سارة ابراهيم : التخلص من الهالات السوداء
#الحوار_المتمدن
#سارة_ابراهيم يوجد كثير من النساء تعاني من الهالات السوداء حول العين ويكون سببه اما السهر أو التعرض للضغط والتوتر الشديد فيوجد العديد من الوصفات الطبيعية التي تعمل علي التخلص منها ويوجد طرق طبية ايضا وتكون مكلفة الي حدا ما واليوم اقدم لكم تجربتي في التخلص من الهالات السوداء.وصفات طبيعية للتخلص من الهالات السوداءيوجد وصفات طبيعية تعطي نتيجة رائعة كما انها غير مكلفة ومكوناتها سهلة ومتوفرة في كل منزل وهي:وصفة الخيار:يتم تقطيع الخيار إلى شرائح ويوضع في الثلاجة لمدة ساعة ثم يوضع على العين لمدة ربع ساعة ويتم تكرار هذه الوصفة كل يوم لمدة اسبوعين وسوف تلاحظي نتيجة رائعة.الثلج:يعمل الثلج على معالجة الهالات السوداء بطريقة مذهلة فيتم وضع قطعة من الثلج حول العين ويتم تمريرها لمدة عر دقائق كل يوم وبعد اسبوع سوف تلاحظي الفرق.زيت اللوز:يتم دهن زيت اللوز حول العينين ويترك ويتم غسلة عند الصباح وتكرر كل يوم في المساء لمدة اسبوع.استخدام ماء الورد فهو يعمل علي ترطيب هذا الجزء وازالة الهالات السوداء فيتم استخدام قطعة من القطن مبللة بماء الورد وتوضع على العين لمدة خمس دقائق يوميا.نصائح لتجنب الاصابة بالهالات السوداءالنوم لمدة ثمان ساعات فأخذ قسط كافي من النوم يعمل على التخلص من الهالات السوداء.استخدام أكياس الشاي ووضعها على العين يعمل على تقليل ظهورها.اذا كنتي تستخدمي أدوات التجميل فعليك الابتعاد عن المواد الزيتية فهي عامل أساسي في ظهور الهالات السوداء.تجنب التعرض العين للشمس لفترات طويلة ويفضل استخدام نظارات الشمس.الابتعاد عن بعض الاطعمة التي تسبب الحساسية فهي تعمل على ظهور الهالات السوداء.تجنب شرب المواد الكحولية أو الشاي والقهوة كثيرا.الابتعاد عن التدخين فهو يظهر تجاعيد على الوجه ويؤدي إلى ظهور الهالات السوداء بصورة كبيرة.عليكي بشرب قدر كافي من الماء حتى لا تصابي بالجفاف فيؤثر على منطقة العين.النوم على وسادة عالية حيث تمنع من تراكم السوائل عند منطقة العين.المصادرhttps://sehtty.com/healthy-beauty/black-halos/https://www.reddit.com/user/sehtty/https://www.pinterest.com/sehttycom/ ......
#التخلص
#الهالات
#السوداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686939

مراد سليمان علو : الأم تيريزا وابنتنا ليلى تعلو
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (الأم تيريزا وابنتنا ليلى تعلو)1على سفوح جبل شنكال تتمايل وتتراقص زهور نيسان على لحن هندي شجي فقد حانت قيامة الأم (تيريزا) برضا عيون الأطفال الجائعين الذين أطعمتهم بأصابعها المرتجفة. ذهب قلق البطون الجائعة وبانت البسمة على العيون، ورحلت القدّيسة بعيدا لا لتطعم المزيد من الأطفال، بل لتسأل محكمة الربّ عن سبب جوعهم، ومنذ رحيلها وكلّ عام جمع الأيتام يختارون لهم أمّا بديلة لتنطق لتسرد الحكايا بدلا عنها وتربت على صدور الفقراء مثلها؛ ليشبعوا خبزا وحبّا حتى موعد التحاقهم بأمهم الحنونة.وهذا العام كانت رقصة (السماع) للشقائق مهرجانا يشع نورا، ثم جاء لقب الأم مع أسراب السنونو والحجول المهاجرة ليدخل خيمة (ليلى) ابنة (شنكال) المقصوصة الجدائل، فحملت الأمانة واختلط اللحن الهندي الجذل بآهات (غريبو). اعترف بكسلي في تخمير نصوصي في بداية شارع الذكريات، ولكنني دائما في بداية الشارع أجد فتاة تقود حمارا وهي تغني بفرح ذاهبة لتجلب الماء من الغدير القريب!اجلس القرفصاء لصق حائطنا مداعبا عطشي وانتظر الفتاة لتجلب الماء، وقريبا من حديقتي الصغيرة المليئة بفنجانين القهوة البائتة يجلس (دخيل كارو) ويشعل سيجارته السابعة منتظرا مثلي أن تعود الفتاة بالماء.صديقي الشاعر (دخيل كارو) طيب القلب فكلّ ظنه أنها صوفيا لورين وقد اعتزلت التمثيل وتبرعت بعمل طوعي في (سيباى) قرية الشعراء العطشى.ومع الماء يذكر الخبز فتذكرت طالباتي في إعدادية (الجزيرة) في صباح القرية البابلية قبل الفرمان عندما كانت الأم تيريزا تستجدي الخبز من تنانيرنا السومرية لليتامى.لم نتحرش بقطط العمّ (ألياس قولو) فهو مثلنا يتلوى من العطش وينتظر أن يعود الحمار بالماء ولا يهمه أمر الفتاة.2في صباح اليوم التالي أشذب قصيدة وأذكر فيها أن أخبار عودة الفتاة من الغدير تبشّر بالخير.قد لا تعلم بأن لا علاقة تربط بين ارتداءك بنطلونك الكاوبوي وأسراب الحجول المهاجرة وهذا النصّ الذي خصصته للناجية (ليلى تعلو)، على كل حال رجعت الفتاة الذهبية من الغدير ووزعت الماء على نادية وليلى وحلا وشيرين وفريدة ووووو.ويضحك مام ألياس قولو في قبره برفقة قططه الوادعة من هذه الكوميديا السوداء.يترك صديقي المهموم دخيل كارو التدخين لمدة ستة أشهر ثم يعود إليه متلهفا.وأنا اكتب نصّا جديدا.3مثل حكيم بابلي مطارد يراقب مفترق الطرق خوف العدو القادم من الشرق، هكذا أنا أراقب أسراب القبج المغادرة.أنا لا اكتب إكراما لأحد، ولا أدعو الكسالى للقراءة، اكتب لأنني اشعر بالسعادة في لجّة الكتابة، وأكتب عندما أكون تعيسا، كتبت لأن الفتاة عادت من الغدير محمّلة ببراميل ماء وهي الآن تسقى عطشنا وتساعدها في هذه المهمة العزيزة صوفيا لورين وتقبّل الحمار ظنا منها أنه عمر الشريف الأيزيدي.4العودة لا تحتاج إلى طقوس، تأمّل كيف تتحول الفراشة من عذراء إلى سبية ثم إلى ناجية، واشعر بالعجز لعدم الكتابة عنهن جميعا بالاسم.فكما تعلم وكما ترى جميع الفراشات جميلات ورفرفتهن تجلب السعادة والشعر والورد والموسيقى والحبّ، وكحمار له خبرة بالفرمانات وبالعطش، ويعمل بلا كلل، يجلب الماء وهو عطشان، يحمل العجائز وهو تعبان.ولكنه أيضا حرون ولا يتحرك إن شعر بنشاز في نغمة آب الحزينة.هكذا أنا.ولكنني أرفض أن تغسل بدمعتي بقايا أغاني وطنية من حرب الثمانينات ويذهب فاضل عواد ليزور الحسين ويدوس على قبور الشهداء.5ومثل فقير (صولاغي) لا يستغنى عن البصل في غدائه ولا عن كاسيتات (قبال) و (خدر فقير) هكذا أنا لا أقدر أن أبتعد كثيرا ع ......
#الأم
#تيريزا
#وابنتنا
#ليلى
#تعلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686938

ادهم ابراهيم : ادارة الازمات . . والسياسة العراقية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ادارة الأزمات . . والسياسة العراقية الأزمة لغةً هي الشِدَّة، والضِيق، والتَطوُّر الفُجائيّ الخَطير . وباللغة الانكليزية Crises مشتقة من الكلمة اليونانيةKrisis وتعني لحظة القرار . اما من الناحية الادارية والسياسية فهي حدث غير متوقع ينتج اختلالا خطيرا في المنظومة ، ويسبب ضررا بالغا على الافراد من مختلف النواحي الاجتماعية اوالادارية او الصحية او الاقتصادية او السياسية او الثقافية .تؤدي الأزمة إلى معاناة المواطنين وعدم اليقين ، اضافة الى الشعور بالخوف من مخاطر محتملة . ممايتطلب ادارتها بطرق علمية لتجاوزها والتقليل من مخاطرها .إدارة الأزماتهي التعامل بطرق مدروسة مع الازمات المتوقعة . وايجاد السبل الكفيلة للتغلب عليها وتجنب اثارها السيئه سواء على المدى القريب او البعيد ، وبالتالى تقليل الخسائر الناجمه عنها قدر الامكان . وحسب الباحثان بيرسون و متروففان الأزمة ترسل قبل حدوثها بفترة طويلة سلسلة من إشارات الإنذار المبكر أو أعراض قد تنبئ باحتمال حدوث اضطراب او كارثة وما لم يوجه الاهتمام الكافي لهذه الإشارات، فمن المحتمل جدا وقوع الأزمة . تتطلب إدارة الأزمات غالبًا اتخاذ قرارات سريعة ، او خلال فترة زمنية قصيرة . وقد تشكل هيئة او مركزاً  برئاسة اعلى منصب تنفيذي ، واعضاء من الجهات الداعمة والمساندة ، لوضع خطة لادارة الازمة والاشراف على تنفيذها .ومن الضروري الادلاء ببيان الى الجمهور ، يشرح فيه الازمة الحاصلة وكيفية مواجهتها لضمان الشفافية والمصداقية في التعامل معها .وبعد ذلك يجري العمل على احتواء الأضرار الحاصلة وتنفيذ ما خطط له ، والحيلولة دون تفاقم الأزمة وانتشارها .وفي كل الاحوال لا يجوز إخضاع الأزمة للتعامل بنفس الإجراءات التقليدية، فالأزمة عادة ما تكون حادة وعنيفة ، وأيضاً لا يمكن تجاهل عنصر الوقت الذي قد يؤدي تجاهله إلى دمار كامل للكيان السياسي او الإداري الذي حدثت فيه الأزمة، فالأمر يتطلب التدخل السريع والحاسم من خلال اتخاذ القرارات وتبسيط الإجراءات مما يساعد على التعامل مع الحدث الأزموي ومعالجته .وفي مرحلة لاحقة يتم استعادة النشاط من خلال العمليات التي يقوم بها الجهاز الإداري لغرض استعادة توازنه ومقدرته على ممارسة أعماله الاعتيادية كما كان  قبل الازمة .ان عدم خبرة السياسيين في العراق ، وسوء تقدير الموقف ، والاستخفاف بالازمات ، اوالتقليل من شأنها … هي عوامل الفشل في ادارة الدولة . وكما هو معروف فان الدولة الفاشلة غير قادرة على أداء وظائف أساسية مثل ادارة الحكومة، والأمن والتعليم والصحة وغيرها من الخدمات الاساسية للمواطنين ، وهذا يؤدي في اغلب الاحيان الى تفشي ظاهرة العنف أو تدني مستوى المعيشة الى حد الفقر المدقع او كلاهما في ظل فراغ سلطة رشيدة ، وبالتالي يكون الناس ضحية لجرائم  عديدة . فالدولة التي يعاني فيها ملايين الناس من الحرمان وعدم الأمان  تدفع الى اليأس والانتحار او الافكار المتطرفة .ان الحكومات العراقية المتعاقبة لم تعطي الاهتمام المطلوب لحالات الازمات الكثيرة ، فشهدت البلاد  اخفاقات متعددة في النواحي السياسية والعسكرية والادارية والانسانية كافة ، وتلجأ الحكومة في كثير من الاحيان الى العنف والاساليب القسرية لمواجهة الازمات ، وهذا ناتج من فكرها العدواني المتطرف ، فطغى الحل العسكري على المباديء العلمية في ادارة الازمات .ولذلك يواجه العراق على الدوام  مشاكل وعقد كثيرة على المستويين الداخلي والخارجي ، بسبب سوء التعامل مع الازمات ، وتراكمها ، ......
#ادارة
#الازمات
#والسياسة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686937

صوت الانتفاضة : الطابع الفاشي لنظام الإسلام السياسي في العراق-القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في الفترة الاخيرة تردد كثيرا في الادبيات السياسية مصطلح "فاشية"، فقد بدأ الكثير من الكتاب والصحفيين بوسم الحكم الإسلامي في العراق ب "الفاشي"، وكتعريف مقتضب للفاشية فأنها تعني نظام سياسي يمثل اقصى اليمين، او كما يعرفها بالميرو تولياتي هي ((دكتاتورية إرهابية سافرة لعناصر الرأسمال المالي الأكثر رجعية)) وأيضا هي ((خليط من العناصر المتناقضة لا يمكن ضبطها في ترابطها الا بتجسيدها في الممارسات والأجهزة)) وتستند الفاشية تاريخيا وعلى الصعيد الاقتصادي على البورجوازية الصغيرة، والتي تمثل الإنتاج الصغير والملكية الصغيرة، لهذا فإن البورجوازية الصغيرة تضم جميع المراتب التي تملك رأس مال صغير أو قطعة صغيرة من الأرض أو مهارة معينة، أي انها تجمع بين رأس المال والعمل، بالتالي فهي تكون متأرجحة بين طبقتين، الطبقة العاملة من جهة والبورجوازية من جهة أخرى، هذا التأرجح يسلبها حق تكوين شخصية سياسية مستقلة، فهي كما يقول احدهم انها "تفكر كما تفكر البرجوازية، لكنها تنطوي على أفكار عمالية"، او كما يصفها لينين بأنها "طبقة انتقالية" او انها "تناقض حي" "بوصفها طبقة تملك امتيازا صغيرا- بالقياس على الطبقات المُعْدَمَة- تستطيع أن تتطلع إلى استغلال الآخرين (أي أن لديها مضمرات رأسمالية)، إلا أنها تقترب من الطبقات المُعْدَمَة، بوصفها طبقة نشيطة تعيش من عملها الخاص الذي هو، إلى ذلك، عمل فردي، مفتت، معرض دائما للتأثر بضغوط القوى الطبقية المُسَيْطِرَة التي لا تملك البرجوازية الصغيرة قدرة على رد أذاها"، فهي تبقى تابعة وذيلية، طبيعتها الطبقية هذه تجعلها فريسة سهلة لقوى السلطة الصاعدة، فيقع عليها "حب الوطن" و "حب الدين" والدفاع عنهما.دائما ما تصعد الفاشية بعد كل انهيار اقتصادي او هزيمة عسكرية، والبورجوازية الصغيرة هي الأكثر خوفا على أوضاعها المعيشية، لهذا فهي تكون المساهم الأكبر في صعود الفاشية، بسبب من الوعود بإنعاش الاقتصاد او ارجاع "هيبة الوطن"، مثلما فعل منظر الفاشية الأول "موسوليني" بعد الازمة الاقتصادية التي ضربت إيطاليا بعد الحرب العالمية الأولى، عندما أراد العمال السيطرة على وسائل الإنتاج، استنجدت الرأسمالية به، فقال ملخصا الفاشية "ان إرادة الشعب ليست الوسيلة للحكم وإنما الوسيلة هي القوة وهي التي تفرض القانون" مستعينا بشرائح البورجوازية الصغيرة والبروليتاريا الرثة، والتي أسس منها قوى مسلحة "ميليشيات" بزي خاص "القمصان السود" لقمع الحركة العمالية، وكان شعارهم " صدّق، اطع، حارب"، -وهو قريب جدا من شعار بعض الميليشيات في العراق "طيع واسكت"- وقد اعلن موسوليني في خطابات الخداع –وصف تروتسكي خطابات هتلر بانها «العاطفة الفارغة، وغياب التفكير المنظم، والجهل، والنصوصية المبهرجة» وهو وصف ينطبق على خطابات موسوليني ايضا- اعلن ان "الدولة ستسيطر على الروح لا المادة" فهو يؤكد ان " الفاشية مفهوم ديني" متابعا "لو لم تكن الفاشية ايمانا فكيف كانت تمنح هذه الصلابة وهذه الشجاعة لمعتنقيها" ويمضي موسوليني بالقول " لا يمكن تحقيق شيء عظيم، الا في حالة انفعالية من التصوف الديني"، واذا ما عرجنا على كلمات هتلر فأنه يشابه كثيرا ما يقوله موسوليني، فهو يقول: "فعلى الذي يريد كسب الجمهور ان يعرف المفتاح الذي يفتح على قلبه. ان القوة التي حركت على هذه الأرض وفي كل الأزمنة، الثورات الأكثر عنفا تكمن في هذه العصبية المحركة وفي هذه الهستيريا الفعلية التي تحمس الجماهير بجنون، أكثر مما تكمن في الإعلان عن فكرة علمية تسيطر على الجماهير"، عليه فأن الفاشية كما يلخصها بشكل رائع تروتسكي بأنها ((نتاج عجز الوسائل التقليدية البوليس ......
#الطابع
#الفاشي
#لنظام
#الإسلام
#السياسي
#العراق-القسم
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686936

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني الاقتصاد العراقي من مشاكل ومعوقات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي بامتياز يعتمد كليا على تصدير النفط الخام وعائدات بيعه في الاسواق العالمية والتي هي المصدر الرئيسي لاقتصاد البلاد. وقد ساهم الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب تاريخيا في تدعيم تسلط السلطة وتعطيل المشاركة السياسية والتطور الديمقراطي للبلاد حيث تركز الانفاق العام على تأسيس وتحديث الاجهزة القمعية للدولة لتأمين استمرار النظام الحاكم والتصدي لأي قوى مناوئة يمكن أن تشكل تحديا قائما للنظام القائم .ان الاعتماد على مصدر وحيد مثل النفط يكشف عن ضعف الدولة والتخطيط حيث ان اسعار النفط متقلبة بين الارتفاع والهبوط وهي غير مستقرة وتتأثر بالأسواق العالمية كما يجري الان حيث تعاني البلاد بسبب انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية من ازمة اقتصادية حادة . ولم تفعل الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم اي شيء لإيجاد مصادر اخرى للدخل القومي وتفعيل القطاعات الاقتصادية غير النفطية , اذ تم تهميش الصناعة والزراعة والسياحة وغيرها من القطاعات الاقتصادية , فالزراعة في العراق تعاني التخلف وينظر اليها كقطاع ثانوي وتحول العراق من منتج الى مستورد لسلة غذائه من الدول المجاورة والدول الأخرى. اما الصناعة فهي ميتة ما عدا بعض الصناعات الاستهلاكية الصغيرة, ولم يكن هناك اي طموح للقوى المتنفذة الحاكمة بتحويل البلد الى بلد صناعي متقدم على الرغم من توفر مقومات الصناعة في العراق وذلك لانعدام الرؤى الاقتصادية والاستراتيجية ولتفشي الفساد الاداري والمالي والاقتصادي. اما بالنسبة لقطاع السياحة فالعراق بلد متعدد المواقع الأثرية والتاريخية الى جانب المواقع الدينية, ويحتاج هذا القطاع الى الدعم والارتقاء به بشقيه الديني والتاريخي وجعله مركز جذب للسائحين من مختلف انحاء العالم . فالاقتصاد العراقي يعد من الاقتصادات الهشة اذ يعاني من مشاكل كثيرة كالبطالة والفقر والعجز المالي والدين الخارجي الضخم وانخفاض اجمالي الاحتياطيات الرسمية وضعف البنى التحتية بسبب عدم اتباع السياسات السليمة التي تمنع او تحد من تلك المشاكل وهيمنة الدولة على النشاط الاقتصادي وريعية الاقتصاد العراقي . فالدولة على الرغم من تبنيها لفلسفة جديدة في الدستور العراقي ضمن المادة (112 ) ثانيا (( تقوم الحكومة الاتحادية وحكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة معا برسم السياسات الاستراتيجية اللازمة لتطوير ثروة النفط والغاز بما يحقق اعلى منفعة للشعب العراقي معتمدة احدث تقنيات مبادئ السوق وتشجيع الاستثمار)), الا انها ما زالت بعيدة عن تحقيق هذا الأمر حيث لا زالت تهيمن على النشاط الاقتصادي وما زالت تعتمد على النفط بشكل كبير جدا في تمويل النشاط الاقتصادي ولم تحسن ادارة النفط والاقتصاد ولم تنصف حقوق الشعب من النفط على الرغم من ان الدستور قد اشار ايضا ضمن المادة (112) اولا : (( تقوم الحكومة الاتحادية بإدارة النفط والغاز المستخرج من الحقول الحالية مع حكومات الأقاليم والمحافظات المنتجة على ان توزع وارداتها بشكل منصف يتناسب مع التوزيع السكاني في جميع انحاء البلاد مع تحديد حصة لمدة محددة للأقاليم المتضررة والتي حرمت منها بصورة مجحفة من قبل النظام السابق والتي تضررت بعد ذلك بما يؤمن التنمية المتوازنة للمناطق المختلفة من البلاد وينظم ذلك بقانون )). فهل تحقق ذلك؟؟؟من المشاكل الاقتصادية المستفحلة والتي عجزت كل الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم عن حلها والتي ادت الى انتفاضة الجماهير الشعبية في مختلف المدن العراقية والتي عبرت عن معاناتها والتي واجهتها الحكومة المستقيلة السابقة ( خل ......
#يعاني
#الاقتصاد
#العراقي
#مشاكل
#ومعوقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686935

محمد البستاني : القسوة والاذلال
#الحوار_المتمدن
#محمد_البستاني القسوة والاذلال الجن من فعلوا ذلك ؟؟؟؟؟ قد تكون نتائج التحقيق مبهمه بعيدا المسبب الرئيسي ما شعور رجل الامن ازاء ضحيته وهو يرعبه ويتلذذ باهانته ( مقطع الفديو الذي ظهر اخيرا بتعذيب شاب من قبل قوى الامن في بغداد اب / 2020) أي إيديولوجيا شريرة أو سيئة دفعته لارتكاب سلوك غير إنساني ؟؟؟قبل سنوات، كان المشهد مشابهاً في المناطق الغربية مع الاختلاف في الأشخاص والتفاصيل من قبل متشددي تنظيم القاعدة وتوجيه رسائل تهديد الملثم يمسك بسيفه أو خنجره لقطع رأس الضحية ( المصوّرة ) التي انتشرت في العراق .لعل المقارنة بين السلوك النفسي لدى المتفاعلين مع شريط الشاب المجني عليه والسلوك النفسي ذاته لدى المتفاعلين مع أشرطة قطع الرؤوس في العراق قبل عشرة اعوام قد تشكل مدخلاً لفهم كيف يمكن أن يتحوّل انسان إلى وحش يستطيع ابتكار جميع وسائل القتل بقسوة ليصل بها إلى درجة الاذلال والرعب . كثير من الدراسات التي تناولت الأسباب الاجتماعية والنفسية التي دفعت بآلاف الشبان إلى الانخراط في التنظيمات المتشددة لكن قلّة من الباحثين تطرقت إلى السلوك الإجرامي/ العنفي لدى هؤلاء أو حاولت تحليل سيكولوجية العنف وفي هذا السياق يمكن الإشارة إلى تشخيص رئيس الجمعية النفسية العراقية قاسم حسين صالح لشخصية الإرهابي باعتبارها شخصية مركبة تجمع في خصائصها شخصيات مصنفة على أنها مضطربة (غير سوية) وهي: ((النرجسية، الوسواسية القهرية، الشخصية من النمط الفصامي، والشخصية المعادية للمجتمع)) كذلك، يمكن الإشارة إلى ما كتبه أستاذ علم النفس إيان روبرتسون Ian Robertson والذي تطرق إلى خمسة أسباب علمية وراء سلوكيات التوحش و تحوّل الضحية إلى جلاد والانغماس في الجماعة ومن خلالها تختفي الأنا تماماً تحت تأثير التنويم المغناطيسي الجماعي والتعامل مع الآخر على أنه شيء (حيوان أو حتى جماد) لا نفس بشرية بالإضافة إلى الثأر الذي يحتل قيمة كبرى في الثقافة العربية وأخيراً دور (.. القادة ..) وقدرتهم على فرض الطاعة العمياء على مريديهم .... ليصبح الإنسان ضبعا ؟كتب سيغموند فرويد في دراسته الشهيرة قلق في الحضارة ((أن الإنسان ليس بذلك الكائن الطيب السمح، ذا القلب الظمآن إلى الحب، والذي يزعم البعض أنه لا يدافع عن نفسه ما لم يهاجم. بل هو على العكس، كائن تنطوي معطياته الغريزية على قدر لا يستهان بها من العدوانية وبالتالي فإن القريب بالنسبة إليه ليس مجرّد مساعد )) لذلك نرى في هذه الحاله إن الإنسان ينزع إلى تلبية حاجاته العدوانية على حساب الاخرين واستغلال عمله بلا تعويض وإنزال الآلام به وإضطهاده وقتله والسؤال الذ ي يتبادر الى الذهن : لماذا لا يبلغ السلوك غير الإنساني هذا المستوى من الوحشية في بيئات أخرى شهدت أشكالاً مشابهة من الفوضى وغياب الوازع؟ربما تكون الإجابة عن هذا السؤال عند عالم النفس إريك فروم الذي فسر طبيعة الإنسان في سلوكها التدميري نتيجة دوافع ونزعات انانية ليست طبيعية مرتبطة بالممارسات والشعائر والطقوس اليومية ..................................................أول اغتيال سياسي في الإسلام... قالوا إن الجنّ قتل سعد بن عبادة ......
#القسوة
#والاذلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686934

عبد الحسين سلمان : البروليتارية الرثة . تعديل و تنقيح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان تحدث ماركس بازدراء ، و بطريقة غير عادلة تمامًا عن البروليتارية الرثة. فبالنسبة لهم ، و هم فقط ، وليس في طبقات العمال البرجوازية ، يتبلور عقل وقوة الثورة الاجتماعية القادمة…...باكونين 1873Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982"معجم الماركسية النقدي"ترجمة دار الفارابي , بيروت 2003في الإنكليزية : lumpenproletariatوفي الفرنسية : lumpenproletariatوفي الألمانية : Lumpenproletariat و في اللغة العربية : جاء في لسان العرب :رثث : الرث والرثة والرثيث : الخلق الخسيس البالي من كل شيء . تقول : ثوب رث ، وحبل رث ، ورجل رث الهيئة في لبسه ، وأكثر ما يستعمل فيما يلبس ، والجمع رثاث....والرثة : خشارة الناس ، وضعفاؤهم ، شبهوا بالمتاع الرديء . ..... وأصل اللفظة من الرث : الثوب الخلق .وفي: تاج العروسوالرِّثَّة " بالكسر " أَيْضاً " : المرأَةُ " الحَمْقاءُ وضُعَفاءُ النّاسِ " وخُشارَتُهم وهو مَجازٌ شُبِّهوا بالمَتاع الرَّدِىءِ والجمعُ رِثَاثٌ .أولاً :لم تكن أحكام مؤسسي الماركسية لطيفة تجاه أولئك السائبين les déclassés / downgraded , الذين يشكلون البروليتارية الرثة , فهم يمثلون الأوباش الحقيقين في المجتمع . • في الكتاب الأول من رأس المال , يتحدث ماركس عن الفقر الرسميofficial pauperism , ( هكذا ترجم الراحل فالح عبد الجبار و دار الفارابي , كلمة offizielle / official  , لكن الصحيح هو الفقر المسّجل رسمياً : أي الفقر الموَثَّق ): أن التكاثر المتزامن لشرائح الشحاذين الذين تلفظهم طبقة الأجراء , من جهة , ومن جهة أخرى , هما إفراز للقانون العام للتراكم الرأسمالي….م - 1 • لم يتعرض البيان الشيوعي إلا لِمَاماً , ( هذه العفونة المستسلمة لمصيرها, والمنحدرة من أكثر طبقات المجتمع وضاعة , فهي قد تنجر الى الحركة وراء ثورة بروليتارية , إلا أن ظروف حياتها تجعلها أكثر استعداداً لبيع نفسها خدمة للمناورات الرجعية )…. م – 2 ملاحظة : في الترجمة الإنكليزية وردت عبارة “dangerous class” لا اعلم من اين جاء صموئيل موور/ Samuel Moore/ مترجم البيان إلى الإنكليزية , حيث لم ترد في النص الألماني الأصلي هذه العبارة…...ع. ح . • إما كتاب ( النضال الطبقي في فرنسا 1848-1850) فقد أقترح في معرض حديثة عن ( كتائب الحرس الجوّالين twenty–four battalions of Mobile Guards …...م – 3 ( تم استخدام الحرس المتنقل ، الذي تم إنشاؤه بموجب مرسوم من الحكومة المؤقتة في 25 فبراير 1848 ، بهدف سري لمحاربة الجماهير الثورية ، لسحق انتفاضة يونيو من عمال باريس. في وقت لاحق تم حلهم بناء على إصرار الدوائر البونابرتية ، الذين كانوا يخشون أنه إذا نشأ صراع بين لويس بونابرت والجمهوريين ، فإن الحرس المتنقل سينحازون إلى هذا الأخير.) , ويعرفها ماركس:وكان هؤلاء بمعظمهم من حثالة البروليتاريا الموجودة في جميع المدن الكبيرة والتي تختلف اختلافًا بينًا عن البروليتاريا الصناعية. فإن هذه الفئة التي تنتج اللصوص والمجرمين من كل نوع تتألف من عناصر تعيش من فتائت مائدة المجتمع، ومن الذين لا عمل محدداً لهم , ومن المتشردين والذين لا اهل لهم و لا دار .وهم يتميزون بعضهم عن بعض تبعًا للمستوى الثقافي للأمة التي ينتسبون إليها، ولكنهم يحتفظون في كل مكان وزمان بسمات اللاساروني المميزة (لاساروني Lazzaroni : ......
#البروليتارية
#الرثة
#تعديل
#تنقيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686950

خيرالله قاسم المالكي : المرآة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي فتح الباب ليخرج رأى شيئ لا يمكن تصديقه ,رأى ذاته واقفة كأنها هو .قبل لحظات من خروجه وكما هو معتاد عليه يعد هندامه ويشد ربطة العنق حول رقبته امام المرآة يتفحص قامته من قبعة رأسه وظهره المحدودب وعصاه وحذائه المصقول باللون الأسود ,مرآة أخرى فاجئته عند الباب مد يده نحوها تلمسها لم تكن مرآة أنه رجل حيا من وحي الخيال , ذاكرته القديمة التي ولدت معه وشاخت ,وكما متعارف عليه صافحه وعانقه عناق طويل وبدموع غرقافيها .قال وهو يختنق تفضل فالبيت بيتك.رد ووجه محمر ومتورم لا يا انا أريد الذهاب مثلك الى حيث ما انت ذاهب. .رد مبتسم كنت خارج لتفقد بستان أبي وازرع وردة أخرى بلون لا وجود له .نعم هذا ما كان يشغل فكري ايضا ,هذا ما كنت أريده حقا , لنذهب سوية ونستعيد الذكرى على هوى الأشار ونزرع الورد اللا مرئي ونعود,فالبيت الذي يضمنا مثل أبتسامة لوجه أبيض ......
#المرآة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686949

محمد ابراهيم بسيوني : كنّا نظن
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني كلما ازدادت معرفتنا بالمرض تتغير الصورة الإكلينيكية لCOVID-19. كنا في بداية الوباء نعتقد أنه مرض تنفسي يسبب التهاب رئوي ومتلازمة الضائقة التنفسية الحادة ARDS. ولكن لاحظ الأطباء مظاهر مرضية في مناطق عديدة خارج الرئة منها: القلب والأوعية الدموية، الكلى، الجهاز الهضمي والكبد، الغدد الصماء، الجهاز العصبي والجلد.ينشأ هذا النطاق المرضي الواسع كنتيجة لـ:- تلف مباشر في الأنسجة بسبب تكاثر الفيروس، حيث لوحظ تواجد المستقبل ACE2 في أجزاء مختلفة من الجسم- تلف الخلايا المبطنة للأوعية الدموية والجلطات- خلل في تنظيم الاستجابة المناعيةكنّا نعتقد أيضا في وجود صورة ثنائية للمرض: إما معتدل يعقبه تعافي تام، أو شديد يتطلب العناية المركزة وقد ينتهي بالوفاة. ولكن اتضح أن هناك نوع ثالث من المرضى، ما يعرف الآن بـ Long COVID. هؤلاء المرضى يعانون من آثار طويلة الأمد ومتنوعة بعد حدوث تحسن مؤقت، منها تعب مستمر، سرعة ضربات القلب، ضيق تنفس، ألم في المفاصل، تفكير ضبابي، فقدان مستمر لحاسة الشم، تلف في القلب والرئتين. من الصعب الآن فهم أسباب هذه الأعراض المستمرة أو توقع احتمالية الاصابة بها، ولكنها تستحق انتباه الأطباء وتخضع الآن لدراسات تستهدف متابعة المتعافين لفترة طويلة ......
#كنّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686948

داود السلمان : لو كنت امير المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لعزمت بفتح الصين.. قبل فتح الاندلسوشحت بوجهي عن غرناطةولم اسمح لطارق بن زياد بحرق السفن(لأن بلاد العرب بحاجة ماسة لهذه السفن)ولأمرت أي سياسي اختاره أنا (بشرط أن يكون عروبي)بدل عبد الرحمن الداخللفتح تكساس، وباريس، ولندن، و استوكهولهم،وحتى المانيا الهتلريةو أوعزت لجنودي بأن يأتوني بـ (ميركل) مقيدة بالأغلال-كسيبة-لأجعلها جارية في بلاط العربأو عاملة خدمة في قصر الخلافةوإن ازيد من عدد الجواريولم اكتف بمثنى وثلاثوملك اليمين.. واليسارثم اجلس على عرش الحكموارفع شعار: هل من مزيد؟واقرر كتابة التاريخ من جديدواخط انتصاراتي، بماء الذهب، واعلقها في قصر المؤتمراتأو القصر الجمهوري، بدل قصر الخلافةواحرر الاحرار قبل العبيدلأن الاحرار هم اكثر عبودية من العبيدواذا مكني الله سأحرر العالم، فيما بعدوخصوصا العرباحررهم مما هم يطلقون عليه: بـ (الثالوث)وامحو من عقوهم نظرية المؤامرةوارفع الجزية عن افكارهمواردد ما قاله الحسين: (كونوا احرارا في دنياكم).,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأكثرت من الاحزاب (احزاب السلطة)و لجعلت الشعب كله يهتف باسمي:"بروح بالدم"حتى ينتخبونني في كل دورة انتخابيةويغضون النظر: عن سرقاتي، وفسادي الاداريوتلاعبي بالمال العاموانحيازي لدول الجواروفوق هذا وذاكلا أرُيد لاحدٍ من الشعب ان يخرج ضديواذا خرجسأوكل الامر الى بعض اعواني، الشداد الغلاظ،لمعالجة الموقف.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأرسلت (أي حاكم عربي)بديلا عن خالد بن الوليدليقاتل المرتدين، وما نعي الزكاةوالمتلاعبين بالأسعارومهربي النفطوغسيل الاموالوعصابات ادخال المخدراتوأن احيل: كل نزيه، وشريف، ووطنيالى التقاعد، واستغني عن خدماتهم.واظل أنا اللاعب الوحيد في الساحةبالمتفرد بالسلطةولا أرُيد أن يرد عليّ احدٍفالراد على امير المؤمنينبالراد على اللهوالراد على اللهتعلمون اين مصيره.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلمحيت: امريكا، وبريطانيا، واسرائيل من الخارطةوجلبت مجاميع من بدو الصحارىفأسكنهم ارض الله تلك،واجعل منهم علماء ذرةيخصبون اليورانيوم، وعمل القنبلة الذريةثم يقومون بغزو الفضاءحتى محدد نهاية العالم.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلاحتليت العالم في ايام معدوداتوقبضت على تون بلير، وترامب، ونتنياهو وماكرون، وبوتنوجلبتهم، كأسرى حربثم انفيهم خارج الحياةوبعدها اجلس على كرسي العرشواعلن السلام العالمي.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأغلقت المقاهي، والنوادي، ودور السينما والمسارح،ومقاهي الانترنتوحرّمت النحت والرسم، والتمثيل والغناء،وقبضت على اصحاب كل هذه المسميات(لإصلاح ذات البين)وصليت بهم جماعة.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلقررت الاعدام بالسيف(لمن يخالف قوانين حكومتي)بدل الرمي بالرصاصأو الشنق بالحباللأن الحبال قد تؤذي رقابهموانا بهم رؤوف رحيم.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلمنعت جميع الشعراء من دخول جمهوريتيكما فعل افلاطون من ذي قبلثم انفيهم الى جزيرة واق الواقواكتفي شرهمفالشعراء هم من نفخ بأوداج امير المؤمنينوهم من زيّن حب السلطةلأمير المؤمنين< ......
#امير
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686947

ميساء البشيتي : صمت شهرزاد
#الحوار_المتمدن
#ميساء_البشيتي وأقرُّ أنا شهرزاد وأعترف بهزيمتي الكبرى على أسوار قلبك يا شهريار! لم أخش هذه الهزيمة... فقط كنت أخشى مواجهة قلبي، أخشى لومه وعتابه، أخشى فوضى الحواس التي انتابتني حين أرسلت إليَّ نظرة حب من برجك العاجي فهبطت في قلبي تعويذة سحر أججت كل حواسي؛ فانتشَرَت في فضاءاتك، تسترق السمع إلى نبضات قلبك، تتلصص عليك من ثقب الباب؛ علها تكون برفقتك ذلك المساء، أو يمرُّ بك طيفها مرور الكرام.كنت أخشى تلك الحروف الخائنة التي كانت تتسلل إلى مخدعك، تتوسد وسادتك وتلتحف بوثير الأحلام... كنت أخشى أناملي العابثة التي لا تنفك تعبث بكل الأبجديات لتشكل منها أخطبوطًا يحاصر خطواتك، أنفاسك، شهيقك، زفيرك، تنهيداتك، آهاتك.لم أخش الهزيمة في حبك؛ فقلبك كان المستحيل من الأزل وإلى الأزل... فقط كنت أخشى تمرد قلبي، حواسي، حروفي الخائنة التي زينت لي الطريق بأكاليل الغار وباقات الورود، زرعت شياطينها حراسًاعلى شواطئ قلبك، وكانت تتلو على مسامعي كل ليلة تلك التعويذة التي ألقيت إليَّ بها من برجك العاجي ففطرت قلبي... هذا ما كنت أخشاه. اليوم سألملم بوحي وفوضاه، سأودعه قلبي من جديد، إياك أن ترسل حروفك في إثري، أن ترسم دموعك وتعلقها أكاليلًا على صدري... حتى توسلاتك سأردها إليك، إفعل بها ما تشاء، إلعقها، جففها، بعثرها، إوئدها... أنا لم أعد أرغب باستقبال حروفك المضطربة وكلماتك المتقاطعة، لم أعد أرغب بتنقيط الحروف، وترتيب الكلمات، ووضع الفواصل والهمزات، وعلامات الإستفهام.هزيمة... فلتكن هزيمتي الكبرى، لم أعد أخشى الهزائم، ولا فوضى الحروف والحواس، وسأصمت عن حبك يا شهريار... ليكن صمت شهرزاد. ......
#شهرزاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686946

جواد بشارة : صورة الكون المرئي بين العلم والدين 1-10
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة صورة الكون المرئي بين العلم والدين 1 -10هيكيلية الكون المرئي وبنيته الهندسية:هيكلية الكون: كيف انتهت معادلة رياضية بسيطة بأن "تصف ما لا يوصف"السبب الذي جعل الهياكل الضخمة التي تشكلت في بعض الأماكن في الكون بدلاً من غيرها تمثل دائماً تحديًا لعلماء الفلك. لأنه حتى الآن، فإن قدرتهم على فهم ونمو المجرات على مدى الـ 13.8 مليار سنة الماضية قد واجهت حدودًا رياضياتية. أظهرت دراسة كبيرة على مدى عشر سنوات أن المعادلة بسيطة بشكل مربك.التاريخ بدأ في سومر كما قال صاموئيل كرامر حيث بدأت الكتابة هناك:في فيلم أوديسة الفضاء للمخرج الفذ الراحل ستانلي كوبريك نرى في البداية المراحل البدائية للحياة والبشر البدائيين والصراع على الغذاء والماء من أجل البقاء وعندما تمتزج صورة العظمة التي رماها أحد القرود إلى السماء بمركبة فضائية تمثل انتقالة البشر من العصر البدائي إلى العصر الفضائي على نحو موجز ومكثف وعميق. تبدأ الحضارة البشرية العاقلة من الحقبة السومرية (هل هناك حضارات بشرية سبقتها ؟؟؟) قبل أكثر من خمسة آلاف سنة قبل الميلاد.أصول الإنسان حسب النصوص السومرية القديمة السومرية، المعروفة أيضًا باسم "أرض الملوك المتحضرين"، انطلقت في بلاد ما بين النهرين (العراق الحالي)، عام 4500 قبل الميلاد. وجد السومريون حضارة متقدمة جدًا، لديهم لغتهم الخاصة، والكتابة، والهندسة المعمارية، والفنون، وتفوقوا في علم الفلك والرياضيات.كان دينهم نظامًا معقدًا، يضم عدة مئات من الآلهة، مع الطقوس وعلم الكونيات الخاص بهم. وفقًا للنصوص الموجودة، تم وضع كل مدينة سومرية تحت حماية إله. كان زمناً غارقاً في القدم عندما مزجت الآلهة حمضها النووي بالبشر، الذين كانوا خدماً لهم.وفقًا للسومريين وأساطيرهم، فإن الكائنات الفضائية (كائنات من مكان آخر) كانت أول من شغل كوكب الأرض.تظهر أسطورة الخلق التي شاهدها السومريون، على لوح من مدينة نيبور، وهي بلاد ما بين النهرين تأسست عام 5000 قبل الميلاد. حيث تم العثور على كمية كبيرة من الأقراص المسمارية، التي تشكل مصدراً حقيقياً للتوثيق لحياة هذا الشعب.أطلق المؤرخ ثوركيلد جاكوبسن على أقدم نسخة من أسطورة الخلق السومرية اسم تكوين إريدو، وقد عثر عليها على لوح مجزأ وحيد اكتشف في نيبور، وقد كتبت باللغة السومرية وتعود إلى حوالي 1600 سنة قبل الميلاد. كما وجدت في نيبور أيضًا أساطير خلق سومرية أخرى تعود لنفس الفترة تقريبًا سميت بِـ: اسطوانة بارتون، المناظرة بين الماشية والغلال، المناظرة بين الشتاء والصيف. تقوم الآلهة آنو وإنليل وإنكي وننهورساج بخلق ذوي الرؤوس السوداء وتوفير ظروف مريحة للحيوانات لتحيا وتتكاثر. ثم تهبط الملكية من السماء وتنشأ المدن الأولى: إريدو وباد تيبيرا ولاراك وسيبار وشوروباك.ثم نعلم بعد قسم مفقود من اللوح أن الآلهة قد قررت عدم إنقاذ البشرية من طوفان وشيك؛ حيث يعلم الملك وكاهن الغودوغ زي يو سورا بذلك ( والذي يقابله في ملحمة جلجامش أتونوبشتم). أما في النسخة الأكدية اللاحقة فإن إيا أو إنكي باللغة السومرية يقوم بتحذير البطل أترا هاسس (الأكدي) ويقوم بإعطائه تعليمات حول كيفية بناء الفلك. وهذا القسم مفقود من الجزء السومري، ولكن وجود ذكر لإنكي وهو في حالة تخطيط ذاتي يعطينا فكرة أنها كانت نصيحته في النسخة السومرية أيضًا.ثم يكمل اللوح واصفًا الفيضان كعاصفة هوجاء تتلاعب بالمركب الضخم لسبعة أيام وسبع ليال، ثم يظهر بعدها أوتو (إله الشمس) ويصنع زي يو سورا فتحة في المركب ويسجد للآلهة ويقدم ثورًا وشاةً كأضاحي.ثم يكمل النص بعد انقط ......
#صورة
#الكون
#المرئي
#العلم
#والدين
#1-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686945

حسن شنكالي : هواجس في ظلمة الليل
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي أفزعها أزيرالرصاص الذي كان يخترق الآفاق كوابل من المطر مرعوبة من هول المفاجأة لتصحى من نوم عميق كانت تغط فيها بعد أن نقلتها من عالم اليقظة الى عالم الأحلام واضعة عشرها على رأسها غارقة في حلمها الذي لم يكتمل بعد أن فشلت في إستذكار ما حلمت به لتعبث بخصلات شعرها المتدلي على وجنتيها مغمضة العينين ترتجف من الفزع فلا أنيس يؤنسها سوى مواء قطة صغيرة دأبت على إطعامها ومداعبتها لتجد نفسها وحيدة في منزلها الذي غادره أهلها تحت جنح الظلام خوفاَ من عصابات داعش التي داهمت القرية لتقع فريسة سهلة بيد أعداء الإنسانية وتجد نفسها سبية تباع في سوق النخاسة وهي لا تتعدى العاشرة من عمرها لتتلقى شتى أنواع التعذيب على يد سجانيها ناهيك ما تقوم به كخادمة لخدمتهم ليلاَ ونهاراَ , وكل حلمها الذي كان يراودها أن تكمل دراستها لتتخرج طبيبة تخدم بني جلدتها التي إبتعدت عنها عنوة لضعف حالتة ذويها المادية , حاولت جاهدة تتحين الفرص للخلاص من قبضة المجرمين لتغير مسار حياتها ويحدوها الأمل في النجاة من قبضة المجرمين بمساعدة أحدهم حتى تمنكت من الإفلات سراَ وفي ساعة متأخرة من ليلة ليلاء لتنجو بنفسها بعد أن قطعت عشرات الكيلومترات مشياَ على الأقدام حتى تصل منطقة الأمان بعيدة عن عيون المتوحشين وفي مخيلتها تبحث عن أغلى ما عندها من المفقودين من أفراد أسرتها ناسية لغتها الأم بعد سنوات عجاف عاشتها في كنف عديمي الضمائروعشاق الجرائم وتخزن في ذاكرتها قصة عذاب يندى لها جبين الإنسانية من سوء المعاملة الوحشية التي تلقتها على يد أولئك الأوباش لتعيش وحيدة بقية عمرها بعد أن علمت بفقدان أفراد أسرتها بإنفجار لغم تحت عجلات سيارتهم التي أقلتهم هرباَ من بطش الحاقدين هذه قصة معاناة من خيال الكاتب الذي عاش الحدث بمخيلته لاحدى الفتيات كنموذج من بين آلاف الضحايا اللاتي وقعن أسارى وأصبحن سبايا بين ليلة وضحاها بيد خوارج العصر مجرد أنهن لا يتفقن معهم في العقيدة والرأي وهو أمر خارج عن إرادتهن لأنهن ولدن وترعرعن في عوائل تحمل تلك العقيدة المنحرفة حسب وجهة نظرهم بل ويكفرونهن لحد أنزال القصاص بحقهن , يا ترى في أي زمن نعيش وبأي عقلية نفكر بعد آلاف السنين من تعاقب الأديان السماوية التي تدعو جميعها الى التسامح والإخوة والمساواة , أين نحن من حقوق الإنسان في زمن التكنولوجيا وعصر العولمة خلافاَ لمبدأ التعايش السلمي بين مكونات المجتمع كافة بجميع مللهم ونحلهم وطوائفهم وقومياتهم وأديانهم ومذاهبهم والذي نص عليه الدستور العراقي , ألسنا أحراراَ في عقيدتنا وتفكيرنا أم لا زلنا عبيداَ نباع ونشترى في سوق النخاسة كما يحلو لهم , ألم يقل الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ( لكم دينكم ولي دين ) ......
#هواجس
#ظلمة
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686963

محمد حسن الساعدي : العراق ساحة المشاريع والاجندات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تبرز في ساحة الأحداث العراقية اليوم مشاريع سياسية وأجندات متصارعة،من أجل الفوز بتصدر المشهد السياسي الملتهب بسبب أمية رموز بعض تلك المشاريع حتى في ثقافة الارتباط المشبوه لبعض الكتل السياسية في إعادة العراق ومشروعه الفتي إلى المربع الأول ، فهناك المشروع الأمريكي الذي جاء بالأمريكان إلى العراق ،من أجل تحويله إلى محطة انطلاق لبرنامج تقسيمي يوصل إلى شرق أوسط أميركي بقيادة الكيان الصهيوني، وهذا المشروع فشل فشلاً بيّناً.والمشروع الإقليمي (الطائفي)، وهذا المشروع هو الذي يمثل تهديداً بكل خطوطه الحمراء للعراق ارضا وشعباً، كونه أُسس على رؤىً سياسية قاعدتها الأفكار الدينية الطائفية وزرع الفتنة بين مكوناته التي تدق أطنابها في مخيلات البسطاء والسذج من الناس ، لتنفيذ أجندتهم في السيطرة على مقدرات الشعب العراقي وتهديد لحمته الوطنية ارضاً وشعباً .فبعد كل تلك التحديات المعلنة وما خفي منها، علينا أن ندرك حجم التحدي أمام القوى الوطنية والإسلامية، التي تسعى إلى النهوض بمسؤولياتها في التصدي لتلك المخططات التي تضمر للعراق الشر، والتي مازالت هذه القوى والكتل السياسية غير متفاهمة على الساحة العراقية دون أن تراعي مسألة أن الزمن يمر مرور البرق وأن حجم التآمر كبير جدا.اليوم المطلوب من الأحزاب والحركات السياسية الوطنية والإسلامية أن تقدم المزيد من التنازلات لبعضها البعض، وتنحدر إلى مستوى المسؤولية التاريخية، من أجل انبثاق مشروع وطني، له ثقل مقلق في الساحة العراقية والإقليمية ، ويكون رقما صعبا في المعادلة العربية القائمة حالياً ، اليوم أصبح العراق بالرغم من الاختلاف الحاصل ، إلا انه يمثل تجربة رائدة وغنية في العمل السياسي في ظل الربيع العربي والذي شهدناه مؤخرا في المنطقة العربية ، إن هذه التصورات والقراءات قد تشكل مساحة جديدة أمام تحرك المشروع الوطني في العراق، لكننا نعود فنقول إن المشروع الوطني ما زال رسماً على الورق ويحتاج إلى واقعا ملموسا تلهم من الكتل السياسية الدروس والمواعظ لكي يستطيع أن ينهض بهذه المهام ويرسم مستقبل واضح المعالم للشعب العراقي . ......
#العراق
#ساحة
#المشاريع
#والاجندات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686962

جوزيف حنا : تائهون
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا تائهون بين الحضارة والمدنيةبين الإيمان والشعائر الدينيةاصبحنا أشباه كائنات بينالبشر والإنسانيةاختلط علينا الأمر..لم نعدنفرق بين الزهور الإصطناعيةوشذا الزهور البرية.. ندعي الحضارة ولكننا أقرب الىالوحشيةنحب الله أو نخافه هذه هيفي الإيمان الإشكالية..نعتقدبأن الحضارة في التعاليم الدينيةوكثيرا ما نفكر بأنها هي المدنيةالثقافة..التاريخ.. الأساطير الإجتماعيةوالألعاب الرياضية.. الموسيقى..الرقصات الفلوكلورية..كل هذهلا تشكل حضارتنا اذا لم نقتل فيناالأنانية ونحقق الذات الإنسانية ......
#تائهون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686961

سعدي جبار مكلف : من التراث المندائي القديم الشاعر االشيخ يحيى الشيخ وهرون
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الشيخ يحيى شيخ زهرون ولد سنة 1819 وتوفى سنة 1954 ولد الكنزبرا يحيى في ابي الخصيب في محافظة البصرة وهناك مصادر تشير الى ولادته في ايران كانت عائلة الشيخ زهرون واخيه بهرام اصلا تقطن في قرية زراعية صغيرة على نهرالكرخة في خوزاستان ايران في اواسط القرن التاسع عشر قرر الشيخ زهرون الرحيل الى مدينة اكبر فسكن في مدينة حدودية بين العراق وايران اسمها الفكه حيث سبقه الى هذه المدينه خاله گباشه الغافل هناك معلومات نقيضة تشير بعض المصادر ان هذه العائلة تعيش اصلاً في سوق الشيوخ لواء المنتفج الناصرية ثم اضطرتها الظروف للارتحال الى شوشتر وبعدها الى قلعة صالح ناحية اللطلاطه ولم يطول به المقام في الفكه فأنتقل الى قرية البسيتين ثم الى الخفاجيه القريبة من الحدود العراقية الايرانية ومن هنا جاء لقب الخفاجية وكان عدد المندائيين كثيراً هناك بعدها قرر عبور الحدود العراقية والسكن في مدينة ابو الخصيب بدعوة وتشجيع من مندائي المدينة وعلى رئسهم الوجيه ملا خضر بن قاجار وفي مدينة ابي الخصيب ولد الشيخ يحيى واخوانه الاربعة واخواته الاثنتان وكان ترتيب الشيخ يحيى في العائلة الثاني من الابناء فكان الكبير الشيخ ادم وهناك معلومات نقيضة حيث تشير بعض المصادر الى ولادة الكنزبرا نجم احد ابناء الشيخ زهرون في قلعة صالح قام الاب الشيخزهرون بطراسة ابنه البكر الشيخ ادم اولا ثم طرس الثاني الشيخ يحيى وقد اصبحوا دارة دينية كاملة وبعد زواج الترميذا يحيى ارتقى الى درجة كنزبرا حدثت مشاكل كثيرة للمندائيين في هذه المدينة فقرر غالبيتهم الهجرة الى مدينتي العمارة وقلعة صالح بعد ان تم انشاؤهما اما الملا خضر فقد اختار مدينة العمارة في حين استقر الشيخ زهرون وأولاده في سوق الشيوخ اولا ثم انتقلوا بعد ذلك الى قلعة صالح الذي وصل عدد المندائيين الى 8000 نسمه اختار الشيخ زهرون محلة اللطلاطه على ضفاف نهر دجلة الجانب الايسر ليسكن بها هو وعائلته واولاده فشيدو لهم مندي هناك ليمارسوا طقوسهم الدينية وطرسوا الابن الثالث لهم الشيخ نجم في الاهواز ايران كان الشيخ يحيى يجيد لعبة الشطرنج وكان سبب تقربه الى موظفي قلعة صالح الهوات لتلك اللعبه اما هواياته الاخرى فهي الاهتمام بزراعة النخيل واشجار الفواكه حيث صارت محلة اللطلاطة جنة تزهر بالشجر والثمار كتب بخط يده كنزاربا وفي صفحة 446 اشار الى نسل عائلته وهي تمتد الى اللقب عزيز خفاجي دراجي زاول مهنة الصياغة لفترة قصيرة التقى الليدي دراور عدت مرات عام 1954 انتقل الى عالم الانوار في قلعة صالح وشيعه المندائيين الى مثواه الاخير في مندي اللطلاطة وبقى قبره الاثر الوحيد من المندي حيث سرقت وهدمت كافة المعالم المحيطة بالقبر وهو شاعر كتب عدت قصائد وقد كتب قصيدة طويلة يخاطب فيها عمه الشيخ بهرام وهو ساكن ايران وكان بدرجة كنزبرا يدعوه للحضور الى العراق لعقد زواج المندائي حيث لايوجد في ذلك الوقت رجل دين بدرجة كنزبرا كما يشكي الحال المتردي في العيش والمعاملة السيئة التي تعاني منها الطائفة من العشائروالاشخاص المحيطين بهم وندرج ادناه القصيدة وهي عبارة عن استرحام ولفت انظار الشيخ الى اساءة الحالة الاجتماعية والمعيشية للمندائيين. ان رقه الشعر اكثر ما يأتيك من الشخص المتيم المحب لوطنه ولأهله ولطائفته نلاحظ في قصيدة شيخنا الجليل رحمه الله الشكوى والاستغاثه وقد جمع الرقه والعذوبه في جميع قوافيها ودليل قولنا هذه فأن البلاغه الوارده في القصيده لن تبتعد عن الشكوى والملامه وتحتوي بين سطورها الحنية والمحبه والعذوبه لأن مصدر الهام الشاعر الاول هوه انتمائه وحبه لطائفته اما المسوغ الداخلي ......
#التراث
#المندائي
#القديم
#الشاعر
#االشيخ
#يحيى
#الشيخ
#وهرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686960

سمير حنا خمورو : وفاة المخرج البريطاني الآن باركر، مخرج اكسبريس منتصف الليل وبيردي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو وفاة المخرج البريطاني آلان باركر ، مخرج اكسبرس منتصف الليل، و بيرديالمخرج البريطاني الان باركر ، توفي يوم الجمعة 31 تموز / يوليو عن يناهز 76 عامًا في لندن ، مسقط رأسه بعد مرض طويل المخرج آلان ويليام باركر ، وخلال ثلاثين عاما من حياته المهنية السينمائي ترك وراءه ترك وراءه سلسلة رائعة من افلام لا تنسى كان لها وقع كبير عند المتفرجين والنقاد. في المجموع ، فازت أعماله الاربعة عشر فيلما بتسعة عشر جائزة بافتا وعشرة كولدن كلوب وعشرة جوائز أوسكار. وقد أشادت اكاديمية جوائز الأوسكار على تويتر بـ "موهبة استثنائية" الذي "سنفتقده بشدة". بدأ آلان باركر حياته المهنية في اخراج الافلام الاعلانية. في نهاية الستينيات ، أثناء عمله في وكالة لندن (كوليت ديكنسون بيرس)، كرامر ، أخرج العديد من الأفلام ذات المحتوى الملتزم ، وهي مثيرة للإعجاب للغاية في مواضيعهم واسلوبها الاخراجي والجمالي، وانه ناضل من خلال الكاميرا في فيلم (بيردي) ضد حرب فيتام عام 1985، وفيلم (حريق المسيسبي) ضد الفصل العنصري عام 1988 وفيلم (تعال وشاهد الجنّة) عن التميز العنصري لليابانيين عام 1990، و ضد عقوبة الاعدام في فيلم حياة ديفيد كابل عام 2003. بالإضافة إلى ذلك، اهتم باخراج عدد من الافلام الموسيقي، مِنْهَا فيلم شهرة، وفيلم الجدار عن موسيقى الروك وفيلم ملاك القلب، فيلم موسيقي من النوع بوليسي، وفيلم الالتزامات عن موسيقى السول، وفيلم إيفيتا مع المطربة مادونا. منذ نهاية السبعينيات ، كان جزءًا من مجموعة من صانعي الأفلام تسمى "ادمين" admen تتكون من (ريدلي سكوت ، شقيقه توني ، أدريان لين وهيك هدسون) الذين عرفوا بعضهم البعض منذ أن عملوا معًا في شركة انتاج الاعلانات التجارية التي أنشأها المخرج ريدلي سكوت. عندما ينتقل كل منهم بدوره إلى إنتاج الأفلام الروائية الطويلة، يعتمدون الواقعية الاجتماعية تمامًا، وهذه الواقعية الاجتماعية تؤكد جماليات متأثرة (بكليب) الفيديو ، للدعاية. في السينما البريطانية المعاصرة ، المخرجون مثل داني بويل أو جوناثان ليزر - يقومون بادامة في أنماط وبموهبة مختلفة للغاية الروح المتحررة للسينما الاجتماعية الإنجليزية.كتب أول سيناريو لفيلم بعنوان "ميلودي" اخرجه المخرج البريطاني من اصول هندية واريس حسين عام 1971. اخرج وكتب اول فيلم روائي طويل بوكسي مالون (Bugsy Malone) من تمثيل جودي فوستر عام 1976. فيلم بوليسي موسيقي ابطاله كلهم من الاطفال .قبل هذا الفيلم اخرج فلمين عام 1974 قصيرين خطى Footsteps و سيسي لنا Notre Cissy الفلمين. بعد ذلك بعامين 1978 اخرج فيلم اكسبرس منتصف الليل، Midnight Express عن سيناريو لأوليفر ستون عن حادثة حقيقية قصة الشاب الاميركي ويليام هايس، الذي اعتقل وحكموا عليه بالسجن لمدة ثلاثين عاما في تركيا بتهمة الاتجار بالحشيش، فيلم قاتم عن رداءة السجون هناك. الفيلم من تصوير مايكل سيريسين تمثيل براد ديفيس بدور هايز ، راندي كويد بدور جيمي بوث ، جون هورت بدور ماكس، و بو هوبكنز بدور تيكس حصل الفيلم على جوائز عديدة، جائزة الأوسكار 1979، أفضل موسيقى أصلية لجورجيو مورودر، أفضل سيناريو مقتبس لأوليفر ستون وجوائز البافتا لعام 1979، أفضل مخرج لـ الان باركر أفضل مونتاج لـ جيري هامبلينك، أفضل ممثل مساعد لجون هورت، جوائز كولدن كلوب 1979 أفضل فيلم درامي، افضل ممثل لبراد ديفيس، افضل ممثلة شابة إيرين ميركل، أفضل ممثل مساعد لجون هورت، أفضل موسيقى أصلية لجورجيو مورودر، أفضل سيناريو لأوليفر ستون. وهذا الفيلم جعله مخرجا معروفا على المستوى العالمي. بدأ باركر الثمان ......
#وفاة
#المخرج
#البريطاني
#الآن
#باركر،
#مخرج
#اكسبريس
#منتصف
#الليل
#وبيردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686959

دينا سليم حنحن : رحلة الهجرة، إصرار وواقع.
#الحوار_المتمدن
#دينا_سليم_حنحن كان قرار لا رجعة فيه، بداية مخيفة ونهاية مختلفة لمشوار حيّاتي طويل، وجدت نفسي في مطار أثينا، على متن طائرة متجهة إلى عالم آخر، كوّنتُ عنه صورة في خيالي فقط، أستراليا، حيث شاءت الظروف أن أبدأ حياة جديدة أسّستها بيديّ بعد رحلة العمر الصعب في الشرق الأوسط.انطوت المسافات عبر الريح، جلستُ على جناح طائرة حملت عشرات الأنفس، تعقّبتُ خارطة للكون التي أرشدتني إلى الأماكن التي تخطّتها المسافرة بهديرها غير المسموع، وبألقها المخيف.اجتازت الطائرة عقارب الساعات فاجتزت معها أعلى تصوراتي، خضت وحدي مغامرة الاكتشاف، لا أحد يستطيع أن يطفيءَ حرائِقهُ إلا بالحرائق، فتحتُ النار على أبواب الوجود بعمق، وجسّدتُ رحلتي في لحظات صدق، كانت رحلة عمري، لم تشبه رحلاتي السابقة.العالم ظلام دامس، حدّقت فيه بينما كنتُ سجينة نافذة مستديرة وصغيرة، عكست وجهي الشاحب ونظراتي الخائفة.مرّت الساعات الطويلة ونظراتي معلّقة على خارطة الإرشاد، عيّنت الأماكن التي مررنا بها، تركيا، أرمينيا، أذربيجان، داغستان، عدت بذاكرتي عند الشاعر الداغستاني رسول حمزاتوف عندما قال:- " يخرج المسافر في سَفر، ماذا يحمل معه؟ احمل معك أغنيتك، فحملها ليس بالثقيل".لا تزال أستراليا بعيدة الهدف، قلتُ في سرّي.فتحتُ دفتر ألحاني، بحثتُ في مدونتي عن صفحة بيضاء، الدفتر الذي كان أحمره في جيبي، أجده فقط في محطات التوقف. قال لي الجالس قربي: هذا أحمر، قلت: هذا دفتري، ردّد آخر: هذا أخضر اُعبر. ضاع مني الدفتر، وما زلت أبحث عن دفتر يشبه نفسي!أخذتني أسئلة كثيرة من حيث أتت بي الريح، وإلى حيثُ سوف ترميني، لم يكن مني سوى الصمت والانتظار، انتظار الساعة الحادية عشر ليلا، حتى أستمر في رحلتي نحو القارة الجنوبية. طرتُ من سماء هونغ كونغ، استمرارا فوق مانيلا، بابوا غينيا الجديدة، المحيط الهاديء، حتى وصلت كوينزلاند.في اللحظات الأخيرة، وقبل الوصول، سألتُ نفسي السؤال الصعب:- أخطأ هو أن أكون بعيدة عن الوطن، وهل سأتوه في الغربة، وأسئلة أخرى كثيرة لا حصر لها، في لحظة ما، رغبت في العودة، قلت لنفسي مراوغة: - أجهلُ طريق العودة! يوم ونصف من الانطلاق، وبعد غفوة خاطفة أحببتُ أن تطول، أيقذني ضجيج العالم حولي، صفّق الرّكاب فرحين بوصولهم بالسلامة، لم أسمع هذيانات نفسي، سقطت فجأة في ذهني ذاكرة المشي عندما شاهدت سحر المكان الجديد من الجوّ، حطّت بنا الطائرة سالمين في مطار (بريزبن) الدولي، ومن هنا بدأت الحكاية. حملت حقيبتي على كتفي وخطوت معية المسافرين إلى قاعة الاستقبال، أحاطتني كلاب مدرّبة حطّت الرعب في قلبي، توسلتها عيناي، ونهتها إلى عدم الاقتراب، تبخترت الكلاب على رسلها وتقدمتني ببطء، شمشمتني وأشيائي ومتعلقاتي، جابت بأنوفها المفطسة ثنايا ملابسي وما حملته في حقيبتي، عادة مشروعة ومتّبعة في جميع مطارات أستراليا.التقطتُ أشيائي وتدرجتُ نحو باب الخروج، استوقفني أحدهم، استرجل حتى انفلق حاجبيه، وداهمني بأسئلة وشروحات رمى بها فوق رأسي، وحدي أجبته عن تساؤولاته الكثيرة، وإذ به يريد مساعدتي، أرشدني إلى موقف سيارات الأجرة، وساق حقائبي، تعلمت الدرس الأول، ألا أسحب معي عادات وأفكار بلادي إلى هنا، فكل شيء مختلف، حتى ابتسامات الرجال، ذوي الوجوه الخشنة في القارة الخشنة والجميلة.شكرت نفسي لاحقا على الخطأ الجميل، إن سمي خطأ! ......
#رحلة
#الهجرة،
#إصرار
#وواقع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686958

جواد كاظم غلوم : عشرُ موبقات في عراق الخزعبلات
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم كثيرة هي المفارقات والخزعبلات التي نعيشها وتتعايش معنا فيما كان يسمى قبلا بلاد النهرين وصرنا نسميه الآن بلاد القهرين تندّرا وخيبةً ، ولو نصل الليل بالنهار كتابةً وتتبّعا لسوءات ما يجري لما عددنا نصفها ؛ لكن هذه المفارقات التالية قد تكون أرسخها وجودا وأكثرها انتشارا وخِسّةً وبذاءةً : 1) في بلادي لا توجد نزاهة الاّ في الشعارات واللافتات والعلامات واللوحات الإرشادية الدالّة وأروقة بناية اللجنة المسماة بالنزاهة وفي شاشات التلفزيون ، والتي يمكن ان نسميها / متلازمة النزاهة العاطلة المعطَّلة التي لا تهشّ ولا تنشّ ، فلا تمسك سارقاً ولا تنوش مارقاً .2) نخبتنا الأكاديمية الجديدة من الحاصلين على الماجستير والدكتوراه في زماننا هذا يحضّرون الشاي والمرطبات والسندويتشات مع أهليهم ومعارفهم وأبناء قبيلتهم بصحبة شاعرهم المسمّى " المهوال " أثناء تحضير أطروحاتهم المشتراة من مكاتب باب المعظم لبيع الأطروحات تتضمن التأليف والبحث والطباعة ؛ اي تحضير موائد ومرطبات ومشروبات ساخنة ولا تعبأ بأطروحاتهم بقدر تعبئتهم لتحضير المشارب والكؤوس والساندويشات بصحبة الترديدات القبلية الفجّة والهوسات العشائرية .3) في الكثير من أحيائنا في المدن يقوم نازحو الريف بتربية الدواجن والكلاب في زوايا البيت وتعيث مواشيهم في الساحات الخضر ومكمن المزابل تماما مثل أولادهم الذين يتربّون في الشارع والأزقة الخلفية .4) أثناء الأزمات ومنها أزمة الكورونا الحالية يقوم المواطنون بمعالجة الدولة المفلسة من أموالهم الشحيحة أصلاً اذ تنقلب المعادلة السائدة بمعالجة الإنسان على نفقة الدولة وتصير معالجة الدولة من قبل مواطنيها حيث يتضامن الناس مع بعضهم البعض وتوزيع سلال الغذاء بين الناس أنفسهم بينما الدولة تتفرج ولا تعبأ .5) السفلة والمنافقون ولصوص الساسة ومختلقو النزاعات في الدرك الأسفل من جهنم – هكذا علّمتنا الأديان والأخلاق السامية من أهلينا -- بينما في الحياة تراهم في صدارة القنوات التلفزيونية والصحافة والإعلام واجتماعات مجالس السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية .6) متاجرو الدين وطالبو الجاه والحظوة ممن سرقوا أموال المساكين واليتامى والمعوزين من أبناء شعبي كثيرا ما يقيمون موائد رمضان الرحمانية للمسلوبة حقوقهم وأموالهم من أمثالنا لكسبّ ودّهم وليس إرضاءً لله تعالى ، ويبدو اننا من دعوناهم لهذه العزومات من خيراتنا المسروقة ؛ لكنها تُجيّر لحساب حسناتهم .7) محال ان تجد محاسبة في كل مرافق دوائرنا الرسمية باستثناء وجودها في محاضرات كلية الإدارة والاقتصاد وفي المعاهد الدراسية الاقتصادية حصرا .8) الحق اقول ان مجلس الوزراء ووزاراته العديدة تملك مواقف كبيرة ؛ وإلا كيف تتراصف سياراتهم وسيارات حمايتهم الكثيرة التي تقارب المئة مركبة ليستوعب مرآبهم .9) لأن دولتنا أضحت متدينة جدا وتخاف الله تماما فقد بدأنا نسمع في التاكسي وفي حافلات النقل العام العديد من الأناشيد الدينية وكثرة الرواديد وخطب ما يسمى بالروزخونيات بدلا من صباحات فيروز وأماسي ام كلثوم ومقامات ناظم الغزالي وأبوذيات الريف باعتبارها عُدّت من المحارم .10) في بلادي هناك أناس تعيش معيشة جيدة وبحبوحة يحسد عليها ، بينما هناك أناس بالكاد إنها تعيش لتصرخ في التجمهرات رغم نكدها وأوجاعها : عاش فلان ويعيش الحزب الفلاني والفلتاني .لهذا السبب تكثر تيجانُ الرؤوس على رؤوس الأشهاد ويتسع الصداع فينا وتغيب هدأة البال واحترنا أيّ رأس بصَلٍ نُمجّد وأيّ فحل من الفحول الكثيرة نطيع ونقتدي به . ......
#عشرُ
#موبقات
#عراق
#الخزعبلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686957

خالد محمد النوباني : أنا خائف
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_النوباني أعترف بأني خائف، ليس من فلم رعب جسده العرب العاربه و لكن من كلماتي. كلماتي التي أخطها على هذه الشاشة، أنا خائف أترقب. ما دامت كلماتي في طور النسيان فلا خوف، لكن إذا ظهرت للعيان و قرأها المدعي العام فماذا أفعل إن كانت تشكل حالة جرمية. كلماتي هي الجرم المشهود ستسافر و تبحر ثم تعود إلي و لأنها لم تخرج من جهاز ما خلا جهاز الهاتف هذا فليس لي سابقة تخرجني من السجن اذا دخلته. و ماذا أفعل، نعم أنا أرتجف خوفا مع أني رفعت شعار "لا خوف، لا إرهاب، لا استخفاف بالانسان" هل سأنتظر حتى أسقط أحمل عزتي يغلي دم الأحرار في شرياني. هل هناك ما زال أحرار في هذا الكوكب يحاربون بالكلمات. ......
#خائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686956

حمدى عبد العزيز : عم ياجمال
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كلما استمعت لأغنية المبدع الراحل العظيم محمد حمام (عم ياجمال) تيقنت من أنه كان يمتلك إمكانات مطرب عالمي ، وأنه قد ظلم ظلماً شديداً من مؤسسات الدولة الثقافية والإعلامية وقتها ..محمد حمام في هذه الأغنية يفجر ينابيع إنسانية عميقة المصدر ، ويدفع بها عبر تيارات وجدانية صادقة وأصلية التكوين كمياه نهر الأجداد المفعم بتباريحهم العميقة حين تأتي من أعاليه في تدفق جمالي عذب ..لو توفرت لحمام ماتوفر لعبد الحليم حافظ أو غيره من إمكانات مؤسسية وإعلامية لحلق في سماوات الغناء كظاهرة فنية فريدة تتجاوز بالغناء المصري آفاقاً غير مسبوقة ..حمام ظلم حياً ، وميتاً ولم ينل حظه من الإحتفاء والتكريم ، وتذكير الأجيال الجديدة بمغني (بيوت السويس) ، و(الأم) ، (مقدمة ونهاية وأغاني شفيقه ومتولي) ، و(والله لايطلع النهار ياخال) ..هذا الكلام لاأقوله نتيجة انحياز سياسي أو إيديولوجي ، إنما إلتزاماً بمعايير فنية وجمالية لتجارب فنية عالمية أصيلة مشابهة لمسيرة كمسيرة لويس أرمسترونج في أمريكا ، أو إديث بياف في فرنسا ، من حيث عمق التجارب وصعودهما (كصوتين كل منهما متجذر في عمقه الخاص) من بيئات ومنابت واعماق شعبية اقتحمت عالم الفن النخبوي المتخم بالتصنع ، وكسرت جدرانه وحوائطه وانتصبت كتجارب فنية غائرة في ضمير البشرية ..سيظل المجد قريناً بصوت حمام في هذه الأغنية وغيرها مماغني علي مر الزمان ..بل أنني ظللت إلي تاريخه أعتبر أنه من أفضل ماغني للأم .. كانت أغتيته الشهيرة (ياامه .. ياأحن الأطبا عليا .. ) والتي جاءت كتتر غنائي لمسلسل إذاعي قديم بأسم (الأم) .. هذا، بخلاف روائعه الفريدة (يابيوت السويس) ، (ياشمس غيبي ويامراكب حلي) ، وأغاني تتر مسلسل إذاعي شهير بعنوان (شفيقه ومتولي) منهم اغنية في غاية العمق والمصرية تقول (ماشي يازمن .. ماشي .. ماشي ذي القشاشي .. لاانت مخلي الراكب راكب .. ولامخلي الماشي ماشي) وما إلي غير ذلك من أعمال ..لكن (عم ياجمال) قد وصلت إلي ذروة من النضج الفني والإحساس المتدفق العميق بحيث يصعب أن علي أعمال كثيرة نالت حظها من الشهرة والإهتمام أن تصعد إلي هذه الذروة التي بلغتها تلك الأغنية ..وهذا رهان علي خلودها وخلود صوته .. أخطه بيدي ، علي نحو استطيع فيه أن أطمئن إلي تحمل ضميري لمسئولية ماكتبت .. ......
#ياجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686955