مختار فاتح تركماني : الاديب والكاتب الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_تركماني عائلة مصطفى باشا عائلة تركمانية عريقة شهيرة (المشهورة في سوريا عامة وفي حلب وريفها خاصة إضافة إلى كونها عائلة علمية أدبية خرج منها الأعيان والأعلام خدموا المجتمع الحلبي عامة والتركماني خاصة،وكان لهم بصمة في التاريخ التركماني السوري القديم والحديث على كافة الاصعدة.في هذا المقال نكتب لكم عن أحد ابرز أعلام هذه العائلة الفاضلة،انه الاديب والكاتب والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا عميد أدباء التركمان في سوريا وفارسها.( وكان شيخاً لعشائر لتركمان حلب وريفها بعد عمه الراحل حاج نعسان اغا ووالده زكي مصطفى بيك)طبعا لا يمكننا في هذه العجالة أن نجمع بحر العلم والادب في قطرة، والروض في زهرة ؟فقد كان الاديب والقاص والمربي الاجيال الاستاذ فاروق مصطفى باشا رمز من رموز الادب في مدينة حلب وأبرز أعلامها ، كان رجلاً ولا كل الرجال، ورائداً تركمانيا في الادب ولا كل الرواد ، أعطى فكان طائياً في عطائه، منح كل حياته للادب والكتابة والترجمه القصص وكتب التاريخ التركي والتركماني ، حتى أصبح منارة في الأدب، لغةً وشعراً وبلاغةً، بياناً ونحواً وصرفاً، كما كان فقيهاً في الادب والترجمه، كان مصدر كل نافع ومفيد، وكل طريف وممتع وجديد، وربما لو عرف على نطاقٍ واسع لكان أعلم علماء ادب العرب والتركمان في عصره.فلا يمكن أن تجد من هو أطلق منه ، لساناً وأحلى بياناً، إنه موسوعة ادبية كان يمشي على الأرض، إذ احتاج أن يتكلم في موضوع لغوي أو قضية فقهية، لم يكن عليه إلاّ أن يفتح فمه ويحرك لسانه، ويدلي برأيه، فإذا المعاني العميقة تنساب من ذهنه، والألفاظ الساحرة تتدفق على شفتيه، والأسماع ملقاة عليه، والأنظار متوجه إليه، والقلوب مربوطة بحركات يديه،كان الأديب الأستاذ المرحوم فاروق مصطفى باشا من الجيل الذي تنوعت ثقافته، كانَ مُتَمَكِّناً من العربية، عالِماً بعلومِها وآدابها. وكان ضَليعاً في ترجمة الكتب الادبية العالمية وخاصة التركية ،درس الحقوق والأدب في كلية الحقوق والآداب في جامعة استانبول ، فاجتمَعَ له في وقتٍ واحد المعرفة بالقانون واللغة والأدب، وكان يعرف اللغة التركية والانكليزية والفرنسية مِمّا مَكَّنَهُ مِنَ الاطلاع على المراجع القانونية الأجنبية المعتبرة، واقتباسِ ما رآهُ مناسِباً من الأساليب الحديثة في البحوث الادبية والقانونية.لقد درّسَ الأستاذ فاروق مصطفى باشا رَحِمَهُ الله- في أكثر من جامعة في أكثر من دولة، وشاركَ في أكثر من مجمع ادبي وفكري على الصعيد الوطني والدولي . وكان مشارك فعالا في الحياةِالادبية المحلية في نوادي حلب الثقافية وكذلك في الكثير من المدن السوريّة وعلى الصعيد الدولي في تركيا والجزائر ولبنان . الى جانب نشاطاته الادبية كان معارضا سياسيا شرسا لنظام الحكم البعثي في سوريا منذ بداية السبيعنيات حيث كان احد مؤسسي حزب الاتحاد الاشتراكي الناصري المعارض حينها ،حيث حاربَ الفساد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في سوريا في كل امسياته وخطاباته السياسية طوال حياته ونشاطه السياسي، وبسبب افكاره المعارضه تم استدعائه والتحقيق معه كثيرا من قبل السلطات الامنية، ولكنه لم ييأس وتابع نضاله الوطني المعارض الى اخر يوم في حياته، ولكن في الفترة الاخيرة من حياته بعد عام 2009 لم تفارقه مرضه حيث اجري له عدة عمليات ابعده عن الحياة الادبية والسياسية.استاذ فاروق مصطفى باشا قبل مرضه وفِي ذروة عطائه هَمَ في النشاطات الادبية والأعمال العلمية والاجتماعية والسياسية، وكان يتمتع في الوطن بنصيب وافر من التقدير والاحترام، كان قوي الخطابة والبلاغة حيث كان يرتجل الخطابة، فهو فار ......
#الاديب
#والكاتب
#الاستاذ
#فاروق
#مصطفى
#باشا
#عميد
#أدباء
#التركمان
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687450

محمد ابراهيم بسيوني : متي تنتهي؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني متي تنتهي جائحة COVID-19سيستمر وباء Covid-19 في المزيد من الانتشار والإصابات والوفيات في موجات ارتفاع وإنخفاض إلى أن يصل العلماء لدواء فعال حاسم أو مصل او لقاح فعال ضد ال&#1700-;-يروس. منذ تفشي فيروس كورونا COVID-2 المستجد في العالم، متحولًا إلى جائحة COVID-19 تهدد سكان العالم كله، اثر ذلك بالسلب على أداء كل بورصات العالم وبالتالي مزيد من الخسائر وفقدان إستثمارات وفرص عمل ومزيدا من البطالة. منذ ذلك الحين يترقب المواطنون ومن قبلهم الحكومات الوصول إلى حل حاسم يطمئن البشر في مواجهة عدوهم الفيروسي الجديد.الاخبار القادمة من العلماء في مختلف الجامعات وشركات الادوية والمعامل البحثية من شرق إلى غرب العالم متضاربة، البعض يتحدث عن لقاح لا يمكن اعتماده قبل عام على الأقل، والبعض الآخر قال إن هناك أدوية واعدة في مكافحة المرض، فيما لمحت فئة ثالثة إلى الأمصال.لفهم هذا كله ينبغي علينا أولًا معرفة مفهوم كل من الدواء والمصل واللقاح، ومعرفة كيف يعمل كل منها وأيها أهم في مكافحة الأمراض، لا سيما الوبائية منها.اولا الدواء هو مركب كيميائي يمكن استخدامه أو إعطاؤه للانسان للمساعدة في علاج أو التخفيف من حدة مرض أو الحالات غير الطبيعية الأخرى.وتعرف إدارة الغذاء والدواء الأميركية “الدواء” بأنه المادة أو الوصفات المستخدمة في التشخيص والعلاج والوقاية من أمراض البشر والحيوانات عن طريق التأثير على وظائف الجسم.تطوير العلاج يأخذ عدة مراحل قد تستغرق وقتًا طويلًا، وتبدأ من الأبحاث اللازمة لدراسة مسببات المرض والأعراض الناتجة عن الإصابة به، ثم اختبار المواد الكيميائية التي يمكنها معالجة المرض.المرحلة التالية هي اختبار الدواء على الحيوانات، وإذا كانت هذه التجارب لم تظهر أضرار نتيجة استخدام الدواء، ثم تتقدم الشركة أو المعمل إلى الهيئة المختصة بطلب للموافقة على بدء التجارب البشرية.تنقسم التجارب البشرية إلى عدة مراحل أيضًا، في كل مرحلة يتم الاستعانة بمجموعة أكبر من المتطوعين لقياس فعالية الدواء ومعرفة الآثار الجانبية. ينتهي الأمر بطلب اعتماد الدواء وبدء توزيعه.بالنسبة للأدوية التي يميل بعض الأطباء لاستخدامها لمكافحة “كوفيد 19&#8243-;-، فإنها أدوية مرخص لها من قبل لكن غير مخصصة في الأساس للقضاء على فيروس كورونا المستجد، وإنما أظهرت فعالية جزئية في مكافحته.وباختصار، أظهرت هذه الأدوية نجاح جزئي في مداواة بعض الأعراض الناتجة عن الإصابة بالفيروس ما يخفف عن المرضى قليلًا، ويحميهم من تدهور حالتهم الصحية، لكنه أدوية غير معتمدة بشكل نهائي في علاج COVID-19 وربما يكون لها آثار غير مفهومة حتى الآن على البشر.ثانيا المصل هو عبارة عن أجسام مضادة لمرض معين، يتم تحضيرها بالاستخلاص من الإنسان أو الحيوان الذي تكونت لديهم لحين الحاجة إليها.الأمصال تستخدم بغرض علاجي، أو لتحقيق وقاية سريعة لكن لفترة قصيرة من أيام لأسابيع. المصل هو أحد مشتقات الدم، البلازما، التي تحتوي الأجسام المضادة.الاستخدام السريع ربما يمنح المصل أفضلية على اللقاح الذي يستغرق وقتًا في تشكيل اجسام مضادة ودافع للجسم ضد المرض، وأيضًا قد يعني ذلك أنها أفضل من الدواء لأنها تخلق مضادات ضد مرض معين تغني الجسم عن طلب الدواء في بعض الحالات.لكنها تدوم لفترة قصيرة لذلك فإنها لن تكون فعالة في احتواء الأمراض، خاصة تلك الوبائية التي تتفشى على نطاق واسع وتهدد الكثيرين من البشر، وهنا يأتي اللقاح كحل أكثر فعالية.تجدر الإشارة إلى أن المصل يستخدم كحل علاجي، بمعنى أن يقوم بدور أشبه للدوا ......
#تنتهي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687475

عبد الخالق الفلاح : نفتش عن لبنان في الدفتر الازرق للبحر*
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح جميع شعوب العالم بما فيهم شعوب الاوطان الاسلامية والعربية في حالة ذهول من هول الحدث الذي هز القلوب، واقشعرت له الأبدان، وذرف الجميع الدموع على عروسة الشرق الجميلة التي طالما صمدت رغم الأزمات، وكان أهلها رمزا للتفاؤل والتعايش مهما كانت الصعاب. في لبنان اليوم بعد وقوع الانفجار المدمر الذى وقع في مرفئ بيروت البحرى يعيش اناسه الذهول والحزن الشديد لما حدث غير كافية لوصف ما يحصل من مصيبة ترعش كيان الانسانية جميعاً ومقدمين التعازي لأسر الضحايا وتمنيات الشفاء العاجل للجرحى والمصابين.والحادث وجع جديد ومحنة جديدة تضاف الى محن هذه الشعب والحادث تسبب فى حدوث خسائر فادحة فى الأرواح والممتلكات العامة والخاصة بالعاصمة المنكوبة ويجب ان يتجلى في ابنائه كما جربناهم في الازمات أسمى معاني الولاء والحب للوطن والعطاء والخير كما عرف عنهم ومن احزابه توحيد شعبه وقادته ،مطلوب منهم بذل الغالي والنفيس للرقي والنهوض بأرض هذا الوطن بوحدتهم ومساند شعبهم المنكوب في حادث المرفئ وترك الفواصل والخلافات وللملت الجراح وايقاف نزيفه الدامي وسيبقى لبنان وطن الخير الذي يقول عنه الشاعر نزار القباني ( الله يفتّش في خارطة الجنّة عن لبنان.. والبحر يفتّش في دفتره الأزرق عن لبنان.. أعطيني كفّكِ يا جوهرة الليل وزنبقة البلدان… يا ستّ الدنيا يا بيروت.. قومي من تحت الردم كزهرة لوزٍ في نيسان.. قومي من حزنك إنّ الثورة تولد من رحم الأحزان )..وفي هذه المناسبة التاريخية والفاجعة المهولة المطلوب استنهاض كل جهود منظمات الإغاثية العربية والعالمية، الإسراع في تقديم المساعدات الإنسانية العاجلة الدولية والاسلامية لتقديم العون اللازم بعد الاضرار الكارثية بالمباني والممتلكات بالنسبة لبلد يعيش اساساً وضعاً اقتصادياً خانقاً واستقطابا سياسيا حادا مما يزيد من هوة معاناته فيجب ان يسجل كل انسان على ارضه فخرنا واعتزازنا بتقديم كل ما يمكن تقديمه والتعاون الحضاري الفريد وترك الفواصل الفوارق والشواهد الكبيرة والابتعاد عن المزايدات والصراعات التي "تتدخل فيه أطراف إقليمية ودولية " لترسي القواعد المتينة لتخفيف وطئة الحاضرة المؤلم لغد مشرق في وطن يعيش هذد الايام العصيبة ولتتواصل فيه مسيرة الخير والنماء وتتجسد فيه معاني الوفاء لارضهم و أوفياء خلص لشعبهم ويتفانوا في رفعة بلادهم، حتى يعود الى مكانته الكبيرة بين دول العالم. فباقةٌ من الزهور توضع في غير مكانها هي باقة قلقة. وأغنية رائعة ترفرف في سمعك في لحظة غير مناسبة *من قصيدة للشاعر نزار القبانيعبد الخالق الفلاح - اعلامي ......
#نفتش
#لبنان
#الدفتر
#الازرق
#للبحر*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687474

اسحق حنا قومي : قصيدة بعنوان :هذيان يابيروت قيامتي
#الحوار_المتمدن
#اسحق_حنا_قومي عشتار الفصول:111287هذيان يابيروت قيامتيقصيدة مهداة إلى الأبرياء الذين قُتلوا في تفجير يوم 4/8/2020 ببيروت .بيروت ليس لي كما أنتِ.بيروت ليس لنا كما أنتِ .والعابرون دمي أيقونة اللحظة ـ الموت ـ أنا، أنتِ.هل يقتفي القهر أصابع يدي، اسألكِ!!!!أم أنكِ أنتِ السيدة المطلقة كالموت غدا أنتِ؟!!مَن يُؤجل موتي قبل أن تودع بيروت أحبتها ؟وأكون محملاً بالقهر أنا؟!!ليس لي كما أنتِ ثوب زفاف مخملي مدمى بلون دمي.تستنكر الداية ولا تحفظ من الأرقام غير من تناثروا عبر الولادةالقيامة قادمة يابيروت وإن تأخرت!!!!!!موزعٌ أمام جثماني أنا...ووجهي يرسم للغد أحلامهلو سألت ِ من التي حاكت لي قيامتي؟!!لو سألتِ يابيروت عن وجعي !!هي التي أضاءت شرفات الروح على معابر الريح هناك دمي هي أنتِ؟!!…هي التي صاغت من قهرنا حواجز للصمت في لجة الهذيان.هي من قرأت على أسماعنا أرقام الأشهر التي ستسبق العاصفة.منذ زمان!!وقبل الموت بعامين كُنا نرقص أنا وحبيبتي التي سبقتني إلى الموت هناك..منْ أنتِ أيتُّها العاقرة العابرة صقيع دمي.؟! موتي المكفن بكِ يستنهض قيامتي القادمة.هل قرأتِ على قبري من تعاويذك الباقية ؟!!وأساطير بئروت حين توسد رأسي إلى بحرها العائم في رئتي؟اسبقيني هناكَ حيثُ أكون مسمراً على صليب الوعد ، قيامتي.موزعٌ أنا بما تشتهيه الأغاني .ليس للظل رطوبة النهر ولا لصوت الصلاة من قوس قزح.ولا للنهر من أدعية للريح التي تسبق العاصفة.عابرون كما الخُرافة حين يرويها شيوخ الكار في قريتنا في الشمال!!!عابرون كما الأسطورة بعدما قتلها جلجامش في المنال!!كما وجهك الدموي لحظة اغتيال القصيدة في يدي.كما دماء الشهداء ، الأبرياء هناك على موعد من الانتظار.عابرون نحن يابيروت بلا هوية إلى مقابر الحلم بلا رجاء.نص لم يكتمل.اسحق قومي.6/8/2020م ......
#قصيدة
#بعنوان
#:هذيان
#يابيروت
#قيامتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687473

فراس الوائلي : قناديل الألم
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي تضج بالصراخ أرض الغربة تطحن عمري بليلها اللانهائي اتنفس وحدتها العنيدة فأختنق بالحنين المر لوطني المذبوح فوق هامات النخيل أطارد الفرح في غياهب الذكريات فيصلب الحب قلبي الباكي من غدر الأحبة والظل الغادر. أرسم شناشيل السماء على أسوارها العارية وأحقن نفسي بالغيب الذي أراه فتورق الأبجدية لحن الأسى حين يعصرها الزمن حروفا نازفة تهزأ بالجراح.وجع سرمدي، انقسام الماهية، هيولى متشظية وقلمي اليتيم يزيح عن جبين الليل قناديل الألم. ......
#قناديل
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687472

رياض حسن محرم : -صاحب المقام- أفكار مكررة وممجوجة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم (تنويه: حاصرتنى اعلانات الفيلم وحول عرضه مجانا على أكثر من موقع، ومن باب الفضول حاولت، فوجدت كثيرا من المواقع تعرض الأفيش والمحتوى مغاير، ولكن مواقع أخرى تعرض الفيلم بجودة عاليه، ومنها هذا الموقع "مزيكا توداى":https://www.bushra.today/2020/07/saheb-el-maqam.html)نأتى الآن لتحليل الفيلم:آسر ياسين رجل أعمال شاب غير مرتبط بأسرته ولا يوليهم أي اهتمام، يفضل البيزنس على أي شيء آخر وله علاقات متشعبة بأكابر الدولة، في سبيل بنائه لكومباوند جديد ضمن مشاريعه المتعددة يقدم على هدم زاوية تحتوي «مقام» أحد الأولياء الذين يتبرك بهم قطاع من الشعب، وبعد هدمه للمقام تبدأ أعماله في التعثر ويتعرض لمشكلات كثيرة ولكنها لا تؤثر فيه ويصر على أن هذا لا علاقة له بما فعله، حتى تسقط زوجته مغشياً عليها نتيجة نزيف في المخ وتدخل في غيبوبة، وهنا يبدأ ذلك الرأسمالى الجشع فى التحول تدريجيا للإيمان بالغيبيات وبالظواهر الخارقة "الكرامات" لأولياء مزعومون، وتلك هى التيمة الرئيسية للفيلم، البطل “يحيى حسين الرمالي” عندما غير كل مساراته إثر إصابة زوجته بنزيف مفاجئ في المخ بعد أيام من هدمه ضريحا لولي يدعى “سيدي هلال” منتصرا للمادة على الروح، ضاربا بكل التحذيرات عرض الحائط..(رجلان نصابان ينجوان من حادث طائرة مروع بصدفة قدرية بحتة، يشعران بعد نجاتهما أن تلك رسالة من الله كي يتوبا وينصلح حالهما، ويشعران أن التوبة ليست كافية، فيقترح أحدهما على الآخر أن يذهبا لأكثر مكان مقدس لمن يحمل ديانتهما ويطلبان الغفران، هناك يعثران على رسائل تركها متدينان آخران ليطلبا من الله تحقيق أمنياتهما، تبزغ في عقولهما فكرة أن يحققا ما في هذه الرسائل ليتقربا أكثر من الله وليثبتا أنهما أصبحا شخصين جيدين بالفعل.تلك هي – باختصار – قصة فيلم «مكتوب» الإسرائيلي، الفيلم متاح على منصة نتفلكس، ومن إنتاج 2017 وحاصل على تقييم عال على موقع التقييم الجماهيري IMDB، ويعتبر فيلم "مكتوب" هو أكبر نجاح سينمائي إسرائيلي منذ عام 1986.)عموما كثيرون يرون أن قصة "صاحب المقام" منقولة حرفيا عن الفيلم الإسرائيلى، وان كانت الفكرة قد تكررت عشرات المرات فى اعمال من كل الجنسيات، فكرة الفيلم هى نفس صيغة "يحيى حقى" فى قنديل أم هاشم، والطيب صالح فى "دومة ود حامد" وكثيرا غيرها من الأعمال الأدبية، وان كان هذا لا يقلل من قيمة العمل فى حد ذاته.تفتح الشاشة أولا على عملية خطف لبعض العاملين فى أحد مشاريع الإتصالات الخاصة بالرأسمالى الشاب بالعراق عقب 2003 والإحتلال الأمريكى، وهى منقولة عن حادثة حقيقية لشركة "اوراسكوم" الخاصة بنجيب سويرس، وتكرر الإقتباسات بالشريط، ولكن ذلك يرتبط فيما يسمى بسينما "ابراهيم عيسى".سينما إبراهيم عيسى تدور في دائرة علاقة الدين بالمجتمع، تحدد هذه العلاقة كل التفاصيل في حياة المصريين منذ الميلاد وحتى الموت ، أفلامه أشبه بمقالات رأي، وتعتمد بشكل أساسي على طرح وجهات النظر بطريقة حوارية، بينما لا يأبه كثيرا للبناء الدرامى أو الحبكة، إبراهيم عيسى كاتب مقالات جيد لاشك، وله وجهة نظر حقيقية، ولكن كل هذا لا يبرر أبداً اتجاهه، مؤخراً، لكتابة الأفلام، فلهذا الفن صنّاعه الحقيقيون، ومناظرات مقارنة الأديان ليس مكانها شاشة السينما، ولكن إبراهيم عيسى فيما يبدو يريد أن تصل قضيته لكل أطياف المصريين فلم يكتف بالمقالات والروايات، وأصبحت السينما هاجسه الجديد.قصص الأولياء وصناديق النذور والتبرك والأدعية والرسائل هى أشياء ......
#-صاحب
#المقام-
#أفكار
#مكررة
#وممجوجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687471

تيسير عبدالجبار الآلوسي : الموقف الشعبي من تكديس الأسلحة الميليشياوية وسط السكان ومخاطرها
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بعد التفجير الكارثي في بيروت، انتفض الشعب العراقي ليتضامن مع الشعب اللبناني الشقيق في نكبته التراجيدية المهولة. وعاد للذاكرة في أذهان الجميع عدد من الانفجارات المأساوية في العراق كما بتفجّر أكداس بمدينة الثورة قطاع 10 سنة 2018 وانفجارات حدثت مؤخراً أدت لانطلاق صواريخ جنوب بغداد الأمر الذي انتهى عند القول بسوء التخزين مع ارتفاع درجات الحرارة!ولقد دفع هذا وآثاره التدميرية الاستثنائية لإطلاق هاشتاغات من قبيل أبعدوا السلاح عن منازلنا وإبعاد العتاد عن المدن أو إخلائها المدن من مخازن السلاح للمطالبة بالتحرك العاجل قبل وقوع الكوارث بخاصة والطقس وظروف التخزين والإدارة والمناقلة مما يمكن أن يُزيد احتمالات الدمار كما مشاهد المرفأ المدمر بقطر عدة أميال وبخسائر أصابت وشملت نصف اللبنانيين..إن المطلب الأنجع والأنضج بصورته المؤقتة العاجلة والفورية يتجسد بإخراج السلحة فوراً من المدن ومن بين سكانها الذين لن يكونوا آمنين ما لم يتم هذا عاجلا وبصورة استباقية لتأمين حيوات الناس.. وهو بالمدى الأعمق والأشمل والنهائي لا يكون بالاكتفاء بهذا المطلب العاجل الفوري بل بحل السبب وراء مثل هذه الممارسات الكارثية الناجمة عن عدم جاهزية إدارات الميليشيات من جهة وجهلها و-أو تعمدها استعمال تلك المناطق بخلفية نهج ميليشياوي عدائي يتمترس خلف تخندقات ترى في الإنسان جزءاً من غنائمها التي وضعت اليد عليها بما لا يهمها أمنها فهي أصلا لا يعنيها سلامتها بقدر ما يعنيها تجييرها لمآرب صراعاتها الهمجية.إن تجاوز الجيش الوطني ومجمل المؤسسة العسكرية والأمنية ذات الدربة والمهنية - الحرفية وما تمتلكه من خطط واستراتيجيات ووسائل عمل هو ما يخلق الفوضى والخنادق الميليشياوية وما يشيع وقوع الأمور سبهللة بانتشار السلاح وفوضى عدم ضبطه وانفلاته حتى بات كما الكلاب السائبة تزداد وحشيتها وهمجية أفاعيلها...إن موقفنا الشعبي يقوم على مطلب آني عاجل بحصر السلاح وسحبه خارج المدن بالمطلق بخاصة من ذلك كل المواد قابلة الانفجار وشديدته.. ومطلب استراتيجي ثابت بإنهاء وجود كل التشكيلات والمجموعات التي تتعامل بالسلاح وتخزينه والتهديد به بصورة مباشرة وغير مباشرة..يلزم أن تعلن الحكومة اليوم قبل الغد، بقرار جريء شجاع هذا بقرار يصدر اليوم لا في الغد وهو ما نتطلع إلى التفاف أبناء الشعب العراقي حوله اليوم بوصفه مطلباً رئيساً في جهود تأمين حيوات العراقيات والعراقيين والسير بهنّ وبهم إلى عالم الأمن والأمان والاستقرار عبر منصة التغيير الكلي الشامل..ذلكم هو موقفنا في إطار الحركة الحقوقية العراقية ضماناً لحق الحياة وحق الأمن وحمايتهما وهو موقفنا أيضا في حركة التنوير والتقدم نحو عراق جديد يلبي حقوق الشعب وحرياته وبناء نظامه الديموقراطي قوي العزائم بقوة شعبه... ......
#الموقف
#الشعبي
#تكديس
#الأسلحة
#الميليشياوية
#السكان
#ومخاطرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687469

مروان صباح : هل يمكن يا سيدي الحصول على المال بلا إصلاحات ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / في إتمام هذه الإسقاطات الاستهلالية ، وبعد فصل جديد مكثف وكثافته تأتي من على أرض الواقع ، يحاول اليوم الرئيس الفرنسي ماكرون أن يقول وبصراحة شديدة ومن بين أصحاب الشأن وفي ظل نكبتهم ، بأن لبنان اليوم يقف بين خيارين ، يا إنقاذه مرة واحدة أو تجديد إنقاذ الطبقة الحاكمة وبالتالي يستشعر ماكرون المتضامن مع الشعب اللبناني وبالاخص أهل بيروت ، بأن الطبقة الحاكمة ترغب مجدداً بإنقاذ نفسها من خلال تعاطف المجتمع الدولي والعربي مع المنكوبين اليوم والمقهورين سابقاً ، وبالتالي لا بد للطبقة الحاكمة أن تعي الفارق بين المساعدات التى تقدم الآن تباعاً والتى ستقدم لاحقاً من أجل انتشال البيروتين من كارثتهم وإعادة مرفئهم للحياة وممتلكاتهم الخاصة والعامة . وكذلك تسهم التصريحات الفرنسية مِّن بين الناس والناقدة للفساد في مساعدة المراقب على الذهاب أبعد في تلمس وجهة نظر رئاسة الإليزية ، بل يفهم من جولة ماكرون الميدانية وتبادل حديثه مع المواطنين والاستماع لهمومهم والوقوف على حالهم ، بأن الرجل نيابةً عن الإتحاد الأوروبي ومجموعة واسعة من العرب يبحث عن إمكانية إيصال المساعدات وتمويل إصلاح ما تنج عن التفجير إلى جهات غير حكومية ، وبالتالي إصطحابه لمحافظ بيروت دلالة تشير بأن التوجه هو اعتماد بلدية بيروت كجهة أمنة ومقبولة للمجتمع الدولي . ايضاً قراءة تصلح على أكثر من نحو ، لقد استبقوا الثلاثي ، الحريري وجنبلاط وجعجع اجتماعهم مع الرئيس الفرنسي بمطالباتهم بضرورة نقل ملف التحقيق الخاص بتفجير مرفأ بيروت من الحكومة اللبنانية إلى تحقيق دولي وبالتالي يُفهم من ذلك ، بأن التقصي الجنائي العلمي وليس العملي فحسب لا يتحقق سوى بجهات دولية لديها باع طويل في كشف لمثل هذه الاحداث ، بالطبع ولأن ايضاً لا يوجد ثقة شعبية بالحكومة ، وهذا ما كشفه وزير الداخلية الحالي الذي رفض التحقيق الدولي أو أي مشاركة عربية ، إذن الرفض يفسر باختصار بأن هناك جهات تتخوف من تدويل التفجير خوفاً من شيء مخبأ . حال الرئيس الفرنسي واللبنانيون تماماً كما هي النكتة التى مررها المخرج ارنيست لوبيتش / الألماني الامريكي في فيلم نينوتشكا الكوميدي الشهير ، ففي إحدى المشاهد ، يسأل الممثل / النادل ، أرغب بفنجان قهوة بدون كريمة ، فيجيب النادل ، للأسف لا توجد كريمة يا سيدي ، هناك لبن فقط ، هل من الممكن أن أحضر القهوة بلا لبن ، وهذا حال سياسيو لبنان ، يقول ماكرون نريد أن نرى إصلاحات لكي نتمكن من مساعدتكم مساعدة جذرية ، فيجيبوا ، هل لنا أن نحصل على المال دون إصلاحات ، بل ما يُصيب العقل هو أيضاً تفصيل خطير وغير مألوف التكييف ، الذي يوحي حجم فقدان ثقة الجمهور اللبناني بالطبقة الحاكمة ، الترحيب الخاص والدافئ بالرئيس ماكرون لدرجة قد يجزم لو قرر إيمانويل خوض الانتخابات الرئيسية في لبنان ، سيكتسح الأصوات لصالحه . والسلام ......
#يمكن
#سيدي
#الحصول
#المال
#إصلاحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687468

اسحق حنا قومي : عشتار الفصول:111286 أسئلة لاتُرضي المتطرفين والإقصائيين وتُجار الوطنية الكرتونية التي قرب موعد حرقها .
#الحوار_المتمدن
#اسحق_حنا_قومي الصراعات الكبرى في الشرق الأوسط إلى أين؟!!هل من المستحيل أن يستقر الشرق ولماذا؟!!!ما هي الأسئلة الكبرى التي يمكن طرحها هنا للتقليل من الصراعات الوجودية في منطقة الشرق الأوسط.؟ماهي أنواع وخصائص تلك الصراعات ؟!! صراع الهوية القومية؟!! صراع الهوية الدينية والمذهبية؟!! صراع مابين الفلسفة الواقعية والفلسفة الغيبية ؟ والصراع مابين المفهوم الديني للملكية ومابين حق الفرد والجماعات الأخرى التي تعيش في الوطن والتي تُخالف الأغلبية كثوابت تربوية وأصالة وراثية؟هل إعادة تقسيم الشرق على أساس المكوّنات القومية والأثنية ضمن فدراليات سيقلل من الصراعات الدموية؟!!لماذا ينتصر دوما أصحاب النظريات المتطرفة التي تعتبر الشرق ملكهم الأبدي والقانوني ولايحق لأحد من أهله من غير مكوّنهم أن يطرح موضوع التقسيمات الإدارية الجديدة؟هل يمكن بناء حقيقي للدولة المدنية في الشرق رغم تعارضها مع التراث الديني المشرقي؟!! هل بتدمير إسرائيل سيستقر الشرق وأهله ؟!!هل المرض في أهل الشرق وتراثهم أم في الآخر؟!!هل علة الشرق في دينه أم في حاكمه أم في تكويناته القومية والدينية والأثنية؟!!هل الدولة الكردية قادمة لضرورات تتطلبها مصلحة الدول الكُبرى لتفتيت المنطقة برمتها سواء سورية أم تركيا أم العراق أو إيران؟!!هل للشعب الأشوري الذي يُناضل في سبيل حقه المشروع بصيص أمل في تحقيق وجوده وتثبيته ولو على جزء بسيط من أرض أجداده؟!!لماذا أمريكا وإسرائيل وفرنسا وألمانيا وغيرها تعتمد على الأكراد في المنطقة ولا تُعير اهتماماً للأشوريين السريان الكلدان؟!!هل لأنّ الأكراد قوة بشرية واقتصادية وأكثر إقداماً على تحقيق أهدافهم؟!!أم لأنّ الشعب الأشوري منقسم على نفسه ( تسمية ، ولغة، ومكوّنات ولايوجد له ذاك الحضور المادي على أرضه التاريخية وهو مكبل بالوطنية المخلصة للعراق وسورية ويأمل من خلالها خلاصه الذي سينتهي قريباً ؟!!).هل الوجود المسيحي في الشرق قرب وقت غروبه إلى الأبد؟!!هل التفجير الأخير يوم الثلاثاء في بيروت إعلان نهائي على أن يرحل من المسيحيين من يرحل بتآمر ـ التحقيقات الدولية والنزيهة هي الإجابة ـ؟!!لماذا نرى صمتاً للقبائل العربية في شمال وشرقي الفرات على ما هم عليه؟ لماذا هل هناك خلافات مابين المعارضات والمؤيدين ؟ !وأخيراً كيف تتخيلون شرقاً أوسطاً إن استمرت الحالة ( دولة واحدة لحفظ سيداتها، القهر لدى المكوّنات والأقليات؟ النكوص والارتداد المتزايد للحالة المتطرفة من فهم الدين وتأويله وهذا مانراه جليا في سورية على وجه الخصوص).ملاحظة: إذا كُنت تُخالفني في الرأي فدعني أن أخالفك كما أنتَ( لاتنه عن خُلق ٍ وتأتي مثله = عار عليكَ إذا فعلت عظيم).وكل كتابة بوطنية خرندعية أقسم بالحجر سأنزع صاحبها إلى الأبد.اسحق قومي.6/8/2020م ......
#عشتار
#الفصول:111286
#أسئلة
#لاتُرضي
#المتطرفين
#والإقصائيين
#وتُجار
#الوطنية
#الكرتونية
#التي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687467

علي قاسم الكعبي : العراقيون... يَقضونَ صِيفهم بين صفَنات الشّلب وطباخات الرطَب
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي العراقيون …يَقضون صَيفهم بين صَفنات الشلب وطَباخات الرطب... علي قاسم الكعبي ...من المعروف بان مناخ العراق يكون صيفة حاراً جافاً ويكون لفترة طويلة وخاصة في المناطق الوسطى والجنوبية منها حيث يتركز معظم السكان في منطقة السهل الرسوبي وقد تصل فيه درجات الحرارة إلى نصف درجة الغليان وقد يتجاوزها كثيرا في شهري(تموز واب) ذروة الصيف حيث تصبح الأجواء فيها لاهبة وتكون الرياح باتجاهين رياح شمالية قاسية جداً بما تسمى محلياً (بالسموم) او أن تكون رياحها شرقيةً محملة بالرطوبة تسمى محلياً (بالشرجي) حيث يكاد المرء لا يستطيع أن يتنفس طبيعياً وخاصة مرضى الربو إنها فعلاً اجواء لا ُتطاق ! وليت الأمر ينتهي بتقلبات المناخ المتطرف هذا فجيراننا من الخليج لهم اجواء مشابهة لأجوائنا ( ولكن! )بل أن هنالك مشاكل جمة تترافق مع هذا الحر تكمن بضعف كبير وترهل واضح لمنظومته الكهربائية التي اكل عليها الدهر وشرب كونها منظومة مُتهالكة خُلقت لزمان غير زماننا والغريب جداً، أن الحكومات المُتعابقة منذ أكثر من &#1633-;-&#1639-;-عام قد اتفقت المليارات ووصلت إلى &#1638-;-&#1634-;- مليار دولار حسب تصريح حكومة الكاظمي صرفت هذه الأموال في حلول ترقيعيه انية كأنها معدة سلفا على مقاس و عمر تلك الحكومة و بعض الحكومات أطلقت املاً كبيراً في حلول جذرية للكهرباء خاصة بما بات يسميها الشعب بالحكومة” الانفجارية الانتحارية” حيث كانت الحكومة لا تتحدث عن حلول أنية فحسب بل إنها عمدت إلى الكذب والتدليس والمخادعة والاستغفال للشعب معلنة بأنها ستوفر طاقة كهربائية تكفي للأجيال وان الفائض منها سوف يتم تصديره إلى جيراننا الفقراء في( الإمارات أو قطر وربما كان يقصد الكويت) ! عندها أهدرت الترليونات بمشاريع وهمية وتم استيراد قطع غيار بائسة جداً ومعظم ذلك كان فقط على الورق ولم يرى النور البتة! فيما بقى الشعب يعيش حالة من الغليان تفوق حرارة الجو ولكن ما بأيدينا كما تقول ام كلثوم (خُلقنا تُعسا) ان واقع الكهرباء هو انعكاس للواقع السياسي الذي مازال يمارس الخداع للشعب وعندما تنتهي حكومة تاتي الأخرى وهي تلعن ما سبقها وتطلق الاحلام إلى اعنان السماء وينتظرها الناس بالشوق والامل والترقب ولكنها مجرد أوهام فينتهى عمر تلك الحكومةوتذهب الأحلام إدراج الرَيح والنتيجة يبقى ملف الكهرباء يراوح في مكانه فيتحدث عنة البعض فيما يدير ظهرة البعض الآخر من المنتفعين من هذا الوضع.ومن القبح بان ملف الكهرباء منذ 2003 وحتى الساعة يبقى مركوناً في الغرف المظلمة إذا لم تتم محاسبة ومسألة أي مسؤول عن هذا الملف الخدمي المهم ويبقى حلم الكهرباء يرافق الجميع فلو سألت طفلاً صغيراً لوجدته يتمنى استمرار الكهرباء ليواصل هواياته على الهاتف الذكي أو مشاهدة التلفاز فكيف بالكبار الذين يبحثون عن نسمة هواء نضيفة تزيل عنهم هموم هذه الحياة ومشاكلها إذا ما علمنا اننا نعيش مع جائحة كورونا والتي جعلت المشافي ممتلئة بالمرضى الذين حاجتهم الأساسية هي الكهرباء اننا عندما نتحدث عن أزمة الكهرباء هذا لا يعني بان الحكومة الحالية تتحمل ذلك ولكن املنا بها أن تفتح ملف الكهرباء وتتعامل معه بوطنية ومهنية وبكل شفافية وان لا تدخر جهداً من أجل استرجاع تلك الأموال التي سرقت وضح النهار وان تدعو شركات عالمية لهذا الغرض وان تفتح تحقيقاً تكشف فيه هذا الملف حيث لا نعلم هل الخلل في الوزير او الوزارة ام رئيس الوزراء الذي ترك الحبل على الغارب اما هنالك قصدية في أن يبقى وضع الكهرباء هكذا وربما تكون القصدية داخلية اوخارجيه تبقي العراقيون في أحلام العصور الحجرية يقضون صيفهم يتنقلون بين سموم الري ......
#العراقيون...
#يَقضونَ
#صِيفهم
#صفَنات
#الشّلب
#وطباخات
#الرطَب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687466

صالح لفتة : تصريحات شيطانية
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة جون بولتون يخرج عن صمته ويطلق تصريحات مثيرة للجدل ومستفزة كما هي عادتة هذه المرة يكرر دعوته لتقسيم العراق الى ثلاثة دول على أسس طائفية دون احترام لسيادة العراق .في عام 2015 ناقش مجلس النواب الامريكي خطة لتقسيم العراق حظيت بقبول واسع لدى الأوساط السياسية الأمريكية وتبناها آنذاك جو بايدن نائب الرئيس الأمريكي في وقتها.الخطة تقضي ان يكون العراق ثلاثة دولة سنية في الغربية وكردية في الشمال وشيعية في الجنوب اضافة الى دولة بغداد واتحاد هذه الدول ضمن اتحاد كونفدرالي واحد.ليس غريبا تجدد الدعوات لتقسيم العراق.فاتفاقية لوزان ستنتهي في 2023 وتركيا تستعد للسيطرة على مدن مهمة في العراق وسوريا ولا تخفي احقيتها اي تركيا بتلك المدن مثل الموصل وكركوك وحلب والحسكة وهذه المطالبات مترسخة في العقل السياسي التركي ولن يتم ثني تلك الاطماع بأي شكل .تريد امريكا اولا قطع الطريق على تركيا وكبح جماح توسعها على حساب المصالح الامريكية وايضا تريد أمريكا تجزئة دول المنطقة المهمة والقوية لتضمن السيطرة عليها ونهب خيراتها .علينا الاستعداد للتصدي لخطط التقسيم المزعومة ومحاربة هكذا دعوات تصدر من اي شخص والتمسك بوحدة العراق شعباً وارضاً فلا مستقبل لنا دون بلد موحد وقوي. ......
#تصريحات
#شيطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687465

تيسير عبدالجبار الآلوسي : الفحوصات المخبرية للأسماك النافقة في هور الدلمج ومشكلات التسمم المكرورة
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي مع تراجع الثقة بالمؤسسات المنتهكة بنيويا للحكومة ومع تمرير كثير من اللجان لتقارير تغطي على الحقيقة نجد خبراً جديداً ملفتاً للنظر من وزارة الزراعة، بشأن نتائج الفحوصات المختبرية للأسماك النافقة في هور الدلمج. وقد زعم التقرير أن نسبة الأسماك النافقة جد منخفضة أو قليلة وليس كما أبرزته جهات إعلامية وشعبية كثيرة!ما يمكن أن يكون موجزاً مفيداً هو أن النماذج المائية والسمكية برهنت بالفحص أنها غير مصابة بيولوجياً بالبكتريا أو الفيروسات. ولهذا فإن تفسير الكارثة لدى منسوبي وزارة الزراعة أحيل إلى أما إلى الصيد الجائر بخاصة بالمواد السمية أو لأن كثافة الأحياء بالمنطقة مع (النفايات) قللت الأوكسجين الذائب بالماء بخاصة بظروف الحرارة العالية ما أفضى للتلوث القاتل...إن اللجنة المعنية قدرت مساحة الإصابة بعشرة كيلومترات أو ربع طول هور الدلمج وحصرا بمنطقة الديوانية التي تدفع بمياه البزل المالحة غير الصالحة والملوثة بالنفايات من مخلفات المستشفيات والمعامل بخلاف منطقة واسط الخالية بنسبة كبيرة من ذلك.. ولم تنسَ الجهات المعنية من تأكيد حرصها على الثروة السمكية والبحث عن (الفاعلين) ومحاسبتهم إنّ تكرر هذه الواقعة ليس بحال نادرة ولا بجديد وكانت بصورة مهولة طوال السنوات المنصرمة حتى أن خسائر استثنائية من جهة قد حدثت وأن إصابة أهالي المدن على النهرين وفي الشط قد تعرضوا لآثار ليست قليلة دع عنك أن اللجنة التي تريد تقليل نسبة الإصابة وكأن هذه إجابة تلحقها بموقف تحذيري لم يقدم بقدر ما أخَّر وساء به الوضع إنما تهمل تلوث المياه بالنهر (الثالث) أي نهر البزل المالح بكل ما فيه من ملوثات لا علاج لها حتى يومنا! وإذا ما أضفنا التلوث العام من دخول ملوثات تركيا وإيران وجعل الأحياء النهرية غير صالحة للاستهلاك الآدمي ومعه دخول مياه الخليج العربي باتجاه الشط في البصرة فإن نسبة الملوحة لوحدها تمنع من استخدام الماء وتحيل البساتين إلى يباس ما يعني قرار إعدام (كل حي) من خضر وبشر...إن كارثة الديوانية ليست عابرة وليست هامشية والتقليل من هولها لا يلغي من فداحة الحقيقة في الظرف العراقي الراهن.. كما أن الموضوع لا يعتمد على لجان فرعية أو محلية بل يجب اتخاذ قرار وطني شامل يبدأ من الحديث عن الإطلاقات المائية وكفايتها وسلامتها البيئية من التلوث إلى جانب ضبط أجنحة الأنهر والملوّثات والمسؤوليات على وفق قانون عام شامل لا يسمح بوقوع مثل تلك الجرائم...وهي جرائم تستهدف الإنسان ومجمل الحياة وصحتها وسلامتها.. بمعنى أن خيوط الفعلة الشنعاء قد لا تكون داخلية ومحدودة وقد خبر الشعب التدخلات السافرة والانتهاكات التي تريد الإضرار به وتريد منعه من أي مشروع إنتاجي زراعي أو صناعي ومن ثم فإن الأصابع تطلب بإلحاح تتبع الخيوط حتى مصادرها الفعلية الأصل..إننا نطالب الحركة الحقوقية العراقية بمتابعة الأمر لكونه يمس حيوات الناس مثلما نطالب كل الأطراف المعنية بالموضوع للكشف عما تمتلكه من حقائق ووقائع كي يتم مفاعلتها تكامليا والوصول إلى الحقيقة الحاسمة...والثقة لن تعود طالما كانت الأمور تجري بطريقة التغاضي والتبسيط أو التسطيح مع تقليل الأهمية والمخاطر ولكنها ستعود بتضافر الجهود لفضح الجريمة والمجرم وكونها تأخذ طابع استهداف الإنسان جميعا بما يُحدِث إبادة في الحياة ومنها إبادة الحياة في العراق وهي ليست باتهام أو اختلاق تهويل بل هي الواقعة التي يجب الانتباه عليها أو الاستسلام لمصير الهلاك وهو ما لن يقره الشعب العراقي الحي وسيحسم الأمر اليوم قبل الغد فذلكم مصير وجودي وليس أزمة عابرة..كل التحية للمخ ......
#الفحوصات
#المخبرية
#للأسماك
#النافقة
#الدلمج
#ومشكلات
#التسمم
#المكرورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687464

طارق زياد المزين : حال الحول لحالنا
#الحوار_المتمدن
#طارق_زياد_المزين بشر على ناصيه الزمان ملعون بلعنه الاغريق مهان اصبح الجسد بالمجان واصبح الحلال مئات الاطنان حاكم المسلمين حيوان في الاسطبل كريم انسانزمن ما في لطيب مكانما عاد في هناك امن وامان تغير حالنا وتبعثر الحال اصبحت المشاعر بالمال والخير في قليل قلال ماتت النخوه فينا وقلت المروه لجنسنا ضعفت الوطنيه واصبحت الرجوله والانوثه غدت في الاطلال اصابنا لعنه ام اصاب ديننا بركان وثار في عقيدتنا انهيار وزلزلال زمن مجدنا سارقنا واهنا فيه من يحمينا قتلنا محبنا وسجدنا لشيطان يطعمنا وكفرنا بالاله الذي خلقنا هل ابتدا الاله الاعظم في عقابنا او انه نفذ الايه والارض ننقصها هناك شيء في سريرتنا اصابنا اختلال سكرت المساجد وقتل المجاهد ونصبنا لابن بلدنا المكائد اعطينا لزنديق شاهه والمصائد على فراش بحرير اجلسناه ووضعنا له الولائم والوسائد والزمن يقف مكتوف الايدي على حالنا مغلوب على امره شاهد بترنا للحق كل يد وساعد يدنا بيد القريب ولسان عليه سليط وجاحد لم يعد هناك شعب لم يعد هناك مواطن اصبحنا كلنا مسؤلوون والكل بنفسه قائد يا ايها الزمن لا تبكي على حالنا فالحال نفسه يبكي على حالنا حال علينا الحول فما حالت احوالنا سبعين حال لا يدري احد ما حالنا ......
#الحول
#لحالنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687463

جريس الهامس : باقة شوكية من الفيسبوك - على جدار الثورة السورية . رقم: 287
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس باقة شوكية من الفيسبوك - على جدار ثورتنا المغدورة رقم :287 1- مادام الشعب ينتظم خلف الأنا والرعب السلطاني المزمن . ولم يتحرر من قطيع الإستبداد..ومن السيرخلف كراريزه وحمار الراعي الذي يتقدمهم ..ولا من الراعي الأبله والجلاد المجرم والمتواطئ مع الذئاب وكل الضواري الأخرى الجائعة في الغابة, على القطيع.التعيس .,مادام لايستطيع التحرر من السيرخلف الكراريز والحمار..ولايعرف إلى أين يقودونه ؟؟ إلى المرعى أم إلى المسلخ ...؟؟؟والويل لمن يحاول نزع جرس وضعته إ حدى دول الإحتلال الخماسي لسوريتنا في رقبة أحد كراريزها لحماية مناطق نفوذها ونهبها لثروات بلادنا وفي مقدمتها الننفط والغاز السوري المنهوب ....بعد تشريد شعبها ونهبها وتدميرها ...لاحّل لشعبنا المنكوب في الداخل والخارج والمخيمات ... إلابعد التحرر الكامل من القطيع السلطوي أو من قطيع المعارضة الكاذبة والساقطة...وبناء الوحدة الوطنية الديمقراطة عبر مؤتمر وطني سوري ديمقراطي شامل دعونا إليه مراراً ينتخب قيادة سياسية وعسكرية موحدة تضع برنامج عمل ثوري يلتزم الجميع به لتحريرالبلاد من نظام القتلة والخونة ومن جميع المحتلين الذين يحمون بقاءه...لبناء سورية الجديدة جمهورية برلمانية ديمقراطية جديدة عبر صناديق الإقتراع الحر والنزيه وبإشراف الأمم المتحدة .. وفق أحدث وأرقى المقاييس الدستورية الحديثة...2 -- السفاح المجرم بوتين الذي وقف كديك الحبش في الكرملين مزهواً بإنتصاراته على شعبنا السوري الثائر المطالب بحريته المصادرة وكرامته المهانة بالتراب وبأبسط حقوق الإنسان المنتهكة منذ نصف قرن وأكثر في نظام الأوليغارشية النازية العنصرية الأسدية السادية التي تحميها مخالب أمريكا وإسرائيل وإيران منذ نصف قرن من العبودية والإستبداد الشرقي الهمجي هذا السفاح نصّبه الصهاينة والأمريكان رأس حربة لإبادة شعبنا وتهجيرة من وطنه تحت عنوان ( المصالحة) الكاذبة بالإشتراك يداً بيد مع التكفيريين المجرمين ورأسهم ( النصرة والمحيسني والجولاني المجرمين االدجّالين ) الذين أسلموا الثورة وإغتالوها بو اسطته المباشرة ... بوتين هوالذي وقف مزهوا كديك الحبش يفتخر دون خجل بأنه جرّب - 350 نوع من الأسلحة - بقتل شعبنا ووطننا . ونفذ في يوم واحد أكثر من مئة غارة جوية على بلدتي ( معرة التعمان وخان شيخون فقط ) في الشمال السوري .. بينما منعت أمريكا وأوروبا وتركيا وأذنابهم تزويد شبابنا في الجيش الحر والثورة بصاروخ واحد ضد الطيران.. فكيف يقبل تجار المعارضة الخونة والمرتزقة اللاهثون خلف جيوبهم وأنانيتهم وساطة أي سفاح ساهم بقتل شعبنا وتدمير وطننا وحماية نظام الخيانة والجريمة المستمرة الأسدي أن يكون حكماً عادلا لقضيتنا المبدئية السورية و يسيرون خلفه؟؟؟؟3 --كتبت إلى الحكام العرب بتاريخ 18 تموز يوليو 2018 مايلي :أيها الحكام العملاء الأجراء للأجنبي من المحيط إلى الخليج ..ياعبيد البيترودولارفي الخليج العربي لاأستثني منكم أحداً.. كلكم عبيد لأمريكا وإسرائيل, والناتو .وشركاء مع روسيا وإيران وتركيا وجرائمهم في سورية بقتل شعبنا ..وإجهاض ثورتنا بعد أسلمتها ..وتدمير كل مابناه الإنسان السوري في وطنه وأرضه وتهجيره منها ...لكم لعنة التاريخ والحق ..وعليكم وعلى أولادكم وأحفادكم حكم التاريخ والعدالة والشعوب الحرة وعدالة القانون الدولي المصادَر الآن - عدالة الأرض والسماء القادمة لامحالة ...# في المقال القادم لوحة موجزة عن التغيير الديمغرافي الهمجي الإيراني في سورية المحتلة - 6 /8 - لاهاي ......
#باقة
#شوكية
#الفيسبوك
#جدار
#الثورة
#السورية
#رقم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687462

قاسم حسين صالح : دورات تثقيفية لأفراد الأجهزة الأمنية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الى الزملاء في العلوم النفسية والتربوية بالجامعات العراقية ومراكز البحوث والارشاد. م/ اقامة دورات في خفض العنف للأجهزة الأمنية – دعوة لمكتب رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظميالزملاء الأعزاء تعلمون ان العراقيين ينفردون بأنهم عاشوا اربعين سنة (1980-2020) شهدوا فيها كل الأحداث والأسباب التي تشيع العنف واستسهال قتل الآخر راح ضحيتها الملايين من الأبرياء بين قتيل ومعوق ومفقود.ونرى ان السلطة هي المسؤول في اذكاء دافع العنف، لأن الحاكم عندنا يعدّ نفسه امتدادا للخليفة..يجب ان يبقى على كرسي الحكم الى يوم يخصه عزرائيل بالزيارة.ولكي يضمن ذلك فانه عمد الى تشكل قوى أمنية تتوافر في افرادها صفتان:العنف المفرط والطاعة المطلقة. وكان للأنجليز فضل ابتكار جهاز تحقيقات استخدم في عشرينيات القرن الماضي (طبع الأصابع)..ليترسخ في عقل الأجهزة الأمنية عبر مئة سنة من عمر الدولة العراقية فكرة ان الشعب متهم دائما وان الأجهزة الأمنية مخولة في كل ما تفعل..من الأهانة وهدر الكرامة الى التعذيب والقتل. وعليه فاننا نرفع هذه الدعوة الى مكتب دولة رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي باقامة دورات في العاصمة بغداد ومراكز المحافظات تتضمن محاضرات وورش تدريبية في سيكولوجيا خفض العنف واحترام حقوق الانسان لأفراد الاجهزة الأمنية والشرطة.نرجو من الراغبين من حضراتكم كتابة الأسم والصفة الأكاديمية والجامعة لرفعها كاملة. وتفضلوا بقبول وافر التقدير والأحترام.أخوكم9 آب 2020ملحوظة: يتولى الدكتور عقيل والدكتور كرار تنسيق الاسماء والعناوين والمتابعة مع التقدير..وشكرا لمن يبادر بالتعاون معهما أو بمفرده. ......
#دورات
#تثقيفية
#لأفراد
#الأجهزة
#الأمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687461

سالم روضان الموسوي : حل مجلس النواب بواسطة السلطة التنفيذية ومبدأ التوازن بين السلطات
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي حل مجلس النواب بواسطة السلطة التنفيذيةومبدأ التوازن بين السلطاتيدور في هذه الأيام جدل واسع حول صلاحية السلطة التنفيذية بحل مجلس النواب، ولم يقف الأمر عند المختصين في الشأن القانوني والدستوري وإنما أشار إلى ذلك رئيس الجمهورية ورئيس مجلس الوزراء عند تحديد موعد لانتخابات مبكرة (كما اسماها)، وسبب الجدل والخلاف هو صياغة نص المادة (64) من الدستور العراقي التي لم تكن موفقة في عرض مقاصدها المتعلقة بالية حل مجلس النواب لأنها جاءت بصياغة مرتبكة تمنح الفرصة الواسعة لتأويلها وإبعادها عن مراميها الحقيقية، وجاء في تلك المادة الآتي (أولا : - يُحل مجلس النواب، بالأغلبية المطلقة لعدد أعضائه، بناءً على طلب من ثلث أعضائه، أو طلبٍ من رئيس مجلس الوزراء وبموافقة رئيس الجمهورية، ولا يجوز حل المجلس في إثناء مدة استجواب رئيس مجلس الوزراء . ثانيا : - يدعو رئيس الجمهورية، عند حل مجلس النواب، الى انتخابات عامة في البلاد خلال مدة أقصاها ستون يوما من تاريخ الحل، ويعد مجلس الوزراء في هذه الحالة مُستقيلا، ويواصل تصريف الأمور اليومية) ، والخلاف الذي ظهر إلى العلن هو هل يملك رئيس الجمهورية حل مجلس النواب بناءً على طلب رئيس الوزراء دون العودة إلى مجلس النواب، أم انه لا يملك هذه الصلاحية وإنما فقط الموافقة على إرسال الطلب إلى مجلس النواب للتصويت عليه، واختلف الباحثون والمختصون في القانون حول هذه النقطة، وارى إن أسباب الخلاف تكمن في صياغة نص تلك المادة لأنها لم تكن بالوضوح الكافي في تحديد آليات حل البرلمان، وبعض الأساتذة الأفاضل من المختصين في القانون أشاروا إلى إن الدستور لم يمنح السلطة التنفيذية صلاحية حل البرلمان معتمداً على إن النص حدد آليات تقديم طلب الحل فقط ومنح الصلاحية لمجلس النواب حصراً ، وذكر احد الأساتذة الأفاضل من كبار رجال القانون في العراق في تعليق له على منصات التواصل الاجتماعي بالاتي (والذي يبين من النص المذكور كالشمس وضحاها إن الحل الأوحد الذي اخذ به الدستور هو الحل الذاتي اي حل مجلس النواب نفسه بنفسه فالقرار بيده لا شريك له في ممارسة هذا الاختصاص على ان يقترن قرار الحل بموافقة أغلبية عدد أعضاء المجلس أما طلب الحل فانه يأتي من واحدة من جهتين بدليل أن النص استعمل حرف العطف(أو) والذي يفيد التخيير وهما ثلث عدد أعضاء المجلس أو رئيس مجلس الوزراء وبموافقة رئيس الجمهورية) بينما هناك رأي آخر يرى بان لرئيس الجمهورية إن يوافق على طلب حل البرلمان المقدم من رئيس الوزراء وهو صاحب الصلاحية في ذلك، وأنا ممن يساند هذا الرأي وتبنيته في عام 2015 ونشر في احد المواقع الالكترونية ، وما يعزز تبني هذا الرأي بان رئيس الجمهورية يملك صلاحية حل مجلس النواب بناء على طلب رئيس الوزراء عدة نقاط منها الآتي :1. إن صياغة نص المادة (64/1) من الدستور لم تحسم موضوع من يملك الصلاحية بشكل صريح، لأنها ابتدأت بالية حل البرلمان الذاتية وأقرنت موافقة أغلبية عدد أعضائه بالطلب المقدم من ثلث أعضائه ، وانتهت هذه الجملة وأغلقها كاتب النص بفارزة يستدل منها على انتهاء الجملة واكتمالها، ثم أتى بجملة أخرى منح فيها رئيس الوزراء طلب حل البرلمان على أن يكون بموافقة رئيس الجمهورية ، وهذه الصياغة وان كانت مرتبكة لكن ما ورد في آخرها يعزز وجود آليتين إحداهما صلاحية رئيس الجمهورية بحل البرلمان، وظهر ذلك بوضوح عندما اقرن نص تلك المادة بعدم جواز حل البرلمان عند استجواب رئيس الوزراء، والسبب هو منع رئيس الوزراء من طلب حل البرلمان بموافقة رئيس الجمهورية إذا ما تعرض للاستجواب بقصد التهرب منه، وإلا لماذا يذكر ذلك إذا ......
#مجلس
#النواب
#بواسطة
#السلطة
#التنفيذية
#ومبدأ
#التوازن
#السلطات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687460

شيرزاد همزاني : ألا يا أيها الساقي 85
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ألا يا أيها الساقي أسقنيصفراء جميلةً, بلون الذهبأسأل العشاق قبليأألعشق خالدٌ ؟أم أنه يشيخ ويشِبإذا كان يشيخ ويشِبفإنه قد يموت قد يذهبقال لي ممولا تحاوللا طائل ستتعبزين الزينات لمحتها بين لحظة حلم ويقظةهجر البلاد ومشى لديارها القلبقال مجنون ليلىلا تنظر لحاليأنظر لحالك وتعجبقال فرهادرؤية عينا شريني أغلى من الماس والذهبقال روميوطعنت نفسي لما تخيلت جوليتي ميتةهكذا لا ربيعإذا لم يكن في الدنيا من تهوى وتحبستبقى عاشق اول طيفٍ لمحته وكلفتهمهما ذقت الطيباتفإن خمر الجنة من يدها هو ألأطيبمن وله بعيني شيرازيةناله تعبٌ ونَصَبالهوى والحب خالدٌلا يشيخ ولا يشِبغني لها عند كل شروقواسجد عند المغيب لشمسك التي لن تغِبوَسْمٌ على فؤادك أسمهاتلك التي سميتها إبنة العنبإلا يا أيها الساقيأسقنيصفراء جميلةً, بلون الذهب ......
#أيها
#الساقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687459

صافي صافي : رواية دروب المراثي لأسعد الأسعد
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي "ولا حتى بالأحلام"هذا مختصر ما توحي به الرواية الصادرة عن الرعاة للدراسات والنشر، وجسوريلتقي مراد براحيل في الأحلام، وهو يستلقي على شاطئ فلسطين، ويجدا نفسيهما وحيدين. اختفى كل البشر (لا يهم كيف)، كانا وحدهما، وبكلام أو بدونه، راحا يجوبان فلسطين شرقاً وغرباً، وكل منهما يوحي بما اختزنته ثقافته. كلاهما علمانيان، لكن هذه العلمانية لم تؤد لنتيجة علمانية.وقع في غرامها (إلى حد ما)، ووقعت في غرامه (إلى حد ما)، فليس هناك غيرهما، كما آدم وحواء، لكن هذا "الغرام" ظل سطحياً، مؤقتاً، فلم يستطع أي مهما أن يخرج من جلده.مراد يحفظ الجغرافيا والتاريخ عن ظهر قلب، وراحيل تحفظ الرواية اليهودية للمكان، الأول يرجع بالتاريخ إلى آلاف السنين، ويركز أكثر على ما قبل النكبة، وهي ترجع أكثر للتاريخ القريب، الذي أقيمت فيه المستوطنات. هي ترجع للكارثة في ألمانيا، وهو يرجع للكارثة اللاحقة في فلسطين.لم تكن صحبتهما الطارئة، في العربات الميكانيكة، والمجرورة، وقضاء ليال في اللطرون، وفي القدس، وغيرها، سوى صحبة طارئة فعلا، صحبة فرضتها الظروف، صحبة إجبارية، أقرب إلى صحبة السفر، وأي سفر؟ سفر يضيع في البحث عن الأمان، والطعام، والمبيت، ويحوطهما التاريخ الواقعي أحياناً والزائف أحياناً أخرى.لم يخرج مراد من علمانيته، وأصبح مدافعاً عن نفسه في ظل ثقافة إسلامية، ولم تخرج راحيل من علمانيتها، وظلت مدافعة عن ثقافة يهودية استعمارية. في بعض الأحيان كانت راحيل تلوذ بالصمت، ربما لأنها تسمع هذه الرواية الأخرى لأول مرة، أو لأنها لا تملك رواية متماسكة مثله، ورغم الفراق الوقتي بينهما، إلا أن هناك جاذب بينهما، لا يدريه هو ولا تدريه هي، فالظرف فرض نفسه.هل صمتها هو موافقة على ما كان يقوله مراد كنوع من المداراة؟ هل لأنها وحيدة؟ لا أعرف، لكن الأسعد يقول على لسان مراد، بأن اليهودي يمكن أن يعطيك ما تطلبه إن كان وحيداً، لكن موقفه يتغير حين يكون مع يهود آخرين، لكن ما قرأته لم يش بذلك، حتى أنها طلبت أن يكون زواجهما مباركاً من قبل "راب"، بالمقابل طلب هو أن يكون بحضور "الشيخ".هل استطاعا العيش معاً؟ لا، بل كانا رفيقي سفرهل أحبا بعضهما؟ لا، بل لأنه ذكر وهي أنثىلماذا الفلسطيني هو الذكر، وراحيل هي الأنثى؟ هل يمكن أن يكون العكس (بعيداً عن التفسيرات الجندرية)؟ لست أدريأعتقدت في البداية بأن الصديق "أسعد"، أراد القول، بأننا نستطيع حل مشكلتنا مع اليهود، لو لم يتدخل غيرنا بيننا، لكن هذه المقولة غابت، وحلت مكانها مقولة، بأنه من الصعب أن نعيش معاً حتى دون تدخل خارجي، فلكل منا ثقافته، ولكل منا رؤياه، نحملها في ثنايانا، ورغم عمق الرواية الفلسطينية وامتداداتها، فإنها ستظل مجرد قول، دون ترجمة على الواقع.هل اختيار الأسماء لها معنى؟هل "مراد" الفلسطيني هو المبتغى؟هل "راحيل" اليهودية معناه النعجة/ الشاه بالعبرية أم الراحلة بالعربية؟لكن الرواية انتهت بانتهاء الحلم، حلم الفلسطيني "مراد"، وما "راحيل إلا جزء من حلم مراد. فلم ينل هو مراده، ولم ترحل الأنثى اليهودية.هل مبيتهما في اللطرون، وما تناولاه من نبيذ، لم يؤد إلا إلى غثيان راحيل؟ ولم يؤدي إلى نسيان الماضي؟لماذا ابتدأت رحلتهما من الغرب إلى الوسط إلى الشرق؟ لم تذهب شمالاً أو جنوباً إلا القليل. هل لهذا دلالات في العمل الروائي؟ هل لأن الأحلام تبدأ مع البحر، مع السرحان، مع الهدوء والموج؟ هل لتحاكي المتوسط من جانبيه؟هل هذه هي القيامة، خاصة وهما يقفان على أطراف جبال القدس المشرفة على وادي الدم، وادي القيامة، وادي الموت؟أس ......
#رواية
#دروب
#المراثي
#لأسعد
#الأسعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687458

حيدر سالم : الإقصاء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_سالم الاقصاء لعل هذه الكلمة متجذرة في التكوين العراقي، فهو ذو طوائف شتى، كل واحدة ترى أنها الأصلح لقيادة العالم، و حتى التوجهات الحزبية التي طرأت في تاريخه الحديث تتمحور حول احزاب إقصائية شمولية.لقد تغذت لغتنا اليومية بأسلاك شائكة تمنع اطلالتنا على الآخر،، و هي انعكاس ليس قريبا قرب اتخاذ الصبات الكونكريتية حاجزا امنيا / ثقافيا، بل أقدم، لعله منذ تاسيس الدولة العراقية الحديثة ( أقول الحديثة كرامة للمنهج، رغم ميلي للمطلق). اليوم كشاب عراقي / بغداد ( هجين) ، يحكمني ثلاث اجيال، جيل الستينات و جيل السبعينات و الثمانينات، أجيال تعاقبت عليها اعتدائات إغتصاب متنوعة للفردانية، و تفتيت الواحد في القطيع، داخل تنظيمات اقصائية، دموية، بمختلف التسميات، التقدمية منها و القومية و الدينية، ناهيك عن تراتبيات مناطقية متأصلة. لا عداء اتجاه تلك الاجيال، و لا اود المحاولة لاقصائهم كفعل عكسي، و لا انوي جمعهم تحت غطاء واحد فلولا ترجماتهم، و عملهم الدؤوب الثقافي لم نقرا و لم نعي، لكن الغالب و الواقع يكتب نفسه خارج خطوط الاستثناءات. في بلد لا ينمو فيه اي رأي لا ينتمي الى منظومة طويلة و شاقة و مرعبة من القوالب الفكرية الجاهزة، و الشعارات السوداوية القاتلة، يجد الفرد نفسه مهروسا في قافلة لا نهاية لها ، الفرد الذي انفتح على عالم عار، واسع، و مترابط قدر تباعده، على شبكة عالمية سريعة، و ثقافات متنوعة، و افكار غزيرة.... في وقت اننا نطلع على افكار تمجد التغيير، و تطالب بشطب كل القضبان من المنظومة الاجتماعية و انعكاساتها اللغوية، كان ذلك بدا منذ ستينات القرن الماضي على أياد فلاسفة ومفكرين ترجمت اعمالهم الى العربية! ، فوكو، تشومسكي، سارتر، هيدغر.... و القائمة تطولاقتبس من كاتب يصف فوكو ( ارتدى اقنعة، و عادة ما غيرها ) .... اشارة للنزعة الجديدة وقتها؛ للتخلي عن المركزية الواحدة في التفكير، و الخروج عن المحور النمطي في قراءة الواقع فلسفيا، و التمرد على القولبة، و اتاحة الفرصة للروح، للذهن، للفرد... الانسياب داخل دوامة الحياة كيفما شاء... وقد آن الاوان أن تبدا بوادر التغيير ... و شطب كلمة اقصاء من قاموس جيل التسعينات و ما يليه... ......
#الإقصاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687457

عامر هشام الصفّار : صحف لندن ليوم الخميس 6 آب 2020
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار في صحافة اليوم البريطانية تقارير وتحليلات سياسية تخص الأنفجار الهائل الذي حدث في مدينة بيروت يوم الرابع من آب..ومن ذلك:.300 ألف أنسان بلا مأوى و 5 آلاف جريح وأكثر 100 ضحية هو بعض ما سببّه أنفجار الثلاثاء، والذي كان سببه المباشر أحتراق 2750 طنا من مادة نترات الأمونيا والتي تم خزنها بشكل غير سليم في منطقة ميناء بيروت...الأنفجار رسّخ حالة الأنهيار في لبنان..دعوات لمعاقبة المقصّرين في لبنان..وحالة غضب تتصاعد بين المواطنين تجاه الطبقة السياسية الحاكمة.. تخوّف من نقص الطعام وأسئلة حول ناقلة الموت التي حطّت بحمولتها قبل سنوات في ميناء بيروت..الخبراء يقولون أن تخزين مادة نترات الأمونيا يجب أن يكون بضوابط مشدّدة معروفة عالميا..المختصون بشؤون الصناعة يقولون أن من غير المعقول تخزين مادة نترات الأمونيا بهذه الكمية في مكان يعتبر في القلب من المدينة..اللبنانيون يلقون باللائمة فيما حصل على عاتق القيادات السياسية المسؤولة في البلاد، ويتهمون الفساد والفاسدين والدولة غير الفاعلة وحالة الأقتصاد المريض في كل ما حصل..الجانب الأنساني في مثل هذه الأحداث يبقى في المقام الأول.. والتبعات صعبة..لبنان واحد من أكثر البلدان في العالم التي تأكل في أقتصادها الديون، تلك التي بلغت 90 بليون دولارا.. الليرة اللبنانية في حالة أنهيار كما أن التضخم في البلاد قد وصل الى 56% مع أنخفاض النمو الأقتصادي بنسبة 12% .. ذلك قبل الأنفجار..صحيفة الكارديان تنشر اليوم وتحت عنوان كيف نساعد لبنان تفاصيل الجهات التي يمكن عن طريقها مساعدة لبنان وأهله.. ومن هذه المنظمات: الصليب الأحمر اللبناني وهو مسؤول عن توفير سيارات الأسعاف الفوري، بنك الطعام اللبناني، بيت البركة ومؤسسة عامل الدولية ..مرفأ بيروت هو عماد الأقتصاد اللبناني حيث كان مستوعبا ل 80% من تجارة المرافيء في لبنان (هناك 3 مرافيء أخرى في البلاد..تقوم بما نسبته 50% من عمل مرفأ بيروت)..هناك أزمة ثقة اليوم بين الشعب والحكومة في لبنان وعليه فالغالبية تدعو المنظمات الدولية للمساعدة في بناء ما تهدّم، وهو الجهد العظيم. وكتب الكاتب اللبناني أنطوان عيسى مقالة يقول فيها: لقد تعود اللبناني على المآسي والتراجيديات.. فلبنان الذي كان مرحبا بالسّواح ببحره وناسه ومطاعمه العامرة هو نفسه مصدر الهموم لناسه في الداخل والخارج.. وها هم أهل لبنان يقضون حياتهم متحسرين على البلد وكأنهم يشاهدون طفلا غريقا يطلب نسمة من هواء. ويتساءل من أين يبدأ الألم عند اللبناني..؟ هل يبدأ ذلك في عام الحرب الأهلية في القرن التاسع عشر في عام 1860 عندما خسرنا 10 آلاف أنسان في مجاعة الحرب العالمية الأولى التي قضت على ثلث سكان البلاد؟. أم من حرب لبنان الأهلية التي أستمرت 15 عاما بين عام 1975-1990 والتي تسببت في مقتل 150 ألف أنسان لبناني، بعضهم ما زالت جثثهم تحت الأنقاض؟.. لقد عانت أجيال لبنان على مدى ال 160 عاما الماضية من آلام وعذابات يشيب لها الولدان. وكيف ننسى أن 10 ملايين من أهل لبنان قد تركوه وهاجروا حيث أرض الله الواسعة.. فلبنان هو أكثر بلدان العالم تصديرا للمهاجرين، فهو اليوم يعاني من أزمة أقتصادية كما هو الحال في زمن المجاعة العظيمة في القرن الماضي.. فهو ثالث بلد مديون في العالم..وليرته قد فقدت 80% من قيمتها، والتضخم وغلاء المعيشة فيه أنما هو بأرقام خيالية. أضافة الى كل ذلك، فمن المعروف أن نصف اللبنانين اليوم يعيشون في حالة الفقر..ولا يمكن أن ننسى أن لبنان يستورد طعامه..وقد كان الميناء هو المكان حيث تخزن فيه المواد الغذائية من طحين وح ......
#لندن
#ليوم
#الخميس
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687456

الحسين بوخرطة : عبد الرحمان اليوسفي رجل تاريخ وفلسفة وفقه خبر الواقع ومتطلباته
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة الكتابة على شخص عبد الرحمان اليوسفي ما هي في العمق إلا دعوة إلى إعادة الاعتبار للعمل السياسي في بلادنا بنفس ومنطق الاستمرارية. إنه ثروة تاريخية وفلسفية وفقهية، بخبرة ميدانية هائلة، تحتاج اليوم إلى البحث العميق من أجل استنباط الدروس المفيدة للمستقبل. تميز هذا الرجل، المعبر بجلاء تام عن صفات الزعامة في صفوف حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، جعلني أتتبع عن كتب برامجه وخطاباته ومخططاته التفعيلية بالعناية المطلوبة، وكذا مواقف حزبه الوطنية والرصينة ومذكراته السياسية خصوصا في زمن التحولات والتطورات المقلقة التي عرفتها البلاد ما بعد 2002.لقد تأكد لي في نهاية المطاف أن أي متتبع لسي عبد الرحمان اليوسفي في تدبيره السياسي والحزبي والحكومي لا يمكن أن يكون إلا أمام خلاصة واضحة ترسخ في الأذهان أن هذا الرجل كان يمشي بثبات وبشكل محكم على قدمين، مسلحا بدروس التاريخ ومنطق تحولاته، وباستنتاجات الفلاسفة والمفكرين القدامى والمعاصرين على المستويين الغربي والعربي الإسلامي. إن تاريخه الشخصي الإنساني مكنه من التعبير بسلاسة ولباقة محترمة عن منتهى الخبرة بمعطيات الواقع، وعن وعي عميق بمنطق الفاعلين. إنها مزايا رجل استثنائي في محطة تاريخية استثنائية بالنسبة للبلد، المحطة التي أبانت عن كفاءة عالية في تعاطيه مع الأوضاع والمستجدات، وجعلته ملما بأدق تفاصيل متطلبات التدبير الرسمي للشأن العام. إنه التدبير الذي مارسه بوعي تام في نسق تطوري واضح المعالم، وحقق من خلاله، منذ السنوات الأولى من عمر حكومته، نوع من المصالحة بين الفلسفة والتاريخ والميتافيزيقا. إن حصيلة حكومته ارتقت من الناحية الثقافية إلى مستوى تثبيت نوع من الربط الوثيق والصحيح بين الحياة المادية للمغاربة بمعارفها وقوانينها الوضعية، و "شعار الأبدية"، راسما أفقا واضحا لمرحلة ما بعد استحقاقات 2002. إنه الأفق الذي كان يطمح من خلاله عبد الرحمان اليوسفي إلى تحويل هذا الشعار إلى مرافق أخلاقي للعمل والتفكير العقلانيين والجادين في المجتمع بدلا من عرقلتهما وخنقهما.إن العودة إلى التاريخ الشخصي لهذا المقاوم، بأحداثه ومنهجيته وتراكماته الفكرية والفلسفية والفقهية وخبرته الميدانية، لا يمكن تصنيفها إلا في خانة المساعي الوطنية الصادقة لتوضيح الرؤية الإستراتيجية لبناء مغرب ديمقراطي، حداثي ومزدهر. إن قوة شخصيته وصمودها المبدئي، التي أضفت الشرعية والانسجام على حياته السياسية والأسرية، حولت اليوم عطاءاته إلى فضاء للبحث العلمي الحامل لمقومات استشراف المستقبل. إن مصداقيته الدائمة، التي لم يسمح يوما إخضاعها للمساومة، تعبر اليوم عن وعيه التام بمبدأ صعوبة الانفلات من التاريخ، حتى ولو أبدع المرء ما يكفي من الذرائع والقرارات والإجراءات لإضفاء نوع من النسبية على الأحداث والممارسات غير المبررة عقليا. لقد كان اليوسفي متشبثا بالمصداقية الإنسانية، ساعيا إلى ترسيخها في قرارات وآراء واختيارات الأفراد والجماعات. لم يفرط يوما في مخاطبة عقله وجوديا وعقائديا موضحا، بمنهجية مقنعة، أنه لا يرى في مستلزمات الحياة إلا الصفاء والطهر. لم يرض عبد الرحمان اليوسفي لنفسه انتقاء السبيل السهل للوصول إلى المصالح الذاتية والحزبية. لم يسخر المنابر المتاحة الكثيرة، التي وفرها له منصبه كرجل ثاني في هرم السلطة ببلادنا، في تمجيد الواجبات والسلوكات العقائدية المبتدعة تحت ذريعة كونها سنن مؤكدة ومعاملات مفروضة من أعلى، بل رسم لحكومته سبيل تحسين ظروف عيش المغاربة، متشبثا من أجل ترسيخ العقلانية في التفاعلات المجتمعية، بإخضاع كل المواضيع المرتبطة بالإسلام، العزيز على قلبه ......
#الرحمان
#اليوسفي
#تاريخ
#وفلسفة
#وفقه
#الواقع
#ومتطلباته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687455