شادي كسحو : دهاليز الخراب: تعليق حول سيوران
#الحوار_المتمدن
#شادي_كسحو “Before everything, there was chaos”Hesiod“Chaos is rejecting all you have learned”Cioranأن نجرّد الوجود من كل أسمائه الحسنى. أن نضعه في قفص إتهام أبدي. أن نتخلى عن ذاك الدعم الساذج للنهار. أن ننحاز للعتمة. أن نصبوا إلى الكاوس. أن نتمرد على آلاف السنين من تقريظ الولادة ومحاباتها. أن نبحث عن غواية الوجود والمعنى في فرح وسعادة غياب الوجود والمعنى. أن نحتفل بالموت. بالضجر. بالملل. بالهلع. بالكآبة. بالحزن. بالفراغ. أن نحلم بعالم نموت فيه من أجل فاصلة. أن نكتب بشكل جذري. بشكل خاطىء. بشكل معكوس. بشكل سالب. كل تاريخ الفكر هو دروس سمجة تدور في فلك الوجود. من يقتص للعدم من هذا النسيان الحزين؟. من ينصف الجثث والأشلاء والأرق والتعفن؟. من يعيد الاعتبار للعدم والفراغ والمعاناة والألم واليأس؟. مشدوداً إلى كتابة يدافع بكل قوته ليحفظها من السقوط في الاسم. في الزمن. يجازف سيوران بالإجابة عن هذه الأسئلة بالصعود بنا إلى ذرى اليأس هناك حيث تشتغل الكلمات في أقصى السواد. في الليل تحديداً. في العماء الذي يهدد رتابتنا. في الأحراش التي كنا نسكنها. الأحراش التس ستبقى تذكرنا بنفسها طالما ما زلنا معنيين بالوجود. يحدث أن العدم قيامة طارئة. يحدث أن الكاوس وطن. يحدث أيضاً أن الكاوس حياة لم تدّون. أزمنة ترسبت خلف الزمان من قطرات ماء دائخة. من غبار مبحوح في بيت مهجور. يحدث أخيراَ أن يصبح الفكر علاقة كثيفة مع الموت. أن تصبح الكتابة رعب من الوجود. مصطبة على حافة العدم نطل منها على لا شيء هائل. لا ينتمي سيوران إلى عائلة الفلاسفة الرسميين1. كاتب غير عادي، ويجوز أن نقول: استثنائي. الكتابة لديه نقطة هروب. شكل شعري أو وسواسي للتفكير في العالم. معه تهرب الكتابة من أحابيل البرهان لتكون ضرباً من العواء النهلستي في أقصى أشكاله. فيلسوف بلا فلسفة، وأديب بلا أدب، وعدمي بلا عدمية. فلسفته لا ينتظمها مركز تدور عليه، وإنما هي مركز نفسها ذاته. حدوس وخربشات خالصة تسترسل في وصف عالم بلا معنى. نمط شذري ومتقطع وجذموري يشبه شواهد القبور. تنمو كلماته في المسافة الفاصلة بين الموت والحياة. في نقطة العطالة. في المنطقة القاحلة أو المحايدة أو البرزخ الذي تتكسر فوقه كل المسافات. يحسد الجثث على تحررها من الوجود. يشيح بوجهه عن امرأة تحمل في أحشائها جثة. يسقط في الزمن كما لو أنه كائن غريب عن هذا الوجود. يتكلم عن التاريخ كما لو أنه مجرى بلا معنى. كما لو أنه مجرد موكب لـ مطلقات زائفة؛ مجرد حجارة لا تملك من أمرها سوى أن تنزلق على سطح الفراغ. على زخات العدم. كتابة محمولة على اللا كتابة. على ضدها الملتصق بها أبداً حيث التفكير يتجاوز الإحاطة ويتوسل بالإطاحة. كتابة يتواجه فيها الوجود بالعدم تماماً كما يتواجه الشاطىء بالرمل. بالمحو التدريجي لكل أثر لم يكن سوى النتوء الوجودي لعدم معلّق أو مؤقت. غارق هو الوجود في العدم. غارقة هي الولادة في الاحتضار. غارق هو الأثر بالزوال. غارق هو الحضور بالغياب. غارقة هي الحياة بالموت. لن يكون الوجود من الآن فصاعداً سوى كينونة معطلة لصيرورة متقاعدة. نصال من العدم على جسد وجود نَدي ومهجور. كم من العدم الحي في الوجود الميت. كم من الحيوات المأهولة بالأسئلة ها هو العدم يخضعها للموت والتفكك ويملؤها بصمت الفراغ. بأصوات بعيدة وغريبة ورقيقة.كل نصوص سيوران هي محاولات في كتابة اللا وجود، أو في تدوين الوجود المحروم من الوجود. البراءة الأولى. الحياد. الكاوس. الآدمية الناصعة. الحالة الأصلية. الحاضر الأبدي. زمن غياب الزمن. كل هذه التنويعات المفهومية تنم عن كتابة لا هم ......
#دهاليز
#الخراب:
#تعليق
#سيوران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687255

محمد الطيب بدور : ادقار موران - هذه الأزمة يجب أن تفتح عقولنا المحبوسة لفترة طويلة على الفوري- ترجمة : محمد الطيب بدور
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور بالنسبة لعالم الاجتماع والفيلسوف ، السباق نحو الربحية مثل أوجه القصور في طريقة تفكيرنا هما المسؤولان عن عدد لا يحصى من الكوارث البشرية التي سييها وباء كوفيد 19حاوره: نيكولاس ترونجلوموند ، 20 أبريل 2020هل كان الوباء الناجم بهذا الشكل من الفيروسات التاجية متوقعا ؟جميع المستقبلات في القرن العشرين التي تنبأت بالانتقال إلى المستقبل انهارت و معها التيارات التي تتدفق عبر الحاضر. ومع ذلك ، ما زلنا نتوقع 2025و 2050 بينما نحن لم نقدرعلى فهم 2020. تجربة غير المتوقع للتاريخ لم تخترق الوعي . و مع ذلك كان وصول الذي لا يمكن التنبؤ به متوقعا ولكن ليس طبيعته. ومن هنا مكان قولي الدائم: "توقع غير المتوقع ". "بالإضافة إلى ذلك ، كنت من تلك الأقلية التي تنبأت بكارثة سلسلة سببها إطلاق العنان غير المنضبط للعولمة التقنية الاقتصادية ، بما في ذلك تلك الناتجة عن تدهور المحيط الحيوي وتدهور المجتمعات. ولكن لم يكن لدي توقع الكارثة الفيروسية. ومع ذلك كان هناك من تنبّأ لهذه الكارثة: بيل جيتس ، في مؤتمر أبريل 2012 ، معلنا أن الخطر المباشر على الإنسانية ليس نوويا ، ولكنه صحي. وقد شاهد في وباء إيبولا ، الذي تمت السيطرة عليه لحسن الحظ ، الإعلان عن خطر عالمي محتمل لفيروس محتمل قويقوة التلوث ، و أوجز التدابير الوقائية اللازمة ، بما في ذلك معدات المستشفيات الكافية. ولكن على الرغم من هذا التحذير العام ، لم يتم فعل شيء في الولايات المتحدة أو في أي مكان آخر. لأن الراحة الفكرية والعادة تكره الرسائل التي تزعج .كيف نفسر قلة التحضير الفرنسية؟في العديد من البلدان ، بما في ذلك فرنسا ، الاستراتيجية الاقتصادية للتدفقات استبدلت جهاز التخزين ، وتركت جهازنا الصحي خالي من الأقنعة ، وأدوات الاختبار ، وأجهزة التنفس ، هذا ينضم إلى العقيدة الليبرالية التي ساهمت في تسويق المستشفى وتقليل موارده خلال كارثة الوباء .في مواجهة أي نوع من الأحداث غير المتوقعة تضعنا هذه الأزمة؟هذا الوباء يجلب لنا مهرجان الشك. لسنا متأكدين من أصل الفيروس: سوق غير صحية في ووهان أو مختبر مجاور ، لا نعرف الطفرات التي يتعرض لها الفيروس أو قد يتعرض لها أثناء انتشاره. نحن لا نعرف متى سينحسر الوباء وما إذا كان الفيروس سيبقى متوطنا. نحن لا نعلم حتى متى وإلى أي مدى سيجعلنا الحبس نعاني من عوائق ، من القيود ، لا نعرف ما هي العواقب السياسية ، و القيود الاقتصادية والوطنية والكونية الناجمة عن الاحتواء. نحن لا ندري ما إذا كان يجب أن نتوقع الأسوأ او الأفضل ، مزيج من الاثنين: دعنا نذهب إلى شكوك جديدة .هل الأزمة الصحية الكونية هذه أزمة معقدة؟تتضاعف المعرفة بشكل كبير ، وفجأة ، تتفوق علينا من حيث القدرة على ملاءمتنا لها ، وقبل كل شيء هي تطلق تحدي التعقيد: كيف نواجه و نحدد وننظم هذه المعرفة بطريقة مناسبة من خلال ربطها و دمج عدم اليقين. بالنسبة لي ، هذا يكشف مرة أخرى عن نقص في وضع المعرفة التي غرست فينا، مما يجعلنا نفصل ما لا ينفصل و نختزل إلى عنصر واحد ما يشكل الكل الذي هو واحد ومتنوع. في الواقع ، إن صدمة الاضطرابات التي نمر بها هي أن كل ما بدا منفصلًا هو متصل لأن كارثة صحية تؤدي إلى كارثة في سلسلة من إجمالي كل شيء بشري .إنه لأمر مأساوي أن يسود الفكر الانفصالي والاختزالي في بلد الحضارة ويأخذ زمام المبادرة في السياسة والاقتصاد. هذا النقص الهائل أدى إلى أخطاء في التشخيص والوقاية ، بالإضافة إلى القرارات الشاذة .وأود أن أضيف أن الهوس بالربحية بين قادتنا أدى إلى اقتصادات مذنبة كما في ا ......
#ادقار
#موران
#الأزمة
#تفتح
#عقولنا
#المحبوسة
#لفترة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687254

ترجمة : سالم الياس مدالو : كيف ينسى- قصيدة للشاعرة الامريكية ايميلية دكنسون - 1830 - 1886 -
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_سالم_الياس_مدالو يعرف كيف ينسىلكن هل من الممكنان يعلم النسيان يقولون انه ابسطالفنون عندمايعرف المرءكيف ينسىفالقلوب البليدةوالمملة ماتتمستحوذة ومضحية مناجل العلم وبالرغممن شيوعهفذهبت الى المدرسةلمن لم يكن منالحكمة عمل ذلكلان العالم لميعلمني كيف انسىولا اللوغارتماراني كيففبعض الفلاسفةيقولون اهان تكون مثقفا هذايكفي لمعرفة ذلكفان كان ذلكفي كتاب يمكنناشراؤه وان كانمثل كوكبفالتلسكوباتستعلمنا كيف واذا كان اختراعا فيجب ان يكون لهبراءة اختراعومعلم كتاب الحكمةسيعلمنا اياه . ......
#ينسى-
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#ايميلية
#دكنسون
#1830
#1886

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687253

احمد الباسوسي : علاقة مفترقية تتحرر من فخ اللوعة والغواية..قراءةة في رواية لوعة الغاوية للكاتب السعودي عبده خال
#الحوار_المتمدن
#احمد_الباسوسي ربما تتملكك الدهشة والفجيعة حينما تكتشف في نهاية رحلتك طائفا على ما يزيد عن اربعمائة صفحة من القطع المتوسط انك كنت مجرد ضحية "لسؤ تفاهم"، وان مبخوت تلك الشخصية الاسطورية المهيمنة على مفاصل رواية لوعة الغاوية للكاتب السعودي عبده خال الصادرة عن دار الساقي في بيروت عام (2012) لم يكن شريرا بقدر ما كان حالما جميلا، ومخلوق رقيق يحب الغناء ويحب الاطفال، ويغدق عليهم الهدايا انفاذا لعهد سبق وان اتخذه في طفولته المبكرة مع توأمه وروحه المتوحدة داخله شقيقته قبل ان تلقي مصرعها بالخطأ في حادث دامي غريب في أحد الأعراس المحلية مع آخرين حصدهم رصاص المجاملات الطائش في هذه المناسبات. وان فتون الشخصية الاستثنائية صاحبة الروح المخطوفة لم يتم اغتصابها في صباها المبكر بواسطة مبخوت، وان الدم الذي رأيناه مخضب ساقيها لم يكن سوى دم الحيض نتيجة الدورة الشهرية التي هاجمت الصبية للمرة الأولى في حياتها، حينها ولجت لدى مبخوت الذي يعني لديها (وهي في هذه السن المبكرة) الحبيب/الأب/ الزوج/ الوليف/المؤنس لها من وحدتها الداخلية، مبخوت ملأ داخلها الفارغ من الحنان والروح والحب والاهتمام. هرعت فتون اليه في هذه اللحظة الفارقة لتفهم ما الذي يحدث معها. ان "سوء الفهم" تيمة تبدو جاذبة لكتاب الدراما منذ قديم الأزل، وتعتمد على ما يحدث لدى الناس من تشوهات معرفية نتيجة للتعجل باصدار الاستنتاجات والأحكام على الناس والاحداث والمواقف من دون روية ولا دلائل تؤكدها. والنتيجة الدخول في متاهات وتعاريج وصراعات تشكل العمود الفقري لأحداث العمل الروائي الدرامي. هذا ما حصل بالضبط في الرواية التي زخمت بتعدد مستويات الحكي، ومستويات أزمنة واماكن الحكي، ومستويات الحالات النفسية والانسانية التي تشيع في تفاصيل الرواية في المجمل. الصراع في الرواية يبدو انساني/زماني/مكاني، تداخلت فيه اصوات الرواة، تشابكت وامتزجت، وتضفرت نتف الاحداث، وصراعات الداخل والخارج، والأماكن المهيبة التي احتوت هذه الجديلة داخل اطار يمثل لوحة انسانية شديدة التعقيد، عظيمة الانسانية، لاتملك حيالها سوى الاعجاب، ولاتملك حيالها أيضا سوى الولوج داخل تفاصيلها الدقيقة المدهشة. وعندما تغادرها تكون قد استغرقتك المتعة والدهشة. تلاعب الكاتب بقارئه مثلما يتلاعب المحلل النفساني باعماق مريضه، ويظل في حالة تراقص مع آليات دفاعه المتحفزة والمعوقة لحركة تكيفه مع الواقع والآخرين قبل ان يجهز عليها ويحرر مريضه المسكين منها ومن تبعاتها، عند هذا الحد يستطيع المحلل النفساني ان يعلن ان مريضه تعافى ولم يعد في حاجة الى استخدام هذه الحيل الدفاعية المعوقة لحركة الحياة. هكذا فعل عبده خال بالضبط، افتتح نصه الروائي بمشهد الظهور المفاجئ لشاب غريب يدعى مبخوت داخل احدى القرى في مدينة جدة الساحلية يبحث عن مأوى، وعلى طريقة مخرجي السينما يتنقل الكاتب بكاميرا الذاكرة ويستنطق الماضي بتجلياته واحداثه القديمة الموجعة، فتظهر فتون الطفلة/المرأة المهيمنة على الأمور رغم الانسحاق ومقاومة الواقع الاجتماعي المتخلف الفقير في المادة والمعرفة والروح. تظهر فتون التي نضجت مبكرا، عمرها العقلي سبق عمرها الزمني بكثير، نكتشف تعلقها بمبخوت، شاب غامض بلا تاريخ، وجدوه بينهم فجأة قادما من قرية تسمى "الخوبة" واقعة في حدود مدينة جازان في سهول تهامة التي تعطي ظهرها لليمن. مبخوت يغدق على جميع اطفال القرية الهدايا والحنان والاهتمام، وفتون واحده منهن. لكن الأمر اختلف مع فتون الطفلة الجميلة التواقة للحب والحنان والاهتمام، اصبح مبخوت بديلا لها عن عائلتها الذين عجزوا عن التواصل معها وامدادها بما تحتاجه طفلة ......
#علاقة
#مفترقية
#تتحرر
#اللوعة
#والغواية..قراءةة
#رواية
#لوعة
#الغاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687252

ميلاد ثابت إسكندر : مَوعد مع الحقيقية
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر ذهبتُ برفقتها، وطول الطريق لم تغفو أفكاري للحظة، تتصارع بشدة في حلبة عقلي الذي أوشك علي الانفجار.وصلنا إلي هناك، لم أعلم كم من الوقت استغرقنا، صعدنا البناية بالمصعد، توجهنا حسب اللوحات الإرشادية ودخلنا.المكان مليء بالمشاعر المُتجسدة، جلسنا في انتظار دورنا،تنامي إلي سمعي صوت بكاء؛ نظرتُ وإذ امرأة خمسينية تحاول أن تُلملم حطام كيانها المُنهار، ابنتها تربت علي ظهرها في محاولة منها لتهدئتها دون جدوي.علي الجانب الآخر يجلس أب في حوالي الستين من عُمره، يتحدث إلي ابنه وزوجة ابنه، يحاولا إقناعه ببساطة الأمر وأن كل شيء علي مايرام.علي أثر وقع خطوات نظرتُ إلي المَدخل وإذ برجل طاعن في السن ضرير تقوده امرأة في نفس عُمره أو أقل بقليل، ترجلا حتي جلسا بالقرب منا، ملابسهما توشي بحالتهما المُتردية وضيق ذات اليد، ولكن ما أدهشني: الابتسامة المُرتسمة علي وجه الرجل.انتبهتُ لحديث دار بين رفيقتي وامرأة في منتصف العمر تجلس في الجهة المقابلة لنا، تتحدث المرأة باسترسال عن خطواتها وما قطعته في هذا المشوار، وكأنها استرسلت إلي أعز صديقة لها، في تتابع تُخرج من حقيبتها الكبيرة صور وتقارير وكم هائل من الأوراق، وصارت تفندها واحدة تلو الأخري وكم دفعت في هذه وكم تكلفتْ هذه، حتي صُدمَتْ رفيقتي بهول ما علمتْ.شعرتُ بحاجتي لدورة المياه، سألتُ عن مكانها فأشاروا لي علي باب، فتحته فوجدت جناح أخر للمكان مليء بالحُجرات، والممرات سألتُ حتي وصلت لمقصَدي،خرجتُ ولكثرة الأبواب أمامي لم أتذكر من أين دخلتُ، فتحت باباًو أذ بي أجد رجل مُسن يُعاني من ألم مما غُرس في ساعدِه ، تأسفتُ وأغلقتُ بابه، وانتبهت للمَخرج وخرجتُ.جلستُ في مكاني وآلاف الخواطر تدور في مخيلتي كطواحين الهواء لم يُخرجني منها سوي صوت رفيقتي وهي تخبرني قائلة: أتعلم؟ اليوم هو عيد ميلادي؛أمسكتُ الدمع في عيني حتي لا ينهمر، وبإبتسامة مُزيفة لا أعرف كيف ارتسمت علي وجهي جاوبتها: كل سنة وأنتِ طيبة !!!ولكن كيف تكون طيبة واليوم هو موعد أول جلسة لها للعلاج الكيماوي!!!كيف تكون طيبة وسيسري في وريدها بركان نار ربما لا تحتمله!!!كيف تكون طيبة وشعرها سيسقط شعرة تلو الآخري بعد أيام!!!كيف تكون طيبة وجـزء مـن جســدها سيتم استئصــاله!!!كيف تكون طيبة والدنيا قد أدارت وجهها القبيح لها!!!كيف وكيف وكيف !!! للأسف قد كذبتُ عليها !!!نعم أنا كاذب؛ فقد علمتُ اليوم أن الدنيا مهما ضحكت لك يوماً،فسوف تظل تُنبت شوكاَ وحسكاً، ستظل في لعنة حتي تزول،فلا يَغرنك جمالها وبريقها المزيف، فقد عرفت حقيقتها جيداً،فقد كنت اليوم في مَوعد مع الحقيقية.***********************فنان تشكيلي!!! ......
#مَوعد
#الحقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687251

نصار محمد جرادة : المرشد والقطيع
#الحوار_المتمدن
#نصار_محمد_جرادة كنت ولا زلت على قناعة تامة بأن الإخوان جماعة طروادية خطرة لا تضمر خيرا حقيقيا لهذه الأمة وهذه الأوطان ، وإن تشدق دعاتها وخطباؤها وزعماؤها كذبا وزورا و بهتانا بغير ذلك كل حين من على المنابر المختطفة و في الصحف و الإذاعات و الفضائيات ومواقع الانترنت ..الخ ، وبأن لها ظاهرا سمحا و باطنا قبيحا ، و بأنها في الباطن جماعة متلونة متسلقة نهمة أوجدتها الاستخبارات البريطانية قبل أكثر من ثمانين عاما لتحقيق غايات خبيثة ماكرة مستترة ، شأنها شأن كل جماعات الاتجار بالمقدس على مر التاريخ وعصابات الإسلام السياسي ، ممن يأكلون التراث أكلا لما و يحبون المال حبا جما ، وبأنها في سبيل تحقيق غاياتها وأهدافها المستترة تلك ، تستغل – على نحو مفضوح – العاطفة الدينية لملايين البسطاء من الرعاع والغوغائيين على امتداد المعمورة و في أكثر من سبعين بلدا ، ملايين البسطاء غير القادرين على تمييز الغث من السمين ولا معرفة أو إدراك أنماط الشرك الحديثة المعاصرة وطرائق الاستعباد الشيطانية المبتكرة التي يمارسها باحترافية عالية سدنة المعبد المزيفون ... !!كان هذا هو الموجز و المقدمة و إليك صديقي القارئ بيان لما نزعم ونعتقد بالدليل العقلي و التفصيل : للالتحاق أو الانضمام إلى جماعة غامضة ذات طقوس خاصة كالإخوان يتعين ويتوجب على الفرد ( الصيد ) المرور بعدة مراحل أولها الحب (العذري العبيط ) ، وثانيها التأييد (الأعمى العميق)، وبعد أن يتأكد ذلك الحب و التأييد بشواهد كثيرة محسوسة و متعددة يرتقي الشخص لمرتبة منتسب ويصبح عندها عضوا ( كامل الأوصاف !! ) من أعضاء القطيع ، ولا بد في هذه المرحلة أن يؤدي العضو الجديد المنتسب قسم البيعة للمرشد و هذا نصه : ( أبايعك بعهد الله وميثاقه على أن أكون جنديا مخلصا عاملا في جماعة الإخوان المسلمين ، وعلى أن اسمع وأطيع في العسر واليسر والمنشط والمكره إلا في معصية الله ، وعلى ألا أنازع الأمر أهله ، وعلى أن ابذل جهدي ومالي ودمي في سبيل الله ما استطعت إلى ذلك سبيلا ، والله على ما أقول شهيد ) .وبعد : لم يكن الإسلام يوما بحاجة إلى جماعة و مرشد و قسم و بيعة ليثبت ويقوى أو ليدوم و ينتشر ، بل إلى طهارة وتجرد وانتماء وعبودية خالصة و خوف حقيقي من الله ، ولكنها الكذبة الكبرى و الكيد العظيم و التمزيق المطلوب و الدور الذي يجب أن يلعب ، و المخطط الشيطاني الذي يراد له أن يتحقق و أن يمر في غفلة من و عي . وبمراجعة وتأمل قسم البيعة ، يدرك كل ذي لب وبصيرة أن كلمة ( جندي ) التي تضمنها النص لم ترد مصادفة أو اعتباطا ، بل لتهيئة و تحضير عضو القطيع ( الصيد ) لمهام جلل مستقبلية ، فالجندية المرصودة تتطلب السمع والطاعة العمياء والشراسة وتسليم القياد و تعطيل العقل وتنفيذ كل المهام المطلوبة بغض النظر عن مدى طهارتها و وطنيتها أو لزومها وشرعيتها ، و التحضير يجب أن يظل قائما وساري المفعول طالما التبريرات قائمة و الفتوى معلبة جاهزة و الأمر صادرا عن أمير نافذ مسموع طاعته الموهومة من طاعة الله ... !!أما ( البيعة ) المفترضة المطلوبة فهي ساقطة ، بمعنى لا مسوغات قانونية / شرعية أو ضرورات منطقية لها ، وهي كقاعدة عامة لا تكون إلا لإمام مترشح وفقا لضوابط معينة ، إمام منتخب ديمقراطيا بشكل مباشر من قبل جمعية عامة تشمل عضويتها كل بالغ عاقل ، ذكرا كان أو أنثى ، من أبناء الشعب أو الأمة ، أو بشكل غير مباشر من قبل نواب عن الولايات والأمصار منتخبين بذات الطريقة السالفة ، إمام قادر على جمع شتات المسلمين كلهم أو جلهم في دولة واحدة وتحت راية واحدة ، و هو أمر مستحيل التحقق عمليا في عصرنا ا ......
#المرشد
#والقطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687250

نيسان سمو الهوزي : مفرقعات رأس السنة في ايران تنتقل الى بيروت
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي في الأسابيع الاخيرة وقعت اكثر من ستة انفجارات كبيرة في منشئات إيرانية عسكرية كانت او مفاعلات المفرقعات النارية او ما شابه ذلك . الى الآن السلطات الايرانية لم تفصح عن السبب الرئيسي لهذه المفرقعات وما اذا كانت تلك المفرقعات لرأس السنة الايرانية والتي كانت قبل أشهر او التحضير لرأس السنة المسيحية والتي ستأتي بعد عدد من الأشهر . المهم وفِي كل الاحوال فالحكومات الاسلامية مهتمة كثيراً بشراء المفرقعات وبكميات هائلة وذلك لأهتمامها الكبير في إسعاد جماهيرها وشعبها من ناحية والثانية بسبب التضخم المالي وارتفاع أسعار عملاتها وبالتالي لديها فائض عملة ليس له أهمية ولا يمكن صرفه إلا في شراء المفرقعات لإسعاد الشعب اكثر مما هو سعيد . نفس المفرقعات وصلت الآن الى بيروت السعيدة . بيروت التي تحتفل بهبوط اليورو والدولار امام ليرتها القوية والتي تعادل الان ثلاثة يوروات ونصف واكثر من سبعه دولارات لليرة الواحدة . هي أيضاً اصبح لديها فائض عملة فلم تجد مكان لصرفها غير القيام بشراء كميات كبيرة من الألعاب النارية تمهيداً لإستخدامها في احتفالات رأس السنة الحالية ( بعد خمسة أشهر ) . نصف بيروت تدمرت والنصف الأخر تطايرت اجزاء منها بسبب مفرقعات في مخازن كونكريتية شديدة الصلابة ! انا واثق بأن الحكومة اللبنانية قامت بشراء كل مفرقعات الصين وكوريا الجنوبية واليابان دفعه واحدة ، فقامت بخزنها في ذلك المرفأ والذي أدى انفجارها الى كل هذا الدمار المرعب ! منظر يشبه آثار الدمار الذي خلفته القنابل الذرية في اليابان ولكن الفرق هنا هو إنهُ ناجم عن مفرقعات نارية وليس أسلحة نووية . من يشاهد آثار الدمار سيعود به المنظر مباشرة الى الدمار الذي حل بالرايخ ودمار برلين في الحرب العالمية الثانية ولكن فقط للتذكير وكما تدعي قناة الجزيرة بأن الدمار الذي اصاب برلين كان بفعل ضربات قوات التحالف بينما تدمير بيروت ناتج عن مفرقعات صينية ( يعني العاب نارية للأطفال ! اي والله حتى لو الصين كلها كانت في المرفأ وانفجرت مرة واحدة ماكانت فعلت هذا الدمار ) ! والسؤال الاهم في كل هذه المهزلة التافهة والمفرقعات المنافقة ! كيف للحكومة اللبنانية وهي لا تملك رغيف خبز وشعبها ينحوا ومنذ سنوات من الجوع في الشوارع ان تشتري كل هذه الكميات من الألعاب النارية وبالعملة الصعبة ! ولماذا كانت تلك المفرقعات مخبئة في عنابر فولاذية للمرفأ المذكور ! ماذا كانت تعمل هذه الألعاب النارية بين عنابر الحنطة والتي هو القوت الوحيد الباقي للشعب اللبناني ! من اين لها الحكومة اللبنانية كل هذا المبالغ لتشتري كل هذه الكميات من المفرقعات ومَن هو المسؤول عن هذه الشروة ( مو حقّ إعدام هذا المسؤول ) ! والاهم من كل هذا هل الشعب اللبناني والظروف القاتلة التي يمر بها تستوجب كل هذا التحضير المسبق للأحتفال برأس السنة القادمة ! انا شخصياً ارجح قنبلة نووية او اكثر خالية من السموم ! اي قنابل تدميرية لها قوة القنابل النووية ! اذا كانت خارجية ، اي بفعل فعل خارجي ! او من داخل تلك العنابر نفسها ! واذا كانت بسبب العنابر نفسها فهذا يعني وانا واثق بأن تلك العنابر كانت تحوي على آلاف الاطنان من مادة TNN شديدة اللهب او صواريخ مجنحة مملوءة بمواد تعادل قوتها قنابل نووية !ومع هذا فنتمنى أن تكون المسألة طبيعية وعرضية وأن لا تلحقها تبعات لبنان وشعبه في غِنى عنها ، نتمنى أن تكون خفاشات أطفالية كما تقول الجزيرة وأن يكون كل هذا الدمار وهؤلاء القتلى والجرحى من الورق الخفافيش . قلناها سابقاً ونكررها اليوم فوالله لا لبنان ولا العراق سوف ينعمونَ بيوم راحة بعد أ ......
#مفرقعات
#السنة
#ايران
#تنتقل
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687249

عادل الخياط : بعض الأشياء عن الأوديسا ولينين وساحة التحرير
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط لا أدري مدى صحة العبارة الصادرة عن لينين , العبارة التي تقول : إذا سقط الإنسان أصبح شرطيا " .. إذا كانت صادرة عنه فهي تعني أن لينين كان ينتمي للسفسطائيين أو الفوضويين لأن العرف العام يقول : يجب أن تكون هناك شرطة للحماية : power , الدول تقوم على القوة , بدون قوة لا يُمكن تأسيس كيانات . لعل واحد سوف يقول أن ماركس في مرحلة ما كان فوضويا , وإذا كان صحيحا فإن ثورية ماركس إزاء تجاوز البرجوازية لكل عُرف أخلاقي تدعو لذلك .. لذلك ان الفوضويين كانوا من أشد مناصري ماركس أبان ذلك الصراع ضد البرجوازية التي أخذت تنحر السماء والأرض بسلوكياتها الدموية , مثلما فعلته بكومونة باريس العُمالية .. وبما أن لينين هو إمتداد طبيعي للفكر الماركسي , فقد كان تعامله مع الوقائع على النحو ذاته .. ويُقال أن لينين كان أشد تطرفا في منحنيات أخرى منها الأدب مثلا , حيث أن ثمة لقاء جمعه مع مكسيم غوركي , فأخذ غوركي بصفته أديب أخذ يتحدث عن عظمة الأديب الروسي تولستوي .. وفي النهاية قال لينين لغوركي : في كل الأحوال : إنه : ماذا : موجيك , لوجيك , لا أتذكر الكلمة .. عموما تعني أنه " فلاح " يعني فلاح أو ينتمي لطبقة الفلاحين .. في فيلم المدرعة بوتومكين ( مذبحة الأوديسا ) جنود القوقاز التابعين للقيصر الروسي هم الذين عملوا المذبحة .. جنود أو شرطة القيصر , جندي أو شرطي مرتزق , كل الأفعال تقود لذات النتيجة : المذبحة " .. الأكيد ان لينين من أشد المستنكرين لتلك المذبحة الكونية التي قادت لثورة أكتوبر .. هنا نحاول أن نقرن بين ما حصل في الأوديسا وفي ساحة التحرير العراقية , وآخرها الإعتداء على طفل متظاهر في بغداد .. هل ثمة تقارب أو مقارنة بين أوديسا قيصر روسيا وبين أوديسا بغداد .. واحد يقول: يعني المفروض ان تقارن الأشياء على أساس منطقي , يعني مثلما حدث للشاب الأسود الأميركي " فلويد " الذي قاد قتله لتهديم صروح تجار العبيد في أميركا وأوروبا .. أنا أقول أن بغداد تنبض بكون مختلف , بنزع مُختلف .. أولئك القوم - مع الإحترام - لا يملكون لا صوت سعدي الحلي , ولا داخل حسن ولا حضيري أبو عزيز ولا فرج وهاب ولا ولا .. تلك الأصوات سوف تُخلد الدم على توزيعة مختلفة .. ماذا تريدون منا , نحن نوزع الأشياء أو الدماء على مزاجنا الدموي .. ومزاجنا الدموي يقول : أن الأعرابي حين يلج العالم الحر أو المتحضر فسوف يُخرب الأرض والسماء .. وعند ذلك سوف تقول الناس رحمة على روحك أيها السادن القديم ! لماذا ؟ لكون السادن القديم كان بلطجيا , والبلطجية الجديدة ليس بمقدورأحد ما أن يلجمها إلا البلطجي القديم .. وفحوى القول تأتت أو تأتى على خلفية ما حدث لطفل ساحة التحرير .. أستطيع أن أسميها : أوديسا الطفل العراقي المُعذب على الهواء , فماذا يجري إذن خلف البطانيات يا وُلد الأفخاذ الشعيرية العفنة ! ......
#الأشياء
#الأوديسا
#ولينين
#وساحة
#التحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687259

احمد صالح سلوم : قصيدة : ثمار التين المشوية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قالت لم لا تبتعد عن حيز العدمفقد تعجبك دمعة فتذرفها و قد بدأت لتوك حلقات البحث عن ذلك السراب المعوج الذي يسمونه الحكمةفكل ما تريد معرفته ليس كافان تصل الى شيء قريب منهحاول ان لاتخفي بعض احزانك فالسماء مستديرةوالعمر عبءلا تتسع له قصيدة قديمة ومرهقة.....................................مازلت اتجاهل ما لايعجبني والتهم بأناة موسيقى الاساطير البحرية حتى استطيع ان اميز بين حب ثمرة الغاردينيا وثمار التين المشوية واذا كنت حالم فانا احتاج الى هنيهة عبثية لاهيم بغير تلك الحكمة العرجاءواذا كنت امتلك بعض القوة فلن اتجاهل ظمأ يقفز من بين صفحاتك يحدث ان تسقط خيطانه الذهبية على كتابتي ترعى مهدا يتأرجح في البال كأم تحمل رعايتها كالتاج على رأس رضيعها تغني له وتحيك كنزة حب له حتى يتدفئ بهامن الفراغهي جاذبية تقتبس ما نعجز ان نقولهفتومئ بالظلال وتحلق باشراق غامض تارة وصاخب تارة وحدها الحان ما تذرفه الحكاية من دموع تهتز لها سنواتنا البيضاء والسمراء و المتعبةكم انتِ لاشيءاذا كنت تتربصين بحواسك الخالية من العدمولسبب ما تبحثين عن اللاشيء في غدك كأنك لم تنتبهي ان الاشكال مجازية و المعاني أيضا فلا تمزجيالخرافة بنتوءات حادة نتحسسها في كل ما يقطرمما هو امامنامن الوجودبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ثمار
#التين
#المشوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687261

رائد الحواري : تعدد الأصوات في قصيدة -القبلة الأخيرة- محمد شريم
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تعدد الأصوات في قصيدة"القبلة الأخيرة"محمد شريمأن تأتي قصة بصيغة شعرية، فهذا ابداع متعدد الأوجه، حيث أن فنية القصة تستوقف المتلقي بجمالها وطريقة تقديمها، وأيضا لوجود مجموعة أصوات في القصة/القصيدة، إضافة إلى الألفاظ المجردة التي تخدم مضمون القصة/القصيدة، وإذا علمنا أن فكرة القصيدة تتحدث عن الأم، فإن هذا يعد عامل جذب إضافي للقارئ.يفتتح الشاعر القصيدة بصوته هو، صوت القاص:"زَفَرَ الشَّقِيُّ بِساعَةِ البَأْساءِ والعَينُ تَذْرِفُ دَمْعَها بِسَخاءِوَمَضَى يُسَائِلُ نَفْسَهُ بِمَلامَةٍ والجِسْمُ في عَدْوَى مِنَ الخُلَطاءِ:"الفعل الماضي "زفر" يشير إلى أن القصة حدثت وانتهت، وهذا الماضي ينسجم مع طبيعة سرد القصص، بمعنى أنها حدثت وانتهت، وما قصها إلا تأكيدا على الحكمة التي فيها وعلى المتعة التي تحدثها في المتلقي، ولكن دائما الفعل الماضي لا يستهوي القارئ، فهو يشعر بعدم (أهميته) فهو من الماضي، لهذا كان لا بد من جذب القارئ للقصة/للقصيدة، فكان الفعل المضارع/الحاضر هو البديل، لهذا جاء استخدام "تذرف، ومضى، يسائل" فبدت وكأن الأحداث تجرى الأن أمامنا، وهذا اعطا القصيدة/القصة حياة جديدة. بعد هذه المقدمة، ينسحب الشاعر ويتقدم (بطل) القصة ليحدثنا بصوته هو عما أصابه: "مَا كانَ أَجْدَرَنِيْ بِأَخْذِ نَصِيْحَةٍ كَمْ رَدَّدَتْها أَلْسُنُ الخُبَراءِ!"حالة الندم نجدها في لفظ "رددتها" فجاء تكرار حرف الدال وتتابعه وكأنها دوي، فالقاص يوصل لنا ندمه ووجعه من خلال الألفاظ المجردة، وهذا يشير إلى أنه يتحدث من داخله، من معناته، وليس من خلال تقمص أدوار/شخصيات. ونجد تكامل الألفاظ في هذا البيت: "مُتَسَلِّلَيْنِ بِثَغْرَةٍ مَفْتُوحَةٍ كَمْ غَلَّقَتْها آلَةُ الأَعْداءِ!"تكرار وتلاصق حرف اللام في "متسللين" يخدم الفكرة، زمالة السيء ورفاقته، وبما أن لفظ "متسلل" يشير إلى حالة غير سوية، إلى فعل غير (عادي/طبيعي) فقد اتبعها بلفاظ "بثغرة، وهذا الانسجام بين "متسللين وثغرة" يخدم فكرة سوء الفعل.وإذا ما توقفنا عند البيت سنجد أن هناك مجموع ألفاظ متكاملة، تتآلف لتخدم فكرة التسلل: "بتغرة، مفتوحة، اغلقتها" فهذه الألفاظ بشكلها المجرد توصل فكرة الفعل غير السوي "التسلل".والشاعر يشير إلى حالة الانسجام مع هذا الرفيق من خلال قوله: "فَإِذا رَجَعْتُ مَعَ الصَّبَاحِ لِثَغْرَتي يَمْضِي مَعِي مُتَغَلْغِلاً بِدِمائِي" افعال "رجعت، يمضي" يخدمان فكرة استمرار التلاقي بينهما، كما أن فتكرار حرفي الغين واللام في لفظ "متغلغلا" يشيران إلى حالة التلازم والتوحد بين القاص ورفيقه السيء، ولكن أيضا نجد (ندم) من الشاعر على صحبة هذا الرفيق، من خلال حديثه المنفصل عن نفسه "رجعت" وعن صديق "يمضي" فبدا هذا الفصل ـ السير بتجاهين متعاكسين ـ يخدم فكرة الندم التي يبدها القاص. إذا كان الفظ "رددتها" المجرد يشير إلى حالة الندم، فأن القاص في هذا البيت يؤكد على ندمه:"فَتَسَلَّلَ الضَّيْفُ الكَرِيْهُ بِدائِهِ فِيْ خِفْيَةٍ لِيَبِيْتَ فِيْ أَعْضائي"وجود ألفاظ "الكريه، بدائه، خفية" والتي تنتهي بحرفي لهاء أو بالتاء المربطة، واللذان يلفظا قريبا من (آه) اشارة أخرى من القاص على الندم والألم الذي يحمله.يقدمنا القاص أكثر من حالة الندم التي يحملها من خلال:"وَتَعَالَتِ الحُمَّى ، فَصِرْتُ كَشُعْلَةٍ وَقَّادَةٍ جَلَّتْ عَنِ الإِطْفاءِالصَّدْرُ يُطْبِقُ مِنْ دُخَان حَرِيْقِها وَلَهِيْبُها يَنْسَا ......
#تعدد
#الأصوات
#قصيدة
#-القبلة
#الأخيرة-
#محمد
#شريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687260

د مصطفى راشد : لأول مرة تٲسيس منظمة للتنويريين العرب تابعة للٲمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد الإعلان عن ت&#1650-;-سيس او منظمة عربية للتنوير تابعة لل&#1650-;-مم المتحدة ==============================منذ أن كنت طالبا فى جامعة ال&#1650-;-زهر كلية الشريعة والقانون وأنا أرى كل الجماعات المتطرفة والمتشددة منظمة ولها غطاء وجماعة مثل الإخوان وكل الجماعات السلفية وغيرها مما جعلهم يكتسحون الإنتخابات فى العالم العربى سواء الخاصة بمجالس الشعب والنواب أو النقابات أو ال&#1650-;-ندية أو حتى اتحادات الطلبة حتى أنا نفسى نجحت فى انتخابات اتحاد الطلبة بجامعة ال&#1650-;-زهر حينما كنت أنتمى للإخوان وذلك بسبب عملهم الجماعى المنظم فهم يرشحون شخص ويتوحدون خلفه بالكامل كل الجماعات الدينية المتطرفة لكن التنويريين كانوا على مر التاريخ غير منظمين ويعملون فى جزر منعزلة فيترشح العديد منهم فتتفتت أصوات الناخبين بين المرشحين اللبراليين فيسقطوا وينجح المرشح الدينى المتطرف  لذا كنت احلم ب&#1650-;-نشاء جمعية أو منظمة تجمع التنويريين على كلمة واحدة ويكون لهم قوة دفع وتنظيم وتوجيه وضغط وت&#1650-;-ثير على صناع القرار لوضع القوانين المتحضرة التى تحترم حقوق الإنسان وحريته وكرامته وتساوى بين الناس بغض النظر عن جنسه أو لونه أودينه فحاولت منذ 6 سنوات ب&#1650-;-نشاء جمعية مصرية للتنوير لكن وجودى بعيدآ عن الوطن  ووجودى فى استراليا جعل الجمعية بعيدة عن التفعيل  وفوجئت بالدكتورة حنان درقاوى من فرنسا تكلمنى عن حلمها فى رابطة للتنويريين فقلت لها على الفور بل منظمة لكل العرب وتكون منبثقة من ال&#1650-;-مم المتحدة وعلى الفور أتصلت بالعديد من زملائى التنويريين  انا والدكتورة حنان فى كل بلاد العالم وهم شخصيات عظيمة مثلنا وأفضل منا وعرضنا عليهم الفكرة فقبلوا جميعا بلا تردد لذا تحركت بكل جد وسرعة للتسجيل والتصديق على المنظمة  وجعل أهدافها  نص البيان العالمى لحقوق الإنسان الصادر بفرنسا 10 ديسمبر 1948 بمواده الثلاثون ل&#1650-;-ن هذا البيان وهذه المواد صدقت عليها كل بلاد العرب وكل بلاد الدنيا وأصبحت قوانين معمول بها وواجب تطبيقها قبل القوانين المحلية بكل البلاد لذا لن  توجد أى مخالفة فى نشاط المنظمة يخالف القانون داخل أى بلد من البلاد والحمدلله وجدنا ترحيب أممى ودولى ب&#1650-;-نشاء اول منظمة عربية للتنوير بشكل دولى ورسمى تفتح أبوابها لعضوية كل التنويريين بالتساوى ل&#1650-;-ن كل التنويريين متساون فى الفكر والإدراك والرؤية المستقبليه والتحضر الفكرى لكن الشكل التنظيمى هو مجرد شكل للتنظيم وتوحيد الكلمة والمواقف والقرارت بعد المشورة والتصويت على القرارات لذا أنا اليوم وكل زملائى فى غاية السعادة لظهور منظمة التنوير العربية للنور تحت غطاء ال&#1650-;-مم المتحدة والباب مفتوح لمشاركة كل تنويرى عربى بالتواصل على واتساب 201029461998 من اجل غدآ افضل ل&#1650-;-ولادنا وبلادنا منسق عام منظمة التنوير العربية المسجلة فى 1-8-2020الشيخ السفير د مصطفى راشد  عالم أزهرى ......
#لأول
#تٲسيس
#منظمة
#للتنويريين
#العرب
#تابعة
#للٲمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687270

أحمد رجب : في الذكرى الاولى لرحيل الغالي شهاب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب في ساعة متأخرة وبالضبط في الساعة الحادية والنصف من ليلة 4 آب 2019 اتصلت بنا واحدة من عائلتنا وقالت ان وضع الغالي شهاب الصحي متدهور جدا، ورأسا دون توقف خابرت الاخ الصديق شورش لحجز بطاقتين الى السليمانية ، وفي يوم 5 آب كنا في الطائرة المتجهة الى السليمانية حيث وصلناها يوم 6 آب قبل الطهر، وبقينا انا وام اري بالقرب من شهاب حوالي 6 ساعات وبعد الساعات الاليمة ووسط بكاء وعويل وصراخ الاخوة والاخوات والاقرباء توقف قلب عزيزنا ففجعنا جميعا وانهلت عيوننا وتساقطت الدموع وبقلوب مكلومة فقدنا الركن الاساسي والنجم الساطع لعائلتنا الغالي { شهاب عبدالرحمن قادر زنكنة} الشخصية الاجتماعية المجبوبة.نعم يا شهاب ، عشنا معا وفي عائلتنا الكبيرة منذ الطفولة وعمر الصبا والشباب ولنا ذكريات لا تعد ولا تحصى بدءأ من بانةبورة، خانقين النفطخانة والحلة ودربندخان والسليمانية، والذكريات هذه هي مجمل تاريخ حياتنا، كانت حياتكم مليئة بالسجايا الحسنة والصفات الانسانية واخلاقكم الرجولية ، وكانت معاملتكم مع الآخرين هي الود واللطف، وكنتم رحيما و رؤوفا مع الناس المحتاجين ، وجبلا شامخا للعون والنجدة من خلال تقديمكم المساعدة مساندا وظهيرا لهم بدون بخل او منة ، وقد ملكتم كل الوصف الجميل والرائع.ذكراياتنا كثيرة ولا ادري من اين ابدأ ؟ ذكريات الطفولة والصبا والشباب، ذكريات الحياة اليومية الحلوة ، المصارعة في حديقتنا الواسعة في النفطخانة، انا والعزيز غازي من جانب وانتم والفقيد الاخ الاكبر عبدالجبار له الذكر العطر من جانب آخر، او لعبة الطاولة وكرة القدم مع اخوتنا ، وحين اتذكر ايامنا في زمن الصبا والشباب افرح لانني عشت معكم اياما جميلة، وننهل المعرفة من منهل البيت الكبير برعاية الوالد ، كما عشنا اياما صعبة، والذكريات المرة والاليمة يوم قصف نظام صدام حسين مدينة هه له بجه { حلبجة} وكنتم هناك في صفوف الثورة الكوردية للدفاع عن حقوق عادلة لشعب آمن، وكانت قلوب العائلة والاهل جميعهم وخاصة قلبي وقلب اختكم ام آري معكم ومع الضحايا الابرياء ، وعندما التقينا في السليمانية من جديد كانت الفرحة عظيمة، وبقت الصداقة والرفقة الاخوية خلال تلك الحقبة اعظم، ويعلم الجميع وخاصة المقربون بانه جمعتني واياكم رفقة اخوية منذ كنا اطفالا وشبابا والى آخر ايامنا.وشاء القدر ان انقطع عنكم لسنوات، وأن ابتعد، إذ جاء دوري ان اخوض النضال ضد الدكتاتورية المقيتة، واترك لكم شقيقتكم وزوجتي الغالية مع اطفالهاالخمسة ، وهم في عمر الورود ، وكانت الظروف في العراق قاسية للغاية، ملاحقات النظام، الحرب العراقية الايرانية المدمرة، والتصرفات الهوجاء من قبل النظام باحتلال الكويت، ومن ثم الهجوم الامريكي الشرس ووقوع الكارثة الكبرى، وفرض الحصار الاقتصادي، وفراغ الاسواق من المواد الغذائية، وبعد ( 14) سنة، التقيت بعائلتي زوجتي واولادي وبناتي الذين اصبحوا { شبابا وشابات} ، وتحدثوا عن شهامتكم ورعايتكم لهم بالتعاون مع الاهل، ولحد هذه اللحظة والحديث عنكم جاري بالايجاب، واتصفتم بالحلم والشجاعة والشهامة والصبر والصمت وعدم الاستسلام للظروف القاسية والحياة الصعبة والمخاطر من السلطات وانتم تحتضنون عائلة شيوعي.ايها الراحل الكبير : تميزتم بالخصال الحميدة كالصدق والامانة والتواضع والاستقامة وعلمتم الآخرين الاخلاص وحرصتم على التعامل معهم بود ولطف واستمعتم لهم وارشدتموهم الى الطريق الصحيح والنجاح وكنتم محل ثقتهم ونلتم على احترامهم واصبحتم محبوبا عزيزا عند كل من عرفكم.نعم ياشهاب ، كانت صفاتكم متنوعة، وفضائلكم متعددة، وكرمكم بلا حدود، وكل ......
#الذكرى
#الاولى
#لرحيل
#الغالي
#شهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687269

عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح14
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الشخصية العراقية بين الفعل والإنفعالكثيرا ما يتردد في الوسط العلمي والثقافي أن الشخصية العرقية ذات ملامح مزدوجة ومتناقضة تحمل في أساسيات تكوينها أغتراب عن واقعها الفعلي أو ما يسميه البعض الوجه المزدوج، وأول من أطلق هذا الوصف التحليلي الدكتور المرحوم على الوردي في سلسلة قراءاته وتحليلاته لعلمية من دراسة المظاهر السلوكية لها، وللأنصاف العلمي أن الدكتور الوردي في أخريات أيامه قد تراجع عن كثير من المفاهيم العلمية التي أطلقها في مشواره العلمي وأرجع ذلك إلى نضج قراءته للواقع مع تطور الخزين الثقافي التجريبي لديه، وازدياد وسائلة العلمية مع تطور العوم الأجتماعية وهذا ما بفسر ولا يتناقض مع علمية الباحث الكبير، بل يشير إلى أن الرجل مدرك وجاد وعلمي محترف في دراسته.الحقيقة التي لا ينكرها علماء الأجتماع والدارسين له أن وضع معايير كلية وشاملة تتخذ طابع العموم في مسائل تتغير وتتحول وتتبدل وتتمحور حول موضوع متحرك ومتبدل وعلى خطى التطور والنضج لا يمكن أن يتصف بالثبات ولا الإطلاق العمومي، مما دفع البعض إلى عدم تبني ما يسمى بالتوصيف العام دون أن نربط الموصوفات بأسبابها، أو جعل تبني مسألة دراسة الشخصية العراقية من ضمن مجموعة علوم ومعارف وقواعد بحثية تشارك بها منهجيات مختلفة ومصادر عديدة تتيح للدارس فهم المسألة من أوجه متعددة، تبدأ من التأريخ والجغرافية وعلم النفس والأقتصاد مرورا بالسياسة لتؤطر بالفلسفة، الأجتماعية ليتمكن الدارس من الإحاطة بالكثير من التبريرات والتعليلات وأستنتاج رؤية أكثر شمولية وأقدر عن التعبير عن ما في الشخصية من أسرار.ومن المفاهيم المستجدة التي يمكن دراستها عن أي شخصية هي تعامها مع الوقع من خلال الفعل الحدوثي ورد الفعل الحادث والمنتج للتغير مما في ردة الفعل المتوقعة عليه، ومن خلالها يمكن تقريب توصيفي للشخصية الفردية بأنها فاعلة ومنتجة للفعل ومشاركة في الحدوث، أو أنها مجرد صدى للفعل وقابليتها للتأثر به ومستوى هذا التأثير وكيفية احتواء الفعل الحدوثي وأستهلاكه وإستيعابه، أو في تسخيره لفعل ترددي أخر متابع وباني ومتصل بالفعل الأول ومنتج لسلسة من الأفعال التراكمية.هنا يمكننا من خلال هذه السلسلة من الإنفعالات الأجتماعية لمجموعة من الأحداث والمؤثرات العامة التي تتعرض لها الشخصية وكيفية الأستجابة في التعاطي مع أصل الفعل ونتائجه، ودراسة هذه المظاهر وتحليلها ومن ثم أستخراج القاسم المشترك الذي يجمع بينها، ومحاولة صياغة تصور تقريبي عنها من خلال أيضا مجموعة العلوم والمعارف الإنسانية التي تتصل بالفعل ذاته، وبالنفس الفردية وما تنتج من سلوكيات مظهرية تطبع أو تنطبع خارجا عنها ويتوضح من خلالها مفهوم الشخصية الفردية كبصمة أو نمط أو نسق أجتماعي مميز.الشخصية المنفعلة التي يقصدها البعض بالنقد ويلصقها في هوية الشخصية العراقية كعيب سلوكي وميل أجتماعي يدل على أهتزازها وعدم ثباتها وبالتالي إدانتها لاحقا بأنها شخصية سلبية غير قادرة على التعامل المنطقي مع الحدث أو الموضوع أو الفكرة، صحيح أيضا أن التطرف المناخي البيئي بين صيف حار جاف شديد القساوة يعقبه ويسبقه شتاء بارد للدرجة التي تجعل من هذا البرد كما يقول العراقيون يصل للعظم، وأيضا بيئة مائية خصبة تتوفر عليها كل مميزات البيئة المنتجة مع فقر دائم لغالب القوى المشاركة في الانتاج (فلاحين) وعمال الزراعة، يقابله تخمة وغنى وأستمتاع وتسلط الملاكين والإقطاع بموجب قوانين لا تنتمي للأس الديني ولا تتوافق مع معايير العدل، كل هذه الملاحظات جعلت من غالب هموم الشخصية العراقية منفعلة وقد تكون متبرمة وناقدة وساخطة على الد ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687268

محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية 489
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة &#128308-;- عاجل| البنك المركزي: 77.3 مليار جنيه زيادة في الودائع بالعملة المحلية بنهاية يونيو 2020 &#128308-;- عاجل| البنك المركزي: 14.2 مليار جنيه زيادة في الودائع بالعملات الأجنبية بالبنوك بنهاية يونيو 2020• نيدرلاند ، هولندا Niederlander, HOLLAND• أدريان مورو - Adrien Moreau (1843-1906)• "البيت الأصفر" جوستاف كليمت "Yellow House" Gustav Klimt• سبيز ، سويسرا &#128154-;- - Spiez , Switzerland &#128154-;-• العوامل المؤثرة على إنتاج اللبن في الأبقار - Factors affecting milk production in cows #إنتاج_اللبن ؛ #إنتاج_الحليب ؛ #الأبقار_الحلابة ؛ #العوامل_البيئية ؛ #العوامل_المناخية ؛ #درجات_الحرارة ؛ #عمر_البقرة ؛ #عدد_مرات_الحلب ؛ #الوراثة ؛ #السلالة ؛ #التغذية ؛ #الصحة_العامة ؛ #الرياضة ؛ #رعاية_الأبقار https://youtu.be/grQQb3-TwSY • د.هانيا فقيه: "أثر الكورونا على تنفيذ العقود – دارسة وفقا للقانون اللبناني-"، مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين، العدد (1)، تموز 2020م- ذو الحجة 1441هـ، ص10-33.• د.فواز موفق ذنون: "إصلاح منظومة الأمم المتحدة"، مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين، العدد (1)، تموز 2020م- ذو الحجة 1441هـ، ص 67 -93. https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10157918603038621&type=3 • مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، مملكة البحرين: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10157919239358621&type=3 ===============================اسم الله { المُعطي } اسم الله المعطي هو الواهب عطاءه وجوده ورحمته بلا حدود لمخلوقاته، فهو وحده واسع العطاء في الدنيا للمؤمنين والكافرين على السواء، وسعت خزائنه السموات والأرض، فله الغِنى المطلق في الدنيا والآخرة، كل شيء خاضع لملكه، وعطاؤه سبحانه يشمل كل العطايا والهبات، وأعظم عطية يمنحها لعباده هي هدايتهم إلى صراطه المستقيم بإرسال رسله إليهم مبشرين ومنذرين.قال محمود عبدالرازق الرضواني في كتابه أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة: المعطي سبحانه هو الذي أعطى كل شيء خلقه وتولى أمره ورزقه في الدنيا والآخرة، وعطاء الله قد يكون عاما أو خاصا، فالعطاء العام يكون للخلائق أجمعين، والعطاء الخاص يكون للأنبياء والمرسلين وصالح المؤمنين، والعطاء العام هو تمكين العبد من الفعل ومنحه القدرة والاستطاعة، كل على حسب رزقه أو قضاء الله وقدره، ومن العطاء الخاص استجابة الدعاء ونصرة الأنبياء والصالحين الأولياء.فإذا علم العبد أن الله تعالى مالك كل شيء ومليكه، وأن له الغنى المطلق في السماوات الأرض، تأكد أنه وحده الذي يعطي ويمنع، وأن ما حققه من كسب في الدنيا مرجعه إلى الله وحده؛ فلا يذل نفسه لعبد من عباده، ولا يصعر خده لمخلوق، ولا يتكبر على من دونه من الخلق، فيصير عزيزا قويا بما أعطاه الله من خير، متواضعا لينا مع الضعفاء، لأن ما وهبه الله من نعم المال والصحة والعلم وغيرها، كلها من عطاء الله تعالى الذي وسعت خزائنه السموات والأرض، فلا يحزن العبد على ما فاته من نعم الدنيا ولا ينظر لما في يد غيره، ولا يظلم أحدا؛ فيسود العدل ......
#فضفضة
#ثقافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687267

مصطفى حسين السنجاري : على قارعة الحب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لا تقفي بعيــــــــــــــــــــــــــــــــــدةكقطّةٍ بليــــــــــــــدةعلى قارعة الحبتسترقين السمع والنظرعبر الثقوب العديدةالناس مثنى يدخلونوأنت واقفة كمقعد خشبي وحيدةتتشهين التفاح والمكان مليءبروائحه الفريدةلكنها لا تغني من سغبٍحتى بحضور النوايا الحميدةتجترين أحلاماً تهرّأ ثوبهاأفقدها التكرار زهوهافلم تعد مفيـــــــــدةوأنتِ مدعوةٌ للحفلوفي الباب قيس يطالع طالعك في الجريدةثوري على ترددك سيدتيفثوراتنا على ضعفنا مجيدةالحبّ مولّدُ النور فينابدونه لا نور يبقى وتهبط النضيدةلن أقضي العمر خلف الضبابأنفض عني غبار فرسٍ شرود عنيدةجميل أن نكتب قصيدة حبٍّوالأجمل حين تكتبنا القصيدة ......
#قارعة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687265

جميل النجار : تطور الحصان- من وحي التطور الأحيائي 1
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار أثبتت الحفريات الأقدم بعصر الإيوسين (منذ 50 مليون سنة) للخيول الصغيرة جداً، والمعروفة باسم "ايوهيبِوس Eohippus"، بأنها كانت ذات ثلاثة أصابع في الأرجُل الأمامية وأربعة أصابع في الأرجُل الخلفية كما هو الحال في أرجل أغلب الطيور، وكان ارتفاعه 35 سم فقط. وبعد أن ترك الغابة، كان لابد له من أن يتكيف مع البيئة الجديدة مثل الحقول بسبب تغير المناخ العالمي وعوامل أخرى. وأصبح من الضروري الركض أسرع للهروب من الحيوانات المفترسة؛ حيث كان هناك عدد أقل بكثير من الأماكن للاختباء في المراعي. ومن أجل القيام بذلك، تم تخفيض عدد أصابع قدميه وتطويرها إلى حوافر لقدمٍ مدعمة بأربطة مرنة.مع الوقت؛ تم تطوير إصبع القدم الأوسط، على الرغم من أن الاثنين الآخرين كانا لا يزالان موجودين على الجانب، إلا أنهما كانا صغيرين جداً، وبالكاد لا يلمسا الأرض. والحفريات التالية في التسلسل بعصر الأوليجوسين (منذ 35 مليون سنة) كانت لنوع يسمى "ميزوهِبِوس Mesohippus" ولديه ثلاثة أصابع فقط أكبر في الحجم من الأمام والخلف؛ أتاحت لأسلاف الحصان الحديث سرعة أكبر من الخيول السابقة عليها، وتطور ارتفاعها قليلاً ليبلغ 52 سم فقط. لذلك ، وقد وقف "الميزو" في الغالب على إصبع القدم الأوسط. وامتلك جسماً أكبر مع طرف أطول من أسلفه. تدريجيا قام بتحسين ميزات جسمه لتتناسب مع الظروف بشكل أسرع. وأصبح وجهه أطول وأكبر من سابقاته، كما تم تطوير الأسنان لتلائم طحن الأعشاب. وتحتوي الحفريات التالية بعصر الميوسين (منذ 26 مليون سنة) لنوع يسمى "مريشيبوس Merychippus" على ثلاثة أصابع بكل من المقدمة والخلف، تطور الأوسط منها إلى حافر، لكن اثنتين منها، هي الإصبعين الطرفيين بالقدم كانتا أقصر ولم تلامس الأرض ما سمح للحصان بالركض بشكل أسرع، وتطور ارتفاعها أكثر ليبلغ المتر الواحد. ونظرا لتغير المناخ العالمي الكبير، زادت مساحة الأراضي العشبية بشكل كبير، لذلك كان "المريشي" بحاجة إلى تطوير نفسه ليتناسب مع البيئة الجديدة. يعتبر مريشبوس أول حصان معروف برعيه.نشأ بليوهيببِس Pliohippus منذ حوالي 5 ملايين سنة. وبالكاد يمكن رؤية إصبعين على جانبي إصبع القدم الأوسط وأخيراً وقفت على حافر واحد (الذي تطور من إصبع القدم الأوسط).أصبح "بليو" أول حصان ظهر في تاريخ تطور الحصان بإصبع واحد (حافر).بفضل طرفه الطويل والنحيف؛ تمكن من الركض أسرع من الكائنات الأخرى. وكانت أسنانه تشبه أسنان الحصان الحديث. يعتقد أن "بليو" هو الجد المباشر للحصان في الوقت الحاضر، بسبب أوجه التشابه التشريحية العديدة.أما الحصان الأحدث والذي تطور إلى السلف المباشر للحصان الحالي (منذ 3 مليون سنة) أكبر من ذلك بكثير، ولديه حافر من الأمام والخلف؛ ما أتاح له الركض بسرعة أكبر، وبلغ ارتفاعه 135 سم. ومن خلال تفقُد المعلومات الجينية تبين أن الحصان تمكن من التكيف مع البيئة والبقاء على قيد الحياة بشكل أفضل.وقبل مليون سنة تطور "ايكويس Equus" (Equidae) لسنوات طويلة للغاية منذ ظهور (Eohippus) لأول مرة على هذا الكوكب. وهو السلف المباشر للحصان الحديث، بما في ذلك الخيول والحمر الوحشية والحمير.موطنه الأصلي الشرق الأوسط ثم انتشر على نطاق واسع عبر العالم. كان لدى Equus جميع السمات الرئيسية للخيول الحديثة؛ وقفت على إصبع واحد، يصل طولها إلى 120 سم، ولها أسنان مناسبة ورقبة مناسبة للعيون المنفصلة العاشبة، للسيطرة على رقعة واسعة من مجالات الرؤية. وقد تطور Equus إلى حد أبعد ليتكيف مع البيئات المختلفة، ثم تم تدجينه وتربيته بواسطة الجنس البشري لتلبية احت ......
#تطور
#الحصان-
#التطور
#الأحيائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687264

كمال الموسوي : لا تقتلوا بيروت
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي خبر مفجع ما سمعناه عصر هذا اليوم وما شاهدناه في مواقع التواصل الاجتماعي لتفجيرات بيروت الكارثية .. بيروت تلك الانثى الناعمة التي على نهديها يغفو السلام وعلى شفتيها يمارس العاشقون اجمل لحظاتهم وفي غاباتها تعشعش العصافير وتكبر السنابل.. بيروت المرأة والثورة والانوثة والجمال لماذا كل هذا الدمار يا سيدتي فأنت رقيقة لا تحملين وجع الحرب وحرارة السلاح.. اتصلت وهي تبكي مدينتها ، حزينة جدا كانت صديقتي التي تشبه بيروت في كل التفاصيل ، التي تشبه بيروت في العطر في العينين وفي الانوثة.. قالت كمال ان بيروت تحترق كل شيء فيها يحترق النساء الاطفال الجمال حتى البحر يحترق..!ما حصل اليوم في بيروت هو نتاج لتلك الصراعات السياسية القائمة في لبنان منذ عقود من الزمن، هو نتاجات لتلك التناحرات وسوء الادارة والطائفية المقيتة والعمالة لاسرائيل والسعودية وغيرها من بلدان المحور التي تهدف الى غرس اسنانها في قلب بيروت الانثى..لماذا تستهدف بيروت دون غيرها ..! لماذا يراد بها ان تعود لايام الحرب الاهلية ويراد بها ان تكون دمشق مرة اخرى او بغداد في زمن الانفجارات الكارثية .. 50 شهيدا ضحية هذا اليوم ولازالت حالة الموت بتصاعد سريع والجرحى في كل مكان حتى اكتضت بهم مشافي العاصمة اللبنانية والتي تكاد تخلو منها بسبب فساد الساسة والمتآمرين عليها..ليس لاحد منا ان يظلم بيروت وليس لاحد منا القدرة على قص ظفائر بيروت او لمس اصابعها... فجميعنا موبوؤون بداء الحرب والدمار وبيروت ناعمة لا تتحمل منا كل هذا الدمار..! ماذا نتكلم يا بيروتوفي عينيكِ خلاصة حزن البشرية..!! ......
#تقتلوا
#بيروت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687263

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد.. 26
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الإيمان الدينى هو أفضل مبرر للتوقف عن التفكير والتملص عن تمحيص الدلائلريتشارد ديكنزفاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فامامنا وامافداء حتى تضع الحرب اوزارها القران - محمد – 4من حسن اسلام المرء حسن عبوديته واتقانها ومعرفة ادواتها وشروطها وقوانينها وتدابيرها .. بالضروره لابد للمسلم ان يكون عبدا حقيرا ضعيفا خانعا ذليلا ..، الصفحات لاتكفي ولاتستوعب موضوعات عن العبوديه في الاسلام لكننا سنتعرض قدر المستطاع لبعض من صورها . تركت لنا سيدتنا وام المؤمنين خديجه ثروة وكنزا لن ينضب بل كبر وتعاظم حتى احالنا الى ذباحين قتلة ومغتصبين وعبيد نتوارث العبوديه من جيل الى جيل انها النبوه وتراثها العقيم المقيت انه ابن امنه الذي زرعت بعقله وهم التأليه والنبوه من خلال عريك وتعريك للملاك ونجحت في احالته الى قاطع طريق همجي لايتوانى عن قتل وسلخ وتقطيع وشي الاخرين وزرع الاوهام والتخاريف بعقولهم تحت عنوان طاعة الله ورسوله فنثر ونشر ايات رغباته وعبوديته وحروبه وتقتيله ولياليه الحمراء وسخفه وبيدوفيليته والتي مازالت قائمة ومقدسه برغم كل هرائها وصحراويتها واكاذيبها . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا النساء 59وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا النساء 64وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا النساء 69يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ الانفال 24.وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ النور 56يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ محمد 33هذه الايات البينات المحكمات الواضحات المفروضات المعلنات ومثلهن العشرات المتشابهات في كتابه البري تشير وتدل على ان طاعة الرسول من طاعة الله لااعتراض ولا تاويل ولا تحويل ولا تبديل فلا الفرق القرانيه ولا كل كرفاتات شيوخ الدجل والتحريف والتخريف والتزويق والتلفيق ولا شيوخ الغباء والاستغباء شيوخ الاعجاز العلمي قادرين على ثني وقهر هذه الايات وتجريدها وتغيير معانيها وتحويلها باتجاه اخر ..،وكثيرة هي الايات التي تحدثت عن براءة زوجات محمد من الزنا واختلافاته وتصالحه معهن وكثيرا ماتحدثت وامرت بتزويج النساء لبعض من عبيد محمد ومطيعيه ومحبيه كما امرت بطلاقهن وايات اخرى واضحة صريحة ترجو من النساء ان يهبن انفسهن لمحمد .. ايات كثر تامر بالسبي والعبودية وملك اليمين .. وكا من ابرزها ومايميز شخصنتها ورعويتها الايات الخاصه بزيد بن محمد وتزويجه من زينب بنت جحش والاحداث التي تتبعها .. وكأن هذا الاله الهرم البدوي لاشغل له ولا شاغل في هذا الكون سوى محمد وطاع ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687262

عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح15
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الشخصية الفاعلةالشخصية الفاعلة نمط سلوكي إيجابي يمنح لصاحبها بموجب مقدمات مهمة وتكوين أساسي متعلق بالوعي ومستخدم النظام العقلي المنطقي، بما فيه من خزين وذاكرة ومنشطات ومفاعلات لفهم الواقع أولا كما هو، وهل يمكن أن نتجاوزه بالقدرة على توظيف ما يمكن توظيفه لهذا التغير أو للهدف المنشود على قاعدة البحث عن الأحسن؟ هذ البحث ليس أفتراض فقط بل عن سابق تصميم يؤدي إلى إحداث نقلة نوعية باتجاه أولي نحو سد الحاجة الملحة وبدرجاتها ومن ثم الأنتقال إلى ما بعدها بالأهمية ثانيا، وفي مراحل أكثر تطورا لمحاولة سبق الزمن بقراءة السيرورة الخاصة بالأحداث المتوقعة ومحاولة سوقها وفق مصلحة حقيقية، أي تطويع الحدث أما للتخلص من سلبياته أو محاولة جني أكثر فائدة مرجوة منه أو على التأثير على مجريات الزمن وما سيفرضه على الواقع من نتائج، فهي تتقدم على واقعها وتنتج من هذا التقدم أسباب لتطور.إذن الشخصية الفاعلة يمكن أن نصفها بأنها القادر بالقوة أن تنشئ واقع جديد سواء أكان الواقع كلي عام أو جزئي خاص، المهم أنها تنتج تدبير إيجابي فاعل ومفعل لسلسة من الردات الإنفعالية دون أن تتحكم بها أدوات الواقع ولا شروطه القاهرة، فهي إيجابية بهذا المعنى عقلانية متفهمة واعية ومثمرة تحتكم للعقل وأدواته وتستقرئ الواقع، ومن كل ذلك تستنبط فعلها من مجموع كل هذه الأدوات.حتى يمكن أن تكون الشخصية فاعلة عليها أن تتكون طبيعي بأمتياز أي تعمل وفق نظامها الطبيعي هي وليس نتيجة دفع خارجي عنها ولا متصل بها، ومن خلال بيئة صالحة تشترط فيها الحرية أولا والسلام ثانيا والإعداد والتقويم ثالثا، وبدون هذه الشروط لا يمكن تصور تكوين هذه الشخصية إلا نادرا ولظروف خاصة تتجاوز طبيعية الشخصية فتكون استثناء إبداعي فقط، الحرية تمكنها من أن تختار من مجموعة خيارات تكون مسؤولة عن خيرها النهائي وتبني عليه لأنها تدرك أن النتاج المتحصل عائد لها وعليها فهي تمثل نفسها في النتاج.أما عنصر السلام مع الحرية يمنحها التعاطي مع موضوع والحدث والرؤية بعيدا عن القهرية والإستلابية التي تحول مفهوم الفعل من إيجابي إلى سلبي أتقائي، أي تحويل الجهد من محاولة الدفع عن الذات قهرا إلى صنع دفاع طبيعي مستديم غير مرتبط بالإلجاء القهري لصد عوامل طارئة.النقطتين الأوليتين لا يمكن تفعيلهما دون إعداد وإعادة تقويم مرحلي يترفق دوما مع كل خطوة إعدادية أو تمهيدية لحين اكتمال أساس القوة الذاتية في الشخصية كي تعمل بقوتها الخاصة، ويتم بناء الإعداد والتمهيد في المراحل التربوية والتعليمية وصولا إلى مرحة النضج الواعي، هنا يمكننا ان نثق أن ما ينتج من بناء التربية والتعليم قادر مع الحرية والسلام أن يهيئ للفرد أساسيات القوة القادرة على الفعل وأنتجه بدون الخوف من تأثيرات جانبية طارئة.أما عن كيفية تحويل هذا التكوين الحتمي إلى عطاء وهو المحور الثاني في معالجة الإشكالية الأجتماعية، فلا يحتاج إلا إلى إعادة زرع الثقة بالوعي وفسح المجال أمام الطاقات من خلال جملة من التدابير التشجيعية والتعوبية واللوجستية التي تساعد على إظهار المكمن الإيجابي من الفعل، دون أن نستصغر هذا الفعل أو نجعله عرضة لهزات تحد أو تمنع من تكرار المحاولة مثلا أو إعادة مستويات التخطيط والمتابعة إلى مراحل سابقة.واستكمالا للموضوع لا بد أن نعرج على مفهوم الشخصية المنفعلة وهي الشخصية التي تتعاطى مع الحدث بعد حصوله ومع الفعل بعد صيرورته واقع دون أن تتمكن من المشاركة في عملية حصوله أو التأثير في المجريات الدائرة حوله، فهي سلبية بمعنى أنها نفسية حسية أكثر من كونها عقلية علمية منطقية تتعامل من خلال ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687274

سري القدوة : الاعتداء الإسرائيلي على لبنان يشكل جرائم حرب دولية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تواصل حكومة الاحتلال الاسرائيلي شن هجمات منظمة واعتداءات علي لبنان وسوريا ضاربة بعرض الحائط كل القرارات الدولية التي تلزمها بضرورة احترام سيادة الدول ولكن لم تستجيب حكومة الاحتلال اطلاقا ولم تلتزم بالموقف الدولي وتتخذ من قوتها العسكرية وسيلة للهجوم ضد السيادة اللبنانية والسورية مستخدمة الطائرات العسكرية وموقعة الخسائر سواء في الارواح او الممتلكات في عربدة دولية لا مثيل لها وأن ما حصل من اعتداء إسرائيلي على الأراضي اللبنانية في الجنوب يؤكد استمرار حكومة الاحتلال اعتدائها المتكررة ضد لبنان وسيادته وأن لا أمان مع هذا العدو الذي يعربد ويرتكب الجرائم في تحدي واضح للإرادة الدولية وخاصة في هذا الظرف الدقيق الذي تواجه به الحكومة اللبنانية وباء كورونا والتحديات الاقتصادية القائمة.ان العدوان والخروقات التي تقوم بها سلطات الاحتلال لأجواء لبنان وتوجيه ضربات لأهداف عسكرية في عمق الاراضي السورية انطلاقا من الاراضي اللبنانية تعد من جرائم حرب وإن هذه الاعتداءات المتكررة على السيادة اللبنانية تعتبر انتهاكا فاضحا للقرارات الدولية ذات الصلة وتهديدا للأمن والسلم الدوليين وهذا العدوان الجديد الذي تمارسه سلطات الاحتلال حصل بالتزامن مع محاولة إسرائيلية الضغط في اتجاه تعديل مهمات قوات اليونيفيل في الجنوب ومحاولة استغلال الظروف التي تمر بها لبنان والأوضاع الداخلية والظروف الصعبة التي تعيشها واختارت التوقيت الحرج لتنفيذ اجندتها الامنية والاستخباراتية كون ان الاحتلال يعتقد ان مصير الشعب اللبناني يقع في قبضته في ظل غياب اي دور عملي لقوات حفظ النظام الدولية.ان تلك العمليات والعربدة والاعتداءات الإسرائيلية المستمرة والهمجية على السيادة اللبنانية مدانة ومستنكرة وهي اختراق واضح للقوانين الدولية حيث بات المطلوب من الامم المتحدة والمجتمع الدولي التدخل العاجل وإدانة هذا الاعتداء الهمجي وفرض تطبيق القرارات الدولية على الاحتلال الإسرائيلي لأن الاستمرار بخرقها سيؤدي في المحصلة النهائية لسقوط النظام الدولي وإنهاء العمل بالقرارات الدولية وخلق واقع جديد وخاصة أن الحكومة اللبنانية تلتزم بكل الاتفاقيات التي عقدتها الامم المتحدة وتحترم وجود القوات الدولية.ان سلطات الاحتلال تحاول فرض تغيرات جوهرية وفرض واقع من التطورات على صعيد الوضع القائم في لبنان وهذا العمل يعني ممارسة الانتهاكات المتكررة للسيادة اللبنانية وبالذات في المجال الجوي وآخرها الخرق الذي وقع خلال الاسبوع الماضي في انتهاك سافر لقرار مجلس الأمن 1701 وفي ظل ذلك لا بد من ضرورة التزام كافة الأطراف المعنية بعدم التصعيد وضبط النفس بهدف الحيلولة دون الانزلاق إلى منعطف خطير يهدد أمن واستقرار لبنان.إن هذه العمليات العسكرية تمس سيادة دول تمتلك العضوية في الجامعة العربية وهي لبنان وسوريا وانه لا يمكن استمرار الصمت على هذه العربدة والتطاول والجرائم من قبل جامعة الدول العربية والمجتمع الدولي والتغطية على جرائم الاحتلال الاسرائيلي المنظمة حيث انتهك الطائرات الحربية الإسرائيلية الاجواء اللبنانية أكثر من 250 مرة منذ بداية العام الجاري إضافة إلى مئات الانتهاكات الاسرائيلية للأراضي البنانية ومياهها وتعتبر قيادة قوة الأمم المتحدة المؤقتة في لبنان (يونيفيل) تحليقات الطيران الإسرائيلي في الأجواء اللبنانية خرقا للقرار 1701 لمجلس الأمن والذي أقام نظام وقف إطلاق النار على الحدود بعد عدوان عام 2006 وهذا يتعارض مع قرارات المجتمع الدولي واختراق فاضح للقانون ويعد جرائم حرب يستدعي التدخل العاجل للتحقيق بها من قبل المحكمة الجنائية الدولية.<br ......
#الاعتداء
#الإسرائيلي
#لبنان
#يشكل
#جرائم
#دولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687273

هانى شاكر : التفجير هو الحل
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر ________بقيام دولة اسرائيل ( 1948 و التحضير لهذا منذ بداية القرن العشرين و زوال الدولة القومية فى الشرق الاوسط منذ القرن السابع الميلادى ) شعر انسان الشرق الاوسط بضياع التاريخ و الهوية و حتى القيمةصارت البلطجة هى الكريدت كارد ( نغزوا كام بلد و نسبى كام شحط و حبة نسوان و عيال نفك بيهم زنقتنا فى سوق النخاسة : الشيخ الحوينى 2004 )قنن جمال عبد الناصر البلطجة و سحل المصريين ثم كَسَح مصر إلى الابد فى يونيو 1967. حمل الراية من بعده كل حكام الدول العربية و الافريقية و الاسلامية ، و صارت شعوب هذه الدول عالة على نفسها و على العالملابد اذا من تدمير دول و حرق شعوب ... بدأنا بمصر و تبعناها بالسودان و الصومال و الجزائر ثم العراق و اليمن و سوريا و الحبل على الجرارآخر بلطجى مستخبى فى لبنان ... ماشى على طريق عبد الناصر بغباء و اصرارلن ينجو احد ( يهودى او مسيحي او شيعى او سنى او كردى ... الخ ) حتى يتم خراب الشرق الاوسط و شمال افريقيا و ثلثى اوروبا.... ......
#التفجير
#الحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687272