كامل عباس : عطب الذات أم عطب الموضوع ؟
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس مقدمة :عام 2005 كتب الدكتور برهان غليون مقالا في العدد 1235 من نشرة الحوار المتمدن تحت عنوان – تحرير الديمقراطية من فلسفة اللبرالية شرط تعميمها في العالم العربي – عارضته في العدد التالي قائلا – ربط الديمقراطية بفلسفة اللبرالية شرط تعميمها في العالم العربي – كتاب الدكتور الجديد – عطب الذات - ينظر الى الثورة السورية من نفس المنظار الماركسي مع كل أسف . ذكرّتني صفحات الكتاب التي تجاوزت خمس مائة صفحة بكتب مشابهة قرأتها في سجني الطويل وعلقّت عليها لمن حولي قائلا , قيمة هذه المطولات لا تقدر بثمن للسجناء أمثالنا فهي تجعلهم يحلقون خارج فضاء السجن رغما عن أنوف سجانيهم (اعتبر نفسي ما زلت سجينا انتقل من السجن الصغير الى السجن الكبير ولكلٍ من الوضعين سيئاته وحسناته , فمن حسنات السجن الصغير أنه منحني الراحة من حيث عدم التفكير بلقمة العيش فقد كانت تصلني جاهزة, ومن سيئات السجن الكبير انه جعلني متوترا دائما بسب عدم قدرتي على تأمين لقمة العيش لعائلتي لأسباب ليست خافية على أحد ) . وها أنذا أعلق على كتاب الدكتور وأقدمها لمن يتابعني بنفس الطريقة السابقة .......المفكرون الماركسيون يرون بالثورات قاطرات التاريخ ولكن فاتهم ان يلحظوا ان للثورة جانبان جانب هدم وجانب بناء في حين يتفوق عليها الاصلاح كونه بناء على البناء . كل الثورات عبر التاريخ حصلت بسبب حماقة الطبقات المسيطرة وإصرارها على عدم تقديم أي تنازل لمصلحة التطور على حساب مصالحها وامتيازاتها مما أدى في الماضي الى انفجار غضب الشعوب وانفلات غرائزها وتحول ثوراتها فيما بعد الى حروب أهلية , اما التي انتصرت فقد أكلت أبناؤها فيما بعد , مع ذلك لايستطيع أي مراقب للتطور ان ينكر دور الثورات في الماضي التي دفعت قاطرة التقدم الى الأمام . لكن الآن وبعد مرور ألفي عام على حضارة الجنس البشري – وتقدم ثقافته ووعيه في كثير من تجمعاته فقد أصبح الاصلاح أكثر انسجاما من الثورات في دعم التغيير الاجتماعي. لم يعد خافيا على أي متتبع لمسار التاريخ ذاك الخط الا نساني الصاعد والمتدرج رغم كل التوآتهه من اتفاقية وستتنفاليا حتى تشكل هيئة الأمم المتحدة والذي تقّدم فيه القانون الدولي وأصبح منافسا حقيقيا للقوة التي كانت تعتمد عيها الدول في علاقاتها بين بعضها البعض , وهكذا وصلنا الى الميثاق العالمي لحقوق الانسان بعد حربين عالميتين كلفت البشرية الكثير من الدماء بعدها وصلنا الى دول حضارية مثل السويد والنمسا وسويسرا تصلح ذاتها من أعلى الى اسفل كي تنسجم مع ما يتطلبه التطور الاجتماعي وقياديوها يركبون المواصلات العامة مثل أي مواطن عادي للوصول الى أماكن عملهم ويتغير الكثير منهم مع كل دورة انتخابية . لكن بقيت الدول المتخلفة والتي تُحكم بقبضة استبدادية عصية عن أي اصلاح ولن يتم تجاوز استبدادها وتخلفها إلا إذا ساعدتها الدول الغنية والمتطورة والحضارية من خلال هيئة الأمم المتحدة حتى ولو اضطرها ذلك الى استعمال البند السابع من ميثاقها لأن التقدم التكنولوجي زوّد حكامها المستبدين بأسلحة متطورة كافية لإبادة الشعب المعارض لحكمها دون ان يرف لأغلبها جفن وإبقاء الموالين الفاسدين والمستفيدين من حكمها فقط . كان من الموءمل ان يشهد نظامنا العالمي الجديد إصلاحا جديدا لهيئة الأمم المتحدة مشابه للاصلاح الذي حوّل عصبة الأمم المتحدة الى هيئة الأمم وبدون حرب عالمية هذه المرة ليتحول فيه مجلس الأمن الى حكومة تنفيذية عالمية تنسق بين الدول على أساس التوازن بين المصالح والقيم الانسانية التي نادت بها كل الشرائع السماوية والأرضية وتراعي ال ......
#الذات
#الموضوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687235

بهاء الدين محمد الصالحى : gلماذا نحن 3-5
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لماذا نحن 3-5يمثل القطاع الغربي من العالم العربى شريحة مختلفة تماما عن القطاع الشرقى من العالم العربى وذلك من خلال عدة مؤشرات :1- اتساع الظهير الصحراوى والامتداد الاثنى فى أحيان كثيرة حيث يمثل العنصر الامازيغى والتى أطلق عليهم على سبيل النكاية كلمة البربر والتى تعنى بالرومانية الهمج وذلك انتقاما من القائد الفينيقي هانيبال ( حنا بعل ) حيث حطم روما مرتين ، ولعل استمرار العنصر الامازيغى مستمر عبر الصحراء من المغرب حتى واحة سيوة فى مصر وبالتالى توحدت الجغرافية مع الأثنية وكذلك البعد الصحراوى الذى خلق درجة من المرونة الحركية فى مقاومة المستعمر .2-القرب من أوربا سواء من خلال اسبانيا بالنسبة للمغرب وايطاليا وفرنسا بالنسبة للجزائر وتونس وليبيا وذلك مع اعتبار قانون فرنسة المستعمرات مما خلق امتدادا إثنيا يمثل عنصرا سياسيا ضاغطا له صدى جيوسياسي على المدى الطويل .3-الظهر الصحراوى خلق نوعا من القدرة على التواصل مع التاريخ الحضاري الاجتماعى وبقاء نمط الحياة القديم كرافد من روافد الشخصية الوطنية وكمعادل موضوعي للنضال ضد الفرنسة ، وان بقيت شريحة كبيرة بحكم الظهير الاثنى المقيم حاليا فى فرنسا يميل لنمط الثقافة الفرنسية خاصة مع أزمات الدولة الوطنية فى العالم العربى ومنه المغرب العربى ، وبحكم قانون المصلحة وبقاء فكرة العمل فى أوربا كمؤشر للحراك الاجتماعى .4- البعد الجغرافي أضاف إمكانية الفكاك من اسر الخلافة المشرقية التى أزالت ملامح وثقافة أمم بأكملها تحت مسمى طاعة ولى أمر المسلمين خليفة رسول الله ،5- تنامي الخبرة الامازيغية فى تشكيل تاريخ المنطقة وتضاؤل البعد القبلي القادم من المشرق العربى وتكون دول قائمة بذاتها من العنصر الامازيغى ، ولعل طارق بن زياد ذلك الامازيغى المسلم الذى اجتهدوا فى خلق نسبة عربية لأبيه وكأن النبوغ اقتصر على عرب الجزيرة وهو فهم عصبي لإسلام أعظم من العصبية .على الاجمالى هي دول لديها خطاب سياسي مغاير وطبيعة ثقافية واثنولوجية مختلفة وهى تصلح كعقل ورافد بديل للسائد من عقل سياسي فى المشرق الذى يسود فيه منطق ثرواتي حفري . ......
#gلماذا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687234

ايليا أرومي كوكو : تعقيب علي مقال الاخ العالم دقاش جنوب كردفان حصان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو تعقيب علي مقال الاخ العالم دقاش جنوب كردفان جنوب كردفان ... حصان يركض بحدوة جديدة التحية و التجلة لك الاخ و الصديق و الاخ العزيز العالم دقاش فقد اوفيت و كفيت ... لسنا هنا للسجالات مطارحات و مقارنات ... ولايتنا في مفترق الطرق و هي مثخنة بالجراح و أرضها مخضبة بالدماء ... كل ما نأمل عند هذا المفترق التاريخي هو رجل حكيم حليم وطني غيور صاحب شخصية كاريزمية يقدر و يستطيع ان يرتق لحمة ولايتنا و يعيد ترتيب اولوياتها . هذه الاولويات المتمثلة في الامن و الاستقرار و السلام ...سيادة القانون و ارساء قيم العدالة ... فهذه كلها تفتقده جنوب كردفان الحالية دعك من التنمية و العمران و الرخاء و الازدهار ... انسان جنوب كرفان بمختلف اثنياته و قابائله و بطونه و عشائرة يحتاج الي اعادة بناء الثقة بنفسه و استعادة ثقته بالاخر . الروح و الشحن و الفتنة القبلية و استشراء النعرة و التعبئة بالضغط علي الزناد . عدم الاعتراف بالاخر و اباحة قتل الروح و استباحة حياتة الانسان و وجوده و ماله و عرضه و ممتلكاته . هذه الممارسات و الانتهاكات التي سادت في الفترات الماضية في جنوب ولاية جنوب كردفان بحاجة والي حديدي لا يحيد و لا ينتمي او ينحاز . جنوب كردفان يحتاج لوالي يقف علي مسافة واحدة بين الجميع بتفعيل القانون و الادارات الاهلية و الاجهزة الامنية المجمدة و احقاق الحق و الحقوق بدون انحياز . رجل السلطة القوي من ينزع فتيل التوتر الامني و يغمد نيران الجهويات المتأججة الملتهبة بتهدئة النفوس و تطيب الخوطر و جبر الكسور... لا اعرف و لا علم لي كثير او قليل عن الدكتور حامد البشير واليً جنوب كردفان . كل الذي نأمله منه هو ما أنف ذكره متمنيين له التوفيق بأن يكون رجل جنوب كردفان الاول بما يحمله هذه المفردة من معني. نتمني النجاح و التوفيق للوالي الجديد الدكتور حامد بشير كما نتمني لجنوب كردفان في الفترة المقبلة الخروج من عنق الزجاج الي بر الامان .مجدداً نأمل و نتمني ان يكون الدكتور حامد بشير ليس حصان يركض بحدوة حديد جديدة . بل نريده طبيباً جراحاً بارعاً في تطييب النفوس بيدين سحريتين يعالج اختلالات الارواح و تشوهاتها ... نريده جبار للكسور و اعادتها الي طبيعتها بعد وقف النزيف الحاد ورتق الجروح لحمتها . ولاية جنوب كردفان في انتظار والي فوق العادي و بمواصفات غير عادية . نأمل بأن يكون الدكتور حامد بشير هو هذا الرجل الجدير لهذه المرحلة المشوبة بالتعقيدات و الازمات و الاهات .جنوب كردفان ... حصان يركض بحدوة جديدة بقلم العالم أحمد دقاش قبل ايام فقط وفي تطور دراماتيكي حُسم الجدل حول تعيين الولاة المدنيين بعد أن استهلك جهدا كبيراً ووقتا طويلا من الحكومة ، خلالها كانت “قحت” تعزف لحن وموسيقى حرية ..سلامة ..عدالة، التي حتى الآن لم تتأسس وتتوطن في مناطق النزاع.جنوب كردفان ظلت تعمل فيها آلة الحرب منذ وقت طويل وسالت فيها دماء ودموع الارامل واليتامى والمحزونين دون توقف وتبدلت معظم مفردات الفرح والجمال الى مناحات وتنقل مواطنها بين صيوانات وتجمعات العزاء تحت الشجر وداخل الكهوف حتى وكأنه قد كتب على إنسانها التعايش مجبراً مع هذا الواقع المحزن. فالمنطقة تعيش غياب هيبة الدولة وحالة اللاقانون. ومنذ قيام الثورة ظلت الولاية يسيرها والياً عسكرياً بقانون الطوارئ الذي يستخدمه عند اللزوم وكثيراً ما كانت ترتكب جرائم فظيعة وتفلتات أمنية كبيرة تسجل ضد مجهول بينما كان الفاعل مشهود ومعلوم.فاجئنا السيد رئيس الوزراء الدكتور حمدوك بتعيين والياً لجنوب كردفان من خارج الصندوق حيث لم يكن د. حامد البشير اصلاً ضمن الت ......
#تعقيب
#مقال
#الاخ
#العالم
#دقاش
#جنوب
#كردفان
#حصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687233

أبو أمير الزيدي : خبر صاعق يطلقه الخبير عصام الخالصي:العراق لديه كهرباء أكثر مما يحتاج والفساد يمنع تشغيلها
#الحوار_المتمدن
#أبو_أمير_الزيدي العراق: لا يحتاج لكهرباء ايران ولا السعودية ولا مولدات الشوارع ولا حتى لمحطات جديدة حاليا، العراق يحتاج كنس وتنظيف وازاحة قمامة الفساد من وزارة الكهرباء والنفط!الحاقا بسلسلة المقالات الخمس التي نشرناها في البديل الاسبوع الماضي، استلمنا رسالة لخبير الكهرباء العراقي الاستاذ المهندس عصام الخالصي, كان قد رفعها الى رئيس الوزراء ووزير الكهرباء ووزير النفط ووزير المالية.جوهر الرسالة تتعلق بالقدرة الفعلية المتوفرة حاليا في محطات الكهرباء العراقية خارج إقليم كردستان ومواضيع أخرى تجيب على السؤال: لماذا لا تعمل هذه القدرة بطاقة كفؤة؟ وتقترح مقاربات جديدة. ولكي نبسط الموضوع للإخوة والاخوات القراء نقول:ولكي نبسط الموضوع للاخوة والاخوات القراء نقول:تصل التقديرات المتوفرة في الاعلام الرسمي وغير الرسمي لهذه القدرة إلى حوالي 15000 ميغاوات ,قد تنقص اعتمادا على كيفية الحساب وهل يدرج فيها الكهرباء المستورد من ايران او كهرباء مولدات الشوارع ام لا...الخاكثرالتقديرات تجمع ان حاجة العراق القصوى حاليا هي بحدود 22000 ميغاوات.الفارق بين الرقمين هو سبب الاختناق الكهربائي ولسد هذا العجز ينشط خيال أطراف مختلفة لتجييره، كل لغاياته السياسية أو الفساد.فهذا يريد يربط بكهرباء السعودية,والاخر يتشكر لايران ويطلب المزيد، والاوليغاركية تجير لتبيان ان الحل في مزيد من الخصخصة حتى وصولا للسطو ,ولا ننسى طبقة اصحاب المولدات وداعميهم من الكتل "السياسية".غير ان الاستاذ عصام الخالصي يبين في رسالته ان القدرة المنصوبة حاليا في البلد هي 27000 ميغاوات!! اي أعلى من حاجة البلد الحالية , وحتى لو حسبنا ان ربع هذه القدرة غير متوفر دائما لاغراض الصيانة والاعمال الهندسية الاخرى يبقى صافي القدرة المتوفرة اكثر من 20000 ميغاوات اي يقارب ذروة ما يحتاجة البلد وهذا بدون الحاجة : لكهرباء ايران , ولا السعودية , ولا حتى المولدات.اما لماذا لا تفعل كل هذه القدرة ,فاسباب عدة قدرناها في مقالاتنا السابقة : من تكبيل وارتهان الغاز العراقي وحرقه او بيعه للكويت ,او حجب الوقود من قبل وزارة النفط او الفساد المستشري والادارة غير الكفوءة ..الخ وسيكون لنا عودة عن هذا الموضوع.نص رسالة الاستاذ عصام الخالصي:مذكرة /قطاع الطاقة في العراق27/تموز/2020السيد مصطفى الكاظمي رئيس الوزراء المحترمصورة إلى:وزارة الكهرباءوزارة النفطوزارة الماليةمن:عصام الخالصيتحيةاشارة الى المؤتمر الذي عقد مؤخرا في بغداد مع الوكالة الدولية للطاقة بمشاركة الوزراء المعنيين في حقل الطاقة في العراق وما اثار الاستغراب كون مابحث في المؤتمر حسب تقرير الوكالة نفسها وحسب ما قدمه المسؤولين العراقيين بأن مستقبل أداء قطاع الطاقة في البلد يتذبذب بين النظريات التي لم يتحقق أي منها في السابق وبين إخفاء نوعية الإدارات المختلفة لذلك القطاع في السنوات الأخيرة. و ما كان متوقعاً من الإدارة الجديدة للعراق هو دراسة وتحليل مفصل للوضع على الأرض في الداخل قبل النظر للخارج لغرض العلاقات العامة.كبداية لا يمكن اهمال وضع العراق الشاذ في حرقه لغازه الطبيعي في الهواء مع كل متتبعاته الاقتصادية والبيئية في الوقت الذي يستورد فيه الغاز لتوليد الكهرباء من إيران. استنادا الى تقارير وزارة النفط الرسمية فإن معدل كميات الغاز الطبيعي الذي حرقت في الهواء في الأشهر الخمسة الأولى من سنة 2020 كانت 1477 مقمق (ألف وأربع مائة وسبعة وسبعين مليون قدم مكعب قياسي) ولو احتسبت قيمة هذه الكمية 7,5 دولار (متغيرة) لكل مليون وحد ......
#صاعق
#يطلقه
#الخبير
#عصام
#الخالصي:العراق
#لديه
#كهرباء
#أكثر
#يحتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687232

فؤاد النمري : درس في الماركسية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري لم يسبق لآباء الشيوعية، ماركس أو إنجلز أو لينين أو ستالين، أن كتب درساً في الماركسية ويبدو أن الحاجة لم تدْعُهم لذلك على خلاف ما هو قائم اليوم إذ يصل الأمر إلى الطعن بنظرية ماركس بادعاء أنها نظرية ظرفية كانت تحاكي المجتمع الرأسمالي البدائي المتوحش بعكس "الرأسمالية الحديثة" المتأنسنة اليوم بعرف منظري حزب العمال البريطاني أنطوني جيدنز وأنطوني بلير . وهناك من يطعن باللينينية باعتبار لينين مغامراً قام بثورة اشتراكية بغير مكانها وغير زمانها وحتى هناك من طالب بمحاكمة لينين وتجريمه مثل كريم مروة في لبنان . أما ستالين باني الإشتراكية الوحيد في التاريخ فقد تجاوزت جرائمه جرائم هتلر !! فيما بعد انهيار الاتحاد السوفياتي فقد الكثيرون ممن هم في الصفوف الأمامية في الأحزاب الشيوعية سًلّم الماركسية الذي رهنوا عمرهم في الصعود عليه ليبرأوا من وضاعة جبلتهم البورجوازية الوضيعة . جُنَ جنونهم وفطنوا بعد سبعين عاماً إلى أن الاتحاد السوفياتي لم يكن يوماً اشتراكياً بل كان رأسمالياً إمبريالياً !! هكذا رآه منصور حكمت ومن والاه من خبثاء البورجوازية الوضيعة الذين رهنوا عمرهم ليصعدوا سلم الماركسية كي يكونوا قادة “Leaders” عظماء مطهرين من وضاعة طبقتهم ثم فجأة ولعثرتهم إنهار سلمهم .الشيوعيون بعامتهم من مختلف الأمم ومختلف الرتب سكتوا على غش بعد الإنهيار كي يتحولوا إلى إصلاحيين يعفون أنفسهم من مسؤوليتهم عن الانهيار وحتى عن معرفة أسبابه بل وحتى عن البحث عنها . وهكذا باتت الماركسية، وهي المنارة الأقوى سطوعاً في محيطات الظلمات، باتت محل خلاف وإرباك وخبا ضياؤها ولم تعد مراكب الشيوعيين تتعرف على مؤانى سلامة الوصول .وهكذا يبرز "درس في الماركسية" بأهمية قاطعة تكشف أشعة الماركسية الساطعة لمختلف الشيوعيين التائهين في غياهب المحيطات الظلماء وتنير السبل لمختلف مراكب الشيوعيين التائهين، سواء لفلول الأحزاب الشيوعية التي تحولت إلى أحزاب إصلاحية أو لتلك التي فطنت إلى أنها أحزاب للعمال دون سواهم مما دعاها لإنكار مشروع لينين رغم أنه ما زال يحاصر العالم يرغمه على الإنتقال إلى الإشتراكية . الدرس في الماركسية يقول قولاً باتاً هنا وهو أن الماركسية إنما هي القراءة الموضوعية للتاريخ ؛ تلك فقط هي هداية الشيوعيين التائهين ..الشيوعيون الذين لاذوا بالصمت كي يعفوا أنفسهم من المسؤولية عن الإنهيار وتحولوا بالتالي إلى إصلاحيين في مجتمعات متخلفة (Underdeveloped) هم أهون شراً من أولئك الذين من موقف عدائي ساخط تبرعوا بقراءة معادية للمشروع اللينيني في الثورة الإشتراكية البولشفية .الشيوعي الساخط بسبب الإفلاس غير المتوقع منصور حكمت إنبرى يقرأ من خياله المريض الإقتصاد السوفياتي باعتباره إقتصاد "رأسمالية الدولة"، ويدعي بأن ثورة أكتوبر لم تغير من أسس الإ قتصاد الرأسمالي الموروث شيئاً . يبدو أن هذا المنصور الذي يفتقر للحكمة لم يقرأ خطاب لينين يسخر من أولئك الذين وصفوا خطة النيب (NEP) برأسمالية الدولة وذكرهم بأن كارل ماركس الذي كان قد عني بكل أشكال الاقتصاد وتوفي دون أن يذكر شيئاً اسمه رأسمالية الدولة ؛ وتساءل لينين كيف يمكن أن يكون لدولة دكتاتورية البروليتاريا إقتصاد رأسمالي !!؟ ليس أمرّ سخرية من شخص ينتقد نظاماً اجتماعياً وهو يجهل تاريخه جهلاً مطبقاً . قبل أن يروح منصور حكمت إلى مسائل إقتصادية ويدعي أن البلاشفة فشلوا في تغيير الأسس الرأسمالية في الإقتصاد في روسيا كان عليه أن يسأل نفسة عن معنى الموضوعة الرئيسية التي طرحها ستالين على المؤتمر التاسع عشر للحزب في أكتوبر 52 وهي تغيير الإقتصاد ال ......
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687231

طارق سعيد أحمد : لقاء
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد الصوت مُقنعوبيرسم على جدران الحلمشعرمنقوش على شباكيحروفوعرايس أرقامدبوستمساحووشوشوكؤوسشباكي لما بيفتحبيبُص في حلمالصوتراسم على جدرانهالشعرزَرَعْت ايدي شجرتفاحوراهنت!وانت اخترت.. خلودوطاووسي اختار زيكحلمعلى جدرانهبيرسم صوتالشعرمن حلم لحلمناططمتقسم على أحلاموبتحلمتكتب اسمك على حلممحلومبِتِرْمِشْ فيه سنينزي العاهرات الممومساتبالظبطأنا حلم شافِفْإنت مين؟. ......
#لقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687230

سجى مشعل : المسامح كريم
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل ماذا سيجري لِحُرمة المُسامحة إن تمّت مُقايضتها، بمعنى أن تُسامحني لأسامحك، وأن ننسى ما قدّ مرّ على قلبينا كلّ تلك المدّة، هل يفهم أيّ كائن طينيّ مُكوّن من وهن على وهن بأنّ التّسامح يحتاج جهدا كبيرا، وطاقة بالغة لا يمتلكها كثير منّا، ولكن في المقابل هذه الطّاقة تستحق، لأنّك حينما تسامح فأنت لا تخسر بل تكسب، نعم، تكسب الكثير من الأمور منها راحة بالك، وتفطن إلى نفسك أكثر، وتهتمّ بما تريد الوصول إليه وترغب به في حياتك، دون الحاجة للتّفكير بالإنتقام أو القَصاص، فلو كانت المُسامحة أمرا هيّنا فلِم سيجعل إله الكون للذين يعفون ويغفرون مكانة كبيرة عنده، ويُقسم بهم؟، "والعافين عن النّاس"، فلو كانت عندي مقدرة لأسامح سأفعل، ولا ضير من أن يفعل ذلك الطّرف المُقابل أيضا، ليس لأنّ أيّا منّا يستحق العفو والتّغاضي من الآخر، بل لأنّنا نحتاج أن تحظى نفوسنا ببعض من الرّاحة وهناء البال.فلو ظلّ كلّ طرف على حدة كارها للآخر، مُجافيا، مُبتعدا، ومُفكّرا كثيرا بالإنتقام فأيّ راحة تلك التي سيجنيها؟، صدّقني بأنّك لو فتحت صفحة جديدة معي لن أُغلق الكتاب أبدا، وبأنّ الأيّام التي كانت بيننا هي ذكريات تستحق جهد التّناسي، وبأنّ الملح القديم الذي كانَ في يوم ما يجمعنا على الطّاولة ذاتها، لا بدّ من أن يكون محفوفا بأشياءَ جميلةٍ، ولحظاتٍ كانت بالنّسبة لنا حياة فوق الحياة، وعليك في ذات الوقت أن تصدّق بأنّ نيّتي لم تكن في يوم سبق أو آخر هو في طريقه إلينا هي الأذيّة، لم تكن الأذيّة في بالي قطّ، لكنّ عدم قدرتي على إحتمال الأذى والإغتراب هو ما دفعني لأُسيء إليك، كما أنت فعلت معي، فالإساءة وجه متبادل في كلّ أطراف الكلام السّابق، حسنا، فأنا لا أُجيد كثيرا مهارة الإعتذار أو حتى مهارة المُبادرة، لكنّي أستطيع أن أخبرك بشيء واحد، ألا وهو بأنّ المرء منّا نسّايٌ وخطّاء، ومهما بلغت ذنوبه عنان السّماء فإنّ ربّا كريما يصفح ويغفر، وفي المقابل فمَن نحن كي لا نغفر، مَن نحن وبصفتنا بشرٌ ضعفاء كي لا نصفح، أو نتغاضى؟، لا أرغب أن نكون خصمين في يوم ما، ولم أرغب حقّا في أن نكون ندّين في العداوة، وهذه رسالتي الأخيرة، ولأنّي أؤمن جيّدا بأنّ "خيرهما مَن يبدأ بالسّلام" أبعث هذا الكلام، فماذا سيحدث لحُرمة التّسامح إن تمّت مُقايضتها بيننا؟، بطبيعة الحال "كلّ خير"! ......
#المسامح
#كريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687229

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج28
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وفي الاول من كانون الاول/ نوفمبر عام1968م وصل الضابط الإسرائيلي (اسحق عباوي) الى كردستان العراق، [ وهو ضابط برتبة رائد في وحدة الاحتياط التابعة للمظليين، وقد توجه الى كردستان كاعارة من الجيش للموساد، وقد ولد عبادي الذي كان الجميع يلقبونه (إيني) في سورية، وكان يتحدث اللغة العربية بصورة ممتازة]. ينظر: الموساد في العراق، ص223.وفي كانون الاول/ نوفمبر عام1986م وصل الى كردستان العراق أيضاً الطبيب العسكري الاسرائيلي (الدكتور الكسندر بريشمان)، والذي سبق أن عمل ضابطاً في لواء جولاني وسلاح المظلات، وفي رسالة الى زوجته ذكر بريشمان: سامي، وهو محمد محمود عبدالرحمن، والذي يعتبر مقرباً لملا مصطفى البارزاني بصورة تشبه قرابة أبنائه، وقد تعلم سامي اللغة الفرنسية من الضابط الاسرائيلي الكسندر بريشمان،[وقد كشف سامي عبدالرحمن النقاب للضابط الاسرائيلي اسحاق عبادي أن قيادة التمرد (= الحركة الكردية) قررت توجيه ضربة الى المنشآت النفطية العراقية في كركوك، وإن ذلك يرجع الى ثلاثة أسباب، وهي:1- خلق تهديد لاصحاب شركة النفط البريطانية من أجل ارغامهم على ارسال أموال الى الأكراد لاتقاء شرهم في المستقبل، ومنعهم من تدمير المصانع.2- اضعاف الاقتصاد العراقي الامر الذي سيؤدي الى اضعاف الضغط العراقي العسكري على الاكراد.3- خلق أصداء واسعة لدى الرأي العام العالمي بالنسبة للقضية الكردية. ينظر: شلومو نكديمون، الموساد في العراق ودول الجوار، ص224وقد بعث اسحاق عبادي الى المسؤولين الاسرائيليين معلومات حول الخطة، ونصح بتأييدها، ويذكر أن هذه الفكرة طرحت عدة مرات إبان المشاورات الكردية مع المستشارين الاسرائيليين، أما الآن فقد اتخذت هذه الخطة كعمل لا مناص منه.وفي السادس من كانون الاول/ نوفمبر عام1968م، تمت مناقشة الخطة خلال الجلسة الاسبوعية لهيئة وزارة الدفاع الاسرائيلية، وتم الاتفاق بيننا على رأي موشيه ديان: دراسة امكانية الوصول الى تعاون تنفيذي مع الاكراد، وكان الواضح أن من المستحيل تنفيذ مثل هذه العملية بدون موافقة الإيرانيين، وبناءً على ذلك على ذلك توجه رئيس الموساد ( زامير) ومعه (هروبن) في كانون الاول/ نوفمبر عام1968م الى طهران، وشرعوا في نقاش القضية بحضور الضابط الاسرائيلي ( ديفيد كرون) مع زملائهم من السافاك. وكان الايرانيون حتى ذلك الحين يفرضون حظراً على اقحام قضية النفط والمنشآت النفطية في النزاع، لأنهم خشوا من أن يوجه العراق ضربة مماثلة الى المنشآت النفطية في خوزستان (= عربستان)، أما الآن فقد وافقوا على رفع هذا الحظر، وحمل رئيس الموساد ( زامير) وزميله ( هروبن) الضوء الايراني الاخضر الى كردستان.وفي العشرين من كانون الاول/ نوفمبر عام1968م طرحت القضية مرة أخرى في مكتب وزير الدفاع ثم ناقشها مع رئيس الموساد، وحدد الهدف من العملية بالحاق أكبر قدر ممكن من الأضرار بالمنشأة النفطية العراقية، من أجل شلهل أطول زمن ممكن. وكان الضابط الاسرائيلي عبادي يعتزم التوجه مع سامي عبدالرحمن في جولة لاستكمال التفاصيل المطلوبة لاستكمال العملية، بيد أنه اضطر للبقاء في المؤخرة؛ نظراً لأن سامي جاء مع شخصين ما كان يجب أن يعرف بوجد الضابط الاسرائيلي (اسحاق عبادي). ينظر الموساد في العراق، المرجع السابق، ص224 – 225. ويظهر أن الشخصين المرافقين لسامي عبد الرحمن هم كل من: فاخر محمد آغا مير كه سوري وفارس باوه آمرهيز دشتي أربيل، والذي لم يريد الضابط الاسرائيلي أن يعلما بوجوده مع سامي لاسباب أمنية؟. ينظر: مسعود البارزاني، البارزاني والحركة التحررية الكردية، أربيل، ج3، ص209.وفي 26/12 ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687228

يوسف يوسف : قراءة عقلانية لآية - ق والقرآن المجيد -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة :أن " فلسفة الفهم " هي محور أساسي للعقل البشري ، لأنها المحرك الوحيد للمعرفة ، ومن دونها سوف نظل مغيبين عن أدراك حقيقة النص ، خاصة النص القرآني بالتحديد ! ، وفي هذا الصدد ، قد أوقفتني آية " ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) / سورة قاف " ، وهي سورة من السور المكية ، ووددت أن أقرأها قراءة عقلانية حداثوية ، وذلك بعد أن طرح بعض التفاسير الأسلامية المعتمدة التي تناولتها . التفاسير : بادئ ذي بدأ ، أن الكثير من المصادر تزعم عامة بأن قاف التي أقسم بها الله في القرآن في قوله ( ق والقرآن المجيد ) هي " إشارة إلى جبل قاف الأسطوري " ، وأرتأيت أولا ، أن أستعرض بعضا من التفاسير الواردة بخصوصها وفق المصادر المتداولة / سنة وشيعة وحتى من الصوفية ، ومنها التفاسير التالية ، وهي وردت على سبيل المثال وليس الحصر : أولا - وفق تفسير القرطبي ، قال ( واختلف في معنى " ق " ما هو ؟ فقال ابن زيد وعكرمة والضحاك : هو جبل محيط بالأرض من زمردة خضراء اخضرت السماء منه ، وعليه طرفا السماء والسماء عليه مقبية ، وما أصاب الناس من زمرد كان مما تساقط من ذلك الجبل . ورواه أبو الجوزاء عن عبد الله بن عباس . وقال الفراء : كان يجب على هذا أن يظهر الإعراب في " ق " لأنه اسم وليس بهجاء . قال : ولعل القاف وحدها ذكرت من اسمه كقول القائل :قلت لها قفي فقالت قاف .. ) . ثانيا - في موقع / أسلام ويب ، يقال الاتي بشأن الآية أعلاه ، نقل بأختصار ( .. واختلف في معنى ( ق ) فقال الواحدي : قال المفسرون : هو اسم جبل يحيط بالدنيا من زبرجد ، والسماء مقببة عليه وهو وراء الحجاب الذي تغيب الشمس من ورائه بمسيرة سنة ، وحكى الفراء والزجاج : أن قوما قالوا معنى ( ق ) : قضي الأمر وقضي ما هو كائن ، كما قيل في ( حم ) : حم الأمر . وقيل : هو اسم من أسماء الله أقسم به . وقال قتادة : هو اسم من أسماء القرآن . وقال " الشعبي " أنها تعني فاتحة السورة . ثالثا - وفي موقع / موقع نداء الأيمان ، نستعرض التالي ، ( قال مجد الدين الفيروزابادي ، بخصوصها : إِثبات النبوّة للرّسول وبيان حُجّة التَّوحيد ، والإِخبار عن إِهلاك القرون الماضية ، وعلم الحقّ تعالى بضمائر الخَلْق وسرائرهم ، وذكر الملائكة الموكَّلين على الخَلْق ، المشرفين على أَقوالهم .. قال ابن عاشور سورة " ق " : سميت في عصر الصحابة سورة ق ينطق بحروف : قاف ، بقاف ، وألف ، وفاء ، فقد روى مسلم عن قطبة بن مالك أن النبي قرأ في صلاة الصبح سورة " ق والقرآن الْمَجِيدِ " ، وربما قال: " ق " ويعني في الركعة الأولى . رابعا - أما في موقع / المكتبة الموالية ، فنبين التالي ، وهو وفق تفسير " القمي " / أحد أئمة المذهب الجعفري : ( بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرآن المجيد ) قال : ق جبل محيط بالدنيا من وراء يأجوج ومأجوج وهو قسم ( بل عجبوا ) يعنى قريشا ( ان جاء‌هم منذر منهم ) يعنى رسول الله ( فقال الكافرون هذا شئ عجيب‌ ء‌إذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد .. ) . خامسا - ومن موقع / المكتبة الشيعية ، أسرد تفسير أبن عربي ، أحد أئمة الصوفية ( تفسير سورة ق من [ آ ......
#قراءة
#عقلانية
#لآية
#والقرآن
#المجيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687227

صلاح بدرالدين : في الذاكرى الخامسة والخمسين لانبثاق اليسار الكردي السوري
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بما ان الحاضر هو امتداد للماضي لذلك لابد من تسليط الضوء على ماضي حركتنا ومراحل تطورها والاحداث التاريخية الهامه في مسيرتها وانتصاراتها وكبواتها وماحققتها بفضل تضحيات جسيمة من مناضليها الأوائل الذين قضوا بالسجون والمعتقلات زهرة أعمارهم او استشهدوا او مازالوا أحياء . كنا سبعة وعشرين فردا من أعضاء (البارتي الديمقراطي الكردي في سوريا) "&#1633-;-" بيننا الشباب والكهول والمتدينون والعلمانييون من المسلمين والأزيديين ومعظمنا كنا في موقع المسؤولية القاعدية في اللجان المنطقية والفرعية والمحلية والطلابية من مناطق الجزيرة وعفرين كما كان بيننا جامعييون ومعلمون وكسبة وفلاحين التقينا في الخامس من آب عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- في كونفراس حزبي انقاذي بإحدى البيوت في قرية – جمعاية - التي تبعد خمسة كيلومترات عن مدينة – القامشلي - وهو الخامس في تاريخ الحزب حيث عقد الرابع قبله بعام بنفس المكان الذي كان قد شهد مسلسل الخلاف السياسي – الفكري بين أعضاء القيادة ولكن من دون توضيح أسبابهاعلنا وكانت بداية ظهور الخلاف خلال الموجة الأولى من اعتقالات عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- في سجن المزة وأمام المحاكم وتمخض عنه تجميد متزعم الجناح اليميني متبني مقولة "الكرد أقلية" وصاحب مشروع تحويل الحزب الى جمعية ثم موالاة السلطات الحاكمة وعزل الحركة الكردية عن النضال الوطني الديموقراطي المعارض. في الكونفرانس الرابع عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;- وبالرغم من قرار تجميد متزعم اليمين – عليه الرحمة - الا أنه لم توضح تماما قضايا الخلاف لافي تعميم أو بيان أو مراجعة ولم تبت فيها ولم تحسم بل تم ترحيلها وتراكمت حيث شعرنا بثقلها وضرورة الولوج بتفاصيلها تقييما وتحليلا وواجب التصدي لها في كونفرانسنا الخامس خصوصا بعد اعتقال غالبية أعضاء القيادة بمختلف المناطق وانكفاء البعض واستقالة الآخرين مما شعر التيار اليميني الذي بقي رموزه بمعزل عن الاعتقال بأن الفرصة سانحة أمامه لتنفيذ مشروعه التصفوي. لم يعرف احدنا بشكل شخصي الراحل أبو اوصمان صبري الذي كنا نسمع عنه انه االقائد الاصلب والاشجع ولم نجد قبل الكونفرانس وثيقة نظرية حول الخلافات ولم يظهر أي كلام مكتوب عن الصراع بين اليسار واليمين في الحزب منه ومن غيره من القياديين وفي الكونفرانس لم يكن الوقت كافيا ولم يتسع الوقت للنقاشات النظرية للأسباب الأمنية ولكن كان الجميع متفقون حول التغيير والتطوير وسوء إدارة اليمين وصلاته مع أجهزة السلطة والخوف على ضياع الحزب .اجتهدنا بشكل خاص نحن الثلاثة المنتخبون لادارة ( القيادة المرحلية ) – المرحوم محمد نيو وهلال خلف وانا – ( وكنا خمسة ولكن الرفيقان الآخران ولأسباب محض خاصة اعتذرا عن تحمل المسؤوليات اليومية الميدانية وبقيا معنا حتى النهاية ) على أن تستمر تلك القيادة لحين انعقاد المؤتمر العام وتواصل جهودها في تعميق النقاش وتقييم الحالة الفكرية بالاعتماد على النفس والاستفادة من تجارب حركات الشعوب ومن التطورات العميقة الاجتماعية التي كانت تجري في سوريا وأتذكر أنني أعددت بحثا مطولا حول معنى ( اليسار ) ونال موافقة الرفاق ونشر على نطاق واسع وكان ذلك أول كراس ثقافي علمي في تاريخ الحزب منذ نشأته ثم تتالت إصدارات الجريدة المركزية والمجلات الثقافية بالكردية والعربية مركزيا وعلى مستوى المناطق وكذلك كتب ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) .ويجب ان اذكر هنا أنه قبل عقد الكونفرانس بنحو عام تم الاتصال بمبادرة شخصية من جانبي (وكنت أؤدي واجب الف ......
#الذاكرى
#الخامسة
#والخمسين
#لانبثاق
#اليسار
#الكردي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687226

شينوار ابراهيم : العائ--------دونَ مِنَ المَوت
#الحوار_المتمدن
#شينوار_ابراهيم العاي&#1620-;-دونَ مِنَ المَوت.....................شينوار إبراهيم...................عدتُ من الموتا&#1620-;-سيرُ وَحيدًا ... باي&#1620-;-سًاتو&#1620-;-لمُني الخَطواتُ ...ا&#1620-;-صارعُ مَخاوفيالضّبابَ المَجهولَ ...في ذاكرتيأحمِلُ أسماءً بدونِ حُروفا&#1620-;-وجاعًا بلا أشلاء ... أبحثُ عن جثّتي المَفقودةِفي المقابرِ الْجَماعيّة ...عن قاتليبين الملفّاتِ الضّاي&#1620-;-عةفي حَقاي&#1620-;-بِ عاهراتِ الأرضِ ... عن صَرخاتِ حَفيداتِ الشّمسِبينَ مَخالبِ الذّي&#1620-;-ابِ ... صَدى نِداءاتِ القاصِراتِفي 3. أوكوستا&#1620-;-يامًا حُفِرَتْ بأظافرِ المُغْتَصَباتفي ذاكرةِ التاريخلقد ماتَ كلُّ شيءحتّى الإنسانيّة ... بَدَأتُ أخافُ حتّى من ظلّيمن حجمِ انكساري ... هذه الحياةُ تُؤلِمُنيبصمتُها القاتل ...سأعودُ إلى الموتِ ثانيةًالا&#1620-;-لَمُ يَنهَشُ في جَسَدي الميتلا ا&#1620-;-قوى على الهَرَب ...لا ا&#1620-;-ملكُ القوّةَ على البُكاء ... دفنتُ قلبي هناكبعيدًا عن جَسَدي ... لا أحَدَ يَعلَمُ بِنَزيفِ حُزنيفأنا أزيدي ... مُجَرّدَ رقمٍ في سجلِّ الحِسابات ... ......
#العائ--------دونَ
#مِنَ
#المَوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687241

عبد الله الحريف : كلمة في إفتتاح اجتماع تنسيقية القمة الدولية للشعوب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف نص ترجمة الكلمة القصيرة التي ألقاها الرفيق عبد الله الحريف بالأنجليزية في إفتتاح اجتماع تنسيقية القمة الدولية للشعوببالرغم من تعمق أزمة الرأسمالية والعديد من النضالات الطويلة النفس للطبقات العاملة والفلاحين الفقراء وكادحي المدن وأغلبية الطبقات الوسطى، فإن النتائج ضعيفة إن لم تكن غائبة.في العالم العربي، تبين السيرورات الثورية التي أطلقها ما يسمى ب”الربيع العربي” أن تدخل الطبقة العاملة كان حاسما في رحيل بن علي ومبارك والبشير وبوتفليقة. لكن غياب أو ضعف حزب الطبقة العاملة والتحالف العمالي-الفلاحي مكنا البرجوازية من إجهاض الثورة في مصر ووضع عراقيل أمام تجدرها في تونس، بينما تضعا تحديات جمة أمام تطورها في السودان وتونس.إن تجربة الثورات المنتصرة( روسيا والصين والفيتنام…) تظهر الدور الأساسي الذي لعبه حزب الطبقة العاملة وقيادته للجبهات الشعبية، وخاصة التحالف العمالي-الفلاحي.أغلب القوى اليسارية، المصدومة بانهيار الاتحاد السوفيتي وتراجع حركات التحرر الوطني والمتأثرة بفكر ما بعد الحداثة والديمقراطية البرجوازية، فقدت روحها الثورية وتخلت عن النضال ضد الرأسمالية مركزة عملها على الحركات الاجتماعية والمجتمع المدني والانتخابات، عوض بناء أدوات الصراع الطبقي للطبقة العاملة( النقابات للصراع الاقتصادي والأحزاب والجبهات للصراع السياسي).والغريب في الأمر أن البرجوازية، في نفس الوقت الذي تخلت فيه أغلب قوى اليسار عن الصراع الطبقي، تشن، بلا هوادة، حربا طبقية ضد الطبقات الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة.إن ما طرحته أعلاه لا يعني أن نضال الحركات الاجتماعية( الحركة النسوية والحركات الهوياتية ومن أجل الحفاظ على البيئة…) ليس مهما أو أنه ثانوي. إنه يعني أن هذا النضال يجب أن يتمفصل مع الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين ضد الرأسمالية. إنه يعني علاقة جدلية بينهما حيث يقوي نضال الحركات الاجتماعية الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين والعكس بالعكس. ويعني أيضا أن الصراع الطبقي للطبقة العاملة هو الحاسم.أعتقد أن أحد أهم أهداف القمة العالمية للشعوب هو تشجيع وتقوية الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين من خلال المساعدة على تقوية أدواته. أتمنى أن تساهم هذه المداخلة في أن تولي القمة العالمية للشعوب اهتماما أكبر لهذا الموضوع من خلال:-إعطاء أهمية أكبر في التكوين السياسي لأوضاع الطبقة العاملة والفلاحين وكادحي المدن ولبناء أحزاب الطبقة العاملة الماركسية والنقابات المدافعة عن مصالح الطبقة العاملة والجبهات الشعبية.-تنظيم ندوات لتبادل التجارب حول النضالات وأشكال التنظيم والجبهات والشعارات وغيرها التي تساعد تنظيماتنا على التجدر وسط الكبقة العاملة وعموم الكادحين.-تقوية المعركة الفكرية، خاصة ضد فكر ما بعد الحداثة والديمقراطية البرجوازية ومن أجل التحرر والاشتراكية.عبد الله الحريفالنهج الديمقراطي المغرب ......
#كلمة
#إفتتاح
#اجتماع
#تنسيقية
#القمة
#الدولية
#للشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687240

بولس اسحق : عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ... تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمُ
#الحوار_المتمدن
#بولس_اسحق المتابع والقارئ للتاريخ الإسلامي وفترة حفظ القرآن وحفظته من المسلمين.. تتجلى امامه حقيقة بأنه لا وجود لحفظ كتاب.. وانما إضافات متتالية من اشخاص.. اضيف اليه وربما عدل فيه الكثير أيام بني امية والحجاج وبني العباس واستمر على هذه الحال.. حتى ثبت على ما هو عليه في الوقت الحاضر.. بين الناسخ والمنسوخ وقصص تراثية وخرافية واساطير قديمة.. فكيف يكون هناك حفظة للقران بينما المعني أي صاحب الشأن.. لا يأمر بكتابته او جمعه.. لا بل ينسى القران.. فالرسول ابن ابي كبشة بذات نفسه لا يحفظ القران {سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد ، فقال: (رحمه الله ، لقد أذكرني كذا وكذا آية ، أسقطتهن من سورة كذا وكذا).. وزاد عباد بن عبد الله ، عن عائشة : تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي ، فسمع صوت عباد يصلي في المسجد ، فقال : ( يا عائشة ، أصوت عباد هذا ) . قلت : نعم ، قال : ( اللهم ارحم عبادا )}(الراوي: عائشة المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:2655 خلاصة حكم المحدث: صحيح)والمشكلة الكبرى إنه اسقطهم من السورة.. والطريف ان القران يقول (سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله).. فسبحان العاطي الوهاب بعد الشبشب والقبقاب.. وجدك عائلا فأغنى.. فان كان الله هو الذي انسا محمد بمشيئته.. فكيف تذكر محمد.. اليس الله يمحو ما يشاء ويثبت.. عجيب وغريب.. وكالعادة سيتم تكذيب الحديث وتضعيفه وتكميم فمه.. كي لا ينطق بالحقيقة الصارخة وهى.. أن محمد الافاك الاثيم هو مؤلف القران.. وربما تسال كيف ان محمد بن ابي كبشة افاك اثيم.. فدعني اخبرك: الحقيقة التي أقرها القرآن في سورة النحل {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ* إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ}.. ولنحلل هذه الآيات:أولا: من الواضح جدا من هذه الآيات بما لا يدع مجالا للشك أن الشيطان الرجيم:1ـ ليس له سلطان على الذين آمنوا باله القران.. فما بالنا بحبيبه ومصطفاه!!2ـ وعلى ربهم يتوكلون!3ـ إنما سلطانه على الذين يَتَوَلَّوْنَهُ (أي يتخذونه وليا ويتبعون وساوسه)4ـ والذين هم به مشركون.. يعني يعبدون الاصنام والاوثان دونا عن اله القران.ثانيا: كيف اذا يمسه الشيطان ويسحره {حديث سحر النبي حديث صحيح ، وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أئمة الحديث ، وتلقاه أهل السنَّة بالقبول والرضا ، ولم يُنكره إلا المبتدعة ، وفيما يلي نص الحديث ، وتخريجه ، ومعناه ، ورد العلماء على من أنكره... وتابع هنا الفتوى وهلاوس المفسرين الذين جعلوا سحر رسولهم دليلا على نبوته.. بلا حياء او خجل http://www.islamqa.com/ar/ref/68814والمصيبة انهم ترجموا هذه الفتوى للإنكليزية.. ولا ادري هل هي من باب التهليل والتفاخر بان نبيهم كان مسحورا للذي لا يفهم العربي.. مبروك .. الله اكبر كبيرا.. يعني فرحانين اوي.. كما يقول الزعيم https://islamqa.info/en/answers/68814/the-story-of-magic-against-the-prophet-peace-and-blessings-of-allaah-be-upon-him-and-its-meaningومرة ينطق الشيطان على لسانه ويكون له سلطان عليه {أفرأ ......
#عَلَى
#مَنْ
#تَنَزَّلُ
#الشَّيَاطِينُ
#تَنَزَّلُ
#عَلَى
#كُلِّ
#أَفَّاكٍ
#أَثِيمُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687239

محمد عبد الكريم يوسف : ثقافة الإلغاء في السياسة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف عندما يخرج علينا رئيس الولايات المتحدة دونالد ترمب كل يوم بتغريدات عنيفة ضد خصومه السياسيين في الولايات المتحدة ويصفهم باليسار المتطرف وينعتهم بشتى صنوف الكلمات البذيئة فإنه يمارس ثقافة الإلغاء بحق جزء كبير من الشعب الأمريكي . وعندما يصرح رئيس الولايات السابق جورج بوش الابن قائلا:" An American must always come first" أي " يجب وضع مصلحة الأمريكي قبل أي مصلحة أخرى ، فإنه يمارس ثقافة الإلغاء ضد كل شعوب الأرض قاطبة . وعندما يقول الرئيس أوباما :" إما معنا وإما علينا " فإنه يمارس ثقافة الإلغاء بأبشع صورها ويتجاهل متعمدا نصف المجتمع لأنه يختلف معهم في الرأس والسياسة . وإذا نظرا إلى ممارسة ثقافة الإلغاء بعيدا عن المصطلحات الفنية نجد أنها تمارس في البيت الواحد والعائلة الواحدة والمجتمع الواحد المتجانس فكيف يكون الأمر حين يكون مجتمعنا متعدد الأعراق والتوجهات السياسية والقطبية والاهتمامات . ثقافة الإلغاء أخت ثقافة النكاية والتحييد أو النبذ ، ففي بعض المجتمعات يعتبر الصهر كسرٌ للظهر وبذلك فطريا يعتبر الصهر شخصا منبوذا في عائلة ما وموقعه غير قابل للإصلاح إلا بالتنازل بسبب سيادة ثقافة الإلغاء. والانتماء العائلي أو الطائفي قد يكون سببا في ارتقاء السلم الوظيفي بسبب سيادة ثقافة الإلغاء . وعندما تسود ثقافة الإلغاء في مجتمع من المجتمعات تغيب ثقافة النقاش والرأي الأخر والشرح والتوضيح وتسود بدلا عنها ثقافة العبودية والسيطرة والنفعية والمصالح المتبادلة لتحل محل روح الابتكار والإبداع والتطوير . بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على دراية بثقافة الشرح والتوضيح فإنهم يتناسون دائما أن الشرح وسيلة لتوضيح الرأي والإقناع بالموجبات التي أدت إلى سلوك معين في الحياة أو أفعال تعتبر غير مقبولة من الناحية السياسية . وفي غالبية الأحيان يمارس الأخ الأكبر ( السلطة ) ثقافة الإلغاء بحق الأخ الصغر ويفرض عليه رأيه وقد يكون الأخ الأصغر على حق لكنه محرج من بيان خطأ الأخ الأكبر . تمارس ثقافة الإلغاء بحق الشخصيات العامة والمشاهير والكتاب والصحفيين عبر مقاطعة خدماتهم ومنتجاتهم ولقاءاتهم الشعبية وحرمانهم من حقوقهم عن طريق استبعادهم من ممارسة أدوارهم في الحياة اليومية وقد تمارس ثقافة الإلغاء في الحياة الواقعية بصمت كأن لا يعنيك نجاح أحد أفراد الأسرة والاحتفال بمناسبة تافهة ليس حبا بها بل نكاية بمناسبة أكثر أهمية تم تهميشها قصدا وعمدا. يحضرني هنا ما قاله مارون عبود الناقد المعروف حين كان يتعمد تشريح قصائد نزار قباني نقدا وقدحا وذما وعندما سئل عن السبب قال : يعجبني الفتى وقصائده وأنا أريد أن أقدم له الشهرة على طبق من ذهب . ولو أنني تجاهلته أنا والنقاد لما التفت إليه أحد. يجب أن ندرك أن ثقافة الإلغاء هي نفس ثقافة التجاهل والتعمية على إنجازات الخصوم أو الشركاء في العمل ، وكلما مارسنا ثقافة الحوار والشرح والنقاش كان الأمر أكثر إيجابية في العمل وفي حياتنا اليومية . الثقافة هي أسلوب أو طريقة الحياة التي يعيشها أي مجتمع بما تعنيه من تقاليد وعادات وأعراف وتاريخ وعقائد وقيم واهتمامات واتجاهات عقلية وعاطفية وتعاطف أو تنافر ومواقف من الماضي والحاضر و المستقبل . فإذا نظرنا إلى واقع بعض المجتمعات اليوم لوجدنا فيها انتشاراً لظاهرة الإلغاء لجهود الآخرين ونسف أعمالهم. وهذه الظاهرة تُعد من متلازمات الماضي والحاضر والمستقبل في العديد من المجتمعات المقدمة والمتخلفة والتي ما زالت حتى اليوم تتمثل في عديد من السلوكيات والممارسات الخاطئة التي نشاهدها ونلمسها في هذه المجتمعات. تمارس ال ......
#ثقافة
#الإلغاء
#السياسة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687238

عايد سعيد السراج : أملونةٌ بالسرِّ أم هديل. اليمام ؟
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج لك ِ مير&#1700-;-ت – وردة الروح وردةُ المِسْك تأتي إلِي ْ وتمنحني صفاءً ، وأيقونة من عسل ْوردة النوْر تأتي إلي ْفأسألها كيف تنامين ؟أمبللة&#1620-;- بالعطرأم بالفـَرَاش ْ ؟أملونةٌ بالسر أم هديل اليمام ؟ وتغمز غمازتيها ، وترنو إلي ْوردة الجوز سافرت عبر الحقول ْفالهمتـْها الفراشات ُ ، سرّ النبات وغازلتها الأيائلُ ، ودثرها البَرَدُ الجميل ْ وأخضب منها البنان ْفراح حسونها يغرد ُ ، لحناً على قبة الفاتنات ْوهو يقول .الوردة التي ليس فيها رحيق ْليس فيها حياة ْوكنت ِ أنتِ الجمال. وورد الحياة ْ ......
#أملونةٌ
#بالسرِّ
#هديل.
#اليمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687248

محمد بوعلام عصامي : إلى النبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بوعلام_عصامي إلى المرأة الوفية لتلك القيم الإنسانية، للحرية، لتربة الوطن، لأطفال الوطن، لإنسان الوطن، إلى المرأة الحديدية التي عندما تخلى الجميع في زمن التصحُّر، هي بقيت صامدة، كالشجرة تنشر ظلها على أجنحة منكسرة، بين طيور مهاجرة.. كالواحة كالبشرى على قلوب تائهة شقيّة ترويها بالأمل.. وتلك شجرة كرمة طيبة تثمر خيرا ولا شيء غير المحبة، صامدة حديدية أمام مخالب الشرور، مزهرة زهية كأغصان كارما الخير في واحتها البهية.المدون "محمد بوعلام عصامي"مدونتي الجديدة "جمال الوجه ووجه الجمال"https://facebeauty-humanbeing.blogspot.com/2020/06/the-power-of-childs-smile.html?m=1 ......
#النبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687247

عبدالجواد سيد : التحالف الفرنسى المصرى وأمن المتوسط الكبير
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد التحالف الفرنسى المصرى، وأمن المتوسط الكبير أثارت التدريبات البحرية الفرنسية المصرية المفاجئة، التى جرت فى 25 يوليو الماضى هذا ، التساؤل، وربما الحيرة أيضاً ، لدى المتابعين للشأن المصرى، ورئيسه الديكتاتور الغامض المحير ، عبدالفتاح السيسى، الذى لايعلم إلا الله ماذا يدور فى عقله ، وإلى أى معسكر ينتمى فعلاً ، كيف هكذا أصبحت فرنسا فجأة حليفاً إستراتيجياً لمصر، أليست روسيا، حليفة حفتر وحليفة السيسى فى نفس الوقت، موجودة أيضاً فى شرق ليبيا، فلماذا لايجرى التدريبات معها، وهى القوى العسكرية الأكبر، والطرف المؤثر فى سياسات البحر المتوسط فى اللحظة الحالية ، هل أدرك اخيراً عبث هذا التصور، وأدرك ، وكما يردد البعض ، أن روسيا فى الواقع هى حليف أردوغان ، وليست حليف حفتر، وأن إختياره لفرنسا، أو قبوله بعرضها للتعاون العسكرى المشترك ، كان إتباعاً لمنطق الجودة بالموجودة ، وليس بمنطق الخيار الإستراتيجى الأصلح، بمعنى ، أن فرنسا وحدها من كل دول الإتحاد الأوربى هى الطرف الوحيد المستعد للمواجهة فعلاً مع العدوان التركى فى المتوسط، ومن ثم برزت فجأة كحليف إستراتيجى تفرضه اللحظة، وليس خياراً إستراتيجياً لنظام الديكتاتور المحير، أسئلة كثيرة طرحتها تلك التدريبات المشتركة المفاجئة عن نيات عبدالفتاح السيسى، ولكن ورغم تشعب الإجابات المحتملة، أو نيات الديكتاتور الذى تتجاوز أهمية الحدث شخصه ، فإن تلك الخطوة ، هى خطوة صحيحة مائة بالمائة. تعود العلاقات المصرية الفرنسية إلى قرون طويلة فى الماضى، وبالتحديد إالى القرون الوسطى، عندما كانت فرنسا الوليدة آنذاك ، المنفصلة عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، هى المساهم الأكبر فى الحروب الصليبية ، حتى أطلق مؤرخو المسلمون تسمية فرنجة على كافة الصليبين القادمين من غرب أوربا ، نسبة إلى الفرنسيين ، تلك الحملات الشهيرة التى إنتهت بالحملة السابعة والأخيرة، التى قادها الملك الفرنسى لويس التاسع سنة 1248-1249م ، وأنتهت بهزيمته وأسره فى المنصورة سنة 1250م ، ثم فدائه ورحيله على أثر ذلك إلى بلاده بلا عودة ، بإستثناء حملته الأخيرة على تونس 1270م والتى مات أثنائها . لم تنتهى علاقة مصر بفرنسا منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ، إذ إستمرت فى صعود مع الزمن ، لم يتوقف ، حتى وإن تراوحت أطوارها بين مد وجزر ، فقد ورث المماليك الحكم من أسيادهم الأيوبيين بعد حملة لويس مباشرة ، ودخلوا فى علاقات تجارية قوية مع غرب أوربا ، من خلال المدن التجارية الصاعدة فى إيطاليا ، لذلك فقد غلب الوجود الإيطالى من تجار ورحالة على عصر دولة المماليك ، التى كونوا فيها ثرواتهم الضخمة ، من خلال سيطرتهم على طرق التجارة الآسيوية عبر البحر الأحمر، ونقلها إلى أوربا بالتعاون مع تجار المدن الإيطالية ، كجنوة وبيزا والبندقية، ولكن وبعد سقوط دولة المماليك على يد العثمانيين فى أوائل القرن السادس عشر، وإحتلال الإنجليز للهند وتأسيسهم شركة الهند الشرقية فى بدايات القرن السابع عشر ، ونتيجة لإهتمام إنجلتر بتجارتها الهندية الجديدة ، وطرقها عبر البحر الأحمر، وأيضاً نتيجة للعلاقات المتميزة التى تمتعت بها فرنسا مع الدولة العثمانية ، فقد غلب الوجود الإنجليزى الفرنسى ، من تجار ورحالة، على مصر العثمانية، وذلك رغم ضعف مركزها التجارى، بعد إكتشاف البرتغاليين لطريق رأس الرجاء الصالح فى أخريات القرن الخامس عشر ، مما ترتب ......
#التحالف
#الفرنسى
#المصرى
#وأمن
#المتوسط
#الكبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687246

عمر عبد الكاظم حسن : العنف غذائنا اليومي....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن نحن كعراقيين نتنفس العنف ونعيشه كما لو انه شراب وطعام نحن امة ضحية العنف العنف لم يهبط علينا من السماء كما لو اننا امة ملائكية .بل لو امعنا النظر للحظات سوف نجد كم هائل من المفردات التي نستخدمها في حياتنا اليومية هي مفردات راسخة في تفكيرنا وقيمنا وساكنة في اعماق لا وعينا .تدلل بما لا يقبل الشك اننا امة نستهلك العنف كمنشطات يومية من هذه المفردات على سبيل المثال ( خل يولي - كلب ابن كلب - ابن حرام - ناقص- اثول ) وغيرها عشرات المفردات التي نتداولها في حياتنا اليومية .بالرغم من ان وقع هذه الكلمات المؤذية والخادشة للحياء والتي بطبيعة الحال تسبب الم نفسي وغيرها من المفردات القبيحة والمؤذية والتي ليس لها وقع خاص علينا كبشر بحكم التعود عليها .الا انها من ناحية اجتماعية ونفسية لو اخضعناها الي التحليل العلمي الدقيق سوف نجدها وبكل بساطة مؤذية وفيها شحنة كبيرة من الكراهية وتعبر عن ثقافتنا الموغلة بالعنف والتوحش .لهذا لم استغرب ابدا من مقطع الفديو الذي تداولته بكثافة مواقع التواصل الاجتماعي بشان التعنيف والاذلال للصبي محمد الزيدي من قبل بعض افراد الاجهزة الامنية .نحن امة ضحية العنف بكل اشكاله ان كان العنف سياسي او ديني او اجتماعي لهذا بدون حلول عاجلة من قبل مختصين لتنشئة اجيال جديدة تبدا معهم من الصفر لن يكون لنا مستقبل غير العنف .لان جميع تفاصيل ثقافتنا ومنظومتها القيمية هي محركات للعنف فالمدارس والجامعات وعبر مناهجها وخاصة الدينية والتاريخية هي بشكل او باخر تشحن المتلقي على العنف .وايضا قيم البداوة التي تربينا عليها التي تفضل وتحترم السلطان والحاكم واصحاب الجاه والمال حتى وان كانوا ظالمين وتحتقر الضعيف حتى وان كان على حق .ناهيك عن ثقافتنا الدينية التي تكفر الاخر المختلف دينيا او طائفيا وتسخر منه وتحتقر معتقداته هذه كلها محركات للعنف والكراهية سوف تطحننا وتطحن اولادنا مسستقبلا اذا لم تكن هنالك حلول .اذا لم نواجه معضلاتنا واخطائنا ونشخصها بدقة ونبقى نمجد بانفسنا من خلال المثاليات الغارقة في التورية والجهل سوف نبقى ضحية العنف الديني والسياسي والاجتماعي المستمر ....... ......
#العنف
#غذائنا
#اليومي....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687245

علاء ورد حسين : العراق ..نصف بلد ..نصف شعب ..نصف حكومة
#الحوار_المتمدن
#علاء_ورد_حسين من يجي طاريعبد الكربم #قاسم وعبد السلام #عارف يتفق الكثير من الباحثين ان احدهما نصف عاقل والاخر نصف مجنون تطورت هذه #العقدة في الحقبة التي بعدهالياتي #البكر نصف السريع و #صدام نصف المتأني في امور #العراقو لياتي بعدها اياد #علاوي نصف الذكي و #الجعفري نصف الغبيوهو ما مهد لظهور #المالكي نصف الفاسد و #العبادي نصف النزيهفي &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- جاءنا عبد #المهدي نصف الضعيفوليعقبه #الكاظمي نصف القويواذا سحبنا الموضوع على المستوى الوطني - العراق كبلد لديه التصف من كل شي وحتى المواطن #العراقي لديه نفس المتلازمة- #العراق يمتلك ربع #نفط العالم لكن #الشعب لا يقبض ثمنه- العراقيين صاحبين غيرة لكن تطلع من بعضهم #طلعات خنزيرية- العراقي يحب ارضه ووطنه لكن بعضهم يقشمره ويستغله فيصبح مرتزقا لدىخونة #الوطن- العراقي يفتهم و خشمه عالي وصاحب كرامة لكن يبقى بلا مبدا و تشوف مثلا دكتور مضحوك عليه من معمم مثلا- العراقي اكثر #مواطن يضحي ويستشهد لاجل وطنه لكن تضحيته تضيع بسبب المتاجرين بدمه- العراقي حتى من يحب شفاف وصادق وزلمة لكن لا تاتي #الرياح بما تشتهي السفن وعلاقاته تنتهي بلا نتيجة ......
#العراق
#..نصف
#..نصف
#..نصف
#حكومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687244

كمال آيت بن يوبا : فرضية ربوبية جديدة أكثر عقلانية هدية للشيعة في شمال إفرقيا والشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة في مقال سابق في الحوار المتمدن (عنوانه المرتدون بمعنى الكلمة ) قلت يمكن تأسيس فرضية جديدة حول موجد الكون إنطلاقا من المادة و نتائج العلوم في شمال افريقيا والشرق الأوسط كمرحلة تنير الأفهام و تزيل الخزعبلات و الكائنات الأسطورية و الظواهر المخيفة التي تقض مضاجع الناس حتى يقبلوا على الحياة و السلام وتغادرهم الاوهام .في هذه الفرضية ليس الاستدلال على وجود موجد للكون من عدمه هو المقصود وإنما المقصود ، بتصحيح المفاهيم لأؤلئك الذين يقولون انهم ممثلون لموجد الكون هذا على الأرض ، هي صحتهم النفسية . لأن المشكلة في المنطقة هي مع هؤلاء . ولأنه كم من المعلومات البسيطة و هي حقائق علمية أنقدت أناسا كثيرين من الضياع و الإستغلال من طرف الآخرين وأطلقتهم أحرارا مسالمين في هذا العالم أسوياء يعيشون في إنسجام مع أنفسهم و مع الواقع المحيط ويستمتعون بحياتهم بكل حرية . كفرضية سنقول أن هذه الفرضية الفلسفية الجديدة محتملة بالنظر لواقع المنطقة الغارق في الجهل والامية وتمثل بديلا عقلانيا للرائج عندنا (أي فرضية على المقاس). وفي نفس الوقت حتى لو إفترضنا خطأها لن يكون لذلك أي تأثيرعلى أهدافها. لأن نسبة 0,01 % من الخطأ ولو ضعيفة تبقى إحتمالا واردا .أما اذا قلنا أنها نظرية علمية فهذا يلزمنا تصورا نظريا لتجربة ناجحة قابلة للتكرار من طرف الجميع للتأكد منها يكون موجد الكون أحد عناصرها .وهذا مستحيل .في إعتقادي أن نقد الكتب المقدسة من الناحية المنهجية لا يجب أن يؤدي بالمرء لإستنتاج عدم وجود موجد للكون فقط لأنه يلاحظ تناقض معلوماتها مع معلومات العلم الحديث أو تناقض معلوماتها مع بعضها البعض فيشطب كل الأفكار الواردة فيها .لأن خطأ أحدهم في تحديد أسباب ظاهرة ما أو في إعطاء مميزات عامل من عوامل البيئة لا يعني عدم وجود تلك الأسباب أو العوامل..فمبدأ السببية هو مبدأ علمي عام ملازم للظواهر الطبيعية دائما... بعبارة أخرى فكرة وجود شخص عاقل كسبب معقول وراء وجود الكون في تلك الكتب المقدسة لا يعني أن الفكرة خاطئة ولو كفكرة بشرية ، في حدود زمنها الذي يختلف عن زماننا ، تحاول تفسير وجود الكون إنطلاقا من مبدأ السببية نفسه حتى لو أخطأت كل الأفكار الأخرى التي تصفه أو تقول عنه ما يتناقض مع الواقع المعاش أو مع العلم ..و قد كان يجب الإستنتاج في هذه الحالة أنها كلام بشري منسوب لموجد الكون فحسب .و من تم البحث عن أسباب هذا الخداع البشري عوض نفي وجود موجد الكون نفسه من أساسه و التفريق بين العلم الحديث و النشاط الاجتماعي - السياسي –الاقتصادي الذي ليس موضوعيا ولا علميا في تلك الفترة من تاريخ بروز الأديان إلى اليوم.. قال برنارد شو الكاتب الانجليزي الساخر:ما إن يحدثني أحدهم (يقصد المبشرين) عن الله حتى أبدأ في تحسس حافظة نقودي ...لقد كان يقصد هذا الخداع البشري .المسألة الثانية هي مسألة إختلاف المقاييس . لأن مقاييس الإنسان و مقايييس الكون لا يمكن بأي حال من الأحوال الزعم بإمكانية مقارنتهما نظرا لشساعة الكون الرهيبة فمابالك بمقارنة فكر البشر و مفاهيمه الأرضية بفكر موجد محتمل للكون .ولتجرب أيها القارئ الكريم أن تتخيل ما كان عليه الحال قبل الانفجار الكبير الذي أدى لبداية تكوين الكون .فإنك لن تستطيع تصور ذلك .لماذا لأن وعينا تشكل داخل الفضاء والزمان النسبي وليس خارجهما.لذلك فما ينتظره البشر من موجد الكون هذا عند عجزهم لا يجب إسقاطه عليه . مثل ماقال أبيقوراليوناني بكل سذاجة "إذا كان الخالق لا يس ......
#فرضية
#ربوبية
#جديدة
#أكثر
#عقلانية
#هدية
#للشيعة
#شمال
#إفرقيا
#والشرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687243

مقداد مسعود : بافيزة : هل وقّعت أتفاقية سلام مع المالك ..؟
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود في الذكرى السبعين..با فيزه : هل وقّعت أتفاقية سلام مع المالك ؟يا بافيزه.. لماذا اضرمتَ الغراب فيك؟ هل لأن الوقت قد تأخر وأنت تريد العودة؟ (*) بافيزه : أنت َحوارٌ دؤوب مع الأشجار على كل مدارجها السردية والمشعرنة . في اللغة وما يجاورها..(*)مِن الينابيع الثرة : اغترف َ ولم يرتوِ بافيزة !!(*)من الينابيع صنعت لنا مصابيح(*)ومن الغيم حفر لنا آباراً في النجوم(*) حين نقرأ كتبه نرى أسلاكا كهربائية ً بين سطورها تصيبنا بأهتزازت نرفض التخلي عنها.. (*)اكتشف أكثر من مهنة ٍ ليديه(*) ارتفعت يساره ُ راية ً حمراء في شوارع تورينو..(*) رأيت ُ بافيزة في بابلو : روايته (الرفيق) فصافحته صوتيا ً(أنت تعيش في تماس دائم مع الكثيرين، مع عمّال البناء الذين يعملون على الجسر،أولئك هم مَن نحتاج إليهم. أبإمكانك تنظيم إضراب لعمّال البناء؟/160 )(*)تفيأ بافيزة أجراس الكاثوليك (كانت أجراس الكنيسة تقرع والناس تخرج .. لم يأتوا إلى القداس 125/ بلادك).. (*) تغنى بافيزة بحنجرة ٍ ظمأى للحب.. لكن الأمواج كانت تدحرجه دائما(*) أربع مرات حباً جارفاً...لكنه لم يوفق ولو بغرام حقيقي واحد في حياته ..(*)من شدة ولهه بمدينته تورينو جعلها المنبع والمصب في ديوانه( عمل منهك) :يرى في الشعر ما لم يصغ ِ له غيره وبشهادته (هذه واحدة من تفسيرات عديدة للشعر،الريف يصبح مدينة، الطبيعة تصبح حياة بشرية،الفتى يصبح رجلا 56 /مهنة العيش )..(*) في روايته (الرفيق) اليقظة تستأنف ما جرى في الحلم يقول كارلينو: حلمت بعدد كبير من القطط وكان يسير مثل القطط/107/ رواية الرفيق. (*)حدثني بابلو بنكهة بافيزة في رواية الرفيق (كان الضباب يغطي أصابعي، كنت ضجراُ ومُتعبا من الحياة..)..(*) إذا كان (الصيف في رما لا ينقضي 199 ) فأن البحر َ مشاعية ٌ بهيجة ٌ: يملأ الناس في روما الشوارع: الأغنياء الفقراء المعدمون كلهم يتحسسون البحر عبر نوافذهم وشرفات منازلهم: عمّال بناء.. فتيات ..أطفال شغيلة وناس بسطاء.. وهكذا كان بافيزة .. أو هكذا أراد كينونة ً له بين الناس.(*)لا خلاف مع ما تقول حين تقول : (العلاقات الانسانية محكومة بنفس القوانين التي تطبق على التجارة 156/ مهنة العيش) يحب الناس وفوق شروطه(العيش وسط الناس كما الورقة في مهب الريح 508)(*)بافيزة...بافيزة...أنت باقٍ : خلال مستقبل يتجاوز عيون مخيلتي , ......
#بافيزة
#وقّعت
#أتفاقية
#سلام
#المالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687258