سامي عبدالقادر ريكاني : الكورد والاسلام والدولة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني ربما لن تجد شعبا دخل في الاسلام كان له هذا الدور الخصوصي البارز في الاخلاص في خدمته الدين طوال عمر الرسالة، بان تكون بهذه الدرجة من التجرد والاخلاص والتفاني الشبه خالي من المصلحة والنزعة الطائفية والقومية بقدر ماقام به الكورد كقومية مسلمة ، ومن ثم بعدها تعرض لهذه الدرجة من الظلم والاضطهاد وهضم للحقوق علي ايدي اخوته المسلمين من الشعوب والقوميات الاخرى، ومازال الظلم مستمرا.بل ان انطلاقة النهضة الاسلامية التي غذت كل الحركا ت الاسلامية المعاصرة انما تعود بجذور قيادتها الى حد بعيد الى ماقدمه هذه الصفة المتميزة لدى الشخصية الكوردية المسلمة والتي تمثل في حينها (بابراهيم الكوراني )الشخصية الكوردية الذي يعتبر استاذ اساتذة النهضة الاسلامية المعاصرة . فمن جهة كان اول شخصية وصل الى الحرم المكي بعقيدة وسلوك ومنهج سني يجمع بين السلفية والصوفية متجاوزا الصراع العثماني السلفي العربي الذي ارادوا من هذا التقسيم توظيف الدين لقضايا سياسية قومية. وكان من جهة اخرى اول من جمع بين المذاهب ودعى الى نبذ الطائفية بين السنة والشيعة واجمع بين حب اهل البيت وبقية اصحاب الرسول من الصحابة. ويعود الى ابراهيم الكوراني بعد سلسلة من التلامذة استاذية كل من:1- الدهلوي والذي اصبح بعده استاذا للافغاني، ولخالد النقشبندي. 2- والافغاني كان استاذا لمحمد عبدة وهذا كان استاذا لمحمد رشد رضا وهذا بدوره كان استاذ حسن البنا مؤسس حركة الاخوان المسلمين. 3- وخالد النقشبندي يرجع اليه استاذية الحركات الصوفية الذي يعود اليه جذور كل الحركات الصوفية التركية والتي منها انبثقت حزب العدالة والتنمية التركية الحاكمة الان في تركيا بقيادة اردوغان .4- ومحمد بن عبدالوهاب صاحب (الحركة السلفية الوهابية)5- ومجموعة ممن كانوا يمثلون الحركة السلفية المعتدلة التي تعتبر اصحابها من الجماعة التي بقيت على منهج الكوراني ولم تنحرف عنها الا انها غابت عن الساحة الاسلامية لكونها لم تستطع ان تصمد امام الحركات الاخرى التي كانت تقف ورائها اجندات سياسية وتتغذى على الصراعات القومية ومنها الحزبية . والكوراني يعتبر ثاني شخصية كوردية وظف منهجه من قبل تابعيه بعد وفاته بمدة طويلة وقاموا بتحويرات وتعديلات على رؤيته لتتناسب وخدمة اجندات قومسلاموية .وذلك بعد حركة صفي الدين الاردبيلي الكورد ي الذي كان يتبع نهجا صوفيا ، ومن ثم تحول منهجه ايضا بعد وفاته بمدة طويلة الى حركة قومية شيعية بنى على اثرها الفرس دولتهم الصفوية(اشارة الى اسم في الدين) بعد تحويرها للمنهج وتوظيفها لاهداف قومية عبر المذهب الاثني عشري الشيعي .ومن هذه الحركات والافكار والتوجهات والاحزاب تكونت جميع الحركات الاسلامية المعاصرة بمتشدديها ومعتدليها ومسلحيها، والتي تحولت اخيرا لتستفيد منها دول قومية قائمة كل واحدة منها على احدى هذه المناهج والحركات، وقادت بعدها حرب قومسلاموية ضد بعضها البعض في المنطقة، واظهر صورة لها هي( ايران الشيعية، وتركيا الصوف اخوانية، والسعودية العربية اوالخليجية الوهابية .وفي النهاية كل هذه الدول تحارب اي دولة تقام لصالح اساتذتهم الكورد اصحاب الفضل عليهم، وتساعدهم على ذلك ما بنوه من ايديولوجية اسلامية سياسية ذات بعد قومي او شعبوي لاتصلح اليوم الا لخدمة اهداف المثلث (التركي العربي الايراني) السياسية القومية. وبالمقابل ان السياسي الاسلامي الكوردي المعاصروحتى العادي منه اصبح بدون اي فلسفة اسلامية خاصة به تساعده في بناء دولته على غرار ......
#الكورد
#والاسلام
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686800

كاظم ناصر : مصر وسد النهضة الإثيوبي ...- من يهن يسهل الهوان عليه -
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر رفضت أثيوبيا محاولات مصر والسودان، وجامعة الدول العربية، ودول الاتحاد الإفريقي إقناعها بتأجيل خططها لملء خزان سد النهضة حتى يتم التوصل إلى اتفاق شامل بشأن تقاسم مياه النيل، وأعلنت انتهاء المرحلة الأولى من ملء السد، وقال وزير خارجيتها جيدو أندارجاشيو إن هدف السنة الأولى من ملء السد تحقق بالفعل، وهنأ الشعب الإثيوبي بهذا الإنجاز بالقول" نهنئكم، كان نهر النيل وأصبح بحيرة ستحصل منه إثيوبيا على التنمية التي تريدها. في الواقع النيل لنا." وقال رئيس الوزراء الإثيوبي آبي أحمد إن خطوة بلاده هذه تمثل إنجازا تاريخيا يدل على نهاية عهد استخدام نهر النيل بشكل" غير عادل"، مما يعني أن المرحلة الأولى والأساسية من بدء عملية ملء السد انتهت بانتصار حاسم لإثيوبيا، التي مزقت كل الاتفاقيات التاريخية التي كانت تضمن الحقوق المائية لمصر والسودان بحجة أن تلك الاتفاقيات تم توقيعها أيام الاحتلال الأجنبي لها. سد النهضة يهدد أمن مصر والسودان المائي، وستكون له تداعياته الخطيرة على توفير مياه الشرب للمواطنين في البلدين، وعلى محطات توليد الكهرباء، والمحاصيل الزراعة، وعلى الوضع الاقتصادي والمعيشي لملايين المصريين والسودانيين؛ ومن المؤسف القول ان إثيوبيا تمكنت من بناء السد والانتهاء من مرحلة الملء التجريبي للخزان بقرارات منفردة، ... دون أي التزام ... عليها لمصر والسودان سوى الاستمرار في التفاوض!فماذا كانت النتائج الأولية لملء الخزان؟ " بداية الغيث قطرة!"، فقد أعلن السودان عن انحسار مفاجئ في مستوى مياه النهر وخروج عدد من محطات مياه الشرب عن الخدمة، وأعلنت مصر عن بدء خطة شاملة لترشيد استهلاك المياه، والقادم أعظم! وماذا كانت ردود فعل مصر والسودان؟ جعجعة وكلام فارغ على الطريقة الرسمية العربية! فعندما أعلنت إثيوبيا أنها بدأت بملء السد في 15/ 7/ 2020 رد النظام المصري بأنه لن يسمح بالملء الأحادي؟ وقال الرئيس عبد الفتاح السيسي عندئذ " ماء النيل حياة أو موت " بالنسبة لمصر، وإنه لن يسمح بفرض الأمر الواقع، لكن إثيوبيا لم تهتم بما قاله السيسي، وفرضت الأمر الواقع، وها هي تمارس التحدي وتقول " النيل نيلنا "، وتكشف المزيد من الهوان المصري والسوداني.إثيوبيا نفذت ما أرادت بسبب ضعف مصر التي انكفأت على نفسها بعد أن وقعت اتفاقية السلام مع إسرائيل، وتخلت عن دورها القيادي في القارة الإفريقية، وتنازلت عن قيادة الوطن العربي وسلمتها لبعض قادة دول النفط الفاسدين والمفسدين المتحالفين مع أعداء الأمة العربية، " فهانت وسهل الهوان عليها "، وأضاعت نفسها، وأضاعت الوطن العربي معها! فكما هو معروف عندما تكون مصر قوية ومتحدية وبخير وتقود الوطن العربي، تكون هي والوطن العربي بخير، والعكس صحيح! ......
#النهضة
#الإثيوبي
#...-
#يسهل
#الهوان
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686799

ليث الجادر : الديماغوجيه المبتذله للخطاب القومي..ج2
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر اما اعتبار اقتصاد مصر ريعيا بما يتطابق مع ماهية الغنيمه التاريخيه فانه من اشد الحالة مداعاة الى الاستغراب , فما بين عام 1990 وعام 2012 لم تتجاوز نسبه مساهمة قطاع الغاز والبترول وعوائد قناة السويس في الانتاج المحلي ال11% وشكلت مع تحويلات العاملين في الخارج ما نسبته 18% فقط من مجمل الواردات الماليه ..بينما تساهم قطاعات إنتاجية زراعية و صناعية و خدمية كالسياحة والاتصالات والخدمات العامة بما نسبته 86% من الناتج المحلي وب 78% من الواردات الماليه ..في حين شكلت نسبه القوى العامله من عدد نفوس المصرين حسب احصائية 2018 والبالغ 92مليون نسمه ما نسبته 30% باجمالي بلغ 29,036 مليون يد عامله بين مشتغله ومعطله ..فبأي وجه اعتبر محمد الجابري هذه الاقتصاديات كوجه واحده مع اقتصاديات الريع النفطي واقحمها في الاداء مع الغنيمه ((ب- تحويل (الغنيمه الى اقتصاد (ضريبه ) وبعباره اخرى تحويل الاقتصاد الريعي الى اقتصاد انتاجي .. ان الاقتصاد العربي يطغى فيه الريع بكل مكوناته وتوابعه من عطاء وعقليه ريعيه ...الخ وهو يعاني في كل قطر عربي من مشاكل مزمنه لا سبيل الى التغلب عليها الا في اطار تكامل اقتصادي اقليمي جهوي وفي اطار سوق عربيه مشتركه تفتح المجال لقيام وحده اقتصاديه بين الاقطار العربيه هي وحدها الكفيله بارساء الاساس الضروري لتنميه عربيه مستقله ))؟ واذ كان للسفططه وجه يعرفها بانها تعني أتيان الحكمه بشكل يموهه عن الحقيقه , فان مقابلة الجابري للغنيمه مع اقتصاديات العرب باجمالها باعتبارها اقتصاديات ريع , ليمثل تجسيد مجسد لماهية هذا التعريف , انه يموه عن حقيقة وجود طبقه اجتماعيه كبرى ويحاول ان يطمس ملامح القوى المنتجه وامكانيات دورها المحوري الفعال في الواقع السياسي , واذا هذا التمويه عن الحقيقه قد جاء في خاتمة كتابه , فان بطن دراسته وكما اسلفنا كانت عباره عن بحث مشوه بين الفقه والحديث وبعض التفاتات السياسيه , ونستطيع ان نؤكد على الهزاله العلميه لهذا البحث من خلال استذكار حقيقه ثابته وملموسه لدى كل مطلع او باحث في الشأن الاسلامي وتاريخيته ,ومفادها ان لا مصداقيه ثابته ومتفق عليها ولامصدر واحد لكل مفرده من مفردات النص التاريخي للادبيات الاسلاميه , فالاحاديث مقسمه بين صحيح وضعيف ومستدرك ومنقطع ..الخ وتفسير الايات واسباب نزولها ..بين قال فلان عنها كذا .. وقال علان عن سبب نزولها كذا ..والاحداث تجد من يقررها هنا , وتجد من يشكك فيها هناك , لايوجد لحديث نبوي ولا لمروية في التاريخ الاسلامي وجه واحد الا النزر منها , والغريب ان واحد من هذا النزر وهي قصة نزول الوحي على محمد قد قام بعرضها السيد الجابري استنادا الى عرض شاذ عن الاجماع النادر , قدمه ابن هشام في سيرة النبوه وهي مرويه غير محبذه عند كل المسلميين , اذ يذكر الجابري في الفصل الاول من كتابه (نقد العقل السياسي العربي )ما نصه: ( ... اذا به ذات يوم وقد بلغ اربعين سنه من عمره , يسمع , بينما هو نائما هاتفا يهتف به ( أقرأ ) فيجيب : (ماذا أقرأ ؟) , فقال ذلك الهاتف : (أقرأ بأسم ربك الذي خلق , خلق الانسان من علق , اقرأ وربك الذي علم بالقلم , علم الانسان مالم يعلم – 1سورة العلق 96/1_ 5 , وعندما انتهت هذه التجربه الاولى التي كانت شديده عليه , هب من نومه فخرج من الغار الى وسط الجبل واذا به يسمع صوتا من السماء يقول : يا محمد انت رسول الله وانا جبريل ) ..فعلا يبدوا هذا الانتقاء غريبا على رجل يبحث جاهدا على لملمت الشتات العربي الاسلامي , فهذا النص لايمثل فقط جذرا خلافيا بين من يقول بتجسيد الملائكه وبين من ينفيه , بل انه يمثل واحده من اقوى الذرائع في ال ......
#الديماغوجيه
#المبتذله
#للخطاب
#القومي..ج2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686798

حجاج نايل : في المسألة الناصرية - سلسلة مقالات حول المسألة الناصرية 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل آثرت مرارا وتكرارا الابتعاد عن هذا الموضوع ، وعدم الكتابة فيه لسببين ، الاول ان لي اصدقاء ناصرين اعزاء كثر، اعتز بصداقتهم علي المستوي الانساني، والسبب الثاني هو ان غالبية ومعظم الناصرين، لا يملكون منهجا للمناقشة والحوار، وبمجرد ان تذكر الزعيم الخالد جمال عبد الناصر، تنهال عليك الشتائم والسباب، وفي احسن الاحوال تتهم بأنك صهيوني وخائن وعميل، وهلم جرا من هذه التوصيفات ،ولكنني اخيرا قررت ان اخوض غمار التجربة ، واكتب مطولا عن ملاحظاتي حول التجربة الناصرية ، وانا هنا لن اكتب بوصفي ماركسيا ، ولن استخدم ادوات التحليل الماركسي، التي تنطلق في رؤيتها للتجربة الناصرية بتحليل ادوات ووسائل وعلاقات الانتاج ، وصعود نجم البراجوزية البيرواقراطية، والعسكرتارية ورأسمالية الدولة وانماط الانتاج وخلافة ، وعوضا عن ذلك سأكتب خطابا عاما وتلقائيا، قد يفهمه اكثر واعمق الاصدقاء الناصريين، الذين وبالتأكيد يرغبون في كتابة رد فكري وتحليلي علي هذا المقال بدون سباب واتهامات.الاشكالية الرئيسية في المسألة الناصرية في البداية ولكي يستريح الاصدقاء الناصريين ، اؤكد علي انني لا انتمي لاسرة من الباشوات، بل علي العكس تماما ،انتمي الي اسرة فقيرة ، ولا انتمي سياسيا الي الملكية او الحكم الملكي ، وجملة وتفصيلا يتشكل موقفي الوطني من الحياة السياسية قبل انقلاب يوليو، بالاساس انني ضد الملكية والاقطاع والفساد وافقار وتجويع الشعب المصري، وضد الاحتلال الانجليزي ،وضد بعض المواقف السياسية لاحزاب ماقبل الانقلاب وعلي رأسهم حزب الكتلة الشعبية الرئيسي الوفد ، وفي هذا السياق أذهب للتأكيد علي ان انقلاب يوليو لم يكن الخلاص وطوق النجاه لأوضاع المصريين في ظل الحكم الملكي والاحتلال الانجليزي ، بل وبسبب هذا الانقلاب والحقبة الناصرية في مجملها تفاقمت وتعاظمت لاحقا كل هذه الاوضاع سوءا وتدهورا، بصورة دفعت العديد من المفكرين والمحللين السياسين ، وعلي رأسهم الصديق العظيم الراحل الدكتور احمد عبدالله رزة ، والذي أكد وبرهن في مناسبات وكتابات عدة علي ان عودة الاستعمار والملكية ، افضل حالا مما وصلت اليه مآلات حركة يوليو 52 ، وايضا كما وصفتها دراسة بحثية صادرة عن مركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان ، والتي اكدت علي الكفاح من اجل الحصول علي الاستقلال الثاني ، الذي تتوق اليه الشعوب ، من الجيوش والعسكر الذين خلفهم الاستعمار، وبغض الطرف عن ما سبق ، اود طرح الاشكالية من منظور اخر غير استعمار الجيوش الوطنية لشعوبها ، وهو ان انقلاب يوليو حدث في توقيت مصيري وفارق في تاريخ الدولة المصرية ، وان هذا الانقلاب بالفعل قطع الطريق علي ثورة شعبية مدنية حقيقية ، يشارك فيها جميع المصريين بكل قواهم الحية ، التي تمثلت في عشرات الاحزاب والنقابات والجمعيات المدنية والسياسية وقيادات العمل السياسي ، وكانت هذه الثورة القريبة علي الابواب ، في طريقها لتشكيل حكومات مدنية ديمقراطية ، تؤمن بالانتخابات وتدوال السلطة والمشاركة المجتمعية علي نطاق واسع ، واتصور ان الدولة المصرية كانت سوف تسير علي خطي الديمقراطيات الاوربية ، محققة اعلي سقف من طموحات الجماهير الشعبية ، من تقدم وتطور ورخاء وديمقراطية ومواطنة ومشاركة ومؤسسات يتمتع الجميع فيها بكل الحقوق والحريات ، المكفولة وفقا للدستور والقانون والاتفاقيات الدولية ، وتؤكد كافة الشواهد والمعطيات التاريخية علي حتمية هذه الثورة الشعبية في زمن مقارب لانقلاب يوليو ، وأن الدولة المصرية حققت الكثير من المنجزات الديمقراطية والاقتصادية في العهد الملكي وكانت في طريقها ستواصل تقدمها علي الاصعدة الس ......
#المسألة
#الناصرية
#سلسلة
#مقالات
#المسألة
#الناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686797

حيدر عبدالامير الغريباوي : كمامات الصين واستراتيجية المحيط الازرق بدل المحيط الاحمر قراءة في الابعاد الاقتصادية للفايروس الصيني
#الحوار_المتمدن
#حيدر_عبدالامير_الغريباوي ظهــرت العديــد مــن الاســتراتيجيات المتطــورة في الآونــة الاخيرة، لعــل أحــدث هــذه الاستراتيجيات هي استراتيجية المحيط الازرق التي تم اكتشافها من قبل المنظمات التي تبحـث عـن التغير والتجديد.فاستراتيجية المحيط الازرق: تعنــي انتقــال المنظمــة مــن مســاحة الســوق الحــالي الى مساحات جديدة، تميز المنظمات عـن المنافسـين بحيـث ان المنظمة لاتضطر الى ممارسة المنافسة السعرية، وهي تعبير مجـازي للاسـواق الجديـدة بواسـطة المبتكـرين والمتحركين الاوائل في الصناعة.ومن خلال ذلك يتضح ان استراتيجية المحيط الأزرق هي البحث عن اسواق غير مكتشفة أو مناطق مجهولة من السوق والتي تمثل الصناعات غير الموجودة اليوم وهي استراتيجية عمـل تحفـز خلق فضاء جديد للسوق بدلاً من التنـافس في الصـناعة الموجـودة، وهـي صـافية وذات لـون ازرق رائق لعدم تلوث مياهها بالمنافسة الدموية.ومن هنا يمكن القـول ان بعـض الشركـات اوجـدت محيطـات زرقـاء وراء حـدود الصـناعة الموجودة حاليا، كما ان المنافسة غير مطروحة في المحيط الأزرق.فاستراتيجية المحيط الأزرق هي بمثابة خيار أمام المنظمات لتنتشل نفسها من المنافسة الدمويـة التي تميز المحيطات الحمراء، وذلك عبر خلق مساحة من السوق لا منازع فيها، وهي فرصة جديدة للابحار الى المحيطات الزرقاء التـي لم يـتم اكتشـافها بعـد ولم تدخل الى سوق المنافسة الشرسة بحيـث تصـبح المنافسـة امرا غير مطروح.استراتيجية المحيط الازرق تقوم على زيادة الطلب والانعتاق مـن المنافسـة، اذ ان خلـق المحيطـات الزرقاء يتطلب سوقا جديدا بدلاً من ملاحقة المنافسين من خلال استراتيجيات الميزة التنافسية تتحسن عمليات التصنيع فيها وتتوسع اسـواقها تلبية لحاجات واذواق الزبائن وتعاظم حدة المنافسة لتحقيق الميزة التـي تمتلكها المنظمـة في بيئـة الاعمال وتتفوق بها على المنافسين .ومــن اجــل ذلــك جــاء هــذا الجهــد المتواضــع لكي يلقــي الضــوء عــلى كمامات الصين واستراتيجية المحيط الازرق ابــرز مفــاهيمه الاستراتيجية وكيفيـة الخـروج مـن الادارة الحمراء والدخول الى الادارة الزرقـاء ودورهـا في تحقيـق الميـزة التنافسـية المسـتدامة للمنظمات التي تبحث عن الإبداعومع تزايـد دمويـة المحيطات الحمراء ستحتاج الادارة للاهتمام اكثر بالمحيطات الزرقاء، وليس على المنظمات مـن الان فصــاعدا أن تتنــافس في مســاحة محــدودة وذلــك عــن طريــق فــتح مســاحة ســوق جديــدة لخلــق المحيطــات الزرقــاء والاداء العــالي المســتديم مــن خــلال التحــرك الاســتراتيجي، تلك التحركات التي تـؤدي الى ايجاد منتجات وخدمات ضمن مساحة جديدة من الاسواق مع قفـزة نوعيـة في الطلـب .يحاول المخطط الاستراتيجي للمحيط الاحمر التنافس لكسب حصة سوقية في الاسواق التقليدية ويسعى لتنفيذ استراتيجيات التمايز أو القيادة في الكلفة، وتستخدم المنظمات في المحـيط الاحمر استراتيجيات دفاعية للحفاظ على حصتها السوقية الموجودة إذ تعمل عـلى خلـق صـعوبات للمنافسين وتتنافس في مجال سوقي محدود. اما المخطط الاستراتيجي للمحـيط الازرق فأنـه يعمـل على خلق بيئات جديدة واعادة تعريف المنتجات او الخدمات او طبيعة المنافسة وجعـل المنافسـة امرا غير مطروح والسعي للحصول على استراتيجية التمايز والقيادة في الكلفة في آن واحد.مقارنة استراتيجية المحيط الأحمر مع استراتيجية المحيط الأزرق(ستراتيجية المحيط الاحمر) • التنافس ضمن مساحة السوق الحالية• الحاق الهزيمة بالمنافسين• استغلال الطلب الحالي• اجراء صفقة القيمة مقابل الكلفة• تبعي ......
#كمامات
#الصين
#واستراتيجية
#المحيط
#الازرق
#المحيط
#الاحمر
#قراءة
#الابعاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686796

حجاج نايل : في المسألة الناصرية 2 من 3 ---- سلفية العقل الجمعي الناصري
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل توقف وتجمد العقل الجمعي الناصري، بالفعل وبالقوة عند 28 سيبتمبر 1970 ، ذلك التاريخ ، الذي شهد وفاة الزعيم ، وموت وانهيار التاريخ الذي صنعه العراب قبل وفاته ، غير مكترثين بجدل العلاقة بين التاريخ وحركة الجماهير والظروف الموضوعية من ناحية ، و صناعة الزعماء من ناحية اخري ، الاكثر فداحة من ذلك توقفت لديهم عقارب الساعة ، عند كل النظريات السياسية والاقتصادية، والايدلوجيات وحركة التاريخ والمستقبل، والصراعات والحروب، والكوارث الطبيعية والنظريات والعلوم الاجتماعية والتطبيقية ، اللاحقة علي وفاة الاب الروحي بل استطيع ان اجزم بتوقف كامل لدائرة المعارف الانسانية اجمالا لدي العقل الجمعي الناصري منذ ذلك التاريخ وفي هذا الاطار لي ثلاث ملاحظات رئيسية.الاولي نضال الشعوب من أجل الحرية ، هذا ما يصنع التاريخكتب تروتسكي – في معرض تحليله لدور لينين في ثورة أكتوبر 1917– يقول: “لينين لم يكن خالق التطور الثوري، ولكنه انتظم في سلسلة القوى الإيجابية فكان حلقة كبرى في هذه السلسلة، ، لم يكن سيصبح للينين دور أو وجود دون حركة جماهيرية ثورية ، كان هو قادرًا على دعمها وقيادتها، ولكنه لم يكن خالقها. ومن ناحية اخري حتي لو سلمنا جدلا بنظريات انطونيو جرامشي ، في هذا السياق ، والتي تذهب الي أن الانسان صانع مصيره بوعية السياسي وقيادته وحركته بين الجماهير ، الا ان جرامشي نفسه لم ينكر اهمية وجود حراك جماهيري ومد ثوري ، لاستيعاب هذه القيادة والسير معا ، ومن ثم القول بان جمال عبد الناصر هو صانع للتاريخ والانجازات ، قول تعترية الخرافة والهزل السياسي ، وهو تأكيد لما ذكره احد أعلام ثوار الجزائر ، وهو ليس شيوعي او ماركسي بل كان شيخا من علماء المسلمين ، في بداية القرن العشرين، وهو الشيخ البشير الإبراهيمي (1889-1965) لقضية الأصنام البشرية كأداة لإدخال الشعوب المستعمَرة في التيه السياسي ، قصد إطالة عمر المشروع الاستعماري بطريقة جديدة. واستطرد قائلا الزعيم من أشد الأصنام فتكاً في مجال الاجتماع السياسي، فهو ما يحول جماهير الغافلين إلى مغفلين يشتغلون بعبادته كما اشتغل بنو اسرائيل بعبادة العجل الذي صنعه السامري في غياب موسى ، وكتب محمد بن نصر في مقاله اصنام الحداثة الصراع الطبقي ونضال الشعوب من أجل الحرية ، هذا ما يصنع التاريخ . والعظماء هم نتاج هذا الظرف الثوري ، واجمالا يمكن استخلاص حقائق اصبح جدال الناصريين حولها ضرب من ضروب العبث السياسي ، وهي ان التاريخ لا يصنعه افراد هم أنفسهم كانوا نتاج حركة هذا التاريخ واحداثه ، والتاريخ تصنعه ظروف موضوعية علي الارض ، بما تشملة من صراعات وتوازنات وتحالفات ومصالح متقابلة او مصالح متقاطعة ، وايضا الايدلوجيات لاسيما في العهد الناصري ، ومن هنا تشكلت مواقف ناصر وتوجهاته وفقا لهذ الظرف الموضوعي الذي كان يجتاح العالم في ذلك الوقت ، الثانية ليس هناك سبيل للتعاطي وبناء المواقف مع الاحداث والاجندات الراهنة ، بمواصفات الظرف الموضوعي لستينات القرن الماضي ، وهذا بالضبط ما يفعلة العقل الجمعي الناصري ، فهو يقفزعلي مراحل تاريخية ويحرقها متجاوزا دينامكية الاحداث والتفاعلات السياسية والاقتصادية ، التي انتقل بها العالم من زمن تبدل الامبروطوريات والامبرليات ، ونهاية حرب عالمية ، وحركات التحرر الوطني في افريفيا والعالم العربي ، وثنائية القطبين والصراعات والحروب التقليدية ، والمخبر الذي كان يراقب المعارضين من خلال صحيفة مثقوبة من المنتصف ، الي اختلال التوازن العالمي وفرض نظام عالمي جديد ، وظهور قوي عالمية جديدة وانهيار الايدلو ......
#المسألة
#الناصرية
#----
#سلفية
#العقل
#الجمعي
#الناصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686795

ابراهيم الجندي : 7 - غداء .. في جهنم
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة السابعة : الأعراف 48 - 52(48) وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ 1- القراءة : قرأها فريق : ( تستكثرون ) أي تجمعون المال الكثير 2- المعنى : أن أصحاب الأعراف ( من تساوت حسناتهم و سيئاتهم ) نادوا علي كبار الكفار وهم واقفون على السور .. يا وليد بن المغيرة ، يا ابا جهل بن هشام ، يا فلان بن فلان .. المال الكثير الذي جمعتم في الدنيا واستكباركم على الإيمان بالله لم يعصمكم من العذاب التفسير الكبير .. الطبراني 3- السؤال : A- الأفعال في الماضي … ونادي ، قالوا ، كنتم .. فهل هذه الأحداث وقعت فعلا أم أنه سيناريو تخيلي ؟إذا كان الله يستخدم أفعالا في الزمن الماضي و هو يقصد بها المستقبل .. فما هو الدليل .. وما السبب أو الحكمة ؟4- التنويه : القول لأصحاب الأعراف والنقل لله (49) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ 1- المعنى : أصحاب الأعراف .. ينظرون إلى الجنة فيرون الضعفاء الذين كان يستهزئ بهم كفار مكة مثل صهيب ، خبّاب ، عمار ، سلمان ، بلالوينادون على الكفار .. هل هؤلاء الذين الذين حلفتم أن الله لن ينالهم برحمته و لن يدخلوا الجنة ؟أهل النار يردوا .. هم دخلوا الجنة لكنكم يا أصحاب الأعراف لن تدخلوها الملائكة يقولون لأصحاب الأعراف .. أدخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون معالم التنزيل .. البغوي 2- السؤال : هل حدث هذا السيناريو أم أنه مجرد تصور لما سيحدث يوم القيامة ؟ إذا كان الله يستخدم أفعالا في الزمن الماضي و هو يقصد بها المستقبل .. فما هو الدليل .. وما السبب أو الحكمة ؟3- التنويه : A- (القول - الحوار ) بين أصحاب الأعراف ، أهل النار ، الملائكة .. (والنقل) للقرآن B - النص استخدم فعلا في الزمن الماضي ( أقسمتم ) (50) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ 1- المعنى: و طلب أهل النار من أهل الجنة أن صبوا علينا بعضا من الماء نسكّن به العطش أو ندفع به حرّ النار أو بعض الطعام ، فرد عليهم أهل الجنة .. إن الله حرم الماء والطعام على الكافرينمجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- الأسئلة : A- إذا كان النص عبّر عن المستقبل باستخدام أزمنة الماضي .. فلماذا عبّر عن المستقبل بأزمنة المستقبل في الآيات التالية : وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ - البقرة 58 & وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ - آل عمران145 & سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ - آل عمران151 & سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ - آل عمران181 & سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ - النساء57 & سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً - النساء 162 & سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ - التوبة101 & سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى - طه21 & سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ - الرحمن31 & سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ - القلم44 & فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى - الليل10 & سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ - العلق18B - هل المسافة بينهما تسمح لفريق أن يطلب من الفريق الآخر ماء ؟ C - ألا يعلم أصحاب النار انهم يعاقبون ولن يحصلوا على الماء اساسا ......
#غداء
#جهنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686794

عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد العراقي ضحية السياسة.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن القول ان الخطط والأهداف الاقتصادية تبقى حبرا على ورق وعدم تمكن الحكومة التي تمثل السلطة التنفيذية من تحقيقها في حالة انعدام التوافق السياسي بين الحكومة ومجلس النواب كما يحصل في العراق من 2003 حيث تشارك الأحزاب المتنفذة في كلا الجانبين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية وكل منها يريد ان يفرض اجندته . وبما انه لا يوجد استقرار سياسي في العراق بسبب الصراع بين الكتل السياسية على النفوذ والمراكز وتقسيم كعكة العراق لذلك كان الضحية هو الاقتصاد العراقي , حيث يعتبر العراق في طليعة الدول التي تعاني من هشاشة الاستقرار السياسي فهو يعاني من تصعيد وتوتر سياسي وامني والذي انعكس على كافة مجالات الحياة وجعلها ضحية للوضع السياسي ومنها الاقتصاد .كانت القوى المتنفذة في العراق منذ توليها السلطة في 2003 وحتى اليوم بعيدة عن تبني أي رؤية اقتصادية طموحة وواضحة تعالج ازمات البلاد بحزم وهي عديدة يعاني منها العراق وقسم منها موروث من النظام المقبور السابق مثل : الاقتصاد الريعي , تفشي الفساد الكبير , معدلات الفقر والبطالة المرتفعة , والتدني الكبير في مشاركة القطاعات غير النفطية في الناتج المحلي الاجمالي وفي الدخل القومي كالصناعة والزراعة والتعدين والسياحة والنقل وموارد الضرائب العادلة وموارد المنافذ الحدودية التي تذهب في اغلبها الى جيوب الفاسدين , اضافة الى الأزمات الاخرى التي لم تعالج رغم انفاق مليارات الدولارات كالكهرباء والماء النقي والسكن والخدمات العامة والصحة والتعليم وغيرها , وقد تعمقت ازمات البلاد الاقتصادية والمالية بعد تفشي فيروس كورونا وتأثيره على انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية . وقد كشفت ازمة كورونا هشاشة الوضع الاقتصادي للبلاد الذي يمتلك الثروات الكبيرة ولكنه لم يستغلها بالشكل السليم بسبب سوء الادارة وغياب الرؤى الاقتصادية والفساد , وعجزه في تشريع قانون لموازنة 2020 , والعجز عن تحقيق توافق سياسي يستهدف بناء الدولة ومؤسساتها وتبني رؤية اقتصادية هادفة . كما لم تسع القوى المتنفذة الحاكمة الى اعادة اعمار العراق والمدن المحررة بسبب صراعاتها الداخلية وغياب الرؤى الاستراتيجية وسوء الادارة ولم تتمكن من توسيع قاعدة الانتاج غير النفطي .لقد ارست الأحزاب المتنفذة الحاكمة منذ 2003 نظاما اقتصاديا قائما على الفساد والمحسوبيات والمحاصصة , وآلت بالعراق الى وضعه في صدر قائمة الدول الأكثر فسادا في العالم , وبفعل الاحزاب المتنفذة ضاعت مليارات الدولارات التي تعادل موازنة بعض الدول ولم يستفد منها الاقتصاد العراقي والشعب العراقي ولم يتم تشجيع الصناعة المحلية والزراعة وانما تم الاعتماد على استيراد كل شيء ضمن سياسة الباب المفتوح واغراق السوق العراقية بالمنتجات وخصوصا من دول الجوار . اضافة الى هيمنة الأحزاب المتنفذة وميليشياتها المسلحة على المنافذ الحدودية وقطاعات حيوية اخرى وتم الاستيلاء على موارد المنافذ الحدودية وحرمان الدولة منها . فالأحزاب السياسية المتنفذة الحاكمة هي من يتلاعب بالاقتصاد العراقي وبالوزارات وليس الدولة بهدف توجيه المال العام الى خزائنها .ان غياب الأمن وسلطة الدولة والقوانين جعل العراق بيئة طاردة للاستثمار في قطاعات مختلفة وبيئة غير آمنة .يرى البعض ان كل الدول المتحضرة تكون فيها السياسة في خدمة الاقتصاد وليس العكس ومثالهم في ذلك قيام الرئيس الأمريكي ( ترامب ) منذ وصوله الى البيت الأبيض بتسخير كل شيء في خدمة الاقتصاد الأمريكي , وكذلك تم الأمر في فرنسا والمانيا وغيرها من الدول . ونجد في دول اخرى مثل لبنان و ......
#الاقتصاد
#العراقي
#ضحية
#السياسة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686793

عادل عبد الزهرة شبيب : ضرورة اعادة هيكلة الاقتصاد الوطني في العراق وتنويع قاعدة الانتاج .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني الاقتصاد العراقي من العديد من المشاكل والأزمات كون اقتصاده اقتصادا ريعيا يعتمد بنسبة 95 % على تصدير النفط الخام , وهو اقتصاد استهلاكي واستيرادي غير منتج , مع تهميش القطاعات الانتاجية والخدمية الاخرى . وفي حالة استمرار الأوضاع الاقتصادية على ما هي عليه فإن ذلك سيؤدي الى :1) تعميق الطابع الريعي الوحيد الجانب المعتمد كليا على تصدير النفط الخان دون تصنيعه .2) ضعف وانحسار مستمرين في دور ومساهمة القطاعات الانتاجية الصناعية والزراعية والخدمية والتعدينية والسياحية وغيرها .3) رواج للنشاطات الطفيلية .4) تفاقم للتبعية الى الخارج والاعتماد عليه وبالتالي انكشاف الاقتصاد العراقي .5) استمرار تأثير تقلبات اسعار النفط في الأسواق العالمية على اقتصادنا الوطني كما لاحظنا ذلك من خلال انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ووصول الاسعار الى نحو 18 دولار لبرميل النفط واقل من ذلك مما اثر على العائدات المالية النفطية الواردة للعراق وهذا ما يتطلب العمل الجاد على التخلص من الاقتصاد الريعي الوحيد الجاني وتنويع مصادر الدخل الوطني .ان السياسة المالية لأي دولة تعني: تحديد الدولة لمصادر دخلها وأوجه الصرف لهذا الدخل, أي من أين يأتي الدخل وأي المصادر أهم وأين يصرف وأي قنوات الصرف أهم؟عند النظر لمصادر الدخل فإنها تتنوع من دولة لأخرى فبعضها يعتمد دخلها على الضرائب بشكل كبير والتي تشكل اهمية كبيرة بالنسبة لها , بينما دول اخرى تعتمد كليا على تصدير النفط كالعراق والذي يشكل اهمية كبيرة بالنسبة له وهو مصدر دخله الاكبر حيث يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة, وفي هذا الاعتماد خلل كبير يعرضه الى خطر تقلبات اسعار النفط العالمية ,وتهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى كالصناعة والزراعة والسياحة والتعدين والتشييد والبناء ....الخ, واعتماد العراق على الاستيراد لسد حاجات المجتمع من المنتجات. وتعتبر الايرادات العامة من المصادر التي تستمد منها الدولة الاموال اللازمة لتغطية نفقاتها المتعددة من اجل اشباع الحاجات العامة الضرورية للمجتمع واصبحت اداة من ادوات السياسة المالية.يفتقر العراق الى سياسة مالية واضحة وحقيقية ,فهناك العديد من مصادر الدخل التي يمكن تفعيلها الى جانب النفط لكنها لم تفعل بسبب غياب الاستراتيجية والرؤى الواضحة للتنمية الاقتصادية –الاجتماعية, ويبقى العراق بحاجة ملحة الى سياسة مالية مبنية على رؤية اقتصادية تتبنى منهج الاصلاح الاقتصادي ومعالجة المشاكل والازمات الاقتصادية التي تواجهه والتي لم يتمكن من حلها منذ سقوط النظام المقبور عام 2003 والى اليوم كالبطالة والتضخم وانخفاض معدلات النمو والفقر والسكن والاختلال الهيكلي في الاقتصاد والتفاوت الكبير في توزيع الدخول والثروات وضعف البنى التحتية واحادية الاقتصاد وغيرها...فمازال الاقتصاد العراقي يعتمد اعتمادا مطلقا على العوائد النفطية في معالجة المشاكل التي تواجهه سواء كانت اقتصادية أم سياسية أم اجتماعية, وادت هذه السياسة الى تعثر النشاطات الاقتصادية الاخرى القائمة, لذلك فان تنويع مصادر الدخل الوطني يعتبر ضروريا في الوقت الراهن مع استمرار البحث عن بدائل قابلة للتجدد وتحقيق تنمية اقتصادية-اجتماعية حقيقية والتمكن من الوقوف بقوة امام الازمات التي يتعرض لها الاقتصاد كما هو الحال بالنسبة للازمة التي نتعرض لها اليوم بفعل هبوط اسعار النفط في الاسواق العالمية بسبب تداعيات كورونا , فلو كانت مصادر دخلنا متنوعة لما تأثر كثيرا اقتصادنا بهذه الازمة. وهذا يدعونا الى اعتماد استراتيجية وطنية واضح ......
#ضرورة
#اعادة
#هيكلة
#الاقتصاد
#الوطني
#العراق
#وتنويع
#قاعدة
#الانتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686792

سعيد صلاح الدين النشائى : نظرة خاطفة على أوضاع الأمة العربية وخلفياتها
#الحوار_المتمدن
#سعيد_صلاح_الدين_النشائى نظرة خاطفة على أوضاع الأمة العربية وخلفياتها  ا.د.سعيد النشائى-جامعة بريتش كولومبيا -فانكوفر -كندامن المفيد لكل الوطنيين الشرفاء أن يتعرفوا بشكل شديد الاختصار على أوضاع الأمة العربية وخلفياتها وأعدائها وحلفائها فى ظل المليارات التي يصرفها أعدائها لتشويه الصورة لصالح وضد مصالح الأمة العربية. الأمة العربية فى مرحلة انتقالية معقدة من مراحل ثورة التحرر الوطني التي تأخرت كثيرا بسبب الإمبريالية والصهيونية وعملائهم وأدواتهم الإرهابية الإجرامية مثلهم. وبصفة مصر قلب الأمة العربية وأكبر بلدانها وتمر بظروف خاصة جدا فسوف تحظى باهتمام خاص في هذه المقالة.يجب بدءا تحديد محور الأعداء وفى المقابل محور الأصدقاء. محور الأعداء هم: الإمبريالية والصهيونية وعملائهم وأدواتهم الإرهابية الإجرامية مثلهم ومحور الأصدقاء هو محور المقاومة أعداء ذلك المحور المكون حاليا من حزب الله العظيم حليف كل القوى الوطنية فى لبنان بدءا من حزب ميشال عون رئيس الجمهورية طبقا للدستور واتفاق الطائف وصولا الى الحزب الشيوعي اللبناني مرورا بباقي القوى مثل: المرابطون الناصريون وحزب فرنجية وكرامي, الخ. وتختلف هذه القوى فى العديد من القضايا ولكنها تتفق في موقفها ضد معسكر الإمبريالية المذكور أعلاه. ومع حزب الله فى هذا المحور سوريا المنتصرة حديثا على محور الإمبريالية وأيضا العراق جزئيا التي لازال الصراع دائر بها بين حلفاء المحورين وأيضا اليمن التي لازالت تقاوم وتحقق الانتصارات ضد محور الإمبريالية والمقاومة الفلسطينية وشعبها المستميت ضد الكيان الصهيوني الغاصب لبلادهم رغم تعاون قيادتهم الرسمية ممثلة فى أبو مازن وعصابته مع العدو الصهيوني وضد الشعب الفلسطيني,الخ.  وبالطبع فإن كل الشعوب العربية مع هذا المحور المقاوم ولكنها مقهورة بحكامها الذين يقتربون إلى مستوى أحط من مستوى العملاء فهم تقريبا صهاينة يحتمون من شعوبهم بحماية الإمبريالية والصهيونية كما أخبرهم بذلك ببجاحة ترامب النازي. على رأس هؤلاء الحكام الصهاينه المستعربين الكيان الصهيوني السعودي والإماراتي والبحريني وبلحه وأمثالهم وأسيادهم. ويدعم محور المقاومة هذا إيران العظيمة العدو الأساسي لمحور الإمبريالية في المنطقة. ويحقق محور المقاومة إنتصارات متتالية وتوسع مستمر ومن المنتظر أن يقود الوضع فى المنطقة قريبا. الشعب المصري وقواه الوطنية هم موضوعيا جزء أساسي من محور المقاومة ولكنهم لأسباب متعددة ومؤقته يخضعون لحكم بلحة الصهيوني ولكن انتصارات محور المقاومة والفشل الداخلي في مصر سوف يؤدى إلى انتفاض الشعب المصري وتخلصه من نظام بلحة وانضمامه لمحور المقاومة مما سوف يغير موازين القوى في المنطقة بشكل جذري.نظرا لأهمية مصر ووضعها السلبي فى الوقت الحالي فسوف نعطى لها إهتمام خاص فى هذه المقالة. فى ثلاثة أرباع القرن الماضية تطورت الأوضاع فى مصر بشكل معقد. فقبل حركة 23 يوليو 1952 أي ما قبل حوالى 70 عاما تميزت مصر بتصاعد الحركة الوطنية الديمقراطية المعادية للاستعمار والمطالبة بالديمقراطية والاستقلال بشكل معقد سياسيا وطبقيا وظهرت العديد من الأحزاب الوطنية بدءا من حزب الوفد وهو حزب الأغلبية والأحزاب البرجوازية الوطنية الأخرى وصولا إلى الحزب الشيوعي الممثل للكادحين وفى القلب منهم الطبقة العاملة والذي كانت له مطالب اجتماعية وطبقية هامة بالإضافة لمطالبة الوطنية والديمقراطية. كما ظهرت الكثير من التنظيمات على رأسها جماعة الإخوان المسلمين القوية التي اختلفت الآراء حول نشأتها بدءا من أنها قد أنشأها الاستعمار البريطاني عام 1928 وأنها كانت ولا زالت عميلة للاستعمار والصهيونية,  ......
#نظرة
#خاطفة
#أوضاع
#الأمة
#العربية
#وخلفياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686791

محمد السعدنى : ويعيش جمال حتى ف موته
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى وكما هى العادة بدأ موسم الهجوم على ثورة يوليو وجمال عبد الناصر، ولعله لم يتوقف منذ صعد إلى بارئه سبتمر 1970. غاية الأمر هو تكثيف الحملة رغم بهتانها الذى يتكشف مع كل ماتلاقيه منطقتنا العربية من استهداف ومحاولات تطويع وتركيع وتآمر. خمسون عاماً لم يتوقف الهجوم لكأنهم يتحسبون لحظة أن يخرج عليهم من قبره يقاوم مخططاتهم ويكشف زيف دعاواهم كما اعتاد أن يفعل فى حياته. هى إذن معركة لاتزال قائمة وشواهدها متجددة نيرانها مشتعلة، ليس بشأن ماض انتهى، بل حول حاضر قائم يريدون تحصينه من أفكار ناصر وثوابت ثورته، ومستقبل قادم يريدون التأكد ألا يعاد فيه إنتاج فكر التحرر والمقاومة والإستقلال والثورة التى تمثلت فى 23 يوليو وجمال عبد الناصر.. والهجوم على ناصر ليس لشخصه وإنما لرمزيته باعتباره أيقونة النضال والتحرر وجذوة الثورة التى حملها شرقاً وغرباً وجنوباً، وكبدت الاستعمار التقليدى خسارة مرتكزاته فى إفريقيا وأمريكا اللاتينية، وناصرت قوى التحرر الوطنى فى العالم الثالث كله، وبفضلها نالت شعوب مقهورة محتلة حريتها واستعادت كرامتها ومقدراتها ممن استعمروها ونهبوا خيراتها، ثم عادوا لاستلابها مرة أخرى، بأشكال مغايرة تتخفى وراء شعارات زائفة وعناويناً مضللة باسم التعاون الدولى والعولمة ونشر الحداثة والتنمية والديمقراطية، وهم لايعنيهم من ذلك شئ إلا الاستغلال وتحقيق مصالحهم، وابتلاع الشعوب والدول ثم تقيئوهم سلعاً ومنتجات فى حركة عولمة ظالمة مخاتلة. من هنا نستطيع أن نفهم عداء الغرب وقوى الاستعمار القديم الجديد والحركة الصهيونية والماسونية لجمال عبد الناصر وترصده حتى فى قبره، والمحاولات المستميتة للنيل من قيم التحرر الوطنى والعدالة الاجتماعية والاستقلال الوطنى التى مثلتها ثورة يوليو وحملت مشاعلها. وفى هذا الإطار يمكننا أن نفهم أيضاً الثأر البائت مع الرجعية العربية وعملاء الاستعمار ، وكذا ضحايا الثورة من اليمين المتطرف كالوفد والإخوان، والرأسمالية المتوحشة التى تمتد جذورها نحو الصهيونية والماسونية وقوى الشر الأمريكية والأوروبية، أما مالا نستطيع فهمه هو انضمام البعض ممن استفادوا من هذه الثورة إلى أعدائها، ولعلهم يتقدمون الصفوف أحياناً فى الهجوم على الثورة وجمال عبد الناصر، ربما بجهل وفقدان وعى، وللأسف أحياناً بدواعى الوجاهة الاجتماعية بحسبانهم من طبقة برجوازية أضرت الثورة بمصالحهم، وهم فى قصارى القول، لولا الثورة لكانوا من المعدمين والغلابة تحت إمرة وفى خدمة ملاك الأراضى ورجال المال والأعمال والكمبرادور ووكلاء الشركات متعدية الجنسيات والكوربوقراط الذين يحكمون العالم ويهددون استقراره.إن من يقولون بأن ثورة يوليو لم يبقى منها إلا يوم أحازة كاذبون، وهم أنفسهم وبذواتهم شاهد على عكس مايقولون، فأغلبهم من الطبقة الوسطى التى بفضل ثورة يوليو نالوا قسطاً من التعليم والصعود الاجتماعى، يكتبون ويتطاولون بكل غباء وجهل ويطلقون سخائمهم من دغل منصات التواصل الاجتماعى وأحراشه، وبدون وعى يتماهون مع أعداء الطبقة الوسطى فى الداخل والخارج ويحققون لهم مآربهم. وهم كما الإخوان فى غبائهم التقليدى يقيسون المسافات بالكيلو جرام، ويحملون يوليو مسئوليات وجرائم من انقلبوا على يوليو ونظامها ومبادئها، وفككوا القطاع العام وباعوا مصانعه فى حركة فساد وجريمة منظمة، وغيروا العقد الاجتماعى وتنكروا لكل شروطه، وتنصلوا من كل مكاسب الثورة فى المساواة وتكافؤ الفرص والعدالة الاجتماعية، وحق التشغيل والإسكان والتعليم والصحة والرقابة على الأسواق والتنمية المستدامة. المدهش أن بعضهم لا يستحى أن ينقل إلى "الفيسبوك" عن قنوات البذائة ......
#ويعيش
#جمال
#موته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686790

حسن نبو : بعض الدروس المستخلصة من ثورات الربيع العربي
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو هل يمكن لشعوب منطقتنا ان تستخلص بعض الدروس من ثورات الربيع العربي ، او سمها ماشئت ؟اعتقد ان الدروس كثيرة ومنها : 1 - الانظمة الشمولية وخاصة التي على شاكلة البعث لديها من القوة التي تستطيع من خلالها حماية انفسها من السقوط ، وان سقطت فإن سقوطها سيجلب الاقتتال الداخلي والفوضى الرهيبة لسنوات طويلة .غالبية شعوب المنطقة ربما تعادي هذه الانظمة لانها ديكتاتورية وشمولية وفاسدة ، ولكنها لاتسعى الى تأسيس انظمة ديمقراطية ملتزمة بحقوق الانسان في حال سقوطه هذه الانظمة ، بل تسعى لتأسيس انظمة شمولية من نوع اخر : دينية او مذهبية ...2- العنصر الحاسم في اسقاط هذه الانظمة هي الدول الكبرى ، وهذه الدول ليست لها اي برنامج لاسقاط هذه الانظمة وان اسقطتها لاتعمل بعد اسقاطها بجدية وحتى النهاية لاحلال نظم ديمقراطية بدلا عنها ، ربما لأن مصالحها لاتتماشى مع وجود انظمة ديمقراطية او ربما لأن الدول الكبرى ترى صعوبة كبيرة في ايجاد نظم ديمقراطية بسبب عدم تقبل غالبية شعوب بلدان هذه المنطقة لفكرة الديمقراطية وحقوق الانسان وفق المفهوم الغربي للديمقراطية وحقوق الانسان ، وهذا ما اكدته معارضات هذه الانظمة التي بينت ان اولوياتها ليست هي الديمقراطية وحقوق الانسان وانما هي السعي لبناء انظمة وفق مفاهيم واسس بعيدة عن جوهر الديمقراطية وحقوق الانسان .3 - ليست هناك طبقة مثقفة مشبعة بفكرة الديمقراطية وحقوق الانسان قادرة على التأثير على الرأي العام واقناعها بأن الديمقراطية وحقوق الانسان هي البديل للانظمة الديكتاتورية الشمولية الفاسدة وبالتالي هي العلاج الوحيد للخلاص من الازمات التي خلقتها الانظمة المذكورة .للأسف الانسان المقهور في منطقتنا لازال ينظر الى بناء المستقبل بعقلية الماضي ، الماضي الذي لايصلح للحاضر لا داخليا ولا دوليا ، ويمكن القول ان هذا السبب هو السبب الرئيس لفشل معظم الثورات التي حدثت في منطقتنا مؤخرا .وهذا يدل ان التغيير وان حدث فإنه لايستند الى افكار وسياسات جديدة تمهد الطريق نحو مستقبل مشرق يضمن القطيعة مع الديكتاتورية والتخلف بكل اشكالها .ماهو الحل؟ليس من السهل ايجاد الحل ، او الخلاص من الديكتاتورية والشمولية بكل اشكالها في ظل عدم فهم شعوب المنطقة للاسباب الحقيقية لازماتها وويلاتها وانكساراتها المتواصلة، والمخرج المؤدي للقضاء على هذه الازمات والويلات الى الابد ، وقد تمر سنوات او عقود عديدة وتهرق دماء كثيرة دون اي جدوى .من السهل جدا تشخيص المرض ولكن من الصعب وصف الدواء الذي يؤدي الى القصاء على المرض ، وهذا هو سبب عدم قدرة شعوب هذه المنطقة للخروج من ازماتها المتعددة وسبب بقاءها في حضن التخلف منذ مئات السنين . ......
#الدروس
#المستخلصة
#ثورات
#الربيع
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686789

نايف عبوش : نعمات الطراونة.. والتواصل العصري الحي مع التراث
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لعل ما يقلق المهتمين بالتراث اليوم، هو الانحسار المستمر، في ثقافة التراث،وخاصة لدى شريحة الجيل الجديد من الشباب ، حيث يلاحظ تلاشي الكثير من العادات، والتقاليد الاجتماعية المتوارثة ، ولاسيما بعد اضمحلال مجالس السمر في الدواوين، ورحيل المخضرمين العمالقة، من الرواة، والنسابة، والمدونين، والباحثين، الذين كانوا أدوات تناول جاد ، وتداول حي للتراث في مجالس السمر، والمناسبات الاجتماعية، ناهيك عن ضعف حس الإهتمام الجمعي بثقافة الموروث الشعبي في الوقت الحاضر . ولاشك ان انفتاح الشعوب على التمدن والعصرنة، وهبوب رياح التغيير عليها بلا قيود، في ظل تحديات العولمة، كعامل موضوعي  مضاف، بما يمتلكه، من قدرات فنية، ووسائل إعلامية هائلة، في ظل ثورة الاتصال والمعلوماتية، بفضائها المفتوح في كل الاتجاهات بلا نهايات، هو الآخر عامل تأثير وتفكيك فعال ، ويعمل بشكل سلبي على اضمحلال حيوية التراث،وخفوت وهجه، وذلك ما بات يشكل هواجس تحديات داهمة، تهدد التراث بالمسخ، والإقصاء، بل والكنس، والإفناء، عاجلا أم آجلا. لذلك فان الأمر بات يتطلب من كل المعنيين بأمر التراث، من الكتاب، والأدباء،والشعراء، والرواة، وأعمدة القوم، تشجيع التواصل مع التراث،بكل مكوناته الإيجابية، والحرص على توثيق تاريخ، وتراث كل ديرة، وفي إطار تواصل استلهامي حي مع الماضي،في نفس الوقت الذي نتعايش فيه مع الإيجابي من معطيات العصرنة،وبالشكل الذي يحقق توأمة متوازنة إذا صح التعبير، وبالطريقة التي يمكن أن تبدد القلق الماثل أمامنا، على مصير التراث. ولعل ذلك النهج هو ما يمكن تلمسه بوضوح، في المسعى النبيل، والجاد، للكاتبة المبدعة الدكتورة نعمات الطراونة، التي أخذت على عاتقها تناول التراث الريفي بالبحث، والتوثيق، في ومضات تراثية، بمقالات متتالية لها ، نشرتها مجلة صدى الريف الورقية التي تصدر في الموصل، والتي قامت بجمع تلك المقالات التراثية، وتبنت طبعها في كتاب تحت عنوان( من ذكريات القرية )،ليكون مصدراً مكتوباً وموثقا في الموروث الشعبي الريفي، يمكن لكل المهتمين به، الرجوع إليه عند الحاجة في هذا المجال. ولا ريب أن الكاتبة الدكتورة نعمات الطراونة باعتمادها مثل تلك الأسلوبية التوافقية المتوازنة في تعاملها مع الموروث الشعبي الريفي ، وحرصها على توثيقها كتابياً ، تكون قد ابتدأت الخطوة الأولى في مسار الحفاظ المنشود ، على ما يمكننا الحفاظ عليه، من بقايا تراثنا الديني، والثقافي، والاجتماعي، والشعبي ،المهدد بالاندثار، والانقراض السريع، باعتبار إن القطيعة مع التراث، وبتفاعلها مع عوادي الزمن، ستأتي على كل ملامحه، وما يترتب على مثل تلك القطيعة من استلاب للأصالة، ومس بنقاء الهوية، وضياع ملامحها . وحسنا فعلت مجلة صدى في جمع المقالات، والمبادرة لطبعها في كتاب، ليأخذ مداه الواسع بين القراء والمهتمين بالتراث ،في كامل الساحة الثقافية العرببة. ومن هنا فإنه لابد من الاشارة إلى أن كتاب الدكتورة نعمات الطراونة (من ذكريات القرية)، سيحظى  بإعجاب الكثير من المهتمين بالشأن التراثي الشعبي في الساحة العراقية، ونظيراتها العربية، مع أن جوهر متن الكتاب ، يركز على تناول الموروث الريفي الأردني بشكل خاص ، وذلك بسبب طبيعة التماثل في العادات، والتقاليد التراثية الريفية في البلدان العربية ، وتطابقها في كثير من المفردات، إلى حد كبير، رغم خصوصية البعض منها .   ......
#نعمات
#الطراونة..
#والتواصل
#العصري
#الحي
#التراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686788

موسى فرج : قرروا موعد الانتخابات...وماذا يعني...؟
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج إذا كانت المشكلة في العراق هي فساد النظام السياسي فإنه يتم الإصلاح وفق طريقتين إما الإصلاح التدريجي من خلال الإصلاحات التراكمية لكن ذلك يتطلب أن تكون الطبقة الحاكمة مؤمنة به ومصممة عليه، أو يكون بالانقلاب على النظام السياسي وقيام نظام سياسي جديد بمناهجه وأدواته ...أما إذا كانت المشكلة في فساد الطبقة الحاكمة ففي هذه الحالة أيضاً يوجد سبيلان أما الانقلاب العسكري أو إجراء انتخابات مبكرة للمجيء بمجلس نيابي جديد مؤهل للقيام بإصلاحات سياسية مؤهل لاختيار حكومة نزيهة وكفوءة ...في العراق السلطة الحاكمة فاسدة وغير كفوءة باعتراف الجميع بمن فيهم أركان وعناصر الطبقة الحاكمة ذاتها وتلك هي صلب المشكلة ...والحل يكون باستبدالها بسلطة حاكمة نزيهة وكفوءة ولما كان النظام السياسي في العراق نظام برلماني فإن بيت الداء هو مجلس النواب إن صلح أنتج حكومة نزيهة وكفوءة، وان فسد تمخض عن حكومة محاصصة فاسدة وفاشلة...في مجال الانتخابات يقال إن النتيجة تتوقف على وعي الناخب وسلامة النائب ويقصد بوعي الناخب أن يكون اختياره للمرشح على أساس النزاهة والكفاءة دون غيرها من العناوين والولاءات، في حين يقصد بسلامة الناخب استقامته ونزاهته وتفانيه من أجل سلامة وسيادة البلد ومعيشة وكرامة الشعب دون أية مئارب أخرى...في العراق لا يتوفر الحد الأدنى من الوعي الانتخابي لدى الناخب الذي يؤهله ليحصر اختياره بالنزيه والكفوء من المرشحين بل تأخذه الولاءات الفرعية بعيداً عن تلمس النزاهة والكفاءة في المرشح، وأيضاً توجد حالة لغلق فرص الفوز في الانتخابات على الفاسدين واتباع الأحزاب المهيمنة على السلطة على مدى 17 عام والتي أوصلت العراق إلى حال من الفوضى والتردي والفساد والفقر وانعدام الخدمات وإفلاس الحكومة وعجزها عن دفع رواتب منتسبيها... ما هو الهدف من الانتخابات المبكره...؟ في كل دول العالم يراد من الانتخابات المبكرة منح الشعب فرصة للاختيار لتغيير النواب الحاليين والمجيء بنواب آخرين للقيام بتشكيل حكومة صالحة قادرة على إصلاح الأمور وإحداث التغيير للأفضل...في هذه الحالة فإن المنطق يقول:عندما تكون أمام حالة مريض بالسكر فإنك ستكون حكماً أمام أحد موقفين للتعامل مع مرضه:الموقف الأول: إذا كان يتمتع بالوعي الصحي الكافي تتركه وشأنه ولا تتدخل بأمره وهو يتحمل مسؤولية المحافظة على سلامته أو موته...الموقف الثاني: أنك تقر بعدم كفاية وعيه الصحي عندها تقرر إدخاله إلى المستشفى وإخضاعه للعلاج وفي هذه الحالة يتعين عليك وجوباً وقبل أي شيء آخر إبعاد الأغذية التي تحوي السكريات والتي تلحق به الضرر به عن متناول يده...ومن ثم تصمم برنامج علاجي يحقق النتائج وتحرص على سلامة ودقة تنفيذه إذا أنت فعلاً تسعى لسلامته أما إذا كنت تريد قصف حياته وموته فعلام تتدخل وتعلن كذباً أنك تسعى لشفائه من مرضه...؟معدل السكر والفساد والفشل والفوضى والتدهور وإفلاس الخزينة في مريضك واصل لبو موزه وأنت تعلن السعي لتمكين مريضك من الشفاء وقررت من أجل ذلك أن تدخله المستشفى بإعلانك عن انتخابات مبكرة في حزيران القادم...في هذه الحالة لنفحص أولاً إجراءاتك في إبعاد الأغذية المشبعة بالسكر عن متناول يد المريض...1.هل طبقت النص الدستوري بعدم السماح للفصائل المسلحة بالمشاركة بالانتخابات للتخلص من ارتهان واختطاف الدولة العراقية من قبل تلك الفصائل وفوضى السلاح حالياً...؟2.هل أوجدت القانون الخاص بالأحزاب وطبقاً لما جاء في نصوص الدستور ...؟3.هل قمت بإعداد قانون انتخابي يمنع ه ......
#قرروا
#موعد
#الانتخابات...وماذا
#يعني...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686787

بهاء الدين محمد الصالحى : متصر القفاش : غياب بطعم الحضور
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى الغياب المؤثر قراءة لرواية تصريح بالغياب للقاص منتصر القفاش قليل هي الأعمال التى تتناول اللحظات الدورية فى حياة الشاب المصري وهى لحظة التعامل الرسمي الأول مع المؤسسة حيث تتجلى له عدة لحظات قهرية :1- درجة الجدل بين الانضباط كقانون ثابت بلاروح ، وكذلك درجة الألق المتعلقة بحرية الروح فى بحثها عن شكل وعلاقة تستكين فى أرجاءها .2- الإنسانية الكامنة خلف الأحداث العشوائية التى تنبع من تداعيات التمرد البشرى على مايظنونه الأمثل لهم ، ولكنه دوما الصراع بين العقل والعاطفة والفوضى والنظام ، وكم هى ثغرات تملأ شقوق الروح التى تتشكل مع قسوة تطبيق النظام .3- جدل المكان والقانون والبشر أيهم سيصبغ المشهد بروحه وقدرته على التشكيل ، فالبشر يصنعون قانون التفاعل من خلال تباين الرؤى مابين خارج المؤسسة وداخلها ، وكذلك حدود الحركة المكانية التى يحكمها البناء الفيزيائي للمؤسسة بحدود السور وغيره حيث يصبح المكان بحواجزه دالة اعتبارية ، والقانون الذى يحكم المكان حيث أنه تاريخ يكتسب دلالة من خلال تعيين لكثافة التفاعلات الاجتماعية الماضية ومدى قدرتها على استلاب الخصوصية بفعل الميول الخاصة والإبداع البشرى فى نسيج العلاقات الانسانية من رحم الخواء .فلسفة المكان ( الجغرافيا ) والتعود وكلاهما قانون بشرى عام يشبه الريح فى حركتها ولكن اتجاه الريح وما تحمل من محتويات وماتحقق من خسائر ومكاسب خلال حركتها ، هنا الفارق، ولعل قانون التعود جاء مع العائدين من الأجازات وروائح غرفة المبيت مع المخالي والأفراد الذى خاصموا الاستحمام ، ولعل تعود الجالسون والخبرة المغايرة مع القادمون من الإجازات المدنية ، ولا تلبث تلك الملاحظات أن تموت بفعل التعود .ولعل قانون المكان قد فرض نفسه من حيث العلاقات المبتسرة بين الجنسين فالشباب من المجندين والشابات من المتدربات فى تلك المؤسسة النظامية يجمعها عدة ملامح نفسية ( التوق إلى التمرد – النزق للتواصل مع الأخر – تداخل الخيال مع الواقع وهو أمر يعكس نوع من العجز البشرى أمام قوانين المؤسسة )ولعل ذلك المناخ النفسى بالنسبة للفرد أمام المؤسسة يتركز فى ومضة إبداعية فى الفصل 17 صفحة 37 حيث يذكرنا برائعة يوسف إدريس مسحوق الهمس ، فالإحساس السائد هو القهر داخل الجغرافيا ،فالباب مغلق وحتى ستر نفسك قد اختفى :كل شيء حولك يشف عنك حتى حنفية المياه لاتأمن لها . وهو تعميق للإحساس بالاضطراب والصدمة لأنك فى النهاية تكتشف أن العنكبوت فى سقف الغرفة التى يسترخى بها البطل وهو سر تهاويم غياب الحدود والفوارق بين الأشياء ، فهى لحظة اشتهاء للأخر ولكن ممزوجة بالعجز فالوهم هو الحل النفسى الأمثل لتجاوز مساحة القهر المزدوج من الجغرافيا والقوانين على سيولة الروح وقدرتها على تجاوز الجغرافيا . اللغة ومضمون الحدث اللغة كوعاء هندسي لفظي وشكلا تشكل رؤية الفرد للعالم ومن هنا جاءت المجتمعات كصانع للرموز حتى تكتسب تلك الرموز سلطتها عبر الزمن كسلاح فرضته الحاجة للتواصل الانسانى وذلك بحكم الاحتياج الفطري للأخر ، يفرض ذلك نفسه فى الفصل 12 حيث أحتل ذلك الفصل صفحتان جاءت كلمة (كأنني ) 7 مرات كبداية للمقاطع الرئيسة لذلك الفصل مع كأنني فى الختام وعلاقتها بكأنني فى البداية ، ففي البداية يقرر أنه فى نوبتجية الشنجى وهى الفترة الزمنية المتعلقة بالهزيع الأخير من الليل وهى فترة لها دلالتها النفسية حيث تكثر اللحظات الخاصة والذكريات والرقيب ، مع عمق الركون الى النفس وينتفي الأخر المادي بحكم النوم ، ولكن الخوف من قدوم القائد ليفتش عليه يتصارع مع توق ر ......
#متصر
#القفاش
#غياب
#بطعم
#الحضور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686826

عجيل جاسم عذافة : العيد
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة العيدُ اقبلَ والصفاءُ نماءُواطلُّ حيناً وبيَ استحياءُاهديكَ من سفرِ الزمانِ معايدهْفيها الجمالُ وبها استنقاءُواصوغُ من بينِ السطورِنفائسٌ كي اعتنيكَ ايُّها المعلاءُتلك الحياةُ قصيرةًوثمينةٌ فلنزدهيها حلةً بيضاءُوتفيضُ من وجهِ الصباحِقلادةً وجميلٌ مِعطَفُ الارضاءُايامُنا كثرٌ يسودُ بنائُهاظلمٌ وهتكٌ او نقول رياءُفلنبتدي يوماً جديداً عامَنا، فيهِ التقاربُ دونما استعلاءُونصوغُ عهداً ثابتاً من ببنِناونحطُّ فيه كلُّنا امضاءُ ......
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686825

عجيل جاسم عذافة : العقال
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة حال الشعوبِ تغيّرت كورونه لمّا قد اتتْ كلُّ المحالِ اغلقت&#1648-;- وعاودت قد فتّحتْ الا محلّا واحدا بضاعةٌ فيهِ انتهتْ كوفيّةٌ وعقالُها بارت وظنُّي اُبخِستْ فلا ولائمَ بعدها وولائمُ الموتى&#1648-;- انتهت ولا يلمُّ رجاله شيخُ العشيرةِ والبختْ ويروحُ مزدانٌ بهم كانما تلك العشيرةُ اعرضت و تغيرت تلك الطقوس تلك التي فيها اعتدت بعض النفوس على اهل المصيبةِ اذ اتت كورونةٌ فيها جوانبَ مشرقهْ اذ ادّبتْ واسفرتْ اذ علّمتْ كل الذي عقولهم تَحجرت ......
#العقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686824

حيدر مكي الكناني : أبجديات راء ال...راء
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني قصائد الومضة : مجموعتي احتمالات**** **** **** ****راءُ الحربِ ستكبرُ وتتناسلفيولَدُ راءٌ في (دمــــار)ليكبرَ راءٌ في ( خــــراب)سيزني راءٌ في ( الجـــــدار)لنصوتَ جميعا على راءِ السُلْطَةِ في (حِمَـــار) ......
#أبجديات
#ال...راء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686823

حيدر مكي الكناني : يقولون ..
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني مجموعتي : احتمالات *** *** ***يقولونَ..إنّكِ اغتصبتِ المِئات منَ الرجالِوأنجبتِ الآلاف من الأطفالِيقولونَ ..أنّ وجهَكِ الطفلُ لم يكبُروشفتاكِ فاكهتي المُحرمةرسائلُ ظلٍّ لا يلتفتُيحملُ قلادةَ خيبتينارٌ تتكاثر على جمرِ أغنيتي ......
#يقولون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686822

محمود شقير : د. حنا ميخائيل.. مثقف ثوري لا يمكن نسيانه
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير التقيته مرة واحدة في بيروت عام 1975 أثناء إحدى المناسبات العامة؛ ولم يزد لقاؤنا عن تبادل التحيات وبعض المجاملات السريعة. كان يتصرّف بتلقائية محبّبة تدلل على أفق واسع وثقافة عميقة؛ وكنت أعرف من صديقه مرعي عبد الرحمن بعضًا من أفكاره ورؤاه. التقيت مع مرعي غير مرة (اسمه الحركي أبو فارس، وهو زوج شادية الحلو شقيقة جهان زوجة حنا ميخائيل "أبو عمر") وأذكر أنه طرح عليّ في أول لقاء لنا في أحد مقاهي بيروت تصوّرات عن وحدة اليسار، وعن ضرورة تعزيز حضور الثورة الفلسطينية في حركة التحرر العربية وفي الثورة العالمية ضد الإمبريالية والصهيونية، وفي الوقت نفسه تعزيز حضور المجتمع المدني في الأرض الفلسطينية المحتلة؛ وممارسة النضال الشعبي السلمي ضد الاحتلال إلى جانب أشكال النضال الأخرى. وكان ينسب تلك التصورات لصديقه الذي هجر التدريس في الجامعات الأميركية؛ والتحق بالثورة يوم كان للثورة حضور جذاب؛ بعد النصر الذي حققه الجيش الأردني والفدائيون الفلسطينيون على الغزاة الصهاينة في معركة الكرامة في 21 آذار 1968.زهد أبو عمر في المناصب وفي الحياة السهلة المريحة، وارتدى ملابس بسيطة وعاش في قواعد الفدائيين، ووضع نصب عينيه مهمة تثقيف المقاتلين ونشر الوعي في صفوف الجيل الجديد من البنات والأبناء؛ وضمن هذا السياق، كانت له تحليلات علمية رصينة حول التطورات التي مرّ بها نضال الجماهير ضد الاستعمار والإمبريالية والصهيونية في الساحة الفلسطينية منذ غزو نابليون لبلادنا في عام 1798 مرورًا بوعد بلفور 1917 وثورة 1936 وكارثة 1948 وهزيمة 1967 حتى عام 1976، وكذلك حول الوضع الطبقي في لبنان وقصور البنية الطائفية فيه.كان أبو عمر حالمًا كبيرًا، ولم يكن حلمه رومانسيًّا مؤسسًا على أوهام، بل كان ينطلق من أرضية فكرية ومن أفق معرفي واسع عزّزته دراسته الجامعية ونيله شهادة الدكتوراة في الدراسات الإسلامية، وكانت له رؤى وأفكار ومنهجية عمل ظل يبثها طوال سنوات في صفوف الثورة وفي قواعدها، ولم يكن يفصل بين القول والفعل، فقد ضرب المثل بسلوكه الزاهد في متع الحياة ووجاهة المناصب ورغد الامتيازات، وحارب البيروقراطية بمنهجه العملي في العلاقة مع مرؤوسيه وفي علاقاته مع الناس، ولم تفتر همّته في نشر أفكاره برغم المحبطات التي رافقت مسيرة الثورة الفلسطينية وشابت بعض أنشطتها وهياكلها التنظيمية.عرفتُ مزاياه أكثر حين تعرّفت في وقت لاحق إلى زوجته جهان الحلو حين كانت مديرة لمؤسسة تامر للتعليم المجتمعي في رام الله؛ تلك المؤسسة التي نشرت وما زالت تنشر لي كتبًا للأطفال. كانت جهان تتحدث عن "أبو عمر" بحميمية وبتقدير فائق لسماته الشخصية؛ لتواضعه ولحبّه للناس وتفانيه من أجلهم، ومن أجل حرية الوطن.وأنا أقرأ الكتاب الذي أعدّته جهان عن زوجها حنا ميخائيل؛ ابن رام الله الوفي الأمين، وأتابع مغادرته أميركا إلى قواعد الفدائيين، لممارسة دوره التنويري النقدي الشجاع، تذكّرتُ خليل السكاكيني الذي غادر أميركا عائدًا إلى القدس؛ لممارسة دوره الريادي في حركة التنوير الفلسطينية ابتداء من المدرسة ومناهج التعليم.وأنا أقرأ تفاصيل الرحلة الخطرة التي شارك فيها أبو عمر مع تسعة من رفاقه في قارب صغير متجه عبر البحر من بيروت إلى طرابلس؛ كنت أدرك أنه يفعل ذلك إيمانًا منه بالدور الذي على المثقف الثوري أن يضطلع به، لكنني في الوقت نفسه كنت أتمنى لو أنه لم يعرّض نفسه لهذه المخاطرة؛ لو أنه عاش أكثر لكي ينجز ما كان يحلم به من مشاريع في ميدان التاريخ والفكر السياسي، وفي حقل التعبئة والتنظيم.وأنا أقرأ الكتاب أكبرتُ في جهان جهودَها التي لم تكل وه ......
#ميخائيل..
#مثقف
#ثوري
#يمكن
#نسيانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686821

ميلاد ثابت إسكندر : حَنين
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر وبشتاق للي فارقونا وببكي كتيرعلي الأيامومن قلبـي وحشتونا ما هيوفـيكـو أي كـلامده طعم الحب إللــي كان فيكم زمان عشناهوكل الفـرح إللــي كان بيكم خلاص نسيناهماعدش في حاجة بتفرَّحده حـتـي الـحـب بيجرَّحولون الحزن بعديكم سجنا معاهفين لمة العيلة إللي كانت ،،، زي فرحـة عيد ؟فين الضحكة إللي كان صوتها تملي يعلا يزيد؟حوالين وابور الجاز قاعدين متربعينمستنيين الشــاي ،،، كبار وصغيرينودور أول ودور تاني ،، وجدي بيحكي كان ياما كانده صوته لسه في وداني،، وصورته قدام عيني كمانده طيبة قلبه مالها حدود ،،، زرع جوانا معني الحبده حتي وهو مش موجـود ،، كلامه لسـه جـوه القلبوحشتيني يا تيته بجد ،، وحشني طعم أكلك موتيا بسمة بتترسم علي الخد، يا نغمة هادية حلوة الصوتسنين فاتت بتجري تمد، حرمنا بقسوة منكو الموت.فين الخالة فين العمة ،، فين الصُحبة فين اللمةفين الحـارة اللــي ياما لعبنا فيها زمانليالي جميلة سهرناها ويا أحلي جيرانولب أسمر يسلينا وبراد شــــاي يكفينانقول ونـعـيد في حكاويناوقـمـر سـهـران يضَوينانجوم تلمع جمالها جنانونسمة هوا تعدي ترد الروحوصوت فيروز من الراديو يا خدنا يروحلعالم تاني مالو حدود وسحره عجيبلجنة فيها أحلـي ورود وقـلـب حبيبيادنيا قوليلـي فـيـن الأيـام دي راحـت فين؟دي حقيقة ولا كانت أحلام ومش عارفين ؟مشاعر حزن مالكانيوطعم المُر في لسانيوحسـرة قلبي كاويانيوكل كياني دموع وحنين*****************فنان تشكيليوأشكيلك!!! ......
#حَنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686820