صالح لفتة : الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ نَفْسُ الْأسْلِحَة الْقَدِيمَة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة جَوّ بايدن الْمُرَشَّح الدِّيمُقْرَاطِيّ للرئاسة الامريكية يُؤَجِّل اعلان اِسْم مُرَشَّحه لِمُنْصِب نَائِب الرَّئِيس الامريكي رَغْم اِنْه اِعْلِنّ سَابِقا سَيُعْلِن ذَلِكَ الْاِسْم فِي بِدَايَة آب اِعْتَقَد ان الْغَايَة مِنَ التَّأْجِيل هِي مَنّ اُجْل الْمَزِيد الْمُبَاحَثَات لِلْاِتِّفَاق عَلَى شَخْصِيَّة تَكُون مَقْبُولَة مِنْ قَبْلَ أَكْثَر قِيَادَات الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ لِكَسْب الْمَعْرَكَة الْاِنْتِخَابِيَّة أَمَامَ ترامب فَخَطَّط الدِّيمُقْرَاطِيَّيْنِ وَأَحِّد أسْلِحَتهُمْ لِلْإِطَاحَة بترامب تَتَمَثَّل بِتَرْشِيح سَيِّدَة سَوْدَاء لِمُنْصِب نَائِب الرَّئِيس الامريكي مَنّ اُجْل كَسَبّ اصوات الْأَمْرِيكِيِّينَ السُّوْد وَتَوْحِيد الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ الْغُيُر مُتَوَحِّدِينَ خَلْفَ بايدن وَكَسْب أَصْوَات النِّسَاء لَكِنَّ أَمْرِيكَا لَهَا تَجَارِب سَيِّئَة مَعَ النِّسَاء فَقَدْ رَشَّح مَاكَيْنِ لَهُ اِمْرَأَة كَنَائِب لِلرَّئِيس وَهِي سَارَّة بَالَيْنِ فِي حَمْلَته الرِّئَاسِيَّة ضِدّ أوباما وَخَسِر الْاِنْتِخَابَات وَخَسِرَت كلِينْتُونُ الْاِنْتِخَابَات أَمَامَ ترامب رَغْم خَبَرَتهَا السِّيَاسِيَّة الْكَبِيرَة وَشَعْبِيَّة زَوْجهَا بِيلَ كلِينْتُونِ لَان النَّاخِب الْأَمْرِيكِيّ عُنْصُرِيّ بِطَبِيعَته وَ لَيْسَ لُدِّيَّة اي ثِقَةً فِي تُسْلِم النِّسَاء مَنْصِب الرَّئِيس أَوْ نَائِبهُ اِعْتَقَد ان اُكْثُر دَوْلَة مُطَالَبَة بِحُقوق النِّسَاء وَ صَدَّعَت رُؤُوسنَا بِذَلِكَ لَمْ تثق لِحَدّ الَانِ بِقِيَادَة الْمِرَاءَة وَتَرَاهَا عَاجِزَة عَنّ الْقِيَادَة وَلَا يَمّكُنَّ الثِّقَة بِهَا لِذَلِكَ ارى ان بايدن سَيَلْحَق بِسَابِقِيَّة الْخَاسِرِينَ وَتَكُون النِّسَاء وَبَال عَلَّيْهُ وَسَبَب فِي خَسَارَته لِأَنَّ مُنَافَسَة ترامب وَخَلْفَة جَمِيعَ الْيَمِينِيِّينَ الْمُتَوَحِّدِينَ لِإِعَادَة اِنْتِخَابه سَيَسْتَخْدِمُون هَذِهِ النُّقْطَة ضِدّ مُنَافِس ترامب لِأَنَّهُمْ يُدْرِكُون عَدَم ثِقَة الْأَمْرِيكِيِّينَ بِالْمَرْأَة واقصائها مِنَ الْوُصُول لِلْبَيْت الْأَبْيَض ......
#الدِّيمُقْرَاطِيِّينَ
#نَفْسُ
#الْأسْلِحَة
#الْقَدِيمَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687368

مصطفى الخليل : ماذا لو سقط المشالي في فخ غيث الإمارتي ؟
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الخليل ليس فقط ما كان يقوم به الدكتور محمد المشالي، رحمه الله طيلة عقود من معالجة الفقراء -و بشكل رمزي- أقرب ما يكون إلى المجاني في عيادته المتواضعة في طنطا، وحده السر وراء شهرته التي فاقت الأفاق، فالكاريزما التي يتمتع بها هذا الرجل، وهي علامة فارقة في شخصه، لعبت دوراً كبيراً في إضفاء هالة على عمله، و منحت مصداقية لمضامين تصريحاته وأقواله، والأهم، أن هذه الكاريزما تتطابق تماماً مع أسلوب معيشته وفلسفته في الحياة، بل وحتى مع مفرداته دائمة التكرار أثناء اجراء العديد من المقابلات الصحفية معه(الفقراء، الغلابة، الطبقة المسحوقة) يااه.. كم تلامسنا هذه العبارات؟ وكم نتوق لسماعها بصدق؟ لا رياء، ولا حسنة، ولا مباهاة، ولا تمثيلاً .وكم من الشخصيات العامة في العالم العربي، من مشاهير، و قادة ، و ساسة، ورجال دين، و حتى رجال أعمال، حاولت تصنيع كاريزما لنفسها تمثل أو تلامس الفقراء وأبناء الطبقات المسحوقة في المجتمع، و خصوصاً تلك الشخصيات التي تسعى للشهرة، أو بناء حالة من الامتداد الجماهيري الواسع، على اعتبار أن طبقة الفقراء، هي الأوسع والأكثر امتداداً في العالم العربي.ولكن الغالبية العظمى من تلك الشخصيات، ومع مرور الأيام فشلت في الاستحواذ على احترام هذه الطبقة، لأسباب أهمها، أنهم كانوا يبتغون تحقيق مصالح تخدمهم، وتخدم أجنداتهم على حساب آلام وآمال هذه الطبقة، و بالرغم من تمتع البعض منهم بمقدرة عالية على أساليب الإقناع، ومنهم نجوم، وفنانين، وممثلين، حاولوا ومازالوا يحاولون الولوج لعالم الفقراء من أوسع أبوابه، وهو اللعب على وتر العواطف و الأحاسيس والمشاعر، وعلَّ من أشهرهم في العالم العربي ياسر العظمة في مراياه، و دريد لحام- في قالب غوار الطوشة؛ ابن الحارة الشعبية الشامية، الذي يغالب الفقر والعوز بحيله وأساليبه الملتوية، ويجمع البعض أن تلك الأعمال الدرامية التي كانوا يقدمونها قد صيغت بعقلية استخباراتية ك(تنفيسة) للشارع السوري، الذي يعاني وطوال عقود من واقع اقتصادي ومعيشي متردٍ، ومثلهم عادل امام، النجم المصري الكبير، وخاصة في أدواره التي يجسد فيها شخصية ابن الصعيد البسيط، الذي يظهر دوماً مدهوشاً(في غالبية أدواره في هذا النمط) بأبهة شوارع القاهرة، وأناقة ساكنيها، وجمال نسائها، وبطبيعة الحال، لا ننكر أن أولئك النجوم ومن خلال أعمالهم الفنية و التي تحظى بمتابعة كبيرة قد أمتعونا ولأجيال، ولكنهم بالمقابل كانوا يمثلون علينا، لابل ويشرّحون آلام الناس بشكل فاضح، فما من حلول قدموها لاجتثاث مشاكل طبقة الفقراء، سوى اقناعهم بأنه رغم الفقر، والعوز، والتهميش، إلا أنه يوجد فسحة.. للكوميديا؟! المشاري، و على اعتبار أنه اليوم أصبح انموذجاً انسانياً يحتذي به، وشخصية يشار اليها بالبنان في العمل الإنساني، لم يكن يتصنع، وحاشاه أن يكون كذلك، وقد ظهر ذلك جلياً عندما رفض مساعدة مالية حاول تقديمها بطل برنامج خليجي في الموسم الرمضاني الفائت.و يعتبر الكثير من الناس، اليوم، المشاري بطلاً شعبياً، بطلاً حقيقياً لا من ورق، ولا صناعة، ولا تمثيلاً، لا على مستوى مصر وحدها، بل على مستوى العالم العربي ، وربما على مستوى العالم أجمع، بطلٌ شعبيٌ ولد وعاش في رحم المعاناة، وانتمى قلباً وقالباً لطبقته، وقدم لها جهد عمره لسنين طويلة و بكل رحابة صدر، فهو لا يشعر بالراحة إلا عندما يبقى ضمن هذه الحالة التي أختارها لنفسه، ولم يفكر يوماً بالانعتاق منها. هذه الشعبية التي نالها المشاري، و بالرغم من كونه من عامة الناس، ومن طبقة فقيرة، قدم وضحى، ولم ينتظر مكافأة من أي أحد، ولم يسعى لأن يُسلط عليه الض ......
#ماذا
#المشالي
#الإمارتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687367

فارس إيغو : الإصلاح الديني في الإسلام، والشروط اللازمة لكي يتحقق فيها هذا الإصلاح؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو يتقصد مالك بن نبي (1905 ـ 1975) ـ وهو من أشهر من يتداول فكرهم اليوم على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل ما يسمي بالتيار الوسطي في الإسلام ـ دائماً الحديث عن الفرد المسلم، العقل الإسلامي الفردي ليحمي مؤسسة الإسلام الرسمية والفكر الإسلامي من أي إنتقاد، وبالنسبة لهؤلاء المصلحين الدينيين هم يُعذرون لأنهم لم يقرأوا النظرية الهيرمينوطيقية أو التأويلية، بالرغم من وجود مصطلح ((التأويل)) في القاموس العربي في العصر الوسيط، وتم تداوله من قبل المفسرين والمعتزلة والفلاسفة، وبالخصوص ابن رشد (1). وبالنتيجة، هم يقعون في خطأ جسيم هو الإقتناع بالوصول الى ((الدين الصحيح))، وفي هذه الحالة ((الإسلام الصحيح))، وهو ما يدفعهم دائماً الى تقريع الفرد المسلم واتهامه بأنه يسيء فهم الدين، ولا يطبق الإسلام الصحيح. لكن ما يفهمه هذا الإنسان البسيط المحدود الذكاء هو النسخة من الإسلام الرائجة أي الإسلام الرسمي (إسلام المؤسسة الرسمية) مختلطاً بإسلام الإسلام السياسي بعد أن تم القضاء على الإسلام الشعبي العفوي والبسيط، وبالتلاعبات والاستخدامات النفعية للدين من قبل السلطات السياسية في معظم البلدان العربية والإسلامية. وما نفتقده تماماً عند مالك بن نبي ـ أي نقد المؤسسة الدينية الرسمية ـ، نجده عند الشيخ محمد عبده، بالرغم من أنه يسبق مالك بن نبي بنصف قرن، وهو ما دفع الكثيرين من المثقفين في تسمية التيار الإصلاحي الذي تركه محمد عبده بالتيار السلفي المتنور، على ما في هذه التسمية من تناقض داخلي، لكن تعبر بالفعل عن فكر محمد عبده والتيار الذي أسسه، والذي مع الأسف لم يستمر بسبب بروز وصعود الإسلام السياسي الحركي ممثلاً بالإخوان المسلمين وما تولد عنهم من تيارات وحركات إسلاموية كانت لها اليد الطولى في قتل بذرة النهضة التي تمّ زرعها في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين قبل أن تصبح شجرة كبيرة وراسخة الجذور في التربة العربية والإسلامية. لكن، حتى التيار السلفي المتنوّر الذي مثله الأفغاني وعبده والكواكبي وقع في وهم الإعتقاد بالقدرة على التوصل الى مفهوم ((الدين الصحيح)) أو ((الإسلام الصحيح))، وذلك في القول الشهير الذي ينسب الى الأفغاني أحياناً، والى الشيخ محمد عبده غالباً، وهو: ((قد رأينا في الغرب إسلاماً دون مسلمين، بينما في بلاد الإسلام يوجد مسلمين، ولكن، لا يوجد إسلاماً)).وهذا الكلام مخطئ على الجانبين، فعلى الجانب الغربي (الأوروبي)، حدثت النهضة عن طريق فصل العلوم والمعارف عن الدين، وأولها كانت الفلسفة، أي عملية العلمنة أو الدنيوة، وليس العلمانية، فالعلمانية هي كما يقول الفرنسيون الكرزة الحمراء على قالب الحلوى، أي أنها تأتي تتويجاً لعملية العلمنة التدريجية التي استمرت ثلاثة أو أربعة قرون حتى وصلت أوروبا الى مرحلة العلمانية، والتي رفضها تماماً الشيخ محمد عبده في مناظرته الشهيرة مع المفكر الحداثي فرح أنطون عام 1903 والتي دارت على صفحات مجلة الجامعة التي يديرها فرح أنطون ومجلة المنار التي يديرها ويشرف عليها تلميذ محمد عبده رشيد رضا. وهو ما يؤكد محدودية عملية الإصلاح الديني إذا كان من سيتولاها حصرياً هم من رجال الدين، فحتى السلفي المتنور مثل الشيخ محمد عبده سقط في المزايدات الدفاعية عن الدين في المناظرة الشهيرة التي دارت في بداية القرن الماضي، ولم تثمر إلا على زيادة التوتر بين التيارات الحداثية والدينية، وسيأتي حدث آخر سوف يعيدنا الى مربع الصفر، الى ما قبل حملة نابليون على مصر وقيام دولة محمد علي باشا النهضوية.زلزال إنهاء الخلافة الإسلاميةفي خضم الحملة الاستعمارية على العالم ......
#الإصلاح
#الديني
#الإسلام،
#والشروط
#اللازمة
#يتحقق
#فيها
#الإصلاح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687366

كاظم حبيب : ما الخيارات المتاحة أمام الكاظمي في حكم العراق- 2- الحكمة والعقلانية والجرأة لرئيس الحكومة، وجبهة شعبية ضد الطائفية والفساد والإرهاب
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لقد طرح السيد الكاظمي برنامجه السياسي والاقتصادي والمالي والاجتماعي والأمني، وبضمنه انتخابات مبكرة، والكشف عن قتلة المنتفضين، وحصر السلاح بيد الدولة، على المستوى الداخلي من جهة، وبرنامجه بشأن العلاقات العربية والإقليمية والدولية التي تشير إلى أنه يسعى إلى الابتعاد والنأي بالعراق عن المحاور الإقليمية والدولية، ورفض التدخل في الشؤون الداخلية التي ابتلي بها العراق طيلة السنوات المنصرمة، وهي لا تزال مستمرة بشكل صارخ.وخلال الفترة المنصرمة اتخذ عدداً من الإجراءات التي لم تكن من القضايا الأساسية، على أهميتها، بل خضعت، على وفق متابعتي لها، لردود أفعال لما يجري في الساحة السياسية والاقتصادية والأمنية العراقية، مثل تأمين رواتب الموظفين والمتقاعدين، أو اعتقال الأفراد العسكريين الذين اعتدوا بصورة عدوانية وارتكبوا جريمة بشعة ولا أخلاقية ضد الصبي القاصر حامد. لكن أبرز المسائل التي صرح بها كان إعلانه عن موعد إجراء الانتخابات المبكرة، والتي لم يتم حتى الآن تأمين أي شرط أساسي من شروط إجرائها بشكل حر ونزيه وعادل، أي تلك الشروط التي وضعها هو نفسه في برنامجه الوزاري. إلى ماذا يشير هذا الأسلوب في عمل رئيس الحكومة؟ أرى أن رئيس الحكومة لا يزال يعاني من ضغوط داخلية وإقليمية شديدة ومتفاقمة تمنعه من العمل الحر على وفق الملفات الأساسية التي تواجه المجتمع العراقي والتي نادى بها وتظاهر لها المدنيون وقدموا التضحيات وتعرضوا لقمع شرس وعدواني من جانب حكومة الطائفي بامتياز نوري المالكي رئيس الحكومة في عام 2011، ومن ثم الشبيبة المنتفضة منذ الأول من تشرين الأول/أكتوبر 2019 والتي لا تزال مستمرة ، والتي قدم الشعب خلالها المئات من الشهداء وآلاف الجرحى والمعاقين وجمهرة كبيرة من المعتقلين الذين تعرضوا للتعذيب إضافة إلى الاغتيالات والاختطافات في فترة حكم الجزار رئيس حكومة البيت الشيعي الخرب، عادل عبد المهدي.إن من بين السمات المميزة لسياسة الكاظمي هي القلق والتردد وعدم حسم الأمور وجس نبض النخب والأحزاب الحاكمة ثم القيام بردود أفعال، كما إنها يمكن تكون، كما أشار السيد الدكتور فارس نظمي، إلى احتمال إرضاء قوى الانتفاضة وتخدير يقظتها من جاني، كما فيها عدم استفزاز القوى المناهضة للتغيير والتجاوب معها من جانب آخر، والتي تقود إلى حصول جمود عام وعجز عن توفير مستلزمات معالجة الملفات المطروحة من جانب قوى الانتفاضة للتنفيذ وليس للتردد والمراوحة والتخدير، عندها تصب في صالح أعداء الانتفاضة. إن رئيس مجلس الوزراء، كما أ{ى، بحاجة إلى خارطة طريق واضحة المعالم تتضمن جدولة أوقات تنفيذ الملفات الساخنة خلال فترة رئاسته لمجلس الوزراء وصولاً إلى الانتخابات المبكرة الحرة والنزيهة والعادلة.كم يتمنى الإنسان أن يطلع رئيس مجلس الوزراء على ما يكتب وينشر في الصحافة الدولية والعراقية، إذ أنها تتضمن أفكاراً ومقترحات كثيرة وعملية بمقدور تنفيذها المساهمة بقطع شوط مهم على طريق تحقيق شروط ومستلزمات إجراء الانتخابات القادمة التي يعول عليها وعلى نضال الشعب المنتفض تغيير بنية مجلس النواب وتغيير ميزان القوى لصالح الشعب. لا يمكن القبول بالمداهنة والسكوت عن حيتان الفساد التي التهمت ولا تزال تلتهم موارد البلاد الأساسية، كما لا يمكن تجاوز ما طرحته السيدة فكتوريا جرجيس من مقترحات لمواجهة الفساد والأزمة المالية التي يعاني منها العراق، أو ما يطرحه الخبراء الاقتصاديون العراقيون من مقترحات لمعالجة المشكلات الاقتصادية والمالية الآنية وعلى المدى المتوسط والبعيد، التي لم تجد أي أذن صاغية قبل ذاك ولا اليوم. لا يكفي أن ننظم ا ......
#الخيارات
#المتاحة
#أمام
#الكاظمي
#العراق-
#الحكمة
#والعقلانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687374

الحزب الشيوعي الاردني : بيان حول دعم حرية المواطنين في التعبير والتجمع وإدانة الانتهاكات الحكومية لها
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني تعويل الحكومة على القبضة الأمنية وتوقيف أعداد متزايدة من النشطاء النقابيين ومن يتضامن معهم من الإعلاميين والصحفيين والمواطنين لن يفضي الى نزع فتيل الأزمة المتفاقمة بين الحكومة التي تفتقر إجراءاتها القمعية الى أي دعم شعبي، والمعلمين الذين تتسع معهم ومع مطالبهم حركة تضامن وتعاطف حزبي وشعبي. إن المسيرات الليلية الحاشدة والمتكررة منذ أيام في عدد من المدن والبلدات، من المفترض أن تلفت أنظار الحكومة الى أن الآلية المتبعة من قبلها في إدارة الأزمة مع المعلمين غير مجدية وعقيمة، وأن ثني المعلمين عن التمسك بمطالبهم بالتخويف وباستخدام العصا الغليظة أمر قد ولّى زمانه وبات منعدم الصلاحية.إن الحكومة التي تشكلت على خلفية احتجاجات شعبية واسعة، يفترض أن تتمتع بحس سياسي يستشرف الأفق المحدود والمأزق المحتوم الذي ينتهي اليه تغييب المنطق السياسي في معالجة أزمة، ذات طابع مطلبي في جوهرها، وتعطيل آلية الحوار مع هيئة منتخبة، لم ينفع إقصاء أعضائها عن ممارسة صلاحياتهم والزج بهم خلف القضبان في نزع ثقة المعلمين بها أو في الانتقاص من صفتها التمثيلية.وفي ضوء ذلك يؤكد حزبنا الشيوعي الأردني على ما يلي:1- ضرورة اعتماد الحوار آلية وحيدة بين الحكومة ومجلس النقابة المنتخب.2- إطلاق سراح قيادة نقابة المعلمين وجميع الموقوفين على خلفية التعبير عن الرأي.3- الالتزام بحرية المواطنين في التعبير والتجمع، وعدم اللجوء الى توقيف واعتقال المتضامنين مع قيادة النقابة.4- التجاوب مع المقترحات والمبادرات الرامية لتنقية الأجواء وإزالة الأسباب التي نقلت الأزمة مع المعلمين ونقابتهم الى طور جديد تعترض عليه غالبية وازنة من أعضاء الهيئة العامة للنقابة.5- الالتزام بتنفيذ الاتفاق الذي تم التوصل اليه بين الحكومة والنقابة قبل نحو عام. وبخلاف ذلك ستتعمق حالة الاستعصاء التي وصلت اليها الأزمة لغاية الآن، وستتضاعف العوائق التي تعترض التوصل الى حل لها قبل بدء العام الدراسي.عمان في 5/8/2020المكتب السياسيللحزب الشيوعي الاردني ......
#بيان
#حرية
#المواطنين
#التعبير
#والتجمع
#وإدانة
#الانتهاكات
#الحكومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687373

قيس عوده قاسم الكناني : قراءة في فضاء استطيقيا الموسيقى...
#الحوار_المتمدن
#قيس_عوده_قاسم_الكناني يقول شوبنهاور أن التشابهات بين الموسيقى وبين الظواهر والإرادة في العالم وفي الطبيعة البشرية ليست مباشره فالعلاقة بين الموسيقى وظواهر الإرادة ليست علاقة محاكاة وإنما هي علاقة توازي او تشابه غير مباشر لأن الموسيقى لا تعبر أبدا عن الظواهر ولكن تعبر فقط على الماهية الباطنية او جوهر الظواهر كلها أي الإرادة ذاتها لذلك فهي لا تعبر عن هذه البهجة الجزئية المحددة او تلك ولا عن هذا الحزن او ذلك ولا عن ذلك الألم او الخوف او السرور او المرح فهي تعبر عن الروح الباطنية لهذه المشاعر دون أي إضافات ثانوية, فالموسيقى عندما يعبر عن الألم والمعانات فأنها لا يعبر عن الشعور المشترك لكل الآلام ولكل المعانات فهي يعبر عن الألم نفسه بدون الأسباب او الدوافع التي أدت إليه( ) . ان الموسيقى في مفهوم شوبنهاور الجمالي تعتمد على المفهوم الموضوعي المباشر وصور الإرادة الكلية فهي ليست كالفنون الأخرى في كونها صورة للمثل الأفلاطونية "وإنما هي صورة لنفس الإرادة التي تعد المثل مظهراً موضوعياً لها، ولهذا كان تأثير الموسيقى أقوى وأعمق بكثير من تأثير الفنون الأخرى"( ) ولهذا فان المتغيرات التي تسهم في خلق النموذج الجمالي للموسيقى تتطلب ان نتصارح في منتجاتنا الموسيقية وكيفية انسجامها وتطابقها بين عناصرها التي تكونها. ويرى شوبهاور الأغنية مثلا قد تحدث تأثيراً جمالياً وإشباعاً قوياً لأنها تقدم لنا وحدة بين طريقتين للإدراك احدهما مباشرة وهي الموسيقى والأخرى غير مباشرة وهي الشعر الذي يستخدم تصورات الأصل الذي نشأت عليه الأغنية والأوبرا هو أن الإنسان شعر بالحاجة الى تجسيد الموسيقى ذلك الشيء الذي يعبر عن الإرادة الكلية فلجأ الى الكلمات والأحداث وتستخدم الأخيرة كوسيلة لفهمها وهذا يعني أن شوبنهاور لا يرفض كل علاقة بين الشعر والموسيقى الاوبرالية الجيدة التي يمكن أن تفهم بوضوح, كما تحدث عن اثرها الكامل بمنأى عن النص الاوبرالي نفسه أي بوسائطها الخاصة وبالتالي فان انسجام طبيعة النص الشعري واللحن والإيقاع يخلق بعدا جماليا في تكوين الأغنية اذا ما تحقق التوافق والانسجام في عناصر الأغنية وموسيقاها وفي طبقة الصوت البشري الذي يؤدي الغناء. وكذلك يرى ان في الموسيقى قوة تأثير على الطبيعة الإنسانية يفهمها كلغة كونية متفقة وموحدة ومنسجمة مع المفهوم الإنساني فهي تمتلك الميلودي الذي يصور كل الاستثارة وكل حركة للإرادة فهي تعبر عن المشاعر دون دوافعها, لذلك فنحن نشعر بالموسيقى وبتأثيرها دون معرفة السبب والعلل لذلك. ويذهب شوبنهور إلى القول بأننا نفهم لغة الموسيقى بطريقة مباشرة ويثار خيالنا إلى خلع الصور على هذا العالم الروحاني الذي يخاطبنا، هذا العالم الخفي الجياش بالمشاعر ونحن نميل إلى أن نتمثله في الواقع العيني بأمثلة مشابهة له .والفن يشكل عالم الوجدان الإنساني، وبواسطة هذه التشكيل يصبح الوجدان موضوعا للتأمل، لذلك تتفق سوزان لانجر مع عدد كبير من نقاد الفن الذين عرفوا الفن بأنه شكل أو صورة معبرة.وإذا صدق هذا الرأي بالنسبة للفنون التشكيلية، فإنه يصدق بوضوح أكثر إذا ما طبق في مجال الموسيقى، فالموسيقى فن لا تمثيلي، وهي فن يختفي المضمون فيه حتى يتحد بالشكل وفي الموسيقى لا يحتاج المتذوق لها أن يبحث عن أي تصورات أو أي تمثيل مستمد من العالم الخارجي لأنها على حد قول الناقد الموسيقي إدوارد هانسلك لا تمثل شيئا من العالم الخارجي إنما هي عالم آخر من الأفكار الموسيقية . كما يرى هانسليك أن موسيقى الآلات هي ارفع من الموسيقى التي يضفى عليها النص صبغة عقلية تصويرية حيث كان يردد أ ......
#قراءة
#فضاء
#استطيقيا
#الموسيقى...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687372

عصام محمد جميل مروة : رِثاءُ بقايا رُبوع الوطن
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة رِثاءُ بقايا ربوع الوطنرأيتُ الهول والمزاج الملطخبدماء مزدانة داكنة من الأهات على زجاج من شاشات الأجهزة كانت الوانها مصنوعة من دماءودُمى العاب وعربات تدفعهاالامهات سيراً على الاقدامتُرضِعُ من لا يحتمل عناء الجوعشوقاً للذة وطعم ومذاق دفئ الحليب من إنتحب ومنهم من يتوهم ومنهم مازال قيدُ الإنتظارللأثداء وللحلمات المتنافرة ..على دروب لا تفترق ولاتخجلإحتجاب جانبياً بين تخطيط الرسوم للمشاة .. لأطفال بيروت القادمة ..الحب والصخب والسمر .. ابناء لبنان ومدينة الحياة بيروتمن مرفأها .. من مرسى سفنها .. المستكين بعد قرع اجراس نواقيس الكنائس ..وعصر اذان صوت علو المأدن ..وهديلُ الحمام الزاجل على اقباب الخلواة والمراقد السحيقة القديمةبعد تأكل اعظام رميمها..منذُ الفتوحات والحملات المنغولية في عصر ماقبل هولاكو وتيمورلانك وغطرسة صلاح الدينوغزوات نابوليون ..الصليبيةانهم جميعا اسرار ومفاتيح بيروتقِبلّ بيزنطة وبعد الأقصىبيروت تتجرعُ انخاب بقايا حطام كذبة .. سفلة ... قتلة ..يسرقون علب الهدايا للأطفال يستبدولنها بمستوعبات سامة ..من اين تلك الفجوة اللهبية الحمراء ..الزهرية ..الغبراء..تسائل النادلُ الحاملُلكؤوس .. يقدمها للزائرينوللمارة المستعجلين..للصاعليك .. والمتسكعين ..المتشبعين وسامةً .. وللباسمين لكى "ينتشون " في رهف نسمات بعد صمت متلاصق .. مع من يركنُفي ساعة فراغ ..او مع من يأتي لدحر الحر ..والإغتسال المعمد للنبيذ من "خوابى اجرار الفخار"..الساكنة في ضلوع العرائش ذات الغصون الرفيعةفي تمددها عند دروب المعاصرالتي تستخرجُ امصال "مقطرة "..كان الفلاح يرصِفُ اغلال غرسهاللكروم .. للتلال..للهِضاب..كمن ينحتُ في تحفة رنين صوتها انينٌ..يُنقلُ اناملهُ صانع الناي ..من قصب .. ومن غضب !؟لتتراقص وتتمايل الخصور .. يعرف هندسة الغصون يدري اين تُحسى وعلى كل مقاهي ..الوطن.. تُضافُ الى باقات ..مزهريات خيالية يتصفحها قائمة وريقات الأختياربيروت مقهى قديم منذُ "عشتار " وما قبلها ..بيروت جرحها غائرٌيعنى الحزن والسديم ..على ارصفة جادات المقاهيعلى مقاصف اودية القهر العميقة.. وامكنة لا تتغافل عن تقديم ما لذ وطاب .. هناك في قلب الحدثهناك في دروب تقيحُ جروح بيروتبين شطئان الموانئ المتموجةكيف لا هناك .. من إعتدى صاح قبل ان .. ينزفُ انين صوت ألسِنة ..الوجع إختلطت مع إستعار ضجيج النيران،،وومضات الإرتجاف والسكون ..تاهت مراسم الموتى والشعراء واللألحان تم إختزالها في آه كم انا .. معدومٌ يا وطنيٌولستُ.. بسائحانا ابن الارض انا من زيتها.. من زبدها..انا من صراخ النسوة عندما تلدن ..لا نعرف هل نكمل الرضاعة ام نهرول الى ما تحت القبور ..بيروت لن تُباح ..بيروت لن تُباع بيروت مساحة تتسعُ لغدق ٍ من شرايين تنبضُاصوات تغريداتها تتعدى حدود الطول وتتخطى حدود العرض بيروت لا تُقاس لأن المسافة بين ابارها وجِراحها اعمق من حِسبة الزمن والوقت العقيم !؟بيروت ان كانت كبوتها قبل وبعد الاصيل .. تظلُ فرساً "حرون "ضرورة محكومة من مجالات سِجالات الغد والامس بيروت هي ملكة شهدها ثمين ومهرها ثقيل وليس لها لا شبيه ولن يكون لها ......
#رِثاءُ
#بقايا
#رُبوع
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687378

عبد الرضا المادح : يا بيروت ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في المساءِعادت النوارسُ للمرفأتبحثُ عن دفءٍوغذاءتتأبط ساريةَ المراكبِوتنتظرُ شمسَ الفجرِ بلا رجاء ...!صوتٌ ارعبَ الموجَفتطايرَ الريشُالى كل الأرجاءغطى سماءَ البحرِوصخرةَ الرَوشةِوكلَّ الأحياءواصطبغَ بدماءِالأموات والأحياءفصدحت اغاني فيروزتلملمُ الجراحَتنشُر الأملَلتعود بيروتعروس الشرقِيتغنى بها الشعراء ...!2020.08.05 ......
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687377

أمين المهدي سليم : لماذا توقفت كلاب حراسة العسكر عن النباح بتهمة التطبيع في مصر؟
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم تمرغت جمهورية عصابات يوليو العسكرية وجيشها الجبان الفاسد اللص الخائن ظهرا لبطن في أنواع من كل لون من الخيانات العظمى لصالح عصابة اليمين الفاشي الاستيطاني التوسعي في إسرائيل، وأكثر أجنحة اليمين اليهودي العالمي عنصرية، فضلا عن التقلب ظهرا لبطن في ألوان العلم الإسرائيلي وفي مناسبات يعتقد أنها كانت وطنية، لماذا صمت كلب حراسة مسعور أجرب مثل مصطفى بكري الذى برر خيانة تيران وصنافير بكتاب، وأين من نبحوا باتهام التطبيع والاغتيال المدني ضد كل شيء يتحرك طوال 35 سنة، لماذا صمت حقا أمثال يوسف العقيد وجابر عصفور وكمال أحمد وحمدين صباحي ومعصوم مرزوق وهيثم الحريري وضياء رشوان ودكاكين اليسار والناصريين وغيرهم بالآلاف من المثقفين الرسميين وكلاب الحراسة والغواصات والمخبرين، حتى اصيبوا بعصاب جماعي مخابراتي وفوبيا إسرائيل والأجانب؟ يبين ديكلان ويليش مراسل النيويورك تايمز في الشرق الأوسط في 15 أغسطس 2017 وفي تحقيق مثير عن مصرع الباحث الإيطالي جوليو ريجيني بعد تعذيب بربري على أيدي أجهزة الأمن في القاهرة، أن ريجيني تعامل مع 22 شخصية مصرية تقريبا اتضح أنهم جميعا على صلة بأجهزة الأمن بما فيهم شريكه في السكن وهو محامي، وزميلته الباحثة المصرية في كمبردج، وربما تكون هذه الباحثة هى من كتب أول تقرير لفت أجهزة الأمن اليه كهدف وضحية. إلى هذه الدرجة سحق الحكم العسكري إنسانية وكرامة وكبرياء هذه النخب وحولها إلى نفايات وجثث بشرية مازالت تتنفس وتتحرك. ثمة جانب نرجسي كوميدي في موضوع التطبيع، وهو أن هذه القطعان ذباب الأجهزة ممن لايساوون إلا وزنهم من التفاهة أو من القش اعتقدوا طويلا وبفخر أجوف هزلي أن لهم قيمة حتى أن إسرائيل يهمها خطب ودهم، بينما كان اليمين الفاشي يتهم اليسار وأنصار السلام في إسرائيل بالخيانة، ويكتب نتنياهو في كتابه "مكان بين الأمم" :"ماحاجة إسرائيل للسلام أو للتطبيع مع العرب إذا كانت قد أسست قوتها خلال الحروب". اليوم أتخذ النفاق العسكري لإسرائيل ولليهود هيئة جغرافية أيضا ببناء القرية السياحية "مارينا دلتا" على الساحل الشمالي على هيئة الشمعدان السباعي اليهودي المقدس "المينوراه". باديء ذي بدء لابد أن أوضح أنه ليس عندي تحفظ ولا حساسية من أي نوع لكل الرموز المقدسة في كل أديان العالم، بل على العكس أعتقد أن حرية تداولها هى من قبيل الثروة الثقافية لأي مجتمع حر يحترم نفسه، وعلى سبيل المثال كانت الإسكندرية من مراكز عبادة الإلهة المصرية القديمة إيزيس، ثم كانت أكبر مدينة يهودية في العالم، ثم كانت أكبر البطركيات المسيحية الخمسة التى تشمل بجانبها أورشليم وأنطاكيا والقسطنطينية وروما، وبعد ذلك احتضنت مقام الامام الشاطبي والمتصوفة العظماء الأباصيري وياقوت العرش والمرسي أبو العباس وكان هذا كله من بين أسباب أن الإسكندرية كانت من أجمل مدن العالم. موضوعنا هنا هو عن جمهورية عسكرية فاشية خائنة تأسست بواسطة جواسيس ولصوص، قامت بترحيل فشلها المتزايد إلى توتر إقليمي حربي هزمت فيه بالكامل وعلى نحو محتم لصالح إسرائيل بعد أن خربت الداخل المصري ونهشت كل موارده وبددت كل المجهود الاجتماعي للمصريين، وعندما حاول البعض فهم مايجري من مصادر أخرى أو الدخول في حوار مع القوى المعنية بحل الصراع في إسرائيل بحثا عن السلام والتعايش ووقف تيار الهزائم والخسائر والضياع، فجرت الأجهزة المخابراتية والمباحثية تهمة التطبيع ضد المدنيين فقط، وبواسطة قطعان كلاب الحراسة المسعورة من المثقفين الرسميين ومن العمائم المأجورة، لحصار العقل المدني وابعاده عن ادراك الخيانة البنيوية في تأسيس ومسار ......
#لماذا
#توقفت
#كلاب
#حراسة
#العسكر
#النباح
#بتهمة
#التطبيع
#مصر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687376

ميسون نعيم الرومي : منكوبـَه يا بيروت
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي *مذبوحه صبحت بيروتوالبـَحـَـر بالدم غـرگانتـفجـير وجـَّـت بيروتجـَـمـْر اشتعل والنيرانانهجمت ابلحظه اوچا ليش؟ماظل مباني اوحيـطان***ارماد صارت (بيروت)-انغصبت عروس الخلجاننهشـَـوا ابلحمچ اشـرارعمامه اولـِحايه اوقمصانعـِـقـْد البجيدچ فرطوهليلو تـِطـَـشـَّـر مرجان***منكوبـَه باهلچ بيروتدمهـم جـِـرَه بالوديـاندرَّة زمانـچ (بـيـروت)-الأحزاب حطمت لبنانبسمك قتل وي ارهاب-(يادين) يهدي الأحزان؟***بـَـلوه ابتلينه اوليوين؟ويـن العـَـدل يا انسانموت اومرض بس ادموعما ظل أمـِـن بالبـلدانالتـَمـَّـت علينه السراقاشـكال منهم والوان***گصوا گصايب صنعاءسوريـَّه الظلم بالأطنانذبـحوا شـبيبه ابـغدادابيروت گطعوا شريانهجمـَوا علينه البيوتديـن السياسي التعبانليويـن نلطم وانوحليوين تشـبـَع (ايران)------------------------------------*انفجار هائل هز بيروت مساء يوم الثلاثاء المصادف 4/8/2020 سُمع دويه في قبرص على بعد 240 كيلومتراًوعلى أثره اعلنت بيروت محافظة منكوبة-------------------------------------------------------------------------------5/ آب /2020 ســـــــــــــــتوكهولم ......
#منكوبـَه
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687375

شعوب محمود علي : اتراق الشقائق
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي احتراق الشقائق أكتب ام تكتبني الدقائقُوفي الظلام لاحت البيادقبكيت أعواماً على حقوليتغمرها الأملاح والحرائق ضيّعت في دخانها بوصلتيواحترقت في حقلي الشقائقوصرت كالمجنون في مدينتيخشيت ان تصيبني الصواعق مدينتي تمشي بلا حرّاس يقودها المشبوه والمنافقلعنت هذا الدرب منذ اوّل المسار وخدع الأوهام حيث تكثر الطرائق لا بارك الله بهم فنعمة السلامداسوا عليها ضجّت المشارقواخترقت بغداد ام النخل والشجروانتكست على الذرى البيارقغنّيت للأنهار والرمال والسفوحأصعد حيث تحتفي الشواهقادور بالعيون حول النجم والرمال أُمنيّتي ان تزهر الحدائق ......
#اتراق
#الشقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687379

راوند دلعو : عيد العبيد
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو في الشرق الأوسط يا سادتي نصمم قهرنا بأيدينا ... نخترع موتنا بمنتهى النشاط و الحيوية و الاندفاع و التفاؤل و الحرفنة !#الحق_الحق_أقول_لكم ... نحن خبراء في تصميم الشرور و اختراع الحقارات و هندسة النذالات و الأفعال المشينات ثم صبها في قوالب من وهم نسميه ( الدين ) ، لنقوم بنشره على هيئة أحكام من فقه الطين و هراءات العجين !!لينضج السم على نار هادئة تحرق شوارعنا و مدننا بالطائفية و الحروب الدينية و التكفير و القيح و الصديد ...مجرمون و لازلنا مُصرِّين على تكرار جرائمنا .... فحتى لو تبخر الجلاد ستُعيد هذه القطعان اختراع جلاد جديد ... و حتى لو تلاشى القرآن و تبخرت التوراة و احترق الإنجيل ، لأعادت هذه القطعان كتابة هذه السخافات من جديد و جديد و جديد ، مع سبق إصرار و تأكيدِ التأكيد ... !!فلسان حالنا في معابدنا يقول : عفواً يا سيدي الكاهن فَصِّل لي جلاداً على مقاس ظهري ... و قيداً على مقاس معصمي و حبلَ مشنقة على مقاس عنقي ... و كرسيَّ اعتراف على مقاس اِستي ... و مخرزاً على مقاس بؤبؤ عيني .... و قالعاتِ أظافر على مقاس أناملي ... و حذاء مسامير على مقاس قدمي ... و مقصلةً على مقاس نصف قطر رقبتي ... و ( خازوقاً ) على مقاس أمعائي ... فغداً عيد و لكل عيد لباس جديد ، و مع كل صلاة عيد نبعث غول الدين من قبره ، ليلتهمنا من جديد بالنار و القهر و الحديد !! ......
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687391

سليم نزال : على ابواب عصر جديد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال قبل اربعة اعوام توقعت انهيار داعش فى حدود خمسة اعوام .و اذا كان الدكتور وسام حمادة يقرانى فقد ذكرت هذا فى المقابلة التى اجراها معى على قناة الاتحاد.قال الدكتور حمادة يبدو انك متفاؤل .و الحقيقة انى كنت على راى انطونيو غرامشى متفاؤل الارادة فى المقام الاولى لانى كنت على يقين ان فكر التطرف لا افاق له .و انا سعيد ان ارى ان مجموعات التطرف تهزم فيما تتقدم الدولة السورية كل يوم ملحقة الهزيمة بالعصابات المسلحة معيدة الامن و الامان للمواطننين الذين عانوا كثيرا من ويلات الحرب .فى تلك الاوقات العصيبة كان المشهد ماساويا حقا .كنا نشاهد سورية تنهار يوما بعد يوم و قد تكالبت الاجندات المعادية و الغاية كان شطب سورية من الوجود و استبدالها بدويلات و امارات .لكنى كنت موقنا ان داعش ستنهار و لن تنجح .لم اقل هذا لانى منجم مغربى كما يقولون فى بلاد الشام .لكنى اعتقد ان فكر التطرف لا مستقبل له .اعتقد ان معظم البشر يميلون نحو الاعتدال .و لهذا السبب نجد ان فكر التطرف الدينى او العلمانى لا يملك امكانات الاستمرار لانه يقف ضد الطبيعة البشرية لللانسان .الغالبية الساحقة من البشر فى اعتقادى تريد ان تعيش بسلام وبامان لكن لللاسف يظهر بين الحين و الاخر فكر متطرف ينشر الموت و الخراب .و الايديولوجيات الفاشية و النازية خير دليل على خطورة هذا الفكر خاصة حين تنجح البروبوغندا فى تسويق افكاره و تصويره كمنقذ .و عادة ما يظهر فى البلاد فى زمن الازمات كما راينا فى المانيا و ايطاليا .لقد شاهد جيلنا بعض من سلوك جماعات التطرف العلمانى كما فى كمبوديا التى عاث فيها فسادا و تدميرا فكر التطرف الماركسى لمجموعات الخمير الحمر .فيما كانت كمبوديا بلد مسالم مستقر فى زمن الامير سيهانوك رغم ان البلاد تقع فى منطقة مشتعلة . لكن هذا الفكر لم يعش طويلا رغم انه الحق الكثير من الدمار و الخراب فى بلد مستقر .و اذ نحن فى مرحلة بدايه نهاية فكر التطرف ينبغى على المؤسسات الحاكمة ان تستفيد من هذه التجربة المؤلمة نحو مزيدا من الحرية و الانفتاح و تعميق ثقافة المواطنه حقوقا وواجبات و تعميق ثقافة احترام الاخرين .و اذ نحن على اعتاب عصر جديد اتمنى فيه لسوريا و لسائر بلادنا التقدم و الازدهار و الاستقرار .لكن العصر الجديد ليس معطى فوريا بسبب نهايةداعش بل يحتاج الى جهود كبيرة لازالة اثار المرحلة الماضية و الشروع فى بناء مجتمع جديد يستند الى عقد اجتماعيى يتجاوز المراحل الماضية . ......
#ابواب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687390

جعفر المظفر : كابوسي البيروتي الذي تحقق
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر قبل ثلاثة أيام إتصلت بصديق عراقي عزيز يعيش إلى الجوار مني لأحكي له عن كابوس زارني الليلة الماضية, ولأني أعرف عنه محبته التي لا توصف للبنان وبيروت, ولأن زوجته وأم أولاده وأختنا الغالية هي من مسيحي بيروت حيث أثمرت الروح العابرة للأديان والطوائف زواجا مباركا بين إنسانين كل منهما على دين, فإذا بهما وقد جعلهما الحب على دين واحد, ولأنه يعرف عشقي لبيروت ومحبتي التي لا تأكل منها قوانين الإنتماء للمكان فلقد شعرت أنه الأقرب لأن يحمل معي صدقا همّ هذا الكابوس وثقل مشاهده.قلت له يا أبا عمر لقد رأيتني البارحة وكأنني أمشي في بيروت وقد تحولت مبانيها إلى مجرد خرائب فرحت أقفز ما بين حجر وآخر حتى أتمكن من السير بإستقامة.قال بعد صمت وكأني حسبت لدوام صمته أنه قد رحل .. ليكن لبيروت عكس ما في كابوسك تماما .. لها السلام والأمن والمحبة.لم يأتٍ كابوسي من فراغ, ولا لأني على دراية بلغة العرّافين, وإنما لأنني في زمن ما قبل الكابوس كنت أردد : من يعرف بيروت ومن كان رآها وعاشها سابقا يعرف الآن, ورغم إرتفاع مبانيها وسعة شوارعها, أن بيروت لم تعد بيروت, وإنما جعلتها اللغة الطائفية وحروب دولنا بالنيابة على أرضها مجرد خرائب لأرض كانت قبل عقود واحة الشرق الأوسط وملاذ شعرائه وكتابه وفنانيه وجميع الهاربين من قبور بلدانهم إلى جنة تستريح بين جنائنها أعصابهم المتعبة وتتكحل عيونهم بمظهر صباياها الأميرات وهن ينفخن دخان النرجيلات في مقاهى الروشة والحمراء.بيروت يا أصدقائي كانت قد تحولت من زمن بعيد إلى خرائب .. لقد رأيتها في كوابيسي لأني رأيتها قبل ذلك في أحاسيسي.لا يا أخوتي .. بيروت لم تفجرها شحنة الأمونيوم نايتريت التي كانت عائمة في مرفئها منذ سنوات.بيروت كانت قد تفجرت قبل ذلك بكثير يوم داست عليها خيول الكراهيات الدينية والطائفية وحربها ضد إسرائيل عنا بالنيابة.ويا بيروت إقبلي مني ما قاله محمود درويش عند رحيله عنك في بداية الثمانينات :أنا أُحبكِ،كم أُحبكِ !غمِّسي باسمي زهورَك وانثريها فوق من يمشي على جُثَثَيليتسع السَّرايْلا تسحبيني من بقاياكِ, اسحبيني من يديُّ ومن هوايْولا تلوميني، ولوكي مَنْ رآني سائراً كالعنكبوتِ على خطايْهل كانَ من حقِّي النزولُ من البنفسجِ والتوهجُ في دمايْ؟هل كان من حَقِّي عليكِ الموتُ فيكِلكي تصيري مريماًوأصيرَ نايْ؟ــــــــــــــــــــــــــــــآه يا بيروت حزني عليك .. حزني على بغداد لأنكما عندي مكانين في الروح لا على الأرض. ......
#كابوسي
#البيروتي
#الذي
#تحقق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687389

ال يسار الطائي : هوس الاضطرار
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ابيات..أَكتبُ قصيدة عنكو مثلها عنيكلنا نسينا الحاضرو غرقنا في كنّا و كان..** سياسي..حُجَّ او أِعتمر الاْمر لكَأِرمي الحجرات لكن لا تدع نعلكيسحق تاريخ وطنٍفيه وُلِد الأنسانو اكتفي بما سرقت و فرقتو حشوتو لغوتفالرب يبغض الطغيان..**أِعلام..ينط كالقردمهوال مهوال(الطوب احسن لو مكواري)يا قرد، هل تضع نفسك مناراتتقلد وسام العشرينايها القرد،لا تقلد ،النكرة لاتقاس بالمعرفةو الانسان أسمى من الحيوان...**برلمان..سألوا عجوزا تبيع الشاي على الرصيفما رأيكِ بالبرلمانقالت:(خاله بعد روحيبيهم وحوشو بيهم جحوش)قال احد الزبائن:حاجة لافض فاكِلو كانوا بشراماتركوكِ على الرصيفانهمُ مهزلة الزمان...**سعد الطائي ......
#الاضطرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687388

عارف العقراوي : مُناجي القمر
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي لآ تتكبري فتكفر بي مشاعري... أنا الناعس العنيد طالبُ النومِ بين احضانكِ عقداً ولا يكفيني..فعقداً من الزمان مضى ..وانا اناجي القمرفيك مناديا ..فيا قمرا امنحني عقدا ثانيا لاسامر بصحبتك الليل ،فنكون انا وانتِ والليل والقمرُ رفاق الابد .وكاس المعتق يسقينا..أمنحني عقد الزمان الثالثِ لاداعب به حُسناً لا يكرر الله نظيره ..و رابع العقد انهي به خيباتي ، وابدا به باقي عمري ،فعمر الزمان لايكفِ..ويا ليت العمر كعمر نوح ،الف عام لافنيه فيكِ فهل يكفيك ِ ......
#مُناجي
#القمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687387

عزالدين ريكاني : مقاول بأسم الدين و مقاول بأسم الوطن
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_ريكاني أعرف رجل سياسة و رجل دين يدعيان أنهما يعملان لخدمة الناس و شعارهما : "خير الناس من نفع الناس".ألاثنان مختلفان في المظهر ، متشابهان في الجوهر، كلاهما يبيع الكلام ، و ما أرخص الكلام !وعود و أماني و أوهام بغد أفضل ، خطاب الوعود القصوى بالرفاه والعدالة والحياة الطيبة. الفرق بينهما ان السياسي يببع الاوهام و الاحلام بغد أفضل في هذا العالم الدنيوي الملموس ، أما تاجر الدين فيبيع الاوهام و الاحلام بغد أفضل في الحياة الثانية.السياسي ببذلته ألانيقة يبيع الاحلام و يبذل الوعود بحل كل المشاكل المستعصية : الفقر و الجهل و البطالة و المرض و الفساد . تاجر الدين يستخدم اللحية و الجبة والعمامة لكي يكسب احترام الناس ويخلق لنفسه مكانة اجتماعية يتسلق عليها للوصول إلى مراده الدنيوي وإن كان يدعي أن هدفه الأسمى هو الظفر بالآخرة ونعيمها.مقاول بأسم الوطن و أخر بأسم الدين . خليط عجيب من المتناقضات بين الخطاب والسلوك ، كلاهما منافق و كاذب . لكن من منهما ألاكثر نفاقاً ؟ عندي رجل الدين أكثر نفاقاً لأنه يجسد الحديث النبوي:( آيات المنافق ثلاثة: إذا وعد اخلف و إذا حدث كذب و إذا اؤتمن خان ). فلقد وعد الناس بالمطالبة بحقوقهم و حين ذهب للبرلمان كان أول من طالب بالامتيازات لنفسه علانية و دون حياء . يدعو الناس الى الزهد في الدنيا و هو أحرص الناس عليها ، بل تراه يدافع عن ولاة ألامر رغم علمه بفسادهم و أكلهم لحقوق الناس . أعتقد أنهما يضحكان علينا في سرهما و لسان حالهما يقول ( خير الناس من إستنفع من الناس ! ) ......
#مقاول
#بأسم
#الدين
#مقاول
#بأسم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687386

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : الصراط
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :( بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـ&#1648-;-نِ الرَّحِيمِ &#64831-;-&#1633-;-&#64830-;- الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ &#64831-;-&#1634-;-&#64830-;- الرَّحْمَـ&#1648-;-نِ الرَّحِيمِ &#64831-;-&#1635-;-&#64830-;- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ &#64831-;-&#1636-;-&#64830-;- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ &#64831-;-&#1637-;-&#64830-;- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ &#64831-;-&#1638-;-&#64830-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ &#64831-;-&#1639-;-&#64830-;-)1 ـ لفظ ( الصراط ) تكرر في الفاتحة التي يقولها ـ ولا يفقهها ــ معظم المحمديين . 2 ـ تبدأ الفاتحة بما يؤكّد الايمان ، وهو الحمد لله جل وعلا رب العالمين ( كل العوالم )، ووصفه جل وعلا بالرحمن ( الذى يدل على الهيمنة ، وشرحنا هذا هنا في القاموس القرآنى ) والرحيم . والرحمن الرحيم معا موجز معجز لأسماء الله الحسنى . وهو جل وعلا مالك يوم الدين ، خلافا لمعتقدات المحمديين ، ثم الإقرار بعبادته وحده والاستعانة به وحده ، خلافا للمحمديين الذين يتوسلون بجاه النبى وبمدد الأولياء ، ويقدمون شتى صنوف العبادة من صلاة وحج وصدقات للقبور المقدسة . الذى يقول هذه الآيات ويعيها في قراءته وفى صلاته يكون بالطبع مؤمنا ، ولكن مع هذا عليه أن يدعو ربه جل وعلا أن يهديه ( الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعم الله جل وعلا عليهم بنعمة القرآن الكريم ) ليس هذا فقط بل أن ينجيه ربه جل وعلا من صراط الشياطين المغضوب عليهم الضالين الذين يكفرون بنعمة القرآن الكريم . 3 ـ المؤمن يكرر هذه الفاتحة خمس مرات في الصلاة ، وربما أكثر في غيرها . المؤمن الحقيقى يؤمن بما يتلفّظ به في الفاتحة . المؤمن من المحمديين لا يفقه ما يقول ، وينطقها بحُكم التعود ، وبلا وعى . هو يستدعى الوعى فقط وهو يقف متبتلا أمام قبر يقدسه ، تراه يقرأ الفاتحة خاشعا في صلاته لإلهه المقبور، ناسيا أن هذه الفاتحة هي للإيمان برب العزة جل وعلا وحده . هنا تبدو المهزلة الدينية للمحمديين في جهلهم بالفاتحة التي يتعبدون بها ظاهريا لرب العزة جل وعلا ، ويتبعدون بها فعلا وواقعا أمام قبورهم المقدسة .4 ـ هم فقط لا يفقهون معنى الفاتحة وأهميتها ، بل أيضا لا يفقهون مدلول كلمة ( الصراط ) فيها ، وقد جاءت مرتين ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ &#64831-;-&#1638-;-&#64830-;- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ &#64831-;-&#1639-;-&#64830-;-) . المحمديون هم الضالون وهم المغضوب عليهم ، والصراط الذى يؤمنون به هو الصراط الأعوج الشيطانى ، وقد حق عليهم وعد إبليس القائل متحديا رب العزة جل وعلا : ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ &#64831-;-الأعراف: &#1633-;-&#1638-;-&#64830-;-. لذا يقول ربنا جل وعلا يعقد مقارنة بين الفريقين : ( أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى&#1648-;- وَجْهِهِ أَهْدَى&#1648-;- أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى&#1648-;- صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ &#64831-;-الملك: &#1634-;-&#1634-;-&#64830-;-. العجيب أن المحمديين ـ وهم في ضلالهم يعمهون ــ قد أصدروا قرارا بأن المغضوب عليهم هم اليهود وأن الضالين هم النصارى . 6 ـ نتوقف أخيرا مع مصطلح ( الصراط ) ، وهو بمعنى الطريق . ويأتي الصراط بمعنى الطريق المعنوى ، ويأتي بمعنى الطريق المادى الذى يسير فيه الناس وغيرهم . والصراط المعنوى نوعان :يأتي بمعنى دين الله الحق ، وبمعنى دين الشيطان . 7 ـ نأتى للتفاصيل : أولا : الصراط المستقيم بمعنى الدين الالهى : <br ......
#القاموس
#القرآنى
#الصراط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687385

شعّوب محمود علي : الانسان منذ فجر الخليقة
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي الأنسان منذ فجر الخليقة وفي عالم تفرضه الضرورة حيث يكتشف حاجته الى الخزين من الطعام وفي مراحله الأولى كان لا يدرك حاجته الماسة الى خزن الطعام وهو يأكل ما تحت اليد ولا يفكّر في الغدوهمه طعام يومه والعثور على ملجأ يحميه من هجوم الضواري أكلة اللحوم وخوفه من ان يكون وجبة طعام طازجة ومع مرور الزمن التفت لتلك الحالة فأخذ بالتحسّب لحماية نفسه من أجل البقاء والموقع الذي يأهّله لقيادة الجماعات البدائيّةوالتأكيد على حق الأولوية له في كلّ شيء ضمن مجتمع الغاب ومن هنا لمعت في وجدانه وأُدرجت في ملفّه السرّي الباطني جملة حصّة الأقوى بين الجمع وعندما اكتشف أبجديّة الطين الى جانب تصوّراته الذاتيّة واستذكار الأماسي الغابرة ومن خلال هذا راح يملي صفحات الأبجديّة الطينيّة ليتمّ كتاب الوجود الى جانب هذا صار يستهويه الحصى الملوّن وعظام المخلوقات المائّية ومن ثمّ كانت تبهره القواقع لا أطيل على القارئ الكريم وكلّ هذه السطور نجمت عن كتاب الطين الذي طرحه العلماء من ذوي الاختصاص ومن جانبي كانت هذه مقدّمة للدخول الى الموضوع ومسح أبعاده خارج حقوق الغير ولكي يتسنى لي السرد لفتح نافذة للعوم في محيط لا متناهي ولأجد ما أنا عليه الآن من السطر والصفحة الأُولى ليكون العوم تحت رقابة وأنظار الحرس الفكري والمحكّمين في أن يصدروا قرار المنع او الاسترسال. أطوف بأحلامي المجنّحة مستغرقاً عالمي الباطني ومستوحياً ما يحيط به من جماليّة تستحوذ على مشاعري المتشعّبة بين خيوط حريريّة وستارة مرقّطة بالمسامير الشوكيّة حيث ترضع وما يتفصّد من أوردة دمي المتدفّق الذي يموّل دورة بقائي ويعكس دورة أيّامي المتسلّقةجذور شجرة الحياة ولقد فقدت من حّبّات مسبحة العمر ثمان وثمانين حبّة وأنا مخدّر ومهيّأ للدخول في غيبوبة الأيّام والوقوف على صخرة التأمّل والمراجعة كلّ هذه السنوات أشبه بسيجار خرج دخانه ملتوياً ومتراقصاً ليشكّل لوحات حياتي مع الانكسارات الضوئيّة لدخول عالم الظلمات ومداخل التذكّر والتصوّر في ميزان التركيز بعيداً عن عالم الانحلال وفقدان السيطرة ذلك هو قطار العمر السائر على سكّة الوعي ومحطّة الزمان لتموّل الماكنة بين التنهد والاقتحامدون تردّد وتهيّب لدخول دهاليز غيب منتظر وعالم تقطّعت في عصفه قوادم نسر عابربين الاقتحام وبين الانثناء او التباطؤ في المنحنيات عبر التخطّي فوق تحدّب كرتنا الأرضيّة الدائرة الى ما شاء لها الله المبدع للكائنات وليس ما يغري في البقاء ومنذ عرف الانسان الجرح والالم عبر عمليّة الحرث والبذر والحصاد وتكديس جبال من السنابل المتخومة لتقينا غائلة العوزوالله هو المستعان والمنعم على عبيده فالمرحلة لها خصائص امتحانيّة وعلى العبدان يحسن المسار والله ولي التوفيق آمين الهّمّ آمين تلك هي المرحلة الصعب اللهمّ اغفر وانت ارحم الراحمين. القطار يجري على السكة تحت شمس الحقيقة والانسان بين المد والجزر عبر صياغته التكامليّةأقول ما الذي يغري في البقاء والشقاء قرين الانسان على امتداد العصور والانسان حتى لو ولد وملعقة الذهب في فمه كما يقال فهو تعب ونكد وقرينه الخوف من المجهول ......
#الانسان
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687384

شيرين سباهي : ما باله الشرق ...يحترق
#الحوار_المتمدن
#شيرين_سباهي ماباله الشرق ...يحترقوإرز لبنان ينحب محتدق ...بيروت يبكيكَ شغف الأرز ...كالقصيدودخان صوت فيروز ....يجوب المرافىء ....محتذق كبري يا مأذن ...الله لقد علقوا الرقاب على الأعمدة كما النبق ...وإصرخي يا اجراس الكنائس ...قد أتاكي الموت بثوب العمامة ونبرة الخطيب اللبق ....عروها بأسمها الحداثة ولبسوا عباءة ال بيت الرسول ..وتسيدوا بالحسين وهو للدولار يعتشق بيروت أيتها المفجوعة بحسن النزق قومي ياشهريار .. ولمي كلوم دمشقالعتية ...وكبري عند بغداد فالتاريخ بكم يعتنق .. ......
#باله
#الشرق
#...يحترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687383

زهرة الناردين : رسالة ألف
#الحوار_المتمدن
#زهرة_الناردين بدأت "ألف" تسرد حكايتها، تقرب مجهر الروح من الذوات المحيطة والقريبة وتكشف الذات التي طالما كانت بعيدة عن الخارج وتلقي اللوم على تلك الذات في كل معوقات تصادفها، إلا أنها عادت من رحلتها متصلة بهذا الفضاء تخبرنا أن الله واحد والكون واحد والذات واحدة؛ لذلك نحن محكومون بإلاتصال والتوافق؛ فكلنا أمام الرب واحد، لنا أحلامنا وآمالنا وأمنياتنا المتشابهة وحتى ظروفنا الخانقة مهما تعددت اللغات والأديأن، بل، والطوائف. نتفق في اللجوء إلى الصمت ليكون سيد المواقف الذي تتكئ عليه آلامنا الكبيرة كباب مغلق يضم خلفه الكثير من الأشياء المبهمة والمعروفة لكنها بلا تفسير. إذا لسنا غرباء عن بعضنا البعض فنحن واحد، وكل ذات لها عدوها الباطن وفي محاربتها له يكتمل لها النصر الحقيقي على أعدائها من الطاقات والرغبات السلبية حتى تنتقل إلى مرحلة الفهم الأعلى لنفسها وبالتالي يسهل عليها فهم الحياة قاطبة؛ فكل الذوات التي نعرف ونقابل هي ذات واحدة تحب ما نحب وتكره ما نكره والإختلاف الذي نراه هو اختلاف الأنا الخاصة ونظرتها للأمور وطريقة علاجها والمعرفة بذلك.وحتى تحب الذات ذاتها وتتصالح معها وتحب للآخر ما تحب لنفسها يجب أن لا نقوم بعزلها وجلدها كعقاب بأخطاء كانت نتاج مواقف أو أشخاص لم يكن بوسعها التعامل معها بشكل جيد لنقص معرفي أو ثقافي، بل يجب دعمها ودفعها للنجاح والقوة والتقدم إلى الأمام. فكلنا نبحث عن ذواتنا ونتساءل من نحن: وحين نواجهها أمام مرآتها نظن أنها تكشف لنا عن وجهها الحقيقي فتظهر الأنا الخاصة وبمجرد ظهورها لحظات نرضى ثم نعاود البحث عن أنفسنا من جديد. وبما أن الذات واحدة مرتبطة بهذا العالم الكوني الواحد فحري بنا أن نعود بها إلى الفطرة والطبيعة وسريان الأمور من حولها بشكل مريح دون تدخل قلق فالأطفال وحدهم تسير خطواتهم بسهولة ويسر مهما تعثرت، فنعيم الطفولة لا يحتوي على حواجز ذهنية تعيق تحقيق الأحلام ولا يفقدونها بسبب ظنونهم ولا احتمالات سلبية محاطة بعقولهم. فعلينا إيقاظ الطفولة وإعادة الدهشة بالتفاصيل الصغيرة كأن تمر فراشة فيركض خلفها طفلنا الداخلي بكل حرية حتى تشع الروح جمالا وتغييرا إلى الأفضل ملتقطة كل ذبذبات الفرح والنعيم؛ فهي تسهم بشكل كبير في تشكيل مشاعرنا التي نعيشها ونوجهها ونتفهمها وهي تساعدنا في تفسيرها من أي اتجاه أتت حين تأتي وتتلبسنا برهة على حين غرة نضعف أمامها، نقول أشياء لم يسبق لنا قولها وحين تتلاشى نعود نتأمل ما قلنا أو كتبنا فنجده بعيدا عنا، وهنا يأتي دور الروح الصافية لتحدد منبع الشعور، لربما كان من روح محيطة؛ فالروح تصول وتجول تقدم لنا خبايا الحياة في حال كنا في سلام داخلي وابتعدنا عن العالم المادي، تحتل بدورها صدارة الأحاسيس، ترتب المفاهيم الكثيرة التي لا نصل إلى كنهها في حالة ارتباطنا بالجسد؛ لذلك تكتمل سعادتها بسعادة الأرواح القريبة وذلك لشدة تأثرها بها؛ فحياتنا أبعاد ونحن مركزها وعلينا ضبط أنفسنا والتسليم لله، وعيش اللحظات الآنية لأنها ترسم خطوط الطول والعرض للمستقبل، ولا نفسدها بتذكر الماضي وأحزانه حتى تهدينا عطرها الأزلي وندخل في مجالها نضاعف لها التفكير الإيجابي وتفتح لنا نوافذ الإستشعار ونلتقط إشارات وهبات حتى نعري الأشياء ونستطيع كشفها بأرواحنا المحلقة بكل نقاء وإيمان مطلق برب الكون.ثبات الأجساد لا يعني أن الروح واقفة بلا حركة فهي تدور بشكل لا نهائي تستقبل الرسائل التي تقرأها الأعين حين تفتقر الذات إلى الإلمام بها بشكلها التقليدي. وعلى ذكر الرسالة؛ فالكلمة رسالة وإتقانها وتعلم فنون الإتصال والرد ينهي الخصام، في أحايين كثيرة نقول كلمات تخل ......
#رسالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687382