جعفر المظفر : كابوسي البيروتي الذي تحقق
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر قبل ثلاثة أيام إتصلت بصديق عراقي عزيز يعيش إلى الجوار مني لأحكي له عن كابوس زارني الليلة الماضية, ولأني أعرف عنه محبته التي لا توصف للبنان وبيروت, ولأن زوجته وأم أولاده وأختنا الغالية هي من مسيحي بيروت حيث أثمرت الروح العابرة للأديان والطوائف زواجا مباركا بين إنسانين كل منهما على دين, فإذا بهما وقد جعلهما الحب على دين واحد, ولأنه يعرف عشقي لبيروت ومحبتي التي لا تأكل منها قوانين الإنتماء للمكان فلقد شعرت أنه الأقرب لأن يحمل معي صدقا همّ هذا الكابوس وثقل مشاهده.قلت له يا أبا عمر لقد رأيتني البارحة وكأنني أمشي في بيروت وقد تحولت مبانيها إلى مجرد خرائب فرحت أقفز ما بين حجر وآخر حتى أتمكن من السير بإستقامة.قال بعد صمت وكأني حسبت لدوام صمته أنه قد رحل .. ليكن لبيروت عكس ما في كابوسك تماما .. لها السلام والأمن والمحبة.لم يأتٍ كابوسي من فراغ, ولا لأني على دراية بلغة العرّافين, وإنما لأنني في زمن ما قبل الكابوس كنت أردد : من يعرف بيروت ومن كان رآها وعاشها سابقا يعرف الآن, ورغم إرتفاع مبانيها وسعة شوارعها, أن بيروت لم تعد بيروت, وإنما جعلتها اللغة الطائفية وحروب دولنا بالنيابة على أرضها مجرد خرائب لأرض كانت قبل عقود واحة الشرق الأوسط وملاذ شعرائه وكتابه وفنانيه وجميع الهاربين من قبور بلدانهم إلى جنة تستريح بين جنائنها أعصابهم المتعبة وتتكحل عيونهم بمظهر صباياها الأميرات وهن ينفخن دخان النرجيلات في مقاهى الروشة والحمراء.بيروت يا أصدقائي كانت قد تحولت من زمن بعيد إلى خرائب .. لقد رأيتها في كوابيسي لأني رأيتها قبل ذلك في أحاسيسي.لا يا أخوتي .. بيروت لم تفجرها شحنة الأمونيوم نايتريت التي كانت عائمة في مرفئها منذ سنوات.بيروت كانت قد تفجرت قبل ذلك بكثير يوم داست عليها خيول الكراهيات الدينية والطائفية وحربها ضد إسرائيل عنا بالنيابة.ويا بيروت إقبلي مني ما قاله محمود درويش عند رحيله عنك في بداية الثمانينات :أنا أُحبكِ،كم أُحبكِ !غمِّسي باسمي زهورَك وانثريها فوق من يمشي على جُثَثَيليتسع السَّرايْلا تسحبيني من بقاياكِ, اسحبيني من يديُّ ومن هوايْولا تلوميني، ولوكي مَنْ رآني سائراً كالعنكبوتِ على خطايْهل كانَ من حقِّي النزولُ من البنفسجِ والتوهجُ في دمايْ؟هل كان من حَقِّي عليكِ الموتُ فيكِلكي تصيري مريماًوأصيرَ نايْ؟ــــــــــــــــــــــــــــــآه يا بيروت حزني عليك .. حزني على بغداد لأنكما عندي مكانين في الروح لا على الأرض. ......
#كابوسي
#البيروتي
#الذي
#تحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687389

ال يسار الطائي : هوس الاضطرار
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ابيات..أَكتبُ قصيدة عنكو مثلها عنيكلنا نسينا الحاضرو غرقنا في كنّا و كان..** سياسي..حُجَّ او أِعتمر الاْمر لكَأِرمي الحجرات لكن لا تدع نعلكيسحق تاريخ وطنٍفيه وُلِد الأنسانو اكتفي بما سرقت و فرقتو حشوتو لغوتفالرب يبغض الطغيان..**أِعلام..ينط كالقردمهوال مهوال(الطوب احسن لو مكواري)يا قرد، هل تضع نفسك مناراتتقلد وسام العشرينايها القرد،لا تقلد ،النكرة لاتقاس بالمعرفةو الانسان أسمى من الحيوان...**برلمان..سألوا عجوزا تبيع الشاي على الرصيفما رأيكِ بالبرلمانقالت:(خاله بعد روحيبيهم وحوشو بيهم جحوش)قال احد الزبائن:حاجة لافض فاكِلو كانوا بشراماتركوكِ على الرصيفانهمُ مهزلة الزمان...**سعد الطائي ......
#الاضطرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687388

عارف العقراوي : مُناجي القمر
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي لآ تتكبري فتكفر بي مشاعري... أنا الناعس العنيد طالبُ النومِ بين احضانكِ عقداً ولا يكفيني..فعقداً من الزمان مضى ..وانا اناجي القمرفيك مناديا ..فيا قمرا امنحني عقدا ثانيا لاسامر بصحبتك الليل ،فنكون انا وانتِ والليل والقمرُ رفاق الابد .وكاس المعتق يسقينا..أمنحني عقد الزمان الثالثِ لاداعب به حُسناً لا يكرر الله نظيره ..و رابع العقد انهي به خيباتي ، وابدا به باقي عمري ،فعمر الزمان لايكفِ..ويا ليت العمر كعمر نوح ،الف عام لافنيه فيكِ فهل يكفيك ِ ......
#مُناجي
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687387

عزالدين ريكاني : مقاول بأسم الدين و مقاول بأسم الوطن
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_ريكاني أعرف رجل سياسة و رجل دين يدعيان أنهما يعملان لخدمة الناس و شعارهما : "خير الناس من نفع الناس".ألاثنان مختلفان في المظهر ، متشابهان في الجوهر، كلاهما يبيع الكلام ، و ما أرخص الكلام !وعود و أماني و أوهام بغد أفضل ، خطاب الوعود القصوى بالرفاه والعدالة والحياة الطيبة. الفرق بينهما ان السياسي يببع الاوهام و الاحلام بغد أفضل في هذا العالم الدنيوي الملموس ، أما تاجر الدين فيبيع الاوهام و الاحلام بغد أفضل في الحياة الثانية.السياسي ببذلته ألانيقة يبيع الاحلام و يبذل الوعود بحل كل المشاكل المستعصية : الفقر و الجهل و البطالة و المرض و الفساد . تاجر الدين يستخدم اللحية و الجبة والعمامة لكي يكسب احترام الناس ويخلق لنفسه مكانة اجتماعية يتسلق عليها للوصول إلى مراده الدنيوي وإن كان يدعي أن هدفه الأسمى هو الظفر بالآخرة ونعيمها.مقاول بأسم الوطن و أخر بأسم الدين . خليط عجيب من المتناقضات بين الخطاب والسلوك ، كلاهما منافق و كاذب . لكن من منهما ألاكثر نفاقاً ؟ عندي رجل الدين أكثر نفاقاً لأنه يجسد الحديث النبوي:( آيات المنافق ثلاثة: إذا وعد اخلف و إذا حدث كذب و إذا اؤتمن خان ). فلقد وعد الناس بالمطالبة بحقوقهم و حين ذهب للبرلمان كان أول من طالب بالامتيازات لنفسه علانية و دون حياء . يدعو الناس الى الزهد في الدنيا و هو أحرص الناس عليها ، بل تراه يدافع عن ولاة ألامر رغم علمه بفسادهم و أكلهم لحقوق الناس . أعتقد أنهما يضحكان علينا في سرهما و لسان حالهما يقول ( خير الناس من إستنفع من الناس ! ) ......
#مقاول
#بأسم
#الدين
#مقاول
#بأسم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687386

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : الصراط
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :( بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـ&#1648-;-نِ الرَّحِيمِ &#64831-;-&#1633-;-&#64830-;- الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ &#64831-;-&#1634-;-&#64830-;- الرَّحْمَـ&#1648-;-نِ الرَّحِيمِ &#64831-;-&#1635-;-&#64830-;- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ &#64831-;-&#1636-;-&#64830-;- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ &#64831-;-&#1637-;-&#64830-;- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ &#64831-;-&#1638-;-&#64830-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ &#64831-;-&#1639-;-&#64830-;-)1 ـ لفظ ( الصراط ) تكرر في الفاتحة التي يقولها ـ ولا يفقهها ــ معظم المحمديين . 2 ـ تبدأ الفاتحة بما يؤكّد الايمان ، وهو الحمد لله جل وعلا رب العالمين ( كل العوالم )، ووصفه جل وعلا بالرحمن ( الذى يدل على الهيمنة ، وشرحنا هذا هنا في القاموس القرآنى ) والرحيم . والرحمن الرحيم معا موجز معجز لأسماء الله الحسنى . وهو جل وعلا مالك يوم الدين ، خلافا لمعتقدات المحمديين ، ثم الإقرار بعبادته وحده والاستعانة به وحده ، خلافا للمحمديين الذين يتوسلون بجاه النبى وبمدد الأولياء ، ويقدمون شتى صنوف العبادة من صلاة وحج وصدقات للقبور المقدسة . الذى يقول هذه الآيات ويعيها في قراءته وفى صلاته يكون بالطبع مؤمنا ، ولكن مع هذا عليه أن يدعو ربه جل وعلا أن يهديه ( الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعم الله جل وعلا عليهم بنعمة القرآن الكريم ) ليس هذا فقط بل أن ينجيه ربه جل وعلا من صراط الشياطين المغضوب عليهم الضالين الذين يكفرون بنعمة القرآن الكريم . 3 ـ المؤمن يكرر هذه الفاتحة خمس مرات في الصلاة ، وربما أكثر في غيرها . المؤمن الحقيقى يؤمن بما يتلفّظ به في الفاتحة . المؤمن من المحمديين لا يفقه ما يقول ، وينطقها بحُكم التعود ، وبلا وعى . هو يستدعى الوعى فقط وهو يقف متبتلا أمام قبر يقدسه ، تراه يقرأ الفاتحة خاشعا في صلاته لإلهه المقبور، ناسيا أن هذه الفاتحة هي للإيمان برب العزة جل وعلا وحده . هنا تبدو المهزلة الدينية للمحمديين في جهلهم بالفاتحة التي يتعبدون بها ظاهريا لرب العزة جل وعلا ، ويتبعدون بها فعلا وواقعا أمام قبورهم المقدسة .4 ـ هم فقط لا يفقهون معنى الفاتحة وأهميتها ، بل أيضا لا يفقهون مدلول كلمة ( الصراط ) فيها ، وقد جاءت مرتين ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ &#64831-;-&#1638-;-&#64830-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ &#64831-;-&#1639-;-&#64830-;-) . المحمديون هم الضالون وهم المغضوب عليهم ، والصراط الذى يؤمنون به هو الصراط الأعوج الشيطانى ، وقد حق عليهم وعد إبليس القائل متحديا رب العزة جل وعلا : ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ &#64831-;-الأعراف: &#1633-;-&#1638-;-&#64830-;-. لذا يقول ربنا جل وعلا يعقد مقارنة بين الفريقين : ( أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى&#1648-;- وَجْهِهِ أَهْدَى&#1648-;- أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى&#1648-;- صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ &#64831-;-الملك: &#1634-;-&#1634-;-&#64830-;-. العجيب أن المحمديين ـ وهم في ضلالهم يعمهون ــ قد أصدروا قرارا بأن المغضوب عليهم هم اليهود وأن الضالين هم النصارى . 6 ـ نتوقف أخيرا مع مصطلح ( الصراط ) ، وهو بمعنى الطريق . ويأتي الصراط بمعنى الطريق المعنوى ، ويأتي بمعنى الطريق المادى الذى يسير فيه الناس وغيرهم . والصراط المعنوى نوعان :يأتي بمعنى دين الله الحق ، وبمعنى دين الشيطان . 7 ـ نأتى للتفاصيل : أولا : الصراط المستقيم بمعنى الدين الالهى : <br ......
#القاموس
#القرآنى
#الصراط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687385

شعّوب محمود علي : الانسان منذ فجر الخليقة
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي الأنسان منذ فجر الخليقة وفي عالم تفرضه الضرورة حيث يكتشف حاجته الى الخزين من الطعام وفي مراحله الأولى كان لا يدرك حاجته الماسة الى خزن الطعام وهو يأكل ما تحت اليد ولا يفكّر في الغدوهمه طعام يومه والعثور على ملجأ يحميه من هجوم الضواري أكلة اللحوم وخوفه من ان يكون وجبة طعام طازجة ومع مرور الزمن التفت لتلك الحالة فأخذ بالتحسّب لحماية نفسه من أجل البقاء والموقع الذي يأهّله لقيادة الجماعات البدائيّةوالتأكيد على حق الأولوية له في كلّ شيء ضمن مجتمع الغاب ومن هنا لمعت في وجدانه وأُدرجت في ملفّه السرّي الباطني جملة حصّة الأقوى بين الجمع وعندما اكتشف أبجديّة الطين الى جانب تصوّراته الذاتيّة واستذكار الأماسي الغابرة ومن خلال هذا راح يملي صفحات الأبجديّة الطينيّة ليتمّ كتاب الوجود الى جانب هذا صار يستهويه الحصى الملوّن وعظام المخلوقات المائّية ومن ثمّ كانت تبهره القواقع لا أطيل على القارئ الكريم وكلّ هذه السطور نجمت عن كتاب الطين الذي طرحه العلماء من ذوي الاختصاص ومن جانبي كانت هذه مقدّمة للدخول الى الموضوع ومسح أبعاده خارج حقوق الغير ولكي يتسنى لي السرد لفتح نافذة للعوم في محيط لا متناهي ولأجد ما أنا عليه الآن من السطر والصفحة الأُولى ليكون العوم تحت رقابة وأنظار الحرس الفكري والمحكّمين في أن يصدروا قرار المنع او الاسترسال. أطوف بأحلامي المجنّحة مستغرقاً عالمي الباطني ومستوحياً ما يحيط به من جماليّة تستحوذ على مشاعري المتشعّبة بين خيوط حريريّة وستارة مرقّطة بالمسامير الشوكيّة حيث ترضع وما يتفصّد من أوردة دمي المتدفّق الذي يموّل دورة بقائي ويعكس دورة أيّامي المتسلّقةجذور شجرة الحياة ولقد فقدت من حّبّات مسبحة العمر ثمان وثمانين حبّة وأنا مخدّر ومهيّأ للدخول في غيبوبة الأيّام والوقوف على صخرة التأمّل والمراجعة كلّ هذه السنوات أشبه بسيجار خرج دخانه ملتوياً ومتراقصاً ليشكّل لوحات حياتي مع الانكسارات الضوئيّة لدخول عالم الظلمات ومداخل التذكّر والتصوّر في ميزان التركيز بعيداً عن عالم الانحلال وفقدان السيطرة ذلك هو قطار العمر السائر على سكّة الوعي ومحطّة الزمان لتموّل الماكنة بين التنهد والاقتحامدون تردّد وتهيّب لدخول دهاليز غيب منتظر وعالم تقطّعت في عصفه قوادم نسر عابربين الاقتحام وبين الانثناء او التباطؤ في المنحنيات عبر التخطّي فوق تحدّب كرتنا الأرضيّة الدائرة الى ما شاء لها الله المبدع للكائنات وليس ما يغري في البقاء ومنذ عرف الانسان الجرح والالم عبر عمليّة الحرث والبذر والحصاد وتكديس جبال من السنابل المتخومة لتقينا غائلة العوزوالله هو المستعان والمنعم على عبيده فالمرحلة لها خصائص امتحانيّة وعلى العبدان يحسن المسار والله ولي التوفيق آمين الهّمّ آمين تلك هي المرحلة الصعب اللهمّ اغفر وانت ارحم الراحمين. القطار يجري على السكة تحت شمس الحقيقة والانسان بين المد والجزر عبر صياغته التكامليّةأقول ما الذي يغري في البقاء والشقاء قرين الانسان على امتداد العصور والانسان حتى لو ولد وملعقة الذهب في فمه كما يقال فهو تعب ونكد وقرينه الخوف من المجهول ......
#الانسان
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687384

شيرين سباهي : ما باله الشرق ...يحترق
#الحوار_المتمدن
#شيرين_سباهي ماباله الشرق ...يحترقوإرز لبنان ينحب محتدق ...بيروت يبكيكَ شغف الأرز ...كالقصيدودخان صوت فيروز ....يجوب المرافىء ....محتذق كبري يا مأذن ...الله لقد علقوا الرقاب على الأعمدة كما النبق ...وإصرخي يا اجراس الكنائس ...قد أتاكي الموت بثوب العمامة ونبرة الخطيب اللبق ....عروها بأسمها الحداثة ولبسوا عباءة ال بيت الرسول ..وتسيدوا بالحسين وهو للدولار يعتشق بيروت أيتها المفجوعة بحسن النزق قومي ياشهريار .. ولمي كلوم دمشقالعتية ...وكبري عند بغداد فالتاريخ بكم يعتنق .. ......
#باله
#الشرق
#...يحترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687383

زهرة الناردين : رسالة ألف
#الحوار_المتمدن
#زهرة_الناردين بدأت "ألف" تسرد حكايتها، تقرب مجهر الروح من الذوات المحيطة والقريبة وتكشف الذات التي طالما كانت بعيدة عن الخارج وتلقي اللوم على تلك الذات في كل معوقات تصادفها، إلا أنها عادت من رحلتها متصلة بهذا الفضاء تخبرنا أن الله واحد والكون واحد والذات واحدة؛ لذلك نحن محكومون بإلاتصال والتوافق؛ فكلنا أمام الرب واحد، لنا أحلامنا وآمالنا وأمنياتنا المتشابهة وحتى ظروفنا الخانقة مهما تعددت اللغات والأديأن، بل، والطوائف. نتفق في اللجوء إلى الصمت ليكون سيد المواقف الذي تتكئ عليه آلامنا الكبيرة كباب مغلق يضم خلفه الكثير من الأشياء المبهمة والمعروفة لكنها بلا تفسير. إذا لسنا غرباء عن بعضنا البعض فنحن واحد، وكل ذات لها عدوها الباطن وفي محاربتها له يكتمل لها النصر الحقيقي على أعدائها من الطاقات والرغبات السلبية حتى تنتقل إلى مرحلة الفهم الأعلى لنفسها وبالتالي يسهل عليها فهم الحياة قاطبة؛ فكل الذوات التي نعرف ونقابل هي ذات واحدة تحب ما نحب وتكره ما نكره والإختلاف الذي نراه هو اختلاف الأنا الخاصة ونظرتها للأمور وطريقة علاجها والمعرفة بذلك.وحتى تحب الذات ذاتها وتتصالح معها وتحب للآخر ما تحب لنفسها يجب أن لا نقوم بعزلها وجلدها كعقاب بأخطاء كانت نتاج مواقف أو أشخاص لم يكن بوسعها التعامل معها بشكل جيد لنقص معرفي أو ثقافي، بل يجب دعمها ودفعها للنجاح والقوة والتقدم إلى الأمام. فكلنا نبحث عن ذواتنا ونتساءل من نحن: وحين نواجهها أمام مرآتها نظن أنها تكشف لنا عن وجهها الحقيقي فتظهر الأنا الخاصة وبمجرد ظهورها لحظات نرضى ثم نعاود البحث عن أنفسنا من جديد. وبما أن الذات واحدة مرتبطة بهذا العالم الكوني الواحد فحري بنا أن نعود بها إلى الفطرة والطبيعة وسريان الأمور من حولها بشكل مريح دون تدخل قلق فالأطفال وحدهم تسير خطواتهم بسهولة ويسر مهما تعثرت، فنعيم الطفولة لا يحتوي على حواجز ذهنية تعيق تحقيق الأحلام ولا يفقدونها بسبب ظنونهم ولا احتمالات سلبية محاطة بعقولهم. فعلينا إيقاظ الطفولة وإعادة الدهشة بالتفاصيل الصغيرة كأن تمر فراشة فيركض خلفها طفلنا الداخلي بكل حرية حتى تشع الروح جمالا وتغييرا إلى الأفضل ملتقطة كل ذبذبات الفرح والنعيم؛ فهي تسهم بشكل كبير في تشكيل مشاعرنا التي نعيشها ونوجهها ونتفهمها وهي تساعدنا في تفسيرها من أي اتجاه أتت حين تأتي وتتلبسنا برهة على حين غرة نضعف أمامها، نقول أشياء لم يسبق لنا قولها وحين تتلاشى نعود نتأمل ما قلنا أو كتبنا فنجده بعيدا عنا، وهنا يأتي دور الروح الصافية لتحدد منبع الشعور، لربما كان من روح محيطة؛ فالروح تصول وتجول تقدم لنا خبايا الحياة في حال كنا في سلام داخلي وابتعدنا عن العالم المادي، تحتل بدورها صدارة الأحاسيس، ترتب المفاهيم الكثيرة التي لا نصل إلى كنهها في حالة ارتباطنا بالجسد؛ لذلك تكتمل سعادتها بسعادة الأرواح القريبة وذلك لشدة تأثرها بها؛ فحياتنا أبعاد ونحن مركزها وعلينا ضبط أنفسنا والتسليم لله، وعيش اللحظات الآنية لأنها ترسم خطوط الطول والعرض للمستقبل، ولا نفسدها بتذكر الماضي وأحزانه حتى تهدينا عطرها الأزلي وندخل في مجالها نضاعف لها التفكير الإيجابي وتفتح لنا نوافذ الإستشعار ونلتقط إشارات وهبات حتى نعري الأشياء ونستطيع كشفها بأرواحنا المحلقة بكل نقاء وإيمان مطلق برب الكون.ثبات الأجساد لا يعني أن الروح واقفة بلا حركة فهي تدور بشكل لا نهائي تستقبل الرسائل التي تقرأها الأعين حين تفتقر الذات إلى الإلمام بها بشكلها التقليدي. وعلى ذكر الرسالة؛ فالكلمة رسالة وإتقانها وتعلم فنون الإتصال والرد ينهي الخصام، في أحايين كثيرة نقول كلمات تخل ......
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687382

صادق جبار حسين : إيران الشيطان الأكبر
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين من العراق الى لبنان الى سوريا الى اليمن والى جميع الدول التي امتدت لها ايادي ايران كانت نتيجتها ان عصفت بها الحروب والخراب والدمار ، والاحداث التي شهدتها دول الشرق الأوسط خير دليل على ذلك ، فاحلام ملالي ايران الذين يتسترون بالدين والمذهب ونشر الثورة الإسلامية في الحقيقة هم يحلمون ويعملون على احياء امجاد الإمبراطورية الفارسية التي قضى عليها العرب في معركة القادسية الأولى ودحروها واطفئوا نار المجيوس الى الابد ، فكل ما يفعلونه اليوم ما هو الا ثأر لاجدادهم وهذا ما صرح به كبار قادة الحرس الثوري الإيراني واكدوه بان العراق وأجزاء من سوريا هي امتداد لامبراطوريه اجدادهم الفرس •فمنذُ القدم شكلت طهران بؤرة الفساد في الخليج العربي والشرق الاوسط ، فمنذ ان هبطت طائرة الشؤم عام 1979 في طهران حاملة على متنها راس الفتنة الخميني قائد الارهاب والخراب والدمار والحروب ومؤسس الاغتيالات وداعمها الأول ومفتي المجرمين والقتلة والسفاحين في المنطقة والعالم ، و منذ ذلك التاريخ والمنطقة تعيش في فوضى وازمات وفتن فلا يمر يوم الا نسمع ونرى ونقراء عن عملية إرهابية في مكان ما اوإحباط عدد من الأعمال الإرهابية في مناطق مختلفة من عالمنا العربي والإسلامي يثبت ان لإيران يد لها ورائها سواء في العراق او لبنان او سوريا او اليمن التي جميعها تعيش في حالة من الاقتتال الداخلي والفوضى والخراب بسبب تدخل ايران في شؤنها الداخليه وتبعيه قياداتها الى ملالي ايران •حيث اعترف العديد من قادة المليشيات سواء في العراق او اليمن اوسوريا وحتى بعض الارهابين الذين القي القبض عليهم في احداث البحرين انهم قد تلقوا تدريب في ايران على يد الحرس الثوري الإيراني الذي يعتبر المنبع الرئسي لجميع التنظيمات والمليشيات الإرهابية كا حزب الله البناني ونضيرة حزب الله العراق وكتائب عصائب اهل الحق وغيرها من المليشيات الإرهابية العراقية وجماعة الحوثي في اليمن ، حيث تقوم إيران ومن خلال حرسها الثوري بتجنيد وتدريب هؤلاء في معسكرات داخلية وخارجية ويتم تزويدهم بالأموال والأسلحة والعبوات الناسفة ليتمكنوا من تنفيذ مخططات القيادة الإيرانية من الأجندة وتخريب واغتيالات للقيادات العسكرية والأجهزة الأمنية وتفجير السيازات بلابرياء والسفارات وتهجير الناس وتخويفهم وزراعة الذعر بين السكان وترويع الآمنين وهدفهم واحد لا ثاني له تخريب الاقتصاد وتحقيق أجندة الملالي في بسط سيطرتهم على المتطقه واشعال حروب هنا وهناك نيابه عنها من اجل ابعاد الخطر عن أراضيها وتحقيق طموحها في التوسع • والشواهد والامثلة كثيرة وكبيرة فما صنعته ايران بالعراق وشعبه منذ سقوط بغداد عام 2003 والى يومنا خير دليل على نوايا وخبث هذه الدولة الشريره الراعيه لارهاب فقد اصبح العراق بسببها مرتع للفتن والاقتتال الطائفي والفساد على كافه الاصعده والسرقات التي لا تعد ولا تحصى وسيطره المليشيات المواليه الى ايران على مرافق الدولة كافه جعل منه دوله منهكه متهالكه تعمها الفوضى وتابع ذليل الى ايران التي جعلت منه كما لو انه احدى مدنها •كذلك الحال في سوريا التي لم تسلم من الولي الفقيه الإيراني ودفاعها عن حاكمها المستبد بشار الاسد بحجه محاربه داعش التي لها اليد في ايجادها في المنطقه لكي تكون المبرر الشرعي لتدخلها في شؤون العراق وسوريا ويكون لها الفضل في محاربه الارهاب الداعشي الذي لاتقل هي عنه اجرام وفساد •ولم يبتعد اليمن السعيد من تدخل الفرس فهي الاخرى نالت حظها من هذا التدخل السافرو الصراع الدامي بين ابناء البلد الذي سكنه اهله منذ الآلاف السنين بسلام وتفاهم فزرعت فيما ......
#إيران
#الشيطان
#الأكبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687381

محمد نور الدين بن خديجة : اعزف لبيروت ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ اعزف لبيروت .. ـــ كتبت تفاعلا مع الفيديو الذي روج تحت عنوان: ـ موسيقى وسط الانفجار .عن امرأة عجوز تعزف على البيانو وسط خراب بيتها ببيروت ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاعزف لبيروت كأنك تحيا أبدا أو كأنك غدا تموت ........فليكن صفيرك عاليا عاليا ...أعلى على الخراب .هي امرأة شابت على ذكرى الحروب تنضد باناملها على البيانو أزهارا .. فراشات ..وأشجار زيتون وتوت ..هي عجوز حقا ترفض أن تموت ..هي بيروت ..فبعد كل خراب توكأ على أكتاف خراب ..تعود أينع من شباب ..تعزف بأنامل الله للأرز للشهداء للشوارع للأطفال للبيوت ..تعزف لبيروت ..لك الورد يابيروت ..لك المجد في الأرض والملكوت ........فاعزف لبيروت كأنك تحيا أبداأو كأنك غدا تموت .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة . ــ 5 غشت 2020 المغرب . ......
#اعزف
#لبيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687380

حازم عبد الله سلامة - أبو المعت : لا تحزني يا بيروت
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة_-_أبو_المعت بسم الله الرحمن الرحيم كتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " اهتزت بيروت فارتجفت قلوبنا ، نزفت بيروت فنزفت قلوبنا ، صرخت بيروت ألماً فأوجعت قلوبنا ، بيروت عروسة العواصم تلبس السواد حداداً وحزناً علي مصابها الجلل ، فأدمت قلوبنا لأنها في قلوبنا نبضاً وحباً عشقاً وثورة ، آآه يا بيروت يا وجعنا النازف ، كيف هنتي عليهم وتآمروا عليكِ وقتلوا فيك الابتسامة ومزقوا جسدك أشلاء وأراقوا دمك علي الطرقات ؟؟؟ من هؤلاء الأوغاد الذين تجرأوا علي دمك الطاهر وحولوا نورك إلي ظلام وحجبوا عنك الشمس ليغرقوكِ في ظلامهم وظلمهم ، من هؤلاء الحاقدون الذين تقاسموا أشلاءك ليتاجروا بها وحولوكِ إلي عزبة خاصة بهم يستثمرون بآلامك ووجعك حتي مزقوكِ ودمروا كل أشياءك دون رحمة ، لا تحزني يا بيروت ، فليس أول الجرح وكثيراً حاولوا وحاولوا ولم ينالوا منكِ ، فانتفضي كعادتك وعودي اشد وأقوي، كطائر الفنيق اخرجي من تحت الرماد لتنطلقي من جديد ، وتقهري الأعداء وأعوانهم ، عودي للفرح يا بيروت ففرحك يوجعهم ، فأوجعيهم أكثر وأكثر ، امسحي دموعك يا لبنان ، وامسحي الغبار عن وجه بيروت ليعود الي الاشراق كما كان ، لا تهتزي ولا تنكسري وكوني قوية متماسكة صابرة قادرة بكل إرادة علي التحدي والانتصار علي أعداء الداخل والخارج وإفشال كل مخططاتهم ومؤامراتهم ، فالعدو الصهيوني حاول ومازال يحاول للنيل من لبنان وكسر إرادته ، وفي كل مرة كان يفشل خائباً ، ولا ولم يستطيع تغيير الوعي الوطني الراسخ للشعب اللبناني الرافض للاحتلال وكل أدواته ، ومهمها حاولوا فسيفشلون ، وسيبقي لبنان حراً أبياً شامخاً يأبي الانكسار أو المهادنة والاستسلام ، أيادي الاحتلال المجرمة تأبي إلا أن تقتل أطفالنا وشبابنا وشيوخنا ونساؤنا وتمزق أوطاننا ، وعملاء الاحتلال وأدواته بكل مسمياتها وعماماتها السوداء والبيضاء وبدلها الفاخرة وربطات عنقها تنخر بجسد الوطن لينهار ، العملاء يضعفون الوطن لتقوية أحزابهم وجماعتهم وامتيازاتهم وطائفتهم وأجنداتهم ، يخدمون الاحتلال إما عن علم أو بغباء ، فحينما تتغلب مصلحة الحزب والطائفة والجماعة والمحاصصة علي حساب الوطن فاعلم أن العدو هو المستفيد ، ولمعرفة حقيقة انفجار بيروت ، فتشوا خلف الاحتلال الصهيوني وأدواته وعملاءه ، وتذكروا تهديدات نتنياهو مؤخراً ، ولا تنسوا التفجيرات في طهران وسوريا ، وانظروا من المستفيد من هذه الجريمة ، وتابعوا تغريدات وتصريحات ترامب ، واعلموا أن هناك عدو لا ينام وكل حلمه تدميركم وتمزيق أوطانكم ، من فلسطين الجريحة ومن أرض غزة النازفة سلام لبيروت وأهلها ، قلوبنا معكم ، لبنان ينزف من قلوبنا ، وقلوبنا موجوعة لأجلكم ، حماك الله يا لبنان ، وكل التحيات لشعبنا الفلسطيني عامة وخاصة لأهلنا اللاجئين الفلسطينيين بمخيمات الشتات بلبنان علي وقفتهم الشجاعة ومساندتهم لإخواننا وأهلنا اللبنانيين في محنتهم ، وسنبقي شعب واحد ودم واحد ووجع واحد وجرح واحد ، فلبيروت في قلوبنا عشق ثورة وانتماء راسخ ، 6-8-2020 ......
#تحزني
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687394

سليم نزال : افى سوسيولوجيا الاسلام السياسى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لسؤال الحضارى هو ذلك السؤال الذى يتضمن فعليا كل الاسئلة الاخرى من سياسة و اقتصاد و اجتماع الخ.انه السؤال الكلاسيكى الذى يسال لماذا تقدم هذا المجتمع و ذاك لم يتقدم, و السعى لفهم اسباب التقدم او عدمه .و انا هنا اتجنب الدخول فى تعريف ما اعنيه بالحضاره لانه موضوع طويل جدا .لكن دعنى اضع الامر فى الاطار العام الذى لخصه اباء عصر النهضه بتعبير جميل الا و هو الترقى.لاحظ مثلا ان ان الاحزاب الدينية و هى فى راى تعكس حالة مجتمعات ضعيفة الحداثة و موجودة غالبا فى مناطق معينة هى التى يغلب عليها بنى اجتماعية تقليدية ضعيفة العلاقة بالحداثة.و يمكن لاى واحد ان يضع خارطة لللاحزاب الدينيه فى بلادنا سيجد انها توجد فى مناطق ضعيفة الحداثة اى فى الاماكن الاكثر انغلاقا فى البلاد.ففى كل المناطق التى توجد فيها احزاب دينية تجد ان نسبة العلاقات العشائرية و التقليدية الريفية المتخلفه هى المسيطرة.هل جاء هذا بالصدفة؟ انا لا اظن ذلك.انا اعتقد ان هناك بيئات داخل بلادنا قابلة للفكر الدينى المنغلق خاصة الاكثر تزمتا بسبب سيادة الثقافة الغيبية فى تلك المناطق و اسباب عدة اخرى يطول الحديث عنها .و على كل حال بدون الدخول فى تفاصيل كثير اقسم البيئات الجاهزة لاستقبال الاسلام السياسى الى نوعين .اولا , مناطق تغلب عليها صفة العشائرية و الثقافة الريفية التقليدية فى البنى الاجتماعية و بالتالى فى انماط التفكير بسبب ارتباط العاملين..ثانيا , تتركز الحركات الاسلاموية فى المناطق العشوائية كما تسمى فى مصر .اى بين السكان القادمون من الارياف الى العاصمة و قد فقدوا هوياتهم الريفيه و لم تتكون عندهم هوية مدينية و كونوا مدن صفيح فى المدن و يعيشون حياة بلا امل و ظلوا يعيشون ضمن انماط اجتماعية ما قبل الحداثة.و يمكن لاى واحد ان يرى امثلة من العواصم المختلفه حيث سيجد ان القادمون الجدد المهمشون هم الاكثر استقبالا لللاسلام السياسى لانه يقدم لهم هوية . هذا عدا تقصير الدولة التى فتحت المجال للقوى الدينية ان تساعد المواطنيين و ان تقدم لهم بعض الامل الامر الذى اكسبها بعض الصدقية .المشكلة انه من المطلوب للبيئات الحداثية فى بلادنا ان يكون لها عضلات كافية لاجل التاثير على البيئات الاقل تطورا .و انا لا ارى ذلك ممكنا فى الوقت الحاضر لان نسبة البيئات المستقبله لللاسلام السياسى فى مجتمعنا اكبر كثيرا من بيئات الحداثة الموزعة على نخب محدودة .الامر الذى يجعلنى اعتقد انه لا مناص من مشروع وطنى يقوم على اكتاف قوى الحداثة و تتبناه دولة نزيهة لاجل القيام بنوع من ثورة ثقافية فى كل بلد ......
#سوسيولوجيا
#الاسلام
#السياسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687393

سري القدوة : عيد الحرية والاستقلال والدولة الفلسطينية المستقلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مع حلول عيد الاضحى المبارك هذا العام وفلسطين الجريحة تنزف والاحتلال الغاصب يواصل عدوانه ويمارس سيطرته وسرقته للحقوق الفلسطينية فكيف يكون الفرح وكل هذا الدمار يلحق بأبناء الشعب الفلسطيني ولكن برغم الألم فان فلسطين الجريحة ستنتصر ويعلو جراحنا ليرسم خارطة الوطن ولن يكتمل عيدنا إلا يوم عودتنا.هذا العيد يواجه الشعب الفلسطيني والأمة العربية والإسلامية والعالم وباء الكورونا القاتل واستمرار مشاريع الاحتلال الغاصب وتهويد الاراضي الفلسطينية واستمرار العدوان على الاراضي العربية وخصوصا على لبنان وتلك الهجمات والاعتداءات على الاراضي اللبنانية المتكررة في حرب شاملة وشرسة وأكثر بشاعة وتنكر الاحتلال لكل الحقوق الفلسطينية وإعلانه الحرب على دولة فلسطين ضاربا بعرض الحائط كل القوانين الدولية فارضا حصاره على القدس تاركا عصابات المستوطنين يعربدون ويصولون في القدس حيث اقتحم مستوطنون متطرفون المسجد الاقصى بحماية مشددة من شرطة الاحتلال في ظل فرض تضييق على دخول المصلين والمرابطين في باحات المسجد الأقصى وقاموا بإغلاق كافة أبواب المسجد.ومن ناحية اخري يواصل الاحتلال فرضه حصارا شاملا علي الاقتصاد الفلسطيني ووضع البرامج والخطط لحصاره والتي تشرف عليها اجهزة متخصصة في الادارة المدنية الاسرائيلية وذلك لتدمير الناتج المحلي وعمل الاحتلال علي ربط أي تطور للاقتصاد الفلسطيني بالموافقة الاسرائيلية السياسية وعملت حكومة الاحتلال علي اتباع سياسة ضرب وتدمير الاقتصاد الوطني الفلسطيني وفي إطار هذه السياسة حاربت سلطات الاحتلال أي تطوير للمنتجات الفلسطينية وأبقت الباب مفتوحا فقط للانخراط في سوق العمل الإسرائيلي مما ساهم في حصار الايرادات الفلسطينية وربطها بالاقتصاد الاسرائيلي واليوم تفرض سلطات الاحتلال وتتحكم في توريد مستحقات السلطة الوطنية الفلسطينية من عائدات الضرائب بل وتفرض الغرامات وتقوم بالخصم ومصادرة الاموال الفلسطينية لصالح العملاء علي حسب ما اصدرته محكمة تابعة للاحتلال الاسرائيلي وتحت حجج واهية حيث يخضع الاقتصاد الفلسطيني لنظرية الامن الاسرائيلية.في هذه الايام العصيبة وشعبنا يواجه وباء كورونا ووباء الاحتلال ندعو الي اهمية زيارة أسر الشهداء والأسرى والجرحى وتعزيز أواصر التكافل الاجتماعي والمحبة وخصوصاً للأيتام وأبناء الشهداء والأسرى للتخفيف من معاناتهم في ظل الأوضاع الاقتصادية والمعيشية الصعبة الحالية فقد عودنا الشعب الفلسطيني دوماً على العطاء وتعزيز قيم التسامح وقبول الآخر والتعاون والتكاتف الجماهيري في مواجهة العدوان الغاصب ووباء الكورونا الذي يزيد من معاناة شعبنا وأننا نتطلع ونأمل الى ضرورة استعادة الوحدة وتحقيق اماني وتطلعات شعبنا.ان شعب فلسطين شعب العطاء والتضحية يتطلع الي ان نكون في الاتجاه الصحيح ونعمل على تفعيل المؤسسات الفلسطينية والانفكاك عن الاحتلال الاسرائيلي ونعمل من اجل المضى قدما لتحقيق الاستقلال بعيدا عن الارهاب والقتل وسرقة الثورة وتشويه صورة النضال الوطني الفلسطيني من خلال ادارة المؤامرات ودعم مشاريع تشكيل روابط القرى والإدارات المحلية تخدم مخططات الاحتلال في استمرار مشاريع التصفية للقضية الفلسطينية.ان ما تشهده القضية الفلسطينية من مؤامرات تدفعنا الي ضرورة توحيد الجهود لمحاربة كل من يخرج عن الاجماع الفلسطيني ويشكل عقبة امام تحقيق الحلم الفلسطيني وليعلو صوت انتفاضة شعب فلسطين ضد الاحتلال وقطعان المستوطنين اعداء الحرية ولنعلنها مدوية قوية في عنان السماء انتفاضة غضب فلسطينية ولنستمر في العصيان المدني الشامل ضد الاحتلال ولنعلن مقاطعة شاملة للاحتلال ولل ......
#الحرية
#والاستقلال
#والدولة
#الفلسطينية
#المستقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687392

سعدي جبار مكلف : المندائيون والاهوار الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف ان ما يقصد بالتجمعات الصغيره فهو يقصد بالمقدمه وبصوره واضحه الدين المندائي الذي يثير الغرابه عند المستشرقين والمهتهين بالديانات الشرقيه كيف حافظة الديانه المندائيه على الموروث الادبي والروحي كتابة وشفاهاً كل هذه العقود والحقب التاريخيه الصعبه وكتابة كل شئ في الكتب الدينيه وعلى الحواف والهوامش وعليه فأن المنطقه هي وليدة ماكان والذي كان هو مستوطنه للتحضر الفكري والثقافي وكان هذا لا يتصل فقط في اقوام عاشت في طليعة السلالات البشريه وفي طليعتها اي طليعة البشريه الواعيه زمن اكتشاف الكتابه والمسلات والدساتير الاولىلكن الامر يمتد الى عصور اخرى متقدمه ومنها العصر الاسلامي في حين ظلت المنطقه تمثل مكاناً تنويرياً لكثير من العقول العربيه في مجالات القصه والشعر وغيرها رغم مرورها بفترات عصيبه تحولت فيها هذه الامكنه الى مناطق للعصيان السياسي المسلح وهذا ايضاً يمت الى وعي المكان كون ثقافة وعقلية الناس تتقبل مفهوم الثوره التي تولد من المبررات الفكريه والطبقيه اولاً كما في ثورة الزنج والقرامطه وغيرها من الثورات التي نشطت في العهود الامويه والعباسيه وبعدها في الازمنه المظلمه حتى قيام الدوله العراقيه الحديثه وما بعدها .لقد نشرت عدة روايات للمكان والزمان في اكثر من موضوع ولآ كثر من كاتب وقد تم قراءة المكان قراءة ابداعيه في اكثر من مستوى ولكن اهمها هي القراءه الادبيه المتمثله في تراث المنطقه من ادب واغلب تراث شعري ونصوص تتعلق بحكايات اسطوريه خرافيه واخرى تتعلق بالكرم والعادات ومشاهير الرجال البارزين والمتنفذين . والتراث الشعري لمنطقة الاهوار هو تراث في اغلبه شفاهي تناقلته الذاكره بتعاقب من الاجيال ويمثل انعكاساً لصورة الحياة وجمالها من خلال ما خلد في ذاكرة من قول للواعج قلوب الصيادين ورعاة الجواميس وهذا يتناقل على شكل ابيات شعريه وابوذيات تتشكل منها مفردات الصيد كالفاله والشبكه والمشحوف والقصب والسمك وهو في التعبير الشفاهي الموجود الحياتي الذي يمكنه ان ان يمد النفس بجذوره للتعبير عن المكنون حيث تدفع الطبيعه انسان الاهوار عن التحدث عن اللواعج بفطره وتلقائيه لذلك كانت ولادة الاطوار الغنائيه وهي ولاده مكانيه تصنعها طبيعة الحياة وحوادثها الاجتماعيه والمعاشيه والطبقيه والوجدانيه لتولد اطوار ظلت خالده لحد هذه اللحظه تمثل علامات بارزه ومضيئه في التراث الغنائي العراقي ومنها اطوار المحمداوي والمجرواي المولودان في منطقة العماره وطور الصبي المولود في منطقة سوق الشيوخ بمحافظة ذي قار ويكننا ان نذكر الحكايه الشعبيه المتداوله حول ولادة هذا الطورالطور الصبي ....ينسب الى طائفه الصابئه المندائيين وهو من اشهر الاطوار الغنائيه الشعبيه العراقيه وولد كما مذكور في التاريخ ووفق الحكايه التاليه ان ناصر السعدون رئيس عشائر المنتفك وهو حاكم لواء الناصريه والمسماة على اسمه والتي بناها الوالي العثماني مدحت باشا سنة 1873 وقد ارسل على روحي الشعلان وهو صابئي مندائي يسكن قضاء سوق الشيوخ في الناصريه جنوب العراق وهو حداداً ذات صوت شجي جميل جداً وطلب منه ان يغني ويرتجل بيت ابوذيه وبسرعه وألاقطع رأسه وشهر سيفه عليه فأرتجف روحي الشعلان خوفاً وقال ( ايا ويلي) ونظم بيتاً من الابوذيه وغناه خوفاً من من قطع الرأس والبيت يقول جلد لاچن جفاني النوم جلدايوحل اليوم بين الخلك جلداي اغني لو يذر الشيخ جلداي لو امشي وتظل داري خليهومن هذه الحادثه نشأ الطور الصبي والذي يبدأ بيا ويلي وقد غناه بأجاده مطرب في الناصريه هو جبار ونيسه وكذلك المطرب حسين نعمه .وهكذا بقيه التراث الشعري و ......
#المندائيون
#والاهوار
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687405

مهدي شاكر العبيدي : عن الشعر العربي الفصيح الذي قيل في مدح الانكليز
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي الشعر العربي الفصيح الذي ينسجه الشعراء في القطر العربي الشقيق السودان، يحتفظ قبلاً وبعداً، بسمات وخصائص فنية معينة قد لا تحيط بها الصفة، لكن قد يختص بها الذوق، ولا يبين عنها ، خاصة حين لا يجد صاحبه الألفاظ المناسبة التي تستوعب المعاني المحددة لأحكامه ونظراته النقدية، وحال الشعر هذا هي حال الموسيقى السودانية التي تستطيع تمييزها جيداً من بين ضروب الموسيقى لدى شعوب أخرى لو احتكم إليك في نسبة قطع موسيقية متعددة إلى مبتدعيها الحقيقيين من أبناء الجماعات والأمم، وهي تؤدي معزوفة بآلات النغم، فترهف منك السمع والحس، ويقتضيك المحتكمون أن تفيد بما هو مطلوب من التمييز والترجيح .نجزم بهذا الرأي بقطع النظر عن الأغراض التي توفر عليها الشعر السوداني وألم بدقائقها، وأربى أعلامه في صياغة ضرب منه على أندادهم شعراء بقية الأقطار العربية، ونعني به الشعر الصوفي المنصرف إلى الفناء في الذات الإلهية والتصريح بكل ما ينزع له رجال التصوّف ويعتقدون به من أحوال وأوراد، في هذا العصر الذي يغري بقطف الثمار اليانعة التي انتجتها حضارته الصناعية المتقدمة، في غير غفلة عما نجم عنها من مساوئ وسلبيات ،لا تجد النفس معها رغبة في زهد وميلاً إلى معاكسة الناس، في ما انتهجوا من عادة ودأبوا عليه من تصرف وراء إشباع حاجاتهم وتطمين رغباتهم. هذا ما عنّ لي تسجيله من ملاحظات بعد قراءتي لكتاب الدكتور عبده بدوي، عن الشعر في السودان، المطبوع في الكويت ضمن سلسلة عالم المعرفة (ع41) وقد سبقته إلى الظهور في هذا السياق كتب أخرى منها محاضرات الدكتور محمد إبراهيم الشوش على طلبة معهد البحوث والدراسات العربية في القاهرة (ط1 1968م) ومنها أيضا كتاب (الشعر والشعراء في السودان) للأستاذ احمد أبو سعد.كتاب عبده بدوي يرجح على مؤلفات سواه من الباحثين ، في سلامة منهجه، إذ جاء مترسماً المتغيرات التاريخية التي اجتازتها البلاد السودانية، وليست غير الحوادث السياسية ورديفتها الأفكار والميول التي تملأ عقول الناس وينطلقون منها في سلوكهم اليومي، كأن يلحفوا على المسؤولين بضرورة تحسين حالهم وزيادة رفاهيتهم. وكذا حدد د. عبده بدوي لكل عهد مرّ به السودان، بحسب تقسيماته، شعراءه المتأثرين بالأحداث المتتابعة، لكنهم يلتقون عند سمة فنية معينة تزين أشعارهم المتوزعة في أغراض واتجاهات شتى، من اجتماع وسياسة ووجدان ووصف، ونعني بها البساطة والوضوح وتحاشي التكلف والاقتراب من أفهام عامة الناس دون أن نلحظ ضعفاً أو ركة، إن لم توح ديباجة بعضهم أن وراء هذه الخشونة البادية في رصف الكلمات ونضدها في النسيج الشعري، ما يدل على أنها نتاج طبع طال عليه الكبت والانحباس، وأحوجه أن ينفلت إلى الدنيا المائجة بما فيها من مفاتن وجمالات فيراض على شيء من رقة وتطربة ودماثة. لكن الذي هالني وحزّ في نفسي من بعض هذا الشعر الذي قد تضطر الضرورات غير شاعر،في مختلف حقب التاريخ، وفي أي رجأ من هذا المعمور، إلى الجهر بما لا تكمن وراءه عاطفة، أو يلهم به حس، سوى التطلع لجني المغنم الشخصي ومداراة المطالب الوقتية. ولا يوجد ثمة قياس لما تمنى به النفس من خور أو ضعف، تعد بموجبه هذه الأعراض جائزة مغفورة، إلا التورط في امتداح الغاصب الأجنبي والغاشم الذي يدوس باقدامه حرمات البلاد وأقداسها. ودونك هذا الشعر الساقط الرذل الذي يخص به شعراء من السودان، في عقود هذا القرن، يسمون بـ ( علي الشامي) و (عبد المجيد وصفي) و ( حمزة الملك طنبل) و ( عبد الله محمد عمر البنا) وغيرهم من الأدوات والأجراء، يخصون الجنرال اللنبي فاتح القدس ومشيع الفساد والاحتلال في أنحاء وادي النيل بالمدائ ......
#الشعر
#العربي
#الفصيح
#الذي
#الانكليز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687404

هشام شبر : صرخه بحلك سكران....... تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر ( المكان ساحه يتوسطها صنم وتحت نصب الصنم يجلس رجل يشرب الخمر)شنو انت من صنم ماتكلي ناس راحت وناس ماتت وناس اجت وانت على هالوكفه متعبت ماضجت فك منه ياخه عاد شجلبت ( يشرب من قنينة الخمر التي في يديه ) شكد فشله وشكد عيب واحد يحجي ويه الزعيم هيج وخاصة اذا جان هذا الواحد ملبوس .....ملبوس لو جكليت ههههههههههه ( صمت ) خو مازعلت الله عليك ...... مو صوجي تره المشروب يخلي الواحد يحجي شيش بيش ههههه اي شيش بيش ههههههههه اشو ساكت خاف زعلت ...أركص لك أركص أركص ... ( يرقص مع الموسيقى والغناء) من جينه للدنيه واحنه نركص نموت واحنه نركص نجوع واحنه نركص نفقد عزيز واحنه نركص نركص والعشه خباز( يرفع قنينة الخمر بأتجاه الصنم ) بصحتك يازعيم ...جيرز...هههههههه أول مره اشرب ويه زعيم هههه بس بصراحه زعيم ثكيل حيل ثكيل ولا جنه شارب مايطوطح احنه نطوطحله..نطوطحله واحنه الممنونين تدري انا مرات اسأل نفسي انت شنو الي سويته حته حطولك صنم اشو احنه الي ندافع واحنه الي نموت وانت بس واكف ورافع ايدك مدري تأشرعلينه مدري تفشرعلينه لا تشرب زايد تاليهه تسكر وتتخورد بأرواحنه ( يدور حول الصنم وهو يتفحصه ) انا من اجيت للدنية أبوي كلي اكو صنم بالساحه وجدي كله لأبوي من اجه للدنيه اكو صنم بالساحه وأبو جدي كله لجدي من اجه للدنيه اكو صنم بالساحه لعد انت شكد صارلك عدنه ( يضحك بهستيريا ) تعال اكعد يمي شبيك معلك فوك مو عيب من الدول شتكول علينه واحنه صايرين مثل العمه وجنتهه ههههههه صايرين حلوه هاي مال صايرين ههههههههه ( يغني ) صايرين وصاير وطنه بيكم هههههههههههههههههههههه ( يلتفت الى الصنم ) تدري ليش اشرب يمك حته اثبت للحبربشيه مالوتك انا ماعندي ولاءات خارجيه عله كولتهم بس عندي ولاءات شربيه هههههه( يغني) شربيه هو المحبوب يايمه ......ههههههههههه ( يجلس تحت الصنم وهو يشرب )في السنوات المنصرمه جنت اتختل منا ومنا خايف من المنصرمين وهسه هم جاي اتختل منا ومنا لان انحسبت على المنصرمين بينما انا لا منصرم ولا بطيخ ولا فكرت بيوم ان اكون منصرم ( يتحدث بهمس ) اريد احجي لك حجاية خاف انت ماتدري نص الموجودين يصفكولك لان خائفين منك والنص الثاني ماتوا وهمه منك خائفين يعني كسر بجمع انت فد واحد واوي وتخوف المايتخوف وعندك الجريمه ولبست الجواريب لا ترمش عالي ولا ناصي كبل وعدل بالكصه لا تفهمني غلط بس الي اعرفه بأدب الجريمه لازم يتعرف القاتل على المقتول ويدخلون بحوار وهذه الحوار يدخلهم بفوضى وهاي الفوضى تتمخض عن رصاصة وهاي الرصاصه تتمخض عن قتيل.... يعني واحد يتمخض من الثاني...بس احنه ما نعرف منين تجينه ......
#صرخه
#بحلك
#سكران.......
#تاليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687403

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة بوبيان دوج شو الرابعة للكلاب الأصيلة والتي أقيمت بدولة الكويت
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة بوبيان دوج شو الرابعة للكلاب الأصيلة والتي أقيمتبدولة الكويت خلال شهر ديسمبر 2019.----------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الآتي::------------ اشترك في البطولة أكثر من 160 كلب هذا بجانب مربي هذه الكلاب ذات المقاييس والمواصفات الدولية لأنواع الكلاب الأليفة وغيرها.----------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات أفضل كلب في المعرض [ BEST DOG IN SHOW ].2- منافسات أفضل كلب صغير [BEST BABY].3- منافسات الكلاب الجرو [PUPPY ClASS]4- منافسات للناشئين من الكلاب [JUUIOR CLASS].-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات افضل كلب في المعرض [Best Dog in Show] وهو الاتي::- --------- 1- حصول الكلب سبينسر من فصيلة الجيرمن شيبرد وصاحبه طلال حيدر علي المركز الأول.2- حصول الكلبة فيروز من فصيلة السلوقي وصاحبتها سارة رشدان علي المركز الثاني.3- حصول الكلب اسكي فيفورت من فصيلة الهاسكي وصاحبها محمد حسين علي المركز الثالث.4- حصول الكلب بريسكو فيتش من فصيلة روت وايلر وصاحبها علي جوفان علي المركز الرابع.---------[[[ رابعا ]]] نتائج منافسات افضل كلب صغير BEST BABY وهو الآتي::------------- 1- حصول الكلب جنتلي من فصيلة جانيت شناوزر وصاحبه محمد المنصور علي المركز الأول.2- حصول الكلب تشونلي من فصيلة البولدوج وصاحبه علي خزيعل علي المركز الثاني.3- حصول الكلبة هنا من فصيلة بوميرنيان وصاحبها عدنان باشا علي المركز الثالث.----- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات كلاب الجرو PUPPY ClASS وهو الاتي::------------1- حصول الكلب دولي من قصيلة روت وايلر وصاحبه زيد بهمن علي المركز الأول.2- حصول الكلب بيكس من فصيلة بوميرنيان وصاحبها بدر الناصر علي المركز الثاني.3- حصول الكلب ايروس من فصيلة المالينو وصاحبها فهد الهويدي علي المركز الثالث.------- [[ سادسا ]]] نتائج منافسات الناشئين من الكلاب [JUUIOR CLASS ]وهو الآتي::-------------- 1- حصول الكلب اسكي فيفورت من فصيلة الهاسكي وصاحبه محمد حسين علي المركز الاول.2- حصول الكلب آبا من فصيلة الجيرمن شيبرد وصاحبها أحمد الحاي علي المركز الثاني.3- حصول الكلب بوانتي من فصيلة الدوبرمان وصاحبه محمد الكعبي علي المركز الثالث.-------- [[[ سابعا ]]] قواعد هذه الرياضة الخاصة بسلالة الكلاب وهو الآتي::------------ تقام هذه الرياضة والبطولات الخاصة بها تحت إشراف منظمة [كي سي ايه ]وهي منظمة تابعة للاتحاد الدولي لأصالة الكلاب[ اف سي ال ] ومقرها الرئيسيبدولة بلجيكا وتضم أكثر من 100 دولة من ضمن عضويتها وتعتمد بطولاتهذه الرياضة علي نظمت محدد من قبل الاتحاد الدولي المذكور عالية بتصنيفالكلاب الي عدة مجموعات رئيسية تحمل بداخلها كثير من السلالات ويقومالحكام بتقييم وتصنيف كل كلب وفقا للسلالة التابعين لها ومنحة درجة التقييمالمطلوبة والمحددة وفقا لأصنافها المختلفة وتعتمد بدرجات ممتاز و جيدا جدا وجيد و مقبول ويبدأ العمل بكل سلالة كلا علي حده وتبدأ بالكلاب في كل أنواعها ثم الإناث كذلك في كل أنواعها لتحديد الأفضل في كل نوع وأعمارها المختلفة وجمالها وإشكالها وألوانها وكفاءتها وتبدأ عمليات التصفية بين جميع الكلابالحاصلة علي أفضل كلب للمنافسة علي ل ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#بوبيان
#الرابعة
#للكلاب
#الأصيلة
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687402

عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح17
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العجز العقليمن المبررات التي لا منطق يحتويها أو يبررها بعموميتها الفضفاضة إتهام العقل الجمعي للمجتمع بالعجز عن إدراك طريق الإرتقاء والتطور، وخاصة في مجتمع يتعرض يوميا وتفصيليا للكثير من الأزمات الجزئية التي تضع المشكلة الشخصية الوجودية في محل الصدارة من الأهتمام، وخاصة مع عجز السلطة الناظمة للمجتمع من تدارك سلم الأوليات والعمل على تطمين العقل الفردي والجمعي إنها تمارس دورها كقوة حارسة ومسيطرة، وما على العقل الجمعي والفردي إلا أن يمارس وظيفته كما هي تكوينا وتكيفيا ويتفرغان للإنتاج المعرفي والعقلي.هذ الإشغال والإنشغال حسب سلم أوليات الوجود يطيح بمؤهلات العقل ونظمه العاملة في أن يبحث عن أسباب الرقي والكمالات مع وجود مشاكل مصيرية مهددة للوجود، تبدأ من الفقر وتنتهي بتأمين الوجود الطبيعي أي السلام ، ومن هنا فإن تشغيل العقل بما يهدد دفعا أو أتقاء يكون أولى حتى بأضعف منطلقات العقل والمنطق الإنساني من أن يتجه صوب ما هو خارج حالة التهديد، وكلما كان هذا التهديد ملجئ واضطراري كلما تعمقت أزمة العقل وتشتت مجهوداته ليسجل في كل مرة مرحلة من مراحل التراجع القهقري لينكص عن دوره ويتسافل في إهتماماته حسب ما هو منطقي وطبيعي فينعكس ذلك كله على الصورة العامة للشخصية الفردية ومن ثم الهوية الأجتماعية.في بحوث سابقة أكدنا على جملة من الحقائق التي تعني حالية التنشيط والتعجيز العقلي وعلاقة هذه العوامل بما يمكن أن نطلق عليه التكوين العمومي لحالة الإبداع في المجتمعات وإثراء الخزين المعرفي المولد للمعرفة كمنتج نهائي، من هذه العوامل أيضا هناك ما يمكن أن نفرضه كقانون أجتماعي نظري، وهناك أيضا ما يمكننا أن نسميه عوامل مساعدة أو جانبية، ولكن جميع هذه العلوم لها صلة بالواقع والبيئة الأجتماعية ولا تنفك عن تأثيراته على العقل والمعرفة خصوصا.ما يمكن أن نفرضه كقانون هو علاقة المعرفة بطريقة ممارسة الحياة اليومية ومصادرها ومعطياتها والبيئة التي تنتج من هذا التعاطي أو تتعاطى مع هذا القانون، مثلا هناك علاقة جدلية بين أسلوب المعيشة وبين المعرفة كمنتج، تتمثل هذه الجدلية بترابط نوعية المنتج المعرفي بصورة الواقع وكيفية ممارسة الفرد لأسلوب المعيشة العام وليس الخاص، فكلما كانت هذه الممارسة بسيطة وغير معقدة وتلقائية نجد أن المعرفة تتصف أيضا بنفس الصفات وتنعكس على تركيب المعرفة وتنوعها، وهذا واضح جلي في قراءة أساليب وأنماط المعيشة في كل المجتمعات.قد يثار أيضا هنا سؤال مثلا أن كثيرا من الفلاسفة والمفكرين المتخصصين بالمعرفة العميقة وأهل العرفان هم أكثر الناس تبسيطا في أسلوب ونمط المعيشة مع ثراء وتعقيد وتنوع في نتاجهم المعرفي، وهذا الامر صحيح وموافق أيضا للفرض الذي جئنا به، الأختيار هنا هو الخروج من الحياة والمعيشة المعقدة بأعتبار أن هؤلاء ليسوا حالة عامة بل جزء مختار من حالة عامة وهي التي تفرض شروطها وليس هم من يفرض الشرط المنافي للقاعدة.نعود إلى مسألة العجز العقلي في أنتاج ما هو مفترض أصلا بوجوده وخاصة في واقع فعلي مثل الواقع العراقي، والحقيقة التي لا ينكرها صاحب عقل أن المجتمع ينتج حسب كمية ما يعطى من غذاء وينتج طاقة بالقدر الذي تفرزه كمية المتناول من الغذاء هذا كنظام عام، قد تكون هناك حالات منفردة حالات من العبقرية والنبوغ لكنها تبقى حالات لا يمكن القياس عليها ولا يمكن تعميمها، العراق الذي خرج من الفترة العثمانية وهو في سبات طويل أصاب جسده بالخدر والعقل بنوع من الكسل والاتكالية حتى جاء سقوط بغداد في كل مرحلة من مراحل التغيير السياسي والسلطوي فيها مدويا، ليعلن عن صحوة جزئية ص ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687401

طارق الهوا : ما البديل إذا ذهبت الحضارة الغربية؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا صراع الانتخابات الاميركية منذ صعود نجم دونالد ترامب، يخفي صراعاً بين "الأطياف الثقافية" والحضارة الغربية، وهو صراع بدأ منذ عقود لكن باراك أوباما كان الحصان الرمادي الذي تبنوه وأوصلوه إلى مركز القرار وراهنوا عليه، ليفعّله ويجدده في بنية الأمة الأميركية المتعددة الأطياف الثقافية أصلا، لكن قيم الحضارة الغربية كانت السائدة، وهو أمر طبيعي لأن الأباء المؤسسين ومؤسسي البلد كانوا أصلا من الحضارة الغربية. نجحت تظلمات "الأطياف الثقافية" في صراعها مع الحضارة الغربية في إلغاء دراسة منهج الحضارة الغربية، وكان بداية أحد التغييرات الجذرية العميقة في الجامعات الأميركية، بعد وقفة رمزية في كانون الثاني/يناير 1987، قادها القس الأسوّد جيسي جاكسون مع طلاب جامعة ستانفورد المترفين الذين يواجهون أي تغيّرات مريبة تحدث في مجتمعاتهم ببرودة أعصاب لا نخوة فيها وبقولهم very interesting وهتفوا جميعهم كالببغاءات : "هاي هاي.. هوو .. هوو.. الثقافة الغربية يجب أن تذهب"hey hey.. ho ho .. western civilization has got to go . هكذا بدأ تحالف "الأطياف الثقافية" ونجح في إلغاء منهج الحضارة الغربية في معظم جامعات أميركا، ثم انضم إلى التحالف أطياف ثقافية أخرى كان أخطرها طيف التطرف الإسلامي الهادف إلى تدمير القيم الغربية، لدرجة أن إلهان عمر التي أصبحت عضوة في مجلس النواب الأميركي بدون منافس في ولايتها؛ بالفرض والتزكية كما يحدث في مجتمعات دول العالم الثالث، قالت عن القيم الغربية صراحة أن رائحة العفن تفوح منها. كما أن رشيدة طليب على صفحتها في "فيس بوك" تقول أنها تعرف كيف تخاطب المجتمع الاميركي وتنشر الاسلام فيه. فهل انتخبهما الناخب الأميركي لفرض الشريعة بجوار القانون العلماني أو لتكونا عضوتين أميركيتين في مجلس النواب؟ Very interesting!!!! منذ تظاهرة القس جيسي جاكسون التي كانت في ظاهرها هزلية، لأنها لا تملك أي بديل للحضارة الغربية غير السخرية والتشكيك والمزايدة، لم تتعامل الدولة الأميركية ممثلة قيم الحضارة الغربية بشكل مختلف مع الأمور المستحدثة، ولم تقفز إلى المعركة ولم تتهيأ لمن يريد تغيير ثقافة قيم الغرب المتمثلة في :كيف تتطورت الأمور وما الذي ينجح بعد التجربة ويجب الأخذ به، بعيداً عن عقلية العصور الوسطى. رغم مساوىء المسيحية السياسية التي لم ترد في الانجيل، كان لها دورا مع مفكري اليهود الأوروبيين في صعود قيم الغرب، بدءاً من فكرة خالق الكون الحكيم التي جعلت البحث العلمي ممكناً. وبفضل تمويل بعض الملوك ومؤسسات الرهبان وأفكارهم تأسست جامعات أوروبا العظيمة، التي صاغت ودرّست المنهج التجريبي منذ تأسيس أول جامعة في بولونيا عام 1088، وسعت إلى تجاوز مسلّمات خلق وقوانين الكون في الكتاب المقدس، من خلال الابتكار، والتركيز على الملاحظة والتجربة، ورعاية الحرية الأكاديمية، التي أدت إلى صدام نتائج البحث العلمي مع بعض مسلمات الكتاب المقدس، وتقبلّت الكنيسة بعد محاكم التفتيش وقائع العلم، لأن مؤلفي إنجيلها لم يزعموا أن نصوصهم هبطت كلمة بكلمة من السماء، وبدأت القفزات التكنولوجية والفكرية في أوروبا ووضعتها في صدارة بقية العالم آنذاك، وتضمنت الإنجازات الثقافية اللوحات الزيتية التي بدأت من موضوعات الأنجيل، والموسيقى متعددة الأصوات ونوتاتها التي نشأت في الأديرة، والكاتدرائيات الضخمة التي بُنيت على أحدث النظريات الهندسية، ثم شهدت فترة العصور الوسطى اللاحقة تطورات إنسانية أخرى مثل إلغاء الرق، الذي مهّد لشرعة حقوق الإنسان، وصعود الرأسمالية التي نشأت في الأديرة الكبيرة في وقت ......
#البديل
#ذهبت
#الحضارة
#الغربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687400

وقار هاشم : كيف تترجم وزارة الداخلية العراقية ما حدث للطفل حامد؟
#الحوار_المتمدن
#وقار_هاشم تعج وسائل التواصل الاجتماعي في العراق منذ أيام بصور، مقاطع فديو وتعليقات عن اعتداء منتسبي ما يُسمى بجهاز حماية القانون على طفل عراقي، إضافة الى غضب عارم يجتاح العراق بسبب هذا التسريب الذي يظهر فيه تعرض هذا الطفل الى أبشع صور الإهانة وخرق حقوق الطفل والانسان من قبل مجموعة يٌقال انها تنتمي الى عصابة شكلها عادل عبد المهدي (لحفظ القانون). ان اسم هذه العصابة بحد ذاته مثير للسخرية والضحك. فأي قانون أراد عبد المهدي الحفاظ عليه واوامر قتل واختطاف وتغييب المتظاهرين السلميين صدرت من مكتبه؟واستكمالا للجريمة طلعت علينا وزارة الداخلية في العراق ببيان او توضيح لهذه الجريمة، يوم أمس الثلاثاء، الرابع من آب 2020 تقول فيه: "ان الاعتداء على الحدث تصرف فردي، فيما شددت على علاقتها الوطيدة بالمواطنين." اما المتحدث باسم الوزارة خالد المحنا فقد قال من ضمن ما قال: " ان هناك علاقة وطيدة تربط منتسبي الشرطة مع المواطنين، قائمة على مبدأ الاحترام المتبادل، لذلك لا يمكن لمثل هذه التصرفات الفردية ان تزعزعها".1وهنا اريد ان أقول: ان هذا الكلام ليس له علاقة بواقع علاقة جهاز الشرطة وكل الأجهزة القمعية في العراق مع المواطن العراقي مطلقا، وانما تجري تربية منتسبي هذه الأجهزة على كيفية إهانة، احتقار، اذلال وتعذيب المواطن الذي يقع تحت سيطرتهم. ولعل اهم وسيلة من وسائل التعذيب التي تستخدم مع النساء هي الاغتصاب وطبعا استخدام الكلمات الفاحشة، اما للرجال فهي باستقدام النساء من عائلة الرجل والتهديد باغتصابها او تعريتها امامه.... وذلك بهدف الحصول على ما يريدون من هذه الضحية. هذه هي القاعدة المعمول بها من قبل أجهزة القمع في العراق. وأتمنى ان يكلف الناطق باسم وزارة الداخلية في العراق نفسه لقراءة بعض المؤلفات الخاصة بهذا الموضوع وهي كثيرة، ليتأكد بنفسه ولا يجافي الحقيقة.اما ما تمت ممارسته مع هذا الطفل الضحية فأقل ما يقال عنها انها جريمة تتنافى مع لائحة حقوق الطفل ولائحة حقوق الانسان. ما عدا ذلك فإنها ممارسة تثير الاشمئزاز والغثيان. اعترف بأنني لم أستطع مشاهدة أكثر من عدة ثوان من مقطع الفيديو لأنني صُدمت من هذا الكم والنوع من الكلام السوقي الذي استخدمه هؤلاء الذين من المفترض انهم يحمون القانون. كيف يمكن لرجل له على اقل تقدير أمّ ان يسمح لنفسه بالتفوه بمثل تلك الكلمات؟ انه أمر يثير الاستهجان حقا. من زاوية أخرى استغرب جدا ان تقوم القنوات الفضائية بعرض الفلم وتكرار عرضه بالصورة والصوت. أليس من المفترض الحفاظ على هوية المجني عليه خاصة في جريمة كهذه؟ ألا يعتقد من روّج لمقطع الفيديو ان هذه الصور ستبقى تلاحق الضحية بقية حياته وتذكّره بمأساته هذه وتبقى تتسبب له في الأذى النفسي؟ أن الأجهزة القمعية التي سربت المقطع كان هدفها اثارة الرعب في صفوف المواطنين وشباب ثورة تشرين بالدرجة الأولى، وكان من الاجدر ان لا يُستعرض هذا الفيديو بهذه الطريقة التي جرت. مرة أخرى أقول ان هذا لا يتناسب مطلقا مع مبادئ لوائح حقوق الطفل ولا حقوق الانسان. وبعد ان تمّ التعرف على الجُناة واحالتهم الى محاكم قوى الامن الداخلي، حسب تصريح الناطق باسم الوزارة، هل سيتعرف الشعب العراقي عليهم والاهم هل سنعرف بماذا حُكم عليهم؟ ام ان الامر كله سيمر كزوبعة في فنجان وينتهي الامر بعد أيام خاصة وان رئيس الوزراء استقبل هذا الطفل وتكفل بتعليمه؟ ولا أدرى هل مصطفى الكاظمي رئيس وزراء في الحكومة العراقية ام انه جمعية خيرية يتكفل بتعليم حامد اليوم وامس وعد زوجة الشهيد هشام الهاشمي: " اولادك مسؤولين مني" ونسي ان أولاد الشهيد ليسوا بحاجة لمسؤ ......
#تترجم
#وزارة
#الداخلية
#العراقية
#للطفل
#حامد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687399

نزار حمود : نترات، نتريت، نتراتات
#الحوار_المتمدن
#نزار_حمود بداية ... لا بد من الوقوف أكثر من دقيقة صمت على أرواح الضحايا الذين سقطوا في انفجار ميناء بيروت المروع. لا بل يحبذ أن يكون الوقوف ساعات وأيام طويلة للغاية علَّ الأرجل تتعب والأقدام تدمى والعقول تستفيق من شدة الألم. ما حدث في بيروت كان كارثة بكل ما للكلمة من معنى. مدينةٌ مثل بيروت لا تستحق أن تنفجر أو أن تتفجر. مدينة كهذه لا تستحق إلا أكاليل الغار وضوع الياسمين العسلي وبياض فساتين الفرح والأعراس والحياة! لكن، بعيداً عن مشاعر الألم والحزن العميق الذي أصاب كل من يحب هذه البلاد المعذبة لا بد من وقفة مصارحة مع النفس أولاً. ترى هل هي النترات فعلاً سبب الانفجار؟ هل هو انفجار العنبر 12 حقاً كما يقولون أم أن الأمر أعمق من ذلك بكثير؟ في واقع الأمر إن من انفجر اليوم هو لبنان نفسه بقضه وقضيضه. لبنان بتركيبته الطائفية السياسية المجتمعية القرووسطية التي ماكانت يوماً قابلة للحياة والاستمرار منذ لحظة ولادتها الأولى وصولاً إلى هذا المساء الأغبر الذي شهد انفجار العنبر 12. هذا اللبنان الذي يحمل بذور انفجاره الحتمي والمتوالي المتتالي المتشظي المستمر على مر السنين.لمن لا يعرف من شباب اليوم أو لمن لا يريد أن يعرف من الأجيال التي عاشت وعانت وعرفت ونسيت بل ربما تناست، أود أن أذكر بقليل من تاريخ هذا اللبنان المعاصر الذي نحب جميعاً. فلبناننا اليوم هو وليد ارهاصات تاريخية مؤلمة بدأت ربما، في العصر الحديث، مع أحداث جبل لبنان التي وقعت في العام 1860 والتي سميت فيما بعد بمجازر الستين الطائفية التي قضى فيها آلاف الضحايا من المسيحيين والمسلمين والدروز بدءً من دير القمر في جبل لبنان وصولاً إلى صيدا وحاصبيا وراشيا لا بل ودمشق حيث قامت حركة قتل وحرق ونهب استهدفت حارة المسيحيين أو حارة النصارى التي ما كان لينجو أحد من سكانها لولا تدخل عقلاء المسلمين وعلى رأسهم الأمير عبد القادر الجزائري في تلك الأيام. لقد فتحت هذه الأحداث الدامية البابَ على مصراعيه لتدخل القوى العظمى كلٌ حسب مصالحه ومطامعه على خلفية ضعف وتهالك الإمبراطورية العثمانية. وقامت فرنسا تحت شعار حماية المسيحيين بالحشد لإرسال قوة تدخل دولية (!) لحماية المسيحيين. ثم وباتفاق دولي تمت التوصية في العام 1861 بتشكيل متصرفية جبل لبنان وفصلها عن سوريا الأم تحت سيطرة حكم مسيحي يعاونه مجلس إداري مكون من اثني عشر عضواً من مختلف الطوائف الدينية في لبنان. من هنا بدأت بذرة الموت الطائفية التي نعيش ثمارها اليوم! تتمة لهذه الأحداث وبعد أن وضعت الحرب الكونية الأولى وزرها حدث في العام 1920 أن تشكل لبنان الكبير، برعاية فرنسية، ضمن حدوده المعروفة اليوم على حساب سوريا الكبرى وذلك من خلال اقتطاع وادي البقاع وبيروت وجنوب جبل لبنان وشماله وضم كل ذلك إلى متصرفية جبل لبنان حديثة الولادة. طبعاً ليس الغرض من هذا العرض فائق السرعة إعطاء درس في التاريخ ولا في الجغرافيا، تاريخ وجغرافيا سوريا ولبنان والأصول العميقة المشتركة لهذين البلدين التوأمين في كل شيء من الحمص والتبولة حتى التركيبة الاجتماعية والليرة والاقتصاد والعلاقات الخارجية. بل كان الهدف هو إلقاء بعض الضوء على المنشأ الدامي الطائفي الذي أدى للتشكيلة السياجتماعية القاتلة للبنان الحالي ابن الـ 1943 عام الاستقلال عن الانتداب الفرنسي حيث اتفق اللبنانيون بمختلف طوائفهم على ما يطلق عليه اسم "الميثاق الوطني" الناظم لأسس الحكم في لبنان الحديث الذي قال بشارة الخوري عنه "وما الميثاق الوطني سوى اتفاق العنصرين اللذين يتألف منهما الوطن اللبناني على انصهار نزعاتهما في عقيدة واحدة: استقلال لبن ......
#نترات،
#نتريت،
#نتراتات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687398