محسن عزالدين البكري : الثروة الأساسية 2
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري الثروة الأساسية :في البداية كتبت هذا المقال كمداخلات في بعض مجموعات الواتساب، حول ما يردده أكثر المواطنين العرب حول وجود الثروات في بعض البلدان العربية، والقاء اللوم على حكومات تلك البلدان وسب المسؤولين وإسقاط اللوم وأسباب التخلف وقياس الثروة بما تمتلكة تلك الشعوب من موارد طبيعية فقط؛ وبناء مشاريع العمران والطرقات والتركيز فقط على دخل المواطن مالياً ، ولو أن هذا شيئا مهما لكنهم ينسون ولا يفكرون في الثروة الأهم والمشروع الأكثر أهمية وهو ثروة العلم والعقل وبناء الإنسان قبل كل المشاريع، وأهم وأكبر ثروة في العالم المتقدم، فهوالثروة الأساسية للشعوب المتقدمة وتعتمد فكرتهم على القاء اللوم وفي كثير من الأحيان على رئيس أو مسؤول في الدولة ، ولو أنهم يأخذون النصيب الأكبر من اللوم، ولكن الشعوب كذلك لها نصيب كبير أيضا من اللوم، فكما يلاحظ أي مثقف يريد توعية المجتمع أو حتى قيامه بتحليل جذري ومنطقي لأصل المشكلة والتي تكمن في الجهل المدقع الموجود لدى الغالبية الكبيرة جداً من السكان في الشعوب المتخلفة، في إحدى المجموعات أرسل أحدهم صور لجزر يمنيه ومدى استثمارها سياحيا، وكالعادة سب المسؤلين والدولة التي لا تتبنى تلك الجزر والثروات وكان تعليقي بأنها جزر جميلة ورائعة ولم أكن أتصور وجودها عندنا ولكن لن نستفيد منها مطلقاً على حسب اعتقادي، فقبل الإهتمام بالبلاد والثروات الطبيعية، يكون الإهتمام بالانسان والعقل والعلم والثروة البشرية،الدولة التي يديرها المثقفون لا تخاف عليها وإن تازمت فيها الأمور اما الدولة التي يديرها الجهلة فلا تامن عليها وإن هدأت فيها الأمور فهو مجرد هدوء وقتي لأعراض المرض مسكنات فقط، قضية إذا كانت عندنا دولة أو نقد الدولة تبدأ من تثقيف وتهذيب وتعليم معضم الشعب على الأقل لأن المواطن أو حتى الطفل البلطجي سيصبح مسؤولا بلطجي يوما ما ماذا لو كانت عندنا دولة هذا السؤال يجب أن يكون قبله ماذا لو كان لدينا شعب لأن الدولة والمسؤلين يأتون من الشعب ولا يأتون من المريخ، حتى إن وصل إلى الدولة الشخص المتعلم والأمين فهو لن يقدم شيئا مع وجود شعب متخلف، وسيكون اشبه بمن يضع الدرر في وسط المزبلة مع اعتذاري الشديد لاستخدام هذه العبارة ولكنها الحقيقة، نحن إما أن يديرنا سارق، أو يديرنا أمين ولكنه غبي وجاهل وفي كلا الحالتين لا أمل للنجاحمهما تكن ثرواتنا فلن نستطيع الوصول إلى مرتبة أقل دولة صناعية، الثروة الحقيقية هي ثروة المعرفة والعلم، الدول المتعلمة تخطط وتستفيد من ثرواتها بشكل أفضل وأكبر،البيت الذي يكون كل العائلة فوضويين فيه لن تقوم لصاحبه قائمة فهو ما إن يشتري الثلاجات أو الصحون او الكاسات حتى يقوم أفراد العائلة بتكسيرها وبالتالي لن تقوم لرب تلك العائلة قائمة، الدول المنظمة والمتعلمة تشتري ما نسميه ثروة بدولار واحد لتعيدها بما يعادل عشرين او ربما مئة دولار، حتى إن رفعت سعر المادة الخام فسيرفع بالمقابل سعر الجهاز أو المادة المصنعة، السعودية تعيش على بحر من النفط ومساحة إثنين مليون كيلو متر مربع ولديها الحج والعمرة والتي تعتبر سياحة دينية ، مع كل هذا فناتجها أقل بكثير مقارنة بكوريا الجنوبية التي تعتبر سادس أكبر دولة مصدرة في العالم، وخامس أكبر منتج للطاقة النووية في العالم، -مساحتها مئة الف كيلو متر مربع ، بمعنى ان السعودية مساحتها اكبر من كوريا الجنوبية بعشرين مرة بل ان محافضة حضرموت في اليمن هي أكبر بمرتين من كوريا الجنوبية ويبلغ مساحة حضرموت مئتين الف كيلومتر مربع، تصور أن 70%من كوريا الجنوبية تضاريس جبلية وغير صالحة للزراعة،فقط 30 % ......
#الثروة
#الأساسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686866

وليد سلام جميل : الإنتخابات المبكرة في العراق: الواقع والتّحديات
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل وضعت الحرب أوزارها وبانت المواقيت المؤجلة منذ شهور وبات الأمر قريباً جداً. بعد الصراعات السياسية المريرة المتعلقة بالإنتخابات المبكرة وموعدها ، ها هو رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي يلقي الكرة في ملعب البرلمان وينهي القيل والقال ويفي بوعده الذي قطعه للشعب في برنامجه الحكومي ، إذ حدّد موعد الإنتخابات المبكرة في يوم السادس من حزيران لسنة 2021 م ، وهذا الإنجاز يُحسب لحركة تشرين العراقية التي انطلقت في الأول من تشرين في السنة الماضية والتي كلّفت العراق وشعبه مجموعة كبيرة جداً من الشهداء والمصابين على طريق الحرية وبناء الدولة الحديثة التي تضمن الحياة الكريمة للشعب العراقي بكلّ ألوانه وأطيافه. ويبقى على رئيس مجلس الوزراء مسؤولية كبرى وهي حصر السلاح بيد الدّولة ومنع استخدامه من قبل الميليشيات للتهديد والترهيب والاغتيال والتزوير وهي مهمة صعبة تحتاج إلى (التحدي) الجريء ، فهذه المسألة هي مسألة مصيرية لإنجاح الإنتخابات وبثّ الثقة في قلوب الشعب ليؤمن بهذه العملية التي فقدت كلّ شروطها منذ إنتخابات سنة 2010 م والتي تتحمل نتيجتها المحكمة الإتحادية التي حرّفت الدّستور لصالح جهة على جهة. إنّ أي إنتخابات من دون ضمان الأمن وإستقلال المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات هي مضيعة للوقت وصرف للمال من دون فائدة تعود على الدّولة ومستقبلها.واجبات البرلمان الثلاثة في هذه المرحلة:في هذه المدة المتبقية على إجراء الإنتخابات المبكرة ، وهي عشرة أشهر ، تقع على عاتق البرلمان العراقي مسؤوليات عديدة ومن دون إتمامها فلا يمكن أن تُقام الإنتخابات المبكرة إطلاقاً. ويمكن حصر أهم المسؤوليات البرلمانية بالتالي: 1. إتمام قانون الإنتخابات: بعد الضغط الشعبي والحراك الجماهيري التشرينيّ الكبير وما رافقه من فرض معادلات سياسية وإجتماعية جديدة ، أهمها إستقالة الحكومة العراقية لأول مرّة منذ سنة 2003 ، صوّت مجلس النواب في جلسته الرابعة والعشرون يوم الثلاثاء 24/12/2019 على قانون انتخابات مجلس النواب العراقي الجديد والذي فرضه الشارع المنتفض على السّلطات والأحزاب السياسية المتصدّرة للمشهد العراقي. وحسم مجلس النواب في جلسته ، جدلية الكتل السياسية بشأن المادة 15 من قانون الانتخابات الجديد ، حيث حسم الفقرات الخلافية في القانون الانتخابي وتمّ إعتماد الدّوائر المتعددة ، الإنتخاب الفردي ، حساب الفائز طبقاً لمبدأ الحاصل على أعلى عدد من الأصوات في الدائرة الإنتخابية وتقسيم الدوائر على أساس دائرة إنتخابية لكل قضاء في المحافظة. إلّا أنه تمّ تأجيل التّصويت على الملحق الخاص بالقانون والمتعلّق بتنظيم عمل الدوائر الانتخابيّة ، وهو ما بقي معطلاً إلى اليوم مما تسبب في جدلية واسعة وحملة شعبية قام بها الحراك الشعبي العراقي تحت عنوان "حملة إكمال قانون الإنتخابات" وبعد إتمام هذه الفقرة يجب إرسال القانون إلى رئيس الجمهورية للإطلاع والمصادقة عليه ، وتعد القوانين مصادقاً عليها بعد مضي خمسة عشر يوماً من تاريخ تسلمها من قبل رئيس الجمهورية ، حسب ما نصّت عليه المادة 73 ثالثاً من الدستور العراقي النّافذ. 2. تشريع قانون المحكمة الإتحادية: تُعدُّ المحكمة الإتحادية العليا أهمّ ركن من الأركان المتممة للعملية الإنتخابية ، إذ تحدّثت المادة 93 من الدستور العراقي عن إختصاص المحكمة الاتحادية العليا ونصّت في الفقرة سابعاً من المادة على أنّ "المصادقة على النتائج النهائية للانتخابات العامة لعضوية مجلس النواب" هي من إختصاص المحكمة الإتحادية لا غير. تمّ إقرار قانون المحكمة الإتحادية العليا رقم (30) لسنة 2005 في أيام الحك ......
#الإنتخابات
#المبكرة
#العراق:
#الواقع
#والتّحديات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686865

حجاج نايل : في المسألة الناصرية 3 من 3 ---- إرث الحقبة الناصرية
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل عندما اطلق جورباتشوف الرئيس الروسي السابق ، في نهاية الثمانينات صرخته حول ما يسمي بالجلاسنوست والبيروستريكا ، وتساقطت بعد ذلك دول المعسكر الاشتراكي واحدة تلو الاخري ، كاوراق الشجر في الخريف ، سارعت الكثير من القوي والتيارات الماركسية حول العالم ، الي إجراء المراجعات الفكرية والنظرية ، وصدرت في هذا السياق الالاف من الكتب والحوارات والاوراق حول هذه المراجعات ، ويحضرني هنا في هذا السياق ماورد في مؤلف الصديق الدكتور عبد الحسين شعبان في كتابه تحطيم المرايا ، وهو مراجعات للماركسية وتطبيقاتها ، فقد جاء فيه" بعد كل هذه التحولات الخطيرة، التي ضربت العالم بجناحيه الاشتراكي والرأسمالي، يحق للمفكر أن يناقش كل ما كان يعتبر من الثوابت الأيديولوجية و يرى أن الماركسيّة وصلت إلى الشرق معلّبة وألغت الخصوصيّة الفرديّة بذوبان الفرد في الجماعة وفرضت تراتبيّة عموديّة ،عندما احتكرت الحقيقة وألغت الآخر، فمثلت وجهًا آخر لدولة الدين التي تدّعي العصمة، وكانت الماركسية مشبعة بالاصطفائية واحتكار الحقيقة المطلقة والإدعاء بتفسير كل شيء في العالم، الأمر الذي جعلها إيديولوجيا ميتافيزيقية ولاهوتاً جديداً بوصفه يحمل خلاصاً للبشرية عن طريق سيطرة طبقة البروليتاريا المنقذة للمجتمع ، والماركسيّة التي حكمت بوصولها إلى السلطة هي غير ماركسيّة ماركس، وستكون ماركسيّة القرن الحادي والعشرين بعيدة عن ماركسيّة القرن العشرين، وقريبة من ماركسيّة القرن التاسع عشر في ظل الثورة العلميّة التقنيّة والتطوّر التكنولوجي للإعلام والاتصالات ،وتتجسد معضلات الماركسية نصاً وممارسة من خلال الموقف من الديمقراطية والدولة والحزب، حتى نظرت الماركسية إلى الديمقراطية بوصفها حيلة بورجوازية تستخدمها الطبقات الحاكمة لخداع الشعب وضمان السيطرة عليه، واستبدلتها بمقولة «ديكتاتورية البروليتاريا» المعبرة عن الديمقراطية الشعبية الحقيقية، وهي مقولة مسؤولة إلى حد كبير عن الديكتاتورية التي اتسمت بها جميع الأنظمة الشيوعية والاشتراكية" " هذا نموذج لتلك المراجعات في عالمنا العربي من جانب التيارات الماركسية ، الي جانب اجتهادات اخري في افريقيا واسيا والغرب وامريكا اللاتينية ،علي الجانب الاخر لم اسمع او اقرا اجتهادا واحدا او بحثا او دراسة او حتي حوارا لأحد أعلام الفكر الناصري، ( اذا كان فكرا بالاساس ) ان قام بمثل هذه المراجعات سواء علي المستوي النظري او التطبيقي ، وبرغم قناعاتي الكاملة بأن الناصرية ليست فكرا او نظرية سياسية يمكن إجراء بعض المراجعات عليها ، إلا انه وفي إطار انها تجربة حياتية وممارسة عملية وخبرة سياسية ، لزعيم فرد ترواحت إنتمائاته وميوله السياسية والايدلوجية يمينا مع جماعة الاخوان المسلمين تارة ويسارا مع الاحزاب الشيوعية والاشتراكية تارة ثانية ولا انتماء لأي ايدلوجيات ونهج سياسة عدم الانحياز ومن الحياد الايجابي تارة ثالثة ورابعة وخامسة ، كان يجب علي مفكري وجهابذة الناصرية وخلال 68 عاما تطويرهذه التجربة ، بما يتوائم ويتوافق مع ما يشهده العالم من موجات وطفرات فائقة السرعة ، لكن وعلي النقيض من ذلك ما حدث هو قيام الناصرين كل الوقت لضبط هذه الموجات السريعة من التطور علي الموجة الناصرية وعلي اداء الزعيم الخارق كمن وضع العربة امام الحصان وتعاطي مع الحاضر والمستقبل بثوب الماضي المرتق ، ناهيك عن إنكار وإدانة وشجب هذه الموجات والطفرات المتلاحقة والسريعة ، لانها لا تطابق ماجاء في التجربة الناصرية ولا تتوافق مع السلحفاء السياسية لستينات القرن الماضي ، ومن الناحية العملية حين افكر كيف يمكن للعقل الناصري مراجعة وتقي ......
#المسألة
#الناصرية
#----
#الحقبة
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686864

محمد عبد الكريم يوسف : AEDINOSAR
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم نستطع حتى الساعة أن نفك رموز اللغز الكبير الذي أطلق على سلسلة من العمليات الضخمة التي مارستها المخابرات الأمريكية بحق الإتحاد السوفيتي خلال الحرب الباردة التي قاربت /55/ عاما مارس خلالها الفريقان ألوانا شتى من العمليات السرية التي أميط عنها اللثام مع انهيار الإتحاد السوفييتي وبداية القرن الحادي والعشرين . ومن بين العمليات السرية التي قامت بها المخابرات المركزية الأمريكية ضد الاتحاد السوفيتي كانت عملية AEDINOSAUR الشهيرة والتي تعد من العمليات الغريبة في تاريخ حروب المخابرات . يحكى أنه في بين عامي 1952 و1957، نفذت وكالة المخابرات المركزية الأمريكية ما يعرف بعملية AEDINOSAUR أطلقت خلالها مناطيد من ألمانيا الغربية تحمل نسخاً من رواية مزرعة الحيوان لتسقطها وترمي بها في دول الستار الحديدي التابعة للاتحاد السوفييتي مثل بولندا وهنغاريا وتشيكوسلوفاكيا. وقد كتبت هذه الرواية في وقت مبكر من عام 1944 وعانى كاتبها الأمرين في محاولة نشرها ولكن رفضتها جميع دور النشر البريطانية في ذلك الوقت . هذه الرواية الصغيرة والعالمية في نفس الوقت، التي لا تزال حتى يومنا هذا تحقق نسبة مبيعات عالية رُفضت من عدة دور نشر كبيرة.فمحرر دار "فابر أند فابر" وهو الشاعر والمحرر والكاتب الكبير ت. إس. إليوت، رفض نشر رواية مزرعة الحيوان لأسباب غير مقنعة فقد استهجن إليوت استهزاء الرواية من الاتحاد السوفييتي وتحديداً من زعيمه جوزيف ستالين الذي كان حليف بريطانيا في الحرب العالمية الثانية. كما رفض جوناثان كيب، الناشر البريطاني للكاتب الشهير إرنست همنجواي، نشر الرواية وذلك بعد التشاور مع وزارة الإعلام البريطانية في زمن الحرب.وأخبر أحد الناشرين أورويل بأنه "من المستحيل بيع مزرعة الحيوان في الولايات المتحدة". وكاد أورويل الذي أصيب بالكآبة أن يفقد الأمل بالحصول على موافقة دار نشر لكتابة و بدأ التفكير في النشر الذاتي للرواية رغم المخاطر الكبيرة .وفي شهر تشرين الأول عام 1944 وافقت دار سيكر ووربيرغ البريطانية على نشر الكتاب. لكن الحصة المحدودة للشركة الصغيرة من مخزون الورق المقنن نتج عنها تأجيل نشر الكتاب حتى آب من عام 1945. و في نهاية المطاف ورحلة العذاب، حققت مزرعة الحيوان نجاحاً كبيراً بعد نشرها.كانت رواية مزرعة الحيوان ممنوعة في دول الاتحاد السوفييتي حتى وقتٍ قريب من انهياره. وفي عام 1988 عندما أزالت سياسات الرئيس الأخير للاتحاد السوفييتي ميخائيل غورباتشوف القيود عن دول الاتحاد السوفييتي، نشرت مجلة رودنيك في لاتفيا التي كانت إحدى دول الاتحاد السوفييتي رواية مزرعة الحيوان على أربعة دفعات.كما نشرت صحيفة أزففستيا الحكومية الروسية مقتطفاً من الرواية في وقتٍ لاحق من ذلك العام، قائلة: "من الجيد أن يصل نثر هذا الكاتب الإنجليزي العظيم إلى قرائنا، وإن كان متأخراً".وقد حظرت العديد من الحكومات الأخرى رواية مزرعة الحيوان مثل: كوريا الشمالية والإمارات وبعض بلدان في إفريقيا.وحظرت في كوبا أيضاً، وفي دولة مالاوي اتهم وزير الحكومة ألبرت موالو بالخيانة وشنق عام 1977، وكان أحد الأدلة المزعومة على خيانته هو امتلاكه رواية مزرعة الحيوان لجورج أورويل الذي كان محظوراً فيها.وفي عام 1991، حظرت الحكومة الكينية مسرحية باللغة السواحلية مستوحاة من رواية مزرعة الحيوان.لقد تحولت الرواية التي تجري على لسان الحيوانات في مزرعة ريفية إلى عمل خطير تخافه الحكومات . تحمل رواية مزرعة الحيوان عنواناً فرعياً"Fairy story" ومعناه " قصة خرافية" تسقطه دور النشر عن جهل من الكتاب ......
#AEDINOSAR

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686863

صبحى إبراهيم مقار : التجارب والضيقات - رؤية مختلفة
#الحوار_المتمدن
#صبحى_إبراهيم_مقار فى أوقات التجارب والضيقات، فيه ناس بتقارن تجربتها بتجارب الآخرين فبتصبر نفسها وتقول "اللى يشوف بلاوى الناس بتهون عليه بلوته"، ولكن ماذا يفعل الإنسان اللي بيشوف بلوته فبتهون عليه جميع بلاوى الناس؟.فلماذا تطول مدة تجربة واختبار هذا الإنسان دون أن يرى وفقاً لفكره البشرى المحدود أى حل ظاهرى لمشكلته فى الوقت القريب أو البعيد؟ فهو ليس الشخص الذى يتعرض لضيقة نتيجة لخطأ ما أو ذنب ارتكبه فى حياته، وليس الشخص الذى يسعى لتلبية حاجة بشرية مثل الشفاء من مرض ما أو انتظار حلاً لأزمة مالية، أو الذى يتضايق لعدم الحصول على منصب أو شهرة أو مديح الناس.إنه الشخص الذى يطلب معونتك أنت يا الله ضد عدو الخير الذى يريد إسقاطه فلا تتخلى عنه، إنه التراب والرماد الذى رفعته وجعلته يناديك ويلجأ إليك فى وقت الفرح بالشكر ووقت التجارب والضيقات لتنقذه وتحميه من الوقوع فى خطية الغضب والتذمر وإنكار نعمك عليه.أعطه نعمة الاتضاع والمعونة لأنك تعرف مدى ضعفه وأنه لا يزال تحت الآلام طول فترة غربته على الأرض. فهو التراب والرماد ويعانى من ضعف الطبيعة البشرية التى تقوى عنده كلما طالت مدة التجارب والضيقات. فأنت يارب لن تسر بالبار عندما يترك بره وبالعفيف عندما يتخلى عن عفته وبالصادق عندما يكف عن صدقه والمحب للآخرين عندما يعيش لذاته ويضخم فيها.أنت يارب لا تنسى أن التراب والرماد يكون كماله نسبياً فى ضوء القدرات البشرية والمواهب والنعم التى أنعمت بها عليه، لذلك فهو يعتقد أنه لا يستحق كل هذه الآلام التى يتعرض لها نتيجة التزامه بوصاياك يا الله يا صاحب الكمال المطلق فى كل شئ. فأنت لا يوجد أى تناقض بين صفاتك النسبية، فأنت رحيم فى عدلك وعادل فى رحمتك، وأنت قلت إن لم تُقصر تلك الأيام فلن يخلص أحد، نعرف أنك تعطى التجربة وفقاً لقدرة كل شخص على التحمل وأنها ستنتهى بالخير فى وقت معين تحدده أنت. فلا تجعل يارب كل من يمر بتجارب قاسية وشديدة يفقد سلامه الداخلي وثقته فى عدلك وفى رحمتك وإمنحه فضيلة الصبر وقوة الاحتمال ليرى تدخلك فى الوقت المناسب لإنهاء جميع التجارب والضيقات التى حتماً ستنتهى إلى خيره وصلاحه. ......
#التجارب
#والضيقات
#رؤية
#مختلفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686878

ابو الحق البكري : لامعقوليه للتراث الاسلامي
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري نحن نعيش في عالم حيث علينا ان نمارس الحب في الخفاء فيما العنف نمارسه في وضح النهار .جون لينون قالت عائشه : فلما سري عن رسول الله ، سري عنه وهو يضحك وانه لينحدر عنه العرق كالجمان ، فجعل يمسح العرق عن وجهه الكريم ، فكان اول كلمه تكلمك بلها : ياعائشه اما ان الله قد برأكنحن نتعامل مع مايسمى بالتراث الاسلامي لا على اساس انه حقائق واقعه فعلا كون لادليل علمي قط يدل على وجود بعير من هذه البعره ..، خرافات وتخاريف ودمويه متناهيه لم تسبقها ولم تاتي بعدها احداثا دونها التاريخ الفعلي مدعوما بحقائق كما هو التاريخ الاسلامي المزعوم .. لامعقوليه في كل مايرد عن هذا التراث ..، ولرب من يسأل مادام كذلك فلم كل هذا الذي قيل ويقال .. ؟ ولم كل هذا الجهد وهذا الاهتمام ..؟وهو امر لايهمنا ولايعنينا ويمكننا تسخير جهودنا لما هو اهم .. هذا تساؤل حقيقة في غاية السذاجه لابل اعتبره تساؤل انهزاميين منبطحين امام هذا المد الكبير من التخلف والرعويه ...احبتي .. لقد سخرو هذا التراث المذل المهين المتصحر لمصالحهم ومنحوه صفة التعظيم والتقديس برغم كل هذا الهراء والسلخ والذبح وتقطيع الرؤوس كي نبقى نقبل ايديديهم ومؤخراتهم ونتمسح فيها ونرتوي منها ونغرق حتى اذاننا في عبوديتها .. لقد احالوها الى حقائق مقدسه مفروضه ومن يخالفها او يختلف عنها تطبق عليه كل حدود التراث الرعوي الخرافي .هذه التخاريف وهذه الدمويه نمت وترعرت وكبرت وكبر شأنها وامتدت جذورها النتنه لتعشعش على العقول وتتحول الى حقائق وعلوم وحضارات وفلسفات يدافعون عنها بكل مااوتي من قوه حتى الموت .. فقلبو الصوره حتى تحولت العلوم والمعارف والحقائق الى تخاريف وهذيان وغباوات محكوم على صاحبها بالموت والنفي والابعاد والتجريم والتشويه والتصفيه .. ويتحول التراث الرث المرعب الهمجي واوامر نبوته المصروعه المريضه مغتصبة الانسان والطفولة خانقة المراة وفارضة احتقارها واذلالها وتحجيمها الى اوامرتشعبت وامتدت لتطال كل اصحاب القرار من حكام وساسه وفرق وتحت مسميات شتى .. حتى تمكنت هذه التراثيات الخرفه من ان تضع الحبل على رقبتك وتحز وتجز وتقطع الرأس متى ماشاءو الا ان تكون مطيعا ودودا منحنيا منبطحا امام الجن والعفاريت والالهه والشياطين امام السعالو والغيلان وتنحني وتقدس بول الابل وتسجد عبدا مطيعا .. عند ذاك تتحول الى كائن مفرغ من انسانيتك غير قادر على التحكم بعقلك ورغباتك تتحرك بالريموند كونترول الاسلامي .. حيث كل اشكال التردي والسفاله والانحطاط والنتانة والتصحر والجيف .عزيزي .. وصلنا الى المفترق ..اما ان نكون او لانكون ..، لاتوجد منطقة وسطى حيث لايمكن الجمع بين العبودية والتحرر ولايمكن الجمع بين التخاريف والتحجر والغباء وبين العلوم والانفتاح والانطلاق لابعد مدى من المعارف من اجل اسعاد الانسان وخدمته وتحرره .. وعلى هذه الاسس يمكنك ان تختار لتعرف اين انت .تحية الحريه ......
#لامعقوليه
#للتراث
#الاسلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686877

نساء الانتفاضة : الوجه الثاني لداعش
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة في الفترة التي كانت الموصل مع بعض المحافظات الأخرى خاضعة لسيطرة داعش الإرهابي،تعرضت الكثير من النساء بمختلف الأعمار الى الاغتصاب وكل انواع التعذيب الوحشية التي ادت لقتل الكثير من النساء الموصليات، ومع طرد داعش من الموصل وما رافق عمليات" التحرير" من انتهاك لحقوق النساء واذلالهن وابتزازهن.اليوم تتعرض احدى فتيات الموصل الى الاغتصاب والطرف المغتصب هو أحد أعضاء الأجهزة الأمنية.بعد ان تم رفع دعوة في الأيام الماضية انتهت جلسة المحكمة بالأفراج عن المغتصب، والمبرر هو ان الفتاة قاصر!!! هل هناك جريمة أشنع من اغتصاب قاصر؟ بدلا من تشديد العقوبة والبحث عن أسبابها، يطلق صراح المجرمين لان الفتاة قاصرعندما يزوجون البنات وهن بعمر &#1633-;-&#1634-;- او &#1633-;-&#1637-;- او حتى &#1633-;-&#1632-;- سنوات، لا يعتبروهن قاصرات، لكن عندما تغتصب فتاة بعمر الورد على يد مجرمين ومرضى نفسيين يتم نفي جريمتهم لأنهم ينتمون إلى جهة معينة او سياسي معين او مليشيا معينة.على جميع الأحرار في العراق والعالم وكل المطالبين بحقوق النساء والأطفال وكل المؤمنين بمساواة المرأة، ان يمارسوا أقصى الضغوط من أجل أن تأخذ هذه الطفلة حقوقها المتمثلة بالقصاص العادل من المجرمين، ومن كل من ساندهم وأفرج عنهم، على اعتبارهم مشاركين في هذه الجريمة النكراء ليس فقط طفلة الموصل ضحية العصابات والمجرمين من منتسبي الأجهزة القمعية والمليشياوية، انما هنالك العشرات بل المئات من الجرائم الأخرى المسكوت عنها، والتي تمارس بالضد من النساء النازحات داخل مخيمات النزوح، وفي الأحياء السكنية، كون سكان تلك المناطق يخشون من اتهامهم بالإرهاب في حال قدموا اية شكوى بالضد من الأجهزة الأمنية التي تسيطر على تلك المناطق نتمنى أن يتم تفعيل هذه القضايا والمطالبة بالحساب العسير عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي، وان يرفع هاشتاك بمسمى حق بنت الموصل في تويتر وبقية مواقع التواصل الأخرىمعا ضد جرائم الاغتصاب معا في سبيل إنزال أقصى العقوبات على كل المجرمين المغتصبين ومن يساندهم او يدافع عن جرائمهم الشنيعة ......
#الوجه
#الثاني
#لداعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686876

نهويل مورينو : أطروحة تحديث البرنامج الانتقالي - الأطروحة التاسعة: بعض الحقائق غير المتوقّعة وتناظر زائف
#الحوار_المتمدن
#نهويل_مورينو الأطروحة التاسعة: بعض الحقائق غير المتوقّعة وتناظر زائف حزبنا، وحتى تروتسكي، لم يتوقّع أن أزمة قيادة البروليتاريا العالميّة ستبقى دون حلّ لأكثر من أربعة عقود. وبالتالي، لم يتوقّع التطوّر الهائل، والتأثير، والازدهار لأجهزة الثورة المضادّة البيروقراطيّة -خاصّة الستالينيّة- والضعف الشديد للسمة الدعائيّة التي ستستمرّ لدى أمميّتنا، رغم الهبّة الثوريّة الهائلة خلال تلك العقود الأربعة. كما لم يكن من المتوقّع احتمال أزمة السمة التحريفيّة كتلك التي كانت في بدايات الخمسينيّات، والتي فكّكت أمميّتنا لنحو 30 سنة.نعتقد أن هذا الافتقار لبعد النظر راسخ في القانون الماركسي بأن الواقع دائما أغنى من أيّ مخطّط، أي أنّه دائما يتجاوز المخطّطات، ولكن هذا حصل، بشكل خاص، لأن مؤسّسي أمميّتنا ارتكبوا خطأ في إجراء مقارنة ما بين فترة ما بعد هذه الحرب، ونظيرتها السابقة (أي الحرب الكبرى). كنّا نعتقد أن خلال فترة ما بعد الحرب العالميّة الثانية، سيتكرّر ما حدث خلال نظيرتها السابقة بشكل معدّل وموسّع. وهو الاستيلاء على السلطة من قبل حزب ماركسي ثوري –البلاشفة- عبر ثورة أوكتوبر، وتأسيس الأمميّة الثالثة، التي ستبدأ بامتلاك تأثير جماهيري وتجاوز أزمة القيادة. لا يوجد أي سبب للشكّ في الحادثة التي طالما سجّلها جو هانسين بأن تروتسكي كان مقتنعا بعمق بأنه، خلال فترة قصيرة، بعد الحرب العالميّة الثانية، فإن أمميّتنا ستكون كبيرة للغاية، وسيكون لديها الكثير جدّا من الأحزاب الجماهيريّة الثوريّة، التي سنكون فيها نحن التروتسكيون الأقليّة، حيث أن معظم هذه الأحزاب الثوريّة سيكون لديها أيديولوجيا مختلفة. لا شيء يبيّن هذا أفضل من تنبؤ تروتسكي بأنه “بحلول 1948، الملايين ستتّبع الأمميّة الرابعة”.هذه المقارنة وتلك التنبؤات ثبت خطؤها وعلينا إدراك هذا. هذا يعني أن أمميّتنا أصابت، تقريبا حتى آخر التفاصيل، في تحليل الواقع لذلك الوقت، ولكن ليس الحالة المباشرة لما بعد الحرب. لقد قمنا بتحليل ظرفي مقارن متفائل للغاية، ثبت أنّه خاطئ.بسبب هذا الامتداد غير المتوقّع لأزمة قيادة الحركة العمّاليّة، نصادف العديد من الحقائق الجديدة غير المتوقّعة. هذه الحقائق، الهامّة للغاية، هي التالية:1-كافّة الثورات المنتصرة التي جرّدت البرجوازيّة من ملكيّتها قادت إلى تشكيل دول عمّال بيروقراطيّة.2-نتيجة لوجود العديد من دول العمّال البيروقراطيّة، فإننا في مواجهة حروب أو استعدادات للحروب فيما بينها، وغزو الدول العمّاليّة لبعضها البعض.3-ازدهار الاقتصاد البرجوازي في فترة ما بعد الحرب هو الأكبر في تاريخ الرأسماليّة.4-أعظم ثورة تكنولوجية في تاريخ البشريّة تمّت في ظلّ هيمنة الإمبرياليّة.هذه الثورة التكنولوجيّة (علم التحكّم الآلي، والملاحة الجويّة، والطاقة الذريّة، والبيتروكيماويّات، والأسمدة الكيماويّة، والاكتشافات العلميّة في كلّ المجالات على ذات المستوى، بحيث أصبحت عشر سنوات من الاكتشافات العلميّة الحاليّة تكافئ قرونا من الاكتشافات السابقة، كالبنسلين، والأدوية الجديدة.. الخ) تجسّد أروع تقدّم أحرزته الإنسانيّة: بداية غزو الكون والعالم.5-الأهميّة الحاسمة والأساسيّة التي اكتسبتها النضالات والثورات الديمقراطيّة.6-الأهميّة الاستثنائيّة لحرب العصابات لانتصار الثورة الصينيّة وثورات أخرى.7-حتى الآن لا توجد هناك ثورة أكتوبر أخرى -أي ثورة بقيادة حزب ماركسي ثوري- سواء منتصرة أو مهزومة.ترجمة تامر خورما ......
#أطروحة
#تحديث
#البرنامج
#الانتقالي
#الأطروحة
#التاسعة:
#الحقائق
#المتوقّعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686875

سعد جاسم : لَعِب ولهو وكورونا
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم في زمنِ الكورونا أًصبحتُأَلعبُ مع حياتي*وأَنتِ ياصديقتي البعيدةماالذي تفعلينَهُفي زمنِ الوباء ؟- أَنا أَيضاً :أَلعبُ مع بلادي*وأَنتَ ياصديقي ماالذي تعملُهُفي زمنِ الحَظْرِ ؟- لاشيء سوى أَنْ أَلهو بمصيري*وأَنتم ...ماالذي يشغلُكم الآنَفي حَجْرِكم الاجباري ؟ - نحنُ نلعبُ ونلهو بحياتناحيثُ نعتقدُ ونشعرُ:إِنَّما الحياةُ الدُنيا لعبٌ ولهو" "وهذا مانُحبُّ أَنْ نفعلَهُقبلَ أَنْ نموتحسناً أَيُّها الناس إلعبوا وإلهواوامرحوا كما تُريدون ولكنْ إِيّاكم أَنْ تنسواانَّ السَيّدَ كورونا هوَ طاغيةٌ فاتكوليسَ مُهَرِّجاً طَيّباً في سيركِ حياتِنا المَوبوءةِبالحروبِ والمجاعات واللصوصِ والفايروساتوالدمِ قراطيين والظلاميينوالفوضويينوالمافياويينومُهندسي المكائدِ والفِتَنِ وجحيماتِ الخراب------------------------27-5-2020 ......
#لَعِب
#ولهو
#وكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686881

عمر قاسم أسعد : مع المعلم
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد تذكر لَما عالمدرسة أبوك وَداك اتذكر دموعك والخوف يَلي اعتَراكاستَقبَلك المُعلم وبِعيونه حَضَنكمَسَح عَلى راسك وَدعا للي رباك***شَال الخوف يَلي بِعيونكنَطق اسمك ونسيت هُمومكوإيدك بِحُضن إيدو تِرتاحوبِخدو مَسح الدَمعات عَلى خُدودك***عَلَمك كُل حُروف إسمَكوَطَبع كُل النُجوم عَلى رَسمكوَعَلَمك إنه تُراب الوطنوالكَرامة سَيف عَلى جَنبك***هذا المعلم شَمس تَحت الشمسوَمطر لرب المطر يِلتمسالله يحمى هالوطنونَشيد العلم أول دَرس***هذا المعلم الخَط الأحمروفي عُيونه الوطن يِعمَريِمكن أبوك يِمكن أخوكامك أو أختك زِندك الأسمر***يَرسم الك على السَبورةبالكلمة الحُرة الغَيورةيَصنَع رِجال تهد جِبالتَيْصير الوطن بأجمل صورة***عُمرِ المعلم ما سَرقولا نَهب ولا حَرقهذا المعلم يلي جاعنَحت الصَخر وما فَسَق***سياط الظُلم عَلى الظَهروعلى الجِسم نارِ القَهروالصَبر مِفتاح الفَرجويا فاسد مِش عيب الفَقر***انت فقير وهو فقيرهو مُعلم وأنت خفيرنَفْس الزيت ونَفس الزَعترونَفس الفَرشة عَلى الحَصير***إيدك بِيَدو في المَسيرخَلي الفاسد يُولي يِطيراهتِف خَلي العَالم يسمععاشَ سَيد التَنوير***غَصب عَن كُل الأنجاسعاش عاش تاج الراسالمعلم رَمز العِزةوالكَرامة مَع الأنفاس*** مَع المُعلم والوطن الغاليمَع الكَرامة والراس العاليمع الحرية والشعب الحر وشمس الشعب يلي تلالي ......
#المعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686880

منذر علي : ماذا جرى في الرياض بشأن اليمن؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي كنتُ متشائماً حينما كتبتُ عن اتفاقية الرياض في مطلع نوفمبر 2019، وقد تأكد تشاؤمي، مع الأسف. وها أنا أكرر الكتابة عن اتفاقية الرياض المُعدلة في أواخر يوليو 2020، وآمل ألا تصدق توقعاتي مرة أخرى هذه المرة!حسناً ، ترى كيف يمكن النظر إلى اتفاقية الرياض الجديدة؟الاتفاقية الجديدة المُعدلة هي امتداد للاتفاقية القديمة، ويمكن النظر إلىيها من عدة زوايا، تتقاطع فيها الملهاة بالمأساة، واليقين بعدم اليقين، على النحو التالي:الزاوية الأولى: وتتصل بالملهاة، وهي أنَّ الذين أقاموا في فندق الريتز كارلتون، The Ritz-Carlton، في الرياض ، وغيره من الفنادق ، خلال الشهرين الماضيين، لا بد وأن وزنهم زاد، ومعدل ذكائهم ، على محدوديته، أنخفض، ومعدل غبائهم أرتفع ، وأصبحوا أكثر طواعية لتلبية الرغبات السياسية المختلفة للقيادة السعودية والإماراتية.الزاوية الثانية: وتتصل بالمأساة، وهي أنَّ القيادة السعودية والإمارتية، وتحت غطاء المناصفة، والتقاسم بين الشمال والجنوب، أفلحتا في توزيع أتباعهما بالتساوي، وغرسهم في بنية الحكومة اليمنية، ونجحتا في إزاحة العناصر الوطنية المستقلة من جهاز الدولة، الأمر الذي جعل السعودية والإمارات، المتحكمتان المطلقتان بالدولة اليمنية، واستخدام الشرعية الشوهاء مظلة لتحقيق مصالحهما المستقبلية في جنوب اليمن، وفي عموم اليمن.الزاوية الثالثة: وتشكل خليطاً عجيباً من الملهاة والمأساة، وهي أنَّ كباش الريتز كارلتون، السمينة والبليدة، ستفرح كثيراً، وسيزعم كل فريق فيها بأنّه حقق انتصاراً سياسيا ساحقاً على الطرف الآخر، وسيقوم أتباع الكباش في الداخل والخارج، وهم أقل ذكاء من الكباش ذاتها، بالترويج الحماسي لهذه الكذبة البلهاء، أو لنقل الانتصارات البلهاء، التي كانت في الواقع انتصارات مموهة، ماكرة ، تصب في محصلتها الأخيرة في تعزيز هيمنة السعودية والإمارات على الشأن الوطني.الزاوية الرابعة: وهذه تكاد تكون يقينية، وقائمة على الوقائع الصلبة والاستقراء السياسي، وهي أنَّ المشكلة الوطنية لم تحل ولن تحل قريباً. فمن جهة ستتعزز الانقسامات الجغرافية والقبيلة والُثأرية بفعل الصراعات العبثية السابقة، وخاصة بين 2018- 2020. كما أنَّ عوامل جديدة للصراع برزت وستبرز، في إطار الكباش الجنوبية، وفي إطار الكباش الشمالية، وبين الكباش الجنوبية والكباش الشمالية، حول توزيع المناصب والمكاسب، وحول الصلاحيات الموكلة لكل كبش في المرعي الذي حُدد له من قبل الراعي الخارجي.الزاوية الخامسة: وهذه أقل يقينية، وآمل أن تكون خاطئة، وهي أنَّ الأمور لن تستقر على حال في اليمن؛ والسبب هو أنّْ القوى الداخلية، أي الكباش، منفصلة عن الشعب، ومحصورة بمصالحها في مراتعها و مراعيها الضيقة، ومُتحكم بها من الخارج، وبالتالي فأنَّ التغييرات المستقبلية المحتملة، يمكن أن تسير وفق هذه المعادلة المعقدة، بين الداخل والخارج، وتأخذ مسارات معقدة و مختلفة.***ومن المسارات المتوقعة ، وبعيداً عن التفاؤل الساذج، أو التشاؤم القانط، يمكن تصور مسارين متداخلين على الصعيدين المحلي والإقليمي:المسار الأول: فمن جانب سيُظهِر كل طرف من أطراف اتفاقية الرياض، تمسكه نظرياً بالاتفاق الجديد، كالمرة السابقة، ولكن عملياً سيسعى كل طرف، وبوسائل عديدة، لتعزيز مكاسبه المفترضة على الأرض، وستعمل كل من السعودية والإمارات وقطر تركيا وعمان لتعزيز مكانة أتباعها على الصعيد العسكري، وفي المجال السياسي والفضاء الجغرافي، وسيجني اليمنيون الخراب والموت، وسينال المرتزقة المال ، وسيربح الداعمون الإق ......
#ماذا
#الرياض
#بشأن
#اليمن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686879

لجنة المتابعة الوطنيّة : البطش والقمع سيرتدّان على أصحابهما
#الحوار_المتمدن
#لجنة_المتابعة_الوطنيّة تزداد معاناة شعبنا الأردنيّ الأبيّ، يوماً بعد يوم، وتتردَّى أحوال البلاد الاقتصاديّة والسياسيّة بتسارع. وذلك بسبب طبيعة نظام الحكم الفرديّ المطلق، الذي تتفاقم نزعته الاستبداديّة على نحوٍ غير مسبوق وقليل المثال في العصر الحاليّ.ولقد استغلَّ النظام جائحة كورونا ليفرض «قانون الدفاع» فيحصِّن به سياساته الجائرة المعادية للشعب والبلاد، ويتابع إفراغ مؤسَّسات الدولة مِنْ مضامينها الصوريّة ويحوِّلها إلى هياكل خاوية على عروشها؛ فلم يسلم مِنْ ذلك لا البرلمان ولا القضاء.. ولا حتَّى الحكومات التي لم تكن يوماً سوى واجهات صوريّة.وتعامل النظام مع جائحة كورونا بمبدأ «رُبَّ ضارَّةٍ نافعة».. طبعاً ضارَّة للشعب والبلاد، ونافعة للطّغم الماليّة وللفئة القليلة المنتفعة بالسلطة.. كلّ فردٍ منها بحسب اقترابه مِنْ مصدر القرار المطلق. بقوّة «قانون الدفاع»، الذي يُفتَرَض أنَّ غايته المعلنة هي مواجهة الجائحة وحماية المواطنين منها، جرى تحميل الأغلبيّة الشعبيّة.. العمّال في القطاع الخاصّ، والفلّاحين، وموظّفي القطاع الحكوميّ، وأفراد وضبّاط الجيش والأجهزة الأمنيّة، تكلفة مكافحة كورونا.. حيث – كما هو معروف – تمَّ حجب العلاوات، وخفض الرواتب بنسب وصلت إلى &#1639-;-&#1632-;-% وبما يزيد حتَّى على ما يفرضه قانون الدفاع بـ &#1637-;-&#1632-;-%، كما أُلقيت أعدادٌ كبيرة من العمال في آتون البطالة والفاقة.وهكذا، فبالإضافة إلى جائحة كورونا التي ألمَّتْ بالجنس البشريّ كلّه (ومِنْ ضمنه الشعب الأردنيّ)، فقد اُبتُليَ الشعب الأردنيّ بجائحة أخرى خاصَّة هي جائحة الاستبداد المتزايد والنَّهب المنفلت مِنْ كلّ عقال.. التي ابتلاه بها النظام.كما عملت السلطة الحاكمة، بجشعٍ قلّ نظيره، على زيادة التحصيل الضريبي بأنواعه، وأطلقت يد البنوك وكبار التجار وشركات الاتّصالات لتتحكم بالشعب الأردنيّ وتنهبه وتجوّعه مِنْ دون أيّ رادعٍ قانونيّ أو أخلاقيّ.واستمرت السلطة كذلك في اتِّباع سياسة الاستدانة من المؤسسات الماليّة الدوليّة مِنْ دون حسيب أو رقيب، فتجاوز الدين العامّ الناتج الوطنيّ الإجماليّ. الأمر الذي حمَّل الاقتصاد الأردنيّ أعباءً إضافيّة ثقيلة تفوق طاقته. ثمّ تحت مزاعم محاربة الفساد، جرت معركة عصابات ضارية غايتها تصفيه بعض حيتان الفساد لصالح حيتان فساد أكبر منهم حجماً وأكثر نفوذاً. وبقيت رؤوس الفساد الكبرى في مأمن من المحاسبة والملاحقة. وتحت ذريعة «قانون الدفاع» تجري الآن ملاحقه كلَّ صوتٍ وطنيٍّ معارضٍ، حتى لو كان خافتاً، ويجري الضغط على صاحبه وترهيبه ثمّ اعتقاله وتوفيقه واصطناع أساليب استبداديّة منحطّة لإهانته وإذلاله. وبالذريعة نفسها، يجري تكميم وإسكات الصحافة ووسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، بالإرهاب والقمع والتهديد بالفصل والطرد والإغلاق وتسليط قانون الجرائم الإلكترونية العرفيّ على ألسنة الناس وعقولهم.وبعدما تمّ تجريف الحياة السياسيّة، خلال عقود من الزمن , بالأساليب البوليسيّة الممنهجة، وتزوير إرادة الشعب بانتظام، فقد تمّ خلال العقود الأخيرة تحجيم النقابات المهنية وتدجينها.. باختراقها من الداخل، والتدخل السافر في انتخاباتها، وشراء ذمم نشطائها وقادتها. الأمر الذي حوَّل هذه النقابات إلى هياكل صوريّة مفرغة من المضامين الوطنيّة، وحتَّى من الشكليّات الديمقراطيّة الزائفة.وكان آخر استهداف للنقابات هو الاعتداء السلطويّ السافر على نقابة المعلمين الذي استند إلى حجج واهية غير قانونيّة وغير دستوريّة. وكلّ جريمة هذه النقابة هي أنها قامت بواجبها تجاه أعضائها وخاضت نضالات مطل ......
#البطش
#والقمع
#سيرتدّان
#أصحابهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686904

عايد سعيد السراج : طيران من لبن
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج طـَيْرَان من لبن ٍشعر : عايد سعيد السِرَاج دعيني أغرق في عينيك للحظة أو في عينيك أنام فأنا حزين ، وأجمع حزن الأيتام يداي معلّـقتان بسموات سبع البنصر مغروز بالصدر القلب أنهشه بأسناني وعيناي طيران من لبن وأرى بهما الرؤيا فيفيضان هموما ً وبقايا أحزان ْ ......
#طيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686903

أمل سالم : نفر العزبة - نيويورك
#الحوار_المتمدن
#أمل_سالم دخل المعلم حجرة الدرس الخصوصي في بيت إحدى طالباته كعادته، فوجد مقعده خاليًا، وهذا أمر طبيعي. غير أنه عندما جلس ليبدأ في تدريسهن لاحظ أن الطالبات تركن مقعدين خاليين إلى جواره، أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله."للوهلة الأولى ظننت أن طالبتين من العشر طالبات المنضمات إلى هذا الدرس قد خرجتا".الدروس الخصوصية، هي ذلك الوباء الذي مني به التعليم في بلادنا، والذي قوض دور المدرسة تمامًا، وجعلها مؤسسة مجتمعية يرفضها المجتمع! واستبدل بدلًا منها حجرات صغيرة كالجحور في، وتعليمًا موازيًا للتعليم الحكومي في دور العبادة والجمعيات الأهلية وحتى في الدكاكين غير المؤجرة."إن مصطلح (خرجتا) يعني أنهما قررتا الاعتماد على نفسيهما في المذاكرة، مستغنيتان عن خدماتي، أنا المدرس الخصوصي الذي قبلت أن آتي إلى هنا، حيث أستقل عربة نصف نقل من المفترض أنها لنقل البضائع، تم تغطيتها بغطاء قماشي، ووضع فيها دكتين خشبيتين واحدة على كل جانب، وإلى جانبها وقف طفل صغير دون سن العمل دائمًا، ينادي: نفر عزبة، نفر عزبة. والحق أنها في الشتاء تكون هذه العربات بمثابة المنقذ الفريد؛ لذا تتضاعف أجرة التوصيل فيها، حيث الأمطار تحول الشوارع غير المرصوفة إلى برك ومستنقعات وأوحال يستحيل الخوض فيها".وهو لن ينظر إليهن ليعرف الغائبتين، يستحيل ذلك؛ لأنه لا يحفظ لا أسماءهن ولا أشكالهن، فبالإضافة إلى مستترات الرأس فإن عددًا منهن في هذا السن يغيرن كثيرًا من تسريحة شعرهن، وأحيانًا من لونه، فكان الأمر يختلط عليه. بالطبع حال شكه في تغيبهما أخذ يدعو الله سرًّا أن تكونا قد اعتذرتا عن الحضور لأسباب صحية أو أسرية، وانتظر أن تبادر إحدى الموجودات بإبلاغه سبب تخلفهما عن الحضور. مضى الوقت الضئيل الذي يسنح لذلك في العادة، وعلى الفور أخذ يفكر في الخسارة التي تكبدها كم تكون؟ وما مدى أثر ذلك على متطلبات الحياة لأسرته؟ -" يا للحظ التعس، لماذا ولدت في هذه الحياة؟" قال ذلك في سره ثم زاد: "هل لأوهب اسمًا ودينًا وجنسية أظل أدافع عنهم طيلة الحياة، وألهث كالأبله وراء رزقي غير الثابت؟! ما البدائل التي يمكنني الوصول إليها؟ من أي شيء يمكنني توفير المبلغ المنقوص إثر غيابهن حتى يكفي دخلي مصاريف الشهر؟ أأتوقف عن التدخين؟ نعم الامتناع عن التدخين هو الحل الأمثل.بالفعل ذلك حل يسهل تحقيقه، لقد وصل سعر علبة التبغ إلى عدة جنيهات، عدة جنيهات بأكملها! وعلبة التبغ بالكاد -في هذه المهنة الشاقة- تكفيني نصف يوم".إن التعامل مع النشء شيء ممل جدًا، كما إنه أمر جد خطير، فعلى المدرس أن يتحسس رأسه كل دقيقة كي يحافظ على ثبات عقله ورجاحة تفكيره، حتى يروى أنه في الدول الأوربية لا يؤخذ بشهادة معلم التعليم الأساسي في المحاكم بعد استمراره في العمل مدة معينة، يقال أنه يتأثر بطريقة التفكير الطفولي.-"وإزاء ذلك لا يمكنني التوقف عن التدخين بأي صورة من الصور، فرغمًا عن تعاملي مع طالبات التعليم العام ناضجات الفكر كثيرًا إذا ما قورن بالتعليم الأساسي، إلا إنني يجب الحفاظ على مستوى تفكيري والحيلولة دون تراجعه بفعل محاولة الوصول إلى طريقة تفكيرهن غير مكتملة النضج لإكساب المعلومات يسر وسهولة، عليَّ إذًا التفكير في أمر آخر غير ذلك يمكن منه أن أوفر ما يقابل المبلغ المستقطع نتيجة انقطاعهما عن حضور الدرس".لا يمكنه الاستغناء بأي حال من الأحوال عن دفع إيجار المسكن الذي يعيش فيه، وإلا فإن صاحب المنزل سيكون مضطرا لطرده في الشهر الثاني، وحتى وإن صبر عليه في إيجار الشهر الثاني، وسيحدث ذلك بعد قدر كبير من التذلل والاستعطاف، سيطرده لا محالة في الش ......
#العزبة
#نيويورك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686902

ال يسار الطائي : اغبى كرم
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خطاي تقودني..تمضي بي،حيث قاعات التآمرالرئيس يوجه سؤالا:ايها الحضور الكرام من يدلنا على بلد كل حروبه بالنيابة؟؟؟(سؤال تافه يعرفه الجميع يا فخامة الرئيس )(لايسمعني احد و لايراني احد اضع طاقية الاخفاء)رفع الحاضرون اكفهم و بصوت واحد قالوا :انه العراق ، العريق بحروب الانابة ، والاعرق في تجويع شعبه بداعي الكرم الغبي..**سعد ......
#اغبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686901

المثنى الشيخ عطية : مجموعة الشاعر اللبناني بول شاوول -حديقة الأمس-: كما لو كانت الكتابة هي الحديقة
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كما لو كان رائد الفضاء التاسع في برنامج " /one strange rockصخرةٌ واحدةٌ غريبة"، الذي يرصد الأرض وتناغمِ مكوناتها، حركةً وموتاً وحياةً، من خلال أعين ثمانية روّاد فضاء، يطوفون كما الحجاج حول الأرض الكروية ـــ يرصد الشاعر اللبناني بول شاوول، ولكنْ من الأرض أو من فضاء الشعر المتدفق ينابيع من الأرض، في مجموعته الجديدة "حديقةُ الأمس" حديقةَ ذكرياته، ورؤاه، وفلسفته عن تناغم كائنات الطبيعة، ضمن حيّز الحديقة الأرضية التي يعرف مثلَها كلّ قارئ، ولا يعرف كذلك ماذا يجري في نسغ حديقته من حركةٍ وموتٍ وحياة، إن لم يَعِش السكون في التأمّل الذي تحرّض عليه حديقةٌ مثل حديقة بول شاوول ، من أجْل عيش متعة الغور في ما يحيط بنا ويتعايش معنا، وتمتزج ذراته عند موته وموتنا بذراتنا، ومن أجل الخروج بخلاصة معرفتنا التي نبعت من تأمّلنا، مثلما، وبغير ما، ربما، خرج شاعر حديقة الأمس بما ختم به مجموعته في قصيدة "خروج": "هذه الحجارة التي تلمع في العتمةهذه الكلمات التي تخرج ولا تعودهذه الخضرة الغامقة في الورقهذا الورد المضطربهذه اليد التي لا تعرف من إشاراتهاسوى ما يلمع في العتمةسوى ما يخرج ولا يعود.". وكما لو كان مصوراً من "ناشيونال جيوغرافيك"، يهيئ بول شاوول حواسّه الست ويوزّعها في جميع خلايا الحديقة، لتتناغم كاميرات الحواس في التقاط ما ظهر وما يوشك أن يظهر وما لم يظهر، وتثير بهذا خلاصة الخروج بأن "ما يخرج لا يعود": في الصباح والظهيرة، في الليل وظلمته العميقة، في الفجر وضيائه النديّ، على رؤوس أشجار السرو كما على العشب، على غبارِ وفي رفّة جناح الفراشة التي "ترتب الحديقة كل صباح وتغادرها كمن تسلل إلى الهواء خلسةً"، في الهواء الذي يتحرّك بهيام العاشق و"يهزّ السروة برفق ليملأ الحديقة بأسرارها الليلية"، في صوت الحسّون الذي يقود أوركسترا حياة الحديقة قبل أن يتذكر أنه داخل قفصه في النهاية، وفي الألوان التي يتشارك الشاعر بريشة الفنان التشكيلي، وميزان المخرج المسرحي، مع الهواء، والفراشة، وعصفور الدوري، والحسون، والشجر، والورود، والشمس، والقمر، وما تتنوع وتتفرد به الكائنات في رشّ الحديقة بهذه الألوان، وفي كلّ همسةِ حياةٍ، كما في الموت الذي يرافق الكائنات غباراً كان كائناتٍ. وكما لو أنه يريد تجميدَ لحظة جمال ما يخرج رغم يقينه بلا جدوى ذلك ـــ لكنها مهمّة الفن على أية حال في تعامله مع فكرة الخلود ـــ يجمّع بول شاوول ما تلتقطه حواسّه من جمالِ تَفَجّر الحياة وسريان أنفاسها في كائناتها، وذبولها في الحديقة، كأمثلةٍ: هواؤها الذي يحمل عطر الحياة وغبار الموت، أشجارها العالية، السروة والصنوبرة والكينا والزنزلخت، ورودها التي يتربع فيها الياسمين على العرش ليوزع الأدوار، وتضوع فيها وردة الفتنة بالشبق "كامرأة تنتظر الصباح/ لتفتح ساقيها/ وصدرَها/ وأنفاسَها/ وتفوحَ من/ كل جسدها"، مع كائنات الحديقة الأخرى التي لا تخلو منها حتى البزّاقة، وتفاصيل إحساس الشاعر بكل هذه الحيوات. ويرتّب شاوول ما جمّع واختزل منه الكثير وفق فلسفته عن خلاصة الشّعر على الأغلب، في قفصٍ مفتوح الباب أو بنيةِ ظاهرةِ ينتظم فيها أحد عشر فصلاً أو قصيدةً متفاوتة الطول تحت عناوين: (حديقة بلا أبواب، الصباح يكرّر جمله على الحديقة، مقامات الهواء، الألوان، الفراشة ترتّب الحديقة، أدوار الياسمين، الليركي وسط الحديقة، الأصوات الشاحبة، الحسون مايسترو الحديقة العالية، الجبال، الخروج). ويتفرّع عن هذه الفصول أو الأغصان الرئيسة في شجرةٍ ثرّةٍ باسقةٍ، واحدٌ وثمانون عنواناً، وعددٌ كبير من الأرقام اللاتينية، تتوال ......
#مجموعة
#الشاعر
#اللبناني
#شاوول
#-حديقة
#الأمس-:
#كانت
#الكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686900

زهير إسماعيل عبدالواحد : قراءة في رواية زواج المتعة،
#الحوار_المتمدن
#زهير_إسماعيل_عبدالواحد صدر عن المركز الثقافى العربى النسخة العربية من رواية "زواج المتعة" للطاهر بن جلّون، وكانت الرواية قد صدرت فى طبعتها الفرنسية عن دار "جاليمار" الباريسية، وتقع أحداثها فى مدن فاس وطنجة وداكار.وتعود الرواية فى جزئها الأول، حسب قراءة أنطوان جوكى، إلى أربعينيات القرن الماضى، حيث يسرد بن جلون، على لسان حكواتى حكيم، قصة أمير وهو تاجر فاسى متيسّر يسافر كل عام إلى السنغال لشراء ما تحتاجه تجارته من بضائع، ومثل الكثير من مواطنيه الذين كان يجبرهم عملهم على الاستقرار فترات طويلة فى إحدى الدول الأفريقية، لن يلبث هذا الرجل المتأهّل أن يلجأ إلى زواج المتعة خلال إقاماته المتكررة فى داكار، فيعقد قرانه فى كل مرة بشابة سنغالية جميلة تدعى نابو.زواج كانت تعلم به زوجته الفاسية وتغضّ الطرف عنه، مثل معظم النساء اللواتى كنّ فى حالتها، لتفضيلها إياه على معاشرة زوجها بنات الهوى، ولكن ثمة حدوداً لهذا التسامح لن يلبث أمير أن يتجاوزها بوقوعه فى حب نابو واقتراحه عليها المجىء إلى فاس للعيش معه كزوجته الثانية، فتنقلب حياته رأساً على عقب، ومعها حياة نابو.ومن أجواء الرواية نقرأ: كان فى مدينة فاس، ذات مرة، حكواتى لا يشبه أحدًا، هكذا تبدأ هذه الرواية، كأنها حكاية، حكاية يرويها لنا الحكواتى الحكيم جحا: "هذا المساء سأقص عليكم حكاية حب، حب جارف ومستحيل عاشته شخصياته حتى آخر رمق. لكن كما سترون، خلف حكاية الحب الأعجوبة تلك، يوجد الكثير من الكراهية والاحتقار، الكثير من الشرّ والقسوة. شىء عادى، هكذا الإنسان. أردتُ أن تكونوا على علم بذلك حتى لا تصيبكم الدهشة.زواج المتعة كما يدل العنوان ليس محور الرواية، لو لم يعقد اللون الأبيض مصيره على اللون الأسود ومعاً يقترفان توأمين، حسين الأبيض كبشرة والده، وحسن الأسود كأمّه. فهل سينجو الولد الأسود من براثن العنصريّة الفتّاكة فى فاس؟ جريمة حسن حملها على كامل جسده. كان أسود وعقابه أنه ولد هكذا، لا بسبب خطأ ولا بسبب عاهة. يسأل الراوى فى نهاية القصّة: "كم يلزم الانسانية المصابة بداء العنصرية من الوقت كى تسأل ذاتها لماذا يحدد لون البشرة مصير البشر؟ هذه البشرة التى ترتقى بالبعض وتنزل بالبعض الآخر إلى الجحيم؟ ......
#قراءة
#رواية
#زواج
#المتعة،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686899

دعد دريد ثابت : رسالة من والى إمرأة
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت لاتظني إن اكتشفت نفسكأنكِ أكتشفت وعرفت نفسكعاشري البغايا والقوادينمارسي الجنس مع رجل كريه الرائحةتزوجي رجلاً مصاباً بالبروستاتاشربي خمرة رخيصة أن تأخذين دوشاً وتستمتعين بهوطفلك ينعق ويلتهب من شدة الحريحترق طبيخك من مورد زوجك الأخيروأنت تتلهفين لسماع تحرش الرعاعإفتحي النوافذ على مصراعيها في منتصف الليلوكبري بالله، حي على الحياةأظهري نهديك وإن ترهلاوسرتك وهي تغور بين طيات بطنكارقصي الباليه وإن لاتستطعين رفع ساقيكلآلام ركبتيكتحرشي بالرجل الذي ترغبيهأن ترفضي المياه الآسنة الراكدةالتي حاصروك بهاقاومي.. ارفضي، اسبحي بكل عٌراكِربما حينها ستعرفين من أنتِكوني انتِ ......
#رسالة
#والى
#إمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686898

سليم نزال : عن عادات و طقوس الكتاب
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال عادات الكتاب تجذب عادة الصغالر ممن يحبون تقليدهم .و هذا على كل حال امر يمتد على سائر المشتغلين بالفن على انواعه.و من اكبر الاخطاء الشائعة لدى الشبان و الشابات العرب هو الاستعجال .و المصيبة ان هناك بعض المواقع (مواقع اى كلام) تنشر لهم فيحصل لديهم نوع من اعتقاد واهم بالذات .لذا دوما اقول النصيجة التقليدية انه لا يمكن ان تكون كاتبا او شاعرا الا بعد ان تكون قد قرات الكثير الكثير من الكتب سواء التى كتبها كتاب عرب او غير عرب و كذلك قراءات فى الفكر و الفلسفه . .لا بد من الاضلاع على الابداع العالمى لان هذا كله يتم اختزانه فى العقل و يعطى ثمارا فيما بعد .احد الكتاب قال لى انه كرس نصف عمره للقراءة قبل ان يبدا الكتابة .و انا اعتقد انه لا يبتعد كثيرا عن الحقيقة فى هذا الامر .اما عن العادات الشخصيه فهى تختلف من كاتب لكاتب .هناك من ينام مبكرا لكى يكتب مبكرا و يرى ان الفجر الوقت الاجمل للكتابة و هناك من يفضل ان يكتب فى الليل لان هدوء الليل يمنحه الهدوء الذى يحتاجه لكى يكتب كما كان الحال مثلا مع ديستوفسكى .مثلا نجيب محفوظ كان يفضل ان يكتب فى مقهى الفيشاوى و هو اقدم مقهى فى مصر تاسس عام .1797و المعروف ان هناك صلة بين الادب و نشوء المقاهى فى اوروبا حيث كانت اللقاءات و الحوارات الادبية .و يقال ان المسودات الاولى لروايات نجيب محفوظ ولدت فى مقهى الفيشاوى .و لا بد ان الحوارات و ما سمعه هناك اثرى معارفه خاصة ان القاهرة كانت المسرح الاساس لروايته .و قد قيل الكثير عن تاثير الشاى او القهوة فىحياة الكتاب خاصه عندما يكتبون .و يقال ان بلزاك كان يحتاج الى خمسين فنجان من القهوة يوميا .اما سيمون بوفوار فما كان من الممكن ان يبدا يومها بدون القهوة .اما عن السرعة فهى تختلف من كاتب الى كاتب .هناك من كا لديه سرعة صاروخية فى وضع افكاره و هناك من كان بطيئا .لكن من الطريف ان هناك من الكتاب من كان لهم عادات تبدو غريبة .شيللر الالمانى كان لا يكتب بدون وضع صندوق من التفاح المعفن تحت الطاولة.اما فيكتور غيغو فقد كان يفضل ان يكتب عاريا .و لعله كان يفعل ذلك لكى يمنع نفسه من الخروج لكى يظل يكتب .محمود درويش لم يستعمل يوما الكومبيتر او الة طباعه .كان يفضل الكتابة بقلم حبر سائل .اما الطاهر الوطار الجزائرى فقد كا يفضل ان يبدا كتابة رواياته فى شهر اب .اما نزار قبانى فقد كان يعزل نفسه تماما و يكتب على ورق جميل ملون .و لا غرابة فى ذلك فقد كانت المراة الهدف الاول لكتاباته . . ......
#عادات
#طقوس
#الكتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686897

طوني دغباج : يا عيد
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج يا عيد نبكي حال أمةأهل المروئة فيها قد راحوانبكي و في القلب غصةأواه قلبي فدمع العين فضاحجثمت على أرضنا أغرابو صرنا في أرض الله سواحطوني ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686896

مقداد مسعود : الملح وصخرة الساحل : نجوى شتوان في روايتها زرايب العبيد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الملحُ وصخرة الساحل : نجوى بن شتوان في روايتها (زرايب العبيد)إلى عشر سنوات وسنة، أمضاها في مدينة (إجدابيا) المهندس القاص والروائي محمد عبد حسن..مقداد مسعود1- 2بمؤثرية الهيمنة العنصرية البيضاء: مستقبل الإنسان الأسوّد يكون كالتالي:(أطفال يجرّون أشياءً من القمامة إلى أكواخهم، طيور الدجاج تسرح بحثاً عما تأكله، قطط تقتفي الظل لتنام، كلاب تهزّ ذيولها وتمد ألسنتها طلباً للهواء البارد، نساء فقيرات يذهبن هنا وهناك ويتحدثن ويتحدثن 122 )..هذا المشهد المبأر من خلال عينيّ صبرية يجسّد قسوة عيش السود في( زرايب العبيد) وهذه القسوة هي نتاج سيادة (الكفاءة الأقتصادية) البيضاء المطلقة التي تنبذ أي نوع من (الكفاءة الاجتماعية)*من خلال قراءتي وتكرارها يتبين : لا سلطة آنذاك في بنغازي سوى سطوة التاجر أما السلطة الدينية فهي محض ظل تنفيذي لهذه السلطة. فالتاجر هو الأساس والرئيس لذا كل شيء بمشيئة التجار وأوّل الأشياء : حياة الإنسان الأسود وموته وهكذا يحصل التاجرعلى (زيادة الثقة في المستقبل أيضا..) لكن صبرية عمة عتيقة، حاولت تأثيل سرديةً سوداء مضادة للعنف الأبيض (حدثتني عمتي صبرية أنها تجمع المال كي ترسلني إلى مدرسة محو الأمية عند بنت فليفلة، وأشرع عبر التعليم في تغيير شكل مستقبلي قبل أن أكبر ويكبر معي في زرايب العبيد24) وبعد تحرير العبيد من قبل الاستعمار الإيطالي سيقوم رجل أبيض متمرد للمرة الثانية على بياضه المتعالي ويناصر البشرة السوداء، وبمناصرته ينتج سردا مضادا ويسعى لإعادة حق عتيقة وحق أمها تعويضه، مِن الأسرة الثرية البيضاء(*)توقفتُ عميقا في عملين جميلين للدكتورة نجوى بن شتوان : (صدقة جارية) و(زرايب العبيد) العمل الأول قصص قصيرة مشوّقة ومهمومة بما يجري الآن. في القصص يتمازج الغرائبي مع المألوف.المعدات الثقيلة للأرهاب تكتسح القبور والمباني وتقوم بتصفيات مزاجية للبشر ..كما أن تكرار قراتي للعمل الثاني ، دفعني لكتابة هذه القراءة المنتجة عن (زرايب العبيد)(*)تتحرك الرواية بين الفعل الأبيض المستأسد ورد الفعل الأسود المستضعف :(21- 22-55-108- 144- 181- 192- 198- 205- 239) لكن الجوهر المتفرد بنصاعته يكمن في خصوبة السواد :فالمرأة البيضاء : فرض واجب/ عقد عمل تجاري.لا تستهوي الرجل الأبيض ولا تنتج وريثا أبيض. والمرأة البيضاء تستقوي بالشعوذات وتتقن فن التعذيب ويبلغ التعذيب أعلى مراحله في فصل(الطفل مقابل اللحم) بعد ليلة شاقة سهت تعويضه عن تعليق الذبيحة في المكان المتفق عليه، فعاقبتها المرأة البيضاء المسلمة اللالاعويشة، بتعليقها من يديها وصغيرها معها على الأرض يصرخ يريد رضاعة ً وتعويضه تصرخ تستغيث(أرجوكم فكوا وثاقي فقط أرضعه. الرحمة يا ناس/ 255 ) مشهد بشع جدا كان حليب تعويضه يبكي (يهطل من صدرها لا إراديا ويبلل ثوبها الممزق مختلطا بدمها وعرقها كما تختلط استغاثاتها بصوت أذان الجمعة)!! ثم تأتي اللطمة الأقوى للعائلة الثرية التي أسرفت في طغواها، كانت العائلة تذبح ذكورتها بيدها فالرضيع الذي منعوه من حليب أمه هو ابن محمد الذي يتسرى بتعويضه!! محمد الذي انجبت له زوجته ثلاث بنات.ومن تحدى الثراء الفاحش هو العبد سالم وشهر الساطور وكسر القفل لينقذ تعويضه،نلاحظ أن العائلة المتعالية تعرف قيمة الذهب جيدا وتباهل بأعراسها وطقوسها الدينية.. لكن يبدو هذا هو حدود سردياتها الاجتماعية.. أما السردية الأهم التي تتجنبها فهي سردية الرحمة فهذه العوائل البيض عاطلة عن انتاج الرحمة بين الناس .(*) في ص172 تمنحني الرواية صورة/ سيرة وجيزة للشخصية المحورية تعويضه ......
#الملح
#وصخرة
#الساحل
#نجوى
#شتوان
#روايتها
#زرايب
#العبيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686895