نهويل مورينو : أطروحة تحديث البرنامج الانتقالي - الأطروحة التاسعة: بعض الحقائق غير المتوقّعة وتناظر زائف
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو الأطروحة التاسعة: بعض الحقائق غير المتوقّعة وتناظر زائف حزبنا، وحتى تروتسكي، لم يتوقّع أن أزمة قيادة البروليتاريا العالميّة ستبقى دون حلّ لأكثر من أربعة عقود. وبالتالي، لم يتوقّع التطوّر الهائل، والتأثير، والازدهار لأجهزة الثورة المضادّة البيروقراطيّة -خاصّة الستالينيّة- والضعف الشديد للسمة الدعائيّة التي ستستمرّ لدى أمميّتنا، رغم الهبّة الثوريّة الهائلة خلال تلك العقود الأربعة. كما لم يكن من المتوقّع احتمال أزمة السمة التحريفيّة كتلك التي كانت في بدايات الخمسينيّات، والتي فكّكت أمميّتنا لنحو 30 سنة.نعتقد أن هذا الافتقار لبعد النظر راسخ في القانون الماركسي بأن الواقع دائما أغنى من أيّ مخطّط، أي أنّه دائما يتجاوز المخطّطات، ولكن هذا حصل، بشكل خاص، لأن مؤسّسي أمميّتنا ارتكبوا خطأ في إجراء مقارنة ما بين فترة ما بعد هذه الحرب، ونظيرتها السابقة (أي الحرب الكبرى). كنّا نعتقد أن خلال فترة ما بعد الحرب العالميّة الثانية، سيتكرّر ما حدث خلال نظيرتها السابقة بشكل معدّل وموسّع. وهو الاستيلاء على السلطة من قبل حزب ماركسي ثوري –البلاشفة- عبر ثورة أوكتوبر، وتأسيس الأمميّة الثالثة، التي ستبدأ بامتلاك تأثير جماهيري وتجاوز أزمة القيادة. لا يوجد أي سبب للشكّ في الحادثة التي طالما سجّلها جو هانسين بأن تروتسكي كان مقتنعا بعمق بأنه، خلال فترة قصيرة، بعد الحرب العالميّة الثانية، فإن أمميّتنا ستكون كبيرة للغاية، وسيكون لديها الكثير جدّا من الأحزاب الجماهيريّة الثوريّة، التي سنكون فيها نحن التروتسكيون الأقليّة، حيث أن معظم هذه الأحزاب الثوريّة سيكون لديها أيديولوجيا مختلفة. لا شيء يبيّن هذا أفضل من تنبؤ تروتسكي بأنه “بحلول 1948، الملايين ستتّبع الأمميّة الرابعة”.هذه المقارنة وتلك التنبؤات ثبت خطؤها وعلينا إدراك هذا. هذا يعني أن أمميّتنا أصابت، تقريبا حتى آخر التفاصيل، في تحليل الواقع لذلك الوقت، ولكن ليس الحالة المباشرة لما بعد الحرب. لقد قمنا بتحليل ظرفي مقارن متفائل للغاية، ثبت أنّه خاطئ.بسبب هذا الامتداد غير المتوقّع لأزمة قيادة الحركة العمّاليّة، نصادف العديد من الحقائق الجديدة غير المتوقّعة. هذه الحقائق، الهامّة للغاية، هي التالية:1-كافّة الثورات المنتصرة التي جرّدت البرجوازيّة من ملكيّتها قادت إلى تشكيل دول عمّال بيروقراطيّة.2-نتيجة لوجود العديد من دول العمّال البيروقراطيّة، فإننا في مواجهة حروب أو استعدادات للحروب فيما بينها، وغزو الدول العمّاليّة لبعضها البعض.3-ازدهار الاقتصاد البرجوازي في فترة ما بعد الحرب هو الأكبر في تاريخ الرأسماليّة.4-أعظم ثورة تكنولوجية في تاريخ البشريّة تمّت في ظلّ هيمنة الإمبرياليّة.هذه الثورة التكنولوجيّة (علم التحكّم الآلي، والملاحة الجويّة، والطاقة الذريّة، والبيتروكيماويّات، والأسمدة الكيماويّة، والاكتشافات العلميّة في كلّ المجالات على ذات المستوى، بحيث أصبحت عشر سنوات من الاكتشافات العلميّة الحاليّة تكافئ قرونا من الاكتشافات السابقة، كالبنسلين، والأدوية الجديدة.. الخ) تجسّد أروع تقدّم أحرزته الإنسانيّة: بداية غزو الكون والعالم.5-الأهميّة الحاسمة والأساسيّة التي اكتسبتها النضالات والثورات الديمقراطيّة.6-الأهميّة الاستثنائيّة لحرب العصابات لانتصار الثورة الصينيّة وثورات أخرى.7-حتى الآن لا توجد هناك ثورة أكتوبر أخرى -أي ثورة بقيادة حزب ماركسي ثوري- سواء منتصرة أو مهزومة.ترجمة تامر خورما ......
#أطروحة
#تحديث
#البرنامج
#الانتقالي
#الأطروحة
#التاسعة:
#الحقائق
#المتوقّعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686875

سعد جاسم : لَعِب ولهو وكورونا
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم في زمنِ الكورونا أًصبحتُأَلعبُ مع حياتي*وأَنتِ ياصديقتي البعيدةماالذي تفعلينَهُفي زمنِ الوباء ؟- أَنا أَيضاً :أَلعبُ مع بلادي*وأَنتَ ياصديقي ماالذي تعملُهُفي زمنِ الحَظْرِ ؟- لاشيء سوى أَنْ أَلهو بمصيري*وأَنتم ...ماالذي يشغلُكم الآنَفي حَجْرِكم الاجباري ؟ - نحنُ نلعبُ ونلهو بحياتناحيثُ نعتقدُ ونشعرُ:إِنَّما الحياةُ الدُنيا لعبٌ ولهو" "وهذا مانُحبُّ أَنْ نفعلَهُقبلَ أَنْ نموتحسناً أَيُّها الناس إلعبوا وإلهواوامرحوا كما تُريدون ولكنْ إِيّاكم أَنْ تنسواانَّ السَيّدَ كورونا هوَ طاغيةٌ فاتكوليسَ مُهَرِّجاً طَيّباً في سيركِ حياتِنا المَوبوءةِبالحروبِ والمجاعات واللصوصِ والفايروساتوالدمِ قراطيين والظلاميينوالفوضويينوالمافياويينومُهندسي المكائدِ والفِتَنِ وجحيماتِ الخراب------------------------27-5-2020 ......
#لَعِب
#ولهو
#وكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686881

عمر قاسم أسعد : مع المعلم
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد تذكر لَما عالمدرسة أبوك وَداك اتذكر دموعك والخوف يَلي اعتَراكاستَقبَلك المُعلم وبِعيونه حَضَنكمَسَح عَلى راسك وَدعا للي رباك***شَال الخوف يَلي بِعيونكنَطق اسمك ونسيت هُمومكوإيدك بِحُضن إيدو تِرتاحوبِخدو مَسح الدَمعات عَلى خُدودك***عَلَمك كُل حُروف إسمَكوَطَبع كُل النُجوم عَلى رَسمكوَعَلَمك إنه تُراب الوطنوالكَرامة سَيف عَلى جَنبك***هذا المعلم شَمس تَحت الشمسوَمطر لرب المطر يِلتمسالله يحمى هالوطنونَشيد العلم أول دَرس***هذا المعلم الخَط الأحمروفي عُيونه الوطن يِعمَريِمكن أبوك يِمكن أخوكامك أو أختك زِندك الأسمر***يَرسم الك على السَبورةبالكلمة الحُرة الغَيورةيَصنَع رِجال تهد جِبالتَيْصير الوطن بأجمل صورة***عُمرِ المعلم ما سَرقولا نَهب ولا حَرقهذا المعلم يلي جاعنَحت الصَخر وما فَسَق***سياط الظُلم عَلى الظَهروعلى الجِسم نارِ القَهروالصَبر مِفتاح الفَرجويا فاسد مِش عيب الفَقر***انت فقير وهو فقيرهو مُعلم وأنت خفيرنَفْس الزيت ونَفس الزَعترونَفس الفَرشة عَلى الحَصير***إيدك بِيَدو في المَسيرخَلي الفاسد يُولي يِطيراهتِف خَلي العَالم يسمععاشَ سَيد التَنوير***غَصب عَن كُل الأنجاسعاش عاش تاج الراسالمعلم رَمز العِزةوالكَرامة مَع الأنفاس*** مَع المُعلم والوطن الغاليمَع الكَرامة والراس العاليمع الحرية والشعب الحر وشمس الشعب يلي تلالي ......
#المعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686880

منذر علي : ماذا جرى في الرياض بشأن اليمن؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي كنتُ متشائماً حينما كتبتُ عن اتفاقية الرياض في مطلع نوفمبر 2019، وقد تأكد تشاؤمي، مع الأسف. وها أنا أكرر الكتابة عن اتفاقية الرياض المُعدلة في أواخر يوليو 2020، وآمل ألا تصدق توقعاتي مرة أخرى هذه المرة!حسناً ، ترى كيف يمكن النظر إلى اتفاقية الرياض الجديدة؟الاتفاقية الجديدة المُعدلة هي امتداد للاتفاقية القديمة، ويمكن النظر إلىيها من عدة زوايا، تتقاطع فيها الملهاة بالمأساة، واليقين بعدم اليقين، على النحو التالي:الزاوية الأولى: وتتصل بالملهاة، وهي أنَّ الذين أقاموا في فندق الريتز كارلتون، The Ritz-Carlton، في الرياض ، وغيره من الفنادق ، خلال الشهرين الماضيين، لا بد وأن وزنهم زاد، ومعدل ذكائهم ، على محدوديته، أنخفض، ومعدل غبائهم أرتفع ، وأصبحوا أكثر طواعية لتلبية الرغبات السياسية المختلفة للقيادة السعودية والإماراتية.الزاوية الثانية: وتتصل بالمأساة، وهي أنَّ القيادة السعودية والإمارتية، وتحت غطاء المناصفة، والتقاسم بين الشمال والجنوب، أفلحتا في توزيع أتباعهما بالتساوي، وغرسهم في بنية الحكومة اليمنية، ونجحتا في إزاحة العناصر الوطنية المستقلة من جهاز الدولة، الأمر الذي جعل السعودية والإمارات، المتحكمتان المطلقتان بالدولة اليمنية، واستخدام الشرعية الشوهاء مظلة لتحقيق مصالحهما المستقبلية في جنوب اليمن، وفي عموم اليمن.الزاوية الثالثة: وتشكل خليطاً عجيباً من الملهاة والمأساة، وهي أنَّ كباش الريتز كارلتون، السمينة والبليدة، ستفرح كثيراً، وسيزعم كل فريق فيها بأنّه حقق انتصاراً سياسيا ساحقاً على الطرف الآخر، وسيقوم أتباع الكباش في الداخل والخارج، وهم أقل ذكاء من الكباش ذاتها، بالترويج الحماسي لهذه الكذبة البلهاء، أو لنقل الانتصارات البلهاء، التي كانت في الواقع انتصارات مموهة، ماكرة ، تصب في محصلتها الأخيرة في تعزيز هيمنة السعودية والإمارات على الشأن الوطني.الزاوية الرابعة: وهذه تكاد تكون يقينية، وقائمة على الوقائع الصلبة والاستقراء السياسي، وهي أنَّ المشكلة الوطنية لم تحل ولن تحل قريباً. فمن جهة ستتعزز الانقسامات الجغرافية والقبيلة والُثأرية بفعل الصراعات العبثية السابقة، وخاصة بين 2018- 2020. كما أنَّ عوامل جديدة للصراع برزت وستبرز، في إطار الكباش الجنوبية، وفي إطار الكباش الشمالية، وبين الكباش الجنوبية والكباش الشمالية، حول توزيع المناصب والمكاسب، وحول الصلاحيات الموكلة لكل كبش في المرعي الذي حُدد له من قبل الراعي الخارجي.الزاوية الخامسة: وهذه أقل يقينية، وآمل أن تكون خاطئة، وهي أنَّ الأمور لن تستقر على حال في اليمن؛ والسبب هو أنّْ القوى الداخلية، أي الكباش، منفصلة عن الشعب، ومحصورة بمصالحها في مراتعها و مراعيها الضيقة، ومُتحكم بها من الخارج، وبالتالي فأنَّ التغييرات المستقبلية المحتملة، يمكن أن تسير وفق هذه المعادلة المعقدة، بين الداخل والخارج، وتأخذ مسارات معقدة و مختلفة.***ومن المسارات المتوقعة ، وبعيداً عن التفاؤل الساذج، أو التشاؤم القانط، يمكن تصور مسارين متداخلين على الصعيدين المحلي والإقليمي:المسار الأول: فمن جانب سيُظهِر كل طرف من أطراف اتفاقية الرياض، تمسكه نظرياً بالاتفاق الجديد، كالمرة السابقة، ولكن عملياً سيسعى كل طرف، وبوسائل عديدة، لتعزيز مكاسبه المفترضة على الأرض، وستعمل كل من السعودية والإمارات وقطر تركيا وعمان لتعزيز مكانة أتباعها على الصعيد العسكري، وفي المجال السياسي والفضاء الجغرافي، وسيجني اليمنيون الخراب والموت، وسينال المرتزقة المال ، وسيربح الداعمون الإق ......
#ماذا
#الرياض
#بشأن
#اليمن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686879

لجنة المتابعة الوطنيّة : البطش والقمع سيرتدّان على أصحابهما
#الحوار_المتمدن
#لجنة_المتابعة_الوطنيّة تزداد معاناة شعبنا الأردنيّ الأبيّ، يوماً بعد يوم، وتتردَّى أحوال البلاد الاقتصاديّة والسياسيّة بتسارع. وذلك بسبب طبيعة نظام الحكم الفرديّ المطلق، الذي تتفاقم نزعته الاستبداديّة على نحوٍ غير مسبوق وقليل المثال في العصر الحاليّ.ولقد استغلَّ النظام جائحة كورونا ليفرض «قانون الدفاع» فيحصِّن به سياساته الجائرة المعادية للشعب والبلاد، ويتابع إفراغ مؤسَّسات الدولة مِنْ مضامينها الصوريّة ويحوِّلها إلى هياكل خاوية على عروشها؛ فلم يسلم مِنْ ذلك لا البرلمان ولا القضاء.. ولا حتَّى الحكومات التي لم تكن يوماً سوى واجهات صوريّة.وتعامل النظام مع جائحة كورونا بمبدأ «رُبَّ ضارَّةٍ نافعة».. طبعاً ضارَّة للشعب والبلاد، ونافعة للطّغم الماليّة وللفئة القليلة المنتفعة بالسلطة.. كلّ فردٍ منها بحسب اقترابه مِنْ مصدر القرار المطلق. بقوّة «قانون الدفاع»، الذي يُفتَرَض أنَّ غايته المعلنة هي مواجهة الجائحة وحماية المواطنين منها، جرى تحميل الأغلبيّة الشعبيّة.. العمّال في القطاع الخاصّ، والفلّاحين، وموظّفي القطاع الحكوميّ، وأفراد وضبّاط الجيش والأجهزة الأمنيّة، تكلفة مكافحة كورونا.. حيث – كما هو معروف – تمَّ حجب العلاوات، وخفض الرواتب بنسب وصلت إلى &#1639-;-&#1632-;-% وبما يزيد حتَّى على ما يفرضه قانون الدفاع بـ &#1637-;-&#1632-;-%، كما أُلقيت أعدادٌ كبيرة من العمال في آتون البطالة والفاقة.وهكذا، فبالإضافة إلى جائحة كورونا التي ألمَّتْ بالجنس البشريّ كلّه (ومِنْ ضمنه الشعب الأردنيّ)، فقد اُبتُليَ الشعب الأردنيّ بجائحة أخرى خاصَّة هي جائحة الاستبداد المتزايد والنَّهب المنفلت مِنْ كلّ عقال.. التي ابتلاه بها النظام.كما عملت السلطة الحاكمة، بجشعٍ قلّ نظيره، على زيادة التحصيل الضريبي بأنواعه، وأطلقت يد البنوك وكبار التجار وشركات الاتّصالات لتتحكم بالشعب الأردنيّ وتنهبه وتجوّعه مِنْ دون أيّ رادعٍ قانونيّ أو أخلاقيّ.واستمرت السلطة كذلك في اتِّباع سياسة الاستدانة من المؤسسات الماليّة الدوليّة مِنْ دون حسيب أو رقيب، فتجاوز الدين العامّ الناتج الوطنيّ الإجماليّ. الأمر الذي حمَّل الاقتصاد الأردنيّ أعباءً إضافيّة ثقيلة تفوق طاقته. ثمّ تحت مزاعم محاربة الفساد، جرت معركة عصابات ضارية غايتها تصفيه بعض حيتان الفساد لصالح حيتان فساد أكبر منهم حجماً وأكثر نفوذاً. وبقيت رؤوس الفساد الكبرى في مأمن من المحاسبة والملاحقة. وتحت ذريعة «قانون الدفاع» تجري الآن ملاحقه كلَّ صوتٍ وطنيٍّ معارضٍ، حتى لو كان خافتاً، ويجري الضغط على صاحبه وترهيبه ثمّ اعتقاله وتوفيقه واصطناع أساليب استبداديّة منحطّة لإهانته وإذلاله. وبالذريعة نفسها، يجري تكميم وإسكات الصحافة ووسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، بالإرهاب والقمع والتهديد بالفصل والطرد والإغلاق وتسليط قانون الجرائم الإلكترونية العرفيّ على ألسنة الناس وعقولهم.وبعدما تمّ تجريف الحياة السياسيّة، خلال عقود من الزمن , بالأساليب البوليسيّة الممنهجة، وتزوير إرادة الشعب بانتظام، فقد تمّ خلال العقود الأخيرة تحجيم النقابات المهنية وتدجينها.. باختراقها من الداخل، والتدخل السافر في انتخاباتها، وشراء ذمم نشطائها وقادتها. الأمر الذي حوَّل هذه النقابات إلى هياكل صوريّة مفرغة من المضامين الوطنيّة، وحتَّى من الشكليّات الديمقراطيّة الزائفة.وكان آخر استهداف للنقابات هو الاعتداء السلطويّ السافر على نقابة المعلمين الذي استند إلى حجج واهية غير قانونيّة وغير دستوريّة. وكلّ جريمة هذه النقابة هي أنها قامت بواجبها تجاه أعضائها وخاضت نضالات مطل ......
#البطش
#والقمع
#سيرتدّان
#أصحابهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686904

عايد سعيد السراج : طيران من لبن
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج طـَيْرَان من لبن ٍشعر : عايد سعيد السِرَاج دعيني أغرق في عينيك للحظة أو في عينيك أنام فأنا حزين ، وأجمع حزن الأيتام يداي معلّـقتان بسموات سبع البنصر مغروز بالصدر القلب أنهشه بأسناني وعيناي طيران من لبن وأرى بهما الرؤيا فيفيضان هموما ً وبقايا أحزان ْ ......
#طيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686903

أمل سالم : نفر العزبة - نيويورك
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم دخل المعلم حجرة الدرس الخصوصي في بيت إحدى طالباته كعادته، فوجد مقعده خاليًا، وهذا أمر طبيعي. غير أنه عندما جلس ليبدأ في تدريسهن لاحظ أن الطالبات تركن مقعدين خاليين إلى جواره، أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله."للوهلة الأولى ظننت أن طالبتين من العشر طالبات المنضمات إلى هذا الدرس قد خرجتا".الدروس الخصوصية، هي ذلك الوباء الذي مني به التعليم في بلادنا، والذي قوض دور المدرسة تمامًا، وجعلها مؤسسة مجتمعية يرفضها المجتمع! واستبدل بدلًا منها حجرات صغيرة كالجحور في، وتعليمًا موازيًا للتعليم الحكومي في دور العبادة والجمعيات الأهلية وحتى في الدكاكين غير المؤجرة."إن مصطلح (خرجتا) يعني أنهما قررتا الاعتماد على نفسيهما في المذاكرة، مستغنيتان عن خدماتي، أنا المدرس الخصوصي الذي قبلت أن آتي إلى هنا، حيث أستقل عربة نصف نقل من المفترض أنها لنقل البضائع، تم تغطيتها بغطاء قماشي، ووضع فيها دكتين خشبيتين واحدة على كل جانب، وإلى جانبها وقف طفل صغير دون سن العمل دائمًا، ينادي: نفر عزبة، نفر عزبة. والحق أنها في الشتاء تكون هذه العربات بمثابة المنقذ الفريد؛ لذا تتضاعف أجرة التوصيل فيها، حيث الأمطار تحول الشوارع غير المرصوفة إلى برك ومستنقعات وأوحال يستحيل الخوض فيها".وهو لن ينظر إليهن ليعرف الغائبتين، يستحيل ذلك؛ لأنه لا يحفظ لا أسماءهن ولا أشكالهن، فبالإضافة إلى مستترات الرأس فإن عددًا منهن في هذا السن يغيرن كثيرًا من تسريحة شعرهن، وأحيانًا من لونه، فكان الأمر يختلط عليه. بالطبع حال شكه في تغيبهما أخذ يدعو الله سرًّا أن تكونا قد اعتذرتا عن الحضور لأسباب صحية أو أسرية، وانتظر أن تبادر إحدى الموجودات بإبلاغه سبب تخلفهما عن الحضور. مضى الوقت الضئيل الذي يسنح لذلك في العادة، وعلى الفور أخذ يفكر في الخسارة التي تكبدها كم تكون؟ وما مدى أثر ذلك على متطلبات الحياة لأسرته؟ -" يا للحظ التعس، لماذا ولدت في هذه الحياة؟" قال ذلك في سره ثم زاد: "هل لأوهب اسمًا ودينًا وجنسية أظل أدافع عنهم طيلة الحياة، وألهث كالأبله وراء رزقي غير الثابت؟! ما البدائل التي يمكنني الوصول إليها؟ من أي شيء يمكنني توفير المبلغ المنقوص إثر غيابهن حتى يكفي دخلي مصاريف الشهر؟ أأتوقف عن التدخين؟ نعم الامتناع عن التدخين هو الحل الأمثل.بالفعل ذلك حل يسهل تحقيقه، لقد وصل سعر علبة التبغ إلى عدة جنيهات، عدة جنيهات بأكملها! وعلبة التبغ بالكاد -في هذه المهنة الشاقة- تكفيني نصف يوم".إن التعامل مع النشء شيء ممل جدًا، كما إنه أمر جد خطير، فعلى المدرس أن يتحسس رأسه كل دقيقة كي يحافظ على ثبات عقله ورجاحة تفكيره، حتى يروى أنه في الدول الأوربية لا يؤخذ بشهادة معلم التعليم الأساسي في المحاكم بعد استمراره في العمل مدة معينة، يقال أنه يتأثر بطريقة التفكير الطفولي.-"وإزاء ذلك لا يمكنني التوقف عن التدخين بأي صورة من الصور، فرغمًا عن تعاملي مع طالبات التعليم العام ناضجات الفكر كثيرًا إذا ما قورن بالتعليم الأساسي، إلا إنني يجب الحفاظ على مستوى تفكيري والحيلولة دون تراجعه بفعل محاولة الوصول إلى طريقة تفكيرهن غير مكتملة النضج لإكساب المعلومات يسر وسهولة، عليَّ إذًا التفكير في أمر آخر غير ذلك يمكن منه أن أوفر ما يقابل المبلغ المستقطع نتيجة انقطاعهما عن حضور الدرس".لا يمكنه الاستغناء بأي حال من الأحوال عن دفع إيجار المسكن الذي يعيش فيه، وإلا فإن صاحب المنزل سيكون مضطرا لطرده في الشهر الثاني، وحتى وإن صبر عليه في إيجار الشهر الثاني، وسيحدث ذلك بعد قدر كبير من التذلل والاستعطاف، سيطرده لا محالة في الش ......
#العزبة
#نيويورك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686902

ال يسار الطائي : اغبى كرم
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خطاي تقودني..تمضي بي،حيث قاعات التآمرالرئيس يوجه سؤالا:ايها الحضور الكرام من يدلنا على بلد كل حروبه بالنيابة؟؟؟(سؤال تافه يعرفه الجميع يا فخامة الرئيس )(لايسمعني احد و لايراني احد اضع طاقية الاخفاء)رفع الحاضرون اكفهم و بصوت واحد قالوا :انه العراق ، العريق بحروب الانابة ، والاعرق في تجويع شعبه بداعي الكرم الغبي..**سعد ......
#اغبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686901

المثنى الشيخ عطية : مجموعة الشاعر اللبناني بول شاوول -حديقة الأمس-: كما لو كانت الكتابة هي الحديقة
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كما لو كان رائد الفضاء التاسع في برنامج " /one strange rockصخرةٌ واحدةٌ غريبة"، الذي يرصد الأرض وتناغمِ مكوناتها، حركةً وموتاً وحياةً، من خلال أعين ثمانية روّاد فضاء، يطوفون كما الحجاج حول الأرض الكروية ـــ يرصد الشاعر اللبناني بول شاوول، ولكنْ من الأرض أو من فضاء الشعر المتدفق ينابيع من الأرض، في مجموعته الجديدة "حديقةُ الأمس" حديقةَ ذكرياته، ورؤاه، وفلسفته عن تناغم كائنات الطبيعة، ضمن حيّز الحديقة الأرضية التي يعرف مثلَها كلّ قارئ، ولا يعرف كذلك ماذا يجري في نسغ حديقته من حركةٍ وموتٍ وحياة، إن لم يَعِش السكون في التأمّل الذي تحرّض عليه حديقةٌ مثل حديقة بول شاوول ، من أجْل عيش متعة الغور في ما يحيط بنا ويتعايش معنا، وتمتزج ذراته عند موته وموتنا بذراتنا، ومن أجل الخروج بخلاصة معرفتنا التي نبعت من تأمّلنا، مثلما، وبغير ما، ربما، خرج شاعر حديقة الأمس بما ختم به مجموعته في قصيدة "خروج": "هذه الحجارة التي تلمع في العتمةهذه الكلمات التي تخرج ولا تعودهذه الخضرة الغامقة في الورقهذا الورد المضطربهذه اليد التي لا تعرف من إشاراتهاسوى ما يلمع في العتمةسوى ما يخرج ولا يعود.". وكما لو كان مصوراً من "ناشيونال جيوغرافيك"، يهيئ بول شاوول حواسّه الست ويوزّعها في جميع خلايا الحديقة، لتتناغم كاميرات الحواس في التقاط ما ظهر وما يوشك أن يظهر وما لم يظهر، وتثير بهذا خلاصة الخروج بأن "ما يخرج لا يعود": في الصباح والظهيرة، في الليل وظلمته العميقة، في الفجر وضيائه النديّ، على رؤوس أشجار السرو كما على العشب، على غبارِ وفي رفّة جناح الفراشة التي "ترتب الحديقة كل صباح وتغادرها كمن تسلل إلى الهواء خلسةً"، في الهواء الذي يتحرّك بهيام العاشق و"يهزّ السروة برفق ليملأ الحديقة بأسرارها الليلية"، في صوت الحسّون الذي يقود أوركسترا حياة الحديقة قبل أن يتذكر أنه داخل قفصه في النهاية، وفي الألوان التي يتشارك الشاعر بريشة الفنان التشكيلي، وميزان المخرج المسرحي، مع الهواء، والفراشة، وعصفور الدوري، والحسون، والشجر، والورود، والشمس، والقمر، وما تتنوع وتتفرد به الكائنات في رشّ الحديقة بهذه الألوان، وفي كلّ همسةِ حياةٍ، كما في الموت الذي يرافق الكائنات غباراً كان كائناتٍ. وكما لو أنه يريد تجميدَ لحظة جمال ما يخرج رغم يقينه بلا جدوى ذلك ـــ لكنها مهمّة الفن على أية حال في تعامله مع فكرة الخلود ـــ يجمّع بول شاوول ما تلتقطه حواسّه من جمالِ تَفَجّر الحياة وسريان أنفاسها في كائناتها، وذبولها في الحديقة، كأمثلةٍ: هواؤها الذي يحمل عطر الحياة وغبار الموت، أشجارها العالية، السروة والصنوبرة والكينا والزنزلخت، ورودها التي يتربع فيها الياسمين على العرش ليوزع الأدوار، وتضوع فيها وردة الفتنة بالشبق "كامرأة تنتظر الصباح/ لتفتح ساقيها/ وصدرَها/ وأنفاسَها/ وتفوحَ من/ كل جسدها"، مع كائنات الحديقة الأخرى التي لا تخلو منها حتى البزّاقة، وتفاصيل إحساس الشاعر بكل هذه الحيوات. ويرتّب شاوول ما جمّع واختزل منه الكثير وفق فلسفته عن خلاصة الشّعر على الأغلب، في قفصٍ مفتوح الباب أو بنيةِ ظاهرةِ ينتظم فيها أحد عشر فصلاً أو قصيدةً متفاوتة الطول تحت عناوين: (حديقة بلا أبواب، الصباح يكرّر جمله على الحديقة، مقامات الهواء، الألوان، الفراشة ترتّب الحديقة، أدوار الياسمين، الليركي وسط الحديقة، الأصوات الشاحبة، الحسون مايسترو الحديقة العالية، الجبال، الخروج). ويتفرّع عن هذه الفصول أو الأغصان الرئيسة في شجرةٍ ثرّةٍ باسقةٍ، واحدٌ وثمانون عنواناً، وعددٌ كبير من الأرقام اللاتينية، تتوال ......
#مجموعة
#الشاعر
#اللبناني
#شاوول
#-حديقة
#الأمس-:
#كانت
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686900

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية زواج المتعة،
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد صدر عن المركز الثقافى العربى النسخة العربية من رواية "زواج المتعة" للطاهر بن جلّون، وكانت الرواية قد صدرت فى طبعتها الفرنسية عن دار "جاليمار" الباريسية، وتقع أحداثها فى مدن فاس وطنجة وداكار.وتعود الرواية فى جزئها الأول، حسب قراءة أنطوان جوكى، إلى أربعينيات القرن الماضى، حيث يسرد بن جلون، على لسان حكواتى حكيم، قصة أمير وهو تاجر فاسى متيسّر يسافر كل عام إلى السنغال لشراء ما تحتاجه تجارته من بضائع، ومثل الكثير من مواطنيه الذين كان يجبرهم عملهم على الاستقرار فترات طويلة فى إحدى الدول الأفريقية، لن يلبث هذا الرجل المتأهّل أن يلجأ إلى زواج المتعة خلال إقاماته المتكررة فى داكار، فيعقد قرانه فى كل مرة بشابة سنغالية جميلة تدعى نابو.زواج كانت تعلم به زوجته الفاسية وتغضّ الطرف عنه، مثل معظم النساء اللواتى كنّ فى حالتها، لتفضيلها إياه على معاشرة زوجها بنات الهوى، ولكن ثمة حدوداً لهذا التسامح لن يلبث أمير أن يتجاوزها بوقوعه فى حب نابو واقتراحه عليها المجىء إلى فاس للعيش معه كزوجته الثانية، فتنقلب حياته رأساً على عقب، ومعها حياة نابو.ومن أجواء الرواية نقرأ: كان فى مدينة فاس، ذات مرة، حكواتى لا يشبه أحدًا، هكذا تبدأ هذه الرواية، كأنها حكاية، حكاية يرويها لنا الحكواتى الحكيم جحا: "هذا المساء سأقص عليكم حكاية حب، حب جارف ومستحيل عاشته شخصياته حتى آخر رمق. لكن كما سترون، خلف حكاية الحب الأعجوبة تلك، يوجد الكثير من الكراهية والاحتقار، الكثير من الشرّ والقسوة. شىء عادى، هكذا الإنسان. أردتُ أن تكونوا على علم بذلك حتى لا تصيبكم الدهشة.زواج المتعة كما يدل العنوان ليس محور الرواية، لو لم يعقد اللون الأبيض مصيره على اللون الأسود ومعاً يقترفان توأمين، حسين الأبيض كبشرة والده، وحسن الأسود كأمّه. فهل سينجو الولد الأسود من براثن العنصريّة الفتّاكة فى فاس؟ جريمة حسن حملها على كامل جسده. كان أسود وعقابه أنه ولد هكذا، لا بسبب خطأ ولا بسبب عاهة. يسأل الراوى فى نهاية القصّة: "كم يلزم الانسانية المصابة بداء العنصرية من الوقت كى تسأل ذاتها لماذا يحدد لون البشرة مصير البشر؟ هذه البشرة التى ترتقى بالبعض وتنزل بالبعض الآخر إلى الجحيم؟ ......
#قراءة
#رواية
#زواج
#المتعة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686899

دعد دريد ثابت : رسالة من والى إمرأة
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت لاتظني إن اكتشفت نفسكأنكِ أكتشفت وعرفت نفسكعاشري البغايا والقوادينمارسي الجنس مع رجل كريه الرائحةتزوجي رجلاً مصاباً بالبروستاتاشربي خمرة رخيصة أن تأخذين دوشاً وتستمتعين بهوطفلك ينعق ويلتهب من شدة الحريحترق طبيخك من مورد زوجك الأخيروأنت تتلهفين لسماع تحرش الرعاعإفتحي النوافذ على مصراعيها في منتصف الليلوكبري بالله، حي على الحياةأظهري نهديك وإن ترهلاوسرتك وهي تغور بين طيات بطنكارقصي الباليه وإن لاتستطعين رفع ساقيكلآلام ركبتيكتحرشي بالرجل الذي ترغبيهأن ترفضي المياه الآسنة الراكدةالتي حاصروك بهاقاومي.. ارفضي، اسبحي بكل عٌراكِربما حينها ستعرفين من أنتِكوني انتِ ......
#رسالة
#والى
#إمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686898

سليم نزال : عن عادات و طقوس الكتاب
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عادات الكتاب تجذب عادة الصغالر ممن يحبون تقليدهم .و هذا على كل حال امر يمتد على سائر المشتغلين بالفن على انواعه.و من اكبر الاخطاء الشائعة لدى الشبان و الشابات العرب هو الاستعجال .و المصيبة ان هناك بعض المواقع (مواقع اى كلام) تنشر لهم فيحصل لديهم نوع من اعتقاد واهم بالذات .لذا دوما اقول النصيجة التقليدية انه لا يمكن ان تكون كاتبا او شاعرا الا بعد ان تكون قد قرات الكثير الكثير من الكتب سواء التى كتبها كتاب عرب او غير عرب و كذلك قراءات فى الفكر و الفلسفه . .لا بد من الاضلاع على الابداع العالمى لان هذا كله يتم اختزانه فى العقل و يعطى ثمارا فيما بعد .احد الكتاب قال لى انه كرس نصف عمره للقراءة قبل ان يبدا الكتابة .و انا اعتقد انه لا يبتعد كثيرا عن الحقيقة فى هذا الامر .اما عن العادات الشخصيه فهى تختلف من كاتب لكاتب .هناك من ينام مبكرا لكى يكتب مبكرا و يرى ان الفجر الوقت الاجمل للكتابة و هناك من يفضل ان يكتب فى الليل لان هدوء الليل يمنحه الهدوء الذى يحتاجه لكى يكتب كما كان الحال مثلا مع ديستوفسكى .مثلا نجيب محفوظ كان يفضل ان يكتب فى مقهى الفيشاوى و هو اقدم مقهى فى مصر تاسس عام .1797و المعروف ان هناك صلة بين الادب و نشوء المقاهى فى اوروبا حيث كانت اللقاءات و الحوارات الادبية .و يقال ان المسودات الاولى لروايات نجيب محفوظ ولدت فى مقهى الفيشاوى .و لا بد ان الحوارات و ما سمعه هناك اثرى معارفه خاصة ان القاهرة كانت المسرح الاساس لروايته .و قد قيل الكثير عن تاثير الشاى او القهوة فىحياة الكتاب خاصه عندما يكتبون .و يقال ان بلزاك كان يحتاج الى خمسين فنجان من القهوة يوميا .اما سيمون بوفوار فما كان من الممكن ان يبدا يومها بدون القهوة .اما عن السرعة فهى تختلف من كاتب الى كاتب .هناك من كا لديه سرعة صاروخية فى وضع افكاره و هناك من كان بطيئا .لكن من الطريف ان هناك من الكتاب من كان لهم عادات تبدو غريبة .شيللر الالمانى كان لا يكتب بدون وضع صندوق من التفاح المعفن تحت الطاولة.اما فيكتور غيغو فقد كان يفضل ان يكتب عاريا .و لعله كان يفعل ذلك لكى يمنع نفسه من الخروج لكى يظل يكتب .محمود درويش لم يستعمل يوما الكومبيتر او الة طباعه .كان يفضل الكتابة بقلم حبر سائل .اما الطاهر الوطار الجزائرى فقد كا يفضل ان يبدا كتابة رواياته فى شهر اب .اما نزار قبانى فقد كان يعزل نفسه تماما و يكتب على ورق جميل ملون .و لا غرابة فى ذلك فقد كانت المراة الهدف الاول لكتاباته . . ......
#عادات
#طقوس
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686897

طوني دغباج : يا عيد
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج يا عيد نبكي حال أمةأهل المروئة فيها قد راحوانبكي و في القلب غصةأواه قلبي فدمع العين فضاحجثمت على أرضنا أغرابو صرنا في أرض الله سواحطوني ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686896

مقداد مسعود : الملح وصخرة الساحل : نجوى شتوان في روايتها زرايب العبيد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الملحُ وصخرة الساحل : نجوى بن شتوان في روايتها (زرايب العبيد)إلى عشر سنوات وسنة، أمضاها في مدينة (إجدابيا) المهندس القاص والروائي محمد عبد حسن..مقداد مسعود1- 2بمؤثرية الهيمنة العنصرية البيضاء: مستقبل الإنسان الأسوّد يكون كالتالي:(أطفال يجرّون أشياءً من القمامة إلى أكواخهم، طيور الدجاج تسرح بحثاً عما تأكله، قطط تقتفي الظل لتنام، كلاب تهزّ ذيولها وتمد ألسنتها طلباً للهواء البارد، نساء فقيرات يذهبن هنا وهناك ويتحدثن ويتحدثن 122 )..هذا المشهد المبأر من خلال عينيّ صبرية يجسّد قسوة عيش السود في( زرايب العبيد) وهذه القسوة هي نتاج سيادة (الكفاءة الأقتصادية) البيضاء المطلقة التي تنبذ أي نوع من (الكفاءة الاجتماعية)*من خلال قراءتي وتكرارها يتبين : لا سلطة آنذاك في بنغازي سوى سطوة التاجر أما السلطة الدينية فهي محض ظل تنفيذي لهذه السلطة. فالتاجر هو الأساس والرئيس لذا كل شيء بمشيئة التجار وأوّل الأشياء : حياة الإنسان الأسود وموته وهكذا يحصل التاجرعلى (زيادة الثقة في المستقبل أيضا..) لكن صبرية عمة عتيقة، حاولت تأثيل سرديةً سوداء مضادة للعنف الأبيض (حدثتني عمتي صبرية أنها تجمع المال كي ترسلني إلى مدرسة محو الأمية عند بنت فليفلة، وأشرع عبر التعليم في تغيير شكل مستقبلي قبل أن أكبر ويكبر معي في زرايب العبيد24) وبعد تحرير العبيد من قبل الاستعمار الإيطالي سيقوم رجل أبيض متمرد للمرة الثانية على بياضه المتعالي ويناصر البشرة السوداء، وبمناصرته ينتج سردا مضادا ويسعى لإعادة حق عتيقة وحق أمها تعويضه، مِن الأسرة الثرية البيضاء(*)توقفتُ عميقا في عملين جميلين للدكتورة نجوى بن شتوان : (صدقة جارية) و(زرايب العبيد) العمل الأول قصص قصيرة مشوّقة ومهمومة بما يجري الآن. في القصص يتمازج الغرائبي مع المألوف.المعدات الثقيلة للأرهاب تكتسح القبور والمباني وتقوم بتصفيات مزاجية للبشر ..كما أن تكرار قراتي للعمل الثاني ، دفعني لكتابة هذه القراءة المنتجة عن (زرايب العبيد)(*)تتحرك الرواية بين الفعل الأبيض المستأسد ورد الفعل الأسود المستضعف :(21- 22-55-108- 144- 181- 192- 198- 205- 239) لكن الجوهر المتفرد بنصاعته يكمن في خصوبة السواد :فالمرأة البيضاء : فرض واجب/ عقد عمل تجاري.لا تستهوي الرجل الأبيض ولا تنتج وريثا أبيض. والمرأة البيضاء تستقوي بالشعوذات وتتقن فن التعذيب ويبلغ التعذيب أعلى مراحله في فصل(الطفل مقابل اللحم) بعد ليلة شاقة سهت تعويضه عن تعليق الذبيحة في المكان المتفق عليه، فعاقبتها المرأة البيضاء المسلمة اللالاعويشة، بتعليقها من يديها وصغيرها معها على الأرض يصرخ يريد رضاعة ً وتعويضه تصرخ تستغيث(أرجوكم فكوا وثاقي فقط أرضعه. الرحمة يا ناس/ 255 ) مشهد بشع جدا كان حليب تعويضه يبكي (يهطل من صدرها لا إراديا ويبلل ثوبها الممزق مختلطا بدمها وعرقها كما تختلط استغاثاتها بصوت أذان الجمعة)!! ثم تأتي اللطمة الأقوى للعائلة الثرية التي أسرفت في طغواها، كانت العائلة تذبح ذكورتها بيدها فالرضيع الذي منعوه من حليب أمه هو ابن محمد الذي يتسرى بتعويضه!! محمد الذي انجبت له زوجته ثلاث بنات.ومن تحدى الثراء الفاحش هو العبد سالم وشهر الساطور وكسر القفل لينقذ تعويضه،نلاحظ أن العائلة المتعالية تعرف قيمة الذهب جيدا وتباهل بأعراسها وطقوسها الدينية.. لكن يبدو هذا هو حدود سردياتها الاجتماعية.. أما السردية الأهم التي تتجنبها فهي سردية الرحمة فهذه العوائل البيض عاطلة عن انتاج الرحمة بين الناس .(*) في ص172 تمنحني الرواية صورة/ سيرة وجيزة للشخصية المحورية تعويضه ......
#الملح
#وصخرة
#الساحل
#نجوى
#شتوان
#روايتها
#زرايب
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686895

مصطفى محمد غريب : القيمة المادية والمعنوية للكهرباء في العراق والعالم
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الطاقة الكهربائية وفق المفهوم العلمي والحضاري أصبحت من اساسيات تطور الحضارة البشرية ، والصناعات بمختلف اشكالها وفوائدها، والكهرباء لم يخترعها بمفهوم الاختراع مثل "الدراجة الهوائية" أي شخص لأنها اكتشفت كشكل من اشكال الطاقة وقد احتاج الانسان الى الوقت الذي يعد بآلاف السنين حتى استطاع اكتشافها ، والعودة الى التاريخ الذي أشار الى هذه القضية المعقدة، ونجد ان هناك العديد من العلماء والعقول العظيمة التي شاركت في هذا الاكتشاف وصولاً الى التطورات الهائلة التي تتمتع بها البشرية حالياً، ان الكهرباء كطاقة كبيرة وفرت وتوفر الرفاهية الصناعية والبشرية وبواسطتها تم ايجاد حلول واقعية للتطور المدني والمعيشي للمليارات من البشر، وبواسطتها تحققت الطفرات الصناعية بشكل سريع ومبرمج ولهذا تعتبر من الأسس المادية لاي تطور صناعي يخدم في تحقيق ما يصبوا اليه الناس من سعادة وتفاؤل ومقدرة على استمرار الحياة بشكل افضل وأحسن وفق متطلبات ملحة لتطور المجتمعات البشرية التي هي بأمس الحاجة للاختراعات في مجالات الصناعة والالكترونيات وغيرها، ان اكتشاف الأمريكي من أصول هندية المتولد في ولاية أوهايو (توماس اديسون ) للمصباح الكهربائي " والإضاءة منخفضة التكلفة وعالية الجودة، إلى وَضْع حَجَر الأساس في صناعة الكهرباء، وتشييد محطّات توليد الكهرباء" وابعد من هذا التاريخ كانت التجارب العفوية تظهر هذه الطاقة من خلال الاحتكاك والظاهرة المغناطيسية الملموسة ، الا ان التطور الهائل الذي صاحب هذا الاكتشاف بقى يؤكد الأهمية الحياتية الفردية والجماعية وعلى المستويات المعيشية والاقتصادية والصناعية اثبتت القيمة المادية لبناء عالم تقف فيه الكهرباء شاخصة من اجل البناء الفعلي الملامس والمتفاعل مع أنماط التعايش بين البشرية في عام حركته وفي خاصيتها التي هي ضمن حدود الجغرافيا الوطنية والإقليمية، كما ثبتت التجارب ان العالم أي كان بدون الطاقة الكهربائية لا يمكن ان يشيد مقومات الحضارة والاختراعات الصناعية التكنلوجية والالكترونية وطرق البناء المدني والعسكري ووسائل النقل من اصغر صنف الى اكبر الة وعلى امتداد التاريخ الحديث كانت الطاقة الكهربائية هي قانون اساسي في حياة البشر المادية والمعنوية، من هذه المقدمة البسيطة حاولنا استبيان اهمية الطاقة الكهربائية للبناء وللصناعة والتطور والتقدم ومدى أهميتها في عالمنا الراهن الذي يحتاج الى الطاقات وفي مقدمتها الطاقة الكهربائية وهو واقع حال على الوضع في العراق الذي ابتلى بأنظمة ظالمة لا يهمها الا مصالحها والفئات الضيقة التي تمثلها وخلال عقود الدولة العراقية منذ تأسيسها ظل هاجس الطاقة الكهربائية يعيش ما بين المد والجزر على الرغم من انها كانت في العهد الملكي وعلى امتداد استلام السلطة حتى عام 17 / تموز / 1968 بدون تعقيدات الانقطاعات الكبيرة والطويلة وحرمان ملايين المواطنين من هذه الطاقة الحيوية والحياتية للمواطن العراقي، لكنها بدأت تعيش ازماتها منذ بداية ونهاية الحرب العراقية الإيرانية ثم النتائج المباشرة وغير المباشرة التي ظهرت ابان الحصار الاقتصادي على العراق حيث بدأت ازمة الطاقة الكهربائية تظهر وتمتد بدون إيجاد علاج مادي وعلمي ملموس وانتجت هذه الانتكاسات في مجال الطاقة الكهربائية وبخاصة في عدم تواصلها بشكل طبيعي وانقطاعها فترات وفترات حالة من الغضب والاستنكار في ظروف أمواج الحر العالية وفي مجال التدفئة والاعمال الصناعية حتى كانت الكارثة الكبرى بعد 2003 من الاحتلال وسقوط النظام الصدامي الذي كان من المؤمل ان تقوم الأوضاع الجديدة بالالتفات الى هذه الناحية والعمل بجد لتوفير الطاق ......
#القيمة
#المادية
#والمعنوية
#للكهرباء
#العراق
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686894

كاظم حبيب : ما هي الخيارات المتاحة أمام الكاظمي في حكم العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب عند متابعة مجرى الأحداث الراهنة في العراق وتعليقات جمهرة كبيرة من السياسيين والإعلاميين والمتابعين لأوضاع العراق على صعيد الداخل، وكذلك كثير من التحليلات الصادرة عن مراكز البحث العلمي وعن الصحف والمجلات الإقليمية والدولية، يمكن تشخيص ثلاث مسائل جوهرية يجري التركيز عليها، وهي:1، لا يحسد رئيس مجلس الوزراء السيد مصطفى الكاظمي على الوضع الذي هو وحكومته فيه، بسبب التعقيدات والتشابكات السياسية، الداخلية منها والإقليمية والدولية، الجارية منذ 17 عاماً في البلاد، والتي لم يكن الكاظمي بعيداً عنها، بل مشاركاً فيها من خلال رئاسته لجهاز المخابرات العراقية منذ عام 2016 حتى الآن. وقبل ذاك كان مع القوى المدنية المطالبة بالتغيير.2. المصاعب الاقتصادية والمالية والأمنية وانتشار السلاح خارج المؤسسة العسكرية الرسمية التي تواجه الحكومة الراهنة، بسبب السياسات الكارثية والفاسدة لحكومات نظام المحاصصة الطائفية الفاسدة والمتعاقبة التي نهبت وفرطت بخزينة الدولة وموارد البلاد النفطية، والتي نشرت المزيد من الميليشيات الطائفية المسلحة، إضافة إلى تهديدات داعش المستمرة، والمعبرة عن عملية تحالف وصراع بين قوى الإسلام السياسي الشيعية والسنية من جهة، وبين القوى القومية العربية والكردية في الحكم من جهة ثانية. وأغلب هذه القوى تمسك بأيديها قوى الدولة العميقة وكثير من أجهزة السلطات الثلاث للدولة العراقية وتعرقل محاولات الإصلاح والتغيير التي يطالب بها المنتفضون وعموم الشعب الذين قدموا أغلى التضحيات لها، وأُسقط بسببها الجزار عادل عبد المهدي ورهطه، إلا إن دورهم التخريبي الإجرامي لم ينته بعد.3. المصاعب الكبيرة التي تواجه المجتمع العراقي، لاسيما الغالبية العظمى المسحوقة والمحرومة منه، بسبب سياسات النظام المحاصصي الفاسد وعواقبه على المجتمع التي تضغط بشتى السبل وتواصل انتفاضتها الشعبية لتحقيق الإصلاحات الجذرية والتغيير المنشود في وضع الدولة والاقتصاد والمجتمع والأمن الداخلي ورفض التدخلات الخارجية. إن هذا الواقع قد وضع الكاظمي بين عاملي ضغط مباشرين: بين القوى والأحزاب الطائفية والأثنية الفاسدة والجائرة التي حكمت العراق طيلة 17 عاماً وخربته وجوعت الشعب وأنهكته، وتريد بإصرار قاتل مواصلة الحكم بأي ثمن حتى لو جاء على المزيد من جثث ضحايا الشعب المستعدة لقتلهم، كما فعل الجزار عادل عبد المهدي وأعوانه، لكي لا تخسر حكمها الجائر والفاسد من جهة، وبين قوى الشعب المنتفضة والمطالبة بالتغيير والمستعدة لتقديم التضحيات لإنقاذ البلاد من براثن القوى الطائفية الفاسدة الداخلية والخارجية التي لا تزال تهيمن عبر قوى ومؤسسات الدولة العميقة على مفاتيح الوضع في البلاد من جهة ثانية.ليس هناك أمام الكاظمي غير أحد هذين الخيارين: إما أن يصطف مع القوى التي أذلت الشعب وقسمته ونهبته وجوعته وقتلت الكثير من أبناءه وبناته وتسببت في كوارث لا حصر لها في الموصل ونينوى والمحافظات الغربية، وبالتالي يصبح واحداً منهم لا غير، أو أن يصطفَ مع الشعب وانتفاضته ومطالبه العادلة والمشروعة ليكون واحداً منه ويجسد طموحاته وأهدافه المشروعة. وهناك كثير من العوامل الداخلية والخارجية المساعدة التي تدفع به للاصطفاف إلى جانب قوى الشعب والانتفاضة.يدرك الكاظمي بأنه لا يملك وقتاً طويلاً أو مفتوحا للاختيار. فهو قد جاء ليكون رئيسا لمجلس وزراء وقائد عام للقوات المسلحة لعام واحد لينجز فيه مهمات محددة أساسية، أعلن هو عن تبنيها والعمل على تحقيقها بأكثر من خطاب وتصريح. فـ 17 عاماً المنصرمة عانى الشعب الأمرين من بطالة وفقر وجوع وحرمان ومن نقص ......
#الخيارات
#المتاحة
#أمام
#الكاظمي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686893

كمال الموسوي : المواطن العراقي ارهابي حتى تثبت براءته
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي هكذا جميع العراقيون في نظر رجال السلطة بمختلف صنوفهم وبلا استثناء.. لا يعرفون سوى لغة الاتهام ولا يفهمون سوى لغة التسلط وكأنهم رضعوا تعليماتهم السمجة هذه من دروسهم الاكاديمية او من خلال دورات المنتسبين السريعة.. مجرد ما يلبس البدله ينچلب على المواطن ولا يحاورك الا بلغة التعالي والنظرة الفوقية " ياعمي انت خلگ شرطي" بالتصنيف الانساني وعلم النفس مامن شخص يتقدم للعمل في هذه المهنة الا وفيه عقدة داخلية وهؤلاء يشكلون اكثر من 90% من صنوف القوات الامنية بمختلف تشكيلاتها، قد يستغرب البعض من هذا الكلام لكنها الحقيقية وانا لا اجامل احدا مهما كان موقعه او موقفه..! اضافة لهذا كله فالمؤسسات الامنية في عموم العراق لم تكن خاضعة ابدا للمعايير الدولية وليس لدينا مؤسسات تخطط لبناء الشخصية المثالية لرجل الامن وتوضحه له حدود عمله او كيفية تعامله مع القضايا بشكل عام ومع المواطنين بشكل خاص.. لذلك عادة ما تجد رجل الامن " قافل" لا تفهم منه سوى كلمة #افتر_وارجع..يعتقد رجل الامن انه هو وحده من يمثل القانون وهو الشخص الوحيد في الكون الذي يطبقه ، وان القانون دينا سماويا انزل على صدره في نقطة واجبه وعلى الجميع تطبيق فروضه..!في يوما مررت على نقطة تفتيش مشتركة ، اوقفني شرطيا فيها وكان يقف الى جانبه ضابط مرور برتبة نقيب.. هويتك.. اعطيته..! ارجعها قائلاً لي ( هويتك هذي 25 الف نطلعه من السعدون) قلت له.. ( هذا كلامك مردوده عليك ولا تنسه انت تعينت بعشر ورقات ووزيرك اخذ المنصب بعشرة ملايين دولار) اني هذا تخصصي المفروض اذا تشك بيه تحيلني للقضاء لا تتهمني بالباطل.. اعتذر مني ضابط المرور قائلا معذرة اخي احسبها علينه وتوكل بالله..! ما قام به البعض من العناصر الامنية هذا اليوم اتجاه المواطن " المراهق من عمل اجرامي لا يمت الى الانسانية باي صلة، وغيره من تجاوزات يجب ان نقف عندها وان نقول كلمتنا، لسنا بالضد من تطبيق القانون ولكننا نرفض تماما التجاوز على المواطنين بأسم القانون، ما بيني وبينك هو القانون لا حلاقة الرأس والتجاوز على الاعراض والتشهير الفظيع بهذه الطريقة القذرة، انت رجل يقال انك تمثل القانون والدولة ولا ان تستغلها لاحداث الضرر والفوضى داخل المجتمع الواحد. جميع مؤسساتنا خردة وجميعها تنظر الى المواطن بنظرة ازدراء و دونية... العراقي المواطن الوحيد في كل العالم الممنوع من مراجعة موظفي اي مؤسسة الا من نوافذ غرفهم المثلجة ، تاركين المواطن عرضة لحرارة الدفع الخارج لمكيفات التبريد.. العراقي المواطن الوحيد الذي يقف طابورا لساعات تحت ظروف الجو وتقلباته كي تنجز ابسط اوراقه.. لا كرامة لاي عراقي في العراق ......
#المواطن
#العراقي
#ارهابي
#تثبت
#براءته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686892

عبد الرضا المادح : هيلا ... هيلا يا ابو جريدة ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح كان الجو جميلاً ، فالشمس ساطعة والحرارة تجاوزت العشرين قليلاً ، فخرجت امارس رياضة المشي ، الذكريات لم تتركني اتمتع بالطبيعة لوحدي، فنبشت بصور وافلام قديمة محببة لنفسي من فترة بداية السبعينات من القرن الماضي ، و وجدت نفسي ادندن بكلمات من اغنية " هيلا يابو جريدة " فقررت أن اكتب بعض من ذكرياتي مع جريدة طريق الشعب ، وبسبب الفاصل الزمني الكبير الذي انهك الذاكرة ونسيان كلمات الاغنية ، فتحت المرجع الاكبر حجي كَوكَل وكتبت " هيلا يابو جريدة " فظهرت امامي بلاوي ، وقلت ملعون الوالدين كَوكَل ابد ماينسى ! مما ظهر فلم يوتيوب لفرقة الطريق تؤدي الاغنية بلحن الفنان طالب غالي وكلمات الشاعر كاظم السعدي ، استمعت للأغنية مستمتعاً وسارحاً مع امواج الذكريات الجميلة ورقصة الهيوة التي كنت أتميز بأداها في الحفلات مع فرقة الطريق البصرية ، فجأة توقفت ذكرياتي الراقصة وارتبكت حركات قدميّ ، عندما وقعت عيناي على صفحة الكَوكَل وعبارة " هيلا يابو جريد " عنوان لمقال كتبه العزيز ( عمار علي ) بتاريخ 30 اذار 2012، فسارعت لقراءته وكان مقالاً جميلا ، ثم وقعت في حيرة ، فأنا قد قررت كتابة مقال بنفس العنوان عندما كنت اتمشى قبل أن يخبّث علي الكَوكَل ، فقد يعتبره ( سرقة ) للعنوان ، ثم قلت هذه مبالغة ، فالقلوب سواجي تلتقي ، واسم الاغنية واحد لا يتغير ، فقررت ابقاء نفس العنوان بتغيير بسيط ، فحقوق الخمط مكفولة والخطا مرجوع للطرفين !عدت لمسلسل ذكرياتي ودندنت " هيلا يابو جريدة ... هيلا كلنه نريده ..." وكيف كانوا الرفيقات والرفاق ينتظروني يومياً لأستلام حصتهم منها ، فعند اشتداد هجمة نظام البعث الأرهابي على تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي في البصرة منتصف عام 1978 اصبح بيع وشراء الجريدة بصورة علنية مخاطرة كبيرة ، ولذا لجأت تنظيماتنا الى توزيع الجريدة عبر التنظيم أي بشكل سري ، ولكوني عضو قيادي في اللجنة القيادية الحزبية لمعهد التكنلوجيا والمكلف بأدخال الجريدة بصورة علنية للمعهد قبل الهجمة ، كُلفت ايضاً بعملية استلامها وتوزيعها على الهيئات الحزبية يوميا ً، العملية خطرة ومتعبة وتتطلب تحمل تكاليف التنقل ، حيث كان مصروفي اليومي متواضع جداً وبفضل من شقيقي الاكبر الموظف والمعيل لعائلتين براتبه المتواضع ومساعدة اخوتي الآخرين . فكرت بافضل طريقة للتوزيع ، حيث طلبت أن يُشخّص رفيقة أو رفيق من كل هيئة ، اتصل بهم مباشرة لترتيب المواعيد معهم ، عددهم حوالي سبعة ولا يجوز اللقاء بهم يومياً مجتمعين بل على انفراد ، بعد تفكير وجدت الحل الأمثل ، بأن التقي بهم في مركز المدينة وفي سوق المغايز مساءً تحديداً ، حيث يكون الزحام على اشده ويصعب على عناصر الأمن ملاحظة ما يجري ، وجعلتهم ينتظرون في مسافات متباعدة وبأوقات مضبوطة ، قبل ذلك كان علي وبعد خروجي من الدوام في المعهد ، أن اذهب الى البيت بواسطة باص المعهد للعشار ثم استقل سيارة اجرة والعملية تستغرق حوالي الساعة ، في البيت ابدل الزي الطلابي بملابس اخرى ثم استقل دراجتي العتيقة وانطلق بسرعة بأتجاه مقر المحلية للحزب قرب السينالكو ، دخول المقر ( ليس زي خروجه !) فسيارة الأمن قد تنتظر للأعتقال ، عناصر الأمن كانوا يراقبون ويصورون من بيت مقابل مقر الحزب ، بعد استلامي 65 نسخة انطلق عائداً الى البيت بسرعة وكنت اناور مستغلاً الشوارع الفرعية ، العملية تستغرق ذهابا وايابا بالدراجة حوالي ساعة ونصف ، في البيت أقوم بتقسيم الجرائد الى مجاميع ولفها بجرائد ( الثورة ) وغيرها ، ثم استقل سيارة اجرة الى العشار ، حيث تتم عملية التوزيع بسرعة ، بيتنا كان يقع أمام مديرية الأمن القديمة حوالي ......
#هيلا
#هيلا
#جريدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686891

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى الدين 2 الدين ونسبة الدين للبشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور سادسا :وتأتى كلمة ( الدين ) مجردة لتدل على الإسلام دين الله جل وعلا ، والقرينة هي الفيصل . وهى أنواع :1 ـ ( واصبا ) أي خالصا ، أي يجب أن يكون الدين للخالق جل وعلا خالصا له وحده . قال جل وعلا :( وَقَالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (51) وَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ (52) النحل ) . المحمديون ينكرون أن يكون الدين خالصا واصبا للخالق جل وعلا ، جعلوا معظم دينهم مصنوعا منسوبا لإله أسموه محمدا ولأئمة مختلفين متشاكسين .2 ـ إقامة الدين ، أي تطبيقه . قال جل وعلا : ( شَرَعَ لَكُمْ مِنْ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى ). الدين الالهى واحد في أساساته مع إختلاف الألسنة . وتتفق كل الرسالات الإلهية على إقامة الدين الالهى أي تطبيقه وعدم التفرق فيه . هذا مرفوض من المحمديين المتفرقين في الدين الأرضى.3 ـ لا إكراه في الدين ، أي في دين الله جل وعلا . قال جل وعلا : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) البقرة ). الإكراه يكون في دين الطاغوت . والمحمديون يؤمنون بقتل المرتد ومطاردة المخالف في الدين .4 ـ ( في دين الله ) أي في شرعه. قال جل وعلا : ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) (2) النور ).5 ـ الافتراء على دين الله جل وعلا بتشريعات كاذبة مفتراة . قال جل وعلا : ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) الشورى ). كل شرائع المحمديين هي فيما لم ياذن به الله جل وعلا ، وأبرزها التقوّل على الله جل وعلا بوحى كاذب .6 ـ (الدين الواقع ) أي الذى سيتحقق واقعا عمليا يوم القيامة ، فما وعد الله جل وعلا في دينة من جنة ونار ومن أحوال اليوم الآخر الدين سيتجسّد واقعا في قيام الساعة ويوم الدين هو الآن كلام نظرى ، وسيكون واقعا فيما بعد . قال جل وعلا : ( وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً (1) فَالْحَامِلاتِ وِقْراً (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً (3) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً (4) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (5) وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (6) الذاريات ). 7 ـ الطعن في دين الله جل وعلا . قال جل وعلا : ( مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ ) (46) النساء ). كان هذا يفعله الكفرة من أهل الكتاب ، وهو نفس ما فعله ويفعله المحمديون في الطعن في دين الله جل وعلا .8 ـ التكذيب بدين الله جل وعلا . قال جل وعلا :8 / 1 ـ ( كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَح ......
#القاموس
#القرآنى
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686890

احمد كانون : مقاربة بين نظرية فرويد للتحليل النفسي، و نظرية كارل يونج النفسية الاجتماعية، و نظرية العقل الثالوثي التطورية لماكلين: كمدخل لتفكيك و دراسة الشخصية البشرية و تصنيفها.
#الحوار_المتمدن
#احمد_كانون نحتاج و نحن نمارس الحياة الاجتماعية، لمعارف تمكننا من ممارسة الفردانية، وسط كل هذه الجموع بمختلف ثقافاتها و عاداتها، و ذلك بمعرفة النفس البشرية و محركاتها التي تميز الشخصية الفردية و تميز الوعي الجمعي أيضًا بعد انخراط الفرد في قطيعه الاجتماعي، و التي تُغلّب فيه مصلحة الجماعة الواحدة على مصلحة فردها، فلم اجد مدخلًا مناسبًا، إلا بالمقاربة بين ثلاث نظريات؛ أولها ل فرويد التي درست نفسية الفرد، و الثانية ل يونج التي درست نفسية المجتمع الذي انخرط فيه هذا الفرد، و الثالثة ل ماكلين الذي و ضع نموذج لمخ الفرد التطوري و افترض محركات و دوافع لكل مخ من هذه الامخاخ الثلاثة. بعدها سنضع خلاصة و استنتاج لهذه المقاربة، و نضع عدة نماذج لنتيجة معادلة؛ نرسم من خلالها محركات و ميول كل شخصية، و نفكك فيه كل مابدى معقد و بعيد عن الفهم بالنسبة لنا.تركز نظرية فرويد، المعروفة باسم نظرية فرويد الهيكلية للشخصية، بشكل كبير على دور الصراعات النفسية اللاواعية في تشكيل السلوك والشخصية. و يُعتقد أن التفاعلات الديناميكية بين هذه الأجزاء الأساسية للعقل (الهوية، و الانا، و الانا العليا)، تحصل خلال خمس مراحل متميزة من التطور النفسي الجنسي. يحدد الصراع بين هذه الهياكل الثلاثة، جهودًا لإيجاد التوازن بين ما "يرغب" كل واحد منهم، و كيف يتصرف و يقترب و يتفاعل مع العالم المحيط. يحدد التوازن الذي يتحقق في أي حالة معينة كيف سيحل الصراع بين اتجاهين سلوكيين شاملين: محركاتنا العدوانية البيولوجية الساعية للمتعة مقابل السيطرة الداخلية الاجتماعية على تلك المحركات.  الصراع داخل العقل: وفقًا لفرويد، فيه وظيفة الأنا هي الموازنة بين الدافع العدواني الباحث عن المتعة للهوية، و بين التحكم الأخلاقي للأنا العليا.الهوية؛ هي الأكثر بدائية من الهياكل الثلاثة، و معنية بالحث و الإشباع الفوري للاحتياجات الغريزية الأساسية، حيث تعمل بشكل غير واعي تمامًا (خارج الفكر الواعي). على سبيل المثال، إذا مر ID (الهوية) بالقرب من شخص غريب يتناول الآيس كريم، فمن المرجح أن يأخذ الآيس كريم لنفسه!، انها لا تعرف أو تهتم (الهوية)، بأنه من الوقاحة أن تأخذ شيئًا يعود لشخصٍ آخر؛ بل ستهتم فقط أنك تريد الآيس كريم.  الأنا العليا؛ تهتم بالقواعد والأخلاق الاجتماعية - على غرار ما يسميه الكثير من الناس "ضميرهم" أو "بوصلتهم الأخلاقية". تتطور عندما يتعلم الطفل ما تعتبره ثقافته الصواب او الخطأ. إذا كان (Super ego)(الانا العليا) قد مرت بنفس الغريب، فلن تأخذ الآيس كريم الخاص به لأنها ستعلم أن ذلك سيكون وقحًا. ومع ذلك، إذا كان كل من ID و superego الخاص بك متورطين، وكان ال ID قويًا بما يكفي للتغلب على مخاوف superego الخاصة بك، فستظل تأخذ الآيس كريم، ولكن بعد ذلك ستشعر على الأرجح بالذنب و تأنيب الضمير والعار على أفعالك.  الانا؛ على عكس ال ID الغريزي والأنا الأعلى الأخلاقي، فإن الأنا هي الجزء الواقعي من شخصيتنا. إنها أقل بدائية من ID، وهي شبه واعية. هذا ما اعتبره فرويد "الذات، ومهمتها هي تحقيق التوازن بين مطالب الهوية والأنا الأعلى في السياق العملي للواقع. لذا، إذا مررت بالقرب من الغريب مع الآيس كريم مرة أخرى، فإن ذاتك ستقوم بالتوسط في الصراع بين هويتك ("أريد ذلك الآيس كريم الآن") و superego ("من الخطأ أن تأخذ الآيس كريم لشخص آخر") و ستدفعك لشراء الآيس كريم الخاص بك. في حين أن هذا قد يعني أنه عليك الانتظار 10 دقائق أخرى، الأمر الذي سيحبط هويتك (ID)، و ستقرر ذاتك، تقديم هذه التضحية كجزء من الحل الوسط - تلبية لرغبتك ......
#مقاربة
#نظرية
#فرويد
#للتحليل
#النفسي،
#نظرية
#كارل
#يونج
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686889

مهند طلال الاخرس : حين ترحل البيارق
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس حين ترحل البيارق...هارون هاشم رشيد شاعر فلسطيني كبير ومرموق مواليد مدينة غزة، حارة الزيتون، عام 1927م، سجل بشعره كل المناسبات الوطنية وكل ثورات الشعب الفلسطيني وكانت مسيرته كفاحا وابداعا. عن تلك المسيرة يقول: لا استطيع أن انسى تلك اللحظات الصعبة والمأساوية التي يهجر فيها شعب بأكمله من دياره إلى الشتات، لقد عشت مأساة اللاجئين.. كنت في غزة وكنت احد المتطوعين للمساعدة في نقل وإيواء اللاجئين وكان اللاجئون يصلون في مراكب تسمى الجرو.واذكر كيف أن هذه المراكب لم تكن تستطيع الوصول إلى الشاطئ فكان الصيادون يذهبون إلى هذه المراكب في زوارقهم ويحضرون الأسر المهجرة الضائعة إلى الشاطئ الذي يفتقر إلى الميناء، نساء وأطفال وعجزة وشباب وفتيات مشهد جحيمي.. كنت اشعر كم نحن وحيدون.كنا نحمل هذه الأسر على أكتافنا إلى الشاطئ ومن ثم نرسلها إلى أماكن الإيواء في المدارس والجوامع، وبعد ذلك شاءت الأقدار أن اعمل مع لجنة لشئون اللاجئين بطلب من ابن خالتي الذي كان عضوا فيها، ومنذ تلك اللحظة بدأت عمليا وبصورة يومية أعيش مع اللاجئين كل لحظات مأساتهم.المعظم يشاهد صور خيام اللاجئين.. إنا رأيتها وعشتها تشربت مأساتها لقد مكثوا فترة من الزمن في الخيام حتى جاءت وكالة الغوث وتم نقل اللاجئين إلى معسكرات النصيرات والبريج والمغازي وهي في الأصل معسكرات للجيش لا تصلح للسكن.. وزاد تفهمي للهم الكبير الذي يسكن اللاجئين، وهذا كله انعكس على توجهي الفكري والسياسي وظهر اثره جليا في اشعاري حتى اني اشتهرت بأني شاعر القرار 194 وشاعت تسميتي بشاعر اللاجئين وبشاعر المخيم.وبعد تلك الفترة ايضا شهدت التنكيل والمطاردة والاعتقال ونسف البيوت فنظمت قصيدة بعنوان "قصة" رويت فيها مشاهداتي انا وامي وإخوتي الصغار وهي مشاهد توثيقية حية لنسف البيوت في غزة، هذا الحدث كان له وقعه وتأثيره الخاص، حيث اسهم في بلورة الوعي الفكري والسياسي لدي.صاحبنا هارون هاشم رشيد اسم ذو سمفونية عذبة وايقاع لا يبلى وكلمات تبقى ولا تفنى، هارون هاشم رشيد على انغام إسمه غنت له فيروز سنرجع يوما خبرني العندليب وغنى له آخرون كثر، وهتفت بأشعاره الحناجر وعلا هدير كلماته ساحات الوغى والكثير من التجمعات والمؤتمرات والمظاهرات وتصدرت اشعاره المشهد منذ الخمسينيات وبقي اسمه ووقع اشعاره يتردد في المدى المفتوح منذ ذلك الوقت وحتى الآن.بلا ضجيج، وبكل هدوء، غادر عالمنا الأديب والشاعر الفلسطيني هارون هاشم رشيد عن 93 عاما. غادرنا شاعر العودة وقد أثرى المكتبة العربية بنحو 22 ديواناً، وعدد كبير من الدراسات الثقافية والأعمال الروائية والمسرحيات الشعرية والمسلسلات الإذاعية. ونحو 90 قصيدة مغناة بأصوات عمالقة الغناء العربي، كقصيدة "أنشودة العودة" محمد فوزي، "فلسطين" كارم محمود، "أحبك يا قدس" محمد قنديل، "قصة" فايدة كامل، و"جراح القدس" طلال مداح. لكن تبقى قصيدتي" سنرجع يوما " و"جسر العودة" الأكثر انتشارا مع لحن الرحابنة الراسخ في الذاكرة وصوت فيروز الملائكي. في مخيمات الشتات عرفنا الشاعر الكبير والمرموق هارون هاشم رشيد من خلال عدة صور جميلة ومتألقة اسهمت بشكل كبير في بقاء اسمه حيا في ذاكرتنا حتى اصبح بيرقا مرموقا في مسيرة العودة ، فكانت قصائده كمن يغرس سنابه في ارض بكر لا تطرح خيرها إلا في حقول الثورة، وهذه الصور شكلت في مجملها رافعة ومنصة لتقديم اعماله لدينا...الصورة الاولى كانت عبر قصيدته الخالدة "سنرجع يوماً" والتي غنتها فيروز بصوتها حيث تمكن هارون هاشم رشيد من السكن في قلوب عُشاق الوطن ......
#ترحل
#البيارق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686888