اليزيد كرماح : عندما تجتمع كورونا والعيد لرسم بعدا جديدا من المأساة
#الحوار_المتمدن
#اليزيد_كرماح ويا لي سخرية القدر ياليتنا لم نعيش هذه السنة وياليت الزمن توقف قبلها لكان أرحم لشعبنا من مأساة ألبسوها جلباب العيد وقالوا عنها أنها فرح في زمن الحزن ونقطة نور في ظلام كورنا الحالك والدامس لكن الواقع أكبر من أن تضلله الخطابات الديماغوجية أو أن تزيفه الكلمات المنمقة المملوءة بالشفقة على من تمتص دمائهم ليل نهار دون أن يجدوا سبيلا للخلاص من مصاصي دمائهم.بل إن الواقع كفيل بإجابة عن كل ترهات كما قال الرفيق كارل ماركس وها نحن اليوم في كل لحظة يهتف العالم بصوت أكثر شدة وقوة لقد كان ماركس محقا. إنها اللعنة /النعمة التي حلت بالبشرية لتكشف لها مدى هشاشة النظام الرأسمالي وإنهياره أمام أول محطات الإصطدام الكبرى وعن مدى وحشية وجشع البرجوازية وحكومتها اليمينية التي رفعت شعار "لنضحي بالإنسان للحفاظ على مراكمة رأس المال" هكذا هي المعادلة دوما بالنسبة لرأسمالية رغم أنها كانت تحاول إخفائها طويلا إلا أن شمس الحقيقة أشرقت وأثبتث أن الحقيقة دائما ثورية. ففي زمن كورنا كشفت الأقنعة وزال مفعول كل مساحيق التجميل لتظهر العجوز على حقيقتها ويكتشف العالم بشاعة وجهها وبهذا بطلت كل أكاذيبها ووعودها بالشباب الدائم وخلودها. فكورونا أثبثت لنا أن العجوزة أصبحت عاجزة بشكل كلي عن الحركة وأنها أقرب لنهايتها ربما أكثر مما كنا نحن نتوقعإن الفشل الدريع للبورجوازية ونظامها الإقتصادي في الصمود أمام أزمة كورنا وإختيارها التضحية بأرواح وحياة الملايين من العمال عبر العالم من أجل تجنب سقوطها بجلطة الدماغية لأظهر بالملموس لكل من كان يطبل ليل نهار أن زمن الإشتراكية قد مضى دون عودة وأن ماركس رحل ورحلت أفكاره معه أنه فقط كان مثل الكلب الذي ينبح في الليل لاهو ينبح على شيئ مفيد ولا الناس إستراحة من نباحه.وهاهي كورنا تدفع مرة أخرى مثلما فعلت أزمة 2008 بل وبشدة أكثر العالم وعلى رأسه هؤلاء الكلاب التي كانت تدعي خلود نمط الإنتاج الرأسمالي أن المستقبل لن يكون إلا إشتراكيا وأن لا سبيل للخلاص بالنسبة للإنسانية إلا بتجاوزها هاته البنية المهترئة ففي زمن كورنا شهد العالم إحتلال الجماهير للساحات والشوارع وسجل التاريخ مشاهد من الصدام الطبقي بين الجماهير وقوات القمع في قلب ومعقل الإمبرياليات (فرنسا إنجلترا أمريكا اليونان ... وغيرها) من الدول.نحن هنا لن نجادل في كون وطبيعة الفيروس الذي ضرب العالم بأسره وهل هو حقا طبيعي أم مصنوع؟ لأننا لن نكون في هاته الحالة سوى كهنة ما دمت الأراء وقراءات كلها متضاربة وكلها أو أغلبها لا تستند لما هو علمي صرف في تعاطيها للموضوع بل محكومة مسبقا بمصالح سياسية تخدم هذا الجانب أو ذلك. لذلك فالإجابة على هذا السؤال بالتدقيق هي مسألة يصعب بل ولا يجب الحسم فيها في اللحظة وتركها لأصحاب الإختصاص والعلم ليقوموا بذلك.لكن ماسنجادل فيه إن كان البعض يرى عكس مانرى في أن البورجوازية ونظامها الإقتصادي الرأسمالي هم من يتحملون المسؤولية فيما تعيشه الإنسانية اليوم من مأساة عبر ربوع العالم وسقوط عشرات الألاف من ضحايا الفيروس في العالم كل يوم. فكل السيناريوهات والقراءات مهما كانت تقودنا كلها إلى هاته النتيجة فإذا كان الفيروس مصنوع في المختبر هنا لا نحتاج إلى إضافة أية كلمة لإدانة الرأسمالية عن مسؤليتها المباشرة في هاته المأساة الكونية.وإذا كان الفيروس طبيعي وصحت كل مزاعمهم ومايقولون فإن الرأسمالية أيضا تجد نفسها غارقة في الوحل حتى رأسها فسوء تدبيرها وتعاملها مع الفيروس هو من قاد الإنسانية إلى حافة الموت الجماعي هذا الذي أصبحنا نعيشه اليوم بسبب فيروس كورونا أو covid 19 وذلك ......
#عندما
#تجتمع
#كورونا
#والعيد
#لرسم
#بعدا
#جديدا
#المأساة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686757
#الحوار_المتمدن
#اليزيد_كرماح ويا لي سخرية القدر ياليتنا لم نعيش هذه السنة وياليت الزمن توقف قبلها لكان أرحم لشعبنا من مأساة ألبسوها جلباب العيد وقالوا عنها أنها فرح في زمن الحزن ونقطة نور في ظلام كورنا الحالك والدامس لكن الواقع أكبر من أن تضلله الخطابات الديماغوجية أو أن تزيفه الكلمات المنمقة المملوءة بالشفقة على من تمتص دمائهم ليل نهار دون أن يجدوا سبيلا للخلاص من مصاصي دمائهم.بل إن الواقع كفيل بإجابة عن كل ترهات كما قال الرفيق كارل ماركس وها نحن اليوم في كل لحظة يهتف العالم بصوت أكثر شدة وقوة لقد كان ماركس محقا. إنها اللعنة /النعمة التي حلت بالبشرية لتكشف لها مدى هشاشة النظام الرأسمالي وإنهياره أمام أول محطات الإصطدام الكبرى وعن مدى وحشية وجشع البرجوازية وحكومتها اليمينية التي رفعت شعار "لنضحي بالإنسان للحفاظ على مراكمة رأس المال" هكذا هي المعادلة دوما بالنسبة لرأسمالية رغم أنها كانت تحاول إخفائها طويلا إلا أن شمس الحقيقة أشرقت وأثبتث أن الحقيقة دائما ثورية. ففي زمن كورنا كشفت الأقنعة وزال مفعول كل مساحيق التجميل لتظهر العجوز على حقيقتها ويكتشف العالم بشاعة وجهها وبهذا بطلت كل أكاذيبها ووعودها بالشباب الدائم وخلودها. فكورونا أثبثت لنا أن العجوزة أصبحت عاجزة بشكل كلي عن الحركة وأنها أقرب لنهايتها ربما أكثر مما كنا نحن نتوقعإن الفشل الدريع للبورجوازية ونظامها الإقتصادي في الصمود أمام أزمة كورنا وإختيارها التضحية بأرواح وحياة الملايين من العمال عبر العالم من أجل تجنب سقوطها بجلطة الدماغية لأظهر بالملموس لكل من كان يطبل ليل نهار أن زمن الإشتراكية قد مضى دون عودة وأن ماركس رحل ورحلت أفكاره معه أنه فقط كان مثل الكلب الذي ينبح في الليل لاهو ينبح على شيئ مفيد ولا الناس إستراحة من نباحه.وهاهي كورنا تدفع مرة أخرى مثلما فعلت أزمة 2008 بل وبشدة أكثر العالم وعلى رأسه هؤلاء الكلاب التي كانت تدعي خلود نمط الإنتاج الرأسمالي أن المستقبل لن يكون إلا إشتراكيا وأن لا سبيل للخلاص بالنسبة للإنسانية إلا بتجاوزها هاته البنية المهترئة ففي زمن كورنا شهد العالم إحتلال الجماهير للساحات والشوارع وسجل التاريخ مشاهد من الصدام الطبقي بين الجماهير وقوات القمع في قلب ومعقل الإمبرياليات (فرنسا إنجلترا أمريكا اليونان ... وغيرها) من الدول.نحن هنا لن نجادل في كون وطبيعة الفيروس الذي ضرب العالم بأسره وهل هو حقا طبيعي أم مصنوع؟ لأننا لن نكون في هاته الحالة سوى كهنة ما دمت الأراء وقراءات كلها متضاربة وكلها أو أغلبها لا تستند لما هو علمي صرف في تعاطيها للموضوع بل محكومة مسبقا بمصالح سياسية تخدم هذا الجانب أو ذلك. لذلك فالإجابة على هذا السؤال بالتدقيق هي مسألة يصعب بل ولا يجب الحسم فيها في اللحظة وتركها لأصحاب الإختصاص والعلم ليقوموا بذلك.لكن ماسنجادل فيه إن كان البعض يرى عكس مانرى في أن البورجوازية ونظامها الإقتصادي الرأسمالي هم من يتحملون المسؤولية فيما تعيشه الإنسانية اليوم من مأساة عبر ربوع العالم وسقوط عشرات الألاف من ضحايا الفيروس في العالم كل يوم. فكل السيناريوهات والقراءات مهما كانت تقودنا كلها إلى هاته النتيجة فإذا كان الفيروس مصنوع في المختبر هنا لا نحتاج إلى إضافة أية كلمة لإدانة الرأسمالية عن مسؤليتها المباشرة في هاته المأساة الكونية.وإذا كان الفيروس طبيعي وصحت كل مزاعمهم ومايقولون فإن الرأسمالية أيضا تجد نفسها غارقة في الوحل حتى رأسها فسوء تدبيرها وتعاملها مع الفيروس هو من قاد الإنسانية إلى حافة الموت الجماعي هذا الذي أصبحنا نعيشه اليوم بسبب فيروس كورونا أو covid 19 وذلك ......
#عندما
#تجتمع
#كورونا
#والعيد
#لرسم
#بعدا
#جديدا
#المأساة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686757
الحوار المتمدن
اليزيد كرماح - عندما تجتمع كورونا والعيد لرسم بعدا جديدا من المأساة
نافع شابو : ايدولوجية ألأخوان بقيادة أردوغان وتحويل كنيسة -آيا صوفيا- الى مسجد
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو جاء في مقدمة جريدة "المَرجِع" وهي جريدة الكترونية مختصة بدراسات وابحاث إستشراقية حول ألأسلام الحركي : (أنا عندي حلمٌ ولديّ رؤية) قال هذا نجم الدين أربكان الأب الروحي للإسلام السياسي في تركيا. المنتمي للإخوان روحاً وجسداً، وكان يقصد حلم الخلافة العثمانية والرؤية المتمثلة في الوصول إليها عن طريق العمل الحزبي، ومن (السلام الوطني) إلى الرفاه مرورًا بالفضيلة وانتهاءً بحزب السعادة، حتى العدالة والتنمية الذي أنشاه تلميذه أردوغان، ووصل إلى السلطة عام 2002 ولا يزال فيها حتى الآن، مياهٌ كثيرة جرت، إلا أنها لم تنه ذلك الحلم وتلك الرؤية، وذاك الارتباط بين الأستاذ وتلميذه مع الجماعة الأم الإخوان، التي شكلت وصاغت وعي تيار (ملي جورش) التركي.من هذه المنطلقات شارك الإخوان في احتفالات الأحزاب الدينية التركية، ففي عام 1998م شارك مصطفى مشهور ومحمد مهدي عاكف وأحمد سيف الإسلام حسن البنا والجزائري محفوظ النحناح في احتفالات حزب الرفاه الإسلامي التركيوفي يونيو 2006م حرص الإخوان على المشاركة في الاحتفال بمرور 553 عاما على فتح القسطنطينية، وهو الاحتفال الذي نظمه حزب السعادة التركي، حيث شارك فيه الدكتور حسن هويدي نائب المرشد العام لجماعة الإخوان، كما شارك عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد للجماعة، والدكتور محمد سعد الكتاتني - رئيس الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان آنذاك.وتعتبر الزيارة التي قام بها رجب طيب أردوغان في سبتمبر 2011، في أول زيارة له بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير بمصر، لمكتب إرشاد الجماعة مؤكدة لعلاقة الحزب بجماعة الإخوان دون أدنى مبالغة.يقول الكاتب التركي بسلي أوزباي في كتابه (قصة زعيم ص33): ولد أردوغان (26 فبراير 1954م) في أسرة فقيرة تسكن حي قاسم باشا وهو من أفقر أحياء إسطنبول، وكان والده قبطاناً بحرياً قد استقر به المقام في هذا الحي مهاجراً من قريته ريزه في الشمال التركي على ساحل البحر الأسود، وظل في الحي حتى أتم دراسته الثانوية التي قضاها في مدارس الأئمة والخطباء إذ كانت تلك رغبة أبوه المعروف بالتدين.في يوم الجمعة 17 فبراير 2017 ألقى رجب طيب أردوغان خطاباً قال فيه: إنه "لا يعتبر الإخوان المسلمين منظمة إرهابية، لأنها ليست منظمة مسلحة، بل هي منظمة فكرية"! لم يستطع أردوغان إخفاء قناعاته الأيديولوجية، وحاول الظهور كقائد جديد لجماعة الإخوان ينتشلها من إخفاقاتها وصراعاتها الداخلية، ويجمع قادتها في المنطقة لبدء مسار جديد لتحقيق أهداف واضحة ومحددة.مشروع اردوغان كان واضحاً في خطابه أثناء الاحتفال بمرور 90 عاماً على نشأة التنظيم، حيث دعا فيه لنسيان جرائم جماعة ألأخون المسلمين التي ارتكبتها طوال السنوات الماضية، في مسعى لإقناع الشعب التركي بقبولها بالداخل تحت القيادة التركية، باعتبارها قيادة استثنائية ستقود المسلمين في نهاية المطاف للنصر المبين في العالم، وليست مجرد قيادة تدفع أعضاء الجماعة للقيام بأعمال إرهابية من أجل استعادة سلطة محلية. ومن هنا يتبين أن العلاقة الأردوغانية الإخوانية ليست علاقة سياسية فقط، لكنها أكبر من ذلك بكثير، إنها علاقة أيديولوجية في المقام الأول.. فكرية تنظيرية يتبعها استراتيجيات وعمل.راجع الموقع التاليhttps://www.almarjie-paris.com/9223لم تتعلم شعوب الدول ألأسلامية عامة والدول العربية خاصة ولا حتى مفكريه بأن تحاول ألألتحاق بالعالم الحُر، بل ارتدت شعوب هذه الدول الى الأسلام السياسي ، وبدأ هذا الفكر بالسيطرة على ع ......
#ايدولوجية
#ألأخوان
#بقيادة
#أردوغان
#وتحويل
#كنيسة
#-آيا
#صوفيا-
#مسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686756
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو جاء في مقدمة جريدة "المَرجِع" وهي جريدة الكترونية مختصة بدراسات وابحاث إستشراقية حول ألأسلام الحركي : (أنا عندي حلمٌ ولديّ رؤية) قال هذا نجم الدين أربكان الأب الروحي للإسلام السياسي في تركيا. المنتمي للإخوان روحاً وجسداً، وكان يقصد حلم الخلافة العثمانية والرؤية المتمثلة في الوصول إليها عن طريق العمل الحزبي، ومن (السلام الوطني) إلى الرفاه مرورًا بالفضيلة وانتهاءً بحزب السعادة، حتى العدالة والتنمية الذي أنشاه تلميذه أردوغان، ووصل إلى السلطة عام 2002 ولا يزال فيها حتى الآن، مياهٌ كثيرة جرت، إلا أنها لم تنه ذلك الحلم وتلك الرؤية، وذاك الارتباط بين الأستاذ وتلميذه مع الجماعة الأم الإخوان، التي شكلت وصاغت وعي تيار (ملي جورش) التركي.من هذه المنطلقات شارك الإخوان في احتفالات الأحزاب الدينية التركية، ففي عام 1998م شارك مصطفى مشهور ومحمد مهدي عاكف وأحمد سيف الإسلام حسن البنا والجزائري محفوظ النحناح في احتفالات حزب الرفاه الإسلامي التركيوفي يونيو 2006م حرص الإخوان على المشاركة في الاحتفال بمرور 553 عاما على فتح القسطنطينية، وهو الاحتفال الذي نظمه حزب السعادة التركي، حيث شارك فيه الدكتور حسن هويدي نائب المرشد العام لجماعة الإخوان، كما شارك عبد المنعم أبو الفتوح عضو مكتب الإرشاد للجماعة، والدكتور محمد سعد الكتاتني - رئيس الكتلة البرلمانية لنواب الإخوان آنذاك.وتعتبر الزيارة التي قام بها رجب طيب أردوغان في سبتمبر 2011، في أول زيارة له بعد ثورة الخامس والعشرين من يناير بمصر، لمكتب إرشاد الجماعة مؤكدة لعلاقة الحزب بجماعة الإخوان دون أدنى مبالغة.يقول الكاتب التركي بسلي أوزباي في كتابه (قصة زعيم ص33): ولد أردوغان (26 فبراير 1954م) في أسرة فقيرة تسكن حي قاسم باشا وهو من أفقر أحياء إسطنبول، وكان والده قبطاناً بحرياً قد استقر به المقام في هذا الحي مهاجراً من قريته ريزه في الشمال التركي على ساحل البحر الأسود، وظل في الحي حتى أتم دراسته الثانوية التي قضاها في مدارس الأئمة والخطباء إذ كانت تلك رغبة أبوه المعروف بالتدين.في يوم الجمعة 17 فبراير 2017 ألقى رجب طيب أردوغان خطاباً قال فيه: إنه "لا يعتبر الإخوان المسلمين منظمة إرهابية، لأنها ليست منظمة مسلحة، بل هي منظمة فكرية"! لم يستطع أردوغان إخفاء قناعاته الأيديولوجية، وحاول الظهور كقائد جديد لجماعة الإخوان ينتشلها من إخفاقاتها وصراعاتها الداخلية، ويجمع قادتها في المنطقة لبدء مسار جديد لتحقيق أهداف واضحة ومحددة.مشروع اردوغان كان واضحاً في خطابه أثناء الاحتفال بمرور 90 عاماً على نشأة التنظيم، حيث دعا فيه لنسيان جرائم جماعة ألأخون المسلمين التي ارتكبتها طوال السنوات الماضية، في مسعى لإقناع الشعب التركي بقبولها بالداخل تحت القيادة التركية، باعتبارها قيادة استثنائية ستقود المسلمين في نهاية المطاف للنصر المبين في العالم، وليست مجرد قيادة تدفع أعضاء الجماعة للقيام بأعمال إرهابية من أجل استعادة سلطة محلية. ومن هنا يتبين أن العلاقة الأردوغانية الإخوانية ليست علاقة سياسية فقط، لكنها أكبر من ذلك بكثير، إنها علاقة أيديولوجية في المقام الأول.. فكرية تنظيرية يتبعها استراتيجيات وعمل.راجع الموقع التاليhttps://www.almarjie-paris.com/9223لم تتعلم شعوب الدول ألأسلامية عامة والدول العربية خاصة ولا حتى مفكريه بأن تحاول ألألتحاق بالعالم الحُر، بل ارتدت شعوب هذه الدول الى الأسلام السياسي ، وبدأ هذا الفكر بالسيطرة على ع ......
#ايدولوجية
#ألأخوان
#بقيادة
#أردوغان
#وتحويل
#كنيسة
#-آيا
#صوفيا-
#مسجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686756
جودت شاكر محمود : تأمل سريالي
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود الهواجس حول الموتيمكن أن تقودنا بعيدا عن الحياةمخاوفنا الحية ترسم صور مشوهة عن أنفسنالا يمكننا أن نجعل العالم منطقياونحن نبحث عن عتبة مناعة القطيعلا يزال الأمر غير مؤكدفأننا نهدر الكثير من الأرواح لأننا لا نعرف كيف سينتهي هذا الأمرفقد ولدنا مختلفينومع السنون ستتراكم تلك الاختلافاتإنها الأساس الذي نبني عليه تفكيرنالذا الجمع بين أفكارنا وقناعاتنا وقيمنايوفر لنا رؤى قيمة لفهم حاضرناأن نتعلم كيف نحيا أو نموتأن نمارس التأمل المستمر في جهلناالذي يترك لنا شعور زائف عن دوام الحياةالوقت سلسلة من الساعات المائعةتأمل سريالي في انهيار مفاهيمنا الإستاتيكيةمشهد مفكك لسلسلة من الساعات الذائبةمشهدا "داليا"يلقي بظلالٍ من العفويةمعبرا عن استمرار ذوبان الذاكرة تحت شمس الأحداث وتليين الأشياء الصلبةلتخريب الخصائص النصية المتأصلةمقابل الأشياء الناعمةكلنا نبحث عن شيء لملء هذا الفراغقد نختار مسارات مختلفةبعضنا قد يجد إجابات على أسئلتناوالبعض قد يفعل ما نريد القيام بهولكن بمجرد أن نفعل ما أردنا القيام بهونجد الإجابات الصحيحةتصبح الأمور جميعها أمرا مفروغا منهوأن هناك العديد من الأشياءالتي تؤخذ على أنها أمر مسلم بهلتصبح أعمالنا وأفكارنا بلا معنىفي عالمنا الفاني هذا ......
#تأمل
#سريالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686755
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود الهواجس حول الموتيمكن أن تقودنا بعيدا عن الحياةمخاوفنا الحية ترسم صور مشوهة عن أنفسنالا يمكننا أن نجعل العالم منطقياونحن نبحث عن عتبة مناعة القطيعلا يزال الأمر غير مؤكدفأننا نهدر الكثير من الأرواح لأننا لا نعرف كيف سينتهي هذا الأمرفقد ولدنا مختلفينومع السنون ستتراكم تلك الاختلافاتإنها الأساس الذي نبني عليه تفكيرنالذا الجمع بين أفكارنا وقناعاتنا وقيمنايوفر لنا رؤى قيمة لفهم حاضرناأن نتعلم كيف نحيا أو نموتأن نمارس التأمل المستمر في جهلناالذي يترك لنا شعور زائف عن دوام الحياةالوقت سلسلة من الساعات المائعةتأمل سريالي في انهيار مفاهيمنا الإستاتيكيةمشهد مفكك لسلسلة من الساعات الذائبةمشهدا "داليا"يلقي بظلالٍ من العفويةمعبرا عن استمرار ذوبان الذاكرة تحت شمس الأحداث وتليين الأشياء الصلبةلتخريب الخصائص النصية المتأصلةمقابل الأشياء الناعمةكلنا نبحث عن شيء لملء هذا الفراغقد نختار مسارات مختلفةبعضنا قد يجد إجابات على أسئلتناوالبعض قد يفعل ما نريد القيام بهولكن بمجرد أن نفعل ما أردنا القيام بهونجد الإجابات الصحيحةتصبح الأمور جميعها أمرا مفروغا منهوأن هناك العديد من الأشياءالتي تؤخذ على أنها أمر مسلم بهلتصبح أعمالنا وأفكارنا بلا معنىفي عالمنا الفاني هذا ......
#تأمل
#سريالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686755
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - تأمل سريالي
عجيل جاسم عذافة : ابتسام
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وابتسام في دوام ومقام في وئام زمنٌ مرَّ بها وكواها في ظلام ذهب الاخوان عنها وكذا الاهلون راحوا في سلام شمّرت عن ساعديها وبنت في ذاتها ذاتَ قام لم تكن حتى تبالي بهجير الحر او هجر العمام وطوت من مهجتيها اي خوف من زنيم ولئام ورات ان لا تضحي بالذي بين يديها باهتمام قد حواها رجل كهلٌ مسنٌّ مذ سنين ثم هام ومضت تحوي الدروب تنتقي اطيب كلام باركَ الربُّ لها فهي في عزّ ونظمٍ وانتظام وارى في وَحدِها ذاك وحدٌ لا يُرام خلقَ اللهُ الاناس تلبس الناسُ ببعضٍ باحترام ضنكة العيش وحيدا ويعدَّ اليومَ عام ......
#ابتسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686754
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة وابتسام في دوام ومقام في وئام زمنٌ مرَّ بها وكواها في ظلام ذهب الاخوان عنها وكذا الاهلون راحوا في سلام شمّرت عن ساعديها وبنت في ذاتها ذاتَ قام لم تكن حتى تبالي بهجير الحر او هجر العمام وطوت من مهجتيها اي خوف من زنيم ولئام ورات ان لا تضحي بالذي بين يديها باهتمام قد حواها رجل كهلٌ مسنٌّ مذ سنين ثم هام ومضت تحوي الدروب تنتقي اطيب كلام باركَ الربُّ لها فهي في عزّ ونظمٍ وانتظام وارى في وَحدِها ذاك وحدٌ لا يُرام خلقَ اللهُ الاناس تلبس الناسُ ببعضٍ باحترام ضنكة العيش وحيدا ويعدَّ اليومَ عام ......
#ابتسام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686754
الحوار المتمدن
عجيل جاسم عذافة - ابتسام
حسن شنكالي : العراق الى أين ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي منذ الخلاص من براثن الدكتاتورية وتغيير نظام الحكم لم يشهد العراق حركة عمرانية تذكر نتيجة للتقاطعات والخلافات السياسية والتخندق الحزبي والطائفي وإستشراء الفساد من خلال بيع وشراء المناصب السيادية بعيداً عن الكفاءة والإختصاص والتكنوقراط وتعميق مشروع المحاصصة التي أدت الى إنعدام الخدمات في ظل حكومة طائفية متعمدة في إفشال مشروع التوافق والشراكة السياسية لتتفرد في القرارات العاجلة لتخدم فئة معينة من المتسلطين على رقاب الشعب العراقي , والتظاهر حالة صحية في البلدان الديمقراطية وحق مكفول للمواطنين في المادة ( 38 ) الفقرة ثالثاً من الدستور ما نصه ( حرية الإجتماع والتظاهر السلمي , وتنظم بقانون ) , فكل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضده , حتى نفذ الصبر, وللصبر حدود , بعد تحمل للظلم والتهميش لسنوات خلت وعدم إعتبار أي إحترام للمواطن الذي يعيش تحت خط الفقر على مدى خمسة عشر عاماً , بالرغم من وجود المؤسسات الديمقراطية المتمثلة بمجالس الأقضية والنواحي والمحافظات وصولاً الى مجلس النواب كأعلى سلطة تشريعية مهمتها سن القوانين التي تصب في خدمة المواطن , والتي أثقلت ميزانية الدولة بمخصصاتهم ورواتبهم . أتسأل : أين البرنامج الحكومي الذي بموجبه تم إختيار رئيس الوزراء ؟ وحصل على ثقة نواب الشعب العراقي ؟ ليتحمل أعلى مسؤولية في قمة الهرم الإداري , فكل عمل مصيره الفشل الذريع ما لم يمر بمرحلة التخطيط والتنظيم والتنسيق والمتابعة والتقييم بعيداً عن القرارات الإرتجالية والعاجلة والتي تنضوي تحت إمرة أجندات لها مصالحها الإستراتيجية من بقاء البلد في حالة من الهلوسة والتخبط الإداري وجره الى مشاكل سياسية وعدم تمكنه من وضع الحلول الناجحة لها والخروج من الأزمة بالرغم من الوفرة المالية نتيجة إرتفاع أسعار النفط في الأسواق العالمية .وما حدث في الأيام الأخيرة من مظاهرات إنتقامية في محافظات وسط وجنوب العراق كرد فعل على تردي الأوضاع لتصب جام غضبها على المؤسسات والدوائر الحكومية التي فشلت في تقديم برامجها الخدمية والتي تمس حياة المواطنين , وقيام المتظاهرين بإحراق المقرات الحزبية التي لم تتمكن من إستقطاب وتوعية مؤيديها لسنوات من العمل السياسي دليل على هشاشة البنية الحزبية وعدم القناعة ببرامجها وتوجهاتها السياسية كونها تعمل في وادي والناس في وادي آخر , لأنها من الأحزاب التي أفرزتها الظروف ومن باب الصدفة بدون قاعدة جماهيرية حقيقية كواجهة سياسية فارغة بشعارات براقة تطرب لها أذن السامع بعيدة عن الواقع والبيئة السياسية التي تعمل فيها , ما هي الّا بداية لثورة عفوية بيضاء للتخلص من النظام الطائفي وإطلاق الدعوات من مراقبين ومحللين ومثقفين وسياسيين وأصحاب الرأي الى تطبيق مشروع بايدن وإقامة الأقاليم حسب التنوع العرقي والقومي كحل وسط في دولة كونفيدرالية كباقي دول العالم المتمدن , لينجو كلّ بجلده .وختاماً أقول : الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686764
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي منذ الخلاص من براثن الدكتاتورية وتغيير نظام الحكم لم يشهد العراق حركة عمرانية تذكر نتيجة للتقاطعات والخلافات السياسية والتخندق الحزبي والطائفي وإستشراء الفساد من خلال بيع وشراء المناصب السيادية بعيداً عن الكفاءة والإختصاص والتكنوقراط وتعميق مشروع المحاصصة التي أدت الى إنعدام الخدمات في ظل حكومة طائفية متعمدة في إفشال مشروع التوافق والشراكة السياسية لتتفرد في القرارات العاجلة لتخدم فئة معينة من المتسلطين على رقاب الشعب العراقي , والتظاهر حالة صحية في البلدان الديمقراطية وحق مكفول للمواطنين في المادة ( 38 ) الفقرة ثالثاً من الدستور ما نصه ( حرية الإجتماع والتظاهر السلمي , وتنظم بقانون ) , فكل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضده , حتى نفذ الصبر, وللصبر حدود , بعد تحمل للظلم والتهميش لسنوات خلت وعدم إعتبار أي إحترام للمواطن الذي يعيش تحت خط الفقر على مدى خمسة عشر عاماً , بالرغم من وجود المؤسسات الديمقراطية المتمثلة بمجالس الأقضية والنواحي والمحافظات وصولاً الى مجلس النواب كأعلى سلطة تشريعية مهمتها سن القوانين التي تصب في خدمة المواطن , والتي أثقلت ميزانية الدولة بمخصصاتهم ورواتبهم . أتسأل : أين البرنامج الحكومي الذي بموجبه تم إختيار رئيس الوزراء ؟ وحصل على ثقة نواب الشعب العراقي ؟ ليتحمل أعلى مسؤولية في قمة الهرم الإداري , فكل عمل مصيره الفشل الذريع ما لم يمر بمرحلة التخطيط والتنظيم والتنسيق والمتابعة والتقييم بعيداً عن القرارات الإرتجالية والعاجلة والتي تنضوي تحت إمرة أجندات لها مصالحها الإستراتيجية من بقاء البلد في حالة من الهلوسة والتخبط الإداري وجره الى مشاكل سياسية وعدم تمكنه من وضع الحلول الناجحة لها والخروج من الأزمة بالرغم من الوفرة المالية نتيجة إرتفاع أسعار النفط في الأسواق العالمية .وما حدث في الأيام الأخيرة من مظاهرات إنتقامية في محافظات وسط وجنوب العراق كرد فعل على تردي الأوضاع لتصب جام غضبها على المؤسسات والدوائر الحكومية التي فشلت في تقديم برامجها الخدمية والتي تمس حياة المواطنين , وقيام المتظاهرين بإحراق المقرات الحزبية التي لم تتمكن من إستقطاب وتوعية مؤيديها لسنوات من العمل السياسي دليل على هشاشة البنية الحزبية وعدم القناعة ببرامجها وتوجهاتها السياسية كونها تعمل في وادي والناس في وادي آخر , لأنها من الأحزاب التي أفرزتها الظروف ومن باب الصدفة بدون قاعدة جماهيرية حقيقية كواجهة سياسية فارغة بشعارات براقة تطرب لها أذن السامع بعيدة عن الواقع والبيئة السياسية التي تعمل فيها , ما هي الّا بداية لثورة عفوية بيضاء للتخلص من النظام الطائفي وإطلاق الدعوات من مراقبين ومحللين ومثقفين وسياسيين وأصحاب الرأي الى تطبيق مشروع بايدن وإقامة الأقاليم حسب التنوع العرقي والقومي كحل وسط في دولة كونفيدرالية كباقي دول العالم المتمدن , لينجو كلّ بجلده .وختاماً أقول : الى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686764
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - العراق الى أين ؟
سالم الياس مدالو : الديك الجريح متروك لوحده
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذيزرع اللبلابقرب سفح احلاميفاخضوضر منتظراالاتي من بينثنايا العزم وركامالامنياتوحينما رسمتعلى جبينيمامتيزهرتي بنفسجواقحواناخضوضر الافقوابتسمت لفراشاتيهالة القمروالديكالجريحمتروك لوحده يصيحانا الذي افاق جاريمن كوابيس احلامهوقرص الشمسيشرق في جبينحوذي امنياتهليعطيه شارة البدءوعصا الانطلاق . ......
#الديك
#الجريح
#متروك
#لوحده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686763
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو انا الذيزرع اللبلابقرب سفح احلاميفاخضوضر منتظراالاتي من بينثنايا العزم وركامالامنياتوحينما رسمتعلى جبينيمامتيزهرتي بنفسجواقحواناخضوضر الافقوابتسمت لفراشاتيهالة القمروالديكالجريحمتروك لوحده يصيحانا الذي افاق جاريمن كوابيس احلامهوقرص الشمسيشرق في جبينحوذي امنياتهليعطيه شارة البدءوعصا الانطلاق . ......
#الديك
#الجريح
#متروك
#لوحده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686763
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - الديك الجريح متروك لوحده
احمد صالح سلوم : قصيدة : في عدوه السومري الى الكرمل
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من اقاصي التكوين تسيل لغتهمن عدوه السومري تندلع الابجدياتقرب الجنازة كان العدم والتجلي يتعانقانوكأنهما في عيد كل ما فيه جديد هل ترك ارثا خلفه هو هذ المعنى الذي لم يعد يغادر ارضنامن حارس على سفح العودة الى أوركسترا نحلق منها ونطير اليها زرافات اوفرادىأيها البعيد في صحراء المنفى أيها القريب من كلمات دافئة لا تهمل قوة الغرابةفأنت منها وتنشد ما يتحرك في ابعادك الارجوانية...................................من اقاصي وتر نام على عذوبة الإيقاعولم يصحو الا عندما هرولت الى دمه المشتاق العجائب اعزف هكذا فمن نهارك وليلك نتلو ما يصاحبنا في منفاناوحشة كانام طربا وهيامهو لم يختف كما توقعنافي قمصاننا بدأت تطلع اناشيده تسير الهوينا تارة وتنفجر تارة في احداثياتنا............................من أقاصي الفقدتنشد اشعارك ونحن الغرباءيحملنا شغفنا الى هاوية فنطير الى الضفة الأخرى.. كل حلم سماءوكل سماء فضاء ننام على رخام جنازته..فقد عبرت من اورشليم قافية القصيدة و تحت نخل اريحا كان اللحن ملقى حزين تائها ينصت الى شدو الجنازةهل تعبتولم تصل الى الدار ام تاهت دروبك الصغيرة والكبيرة ولم تجلس بعد تحت شجرة الخروبيا ابي ها هو تبغ كوزموسلم يتعرف اليككنت أوسع من البلاد واضيق من شغففلم تبلغ طيرة الكرملوكروم العنب هناك تشتاق الى قامتك العاليةان تمر عليها على شكل طير اخضرمثلما عرفتك جلست قرب المطار ترقب دربا يوفر اليك دروب حيفا وبناتها الجميلات...................................من اقاصي البيت اسير على ضوء خطاكاحدق بسرب حمام و أشجار السروفكل شيء اليففهل سأتصفح هذا الحنين من خلف التراب.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................... ......
#قصيدة
#عدوه
#السومري
#الكرمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686762
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من اقاصي التكوين تسيل لغتهمن عدوه السومري تندلع الابجدياتقرب الجنازة كان العدم والتجلي يتعانقانوكأنهما في عيد كل ما فيه جديد هل ترك ارثا خلفه هو هذ المعنى الذي لم يعد يغادر ارضنامن حارس على سفح العودة الى أوركسترا نحلق منها ونطير اليها زرافات اوفرادىأيها البعيد في صحراء المنفى أيها القريب من كلمات دافئة لا تهمل قوة الغرابةفأنت منها وتنشد ما يتحرك في ابعادك الارجوانية...................................من اقاصي وتر نام على عذوبة الإيقاعولم يصحو الا عندما هرولت الى دمه المشتاق العجائب اعزف هكذا فمن نهارك وليلك نتلو ما يصاحبنا في منفاناوحشة كانام طربا وهيامهو لم يختف كما توقعنافي قمصاننا بدأت تطلع اناشيده تسير الهوينا تارة وتنفجر تارة في احداثياتنا............................من أقاصي الفقدتنشد اشعارك ونحن الغرباءيحملنا شغفنا الى هاوية فنطير الى الضفة الأخرى.. كل حلم سماءوكل سماء فضاء ننام على رخام جنازته..فقد عبرت من اورشليم قافية القصيدة و تحت نخل اريحا كان اللحن ملقى حزين تائها ينصت الى شدو الجنازةهل تعبتولم تصل الى الدار ام تاهت دروبك الصغيرة والكبيرة ولم تجلس بعد تحت شجرة الخروبيا ابي ها هو تبغ كوزموسلم يتعرف اليككنت أوسع من البلاد واضيق من شغففلم تبلغ طيرة الكرملوكروم العنب هناك تشتاق الى قامتك العاليةان تمر عليها على شكل طير اخضرمثلما عرفتك جلست قرب المطار ترقب دربا يوفر اليك دروب حيفا وبناتها الجميلات...................................من اقاصي البيت اسير على ضوء خطاكاحدق بسرب حمام و أشجار السروفكل شيء اليففهل سأتصفح هذا الحنين من خلف التراب.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................... ......
#قصيدة
#عدوه
#السومري
#الكرمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686762
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : في عدوه السومري الى الكرمل
فاطمة شاوتي : مَزَامِيرُ صَاحِبَةِ التَّاجِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الشبابةِ والسَّبابةِ ثلاثةُ نقطٍ وعطفٌ .... وفاصِلٌ موسيقِي للعزُوفِ والعَزْفِ ... أحتارُ كيفَ علِقَتِْ الشِّينُ بِالسِّينِ...؟ و مَابينَهُمَا اِنفراجةُ سِنٍّ ... ترسلُ لحنَ الأنينِ كصفيرِ قطارٍ فِي صدرِي... يُقلِعُ قبلَ نزولِ المسافرينَ ليلةَ الهروبِ العظيمِ... منَْ القيامةِ إلَى القيامةِ ... فِدْيَةُ الطاعونِ الكبيرِ هذَا العامْ...! هيَ الفوزُ العظيمُ... كوروُنَا المحظوطةُ الوحيدةُ.. النجاحُ كانتِْ الأولَى دونَ منافسٍ... والحجُّ لَهَا الأجرُ الأولُ والأخيرُ... والإفطارُ لمْ يكنْ لحلوَى العيدِ سِوَاهَا... أمَّا الأُضْحِيَّةُ فكانتِْ الفائزةُ بِالطوافِِ... ورَجْمِ الشيطانِ ثمَّ لَاذَ تْ بالفرارِ... ألَا تستحقُّ الْفَيْرُوسَةُ الإكليلَ الملكِيَّ...؟ أليسَتْ سيدةَ الرقمِ العشرينْ فِي صفقةِ القرنِ منذُ عامِ الفيلْ...؟ ......
#مَزَامِيرُ
#صَاحِبَةِ
#التَّاجِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686761
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بينَ الشبابةِ والسَّبابةِ ثلاثةُ نقطٍ وعطفٌ .... وفاصِلٌ موسيقِي للعزُوفِ والعَزْفِ ... أحتارُ كيفَ علِقَتِْ الشِّينُ بِالسِّينِ...؟ و مَابينَهُمَا اِنفراجةُ سِنٍّ ... ترسلُ لحنَ الأنينِ كصفيرِ قطارٍ فِي صدرِي... يُقلِعُ قبلَ نزولِ المسافرينَ ليلةَ الهروبِ العظيمِ... منَْ القيامةِ إلَى القيامةِ ... فِدْيَةُ الطاعونِ الكبيرِ هذَا العامْ...! هيَ الفوزُ العظيمُ... كوروُنَا المحظوطةُ الوحيدةُ.. النجاحُ كانتِْ الأولَى دونَ منافسٍ... والحجُّ لَهَا الأجرُ الأولُ والأخيرُ... والإفطارُ لمْ يكنْ لحلوَى العيدِ سِوَاهَا... أمَّا الأُضْحِيَّةُ فكانتِْ الفائزةُ بِالطوافِِ... ورَجْمِ الشيطانِ ثمَّ لَاذَ تْ بالفرارِ... ألَا تستحقُّ الْفَيْرُوسَةُ الإكليلَ الملكِيَّ...؟ أليسَتْ سيدةَ الرقمِ العشرينْ فِي صفقةِ القرنِ منذُ عامِ الفيلْ...؟ ......
#مَزَامِيرُ
#صَاحِبَةِ
#التَّاجِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686761
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مَزَامِيرُ صَاحِبَةِ التَّاجِ...
فارس الكيخوه : قصة الملك سليمان والهدهد . ما الحكمة ؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه ما اعجب واغرب قصة الملك سليمان والهدهد ولا في حكايات وقصص ألف ليلة وليلة .لو سمع المؤمن مثل هذه القصة في التراث الإفريقي مثلا ،سيقول ما هذه التفاهات والخرافات والأساطير ..نعم ،هذا كل ما في الأمر..عندما تصبح تلك الخرافات والأساطير،مقدسة تتناقل من جيل إلى جيل وتتناقل معها الخدعة من جيل إلى جيل حتى يأتي العقلاء ويقفون عند أساطير وخرافات الأديان ويقولون الى متى ؟ ولماذا ؟ وما الحكمة ؟** قصة الملك سليمان والهدهد ،قصة سخيفة من الخيال البشري الصرف ،لا تليق إلا بمستوى المغيبيين..اراد كاتب القرآن أن يظهر حكمة وعلم الملك سليمان التي اصطفاه الله من غيره من البشر ،تلك الحكمة والعلم التي صدعوا روؤسنا بها أصحاب الأديان .ولكن الذي يقرأ قصة الملك سليمان والهدهد في القرآن بهدوء.يتبين له وبجلاء، إن كاتب القرآن هدم بنفسه تلك الفكرة واظهر الملك سليمان،ملك متعجرف،متكابر،قاسي،وارهابي متعطش للاعتداء على الغير،جاهلا وليس حكيما وان هدهده افضل واعلم واحكم منه ….** اين حكمة وعلم الملك سليمان وهو يجهل تماماً مملكة سبأ العظيمة ،والغريب أنه ليس هو وحده يجهلها ،بل حتى جنوده المسخرين لخدمته من الجن والانس.اين كل هولاء ؟ أليس صديقنا الهدهد ،احكم واعلم منهم جميعاً ؟ اليس هو الذي أبلغ الملك سليمان الذي لا علم له ،لامن قريب ولا من بعيد عن مملكة سبأ ؟؟؟** يقولون إن الله أعطى سليمان القدرة عن معرفة منطق الطير والحيوانات.ولكن لم يقولوا كيف للهدهد أن يعرف لغة البشر ويعرف تصرفاتهم وعاداتهم وحتى عباداتهم ؟ والعجيب أن الهدهد يعرف الله ،صاحب العرش العظيم بينما معظم البشر،الذين خلقهم الله على صورته ليكونوا خليفة في الأرض ويعبدونه، لا يعرفونه !!!!!** يقول القرآن.تفقد سليمان الملك، الطير فلم يجد الهدهد.فوعد بتعذيبه تعذيبا شديداً أو ذبحه أو أن يأتيه بسلطان مبين...حسنا...اتفق المفسرين أن تعذيب الهدهد هو نتف ريشه وبعضهم يزيد، ثم تشميسه….يا سلام ،على وداعة ورقة كلام الله،ورحمة أنبياء الله !!! ألم أقل لكم هناك خلل كبير في اخلاق أنبياء الله !!!!!!هل رأيتم في حياتكم إنساناً يعذب هذا الطير الجميل ؟ وهل هناك طرق لتعذيب الهدهد الجميل،ونحن لا نعلم ؟ ولكن الملك الحكيم العليم الذي يأتيه السلطان من الله أراد فعلها !!!!!ولكي تتوضح الصورة دعونا الآن نتخيل هذا المشهد البشع..تخيلوا أن النبي سليمان ينتف ريش صاحبنا الهدهد وثم يضعه في الشمس ( يشمسه).........الا تخجلون !!!!!وثم ما هذه التفاهة، أن ينتظر الملك سليمان العظيم من طائر مثل الهدهد ، أن يأتيه بالحجة أو بالبينة ؟؟ أليس هو الحكيم العليم وبسلطان الله ؟؟؟ معقولة إلى هذه الدرجة ،تؤمنوا أن هذا كلام الله ؟؟؟ الا تخجلون ؟؟** عنبر...هذا ليس اسم ابن خالة جاري, وهذا ليس اسم الرز العراقي ،وليس اسم معجون الاسنان ..بل هو اسم صديقنا الهدهد...وازيدكم علما ..النمل في قصة النبي سليمان اسمه كما يقول بعضهم طاخية،اما مقاتل يقول اسمها ،جرمى،ابن كثير يقول اسمها ،حرس.والقرطبي يقول ،حرمية…..أما أنا أقول ،ان جميع هولاء المفسرين الكبار،يكذبون، لأنهم وببساطة ،لايعرفون..فمبروك عليكم هذا التراث الفوضوي والذي اذا يستخف فهو يستخف في عقولكم فقط..** كيف سيطير هذا المسكين المسافة الشاسعة بين اورشليم وسبا في اليمن وعلى جناحيه أو في قدميه رسالة من جلد ؟؟؟ ام أنها معجزة كالعادة لتنهون بها كل الأسئلة والنقاشات والحوارات ودوخة الرأس !!!!!** الذي ألفت انتباهي فعلا في قصة القرآن،وارجو أن تنتبهوا لهذا أيضاً ،وهو (ملكة سبأ). تلك المرأة التي حكمت المملكة العظيم ......
#الملك
#سليمان
#والهدهد
#الحكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686760
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه ما اعجب واغرب قصة الملك سليمان والهدهد ولا في حكايات وقصص ألف ليلة وليلة .لو سمع المؤمن مثل هذه القصة في التراث الإفريقي مثلا ،سيقول ما هذه التفاهات والخرافات والأساطير ..نعم ،هذا كل ما في الأمر..عندما تصبح تلك الخرافات والأساطير،مقدسة تتناقل من جيل إلى جيل وتتناقل معها الخدعة من جيل إلى جيل حتى يأتي العقلاء ويقفون عند أساطير وخرافات الأديان ويقولون الى متى ؟ ولماذا ؟ وما الحكمة ؟** قصة الملك سليمان والهدهد ،قصة سخيفة من الخيال البشري الصرف ،لا تليق إلا بمستوى المغيبيين..اراد كاتب القرآن أن يظهر حكمة وعلم الملك سليمان التي اصطفاه الله من غيره من البشر ،تلك الحكمة والعلم التي صدعوا روؤسنا بها أصحاب الأديان .ولكن الذي يقرأ قصة الملك سليمان والهدهد في القرآن بهدوء.يتبين له وبجلاء، إن كاتب القرآن هدم بنفسه تلك الفكرة واظهر الملك سليمان،ملك متعجرف،متكابر،قاسي،وارهابي متعطش للاعتداء على الغير،جاهلا وليس حكيما وان هدهده افضل واعلم واحكم منه ….** اين حكمة وعلم الملك سليمان وهو يجهل تماماً مملكة سبأ العظيمة ،والغريب أنه ليس هو وحده يجهلها ،بل حتى جنوده المسخرين لخدمته من الجن والانس.اين كل هولاء ؟ أليس صديقنا الهدهد ،احكم واعلم منهم جميعاً ؟ اليس هو الذي أبلغ الملك سليمان الذي لا علم له ،لامن قريب ولا من بعيد عن مملكة سبأ ؟؟؟** يقولون إن الله أعطى سليمان القدرة عن معرفة منطق الطير والحيوانات.ولكن لم يقولوا كيف للهدهد أن يعرف لغة البشر ويعرف تصرفاتهم وعاداتهم وحتى عباداتهم ؟ والعجيب أن الهدهد يعرف الله ،صاحب العرش العظيم بينما معظم البشر،الذين خلقهم الله على صورته ليكونوا خليفة في الأرض ويعبدونه، لا يعرفونه !!!!!** يقول القرآن.تفقد سليمان الملك، الطير فلم يجد الهدهد.فوعد بتعذيبه تعذيبا شديداً أو ذبحه أو أن يأتيه بسلطان مبين...حسنا...اتفق المفسرين أن تعذيب الهدهد هو نتف ريشه وبعضهم يزيد، ثم تشميسه….يا سلام ،على وداعة ورقة كلام الله،ورحمة أنبياء الله !!! ألم أقل لكم هناك خلل كبير في اخلاق أنبياء الله !!!!!!هل رأيتم في حياتكم إنساناً يعذب هذا الطير الجميل ؟ وهل هناك طرق لتعذيب الهدهد الجميل،ونحن لا نعلم ؟ ولكن الملك الحكيم العليم الذي يأتيه السلطان من الله أراد فعلها !!!!!ولكي تتوضح الصورة دعونا الآن نتخيل هذا المشهد البشع..تخيلوا أن النبي سليمان ينتف ريش صاحبنا الهدهد وثم يضعه في الشمس ( يشمسه).........الا تخجلون !!!!!وثم ما هذه التفاهة، أن ينتظر الملك سليمان العظيم من طائر مثل الهدهد ، أن يأتيه بالحجة أو بالبينة ؟؟ أليس هو الحكيم العليم وبسلطان الله ؟؟؟ معقولة إلى هذه الدرجة ،تؤمنوا أن هذا كلام الله ؟؟؟ الا تخجلون ؟؟** عنبر...هذا ليس اسم ابن خالة جاري, وهذا ليس اسم الرز العراقي ،وليس اسم معجون الاسنان ..بل هو اسم صديقنا الهدهد...وازيدكم علما ..النمل في قصة النبي سليمان اسمه كما يقول بعضهم طاخية،اما مقاتل يقول اسمها ،جرمى،ابن كثير يقول اسمها ،حرس.والقرطبي يقول ،حرمية…..أما أنا أقول ،ان جميع هولاء المفسرين الكبار،يكذبون، لأنهم وببساطة ،لايعرفون..فمبروك عليكم هذا التراث الفوضوي والذي اذا يستخف فهو يستخف في عقولكم فقط..** كيف سيطير هذا المسكين المسافة الشاسعة بين اورشليم وسبا في اليمن وعلى جناحيه أو في قدميه رسالة من جلد ؟؟؟ ام أنها معجزة كالعادة لتنهون بها كل الأسئلة والنقاشات والحوارات ودوخة الرأس !!!!!** الذي ألفت انتباهي فعلا في قصة القرآن،وارجو أن تنتبهوا لهذا أيضاً ،وهو (ملكة سبأ). تلك المرأة التي حكمت المملكة العظيم ......
#الملك
#سليمان
#والهدهد
#الحكمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686760
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - قصة الملك سليمان والهدهد . ما الحكمة ؟
راسم عبيدات : ما الجديد الذي حمله ويحمله العيد للمقدسيين..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في اعتقادي الجازم بأن هذا العيد لم يحمل للمقدسيين أي معنى من معاني الفرح والسرور،فهو عيد ممزوج بفقر وجوع وبطالة بسبب انتشار جائحة "كورونا" وما خلفته من تداعيات اقتصادية كبيرة،أثرت على القوة الشرائية للمواطنين،وبالكاد جزء ليس بالقليل منهم قادر على تغطية احتياجاته الأساسية،فكل العاملين في القطاع السياحي والتحف الشرقية " السنتوارية والمطاعم والفنادق والحافلات السياحية منذ أكثر من أربعة شهور،وهم بالكاد يتدبرون أمورهم الحياتية ...والمشكلة لم تقف عند حد انتشار جائحة " كورونا" وتداعياتها الإقتصادية...بل ما يتعرض له المقدسيون من حالة قمع وتنكيل تطالهم في كل مناحي حياتهم من قبل إحتلال غاشم،يصادر فرحهم وسرورهم،ويقتل البسمة على شفاه أطفالهم،فتصورا بأن الأطفال الذين يتوجهون مع ابائهم لأداء صلاة العيد،واملهم ان يحصلوا على لعبة العيد،ممن يقومون بإدخال الفرح والسرور عليهم من خلال ما يوزعونه من ألعاب على بوابات الأقصى،ولكن حتى لعب الأطفال يجد المحتل بأنها تشكل خطراً على أمنه،فهو يلاحق من يقومون بتوزيعها ويصادر الألعاب ويعتقل القائمين عليها...المحتل يرى في فرحة او بسمة طفل او فرحة المقدسي خطر على أمنه ووجوده...وحتى في يوم العيد حينما يتجه المقدسي من أجل أداء صلاة العيد والمعايدة على الأهل والأحباب والأصدقاء،يواجه المصاعب ويتعرض للقمع والتنكيل من قبل شرطة الإحتلال ،حيث الدعوات التي توجهها الجماعات التلمودية والتوراتية من أجل اوسع عمليات اقتحام للأقصى في يوم ما يسمونه بخراب الهيكل المترافق مع يوم عرفة وأيام عيد الأضحى المبارك،يجعل المقدسي متأهباً ومستفزاً من تلك الإقتحامات،ويصبح جل إهتمامه كيفية منع تلك الجماعات التلمودية والتوراتية من إستباحة الأقصى ومنع تدنيس ساحاته بطقوس وشعائر تلمودية وتوراتية،وحتى وصلت حد رفع الأعلام الإسرائيلية في ساحات الأقصى ...وهذا يعني مواجهات واشتباكات مع شرطة الإحتلال وجنوده الذين يوفرون الحماية والدعم لتلك الجماعات المتطرفة...وهنا ربما يكون مصير من أتى لأداء شعائر العيد اعتقال او استنشاق غاز مدمع او اصابة بقنبلة صوتية أو رصاصة مطاطية ،وربما المقدسي الذاهب لصلاة العيد قد يجد بلدوزرات وجرافات الإحتلال قادمة لهدم منزله في يوم العيد،لكي يجد بأن اطفاله يبحثون عن بقايا لعبهم وملابسهم التي اشتروها للعيد على أنقاض بيتهم الذي هدمته بلدوزرات وجرافات الإحتلال دون سابق انذار...او لربما مع خيوط الفجر الأولى تتسلل أجهزة امن الإحتلال وشرطته وجنوده الى أكثر من بيت مقدسي لكي تعتقل شبان وفتيان مقدسيين،بعد ان تروع أسرهم وعائلاتهم وتعيث الخراب في ممتلكاتهم وأغراضهم الشخصية ،وبدلاً من ان تحتفل العائلة أو الأسرة في العيد ،عليها ان تتصل بالمحامي أو ان تهرع الى بوابات مراكز التحقيق في المسكوبية وغيرها،لكي تعرف مصير ابنها او شقيقها او زوجها الذي اعتقله الإحتلال،وهنا لا تعرف معنى لا للعيد ولا للفرح.أي معنى للعيد سيكون عند أسرة الشهيد ذوي الإحتياجات الخاصة اياد الحلاق الذي قتلته قوات الإحتلال بدم بارد في منطقة باب الساهرة في مدينة القدس،وحيد هذه العائلة الذي لم يكن يشكل أي خطر على شرطة وجيش الإحتلال،ولكن كونه فلسطيني،فهو في عرف الإحتلال مشروع "إرهابي" حتى يثبت العكس،والمأساة الأكبر بأن كاميرات الإحتلال المنصوبة في كل زقاق وزاوية وشارع في مدينة القدس،بقدرة قادر أصبحت غير عاملة كأداة توثيق لجريمة قتل الشهيد الحلاق،ولكن لو كان المقتول احد مستوطني الإحتلال أو جنوده او شرطته،فالكاميرات تكون عاملة وتوثق العملية،كاميرات حساسة ودقيقة جداً،تميز أرقام لوحات السيارا ......
#الجديد
#الذي
#حمله
#ويحمله
#العيد
#للمقدسيين..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686759
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات في اعتقادي الجازم بأن هذا العيد لم يحمل للمقدسيين أي معنى من معاني الفرح والسرور،فهو عيد ممزوج بفقر وجوع وبطالة بسبب انتشار جائحة "كورونا" وما خلفته من تداعيات اقتصادية كبيرة،أثرت على القوة الشرائية للمواطنين،وبالكاد جزء ليس بالقليل منهم قادر على تغطية احتياجاته الأساسية،فكل العاملين في القطاع السياحي والتحف الشرقية " السنتوارية والمطاعم والفنادق والحافلات السياحية منذ أكثر من أربعة شهور،وهم بالكاد يتدبرون أمورهم الحياتية ...والمشكلة لم تقف عند حد انتشار جائحة " كورونا" وتداعياتها الإقتصادية...بل ما يتعرض له المقدسيون من حالة قمع وتنكيل تطالهم في كل مناحي حياتهم من قبل إحتلال غاشم،يصادر فرحهم وسرورهم،ويقتل البسمة على شفاه أطفالهم،فتصورا بأن الأطفال الذين يتوجهون مع ابائهم لأداء صلاة العيد،واملهم ان يحصلوا على لعبة العيد،ممن يقومون بإدخال الفرح والسرور عليهم من خلال ما يوزعونه من ألعاب على بوابات الأقصى،ولكن حتى لعب الأطفال يجد المحتل بأنها تشكل خطراً على أمنه،فهو يلاحق من يقومون بتوزيعها ويصادر الألعاب ويعتقل القائمين عليها...المحتل يرى في فرحة او بسمة طفل او فرحة المقدسي خطر على أمنه ووجوده...وحتى في يوم العيد حينما يتجه المقدسي من أجل أداء صلاة العيد والمعايدة على الأهل والأحباب والأصدقاء،يواجه المصاعب ويتعرض للقمع والتنكيل من قبل شرطة الإحتلال ،حيث الدعوات التي توجهها الجماعات التلمودية والتوراتية من أجل اوسع عمليات اقتحام للأقصى في يوم ما يسمونه بخراب الهيكل المترافق مع يوم عرفة وأيام عيد الأضحى المبارك،يجعل المقدسي متأهباً ومستفزاً من تلك الإقتحامات،ويصبح جل إهتمامه كيفية منع تلك الجماعات التلمودية والتوراتية من إستباحة الأقصى ومنع تدنيس ساحاته بطقوس وشعائر تلمودية وتوراتية،وحتى وصلت حد رفع الأعلام الإسرائيلية في ساحات الأقصى ...وهذا يعني مواجهات واشتباكات مع شرطة الإحتلال وجنوده الذين يوفرون الحماية والدعم لتلك الجماعات المتطرفة...وهنا ربما يكون مصير من أتى لأداء شعائر العيد اعتقال او استنشاق غاز مدمع او اصابة بقنبلة صوتية أو رصاصة مطاطية ،وربما المقدسي الذاهب لصلاة العيد قد يجد بلدوزرات وجرافات الإحتلال قادمة لهدم منزله في يوم العيد،لكي يجد بأن اطفاله يبحثون عن بقايا لعبهم وملابسهم التي اشتروها للعيد على أنقاض بيتهم الذي هدمته بلدوزرات وجرافات الإحتلال دون سابق انذار...او لربما مع خيوط الفجر الأولى تتسلل أجهزة امن الإحتلال وشرطته وجنوده الى أكثر من بيت مقدسي لكي تعتقل شبان وفتيان مقدسيين،بعد ان تروع أسرهم وعائلاتهم وتعيث الخراب في ممتلكاتهم وأغراضهم الشخصية ،وبدلاً من ان تحتفل العائلة أو الأسرة في العيد ،عليها ان تتصل بالمحامي أو ان تهرع الى بوابات مراكز التحقيق في المسكوبية وغيرها،لكي تعرف مصير ابنها او شقيقها او زوجها الذي اعتقله الإحتلال،وهنا لا تعرف معنى لا للعيد ولا للفرح.أي معنى للعيد سيكون عند أسرة الشهيد ذوي الإحتياجات الخاصة اياد الحلاق الذي قتلته قوات الإحتلال بدم بارد في منطقة باب الساهرة في مدينة القدس،وحيد هذه العائلة الذي لم يكن يشكل أي خطر على شرطة وجيش الإحتلال،ولكن كونه فلسطيني،فهو في عرف الإحتلال مشروع "إرهابي" حتى يثبت العكس،والمأساة الأكبر بأن كاميرات الإحتلال المنصوبة في كل زقاق وزاوية وشارع في مدينة القدس،بقدرة قادر أصبحت غير عاملة كأداة توثيق لجريمة قتل الشهيد الحلاق،ولكن لو كان المقتول احد مستوطني الإحتلال أو جنوده او شرطته،فالكاميرات تكون عاملة وتوثق العملية،كاميرات حساسة ودقيقة جداً،تميز أرقام لوحات السيارا ......
#الجديد
#الذي
#حمله
#ويحمله
#العيد
#للمقدسيين..؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686759
الحوار المتمدن
راسم عبيدات - ما الجديد الذي حمله ويحمله العيد للمقدسيين..؟؟
محمود سلامة محمود الهايشة : تصويم الأسماك .. أهميتها وفائدتها الغذائية والاقتصادية في الاستزراع السمكي
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة #تصويم_الأسماكيعتبر التصويم من الممارسات الجيدة والهامة فى تغذية الأسماك فى المزارع السمكية والمقصود هنا بالتصويم الامتناع عن تقديم الأعلاف لمدة يوم كامل كل أسبوع يعطى التصويم فرصة للأسماك لتنظيف قاع الحوض من متبقيات الأعلاف والاستفادة من الغذاء الطبيعى بالحوض وبالتالى يحافظ على جودة المياه ويقلل الإجهاد الذى تتعرض له الأسماك ويزيد من رغبتها فى التغذية فى اليوم التالى ويحسن من استفادتها من الغذاء وزيادة معدل التحويل مما ينعكس إيجابياً على اقتصاديات المزرعة السمكية المصدر: جروب تغذية الأسماك بالفيسبوك.=====.Fish fasting Fasting is an important and important good practice in fish feeding on fish farmsThe fasting is intended here to refrain from providing feeds for one full day each weekFasting gives fish an opportunity to clean the bottom of the pond from feed residues and take advantage of the natural food of the pond and thus maintains the water quality and reduces the stress that fish are exposed to and increases their desire to feed in the next day and improves their utilization of food and increases the rate of conversion, which reflects positively on the economics of the fish farmSource: Facebook fish feed group.=====.Vasten van visVasten is een belangrijke en belangrijke goede praktijk bij het voeren van vis op viskwekerijenHet vasten is hier bedoeld om af te zien van het verstrekken van voer voor een volledige dag per weekVasten geeft vissen de mogelijkheid om de bodem van de vijver schoon te maken van voerresten en te profiteren van het natuurlijke voedsel van de vijver, waardoor de waterkwaliteit behouden blijft en de stress wordt verminderd waaraan vissen worden blootgesteld en hun wens om te voeren de volgende dag wordt vergroot en verbetert hun gebruik van voedsel en verhoogt de omzettingssnelheid, wat een positieve weerslag heeft op de economie van de viskwekerijBron: Facebook-visvoergroep.=====.Jeûne de poissonLe jeûne est une bonne pratique importante et importante dans l alimentation des poissons dans les fermes piscicolesLe jeûne vise ici à s abstenir de fournir des aliments pour une journée complète chaque semaineLe jeûne donne aux poissons l occasion de nettoyer le fond de l étang des résidus d aliments et de profiter de la nourriture naturelle de l étang et maintient ainsi la qualité de l eau et réduit le stress auquel les poissons sont exposés et augmente leur désir de se nourrir le lendemain. et améliore leur utilisation de la nourriture et augmente le taux de conversion, ce qui reflète positivement l économie de la ferme piscicoleSource: groupe Facebook pour l alimentation des poissons.=====.FischfastenFasten ist eine wichtige und wichtige bewä-;-hrte Methode bei der Fischfütterung in FischfarmenDas Fasten soll hier keine Futtermittel für einen ganzen Tag pro Woche liefernDas Fasten gibt den Fischen die Mö-;-glichkeit, den Boden des Teiches von Futterresten zu reinigen und die natürliche Na ......
#تصويم
#الأسماك
#أهميتها
#وفائدتها
#الغذائية
#والاقتصادية
#الاستزراع
#السمكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686768
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة #تصويم_الأسماكيعتبر التصويم من الممارسات الجيدة والهامة فى تغذية الأسماك فى المزارع السمكية والمقصود هنا بالتصويم الامتناع عن تقديم الأعلاف لمدة يوم كامل كل أسبوع يعطى التصويم فرصة للأسماك لتنظيف قاع الحوض من متبقيات الأعلاف والاستفادة من الغذاء الطبيعى بالحوض وبالتالى يحافظ على جودة المياه ويقلل الإجهاد الذى تتعرض له الأسماك ويزيد من رغبتها فى التغذية فى اليوم التالى ويحسن من استفادتها من الغذاء وزيادة معدل التحويل مما ينعكس إيجابياً على اقتصاديات المزرعة السمكية المصدر: جروب تغذية الأسماك بالفيسبوك.=====.Fish fasting Fasting is an important and important good practice in fish feeding on fish farmsThe fasting is intended here to refrain from providing feeds for one full day each weekFasting gives fish an opportunity to clean the bottom of the pond from feed residues and take advantage of the natural food of the pond and thus maintains the water quality and reduces the stress that fish are exposed to and increases their desire to feed in the next day and improves their utilization of food and increases the rate of conversion, which reflects positively on the economics of the fish farmSource: Facebook fish feed group.=====.Vasten van visVasten is een belangrijke en belangrijke goede praktijk bij het voeren van vis op viskwekerijenHet vasten is hier bedoeld om af te zien van het verstrekken van voer voor een volledige dag per weekVasten geeft vissen de mogelijkheid om de bodem van de vijver schoon te maken van voerresten en te profiteren van het natuurlijke voedsel van de vijver, waardoor de waterkwaliteit behouden blijft en de stress wordt verminderd waaraan vissen worden blootgesteld en hun wens om te voeren de volgende dag wordt vergroot en verbetert hun gebruik van voedsel en verhoogt de omzettingssnelheid, wat een positieve weerslag heeft op de economie van de viskwekerijBron: Facebook-visvoergroep.=====.Jeûne de poissonLe jeûne est une bonne pratique importante et importante dans l alimentation des poissons dans les fermes piscicolesLe jeûne vise ici à s abstenir de fournir des aliments pour une journée complète chaque semaineLe jeûne donne aux poissons l occasion de nettoyer le fond de l étang des résidus d aliments et de profiter de la nourriture naturelle de l étang et maintient ainsi la qualité de l eau et réduit le stress auquel les poissons sont exposés et augmente leur désir de se nourrir le lendemain. et améliore leur utilisation de la nourriture et augmente le taux de conversion, ce qui reflète positivement l économie de la ferme piscicoleSource: groupe Facebook pour l alimentation des poissons.=====.FischfastenFasten ist eine wichtige und wichtige bewä-;-hrte Methode bei der Fischfütterung in FischfarmenDas Fasten soll hier keine Futtermittel für einen ganzen Tag pro Woche liefernDas Fasten gibt den Fischen die Mö-;-glichkeit, den Boden des Teiches von Futterresten zu reinigen und die natürliche Na ......
#تصويم
#الأسماك
#أهميتها
#وفائدتها
#الغذائية
#والاقتصادية
#الاستزراع
#السمكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686768
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - تصويم الأسماك .. أهميتها وفائدتها الغذائية والاقتصادية في الاستزراع السمكي
عبدالله تركماني : تعاريف ومفاهيم أهم قضايا المسألة القومية 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني الدولة القومية عندما يتحدث الكثيرون عن الدولة في الأدبيات السياسية المعاصرة، فإنما يدور بأذهانهم - بصفة أساسية - ظاهرة الدولة القومية، كما تبلورت وتطورت خلال التاريخين الحديث والمعاصر، وكما نظّر لها مفكرون روّادٌ (ماكيفيلي، بودان، هوبز، هيغل، ماركس... وغيرهم). لقد ظلت طبيعة الدولة ووظائفها ودورها في المجتمع وعلاقاتها بالدول الأخرى محل جدل كبير في الفكر السياسي. فقد أكد أصحاب الفكر الليبرالي على علاقة مفهوم الدولة بفكرة السيادة وبحقوق المواطنة، واستكمل روّادُ الفكر الديمقراطي الحديث هذا التوجه بالتركيز على أهمية فكرة المسؤولية السياسية. بينما اتجه الفكر الماركسي إلى إبراز صلة الدولة بالهيكل الطبقي وعلاقاته، ودورها كأداة للضبط الاجتماعي والقهر السياسي (1).تتبلور الدولة في فكر هيغل كتعبير عن انتصار الروح على المادة وانتصار الوحدة على التشتت، وكتجسيد لأرقى القيم المعنوية العامة. أما ماركس فقد رأى أنّ هذا المفهوم يمثل فكرة الدولة (البيروقراطية) عن نفسها والتي تحاول ترويجها بين بقية فئات المجتمع، مدّعية أنّ البيروقراطية هي الغاية النهائية للدولة لأنها التعبير عن فكرة المصلحة العامة. وعند ماركس أنّ جهاز الدولة هو بالفعل مصدر مستقلٌّ للعمل السياسي، ولكنه في جوهره جهاز طفيلي منعزل عن المجتمع المدني. ولكنّ ماركس، في كتابات لاحقة، أظهر الدولة كانعكاس، يكاد يكون مباشراً، لقاعدة العلاقات الاقتصادية في المجتمع. وقد أدى هذا التناقض إلى إثارة جدال خصب في الأوساط الماركسية حول طبيعة الدولة وعلاقاتها بالمجتمع المدني. لقد رأى أنطونيو غرامشي أنه على حين تنتظم الدولة ويتجدد هيكلها بالاستناد إلى القوى الاقتصادية، فإنّ الدولة ليست مجرد انعكاس فوقي لهذه القوى والضرورات، بل هي أكثر من ذلك أداة للترشيد والعقلنة الاقتصادية. وقد ثار الجدل الماركسي، من جديد، حول طبيعة الدولة، حين قام رالف ميليباند بنشر كتابه الهام حول" الدولة في المجتمع الرأسمالي" في نهاية ستينيات القرن الماضي. حيث شكك فيما إذا كانت الدولة بالفعل، وكما يعبّر عنها الفكر الليبرالي، هي الحكم بين المصالح المتنافسة في المجتمع وأداة محايدة إزاء الصراعات فيه. لقد انتقد نيكولاس بولانتزاس هذا التشكيك، وبدأ جدالاً حامياً، حيث رأى أنّ الانتماء الطبقي للقائمين على جهاز الدولة ليس ذا أهمية كبيرة بالنسبة للعمل الملموس لهذا الجهاز، وإنما الأهم هو المكوّنات الهيكلية للدولة الرأسمالية. فالدولة، عند بولانتزاس، هي العنصر التوحيدي في النظام الرأسمالي، وعلى هذه الدولة أن توفّر التنظيم السياسي للطبقات المسيطرة. كذلك فإنّ على الدولة القيام بـ " التنظيم السياسي " للطبقات العاملة لكي لا تسمح لها، في ظروف تركيز الإنتاج، بتهديد سيادة الطبقات المسيطرة. وخلص بولانتزاس الى أنّ حماية الدولة ضرورة أساسية للحفاظ على مصالح جميع الطبقات. ولا تستطيع الدولة أن تقوم بهذه المهمة ما لم تتمتع بدرجة من " الاستقلال النسبي " عن المصالح الخاصة للشرائح الطبقية المختلفة. أما درجة الاستقلال الفعلي، الذي تتمتع به دولة معينة، فيعتمد على العلاقات بين الطبقات وشرائح الطبقات وعلى وحدة الصراعات الاجتماعية فيها.إنّ الدولة القومية الحديثة هي نتاج ضروري لفوضى التنافس القائم في المجتمع المدني، ولكنها أيضا قوة رئيسية في المحافظة على هذا التنافس والانقسام وإعادة إنتاجه.وهكذا، هناك أربعة توجهات نظرية رئيسية تعالج موضوع الدولة والسلوك السياسي في المجتمع هي (2):أ- المدرسة ذات التوجه المكيافيللي، وهي تعتبر أنّ الدولة و(النظام السياسي) تقوم عل ......
#تعاريف
#ومفاهيم
#قضايا
#المسألة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686767
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني الدولة القومية عندما يتحدث الكثيرون عن الدولة في الأدبيات السياسية المعاصرة، فإنما يدور بأذهانهم - بصفة أساسية - ظاهرة الدولة القومية، كما تبلورت وتطورت خلال التاريخين الحديث والمعاصر، وكما نظّر لها مفكرون روّادٌ (ماكيفيلي، بودان، هوبز، هيغل، ماركس... وغيرهم). لقد ظلت طبيعة الدولة ووظائفها ودورها في المجتمع وعلاقاتها بالدول الأخرى محل جدل كبير في الفكر السياسي. فقد أكد أصحاب الفكر الليبرالي على علاقة مفهوم الدولة بفكرة السيادة وبحقوق المواطنة، واستكمل روّادُ الفكر الديمقراطي الحديث هذا التوجه بالتركيز على أهمية فكرة المسؤولية السياسية. بينما اتجه الفكر الماركسي إلى إبراز صلة الدولة بالهيكل الطبقي وعلاقاته، ودورها كأداة للضبط الاجتماعي والقهر السياسي (1).تتبلور الدولة في فكر هيغل كتعبير عن انتصار الروح على المادة وانتصار الوحدة على التشتت، وكتجسيد لأرقى القيم المعنوية العامة. أما ماركس فقد رأى أنّ هذا المفهوم يمثل فكرة الدولة (البيروقراطية) عن نفسها والتي تحاول ترويجها بين بقية فئات المجتمع، مدّعية أنّ البيروقراطية هي الغاية النهائية للدولة لأنها التعبير عن فكرة المصلحة العامة. وعند ماركس أنّ جهاز الدولة هو بالفعل مصدر مستقلٌّ للعمل السياسي، ولكنه في جوهره جهاز طفيلي منعزل عن المجتمع المدني. ولكنّ ماركس، في كتابات لاحقة، أظهر الدولة كانعكاس، يكاد يكون مباشراً، لقاعدة العلاقات الاقتصادية في المجتمع. وقد أدى هذا التناقض إلى إثارة جدال خصب في الأوساط الماركسية حول طبيعة الدولة وعلاقاتها بالمجتمع المدني. لقد رأى أنطونيو غرامشي أنه على حين تنتظم الدولة ويتجدد هيكلها بالاستناد إلى القوى الاقتصادية، فإنّ الدولة ليست مجرد انعكاس فوقي لهذه القوى والضرورات، بل هي أكثر من ذلك أداة للترشيد والعقلنة الاقتصادية. وقد ثار الجدل الماركسي، من جديد، حول طبيعة الدولة، حين قام رالف ميليباند بنشر كتابه الهام حول" الدولة في المجتمع الرأسمالي" في نهاية ستينيات القرن الماضي. حيث شكك فيما إذا كانت الدولة بالفعل، وكما يعبّر عنها الفكر الليبرالي، هي الحكم بين المصالح المتنافسة في المجتمع وأداة محايدة إزاء الصراعات فيه. لقد انتقد نيكولاس بولانتزاس هذا التشكيك، وبدأ جدالاً حامياً، حيث رأى أنّ الانتماء الطبقي للقائمين على جهاز الدولة ليس ذا أهمية كبيرة بالنسبة للعمل الملموس لهذا الجهاز، وإنما الأهم هو المكوّنات الهيكلية للدولة الرأسمالية. فالدولة، عند بولانتزاس، هي العنصر التوحيدي في النظام الرأسمالي، وعلى هذه الدولة أن توفّر التنظيم السياسي للطبقات المسيطرة. كذلك فإنّ على الدولة القيام بـ " التنظيم السياسي " للطبقات العاملة لكي لا تسمح لها، في ظروف تركيز الإنتاج، بتهديد سيادة الطبقات المسيطرة. وخلص بولانتزاس الى أنّ حماية الدولة ضرورة أساسية للحفاظ على مصالح جميع الطبقات. ولا تستطيع الدولة أن تقوم بهذه المهمة ما لم تتمتع بدرجة من " الاستقلال النسبي " عن المصالح الخاصة للشرائح الطبقية المختلفة. أما درجة الاستقلال الفعلي، الذي تتمتع به دولة معينة، فيعتمد على العلاقات بين الطبقات وشرائح الطبقات وعلى وحدة الصراعات الاجتماعية فيها.إنّ الدولة القومية الحديثة هي نتاج ضروري لفوضى التنافس القائم في المجتمع المدني، ولكنها أيضا قوة رئيسية في المحافظة على هذا التنافس والانقسام وإعادة إنتاجه.وهكذا، هناك أربعة توجهات نظرية رئيسية تعالج موضوع الدولة والسلوك السياسي في المجتمع هي (2):أ- المدرسة ذات التوجه المكيافيللي، وهي تعتبر أنّ الدولة و(النظام السياسي) تقوم عل ......
#تعاريف
#ومفاهيم
#قضايا
#المسألة
#القومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686767
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - تعاريف ومفاهيم أهم قضايا المسألة القومية (3)
زياد عبد الفتاح الاسدي : حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ... الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الجزء الثاني : بدايات التحرر الوطني والنهوض القومي ثم التراجع والاخفاقاتذكرنا في الجزء الاول كيف تاسست في المنطقة العربية ولا سيما في المشرق العربي العديد من الاحزاب الشيوعية والماركسية وأحزاب اليسار القومي في المشرق العربي منذ نهاية الحرب العالمية الاولى وإلى خمسينات القرن الماضي ... حيث شهدت مُختلف أنحاء العالم العربي على المستوى الشعبي والسياسي مرحلة مُتصاعدة من حركات التحرري الوطني والنهوض القومي ضد المُستعمر الغربي قادت في نهاية الامر إلى الاستقلال الوطني ( وليس بالضرورة الاستقلال السياسي) للعديد من الشعوب العربية ولا سيما في ليبيا والجزائر وفلسطين سوريا ولبنان ومصر واليمن والعراق ... وسنستعرض فيما يلي بعضاً من أهم الاحداث والحركات الوطنية والتحررية التي شهدتها المنطقة :1. ليبيا : قاد المجاهد الكبير عمر المختار حركة الجهاد والتحرر الوطني ضد المُستعمر الايطالي الى أن تم أعدامه عام 1931 ليتبع ذلك ببضعة شهور استشهاد خليفته المجاهد يوسف بورحيل في معركة جهادية عنيفة ضد المُستعمر الايطالي الذي قتل وهجر مئات الآلاف من الليبيين والمُجاهدين .. لتخمد بعد ذلك حركة الجهاد الوطني ... ومع هزيمة إيطاليا ودول المحور في الحرب العالمية الثانية في مواجهة الحلفاء, إحتلت بريطانيا وفرنسا برقة ومصراته وطرابلس وفزان , لتحصل ليبيا أخيراً على إستقلالها عام 1951 مع تتويج إدريس السنوسي ملكاً على البلاد , وذلك في استقلال شكلي كان نتيجة مُباشرة لهزيمة إيطاليا وألمانيا وانتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.2 . الجزائر : بدأ الجهاد المُبكر في الجزائر ضد المستعمر الفرنسي منذ أحتلاله الجزائر عام 1830 بعد طرد العثمانيين منها .. وكان الامير عبد القادر الجزائري من أهم رموز المقاومة الشرسين ضد المُستعمر الفرنسي الى أن تم اعتقاله عام 1847 ونفيه بعد ذلك الى دمشق عام 1855..... أما حركة التحرر الوطني وحرب التحرير الجزائرية فقد إنطلقت أواخر عام 1954 بمشاركة المئات من الثوار والمقاتلين الجزائريين وحتى من بعض المُتطوعين العرب .. وتلقت الجزائر وجبهة التحرير دعم عربي وقومي شامل قاده الزعيم الراحل جمال غبد الناصر .. وقد شهدت حرب التحرير خلال عام 1955 معارك شرسة وضارية ضد المُستعمر الفرنسي , سقط خلالها مئات الالوف من الشهداء .. لذا سُميت ثورة الشعب الجزائري ضد المُستعمر الفرنسي بثورة المليون شهيد .. وقد حظيت جبهة التحرير الوطني على تأييد مُطلق وكامل من الثوار والشعب الجزائري .. لتنتهي حرب التحرير الجزائرية عام 1962 بإعلان استقلال الجزائر, ومغادرة مئات الالاف من الفرنسيين من الذين أقاموا في الجزائر منذ احتلالها عام 1830.3 . سوريا ولبنان : بدأت حركة المقاومة الوطنية السورية ضد الاحتلال الفرنسي منذ بدايته عام 1920 بعد سقوط حكم الملك فيصل الاول الذي سبقه انهيار الحكم العثماني في المشرق العربي .. لتنطلق بعد ذلك الثورة السورية الكبرى في جبل العرب بقيادة سلطان باشا الاطرش عام 1925, وينضم اليها لاحقاً مئات الثوار من مختلف المناطق في سوريا ولبنان وحتى من الاردن في الوقت الذي أمعن فيه الاحتلال الفرنسي في إجرائاته القمعية وملاحقة واعتقال المجاهدين والوطنيين وزرع الفتن الطائفية بين مُختلف مكونات الشعب .. حيث قام الاحتلال الفرنسي بتقسيم سوريا الى دويلات ضعيفة مُمزقة, ومنها دولة حلب ودولة جبال العلويين في الشمال ودولة لبنان الكبير في الغرب ودولة السويداء (جبل الدروز) في الجنوب , مع منح لواء الاسكندرون لتركيا عام 1939 بعد أن كان تابعاً لدولة حلب .. كما حاول الاحتلال الفرنسي أيضاً نشر ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686766
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الجزء الثاني : بدايات التحرر الوطني والنهوض القومي ثم التراجع والاخفاقاتذكرنا في الجزء الاول كيف تاسست في المنطقة العربية ولا سيما في المشرق العربي العديد من الاحزاب الشيوعية والماركسية وأحزاب اليسار القومي في المشرق العربي منذ نهاية الحرب العالمية الاولى وإلى خمسينات القرن الماضي ... حيث شهدت مُختلف أنحاء العالم العربي على المستوى الشعبي والسياسي مرحلة مُتصاعدة من حركات التحرري الوطني والنهوض القومي ضد المُستعمر الغربي قادت في نهاية الامر إلى الاستقلال الوطني ( وليس بالضرورة الاستقلال السياسي) للعديد من الشعوب العربية ولا سيما في ليبيا والجزائر وفلسطين سوريا ولبنان ومصر واليمن والعراق ... وسنستعرض فيما يلي بعضاً من أهم الاحداث والحركات الوطنية والتحررية التي شهدتها المنطقة :1. ليبيا : قاد المجاهد الكبير عمر المختار حركة الجهاد والتحرر الوطني ضد المُستعمر الايطالي الى أن تم أعدامه عام 1931 ليتبع ذلك ببضعة شهور استشهاد خليفته المجاهد يوسف بورحيل في معركة جهادية عنيفة ضد المُستعمر الايطالي الذي قتل وهجر مئات الآلاف من الليبيين والمُجاهدين .. لتخمد بعد ذلك حركة الجهاد الوطني ... ومع هزيمة إيطاليا ودول المحور في الحرب العالمية الثانية في مواجهة الحلفاء, إحتلت بريطانيا وفرنسا برقة ومصراته وطرابلس وفزان , لتحصل ليبيا أخيراً على إستقلالها عام 1951 مع تتويج إدريس السنوسي ملكاً على البلاد , وذلك في استقلال شكلي كان نتيجة مُباشرة لهزيمة إيطاليا وألمانيا وانتصار الحلفاء في الحرب العالمية الثانية.2 . الجزائر : بدأ الجهاد المُبكر في الجزائر ضد المستعمر الفرنسي منذ أحتلاله الجزائر عام 1830 بعد طرد العثمانيين منها .. وكان الامير عبد القادر الجزائري من أهم رموز المقاومة الشرسين ضد المُستعمر الفرنسي الى أن تم اعتقاله عام 1847 ونفيه بعد ذلك الى دمشق عام 1855..... أما حركة التحرر الوطني وحرب التحرير الجزائرية فقد إنطلقت أواخر عام 1954 بمشاركة المئات من الثوار والمقاتلين الجزائريين وحتى من بعض المُتطوعين العرب .. وتلقت الجزائر وجبهة التحرير دعم عربي وقومي شامل قاده الزعيم الراحل جمال غبد الناصر .. وقد شهدت حرب التحرير خلال عام 1955 معارك شرسة وضارية ضد المُستعمر الفرنسي , سقط خلالها مئات الالوف من الشهداء .. لذا سُميت ثورة الشعب الجزائري ضد المُستعمر الفرنسي بثورة المليون شهيد .. وقد حظيت جبهة التحرير الوطني على تأييد مُطلق وكامل من الثوار والشعب الجزائري .. لتنتهي حرب التحرير الجزائرية عام 1962 بإعلان استقلال الجزائر, ومغادرة مئات الالاف من الفرنسيين من الذين أقاموا في الجزائر منذ احتلالها عام 1830.3 . سوريا ولبنان : بدأت حركة المقاومة الوطنية السورية ضد الاحتلال الفرنسي منذ بدايته عام 1920 بعد سقوط حكم الملك فيصل الاول الذي سبقه انهيار الحكم العثماني في المشرق العربي .. لتنطلق بعد ذلك الثورة السورية الكبرى في جبل العرب بقيادة سلطان باشا الاطرش عام 1925, وينضم اليها لاحقاً مئات الثوار من مختلف المناطق في سوريا ولبنان وحتى من الاردن في الوقت الذي أمعن فيه الاحتلال الفرنسي في إجرائاته القمعية وملاحقة واعتقال المجاهدين والوطنيين وزرع الفتن الطائفية بين مُختلف مكونات الشعب .. حيث قام الاحتلال الفرنسي بتقسيم سوريا الى دويلات ضعيفة مُمزقة, ومنها دولة حلب ودولة جبال العلويين في الشمال ودولة لبنان الكبير في الغرب ودولة السويداء (جبل الدروز) في الجنوب , مع منح لواء الاسكندرون لتركيا عام 1939 بعد أن كان تابعاً لدولة حلب .. كما حاول الاحتلال الفرنسي أيضاً نشر ......
#حركات
#التحرر
#الوطني
#والمقاومة
#العالم
#العربي
#التاريخ
#والحقائق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686766
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - حركات التحرر الوطني والمقاومة في العالم العربي .. التاريخ والحقائق .. النجاحات والاخفاقات ...!!! الجزء…
محمد كاظم خضير : هل تلجأ المنظومة الحاكمة إلى «بنادق الصيد » الأخيرة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كاظم_خضير _______________________________كاتب ومحلل سياسي بعد الأحداث التظاهرات الاخيره التي حدثت دخل العراق في مرحلة حساسة للغاية باتَ الجميع معها يتحضّر للانهيار الشامل والفوضى وليس للإنقاذ، في ظل شعور عارم انّ فرَص الخروج من المأزق ضئيلة للغاية، فيما الأنظار شاخصة باتجاه المنظومة الحاكمة وكيفية تعاملها مع دينامية الانهيار التي ستفقدها أوراق قوتها.يُخطئ من يعتبر انّ المنظومة الحاكمة فقدت أوراق قوتها، فصحيح انها مأزومة جداً بفِعل الضغط والأزمة المالية الكبرى والغليان الشعبي المتصاعد، ولكن لا مؤشرات أنها ستسلِّم أوراقها بسهولة وتتخلى طوعاً عن السلطة، ولو انّ الانفجار الاجتماعي حاصل حتماً وسيؤدي إلى سقوط السقف على رأسها ورؤوس جميع العراقيين . ولذلك، يجب تَوقُّع أيّ شيء مع منظومة يمكن ان تستخدم كل الأساليب دفاعاً عن حضورها السلطوي.وأكثر من مؤشّر يدلّ على انّ هذه المنظومة تَعدّ العدة للساعة الصفر ولن تقف مكتوفة اليدين أمام اشتداد الحصار عليها، بل ستحاول فك الطوق عنها بنقل المواجهة في اتجاه آخر، ولن تنتظر الذريعة لتوجيه ضربتها، ولكن في الوقت نفسه لا يجب منحها هذه الحجّة على طبق من فضة تسهيلاً لعملية هروبها إلى الأمام، إنما يجب تصعيب الأمر عليها بإبقاء مواجهتها مع ثانية والتأزُّم المالي والغضب الشعبي، لأنها في هذه الحالة لن تكون قادرة على تسديد ضربتها إلى أقوى منها، ووَضع معيشي عاجزة عن التعامل معه، وحالة شعبية عامة لا يمكن تصنيفها في هذه الخانة او تلك وعَصيّة على الضرب.فالأجدى في هذه المرحلة الابتعاد عن الواجهة السياسية كَون الصراع ليس بين هذا الفريق أو ذاك، ولأنّ النتيجة ستكون ذاتها مع دخول قوى سياسية على خط الصراع او عدمه، وبالتالي السياسة الانتظارية هي الأجدى في هذه المرحلة بغية تمريرها بالحد الأدنى من الأضرار والخسائر، خصوصاً انّ «العدو» الثانية الذي يُحاصر الفريق الحاكم هو «عدو» غير قابل للضرب، ما يعني بأنها في حاجة لاختراع «عدو» يمكن استهدافه، ويصعب تقدير أو تَوقّع طبيعة الاستهداف الذي ستعتمده.وقد دخل العراق في مرحلة الخطر الشديد كون الحكومة أصبحت في موقع العاجزة والمكبّلة وتصريف الأعمال، ، ولا خطوات داخلية متوقعة، ولا إمكانية لفرملة الانهيار الذي سيُواصل انزلاقه نحو القعر، ما يعني انّ الخروج من الأزمة أصبح مستحيلاً. ولذلك، كل الأنظار ستكون شاخصة باتجاه بوسطة عين رمانة ما تؤرّخ لمرحلة الفوضى.والسؤال الذي يتم تداوله يتمحور حول انطلاق الشرارة الأولى، فهل ستكون أمنية عن طريق اغتيال معيّن، ام من خلال افتعال إشكالات في بغداد او الحله او المنطقة المصنّفة شيعية في ظل البحث عن الهدف الأسهل والابتعاد قدر الإمكان عن الفتنة الشيعية -الشيعية؟ وفي سياق تهيئة مناخات التفجير تمّ فجأة استحضار «داعش» مجدداً، ومعلوم انّ هذا التنظيم الإرهابي لم يعد موجوداً، وغالباً ما يُصار إلى توظيف الأجسام الإرهابية واستخدامها من أجل التَلطّي خلفها تحقيقاً للأهداف المرسومة.وإذا كان من الصحيح انّ المنظومة الحاكمة فقدت قدرتها على حفظ الاستقرار والجلوس هانئة في مقاعد السلطة وإمساك مفاصل البلد بيد من حديد، وإذا كان من الصحيح أيضاً بأنها أصبحت مهددة وفي أضعف لحظة سياسية محلية وإقليمية منذ 200𔆧-;-، إلّا انه من الصحيح أيضاً أنها ما زالت قادرة على الفِعل واللجوء إلى العنف دفاعاً عن دورها وحضورها وسلطتها وسطوتها.وما تقدّم لا يعني تقديم التنازلات لهذه المنظومة والاستسلام لها تَجنّباً للعنف، لأنه لا وجود لمصطلح التنازلات في قامو ......
#تلجأ
#المنظومة
#الحاكمة
#«بنادق
#الصيد
#الأخيرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686765
#الحوار_المتمدن
#محمد_كاظم_خضير _______________________________كاتب ومحلل سياسي بعد الأحداث التظاهرات الاخيره التي حدثت دخل العراق في مرحلة حساسة للغاية باتَ الجميع معها يتحضّر للانهيار الشامل والفوضى وليس للإنقاذ، في ظل شعور عارم انّ فرَص الخروج من المأزق ضئيلة للغاية، فيما الأنظار شاخصة باتجاه المنظومة الحاكمة وكيفية تعاملها مع دينامية الانهيار التي ستفقدها أوراق قوتها.يُخطئ من يعتبر انّ المنظومة الحاكمة فقدت أوراق قوتها، فصحيح انها مأزومة جداً بفِعل الضغط والأزمة المالية الكبرى والغليان الشعبي المتصاعد، ولكن لا مؤشرات أنها ستسلِّم أوراقها بسهولة وتتخلى طوعاً عن السلطة، ولو انّ الانفجار الاجتماعي حاصل حتماً وسيؤدي إلى سقوط السقف على رأسها ورؤوس جميع العراقيين . ولذلك، يجب تَوقُّع أيّ شيء مع منظومة يمكن ان تستخدم كل الأساليب دفاعاً عن حضورها السلطوي.وأكثر من مؤشّر يدلّ على انّ هذه المنظومة تَعدّ العدة للساعة الصفر ولن تقف مكتوفة اليدين أمام اشتداد الحصار عليها، بل ستحاول فك الطوق عنها بنقل المواجهة في اتجاه آخر، ولن تنتظر الذريعة لتوجيه ضربتها، ولكن في الوقت نفسه لا يجب منحها هذه الحجّة على طبق من فضة تسهيلاً لعملية هروبها إلى الأمام، إنما يجب تصعيب الأمر عليها بإبقاء مواجهتها مع ثانية والتأزُّم المالي والغضب الشعبي، لأنها في هذه الحالة لن تكون قادرة على تسديد ضربتها إلى أقوى منها، ووَضع معيشي عاجزة عن التعامل معه، وحالة شعبية عامة لا يمكن تصنيفها في هذه الخانة او تلك وعَصيّة على الضرب.فالأجدى في هذه المرحلة الابتعاد عن الواجهة السياسية كَون الصراع ليس بين هذا الفريق أو ذاك، ولأنّ النتيجة ستكون ذاتها مع دخول قوى سياسية على خط الصراع او عدمه، وبالتالي السياسة الانتظارية هي الأجدى في هذه المرحلة بغية تمريرها بالحد الأدنى من الأضرار والخسائر، خصوصاً انّ «العدو» الثانية الذي يُحاصر الفريق الحاكم هو «عدو» غير قابل للضرب، ما يعني بأنها في حاجة لاختراع «عدو» يمكن استهدافه، ويصعب تقدير أو تَوقّع طبيعة الاستهداف الذي ستعتمده.وقد دخل العراق في مرحلة الخطر الشديد كون الحكومة أصبحت في موقع العاجزة والمكبّلة وتصريف الأعمال، ، ولا خطوات داخلية متوقعة، ولا إمكانية لفرملة الانهيار الذي سيُواصل انزلاقه نحو القعر، ما يعني انّ الخروج من الأزمة أصبح مستحيلاً. ولذلك، كل الأنظار ستكون شاخصة باتجاه بوسطة عين رمانة ما تؤرّخ لمرحلة الفوضى.والسؤال الذي يتم تداوله يتمحور حول انطلاق الشرارة الأولى، فهل ستكون أمنية عن طريق اغتيال معيّن، ام من خلال افتعال إشكالات في بغداد او الحله او المنطقة المصنّفة شيعية في ظل البحث عن الهدف الأسهل والابتعاد قدر الإمكان عن الفتنة الشيعية -الشيعية؟ وفي سياق تهيئة مناخات التفجير تمّ فجأة استحضار «داعش» مجدداً، ومعلوم انّ هذا التنظيم الإرهابي لم يعد موجوداً، وغالباً ما يُصار إلى توظيف الأجسام الإرهابية واستخدامها من أجل التَلطّي خلفها تحقيقاً للأهداف المرسومة.وإذا كان من الصحيح انّ المنظومة الحاكمة فقدت قدرتها على حفظ الاستقرار والجلوس هانئة في مقاعد السلطة وإمساك مفاصل البلد بيد من حديد، وإذا كان من الصحيح أيضاً بأنها أصبحت مهددة وفي أضعف لحظة سياسية محلية وإقليمية منذ 200𔆧-;-، إلّا انه من الصحيح أيضاً أنها ما زالت قادرة على الفِعل واللجوء إلى العنف دفاعاً عن دورها وحضورها وسلطتها وسطوتها.وما تقدّم لا يعني تقديم التنازلات لهذه المنظومة والاستسلام لها تَجنّباً للعنف، لأنه لا وجود لمصطلح التنازلات في قامو ......
#تلجأ
#المنظومة
#الحاكمة
#«بنادق
#الصيد
#الأخيرة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686765
الحوار المتمدن
محمد كاظم خضير - هل تلجأ المنظومة الحاكمة إلى «بنادق الصيد » الأخيرة؟
رائد عمر العيدروسي : نِقاطٌ بِلا كلماتٍ ولا احرفٍ .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي نِقاطٌ بلا كلماتٍ ولا احرفٍ .!رائد عمرنقطةٌ هامّةْلكنَّ الطّامةانها ربما اقلّ او اكثرمنْ هامّةْ .!وما قد يُعرّضني لنبالِ ملامةعساها لا تكونُ من سهامٍ سامّةْ , ومرفقة بأقصى غرامة , بجسامة Oكيفَ ليَ التعبيرُ بأبتسامةوكيفَ استقبالُ هذه الإبتسامة اذا ما كانت ابتسامتي منْ خلفِ كمّامه .! O كيفَ البحثوبمحرّك البحث " google "عَمَّنْ في خدودِها شامةتُخفيها الكمّامة .! Oمرّةً اخرىوأخرى بعدَ اخرىيتضاعفُ عليَّ دفعُ الغرامة .! ......
#نِقاطٌ
#بِلا
#كلماتٍ
#احرفٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686778
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي نِقاطٌ بلا كلماتٍ ولا احرفٍ .!رائد عمرنقطةٌ هامّةْلكنَّ الطّامةانها ربما اقلّ او اكثرمنْ هامّةْ .!وما قد يُعرّضني لنبالِ ملامةعساها لا تكونُ من سهامٍ سامّةْ , ومرفقة بأقصى غرامة , بجسامة Oكيفَ ليَ التعبيرُ بأبتسامةوكيفَ استقبالُ هذه الإبتسامة اذا ما كانت ابتسامتي منْ خلفِ كمّامه .! O كيفَ البحثوبمحرّك البحث " google "عَمَّنْ في خدودِها شامةتُخفيها الكمّامة .! Oمرّةً اخرىوأخرى بعدَ اخرىيتضاعفُ عليَّ دفعُ الغرامة .! ......
#نِقاطٌ
#بِلا
#كلماتٍ
#احرفٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686778
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - نِقاطٌ بِلا كلماتٍ ولا احرفٍ .!
بابير الحموي : قراء في قصيدة مصطفى السنجاري كبوتَ يوم كبا جوادُك
#الحوار_المتمدن
#بابير_الحموي كبوتَ يوم كبا جوادُكْولا تصفِ السنين سنينَ نحْسٍفأنتَ السعدُ يصنعه اجتهادُكْبعد الاجتهاد والكفاح يكون هناك طعم ولذّة للشعور بالسعادةثم أنك بدأت المطلع وكأنّ هناك كلام مفقود نتج عنه استكمال الخطاب ، واو الاستئنافية تعني الكثير ، إضافة إلى استعمال لا الناهية مما يجعل القارئ يستعدّ للاستماع لخطاب وتوجيه قويّ فرييد من نوعه ومليء بالحكمة والتجربة .أتطمح أن تكونَ نبيَّ علمٍفكيفَ به .. وأنت الجهلُ زادُكْ..؟فعلا ، واستعمالك للفظة ( نبيّ) كان موفّقا ، خصوصا أنّ الأنبياء والرسل هم أعلم أهل الأرض لأنّ الله اصطفاهم وأوحى لهم ، اعجبني استعمالك لها مع لفظة العلم كونه خاصيّة وميزة للأنبياء عن بقيّة البشر .مددتَ العمرَ عشباً فوقَ عشبٍفكيف يكونُ كالنخلِ امتدادُكْالله الله ، هذا البيت بديع المنظر ، ومُلهم في تخيّله ورائع في معناه رغم مافيه من تقريع قويّ وكأنها صفعة لتوقظه لا لتميتهأي كيف تُمضي عمرك كالعشب القصير الذي لم تسقيه وتنميه ، وبعد هذا تريد أن تكون شامخا وقامة في العلم كالنخلأن تشبه فعله بعدم اعتنائه بالعلم او باي امر ىخر قابل للتطوير والنموّ بالعشب ووجه الشبه القصر ، ثم تشبّه رغبته وأمله في ان يصير قامة في العلم وتشبيه هذه القامة بطول النخل لهو تشبيه فريد وموفّقربما تشبيه القامة في كل شيء والشموخ بالنخل وارد عند الشعراء ، أما التشبيه الأول وهو عدم اعتنائه أو إهماله أو قعوده كما هو بقصر العشب فلم يسبق أن قرأت مثله على الأقل بالنسبة لي ، ولا أعلم إن كان قد ورد شبيها به عند السلف ، وهو في كل الأحوال رائع .زرعتَ بخصبِ أرضِك كلّ دَغْلٍوتزعلُ إن يكن دغلاً حصادُكْالدغل هو عادة يُطلق على الغابات كثيفة الاشجار ملتفة من تقاربها وتشابك أغصانها ، وتعني أيضا ( عيب في الأمر يفسده) ،وكذلك الريبةوأظنّ والله أعلم هي الأقرب ، أي أنك تزرع الريبة في كل مكان في أرضك ثم تزعل أن يكون حصادك سيئًا وفيه عيوبا .وكلّ إنسان يحصد مازرعه ، إن خيرا فخير وإن شرًّا فشرّمعنى وتصوير جيد .كفاك مُعاتباً للدهرِ خصماًفخصمُك ليس دهرُك بل عنادُكْطريقة تعامل الإنسان مع الأقدار التي تقع في حياته تُحدّد اجتيازه ونهايته ، لذا من يسيء التصرف مع ماقُضي أن يقع عليه وقُدّر أن يأتيه يكون غالبا سبب نفسه غن لم يدرك أغلاطه بالتصويب ، فنجد بعضهم يعاتب ويلقي على الزمن جام غضبه وسوء ماحصل له وإنما هو راجع في الأساس لطريقة تفكيره وتصرفاته أو عناده .قد اعتدتَ الخمولَ مع الأمانيفما لَثِمَ الأمانيَّ اعتيادُكْالنفس على ماعوُّدت ، فإن تركتها خاملة اعتادت وإن درّبتها على الهمّة تخلّصت من الكسل بالتدريجوتصوير جيد في العجز ، مما يوحي أن عدم لثم الأماني لاعتياده الخمول هو رفضٌ من أمانيه له ولخموله وأنها لن تتحقق بهذه الصفة التي اعتادها.حشدتَ قِواك في جشعٍ وجهلٍوتزعمُ في رضا الله احتشادُكالله اللهأسلوب فيه مباشرة وهذا طبيعي في الخطاب وشديد التوبيخالجيم ، والهاء الساكنة والزاي الساكنة والحاء والكاف ولفظ الجلالة المشدّدة أعطت شدّة وقوّة للمعنى وأما تكرار الشين فأعطت معنى شناعة هذا الفعل أو هذه الصفات من الجشع والجهل وهي صفات مذمومة .يقودُكَ بعضُ وهمٍ واتّكالٌوسهلاً كان في الجهل اقتيادُكْوتفخر بالجدود وهم براءٌفليت بهمّةٍ كان اعتدادُكْالله عليكفكم وكم ممن افتخر بحسبه ونسبه وأمجاد قومه بشكل دائم وهو لم يقم بما قاموا بهكما قال أحد الشعراء ..< ......
#قراء
#قصيدة
#مصطفى
#السنجاري
#كبوتَ
#جوادُك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686777
#الحوار_المتمدن
#بابير_الحموي كبوتَ يوم كبا جوادُكْولا تصفِ السنين سنينَ نحْسٍفأنتَ السعدُ يصنعه اجتهادُكْبعد الاجتهاد والكفاح يكون هناك طعم ولذّة للشعور بالسعادةثم أنك بدأت المطلع وكأنّ هناك كلام مفقود نتج عنه استكمال الخطاب ، واو الاستئنافية تعني الكثير ، إضافة إلى استعمال لا الناهية مما يجعل القارئ يستعدّ للاستماع لخطاب وتوجيه قويّ فرييد من نوعه ومليء بالحكمة والتجربة .أتطمح أن تكونَ نبيَّ علمٍفكيفَ به .. وأنت الجهلُ زادُكْ..؟فعلا ، واستعمالك للفظة ( نبيّ) كان موفّقا ، خصوصا أنّ الأنبياء والرسل هم أعلم أهل الأرض لأنّ الله اصطفاهم وأوحى لهم ، اعجبني استعمالك لها مع لفظة العلم كونه خاصيّة وميزة للأنبياء عن بقيّة البشر .مددتَ العمرَ عشباً فوقَ عشبٍفكيف يكونُ كالنخلِ امتدادُكْالله الله ، هذا البيت بديع المنظر ، ومُلهم في تخيّله ورائع في معناه رغم مافيه من تقريع قويّ وكأنها صفعة لتوقظه لا لتميتهأي كيف تُمضي عمرك كالعشب القصير الذي لم تسقيه وتنميه ، وبعد هذا تريد أن تكون شامخا وقامة في العلم كالنخلأن تشبه فعله بعدم اعتنائه بالعلم او باي امر ىخر قابل للتطوير والنموّ بالعشب ووجه الشبه القصر ، ثم تشبّه رغبته وأمله في ان يصير قامة في العلم وتشبيه هذه القامة بطول النخل لهو تشبيه فريد وموفّقربما تشبيه القامة في كل شيء والشموخ بالنخل وارد عند الشعراء ، أما التشبيه الأول وهو عدم اعتنائه أو إهماله أو قعوده كما هو بقصر العشب فلم يسبق أن قرأت مثله على الأقل بالنسبة لي ، ولا أعلم إن كان قد ورد شبيها به عند السلف ، وهو في كل الأحوال رائع .زرعتَ بخصبِ أرضِك كلّ دَغْلٍوتزعلُ إن يكن دغلاً حصادُكْالدغل هو عادة يُطلق على الغابات كثيفة الاشجار ملتفة من تقاربها وتشابك أغصانها ، وتعني أيضا ( عيب في الأمر يفسده) ،وكذلك الريبةوأظنّ والله أعلم هي الأقرب ، أي أنك تزرع الريبة في كل مكان في أرضك ثم تزعل أن يكون حصادك سيئًا وفيه عيوبا .وكلّ إنسان يحصد مازرعه ، إن خيرا فخير وإن شرًّا فشرّمعنى وتصوير جيد .كفاك مُعاتباً للدهرِ خصماًفخصمُك ليس دهرُك بل عنادُكْطريقة تعامل الإنسان مع الأقدار التي تقع في حياته تُحدّد اجتيازه ونهايته ، لذا من يسيء التصرف مع ماقُضي أن يقع عليه وقُدّر أن يأتيه يكون غالبا سبب نفسه غن لم يدرك أغلاطه بالتصويب ، فنجد بعضهم يعاتب ويلقي على الزمن جام غضبه وسوء ماحصل له وإنما هو راجع في الأساس لطريقة تفكيره وتصرفاته أو عناده .قد اعتدتَ الخمولَ مع الأمانيفما لَثِمَ الأمانيَّ اعتيادُكْالنفس على ماعوُّدت ، فإن تركتها خاملة اعتادت وإن درّبتها على الهمّة تخلّصت من الكسل بالتدريجوتصوير جيد في العجز ، مما يوحي أن عدم لثم الأماني لاعتياده الخمول هو رفضٌ من أمانيه له ولخموله وأنها لن تتحقق بهذه الصفة التي اعتادها.حشدتَ قِواك في جشعٍ وجهلٍوتزعمُ في رضا الله احتشادُكالله اللهأسلوب فيه مباشرة وهذا طبيعي في الخطاب وشديد التوبيخالجيم ، والهاء الساكنة والزاي الساكنة والحاء والكاف ولفظ الجلالة المشدّدة أعطت شدّة وقوّة للمعنى وأما تكرار الشين فأعطت معنى شناعة هذا الفعل أو هذه الصفات من الجشع والجهل وهي صفات مذمومة .يقودُكَ بعضُ وهمٍ واتّكالٌوسهلاً كان في الجهل اقتيادُكْوتفخر بالجدود وهم براءٌفليت بهمّةٍ كان اعتدادُكْالله عليكفكم وكم ممن افتخر بحسبه ونسبه وأمجاد قومه بشكل دائم وهو لم يقم بما قاموا بهكما قال أحد الشعراء ..< ......
#قراء
#قصيدة
#مصطفى
#السنجاري
#كبوتَ
#جوادُك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686777
الحوار المتمدن
بابير الحموي - قراء في قصيدة مصطفى السنجاري ( كبوتَ يوم كبا جوادُك)
سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الجزء الأخير
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى لقاء فوق ثرى قبر الغريبةعلى مقربة من بقايا كرفانات مجمع "درومكس" المهجور في منطقة "تل اللحم" الذي غادرته الشركة مع عمالها وجميع كوادرها الى بولونيا في نهاية الثمانينات وبعد إتمام عملها في تبليط الطريق العام.كان هنالك قبر منسيّ ووحيد مغطى بقطعة حجر رمادية ملساء،يقع ما بين المجمع والطريق العام الرابط ما بين مدينتي الناصرية والبصرة حيث دفنت فيه العاشقة المسكينة " تالا" في رمال الغربة بعد أن قادها حظها العاثر وقدرها المأساوي لمغادرة العاصمة "وارسو" الى مدينة الناصرية حين فاض بقلبها الحنين والاشتياق كيّ تهدي مفاجأة لحبيبها الذي كان يعمل في شركة درومكس بمناسبة عيد راس السنة في بواكير عام 1982كانت تالا في كل سنوات الفراق تعتق برحيق لوعتها ولهفتها وعشقها في روحها الهائمة للقاء الحبيب وهي تحاول أن تدخر من عملها تكاليف السفر وثمن تذكرة الطائرة.ودعت الشقراء ثلوج الشتاء وترانيم الكنائس وأناشيد الاطفال مع "بابا نويل" وكرنفالات المصابيح المضيئة التي ترسم البهجة في الساحات والشوارع، بعد أن حضرت حقائبها، ثم إنطلقت بسيارة الاجرة مودعةَ مدينتها نحو مطار "شوبان" وبعدها على متن طائرة الركاب المتوجهة الى مطار "بغداد".لدى وصول تالا الى مطار بغداد ساعدها عنوان الشركة الذي أرسل لها بحروف اللغة العربية ثم أقلتها سيارة التاكسي الى مرآب النهضة لنقل المسافرين.كان وجودها مثيراً للاستغراب والفضول لا سيما وجود فتاة أوربية بين المسافرين تسأل عن الباص الذي يتجه الى مدينة البصرة، وكان أغلب المسافرين هم من الجنود المكتظين في ساحة النهضة كي يلتحقوا بجبهات الحرب الى قواطع الجنوب.ساعدها بعض المسافرين في حجز مقعد لها في الباص.تطلعت تالا من وراء زجاج نافذتها أثناء الرحلة الى مدن وأرياف مختلفة تماماً عن مدن وأرياف بولندا، لا سيما ان رحلتها تلك كانت هي الاولى الى العراق.ولكن على مقربة 300 متر من مجمع الشركة تعرض الباص الذي كان يقلها الى حادث سير أودى بحياتها قبل أن تلتقي بحبيبها "جاكوب" وتشاهد ردة فعله بالمفاجأة.. ماتت تالا العاشقة الشابة الجميلة وهي تحتضن هدايا أعياد الكريسماس ودمية بابا نويل.تحولت أعياد الميلاد الى سرادق أحزان بعد أن وصل الخبر الصادم الى العامل البولوني فهب مسرعاً نحو مكان الحادث شاهد تالا التي فارقت الحياة توا.. مثل حمامة مذبوحة مازالت تنزف فوق رمال الفجيعة.. فانحنى المكلوم يعانق الرحيل مفجوعاً بالنهاية المأساوية.قرر جاكوب أن تدفن تالا في مكان الحادث قرب عمله وسكنه في المجمع .. ثم حفر رفاقه العمال قبراً والقوا بجسد شهيدة الحب في الجوف، ثم أغلقوا الحفرة بصخرة نقش فوقها علامة الصليب كشاهد لقبرها.أقيمت مراسيم العزاء حول القبر وفقدت أشجار أعياد الميلاد بهجتها.بقيّ جاكوب يزور قبر تالا باستمرار حتى نهاية عقد عمل الشركة بعد أن شد الجميع الرحال لمغادرة مجمع درومكس.برح جاكوب إقامة سكنه في آخر ليلة كي يودع القبر وحمل معه شموعاً وجمع الرسائل التي كانت تصله من تالا منذ وصوله الى الناصرية في مقتبل عام 1980 وحتى نهاية الثمانينات والتي كان يحتفظ بها طيلة تلك السنين.أوقد جاكوب الشموع ثم أفرغ زجاجة العطر التي جلبتها تالا من وارسو فوق صخرة القبر.ثم تلا بصوت حزين قصائد وكتابات اللوعة والحنين المبللة بدموع الجوى وكأن البوح تحت القمر كانت تسمعه الحبيبة الراقدة فوق سرير الرمل في ليلة الوحشة الاخيرة.في الصباح غادر جاكوب مع الشركة الى وارسو وبرح القبر والى الابد بينما بقيّ قبر تالا وحيداً وغريباً في القفار.حين ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686776
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى لقاء فوق ثرى قبر الغريبةعلى مقربة من بقايا كرفانات مجمع "درومكس" المهجور في منطقة "تل اللحم" الذي غادرته الشركة مع عمالها وجميع كوادرها الى بولونيا في نهاية الثمانينات وبعد إتمام عملها في تبليط الطريق العام.كان هنالك قبر منسيّ ووحيد مغطى بقطعة حجر رمادية ملساء،يقع ما بين المجمع والطريق العام الرابط ما بين مدينتي الناصرية والبصرة حيث دفنت فيه العاشقة المسكينة " تالا" في رمال الغربة بعد أن قادها حظها العاثر وقدرها المأساوي لمغادرة العاصمة "وارسو" الى مدينة الناصرية حين فاض بقلبها الحنين والاشتياق كيّ تهدي مفاجأة لحبيبها الذي كان يعمل في شركة درومكس بمناسبة عيد راس السنة في بواكير عام 1982كانت تالا في كل سنوات الفراق تعتق برحيق لوعتها ولهفتها وعشقها في روحها الهائمة للقاء الحبيب وهي تحاول أن تدخر من عملها تكاليف السفر وثمن تذكرة الطائرة.ودعت الشقراء ثلوج الشتاء وترانيم الكنائس وأناشيد الاطفال مع "بابا نويل" وكرنفالات المصابيح المضيئة التي ترسم البهجة في الساحات والشوارع، بعد أن حضرت حقائبها، ثم إنطلقت بسيارة الاجرة مودعةَ مدينتها نحو مطار "شوبان" وبعدها على متن طائرة الركاب المتوجهة الى مطار "بغداد".لدى وصول تالا الى مطار بغداد ساعدها عنوان الشركة الذي أرسل لها بحروف اللغة العربية ثم أقلتها سيارة التاكسي الى مرآب النهضة لنقل المسافرين.كان وجودها مثيراً للاستغراب والفضول لا سيما وجود فتاة أوربية بين المسافرين تسأل عن الباص الذي يتجه الى مدينة البصرة، وكان أغلب المسافرين هم من الجنود المكتظين في ساحة النهضة كي يلتحقوا بجبهات الحرب الى قواطع الجنوب.ساعدها بعض المسافرين في حجز مقعد لها في الباص.تطلعت تالا من وراء زجاج نافذتها أثناء الرحلة الى مدن وأرياف مختلفة تماماً عن مدن وأرياف بولندا، لا سيما ان رحلتها تلك كانت هي الاولى الى العراق.ولكن على مقربة 300 متر من مجمع الشركة تعرض الباص الذي كان يقلها الى حادث سير أودى بحياتها قبل أن تلتقي بحبيبها "جاكوب" وتشاهد ردة فعله بالمفاجأة.. ماتت تالا العاشقة الشابة الجميلة وهي تحتضن هدايا أعياد الكريسماس ودمية بابا نويل.تحولت أعياد الميلاد الى سرادق أحزان بعد أن وصل الخبر الصادم الى العامل البولوني فهب مسرعاً نحو مكان الحادث شاهد تالا التي فارقت الحياة توا.. مثل حمامة مذبوحة مازالت تنزف فوق رمال الفجيعة.. فانحنى المكلوم يعانق الرحيل مفجوعاً بالنهاية المأساوية.قرر جاكوب أن تدفن تالا في مكان الحادث قرب عمله وسكنه في المجمع .. ثم حفر رفاقه العمال قبراً والقوا بجسد شهيدة الحب في الجوف، ثم أغلقوا الحفرة بصخرة نقش فوقها علامة الصليب كشاهد لقبرها.أقيمت مراسيم العزاء حول القبر وفقدت أشجار أعياد الميلاد بهجتها.بقيّ جاكوب يزور قبر تالا باستمرار حتى نهاية عقد عمل الشركة بعد أن شد الجميع الرحال لمغادرة مجمع درومكس.برح جاكوب إقامة سكنه في آخر ليلة كي يودع القبر وحمل معه شموعاً وجمع الرسائل التي كانت تصله من تالا منذ وصوله الى الناصرية في مقتبل عام 1980 وحتى نهاية الثمانينات والتي كان يحتفظ بها طيلة تلك السنين.أوقد جاكوب الشموع ثم أفرغ زجاجة العطر التي جلبتها تالا من وارسو فوق صخرة القبر.ثم تلا بصوت حزين قصائد وكتابات اللوعة والحنين المبللة بدموع الجوى وكأن البوح تحت القمر كانت تسمعه الحبيبة الراقدة فوق سرير الرمل في ليلة الوحشة الاخيرة.في الصباح غادر جاكوب مع الشركة الى وارسو وبرح القبر والى الابد بينما بقيّ قبر تالا وحيداً وغريباً في القفار.حين ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#الأخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686776
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - مكابدات الرحّال / الجزء الأخير
مصطفى حسين السنجاري : ثوب الفساد
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لا يلبسُ العيدُ ثوبَ الزهوِ والرغَدِإذا رأى الناسَ في همٍّ وفي نكَدِوكيفَ لا تصبحُ الأعيادُ باهتةًوكلُّ ما حولَها يدعو إلى الكمَدِوالناسُ ما بين مقتولٍ ونادبِهِوجائعينَ بلا مأوىً ولا جلَدِلعلَّ أصعَبَ ما مرَّ العراقُ بِهثوبُ الفسادِ الذي ينداحُ في البلَدِ ......
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686775
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري لا يلبسُ العيدُ ثوبَ الزهوِ والرغَدِإذا رأى الناسَ في همٍّ وفي نكَدِوكيفَ لا تصبحُ الأعيادُ باهتةًوكلُّ ما حولَها يدعو إلى الكمَدِوالناسُ ما بين مقتولٍ ونادبِهِوجائعينَ بلا مأوىً ولا جلَدِلعلَّ أصعَبَ ما مرَّ العراقُ بِهثوبُ الفسادِ الذي ينداحُ في البلَدِ ......
#الفساد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686775
الحوار المتمدن
مصطفى حسين السنجاري - ثوب الفساد
فؤاد أحمد عايش : الحزب الوطني الأردني
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش "الحـزب الوطنـي الأردنـي"منذُ إعلان الأردنيين لاستقلالهم وتوحدهم تحت الراية الهاشمية في مملكتنا الحبيبة اختاروا جميعًا قيادةً وشعبًا الديمقراطية منهاجًا لهم في حياتهم وطريقة مثلى لإستثمار طاقاتهم وقدراتهم الوطنية في بناء وطنهم ليكون وطنًا حرًا وقويًا ونموذجًا ديمقراطيًا يحتذى به في العالم بأسره.ومنذُ ذلكَ الوقت ورغم كل الصعوبات والتحديات التي واجهتنا نحن الأردنيين إلا أننا مازلنا متمسكين بالديمقراطية خيارًا ومطلبًا وطنيًا لا رجعة عنهُ مما جعل التجربة الأردنية تجربة مميزه وفريده من نوعها ، فأصبح لزامًا على الأردنيين مواصلة مسيرتهم الديمقراطية والحفاظ عليها ، ليسَ هذا فحسب بل والعمل على تطويرها وإظهارها في أبهى صورها. من أجل ذلك كله عمل الأردنيون بكلِ جدٍ وإجتهاد على تنمية الحياة السياسية في وطنهم فأخذوا يعملون على تأسيس الأحزاب السياسية ذات البرامج والتوجهات المختلفة آملين أن تكونَ هذه الأحزاب الركيزة الأساسية في بناء مجتمعنا الأردني ومؤسساته المختلفة على أساس ديمقراطي ، وكخطوة جديدة على طريق الديمقراطية وإستكمالاً لمسيرة الأردنيين الشرفاء من أبناء وطننا الحبيب وإنسجامًا مع توجهات قيادتنا الهاشمية الحكيمة بالإلتفات للوطن والعمل على بِنائه وإنطلاقًا من إحساسنا بأهمية العمل الوطني ورغبةً منا في خدمة الوطن وأبنائه من أجل ذلك كله أتى تأسيس الحزب الوطني الأردني ليشكل مرحلة جديدة من مراحل الحياة السياسية في الوطن وتحولاً جذريًا من خلال الفرق الواضح في أفكاره ومبادئه وإهتماماته عن بقية الأحزاب السياسية الأردنية ، فهذا الحزب هو حزب الوطن ولأبناء الوطن حيث كانت وما زالت دائرة إهتماماته هي قضايا الوطن السياسية والإقتصادية والإجتماعية وليكن شِعارُنا دائمًا نحنُ وطنيون مخلصون للوطن والملك حتى النُخاع. هذا الحزب الأردني الوطني الذي يحمل اسم غالي على قلب كل أردني شريف ومُخلص وغيور على هذا الوطن الذي ضحى لأجل بقائه الكثير من شُهداء الوطن الأوفياء الذين سطروا أروع البطولات دِفاعًا وحُبًّا عن وطنهم الأردن.وقد تم تأسيس هذا الحزب عام ( ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- ) من قِبل السيدة مُنى أبو بكر وهي أول سيدة بالعالم قامت بتأسيس حزب سياسي. ويتميز هذا الحزب بالحرية والمساواة والعدل ويُشارك في هذا الحزب عدد كبير من رجال ونساء الأردن ، مخلصين للأردن ولتراب الأردن ومُعبرين عن ولائِهم وانتمائِهم في جميع الظروف التي يمر بها الوطن.ويهدف هذا الحزب إلى عدد كبير من الأمور منها :-- حماية الثوابت الوطنية والوقوف صفًا واحدًا مع الوطن وقائد الوطن بوجه كل من يُحاول العبث في مُقدرات ومؤسسات ورموز الوطن - دعم عوامل الأمن والأمان والإستقرار والوقوف الدائم مع جيشنا العربي المُصطفوي وأجهزتنا الأمنية الأردنية- التواصل المباشر مع الأجهزة الأمنية وتعزيز علاقة المواطن بهذه الأجهزة- نشر المحبة والسلام والتسامح في كافة أنحاء الوطن من خلال الندوات والمؤتمرات الوطنية- المحافظة على قوة الوحدة الوطنية- نشر التوعية الأمنية ومكافحة الإرهاب والمخدرات بكافة أشكاله وذلك بالتعاون مع الأجهزة الأمنية المختصة بذلك- توعية المواطن الأردني بعمل ندوات مشتركة وتعزيز علاقتهِ مع الأجهزة الأمنيةهذا الحزب الذي قدم وما زالَ يُقدم الدفاع الدائم والمستمر عن الهوية الوطنية وعن أجهزتنا الأمنية الأردنية ،،، هذا الحزب الذي ترعرعَ فوق سماء الأردن بقوتهِ وإخلاصهِ ودعمهِ الدائم للوطن والذي كانَ وما زال من حملة شعار (الله - الوطن - المليك)وفي النها ......
#الحزب
#الوطني
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686774
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش "الحـزب الوطنـي الأردنـي"منذُ إعلان الأردنيين لاستقلالهم وتوحدهم تحت الراية الهاشمية في مملكتنا الحبيبة اختاروا جميعًا قيادةً وشعبًا الديمقراطية منهاجًا لهم في حياتهم وطريقة مثلى لإستثمار طاقاتهم وقدراتهم الوطنية في بناء وطنهم ليكون وطنًا حرًا وقويًا ونموذجًا ديمقراطيًا يحتذى به في العالم بأسره.ومنذُ ذلكَ الوقت ورغم كل الصعوبات والتحديات التي واجهتنا نحن الأردنيين إلا أننا مازلنا متمسكين بالديمقراطية خيارًا ومطلبًا وطنيًا لا رجعة عنهُ مما جعل التجربة الأردنية تجربة مميزه وفريده من نوعها ، فأصبح لزامًا على الأردنيين مواصلة مسيرتهم الديمقراطية والحفاظ عليها ، ليسَ هذا فحسب بل والعمل على تطويرها وإظهارها في أبهى صورها. من أجل ذلك كله عمل الأردنيون بكلِ جدٍ وإجتهاد على تنمية الحياة السياسية في وطنهم فأخذوا يعملون على تأسيس الأحزاب السياسية ذات البرامج والتوجهات المختلفة آملين أن تكونَ هذه الأحزاب الركيزة الأساسية في بناء مجتمعنا الأردني ومؤسساته المختلفة على أساس ديمقراطي ، وكخطوة جديدة على طريق الديمقراطية وإستكمالاً لمسيرة الأردنيين الشرفاء من أبناء وطننا الحبيب وإنسجامًا مع توجهات قيادتنا الهاشمية الحكيمة بالإلتفات للوطن والعمل على بِنائه وإنطلاقًا من إحساسنا بأهمية العمل الوطني ورغبةً منا في خدمة الوطن وأبنائه من أجل ذلك كله أتى تأسيس الحزب الوطني الأردني ليشكل مرحلة جديدة من مراحل الحياة السياسية في الوطن وتحولاً جذريًا من خلال الفرق الواضح في أفكاره ومبادئه وإهتماماته عن بقية الأحزاب السياسية الأردنية ، فهذا الحزب هو حزب الوطن ولأبناء الوطن حيث كانت وما زالت دائرة إهتماماته هي قضايا الوطن السياسية والإقتصادية والإجتماعية وليكن شِعارُنا دائمًا نحنُ وطنيون مخلصون للوطن والملك حتى النُخاع. هذا الحزب الأردني الوطني الذي يحمل اسم غالي على قلب كل أردني شريف ومُخلص وغيور على هذا الوطن الذي ضحى لأجل بقائه الكثير من شُهداء الوطن الأوفياء الذين سطروا أروع البطولات دِفاعًا وحُبًّا عن وطنهم الأردن.وقد تم تأسيس هذا الحزب عام ( ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- ) من قِبل السيدة مُنى أبو بكر وهي أول سيدة بالعالم قامت بتأسيس حزب سياسي. ويتميز هذا الحزب بالحرية والمساواة والعدل ويُشارك في هذا الحزب عدد كبير من رجال ونساء الأردن ، مخلصين للأردن ولتراب الأردن ومُعبرين عن ولائِهم وانتمائِهم في جميع الظروف التي يمر بها الوطن.ويهدف هذا الحزب إلى عدد كبير من الأمور منها :-- حماية الثوابت الوطنية والوقوف صفًا واحدًا مع الوطن وقائد الوطن بوجه كل من يُحاول العبث في مُقدرات ومؤسسات ورموز الوطن - دعم عوامل الأمن والأمان والإستقرار والوقوف الدائم مع جيشنا العربي المُصطفوي وأجهزتنا الأمنية الأردنية- التواصل المباشر مع الأجهزة الأمنية وتعزيز علاقة المواطن بهذه الأجهزة- نشر المحبة والسلام والتسامح في كافة أنحاء الوطن من خلال الندوات والمؤتمرات الوطنية- المحافظة على قوة الوحدة الوطنية- نشر التوعية الأمنية ومكافحة الإرهاب والمخدرات بكافة أشكاله وذلك بالتعاون مع الأجهزة الأمنية المختصة بذلك- توعية المواطن الأردني بعمل ندوات مشتركة وتعزيز علاقتهِ مع الأجهزة الأمنيةهذا الحزب الذي قدم وما زالَ يُقدم الدفاع الدائم والمستمر عن الهوية الوطنية وعن أجهزتنا الأمنية الأردنية ،،، هذا الحزب الذي ترعرعَ فوق سماء الأردن بقوتهِ وإخلاصهِ ودعمهِ الدائم للوطن والذي كانَ وما زال من حملة شعار (الله - الوطن - المليك)وفي النها ......
#الحزب
#الوطني
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686774
الحوار المتمدن
فؤاد أحمد عايش - الحزب الوطني الأردني
ميلاد ثابت إسكندر : قالوا وقلنا
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر قالــوا في الأمثال زمان: قَـد ما معاك هتساويهوالقرش الأبيض كمان، طيب لجرحك هيداويهحـضـن يـديـك الأمـان، يحفظك جوَّا ، في عنيهالفلوس يعـنـي الدفـــا ،، لا تقولي بطاطين وإلحفــاولا عَدس يدفي وبالشفا ، دا كـلام ما يأكلـش عيشمش معاك ، ما تساويش ، بروزها لعـقـلـك أفـيـشوانسي أي كلام سمعته،، انسي شعارات الدراويشمالها لا مؤاخـذة الأغانـي ؟! آه لـو لـعـبـت يا زهرما أنت سنين عايـش تعاني ، والحظ بعيد ألف دهرمجني عليك والفقر جاني ، فوق يا فقري كفاية قهرلم جـمَّـع مـال كـتـيـر ، ريـحــة الفـلـوس دي خـيـرخلي الناس عليك تشاور ،، ويقـولوا ده هـو الكـبـيرأيوه اكنز يعي كووِش ، في المخازن شيل وحووِشولا يقدر مخلوق يهووِش ، أنت أقوي بمالك خطيرأنت مش إنسان فقير،، يعني مش مزلول حقيربفلـوسـك قـيـمـة ومقـام ،، أنت باشــا أو أمـيـرعـرفـت ليه قالـوا زمان: قـد ما معـاك هتساويـه؟والقرش الأبيض يا مان،، طيب لجرحك هيداويهحـضـن يـديـك الأمــان ،، يحفظك جوَّا ، في عنيه*** قولنا ***لحظة واحدة يا عَم فرمل،، أنت ما بتقولش الحقيقةمش ممكن أسيبك تكمل،، امشي أو شوفلك طريقةإللي قولته كـلام يـضلـل، وكـمان بيوَّقَع في ضيقةأنت بتغلف سـمـومَـك ،، جوَّه سولوفان لونه يضويمش عايز السامع يلومَـك ،، أنت ديب عـمَّال بتعويوإللي هَيعوم ويا عومَك، في الهاوية هيسقط ويهويالمال طبعــاً مش رذيلـة ،، وما حـدش قال أنه مُردا عطية ووزنة ووسيلة ،، لو نعمل بيه خيـر وبروالآية واضحة وجميـلة ،، دي محبته هي إللي شَريعني ما يكونشي هدفنا ، ولا واخد كل إهتمامنادي الأبدية هي غايتنا ،، فيها هنـشـوف المسيحيعني سلامنا الحقيقي ، والحضن الدافي المُريحوأبويا وأمي وصديقي ، هو سر حياتنا بصحيح****************** ......
#قالوا
#وقلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686773
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر قالــوا في الأمثال زمان: قَـد ما معاك هتساويهوالقرش الأبيض كمان، طيب لجرحك هيداويهحـضـن يـديـك الأمـان، يحفظك جوَّا ، في عنيهالفلوس يعـنـي الدفـــا ،، لا تقولي بطاطين وإلحفــاولا عَدس يدفي وبالشفا ، دا كـلام ما يأكلـش عيشمش معاك ، ما تساويش ، بروزها لعـقـلـك أفـيـشوانسي أي كلام سمعته،، انسي شعارات الدراويشمالها لا مؤاخـذة الأغانـي ؟! آه لـو لـعـبـت يا زهرما أنت سنين عايـش تعاني ، والحظ بعيد ألف دهرمجني عليك والفقر جاني ، فوق يا فقري كفاية قهرلم جـمَّـع مـال كـتـيـر ، ريـحــة الفـلـوس دي خـيـرخلي الناس عليك تشاور ،، ويقـولوا ده هـو الكـبـيرأيوه اكنز يعي كووِش ، في المخازن شيل وحووِشولا يقدر مخلوق يهووِش ، أنت أقوي بمالك خطيرأنت مش إنسان فقير،، يعني مش مزلول حقيربفلـوسـك قـيـمـة ومقـام ،، أنت باشــا أو أمـيـرعـرفـت ليه قالـوا زمان: قـد ما معـاك هتساويـه؟والقرش الأبيض يا مان،، طيب لجرحك هيداويهحـضـن يـديـك الأمــان ،، يحفظك جوَّا ، في عنيه*** قولنا ***لحظة واحدة يا عَم فرمل،، أنت ما بتقولش الحقيقةمش ممكن أسيبك تكمل،، امشي أو شوفلك طريقةإللي قولته كـلام يـضلـل، وكـمان بيوَّقَع في ضيقةأنت بتغلف سـمـومَـك ،، جوَّه سولوفان لونه يضويمش عايز السامع يلومَـك ،، أنت ديب عـمَّال بتعويوإللي هَيعوم ويا عومَك، في الهاوية هيسقط ويهويالمال طبعــاً مش رذيلـة ،، وما حـدش قال أنه مُردا عطية ووزنة ووسيلة ،، لو نعمل بيه خيـر وبروالآية واضحة وجميـلة ،، دي محبته هي إللي شَريعني ما يكونشي هدفنا ، ولا واخد كل إهتمامنادي الأبدية هي غايتنا ،، فيها هنـشـوف المسيحيعني سلامنا الحقيقي ، والحضن الدافي المُريحوأبويا وأمي وصديقي ، هو سر حياتنا بصحيح****************** ......
#قالوا
#وقلنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686773
الحوار المتمدن
ميلاد ثابت إسكندر - قالوا وقلنا
محمد نضال دروزه : استوطن عشقك في قلبي.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه استوطن عشقك في قلبياستوطن عشقكفي قلبييا أغلى ألأحبابوأنت مني تقترب ... تعانقني تحضنيتقبلني ...بشغف المشتاق لأحضانيتزرع في أحساسيبذور وشتلات هواكعشقك في جسديينبض يتغلغل في ذاتيوآهات حواسي ألحرىترقص طرباوهي تفجر في أنحاء كيانكمذاق أنوثتي مالذ وطاب من ملذات المتعمن شهدي ومن عسليوأنا اوقد شفاهك باللثم وبالهمس كعود ثقاب اترك قبلاتي تغني عن جميع أسئلتك عن كل جواب فهمساتي لك وأعصار عناقي بركان أشتياق يعصف بثنايا الروح من كل ألأبوابوأنت تتغلغل في مكامن شهواتي تشاركني أعصار عناقيبأعصار عناقك اللذيذ الوثابوقبلاتك تغمر قبلاتيطوفانا حميميامن نهر الاشواقوانا بين احضانك الحميميةأتنفسك متلذذةارتوي من خمر ذكورتكوالنشوة تغمرنيبعرس ملذاتي وملذاتك في عرس حياتي وحياتكيا اعظم ملذات حياتيحبيبيياعشيق روحي وقلبي أحتاجك دوماتجدد لي حيويتي وأعراس حياتي.محمد نضال دروزه. ......
#استوطن
#عشقك
#قلبي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686772
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه استوطن عشقك في قلبياستوطن عشقكفي قلبييا أغلى ألأحبابوأنت مني تقترب ... تعانقني تحضنيتقبلني ...بشغف المشتاق لأحضانيتزرع في أحساسيبذور وشتلات هواكعشقك في جسديينبض يتغلغل في ذاتيوآهات حواسي ألحرىترقص طرباوهي تفجر في أنحاء كيانكمذاق أنوثتي مالذ وطاب من ملذات المتعمن شهدي ومن عسليوأنا اوقد شفاهك باللثم وبالهمس كعود ثقاب اترك قبلاتي تغني عن جميع أسئلتك عن كل جواب فهمساتي لك وأعصار عناقي بركان أشتياق يعصف بثنايا الروح من كل ألأبوابوأنت تتغلغل في مكامن شهواتي تشاركني أعصار عناقيبأعصار عناقك اللذيذ الوثابوقبلاتك تغمر قبلاتيطوفانا حميميامن نهر الاشواقوانا بين احضانك الحميميةأتنفسك متلذذةارتوي من خمر ذكورتكوالنشوة تغمرنيبعرس ملذاتي وملذاتك في عرس حياتي وحياتكيا اعظم ملذات حياتيحبيبيياعشيق روحي وقلبي أحتاجك دوماتجدد لي حيويتي وأعراس حياتي.محمد نضال دروزه. ......
#استوطن
#عشقك
#قلبي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686772
الحوار المتمدن
محمد نضال دروزه - استوطن عشقك في قلبي.