رواء محمود حسين : خاطرة في الفرح
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين ويبدو أن معرفة النفس تؤدي إلى معرفة الله وهو ما يؤدي إلى الحصول على الفرح أو السعادة. وقد بين ذلك الغزالي في كتابه: " كيمياء السعادة ". فقد بدأ كتابه بفصل في معرفة النفس. فالواجب عليك أن تعرف نفسك بالحقيقة؛ حتى تدرك أي شيء أنت، ومن أين جئت إلى هذا المكان، ولأي شيء خلقت، وبأي شيء سعادتك، وبأي شيء شقاؤك. وذكر اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس، وليس شيء أقرب إليك من نفسك، فإذا لم تعرف نفسك، فكيف تعرف ربك؟ فإن قلت: إني أعرف نفسي! فإنما تعرف الجسم الظاهر، الذي هو اليد والرجل والرأس والجثة، ولا تعرف ما في باطنك من الأمر الذي به إذا غضبت طلبت الخصومة، وإذا اشتهيت طلبت النكاح، وإذا جعت طلبت الأكل، وإذا عطشت طلبت الشرب. والدواب تشاركك في هذه الأمور (ينظر: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ): "كيمياء السعادة"، والكتاب هو: مقتطفات مترجمة عن الأصل الفارسي، والأصل: كتاب اسمه كميائي سعادات في مجلدين كبار وهو ترجمة تقريبا لكتابه الإحياء مع تغير بسيط، ص 124).فاجتهد أيها الإنسان في معرفة أصلك؛ حتى تعرف الطريق إلى الحضرة الإلهية، وتبلغ إلى مشاهدة الجلال والجمال، وتخلص نفسك من قيد الشهوة والغضب، وتعلم أن هذه الصفات لأي شيء ركبت فيك؛ فما خلقها الله تعالى لتكون أسيرها، ولكن خلقها حتى تكون أسرك، وتسخرها للسفر الذي قدامك، وتجعل إحداها مركبك، والأخرى سلاحك؛ حتى تصيد بها سعادتك. فإذا بلغت غرضك فقاوم بها تحت قدميك، وارجع إلى مكان سعادتك. وقد جمعت في باطنك أيها الإنسان، صفات: منها صفات البهائم، ومنها صفات السباع، ومنها صفات الشياطين، ومنها صفات الملائكة، فالروح حقيقة جوهرك وغيرها غريب منك، وعارية عندك. فالواجب عليك أن تعرف هذا، وتعرف أن لكل واحد من هؤلاء غذاء وسعادة. فإن سعادة البهائم في الأكل، والشرب، والنوم، والنكاح، فإن كنت منهم فاجتهد في أعمال الجوف والفرج. وسعادة السباع في الضرب، والفتك. وسعادة الشياطين في المكر، والشر، والحيل. فإن كنت منهم فاشتغل باشتغالهم. وسعادة الملائكة في مشاهدة جمال الحضرة الربوبية، وليس للغضب والشهوة إليهم طريق. فإن كنت من جوهر الملائكة، وذلك المكان قرار خواص الحضرة الإلهية، وقرار العوام درجات الجنة. فتحتاج إلى معرفة هذه المعاني؛ حتى تعرف من نفسك شيئاً قليلاً؛ فكل من لم يعرف هذه المعاني فنصيبه من القشور؛ لأن الحق يكون عنه محجوباً (ينظر: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي: "كيمياء السعادة"، ص 124 – 125). وجواباً لسؤال: كيف تعرف نفسك؟ يقول الغزالي: إذا شئت أن تعرف نفسك، فاعلم أنك من شيئين: الأول: هذا القلب، والثاني: يسمى النفس والروح. وأما حقيقة القلب، فليس من هذا العالم، لكنه من عالم الغيب؛ فهو في هذا العالم غريب، وتلك القطعة اللحمية مركبة، وكل أعضاء الجسد عساكره وهو الملك، ومعرفة الله ومشاهدة جمال الحضرة صفاته، والتكليف عليه، والخطاب معه، وله الثواب، وعليه العقاب، والسعادة والشقاء تلحقانه، والروح الحيواني في كل شيء تبعه ومعه. ومعرفة حقيقته، ومعرفة صفاته، مفتاح معرفة الله سبحانه وتعال؛ فعليك بالمجاهدة حتى تعرفه؛ لأنه جوهر عزيز من جنس جوهر الملائكة، وأصل معدنه من الحضرة الإلهية، من ذلك المكان جاء، وإلى ذلك المكان يعود. والنفس هو القلب الذي تعرفه بعين الباطن، وحقيقتك الباطن؛ لأن الجسد أول وهو الآخر، والنفس آخر وهو الأول. ويسمى قلباً. وليس القلب هذه القطعة اللحمية التي في الصدر من الجانب الأيسر؛ لأنه يكون في الدواب والموتى. وكل شيء تبصره بعين الظاهر فهو من هذا العالم الذي يسمى عالم الشهادة (ينظر: أبو حامد محمد ب ......
#خاطرة
#الفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687155
#الحوار_المتمدن
#رواء_محمود_حسين ويبدو أن معرفة النفس تؤدي إلى معرفة الله وهو ما يؤدي إلى الحصول على الفرح أو السعادة. وقد بين ذلك الغزالي في كتابه: " كيمياء السعادة ". فقد بدأ كتابه بفصل في معرفة النفس. فالواجب عليك أن تعرف نفسك بالحقيقة؛ حتى تدرك أي شيء أنت، ومن أين جئت إلى هذا المكان، ولأي شيء خلقت، وبأي شيء سعادتك، وبأي شيء شقاؤك. وذكر اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس، وليس شيء أقرب إليك من نفسك، فإذا لم تعرف نفسك، فكيف تعرف ربك؟ فإن قلت: إني أعرف نفسي! فإنما تعرف الجسم الظاهر، الذي هو اليد والرجل والرأس والجثة، ولا تعرف ما في باطنك من الأمر الذي به إذا غضبت طلبت الخصومة، وإذا اشتهيت طلبت النكاح، وإذا جعت طلبت الأكل، وإذا عطشت طلبت الشرب. والدواب تشاركك في هذه الأمور (ينظر: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ): "كيمياء السعادة"، والكتاب هو: مقتطفات مترجمة عن الأصل الفارسي، والأصل: كتاب اسمه كميائي سعادات في مجلدين كبار وهو ترجمة تقريبا لكتابه الإحياء مع تغير بسيط، ص 124).فاجتهد أيها الإنسان في معرفة أصلك؛ حتى تعرف الطريق إلى الحضرة الإلهية، وتبلغ إلى مشاهدة الجلال والجمال، وتخلص نفسك من قيد الشهوة والغضب، وتعلم أن هذه الصفات لأي شيء ركبت فيك؛ فما خلقها الله تعالى لتكون أسيرها، ولكن خلقها حتى تكون أسرك، وتسخرها للسفر الذي قدامك، وتجعل إحداها مركبك، والأخرى سلاحك؛ حتى تصيد بها سعادتك. فإذا بلغت غرضك فقاوم بها تحت قدميك، وارجع إلى مكان سعادتك. وقد جمعت في باطنك أيها الإنسان، صفات: منها صفات البهائم، ومنها صفات السباع، ومنها صفات الشياطين، ومنها صفات الملائكة، فالروح حقيقة جوهرك وغيرها غريب منك، وعارية عندك. فالواجب عليك أن تعرف هذا، وتعرف أن لكل واحد من هؤلاء غذاء وسعادة. فإن سعادة البهائم في الأكل، والشرب، والنوم، والنكاح، فإن كنت منهم فاجتهد في أعمال الجوف والفرج. وسعادة السباع في الضرب، والفتك. وسعادة الشياطين في المكر، والشر، والحيل. فإن كنت منهم فاشتغل باشتغالهم. وسعادة الملائكة في مشاهدة جمال الحضرة الربوبية، وليس للغضب والشهوة إليهم طريق. فإن كنت من جوهر الملائكة، وذلك المكان قرار خواص الحضرة الإلهية، وقرار العوام درجات الجنة. فتحتاج إلى معرفة هذه المعاني؛ حتى تعرف من نفسك شيئاً قليلاً؛ فكل من لم يعرف هذه المعاني فنصيبه من القشور؛ لأن الحق يكون عنه محجوباً (ينظر: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي: "كيمياء السعادة"، ص 124 – 125). وجواباً لسؤال: كيف تعرف نفسك؟ يقول الغزالي: إذا شئت أن تعرف نفسك، فاعلم أنك من شيئين: الأول: هذا القلب، والثاني: يسمى النفس والروح. وأما حقيقة القلب، فليس من هذا العالم، لكنه من عالم الغيب؛ فهو في هذا العالم غريب، وتلك القطعة اللحمية مركبة، وكل أعضاء الجسد عساكره وهو الملك، ومعرفة الله ومشاهدة جمال الحضرة صفاته، والتكليف عليه، والخطاب معه، وله الثواب، وعليه العقاب، والسعادة والشقاء تلحقانه، والروح الحيواني في كل شيء تبعه ومعه. ومعرفة حقيقته، ومعرفة صفاته، مفتاح معرفة الله سبحانه وتعال؛ فعليك بالمجاهدة حتى تعرفه؛ لأنه جوهر عزيز من جنس جوهر الملائكة، وأصل معدنه من الحضرة الإلهية، من ذلك المكان جاء، وإلى ذلك المكان يعود. والنفس هو القلب الذي تعرفه بعين الباطن، وحقيقتك الباطن؛ لأن الجسد أول وهو الآخر، والنفس آخر وهو الأول. ويسمى قلباً. وليس القلب هذه القطعة اللحمية التي في الصدر من الجانب الأيسر؛ لأنه يكون في الدواب والموتى. وكل شيء تبصره بعين الظاهر فهو من هذا العالم الذي يسمى عالم الشهادة (ينظر: أبو حامد محمد ب ......
#خاطرة
#الفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687155
الحوار المتمدن
رواء محمود حسين - خاطرة في الفرح
ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 25
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الم يحن الوقت بعد للكف عن المزايده بالدين ..؟والاينبغي ان يقف المثقف ضد اسلمة المجتمع ، تلك الجريمة الشنعاء ، التي تقترفها سلطة المشايخ والعسكر وامراء المؤمنين في وضح النهار ..؟الكاتب والمفكر حميد زناروما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم القران - الانفال -67افرغو عقولنا وجردوها من المعارف وعلوم الحياة واستبدلوها بابشع الخرافات التي احالوها الى علوم نفتخر بها وننحني امامها وننبطح حد الموت ولن نطأطا الرؤوس الا لها .. هذه الخرافات التي هيمنت على احاسيسنا ومشاعرنا وحركتنا وكل اغماضة عين ودقة قلب وحركة يد وخطوة قدم ..، نحن اسرى وعبيد هذه الخرافة التي تشهر السيف على رقابنا وضمائرنا ..، نحن ضحية الاجداد الذين انبطحو بقوه امام جيوش الخرافه فتحولو الى كلاب حراسه خانعه خاضعه منكسره منهزمه ذليله ساهمت بشكل فعال في الدفاع عن عن الاسلمه وصناعة التخاريف .علينا كواجب اخلاقي وانساني ان نتتبع وبشكل عقلاني جدا خارطة التخريف الديني وسيف النبوه وانبطاح الاجداد لمعرفة مااحدثته هذه العوامل من تاثيرات واسقاطات على مانعيشه اليوم وانعكاسات ذلك على ويلاتنا وخيباتنا وانحلالنا وتدميرنا وانحطاطنا وتراجعنا بهذا الشكل المحزن المؤلم المخيف .لنضيف لكم على صفحتنا هذه حفنة جديده من التخاريف الاسلاميه التي حولوها الى نصوص مقدسه ملزمه وواجبة التطبيق . لما ( احتل المسلمون ) بلاد فارس واصابو من كتبهم كتب سعد بن ابي وقاص الى عمر بن الخطاب يستاذنه في شانها ، فكتب له عمر بن الخطاب : ان اطرحوها في الماء فان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالى ، فطرحوها في الماء ، فذهبت علوم الفرس فيها .كشف الظنون -- الجزء الاول -- الصفحه 446تصورو احبتي بكلمة من هذا البدوي المتصحر القيت في الماء علوما لاتقدر بتمن .. علوم فارس وماادراك مافارس ..، حضارة راقيه تستحق الاهتمام لما فيها من معارف وعلوم وفنون ودواوين لحضارة امتدت بعيدا فيها من الفلسفات والتراثيات والتواريخ الشيء الكثير .. من يكون هذا النكره حامل الدره ليرمي حضارة امه في الماء .انشأ واسس بطليموس الحاكم الاول لمصر 285 و 246 ق م مكتبة الاسكندريه اعظم وارقى صرح حضاري وكانت تسمى مكتبة الاسكندريه العظمى .. وحدها هذه المكتبة العظيمه تستحق ان يكتب عنها المجلدات كونها تحتوي على أكثر من 700 ألف لفافة بردية، تتناول مواضيع شتى في العلوم والفنون والآداب والتاريخ والفلسفة والشعر والطب والرياضيات. كانت بحق مكتبة من أشهر مكتبات التاريخ الإنساني . امر خليفة المسلمين الاراذل عمر بن الخطاب بحرق هذا الصرح الانساني بحجة كونه لايوافق القران .. ياللعار وياللتخلف ..، اشهر سته وحمامات الاسكندريه وقودها العلوم والفلسفات والمعارف والفنون .. ولم يعترض الاجداد على هذا الاجراء الاكثر همجية ووحشية ورعوبة وتخلف . نمله قطعها النمل بسبب الكذب حيث كان رجل يضع لها حبه فتنادي قومها لترفعها ، فيرفعها الرجل فلا يرون شيئا ، وتكرر هذا منه ومنها ، فاجتمعو عليها فقطعوها . الشيخ الاشقر( العقيده في الله -- الصفحه 129 ) فيل يطير وهدهد يكلم انبياء ومنطق طير ونمل يقول ويتقول بلسان مبين صحيح فصيح ونملة تكذب كالشيوخ وكلب شيطاني يقطع صلاة المسلمين .سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ-;- وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ-;- قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِ ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687154
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الم يحن الوقت بعد للكف عن المزايده بالدين ..؟والاينبغي ان يقف المثقف ضد اسلمة المجتمع ، تلك الجريمة الشنعاء ، التي تقترفها سلطة المشايخ والعسكر وامراء المؤمنين في وضح النهار ..؟الكاتب والمفكر حميد زناروما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخره والله عزيز حكيم القران - الانفال -67افرغو عقولنا وجردوها من المعارف وعلوم الحياة واستبدلوها بابشع الخرافات التي احالوها الى علوم نفتخر بها وننحني امامها وننبطح حد الموت ولن نطأطا الرؤوس الا لها .. هذه الخرافات التي هيمنت على احاسيسنا ومشاعرنا وحركتنا وكل اغماضة عين ودقة قلب وحركة يد وخطوة قدم ..، نحن اسرى وعبيد هذه الخرافة التي تشهر السيف على رقابنا وضمائرنا ..، نحن ضحية الاجداد الذين انبطحو بقوه امام جيوش الخرافه فتحولو الى كلاب حراسه خانعه خاضعه منكسره منهزمه ذليله ساهمت بشكل فعال في الدفاع عن عن الاسلمه وصناعة التخاريف .علينا كواجب اخلاقي وانساني ان نتتبع وبشكل عقلاني جدا خارطة التخريف الديني وسيف النبوه وانبطاح الاجداد لمعرفة مااحدثته هذه العوامل من تاثيرات واسقاطات على مانعيشه اليوم وانعكاسات ذلك على ويلاتنا وخيباتنا وانحلالنا وتدميرنا وانحطاطنا وتراجعنا بهذا الشكل المحزن المؤلم المخيف .لنضيف لكم على صفحتنا هذه حفنة جديده من التخاريف الاسلاميه التي حولوها الى نصوص مقدسه ملزمه وواجبة التطبيق . لما ( احتل المسلمون ) بلاد فارس واصابو من كتبهم كتب سعد بن ابي وقاص الى عمر بن الخطاب يستاذنه في شانها ، فكتب له عمر بن الخطاب : ان اطرحوها في الماء فان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالى ، فطرحوها في الماء ، فذهبت علوم الفرس فيها .كشف الظنون -- الجزء الاول -- الصفحه 446تصورو احبتي بكلمة من هذا البدوي المتصحر القيت في الماء علوما لاتقدر بتمن .. علوم فارس وماادراك مافارس ..، حضارة راقيه تستحق الاهتمام لما فيها من معارف وعلوم وفنون ودواوين لحضارة امتدت بعيدا فيها من الفلسفات والتراثيات والتواريخ الشيء الكثير .. من يكون هذا النكره حامل الدره ليرمي حضارة امه في الماء .انشأ واسس بطليموس الحاكم الاول لمصر 285 و 246 ق م مكتبة الاسكندريه اعظم وارقى صرح حضاري وكانت تسمى مكتبة الاسكندريه العظمى .. وحدها هذه المكتبة العظيمه تستحق ان يكتب عنها المجلدات كونها تحتوي على أكثر من 700 ألف لفافة بردية، تتناول مواضيع شتى في العلوم والفنون والآداب والتاريخ والفلسفة والشعر والطب والرياضيات. كانت بحق مكتبة من أشهر مكتبات التاريخ الإنساني . امر خليفة المسلمين الاراذل عمر بن الخطاب بحرق هذا الصرح الانساني بحجة كونه لايوافق القران .. ياللعار وياللتخلف ..، اشهر سته وحمامات الاسكندريه وقودها العلوم والفلسفات والمعارف والفنون .. ولم يعترض الاجداد على هذا الاجراء الاكثر همجية ووحشية ورعوبة وتخلف . نمله قطعها النمل بسبب الكذب حيث كان رجل يضع لها حبه فتنادي قومها لترفعها ، فيرفعها الرجل فلا يرون شيئا ، وتكرر هذا منه ومنها ، فاجتمعو عليها فقطعوها . الشيخ الاشقر( العقيده في الله -- الصفحه 129 ) فيل يطير وهدهد يكلم انبياء ومنطق طير ونمل يقول ويتقول بلسان مبين صحيح فصيح ونملة تكذب كالشيوخ وكلب شيطاني يقطع صلاة المسلمين .سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ-;- وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ-;- قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِ ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687154
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 25
أحمد بيان : نقط ضعفنا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان لكل مناضل نقط ضعف، سواء داخل تنظيم سياسي أو نقابي أو جمعوي. وليس عيبا أن نجهر بنقط ضعفنا بغاية تجاوزها. فأن ندركها نحن أولا أسلم من أن يدركها عدونا، النظام وأزلام النظام. أما إخفاءها فلا يزيد الأمر إلا تعقيدا، بل وضعفا. لأن إخفاءها يدل على العجز عن تجاوزها (منطق النعامة). ومن بين مزايا التنظيم تتبع أوضاع المناضلين الذاتية والعمل على تقويمها استباقيا. فقد يستعصي علاج بعض نقط الضعف بعد فوات الأوان، كما قد تستفحل لدرجة إحداث خسائر فادحة بالنسبة للمناضل وكذلك التنظيم الذي ينتمي اليه. والمركزية الديمقراطية لا تعني فقط إنتاج المواقف السياسية والقرارات الحاسمة وفق منطق الأغلبية والأقلية أو القيادة والقاعدة، إنها السهر المبدع والمستمر على مدى التصريف السديد لتوجه التنظيم ومرجعيته السياسية والإيديولوجية، قيادة وقواعدا، وبما يمليه ذلك من انسجام النظرية والممارسة.لا يخفى أن من بين نقط قوة الحركة الماركسية اللينينية المغربية (الحملم) انحدار جل أطرها من تنظيمات سياسية متمرسة ومقتنعة بالمركزية الديمقراطية، بما ترمز اليه من انضباط تنظيمي، نذكر حزبي التحرر والاشتراكية والاتحاد الوطني للقوات الشعبية. أما جيل المناضلين اللاحق فقليلا ما يجسد المعنى الخلاق للمركزية الديمقراطية رغم اقتناعه بأهمية التنظيم ذي المرجعية الماركسية اللينينية. وكثيرا ما يلجأ المناضلون الى المبادرات الفردية غير المؤطرة، والتي تسمح بهامش من "الحرية" في الحركة والفعل. وفي ذلك "تهرب" بأحد المعاني من المحاسبة النضالية والنقد والنقد الذاتي. علما أن المركزية الديمقراطية تقوم على هذه الأركان وتعتمدها لتطوير الممارسة الثورية. لا ندعو الى الانضباط الأعمى والحديدي، أي الانضباط غير الخلاق (الخضوع والولاء) الذي تمارسه القوى الظلامية، بل نلح على التحليل الملموس للواقع الملموس والنقد والنقد الذاتي والمحاسبة النضالية المنظمة المفتوحة على قيمة الإقناع والاقتناع والإبداع. وبقليل من الكلام في زمن الإسهال في "التحليل" غير المجدي وفي تبادل التهم بعيدا عن الانخراط في متطلبات المرحلة، وعلى رأسها بناء الذات المناضلة بالموازاة مع مناصرة المعارك الحارقة، نسجل أن أخطر نقط ضعفنا في ظل الوضع الراهن للصراع الطبقي ببلادنا، حيث شراسة القمع وتمرير المخططات الطبقية وضغط الامبريالية ومؤسساتها في مختلف المجالات المالية والإعلامية والصحية، تتجلى في:- انسياقنا وراء الحركة رغم ما ترمز اليه من تضحية ونكران الذات، وعدم الانتباه لاستنزاف طاقاتنا فيما يخص البناء التنظيمي، أي بناء الذات. بمعنى آخر عدم توازن اشتغالنا على المواكبة النضالية للمعارك القائمة وبناء الذات المناضلة.- ضعف المتابعة السياسية للشأن العام، في ظل محدودية الإمكانيات، ومنها بالخصوص الأطر المتمكنة والمتفرغة. وتجدنا غائبين عن العديد من القضايا المصيرية وعن تناولها. ومن بين هذه القضايا، قضية الاعتقال السياسي وقضايا اجتماعية واقتصادية أخرى (التعليم والصحة والسكن والشغل...)، دون إغفال واقع الفساد والإفلات من العقاب. - ضعف إمكانياتنا المادية والبشرية لضمان استمرارية متابعتنا للمعارك النضالية على طول وعرض جغرافية بلادنا وسبر أغوارها.- ضعف التكوين الذاتي للمناضلين وكذلك التنسيق والتحالف السياسيين والميدانيين، والسقوط في كثير من الأحيان في فخ "الراحة الافتراضية". نعم للحضور الافتراضي، نظرا لما للجانب الإعلامي من أهمية وأثر، لكن لا يمكن أن يكون ذلك بديلا عن التواصل والحضور المباشرين والواسعين.- ضعف المبادرة الجماعية المنظمة لصنع الحدث وبلورة الفعل، ......
#ضعفنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687153
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان لكل مناضل نقط ضعف، سواء داخل تنظيم سياسي أو نقابي أو جمعوي. وليس عيبا أن نجهر بنقط ضعفنا بغاية تجاوزها. فأن ندركها نحن أولا أسلم من أن يدركها عدونا، النظام وأزلام النظام. أما إخفاءها فلا يزيد الأمر إلا تعقيدا، بل وضعفا. لأن إخفاءها يدل على العجز عن تجاوزها (منطق النعامة). ومن بين مزايا التنظيم تتبع أوضاع المناضلين الذاتية والعمل على تقويمها استباقيا. فقد يستعصي علاج بعض نقط الضعف بعد فوات الأوان، كما قد تستفحل لدرجة إحداث خسائر فادحة بالنسبة للمناضل وكذلك التنظيم الذي ينتمي اليه. والمركزية الديمقراطية لا تعني فقط إنتاج المواقف السياسية والقرارات الحاسمة وفق منطق الأغلبية والأقلية أو القيادة والقاعدة، إنها السهر المبدع والمستمر على مدى التصريف السديد لتوجه التنظيم ومرجعيته السياسية والإيديولوجية، قيادة وقواعدا، وبما يمليه ذلك من انسجام النظرية والممارسة.لا يخفى أن من بين نقط قوة الحركة الماركسية اللينينية المغربية (الحملم) انحدار جل أطرها من تنظيمات سياسية متمرسة ومقتنعة بالمركزية الديمقراطية، بما ترمز اليه من انضباط تنظيمي، نذكر حزبي التحرر والاشتراكية والاتحاد الوطني للقوات الشعبية. أما جيل المناضلين اللاحق فقليلا ما يجسد المعنى الخلاق للمركزية الديمقراطية رغم اقتناعه بأهمية التنظيم ذي المرجعية الماركسية اللينينية. وكثيرا ما يلجأ المناضلون الى المبادرات الفردية غير المؤطرة، والتي تسمح بهامش من "الحرية" في الحركة والفعل. وفي ذلك "تهرب" بأحد المعاني من المحاسبة النضالية والنقد والنقد الذاتي. علما أن المركزية الديمقراطية تقوم على هذه الأركان وتعتمدها لتطوير الممارسة الثورية. لا ندعو الى الانضباط الأعمى والحديدي، أي الانضباط غير الخلاق (الخضوع والولاء) الذي تمارسه القوى الظلامية، بل نلح على التحليل الملموس للواقع الملموس والنقد والنقد الذاتي والمحاسبة النضالية المنظمة المفتوحة على قيمة الإقناع والاقتناع والإبداع. وبقليل من الكلام في زمن الإسهال في "التحليل" غير المجدي وفي تبادل التهم بعيدا عن الانخراط في متطلبات المرحلة، وعلى رأسها بناء الذات المناضلة بالموازاة مع مناصرة المعارك الحارقة، نسجل أن أخطر نقط ضعفنا في ظل الوضع الراهن للصراع الطبقي ببلادنا، حيث شراسة القمع وتمرير المخططات الطبقية وضغط الامبريالية ومؤسساتها في مختلف المجالات المالية والإعلامية والصحية، تتجلى في:- انسياقنا وراء الحركة رغم ما ترمز اليه من تضحية ونكران الذات، وعدم الانتباه لاستنزاف طاقاتنا فيما يخص البناء التنظيمي، أي بناء الذات. بمعنى آخر عدم توازن اشتغالنا على المواكبة النضالية للمعارك القائمة وبناء الذات المناضلة.- ضعف المتابعة السياسية للشأن العام، في ظل محدودية الإمكانيات، ومنها بالخصوص الأطر المتمكنة والمتفرغة. وتجدنا غائبين عن العديد من القضايا المصيرية وعن تناولها. ومن بين هذه القضايا، قضية الاعتقال السياسي وقضايا اجتماعية واقتصادية أخرى (التعليم والصحة والسكن والشغل...)، دون إغفال واقع الفساد والإفلات من العقاب. - ضعف إمكانياتنا المادية والبشرية لضمان استمرارية متابعتنا للمعارك النضالية على طول وعرض جغرافية بلادنا وسبر أغوارها.- ضعف التكوين الذاتي للمناضلين وكذلك التنسيق والتحالف السياسيين والميدانيين، والسقوط في كثير من الأحيان في فخ "الراحة الافتراضية". نعم للحضور الافتراضي، نظرا لما للجانب الإعلامي من أهمية وأثر، لكن لا يمكن أن يكون ذلك بديلا عن التواصل والحضور المباشرين والواسعين.- ضعف المبادرة الجماعية المنظمة لصنع الحدث وبلورة الفعل، ......
#ضعفنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687153
الحوار المتمدن
أحمد بيان - نقط ضعفنا
ثائر البياتي : الأنظمةُ مُعَقَدةُ التَّكيُّفِ
#الحوار_المتمدن
#ثائر_البياتي Complex Adaptive Systems تأليف: البروفيسورة تانيا سامات بوناسيالرابط الأليكتروني للبحث:-https://www.researchgate.net/publication/272353039_Complex_Adaptive_Systems كلية الإقتصاد، قسم الإدارة والمحاسبة- جامعة مالطاتاريخ النشر: 30 تشرين الأول، 2017ترجمة: ثائر البياتي30 تموز 2020Wiley Encyclopedia of Managementالمحتوياتالمقدمة...........................................................................................................3الأنظمةُ مُعـَقـَدةُ التـَّكيـُّفِ CAS .............................................................................3تعريف.............................................................................................................3صلة CAS مع إدارات الأعمال الإستراتيجية............................................................3السلوك التـَّكيـُّفي................................................................................................4السلوك المنبثق.................................................................................................4التنظيم الذاتي...................................................................................................5السلوك التعاوني ..............................................................................................5نماذج الأعمال وCAS .....................................................................................6الخلاصة......................................................................................................... 7شكر وتقدير......................................................................................................7المصادر......................................................................................................... 11-7المقدمة يأتي بحث البروفسورة تانيا سامات بوناسي، تحت عنوان: الأنظمةُ مُعـَقـَدةُ التـَّكيـُّفِ، إختصاراً CAS، تطبيقاً للأنظمةِ المـُعـَقـَدةِ في مجال المؤسسات الإقتصادية وإدارة الأعمال الإستراتيجية. سأعطي - قبل الشروع في ترجمة البحث- فكرة تاريخية قصيرة عن نظريةِ الأنظمةِ المـُعـَقـَدةِ. نظريةُ الأنظمة المُعـَقـَدة Complex Systems Theory أو الأنظمة مـُعـَقـَدة التـَّكيـُّف CAS، تقع ضمن مجال دراسة النظم الدينامية اللا خطية في الرياضيات. بدأت البحوث في النظرية بشكل واسع مع تأسيس معهد سانتا فـَي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1984، خصيصاً لهذا الغرض. إزدادت أهمية الموضوع وكثرت تطبيقاته مع تطور برامج الحاسبات الأليكترونية وزيادة إستخداماتها والتحول الواسع الى شبكات الأنترنيت عالمياً. ولدتْ فكرة بحوث معهد سانتا فـَي، بعد التطورات التي حصلت في ستينيات القرن الماضي في دراسة نظرية الفوضى،Chaos theory او ما تسمى في الأدبيات العربية، بــ "نظرية الشواش"، أحدى أهم نظريات النظم ......
#الأنظمةُ
#مُعَقَدةُ
#التَّكيُّفِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687152
#الحوار_المتمدن
#ثائر_البياتي Complex Adaptive Systems تأليف: البروفيسورة تانيا سامات بوناسيالرابط الأليكتروني للبحث:-https://www.researchgate.net/publication/272353039_Complex_Adaptive_Systems كلية الإقتصاد، قسم الإدارة والمحاسبة- جامعة مالطاتاريخ النشر: 30 تشرين الأول، 2017ترجمة: ثائر البياتي30 تموز 2020Wiley Encyclopedia of Managementالمحتوياتالمقدمة...........................................................................................................3الأنظمةُ مُعـَقـَدةُ التـَّكيـُّفِ CAS .............................................................................3تعريف.............................................................................................................3صلة CAS مع إدارات الأعمال الإستراتيجية............................................................3السلوك التـَّكيـُّفي................................................................................................4السلوك المنبثق.................................................................................................4التنظيم الذاتي...................................................................................................5السلوك التعاوني ..............................................................................................5نماذج الأعمال وCAS .....................................................................................6الخلاصة......................................................................................................... 7شكر وتقدير......................................................................................................7المصادر......................................................................................................... 11-7المقدمة يأتي بحث البروفسورة تانيا سامات بوناسي، تحت عنوان: الأنظمةُ مُعـَقـَدةُ التـَّكيـُّفِ، إختصاراً CAS، تطبيقاً للأنظمةِ المـُعـَقـَدةِ في مجال المؤسسات الإقتصادية وإدارة الأعمال الإستراتيجية. سأعطي - قبل الشروع في ترجمة البحث- فكرة تاريخية قصيرة عن نظريةِ الأنظمةِ المـُعـَقـَدةِ. نظريةُ الأنظمة المُعـَقـَدة Complex Systems Theory أو الأنظمة مـُعـَقـَدة التـَّكيـُّف CAS، تقع ضمن مجال دراسة النظم الدينامية اللا خطية في الرياضيات. بدأت البحوث في النظرية بشكل واسع مع تأسيس معهد سانتا فـَي في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1984، خصيصاً لهذا الغرض. إزدادت أهمية الموضوع وكثرت تطبيقاته مع تطور برامج الحاسبات الأليكترونية وزيادة إستخداماتها والتحول الواسع الى شبكات الأنترنيت عالمياً. ولدتْ فكرة بحوث معهد سانتا فـَي، بعد التطورات التي حصلت في ستينيات القرن الماضي في دراسة نظرية الفوضى،Chaos theory او ما تسمى في الأدبيات العربية، بــ "نظرية الشواش"، أحدى أهم نظريات النظم ......
#الأنظمةُ
#مُعَقَدةُ
#التَّكيُّفِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687152
ResearchGate
(PDF) Complex Adaptive Systems
PDF | Complex adaptive systems (CAS) consist of diverse components that are interdependent, act as a unified whole, and have the ability to learn from... | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate
مازن الشيخ : زرت 62 دولة وعملت في خمسة منها وقررت أن اكتب عن ذلك من خلال سيرة ذاتية وبعنوان مذكرات سندباد البحر والبر والجو
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ زرت 62 دولة,وعملت في خمسة منها,وتعرفت على الكثيرمن الناس,ومن مختلف القوميات والاثنيات,واصبح الكثيرون منهم اعلاما وشخصيات معروفة,كذلك فقد سجنت,واعتقلت,وواجهت الموت عدة مرات,ونجوت باعجوبة!عشت مغامرت,وحصلت معي مفارقات,عجيبة وغريبةولأني قد تعودت سماع النقد والنصيحة,وتقبل ذلك عن طيب خاطر,فسوف انزل الى رغبة بعض الاعزاء من معارفي,والذين نصحوني بأن اتوقف عن الكتابة في الامورالسياسية,واتفرغ لكتابة قصة حياتي والتي فيها الكثيرمن العبرالتي لابد ان تكون,مسلية ومفيدةو قررت ان اكتب سيرة ذاتية,وفي حلقات مسلسلة وبعنوان مذكرات سندباد البروالبحروالجوأنصح الجميع بمتابعتة تفاصيلها,لاني سانقل خبرتي,ومشاهداتي,والتي فيها الكثيرمن التشويق والغرابة,وساقدم معلومات في غاية الاهمية,ونصائح لمن يرغب السفرغيرالتقليديتمنياتي ان أتمكن من بث روح البهجة والتسلية ,في هذا الزمن الصعب,الى نفوس القراء الاعزاءوقريبا سأنشرالحلقة الاولىمع الود ......
#دولة
#وعملت
#خمسة
#منها
#وقررت
#اكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687151
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ زرت 62 دولة,وعملت في خمسة منها,وتعرفت على الكثيرمن الناس,ومن مختلف القوميات والاثنيات,واصبح الكثيرون منهم اعلاما وشخصيات معروفة,كذلك فقد سجنت,واعتقلت,وواجهت الموت عدة مرات,ونجوت باعجوبة!عشت مغامرت,وحصلت معي مفارقات,عجيبة وغريبةولأني قد تعودت سماع النقد والنصيحة,وتقبل ذلك عن طيب خاطر,فسوف انزل الى رغبة بعض الاعزاء من معارفي,والذين نصحوني بأن اتوقف عن الكتابة في الامورالسياسية,واتفرغ لكتابة قصة حياتي والتي فيها الكثيرمن العبرالتي لابد ان تكون,مسلية ومفيدةو قررت ان اكتب سيرة ذاتية,وفي حلقات مسلسلة وبعنوان مذكرات سندباد البروالبحروالجوأنصح الجميع بمتابعتة تفاصيلها,لاني سانقل خبرتي,ومشاهداتي,والتي فيها الكثيرمن التشويق والغرابة,وساقدم معلومات في غاية الاهمية,ونصائح لمن يرغب السفرغيرالتقليديتمنياتي ان أتمكن من بث روح البهجة والتسلية ,في هذا الزمن الصعب,الى نفوس القراء الاعزاءوقريبا سأنشرالحلقة الاولىمع الود ......
#دولة
#وعملت
#خمسة
#منها
#وقررت
#اكتب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687151
الحوار المتمدن
مازن الشيخ - زرت 62 دولة,وعملت في خمسة منها,وقررت أن اكتب عن ذلك من خلال سيرة ذاتية,وبعنوان مذكرات سندباد البحر والبر والجو
عبد العزيز فرج عزو : أحداث بطولة أوروبا الرابعةعشرة لكرة اليد للرجال والتي أقيمت بدول السويد والنمسا والنرويج 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أوروبا الرابعة عشرة لكرة اليد للرجال والتي أقيمتبثلاث دول هي السويد والنمسا والنرويج خلال الفترة من 9 وحتى 26 يناير 2020.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::----------- السويد / والنرويج / والنمسا / وكرواتيا / وروسيا البيضاء / والجبل الأسودوصربيا / والتشيك / ومقدونيا / وأوكرانيا / واسبانيا / وألمانيا / وهولنداولاتفيا / والبرتغال / وفرنسا / والبوسنة والهرسك / والمجر / وايسلندا والدنمارك / وروسيا / وسلوفينيا / وسويسرا / وبولندا.---------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- التشيك × ومقدونيا 27- 25.2- النمسا × وأوكرانيا 34- 30.3- روسيا البيضاء × وصربيا 35- 29.4- كرواتيا × والجبل الأسود 27- 21.5- النمسا × ومقدونيا 32- 28.6- التشيك × وأوكرانيا 23- 19.7- كرواتيا × وروسيا البيضاء 31- 23.8- الجبل الأسود × وصربيا 22-21.9- اسبانيا × ولاتفيا 33- 22.10- ألمانيا × وهولندا 34- 23.11- البرتغال × وفرنسا 28- 25.12- النرويج × والبوسنة والهرسك 32- 26.13- هولندا × ولاتفيا 32- 24.14- اسبانيا × وألمانيا 33- 25.15- النرويج × وفرنسا 28- 26.16- البرتغال × والبوسنة والهرسك 27- 24.17- المجر × وروسيا 26- 25.18- الدنمارك × والمجر 24- 24.19- السويد × وسويسرا 34- 21.20- سلوفينيا × وبولندا 26- 23.21- ايسلندا × وروسيا 34- 23.22- المجر × وايسلندا 24- 18.23- الدنمارك × وروسيا 31- 28.24- سويسرا × وبولندا 31- 24.25- سلوفينيا × والسويد 21- 19.26- اسبانيا × والتشيك 31- 25.27- كرواتيا × والنمسا 27- 23.28- ألمانيا × وروسيا البيضاء 31- 23.29- سلوفينيا × وايسلندا 30- 27.30- النرويج × والمجر 36- 29.31- البرتغال × والسويد 35- 25.32- روسيا البيضاء × والتشيك 28- 25.33- اسبانيا × والنمسا 30- 26.34- كرواتيا × وألمانيا 25- 24.35- ايسلندا × والبرتغال 28- 25.36- المجر × وسلوفينيا 29- 28.37- النرويج × والسويد 23- 20.38- كرواتيا × والتشيك 22- 21.39- اسبانيا × وروسيا البيضاء 36- 28.40- ألمانيا × والنمسا 34- 22.41- سلوفينيا × والبرتغال 29- 24.42- النرويج × وايسلندا 31- 28.43- السويد × والمجر 24- 18.44- كرواتيا × واسبانيا 22- 22.45- البرتغال × والمجر 34- 26.46- روسيا البيضاء × والنمسا 36- 36.47- النرويج × وسلوفينيا 33- 30.48- ألمانيا × والتشيك 26- 22.49- السويد × وايسلندا 32- 25.50- مقدونيا × وأوكرانيا 26- 25.----- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::---------- كرواتيا / والنرويج / واسبانيا / وسلوفينيا.-------- وقد تقابل فريق كرواتيا مع فريق النرويج في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق اسبانيا مع فريق سلوفينيا في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.---- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- كرواتيا × والنرويج 29- 28.2- اسبانيا × وسلوفينيا 34- 32.----- وقد صعد للدور النهائي للبطولة فريقي كرواتيا واسبانيا اما فريقي النرويج وسلوفينيا فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وقد لعب ......
#أحداث
#بطولة
#أوروبا
#الرابعةعشرة
#لكرة
#اليد
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدول
#السويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687150
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أوروبا الرابعة عشرة لكرة اليد للرجال والتي أقيمتبثلاث دول هي السويد والنمسا والنرويج خلال الفترة من 9 وحتى 26 يناير 2020.---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الدول الآتية::----------- السويد / والنرويج / والنمسا / وكرواتيا / وروسيا البيضاء / والجبل الأسودوصربيا / والتشيك / ومقدونيا / وأوكرانيا / واسبانيا / وألمانيا / وهولنداولاتفيا / والبرتغال / وفرنسا / والبوسنة والهرسك / والمجر / وايسلندا والدنمارك / وروسيا / وسلوفينيا / وسويسرا / وبولندا.---------- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والثاني الآتي::----------- 1- التشيك × ومقدونيا 27- 25.2- النمسا × وأوكرانيا 34- 30.3- روسيا البيضاء × وصربيا 35- 29.4- كرواتيا × والجبل الأسود 27- 21.5- النمسا × ومقدونيا 32- 28.6- التشيك × وأوكرانيا 23- 19.7- كرواتيا × وروسيا البيضاء 31- 23.8- الجبل الأسود × وصربيا 22-21.9- اسبانيا × ولاتفيا 33- 22.10- ألمانيا × وهولندا 34- 23.11- البرتغال × وفرنسا 28- 25.12- النرويج × والبوسنة والهرسك 32- 26.13- هولندا × ولاتفيا 32- 24.14- اسبانيا × وألمانيا 33- 25.15- النرويج × وفرنسا 28- 26.16- البرتغال × والبوسنة والهرسك 27- 24.17- المجر × وروسيا 26- 25.18- الدنمارك × والمجر 24- 24.19- السويد × وسويسرا 34- 21.20- سلوفينيا × وبولندا 26- 23.21- ايسلندا × وروسيا 34- 23.22- المجر × وايسلندا 24- 18.23- الدنمارك × وروسيا 31- 28.24- سويسرا × وبولندا 31- 24.25- سلوفينيا × والسويد 21- 19.26- اسبانيا × والتشيك 31- 25.27- كرواتيا × والنمسا 27- 23.28- ألمانيا × وروسيا البيضاء 31- 23.29- سلوفينيا × وايسلندا 30- 27.30- النرويج × والمجر 36- 29.31- البرتغال × والسويد 35- 25.32- روسيا البيضاء × والتشيك 28- 25.33- اسبانيا × والنمسا 30- 26.34- كرواتيا × وألمانيا 25- 24.35- ايسلندا × والبرتغال 28- 25.36- المجر × وسلوفينيا 29- 28.37- النرويج × والسويد 23- 20.38- كرواتيا × والتشيك 22- 21.39- اسبانيا × وروسيا البيضاء 36- 28.40- ألمانيا × والنمسا 34- 22.41- سلوفينيا × والبرتغال 29- 24.42- النرويج × وايسلندا 31- 28.43- السويد × والمجر 24- 18.44- كرواتيا × واسبانيا 22- 22.45- البرتغال × والمجر 34- 26.46- روسيا البيضاء × والنمسا 36- 36.47- النرويج × وسلوفينيا 33- 30.48- ألمانيا × والتشيك 26- 22.49- السويد × وايسلندا 32- 25.50- مقدونيا × وأوكرانيا 26- 25.----- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::---------- كرواتيا / والنرويج / واسبانيا / وسلوفينيا.-------- وقد تقابل فريق كرواتيا مع فريق النرويج في المباراة الأولي للدور النصف النهائي للبطولة.وتقابل فريق اسبانيا مع فريق سلوفينيا في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.---- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- كرواتيا × والنرويج 29- 28.2- اسبانيا × وسلوفينيا 34- 32.----- وقد صعد للدور النهائي للبطولة فريقي كرواتيا واسبانيا اما فريقي النرويج وسلوفينيا فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع وقد لعب ......
#أحداث
#بطولة
#أوروبا
#الرابعةعشرة
#لكرة
#اليد
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدول
#السويد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687150
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث بطولة أوروبا الرابعةعشرة لكرة اليد للرجال والتي أقيمت بدول السويد والنمسا والنرويج 2020
محمود شاهين : 20 محاولة اغواء أسيلية
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل العشرون من قصة الخلق )" فكرت في خلق فرصة تتيح لي أن أغوي محمود أبو الجدايل ليقدم على ما هو أكثر من مجرد غزل معي ، أرغب في رؤيته يعريني من ملابسي قطعة قطعة ، ويلثم كل بقعة في جسدي ، ومن ثم يحتويني لأغرق معه في لجّة الغرام . المؤسف أن كل ما فكرت فيه بدا لي مبتذلا وسخيفا ، كأن أدعوه لتناول الغداء أو العشاء في بيتي دون مرافقة لمى له ، فماذا سأقول له إذا ما سألني عن عدم دعوة لمى معه ، هل أقول له بغنج ودلع " أريدك أنت وحدك .. أريد أن أشم رائحة أنفاسك وهي تتكسرعلى شفتي، وبين مفترق نهديّ، وعلى حلمتيهما. يا إلهي هل أجرؤ على ذلك فعلا ؟ ألن أبدو له سخيفة إلى حد غير معقول؟! لكن لماذا لا أدع الأمر يجري بشكل عفوي .. لأفك زرين من القميص عن صدري ليبدو أكبر قدر من نهدَي! ولأحسر التنورة عن فخذي لأحرك رغبته .. أوه حماقة .. حماقة يا أسيل .. هل تريدين أن تسقطي من نظر الرجل الذي يحترمك ويتغزل بجمالك ، إلى الهاوية .. قولي لمحمود أبو الجدايل شعورك تجاهه بشكل مباشر ودون لف أو دوران ، وستعرفين ردة فعله "وسارعت إلى شبك الزرين اللذين فككتهما عن صدري كما أعدت سدل التنورة إلى ما تحت ركبتي ، للتخلص من أثر (البروفا) الفاشلة التي فكرت فيها. ونهضت لاستقبال محمود أبو الجدايل .راعيت أن تكون المصافحة غير تقليدية بأن اقتربت من تقبيل طرفي شفتيه وأنا أردد بقدرما من الوله " اشتئت لك" بحيث شعر هو بذلك ، وطبع قبلتين على خدّي وهو يهتف متجاهلا بقدر ما كما يبدو، ما شعر به:" تشتاق لك العافية" وحين أحسست أنه يحاول تجاهل شعوره ، أردفت :" بحبك " همستها بشهوانية وكأننا في سرير الحب!بدا لي أنني باغته بالأمر فبدا محرجا بعض الشيء.. أبقى على حدود الأمر العادي!" أشكرك وأنا أحبك "وحين وجدت أن إمكانية تجاوز الوضع أكثر مما فعلت ، ستبدو مفتعلة للغاية ، سألته أن ندخل الأستوديو ونشرع في التسجيل دون تريث ، فوافق على الفور وكأنه كان ينتظر مخرجا من تدفق مشاعري المفاجئ له.******" استاذ محمود . التفكير في مسألة الخلق بين أن تكون مسألة ذاتية لخالق يخلق نفسه ، وبين أن تكون مفروضه من خالق يقوم بعملية خلق مستقلة عنه ، مسألة معقدة جدا ، بحيث تبدو الحالة الثانية أقرب إلى الفهم من الأولى ، وخاصة بتأثير المفاهيم الدينية التقليدية ، التي زرعت في العقل البشري وجود خالق ومخلوق ، ويزداد الأمر صعوبة وتعقيدا، حين نتجاوز التجسد المادي إلى ما هو فكري وعقلاني ، فكيف يمكن اعتبار المعتقدات كلها والأفكار الفلسفية كلها ، فكرا لهذا الإله الذي يخلق نفسه، وإن بشكل غير مباشر منه ؟!"- سأجيب من الآخر لأقول: الفكر ينتج بفعل الطاقة العقلانية السارية في الكون، والمجسدة فيه، ومن ضمنها الانسان، التي يعبر عنها مفهوم الألوهة بشكل مجازي .. فالحديث عن طاقة سارية وليس عن إله بالمفهوم الديني .. وليس بالضرورة أن تأخذ هذه الطاقة بكل ما أتت به المنظومة البشرية منذ أن وجدت ، لتخزنه في الأرشيف الكوني كفكر. قد تأخذ ببعضه لحقبة ما إلى أن يتم تجاوزه .. من هنا تأتي الصعوبة في الفهم . لنأخذ مثلا انسان يبدأ بمعرفة نفسه منذ الصغر، فهو كلما كبر كلما نمت معرفته لنفسه وللوجود من حوله ، وكلما محا ما تكون من قبل ليحل محله ما هو جديد . هذا على صعيد الانسان كفرد وقدرات محدودة ، فما بالك بطاقة كونية سارية في الكون تفكر بملايين العقول ، لتجد نفسها أمام ملايين الأفكار، المتحولة والمتطورة بين فترة وأخرى؟!كما أن الإشكالية في العقل البشري تكمن في استكانته إلى فكرة الخالق مطلق القدرة ، الذي في استطاعته أن يقول ......
#محاولة
#اغواء
#أسيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687178
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل العشرون من قصة الخلق )" فكرت في خلق فرصة تتيح لي أن أغوي محمود أبو الجدايل ليقدم على ما هو أكثر من مجرد غزل معي ، أرغب في رؤيته يعريني من ملابسي قطعة قطعة ، ويلثم كل بقعة في جسدي ، ومن ثم يحتويني لأغرق معه في لجّة الغرام . المؤسف أن كل ما فكرت فيه بدا لي مبتذلا وسخيفا ، كأن أدعوه لتناول الغداء أو العشاء في بيتي دون مرافقة لمى له ، فماذا سأقول له إذا ما سألني عن عدم دعوة لمى معه ، هل أقول له بغنج ودلع " أريدك أنت وحدك .. أريد أن أشم رائحة أنفاسك وهي تتكسرعلى شفتي، وبين مفترق نهديّ، وعلى حلمتيهما. يا إلهي هل أجرؤ على ذلك فعلا ؟ ألن أبدو له سخيفة إلى حد غير معقول؟! لكن لماذا لا أدع الأمر يجري بشكل عفوي .. لأفك زرين من القميص عن صدري ليبدو أكبر قدر من نهدَي! ولأحسر التنورة عن فخذي لأحرك رغبته .. أوه حماقة .. حماقة يا أسيل .. هل تريدين أن تسقطي من نظر الرجل الذي يحترمك ويتغزل بجمالك ، إلى الهاوية .. قولي لمحمود أبو الجدايل شعورك تجاهه بشكل مباشر ودون لف أو دوران ، وستعرفين ردة فعله "وسارعت إلى شبك الزرين اللذين فككتهما عن صدري كما أعدت سدل التنورة إلى ما تحت ركبتي ، للتخلص من أثر (البروفا) الفاشلة التي فكرت فيها. ونهضت لاستقبال محمود أبو الجدايل .راعيت أن تكون المصافحة غير تقليدية بأن اقتربت من تقبيل طرفي شفتيه وأنا أردد بقدرما من الوله " اشتئت لك" بحيث شعر هو بذلك ، وطبع قبلتين على خدّي وهو يهتف متجاهلا بقدر ما كما يبدو، ما شعر به:" تشتاق لك العافية" وحين أحسست أنه يحاول تجاهل شعوره ، أردفت :" بحبك " همستها بشهوانية وكأننا في سرير الحب!بدا لي أنني باغته بالأمر فبدا محرجا بعض الشيء.. أبقى على حدود الأمر العادي!" أشكرك وأنا أحبك "وحين وجدت أن إمكانية تجاوز الوضع أكثر مما فعلت ، ستبدو مفتعلة للغاية ، سألته أن ندخل الأستوديو ونشرع في التسجيل دون تريث ، فوافق على الفور وكأنه كان ينتظر مخرجا من تدفق مشاعري المفاجئ له.******" استاذ محمود . التفكير في مسألة الخلق بين أن تكون مسألة ذاتية لخالق يخلق نفسه ، وبين أن تكون مفروضه من خالق يقوم بعملية خلق مستقلة عنه ، مسألة معقدة جدا ، بحيث تبدو الحالة الثانية أقرب إلى الفهم من الأولى ، وخاصة بتأثير المفاهيم الدينية التقليدية ، التي زرعت في العقل البشري وجود خالق ومخلوق ، ويزداد الأمر صعوبة وتعقيدا، حين نتجاوز التجسد المادي إلى ما هو فكري وعقلاني ، فكيف يمكن اعتبار المعتقدات كلها والأفكار الفلسفية كلها ، فكرا لهذا الإله الذي يخلق نفسه، وإن بشكل غير مباشر منه ؟!"- سأجيب من الآخر لأقول: الفكر ينتج بفعل الطاقة العقلانية السارية في الكون، والمجسدة فيه، ومن ضمنها الانسان، التي يعبر عنها مفهوم الألوهة بشكل مجازي .. فالحديث عن طاقة سارية وليس عن إله بالمفهوم الديني .. وليس بالضرورة أن تأخذ هذه الطاقة بكل ما أتت به المنظومة البشرية منذ أن وجدت ، لتخزنه في الأرشيف الكوني كفكر. قد تأخذ ببعضه لحقبة ما إلى أن يتم تجاوزه .. من هنا تأتي الصعوبة في الفهم . لنأخذ مثلا انسان يبدأ بمعرفة نفسه منذ الصغر، فهو كلما كبر كلما نمت معرفته لنفسه وللوجود من حوله ، وكلما محا ما تكون من قبل ليحل محله ما هو جديد . هذا على صعيد الانسان كفرد وقدرات محدودة ، فما بالك بطاقة كونية سارية في الكون تفكر بملايين العقول ، لتجد نفسها أمام ملايين الأفكار، المتحولة والمتطورة بين فترة وأخرى؟!كما أن الإشكالية في العقل البشري تكمن في استكانته إلى فكرة الخالق مطلق القدرة ، الذي في استطاعته أن يقول ......
#محاولة
#اغواء
#أسيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687178
الحوار المتمدن
محمود شاهين - (20) محاولة اغواء أسيلية !!
رياض هاني بهار : لماذا الانتهاكات تصدر من قوات حفظ القانون
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار اتسعت دائرة السخط الشعبي ضد (قوات حفظ القانون) لانتهاكها الاخلاقيات الإنسانية والوظيفية والمهنية بالتعامل مع هذا الصبي محمد ، وحوادث القتل للمتضاهرين بالاسبوع الماضي ، لماذا هذا السلوك البربري ؟؟؟ الإجابة كيف تشكلت هذه القوات ومن أي فئات ومن الجهات المشاركة بهذا التشكيل لكي نصل الى أسباب هذه الانتهاكاتكيف تشكلت القوات : بتاريخ 15/10/2019 بجلسة استثنائية لمجلس الأمن الوطني لمناقشة الورقة الخاصة بسياق عمل قوات حفظ القانون (المقر المسيطر/ الهيكل التنظيمي/ المهام والواجبات/ جهة الارتباط) وقرر مجلس الأمن الوطني تشكيل قيادة قوات حفظ القانون لتأدية مهام حماية الفعاليات الاجتماعية الكبرى والحفاظ على القانون وتعزيز حرية التظاهر السلمي وبشكل منظم يكفله الدستور، وحماية المتظاهرين وحريتهم في التعبير عن الرأي بشكل سلمي وفي جميع المحافظات، مع مراعاة حقوق الانسان وضمان سير المرافق العامة وانسيابية حركة المرور والطرق والحفاظ على الممتلكات العامة والخاصة وسلامة المجتمع.عناصر وفئات التشكيل : بتاريخ 20 تشرين الاول 2019، صرح المتحدث باسم وزارة الداخلية اللواء سعد معن،ان عمل قوات حفظ القانون سيكون حماية أرواح المواطنين والممتلكات العامة والخاصة وان "حجم قوات حفظ القانون بحجم فرقة عسكرية، مكونة من منتسبي قوات الداخلية من مكافحة الشغب وشرطة الطوارئ والرد السريع"، لافتا الى ان "القوات لن تستقبل متطوعين جدد"، سيكون ارتباط هذا التشكيل بوزارة الداخلية حصرا".ورشحت إدارات مكافحة الشغب والرد السريع والاتحادية والطواريء العناصر الغير منضبطة والسيئة لهذا التشكيل للتخلص منهم ، فتشكلت لوائين ينحصر عمل اللواء الأول بافواجه من جسر السنك ومقترباته والشوارع الفرعية بالسنك التدريب والتاهيل : لم تقام أي دورة تاهيلية لهم كلتذكير باخلاقيات مهنة رجل الشرطة ، والتذكير بحقوق الانسان ، وآداب المهنة ، محددات وحدود العمل الشرطي ، واجبات رجل الشرطة ، او كيفية تفتيش الأشخاص والسيارات ، وأقيمت لهم دورة تدريب عسكرية شكلية لمدة تسعة أيام لأغراض تدريبية (اسقاط فرض)عناصر القيادة : اغلب القيادات من ضباط الجيش وضباط الدمج وارفدوا أخيرا بضباط من خريجي دورة الضباط العاليه 51 ضباط حديثي التخرج مضى على تخرجهم شهرا واحد نستنج الاتي 1- ان ظروف تشكيلها كانت متزامنه مع تصعيد المد الجماهيري ضد الفساد وكانت هناك عجالة غير مدروسة بالإسراع بالتشكيل 2- اغلب العناصر التي الحقت بهذه القيادة من الأشخاص الغير مؤهلين وغير مرغوب بهم بدوائرهم الأساسية 3- لم يتم تدريبهم وتاهيلهم لابسط قواعد مهمامهم الوظيفية او تاهيلهم بابسط قواعد حقوق الانسان 4- هناك مبدا قيادات الحرب غير قيادات السلام ، فان قياداتهم اغلبهم ضباط جيش والبعض دمج شاركوا بمعارك التحريرضد داعش ، ولايصلحوا لهذه المهام السلمية واخفقوا بالتعامل مع المتظاهرين 5- افرزت المرحلة السابقة حوادث مؤسفة على جسر السنك نتيجة للتصرف الغير المهني والانفعالي من قبل عناصر هذه القوات مع المتظاهرين لا يسع المجال لذكرها 6- لم يتعرفوا على ابسط مبادئ حقوق الإنسان الناظمة لاستخدام الشرطة للقوة الاتية:• يجب أن يكون استخدام القوة ضروريا، ويجب أن تكون القوة المستخدمة في حدودها الدنيا المطلوبة لتحقيق الهدف المشروع من استخدامها.• يجب أن تكون القوة متناسبة مع المخاطر أو طبيعة الخطر الوشيك • إذا نجم عن استخدام الشرطة للقوة وقوع إصابة أو وفاة، فلا بد من فتح تحقيق مستقل ومحايد وشامل بأسرع وقت للوقوف على تفاصيل الحادثة.• يجب إخضا ......
#لماذا
#الانتهاكات
#تصدر
#قوات
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687177
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار اتسعت دائرة السخط الشعبي ضد (قوات حفظ القانون) لانتهاكها الاخلاقيات الإنسانية والوظيفية والمهنية بالتعامل مع هذا الصبي محمد ، وحوادث القتل للمتضاهرين بالاسبوع الماضي ، لماذا هذا السلوك البربري ؟؟؟ الإجابة كيف تشكلت هذه القوات ومن أي فئات ومن الجهات المشاركة بهذا التشكيل لكي نصل الى أسباب هذه الانتهاكاتكيف تشكلت القوات : بتاريخ 15/10/2019 بجلسة استثنائية لمجلس الأمن الوطني لمناقشة الورقة الخاصة بسياق عمل قوات حفظ القانون (المقر المسيطر/ الهيكل التنظيمي/ المهام والواجبات/ جهة الارتباط) وقرر مجلس الأمن الوطني تشكيل قيادة قوات حفظ القانون لتأدية مهام حماية الفعاليات الاجتماعية الكبرى والحفاظ على القانون وتعزيز حرية التظاهر السلمي وبشكل منظم يكفله الدستور، وحماية المتظاهرين وحريتهم في التعبير عن الرأي بشكل سلمي وفي جميع المحافظات، مع مراعاة حقوق الانسان وضمان سير المرافق العامة وانسيابية حركة المرور والطرق والحفاظ على الممتلكات العامة والخاصة وسلامة المجتمع.عناصر وفئات التشكيل : بتاريخ 20 تشرين الاول 2019، صرح المتحدث باسم وزارة الداخلية اللواء سعد معن،ان عمل قوات حفظ القانون سيكون حماية أرواح المواطنين والممتلكات العامة والخاصة وان "حجم قوات حفظ القانون بحجم فرقة عسكرية، مكونة من منتسبي قوات الداخلية من مكافحة الشغب وشرطة الطوارئ والرد السريع"، لافتا الى ان "القوات لن تستقبل متطوعين جدد"، سيكون ارتباط هذا التشكيل بوزارة الداخلية حصرا".ورشحت إدارات مكافحة الشغب والرد السريع والاتحادية والطواريء العناصر الغير منضبطة والسيئة لهذا التشكيل للتخلص منهم ، فتشكلت لوائين ينحصر عمل اللواء الأول بافواجه من جسر السنك ومقترباته والشوارع الفرعية بالسنك التدريب والتاهيل : لم تقام أي دورة تاهيلية لهم كلتذكير باخلاقيات مهنة رجل الشرطة ، والتذكير بحقوق الانسان ، وآداب المهنة ، محددات وحدود العمل الشرطي ، واجبات رجل الشرطة ، او كيفية تفتيش الأشخاص والسيارات ، وأقيمت لهم دورة تدريب عسكرية شكلية لمدة تسعة أيام لأغراض تدريبية (اسقاط فرض)عناصر القيادة : اغلب القيادات من ضباط الجيش وضباط الدمج وارفدوا أخيرا بضباط من خريجي دورة الضباط العاليه 51 ضباط حديثي التخرج مضى على تخرجهم شهرا واحد نستنج الاتي 1- ان ظروف تشكيلها كانت متزامنه مع تصعيد المد الجماهيري ضد الفساد وكانت هناك عجالة غير مدروسة بالإسراع بالتشكيل 2- اغلب العناصر التي الحقت بهذه القيادة من الأشخاص الغير مؤهلين وغير مرغوب بهم بدوائرهم الأساسية 3- لم يتم تدريبهم وتاهيلهم لابسط قواعد مهمامهم الوظيفية او تاهيلهم بابسط قواعد حقوق الانسان 4- هناك مبدا قيادات الحرب غير قيادات السلام ، فان قياداتهم اغلبهم ضباط جيش والبعض دمج شاركوا بمعارك التحريرضد داعش ، ولايصلحوا لهذه المهام السلمية واخفقوا بالتعامل مع المتظاهرين 5- افرزت المرحلة السابقة حوادث مؤسفة على جسر السنك نتيجة للتصرف الغير المهني والانفعالي من قبل عناصر هذه القوات مع المتظاهرين لا يسع المجال لذكرها 6- لم يتعرفوا على ابسط مبادئ حقوق الإنسان الناظمة لاستخدام الشرطة للقوة الاتية:• يجب أن يكون استخدام القوة ضروريا، ويجب أن تكون القوة المستخدمة في حدودها الدنيا المطلوبة لتحقيق الهدف المشروع من استخدامها.• يجب أن تكون القوة متناسبة مع المخاطر أو طبيعة الخطر الوشيك • إذا نجم عن استخدام الشرطة للقوة وقوع إصابة أو وفاة، فلا بد من فتح تحقيق مستقل ومحايد وشامل بأسرع وقت للوقوف على تفاصيل الحادثة.• يجب إخضا ......
#لماذا
#الانتهاكات
#تصدر
#قوات
#القانون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687177
الحوار المتمدن
رياض هاني بهار - لماذا الانتهاكات تصدر من قوات حفظ القانون
خيرالله قاسم المالكي : جفاف
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عاد ثقيل يحمل على ضهره سلال فارغة, أطفئ المصابيح واشعل سراج وانزوى بزاوية مظلمة يقضم اضافره كعادته عندما يعود بملابس جافة. نظر الى ابيه الكهل الملتحف بأزاره القديم الرجل الكهل ذو السحنة السمراء المجعدة والعينين السوداويتين ,والى طفليه النائمين في سكون ليل صامت .عادت أمه بعد بضعة ساعات دخلت وهي عائدة من جمع الحطب أسرع صوبها وأخذ الحطب منها وذهب مسرعا في زحمة الغروب يحمله بخفته الى السوق. ......
#جفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687176
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي عاد ثقيل يحمل على ضهره سلال فارغة, أطفئ المصابيح واشعل سراج وانزوى بزاوية مظلمة يقضم اضافره كعادته عندما يعود بملابس جافة. نظر الى ابيه الكهل الملتحف بأزاره القديم الرجل الكهل ذو السحنة السمراء المجعدة والعينين السوداويتين ,والى طفليه النائمين في سكون ليل صامت .عادت أمه بعد بضعة ساعات دخلت وهي عائدة من جمع الحطب أسرع صوبها وأخذ الحطب منها وذهب مسرعا في زحمة الغروب يحمله بخفته الى السوق. ......
#جفاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687176
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - جفاف
عبد الخالق الفلاح : استغلال قوانين حقوق الانسان في العملية السياسية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كثر الحديث هذه الايام حول حقوق الانسان وما الت اليه الاوضاع في العراق في خضم الوضع السياسي والأمني الذي يعيشه منذ الغزو الأمريكي في عام 2003، فقد اشارت تقارير دولية ومحلية إلى أن العراق وخلال الـ 17 عاما الماضية شهد مقتل مئات آلاف من العراقيين نتيجة الحروب المدمرة التي خاضتها البلاد ونتيجة العنف المفرط والتي لا تزال مستمرة ولو عدنا الى ميـثاق الأمـم المتحدة لحقوق الانسان الذي نص على (أن أحد مقاصد الأمم المتحدة هو تعزيز وتشـجيع احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للجميع. وقد أُضفي على هذه الدعوة أول تعـبير عمـلي بإصدار الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من جانب الجمعية العامة للأمم المـتحدة في عـام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-) .و هذا الإعلان العالمي كان قد تم اعتماده ، في ضوء خلفية تتمثل في فظائع الحرب العالمية الثانية وهي اولى المحاولة من جانب جميع الدول للاتفاق على وثيقة واحدة، فيها سـرد شامل لحقوق الشخص البشري. ولم يكن الإعلان، كما يوحي اسمه بذلك، قد فُكِّـر فـيه كمعاهدة بل بالأحرى كإعلان لأبسط الحقوق والحريات الأساسية يحمل القوة الأدبـية لاتفـاق عالمي. و وُصف القصد منه على أنه يحدد المثل الأعلى المشترك الذي ينبغي أن تبلغه كافة الشعوب وكافة الأمم ، وبصورة عامة، يحدد الإعلان فئتين عامتين مـن الحقـوق والحـريات - الحقـوق المدنـية والسياسية من ناحية، والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من الناحية الأخرى. ويشكل هذا العهد الدولي الخاص بحقوق الإنسان حجر الزاوية لسلسلة واسعة من المعاهدات الملزمة دولياً التي تتناول مجموعة واسعة التنوع من القضايا في ميدان حقوق الإنسان. وتحدد هذه المعاهدات حقوق الإنسان والحريات الأساسية كمـا تضـع المعايير الأساسية التي استلهمتها من عشرات من الوثائق المقدمة وإعلان مجموعة قواعد ومبادئ، دولية وإقليمية، في ميدان حقوق الإنسان.لكن ومع الاسف لازال الإنسان العراقي رغم تغيير الحكم والادعاء بكون يميل الى المؤسسة الديمقراطية يتعرض الى انتهاكات خطيرة لحقوقه وحرياته وتحت مسميات كثيرة، وهو ما يجب وضع حد له بسرعة، والخطوة الأولى إلى ذلك هو الوعي بهذه الانتهاكات ومعرفتها من قبل الافراد والمؤسسات التي يهمها احترام هذه الحقوق ، والحقيقة ان الانتهاكات الفردية والجماعية اصبحت اشد من السابق مع استمرار العنف الطائفي وغيره من أشكال العنف. وارتكبته جميع الأطراف المشاركة في العملية السياسية وقامت بانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان تهدد الامن الوطني والتي تنطوي على انتهاكات وتجاوزات بحق المواطن العادي الذي يذهب وراء لقمة عيشه ، وبعضها يُعد بمثابة جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. ولقى كثير من المدنيين مصارعهم نتيجة الهجمات المتقابلة التي طغت عليها المذهبية ( سنة وشيعة )والقوة المتعددة الجنسيات" بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية لعبت الدور الاخرى و سقط ضحايا لأعمال قتل الطائفية على أيدي جماعات مسلحة من الطرفين . واختُطف مئات الأشخاص وتعرضوا للتعذيب والقتل، وتُركت جثثهم في الشوارع أو عثر عليها أهالي الضحايا على الطرقات وفي مشارح الطب العدلية في المحافظات المختلفة . وأدى تصاعد الطابع الطائفي للعنف هروب وتهجير مئات الآلاف من الأشخاص من مناطقهم ومدنهم الى قصبات وجهات مختلفة اخرى بعيدة عن العنف مجبرين ، مما زاد من أعداد اللاجئين العراقيين في سوريا والأردن وغيرهما من البلدان التي احتضنتهم واحوتهم ، حيث بلغ عددهم ملايين من الاشخاص كلاجئين، كما زاد من أعداد النازحين داخل العراق إلى ما يربو على اكثرمن مليوني شخص. لقد تضاعف هذا الوضع وفي تفاقم الأزمة ......
#استغلال
#قوانين
#حقوق
#الانسان
#العملية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687175
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كثر الحديث هذه الايام حول حقوق الانسان وما الت اليه الاوضاع في العراق في خضم الوضع السياسي والأمني الذي يعيشه منذ الغزو الأمريكي في عام 2003، فقد اشارت تقارير دولية ومحلية إلى أن العراق وخلال الـ 17 عاما الماضية شهد مقتل مئات آلاف من العراقيين نتيجة الحروب المدمرة التي خاضتها البلاد ونتيجة العنف المفرط والتي لا تزال مستمرة ولو عدنا الى ميـثاق الأمـم المتحدة لحقوق الانسان الذي نص على (أن أحد مقاصد الأمم المتحدة هو تعزيز وتشـجيع احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للجميع. وقد أُضفي على هذه الدعوة أول تعـبير عمـلي بإصدار الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من جانب الجمعية العامة للأمم المـتحدة في عـام ١-;-٩-;-٤-;-٨-;-) .و هذا الإعلان العالمي كان قد تم اعتماده ، في ضوء خلفية تتمثل في فظائع الحرب العالمية الثانية وهي اولى المحاولة من جانب جميع الدول للاتفاق على وثيقة واحدة، فيها سـرد شامل لحقوق الشخص البشري. ولم يكن الإعلان، كما يوحي اسمه بذلك، قد فُكِّـر فـيه كمعاهدة بل بالأحرى كإعلان لأبسط الحقوق والحريات الأساسية يحمل القوة الأدبـية لاتفـاق عالمي. و وُصف القصد منه على أنه يحدد المثل الأعلى المشترك الذي ينبغي أن تبلغه كافة الشعوب وكافة الأمم ، وبصورة عامة، يحدد الإعلان فئتين عامتين مـن الحقـوق والحـريات - الحقـوق المدنـية والسياسية من ناحية، والحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من الناحية الأخرى. ويشكل هذا العهد الدولي الخاص بحقوق الإنسان حجر الزاوية لسلسلة واسعة من المعاهدات الملزمة دولياً التي تتناول مجموعة واسعة التنوع من القضايا في ميدان حقوق الإنسان. وتحدد هذه المعاهدات حقوق الإنسان والحريات الأساسية كمـا تضـع المعايير الأساسية التي استلهمتها من عشرات من الوثائق المقدمة وإعلان مجموعة قواعد ومبادئ، دولية وإقليمية، في ميدان حقوق الإنسان.لكن ومع الاسف لازال الإنسان العراقي رغم تغيير الحكم والادعاء بكون يميل الى المؤسسة الديمقراطية يتعرض الى انتهاكات خطيرة لحقوقه وحرياته وتحت مسميات كثيرة، وهو ما يجب وضع حد له بسرعة، والخطوة الأولى إلى ذلك هو الوعي بهذه الانتهاكات ومعرفتها من قبل الافراد والمؤسسات التي يهمها احترام هذه الحقوق ، والحقيقة ان الانتهاكات الفردية والجماعية اصبحت اشد من السابق مع استمرار العنف الطائفي وغيره من أشكال العنف. وارتكبته جميع الأطراف المشاركة في العملية السياسية وقامت بانتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان تهدد الامن الوطني والتي تنطوي على انتهاكات وتجاوزات بحق المواطن العادي الذي يذهب وراء لقمة عيشه ، وبعضها يُعد بمثابة جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية. ولقى كثير من المدنيين مصارعهم نتيجة الهجمات المتقابلة التي طغت عليها المذهبية ( سنة وشيعة )والقوة المتعددة الجنسيات" بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية لعبت الدور الاخرى و سقط ضحايا لأعمال قتل الطائفية على أيدي جماعات مسلحة من الطرفين . واختُطف مئات الأشخاص وتعرضوا للتعذيب والقتل، وتُركت جثثهم في الشوارع أو عثر عليها أهالي الضحايا على الطرقات وفي مشارح الطب العدلية في المحافظات المختلفة . وأدى تصاعد الطابع الطائفي للعنف هروب وتهجير مئات الآلاف من الأشخاص من مناطقهم ومدنهم الى قصبات وجهات مختلفة اخرى بعيدة عن العنف مجبرين ، مما زاد من أعداد اللاجئين العراقيين في سوريا والأردن وغيرهما من البلدان التي احتضنتهم واحوتهم ، حيث بلغ عددهم ملايين من الاشخاص كلاجئين، كما زاد من أعداد النازحين داخل العراق إلى ما يربو على اكثرمن مليوني شخص. لقد تضاعف هذا الوضع وفي تفاقم الأزمة ......
#استغلال
#قوانين
#حقوق
#الانسان
#العملية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687175
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - استغلال قوانين حقوق الانسان في العملية السياسية
لخضر خلفاوي : راعي الأنفاس
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي "كان عمري لا يتجاوز الـ 6 سنوات ، و أنا متجه إلى بيت من بيوت بني عمومتي في باديتي القاحلة من فقدان أمومتي ...اعترضني في منتصف السعي ( راع ألماني، في تراب مُعرّب! ) كلبهم الشرس الملعون ذلك ، كأن له ثأر عندي ..لم يتوقف الكلب من التقدّم و تهديدي بأنيابه البارزة .. ذعري و خوفي الشديدين جعلاني أتقهقر مشيا إلى الوراء محاولا إيجاد حجرا أهشه به عله يتركني لحالي ، إلا أني لسوء حظي وقعت أرضا و فقدت اتزاني .. كان هو لم يتوقف عن تهديدي تقدما و تكشيرا عن أنيابه البارزة ..سقطتي على بطني أفقدتني بشكل تام وظيفة التنفس .. كنت شبيه بالمختضر ، أندب حظي المطيّن بأظافري على وجه التراب الذي جئت منه قبل أن يكرر إلى نطفة في صلب أبي .. كنت اختنق شيئا فشيئا و لا أكسيجين يدخل و لا هيدروجين يخرج ، انسداد تام .. كنت في تلك الظهيرة الصيفية القاحلة أموت لوحدي ببطء و لم أغادر بنظري محترسا ذلك الكلب الهائج الذي يتقدم نحوي .. لما رآني أتقلّب توجّعا و ألما أتمرّغ حول نفسي بلا أنفاس كما الحية على التراب أبحث عن "شهقة حياة " و السكرات تتزايد ، لا نفس و لا كلام و لا أيّ شيء .. اقد تجاوز الانسداد في وجهي بعد رحيل أمي سيل الرئة! فجأة توقف ذلك الكلب لما رآني على هذا الحال و بقي يرقبني كيف لثوان طويلة ( بدت دهرا) أصارع لأجل جرعة هواء يختلج صدري و يحرر صوتي .. كنت حزينا و هلوعا جزوعا على نفسي و أنا على مشارف الرحيل مكتوم الصوت ...و فجأة بعد تكرار دوراني و التوائي حول نفسي و مسح التراب بصلصال جسمي المكرر إلى لحم و عظام عاد إلي أول نفس ثم ثانيه ثم ثالثه .. و تدريجيا تدفق الهواء في صدري و تنفست الحياة العائدة من بعيد مجددا !كنت أسأل بعد هذا الحادث ما الذي حمل هذا الكلب على التراجع في آخر لحظة على عدم إيذائي و جعله يوقف النباح المسعور و يبقى يتأملني و يرقب حالي !أو يكون قد رفق بحالي و قال في نفسه :"يوه ! يا لحظ هذا الصبي ، هجومي عليه و قوعه المتزامن المباغت بدلا من مجابهتي ثم يفقد بالمرة تتفسه .. هذا الصبي يبدو لا حظ له بالمرة؛ تأتيه المصائب جملة واحدة و متسلسلة .. سأتركه لحاله .. فيكفيه هذا الطالع السيء و قسوة أمي الكلبة عليه !" - سرد واقعي من طفولة: ل. خلفاوي 26 جويلية 2020 ......
#راعي
#الأنفاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687174
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي "كان عمري لا يتجاوز الـ 6 سنوات ، و أنا متجه إلى بيت من بيوت بني عمومتي في باديتي القاحلة من فقدان أمومتي ...اعترضني في منتصف السعي ( راع ألماني، في تراب مُعرّب! ) كلبهم الشرس الملعون ذلك ، كأن له ثأر عندي ..لم يتوقف الكلب من التقدّم و تهديدي بأنيابه البارزة .. ذعري و خوفي الشديدين جعلاني أتقهقر مشيا إلى الوراء محاولا إيجاد حجرا أهشه به عله يتركني لحالي ، إلا أني لسوء حظي وقعت أرضا و فقدت اتزاني .. كان هو لم يتوقف عن تهديدي تقدما و تكشيرا عن أنيابه البارزة ..سقطتي على بطني أفقدتني بشكل تام وظيفة التنفس .. كنت شبيه بالمختضر ، أندب حظي المطيّن بأظافري على وجه التراب الذي جئت منه قبل أن يكرر إلى نطفة في صلب أبي .. كنت اختنق شيئا فشيئا و لا أكسيجين يدخل و لا هيدروجين يخرج ، انسداد تام .. كنت في تلك الظهيرة الصيفية القاحلة أموت لوحدي ببطء و لم أغادر بنظري محترسا ذلك الكلب الهائج الذي يتقدم نحوي .. لما رآني أتقلّب توجّعا و ألما أتمرّغ حول نفسي بلا أنفاس كما الحية على التراب أبحث عن "شهقة حياة " و السكرات تتزايد ، لا نفس و لا كلام و لا أيّ شيء .. اقد تجاوز الانسداد في وجهي بعد رحيل أمي سيل الرئة! فجأة توقف ذلك الكلب لما رآني على هذا الحال و بقي يرقبني كيف لثوان طويلة ( بدت دهرا) أصارع لأجل جرعة هواء يختلج صدري و يحرر صوتي .. كنت حزينا و هلوعا جزوعا على نفسي و أنا على مشارف الرحيل مكتوم الصوت ...و فجأة بعد تكرار دوراني و التوائي حول نفسي و مسح التراب بصلصال جسمي المكرر إلى لحم و عظام عاد إلي أول نفس ثم ثانيه ثم ثالثه .. و تدريجيا تدفق الهواء في صدري و تنفست الحياة العائدة من بعيد مجددا !كنت أسأل بعد هذا الحادث ما الذي حمل هذا الكلب على التراجع في آخر لحظة على عدم إيذائي و جعله يوقف النباح المسعور و يبقى يتأملني و يرقب حالي !أو يكون قد رفق بحالي و قال في نفسه :"يوه ! يا لحظ هذا الصبي ، هجومي عليه و قوعه المتزامن المباغت بدلا من مجابهتي ثم يفقد بالمرة تتفسه .. هذا الصبي يبدو لا حظ له بالمرة؛ تأتيه المصائب جملة واحدة و متسلسلة .. سأتركه لحاله .. فيكفيه هذا الطالع السيء و قسوة أمي الكلبة عليه !" - سرد واقعي من طفولة: ل. خلفاوي 26 جويلية 2020 ......
#راعي
#الأنفاس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687174
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - راعي الأنفاس
عبد العاطي جميل : مسودة من فسحة وباء
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...الصيف الأخيرحل ضيفا غير مرغوب فيه كما وباء رهيبحكومة قائمةانتخابات قادمةوحاكم ثقيلعلى العين والقلبغيض الماءمعاول وفؤوس شمرتعن سواعدهاالآبار التي حولهاحمتجمعت الهوام والحيوانوالإنسان حيوان سيفهذا الصيفوالقرى بلا قرى أيها الضيف غير المرغوبفيهلا ماء يبشر العطشبالموتوأنا دلو عاشقيجر حبالهبحثا عن كوة يقطر منها ماءماء شعريبشر السماءبمجاز زلال ....................غشت 2020 .................. ......
#مسودة
#فسحة
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687173
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...الصيف الأخيرحل ضيفا غير مرغوب فيه كما وباء رهيبحكومة قائمةانتخابات قادمةوحاكم ثقيلعلى العين والقلبغيض الماءمعاول وفؤوس شمرتعن سواعدهاالآبار التي حولهاحمتجمعت الهوام والحيوانوالإنسان حيوان سيفهذا الصيفوالقرى بلا قرى أيها الضيف غير المرغوبفيهلا ماء يبشر العطشبالموتوأنا دلو عاشقيجر حبالهبحثا عن كوة يقطر منها ماءماء شعريبشر السماءبمجاز زلال ....................غشت 2020 .................. ......
#مسودة
#فسحة
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687173
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - مسودة من فسحة وباء
سعدي جبار مكلف : المندائيون والاهوار
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الجزء الاولليس من السهل معرفة ماذا ينقص الماء كي يتكلم غير ان لكلامه الذي من كرستال وزبد السنة اطرافها ماسيه تقول وداعا لكل ما يظل على الضفافمن اقوال استورياسان الاهوار عالم غريب بذاته بكل ما يحتوي من متناقضات فهو الهدوء وهو الثوره والغربه انه عالم يعجز القلم ان يوصف سجاياه ونوره وظلامه وخيره وشره لقد كان مكان للثوار وكانوا كثير من رفاق السجن يعتقد ان الاهوار سيكون منطلق شرارة الثوره الاولى ومنذ القدم ربما قبل ثورة العشائروثورات الفلاحين المتواجدين هناك ولجوء الثوار الى اعماق الاهوار وانطلاق الثورات منها ولابد للتعرف على مواضع كانت هي الاكثر استعدادا وقدره من سواها على انضاج واطلاق تلك الثورات لا يغيب عنا انتفاضات الاهوار العديده وانتفاضة ال ازيرج وانتفاضةالزنج والقرامطه وهو نفس المكان الذي جاء منه ابو الانبياءابراهيم عليه السلام ففي اور وعلى مقربة منها تفجرت ثورة هور الغموكه عام 68 ومن محطة القطار المسماة اور حيث تذهب ابصار الناس تبحث في تراب الارض عن اثار اقدام النبي ابراهيم عليه السلام ...لقد وصف الكاتب السوري حيدر حيدر احداث انتفاضة هور الغموكه من خلال روايته وليمه لآعشاب البحر وقد شاعت حول الروايه كثير من الشائعاتوالقراءات والرؤى لما فيها من تساؤلات وجدانيه واحيانا متطرفه تهم المعتقدات والفكر الى حد دفع الازهر تحريمها في مصر وسحبها من الاسواق وبعضا من الروايه تقع احداثها في الاهواروقد تمكن الكاتب من سرد الاحداث عن طريق اللقاء مع احد ابطال الانتفاضه في الجزائر وكيف تجمع الثوار القلائل في الهور بعد الهروب من سجن الحله لهذا يصبح الهور ملاذ للثوار وانطلاق للثورات الاهوار نقطة البدء لحلم هؤلاء الهاربين الى سماء التغير والحريه ليلتقي المكان والفضاء بأراء اشخاص الروايه هذه الاراء التصقت بالمكان ببيئة الاهواروخلقت حالة اندماج بين المكان والذاكره لهذا تشم في كثير من المواقف رائحة البردي والقصب والماء والجواميس فطبيعة الاهوار مثلت في خصائصها الجماليه رؤوى معكوسه على ذاكرة المثقف العراقي منذ العصور السومريه الاولى وتكاد اساطير الحضاره العراقيه هي اساطير مائيه تعود في مخيلتها الى روح المكان والخرافه والتصاق هذه الخرفات بالهم المعاشي والبيئي لا تخلو من الماء والقصب والسمك والصياد ودورة الحياةعبر الماء والهواء وثالثهما النار كما في كثير من الاساطيركما في اسطورة الخليقه والطوفان وملحمة كلكامش وايوب السومري وغيرها من الاساطيركان الماء والقصب والطير والموجدات الاخرى تمثل وعيا كونيا لهاجس المثقف من جهه وهاجس الثقافه بين الانسان ومحيطه لهذا الهمت قواه التخيليه روحية القصه وقول الشعر فجاء التراث الرافديني القديم في اغلبه مولود في تلك البيئات حيث تتفرج الالهه على سطح الماء وتتخيل مصائر البشر ويمكنها ايضا ان تبني مخيلة تمتلكها عاطفة الشوق لجمال الطبيعه وسحرها لتدفع بقواها الجسديه لتجمع القصب لبناء المعبد ولشوي السمك ولذبح الطير قربانا للالهه التي اختارت هذه الطبيعه لتكون موطئ قدم لسكن الانسان المتحضر الذي كتب الروايات وصنع الفخار واخترع الاله الموسيقيه وعزف عليها وحين تأمرني السيده المبجله بشئ اخر فأني سأذهب حتى دون انتنطلق لعمل من القصب الطويل بيتا اتعبد فيه اننا رهن طوعها وانا وبيت القصب والمركب سنصاب بقوه عواصفها حين تغضب من اجل هذا علي ان ارضيها دائما ولا اجعلها تغضب)اذن كان المكان وموجوداته هو كل مفردات الذاكره الاسطوريه والشعريه وهي في زمن كانت قيمة الادب شاسعه ومنتشره وفي كل العصور بقي المكان ......
#المندائيون
#والاهوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687172
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الجزء الاولليس من السهل معرفة ماذا ينقص الماء كي يتكلم غير ان لكلامه الذي من كرستال وزبد السنة اطرافها ماسيه تقول وداعا لكل ما يظل على الضفافمن اقوال استورياسان الاهوار عالم غريب بذاته بكل ما يحتوي من متناقضات فهو الهدوء وهو الثوره والغربه انه عالم يعجز القلم ان يوصف سجاياه ونوره وظلامه وخيره وشره لقد كان مكان للثوار وكانوا كثير من رفاق السجن يعتقد ان الاهوار سيكون منطلق شرارة الثوره الاولى ومنذ القدم ربما قبل ثورة العشائروثورات الفلاحين المتواجدين هناك ولجوء الثوار الى اعماق الاهوار وانطلاق الثورات منها ولابد للتعرف على مواضع كانت هي الاكثر استعدادا وقدره من سواها على انضاج واطلاق تلك الثورات لا يغيب عنا انتفاضات الاهوار العديده وانتفاضة ال ازيرج وانتفاضةالزنج والقرامطه وهو نفس المكان الذي جاء منه ابو الانبياءابراهيم عليه السلام ففي اور وعلى مقربة منها تفجرت ثورة هور الغموكه عام 68 ومن محطة القطار المسماة اور حيث تذهب ابصار الناس تبحث في تراب الارض عن اثار اقدام النبي ابراهيم عليه السلام ...لقد وصف الكاتب السوري حيدر حيدر احداث انتفاضة هور الغموكه من خلال روايته وليمه لآعشاب البحر وقد شاعت حول الروايه كثير من الشائعاتوالقراءات والرؤى لما فيها من تساؤلات وجدانيه واحيانا متطرفه تهم المعتقدات والفكر الى حد دفع الازهر تحريمها في مصر وسحبها من الاسواق وبعضا من الروايه تقع احداثها في الاهواروقد تمكن الكاتب من سرد الاحداث عن طريق اللقاء مع احد ابطال الانتفاضه في الجزائر وكيف تجمع الثوار القلائل في الهور بعد الهروب من سجن الحله لهذا يصبح الهور ملاذ للثوار وانطلاق للثورات الاهوار نقطة البدء لحلم هؤلاء الهاربين الى سماء التغير والحريه ليلتقي المكان والفضاء بأراء اشخاص الروايه هذه الاراء التصقت بالمكان ببيئة الاهواروخلقت حالة اندماج بين المكان والذاكره لهذا تشم في كثير من المواقف رائحة البردي والقصب والماء والجواميس فطبيعة الاهوار مثلت في خصائصها الجماليه رؤوى معكوسه على ذاكرة المثقف العراقي منذ العصور السومريه الاولى وتكاد اساطير الحضاره العراقيه هي اساطير مائيه تعود في مخيلتها الى روح المكان والخرافه والتصاق هذه الخرفات بالهم المعاشي والبيئي لا تخلو من الماء والقصب والسمك والصياد ودورة الحياةعبر الماء والهواء وثالثهما النار كما في كثير من الاساطيركما في اسطورة الخليقه والطوفان وملحمة كلكامش وايوب السومري وغيرها من الاساطيركان الماء والقصب والطير والموجدات الاخرى تمثل وعيا كونيا لهاجس المثقف من جهه وهاجس الثقافه بين الانسان ومحيطه لهذا الهمت قواه التخيليه روحية القصه وقول الشعر فجاء التراث الرافديني القديم في اغلبه مولود في تلك البيئات حيث تتفرج الالهه على سطح الماء وتتخيل مصائر البشر ويمكنها ايضا ان تبني مخيلة تمتلكها عاطفة الشوق لجمال الطبيعه وسحرها لتدفع بقواها الجسديه لتجمع القصب لبناء المعبد ولشوي السمك ولذبح الطير قربانا للالهه التي اختارت هذه الطبيعه لتكون موطئ قدم لسكن الانسان المتحضر الذي كتب الروايات وصنع الفخار واخترع الاله الموسيقيه وعزف عليها وحين تأمرني السيده المبجله بشئ اخر فأني سأذهب حتى دون انتنطلق لعمل من القصب الطويل بيتا اتعبد فيه اننا رهن طوعها وانا وبيت القصب والمركب سنصاب بقوه عواصفها حين تغضب من اجل هذا علي ان ارضيها دائما ولا اجعلها تغضب)اذن كان المكان وموجوداته هو كل مفردات الذاكره الاسطوريه والشعريه وهي في زمن كانت قيمة الادب شاسعه ومنتشره وفي كل العصور بقي المكان ......
#المندائيون
#والاهوار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687172
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - المندائيون والاهوار
عضيد جواد الخميسي : الأختام الشخصيّة في بلاد الرافدين - تاريخها وأهميتها
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي من بين القطع الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام والتي اكتشفت في بلاد الرافدين القديمة ؛ تلك الأشياء المعروفة باسم "الأختام ". إذ يمكن مشاهدة هذه القطع الصغيرة خلال عروض المتاحف في جميع أنحاء العالم ؛ ونظراً لصغر حجمها ، فإنها لا تجذب انتباه وفضول الجمهور الزائر كثيراً بالمقارنة مع القطع الأثرية المتوسطة والكبيرة مثل ؛ المنحوتات أو التماثيل . الأختام الشخصية ؛ كانت بمثابة بصمة أو توقيع شخصي لحامليها ، وغالباً ما تكون معقدة التصميم ، فهي تستخدم في جميع أنحاء بلاد الرافدين من العائلة المالكة إلى العبيد ، وذلك من خلال المعاملات التجارية والمراسلات المتبادلة . كما تُعدّ جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية ، لأنها تحكي قصة تعاملات المواطنين بدقة أكبر مما تظهره النقوش الملكية أو التماثيل المنصوبة . تُعرف الأختام في السومرية بـ " كيشيب kishib " ، وفي الأكدية " كوناكو kunukku " . يُعتقد أن نشوء فكرة الأختام تعود الى أواخر العصر الحجري الحديث مابين الأعوام 7600-6000 قبل الميلاد ، في شمال بلاد سومر (المنطقة المعروفة اليوم سوريا) ، على الرغم من ان هناك آراء أخرى ترّجح نشوئها في جنوبها (أي جنوب العراق ) . الأختام التي عثر عليها المنقبون ؛ كانت مصنوعة من الأحجار الشبه كريمة ، مثل ؛ الرخام ، حجر السج ، الجمشت ، اللازورد ، وبعضها مصنوع من الذهب والبعض الآخر من الفضة . عادة ما يكون الختم مربوطاً بخيط من الجلد ، أمّا أن يلفّ رقبة مالكه ، أو معصمه ، أو مثبت عند ردائه . وقد كان إستخدامه بمثابة توقيع شخصي على المستندات ، والضمان الأكيد على صحة أو شرعية الصفقة التجارية التي يبرمها صاحبه مع الطرف الآخر ، بطريقة تمرير الختم على الطين الرطب ودمغه على المستند أو العقد ، وبختمه يصبح وثيقة رسمية مُلزمة لكلا الطرفين . أنواع الأختامهناك نوعان من الأختام الأختام المسطحّة ، والأختام الاسطوانية . فالأختام المسطحة صغيرة بتصاميم بسيطة ، تتراوح أقطارها و أطوالها مابين 2-3 سنتيمتر . أما الأختام الأسطوانية ، فهي أكبر من تلك المسطحة وتتراوح أطوالها مابين 7-10 سنتيمتر ، وذات تصاميم معقدة وجميلة . ولكن أيهما ظهر أولاً ؛ الختم المسطح أم الختم الأسطواني ؟بعض العلماء مثل الدكتور "ستيفن بيرتمان" ؛ يرى أن الأختام المسطحّة سبقت الأختام الأسطوانية من حيث الاستخدام ، ولكن آخرون ، وأخريات مثل الدكتورة "گويندولين ليك ، والدكتورة "سينتا گيرمن" ؛ ترَيان أن الختمين قد أُستخدما بشكل متزامن . بيد ان الختم المسطّح جاء أولاً ، قد يبدو رأياً منطقياً ، بسبب أنه لا يُظهر الدقة المطلوبة دائماً عند ختم الوثائق والمستندات . بينما الأختام الاسطوانية ، كانت الأكثر وضوحاً وتطوراً من الأختام المسطحة ، وتشير الدلائل إلى أن الأختام المسطحة كان لها شعبية كبيرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين ، مثلها مثل الأختام الاسطوانية المعروفة في سوريا وبعض مناطق تركيا .إن مسألة فيما إذا كان الختم الأسطواني قد حلّ محل الختم المسطح أم لا ، قد أدت الى اختلاف وجهات النظر بين العلماء حول تعريف وماهية الختم بدقة . يعتبر بعض العلماء أن الأختام الأسطوانية جاء تطورها من الأختام المسطحة ، بسبب الحاجة إلى وسم الجِرار المستديرة ، والتي هي عبارة عن أوعية مصنوعة من الطين أشبه بالكرة ولها سدادّات من الطين أيضا ، و تحوي في داخلها الرموز التي تمثل المعاملات المالية . على سبيل المثال ؛ أربعة أحجار بيضاء تمثل أربعة أغنام ، ثم تختم بختم مرسلها على وجه السدادة بمثابة " الطابع " . في حين تم استخدام الأختام المسط ......
#الأختام
#الشخصيّة
#بلاد
#الرافدين
#تاريخها
#وأهميتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687171
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي من بين القطع الأثرية الأكثر إثارة للاهتمام والتي اكتشفت في بلاد الرافدين القديمة ؛ تلك الأشياء المعروفة باسم "الأختام ". إذ يمكن مشاهدة هذه القطع الصغيرة خلال عروض المتاحف في جميع أنحاء العالم ؛ ونظراً لصغر حجمها ، فإنها لا تجذب انتباه وفضول الجمهور الزائر كثيراً بالمقارنة مع القطع الأثرية المتوسطة والكبيرة مثل ؛ المنحوتات أو التماثيل . الأختام الشخصية ؛ كانت بمثابة بصمة أو توقيع شخصي لحامليها ، وغالباً ما تكون معقدة التصميم ، فهي تستخدم في جميع أنحاء بلاد الرافدين من العائلة المالكة إلى العبيد ، وذلك من خلال المعاملات التجارية والمراسلات المتبادلة . كما تُعدّ جزءاً لا يتجزأ من الحياة اليومية ، لأنها تحكي قصة تعاملات المواطنين بدقة أكبر مما تظهره النقوش الملكية أو التماثيل المنصوبة . تُعرف الأختام في السومرية بـ " كيشيب kishib " ، وفي الأكدية " كوناكو kunukku " . يُعتقد أن نشوء فكرة الأختام تعود الى أواخر العصر الحجري الحديث مابين الأعوام 7600-6000 قبل الميلاد ، في شمال بلاد سومر (المنطقة المعروفة اليوم سوريا) ، على الرغم من ان هناك آراء أخرى ترّجح نشوئها في جنوبها (أي جنوب العراق ) . الأختام التي عثر عليها المنقبون ؛ كانت مصنوعة من الأحجار الشبه كريمة ، مثل ؛ الرخام ، حجر السج ، الجمشت ، اللازورد ، وبعضها مصنوع من الذهب والبعض الآخر من الفضة . عادة ما يكون الختم مربوطاً بخيط من الجلد ، أمّا أن يلفّ رقبة مالكه ، أو معصمه ، أو مثبت عند ردائه . وقد كان إستخدامه بمثابة توقيع شخصي على المستندات ، والضمان الأكيد على صحة أو شرعية الصفقة التجارية التي يبرمها صاحبه مع الطرف الآخر ، بطريقة تمرير الختم على الطين الرطب ودمغه على المستند أو العقد ، وبختمه يصبح وثيقة رسمية مُلزمة لكلا الطرفين . أنواع الأختامهناك نوعان من الأختام الأختام المسطحّة ، والأختام الاسطوانية . فالأختام المسطحة صغيرة بتصاميم بسيطة ، تتراوح أقطارها و أطوالها مابين 2-3 سنتيمتر . أما الأختام الأسطوانية ، فهي أكبر من تلك المسطحة وتتراوح أطوالها مابين 7-10 سنتيمتر ، وذات تصاميم معقدة وجميلة . ولكن أيهما ظهر أولاً ؛ الختم المسطح أم الختم الأسطواني ؟بعض العلماء مثل الدكتور "ستيفن بيرتمان" ؛ يرى أن الأختام المسطحّة سبقت الأختام الأسطوانية من حيث الاستخدام ، ولكن آخرون ، وأخريات مثل الدكتورة "گويندولين ليك ، والدكتورة "سينتا گيرمن" ؛ ترَيان أن الختمين قد أُستخدما بشكل متزامن . بيد ان الختم المسطّح جاء أولاً ، قد يبدو رأياً منطقياً ، بسبب أنه لا يُظهر الدقة المطلوبة دائماً عند ختم الوثائق والمستندات . بينما الأختام الاسطوانية ، كانت الأكثر وضوحاً وتطوراً من الأختام المسطحة ، وتشير الدلائل إلى أن الأختام المسطحة كان لها شعبية كبيرة في جميع أنحاء بلاد الرافدين ، مثلها مثل الأختام الاسطوانية المعروفة في سوريا وبعض مناطق تركيا .إن مسألة فيما إذا كان الختم الأسطواني قد حلّ محل الختم المسطح أم لا ، قد أدت الى اختلاف وجهات النظر بين العلماء حول تعريف وماهية الختم بدقة . يعتبر بعض العلماء أن الأختام الأسطوانية جاء تطورها من الأختام المسطحة ، بسبب الحاجة إلى وسم الجِرار المستديرة ، والتي هي عبارة عن أوعية مصنوعة من الطين أشبه بالكرة ولها سدادّات من الطين أيضا ، و تحوي في داخلها الرموز التي تمثل المعاملات المالية . على سبيل المثال ؛ أربعة أحجار بيضاء تمثل أربعة أغنام ، ثم تختم بختم مرسلها على وجه السدادة بمثابة " الطابع " . في حين تم استخدام الأختام المسط ......
#الأختام
#الشخصيّة
#بلاد
#الرافدين
#تاريخها
#وأهميتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687171
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - الأختام الشخصيّة في بلاد الرافدين - تاريخها وأهميتها
ريوان ميراني : قراءةٌ في كتاب اليزيدية قديماً وحديثاً
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني أميرٌ أكبر من إمارةإنهُ الأمير إسماعيل بك چول، الفترة الزمنية: (نهاية القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين)، أمير الإيزيدية في (سنجار/شنگال)، الذي خرج من مسقط رأسه منطقة شيخان، وجاب الأماكن التي يقطنها الكورد الإيزديين في: (سنجار/شنگال)، و(دياربكر/ ئامە-;-د) ، وحلب، وروسيا، وغيرها من المناطق، ساعياً وراء حقهِ في الزعامة والإمارة، حاملاً معه قوانين دينهِ؛ يعطيها لكل من يريد أن يعرف شيئا عن الدين الإيزيدي من الإيزيديين المتنائين في الشتات، وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى.لقد عاش الأمير طفولته يتيم الأب والأم، فأعالته شقيقته ميان خاتون، إلى أن شب، وإستطاع الإعتماد على نفسه. شحذت شخصيته التي سبقت عصره، نتيجة سفره وتطلعاتهِ باحثاً عن الدعم وحقهِ في الإمارة. فتعرف في رحلته على الأرمن وعن طريق حنكته وذكائه ولباقة تعاملهِ حصل على الإعتراف بالإيزيدية رسمياً في روسيا. وإستفاد من سلطة أصدقائهِ من الأرمن والمسيحيين في إستانبول لإسترجاع حقوق الإيزيديين، ومقدساتهم الدينية التي نهبها الفريق (عمر وهبي باشا) بأمر السلطات العثمانية اثناء حملته السيئة الصيت على الإيزيديين في عام (1892م). ورغم نجاح إلأمير في الحصول على الموافقات الرسمية من إستانبول لإسترجاع المقدسات الإيزيدية، إلا أن الأمر لم يتم وباءت محاولته بالفشل نتيجة تدخل أبن عمه (علي بك) وبعض أصحاب النفوذ والسلطة الدينية من أتباع الديانة الإيزيدية، فبات ذلك جريمةً تاريخية بحق الأمير وحق الإيزيديين. كان للأمير دور إنساني مشرف إبان حملة ابادة الأرمن والمسيحيين من قبل الدولة العثمانية، حيث إتخذ الامير ومعه الإيزيديين في شنگال موقفا مشرفاً لحماية الأرمن من الإبادة الجماعية. ورغم ضغط العثمانيين لم يسلموهم الأرمن، وقاموا بحمايتهم وطلب الأمير من الأرمن تكليف واحد منهم لأجل تعليمهم أصول الدين المسيحي، كما بنى لهم منزلاً وجعله كدير للعبادة وإقامة شعائرهم الدينية. وأصبح هذا العون فيما بعد ارضية جيدة لتوثيق العلاقة بين الإيزيديين والمسيحيين. فتمخض عن ذلك تأييد الانكليز للأمير في بداية الانتداب البريطاني. وكانت هذه فرصة للإيزيديين للتخلص من الإجرام العثماني. فعلّا شأن الأمير وذاع صيته في العراق. وعُرض عليهِ منصب سياسي في العراق من قبل البريطانيين كما عرضت عليه مسبقاً مناصب دينية خارج العراق وإغراءات مادية، ولكنه رفض كل ما يتعلق بالمصالح الشخصية ,وبقي يطالب بشئ واحد فقط وهو مركز أمير الإيزيديين الذي كان يعتبره من حقه الشرعي. ذلك الحق الذي كانت اخته (ميان خاتون) وابنها سعيد بك (ابن علي بك) قد استولوا عليه وحرموه منه. واخيراً أصبح أميراً على (شنگال) إلا إنه سرعان ما تخلى عنه أصدقائه الإنكليز، ونفوه إلى بغداد ومن ثم إلى (شنگال) بشرط أن يتخلى عن المطالبة بالإمارة، فبقي فيها مكبل اليدين لايستطيع أن يتحرك بسبب فرض شروط الإقامة الجبرية عليه.يعتبر الأمير أول من شجع فكرة إلتحاق أبناء وبنات الديانة الإيزيدية بالمدارس فبدأ من عائلته، وأرسل أولاده للمدارس، وجابه الأعراف والتقاليد السائدة آنذاك. مواكباً روح العصر في التقدم والإنفتاح. لكونه قد تعلم من ترحاله، وتجاربه في الحياة بأن العلم والمعرفة هما الطريقة الوحيدة للبقاء، والإرتقاء والتقدم والتغلب على الأعداء. ليتخيل معي القارئ الكريم وجود هكذا شخصية في عصرنا الراهن، ذي حنكة ودبلوماسية وخبرة ميدانية وعلاقات واسعة توحد الإيزديين في شتى أصقاع العالم وتمثلهم خير تمثيل في المحافل الدولية، لربما كان الحال أفضل مما هو عليهِ الآن من البأس والشقاء ......
#قراءةٌ
#كتاب
#اليزيدية
#قديماً
#وحديثاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687170
#الحوار_المتمدن
#ريوان_ميراني أميرٌ أكبر من إمارةإنهُ الأمير إسماعيل بك چول، الفترة الزمنية: (نهاية القرن التاسع عشر، وبدايات القرن العشرين)، أمير الإيزيدية في (سنجار/شنگال)، الذي خرج من مسقط رأسه منطقة شيخان، وجاب الأماكن التي يقطنها الكورد الإيزديين في: (سنجار/شنگال)، و(دياربكر/ ئامە-;-د) ، وحلب، وروسيا، وغيرها من المناطق، ساعياً وراء حقهِ في الزعامة والإمارة، حاملاً معه قوانين دينهِ؛ يعطيها لكل من يريد أن يعرف شيئا عن الدين الإيزيدي من الإيزيديين المتنائين في الشتات، وغيرهم من أتباع الديانات الأخرى.لقد عاش الأمير طفولته يتيم الأب والأم، فأعالته شقيقته ميان خاتون، إلى أن شب، وإستطاع الإعتماد على نفسه. شحذت شخصيته التي سبقت عصره، نتيجة سفره وتطلعاتهِ باحثاً عن الدعم وحقهِ في الإمارة. فتعرف في رحلته على الأرمن وعن طريق حنكته وذكائه ولباقة تعاملهِ حصل على الإعتراف بالإيزيدية رسمياً في روسيا. وإستفاد من سلطة أصدقائهِ من الأرمن والمسيحيين في إستانبول لإسترجاع حقوق الإيزيديين، ومقدساتهم الدينية التي نهبها الفريق (عمر وهبي باشا) بأمر السلطات العثمانية اثناء حملته السيئة الصيت على الإيزيديين في عام (1892م). ورغم نجاح إلأمير في الحصول على الموافقات الرسمية من إستانبول لإسترجاع المقدسات الإيزيدية، إلا أن الأمر لم يتم وباءت محاولته بالفشل نتيجة تدخل أبن عمه (علي بك) وبعض أصحاب النفوذ والسلطة الدينية من أتباع الديانة الإيزيدية، فبات ذلك جريمةً تاريخية بحق الأمير وحق الإيزيديين. كان للأمير دور إنساني مشرف إبان حملة ابادة الأرمن والمسيحيين من قبل الدولة العثمانية، حيث إتخذ الامير ومعه الإيزيديين في شنگال موقفا مشرفاً لحماية الأرمن من الإبادة الجماعية. ورغم ضغط العثمانيين لم يسلموهم الأرمن، وقاموا بحمايتهم وطلب الأمير من الأرمن تكليف واحد منهم لأجل تعليمهم أصول الدين المسيحي، كما بنى لهم منزلاً وجعله كدير للعبادة وإقامة شعائرهم الدينية. وأصبح هذا العون فيما بعد ارضية جيدة لتوثيق العلاقة بين الإيزيديين والمسيحيين. فتمخض عن ذلك تأييد الانكليز للأمير في بداية الانتداب البريطاني. وكانت هذه فرصة للإيزيديين للتخلص من الإجرام العثماني. فعلّا شأن الأمير وذاع صيته في العراق. وعُرض عليهِ منصب سياسي في العراق من قبل البريطانيين كما عرضت عليه مسبقاً مناصب دينية خارج العراق وإغراءات مادية، ولكنه رفض كل ما يتعلق بالمصالح الشخصية ,وبقي يطالب بشئ واحد فقط وهو مركز أمير الإيزيديين الذي كان يعتبره من حقه الشرعي. ذلك الحق الذي كانت اخته (ميان خاتون) وابنها سعيد بك (ابن علي بك) قد استولوا عليه وحرموه منه. واخيراً أصبح أميراً على (شنگال) إلا إنه سرعان ما تخلى عنه أصدقائه الإنكليز، ونفوه إلى بغداد ومن ثم إلى (شنگال) بشرط أن يتخلى عن المطالبة بالإمارة، فبقي فيها مكبل اليدين لايستطيع أن يتحرك بسبب فرض شروط الإقامة الجبرية عليه.يعتبر الأمير أول من شجع فكرة إلتحاق أبناء وبنات الديانة الإيزيدية بالمدارس فبدأ من عائلته، وأرسل أولاده للمدارس، وجابه الأعراف والتقاليد السائدة آنذاك. مواكباً روح العصر في التقدم والإنفتاح. لكونه قد تعلم من ترحاله، وتجاربه في الحياة بأن العلم والمعرفة هما الطريقة الوحيدة للبقاء، والإرتقاء والتقدم والتغلب على الأعداء. ليتخيل معي القارئ الكريم وجود هكذا شخصية في عصرنا الراهن، ذي حنكة ودبلوماسية وخبرة ميدانية وعلاقات واسعة توحد الإيزديين في شتى أصقاع العالم وتمثلهم خير تمثيل في المحافل الدولية، لربما كان الحال أفضل مما هو عليهِ الآن من البأس والشقاء ......
#قراءةٌ
#كتاب
#اليزيدية
#قديماً
#وحديثاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687170
الحوار المتمدن
ريوان ميراني - قراءةٌ في كتاب اليزيدية قديماً وحديثاً
نادية خلوف : تنجيم سوري
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم يعد أمامنا كي نقضي على خصومنا سوى التبصير في الفنجان، وكتابة "حجاب " نضعه تحت وسادتنا . نحن أمام عهد اسمه عهد التّخلّف العربي، هو عهد جديد، مع أننا حسب تعبير الغرب اللطيف نحن عالم ثالث أو نامي. لم تكن العهود السابقة متطورة ، لكنها كانت أقل تخلفاً ، و قد صرف من آبار النفط الكثير حتى وصل هذا العالم العربي إلى هذه المرحلة . هل سورية تشبه بقية الدول العربية ؟ أغلب الدول العربية لم تجتاحها الثورة ، فقد تم تصفية الحساب في سورية ، فلم يعد يتجرأ أحد على المعارضة، وقد كان النفط يسيل من منابعه لإخماد هذه الثورة عن طريق أسلمتها، أو عن طريق المعارضة التي كانت جزءاً من النّظام ، حتى الانشقاق سال من أجله الكثير من النفط ، اعتقدنا لفترة ان الأسد انتهى تماماً ، فإذ بالموضوع على العكس. في كل مرة يبصّرون لنا بفنجان نفط ، فيقولون مثلاً أن أمريكا اعترفت بالإدارة الذاتية، أو رشحت حجاب ، ويمتلئ تويتر بالتبصير ، فترى أحد المبصرين يؤكد ، أو ينفي ، وقد انتقل التبصير بالفنجان من صنعة كانت للنساء إلى صنعة للرجال . يوجد حزبان فاعلان في موضوع التبصير في الوطن العربي : حزب الجزيرة، وحزب العربية، و أنصارهما، أغلب الإعلام المعارض ممول من قبلهما . العاملون في الإعلام المعارض أغلبهم يعمل من أجل لقمة العيش ، وبعضهم يحاول أن يكون حقيقياً ، لكن عمره ينتهي ، ويحاربونه في لقمة عيشه كما حدث في تلفزيون سورية مؤخراً ، وفي جميع المؤسسات " الفاسدة" التي يديرها " الباحث العربي الكبير" عزمي بشارة، مع هذا فالكتاب يرغبون بنشر إنتاجهم. أين سوف يذهبون؟ هذا هو الموجود .وفق آخر تبصير: رياض حجاب يتزعم المرحلة الانتقالية ، وشخص يقال أنه عالم سوف يصبح الرئيس. كذب المنجمون ، ولو صدقوا . أحياناً تصدق التنبؤات ، و أحياناً يعمل الكفيل على تسويق منتجه بتغيير البضاعة القديمة بملصق جديد ، الملصق الجديد إيماني ، فذلك البعثي الذي وصل إلى قمة السلطة لم يكن إيمانه على ما يرام. اليوم يخاطبنا بالبسملة ، وكلمات مفعمة بالإيمان، وله أنصار يمجدونه تماماً بنفس طريقة تمجيد بشار. من جهتي كشخص غير فاعل فإنني أتمنى لو سقط الأسد حتى لو استعاروا لنا رئيساً من زمبابوي ، فأنا لا أعترض على حجاب ، أو غيره ، فقط أشرح موضوع التبصير، فبمجرد ما عقدت شركة أمريكية اتفاقاً مع الإدارة الذاتية قالوا: اعترفت ، بمجرد ما اجتمع حجاب مع مسؤول أمريكي قالوا: أصبح . وفق التبصير الأمر منته ، لكن على أرض الواقع حرب الإبادة مستمرة. ......
#تنجيم
#سوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687169
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لم يعد أمامنا كي نقضي على خصومنا سوى التبصير في الفنجان، وكتابة "حجاب " نضعه تحت وسادتنا . نحن أمام عهد اسمه عهد التّخلّف العربي، هو عهد جديد، مع أننا حسب تعبير الغرب اللطيف نحن عالم ثالث أو نامي. لم تكن العهود السابقة متطورة ، لكنها كانت أقل تخلفاً ، و قد صرف من آبار النفط الكثير حتى وصل هذا العالم العربي إلى هذه المرحلة . هل سورية تشبه بقية الدول العربية ؟ أغلب الدول العربية لم تجتاحها الثورة ، فقد تم تصفية الحساب في سورية ، فلم يعد يتجرأ أحد على المعارضة، وقد كان النفط يسيل من منابعه لإخماد هذه الثورة عن طريق أسلمتها، أو عن طريق المعارضة التي كانت جزءاً من النّظام ، حتى الانشقاق سال من أجله الكثير من النفط ، اعتقدنا لفترة ان الأسد انتهى تماماً ، فإذ بالموضوع على العكس. في كل مرة يبصّرون لنا بفنجان نفط ، فيقولون مثلاً أن أمريكا اعترفت بالإدارة الذاتية، أو رشحت حجاب ، ويمتلئ تويتر بالتبصير ، فترى أحد المبصرين يؤكد ، أو ينفي ، وقد انتقل التبصير بالفنجان من صنعة كانت للنساء إلى صنعة للرجال . يوجد حزبان فاعلان في موضوع التبصير في الوطن العربي : حزب الجزيرة، وحزب العربية، و أنصارهما، أغلب الإعلام المعارض ممول من قبلهما . العاملون في الإعلام المعارض أغلبهم يعمل من أجل لقمة العيش ، وبعضهم يحاول أن يكون حقيقياً ، لكن عمره ينتهي ، ويحاربونه في لقمة عيشه كما حدث في تلفزيون سورية مؤخراً ، وفي جميع المؤسسات " الفاسدة" التي يديرها " الباحث العربي الكبير" عزمي بشارة، مع هذا فالكتاب يرغبون بنشر إنتاجهم. أين سوف يذهبون؟ هذا هو الموجود .وفق آخر تبصير: رياض حجاب يتزعم المرحلة الانتقالية ، وشخص يقال أنه عالم سوف يصبح الرئيس. كذب المنجمون ، ولو صدقوا . أحياناً تصدق التنبؤات ، و أحياناً يعمل الكفيل على تسويق منتجه بتغيير البضاعة القديمة بملصق جديد ، الملصق الجديد إيماني ، فذلك البعثي الذي وصل إلى قمة السلطة لم يكن إيمانه على ما يرام. اليوم يخاطبنا بالبسملة ، وكلمات مفعمة بالإيمان، وله أنصار يمجدونه تماماً بنفس طريقة تمجيد بشار. من جهتي كشخص غير فاعل فإنني أتمنى لو سقط الأسد حتى لو استعاروا لنا رئيساً من زمبابوي ، فأنا لا أعترض على حجاب ، أو غيره ، فقط أشرح موضوع التبصير، فبمجرد ما عقدت شركة أمريكية اتفاقاً مع الإدارة الذاتية قالوا: اعترفت ، بمجرد ما اجتمع حجاب مع مسؤول أمريكي قالوا: أصبح . وفق التبصير الأمر منته ، لكن على أرض الواقع حرب الإبادة مستمرة. ......
#تنجيم
#سوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687169
الحوار المتمدن
نادية خلوف - تنجيم سوري
اسماء محمد الشريف : الاسر
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف والام تبكي ابنها الاسير وتنتحب على حاله فقد فاض الفؤاد بالامنيات للقائه على اعتاب زنزانه وضع كل منهم امنيهمحب اذا ما اتى العشاء على المائده يذكره وصديق ينظر لصوره مع الزمان شاركه والاخ ينظر لسرير كان معه فراشه اصبح فارغهه للهواء يسرقه واخت ما نامت ليلتها تهجو الزمان لبعده اب كسر كاحله بين زنانه تفرقه عن كبدهباب يحول بينه وبين قلبه زياره من صباح باكر ياخذ كل منهم وقته كالخراف الى مائده الذبح الكل ينظر دورهيلبس كل منهم ثوب من نذاله العالم غزل خيطه زجاج مخرم لا تدخله ذباب ويرفض الهواء دخوله وهاتف اذا سمعت منه شيء تفقد منه كله ساعه او قليل من وقت بينه وبين اقربائه لا تكفي لان يسال كل منهم عن حالهابن تتملكه لهفه بشوق لحضن والده ودفئه قد مل الفراش والاشواك تؤلم صدره زوجه قد فرغ قلبها على سند بيت وعموده تعد الليالي لترى بين الاعين وجههه لتقبل يداه وتجلس قليل لتغسل اقدامه صوت صافره افتح الباب للحشره ليخذوه لزنزاتهمكبل اليدين مصفد القدمان مسلوب لسانه اذا تكلم سنه او سنتين اضف الى حكمه ولى زنازين الانفراد اغلق عليه بابه مشفى كالمسلخ اذا اراد ان ياخذ علاجه يقتلونه على هين لا يمكن من المرض شفائهفي فسحه في السجن يطلقونه كالطير خرج من البيت لياكل الحب في قفصه حوله اسلاك شائكه لا تبلغه الطيور او شيء يبلغه اذا ما اتى شيء اصبح جائز عليك التهامه ......
#الاسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687168
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف والام تبكي ابنها الاسير وتنتحب على حاله فقد فاض الفؤاد بالامنيات للقائه على اعتاب زنزانه وضع كل منهم امنيهمحب اذا ما اتى العشاء على المائده يذكره وصديق ينظر لصوره مع الزمان شاركه والاخ ينظر لسرير كان معه فراشه اصبح فارغهه للهواء يسرقه واخت ما نامت ليلتها تهجو الزمان لبعده اب كسر كاحله بين زنانه تفرقه عن كبدهباب يحول بينه وبين قلبه زياره من صباح باكر ياخذ كل منهم وقته كالخراف الى مائده الذبح الكل ينظر دورهيلبس كل منهم ثوب من نذاله العالم غزل خيطه زجاج مخرم لا تدخله ذباب ويرفض الهواء دخوله وهاتف اذا سمعت منه شيء تفقد منه كله ساعه او قليل من وقت بينه وبين اقربائه لا تكفي لان يسال كل منهم عن حالهابن تتملكه لهفه بشوق لحضن والده ودفئه قد مل الفراش والاشواك تؤلم صدره زوجه قد فرغ قلبها على سند بيت وعموده تعد الليالي لترى بين الاعين وجههه لتقبل يداه وتجلس قليل لتغسل اقدامه صوت صافره افتح الباب للحشره ليخذوه لزنزاتهمكبل اليدين مصفد القدمان مسلوب لسانه اذا تكلم سنه او سنتين اضف الى حكمه ولى زنازين الانفراد اغلق عليه بابه مشفى كالمسلخ اذا اراد ان ياخذ علاجه يقتلونه على هين لا يمكن من المرض شفائهفي فسحه في السجن يطلقونه كالطير خرج من البيت لياكل الحب في قفصه حوله اسلاك شائكه لا تبلغه الطيور او شيء يبلغه اذا ما اتى شيء اصبح جائز عليك التهامه ......
#الاسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687168
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - الاسر
فواد الكنجي : كورونا في ميزان القوى و نشوء الأحلاف والخلافات الدولية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الأسوأ لم يأتي بعد؛ رغم كل ما أصاب (النظام الدولي) من تداعيات خطيرة هدد ما يقارب ثمانية مليار إنسان عدد سكان العالم؛ ليمس صميم منظومته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمالية والصحية، هذه المنظومة التي لم تستطع حماية نفسها من الانهيار وإنقاذ الإنسان مع استمرار انتشار جائحة (كورونا) وغياب اللقاح؛ رغم أمل المجتمعات بالعودة إلى الحياة الطبيعية؛ ولكن يقينا بان العودة لن تكون بالصورة التي عشناها ما قبل الجائحة (كورونا)، بعد إن تشابكت مصالح الدول وارتبكت التحالفات الدولية والخلافات فيما بينها؛ لتعكس سلبا على (النظام الدولي)؛ بعد إن سادت فيه نوع من (العلاقات الدولية) مبنية على المصالح الآنية غير ثابتة تتحرك مع مجريات حركة الإحداث والمصالح الإستراتيجية التي تتسارع وتتطور وفق الإضرار التي تخلفها جائحة (كورونا) في سوق الاقتصاد والمال والتجارة، بكون هذه (العلاقات) تنشا على أرضية من الرمال المتحركة وتشكل تحالفات هجينة مركبة وفق موازين القوى المتغيرة ووفق المصالح الدولية؛ فنجد تكوين تحالفات بين (دول) كانت إلى الأمس القريب التقارب بينهما ضرب من الخيال، ولكن لمصالح سياسية واقتصادية كل شيء يكون جائزا وفق إستراتيجية لتامين مصالحهم؛ وهي مصالح لا تنطلق من إرادة جماهيرية واجتماعية من اجل تطوير وتغيير مستوى حياتهم؛ بقدر ما يتعلق أمرها بموازين القوى العسكرية والاقتصادية؛ ويجند لتمرير مثل هكذا (العلاقات) وسائل الإعلام لشرعنه وتامين التغطية لتمريرها في المجتمع؛ ولكن ما يتطلب من الشعوب اليقظة عدم الانجرار بما تضخمه وسائل الإعلام لأنها وسائل مسيسة للرأسمالية المتوحشة؛ لذلك يتطلب من المجتمعات في هذه المرحلة الوعي بطبيعة تكوين وتشكيل هذه (التحالفات) التي تستغل جائحة (كورونا) لتمرير سياسات القوى الدولية المهيمن على (النظام الدولي) – وهي قوة رأسمالية – والتي تسعى إلى الاحتفاظ بمواقعها لكي لا تقع فريسة للاستغلال ومطامع الدول الكبرى وأحلافها وتبعاتها في تفتت وحدة المجتمع – سواء في هذه الدولة أو تلك – فأي (تحالفات) تشكل لا بد من المجتمعات إن تسأل دولهم عن الغاية والهدف منه؛ لتامين مصالحهم وحقوقهم الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ وبما يراعى فيها حقوق العدالة الاجتماعية.. والمصالح الحياتية.. والصحة العامة.. وحماية البيئية، لان في ظل ارتباك منظومة الحياة بجائحة (كورونا)؛ لا بد لأي دولة تشرع الدخول في (التحالفات) إن تسال مدى جهوزية مؤوسساتها الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ وهي تواجه جائحة غير مسبوقة؛ لا يعرف تبعات التي تخلفها على المدى المنظور، علما بان اغلب الأنظمة الدولية والتي كانت تمتلك قدرات هائلة في تسخير كل طاقاتها التصنيعية والإنتاجية لتسليح وتطوير منظومتها النووية والعسكرية وما كانت تحققه من انجازات عمرانية وبناء ناطحات السحاب العملاقة؛ فجأة وجدت نفسها إمام جائحة (كورونا) تتعرض لانهيارات اقتصادية كبرى؛ لدرجة التي لا تستطيع اليوم تغطية احتياجاتها المجتمعية اثر تفشي جائحة (كورونا)؛ من توفير الأقنعة الواقية وأسرة في المستشفيات وتعاني من نقص في أجهزة التنفس ومعقمات وحتى في ورق المرحاض.......!وما بالك إذ وقع الأسوأ؛ و لم يؤخذ في الحسبان؛ والذي لم يأتي بعد؛ كما تقول تقارير (منظمة الصحة العالمية) في ظل تفاقم الأزمة الدولية التي تشهدها كل دول العالم في التقوقع على الذات.. وبتنامي المد الشعوبي.. والقومي.. والعنصري؛ وما تبع ذلك من إغلاق الحدود وتقيد السفر وتشديد على منافذ الدخول والتبادل التجاري، بحيث أصبحت هذه المشاهد نوع من نمط الحياة سترسخ أكثر ما بعد جائح ......
#كورونا
#ميزان
#القوى
#نشوء
#الأحلاف
#والخلافات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687167
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الأسوأ لم يأتي بعد؛ رغم كل ما أصاب (النظام الدولي) من تداعيات خطيرة هدد ما يقارب ثمانية مليار إنسان عدد سكان العالم؛ ليمس صميم منظومته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمالية والصحية، هذه المنظومة التي لم تستطع حماية نفسها من الانهيار وإنقاذ الإنسان مع استمرار انتشار جائحة (كورونا) وغياب اللقاح؛ رغم أمل المجتمعات بالعودة إلى الحياة الطبيعية؛ ولكن يقينا بان العودة لن تكون بالصورة التي عشناها ما قبل الجائحة (كورونا)، بعد إن تشابكت مصالح الدول وارتبكت التحالفات الدولية والخلافات فيما بينها؛ لتعكس سلبا على (النظام الدولي)؛ بعد إن سادت فيه نوع من (العلاقات الدولية) مبنية على المصالح الآنية غير ثابتة تتحرك مع مجريات حركة الإحداث والمصالح الإستراتيجية التي تتسارع وتتطور وفق الإضرار التي تخلفها جائحة (كورونا) في سوق الاقتصاد والمال والتجارة، بكون هذه (العلاقات) تنشا على أرضية من الرمال المتحركة وتشكل تحالفات هجينة مركبة وفق موازين القوى المتغيرة ووفق المصالح الدولية؛ فنجد تكوين تحالفات بين (دول) كانت إلى الأمس القريب التقارب بينهما ضرب من الخيال، ولكن لمصالح سياسية واقتصادية كل شيء يكون جائزا وفق إستراتيجية لتامين مصالحهم؛ وهي مصالح لا تنطلق من إرادة جماهيرية واجتماعية من اجل تطوير وتغيير مستوى حياتهم؛ بقدر ما يتعلق أمرها بموازين القوى العسكرية والاقتصادية؛ ويجند لتمرير مثل هكذا (العلاقات) وسائل الإعلام لشرعنه وتامين التغطية لتمريرها في المجتمع؛ ولكن ما يتطلب من الشعوب اليقظة عدم الانجرار بما تضخمه وسائل الإعلام لأنها وسائل مسيسة للرأسمالية المتوحشة؛ لذلك يتطلب من المجتمعات في هذه المرحلة الوعي بطبيعة تكوين وتشكيل هذه (التحالفات) التي تستغل جائحة (كورونا) لتمرير سياسات القوى الدولية المهيمن على (النظام الدولي) – وهي قوة رأسمالية – والتي تسعى إلى الاحتفاظ بمواقعها لكي لا تقع فريسة للاستغلال ومطامع الدول الكبرى وأحلافها وتبعاتها في تفتت وحدة المجتمع – سواء في هذه الدولة أو تلك – فأي (تحالفات) تشكل لا بد من المجتمعات إن تسأل دولهم عن الغاية والهدف منه؛ لتامين مصالحهم وحقوقهم الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ وبما يراعى فيها حقوق العدالة الاجتماعية.. والمصالح الحياتية.. والصحة العامة.. وحماية البيئية، لان في ظل ارتباك منظومة الحياة بجائحة (كورونا)؛ لا بد لأي دولة تشرع الدخول في (التحالفات) إن تسال مدى جهوزية مؤوسساتها الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ وهي تواجه جائحة غير مسبوقة؛ لا يعرف تبعات التي تخلفها على المدى المنظور، علما بان اغلب الأنظمة الدولية والتي كانت تمتلك قدرات هائلة في تسخير كل طاقاتها التصنيعية والإنتاجية لتسليح وتطوير منظومتها النووية والعسكرية وما كانت تحققه من انجازات عمرانية وبناء ناطحات السحاب العملاقة؛ فجأة وجدت نفسها إمام جائحة (كورونا) تتعرض لانهيارات اقتصادية كبرى؛ لدرجة التي لا تستطيع اليوم تغطية احتياجاتها المجتمعية اثر تفشي جائحة (كورونا)؛ من توفير الأقنعة الواقية وأسرة في المستشفيات وتعاني من نقص في أجهزة التنفس ومعقمات وحتى في ورق المرحاض.......!وما بالك إذ وقع الأسوأ؛ و لم يؤخذ في الحسبان؛ والذي لم يأتي بعد؛ كما تقول تقارير (منظمة الصحة العالمية) في ظل تفاقم الأزمة الدولية التي تشهدها كل دول العالم في التقوقع على الذات.. وبتنامي المد الشعوبي.. والقومي.. والعنصري؛ وما تبع ذلك من إغلاق الحدود وتقيد السفر وتشديد على منافذ الدخول والتبادل التجاري، بحيث أصبحت هذه المشاهد نوع من نمط الحياة سترسخ أكثر ما بعد جائح ......
#كورونا
#ميزان
#القوى
#نشوء
#الأحلاف
#والخلافات
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687167
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - كورونا في ميزان القوى و نشوء الأحلاف والخلافات الدولية
عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح13
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الإنسان وليد البيئةمن القواعد التي أرسى أسسها علم الاجتماع أن الإنسان أبن بيئته ويتأثر بعوامل البيئة كما يتأثر بعوامل الزمن ومستحقاته الحتمية والضرورية، وكذلك فإن الإنسان في تعامله مع الموضوعات الخارجية كثير ما يتأثر بالعلائق الأجتماعية سواء أكان منشأها روحي أو معرفي، طالما أن تلك العلائق تفسر له الوجود وتبسط له طرق التعامل معها ومع الاخر ومع المحيط، وليس من السهل التخلي عنها لصالح علائق ناشئة ومستوردة من خارج البيئة ومن طرف يتوجس أصلا منه لتراث سابق مصبوغ بالدم، ومن حواجز تأريخية نشأت من حالة عدم التواصل الإيجابي وخاصة فيما يتعلق بحروب الشرق والغرب المستمرة من زمن سومر وبابل، والصراع الديني والاثني والعنصري بين البيئتين المتنافستين وجوديا على البقاء والاستمرار . وهذا الاستدلال نجد له مكانة تأكيدية أيضا في علم النفس والسلوكيات عندما يستشعر الفرد من مخاوف تبررها عوامل تأريخية، سرعان ما يتخذ طابعا دفاعيا صارما كمحاولة للصد، أو تشكيل سلسلة من الانهيارات النفسية المفاجئة والتي تطيح بالأنا وتسلبها الخاصية الفردية، وخاصة فيما يسمى بعقدة هلسنكي التي أثبتت كثيرا من التجارب واقعيتها وحدوثها المجسد، لذا فإننا نجد كلا الطرحين قد حضر فاعلا في البيئة العراقية بين ردة الفعل المناقضة للتغيير وبين الانهيار السلبي والذوبان اللا واعي في اتون حركته.الشعب العراقي الحالي والذي يعتبره البعض نتيجة حضارات متتالية أبرزها السومرية بأصولها الشرقية التي امتهنت الزراعة ابتدأت كمجتمعات مستقرة لا مجتمعات بدوية كما يظن البعض، لأن الزراعة أساس بناء المجتمع السياسي المنظم والتمدن والحضارة، بدأت تاريخياً شمال البلاد (جرمو 7000 ق.م) ولم تصل إلى أوربا إلا بعد 3500 سنة، في حين عُرفت الأقوام الجبلية في الشرق بحياتهم الهمجية من هضبة عيلام وامتدادا للصحراء الفارسية الكبرى وصولا لأواسط أسيا وهضابها، وأطلق السومريون عليهم "ثعابين الجبال" بينما وَصفوا الأقوام الجزيرية بأنهم بدو الصحراء لا يعرفون الزراعة والحضارة. أما السومريون فكانوا على خلاف هذه الأقوام شعوباً متحضرة شديدة التعلق بِأرضه الطيبة (السهل الرسوبي)، يتحسبون دائماً للبدو الأجلاف في المناطق الغربية الذين دأبوا على مهاجمة قوافلهم ومدنهم وقراهم، كما كانوا في حالة صراع دائم من الأوام الهمجية من خلف جبال زاجروس وأمتداد نحو الشرق البعيد، لكنهم كانوا أيضا على صلة بكل التجمعات البشرية المستقرة في المدن والدويلات وحتى الامبراطوريات التي نشأت غربا من غرب نهر الفرات وصولا إلى وادي النيل، وربما أبعد من ذلك من خلال إبحارهم لعوالم بعيدة نسبيا عن الجوار الإقليمي الملاصق، "إن النزاع التقليدي لمجتمع السهل الرسوبي والقبائل البدوية والغزوات من الشرق والشمال الجبلي تملأ فصولاً طويلةً من تاريخ العراق القديم، بمعنى أن أهل بلاد الرافدين كانوا الأكثر تحضرا وتأهيلاً لبناء ومواصلة الطريق الحضاري بدليل بقاءهم المستمر تاريخيا.البيئة الجغرافية الطبيعية التي تتكون منها غالبية العراق القديم قبل حلول التصحر بفعل عوامل التصحر كانت بيئة مائية زراعية متحكم بها وسهلة مشجعة على الأستقرار والسكن وبناء المجمعات البشرية، بذلك تكون مناسبة لبناء حضارة إنسان قادر على إنشاء حضارة مميزة ذات أبعاد مدنية كانت محل أطماع أقوام محيطة بها، غالبية طباعهم مناقضة لطبائع الشعب العراقي القديم البسيط والعميق والمتسامح، كما كانت مأوى ومحل استقرار للفارين من قسوة الطبيعة المجاورة، أو الذين تغريهم طبيعة الحية المستقرة الغنية بعوامل البقاء والاستمرارية من أن يتخذوا ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687166
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الإنسان وليد البيئةمن القواعد التي أرسى أسسها علم الاجتماع أن الإنسان أبن بيئته ويتأثر بعوامل البيئة كما يتأثر بعوامل الزمن ومستحقاته الحتمية والضرورية، وكذلك فإن الإنسان في تعامله مع الموضوعات الخارجية كثير ما يتأثر بالعلائق الأجتماعية سواء أكان منشأها روحي أو معرفي، طالما أن تلك العلائق تفسر له الوجود وتبسط له طرق التعامل معها ومع الاخر ومع المحيط، وليس من السهل التخلي عنها لصالح علائق ناشئة ومستوردة من خارج البيئة ومن طرف يتوجس أصلا منه لتراث سابق مصبوغ بالدم، ومن حواجز تأريخية نشأت من حالة عدم التواصل الإيجابي وخاصة فيما يتعلق بحروب الشرق والغرب المستمرة من زمن سومر وبابل، والصراع الديني والاثني والعنصري بين البيئتين المتنافستين وجوديا على البقاء والاستمرار . وهذا الاستدلال نجد له مكانة تأكيدية أيضا في علم النفس والسلوكيات عندما يستشعر الفرد من مخاوف تبررها عوامل تأريخية، سرعان ما يتخذ طابعا دفاعيا صارما كمحاولة للصد، أو تشكيل سلسلة من الانهيارات النفسية المفاجئة والتي تطيح بالأنا وتسلبها الخاصية الفردية، وخاصة فيما يسمى بعقدة هلسنكي التي أثبتت كثيرا من التجارب واقعيتها وحدوثها المجسد، لذا فإننا نجد كلا الطرحين قد حضر فاعلا في البيئة العراقية بين ردة الفعل المناقضة للتغيير وبين الانهيار السلبي والذوبان اللا واعي في اتون حركته.الشعب العراقي الحالي والذي يعتبره البعض نتيجة حضارات متتالية أبرزها السومرية بأصولها الشرقية التي امتهنت الزراعة ابتدأت كمجتمعات مستقرة لا مجتمعات بدوية كما يظن البعض، لأن الزراعة أساس بناء المجتمع السياسي المنظم والتمدن والحضارة، بدأت تاريخياً شمال البلاد (جرمو 7000 ق.م) ولم تصل إلى أوربا إلا بعد 3500 سنة، في حين عُرفت الأقوام الجبلية في الشرق بحياتهم الهمجية من هضبة عيلام وامتدادا للصحراء الفارسية الكبرى وصولا لأواسط أسيا وهضابها، وأطلق السومريون عليهم "ثعابين الجبال" بينما وَصفوا الأقوام الجزيرية بأنهم بدو الصحراء لا يعرفون الزراعة والحضارة. أما السومريون فكانوا على خلاف هذه الأقوام شعوباً متحضرة شديدة التعلق بِأرضه الطيبة (السهل الرسوبي)، يتحسبون دائماً للبدو الأجلاف في المناطق الغربية الذين دأبوا على مهاجمة قوافلهم ومدنهم وقراهم، كما كانوا في حالة صراع دائم من الأوام الهمجية من خلف جبال زاجروس وأمتداد نحو الشرق البعيد، لكنهم كانوا أيضا على صلة بكل التجمعات البشرية المستقرة في المدن والدويلات وحتى الامبراطوريات التي نشأت غربا من غرب نهر الفرات وصولا إلى وادي النيل، وربما أبعد من ذلك من خلال إبحارهم لعوالم بعيدة نسبيا عن الجوار الإقليمي الملاصق، "إن النزاع التقليدي لمجتمع السهل الرسوبي والقبائل البدوية والغزوات من الشرق والشمال الجبلي تملأ فصولاً طويلةً من تاريخ العراق القديم، بمعنى أن أهل بلاد الرافدين كانوا الأكثر تحضرا وتأهيلاً لبناء ومواصلة الطريق الحضاري بدليل بقاءهم المستمر تاريخيا.البيئة الجغرافية الطبيعية التي تتكون منها غالبية العراق القديم قبل حلول التصحر بفعل عوامل التصحر كانت بيئة مائية زراعية متحكم بها وسهلة مشجعة على الأستقرار والسكن وبناء المجمعات البشرية، بذلك تكون مناسبة لبناء حضارة إنسان قادر على إنشاء حضارة مميزة ذات أبعاد مدنية كانت محل أطماع أقوام محيطة بها، غالبية طباعهم مناقضة لطبائع الشعب العراقي القديم البسيط والعميق والمتسامح، كما كانت مأوى ومحل استقرار للفارين من قسوة الطبيعة المجاورة، أو الذين تغريهم طبيعة الحية المستقرة الغنية بعوامل البقاء والاستمرارية من أن يتخذوا ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687166
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح13
متي كلو : هل احد يعرف شاهورديان
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو ارا شاهورديان نائب ايراني مسيحي، في مجلس الشورى الاسلامي عن"الكوتا"المسيحية نشر تصريحا وتنقالته بعض منصات التواصل الاجتماعي بان الاقليات الدينية في ايران يتمتعون بحرية كاملة بدون قيود على العكس مما يدعون المتشدقون بحقوق الانسان في العالم! واحرار في اداء مراسيمهم الدينية.امثال شاهودريان لا نستغرب من تصريحاتهم في الدفاع عن النظم الاستبدادية وكما نعلم بان كل نظام فاسد يجند البعض لتلميع صورته ، لكن لا احد من هؤلاء يستطيع ان يحجب الشمس باكاذيبهم والتي هي مدفوعة الاجر سلفا،ولكن هناك البعض يتفنن بالاكذوبة ولكن شاهودريان يكذب علنا ويعلم بانه يكذب بدون حياء.نريد ان نذكر شاهودريان بالحكم على المسيحيين بالسجن لعقدهم تجمعات في اعياد الميلاد والصلاة في منازلهم او لسفرهم الى الخارج لحضور ندوات مسيحية! وتوجيه التهم لكهنة الكنائس حول جرائم مفتعلة لها صلة بالامن القومي! كما تم الحكم على الكثيرين بسبب تحولهم من الاسلام الى المسيحية باحكام جائرة تراوحت بين 5 الى 10 سنوات! ان الكثير من المسيحيين المعتقلين في سجون النظام يتعرضون الى التعذيب بسبب اقامة شعارئهم باللغة الفارسية وتداول الانجيل والكتب المسيحية والاقراص المدمجة والادب الديني المسيحي باللغة الفارسية والتي تعتبرها سلطة الملالي عملا تبشيريا وعملا بنشر الدعاية المعادية لمعتقداتهم،كما تفرض قيودا على بناء الكنائس او تجديدها،و تعتبر من اهم الاسباب في هجرة اكثر من ثلثي مسيحي ايران الى الخارج ولم يتجاوز عددهم حاليا اكثر من 110 الف في بلد يبلغ سكانه حوالي 82 مليون نسمة، مع العلم بان عدد الاشوريين وحدهم كانوا حوالي 200 الف قبل الثورة الاسلامية الايرانية واليوم لا يتجاوز عددهم عن 25 الف فقط!!سؤال يخطر على بالنا، اين يعيش شاهودريان! هل في كهف معزول عن العالم! ام انه لا يطلع على الاعلام العالمي ومنظمات حقوق الانسان! ام لم يسمع بالاعتقال التعسفي لابناء جلدته، والاستجواب بسبب الانشطة الدينية في بلده"ايران" الم يسمع بان ابناء جلدته يعاملون بقسوة ويتعرضون للاحتجاز وتعذيبهم جسديا ونفسيا خلال فترة الاحتجاز وخلق المبررات لغلق كنائسهم وطردهم من المؤسسات التعليمية!الم يسمع شاهودريان بازالة صليب كنيسة في تبريز على يد عناصر المخابرات الايرانية وطلبوا من المصلين مغادرة الكنيسة وعدم اقامة اي شعائر دينية بعد ذلك! ولم تكن هذه الكنيسة الوحيدة التي اغلقتها ايران بل العديد من الكنائس وخاصة القديمة وبشكل مقصد لتجعلها الى مباني آيلة للسقوط وتتحول بعدها الى مبان مهجورة تمهيدا لهدمها وازالتها، الا يعلم شاهودريان بان ابناء جلدته من المسيحيين لم يبقى لهم اي دور في جمهورية الملالي وهو النظام الذي يقمع كل من يعارض افكاره بالسجن، وهذا لا يشمل المسيحيين فقط بل كل الاقليات في ايران ومنهم البهائيين واليهود والزرادشتيين، اضافة الى المعارضة الايرانية الشيعية والتي تطالب بسقوط النظام واقامة دولة ديمقراطية علمانية.الا يتذكر شاهودريان في عام 2011 عندما داهمت السلطات الايرانية كنيسة في منطقة الاهواز واعتقلت جميع المصلين بما فيهم اطفال مدارس الاحد! و في عام 2012 قام الحرس الثوري الايراني باعتقال جميع المتحولين الى المسيحية وخاصة في مدن طهران وكرمنشاه واصفهان وشيراز معتبرين ذلك خطرا على الدولة وتمهيد لاغلاق الكنائس بصورة عامة.كما نذكر شاهودريان بان الجمهورية الاسلامية الايرانية من الدول الاكثر اضطهادا للمسيحيين وتم ادراجها وفق المنظمات الدولية في المرتبة (9)على المؤشر العالمي لعام 2016، كما نشرت منظمة ح ......
#يعرف
#شاهورديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687165
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو ارا شاهورديان نائب ايراني مسيحي، في مجلس الشورى الاسلامي عن"الكوتا"المسيحية نشر تصريحا وتنقالته بعض منصات التواصل الاجتماعي بان الاقليات الدينية في ايران يتمتعون بحرية كاملة بدون قيود على العكس مما يدعون المتشدقون بحقوق الانسان في العالم! واحرار في اداء مراسيمهم الدينية.امثال شاهودريان لا نستغرب من تصريحاتهم في الدفاع عن النظم الاستبدادية وكما نعلم بان كل نظام فاسد يجند البعض لتلميع صورته ، لكن لا احد من هؤلاء يستطيع ان يحجب الشمس باكاذيبهم والتي هي مدفوعة الاجر سلفا،ولكن هناك البعض يتفنن بالاكذوبة ولكن شاهودريان يكذب علنا ويعلم بانه يكذب بدون حياء.نريد ان نذكر شاهودريان بالحكم على المسيحيين بالسجن لعقدهم تجمعات في اعياد الميلاد والصلاة في منازلهم او لسفرهم الى الخارج لحضور ندوات مسيحية! وتوجيه التهم لكهنة الكنائس حول جرائم مفتعلة لها صلة بالامن القومي! كما تم الحكم على الكثيرين بسبب تحولهم من الاسلام الى المسيحية باحكام جائرة تراوحت بين 5 الى 10 سنوات! ان الكثير من المسيحيين المعتقلين في سجون النظام يتعرضون الى التعذيب بسبب اقامة شعارئهم باللغة الفارسية وتداول الانجيل والكتب المسيحية والاقراص المدمجة والادب الديني المسيحي باللغة الفارسية والتي تعتبرها سلطة الملالي عملا تبشيريا وعملا بنشر الدعاية المعادية لمعتقداتهم،كما تفرض قيودا على بناء الكنائس او تجديدها،و تعتبر من اهم الاسباب في هجرة اكثر من ثلثي مسيحي ايران الى الخارج ولم يتجاوز عددهم حاليا اكثر من 110 الف في بلد يبلغ سكانه حوالي 82 مليون نسمة، مع العلم بان عدد الاشوريين وحدهم كانوا حوالي 200 الف قبل الثورة الاسلامية الايرانية واليوم لا يتجاوز عددهم عن 25 الف فقط!!سؤال يخطر على بالنا، اين يعيش شاهودريان! هل في كهف معزول عن العالم! ام انه لا يطلع على الاعلام العالمي ومنظمات حقوق الانسان! ام لم يسمع بالاعتقال التعسفي لابناء جلدته، والاستجواب بسبب الانشطة الدينية في بلده"ايران" الم يسمع بان ابناء جلدته يعاملون بقسوة ويتعرضون للاحتجاز وتعذيبهم جسديا ونفسيا خلال فترة الاحتجاز وخلق المبررات لغلق كنائسهم وطردهم من المؤسسات التعليمية!الم يسمع شاهودريان بازالة صليب كنيسة في تبريز على يد عناصر المخابرات الايرانية وطلبوا من المصلين مغادرة الكنيسة وعدم اقامة اي شعائر دينية بعد ذلك! ولم تكن هذه الكنيسة الوحيدة التي اغلقتها ايران بل العديد من الكنائس وخاصة القديمة وبشكل مقصد لتجعلها الى مباني آيلة للسقوط وتتحول بعدها الى مبان مهجورة تمهيدا لهدمها وازالتها، الا يعلم شاهودريان بان ابناء جلدته من المسيحيين لم يبقى لهم اي دور في جمهورية الملالي وهو النظام الذي يقمع كل من يعارض افكاره بالسجن، وهذا لا يشمل المسيحيين فقط بل كل الاقليات في ايران ومنهم البهائيين واليهود والزرادشتيين، اضافة الى المعارضة الايرانية الشيعية والتي تطالب بسقوط النظام واقامة دولة ديمقراطية علمانية.الا يتذكر شاهودريان في عام 2011 عندما داهمت السلطات الايرانية كنيسة في منطقة الاهواز واعتقلت جميع المصلين بما فيهم اطفال مدارس الاحد! و في عام 2012 قام الحرس الثوري الايراني باعتقال جميع المتحولين الى المسيحية وخاصة في مدن طهران وكرمنشاه واصفهان وشيراز معتبرين ذلك خطرا على الدولة وتمهيد لاغلاق الكنائس بصورة عامة.كما نذكر شاهودريان بان الجمهورية الاسلامية الايرانية من الدول الاكثر اضطهادا للمسيحيين وتم ادراجها وفق المنظمات الدولية في المرتبة (9)على المؤشر العالمي لعام 2016، كما نشرت منظمة ح ......
#يعرف
#شاهورديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687165
الحوار المتمدن
متي كلو - هل احد يعرف شاهورديان!!
عمر يوسف : الجنرال محمد بن زايد
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف يحكى في الأدب الإيراني أن جنرالا مهيبا سقط طريح الفراش إثر مرض ألم به. كان الجنرال طاغية جبارا حتى أن الطاقم الطبي كان يضحي بمن يريد التخلص منه ليقوم بفحصه، فإن غضب الجنرال من نتيجة طبية بحتة أمر بقطع رأس فاحصه. هكذا، خشيه الممرضون والأطباء حتى وهو طريح الفراش ولم يقتربوا منه. أراد طبيب التخلص من الطاغية، ولكن في القضاء على هذا القضاء على ذاك من خلال حرسه الذين يرابطون عند غرفة الجنرال. كيف العمل؟ عمد الطبيب إلى خطة ماكرة، فقد تعلم في الدفاع عن النفس أن قوة الخصم يمكن أن تستخدم سلاحا للقضاء عليه بيد الخصم نفسه. قصد غرفة الجنرال يحمل صورة يعتلي فيها الجنرال فرسا شامخة ويمسك البندقية بيد واحدة. تجرأ فخاطب الجنرال، أيها الجنرال المهيب، أنت الفارس المقدام الذي لا يوقفه شيء. عظيم أنت تحمل السلاح بيد واحدة فترمي به ولا تخطئ الهدف. أنت رمز في عالم اختفت منه الرموز، استمع إلي وانفض عنك المرض، فليس المرض بجدير بك. أنت الشجاع المغوار، أنت الوحيد الذي أحترم بين الجنرالات. انفض عنك المرض وانهض، فما يليق بفارس الرقاد. علم بني قومك كم أنت شديد واقطع منهم لسان كل رعديد يريد بك سقوطا. أنت نهضة هذه الأمة فانهض بفكر جديد وعلمهم أصول الخروج عن المألوف. استمر الطبيب يوسوس للجنرال الذي عرف بزهوه الشديد بنفسه، فما كان منه إلا أن اقتنع. فعلا، أنا رجل عظيم قل نظيري بين الرجال. هات بندقيتي وأسرج الفرس. خشي الحرس على صحة الجنرال لكنهم لم يتمكنوا من ردعه، كيف لا وهو الذي إن قال بقطع رأس تدحرج من فوره، كيف لا وهم الذين لجمهم الخوف ورضوا بالجبن منذ اعتلى سدة الحكم. أسرجت الفرس وانتفض الجنرال محموما بلهيب الزهو يغالب لهيب الحمى، كابر على مرضه واعتلى الفرس. أمسك البندقية بيد وزها بنفسه للحظة. لم يغفل الطبيب، هكذا يا سيدي يكون الأبطال، هذه صورتك المحفورة في الأذهان، انطلق ودع الخيل تعدو فلا يعجزك المرض. زها الجنرال بعد، وعدا بالفرس. لم يقطع أكثر من مائة متر حتى انقطع منه النفس وسقط صريعا. وهكذا قتله الطبيب، ليس بسلاح بل بأناه المنتفخة وزهوه المتضخم بنفسه. ***حتى بداية التسعينات، كان محمد بن زايد عروبيا قوميا، وما زال مقطع مؤثرا حين بثته أبوظبي للقاء تم بعد عقود بين أم من مخيم صبرا وشاتيلا وطفلتها التي تفرقت عنها إبان المجزرة، فغشيتها الفرحة حتى لكأن المشاهد يشعر وكأنها دخلت في نوبة هستيرية. فما الذي اختلف؟ الوطن العربي مصاب بمرض مزمن يدعى التقسيم. بدأ من يدعي أنه طبيب يداوي يوسوس للفتى الذي كان غضا. أنت عظيم ويجب أن تنهض. استمرت الوسوسة ببرقيات أرسلها الجانب الإسرائيلي ولم يكن الجنرال يلقي لها بالا. لكنه ذات يوم وجد أن والده توفي، وأنه عظيم حقا، فأطلق لزهوه العنان. الإمارات دولة عظيمة يمكنها أن تقود الشرق الأوسط. يمكن أن تكون بعظمتنا (يعنون الكيان الصهيوني). فلتقد العالم العربي وسنكون داعمها الرئيسي. سنكون معا أكبر قوتين في المنطقة. وهكذا، استمرت الوسوسة معتمدة على زهو الجنرال واعتداده بنفسه، فاستدعى الحرس يسرجون الفرس واعتلاها ويوشك اليوم على قطع الأمتار المائة. كيف تمكن من ادعى أنه طبيب مداو من الإمارات؟ بغرور الجنرال بالطبع. فمن ناحية، قال الطبيب المزيف أن البلاد عظيمة ويجب أن تسيطر على المنطقة، لتجد أن الإمارات لا الكيان الصهيوني أصبحت العدو الأول للعرب والمسلمين. كلما استزادت، وسوس الطبيب المزيف أكثر، غير فكرهم أيها الجنرال، الإسلام وصمة تخلف فتخلص منه، توسع في رقعتك وسندعمك. بين هذا وذاك، يكاد العرب ال ......
#الجنرال
#محمد
#زايد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687164
#الحوار_المتمدن
#عمر_يوسف يحكى في الأدب الإيراني أن جنرالا مهيبا سقط طريح الفراش إثر مرض ألم به. كان الجنرال طاغية جبارا حتى أن الطاقم الطبي كان يضحي بمن يريد التخلص منه ليقوم بفحصه، فإن غضب الجنرال من نتيجة طبية بحتة أمر بقطع رأس فاحصه. هكذا، خشيه الممرضون والأطباء حتى وهو طريح الفراش ولم يقتربوا منه. أراد طبيب التخلص من الطاغية، ولكن في القضاء على هذا القضاء على ذاك من خلال حرسه الذين يرابطون عند غرفة الجنرال. كيف العمل؟ عمد الطبيب إلى خطة ماكرة، فقد تعلم في الدفاع عن النفس أن قوة الخصم يمكن أن تستخدم سلاحا للقضاء عليه بيد الخصم نفسه. قصد غرفة الجنرال يحمل صورة يعتلي فيها الجنرال فرسا شامخة ويمسك البندقية بيد واحدة. تجرأ فخاطب الجنرال، أيها الجنرال المهيب، أنت الفارس المقدام الذي لا يوقفه شيء. عظيم أنت تحمل السلاح بيد واحدة فترمي به ولا تخطئ الهدف. أنت رمز في عالم اختفت منه الرموز، استمع إلي وانفض عنك المرض، فليس المرض بجدير بك. أنت الشجاع المغوار، أنت الوحيد الذي أحترم بين الجنرالات. انفض عنك المرض وانهض، فما يليق بفارس الرقاد. علم بني قومك كم أنت شديد واقطع منهم لسان كل رعديد يريد بك سقوطا. أنت نهضة هذه الأمة فانهض بفكر جديد وعلمهم أصول الخروج عن المألوف. استمر الطبيب يوسوس للجنرال الذي عرف بزهوه الشديد بنفسه، فما كان منه إلا أن اقتنع. فعلا، أنا رجل عظيم قل نظيري بين الرجال. هات بندقيتي وأسرج الفرس. خشي الحرس على صحة الجنرال لكنهم لم يتمكنوا من ردعه، كيف لا وهو الذي إن قال بقطع رأس تدحرج من فوره، كيف لا وهم الذين لجمهم الخوف ورضوا بالجبن منذ اعتلى سدة الحكم. أسرجت الفرس وانتفض الجنرال محموما بلهيب الزهو يغالب لهيب الحمى، كابر على مرضه واعتلى الفرس. أمسك البندقية بيد وزها بنفسه للحظة. لم يغفل الطبيب، هكذا يا سيدي يكون الأبطال، هذه صورتك المحفورة في الأذهان، انطلق ودع الخيل تعدو فلا يعجزك المرض. زها الجنرال بعد، وعدا بالفرس. لم يقطع أكثر من مائة متر حتى انقطع منه النفس وسقط صريعا. وهكذا قتله الطبيب، ليس بسلاح بل بأناه المنتفخة وزهوه المتضخم بنفسه. ***حتى بداية التسعينات، كان محمد بن زايد عروبيا قوميا، وما زال مقطع مؤثرا حين بثته أبوظبي للقاء تم بعد عقود بين أم من مخيم صبرا وشاتيلا وطفلتها التي تفرقت عنها إبان المجزرة، فغشيتها الفرحة حتى لكأن المشاهد يشعر وكأنها دخلت في نوبة هستيرية. فما الذي اختلف؟ الوطن العربي مصاب بمرض مزمن يدعى التقسيم. بدأ من يدعي أنه طبيب يداوي يوسوس للفتى الذي كان غضا. أنت عظيم ويجب أن تنهض. استمرت الوسوسة ببرقيات أرسلها الجانب الإسرائيلي ولم يكن الجنرال يلقي لها بالا. لكنه ذات يوم وجد أن والده توفي، وأنه عظيم حقا، فأطلق لزهوه العنان. الإمارات دولة عظيمة يمكنها أن تقود الشرق الأوسط. يمكن أن تكون بعظمتنا (يعنون الكيان الصهيوني). فلتقد العالم العربي وسنكون داعمها الرئيسي. سنكون معا أكبر قوتين في المنطقة. وهكذا، استمرت الوسوسة معتمدة على زهو الجنرال واعتداده بنفسه، فاستدعى الحرس يسرجون الفرس واعتلاها ويوشك اليوم على قطع الأمتار المائة. كيف تمكن من ادعى أنه طبيب مداو من الإمارات؟ بغرور الجنرال بالطبع. فمن ناحية، قال الطبيب المزيف أن البلاد عظيمة ويجب أن تسيطر على المنطقة، لتجد أن الإمارات لا الكيان الصهيوني أصبحت العدو الأول للعرب والمسلمين. كلما استزادت، وسوس الطبيب المزيف أكثر، غير فكرهم أيها الجنرال، الإسلام وصمة تخلف فتخلص منه، توسع في رقعتك وسندعمك. بين هذا وذاك، يكاد العرب ال ......
#الجنرال
#محمد
#زايد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687164
الحوار المتمدن
عمر يوسف - الجنرال محمد بن زايد