أسامة عبد الكريم عبد الرازق : الدولة المدنية
#الحوار_المتمدن
#أسامة_عبد_الكريم_عبد_الرازق شكسبير – كاتب لكل العصورقد يكون الأديب الإنجليزي وليم شكسبير هو الكاتب الوحيد في العالم الذي يستحق لقب "كاتب لكل العصور" ذلك لأن هذا المؤلف المسرحي والشاعر الذي طارت شهرته في الآفاق يعرفه كل قراء الأدب علي اختلاف ثقافاتهم ولغاتهم ومراحلهم العمرية وحصيلتهم العلمية. فمن منا لم يقرأ كتابا أصليا أو مترجما له أو لم يشاهد فيلما أو مسرحية مقتبسة من أعماله. من منا لم يسمع عن شخوصه المسرحية التي عاشت لمئات السنين يقرأها عشاق الأدب ويشاهدها مرتادو المسارح مثل "هاملت" و"عطيل" و"ماكبث" و"الملك لير" و"روميو وجولييت" و"أنطونيو وكليوباترا" و"يوليوس قيصر" وغيرها من الشخصيات التي حفرت في وجدان القراء والمشاهدين. بل إن الكثير من الأمثال الإنجليزية مقتبسة من أقوال وحوارات وردت علي لسان شخصياته في مسرحياته العديدة. فما هو السبب يا تري في بقاء مثل هذه الأعمال الخالدة علي مر العصور؟ السبب من وجهة نظري أن هذا الكاتب الذي لم ينل حظا كافيا من التعليم قد اختار موضوعات تتسم بالصبغة العالمية أو ما يسميه نقاد الأدب "عالمية الموضوع" بمعني أن شخصياته كانت مثالا للصفات الإنسانية التي يشترك فيها جميع البشر مثل الحب والكراهية والوفاء والانتقام والحرب والسلام. وهكذا فقد تناول كل هذه الصفات البشرية وصورها من خلال شخصياته في مواقف تتسم بالواقعية.بدأ الأديب الإنجليزي وليم شكسبير حياته الأدبية بكتابة بعض المسرحيات التاريخية التي تصور تاريخ إنجلترا لفترات سابقة علي عصره ساردا حياة ملوك إنجلترا مثل الملك جون والملك هنري الرابع والملك ريتشارد الثاني وغيرهم وقد ساهمت مثل هذه المسرحيات في تنمية مشاعر الإنجليز تجاه نظامهم الملكي فقد استطاع بقلمه أن يصور الحروب والصراعات التي سادت إنجلترا قبيل عصر الملكة إليزابيث الأولي فيما يسمي بحروب الوردتين بين أسرة لانكاستر وأسرة يورك في أربع مسرحيات تاريخية هي علي التوالي: هنري السادس الجزء الأول، والجزء الثاني، والجزء الثالث، وريتشارد الثالث. ومن خلال مسرحياته أيضا رسخ في العقول ضرورة وجود حاكم قوي وعادل لضمان الحفاظ علي النظام الاجتماعي وصور لهم في مسرحيات أخري مخاطر وجود حاكم ضعيف كما حدث في مسرحية ريتشارد الثاني وكذلك انتبه الناس إلي المخاطر التي يجلبها حاكم طاغية وغير عادل كما وصف ذلك في مسرحية ريتشارد الثالث.وفي مرحلة أخري كتب وليم شكسبير مسرحيات معاصرة تصور حياة الناس في عهد الملكة إليزابيث الأولي متخذا من مفردات الحياة أدوات تعينه علي إيصال أفكاره ومن ذلك أن الناس في ذلك العهد كانوا يؤمنون بالخرافات وأعمال الساحرات والأشباح فظهرت مثل هذه المفردات في مسرحيات هاملت وماكبث ويوليوس قيصر و كان بطل مسرحية العاصفة هو الساحر بروسبيرو الذي كان يعيش في جزيرة نائية.في عهد الملكة إليزابيث الأولي انتشرت روح التفاؤل في المجتمع الإنجليزي بعد الانتصارات الخارجية الكثيرة وأهمها انتصارهم علي البحرية الإسبانية التي كانت تسمي الأرمادا فانعكس ذلك علي الأدب إذ كانت تحمل مسرحيات شكسبير في ذلك الوقت روح البهجة والتفاؤل وكتب في ذلك الوقت الكثير من الأعمال الكوميدية التي تبعث علي البهجة ولكن سرعان ما تلاشي هذا التفاؤل بعد ظهور الأزمات العديدة بعد الحقبة الإليزابيثية فقد بدأت الحروب الثانوية والصراعات مرة أخري مما أدي إلي تدهور البلاد وانعكس ذلك أيضا علي الأدب وكيف لا وهو مرآة العصر الذي يصوره. فاتسمت أعماله بالارتباك والقسوة وكتب في ذلك الوقت التراجيديات الكبري مثل هاملت وعطيل وماكبث ولير حتي المسرحيات الكوميدية في تلك الفترة لم تخل من مشاعر المرارة ......
#الدولة
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687043

اكرم حسين : جبهة السلام والحرية.. سبل التعايش وإنهاء المقتلة السورية
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين يؤكد البعض من الكتاب والسياسيين على أن السياسة الكردية السورية غير قادرة على الوقوف الذاتي بدون دعم وتحييد المكونات الموجودة في المنطقة، وما جعل السياسة الكردية فاعلة هو العمل انطلاقا من هذه الحقيقة، وبالتالي ماذا يمكن للمجلس الوطني الكردي ان يفعله في ظل الوقائع العنيدة والعجز عن تغيير موازين القوى القائمة في ظل انسداد افاق الحل السياسي السوري والتدخل الاقليمي والدولي وانطلاقا من هذا الواقع والاقرار به جاء تأسيس جبهة السلام والحرية بين مكوناتها المؤتلفة من هنا لابد من التأكيد على ان المهمة الملحة والعاجلة امام الكرد السوريين هي في ترتيب العلاقات الكردية اولاً والوطنية السورية ثانياً وتحقيق المزيد من التلاحم بين مكونات الشعب السوري، ولا ننسى ان تعزيز العلاقات الكوردستانية يقع في صلب هذه المهام، وبعيداً عن تفاصيل الاعلان عن الجبهة ورؤيتها السياسية فان معظم السوريين هم مع التعايش والتلاحم والاتحاد وتحقيق السلام وزوال نظام الاستبداد، هذا النظام الذي انتهك السيادة الوطنية وفتح الابواب امام التدخل الخارجي وقتل وشرد ابناء الشعب السوري وحوّل الوطن الى ملكية فردية. لكن بمقاييس الشرعية وتوفر شروط الخروج من "مأزق" الحركة الكردية السورية فإن الحل ليس في عقد المؤتمر الوطني الكردي السوري الجامع بغية استعادة شرعيتها فهذا المؤتمر لا يعدو ان يكون سوى اجراء شكلي وخارج التاريخ السياسي الواقعي لأن هذه الوحدة منوطة بالظرف الموضوعي، وبالعوامل المتدخلة في الشأن السوري والكردي على حد سواء، وكل الوقائع ودعوات البعض وعلى مدار سنوات لعقد هذا المؤتمر وطرح مشروعه لم تؤدّ الى نتيجة عملية، وبقي المشروع مشروعاً على ورق كون المؤتمر المنشود يحتاج الى تكامل الذاتي مع الموضوعي والى دعم أطراف كوردستانية (خارجية) فالقضية لا تتعلق بكتابة جملة المهام المطلوبة ولا بالإجراءات الواجب اتخاذها أو الشعارات المطروحة بل بالطريقة الاجرائية والعملية التي سيتم فيها تحقيق وحدة الحركة الكردية السورية عبر هذا المؤتمر بدون الاعتماد على الخارج تماشياً مع مبدأ استقلالية القرار الوطني.أما عن جبهة السلام والحرية فهي عبارة عن تحالف سياسي بين المجلس الوطني الكردي والمنظمة الاثورية وتيار الغد السوري والمجلس العربي في الجزيرة والفرات تجمعها رؤى سياسية مشتركة حول القضايا الوطنية والقومية وشكل الدولة وآلية توزيع السلطة ومستقبل البلد ومصير المكوّنات وطريقة حل مسألة التعدد القومي بشكل عام دون بيان اي اسس او محددات تفصيلية لحل هذه المشاكل او الاشارة الى بعض الوقائع العنيدة في المنطقة او الصعوبات الحياتية واليومية للمواطن. .لن اناقش الجبهة عن احقية القضايا والمشكلات ومشروعية الحل بطريقة واقعية عبر ترتيب الاولويات ولا الى النقاش المستفيض الذي قد يشير الى بعض النقاط غير المكتملة ولا الى التنظيم الدقيق واليات عمل الجبهة في تطبيق برنامجها كي لا تختلط الامور ببعضها وتبقى متشابكة في اطار عمومي وتذهب الجهود سدى ونحن مازلنا في مرحلة بدء الاعلان وهذا يحتاج الى وقت، فبعض الرغبويين يحاولون التحليل دونكيشوتياً ارضاء لجهة ما او الانخراط بعملية تضليلية لتحقيق اهداف مؤدلجة لكن تلك المواقف لن تجد لها مكانا كما يتوهم البعض بحكم الواقع الذي نعيشه، وهذا لا ينطبق على النقد البناء الذي قد يشير الى بعض نقاط القصور ومكامن الخلل. النقطة الرئيسة التي يمكن التوقف عندها في اعلان الجبهة هو عدم تحديد نوع اللامركزية التي تنشدها الجبهة هل هي لامركزية ادارية ام لامركزية سياسية (فدرالية) فالدولة المركزية لا يمكن ......
#جبهة
#السلام
#والحرية..
#التعايش
#وإنهاء
#المقتلة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687042

محمد زكريا توفيق : أوديسة الفضاء، 20001
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الإنسان الأول الذي كان يعيش في أحراش أفريقيا، أوشك على الانقراض. لم تمنحه الطبيعة المخالب القوية أو الأنياب الحادة أو الأقدام السريعة. لكن عيناه كانتا تومضان ببريق من الوعي، جذب انتباه حضارة كونية متقدمة، أرادت أن تعرف كنه هذا الوعي، وتساعده على التقدم.في أحد الأيام، وجد الإنسان الأول جسما منتصبا في شكل مستطيل. الجسم غير عادي، يطلق أصواتا غريبة تجذبه إليه مثل المغناطيس. وعندما يحل الظلام ويرخي سدوله، يتوهج هذا الجسم وتظهر عليه رسوم وأشكال غريبة. الإنسان الأول مذهول، لا يعرف أن هذا الجسم الغريب يستكشف قدراته العقلية ويقيس احتمالات تطوره المستقبلية. ثم يكتشف الإنسان الأول أنه بدأ يفعل أشياء جديدة مثل استخدام الأدوات البسيطة ومطاردة الحيوانات الكبيرة. بذلك، أمكنه الانتصار على الجوع الذي لا نهاية له والخوف من الحيوانات المفترسة. مما أتاح له الفرصة لكي يفكر ويتخيل ويبتكر. ثم يكتشف العلماء في القرن الواحد والعشرين أول دليل على سطح القمر لا يمكن دحضه يثبت وجود حضارات خارج الكرة الأرضية. وهو وجود طاقة موجة في شكل نبضات صادرة من جسم مدفون تحت سطح القمر على عمق 40 قدما، موجهة إلى كوكب المشتري. هذه المعلومات قد تسبب صدمة للناس لا يمكن التنبؤ بحجمها. لذلك بقيت هذه الأنباء محصورة في دائرة صغيرة من المسؤولين. في نفس الوقت تم التحضير لسفينة فضاء استكشافية يقودها خمسة من رواد الفضاء والعلماء.اثنان من طاقم الرحلة، هما "فرانك بول" و"ديفيد بومان"، من واجبهم أداء الواجبات اليومية داخل سفينة الفضاء، بينما الثلاثة الآخرون محفوظون في توابيت زجاجية في حالة بيات شتوي اصطناعي، لن يفيقوا منه إلا عندما تدور المركبة حول كوكب المشتري. هؤلاء الثلاثة، هم فقط الذين يعلمون الهدف الحقيقي لهذه الرحلة. وهو الاتصال المحتمل بحضارة أخرى خارج الكرة الأرضية، قد تكون أكثر تقدما وأفضل أخلاقيا. أما بول وبومان، فلا يعلمان الغرض الحقيقي من الرحلة، غير أنها مجرد رحلة فضاء عادية. في الواقع، من يقوم بقيادة سفينة الفضاء والتحكم في كل شيء فيها، هو عضو سادس من طاقمها، "هال 9000"، العقل الالكتروني والجهاز العصبي للمركبة. لقد تم تصميم "هال 9000" حتى يكون كاملا ومعصوما من الخطأ، من خلال عمليات مماثلة لتطور العقل البشري. الآن هو قادر على ممارسة التفكير الحقيقي والتحدث مع البشر بلغتهم وانفعالاتهم، والعناية بمركبة الفضاء وروادها الخمسة. لكن حجب أهداف الرحلة والغرض من القيام بها عن هال وبعض أعضاء الرحلة، تسبب في تدميرها نفسها. هنا يبدأ هال في ارتكاب أخطاء مقصودة. ثم تأتي الأزمة عندما يقرأ هال حركة الشفاه من خلف شباك زجاجي ويعلم أن بول وبومان يتآمران للتخلص منه كلية بسبب أخطائه. هنا يأخذ هال الحل الوحيد. لقد تمت برمجته لحماية نفسه من أي خطر يتسبب في إيقافه عن العمل. فيقوم بمحاولة التخلص من أعضاء البعثة كلهم وإنهائها في حد ذاتها. يقوم هال بقتل الرواد الثلاثة النائمين نوما اصطناعيا في توابيتهم بقطع الأكسجين عنهم. ويقوم أيضا بقطع حبل الأوكسجين عن فرانك بول عندما خرج في كبسولة لإصلاح عطل مفاجئ، ويتركه يهوي في الفضاء اللانهائي. يرى ديفيد بومان وهو مذهول ذلك على الشاشة، ويفشل في إنقاذ رفيقه الوحيد الباقي على قيد الحياة. ثم يسمع بومان صوت تفريغ هواء المركبة وهو يتسرب مندفعا من فتحة إلى خارج السفينة، لكنه يتمكن من الهرب عن طريق غرفة طوارئ. ينجح بومان في الوصول إلى مراكز التفكير والذاكرة الإلكترونية ل "هال 9000". ف ......
#أوديسة
#الفضاء،
#20001

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687041

صلاح حسن رفو : من يوميات نازح سنجاري
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حسن_رفو الاولى10.8.2014لابد من البحث عن مأوى آخر، ومسكن غير هذا ، فالأحياء من عائلتي وصلوا منهكين، والأموات لا ينتظرون منا دموعاً أخرى، حساب الفندق باهظ ،فقد كنت استأجرته لأيام لحين معرفة شيء عمّا أحدثه داعش من معضلات في المناطق التي استولت عليها في العراق وسوريا، وهي لم تكتفِ بذلك فها هي تدمر مدينتي سنجار وتفتك بأهلها فتكاً مروعا في صورة ولا أبشع معلنين عن دموية هذا التنظيم، لكن ثرثرتي الآن غير مجدية ، فمعي القليل من المال ،ومع ما جلبته عائلتي وإخوتي من مال ، يتطلبُ مني إيجاد مكانٍ مناسبٍ لأشهر لحين عودة الأوضاع إلى طبيعتها ،وتتحرر مدينتي.الشوارع وهياكل البناء غير الجاهزة و،الجسور اكتظت بالأيزيديين الهاربين من هذا الجحيم. مثل حشود النمل تستولي على كل فراغ في هذه المدينة ، هاهم يفترشون كل زاوية وكل هيكل فارغ وكل رصيف وينامون منهكين، متعبين دون غطاء.11.8.2014أجد أن لغتي الإنكليزية جيدة ،وهذا سيساعد على إمكانية العمل مع المنظمات القادمة للإغاثة، كذلك هي فرصة لأحصل على بعض الأكل لهذه الأفواه الجائعة إذا ما تم توزيع المواد الغذائية، أو أعطوني المال مقابل خدماتي، وهذا ما أرجوه. الخطوة الأهم ألاّ أبقى مكتوف الأيدي وأبكي، وأنوح مثل أهلي، لابد لأحد أن يستنهض الهمم، فالمأساة كبيرة، والشرخُ عميق ، وجرح الإنسانية أعمق ، ولعلي من خلال العمل أنسى غدر الجيران وخذلان النفس من الجميع ،وصدمة العمر التي أمر بها الآن ،نعم بكل تأكيد ،لم تصادفني من قبل و لن تصادفني صدمة بهذا الحجم ما حييت.12.8.2014أخبرني أحد الأصدقاء صدفة بوصولِ منظمة فرنسية للإغاثة و مهتمة بشؤون الحرب واللاجئين إلى كوردستان بسبب الأحداث الأخيرة ، وقد سارعت في البحث عن اسمها وبريدها الإلكتروني، لعلي أحظى بفرصة العمل الميداني معهم ، لأخرج من هذه الأجواء، أجواء اليأس والكآبة، والحزن التي أعيشها مع نواح الأهل، كذلك كنت جاداً في البحث عن منزل لأيوائنا ،بعد انتهاء المدة التي حجزنا فيها الفندق. الفندق الذي حجزته لأجل الاستراحة والاستجمام وإيجاد طريقة للاستفادة من شهادتي الجامعية ، أصبح فجأة مأوانا ومنقذنا من التشرد . أظنني سأنجح في مسعاي في إيجاد بيتٍ جديد ،لكن ماهو مؤكد أنه لا فرشَ فيه ولا طباخ أو ثلاجة ،فقط سقفٌ نظيف ،وهذا حلمُ كل عائلة سنجارية الآن. ......
#يوميات
#نازح
#سنجاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687040

عبدالله هلالات : متى يصبح لحم الحمير حلالا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_هلالات في مناسبات عدة، ليس عيد الأضحى أولها، اكتشفت السلطات أن الشعب كان يتناول لحم الحمير دون لحم الخراف ولم يميز الفرق، فقررت أن تأخذ الأمر لبعد آخر. إن كان الفقير لا يميز على أي حال، فلنجرب بضاعة فاسدة. قام أكثر من متجر بتصريف بضاعة حظر الكورونا الفاسدة، وهنا جاء الموظف البسيط يصرح بأن متجرا كبيرا مثل "الفريد" يشمس الحبوب التالفة ثم يعيد تغليفها وبيعها على أساس أنها جديدة. كذلك فقد صرح أحد المستفيدين من طرود الخير في شهر رمضان المبارك بأن المواد التي احتواها الطرد لم تصلح للاستهلاك الآدمي. ولكن المتجر فطن، فتصريف الفاسد يتم من خلال الفقراء وهؤلاء لا يجدون اللقمة، فإن وجدوها فليحمدوا الله. المتبرع لن يتفقد البضاعة باسم اليد اليمنى لا تدري ما أنفقته اليسرى، والفقير لن يجادل في صدقة وصلته، والتاجر سيتمكن من تصريف بضاعته دون خسارة وهكذا يطلق لحيته ويصلي، ويقول أن الصلاة التالية تجب ما قبلها. اليوم تسمم أكثر من ثمانمائة شخص من مخيم البقعة تحديدا بفعل لحوم فاسدة وتوفي اثنان حتى الآن، وضاعت المسؤولية بين أصحابها، مؤسسة الغذاء والدواء الأردنية تلقي باللوم على أمانة عمان والبلديات وأمانة عمان والبلديات تلقي باللوم على وزارة الصحة ووزارة الصحة تلقي باللوم على جمعية حماية المستهلك وجمعية حماية المستهلك تلقي باللوم على مراكز توريد البضاعة وهؤلاء يلقون باللوم على المحال التي لا تتبع تعليمات الصحة والمحال تلقي باللوم على المستهلك الذي لا يميز بين الفاسد من غيره لأن العرض الرخيص غرر به ونفسه الأمارة بالسوء اشتهت اللحم ساعة عيد. استهدف مخيم البقعة بالبضاعة الفاسدة في أكثر من مناسبة ضمن استهداف أكبر للفقير. المسؤولية لا تقع على أي من الجهات المتقدمة، بل تقع على الفقير، لو لم يكن موجودا لما استهدفه أحد، فلماذا أنت موجود أيها الفقير الذي لم تعتد معدته على الطعام الفاسد؟ أتريد أن تنغص على المسؤولين حتى تصريف البضاعة؟ لماذا لا تحمد الله على لجوئك أيها اللاجئ؟ أتريد أن تأكل الطعام طيبا أيضا؟ أليس ذلك من قبيل الإسراف؟؟ ......
#يصبح
#الحمير
#حلالا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687039

جيهان خليفة : كلام فى التنوير 3
#الحوار_المتمدن
#جيهان_خليفة فى نهاية القرن الأول الهجرى توسعت الفتوحات الإسلامية ودخلت شعوب كثيرة لذلك حدث إختلاط بين المسلمين والثقافات الأخرى وبدءت الفلسفة تطرق عالم العقل الإسلامى وكان ذلك أول إستفزاز لبعثه للتفكر والدخول إلى منطقة السؤال والجدل فلم يعد المنهج النصوصى النقلى كافى ليروى ظمأ أسئلته أصبح قاصر عن الرد على شطحات العقل جداليته , أسئلته وحده منهج العقل هو السيد فى هذه الحالة هو القادر على إخماد ثورة السؤال , بدخول السؤال والجدل عالم العقل الإسلامى ظهرت لنا المعتزلة سيدة الفرق الإسلامية بإمتياز فهم وكما قلنا فى مقالنا السابق أول إتجاه فلسفى حقيقى فى الإسلام وإن ظل فى منطقة علم الكلام ولم يتعمق أكثر فلسفيا إلا أنهم رغم ذلك أهم المذاهب الكلامية لأنهم أكثرهم عقلنة . فى كتابه (( المعتزلة ومشكلة الحرية الإنسانية )) – حاول الدكتور محمد عمارة – إثبات أن فكرة الجبر والإختيار أو فلنقل الحرية فكرة أصيلة فى تراثنا الفكرى فهى موجودة منذ العصر الجاهلى الذى كان يؤمن بالجبرية وأتى الإسلام ليقر الإختيار هو هنا يحاول الرد على دعاوى بعض المستشرقين الذين رأوا أن فكرة القدرية دخلت ثقافتنا بتأثير من اللاهوت المسيحى ، قد يكون الدكتور عمارة محق فنحن لسنا أمة صماء نعى ذلك جيدا ولكن الأهم من وجهة نظرى ليس كيف دخل لنا الفكر النقدى إنما أين نحن منه الآن ؟ بل أين ذهب الفكر المعتزلى؟ لمن كانت الغلبة ؟ أين كنوزه الفكرية التى طمرت ولم يبقى منها سوى آثريتيم ما حدث للمعتزلة يجيب أننا أمة نقل بإمتياز وإن ظهرت لدينا ومضات فهى فقط بعض نبض فى الجسد الميت . بدء العقل المعتزلى يختمر عندما بدأت العديد من النقاشات حول أبناء الزنا الذين كانوا لا تقبل شهادتهم ويحرمون من إمامة الصلاة رغم أن أمهاتهم كانت مجرد إماء أجبرن على الدعارة كما أورد جوزيف فان أس فى كتابه ((علم الكلام والمجتمع فى القرنين الثانى والثالث الهجرى )) ترجمة الدكتورة سالمة صالح – مشيرا إلى ظهور نزاع أخر فى ساحات الجدل بين الخوارج حول ما إذا جاز للمرء فى حملة حربية إلى جانب غير المسلمين يقصد المسلمين من الطوائف الأخرى أن يقتل أطفالهم هنا بعض الأزارقة أصروا على التصور القديم عن الذنب الجمعى وأن الأطفال يحملون ميسم جماعتهم حتى قبل أن يكونوا قادرين على إتخاذ قراربأنفسهم بالإضافة إلى ذلك ظهر طيف من وجهات النظر المختلفة بين باقى طوائف الخوارج حول هذه القضية ))1. لم يتوقف الجدل عند ذلك الحد بل دخل نطاق مرتكبى الكبيرة هل هو مؤمن أم كافر عندما رأى الحسن البصرى أنه مؤمن منافق هنا إنشق واصل بن عطاء معلنا أنه فى منزلة بين المنزلتين كل ذلك كانت مراحل تجويد وإرتقاء للفكر المعتزلى إلى أن وصل للقمة مع مشكلة خلق القرآن مدشنا أصوله الخمسة التى لابد أن يقر بها جميعا وبلا إستثناء أى معتزلى . أخضع المعتزلة كل شىء لمحكمة العقل لم يتركوا أمرا إلا وتم مناقشته ودارت سجالات حامية كانت الغلبة فى معظمها للمعتزلة فقد كانوا شديدى الحجة والبرهان.بالإضافة إلى تميز المعتزلة من الناحية الشرعية فقد أدركوا أن القول بالجبرية معناه مزيد من الخضوع والإستعباد للنظم الظالمة وذلك على إعتبار أنه من قضاء الله وقدره لذلك رأوا أن الحرية والإختيار هما الضمانة الحقيقية لتقويض النظم الظالمة وتحرير الناس منهم ولعل ذلك ما دفع الدكتور محمد عمارة - للإشادة بهم واصفا إياهم بالعبقرية فى أمور السياسة والمجتمع مشيرا إلى أن رؤيتهم بقيام الظلم مرهون بوجود الأعوان والأنصار الذين يتبعون الظلمة والطغاه ويعينونهم على ظلمهم وطغيانهم لذلك لو تفرق الأعوان عنهم وأسلموهم لم تقم لهم دو ......
#كلام
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687038

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة يوم الشباب الدولي في 12 آب اغسطس لنرتقي بدور الشباب العراقي لإستعادة مكانتهم الحيوية في المجتمع .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب في السابع عشر من كانون الأول / ديسمبر عام 1999 , أقرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها المرقم ( 120/54 ) اعلان يوم 12 آب / اغسطس من كل عام بوصفه يوما دوليا للشباب ليكون بمثابة احتفال سنوي عملا بالتوصية المقدمة من المؤتمر العالمي لوزراء الشباب ( لشبونة 8 -12 آب 1998 ), حيث اوصت الجمعية العامة للأمم المتحدة بتنظيم انشطة اعلامية لدعم هذا اليوم بوصفه وسيلة لتعزيز الوعي ببرنامج العمل العالمي للشباب الذي اعتمدته الجمعية العامة بموجب قرارها ( 81/50) في عام 1996 . وان الغرض من الاحتفال بيوم الشباب الدولي سنويا للفت انتباه المجتمع الدولي لقضايا الشباب وللاحتفاء بامكانياتهم بوصفهم شركاء في المجتمع العالمي . وتؤكد برامج اليونسكو للشباب على ان الشباب هم قادة وشركاء اساسيين في الجهود الرامية للتوصل الى حلول للقضايا التي تواجه شباب العالم في يومنا هذا ويجب اشراكهم اشراكا كاملا في التنمية الاجتماعية وتوفير الدعم اللازم لهم في هذا الخصوص من قبل مجتمعاتهم .وفي اليوم الدولي للشباب ينبغي التأكيد على اتاحة التعليم للجميع وتيسيره امام الشباب وضمان التعليم الجيد المنصف والشامل للجميع وتعزيز فرص التعلم مدى الحياة للجميع والنهضة بالتعليم بما يصنع منه اداة قوية لتحقيق خطة التنمية المستدامة .لقد تم تحديد خمسة عشر مجالا لها الأولوية في برنامج العمل العالمي للشباب تتمثل بـ : التعليم , التشغيل , الجوع والفقر ,الصحة , البيئة , تعاطي المخدرات , جنوح الأحداث , انشطة شغل الفراغ , الفتيات والشابات ,المشاركة , العولمة , تكنولوجيا المعلومات والاتصالات , فيروس نقص المناعة البشرية ( الأيدز ) , الشباب والنزاع , والعلاقات بين الأجيال .يعاني الشباب في العالم من مشاكل واحدة تقريبا مع تعمقها في هذا البلد او ذاك وحسب الأنظمة السياسية القائمة حيث المعاناة من البطالة والتهميش والفقر وعدم التمكن من الحصول على فرص التعليم والخوف من المستقبل والحياة المقبلة والابتعاد عن العلم والتفكك الأسري وتأثيره على حياة الشباب اضافة الى تأثير الحروب والصراعات والمشاكل السياسية والفتن الدينية والمذهبية والطائفية .التحديات التي تواجه الشباب العراقي :منذ زمن النظام الدكتاتوري المقبور ادت سياسته الى قتل آلاف الشباب المخالفين لسياسته اضافة الى انه زجهم في حروب عبثية , في الحرب مع ايران التي دامت ثمان سنوات والتي حصدت آلاف الشباب . وكان الشباب العراقي هو الوقود الذي غذى هذه الحرب فقتل معظمهم فيها والبعض الآخر وقع اسيرا ولسنوات وقسم آخر تعرض للإعاقة والأمراض فحرمت الحرب البلاد من طاقات شبابية كان من الممكن ان تعتمد عليهم البلاد في عملية البناء والاعمار . اضافة الى تدمير الحرب للبنى التحتية .وبعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 دخل العراق مرحلة جديدة من الصراع السياسي والطائفي على السلطة ومن التعصب الديني والمذهبي مما جعل العراق ساحة للاقتتال الطائفي والقتل على الهوية والتهجير وذهب ضحية العنف والتطاحن الطائفي وعدم الاستقرار الأمني اعدادا كبيرة من الشباب من كافة شرائح المجتمع . كما تعرض شباب العراق وعوائلهم ومختلف شرائح المجتمع العراق الى التهجير والقتل العشوائي والقتل على الهوية بفعل احتلال داعش الارهابي لثلث الأراضي العراقية في عام 2014 . ومنذ 2003 والى اليوم وبسبب السياسات الخاطئة والفاشلة للحكومات المتعاقبة تعمقت ظاهرة البطالة وارتفعت معدلاتها بين الشباب والخريجين واصحاب الشهادات العليا الذين خرجوا منتفضين سلميا ضد السلطة مطالبين بتوفير فرص العمل واصل ......
#بمناسبة
#الشباب
#الدولي
#اغسطس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687037

آرام كربيت : مفهوم الدولة
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت اشتغل الغرب على مفهوم الدولة بكل جدية وتفان، أخذوه من سياقه القديم، الدولة الفرد، ووزعوه على مفهوم جديد، المؤسسة.وطوروه، بل حوله إلى كيان مستقل مرن له آلية سريعة في ضبط وربط مصالح النخب، واعطاء أفراد المجتمع هامش واسع من الحركة، أن ينتقل من موقع إلى موقع.إن تطويرهم لمفهوم الدولة رفع قدرة مجتمعاتهم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وحول نخب بلدانهم إلى نخب عالمية في مجال المال والنقد والاقتصاد والسياسة، وجر وراءهم شعوب العالم، حولهم إلى مادة لاهثة يبحثون عن مكانة لهم في هذا العالم.مفهوم الدولة، منظومة فكرية سياسية نخبوية، ساهمت في تعويم الرأسمالية لتأكيد أنها بنية سياسية اقتصادية عالمية قائم بذاته، يمكنها أن تتطور، بل تتحول تحولات عظيمة من مرحلة إلى أخرى، ضمن البنية ذاتها، وحرق وسحق كل مراحل التاريخ السابق عليها.ويبقى، مفهوم الدولة المؤسسة، مرن جدًا يتلون حسب تطورات وتحولات الرأسمالية. وتخضع النخب لها بالرغم من أنها يخدموها وتخدمهم، وتحولهم إلى قوى فاعلة فيها، ومستقلة عنها.مفهوم الدولة، مؤشر على بنية المجتمع ونخبه، انتماءه الى العصر أو الجلوس في قعر الماضي باسترخاء وراحة أبدية.بنية السلطةبنية السلطة هي المؤسس الرئيس للاستلاب، هي المنتج لكل المنظومات الثقافية والفكرية والفلسفية، هي محرك التاريخ، وهي صانعة الوعي المزيف، كالعظماء والأبطال والقادة والمكانة، والمسؤولة عن التراتبية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية منذ فجر التاريخ، تاريخ ولادة السلطة وإلى الأن.هي الفاعل الأهم في حياتنا، في القمع والتشيؤ والانحطاط. وهي المنتجة للعقل المزيف والإنسان المزيف والحياة المزيفة.وما زال حضورها مستمرًا منذ عشرات الآلاف من السنينولم يرق هذا المفهوم، مفهوم السلطة، إلى هذه اللحظة إلى التفكيك.الا يوجد بدائل لها أم سنبقى ندور حول حولها وحول أنفسنا، نكررها جيلًا بعد جيل، يقودها من لديه هذيان ووسواس قهري وعصاب، وجنون العظمة، ونحن ندور حول أمراضهم وعقدهم الدونية، وممارساتهم وحروبهم ونهبهم، وسحق كل من يقف في طريق جنونهم وحبهم للتملك.الثقافة العالمية كلها تدور حول السلطة، بيد أنها لا تملك الأدوات المفهومية لكسرها أو تحييدها. الشيطان أجمل شيء في الحياة هو الشيطان، هو من يمنحنا الحقيقة، الانسجام مع الذات. ويقدم لنا الفرح واللذة والسعادة والاهتمام بالذات دون لف أو دوران.إنه نرجسي بامتياز، بيد أنه صادق وواضح، ولا لبس في اختياراته لأنه منسجم مع ذاته ومع قوانين الطبيعة.ويحي الذاكرة الطبيعية للبشر، ذاكرة صادقة واضحة، لا زيف فيها ولا كذب أو نفاق.وعمليًا، الذاكرة، عملية خلق وإبداع وعطاء.لو كنّا مع الشيطان منذ بدء مسيرة الإنسان في الحياة لما كان هناك جماعة الله، الملونين، الكذبة كل يوم بألف وجه ووجه، على وجوههم ألف قناع وقناع، يمنحوننا الجمال المزيف والكذب والخداع، ويميعوا الحقيقة والذات ويقدموها بصورة خيرة، بيد ان باطنها شر بامتيازالله، هو المال والسلطة والنفاق والعبودية والتذلل.الشيطان يذكرنا بحقيقتنا الجلية، أن نكافح ونفكر ونقاوم، يأتي الله ليطمس مشروعنا في البحث عن البدائل.إن الصراع بين جماعة الله والشيطان سيستمر إلى أن تنتصر الحقيقة.جلجامشستبقى ملحمة جلجامش مملوءة بالرموز والإشارات الغامضة، التي تحتاج إلى التفكيك وإعادة القراءة بين الفترة والأخرى.جلجامش الوحش المتمدن، وأنكيدو الوحش الطبيعي الغر، والمرأة الطعم الرابط بينهما، بين المدنية المتوحشة والطبيعة المتوحشة.من منهما كان أكثر ......
#مفهوم
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687036

راسم عبيدات : لا حرب أهلية في اسرائيل...ونتنياهو  قد يسقط من بوابة جائحة - كورونا-
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات "التظاهرات التي جرت امس السبت في دولة الإحتلال وشملت أكثر من 270 تقاطع طرق وجسر في دولة الإحتلال،وشارك فيها عشرات الألآف بناء على دعوة جماعة " الأعلام السوداء" التي تقود المظاهرات والإحتجاجات الشعبية للأسبوع السادس على التوالي ضد نتنياهو ،من الواضح بان هذه التظاهرات تؤشر الى زيادة اعداد المشاركين في تلك التظاهرات واتساع رقعتها وشموليتها،وقد وجدنا بأن أكثر من عشرة ألآلاف متظاهر تجمعوا امام مقر إقامة رئيس الوزراء في شارع بلفور،ومثلهم صاروا في ساحة باريس بالقدس نحو الشوارع المجاورة وعادوا اليها،حيث كانت الشوارع المؤدية اليها ممتلئة بالمتظاهرين الذين يهتفون بمكافحة الفساد وشعارات ضد نتنياهو ..وهذه المظاهرات كانت مسيسة ولم تكن عفوية وربما هي الأكثر تركيزاً حول شخص محدد،حيث كانت الشعارات والهتافات التي تطلق وتردد في المظاهرات والإحتجاجات الشعبية "كن سالماً وأستقل" وبعضها كان أكثر حدية " الى السجن"....وأعتقد بأن هذه التظاهرات ما يميزها عن سابقاتها وخاصة التي جرت في عام 2011 ضد نتنياهو والتي استطاع اجهاضها،أن هذه التظاهرات تأخذ صفة التواصل والإستمرارية والإتساع والشمولية،وهي لا تقتصر على فئة او طبقة إجتماعية أو أن من يقوم عليها ويقودها مُكون او مركب سياسي من ما يسمونه باليسار او الوسط الصهيوني،بل يشارك فيها حتى انصار اليمين،ممن يصوتون لنتنياهو في الإنتخابات،ونتنياهو أكثر ما يخشاه في الإحتجاجات الشعبية ليس استمراريتها واتساعها وشموليتها،وإستقطابها للشبان بشكل جماعي،بل خشيته من اليمين المعارض،والمقصود هنا ليس بالجماعات اليمنية الخارجة عن القانون، والتي تتجمع حول من يقومون بالتظاهرات وتتحرش بهم،وقد تتسبب في توريط نتنياهو،ولكن عن مليون مصوت يميني قد يخسرهم نتنياهو ...نتنياهو في هذه المرة يواجهه ازمة حقيقة،أزمة فشلة في مواجهة انتشار جائحة " كورونا" والأزمة الإقتصادية الكبيرة التي نتجت عن تلك الجائحة،اكثر من مليون عاطل عن العمل،والجماعات المحتجة تتهم نتنياهو بأنه سحق جيل بكامله في سبيل مصالحه الشخصية،فهو لم يكن يفكر بكيفية مواجهة الجائحة،بل ذهنه منصب على كيفية عدم الوصول الى السجن على خلفية التهم الثلاثة الخطيرة التي وجهت له بالرشوة وسوء الإئتمان وخيانة الأمانةهذه التظاهرات قد لا ينجح نتنياهو في احتوائها كما حدث في تظاهرات 2011،والرشوة المالية التي قدمها بصرف مبلغ مليار واربعمائة مليون شيكل من أجل تشجيع الإستهلاك وتحريك الإقتصاد كهبة لمواطني الدولة بسبب الإضرار التي لحقت بهم على خلفية الأزمة الإقتصادية الناتجة عن إنتشار جائحة " كورونا"، أعتقد أن هذه الرشوة لن تنجح في التهدئة من روع وقلق الجمهور والمواطنين الإسرائيليين،وكذلك مواجهة المتظاهرين في الميدان بمظاهرات مضادة والتحريض عليهم بإستخدام العنف ،أو إطلاق الرصاص عليهم والتعامل معهم كما يجري التعامل مع " الإرهابيين"،أي رجال المقاومة الفلسطينية والعربية،هذه ما دعا إليه جندي اسرائيلي نشر على صفحته الشخصية،دعوة من أجل إطلاق الرصاص الحي على المتظاهرين،إطلاق الرصاص الحي عليهم لمدة ثلاثة دقائق كفيل بتفريق مظاهراتهم واحتجاجاتهم...هذا الخيار سيدفع نحو المزيد من العنف والإنقسامات في المجتمع الإسرائيلي ويفاقم الأزمة ولا يحلها ....نتنياهو حمل الصحافة ووسائل الإعلام مسؤولية ما يجري من مظاهرات ،وقال بأن تلك المظاهرات سحق للديمقراطية وخروج عن كل القواعد،وهي شبيهة بالتظاهرات التي جرت عام 2005 ضد رفض الإنسحاب من قطاع غزة ..نتنياهو يجند قادته السياسيين والإعلاميين للتحريض على تلك التظاهرات،والقول بأنها تستهدف المس ......
#أهلية
#اسرائيل...ونتنياهو 
#يسقط
#بوابة
#جائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687035

أمان السيد : كورونا الأكذوبة السورية
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد قد يكون تسقّط الحالات الشعورية، وردود الأفعال المباشرة أصدق ما يكون حضوره في تعليقات المتتبعين لخبر ما.هناك حيث يدخل كثير من القرّاء بأسماء مستعارة أحيانا ليكبّوا سخطهم، وانفعالاتهم بعيدا عن الأذية، والملاحقات الأمنية، صار التّمرد أخيرا صبغة واضحة، فرُفدت أسماء حقيقية بصور أصحابها، والتي يلاحظ في أغلبها انتسابها إلى فئة الشباب!هل يمكن القول إن الكذب على العامة، على الشعب وإخفاء الحقائق باتت الميديا تنافسه في إحضار الخبر الحقيقي جاهزا موثّقا بحيث لا يدع المجال إلى التّشكيك به، أم أنّ الصبر عند أولئك العامة قد بلغ الزّبى، فبات لا شيء يقنع، أو يجبر على التصديق؟!جائحة كورونا التي اجتاحت العالم بأكمله، حوّلته إلى ملعب سباق تتراكض فيه خيول الأخبار المريعة لهاثا، وأمامها انحنت هامات أكبر الرؤوس، وصنّاع الأكاذيب، والأوهام في الدول الرأسمالية المسيطرة على العالم، هلعا وفزعا، فلم يستطع زعماؤهم، ولا أفّاقوهم، ولا لصوصهم التّنصل من ابتلاعه الكثيرين منهم وجبة دسمة، أمامها عَيي الدواء، وتكاثرت وتناحلت التّوقعات والتّنبؤات، فاختلطت الحقائق بالتّرهات، ولكن أمام الرضوخ لفايروس حمّلوه شكل تاج ماسيّ الألق يوحي للناظر بأيقونة، يُفرّ من مقاربتها، تؤرّق المنام، وتبلبل جداول الأيام، ولو أنها قُدّمت إليه مجّانا لرفضها. هناك غدا الجميع سواسية!. الفايروس مريع عدواني، يهجم بأي شكل، وفي أي مكان، لا يوفّر عمرا، ولا مكانة اجتماعية. الجمع أيقنوا بذلك، والجمع صدّقوا رغم أن هناك من لا يزال يحمّله مظلات مختلفة التأويل، منها مظلة المؤامرة، ومنها مظلة التّسيّد على العالم بشريحة ينتظر أن تُركّب في جلدك، وبين مسامك حين تُجبر على تناول، أو غرز اللقاح الذي يُعوّل حتى اليوم على اكتشافه، وإن كان على ما يبدو طائلٌ به الأمد! لكن، من الكوميديا السوداء، ومن المضحك المبكي، والعابث الملهي، أن تتنصّل دولة أمام رعاياها من أن الفايروس قد استُضيف في أرضها، وأنه يسرح ويمرح دون رادع، ودون أن يستوقفه أحد! الأرض السورية التي نهشتها الحرب نهشا، وينهكها جوع، وفقر، وأمراض، وتشرّد، وحرمان يعبث بساكنيها منذ بداية حرب لا يتكهّن بخواتيمها، تلك الدولة السورية التي ما يزال يعبث بعقول رعاياها نظام لم يكتف من إجرامه بحقوق إنسانه، بل دفعه استهتاره بالجائحة المسماة كوفيد 19 إلى الاستخفاف بذلك الشعب الذي أشبع قهرا وظلما، وتجويعا، ونقصا في الموارد الحياتية كلها، ليدّعي على الملأ أنّ الأرض خالية نقية سليمة منه، وليترك للفايروس التهادي على تلك الأرض بثقة، وتجبّر ينافس فيهما الطغاة أنفسهم، ولا سيما أنّ من بقي داخل ربوع تلك الدولة يضطرّ، أو يقتنع سواء بإرادته، أو مكرها أنه قد وُهب الأمان، والاطمئنان من حاكميه، وولاة أموره، وأن ذلك الفايروس محض افتراء، ولن يصيب منه مقتلا!فما الداعي إذا لخبر يشترط على المسافر خارج أسوار سورية أن يدفع مئة دولار لإجراء فحص كورونا. يأتي الخبر على هذا السياق:"أثار قرار فرضته وزارة الصحة غضب سوريين عبر مواقع التواصل الاجتماعي، إذ حددت الوزارة رسم الفحص الخاص بتشخيص فيروس كورونا بقيمة 100 دولار أمريكي لكل شخص يرغب بالسفر خارج البلاد". المصدر بي بي سي/ عربي نيوز.لتتوالى ردود أفعال القراء عبر تعليقات تهكمية منها:"شعار سورية الأسد فايت 100دافع دولار، طالع دافع 100 دولار" "فحص الكورونا بدمشق بـ 100 دولار؟ العلاج بكم لكن؟.."أزمة اقتصادية مريعة تفتك بالسوريين على أرض سورية، يزيدها قانون قيصر حدّة، وتضييقا. المشافي للأغنياء وللأثرياء، أما الفقراء فليس ع ......
#كورونا
#الأكذوبة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687054

محمد علي حسين - البحرين : أطباء وممرضون ضحّوا من أجل إنقاذ مرضى كورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين في زمن الكورونا يقف الأطباء والممرضين في الخطوط الأمامية لحماية المجتمع من خطر انتشار الوباء الذي بات يشكل همًا وعبئًا على ملايين البشر في شتى دول العالم. هذا الوباء الذي اجتاح العالم بلا هوادة مدمرًا أكبر الاقتصادات العالمية ومتحكمًا بأسعار النفط والذهب، مخلفًا وراءه موتى نحو 693000 والإصابات أكثر من 18 مليون حتى لحظة كتابة هذه الكلمات. وعزاؤنا في هذه الأزمة وقوف الأطباء والطواقم الطبية في كل العالم لمعالجة المرضى. لكل هؤلاء الشكر والتقدير والدعاء لهم، بدءا من الطبيب الصيني مكتشف المرض "لى وين ليانج" الذي قضى نحبه من المرض ذاته وآلالاف الأطباء الذين توفوا من جراء الإصابة بالفيروس الفتاك في العالم. **********قصة طبيب شجاع فضح السلطات الصينية فى حياته وموته الجمعة، 7 فبراير 2020 شجاعته إصابته بالفيروس فتكتمت السلطات على خبر وفاته دفع الطبيب الصيني "لي وين ليانج" حياته ثمن التحذيرات المبكرة من اندلاع الفيروس الغامض الذي تسبب في التهاب رئوي لعدد من الحالات في الصين أواخر العام الماضي، وكان ضمن مجموعة من 8 أشخاص ألقت السلطات الصينية القبض عليهم بهدف ترويح إشعاعات، والذين حاولوا تحذير المسعفين الآخرين من تفشي فيروس كورونا. الطبيب الشجاع لم يخشى التهديدات التي تلقاها، وقام بإرسال رسائل تحذيريه لزملائه بعد أن لاحظ خلال عمله فى مستشفى ووهان، وجود 7 حالات عليها أعراض تشبهه إلى حد كبير فيروس سارس الذي انتشر قبل ذلك في الصين، وأوضح تقرير جريدة گلوبال تايمز أن الطبيب بعدها نصح باتخاذ التدابير اللازمة من ارتداء كمامات وملابس واقية، ليتفاجأ بعد ذلك باقتحام السلطات الصينية منزله، وتوجيه ضده اتهامات نشر معلومات خاطئة أزعجت النظام الاجتماعى، واضطر بعدها للتوقيع على مستند يقول إن أفعاله التحذيرية غير قانونية. بداية ظهور المرض تعود تفاصيل القصة إلى لي، وهو طبيب يعمل في مستشفى ووهان المركزي حيث عولج أيضًا من الإصابة بفيروس كورونا، حيث حذر زملاءه في الكلية من الفيروس القاتل فى ديسمبر 2019، وحثهم على الاهتمام. وفى 30 ديسمبر، حصل على تقرير مريض يشير إلى علامات إيجابية لفيروس كورونا الذي يشبه السارس، ثم نشر معلومات في دردشة جماعية تقول إن هناك سبع حالات مؤكدة من "السارس"، وفقاً لأحد منشوراته في موقع ويبو الصيني. وفى 3 يناير، وبخته الشرطة المحلية بسبب نشره "شائعات عبر الإنترنت" وطلبت منه توقيعخطاب ينفى ما نشره. ومنذ ذلك الحين، عاد إلى العمل، بعد أن استقبل المرضى المصابين بفيروس كورونا، ثم بدأ السعال فى 10 يناير، ثم أصيب بالحمى في اليوم التالي، وبعد ذلك تم نقله إلى المستشفى في 12 يناير. حصل الطبيب لى على علاج طارئ باستخدام الأوكسجين الغشائى خارج الجسم بعد أن توقف قلبه عن العمل. وفاته التى حاولت السلطات الصينية التستر عليها وفقا لتقارير وسائل الإعلام، تضاربت امس الخميس عدد من التقارير حول خبر وفاته، فبعد ان نشرت جريدة ميرور البريطانية خبر وفاته أمس الساعة 18 مساء وأكدت أن التقاير الطبية تفيد وفاته، الأن انتا عادت الساعة 21 لحذف الخبر ونشر انه مازال على قيد الحياة، على الرغم من التقارير الأولية التى تشير إلى عكس ذلك من وسائل الإعلام الصينية. وذكرت التقارير أنه توفى لكنه قيل بعدها انه مصاب بأمراض خطيرة بعد أن تم إنعاشه. ********** أول ضحايا كورونا من غير المصابين به.. وفاة طبيب عمل 10 أيام متواصلة أودى فيروس كورونا الجديد ......
#أطباء
#وممرضون
#ضحّوا
#إنقاذ
#مرضى
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687053

امل كاظم الطائي : من يوميات غزو صدام للكويت
#الحوار_المتمدن
#امل_كاظم_الطائي جاءت التوجيهات بان يتم مضايقة الكويتيون ممن تبقى في الكويت ولم يغادرها بوضع سيطرات متعددة على الطرقات من قبل جهات امنية مدربة من ازلام نظام صدام طبعا غير النهب والسلب الذي حصل على عادة البدو الغزاة ثم جاءت توجيهات للضباط بامكانهم ان ياتوا بسيارات من الكويت وصارو هؤلاء يطرقون ابواب الناس ويستولوا على سياراتهم عنوة ومن يمتنع يقتل او يعتدى عليه جنسيا ، فاضطر صاحب معرض الغانم الى حرق كل سياراته كي لايستولوا عليها ازلام صدام " الويلاد " بدحتى الجوامع والحسينيات لم تسلم منهم ، وامرت وظارة التجارة بالاستيلاء على كل شى وشحنه الى البصرة من مواد غذائية ومؤن وتم ايفاد اعداد مهولة من موظفي الوزارة الى هناك للاشراف على سرقة المواد وشحنها ووجود مراقبين مجهولين خشية ان يسرق الموظفون المواد ومن جملة ما روي من قبل الموظفين ان موظف كان يعمل في الاسواق المركزية ذهب الى المسجد لينام لعدم وجود مكان في الفنادق فراى مروحة بالسقف مزودة بضوء ايضا لم يستطع ان ياخذها ولم يجد ما يتسلق عليه لاخذها فراى مصاحف قرانية فرصها فوق بعضها وصعد عليها وسرق المروحة واتى بها الى بيته مفتخرا " على مبدأ اللي مايحوف ما هو زلمة"، هذا شى بسيط مما رواه شهود عيان لازالوا على قيد الحياة وعند عودة الفريق رفض بعضهم العودة الى الكويت وتم تهديدهم بالسجن ان لم يمتثلوا للامر وتعذروا بظروفهم الصحية في حينه، لقد دخل المال الحرام المغتصب الى معظم بيوت العراقيين فحلت عليهم لعنة الحصار الذي لازلنا ندفع ثمنه لغاية اليوم ولذلك حينما اتى جنود الكويت العام &#1634-;----&#1632-;----&#1632-;----&#1635-;---- حرقوا وزارة التجارة الكائنة بالخلاني بقنابل عنقودية وفسفورية ثلاث مرات انتقاما لما فعله موظفوها هناك ولازالت البناية مهجورة لغاية اليوم لانها مشعة ، وحينما بدا الخصار وضاقت الدنيا وعم الفقر والمرض وصار راتب الموظف دولار واحد لجأ كثيرون الى العمل سواق تاكسي او باىعون متجولون وشاعت ظاهرة الدروس الخصوصية لكل مراحل الدراسة في حين كان يوزع صدام كوبونات النفط لمن يتملقه من السياسيين والممثاين والمطربين والفقر يضرب اطنابه ويفتك بالمجتمع العراقي فقال " اسرقوا ولكن لاندعونا نراكم"، واصدر امرا بحكم الاعظام لكل من يتاجر بمواد الحصة التموينية التي اقرت بعد العام &#1633-;----&#1641-;----&#1641-;----&#1637-;---- حسب مذكرة التفاهم التي ابرمت مع منظمة الغذاء العالمية تحت اسم " النفط مقابل الغذاء والدواء" والى فصول اخرى من مهازل قوانين القائد الضرورة! ......
#يوميات
#صدام
#للكويت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687052

صالح لفتة : نظرة الرجل الشرقي للمرأة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة فِي بَعْض الْأَحْيَانِ تُكَاد تُصَدِّق اِدِّعَاء الْغَرْب بِمَظْلُومِيَّة النِّسَاء فِي الثَّقَافَة الشَّرْقِيَّة عُمُوما وَلَدَى الْعُرْب عَلَى وَجْه الْخُصُوصِ وَاِعْتَقَد ان السَّبَب فِي هَذِهِ النَّظَرَة هُمْ الرُّجَّال أَنَفْسُهُمْ الَّذِينَ وَضُعُوا قيوداً عَلَى النِّسَاء جَعِلَت مِنْهُنَّ سَجِينَات لَا يَمْلِكَنّ اي حُرِّيَّةً كَذَلِكَ النُّصُوص الدِّينِيَّة وَاِقْصِد الاحاديث الْمَوْضُوعَة طَبَّعَا الَّتِي طُوِّعَت جَمِيعَهَا مَعَ الرَّجُل وَمَنْ أَجَلْ الرَّجُل حَتَّى الثَّوَاب وَالْعِقَاب فِي الدَّار الاخرة اِسْتَغَلَّةَ الْبَعْض وَجَعَلَ حِصَّة النِّسَاء فِيهُ الْكَثِير مِنَ الْعِقَاب وَالْقَلِيل مِنَ الثَّوَاب لُدِّيٌّ وَلَدَى الْكَثِير مِنَ النَّاس شَكّ بِمِصْدَاقِيَّة هَكَذَا احاديث الَّتِي وَصَفَّت النِّسَاء بِنَاقِصَات الْعُقُول وَاِعْتَقَد ان مِنْ كُتُبهَا أَوْ قَالهَا لَيْسَ بِنَبِيّ مُرْسِل وانما وَضُعْت مِنْ قَبْلَ اشخاص اجلاف عُنْصُرِيِّينَ لِأَنَّهَا تَتَقَاطَع تَمَامَا مَعَ مَا جَاء بِالْقُرْآن مِنْ آيات تَدْعُو لِلرَّحْمَة وَالْمُسَاوَاة فَكُلّ آيَات الْقُرْآن لَمْ تُخَاطِب الرَّجُل وَحَدّهُ أَوْ النِّسَاء فَقَطْ وَإِنَّمَا الرَّجُل والانثى كَمُتَسَاوِينَ وَتَتَنَافَى مَعَ مَا يَفْرِضهُ الْعَقْل بِأَنَّ الرَّجُل وَالْمَرْأَة كِلَاهُمَا بَشَر وَلِهُمَا مَالهُمَا وَعَلَيْهُمَا مَا عَلَيْهُمَا وَلَيْسَ مِنَ الْمَعْقُول ان الله يُفَرِّق بَيْنهُمَا بِسَبَب الْأَعْضَاء التَّنَاسُلِيَّة كَذَلِكَ لَا نَفْهَم لِمَاذَا الْأَعْضَاء التَّنَاسُلِيَّة الأنثوية تَعْتَبِر شَتِيمَة وَعَار بَيْنَمَا أَعْضَاء الرَّجُل التَّنَاسُلِيَّة لَا تَعْتَبِر ذَلِكَ كُلّنَا نَنْظُر لِلْمِرَاءَة الْمِسْكِينَة أَنَّهَا مُجَرَّد آلة جِنْس وَلَا تُصْلِح إِلَّا أَنَّ تَكَوُّن كَذَلِكَ أَيّ شَخْص مَنّا لَا يَعِفّ عَنْدَمَا تَسْنَح لَهُ الْفُرْصَة بأستغلال أَرَمْلَة أَوْ مُطْلَقَة احاديث الرُّجَّال تَتَمَحْوَر أغْلَبهَا عَلَى النِّسَاء وَمَا تُعَانِيهِ مَنْ فَقَدَت زَوْجهَا مِنْ فَرَاغ جِنْسِيّ أَوْ كَيْفَ لَنَا أَنْ تُحْظَى بِوَاحِدَة دُونَ أَنْ نَتَحَمَّل أية مَسْؤُولِيَّةً أَوْ دُونَ نُغْضِب زَوْجَاتنَا مَا أَنْ يَحْدُث مُشَاجَرَة بَيْنَ أَيّ شَخْصَيْنِ سَتَرَى أَنَّ الْمَكَان قَدْ ملئ بِالْأَعْضَاء التَّنَاسُلِيَّة الأنثوية وَان أَكْثَر أَقَارَب الطَّرَفَيْنِ قَدْ تَمّ اِغْتِصَابهُنَّ وَمُمَارَسَة الْجِنْس مَعَهُنَّ مَنْ كِلَا الطَّرَفَيْنِ الْمُتَصَارِعَيْنِ رَغْم ان لَا ذَنْب لِهُنَّ إِلَى مَتَى تَبْقَى عُقُولنَا تَنْظُر الْمَرْأَة الْمِسْكِينَة بِدونِيَّة وَاِنْهِنّ لَا يُصْلِحَنّ الًا لِلْجِنْس فَقَطْ عَنْدَمَا يَحِين الْوَقْت لِلنَّظَر بِعَيْنَ وَاحِد لِلرَّجُل وَالْمِرَاءَة سَنُخْرِج بِالتَّأْكِيد مِنْ حَالَة الْعُنْصُرِيَّة الْبَغيضَة الَّتِي لَدَيْنَا وَنُغَادِر مِنْطَقَة التَّنَاقُض الَّتِي بِدَاخِل أَنَفْسُنَا ......
#نظرة
#الرجل
#الشرقي
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687051

هاجر الصبيري : عهد الأصدقاء
#الحوار_المتمدن
#هاجر_الصبيري 12:00تجلس في زاوية الغرفة، سكون تام، لاشيء يتحرك، حتى تلك النافدة المفتوحة، لا يمر عبرها الهواء، كل شيء ساكن، إلا عقلها ، تجلس القرفصاء، شعرها المبلل يغطي وجهها، ترتدي ثوبا أكبر من حجمها، ترمش بعينيها الكبيرتين بين الفينة والأخرى، بين كل رمشة والأخرى تتمنى أن ينقض الموت عليها فتذهب بلا عودة، كيف توقف عقلها عن التفكير ؟ كيف تتجاوز ؟ كيف تنسى ؟ أو تتناسى؟ يقطع السكون الخارجي والفوضى الداخلية لديها رنين الهاتف، يرن ويرن، تتجاهل، تغمض عينيها كأنها لا تسمع شيئا، يعلو الرنين ويعلو، كأنه يعاديها، تقوم منتفضة من مكانها، تمسكه بقوة وتصرخ بوجهه وهو ما يزال يرن :" ألا تفهم، ألا تسمع، توقف عن الرن توقف، توقفوا جميعا، ماذا تريد مني، ماذا تريدون مني ؟" ترمي الهاتف بأقصى قوة، يصطدم بالجدار ليصمت أخيرا ..12:05تعود أدراجها، تعتدل في جلستها وكأنها انتصرت على عدوها، قوتنا أحيانا ترضي غرورنا حتى لو مارسناها على مخلوق ضعيف، فنفرغ من خلالها غضبنا المكبوت انتقاما من أناس ظلمونا، لكن سرعان ما تتلاشى هذه القوة ليتضاعف الألم ..12:30ضجيج آخر، هذه المرة جرس الباب، يرن يرن يرن ويرن، تمسك رأسها بإحكام، تغمض عينيها، تصرخ بدون صوت- يرن ويرن ويرن، تقف غاضبة- تفتح باب الغرفة اللعين، تقترب من باب المنزل وكلها لهيب، تصرخ بقوة : من، من، من ؟ تفتح الباب، ترى القادم، صديقتها "هناء" .تخاطبها بغضب:- ماذا تريدين يا هناء ؟ ألم أخبركم أني أود الاستفراد بنفسي ؟ دعوني وشأني من فضلكم .تدفعها هناء وتدخل المنزل عنوة: لماذا صادقتنا إذا كنت تريدين البقاء بمفردك ، خسرت بطاقتك هذه منذ انضمامك إلينا يا حلوة .. ثم ما هذه الرائحة وما هذه الكآبة ؟أنارت هناء الغرفة، وأزالت الستائر عن النوافذ ثم فتحتها ليدلف منها هواء نقي، فصرخت في وجهها قائلة:- توقفي ماذا تفعلين، قلت لك توقفي ..- لن أتوقف، لن نتوقف، وأنت أيضا لا يجب أن تتوقفي، ماذا يحدث، ما الذي يجري، أكل هذا لأجل ..- أصمتي واخرجي .. أريد الموت أخرجي ..- لن أصمت ، ولن أخرج، تعالي معي، تريدين الموت تعالي إذن سأقتلك.أدخلتها الحمام المتواجد بالغرفة، وضعتها في البانيو، فتحت المياه الباردة وأخذت ترش وجهها بقوة وهي تقاوم وتصرخ.- تريدين الموت أيتها الضعيفة، فلتموتي، إما أن تستفيقي من حالتك هذه أو تموتي، أتظنين الموت سهلا، أتظنينه حلا ..12:36سقطت وسط البانيو، أوقفت " هناء" المياه، وماهي إلا دقائق حتى رمت "هناء" رشاشة الماء وذهبت، وتركتها خلفها تصرخ بكل قوتها ودموعها تختلط مع قطرات الماء - لا تذهبي أرجوك، لا تذهبي، لا تتركيني وسط تفكيري وآلامي، لا تتركيني وسط هلوساتي ومخاوفي، لا تتركيني مع ضعفي الذي يأكلني . عادت هناء واحتضنتها- لن أتركك أيتها الغبية، كنت ذاهبة لإحضار منشفة، أنت قوية، الظالم هو الضعيف، استجمعي نفسك، تألمي لكن لوقت محدود، كفي عن مناداة الموت ، فلن يأتي حتى يحين وقته.ضمتها بقوة وهي تبكي ، فابتسمت هناء وهي ترمقها بنظرات غريبة:- أتعلمين، شاهدت فيديو قبل مدة، لشخص يمزح مع صديقه وأدخله تحت المياه الباردة، عندها تمنيت أن أجرب الأمر عليك، لكن مع اكتئابك المقيت هذا لم تتح لي الفرصة، لكني اليوم حققت حلمي وأنا سعيدة بذلك.ضحكت بصوت عال و أمسكت رشاشة الماء، ووجهتها إلى وجه "هناء" وهي تقول :- لقد حان وقت الانتقام...13:00قبل ساعة من الآن كان هناك سكون مميت يعم الغرفة، والآن تتعالى الضحكات والقهقهات، هو الصديق، هو الحياة، هو الذي يمسكك ......
#الأصدقاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687050

محمد نور الدين بن خديجة : أنخاب ليلة صيف .. إلى عبد القادر منير .
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ولوح لي الليل بابتسامة القمر ..لاتدخن كثيرا يارفيقي لاتدخن إننا في حضرة السكون العظيم نميل سكرا وعشقا نتبختر........هكذا خضنا في عمرجال الأقاصي والهوامشوالظلالوالطرقات الخفية وماضاق من ممر ..آه سيدي الليل لقد تعبوا وغاموا في المنتصفات وما زلنا نرقب بسمتك في وله نمشي ونمشي ...واستقروا وهذا العمر الشقيما استقر.. ...أدرها صرفا وظرفا نخبك لم تشتبه علينا الطرقات نخبك نخبك يا ابن عمر .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 3 غشت 2020 المغرب مراكش الحمراء .ــــ ابن عمر :عبد القادر منير الملقب بابن عمر من الممثلين والفنانين المسرحيين الكبار .. اعتزل واختار الهامش البناء بعيدا عن الاضواء إلا ضوء الروح والمبدأ الذي لايلين . ......
#أنخاب
#ليلة
#القادر
#منير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687049

محمد سمير عبد السلام : إشكالية الزمن ورمزية الشخصية الفنية والفضاء في مسرحية الأسطورة لمينا ناصف
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام "الأسطورة" مسرحية حديثة للشاعر والمؤلف المسرحي مينا ناصف؛ صدرت في طبعة خاصة ضمن سلسلة أسسها الكاتب بعنوان مسرحيات مصرية للجيب سنة 2018؛ ويقوم النص المسرحي على التعارض البنيوي بين موقفين فكريين من الوجود؛ أحدهما يرسخ للاستغلال، والهيمنة، واستنزاف البنى الحضارية، والثقافية، والآخر يقوم على الخطاب العقلاني، والانحياز للتنوير الممثل - في الفضاء السيميائي للمسرحية- في علامة مكتبة الدرويش؛ يجسد الحوار المسرحي – إذا – المواقف الفكرية للشخصيات بالدرجة الأولى؛ أما الحدث الدرامي فيتوزع بين زمنين يقعان بين الماضي، والمستقبل؛ وكأن المؤلف يوحي للقارئ بدائرية هذا الصراع الفكري دونما نهاية حاسمة، ويدفع المتلقي كذلك للتفكير، والسؤال؛ وهو ما يؤكد أن النص المسرحي يقوم على التوليف الفني بين كل من التجريب في بنية الزمن، والحوارات الساخرة الكاشفة عن العوالم الفكرية للشخصيات، فضلا عن بعض ملامح المسرح الملحمي كما هو عند بريخت، وإن لم يرتكز النص كليا على تقنيات المسرح الملحمي، وأهمها التغريب، وكسر الحاجز بين المتلقي والعرض.يعزز النص – إذا – من بعض تقنيات المسرح الملحمي البريختي التي تجلت جماليا في التركيز على الإضاءة في توجيهات المؤلف، وتخييله للمشاهد؛ فهو يربط بين الإضاءة القوية المسلطة على الدرويش مثلا في سياق الكشف عن وعي الدرويش الفكري بالمؤامرات الدرامية، وصلابته التنويرية المضادة؛ ولم تكن التعارضات الفكرية أيضا منفصلة عن ملامح السخرية، والكوميديا في خطاب بعض الشخصيات؛ وقد أسهمت هذه السخرية في التخفيف من حدة التعارض الدرامي، وعززت من الصراع المتكرر بين الموقفين الفكريين في العمل. وقد انطوى العمل على وجود بعض الرموز المتعلقة بالشخصية، والفضاء؛ وبعض التكوينات السيميائية المقترحة للعرض؛ مثل رمز نبيل، ورمز المكتبة، والتكوين السيميائي للكرسي في بداية العرض، وهذه الرموز جميعها ترتبط ارتباطا وثيقا بالفكر، والصراعات حول مدلول الحضارة نفسه في الوعي؛ فنبيل مثل رمز أو أسطورة تتراوح بين الحضور، والاختفاء في الحوارات الفكرية، والمؤامرات الدرامية بشكل تجريبي؛ أما المكتبة فترمز للأصالة في مواجهة الاستغلال، والاستنزاف لبنية الحضارة، وقد تخيل الكاتب الكرسي – في بداية العرض – ممزوجا بالكتاب؛ ليكشف عن ارتباط الحدث الدرامي بفانتازيا التاريخ، وربما يشير الكتاب إلى بقاء الصراع الدائري حول مضمون المكتبة الحضاري، وتخييل فضائها بين الاتصال بالوعي، أو الصمت الرمزي، أو إمكانية حضور خطابها العقلاني الإنساني الذي قد يصير شعلة للتنوير، أو يتعرض للاستنزاف، دون نهايات حاسمة.وأرى أن الأثر الجمالي الكلي الذي تحدثه مسرحية مينا ناصف في المتلقي يعزز من هذه الملامح البريختية السابقة؛ إذ يولد النص المسرحي هذا التعارض الفكري أو الحضاري بصورة دائرية من جهة، ويدفع المتلقي لأن ينتج وعيا مغايرا، أو منحازا لعلامات المكتبة، والتنوير، والحضارة من جهة أخرى؛ وقد تذكرت – في هذا السياق – بعض رموز بريخت الفكرية في مسرحيته المعنونة بدائرة الطباشير القوقازية؛ فالطفل يجسد ذروة الصراع بين الأم، والخادمة / الأم الثانية بصورة تجسد التنازع الفكري، والسؤال الدائري، ودائرة الطباشير هي فضاء رمزي سيميائي يوحي بمجال التنازع، وإعادة التساؤل حول مدلول الأمومة نفسه في التلقي الفكري للعمل؛ هكذا تدفعنا رمزية المكتبة – عند مينا ناصف – إلى التفكير في مدلولها الأوسع الذي يجسد التنازع البنائي حول مدلول الحضارة نفسه، وإمكانية عبوره للزمن، ودرجة حضوره التي تجلت – في النص – في سيمياء الضوء، والظلام التي رافقت تعددية الشخصيات، و ......
#إشكالية
#الزمن
#ورمزية
#الشخصية
#الفنية
#والفضاء
#مسرحية
#الأسطورة
#لمينا
#ناصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687048

هناء عبيد : عيد بلا عيد
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد ..عيد يفتقر للأهل، ربّما الوضع عاديّ في بلاد الغربة، فقد تعوّدنا الوحدة، نقطعها في صلاة العيد الّتي تجعل للمناسبة ميزتها. لم تتوقّف الصّلاة في شيكاغو، لكن بلا شكّ الأعداد كانت أقل لحفظ مسافات التّباعد الاجتماعي المناسب، بعض المؤسّسات الإسلاميّة قامت مشكورة بإضفاء أجواء مبهجة لإدخال الفرحة في قلوب الأطفال.الفيروس ازداد نشاطًا في العيد، فزاد من أعداد الإصابات في شيكاغو، الأيّام تشابهت بحيث أن البعض لم يعلم بقدوم العيد إلّا من خلال وسائل الاتّصال الاجتماعيّة، لم يعد للأيّام معنى، الجميع يعيش نفس الظّروف.حاولنا خلق جوّ يعطي للعيد بهجته لكن عبثًا، حتّى صفحات الفيس بوك كانت تبتهج بالعيد بتحفّظ.كتبت علينا الأحزان منذ أن وطأت أقدامنا الارض؛ فمن احتلال إلى تشريد إلى جوع إلى هجرة إلى موت قبل الأوان؛ تشابكت أيدي كورونا مع أيادي أحزاننا لنستعيد بيت المتنبي الّذي لن نعتقه يومًا:"عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُبِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ"تركت الأحزان قليلًا في محاولة أخرى لخلق بهجة مغتصبة، فكان لي رحلة مع العائلة إلى البحر؛ لأرمي قليلًا من تلك الأحمال الّتي فرضتها علينا تلك الظّروف القاهرة، مررنا من ضاحية جاذبة لا تبعد كثيرّا عن مدينة شيكاغو؛ تدعى ايفينستون، ضاحية يسكنها الأثرياء، تتميّز بالفلل والقصور الفخمة، ويوجد فيها جامعة نورث ويسترن العريقة، لم تستطع الكاميرا مقاومة المناظر الجاذبة، فكانت النتيجة " فيديو" جمع ما بين جمال العمارة والطّبيعة الخلّابة، شاركت الفيديو كعادتي مع أصدقاء العالم الأزرق لندخل في متاهة المفاضلة بين الوطن والغربة، فالوطن للبعض هو السّعادة، والغربة للبعض الآخر هي الحلم، الدّعوات بالرّحيل من الوطن إلى بلاد الغرب تخلّلت بعض التّعقيبات، النّقاشات تدور رحاها ما بين نار الغربة والشّوق للوطن، ونار الوطن وجمال الغربة؛ وفي مثل هذه النّقاشات يغلبني الصّمت كما دومًا، إذ لن يقتنع أحد بنار الغربة إلّا حينما تلسعه نارها.لا أظنّ أن غربة الوطن أشدّ من غربة خارج الوطن كما يقول البعض؛ فأنا ما زلت لا أقتنع بمصطلح "غربة الوطن"..ما زلت أقول أن الوطن حضن، الوطن جنّةوالعيد في الوطن عيدوعيد الغربة بلا عيدالغد أجمل بإذن الله..كل عام وأنتم بألف خير.Get Outlook for iOS ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687047

هيثم بن محمد شطورو : الإنسان بين ضآلته وكونيته
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو الغرور الإنساني لا حدود له، وهو يتلبس بعدة أشكال من الثياب المزركشة أو الباهتة الألوان، وهو يتمخض عن عدة مستويات يمكن تحديدها بشكل مركز حول غرور الإنسان تجاه الإنسان نفسه، وهو ما يولد جميع مظاهر التمايزات الطبقية والجمالية والسلطوية دون إيجاد مبرر حقيقي أو أصلي لتلك التمايزات سوى في الإبداع العقلي والنمو الروحي الإنسان. والتحديد الثاني الذي يتموقع بدوره أو يتـضمن بمعنى تعبيره بمضمون فكروي معين هو الغرور تجاه الله عز وجل، سواء ذلك بالتـنطع الأجوف بالإعلان عن عدم الإيمان به، أو التظاهر بذاك الإيمان دون إيمان حقيقي لأجل تأمين وضع اجتماعي واقتصادي وسياسي معين وفق تحديد المطلق وعبثية سجنه في قوالب دينوية معينة هي منـتـشرة ومعروفة ومكررة ببلادة ذهنية. وهذا التنطع الأخير هو في النهاية ذو أساس فكروي سياسي وتعبير عن موقف سياسي تجاه السلطة السياسية أو لأجلها. وفي كل الأحوال فالمضمون الفعلي وراء التحديدين هو الهروب من المضمون الروحي المنساب والمتجدد للوجود، والهروب من التـوتر الذي يخلقه التـفكير تجاه الوجود الإنساني والكوني، لأن الإنسان في النهاية كعقل وبالتالي كوعي هو بالضرورة مقـذوف به في الكون الرحب ولا يمكنه أبدا أن يعيش دون تأمين نظرة معينة إلى الكون، ويكون عامل صناعة متعارفات مقولبة في مفاهيم وكلمات معلومة كأداة تواصلية مع الآخر وفي نفس الوقت كأداة تواصلية مع الكون عبر تلك القناة من المفاهيم المتـفق عليها أو المفترض أن يكون متـفق عليها..يبرز الإشكال تجاه هذه المفاهيم حين تـنـفصل عن الواقع وتغدو غير معقولة لان كل واقعي هو معقول و كل معقول هو واقعي مثلما قال "هيغل"، والمعقولية المنفصلة عن الواقع المستجد كونيا وعالميا كشبكة مفاهيم جديدة تـتمثل في هذا العصر في المفاهيم المستـندة على العلم، نقول أن انحراف المعقولية أو انفصالها أو تـقـشير نفسها من الواقع الكوني الجديد كوعي علمي، هو لا يخلق واقعا منفصلا عن الواقع العالمي ولكنه يخلق عطالة فكرية ومعقولية لا معقولة وواقع خرافي غبي ووهمي وزائف من حيث التـشبث بالمنطق القديم في النظر إلى العالم. أشكال التـفكير غير الواقعية تخلق حالة شيزوفرينية مرضية وبالتالي واقع مريض ومعطل.. فلا يمكن تحقيق التقدم الواقعي الكلي سواء في المجال السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي بعقل معطل مريض بالانفصال عن الواقعية العالمية.الواقع الضبابي الفوضوي المتخلف الذي يتلخص توصيفه بالأسطوري والعجائزي الذي لازال يؤمن بالمعجزة، برغم أن أول من اعتبر المعجزة أو الإيمان بالمعجزة هو إيمان بالفوضى هو الفيلسوف الإسلامي ابن رشد، فالله يتمثل كماله في خلق العالم منظما وفق قوانين ثابتة والمعجزة تعبير عن النقص وليس عن الكمال وصفة الله الأساسية هي الكمال، وهذه الفكرة الثورية على التـفكير القـديم أصبحت فكرة أساسية عند الفيلسوف "سبينوزا" صاحب نظرية وحدة الوجود التي تـتلخص في كون الله هو الطبيعة نفسها، الطبيعة الطابعة والطبيعة المطبوعة في الوقت نفسه، وهذه الفكرة الرشدية يمكن اعتبارها الأساس المبكر للتـفكير العلمي من حيث الإقـرار بأن الوجود هو قوانين ثابتة وهو يصف الله بالصانع وبالتالي فالوجود ليس لعبة نرد وليس ناتج عن ساحر أو مشعوذ.. والحقيقة أن التعبير الضمني هو الانتـقال من التـفكير وفق العقلية السحرية والأسطورية والشعوذية إلى التـفكير الصناعي القائم على اكتـشاف القوانين ومحاكاتها أو صناعتها من جديد وصناعة العالم بواسطة تلك العملية المتـشابكة.. المضمون العقلي الإنساني هو الانتـقال من الإنسان تجاه الوجود الغامض إلى الإنسان المسيطر على الوجود بإرادة فهمه ......
#الإنسان
#ضآلته
#وكونيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687046

محمد ياسين : الأبناء في الذهنية الفقهية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ياسين يزعم الكثير من الوعاظ و رجال الدين أن علمائهم كانوا يهتمون بالجانب الأسري ويولونه عناية فائقة، لاسيما علاقة الأبناء بآبائهم وأمهاتهم، وهكذا فهم حريصون جدا على ضبط هذه العلاقة من كل جوانبها، انطلاقا من المحافظة على الأنساب وصونها من الاختلاط عبر كتابة كتب غزيرة عن العدة واستبراء الأرحام وأنواع النكاح وشبهاته، و وصولا إلى طبيعة العلاقة بين الولد بأبيه وكيف ينبغي لها أن تكون، وهذه المزاعم هي ما سنحاول ترصده في هذه المقالة. من المسلم به لدى جميع عقلاء التاريخ و عوام العالم وكائنات الكون؛ أن الإبن هو ذلك الكائن الذي جاء نتيجة لتزواج حصل بين رجل وإمرأة، لكن بعض الكتب الفقهيه كان لها رأي آخر حيث لم يعد لهذه المسلمات البديهية أي اعتبار، وأول نشاز نلحظه هو الفتوى المشهورة للإمام الشافعي التي أباح من خلالها زواج الرجل ببنته من الزنى، هذه الفتوى التي فتحت الباب على مصراعيه لكل راغب للقدح في المذهب الشافعي قد تحيل على أن خصوم الشافعي ومنتقديه من الفقهاء -سنة وشيعة- لا تشوبهم شائبة في سلامة الرأي وسداده، خصوصا أولئك الذين قالوا بوجوب إقامة حد القتل على من فعل ذلك مثل الحنابلة، لكن عند البحث ينجلي الغبار ليتضح أن الشافعي على الأقل قد أجاز زواج الرجل بابنته الغير الشرعية وفق منطق فقهي معين، إذ أنه من المعلوم فقهيا أن الإبن غير الشرعي لا ينتسب لأبيه ولا يمت له بأية صلة، ولا يقوم بينهما لا نسب ولا ولاية ولا توارث ولا حضانة ولا نفقة ولا أي شيئ يثبت علاقة الأبوة والبنوة بينهما أو يبرهنها، والمعدوم شرعا كالمعدوم حسا .فالشافعي ومن معه أباحوا هذا الزواج ليس لأنهم يبيحون زواج الأب من بنته؛ وإنما لأنهم لا يرون أصلا أي علاقة قرابة بين الأب وابنته من علاقة غير شرعية، وبالتالي فهي ليست ابنته أصلا حتى توجد علة مانعة لهذا الزواج .طبعا، لا يختلف اثنان على أن هذه الفتوى بعيدة كل البعد عن الغريزة والمنطق والوجدان وحتى عن ثقافة المجتمع التي انبسجت منه، لكنها تبقى على الأقل -من وجهة نظر فكرية- متسقة مع منطق فقهي معين يؤمن به الشافعي ويؤمن به حتى معارضوه (الابن غير الشرعي لا ينسب لأبيه)، أما الجمهور من الفقهاء فهم لا يعتبرون أن البنت غير الشرعية ابنة لوالدها ومع ذلك يحرمون الزواج بينهما ! فإن سألتهم : هل يجوز للرجل الزواج من بنته غير الشرعية؟ سيقولون: لا؛ لأنها ابنته!! وإن سألتهم هل هذه الإبنة غير الشرعية هي ابنة لوالدها ؟ سيقولون: لا، ليست ابنته !! فمن أين سنمسك بهؤلاء ؟ وحتى عندما يتكلفون عناء الإجابة عن هذه المعضلة، فهم يكتفون بالقول أن البنت غير الشرعية ليست بنتا لوالدها ولكنها تبقى مخلوقة من منيه، وهذا عذر أقبح من ذنب؛ لأن هذا التبرير مجرد رطانة وتكلم بأشياء غير مفهومة قصد السفسطة على العقول القابلة للسفسطة، كون جميع الأبناء الشرعيون هم أبناء لآبائهم، فقط لأنهم خلقوا من منيهم فما الفرق إذا بينها وبينهم ؟! وبماذا سينفعها هذا الإعتراف بكونها مخلوقة من مائه وأنتم تحرمونها من الانتساب إليه وتحرمونها من الميراث والعائلة وسائر الحقوق الإجتماعية؟؟ فهذا بحق هو العجب العجاب! أما جهابذة الشيعة فقد جاء موقفهم الفقهي موغلا في الغثاثة والانحطاط، إذ أنهم لا يعترفون بعلاقة القرابة بين الأب البيولوجي و ابنته من الزنى؛ لأن الإبن الذي جيئ به من علاقة غير مشروعة في مذهبهم، لا ينتسب لأبيه ولا حتى لأمه سواء كان ذكرا أو أنثى ويترك للضياع، ومع ذلك فهم يحرمون الزواج بين الرجل وبنته من الزنى والتي لا يعتبرونها في نفس الوقت ابنته!! لا بل إن البنت غير الشرعية لا يجوز التزوج ب ......
#الأبناء
#الذهنية
#الفقهية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687045

خالد تركي آل تركي : الرقية العلاج بالموسيقى
#الحوار_المتمدن
#خالد_تركي_آل_تركي کم هو واقع مؤلم وتعيس وبائس عندما ترى عدداً كبيراً من نساء مجتمعك أسيرات لوهم العين والسحر بسبب رقاة ومفسري أحلام دجالين، تنتقل من قارئ إلى آخر، وتتصل بأكثر من مفسر أحلام، والقضية كلها عبارة عن مجموعة أعراض ناتجة عن ضغوط الأسرة أو الزوج، وثقافة مجتمع ترى الحق مع الرجال دوماً، فمن الطبيعي أن تضطرب تلك المرأة، وتُصاب بالاكتئاب والقلق والأرق، الحل يكمن في سن قوانين صارمة ثم تُفعَّل تلك القوانين لحماية المرأة من تسلط الرجل، وتنال حقوقها كاملة بالتساوي مع الرجل وتُحفَظ كرامتها، وكذلك تفعيل دور المختصين في الخدمة الاجتماعية وعلم الاجتماع وعلم النفس والطب النفسي لتصحيح المفاهيم المغلوطة والسائدة في المجتمع، ونشر ثقافة طلب المساعدة من المختصين، وعدم الانجراف وراء باعة الوهم من رقاة أو معالجين بالأعشاب أو مفسري أحلام، كذلك يجب على الدولة أن تحمي مواطنيها من هؤلاء الدجالين من خلال منع ما يُسمَّى بأماكن الرقية الشرعية، وإغلاق القنوات الخاصة بتفسير الأحلام، ومن أراد العلاج بالقرآن، فإنه يستطيع أن يرقي نفسه في منزله وهذا هو المنهج النبوي في الأصل، حيث ورد في الحديث النبوي أنه من الذين يدخلون الجنة بغير حساب(هم الذين لا يسترقون...). الدين لا شك أنه عامل مهم للصحة النفسية، إلا أن التأكيد على أهمية الدين للإنسان ومدى نفعه وإسهامه في تحقيق السلام الداخلي، لا يعني أن الدين يُعد علاجاً نفسياً بأي شكل من الأشكال، لأن الدين لم يكن ولن يكون علاجاً للعلل النفسية، والطبيب النفسي أو الأخصائي النفسي الذي يستخدم الدين كطريقة علاج مع مرضاه؛ يُعَد خائن للمهنة وينبغي أن يُحاسَب.وحتى الشخص الغير متخصص عندما يأتيه إنسان يشكو إليه ما يشعر به من ألم نفسي وضيق أو اكتئاب وقلق، فإنه يجب عليه أن يرشده إلى زيارة العيادة النفسية على الفور، لا أن يُقدِّم له عظات دينية قد تزيد حالته سوءاً أو ربما تقوده إلى الانتحار.كوب من الخمر تسقي به مريضاً بالاكتئاب أتاك مُنهاراً خير من نصائح ومواعظ دينية تُقدِّمها له(أقول هذا حتى تُعرَف معاناة مريض الإكتئاب والمريض النفسي عموماً وأن حالته تتطلَّب العلاج، ولا علاقة للأمراض النفسية بالنواحي الدينية على الإطلاق، وليس المقصود أن أُحِلَّ حراماً أو أُحرِّم حلالاً، ولا أن أجعل من الخمر علاجاً لأنه حتماً ليس كذلك). ورغم إيماني بأنه لا يوجد أرواح تتلبَّس جسد الإنسان، لا يوجد نصوص مقدسة تُخرج الشياطين، لا يوجد صليب يشفي البدن، ويطرد الشيطان، يوجد دجل وخرافات يُصدِّقها إنسان، فيُصبح مريضاً بها، وأسيراً لها.رغم ذلك سيظل هناك من يعتقد أنه مسحور أو معيون أو ممسوس، إلى هؤلاء أقول:أنتم قد سلكتم جميع الطرق وبلا أي نتيجة تُذكر، ليس الخلل في كتاب رب العالمين(حاشاه)، فالقرآن العظيم كتاب روحي يورث السكينة والطمأنينة لا محالة.لكن ونظراً لأنه قد ترسَّخ في عقول البعض ارتباطه بالألم وأشخاص يصرخون عند تلاوته أو يستفرغون أو حدوث إغماءات...إلخ، نظراً لكل هذا فإنه قد حان الوقت لتُجرِّبوا رقاة من نوع آخر، رقاة فنيين، فالخلل ليس في الروح؛ لأن روح الإنسان نفخة من روح الله وليس للشيطان عليها من سلطان، الخلل في اعتقادات باطلة أصبح الوجدان يتفاعل معها تلقائياً، ولا أعلم للوجدان دواء كالموسيقى والغناء، خصوصاً عندما يكون الراقي الفني مؤمن تماماً برسالته الفنية ومُتمكِّن من فنه، بالإضافة إلى موهبة الصوت الحسن، من الأمثلة التي أقترحها عليك لتبدأ في رقية نفسك(طلال مداح، فيروز، راشد الماجد، جورج وسوف، نوال الكويتية، عباس إبراهيم، فضل شاكر).والدليل على جواز ال ......
#الرقية
#العلاج
#بالموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687044

ميشيل زهرة : من ذاكرة الطفولة .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة كجلد شاة جاف ، قد التهمها ضبع ، كانت ضيعتنا مرمية على تخوم الصحراء ..و القحط يعضها بأنياب من جفاف انتشر في وجوه القاطنين و هاماتهم المنحنية الهزيلة ..بعض كلاب هزيلة تنتظر سقوط نعجة لا تقوى على الوقوف ، كي تلتهم ما تبقى فيها من حياة ، لتقوى الكلاب على البقاء ..و كلما تضاعفت سياط اللهب الحارق على أجساد البشر ، تتوهج الأرواح تعلقا بالوهم و قداسة السلف ، عله ينقذ الأحفاد من موت مؤكد . يوم ذاك ، كان الصبية يلبسون جلابيبهم الممزقة ، و يهتفون بقرار من الشيوخ : يا ام الغيث غيثينا ..شتي على زراعينا .!! ، يتقدمهم صبي حقنوا في ذاكرته ، مئات من أبيات الشعر الصوفي مجبرا ، كي يبارون به الصبية الآخرين ، من جيله ، كديوك الصراع ، في السهرات الشاحبة في الليالي المقمرة ، على الأسطح ، و يراقبون القمر البدر ، الذي يؤطر صورة الزعيم الخالد الطالع على أكتاف الوعي المحبط المستسلم لبعض قطع من خبز شعير ، مخلوطة ببعض طحين من أكياس كتب عليها : هدية من الشعب الأمريكي . أذكر : إن ذاك الصبي ، الذي أطفأ شمعتين من حياة ، قد حملته عمته الحسناء الشاحبة على كتفها ، و حمّلته مشعلا صغيرا ، و مشت في القطيع الهاتف : عبد الناصر يا جمال ، يا رئيس عروبتنا ..فيك حققنا الآمال ، أنت غاية وحدتنا .! بعد سنتين صار في حوزة الصغير أربع جوارب من صوف النعاج النافقة ، كانت تحاك له كل شتاء بلا مطر ..! عندئذ صار يركض مع القطيع بلا مشاعل نار ليهتف مع ذات القطيع : عبد الناصر يا قيقة ، يا صرماية عتيقة ..و الذاكرة تسجل كل نأمة في محيط الصبي . يومذاك ، لم يعرف الصبي إن الآلهة كأوتاد الخيمة ، عندما تُقتلع من أمكنتها تضعف ، و تصبح هزيلة في الروح . أذكر في تلك المرحلة أننا اقتلعنا الأوتاد ، و حملنا خيامنا ، على ظهور أتن هزيلة ، إلى أماكن بعيدة فيها خضرة وماء ، لننقذ ما تبقى من حياة في أوردة الكائنات ..! في مكاننا الجديد ، كان البط يبيض على شاطيء النهر ، و يفرّخ بسلام ..هناك سمنت أغنامنا و دوابنا ..و تورّد وجه أبي ، و صار يغني أغاني عشق لأنثى بعثت في وجه أمي الثانية الغضب . و لم يرتدع ..و الصبي تعلم العوم في الماء ، و فكر ، و قارن بين الجفاف ، و بين الشح ، و الوفرة ..فنسي ألفا وخمسمائة بيت من الشعر الصوفي الذي حقن بها قسرا ..! في ليلة قمراء جلسنا على السطح ، و كان القمر بدرا .و لم نر صورة الزعيم في القمر ..بحثنا عنها طويلا و لم نجدها . حتى الأب الغارق في وهمه القمري ، بحث عنها طويلا ، و اندهش من أنها غابت من الواعية التي كانت أيام القحط و الجفاف . فطلب من الصغير ، أن يلقي على مسمعه بعض قصائد من ذاكرته ..فحرنت الذاكرة و لم تستجب فقال لأبيه : نسيت يا أبي ..و لم يجبره الأب على إعادة الحفظ ..بل اكتفى أن يقول : ماذا لو طلب جدك منك أن يسمعها ..؟ سأقول له : نسيتها يا جدي ..و كفى .! هذا الاقتلاع لوتد الخيمة ، جعل الصبي ينسى الفروض التي تلقاها في الجفاف ، على ضفة نهر ينساب ماؤه رائقا ، و ينحني الصفصاف كزرافات رمت أعناقها لتشرب .و الفطر ، و بيوض الطيور تنتشر على الضفة ..و السمكات الصغيرات ، كان يلتقطها بسنارة صغيرة صنعها من دبوس كانت تضعه أمه الثانية في غطاء الرأس فانفلت الغطاء ، و بان الشعر ..هذا الوتد الذي اقتُلع مرة و أعيد دقه في أرض جديدة ، سوف يقتلع ثانية ، و ثالثة ..و كلما اقتلع تنفلت ذراع الاخطبوط المقدس عن روح الصبي الحالم بعوالم لم تطؤها قدم ابن امرأة من قبل ..فتهتك المقدس في روحه ، وخبأ إلهه الأخضر في قلبه ، ولم يعد إلى حيث كانت الكلاب تنتظر الشاة حتى تسقط كي تلتهمها ، لكي لا يسمح باغتصاب ذاكرته مرة ثانية. ......
#ذاكرة
#الطفولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687057