سيدة عشتار بن علي : شقيقة الرّوح
#الحوار_المتمدن
#سيدة_عشتار_بن_علي شَقيقةَ الرّوحِ لَمْ يَبْقَ لِي إلاّكِ أفْضِي لَهَا بِكُلِّ آهْ لِمَ العِتَابُ فَقَدْ أَرْهَقْتِنِي وَيُتْعِبُ الرّوحَ لَوْمٌ أَوْ سِوَاهْ مَازِلْتُ أحْمِلُ حُلْمِي دَائِمًا لِآخِرِ العُمْرِ لاَ أَنْسَى صَدَاهْ عُصَارَةُ القَلْبِ أبْقِيهَا هُنَا في داخِلِي وَعَلى حَرِّ الشِّفَاهْ كَمْ رَقَّصَ الرّوحَ لَيْلٌ مَاتِعٌ إذْ غَازَلَ الوَرْدُ هَامِسًا لُغَاهْ كَمْ دَاعَبَتْ مُهْجَتِي فِي سُكْرِهَا مَشَارِفَ الكَوْنِ كَيْ تَرْجُو رِضَاهْ شَقِيقَةَ الرُّوحِ حُلْمِي غُصَّةٌ هَلْ تُدْرِكينَ المُنَى إنْ غَاب تَاهْ فَمَا احْتِيَالِي إذَا مَا رَفْرَفَتْ حَوْلِي طُيُورُ ظَلاَمٍ أَوْ عَدَاهْ يَا شَهْوَتِي كَأسَ صِدْقٍ بَيْنَنَاكَأْسًا أَلِفْنَا وَكَمْ قَدْ أَدَرْنَاهْ شَرَابُنَا مَحْضُ حُبٍّ قَدْ صَفَا مِنَ المَخَاوِفِ أَوْ أَيِّ اشْتِبَاهْ شَقِيقَةَ الرُّوحِ ذَرْوَةَ الشَّقَاإذَا الصّديقُ ادَّعَى وِدًّا تَرَاهْ يُبْدِي لَكَ الحُبَّ وَالصَّفَا وإذْ بِالحِقْدِ أَغْشَاهُ حَتَّى عَمَاهْ لاَ تَعْذِلِينِي عَلَى دَمْعٍ جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ لَمَعَتْ مَاحَتْ لِمَنْ جَفَا بَكَتْ لَعَنَتْ كُلَّ مُتَاهْ تَلْهُو بِيَ الرِّيحُ أَحْيَانًا وَكَمْ يَعِزُّ أنَّ الّذِي قَلْبِي رَعَاهْ لاَ كَالَّذِي قَدْ نَأَيْتُ عَنْهُ لَمْ أَذْكُرْهُ رَغْمَ هُيَامٍ قَدْ كَوَاهْ كَمْ مِنْ عُيُونٍ هَمتْ دُمُوعَهَا كَمْ مِنْ فُؤَادٍ يُصَافِي مُبْتَلاَهْبيْنَ الخَمَائِلِ يَعْدُو شَاحِبًا مَمْحُونَ صَبٍّ بِمَنْ أَجْرَى دِمَاهْمَسْطُولَةٌ رُوحُهُ السَّكْرَى هَوًى مُدَلَّهًا بِغَرَامِ مَنْ نَسَاهْ يَرْنُو لِحُلْوِ لَيَالٍ بَادِئًا بِحُبِّ مَنْ قَدْ سَعَى لِمُنْتَهَاهْ فَبَعْضُنَا كَقُطَيْطُوسٍ جَرَى لِخَانِقِ القِطِّ مَاأَحْلَى سَمَاهْ فَهَلْ سَمِعْتِ لِبَوْحِ لَيْلٍ مِنْمَكْلُومِ رُوحٍ وَقَدْ تَاهَتْ رُؤَاهْ شَقِيقَةَ الرُّوحِ مُضْنَى القَلْبِ مَا قَدْ حَلَّ بِالوَطَنِ المَغْدُورِ وَاهْ مِنْ شَمْسِنَا نَعَسَتْ يَا صَبْرَنَا يَا دَمْعَنَا حُلْمُنَا صَارَ اسْتِبَاهْ أَحْلَى العَرَائِسِ هَدُّوا خِدْرَهَا أَيْنَ المَلاَذُ وَأيْنَ الاتِّجَاهْ شَقِيقَةَ الرُّوحِ قَدْ هَلَّ الرَّبِيعْ وَالأرُض جَفّتْ بِفَقْدٍ لِلْمِيَاهْ فَاصْدَحْ بِصَوْتِكَ يَا طَيْرًا أَبَى أَنْ يَهْزِمَ القَحْطُ لَحْنًا قَدْ شَدَاهْ يَهُزُّنِي طَرَبٌ حِينًا وَكَمْ حُزْنًا سَعَى مُسْرِعًا نَحْوِي خُطَاهْ إن الْتَفَتُّ وَلَمْ أُبْصِرْهُ أَوْ إنْ جَفَّ بِالوَرْدِ بَعْضٌ مِنْ نَدَاهْ يَنَامُ قَلْبِي وَيَصْحُو هَائِمًا أَوْ عَاشِقًا رُبَّمَا وَاخَجْلَتَاهْ يَا رَعْشَةَ النّبْضِ حِينَ صَبْوَةٍ مَجْنُونَةٍ فَتَكَتْ مَاذَا أَتَاهْ وَالدَّهْرُ دَائِمُ ادْبَارٍ فَلاَ يَوْمًا تَنَاسَى غَرَامًا أَوْ نَسَاهْ مَبْكَايَ مِنْ صَارِمٍ بِاللَّحْظِ أَوْ رِعْدِيدِ حُبٍّ فَكَانَ مِنْ عِدَاهْ وَأَقْصِدُ الذَّكَرَ الَّذِي يَرَى حَوَّاءَ خَلْقًا تَمَامًا كَالشِّيَاهْ أُنْثَاهُ لاَ رُوحَ فِيهَا لَيْسَتْ سِوَىوِعَاءَ مَائِهِ حِينَ مُبْتَغَاهْ كَدُمْيَةِ مُتْعَةٍ صِينِيّةٍ بِالزِّرِّ تّوهِجُ أَوْ بِكَهْرَبَاهْ مَازَالَ يَخْدَعُ نَفْسَهُ كِبْرًا وَفِي الزَّوَاي ......
#شقيقة
#الرّوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687534

جيان مراد : غربة الروح
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد يا من إليك الريح تحمل غربتي!تدف العشق في غنج الأنوثة، في عتمة المدن العقيمة سجينة خلف قضبان القهر. ها أنا ذا ألملم عصافير الشوق، اطعمها حقول قلبي، أوشوشها في محرابي، أن حلِّقي، وهِبِي سلامي للذي يخفق عشقه داخل الوتين موشوماً بأوردتي. قولي له قد ضاقت بي الدنيا ، تعالَ وارمي حصاك في بئر قلبي، واكسرْ سفني. لعل الماء يحملني أنا وجيش مشاعري نحو شواطىء روحك. ويُغرقُ فرعون أوجاعي. يأخذني إلى ذاك الربيع اللاموسمي المتسربل بنبضك المطيَّب بأنفاس هواك.دلِّلني بكل طقوس الغزل. فأنا العاشقة رغم المسافات والتجني، المدانة بإثم السنين الفارغات منك أملأ أكياس الأماني، من رفيف خلخالي الغجري. أو اصلبني فوق جذع قصيدة عجفاء، تتناهش الغربان جثتي!!.. ......
#غربة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687540

هاتف بشبوش : اليسار الأمريكي ينتفض ...
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش هناك مقولة جميلة لكاتبٍ أفريقيٍ أسود ( حينما جاءنا الإستعمار كان يملك الإنجيل ونحن نملك الأرض ، وبعد سنينٍ طوال أصبحنا نحن نملك الإنجيل وهم يملكون الأرض ) ...منذ عقود في تأريخ أمريكا لم ينتفض اليساريون بهذا الحجم ليهزوّا عرش الرأسمالية في عقر دارها ، انهم حركة الأنتيفا والأناناركية ، مزيج من الليبراليين واليساريين قاموا بأضخم تظاهرة إحتجاج على مقتل الزنجي (جورج فلويد) . هذه الحركة إشتراكية مناهضة للفاشية والرأسمالية الجشعة ، وهم الأكثر حجما في تحريك الشارع الأمريكي ضد ترامب حسب مانقله البيت الأبيض وترامب نفسه . لماذا كل هذا الحقد والعنصرية على الجنس الأسود . هناك إعتقاد سائد لدى بعض الأمريكيين البيض من انّ هناك منطقة في نخاع رأس الأسود فيها جين يسمى جين الخضوع وحب العبودية وهذا مانقله لنا الممثل الشاب ليوناردو دي كابريو في الفيلم العظيم ( دجانكو) . الأمريكيون البيض مازالوا يحنون الى إستعباد الأسود وجعله يعمل ليل نهار دون مقابل . إنها أمريكا عدوّة الشعوب التي لاتريد غير السيطرة على العالم بالطرق العنيفة وقتل الناس بشتى الطرق لإرضاء جيوبهم بالمال والمال فقط وسحقاً للمشاعر الإنسانية التي يمتلكها الإنسان من بقية الأجناس الملوّنة وكل هذا يجري تحت غطاء الدين والكنيسة وكيف رأينا ترامب الملحد يرفع الإنجيل لتمرير جرائمه بإستغلاله للدين في التأثير على بسطاء الناس وما أكثرهم مثلما فعلها صدام حسين وهو يرفع القرآن أثناء إعدامه وهو المجرم الأول في تأريخ العراق الحديث والقديم . بينما فيديل كاسترو العظيم عاش وهو يكره الكنيسة على الرغم من كونه مسيحياً ومات وهو يكرهها فأوصى عند مماته أن تُحرق جثته فمن المفروض أن يدفن لكونه مسيحياً والمسيحية تدفن موتاها ، لكي يوجه رسالة عظيمة للرأسمالية القذرة من أنه عاش وهو يكره الكنيسة والرهابنة والكرادلة المناصرين والمعاضدين للرأسمالية ورؤساؤها ومات وهو يلعنها. ما أعظمك كاسترو وما أحقركم ترامب وصدام وماشاكلهم . هاتف بشبوش/شاعروناقدعراقي ......
#اليسار
#الأمريكي
#ينتفض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687539

خالد فارس : النمط الاجتماعى الانتقال من مجاميع سكانية الى مجتمع حديث. الزمان العربى 2 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_فارس القسم الثانى: حالات النمط الاجتماعى فى العصر الرأسمالى, الزمان العربى:مقالة الجزء الأول: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687508 . هناك خمس حالات, نرصدها, ثلاث منها, تشكل فى الوطن العربى بشكل أو بآخر (نسميها الزمان العربى), و لها تفرعات يمكن التعمق فى دراستها. هذه الحالات التى نرصدها تشير الى نمط وحدة المجاميع السكانية, والانتقال من سكان الى مجتمع الى دولة. لن نتطرق الى مسألة المُلْكية التى اعتمدها ماركس فى تحديد أنماط المجتمع, من مشاعية الى شيوعية. ونعتقد أن ما نقدمه هو اعادة انتاج لما طرحه ماركس, ولكن فى سياق يوازى السياق الاقتصادى. أولاً: الشعب فى حالة مجاميع سكانية, ضمن جماعات إثنية أو مركب طائفى أو قبائلى أو رابطة الدم والعرق, تتحول الى دولة, دون أن تؤسس مجتمع يوحدها: مجموعة من القبائل, أو الطوائف, أو الجماعات, ليس متاحاً لها أو من غير الممكن أن تصبح مجتمع أو تتوحد فى مجتمع, لظروف خارجية وداخلية. فى غالبها خارجية, من جراء سيطرة قوى الاستعمار. فتسعى الى أن تتوحد بالدولة أو بواسطة الدولة, وتقفز عن فكرة المجتمع. وفى هذه الحالة, ستكون الدولة اما مَلَكِيّة أو مَشْيَخَة أو سُلْطانِية أو دولة طائفية. والسبب يعود الى عجز هذه المجاميع على بناء نمط اجتماعى يوحد المجاميع, يتناتج منه دولة. تبقى هذه المجاميع بلا مجتمع يوحدها, وتتبع للدولة فى علاقة تبعية قوية مع الدولة, والدولة بذاتها تتبع الخارج لانها لا تستند الى مجتمع يوحد المجاميع السكانية. تُعَبّر الدولة عن الشعب وعن المجتمع فى عملية اختزالية سريالية, يصبح فيها رأس النظام رمز الوحدة ورمز الوطن, حصراً. تنظر هذه المجاميع, الى التاريخ, فقط من خلال دولة الأولاً/الأقوى/دولة مركزي قوية. ليس لديها أفق أمة أو قومية سِوى فى اللغة والشعر والأدب والدين. المجتمع فى هذه الحالة يصبح عملية مفبركة, ليست سوى اسما علم أو صفة, وليس صيغة حقيقية. تعجز أن تتحول الى أمة أو تنخرط فى مشروع قومى أو أمة حديثة. للجهاز الأمنى دور مركزى فى تنظيم وادارة العمل السياسى. وسائل العيش, أى وسائل انتاج الثروات الطبيعية يملكها رأس النظام (الملك, الشيخ, السلطان...) ويعيد توزيعها وفقا لمقتضيات الظروف, أما وسائل العمل يملكها رجال أعمال يتشاركون مع رأس النظام. نظام انتاج الحياة يتكون من منظومة القرابة وتحالف نظام الجماعات الفرعية. يتداخل كل ذلك مع عمل الأجهزة الأمنية. وقد تتوزع فيه ملكية وسائل العيش (الثروات وادارتها) على المركب الطائفى أو القبلى أو الاثنى. ثانيا: الشعب فى حالة مجاميع سكانية تنتظم فى الحركة السياسية أو الحزب السياسى: حزب أو مجموعة من الأحزاب والحركات السياسية, يرتبط بها الشعب, ويكون اسير لها, أحيانا. لا تنظر الى المجتمع الا من خلال الحزب أو حركة سياسية. وفى هذه الحالة ستبحث عن دولة حزب, أو دولة يقودها الحزب ويقود المجتمع. وهذه الاحزاب ستبقى أسيرة دولة الحزب. يُخْتَزَلْ المجتمع, الى حد بعيد, فى هذه الاحزاب والحركات السياسية, وليس فى كونه كتلة تاريخية على أساس أن له كيان. ترى التاريخ الحديث, فى دولة الحزب. يمكن أن تطرح مشروع الأمة على اساس قيادة الحزب أو بناء ايديولوجية قومية. وفى حالات كثيرة تطرح نفسها أمة أو قومية, ولكنها فى هذه الحالة, تضطر الى العودة أو استرجاع الماضى الأنثروبولجى: الكنعانية, الفينيقية, الفرعونية, بلاد الشام أو ....الخ. الثروات الطبيعية تخضع للدولة ......
#النمط
#الاجتماعى
#الانتقال
#مجاميع
#سكانية
#مجتمع
#حديث.
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687538

طلال الشريف : حرب -العفريت- تتحرك في ثنايا لبنان وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف خأتركو سبب الإنفجار في ميناء بيروت أياً كانت الأسباب، الأوضاع في لبنان كانت على شفير الهاوية ما قبل الإنفجار، المعلم أخذ لبنان وفلسطين صفقة واحدة، أو بلغة العمال الكابلان أخذ لبنان وفلسطين مقاولة واحدة.كانت الأوضاع متفجرة ما قبل وباء الكورونا بالمظاهرات ضد الفقر وتراجع الخدمات وفساد السياسيين في كل الموزاييك اللبناني حين لخصها اللبنانيون في شعار " كلن يعني كلن". التركيبة اللبنانية منذ البدء كانت طائفية ورضي من رضي بالتقسيم السابق لوثيقة الطائف التي نتجت بعد سنوات طويله من الحرب الأهلية، التي استمرت عقدين، في حينها كانت التركيبة مختلفة النفوذ الداخلي والخارجي، وبقيت تلك التركيبة ولكن بمرور الوقت تغيرت عناصر القوة على الأرض حين خرجت منظمة التحرير كقوة مهمة من لبنان، واستمر التيار المسيحي بكل تلاوينه واختلافاته فيما منح سابقا من ثقل في الخارطة السياسية على الأرض، وظهرت وتطورت القوى الشيعية خاصة حزب الله الذي مكنته ايران من بسط نفوذه على كل الخارطة السياسية في لينان، وتمكنوا أكثر بعد حسم موقف الحزب في الحرب الأهلية والخارجية على سوريا واكتسب ثقة الرسمية السورية لأنه قاتل إلى جانبهم ولم يستطع المشتركون في الحرب على سوريا داخليا وخارجيا من إسقاط الرئيس بشار الأسد، ومن يستعيد التاريخ فإن بلاد الشام ومنذ سايكس بيكو وتقسيمها والضربات المتلاحقة والإقتطاع من أراضيها والمستهدفة تاريخيا من جارتها تركيا التي إستولت على لواء الإسكندرونا، وقيام دولة إسرائيل على أرض فلسطين والتى هي أصلاً جزءاً من بلاد الشام، وإمتدت الصراعات والحروب على هذه المنطقة وتفتيتها ومازالت عملية التفتيت مستمرة إلى الآن، تهدأ فترة وتنطلق من جديد حتى تم تخريب الظهير العراقي البعثي أيضاً وباتت بلاد الشام والعراق لقمة سائغة لكل الطامعين جغرافيا وأيديولوجيا وبعد إستتباب الحال لدولة إسرائيل، كانت الوصفة الأخطر هي حرب الظوائف التي إندلعت بإحتلال العراق وتسليم الحكم للشيعة في العراق، ومن هنا بدأت إيران تمد نفوذها بعد أن وقفت مع سوريا العلمانية أصلاً أو البعثية القومية وحين وقفت ايران وحزب الله الشيعيتين مساندة لسوريا انتقلت إلى الصراع الطائفي السني الشيعي في بلاد الشام وامتد بعد ذلك النفوذ إلى اليمن لإستعادة الحكم الشيعي السابق لثورة السلال التي أطاحت بحكم الإمام البدر الشيعي أو ما عرف لاحقاً بالحوثيين الشيعة ولازالت تتصاعد قوتهم في اليمن وضرباتهم للسعودية السنية أو مركز السنة في العالم العربي ولازالت الحرب متواصلة في اليمن ولم تنته بعد وأصبح نفوذ الحوثيين كبيرا حين إجتاحوا الدولة اليمنية بانتشارهم في كل مفاصل الدولة اليمنية، وواكبه إجتياح حزب الله الشيعي لكل مفاصل الدولة اللبنانية قبل سنوات مظهراً قوة لا تقارن بقوى الطائفية اللبنانية الأخرى من سنة ومسيحيين ودروز، وتغيرت التحالفات كثيرا تحت رعب تصاعد قوة حزب الله في لبنان.الآن ومنذ مظاهرات الجوع والفساد في لبنان التي كانت فقط الإمكانية الوحيدة لزعزعة نفوذ حزب الله هناك، كانت الإحتجاجات تتصاعد وتخفو إلى أن توقفت مؤقتا بفعل وباء كورونا، ولكن النار كانت تحت الرماد، وتداخلات دول كثيرة خارجية في الشأن اللبناني كان مؤشر خطر على الإستقرار، زاده الفقر والفساد من الجميع، ما حرك الشعب اللبناني ومطالبه الخدماتية وارتفاع نسب البطالة، ولكن كانت هناك مواقف خلفية تدفع في اتجاه الفوضى هادفة من ذلك إستعادة أدوارها التي صادرها حزب الله بقوته المسلحة الفائقة على الأرض، وأصبحت الصورة واضحة بأن الجميع في جانب مجابه لحزب الله بإستثناء ميشي ......
#-العفريت-
#تتحرك
#ثنايا
#لبنان
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687537

أيهم نور الصباح حسن : العقل العربي و نظرية المؤامرة
#الحوار_المتمدن
#أيهم_نور_الصباح_حسن لا ينفك العقل العربي عن إقناع نفسه بأنه ضحية , ضحية المؤامرات الإقليمية و الدولية .. و ضحية المؤامرات الدينية و الطائفية , و بأنه مستهدف دوماً و أبداً , فهو من خير أمة أخرجت للناس و إسلامه مستهدف كي لا يسود في الأرض و عرقه من أطهر الأعراق و أقواها ( فالقرآن قد نزل عربياً ), فإن تنفس الصعداء قليلاً من سماع المؤامرات التي تحيكها له أمريكا و الغرب و بني صهيون بمساعدة إخوته العرب في الدول الشقيقة " المعادية " باغته الوسواس الخناس في مقطع طربٍ لأم كلثوم أو لحسناء تتلوى كأفعى محاولاً النيل من صموده و قوة إيمانه , فيهرع للوضوء و الصلاة , مستغفراً متعوذاً . و بين آذان المآذن و أخبار إعلام المؤامرات العربي , تاه العقل العربي في دوامة المؤامرة المريرة . و عبثاً يحاول العقل العربي الخروج , فما إن يتجرأ على نقد نظرية المؤامرة التي وضعته بما هو فيه , و يستعد لأخذ زمام الأمور و الاعتماد على فكره و تفكيره , حتى يرى المعارك و المصائب تتالى عليه من كل حدب و صوب , فيرتد حسيراً مستكيناً , مسلِّماً و جازماً بأن هناك مؤامرة حتى في منعه من الخروج من دوامة المؤامرة ! فهل من حول أو قوة أمام مرض العقل العربي المتمثل بالتهاب نظرية المؤامرة الحاد و المزمن و المتجذر فيه بحكم تعاليم الدين و السياسة .. ؟إن ما يدعو للجنون حقيقةً , و بغض النظر عن حقيقة وجود المؤامرة أو عدم وجودها , هو تيقن العقل العربي من وجود مثل هذه المؤامرات عليه و استمرار وقوفه كالأهبل في التفرُج عليها ... معتقداً أن مجرد أخذ العلم بوجود المؤامرة و بعلمه بمن يتآمر عليه هو حذر كاف و مواجهة ضارية و شرسة .. يستحق أن يأخذ عليها وسام بطولة و عبقرية !لا يحتاج أي عدو للعقل العربي لأن يحيك مؤامرة ضده , فالعقل العربي أبسط و أسخف بكثير من أن يتعب أعداءه أنفسهم و عقولهم بالتآمر عليه ..العقل العربي عدو نفسه .. لأن الجاهل عدو نفسه ..العقل العربي مثقل بالقنابل الموقوتة الكامنة فيه , و التي لا تحتاج إلا لشرارة صغيرة كي تطيح به و بكل ما حوله ..العقل العربي مرهق بالنفاق الديني و السياسي و الاجتماعي إلى درجة أنه لم يعد يفرق بين الوهم و الحقيقة .. العقل العربي منغمس إما في متاع الجنة أو في متاع الدنيا , و لا وجود لمتاع الفكر لديه .العقل العربي مشغول بنفس قضاياه اليومية ولكن بشكل دائم , فإن تبدت له فسحة فراغ تجده إما يتعبد الله أو يمارس الجنس و لا وقت لديه ليضيعه على الأمور الكبرى " التافهة " في الحياة .. " التافهة أيضاً " .العقل العربي يأبى الاعتراف الواعي بهزائمه , لذا تراه منتصراً دائماً حتى في ذروة انكساره و تقهقره , و هذا ما يجعل من الهزائم نتيجة حتمية لحياته .. العقل العربي يعترف بأن معلوماته بسيطة و بدائية و لكنه مع هذا أعلم من في الشرق و من في الغرب !العقل العربي و رغم إدعائه العقلانية و تظاهره بتمثلها إلا أنه لا يزال في أولى خطوات رحلته الطويلة من القلب إلى الدماغ .العقل العربي عقل لا يعرف الفرق بين الثقافة و الدراسة , لا يعرف الفرق بين العلم و الفقه , لا يعرف الفرق بين اليهود و الصهاينة , لا يعرف الفرق بين الله و الدين .العقل العربي عقل مسطح لا يدرك الأبعاد , و كأنه يعيش في مستوى ذو أبعاد ثنائية لا وجود للارتفاع أو للزمن فيه .العقل العربي عقل أسقطت عنه فعاليته فأصبحت أفعاله الإرادية كاللاإرادية , يتعمد الخطأ و يحاجج الناس بأن ما كان هو قضاء و قدر, ثم يحاجج الله بأن ما كان هو أمره و مشيئ ......
#العقل
#العربي
#نظرية
#المؤامرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687536

امال الحسين : الغبراء
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين أيامه قليلةتعصف بهبرمال الجنوبعائداثائرا لا يباليحاملا همومهعلى كثفكذا كانلا زالمن وراء التلاعفي ربيع زاهزهرة الغبراءخضراء تفوح ريحانا.على بغتةهب مسرعافي اتجاه الحفلأكد على الحضورفي يوم العرسمحمولابعشق جنونييتلظىمن شيم الغبراءيسقيزهرة العمرقطرة، قطرة.رياح الجنوبتهب صباحارياح الشمالهبت مساءتهدأ رياح الشرقرياح الغربهدأتفي نهار صيف محتدمهبت رياح الغرب زهرة الغبراء وافقةعلى طول الفلاةتناثرت بذورهاتمتد ربيعابألوان الطيف تشتعلشارات تتشابكبأيادي الثواربرمال الجنوبزهرة الغبراء تنجلي. ......
#الغبراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687549

عبدالامير الركابي : تباشير نهاية زمن انحطاط الانحطاط؟ 1
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي تتزايد العلائم المنبهة لظاهرة تردي وانتهاء بقايا أسباب استمرارية زمن انحطاط الانحطاط، او زمن " الانحطاط الثاني" الذي حل على منطقة الشرق المتوسطي، او دائرة احتشاد الأنماط المجتمعية، وكانت هذه قد عرفت حالة من حالات "الانقطاع" ولحظة التردي، استمرت من سقوط بغداد على يد المغول في القرن الثالث عشر، بعد انتهاء الدورة الإمبراطورية الازدواجية الرافدينية العباسية القرمطية الانتظارية، وعودة قانون الدورات والانقطاعات للعمل في نهاية الصعود الكوني الشرق متوسطي الثاني، اثر الثورة النبوية الختامية المحمدية الجزيرية في القرن السابع. وكما تدل المتواليات الناظمة للعملية التصيرية التفاعليه على مستوى المعمورة، وبالأخص على بؤرتها الحيوية في حوض البحر المتوسط، فلقد كانت نهاية الصعود الامبراطوري الازدواجي الثاني، قد أوحىت وأشارت، فاتحة الباب باتجاه طور كان مازال منتظرا منذ وجدت المجتمعات بصيغتها التحولية الازدواجية في ارض سومر جنوب ارض الر افدين، قبل ان تتحول الى كيانية مجتمعية تحولية ازدواجية، بينما كان نهوض الغرب الحديث، وانتقاله الالي البرجوازي قد حل أخيرا منذ القرن الثامن عشر، مع الثورة الصناعية وصفحتها الأولى المصنعية، السابقة على التكنولوجية، الامر الذي انتهت عنده تمخظات مابعد القرن الثالث عشر، واثار الدورة الثانيه الشرق متوسطية، وفعل النظام العالمي الريعي التجاري وعاصمته بغداد، وصولا لقرون عصر الانوار والثورة البرجوازية التجارية قبل الصناعية الاوربية. ومع التحول الكبير الأوربي الحديث، ومارافقه من انقلابيه شامله في المجالات المختلفة، وبمقدمها نموذج الدولة، والأفكار المتصلة بها، عدا الثورة في مجالات العلوم والصناعة، فلقد تهيأ للنموذج الغربي المستجد، الغلبة والهيمنه على مستوى المعمورة باعتباره نموذجا اعلى وممكنا وحيدأ متفقا مع قوانين التاريخ والتصيبر "الحضاري" البشري، والمطمح الشامل الاخذ باحلام وتمنيات الأمم على مستوى المعمورة، بغض النظر عما رافق الصعود المذكور من الام، ومن فظاعات الهيمنه والاستعمار،ومن حروب أودت في القرن العشرين بقرابة 70 مليون انسان، يضاف لهم مايقاربهم عدديا من السكان الأصليين الأمريكيين في القارة المكتشفة حديثا، عدا وضع البشرية على حافة الزوال، وماقد وجه للعملية المنتجية من ضربة قاضية، ازالت من تضاعيفها عنصر التوافق المجتمعي/ الإنتاجي، غير ما القته على العقل والافكارممالم يكن واردا تخيله، من وطاة الجمود الايهامي الايديلوجي، والاعلامولوجيا الموجهه، والتلاعب برغبات الانسان وميوله وصناعة حاجاته توهما، وصولا لتعريض الحياة على الكوكب الأرضي برمتها للخطر. وكل هذا بالطبع يوازن عادة بالكفة المقابلة الانجازية، مادام الحال ابعد من ان يتمخض بعدعن مخرج يتناسب وضرورات من صنف دال واقعيا على مؤقتية وضرورة اللحظة الاوربية الحديثة، عدا ماكان اعتبر حلا من داخلها، تمثل لفترة بخيار الاشتراكية، الذي انتهى هو الأخر الى الراسمالية، والى الخروج عمليا وكامكانية من دائرة الاستعمال المبرر نظريا وواقعيا. وكل هذا كانت له طبعته على الضفة المقابلة من المتوسط، الطرف الشرقي ضمن منطقة التبادلية في الأدوار القيادية على صعيد المنجز، ابتداء من بدء المجتمعية بالرافدينية، وطورها الأول السومري البابلي الابراهيمي، ثم روما الاوربية وريثتها بحسب المؤرخين الاوربيين انفسهم، وصولا الى بغداد ووريتثها النهضة الاوربية الصناعية الحداثية (1) التي انبثقت ابان قمه الانحدار الشرق اوسطي، لدرجة بلوغه القعر المؤدي للشلل على الصعيدين، العقلي والروحي م ......
#تباشير
#نهاية
#انحطاط
#الانحطاط؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687548

كريم الوائلي : الاختلاف الفكري وسياسة التهميش والاقصاء الجسدي الجعد بن درهم أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#كريم_الوائلي قد اختلف معك في الرأي ، ولكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك فولتير 1تتجلى في علم التفسير اتجاهات متعددة ، نتوقف عند اكثرها انتشارا وشيوعيا ، اعني التفسير بالمأثور ، والتفسير بالرأي ، والمقصود بالتفسير بالمأثور الذي يعتمد على المصادر التفسيريّة، وهي: المصادر التاريخية وروايات السنّة النبويّة، وأقوال الصحابة، ويضيف بعضهم أقوال التابعين، وهو بهذا " يهدف الى الوصول الى معنى النص عن طريق تجميع الأدلة التاريخية اللغوية التي تساعد على فهم النص فهما موضوعيا "1 وتتجلى هذه المواقف لدى السلفية.اما التفسير بالرأي فان العقل يسهم في تفسير الآيات القرآنية وتوضح بالعقل وذلك بالنظر في الأدلّة، واستنباط ما يُمكن استنباطه من المعارف، دون معارضة العقل للنَّقْل الشرعيّ، واتِّباعه ، ان التفسير بالراي في جوهره هو التأويل " ونظر اليه على انه تفسير غير موضوعي، لان المفسر لا يبدأ من الحقائق التاريخية والمعطيات اللغوية بل يبدأ بموقفه من الزمن الراهن محاولا ان يجد في القرآن سندا لهذا الموقف "2 ويتجلى هذا لدى الفلاسفة والمعتزلة ومن نهج نهجهم . وهذا يعني بشكل اولي ان النص القرآني يمثل أساسا يرجع اليه المفسرون ولكنهم يتفاوتون في كيفية قراءته ، كل بحسب رؤيته وموقفه من العالم والانسان ، وبحسب تحليله وتفسيره للآيات القرآنية الكريمة .وكان التفسير بالمأثور اقرب الى السطحية ، واكثر قربا من الدلالة الظاهرية للآيات القرآنية الكريمة ، ولكن التفسير بالرأي اكثر عمقا ، بحيث يصبح العقل أداة للتأويل ، وإزالة اللبس والغموض الذي يبدو ظاهريا على الآيات القرآنية سواء أكانت محكمة ام متشابهة .واخذ الفكر الإسلامي في التطور بمقدار تعدد القراءات ،وهذا يعني ان النص القرآني يحتمل كثيرا من التفسيرات التي تتنوع بتنوع الرؤى والأفكار .غير ان بعض الاتجاهات المذهبية ـــ وهي المهيمنة في الماضي والحاضر ــــ وبخاصة في التفسير بالمأثور ، وهي في الاعم الاغلب تابعة للسلطة ومرتبطة بها ، انها لا تساوي بين القراءات المختلفة لعموم المفسرين، واخذت تفرض رؤيتها على القراءات الأخرى ،بحيث تصبح رؤيتها العقائدية بديلا عن الدين ، ومن ثم يصبح الرأي الاخر منبوذا ، ويصبح أصحابه خارجين عن الملة ، الامر الذي يقتضي استتابتهم ،وان لم يعودوا الى رشدهم ويتبعون رؤية أصحاب التفسير بالمأثور ، فان مصيرهم التصفية الجسدية ، وان من يقوم بتنفيذ حكم الموت بهؤلاء يكون محط تبجيل وتقدير ،حتى يومنا هذا .2وفي اطار التعارض بين النقل والتفسير بالمأثور من جهة، والعقل والتفسير بالرأي من جهة اخرى ، نلتقي بروايات " نقلت الينا عن أعداء التأويل فوصلت مشوهة متناقضة " 3 الأمر الذي دفعهم الى وصم أي شخصية تعارضهم بأوصاف اما في اصلها الاعجمي واما بالبيئة التي عاشوا فيها ، وغالبا ما يرجعون ذلك الى أصول غير إسلامية يهودية او صابئية ، او انهم استمدوا جوهر فكرتهم من مؤثرات دينية بعيدة كل البعد عن روح الإسلام ومنهجه " 4، كما فعلوا ذلك مع الجعد بن درهم ، لأنه " اول مسلم خاض المعترك العنيف ونادى بفكرة التأويل العقلي في الإسلام " 5وتشوب تاريخ الجعد بن درهم عتمة شديدة ، فهو تاريخ مشوش وغامض كتبه اعداؤه وخصومه ، ولا تزال تتبناه اتجاهات ومذاهب وشخصيات حتى يومنا هذا .ولعل ما يثار ضد الجعد بن درهم انه اعجمي وليس عربيا ، وكأن الانحراف الديني مقترن بالأعاجم حصرا ،ولذلك اعاب السلفية على المعتزلة ان مؤسسيها ، واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد كونهما اعجميين .ومن الجدير بالذكر ان أي اعجمي 6 ي ......
#الاختلاف
#الفكري
#وسياسة
#التهميش
#والاقصاء
#الجسدي
#الجعد
#درهم
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687547

سميحه فايز ابو صالح : فوق أهداب السماء
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح حافية سطور الشجن إنهمرت على تربة قلبي غيمة وضجّ حبري بالبكاء لمرثية وحشيّة تهادن مأتمي صوتك يتلاشى بأفق الصدى جسدك يتهاوى بمدفن الثرى وحضرة الموت يعتري خطوة رصيف روحي حين يبوسك في مقصلة الأحتضار ترثيني القصيدة تلاصقُ رائحة أنفاسك حروفي القتلى بمعركة رثاء الكلمات .يضيع رسم الخطى في عواء صوتي المخنوق أبحث عنك وتفرّ لغتي منّي ما عادات فراشة النور لشرنقتها تأويني أنقطع خيط الضوء بين الموت المشنوق ووجهك أمي أصارع ثغر التيه يمزّقني صراخ الوقت المشتبك بخصائل القدر يراقص أفقي المضرّج بالفقد سأكتب من أعماق جذور الألم أرمّم زجاج سقوطي المكسور مذ أغلقتى عينيكِ من عمق الضباب وأروقة أنفاسي تموج وكأنّها تغادرني لأقصى حدقات الوجع كيف لي أن أستوعب رحيلك حفرة دون نوركيف لي أن أصدّق قرع خطوتك دون عودة نبضي قافلة هزّها جذع الأعصار وتساقط الأشتعال بحريق دخاني المضرم لوعة أصرخ أنيني بقبضة خاوية مبتورة يركلني وكلّي عرجاء الفقد يحتضرني حرفي المتناثر فأرثي نصّي عويل بغبار لحظة زمنية أرتديت ثوب طفولتي أناجيك ومضة عناق بهوادة منك تحتضنني بصوتك قبل أن يتلو الفراق مسكن روحكأنشج الأفق أكفّنُ الدموع ويمطرالوداع نعشك غراباً ينهش قلبيأنا يتيمتك امي!!! أقضم فقدك وأكنس غيابك بخربة خلائي علّك تزهري وردة وتعطّري قميصك بحدائق روحي الذابلة قبل أن ترحلي بين سراب الموت ثمة غياب يغرق غروب شرفتي . ......
#أهداب
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687546

مراد سليمان علو : غزلان خدر فقير
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (غزالة صديقي قاسو كلي وغزلان خدر فقير)1"غزال، غزال،هاااى، هاااى..."ويتعالى الصوت، ثم يسافر وحده، يبحث عن "غزالة" شاردة في سفوح جبل شنكال، وفي كهوف الحبّ فيه.يبحث صوت (خدر فقير) بحرص شديد عن "غزالته" في بساتين التين الديمية خلف الجبل، وفي ظل أشجار البلوط القديمة فوق الجبل.ومع آخر رشفة من عرق بعشيقة في قعر الكأس يفقد الفقير خدر صوته، وتجف ينابيع (السكينية)، وتموت الأسماك ولا يجد "غزالته".تقاعد صاحب "غزال" في قبره، وسلمّ طنبورته لأقرب راع وجده في وادي (باب شلو).أول مهرجان فني وثقافي ـ إن صح التعبير ـ أقيم في شنكال أطلق عليه اسم صاحب "غزالى"، أنا لم احضر المهرجان؛ لأنهم لم يدعونني ربما بسبب عدم انتمائي لأحزابهم وقيل إن الدعوة وجهت ل (تحسين خدر) الأبن البكر ل (خدر فقير)، ولم يحضر المهرجان الذي أقيم في رحاب مزار شرفدين، ربمّا خوفا منه أن يقارن بأبيه.2رأيت "غزالة" وقد التحقت بجيش الأمزونيات في فلم (محاربات الأمازون) بسينما السندباد مقابل حديقة الشهداء الموصلية.أنا أراها في الأفلام، وهي تراني في الأحلام.متى أصبحت غزالة محاربة؟ يسأل مسؤول في الأمم المتحدة.هذا لم يعد سرّا خافيا، فلو بحثت جيدا في زوايا كهف "حصارى" سترى آثار أحلام صديقك لا تزال مرسومة على جدرانها، وآخر حديث دار بينكما مسجل في أرشيفنا، وسنعوضكم بكمشات من الملبّس والحامض حلو حينما تكمل المحاربة مهمتها وتعود على جناح فرمان قادم.قد ينتهي مهرجان الأمراء في بيت الأمارة بباعدرا كردستان العراق أعرجا وكسيحا كما مهرجان الفقير خدر ويلفظ عن أمير يرانا في الأفلام وفي الأحلام فقط، دون أن يزور حدائق الشهداء الأيزيدية وحدائق الأرامل وحدائق الأيتام وحدائق الناجيات وحدائق الفقراء وحدائق المرضى وغابات النازحين.3وهل هناك فرمان قادم؟ نعم، فالأمم المتحدة لا تكذب.أذهب سيرا على الأقدام من نيويورك إلى بغداد، أرتاح في مقهى أم كلثوم، أفتح كتاب ألف ليلة وليلة وأتوسل بالسندباد أن يبحث عن "غزالة" في رحلته القادمة فعاشقها سيتلف من البكاء عليها.وما أن أخرج من الجايخانة باتجاه عربانة أبو العنبة حتى تناديني شهرزاد قائلة، ربمّا الملك شهريار قطع رأس "غزالة" كما الأخريات ولكن لا تقلق فأنا هنا لأنتقم لهن جميعا، أرجوك فقط أقنع روّاد شارع المتنبي بقراءة قصصي وحكاياتي ثانية.اطمئني يا شهرزاد، أنهم ملتهبين ب "الشسمة" الآن ونسوا الجني الأزرق ومصباحه السحري، فللاحتلال وللسقوط كوابيسها كما تعلمين.وليست "غزالة" وحدها من تدفع الثمن. 4لا بد أنني سكران، شكرا لبعشيقة ولبحزانى على العرق المشبع بالذكريات والأسماء والألوان والقرى والوجوه والأصدقاء والشهداء والقصائد و "الغزلان".بغداد لا تعترف بشنكال ابنة لها.هه، ألا تعرف (باغ ـ داد) أن شنكال جدتها بالتبني فهي أكبر منها ألف مرة واسألوا نوح كيف ثقبنا سفينته على الجبل، فقط لأنه أراد أن يمر من جنبنا دون أن يأكل من خبزنا وتيننا ويشرب من ماء السكينية التي تشبه الخمرة.ومنذ نوح ومغامرته الفاشلة حرموا أكل وشرب أهل شنكال الأيزيديين.وأربيل لا تعترف بشنكال أختا لها، وتقول أن لبن أربيل ليس كلبن شنكال.هه، قولوا لأربيل من يتكلم الكرمانجية الفصحى أربيل أم شنكال؟ من يلبس الأبيض أربيل أم شنكال؟ و(خدلياس) يزور مَن؟ وأين يسكن (شرفدين)؟ و(طاوسيملك) ينظر إلى من؟ لا أجيد الكلام حين أسكر، اضحك أو ابكي أو اكتب الشعر، ولكنني لا أجيد الكلام؛ لذا عليكم أن تدعوا أحد أمراءنا ليتحدث لنا قليلا وإياكم أن تكشفوا قواري ......
#غزلان
#فقير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687545

نادية خلوف : و هكذا أصبح الأمير الفظّ قوّة في الشّرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف مقال مترجم عن صحيفة إكسبرسن السويديةآرون لوند: خبير في الشرق الأوسط وموظف في صفحة الثقافة في صحيفة إكسبرسن السويدية. ." آخر مؤلفاته هو "سوريا تحترق". كيف تحولت الثورة ضد الأسد إلى حرب أهلية المقال:الحاكم السعودي محمد بن سلمان يصلح بيده ويعامل بوحشية باليد الأخرى.يقرأ آرون لوند كتابًا جديدًا عن أحد أقوى الرجال في الشرق الأوسط.. لم يكن من السهل معرفة كيفية قضاء أمسية مجانية في الرياض ، عندما كنت أعيش هناك عام 2008. كان كل شيء تقريبًا ممنوعًا: دور السينما والحفلات الموسيقية والرقص. تضمنت الأحداث العامة القليلة في العاصمة العامة قطع الرؤوس في الأماكن العامة ، يوم الجمعة في السّاحة . الوضع مختلف اليوم . تم إبعاد الشرطة الدينية وتم تقنين الأفلام والموسيقى ، وهي تقنية. ا. يُسمح للنساء بالقيادة ، وللدهشة ، الذهاب إلى مباريات كرة القدم مؤلف الإصلاحات محمد بن سلمان ، . منذ بضع سنوات ، كان ولي العهد والحاكم الفعلي للمملكة النفطية ، مما جعله أحد أقوى الرجال في الشرق الأوسط.وهو أيضًا شاب يلعب دورًا في الملكية المطلقة التي استمرت لعقود من الزمان من قبل رجال عجائز ضعفاء مثل الملك سلمان ، 84 عامًا - لكن ابنه يبلغ من العمر 34 عامًا فقط تمكن من تجنب الحوادث والانقلابات في القصر وغيرها من المضايقات ، فسيظل يحكم المملكة العربية السعودية حتى عام 2070حتى بداية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان محمد بن سلمان واحداً من مئات الأمراء الشباب غير المعروفين. هذه القوة سقطت عليه ولا يبدو أن أي شخص آخر كان له المزيج من الحظ والقرص الصعبة. حصل على لقب ولي العهد، على سبيل المثال ، من خلال خطف ابن عمه والمطالبة بمكانه في ترتيب الخلافة. يبدو الأمر جنونيًا - لكنه نجح.لقد أصبحت نفس الوحشية المتقلبة تميز سياسة الحكومة السعودية.في ربيع عام 2015 ، عاشت السويد الحالة المزاجية الجديدة للمملكة العربية السعودية ، عندما قوبلت تصريحات انتقادية من مارجوت والستروم بغضب غير معهود. تم توجيه نفس الغضب لاحقًا إلى كندا. ربما كان محمد بن سلمان هو الذي قام في المرتين ، دون تفكير كثير ، برفع مستوى الصوت..يبدو أيضًا أن قرار غزو اليمن في مارس 2015 قد تم اتخاذه باستخفاف من قبل محمد بن سلمان ، ثم وزير الدفاع الجديد. ووعد دبلوماسيون سعوديون بالنصر في غضون أسابيع قليلة لكن القتال استمر بعد خمس سنوات.إنه وجه جانوس يرسمه هوبارد. ملاحظة " جانوس هو إله متعدد الأوجه في الأساطير الرومانية. يفتح ويغلق أبواب نور السماء ، وبالتالي تم تصويره بوجهين (وجه جانوس) ، أحدهما ينظر إلى المستقبل والآخر ينظر إلى الماضي. كما كان يعتبر أقدم الآلهة والمبدع الصالح ، خاصة عند الأنهار والعيون. تم تفسير وجهيه في وقت لاحق على أنهما ذات طبيعة غادرة"يصف الجزء الأكثر غرابة في الكتاب كيف يشتد الاضطهاد مع تعزيز محمد بن سلمان لموقفه. ذات يوم ، اعتقلت الشرطة النساء ، الأمراء ا ، ثم علماء القرآن. ينتشر الصمت وتبدأ جهات اتصال هوبارد في تجنب المحادثات. تتوج القصة بالقتل للمعارض جمال خاشقجي في تركيا 2018.من ناحية أخرى ، محمد بن سلمان هو الأمير الإصلاحي ، بطل الشباب ، الرجل الذي يريد تحديث المملكة العربية السعودية ، وتقليل الاعتماد على النفط والتنفيس عن الأصولية.من ناحية أخرى ، المستبد المتقلب المزاج ، الذي لا يبدو أنه يستمع لأي شخص والذي استبدل العشيرة الملكية ذات المائة رأس بآخر احتكار يوازن رأس السيف.<br ......
#هكذا
#أصبح
#الأمير
#الفظّ
#قوّة
#الشّرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687544

عادل امليلح : -جائحة كورونا وضرورة مشروع تجديد وطني في المغرب-
#الحوار_المتمدن
#عادل_امليلح يعيش المغرب اليوم كما سائر العديد من بلدان العالم هاجسا دوليا مشتركا، اثر انتشار جائحة وباء كورونا، وهو ما أدى الى خلق ديناميات متسارعة تنبئ بمخاطر كبرى على صعيد كل المستويات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية.. فنحن لسنا أمام خلل ظرفي، وإنما أمام تهديد وجودي، غير أن الأزمات في حد ذاتها والقلق الذي يتولد عنها من وجهة نظر موضوعية، هو ما يولد الرغبة الايجابية في مساءلة نسق الواقع في كل امتداداته الزمنية، وإن هذا الواقع في نهاية المطاف هو الذي يحتم علينا خياران لا ثالث لهما، إما أن نتجاوز كل الشقاقات والخلافات غير المبررة وننخرط في مشروع وطني شامل، أو نركن إلى مسلمة الصراع في اطار كليات مجردة لا علاقة لها بواقعنا المعاش، إذ بدأ منطق تصنيف الناس سلفيين ورجعيين وعلمانيين يطفو على السطح، وهو ما لا يعد كافيا لمواجهة الخطر المحدق بنا، وربما لن نجد المزيد من الوقت لنندب حظنا، ولأننا نرى أن الضرورة هي ضرورة الإسراع في بناء مشروع تجديد وطني، لأن ذاك نابع من منطقية راسخة وهي أن منطق السوق تأكل واختل، وأن فكرة المقاولة كرهان للتحديث الاقتصادي والاجتماعي لم يعد مسلمة كافية لمواجهة رهانات عالم ما بعد العولمة " أو عالم الديناميات القصوى" وإن الواقع يفرض ما هو أبعد من نموذج تنموي قائم أو تهيكله مفاهيم ستصبح عما قريب متجاوزة.. ذلك أن مفاهيم الأمس لن يكون بمقدورها تقديم اجابات عن اشكالات الغد القريب.وعليه فإما أن نوازن الأمور بواقعها، أو ننزاح جميعا في تيار التجريد الذي لا يخدم سوى أصحابه، وليس الهاجس هاجس استقطاب أو اعادة احياء، بل إنه هاجس بقاء من ناحية أولى، ثم هاجس طبيعة الدور الذي يمكن أن يناط ببلادنا في زمن متغير، زمن الحساسيات، يحتم التكيف السريع والمنافسة الشرسة، وبما أننا أمام نقطة فارقة يمكن أن تعيد صياغة التاريخ البشري برمته، فإنها فرصتنا لنعبر عن مدى مساهمتنا في عالم الغد، بدل أن نترك أنفسنا في هذا الموت السرير البطيء، بين مفترق طرق تعبد بعنف من طرف القوى العظمى الساعية إلى الامساك بالصراع على التاريخ... وبما أن الجائحة بينت بالملموس أن مفاهيم التخلف والتقدم لا أساس لها إلا في مخيالنا الجمعي، وتصبح بدون معنى، فهو الأسلوب نفسه في التعامل مع الكوارث، إنه أسلوب روما، وأسلوب الحضارة الإسلامية وأسلوب العصور الوسطى، بل وحتى أسلوب القبيلة التي كنا نمقتها حتى حين..وإن الذي لا يستفيد من الأزمات لا يمكن أن يستفيد في أوقات الرخاء..إنني أملي المسألة الإرادوية السياسية أهمية قصوى في بناء مشروع وطني، أو على الأقل تحرض عليه بداعي ايجابي، إن الحسم في المسألة السياسية يفرض علينا نوع من "الهبزية" لا بمنطقها السلبي بل بمنطقها الايجابي، فلا أحد يستطيع اليوم أن يضمن الوحدة السياسية والتماسك الاجتماعي غير الملك، لذلك فإن الالتفاف حول شخصه مسالة حتمية، فشرط التاريخ يفرض علينا أكثر من أي وقت مضى كقوة اجتماعية حية أن نتكتل حول شخصه، لأن لا أحد يستطيع أن يلعب هذا الدور غيره نظرا لما يتمتع به من رمزية تاريخية ودينية متغلغلة في الوعي الجمعي للمجتمع، والتي تخوله الشرعية والمشروعية التامة في قيادة هذا البلد لما هو أرقى، لذلك فهو عماد الحفاظ على النظام الاجتماعي، وضبط المتغيرات الجديدة التي ستكون صدمتها قوية لمجموعة من البلدان...ولعل أنجع السبل لإدارة الأزمات هو أن نضع ثقتنا في قيادة راشدة وحكيمة تمتلك من المؤهلات ما يخولها أن تقود البلاد إلى بر الأمان بأقل تكلفة ممكنة..ولعله الممكن الوحيد لبناء مغرب قوي وحديث يتماشى مع موقعه الجيو-استراتيجي، إن التهديد الحقيق ......
#-جائحة
#كورونا
#وضرورة
#مشروع
#تجديد
#وطني
#المغرب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687543

وضاح الياسري : بيروت 2020بغداد 1981
#الحوار_المتمدن
#وضاح_الياسري في عام 1981 استطاعت إسرائيل ان تستغل الحدود الغربيه للعراق الذي كان كل جيشه يحارب في الجبهة الشرقيه ضد إيران... فتسللت الطائرات بارتفاع منخفض حتى وصلت إلى المفاعل النووي العراقي الذي كان اسمه تموز... وضربته ضربات مركزه..العلماء العراقيين عجلوا بتشغيل المفاعل النووي قبل وقته... وتم تفريغ الوقود النووي في داخل المفاعل.. بعد أن نقل من مكان التخزين..... كانت فرنسا متورطه باعطاء إسرائيل معلومات استخباريه ورسوم دقيقه لمفاعل تموز لذلك ركزت إسرائيل ضربتها الصاروخيه على المستودع الذي كانت تخزن فيه حاويات الوقود النووي.... الذي لو لم ينقل بليله واحده قبل الضربه من مكانه لأحدث انفجار وتلوث لايمكن تصور حجمه ومساحته وهذا هو كان الدليل على أن فرنسا هي المتورط الوحيد في هذا الأمر.... خصوصا ان خبراء المفاعل الذين كانوا في بغداد. قد تغيروا في اليوم الاخير باعطاء معلومات لعلماء عراقيين بينما كانوا في السابق لايجيبون على أسئلتهم بل يقولوا لهم اذهبوا إلى فرنسا لاجبارهم بالذهاب إلى هناك وتصفيتهم كما حدث مع العالم يحيى المصري الذي درس وعمل في العراق.... وتم اغتياله في باريس عام 1980 داخل غرفته في فندق المريديان....والذي يعبر عنه العالم العراقي حامد الباهلي بأنه اشبه مايكون شعورا بالذنب او احساسهم ان كل هذا سينتهي فخذوا ماتشائون من المعلومات. إسرائيل وامريكا يشتغلان الان على توجيه ضربات استخباريه موجعه لمن تحسبهم خطرين على مصالحها وامنها ..... بالأمس كان اغتيال قاسم سليماني والمهندس....اليوم ضرب ميناء بيروت.... لا استبعد ان تكون ضربتها القادمه في الغد هي أغتيال السيد حسن نصر الله...... الحرب الان تاخذ منحنى اخر وخطير سيشعل المنطقه بالكامل..... الحرب بدأت ولن تنتهي ......
#بيروت
#2020بغداد
#1981

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687542

محمد الواسطي : من كان المسوْول عن اطالت الحرب العراقية الايرانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي من كان السبب في اطالة الحرب العراقية الايرانية خميني ام صدام لو استدرجنا الاحداث من البداية...... دخل الجيش العراقي الى الاراضي الايرانية واحتلها سنتان وكثرة الوسطات وكان الرافض الجانب الايراني لهذة الواسطات والسبب هو وجود الجيش العراقي داخل الاراضي الايرانية وهذا يعتبر سبب وجية في السياقات العسكرية لكن بعد عام 82 انسحب الجيش العراقي من جميع الاراضي الايرانية وتكررة الوساطة لكن الجانب الايراني ظل مستمر على تعنته على اطالت الحرب واستمرار النزيف للشعبين والخاسر الاول هو الاسلام وحدث انشقاق داخل القيلدة الايرانية تطالب بوقف الحرب وكان المتبني لهذة الحملة هو اية الله منتظري وكان نصيب منتظري الاقامة الجبرية واستمرة الحرب والنزيف الاسلامي مستمر لمدة 8 اعوام وبعد هذا الوقت تقبل القيادة بوقف اطلاق النار وتقول تجرعت السم من الخاسر العراق وايران والاسلام بالدرجة الاولى لماذا هل ارواح المسلمين رخيصة الى هذة الدرجة عند القادة الذين يرفعون شعار الاسلام ......
#المسوْول
#اطالت
#الحرب
#العراقية
#الايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687541

محمد ابراهيم بسيوني : الاشعة فوق البنفسجية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني الأشعة فوق البنفسجية هي موجة كهرومغناطيسية ذات طول موجي أقصر من الضوء المرئي لكنها أطول من الأشعة السينية سميت بفوق البنفسجية لأن طول موجة اللون البنفسجي هو الأقصر بين ألوان الطيف. وقد أدرك الكثير من الناس تأثير الأشعة فوق البنفسجية على الجسم فطيف تلك الأشعة لها تأثيرات قد تكون مفيدة أو مضرة لصحة البشر.يتجه البعض لشراء أجهزة الآشعة فوق البنفسجية المحمولة لتعقيم متعلقاتهم الشخصية نظراً لندرة المطهرات. يحاول البعض أيضاً استخدامها لتعقيم الكمامات، أسطح وهواء الغرف.هناك 3 أنواع من الآشعة فوق البنفسجية:- UV-A- UV-B- UV-Cوحدها الـ UV-C بطولها الموجي (200 - 280 nm) قادرة على التخلص من الفيروسات.أدت التقنيات الحديثة لإنتاج مصابيح LED عالية الطاقة، قادرة على توليد UV-C ومتوفرة حاليا بشكل تجاري.تأتي فعالية الـ UV-C ضد فيروس SARS CoV-2 (والفيروسات الأخرى) من خلال امتصاصها بواسطة الحمض النووي RNA مما يؤدي لتكوين روابط كيميائية بين بعض ثنائيات القواعد المتجاورة Pyrimidine dimers، فتصبح قواعد غير قابلة لتكوين روابط متزاوجة، ويفقد الفيروس قدرته على العدوى "inactivation".غالبا ما يصاحب هذه الأجهزة التجارية ادعاءات مغرية بأنها تقتل 99.9% من الفيروسات. هي بالفعل مفيدة ومستخدمة على نطاق واسع في معامل الأبحاث والمستشفيات، ولكن الموضوع ليس بهذه البساطة.تتوقف فعالية التعقيم بواسطة الـ UV-C على:- نوع السطح: الزجاج والمعدن مثلا أسهل من الخشب والقماش- الجرعة: مقدار الطاقة الضوئية المنبعثة من المصباح - المسافة من المصدر - فترة التعرضتقدر الجرعة بوحدة mJoules/cm2 ويتم حسابها من خلال المعادلة التالية:UV Dose = UV Intensity (mW/cm2) x Exposure time (seconds)سؤال: ما هي الجرعة المطلوبة للتخلص من فيروس كورونا؟هناك العديد من الاختلافات في الطرق التجريبية المتبعة في الأبحاث المنشورة، ولذلك إجابة هذا السؤال تمثل بعض التحديات.يقدر هذا التحليل المنهجي لعدد كبير من الأبحاث على عائلة كورونا الجرعة المطلوبة للتخلص من 90% من المحتوى الفيروسي بـ 10.6 mJ/cm2 كحد أقصى.بحث آخر على فيروس SARS CoV-1 أظهر أن التعرض لـ UV-C بشدة "4" mW/cm2 ومن على مسافة "3" cm أدى إلى انخفاض شديد في كمية الفيروس بعد 6 دقائق، وتم تعقيم السطح بشكل تام بعد 15 دقيقة.سؤال: كيف نتأكد أن الجهاز الذي اشتريناه يعمل بكفاءة ويعطي الجرعة المطلوبة؟هذا أيضا سؤال ليس من السهل الإجابة عليه!أغلبية مصابيح UV-C LED المتاحة تجاريا ضعيفة، لا تخضع لاختبارات جودة صارمة وينبعث منها ضوء شدته أقل من "2" mW/cm2، ولذلك ربما ستحتاج لفترة تعرض أطول من المعلنة.انتبه للآتي:- التعرض المباشر ضار بالجلد وقد يسبب السرطان- لا تنظر للمصباح!- الـ UV-C قد يؤدي لتلف البلاستيك!- إقرأ التعليمات جيدا وتأكد أن الطول الموجي صحيح!- لو السعر أقل من 20 دولار &#11013-;- في الغالب هذا جهاز مزيف!- تأكد أن الجهاز ينبعث منه UV-C عن طريق اختبار الموز &#11013-;- ضع الضوء فوق موزة خضراء لمدة 15 دقيقة &#11013-;- لو كان غير مزيف ستتحول قشرتها للون البني! ......
#الاشعة
#البنفسجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687551

خيرالله قاسم المالكي : ضياع
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي قيل لي أنت الآن وصلت الى المدينةِغريبْ .الأبواب كلها مغلقة فأين أقضي حاجاتي أين أعّلق ثيابي؟أني أخاف من ليل ِهذة المدينةِ يمتص عضمي ويترك ثيابي للريح ِتدور بها في الأزقةِ والطرقاتْ . ......
#ضياع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687550

لطفي حاتم : كفاح اليسار الاشتراكي وبناء الدولة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم افضى انتقال العلاقات الدولية من ازدواجية التطور الاجتماعي اشتراكي – رأسمالي الى وحدانية التطور الرأسمالي الى كثرة من التراجعات الفكرية – السياسية في برامج الأحزاب الاشتراكية والديمقراطية واساليبها الكفاحية، وعلى هذا المنحى تثار أسئلة فكرية كبرى منها هل سيبقى عالمنا (الجديد) مرتبطاً بطريق التطور الرأسمالي؟ هل هناك نموذجاً اقتصاديا- اجتماعياً يفضي الى ضمان مستقبل الانسانية وحريتها الجماعية؟ هل تستطيع قوى اليسار الاشتراكي بناء سياسة فكرية ساندة لكفاحها الوطني الديمقراطي؟ هل الرؤى الفكرية الجديدة نابعة من التجربة الاشتراكية السابقة أو فكر تشترطه وحدانية التطور الرأسمالي؟ ماهي مضامين الفكر السياسي الجديد الذي تشترطه وحدانية التطور الرأسمالي؟ وأخيرا هل هناك فرصة تاريخية واقعية لبناء تحالف يساري - ديمقراطي تشكل نواته قوى اليسار الاشتراكي؟ استناداً على الهواجس المرافقة للأسئلة المثارة نحاول الإجابة على مضامينها الفكرية – السياسية عبر المحاور التالية- أولا – وحدانية التطور الرأسمالي والكفاح الوطني الديمقراطي.ثانيا – وحدة اليسار الاشتراكي ومناهضة التوسع الرأسمالي. ثالثاً—إعادة بناء الدولة الوطنية المناهضة للتبعية والتهميش. انطلاقا من العناوين المعتمدة نتوقف عند المفصل الأول الموسوم ب-أولا – وحدانية التطور الرأسمالي والكفاح الوطني الديمقراطي.-- افضى انهيار نموذج التطور الاشتراكي الى سيادة علاقات الانتاج الرأسمالية في العلاقات الدولية.-- أدى انهيار نموذج التطور الاشتراكي الى تراجع البرامج الفكرية – السياسية والأساليب الكفاحية المعتمدة في كفاح الأحزاب الاشتراكية. -- الكفاح الوطني-- الديمقراطي والشرعية الديمقراطية للحكم أصبحت أساليب معتمدة في كفاح الأحزاب الشيوعية البرنامجية. -استنادا الى الكفاح الديمقراطي لم تعد وحدانية الحزب الاشتراكي وديكتاتورية البروليتاريا أدوات سياسية لقيادة المرحلة الانتقالية. - بكلام آخر ليس هناك قوى ثورية قادرة لوحدها لأحداث تحولات اجتماعية كبرى وبناء عالم جديد الامر الذي يشترط تفعيل التحالفات الوطنية المناهضة لوحدانية التطور الرأسمالي. - وحدة اليسار الاشتراكي يشترطها تعدد الفصائل الاشتراكية واليسارية في الدولة الوطنية وما يعنيه ذلك من تعدد الرؤى الفكرية في تناول مناهضة الطور الجديد من التوسع الرأسمالي. إزاء هذه الإشكالات التنظيمية وتعدد الرؤى الفكرية – السياسية لابد من العمل على إيجاد قواسم فكرية مشتركة بهدف توحيد الكفاح الوطني الديمقراطي المناهض للهيمنة الرأسمالية. ثانيا – وحدة اليسار الاشتراكي ومناهضة التوسع الرأسمالي.- أنتج انهيار نموذج الدولة الاشتراكية تراجعاً لكثرة من الموضوعات الفكرية التي اعتمدها اليسار الاشتراكي في حقبة المعسكرين أهمها- - قيادة الحزب الاشتراكي للمرحلة الانتقالية، سيادة ديكتاتورية الطبقة العاملة في الفترة الانتقالية، حصر الديمقراطية السياسية في شرعية الحزب الثوري وقيادته لسلطة البلاد السياسية .... الخ من الموضوعات الفكرية – السياسية الناظمة لبناء الدولة الاشتراكية. -اعتماداً على تلك التراجعات يواجهنا السؤال التالي- هل لازالت الأفكار الأساسية لبناء الدولة الاشتراكية معتمدة في كفاح الأحزاب الثورية في مرحلة وحدانية التطور الرأسمالي؟ وفي حال الإجابة بالإنكار نتسائل عن ماهية وأشكال البدائل الفكرية البرامجية الجديدة المعتمدة؟ لغرض التوصل الى إجابة علمية منبثقة من وحدانية التطور الرأسمالي نقول ان التجربة التاريخية المنصرمة بينت ان الموضوعا ......
#كفاح
#اليسار
#الاشتراكي
#وبناء
#الدولة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687558

عبدالرحمن کورک&#1740; : المقاومة الإيرانية .. بداية مرحلة الهجوم والتقدم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورک&#1740; بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*عُقد المؤتمر السنوي للمقاومة الإيرانية في الآونة الأخيرة. ونظرًا للظروف الاستثنائية الناجمة عن ظهور وباء كورونا وتفشيه في البلاد، نجد أن إقامة هذا المؤتمر العام الحالي كانت أكثر تأثيرًا مقارنة بالسنوات السابقة، وكانت لها دوي أوسع في الدوائر السياسية والإعلامية وكذلك في شبكات التواصل الاجتماعي، ورغم الجوانب الفنية والتقنية المنقطعة النظير التي تميزت بها إقامة هذا المؤتمر التي كانت تبدو مستحيلة في بداية الأمر، فإن نظام الملالي الحاكم في إيران لعب على هذا الجانب، ففضلًا عن محاولاتة الشيطانية السنوية المعتادة للحيلولة دون إقامة هذا المؤتمر العظيم، أطلق هذا العام حملة من الافتراءات ضد المقاومة الإيرانية الباسلة لتشويه صورتها. والجدير بالذكر أن إطلاق حملة من الافتراءات ضد قوة المعارضة تعتبر من الخصائص الفطرية لنظام ديكتاتوري ضعيف وهش وغير مستقر. وبات إطلاق هذه الحملة الشيطانية علامة من علامات المرحلة النهائية لنظام الملالي الفاشي. المرحلة الأولية لهجوم المقاومة الإيرانية وتقدمها لا محالة من أن الأطراف التي تتابع القضية الإيرانية وخبراء هذا المشهد من جغرافيا الأرض اليوم تبلور لديهم الشعور بأن شيئًا ما تحول لصالح الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية نتيجة لإقامة المؤتمر السنوي للمقاومة الإيرانية هذا العام، وأن الديكتاتورية الحاكمة وفلول الديكتاتورية الساقطة السابقة وقفوا في خندق واحد يجعجعون ضد المقاومة الإيرانية بشكل غير مسبوق في التاريخ على مدى نصف القرن الماضي (ونقول لهم الكلاب تنبح والقافلة تسير والنصر قادم لامحالة). وبناءً عليه، يمكننا أن نستنتج أن هذا المؤتمر يعتبر بداية جديدة للمقاومة الإيرانية، أبرز سماتها هي الهجوم المنطوي على التقدم الفطري. والجدير بالذكر إن المقاومة الإيرانية تعتمد كعادتها على قدرتها وقوتها وشعبها. ومن هذا المنظور، تعتقد المقاومة الإيرانية أن الوضع الجديد ناتج أولًا وقبل كل شيء عن الانتفاضة الشعبية وأنشطة المقاومة على جانبي الحدود الإيرانية، على الرغم من أنه من الطبيعي أن ينطوي ذلك على معايير أخرى. نظام الملالي وبديله الحقيقيإن الرسالة الرئيسية التي ينطوي عليها التجمع السنوي للمقاومة الإيرانية هي أن موعد تغيير نظام الملالي في إيران قد حان، وأن النظام الحاكم يعيش في أضعف نقطة ممكنة في تاريخه، وأن هناك بديلا جديرا بالقيادة وقويا ومستعدا للنهوض بالبلاد ورفع شأنها بين الأمم.وهو البديل الذي يعتبر "صوت مقاومة الشعب الإيراني على مدى 40 عامًا ضد الديكتاتورية والفاشية الدينية من أجل الحرية والديمقراطية".والصوت الأعلى والأطول والأكثر عمقًا وتضافرًا والأخطر للمقاومة المنظمة في تاريخ إيران بنهر صاخب متدفق بدماء شهدائها وبصوت زئير المجاهدين الذين ارتُكبت المذابح التعسفية في حقهم، ومع ذلك صمدوا في مواقفهم الإنسانية السامية ضد الحاكم الأكثر تعطشًا للدماء.وصوت الإطاحة في الانتفاضات المتتالية بدءًا من انتفاضة يناير 2018 وصولًا إلى انتفاضة يناير 2019. وهو زئير الإطاحة في نهاية عصر شعوذة "الإصلاحي - الأصولي" التي ترمي إلى الحفاظ على هذا النظام الفاشي.وصوت معاقل الانتفاضة والمدن المنتفضة التي قلبت صفحات تاريخ اليأس والزندقة والعجز رأسًا على عقب، ورسول إقناع المواطنين بالقدرة على الإطاحة ووجوبيتها". وبناءً عليه، فإن هذا البديل قوة متجذرة تمتلك كنزًا من الأصول والخبرات، وتجاوز الأحداث العاتية وتطورات العقود الأربعة الماضية التي وصفتها الرئيسة المنتخبة السيدة مر ......
#المقاومة
#الإيرانية
#بداية
#مرحلة
#الهجوم
#والتقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687557

اسعد عبدالله عبدعلي : مشروع كبير لنشر زنا المحارم
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي من الغريب ان يكون هدف الكيانات الاعلامية ومؤسسات الانتاج الدعوة لنشرة زنا المحارم! نعم لا تتفاجئ ايها القارئ الكريم, كأن هنالك قرار صدر من جهات عليا بان يتم نشر هذا الانحراف الخلقي والشذوذ الخطير, والمؤشرات تشير الى سعي قوى عظمى لدعم مشروع نشر زنا المحارم في مجتمعات الشرق الاوسط, عبر وسائل خبيثة, واهم وسيلة مؤثرة في عصرنا الحالي هي الاعلام والمواقع التواصل الاجتماعي.المتلقي في مجتمعاتنا بسبب قلة الوعي يتحول الى مجرد ردة فعل, مع كثرة تلقيه المعلومات, يندفع بعدها لتحويل ما يراه الى فعل واقعي, وهنا تتحقق رسالة تلك القوى الخبيثة, التي كان هدفها الاساس من بث دراما او اخبار او مقاطع او قصة مكتوبة عن زنا المحارم, لتؤسس للمتلقي خريطة طريق فعلية تزرع في عقله الباطن, كي يطبقها عندما يكون جاهزا للفعل.لنرحل قليلا مع بعض محطات هذا المخطط الخبيث, الهادف الى تدمير مجتمعاتنا عبر نشر الشذوذ, وكي تزول الاواصر العائلية, وتصبح ساحة للصراع الداخلي بين الاخوة والاقربون.• خبث بعض كروبات القصص العراقية تنتشر في وسائل التواصل الاجتماعي مئات الكروبات التي تهتم بنشر قصص عراقية كتابها من الواقع, في (الواتساب - الفايبر - التلغرام – الانستغرام – الفيسبوك – ومواقع الكترونية), الغريب ان الكثير منها تهتم كثيرا بنشر قصص زنا المحارم, ولها جمهور واسع اليوم, اي ان المعلومة تصل الى فئات كبيرة داخل المجتمع, عبر قصة تشرح للمتلقي كيف يمكنه ان يفعلها مثل بطل القصة, من خطوات العمل وتهيئة الظروف واقناع المقابل للخطيئة.الغريب الصمت الحكومي اتجاه هكذا مواقع ومجموعات خبيثة, انها اوكار شيطانية, لتدمير ما بقي من النسيج الاجتماعي, والا فعلى الحكومة فورا غلق هذه الاوكار مع ملحقة مؤسسيها, والتحقيق معهم وعن دوافعهم, والبحث عن جهات التمويل.• مسلسل البرنس يروج لزنا المحارماغلب العراقيين تابع بشغف المسلسل المصري (البرنس) بطولة محمد رمضان واحمد زاهر, والذي عرض في شهر رمضان, لكن حمل هذا المسلسل بشكل غريب رسالة زنا المحارم, عبر علاقة زوجة احمد زاهر "فدوة" بأخ زوجها "ياسر" وعلى طول ايام شهر رمضان الفضيل كان المسلسل يهتم بهذه العلاقة ويشرح حالاتها, وطرق التقائهم, وهذا تكريس للانحراف في مخيلة الامة التي تتابع مسلسل زنا المحارم.المسلسل تابعه الكبير والصغير رجال ونساء, وكانت هذه رسالته الخفية للمجتمع, وهي زنا المحارم, ولا يستحون ان يحولوا شهر رمضان توقيت زمني لنشر زنا المحارم, والذي اثار استغرابي صمت الكتاب والنخب عن ما يبثه هذا المسلسل من سموم, والذي كان يحتاج لوقفة كبيرة كي يسقط من عيون الناس.• المسلسل التركي العشق الممنوعقبل اكثر من عشر سنوات عرضت القنوات العربية وبوقت واحد مسلسل تركي بعنوان العشق الممنوع, وكان يتحدث عن قصة حب جمع بين شاب وزوجة عمه الشابة, عبر ساعات بث طويلة, وشهد انجذاب عجيب من قبل المهتمين بالدراما التركية المدبلجة, فمع انها قصة حب محرمة, لكن كان هناك تعاطف كبير مع ابطال هذا الشذوذ, كانت رسالة خطيرة وطرق مستمر على مخيلة المتلقي ولأسابيع طويلة ومتواصلة, كي ترتكز الفكرة في داخله, وتم الامر.والى اليوم يتم اعادة بثه كي تصل رسالته الى ابعد نقطة, وحتى ان بعض القنوات العراقية تكفلت ببث المسلسل.منهاج كبير لنشر زنا المحارم في مجتمعات الشرق الاوسط ومنها المجتمع العراقي, واليوم لا يمكن نفي انتشار هذه الخطيئة على مستوى معين, والتي ساعد على انتشارها المشروع العالمي لنشر زنا المحارم. • كتاب وكاتبات يروجون عبر كتاباتهمالمتابع للنتا ......
#مشروع
#كبير
#لنشر
#المحارم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687556

فلاح هادي الجنابي : ماينتظر نظام الملالي هو الامر والادهى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لن يکون على حق أبدا من يتصور بأن الاوساط السياسية في نظام الملالي بإيران، لاتأبه ولاتهتم لما قد بات يثار على خلفية مجزرة صيف عام 1988، والتي راح ضحيتها أکثر من 30 ألف سجين سياسي من أعضاء وأنصار منظمة مجاهدي خلق، وإنها لاتأبه ولاتکترث للمواقف المختلفة المثارة على الصعيد الدولي ولاسيما في أوساط القرار الدولي، ذلك إن هذا النظام يعلم علم اليقين بأن تلك المجزرة کانت واحدة من أکبر الاخطاء السياسية والانسانية بشاعة في تأريخ الجمهورية الاسلامية الايرانية کما وصف منتظري"نائب خميني"، ذلك في الشريط الصوتي الذي تم إعلانه في 9 آب2016، لکن ماقد أدلت به المتحدثة باسم وزارة الخارجية الأمريكية مورجان أورتاغوس: "يمثل التاسع عشر من يوليو بداية لما يسمى بلجان الموت في إيران"، ومطالبتها بتشکيل لجنة تحقيق دولية مستقلة من أجل التحقيق في هذه الجريمة ضد الانسانية، تطور غير عادي في هذه القضية ومن شأنه أن يسحب المتورطين في هذه المجزرة أمام المحاکم الدولية خصوصا مع توفر الظروف المناسبة والتي لم يعد صعبا توفيرها.هذه الجريمة البشعة التي تعتبر فريدة من نوعها في تأريخ السجناء السياسيين والتي إعتبرتها منظمة العفو الدولية جريمة ضد الانسانية وطالبت بمحاسبة المس&#1654-;-ولين المتورطين بها من نظام الملالي، والاهم إن هذا النظام لا يستطيع من الفکاك والتخلص منها على الرغم من کل الاوامر والتعليمات الصارمة التي يصدرها بخصوص عدم التطرق لها بأي شکل من الاشکال، غير إن الجريمة وبعدما صارت تحت الاضواء وصارت حقيقة وأمرا واقعا ليس بالمقدور تجاهله أو نفي حدوثه، فإنها صارت کواحدة من أهم القضايا التي يمکنها أن تحدد مصير النظام برمته وإن ماقد أعلنته وطالبت به المتحدث بإسم الخارجية الامريکية يمهد لذلك فعلا.على مر الاعوام السابقة وخصوصا بعد حملة المقاضاة التي قادتها السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية، وإرتفاع أصوات ونداءات المطالبة الدولية من جانب مراکز قرار دولية وأوساط سياسية ومنظمات وهيئات حقوقية في مجال حقوق الانسان، والتي دعت بقوة لمحاسبة القادة والمس&#1654-;-ولين المتورطين في تلك المجزرة وسحبهم أمام المحکمة الجنائية الدولية حتى ينالوا جزاءهم العادل، قد أصبح أمرا ممکنا بعد أن توفرت أرضية دولية مناسبة دحضت وفندت الموقف الرسمي الواهي للنظام الايراني، والذي يثير قلق وخوف الاوساط الحاکمة في نظام الملالي هو إنه ليس بمقدورها أن تفعل شيئا ازاء ذلك بل إنها تقف منتظرة ماستتداعى عنها الاحداث والتطورات، وهو موقف لم يسبق لهذه الاوساط أن کانت قد جربت نظيرا له من قبل، ولذلك يمکن القول بأن ماينتظر نظام الملالي هو الامر والادهى. ......
#ماينتظر
#نظام
#الملالي
#الامر
#والادهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687555