سهام مصطفى : اخر الكلمات
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى سأكتب اليك اخر الكلماتها أنا أقول لك إنني لا أبالياقولها الف مرة ومرةانك وحدك تفهم ذلك كلهفقلبك ليس فيه نور بل كله ظلمهولسانك الكذب مرافقه فهو لا يعرف للصدق كلمهلذاسأكتب اليك اخر الكلماتوسأكتب احرفي وبين اسطرها الآهاتوها انا أعترفإني احببتكلكن حبك علمني الحسراتعلمني ان الحياة لا تنهض بعد طول سباتوان الحب لا يأتي من الطرقاتبل انه يأتي من ثنايا الروح ومن وسط الآهاتيأتي من قلب ينتعش مع النسماتقلب صادق لا تلعب به النزواتفأنت حين كنت تطل بعطركوتتمختر في حدائق عمري ترافقك النسماتسأكتب اليك اخر الكلماتانك اضحيت صفحة في عالم الذكرياتغريبا عنيبعد ان علمت انك كتبت مئات الرواياتروايات خداع وكذب سطرتها في قلبك طيلة السنواتتشكرات لك تشكراتلانك لم تأتي بموعدك الذي فاتلم تفي بوعود قطعتها على نفسك وبشرف اظنه ماتهذه اخر الكلماتقد مات كل شينعم قد مات ......
#الكلمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674509

حميد طولست : الطقوس الدينية في زمن كورونا!
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست الطقوس الدينية في زمن كورونا!لاشك أن ما نشرته جائحة كورونا من أجواء ثقيلة مشحونة بالتساؤلات المتضخمة القلقة حول آفاق العالم الجديدة : كيف ؟ لماذا؟ وإلى أين؟ التي وحدت مصير الإنسانية في هدف واحد وأوحد هو السيطرة على الوباء ، ووقف تهديده للبشرية ، والحد من سطوة تداعياته ومخلفاته المؤثرة في الإنسان، والتي جعلته ضغوطاتها وصعوباتها وتحدّياتها يكفر بالعديد من عاداته ومبادئه وطرق تفكيره والمحفوظات التي طالما رددها حول الأخلاقيات والمثل التي زخرت بها أمثاله وحكمه وقواعده المجتمعية الخالدة ، واضطرته للكفر بالعديد من الآراء الفقهية المختلفة والمتباين المفروضة من طرف رجال الدين ، كواسطة إنسانية مادية بينه وبين النص التشريعي. الظاهرة التي بدأ ضهورها بقوة في ظل النظام العالمي الرقمي ، الذي بدأت تختفي معه معالم الهيمنة النفسية والسياسية والإقتصادية والاجتماعيه ، للمسلمات العقائدية البشرية ، والتي ازدادت حدتها مع انتشار الجائحة العالمية ، التي عرضت غالبية المبادئ والقيم الإنسانية والعقادية الى أكبر هزة في تاريخها ، بما أحدثته من تغييرات جذرية ، أدت إلى خلخلة موروثات معتقديها التقليدية ، وزعزعت ثقافاتهم وعاداتهم وطرق تفكيرهم ، وأفقدتهم الثقة في رجال الدين ، الذين وجدوا أنفسهم معهم محرومين من تلقي الأوامر من النص مباشرة ، ومن الإمتثال المباشر لأوامر ربها ، والتواصل معه عبر علاقة فردية روحية لا تحتاج لوساطة.. ما جعل الإنسان يدور حول نفسه -كما تدور رحى الطاحون- حائرا عاجزا أمام الأسئلة القلقة التي تفرضها ما قد تحمله الأيام القادمة في طياتها مما لا تتوقعه البشرية من الأفاعيل المفاجئة لكورونا أمثال: هل يمكن أن يكون ما نشهده اليوم مدخلا لنهاية الوجود المادي للتدين ، أي علمنته وتحويله الى قيم روحية ؟ وهل هي بداية إلغاء سلطة ووساطة رجال الدين ؟ الفرضية التي أصبحت أكثر واقعية مما سبق قبل دائحة كورونا ، حيث تحول الإيمان مادي(الطقوس الدينية ) في دور العبادة الى عبادة رقمية خالية لوجود الله في كل مكان ، ولعدم سقوط أجرها -كما تقتضي آداب أحكام الشرع – إن هي أُدّيت عن بعد وفي البيوت، الذي فرضته إجراءات الاحتراز من الوباء وما أوجبه من منع للتجمعات المنذرة بخطر العدوى المهددة للحياة على المتدينين من خلال البرامج التكنولوجية التي استطاعت نقل المشاعر الإنسانية الى العالم الرقمي ، ودمج أحاسيسها الواقعية بالعالم الإفتراضي ، الذي أصبح يمثل فيه الذكاء الاصطناعي الواقع الحقيقي المسيطر على مصائر الناس في كل مجالات الحياة، معززا بما انتجه الإنسان نفسه عبر الشركات الكبرى : الفيسبوك وامازون وابل وغوغل وسامسونج ومايكرسوفت والهواتف الذكيه .ملاحظة: لا أجد غضاضة في أداء الطقوس الدينية - الصلوات الخمس والتراويح وصلاة عيد الفطر- في البيت حيث يوجد الله في كل مكان ، أعتبر ذلك فرصة لتنزيه العبادات من الرياء والتباهي الذي لوثها به من لا يفهمون من الدين غير التشدد .حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#الطقوس
#الدينية
#كورونا!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674508

حماد عاشور : -زخات الشهب- بين رجوم للشياطين و-ألعاب نارية- كونية
#الحوار_المتمدن
#حماد_عاشور حدث في هذه الليلة (22-23 أبريل 2020) ذروة "زخات الشهب"، حيث يمكن رؤية ما بين 10و20 شهابا في الساعة، ليستمر هذا العرض الفلكي إلى نهاية الأسبوع الجاري.فكيف إذن تحدث هذه الظاهرة؟.أشرت في المقال الذي كتبه أخيرا إلى أن المُذنبات أجرام تحتوي على الجليد، والصخور والغبار، وعند دورانها حول الشمس تتبخر وتترك في مسارها بقايا من الغبار والمخلفات.وتخترق هذه البقايا عند عبور الأرض وبدورانها حول الشمس، وبالمسار المداري للمذنب، الغلاف الجوي، لتصل سرعتها إلى حوالي 200 ألف كلم/ساعة، وينتج عن احتكاكها واصطدامها مع جزئياته، ذيل مضيء ولامع يسمى "زخات الشهب" التي تحدث على بعد حوالي 100 كلم فوق سطح الأرض وتتبخر عادة قبل وصولها إلى كوكب الأرض.وتحدث العديد من "زخات الشهب" في السنة، وذلك حسب مسار المذنب الذي يتقاطع مع الأرض.وينتظر أن تمر الأرض خلال الشهر الجاري بمسار المذنب المعروف بـ"تاتشر" وتصطدم مع الغبار والحطام الذي تركه أثناء دورانه الأخير حول الشمس سنة 1861، إذ يتوقع أن يعود إلى نظامنا الشمسي سنة 2276، بعد مرور فترة مداره التي ستبلغ 415 سنة.ويبدو لنا مع رؤية "زخات الشهب" وكأنها منطلقة من نفس النقطة من الفضاء، أي من كوكبة "القيثارة" في اتجاه نجم "فيغا" الذي يبعد عن الأرض بنحو 25 سنة ضوئية، وهو ما يفسر إطلاق العلماء عليها اسم "زخات شهب القيثاريات".ورغم أن العلم يمنح فرصا حقيقية لتفسير هذه الظواهر الكونية بالأدلة والبراهين، فإن بعض التفسيرات الخرافية تخرج الأمر من أساسه العلمي، مستحضرة لجوء بعض الثقافات القديمة إلى الأساطير والخرافات لإعطاء أجوبة على هذه الظاهرة الفلكية.كما أن هناك آراء تربط هذه الظواهر بالآلهة والأديان، من حيث هي مؤشر خير أو نذير شؤم بالنسبة للإنسانية، أو هداية أو غضب من الملائكة أو دموع القمر وقذائف النجوم أو "رجوم للشياطين"، مثل الإغريق الذين ربطوا حدوث هذه التنقلات في الكون بولادة أو تقديس أو تأليه شخصية معروفة، ولا تزال بعض "زخات الشهب" تحمل أسماء تعود إلى الامبراطوريين القدامى.ورغم الحجر الصحي الذي تعرفه أغلب بلدان العالم وانشغال السكان بتطورات انتشار فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19)، فإنه يمكن مشاهدة هذه الألعاب النارية الكسمولوجية بالعين المجردة، عبر نوافذ المنازل والأسطح، ومن الأفضل القيام بذلك في مكان مظلم بعيدا عن التلوث الضوئي بغية تأمل مسار الكون والاستمتاع بظواهره الكبيرة والمؤثرة. ......
#-زخات
#الشهب-
#رجوم
#للشياطين
#و-ألعاب
#نارية-
#كونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674507

اكرام نجم : وباء انساني
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم وباء انساني اسابيع وأنا اقلب قنوات التلفاز ،استمع للأخبار المختلفة من مرض العصر الجديد قنوات التواصل الاجتماعي ،والمس حجم الرعب والهلع الذي اصاب الانسان بسبب وباء او فايروس لأيرى بالعين المجردة ،في عالم يشهد ثوره علميه وتكنولوجيا مذهله مهما كانت سلبياتها على الانسان والبيءه،وادرك مع هذا حجم الوحشية التي يعيشها نسبه كبيره من سكان الارض ،واربط الأحداث ببعضها ويصيبني رعبًا مما يجري في عالمنا منذ عقود ،واكتشف أنه هناك قوه واحده شريره عظمى بشرها ومصالحها تتحكم بمصير العالم وتقوده الى الهاوية يوما بعد يوم من خلال خلق أزمات وتشكيل تحالفات مع دول وقوى أخرى لها تاثير علىً مصالحها ،العالم يعيش انانيه لم يشهدها التاريخ من قبل ، وللأسف هي انانيه الانسان التي ولد بها ،وفي عالم غير متكافىء يحاول الأقوياء والأغنياء بكل ما يمتلكونه من قوه ومال للتحكم بالعالم وترهيبه وإخافته ،كما تفعل عصابات المافيا وتجار المخدرات في العالم ،فالمال هو قيمهم وأخلاقهم والههم الذي يعبدون ،وهذا ما يحصل اليوم في العالم.بسبب تضارب المصالح الكبرى لتلك القوى ،ولانه وكما قلت فمصلحتهم هي فوق كل اعتبار قيمي وأخلاقي ،اكتشف مايسمى ب(فايروس )وأعطوه اسما (كورونا)كما يحدث في كل ازمه او حرب او كارثه طبيعية او من صنع الانسان الشرير ،وبهذا الفايروس الذي صدم العالم واصابه بالذهول والرعب ،قامت تلك القوى بتدمير اقتصاديات دول أخرى. وصلت الى المليارات ،وأكسبت قطاعات أخرى المليارات ،تلك القطاعات التي يحتاجها البشر لمكافحة هذا الوباء او الفايروس ، واستخدمت تلك القوى اشخاصا اشترتهم بالمال لتنفيذ هذه الخطة الشريره ، وسنشهد بعد انتهاء هذه الازمه او الوصول الى الهدف الذي خلقت من اجله ان كل ماقلته وتوقعه الكثير من العقلاء ،إنهاء ادوار هولاء الأشخاص وغيابهم عن الساحه العالميه وكاميرات الإعلام ،وكما هو الحال مع (داعش)الذي صنع من قبل تلك القوى وأرعب العالم ودمر دولًا بعينها وحقق أهدافًا لتلك القوى العظمى الشريره ولم نعد نسمع اي شي عنه اليوم ،وكذلك غيرها من الأزمات والخطط الشيطانيه التي خططت ونفذت لمصلحه تلك القوى كالحرب الباردة ،والربيع العربي ،والإطاحة بنظام صدام وتدمير العراق،والحرب علىً سوريا ،وحرب اليمن ،والتصعيد ضد ايران،وهبوط أسعار النفط،والقاعدة ،وأفغانستان وغيرها الكثير من الحروب السريه،التي تهدف لتدمير البشر والدول والسيطرة على العالم .والحديث عن الأنانية التي وصلت أقصى درجاتها في العالم كشفتها الازمه الأخيرة التي أسمتها منظمه الصحه العالميه الفاسدة والتي تتحدث بلسان القوى العظمى ،أسمتها وباءا لزيادة الهلع والخوف لدى البشر،أظهرت الاهتمام الذاتي للبشر والدول ،وأظهرت ان مسميات الاتحادات والمنظمات والتحالفات الاقليميه والدولية هي هراء ،فلم يعد لها أية قيمه ولم تأخذ دورها في التعاون والمساعدة لأعضائها في مكافحه الوباء ،بل انشغلت كل دوله بنفسها ،والمثال إيطاليا التي طلبت المساعدة من خارج الاتحاد الأوربي،لقد اثبتت هذه الازمه (كورونا)ان التقدم العلمي هو الآخر خدعه كبيره ، اذ كان المفروض ونحن نعيش في اعلى درجات التقدم العلمي والتكنولوجي ،ان يجد العلماء والباحثين منذ الأسبوع الأول لهذا المرض او الفايروس او الوباء علاجا او مثلا كما حصل مع الكثير من الأمراض والفايروسات التي اصابت العالم في العقود والقرون الماضية ،ولكن عندما تتحكم ألقوه والمال بالعلم فيصبح كل شي بلا قيمه ،لقد شهد العالم في قرننا الحالي أمراض او فايروسات مماثله ،ولكن تعامل العلم معها بهدوء وجديه وانتهت بفتره قصيره دون ان يشعر ......
#وباء
#انساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674506

خالد علوكة : اليوم العالمي للكتاب
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة حسنا في 23-4-2020 من كل عام وجدنا البهجة في حياتنا مع هذا اليوم العالمي للكتاب بمناسبة رحيل نخبة من الادباء العالميين والقراءة ثم الكتابة هما كل أيامنا وراحتنا ، وبدونهما لكان السوء لباس حياة البشرية .ولو ان البشرية مذ نشوئها اعتمدت علم الصدر والعقل الشفاهي فيها ، لصعوبة الكتابة حينها وحتى الكتب الدينية (الكتابية ) المقدسة لم تكتب إلا بعد وفاة انبيائها بعشرات السنين ولايوجد نبي كتب كتابه المقدس بخط يده بل بعد وفاته بسنوات وربما ماني قام بذلك لوحده .السؤال المهم : ماذا تقرأ يوميا ؟ شخصيا يوميا تقريبا اتصفح صفحتي قليلا من الفيسبوك وتويتر ثم انتقل الى مواقع - الحوار المتمدن – بحزاني نت – صوت كوردستان – رأي اليوم – B.B.C عربي – روسيا اليوم – عين كاوة - جريدة الشرق الاوسط -شفق نيوز .وقراءة مئات المقالات فيها .إضافة الى الكتاب المقروء من المكتبة فمثلا خلال ازمة كورونا (المفيدة لي طبعا) وعلى مقولة (رب ضارة نافعة ) ومنذ خليك بالبيت ومنع التجول ، استغليت (جائحة كورونا ) الصحية والنفسية عالميا ورغم عدم وصولها الى مناطقنا في نينوى/ العراق ، واشعر كلما أقرأ كتابا جديدا وانتهي منه كانه كقول المثل ( زاد علمي بجهلي ) ومن جانب آخر كانني ازيد رصيدي المالي بالبنك بملايين الدولارات بينما عقلي استفاد أكثر من المال الذي ينفذ بسرعة كبيرة وكذلك كيف تقضي يومك غير قتله بمفيد الكتاب والعلم والتعلم و قرأت الكتب التالية منذ 7-3-2020م مع تلخيصها بسجل خاص وصل عددهم الى - 11- سجل ولاتقل صفحات هذه الكتب التي قرأتها عن 300- 700 صفحة ومنها الكتب التالية اكثرها محملة من الانترينت - PDF - :-1- الجزء /1 و2 من كتاب حكمة الكلدانيين ل حسن فاضل جواد.2- كتاب الفلسفة والتصوف - تاليف ولتر ستراسيس .3- كتاب مختصر كتابة التاريخ ج/ 1و2و3 - للمؤلف ارنولد توينبي .4- كتاب في الدين والعقل والفلسفة تاليف ليو تولستوي.5- كتاب امبراطورية الكلمة تاليف نيقولاس اوستلر .6- كتاب التاو /تي تشينغ – انجيل التاوية للمؤلف فراس السواح .7- كتاب الشيخ الجزري ... ل نايف طاهر ميكائيل .8- كتاب لالش نامة ....ل بدل فقير حجي .9- مجموعة قصصية ( مواسم ) للصديق نواف السنجاري .10-كتاب اللاهوت ل امام عبد الفتاح إمام .11 - أحجار على رقعة الشطرنج ...ل وليم جاي كار.وقراءة ممتعة كل يوم لابد تسجله بفائدة من خلاله تعرف ماذا يجري في هذا العالم المجنون والذي تهور كثيرا ولم يوقفه عن حده غير الطبيعة وقوانيها ....وكما انه من خلال النت والعولمة اصبح كل شئ بلا تعب بين يديك ...ولكم الاختيار والخياربين البقاء ساكنا صامتا اوالتقلب والتجوال بين دفاتر وكتب واشعار هذا الكون الجميل والجلوس معه بكتاب قيم علمي عالمي نافع وكل عام وانتم بخير والكتاب بيد الجميع . خالد علوكة / ابريل 2020م. ......
#اليوم
#العالمي
#للكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674505

حسن خليل غريب : برمجة العقل العربي بين مطرقة الثقافة التقليدية وسندان ثقافة العولمة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب كما أن الكون لا يمكن أن يسير من دون ربان يُتقن إدارته وهو الذي يشكِّل عقله الفعَّال، كذلك لا يمكن للإنسان أن يسير من دون عقل فعًّال يُحسن إدارة شؤونه المعقَّدة.وبناء عليه، يُعتبر العقل بمثابة الآلة التي تميِّز الإنسان عن كل مخلوقات الله. فإذا أحسن الإنسان استخدامه كأنه يُحسن إدارة شؤون حياته باتجاه الأفضل والأسعد. وإذا تعطَّل الربان عن العمل تتقاذف الأمواج سفينته وتقودها إلى الهلاك.ونعني بالعقل الفعَّال هو العقل المنتج، وهو عقل حر، يستطيع أن يقدم لنفسه ومجتمعه وسائل التطوير والتجديد. وتلك من أهم الشروط التي تسير بالمجتمعات إلى الارتقاء والتقدم. ولكن النظرية التي نعتقد أنها الأمثل لحياة سعيدة، هي غير الواقع السائد. ففي مجتمعنا العربي والإسلامي، بشكل خاص، يمكننا أن نقول بأن العقل المقيَّد، أي المعتقل، هو السائد. ونتيجة لذلك، سنناقش فرضية تقول: (إذا كُبح العقل الفعال واعتُقل)، فهو وباء يفسِّر أسباب التخلف السائد في شتى المستويات ذات العلاقة بشؤون الفرد والمجتمع. وطبيعة وجود هكذا عقل يخضع، في مرحلتنا المعاصرة إلى وبائين معرفيين أساسيين، وهما:-الوباء المعرفي الأول: وهو يظهر في قوالب الثقافة التقليدية، القائمة على نصوص مقيَّدة ممنوع تجاوزها. ولأنها استندت إلى نصوص دينية تحمل القداسة، تحوَّلت إلى ثقافة مقدَّسة، وهو ما تعبِّر عنه مبادئ الثقافة التي تعتقد بـ(أنه لا يصلح الخلف إلاَّ بما صلح به السلف). هكذا، وعلى قاعدة (الإناء ينضح بما فيه)، تحوِّل العقل الإسلامي، وشريحة كبرى من العقل العربي) إلى إناء ينضح بـ(الثقافة التقليدية) التي تتوارثها الأجيال من جيل إلى جيل. وكانت من أهم مخاطره أن العقل الإسلامي بشكل عام، والعقل العربي بشكل خاص، أصيب بالتحجر، فالجهل، فالتخلف.وعن هذا أشارت بعض النظريات التربوية الحديثة، إلى أن طريقة ملء العقل العربي، على قاعدة اعتباره إناء، كانت تتم على شكل ملء الإناء العادي بواسطة ما يُسمى بـ(القِمع)، بحيث يسكب المجتمع ثقافته في العقل بواسطته حتى يمتلئ بغثِّ الثقافة وسمينها. وهكذا تبقى الثقافة في قوالب جامدة. والعقل الذي يمتلئ بتلك القوالب، فلا شك بأنه سيصيبه الجمود. فتتوقف عجلة التجديد عند الأجيال كافة، على الرغم من مخاطر التجميد. تلك المخاطر التي أكَّدتها مراحل التاريخ العربي – الإسلامي، عندما وقف الفقهاء المسلمون في مواجهة الثورة العقلية التي انتشرت في العصر العباسي، فانتصروا فيها. ولهذا كان الجهل سيد الموقف منذ تلك اللحظة والتي استمرت أكثر من ثمانية قرون، ولا تزال. إلى أن كشف غطاءها بعض الفقهاء المسلمين الذين هاجروا إلى أوروبا للتخصص العلمي، وعبَّر عنها رفعت الطهطاوي، أحد أولئك الفقهاء، قائلاً: (وجدت الإسلام في الغرب، ولكنني لم أجد مسلمين). وهو يعني بذلك أنه وجد العلم ونتائج العلم الباهرة يتم تطبيقها على أيدي غير المسلمين، قاصداً تحويل المجتمع الإسلامي إلى مجتمع علم وثقافة كبديل للثقافة السطحية التي فرضها الفقهاء، وقمعوا من أجلها الفلاسفة والمفكرين من العرب ومن المسلمين الذين تعرَّبوا. ولعلَّ القمع والاضطهاد الذي لحق بابن رشد على أيدي أولئك الفقهاء وحرق كتبه من جهة، واستفادة الغرب من فلسفته من جهة أخرى، هو العمل لاستعادة دور العقل العربي الفعَّال كأقصر الطرق لتعميم العلم وإزالة عوامل الجهل والتخلف.وعليه، إذا أراد العرب أن يدخلوا عصر العلم والمعرفة، فلا مناص أمامهم من أن يُعيدوا للعقل دوره. والذي هو يقوم بأود التجديد المتصاعد ليحدث انقلاباً في بنى المعرفة، والتي بدورها تعمل على إنتاج ثقافة تواكب العصر بشكل ......
#برمجة
#العقل
#العربي
#مطرقة
#الثقافة
#التقليدية
#وسندان
#ثقافة
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674504

مصطفى مراد : نعيم عبد مهلهل ...حسن الشنون ..سوق الشيوخ بثياب الريل وشاي الهيل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مراد 1ملامح النخلة وجهك ، فأنرت به مجلس الذكريات ، مثل كاهن ليل غزال حديقة صوفي ، تعبر السماء الى لحظة الحلم لديك فتغازلها بمقطع من طور صبي ، فتعيش نشوتها مدن أمريكا اللاتينية كلها وليس سوق الشيوخ وحده.يا رجل ..ما كبرت مدن اللحظة إلا عند الشعراء ذوي الحرفة الاغريقية ، وأنت منهم ، بنظارتك المقعرة ، ترى الأشياء طريقا لمصل لقاح للكورونا ، فتنجو مراكب العاشقين وتصفق اليك منتصرة مثل جنود الحلفاء الباريسيين تحت شجرة بمبر في حديقة دارك.يا حسن الشنون .نحن ادباء الناصرية نحبك ونعرف أن مدارنا مدارك2عند نأي المسافة ، أشمر شبكتي نهرا وأسماكا وحروف جر .اعرف أن وجها فوق وجهك لا يحتاج الى حلم الصيادفهو يطفو فوق الموج منذ أغني شبعادوأعرف أن الرؤيا في روحك سجادة بوذيمن بكين الى بغداديا حسن الشنون ..هل تتذكر حين اتت الشرطة تسألك أن كنت انت القائل في سوق وضع الله لنا جنة عاد؟3حسن ، حسين ، حسون .واصف في غربته يسوق البلدوزروالشمس وراء الاحواز تقول لنا .انت بخطوتك عمود البيت.والاخر من خلف الممشى يمسكه العكاز.4يا حسن الشنون ، ياليت النون تصير خبزة تمنوياليت ثياب الملك الاوري على قياسك يلبسنويا ليت الحلم الليلي يفز ويدندنليقص لنا ذكرى المدرسة والاهوار وموسيقى الحزن.5أخيرا ، من يمدح في روح الأنسان مرايا وجهك ..تسكنه عافية الأشياء المرمية في احضان الريحيا حسن الشنون ..شبعنا من همس الشعر ثريداونريد الأن كؤوس الليل الفيروزي حتى فجر الديك يصيحهذا الرجل الفضي بلون الدمعةلا يحتاج كنوز الكرمةولا مناجم الطارولا شواطئ العكيكةو لا قبة أم العباسيحتاج جفون عراق ليستريحفوبرتال الالمانية 22 ابريل 2020 ......
#نعيم
#مهلهل
#...حسن
#الشنون
#..سوق
#الشيوخ
#بثياب
#الريل
#وشاي
#الهيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674503

فاطمة شاوتي : حَقَائِبٌ دُونَ حُبٍّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في البحرِ لا تُسافرُ حقائبُكَ وحدَهُ البحرُ ... سافرَ علَى الجسرِ دونَ يديْكَ ... تلفظُ الحقيبةُ أنفاسَهَا علَى الضفةِ الباردةُ ... فِي مكانٍ بِقلبِكَ قادمٌ آخرَ ... فِي حقيبةٍ تغادرُ دونَكَ ... و تبقَى تُصَفِّي الرملَ مِنَْ الرملِ ... تُعَدِّدُ بصماتِ قدميْكْ ...الحقائبُ لا أحلامَ لهَا ... كَيْ تصعدَ للسماءِ وحدَهُ المنفَى ... يكتبُ وطناً سافرَ في الغمامِ ... يكبرُ خارجَ زرقةِ الماءِ ... الحقائبُ تُزِيلُ أوجاعَ النازحينَ علَى الطريقِ ... راحلةٌ أنا بينَ البحرِ و السماءِ في ظلِّي ... في يدِي أَلْبُومُ صورٍ تحكِي هجرةَ السُّنُونُو دونكَ .... أوْدعْتُهَا لِجُثةِ الفراشِ علَى الشبابيكِ المُغْلقةِ ... وهيَ تكتبُ بأصابعِ الوداعِ قصيدةَ حبٍّ لا جئةً ... أرحلُ خلفَ ركْحِكَ وحدِي دونَ حقيبةٍ ... فِي صدرِكَ فِي أشعارِكَ ... لا أجِدُنِي / لا أجدُكَ / أعودُ دُونِي ... أجدُ السفرَ وحدَهُ يحتسِي الفراغْ ... أنَا المُسافِرةُ دُونَ سفرٍ ... بعيداً عنِّي فِي بياضٍ باردٍ ... أشربُ مَقْلَباً فِي زَوَغَانِ الحقائبِ ...في آخرِ سطْرٍ مِنْ لعبةِ الضوءِ ... ......
#حَقَائِبٌ
#دُونَ
#حُبٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674512

عبد الخالق الفلاح : رمضان شهر الاقتراب الى الله سبحانه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كم نحتاج الى فعل الخير طوال العام الكامل اما ونحن نقترب من شهر البركة والرحمة شهر رمضان المبارك فعلينا مضاعفة الرحمة والخير والتقارب بالعطاءات النبيلة وفرصة للإنسان كي يلجأ إالى الله سبحانه وتعالى ويعاود بناء ذاته وشخصيته الإيمانية الإنسانية التي سوف تحمل معها الزاد إلى السفر الطويل بعد الرحيل من الدنيا الفانية ، فالنفس البشرية عليها ان تسعى دائماً نحو الرضا والإطمئنان والسكينة حتى تشعر بالراحة والإستقرار، والإنسان بطبيعته كذلك يميل إلى حب الشهوات. وفي كثير من الأحيان تسيطر الشهوة عليه إن لم يمنعها أو يقيم حاجزاً أمامها حتى لا تتعدّى حدودها المشروعة. من هنا، نعلم أنه لا بدَّ من إعطاء هذه النفس فرصاً عدة لكي تساعد صاحبها في تخطّي مراحل الخطر الدنيوي، وحتى تكون هذه الحياة محطة جميلة نكون قد قطعنا بها فاصلة من الحياة وبعدها السفر إلى عالم الإستقرار فنأخذ ما إكتسبناه وحصّلناه من الخير في عالم الدنيا. وفعل الخير مقصداً إنسانياً هاماً أعلت من شأنه القيم السامية بدافع الانسانية ، قول الله -تعالى- في مُحكم التنزيل: (وَقُلِ اعمَلوا فَسَيَرَى اللَّـهُ عَمَلَكُم وَرَسولُهُ وَالمُؤمِنونَ وَسَتُرَدّونَ إِلى عالِمِ الغَيبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ) التوبة 105والديانات السماوية كذلك تشجع هذه الاعمال ، والإنسان الخير لا يوصف فقط بالغني قد يكون هناك من يشارك المعوز بما يملك حتى لو كانت قطعة من رغيف الخبز حين يصنع او يعمل بالخير وفاعل الخير الحقيقي لا يحتاج الى افشاء ذلك وقال رسولنا الكريم سلام الله علية واله ( أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وأحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ، أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً، أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا، أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا، ولأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ، يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا، ومَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ، ومَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، ولَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ، ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ، وإِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ )وهي صفة حميدة من الخلق الرشيدة وخوفاً بعدم الافراط بعزة وكرامة المحتاج اولا يتحول الى رياء... قال الله -تعالى-: (أُولَـ&#1648-;-ئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )ال عمران 126وقد يراه الشرير الذى لا يقدر على صناعة الخير فتولد فى نفس الشرير حفيظة وحقد وغضب على فاعل الخير . قال سبحانه وتعالى: (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)[البقرة:وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: (أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، و أحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ ، أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً ، أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا، أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا)، في شهر رمضان كما تعودنا ينشط التكافل الإجتماعي بين طبقات المجتمع وأن نسأل عن بعضنا البعض فيسأل الغني عن الفقير يقول النبي(ص): "مَنْ فَطَّرَ مِنْكُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِي هَذَا الشَّ ......
#رمضان
#الاقتراب
#الله
#سبحانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674511

مصطفى مُنِيغْ : مفارقة أم صفقة خارقة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مُنِيغْ برشلونة : مصطفى منيغ / Mustapha Mounirhالعقل قادر على الغوص حتى فقفدان الفكر ملاحقة حد الخيال ، لإقامة جواب مُقَدَّمٍ على عدة أشكال، أدواته رخصة وظيفته الأصلية بعدها مخزونه العلمي الصعب المنال ، لولا الوقت والإرادة والذكاء ومناشدة الكمال، وتكيّف ايمان صاحبه بمستلزمات توقير الغيب القائم الحال ، المنسوب له ما لا يُدرك لكنه القريب من البال ، لو العقل تدبر الأمر من نهاية وقائع واقع في مثل المجال ، حيث وباء ظَهَرَ والواجب أن يختفِيَ وإلاَّ هناك خلل، أصابَ الحياة في أهم شرط من بقائها "العدل" ، سببه الانسان نفسه وليس هذا ببعيد أم مندرج في خانة المُحال.كل سابقٍ لاختراقه جاء باجهاد العقل في البحث عن السبب التارك المُتَسَبِّب يُظهِر ما تسبَّب فيه وفق توقيت مُعيَّن ، ليتولَّد الصراع بين عقلين داخل مختبرين يريد كليهما التغلب على الآخر لينفرد بالسيطرة وليس تقويم اعوجاج مسار حضارة شَوَّهت العِلم بما انحازت به لغرورٍ بَيِّنٍ في اخضاع ، المُحَرَّم اخضاعه مُتجاهلاً عن إصرار، قوة قوانين الطبيعة عير القابلة بأدنى تغيير، حتى لا تحتاج المعادلة القائمة عليها الحياة البشرية لما يصعب التكهن به أصلا، ولو في مجرد حديث حر غير مُقيَّد باتباع السِّرب المألوف في تحليل مثل القضايا اللاَّعادية ، لكنه أبعد ما يكون عن السَّراب . لبعض الدول أجهزة تنظيمية خاصة ، داخلة في اسرار السيادة ، موضوعة لتجنيد العقول المدرَّبة بكيفية تضمن سلامة محيطها ولو على حساب سيادة محيط آخر، وهنا تختفي بعض قِيَم احترام مشاعر انسانيةٍ هدَفَت منذ أول مخلوق على الأرض، لضبط تصرُّف البشر بعضهم بعضا، بحجة تقدم وطن، ولا يهم كيف ؟ ، وانما التقدُّم ثم التقدم ثم التقدم ، إلى أن فَقَدَ هذا التقدم قوائم تقدُّمه على يد فيروس "كرونا المستجد" ، بشكل يجعل العاقل معيداً ببطء أسباب كوارث لازالت بين صفحات التاريخ العالمي منتظرة من يستقرؤها بمفهوم استنباط العِبر قبل مقارنة ما وَقَعَ بخطر أقل ، بما يَقَعُ الآن بخطر أوسع، ليستنتج أن الأكبرَ اصغر ممَّا قد يتصور، لو وَضَعَ كيانه في حجمٍ يحتاج لرؤيته من عُلُوٍّ شاهق إلى قوة خارقة، قادرة على مراقبته ومعاقبته عقاباً مستحقاً ، تُعيده ليتيقَّن أن كل من فوق التراب تراب ، لينتهي الأمر بجعل الحياة مدبَّرَة ،بكل ما يتحرك بها في الوجود، من طرف الأحد الأحد بلا شريك ، له ما في السماوات والأض وهو على كل شيء قدير . يُتداول بين كواليس حكام بلاد محسوبة على أنامل اليد الواحدة، مساقون للصمت تجنباً لالحاق الضرر بمصالح دولهم جد المتقدمة ، في تعامل بعضها مع بعض وبخاصة في الميادين الإقتصادية ، أن السبب فيروس منزوع من احشاء خُفَّاش ، في وطن أسيوي عاش ، من طرف مَن يُتقنون التعامل مخبرياً مع الفاعل، لغاية قد تكون انحرفت عن مسارها المعرفي الصرف، إلى استغلال لم يدرك أناسه خطورته إلا ساعة تفشي عدوى انتقاله من انسان لإنسان غيره حتى اللحظة التي اعلن فيها "ترامب" غلق حدود الولايات المتحدة الأمريكية حيال المهاجرين مهما كان انتسابهم . الأمر تخطى أنيا تداول تلك الكواليس، لتنشيط أقوى المؤسسات المخابراتية المتوجهة أصبحت للبحث عن الدلائل مهما كلفها الأمر ، لاقامة ما يضع حداً لهمسات مَثَّلت (كالاشاعات) نصف الحقيقة، بضم النصف الباقي لاكتمال ما يؤكد ، أن العالم مُقبل على تحوُّل غير مرغوب فيه لمحبي الخير والعدل والسلام، قد يبدأ بحروب تُطْمَس من جرائها خيبة أمل شعوب مكتوية بما قد تكتشفه من أسرار ما كانت ترضي العيش وراءها كما ارادت في أمن وأمان ، وهنا تكمن جدية الاختيار الصعب بين الاكتفاء بمعرفة الحقي ......
#مفارقة
#صفقة
#خارقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674520

فتحي مهذب : قتلت أمي
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب قتلت أمي . حلقوا شعر رأسها المليئ بالكدمات .. أدخلوها إلى غرفة العمليات مثل كائن هلامي على حمالة متحركة..يتجاذبها قطبان متضادان الضوء والعتمة..يلاحقها ذئاب المحو بمخالب حادة جدا..عيناها مصوبتان إلى عيني الملطختين بحبر غيمة كثيفة من الهذيان..تقول عيناها : يبدو أن العدم أقوى جنودا وعتادا من معسكر الحياة..إعتن بنفسك جيدا أيها البوهيمي.إختلفت إلى غرفتها صباح اليوم التالي لم تزل مخدرة حتى أقاصي الروح..شيئا فشيئا طفق الضوء يتبرعم في عينيها..إن جراحة الرأس محفوفة بالمزالق والمخاطر والعقبات الكأداء..لكن عينيها المتهدلتين هما وحدهما اللتان تتكلمان ببلاغة وصمت عميقين..لن أنجو هذه المرة بسهولة..كنت أسقيها حليبا طازجا معتقدا أن له أثرا كبيرا في رفدها بضرب من التغذية السريعة الفاعلة بينما هذه المادة الملعونة لم تذهب إلى مستقر معدتها كم كان يخيل إلي..بل غيرت مجراها إلى قصبة التنفس وعلى غرة إختنقت( ن)فيما عيناها ظلتا مرشوقتين في معدن اللاشيئ كعيني تمثال قد من البرونز الخالص..رأيت حمامة بيضاء جميلة تزرب من ذؤابة رأسها مثل طيف ..بينما صعدت روحي مهرولة إلى قاعة المحاكمات داخل قصر العدالة في ضاحية ضميري الملعون..لقد قتلت أمي على وجه الخطأ..أنا مجرم أبله يستأهل الموت بطريقة قتل الرومان للأسرى المتورطين .مثل غيمة حزينة ظللت منتظرا صدور الحكم..تعلن محكمة الضمير بإلقائك طعاما مستساغا لوحوش رومانية قرمة..تبخرت مثل جمرة في النزع الأخير..أذكر أن خفافيش صدى هاجتمني من جهة الرأس بطريقة شاقولية..حقا أنت مجرم..قوضت كل ما قام به الأطباء لطرد شبح الموت من عقر جسدها الناحل..ستظل ملعونا مدحورا إلى أبد الآبدين . ......
#قتلت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674519

زياد ملكوش : طاعون كامو في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش قرات في الاسبوع الماضي رواية ( الطاعون ) لالبير كامو بترجمة د. سهيل ادريس ، وكنت قد قراتها اول مرة قبل اكثر من خمسين عاما ، وقد نسيت من كان المترجم ولا استطيع العودة للكتاب فقد وزعت معظم كتبي قبل هجرتي لامريكا . طبعا من المفهوم ان الوضع الحالي من حيث انشار وباء الكورونا والعزلة الاجتماعية التي نعيشها هي ما دفعني لاعادة القراءة ودفع الكثيرون غيري كذلك فقد تم اعادة طباعة هذه الرواية في انجلترا وايطاليا وبالطبع فرنسا بعد اكثر من 73عاما من نشرها للمرة الاولى حيث نالت نجاحا كبيرا .تدور احداث الرواية في مدينة وهران/ الجزائر عندما كانت تحت الاحتلال الفرنسي التي اقام فيها كامو بعض الوقت وهو كما هومعلوم وُلد في الجزائر، وكان اغلبية سكان هذه المدينة حينها من الاسبان والفرنسييين بينما كان العرب الاقل نسبة وهذا يذكرنا بالمدن العربية في فلسطين التي احتلها الصهيونيون وغيروا اسمائها واصبحوا غالبية فيها . بالكاد تم ذكر سكان المدينة العرب في الاحداث باستثناء ان الصحفي في الرواية كان يريد ان يعمل تحقيقا حول ظروف حياة العرب وان شخصا قتل عربيا على الشاطيء ، ويذكرنا ذلك بميرسو في رواية اخرى لكامو ( الغريب ) حيث يقتل عربيا على الشاطيء لسبب تافه . وهذا ايضا يدفعنا للتساءل عن موقف كامو من الاحتلال فالطاعون في الرواية قد يرمز الى الشر الذي كان متمثلا في النازيون عندالاحتلال الالماني لفرنسا في الحرب العالمية الثانية حيث شارك كامي في المقاومة بينما لم يحرك ساكنا لاحتلال بلاده للجزائر ومعروف ما كان قد قاله انه إن خُير بين امه والعدالة فسيختار امه ، بعكس صديقه اللدود سارتر الذي وقف مع الجزائريون وادان بلده فرنساكما وقف مع كل القضايا العادلة في العالم باستثناء القضية الاعدل وهي الفلسطينية .يظهر الطاعون فجاة ويبدأ في الانتشار بسرعة ويزداد اعداد الموتى منه يوميا .تُغلق المدينة ويمنع الدخول والخروج منها وتبدأ عزلة وعزل فيها . يقوم الطبيب ريو / الشخصية الرئيسية والراوي / بالاهتمام بالمرضى وعلاجهم بدون ان يهمل مرضاه الآخرين ويساعده عدد من المتطوعين الذين تعرف عليهم مؤخرا كما تنشأ بينه وبينهم علاقة تصل الى الصداقة مع احدهم . الجميع يتبادلون الخواطر والافكار وكلهم يكافحون الوباء القاتل حتى في الحالات المحسومة لصالح الموت : العدو المجهول المخيف . هنا يصارع الانسان الشر والمجهول حتى لو لم يكن امل في الخلاص . تظهر فلسفة كامو الوجودية / إن صح التعبير / بعبث الحياة وحيرة الانسان ولكن بمثابرته ايضاعلى الكفاح ( التمرد ) ، ويظهر سيزيف وهو يحمل الصخرة الى اعلى الجبل ، لكنها تسقط فيعاود حملها وهكذا .ومع ان كامو احتج لماذا كانوا يعدونه مع الوجوديين وهو ليس كذلك . وانا اظن انه لم يكن وجوديا فنظرته الى الوجود تختلف عن نظرة الوجوديين ككيرجارد وسارتر الذين يرون ان الحياة بلا معنى لكن الانسان هو من يحدد ماهية نفسه بعد وجوده فهو حر واختياره حر لذا فهو مسؤول باختياره لنفسه وللانسانية . كامو يرى ان الانسان وجد في حياة هي بلا معنى الا العبث الذي لا مفر منه إلا بالتمرد عليه .ينحسر الطاعون اخيرا وتبدا وهران في العودة الى الحياة الطبيعية ولكن زوجة الطبيب تموت من مرض لا نعلمه وهي التي كانت قد غادرت المدينة قبل ظهور الطاعون للذهاب الى مصح ويشعر ريو انه كان بإكانه انقاذها لوبقيت معه . يموت ايضا صديق ريو الذي كافح المرض معه بعد ان بدأ بالاختفاء . ويموت الكاهن الذي كان يعتقد ان الوباء هو امتحان اوعقاب للخطاة ، لكنه يُصدم عند حضور احتضار طفل تعذب قبل ان يفارق الحياة فهذا ......
#طاعون
#كامو
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674518

عبد الله عنتار : تأملات في زمن الكورونا (٥---)
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار -&#1633-;----- كثير من الإسلاميين في المغرب وفي عموم بلدان شمال أفريقيا والشرق الأوسط، يوهمون أتباعهم وينكرون العلاقة القوية التي تجمع تركيا اوردغان بإسرائيل، ولكن العلاقة بين البلدين علاقة متينة وقوية، بدأت بزيارة القدس عام 2004 ولقاء شارون، و آخرها إرسال مساعدات طبية إلى إسرائيل، وكل الدول في العالم تربطها مصالح اقتصادية، فالعلاقات الدولية تتأسس على مصالح تجارية. لكن ما ينبغي التفطن إليه أن اوردغان لم يرسل سوى الخراب والدمار إلى العرب والمسلمين، فلا هو خليفة المسلمين، ولا هو سليمان القانوني ولا هم يحزنون. يتدخل في ليبيا، وسورية...يكذب على المسلمين ويقول لهم أن تركيا دولة إسلامية وهي في الحقيقة دولة علمانية، المدن التركية من أجمل المدن، والمدن العربية في حالة يرثى لها بسبب التدخل في سورية ودعمه للجماعات الإسلامية المتطرفة.-&#1634-;-----آه فعلا، إنها لمفارقة (une paradoxe)، لاعب كرة القدم يجري وراء كرة محشوة بالهواء يحصد الملايير، وطبيب يلهث وراء مريض لا يحصل إلا على فرانكات. آه كم نحن تافهون، أعطينا للإنسان الأحمق واللاهي Homo-demens فينا أكثر ما يستحق. بينما الإنسان العاقل Homo-sapiens فينا لم ينل إلا النزر القليل. إن الطبيعة ومن خلال هذا الوباء تسخر حمقها ضدنا، لأننا تعاملنا بحماقة مع الأشياء والإنسان. -&#1635-;-- الهجانة hybridation هي قوتنا الثقافية كل ما كانت الشعوب هجينة (hybride ) إلا وكانت مبدعة وقوية ثقافيا وعلميا، نأخذ الأمة اليهودية (la nation juive) على سبيل المثال: لا تعتقدوا أن الأمة اليهودية كانت تاريخيا منغلقة على نفسها من خلال الفكرة التوراتية (شعب الله المختار) ، إن هذه الأمة وانطلاقا من تجربة الشتات تفاعلت مع ثقافات شتى واستفادت وأفادت. ولعلكم تدركون الفرق الثقافي الكبير بين يهود إثيوبيا (الفلاشا) ويهود أوروبا(الاشكيناز) ويهود شمال أفريقيا (السفرديم). إن أغلب اليهود المبدعين علميا وأكاديميا هم من الاشكيناز وذلك حصل من خلال التلاقح الثقافي مع الحداثة الأوروبية (مثلا أغلبية الذين حصلوا على جائزة نوبل كانوا من الاشكيناز، أينشتاين مثلا وإن كان لا أدريا فهو من خلفية ثقافية يهودية ) . وهذه الفكرة ينبغي أن نستفيد منها في العالمين المغاربي والعربي، فالتقوقع في اثنية أو مذهب أو عرق لا يساهم في التقدم الحضاري والعلمي لأي شعب من الشعوب، بل يساهم في جمود الأمة وبوارها وموتها، ولئن تكلمنا عن المغرب، فهو بلد الانفتاح والتعدد، فجذوره افريقية ويهودية وأمازيغية واوروبية مسيحية وعربية إسلامية، وما كان المغرب يوما متقوقعا حول ذاته، ولذلك يبقى مجتمعا هجينا، وهذه الهجانة هي نقطة قوة لا نقطة ضعف، فكما كان منطلقا لبداية استقرار الهومو سابينز في جبل ايغود وهاجر بعد ذلك نحو العالم، استقبل بشرا من كل الثقافات والمناطق في العالم، لقد جاء الأمازيغ ذوو البشرة البيضاء من أوروبا وذوو البشرة السوداء من إثيوبيا واليمن خلال العصر الحجري الصقيل،* وجاء اليهود من الشرق الأوسط، والعرب أتوا من شبه الجزيرة العربية، والأفارقة جاؤوا من القارة الأفريقية، والاوروبيون الرومان جاؤوا من إيطاليا والوندال جاؤوا من شمال أوروبا، والقرطاجيون والفينيقيون جاؤوا من صور اللبنانية. وهكذا حصلنا في النهاية على مجتمع هجين ومتعدد اسمه المغرب. والهجانة ستكون من أسباب النهوض الحضاري للأمة المغربية، والأدهى من ذلك تتطلب الهجانة الانفتاح على ثقافات أخرى مثل الثقافة اليابانية والصينية التي لا نعرف عنها شيئا، ثم الانفتاح على الثقافات الاسنكندنافية وغيرها من الثقافات، ولذ ......
#تأملات
#الكورونا
#(٥---)

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674517

عصام شعبان حسن : أنثروبولوجيا المرض وحروب كورونا السياسية
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن أصبح فيروس كورونا مرعباً، بحكم توسعه وانتشارهز صحيحٌ أن أعداد الوفيات من مرضاه محدود، قياساً بأنواع أخرى من فيروساتٍ وأوبئةٍ عرفتها البشرية، لكن تواتر الأخبار عنه، بشكل لحظي في مناطق العالم باتساعها، يعمّق صورة المرض، الخطر العالمي الذي استدعى إعلان منظمة الصحة العالمية حالة الطوارئ ودخول الوباء إلى مرحلة وصفتها بالخطرة، بينما آثاره الاقتصادية ضخمة من دون حاجة إلى تفصيل، أو تعداد خسائر لحقت بأسواق المال، وقطاع البترول ومختلف قطاعات الإنتاج والتصدير والاستيراد، وزاد من آثاره أنه ضرب مركزاً تجارياً وصناعياً ضخماً كالصين، ثم انتقل إلى عدة دول آسيوية، بما فيها منطقة الخليج العربي، وتوسع في بلاد أوروبية وبشمال أفريقيا، فأصبح الخوف مشهداً عمومياً لدى الإنسانية، كعولمة الاقتصاد تماماًز ليس الخوف وحسب من المرض، لكن آثاره أيضاً وغموضه وعدم القدرة على حصاره، أو الكشف عن علاج له حتى الآن، مخيفةز مشهد من العجز العالمي ينعكس على مجمل الأنساق الاقتصادية والثقافية والسياسية أيضاً، وكما يهدّد المرض البشر، يتجاوز التحدّي المؤسسات الطبية إلى مؤسسات الحكم في الدول، ويتعاطى معها الفرد والجماعات بمنظورٍ لا يخلو من السياسة أيضاً، أو التوظيف السياسي للحدثزوتنظر الأنثروبولوجيا وفروعها إلى الظواهر المرضية من زوايا متعدّدة في التناولز فالأنثروبولوجيا الطبية تركز على دراسة العلاقات المتبادلة بين المرض والأنساق الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، والبيولوجية، وهي، في نشأتها الأولى، اهتمت بدراسة معتقدات الشعوب عن المرض والصحة وطرق العلاج، الشعبية والمحلية، بما فيها الثقافات التي تعطي للسحر مكانةً في تفسير الأمراض، بل والعلاجز وفي الستينيات، أخذت بعداً تطبيقياً، مهتماً بدراسة المؤسسات العلاجية، وتحليل الأدوار والصراعات فيها، فضلاً عن القيام بأدوار الدعم النفسي والاجتماعي للمجتمعات التي تعاني مشكلات الأوبئة والفيروسات، بغرض تحقيق المرونة والتكيف والقابلية للعلاج، أو ما يعرف بتقاطعه مع الأنثروبولوجيا النفسية بالدعميْن، النفسي والاجتماعي، الذي يركز على علاقات الشخصية والثقافة والمرضز وهدفت جهود المتخصصين منهم إلى معالجة أثر الرهبة المصاحبة لانتشار الفيروسات أو الأمراض المصحوبة بآثار نفسية واجتماعية، كتقديم الدعم لمن يتعرّضون لعمليات البتر أو أمراض السرطان والإيدز، وسبق أن قدّمت منظمة الصحة العالمية، عبر الأنثروبولوجيين، دعماً نفسياً للمصابين بفيروس إيبولا في أفريقيا، وهو ما يمكن الاستفادة منه حالياً، فالأنثروبولوجيا لا تقتصر على أنها علم للتحليل والتفسير، بعد أن أصبحت تطبيقية وضرورة تنموية وتفيد هنا الأنثروبولوجيا السياسية في فهم وتحليل ما صاحب المرض من ملامح سياسية على المستويين، الرسمي وغير المؤسسي، خصوصاً في ما يتعلق بتفسير المرض وانتشاره ومصدره، بل ونتائجه التي تغيرت حسب موقع المفسر، ونزوعه السياسي والفكريز فمن الإيمان بنظرية المؤامرة، وبأن جهة ما (غالباً يشار إلى أميركا) خلقت الفيروس، وصدّرته إلى الصين لتعطل حركتها الاقتصادية، إلى تفسيرات أكثر تخلفاً وتتخذ رداءً دينياً، كالقول إن الصين كدولة شيوعية عوقبت بشكل إلهى، رداً على بعدها عن الإيمان وغلبة الإلحاد على أهلها، وفي المقابل تعليقات متعصّبة عن مشهد الحرم المكي بلا مصلين أو إلغاء صلاة الجمعة في إيران، في تهكّم على الدين والرموز الدينية أو استخدام لها في غير موضوعها، وبصورة متخلفة، لإثبات صحة رأي سياسي أو عقائديزولا تغيب المكايدات السياسية عن المشهدز فثمّة نقد لدول اتخذت قراراتٍ ترى فيها محاولة لتقليل المخاطر بمنع ......
#أنثروبولوجيا
#المرض
#وحروب
#كورونا
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674516

عصام شعبان حسن : مصريات في مواجهة كورونا
#الحوار_المتمدن
#عصام_شعبان_حسن أمام خطر زيادة الإصابات في مصر بفيروس كورونا، اتخذت السلطة قرارات احترازية عدة شبيهة بما اتخذته دول أخرى. صحيح أنها جاءت متأخرة، نتيجة مناخ وسيطرة عقلية بوليسية، ترى في تناول احتمالات الخطر ونقاشها ترويجاً لشائعات، تبثها قوى مناهضة للنظام، فكان رد الفعل الرسمي سابقاً يتراوح ما بين النفي والتقليل من الخطر، إلا أن ذلك لا يقلل من أهمية القرارات التي تحتاج إلى تفعيل، بالإضافة إلى اتخاذ قراراتٍ أخرى، بجانب قرارات تخصيص ستة مليارات دولار لخطة مواجهة كورونا، وفرض ما يشبه حالة الحظر، كغلق منشآت رياضية وترفيهية، وتنظيم عمل المحال التجارية وتقليص أوقاتها، وتعليق الدراسة في المؤسسات التعليمية، ومنع أغلب التجمّعات، بالإضافة إلى إجراء آلاف الكشوف للمخالطين لحالات تم اكتشافها، وإجراء كشوف على العاملين في بعض مؤسسات الدولة.يقف المجتمع والدولة في مصر كلاهما أمام تحدّ وخطر كبيرين، هو العدد الضخم من السجناء الذين يعانون، قبل كورونا وفي أثنائها، ظروفاً صعبة، تزيد من مخاطر انتشار الأمراض، من تلك الظروف نقص الرعاية الصحية، وارتفاع كثافة السجون وأماكن الاحتجاز في مقار الشرطة، والتي سبق أن أوصت النيابة العامة المصرية بالحدّ من تكدّسها، غير تقارير محلية تناولت كثافة السجون، وعدم توفر الخدمات العلاجية المناسبة، ما يشكّل خطر انتشار كورونا، نتيجة غياب الاشتراطات الصحية والوقائية.ويشكّل وجود حالات محدودة من الإصابة بالسجون عاملاً في انتشار العدوى، ليس وحسب بين السجناء، ولكن بين المخالطين لهم أيضاً، بمن فيهم العاملون في القطاعات النظامية، وفي القضاء والنيابات، والعاملون المدنيون في تلك القطاعات. هنا يظهر احتمال تحول السجون إلى مراكز للوباء، وهذا يهدّد المجتمع كله، وليس السجناء وحسب. لذا ليس مطلب خروج سجناء الرأي والمتهمين بالتظاهر والمحبوسين احتياطياً أمراً يخص أهالي السجناء وحسب، أو تياراً سياسياً معيناً، بل هو إجراء ضروري وملحّ لحماية المجتمع.تتعاظم أمام هذا الخطر ضرورة أن تستمع أجهزة الدولة المعنية، النائب العام وإدارة السجون، والنظام المصري كله، إلى توصيات منظمة الصحة العالمية المتعلقة بتطبيق قواعد الحماية والوقاية من الأمراض في السجون، وكذلك توصيات الصليب الأحمر، ومكتب الأمم المتحدة المعني بالجريمة. وسبق لدول أن اتخذت إجراءات في هذا الخصوص، منها إيران، والنظام فيها مغلق، لكنه أطلق سراح 85 ألف سجين على دفعات منذ انتشار فيروس كورونا. وكذلك فعل الأردن والكويت، جزئياً، والأرجح أن تتخذ دول أخرى مثل هذه الإجراءات. وفي مصر ليست هناك حلول أو خيارات أخرى أمام أزمةٍ تهدّد حياة المجتمع ككل، وليست الحسابات السياسية هنا حول الهيمنة وإبقاء السجناء خلف القضبان، أو الانتقام من بعضهم، أو حصار المجال العام مجدية.وليست المطالب مقتصرةً على السجناء السياسيين، فالإجراء الاحترازي لا بد أن يشمل جميع السجناء والمحتجزين، كل حسب حالته، فهناك من يمكن الإفراج عنهم طبقاً للظروف الصحية، خصوصاً كبار السن، وهناك آلاف سجنوا بتهم متعلقة بالتظاهر أو الحق في التعبير، أو على أرضية نشاطهم في أحزاب سياسية، وهناك أيضاً الغارمون والغارمات وذوو المديونية المحدودة، غير من قضوا فترات في السجن، يمكن حسب بنود قانونية وصلاحيات لدى السلطة الإفراج عنهم، سواء عبر العفو أو قواعد الإفراج المشروط. وكذلك الاستفادة من أدبيات العدالة الجنائية في تخفيف اكتظاظ السجون، أي أنه يمكن تقليل كثافة السجون إلى حد بعيد، بالإضافة إلى الحد من سياسة الحبس الاحتياطي مستقبلاً، سواء في السجون أو أماكن الاحتجاز في مقار ......
#مصريات
#مواجهة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674515

سعد محمد مهدي غلام : بث نفوس في مطهر كورونا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أَيا عَجَباً لِلدَّهرِ لا بِل لرَيبِه  تَخرَّمَ رَيبُ الدَّهرِ كلَّ إِخاءِ وَمَزَّقَ رَيبُ الدَّهرِ كلَّ جماعةٍ وَكدَّرَ رَيبُ الدَّهرِ كلَّ صفاءِ *متى ماأصبحت: -المهنة وظيفة ،-الوظيفة مهنة، -المهنة موهبة ،-الموهبة حذلقة ،-الحذلقة تحصيلا، -التحصيل جرائدية،و الجرائدية تخلية ... شرعت الأبواب لتحكمنا دكاكين التفاهة، والسفاهة ،والصفاقة ......وكل ما لم ينزل الله به من سلطانمن قال ،أنها ظاهرة ساخت* فجأة منذ مايقارب عقدين، أنها- يا رفاق الحيرة والمعتزل والمطهر !!!- تبرعمت منذ الجيل الخمسيني حتى تبيئت الجيل الستيني ،اقتنص نصفهم-وجه- بدعة إعلام التكسب ضمن حاشية السلاطين تحت يافطة الشعاراتية وبدعةالإيمان الأصولي أو عكسه ،والوجه الآخر ،نصفهم -هم نفس العملة- اقتمص بدعةالغربة وتجارة الهجرة المربحة تحت ذريعة المعارضة الفضفاضة وبدعةالإلحاد العلموي أو عكسه.... وهذا ما أسفرت عنه الأيام...تهافت وتهافت التهافت وطوق حمام المتهافتين قال ،جهينة* به وعند جهينة الخبر اليقين!! لقد كانوا تافهين ،لكنهم أذكياء بلباقة لامعين في التواري والخداع والتمويه والتقنع والتمسكن الذليل مع نباهة قطا حذام!!...السياسة منفرجة وحادة، تمكين!!!الكياسة سفيهة و كئيبة ، تحصين!!!وظفت تقانات وآليات صلبة وسائلة وحتى غازية وأحيانا بلازما!! المراهقون لعبوا فيها وسال لعابهم ، فمكاسب الحداثة وخدمة الكرسي جمة بخسة التحصيل فقليل مجرد نقطة جبين كافية وركن الناموس يفي بالمطلوب... مكانة الرواد الريادية مغرية ،براقة .... نفخ بالصور...شحذوا الهمم وجددوا وابتكروا علوم؛ النط و المط والبط.... وفنون ؛القبض والبسط ...تغيرت الواجهة والوجهة والوجوه والمكانةوالمكان والإمكان والموقف والفكر والتفكير ... العقل بالتدبير والتدبير بالتبكير والتبكير، ...ذبه براس عالم واطلع منها سالم...،عفيه عله العبه بالسكلة ركي...،منو ابو باجر.. خلعت *جهر * ووضعت عباءات وعمائم ولبست خواتم وصبغت مرايا وبروزت صور وافترشت دواوين ونصت فاترينات ورصفت جدارن ...الطابوق نام والشكنك كام*ارتدى الزمان الزمان واشتبك الحان بالمان*...وعلى نفسها جنت براقش*سوغوا ركوب منصة التكسب برجل هنا والرقص بباحات التنكر برجل هناك ...بالأمس. أنكروا الساقين ،تنكروا للماضي واضطجعوا على الأرائك....اليوم تسلقوا خطى السلف بالوجهين بمهارة يانوسية* محسودة وبرعوا حد الحذق المكين...والحين لم يعودوا بحاجة لأي وجه...طالما توفر قناع الجينكو*....اجترحوا بهمة الفرسان البات المبين....بل بزوا، وفاقوا سلفهم القمين!! ....فهم الخلف الأمين...قادة اليوم وبرعاية الراب والرهبر والشيخ والأستاذ حفظهم الله ورعاهم أجمعينوعلى وقع الطفوف ونزق الدفوف حنت الجفوف وسلحت الزحوف واختلط الحابل بالنابل ..وعلى حس الطبل خفن يرجليه* ذالكم هم ...منهم القائف!! ،وصياد الجوائز!! ،ومهتبل السانحات !!،واللاعب بالبيض والحجر!!،والراقص على الحبال!!،وجهبذ العصر والأوان!! والبائع الجائل !!السمسار الرعديد!!الشيخ والمريد!!؟؟ ... كانوا أفذاذ الحداثة اصحاء فصحاء يجاهدون في العلب والشعب والتمر والكرب ،تلامذتهم الآن نجباء بروكروسيون مابعد حداثيون يجتهدون لنيل قبول شركة سام و ناجي اخوان* صح القول عليهم * الصانع استاد ونصف* وت ......
#نفوس
#مطهر
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674514

عادل عبد الزهرة شبيب : هل باتت وزارة الصناعة العراقية عبئاً على الدولة؟!!
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هل اصبحت وزارة الصناعة العراقية عبئا على الدولة ؟ فما هو انتاجها حاليا ؟ وهل يمكن النهوض بواقعها؟ اسئلة كثيرة تطرح في ظل عجز الوزارة وشركاتها ذات التمويل الذاتي من دفع رواتب منتسبيها, وغزو السوق العراقية بمنتجاتها او لأغراض التصدير . الوضع الحالي للوزارة يشير فعلا الى انها اصبحت عبئا على الدولة بوجود العديد من المصانع معطلة ومتوقفة عن العمل من دون صيانة وادامة وفي ظل دفع الحكومة للمليارات من الدنانير ( رواتب وقروض) بلا انتاجية .الواقع الحالي يشير الى ان الصناعات متوقفة منذ 2003 وحتى اليوم واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجة السوق للمنتجات الصناعية المختلفة, فماهي الاسباب التي ادت الى تدهور الصناعة في العراق وتراجع اداء وزارة الصناعة ومؤسساتها؟يمكن الاشارة الى عدة عوامل ادت الى تراجع وتدهور صناعتنا الوطنية ويأتي على رأسها اعتماد نهج المحاصصة والطائفية الذي يأتي بأشخاص غير مناسبين في الوزارة ومفاصلها المختلفة :1. التدهور الامني والطائفي الذي عرقل النشاط الصناعي العام والخاص مؤديا الى تهجير الصناعيين ورجال الاعمال الى خارج العراق حيث يمارسوا نشاطهم الاقتصادي بأمان.2. الازمات المتكررة للوقود والكهرباء التي ادت الى اغلاق المصانع ابوابها ,فلاصناعة بدون كهرباء ,وادى هذا الوضع الى اعتماد المولدات الكهربائية الي تزيد من كلفة الانتاج.3. رداءة الانتاج العراقي مقارنة بالمنتجات الصناعية الاجنبية وعدم قدرة المنتوج العراقي على المنافسة.4. سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة بعد 2003 والى اليوم قد الحقت الضرر الكبير بالصناعة الوطنية وادت الى تهميشها .5. تقادم وسائل الانتاج وقدمها بسبب عزلة العراق والحصار الذي فرض عليه في تسعينيات القرن الماضي وحتى سقوط النظام المقبور في نيسان 2003.6. انعدام او ضعف البحوث العلمية والتكنولوجية الخاصة بالصناعة والذي لم يسهم في تطور الصناعة.7. ضعف تأهيل وتدريب الايدي العاملة العراقية.8. عدم تشجيع الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الصناعي.9. استشراء الفساد المالي والاداري .10. عدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وانما كان اشغال المناصب المهمة في وزارة الصناعة ومؤسساتها المختلفة اعتمادا على المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية.11. القوانين والتشريعات المعرقلة للتطور الصناعي.12. عدم وضع الخطط والبرامج والاهداف الهادفة لتطوير الصناعة بهدف سد حاجة السوق المحلية ولأغراض التصدير.13. عدم التعاون والاستفادة من تجارب الشعوب لتطوير صناعتنا الوطنية.14. تتحمل الدولة في العراق الجزء الاكبر من فشل الصناعة الوطنية ,فبيدها تطوير الصناعة لتغزو العالم او فشلها واعتماد الاستيراد.فهل يمكن تجاوز الواقع الحالي لوزارة الصناعة ومؤسساتها ذات التمويل الذاتي والنهوض بها؟نعم يمكن ذلك ولنا في ذلك تجارب عدد من الدول التي تضرر اقتصادها بفعل الحروب والاحتلال الا انها نهضت بسرعة كبيرة واصبح معدل النمو الصناعي فيها اعلى معدل نمو في العالم كما حصل في اليابان وكوريا الجنوبية ودول النمور الاسيوية وغيرها حيث حققت تقدما صناعيا وتجاريا,صنفت على اثره ضمن الدول المتقدمة والتي عرفت بالبلدان الصناعية الجديدة واصبحت تنافس الدول المتقدمة في الاسواق العالمية, وقد تحقق هذا النمو السريع نتيجة العوامل الاتية التي يمكن الاخذ بما يناسبنا وفقا لظروفنا دون استنساخها طبق الاصل سواء بالنسبة للقطاع العام او الخاص:1. التوسع في البحوث العلمية والتقنية ورعاية المخترعين والباحثين وادخال الاختراعات والتحسينا ......
#باتت
#وزارة
#الصناعة
#العراقية
#عبئاً
#الدولة؟!!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674513

قاسم حسن محاجنة : مهد الحلم .
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة هدير الذكريات المتلاحقة ، كشلّال...وموسيقى الاجترار ،تلتحم في عزف صاخب ..تقض المضاجع .وتخدش الأسماع ، في المهاجع ،التي أصبحت سكنا للمواجع .وحينا كسمفونية ناعمة ،تهز مهد الحلم ، توقظ الروح من سباتها الذي طال ،وتدب الحياة ، في الذي ضاع ، في الذي ذوى، على عروش ،النسيان المتهالكة . وتُطوى السنين في طرفة عين .ما بين متعة وألم ..فراق وعدم ، وانتشاء بكأس اللحظات العابرة ..التي ولت .. وتنتظر أن تعود ..لكن ...ما من بريق أمل .تلمع في البعيد ..وتتردد،في صداها،تخدش الاسماع ،أوهام الأزل .وتُطوى السنين ...ما بين خوف ووجل ،من الآتي والماضي ،وحاضر التيه والأمل . ......
#الحلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674530

حسين حسن العنزي : كُن إنساناً
#الحوار_المتمدن
#حسين_حسن_العنزي لقد كان سائداً لدى الجماعات البشرية في العصور القديمة وما زال الى يومنا هذا في مختلف الصراعات والحروب أن يتقابل السيف بالسيف والرمح بالرمح في جبهتين، وتصارع المحارب المتدرب على الحرب والقتل مع مثيله المحارب المدافع عن حقه وارضه ووجوده الذي اقحم في الحرب والعنف عنوة. فضلاً عن ذلك لم تكن فلسفة السلم جديدة او غائبة عن العقل البشري لكن لم يتح للبشر أو لأفكارهم في تلك العصور القديمة أمكانية وشروط موضوعية مناسبة كي تحدث تحولاً مفصلياً سلمياً في تاريخ مسيرة الشعوب. فوجدت هذه الشعوب نفسها قد أقحمت في ثقافة التنمر اليومي. حتى حدث شيء وتحول جديد في مجرى تطور وعي البشر حيث رفع المهاتما غاندي رايته الجديدة وهي فلسفة السلم أو المقاومة السلمية. فتقدمت الصدور العارية تتحدى بنادق الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس.أطلق غاندي عليها اسم (ستياغراها) أي اللاعنف لتكون عنواناً لفلسفته، كما وصفها في كتابه استقلال الهند ب (تقصي الحقيقة) وهذا معاكس وضد مبدأ (امتلاك الحقيقة والحق) السائد. فأن كنا ندعي نملك الحق او الحقيقة فأننا ننزعها بالقوة، وأن كنا نقرر البحث عن الحقيقة فنحن نريد الحق ونحاول ان نصل اليه. وهو الفعل الايجابي.فاللاعنف ليست دعوة للانهزام. إذ كيف يدعوك للانهزام من يُعلي من قيمتك كإنسان ويرى أنك أكرم من ان تستعمل الغطرسة والتهجم والعنف في منهج همجي في التعبير عن اللإرادة وأنت كائن موجود أرقى من السلوك الهمجي. فأن العنف لا ينتج سوى مزيداً من العنف. ......
#إنساناً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674529

عبدالوهاب بيراني : في ذكرى ميلاد لينين
#الحوار_المتمدن
#عبدالوهاب_بيراني كنا صغارا، لم نكن نعرف من هو هذا الرجل (صاحب الصورة المنشورة مع المادة) كانت صورته تاخذ مساحة جيدة من جدار غرفة الضيوف، في البدايات كنت اظنه صورة لأحد اقرباءنا اللذين رحلوا، كان الكل يهتمون بالصورة... يعتنون بها، يمسحون اطارها و يعيدون تعليقها، يختلفون على توازنها... قليلا للأعلى، للأسفل.. لا لا أعلى قليلا.. تماما ،هكذا جيد،. فترة ما ظننته كردياً،.. لماذا اهتمام الكرد بهذا الرجل و بصورته، كانوا احيانا يأخذون صورته... تغيب عن جدار غرفة الضيوف احيانا لنهار او اكثر، و أراها في اليوم الثاني يعلقونها من جديد، للأسفل قليلا... لا لا للأعلى، جيد... حسنا هكذا ممتاز،.. كبرت قليلا... بدأت أراه على جدران بيوت أخرى، مالامر؟. و رأيت صورته على كتب ذات اغلفة حمراء، و تعرفت إلى اسمه "ليلين " هكذا كنت ألفظه... الرجل ليس كرديا و اسمه غريب، لماذا كل هذا الاهتمام، مالسر وراء إحضار صورته مع العائلة ونحن في "سيريان" الربيع.. في نيسان مثل هذه الأيام كانوا يصطحبون صورته معنا،.. و قد أدركت حينها لماذا كانت صورته تغيب عن جدار بيتنا،.. و كبرنا... و عرفته جيدا، عرفت اسمه الثلاثي و اسم زوجته و تاريخه و تفاصيل يوميات و اسفاره، طالعت كتبه، قرأتها، تعمقت فيها، كنت احرص على شراء كتبه و استعارتها من مكتبات اصدقائي، و لا اردها.. احتفظ بها... مضت الايام و مكتبتي تضم كتبه و تكبر...و الأصدقاء يستعيرون منها و لا يعيدونها للمكتبة،.. مضت سنوات طويلة، بدأت كتبه تخف و تخف، لم يعد أحدا يستعيرها، و لم أعد اطلب منهم إعادتها، لم أعد أرى تلك الكتب ذات الأغلفة الحمراء في واجهات المكاتب، كتب جديدة بدأت تاخذ مكانها، و ربما افكار جديدة،... كنا صغارا لم نكن نعلم من هو... كبرنا.. فأبتعد عنا غابت صورته عن الجدار أياما و سنوات.. صور جديدة بدأت أراها معلقة على جدران بيوت الجيران.. صور اعرفها جيدا و اعرف اسماء اصحابها،.. لا زالت نظرته تخترق جسدي و عظامي.. تخترق روحي... أراها ترتسم في عيون أخرى.. في صور أخرى وهي تزين جدران بيوتنا... ......
#ذكرى
#ميلاد
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674528

راغب الركابي : الانتظار في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي في البداية أُقدم التهنئة الخالصة لكل من يصله كلامي هذا ، بمناسبة شهر الله رمضان المبارك ، وأدعوا الله مخلصاً ان يساعد في تخليص الأمة والناس من هذا الوباء الشنيع ، مع التأكيد من قبلنا على ان هذه السنة ليست ككل السنيَّن ، وليست أيامها كتلك الأيام ولا لياليها كتلك الليالي .من هنا يأتي الانتظار في صف الموحدين كجزء من عقيدتهم وايمانهم وتطلعهم لغد افضل ، وحسبنا ما نقرئه في كتب التاريخ عن الفواجع والأوبئة والامراض والحروب ، وكلها مثبطات عزم وإرادة لكن الصبر و الثقة بالله وبدين الحق تجعل من كثير من المصائب تهون .في احدى دروسه قال البرت أنشتاين وهو يعلمنا معنى الانتظار كجزء من نظرية النسبية ، مادام لها شقين موجب وسالب ، وفي الشقين هناك وجهات نظر تختلف بحسب نوع الانتظار ، ومن هنا نفهم ذلك القول التراثي بان الانتظار جزء من الاعتقاد ، وأختلف الناس في تفسير ذلك لكن السؤال الملازم للجميع هو بطبيعة الجواب نفسه عن لماذا الانتظار في الأصل ؟ ، فما يتعلق بطبيعة الانتظار من الخير والسعادة يجعل من الانتظار ممكنا ومقبولا مهما طال او بعدت علينا فيه الشُقة ، فرجاء المُنتظر ان تُحمل عنه الهموم والضيم والفقر والفاقة وقلة الحيلة والظلم ، أي إنه انتظار من اجل العدل والكرامة والحرية والعيش الرغيد والسعادة ، لهذا يصبر الناس وعيونهم تنظر إلى الغائب كي يحقق لهم ما عجزت عنه قدراتهم وعنف السنيين وسطوة الحكام ، ولهذا كان الغائب معصوما والأمل فيه ان يملأ الأرض قسطا وعدلا كما مُلئت ظلماً وجورا ، هكذا تقول التراثيات من الاخبار ، والنقاش هنا في أصل الانتظار وليس في طبيعته وماهيته وكيفيته ، نحن إذن نتحدث عن فكرة الانتظار لا تعاريجها الكلامية والروائية التي لا تهمنا هنا في شيء .ولم نرد الخوض في اصل اللفظ عند أهل اللغة وأهل الاصطلاح فذاك لا محل له عندنا هنا ، لعدم الحاجة ولأن موضوعنا يتناول فكرة - نسبية الانتظار - من حيث هي ، وفي هذا المقام يهمنا التعريج على موضوعة - انتظار الناس لدواء أو لقاح لفيروس كرونا - ، فلولا هذا الانتظار لتبدلت أحوال الحياة تماماً ولقامة قيامة الناس اجمعين ، لكن انتظارهم للفرج يهون عليهم حجز الأيام والليالي وتباعد الاخوة والأصدقاء ، فكل الناس مهما تعامى البعض عيونهم وأعناقهم مشرئبة نحو التلفاز والاخبار ومماحكات الاعلام الافتراضي ،لعل وعسى ان يأتي خبرا يهدأ تلك النفوس الجانحة .والحق أقول لكم انا من هذه الجمهرة من الناس الذين يرتقبون كل خبر ، ويسألون الناس إلحافا لعل هناك ما يسر ، ولولا دواء الانتظار والامل بالفرج والثقة بصدق العلم وقدرة العلماء لكان الحال غير الحال ، ويعلمنا الكتاب المجيد ان نصبر مع عظم هزات الزمان ( فانا الجليس في بيتي ) ، يؤلمني حقاً ان أرى بيت الله العظيم مغلقة أبوابه ، وان مسجد النبي الأعظم دار الأمان قد سدت نوافذه ، وابكي حسرة على مقام الامام سيد الاوصياء وبنوه وقد غلقت ساحتهم وفضاءات دعاء المؤمنين بين جنباتهم ، لكننا أبداً لن نجزع طالما كان ذلك في مصلحة الناس والعباد ، وكم حزنت حين لم تقرع هذه السنة أجراس الرحمة في كنيسة المهد ، ولم تصدح الابواق عند كل كنيس في عيد الفصح ، فيا أيها الجبار المتعال نلوذ بك ، ويا واسع الرحمة نستعين بك ، ويا كبير الاحسان ، ويا حسن التجاوز نسألك بحق هذا الشهر الكريم من علينا بصبر واستقامة ، فأن في أسمك دواء وفي ذكرك شفاء ، غير حالنا إلى أحسن الحال يارحمن يارحيم .. ......
#الانتظار
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674527