احمد صالح سلوم : قصيدة : من عل تكمل غرابة الايقاع
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من عل تنظر الى أوتار الحب وتغني عن فسحة القلب بعد ان غادرت قافية العدموارض نفط الخراب فهل صحوت من موتك البدوي؟ ووحدك تمشي الى جسر تشتهيهولا تبدل معانيهولا تريد ان تحمل غير طاقته..ان أكملت إيقاع الأبدية في هذا الزمن العدميفهل ستتحرر من الغاز الغرابة التي تنام في حوائجك؟ام ستعانق حلمك كأنك لم تره منذ ملايين الأعوام..وستظل منشغلا بالذكريات تقترب منها وترعى خريفها وتمسح على قدميها ثم تتنفس بعض ما يخضر منها.................................من عل تنظر الى أوتار الحب وتغني عن فسحة القلب بعد ان غادرت قافية العدموارض نفط الخراب فهل اهتديت الى انثى خلقت من مسقط الاشواقام انك مازلت تبحث عن مشهد غجري يليق بالضياع الذي يتسرب اليك من رعوية الماضي غير البعيد..ان الغناء ذاكرة تصيب ما ينام وما يستيقظ في هذي القصيدة التي تكون نحلة بين يديك..لا الموت يهمس في نثركولا الحياة تعدو في شعركفأنت تغري القصيدة بالصدى وتمسك الغائب الذي لا يريد ان ينتهي من مواعيدك مع المترادفات............................من عل تنظر الى أوتار الحب وتغني عن فسحة القلب بعد ان غادرت قافية العدموارض نفط الخراب ..أوسع نفاذا من هذه الكلمات بات الخريف الذي يسكنك..وعندما أحببت خمرا معتقا واحتسيته سال من إيقاع يديك شيئا بمذاق التوت البريوتشبث هذا الإيقاع بكل صفاتك..فيا لغرابة نواحي القصيدة..و يا لشقاء الحب في ضيافة حيرة تشرب القهوة مع السراب..ومع ذلك لا يمل هذا الحب من الاحتفال بهذا الشقاء الجميل...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا.. 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصيدة
#تكمل
#غرابة
#الايقاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674458
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم من عل تنظر الى أوتار الحب وتغني عن فسحة القلب بعد ان غادرت قافية العدموارض نفط الخراب فهل صحوت من موتك البدوي؟ ووحدك تمشي الى جسر تشتهيهولا تبدل معانيهولا تريد ان تحمل غير طاقته..ان أكملت إيقاع الأبدية في هذا الزمن العدميفهل ستتحرر من الغاز الغرابة التي تنام في حوائجك؟ام ستعانق حلمك كأنك لم تره منذ ملايين الأعوام..وستظل منشغلا بالذكريات تقترب منها وترعى خريفها وتمسح على قدميها ثم تتنفس بعض ما يخضر منها.................................من عل تنظر الى أوتار الحب وتغني عن فسحة القلب بعد ان غادرت قافية العدموارض نفط الخراب فهل اهتديت الى انثى خلقت من مسقط الاشواقام انك مازلت تبحث عن مشهد غجري يليق بالضياع الذي يتسرب اليك من رعوية الماضي غير البعيد..ان الغناء ذاكرة تصيب ما ينام وما يستيقظ في هذي القصيدة التي تكون نحلة بين يديك..لا الموت يهمس في نثركولا الحياة تعدو في شعركفأنت تغري القصيدة بالصدى وتمسك الغائب الذي لا يريد ان ينتهي من مواعيدك مع المترادفات............................من عل تنظر الى أوتار الحب وتغني عن فسحة القلب بعد ان غادرت قافية العدموارض نفط الخراب ..أوسع نفاذا من هذه الكلمات بات الخريف الذي يسكنك..وعندما أحببت خمرا معتقا واحتسيته سال من إيقاع يديك شيئا بمذاق التوت البريوتشبث هذا الإيقاع بكل صفاتك..فيا لغرابة نواحي القصيدة..و يا لشقاء الحب في ضيافة حيرة تشرب القهوة مع السراب..ومع ذلك لا يمل هذا الحب من الاحتفال بهذا الشقاء الجميل...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا.. 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصيدة
#تكمل
#غرابة
#الايقاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674458
احمد صالح سلوم : قصيدة : فراشة.. قرب الزمن المفخخ بالانتظار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الذي سيبقى من فضاء حولنا ونحن نطيل المكوث قرب جسد الزمن المفخخ بالانتظار..لا القطارات تخرج عن سياق عاداتها اليومية ولا المقاهي تكمل اعترافاتها المشحونة بالإحساس عند اول اللقاء..ان نأتي كغريبينانت وانا العابر في فكرة النهار اللغوي..أقول : حدثيني عن شمس لا تحجب نفسها عن اغنية دافئة اغنية تدفن تبعاتها علينا من اربع جهاتوتكون جاهزة ان تأخذنا الى طوق نجاة لا يتذكر اسمك ولا اسمي ..ولا يصدق العقل المروض بالفخاخ.................................ما الذي سيبقى من فضاء حولنا ونحن نطيل المكوث قرب جسد الزمن المفخخ بالانتظار..اين انت..لولا ليل حالك لا أتذكر ان وجهي دفن طفولته بين الكثيراتولم يتبين الان الا غمازة ابتسامتك الغائمةمن بعيد..وان انشادا عسكريا يحل بيننا..وليست سيرة الفراشات من تهب مع احلامنا..................................ما الذي سيبقى من فضاء حولنا ونحن نطيل المكوث قرب جسد الزمن المفخخ بالانتظارانك مكان قصي لا يضمني ولا ليلك يفيض بالافرحوحيث تجرحين طقوس الإحساس بيأسيأس يتباهى بطواويس الامس وتنسين اغلب الكلام المباح..فلا الغياب جمهوريات عشق حمراء تستنطق حصة الكمنجات فيك..ولا الإياب موشح يحرس ضفة الحب التي اتشبث بها للارتواء...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا.. 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصيدة
#فراشة..
#الزمن
#المفخخ
#بالانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674467
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الذي سيبقى من فضاء حولنا ونحن نطيل المكوث قرب جسد الزمن المفخخ بالانتظار..لا القطارات تخرج عن سياق عاداتها اليومية ولا المقاهي تكمل اعترافاتها المشحونة بالإحساس عند اول اللقاء..ان نأتي كغريبينانت وانا العابر في فكرة النهار اللغوي..أقول : حدثيني عن شمس لا تحجب نفسها عن اغنية دافئة اغنية تدفن تبعاتها علينا من اربع جهاتوتكون جاهزة ان تأخذنا الى طوق نجاة لا يتذكر اسمك ولا اسمي ..ولا يصدق العقل المروض بالفخاخ.................................ما الذي سيبقى من فضاء حولنا ونحن نطيل المكوث قرب جسد الزمن المفخخ بالانتظار..اين انت..لولا ليل حالك لا أتذكر ان وجهي دفن طفولته بين الكثيراتولم يتبين الان الا غمازة ابتسامتك الغائمةمن بعيد..وان انشادا عسكريا يحل بيننا..وليست سيرة الفراشات من تهب مع احلامنا..................................ما الذي سيبقى من فضاء حولنا ونحن نطيل المكوث قرب جسد الزمن المفخخ بالانتظارانك مكان قصي لا يضمني ولا ليلك يفيض بالافرحوحيث تجرحين طقوس الإحساس بيأسيأس يتباهى بطواويس الامس وتنسين اغلب الكلام المباح..فلا الغياب جمهوريات عشق حمراء تستنطق حصة الكمنجات فيك..ولا الإياب موشح يحرس ضفة الحب التي اتشبث بها للارتواء...................................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييج – بلجيكا.. 2020......................................................من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي ......
#قصيدة
#فراشة..
#الزمن
#المفخخ
#بالانتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674467
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : فراشة.. قرب الزمن المفخخ بالانتظار
أمان السيد : منافسات، ولكن..
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد "أشعر بإرهاق شديد، عبء كبير على كاهلي، مشاعري مختلطة في ظل الإجراءات الحالية". هو ما ورد على لسان الطبيب السعودي" ناصر إبراهيم" في إصراره على البقاء في إيطاليا ليساهم في خدمة المصابين بالوباء الحالي" كوفيد 19" في مشفى" لودي" الذي خصص لذلك، والحديث يأتي اعترافا من الطبيب بالجميل لإيطاليا، حيث درس، وأقام، رغم أن الفرصة كانت مواتية له لينأى بنفسه في فندق خاص، كما أن العودة إلى رحاب الوطن كانت متاحة أيضا. "فيديل كاسترو" الزعيم الكوبي يقول " أطباء لا قنابل، أطباء لا أسلحة ذكية ترمى على المدن، وتقتل البشر". طبيبية مصرية تهاجَم، وتُطرد، فتغيّر مكان إقامتها هربا من ملاحقة العوام الذين يخلطون بين المطبّب، والمُصيب بالعدوى، ولو أن الفرصة قد سنحت لهم لحشروهما معا، وأوقدوا فيهما النيران.الطبيب الصيني" لي وينليانغ" حين قرع ناقوس الخطر من نافذة هاتفه الصغير ليحذّر من هذا الوباء، هوجم من السلطة الحاكمة بأنه يسوّق لتدمير اقتصاد الوطن، رجل حاول ألا يفتح الأبواب لوباء سيهتك حجب العالم، يُتّهم بالافتراء والتضليل، إلى أن يغمر الموت والمرض ساحات الكون تفسيخا.د. "منذر خليل" مدير الصحة في "إدلب" السورية يقول: لا يمكن لطبيب في العالم أن يفصل الإنسان في داخله عن المهنة التي يمارسها، عبر صراع ذاتي دائم الحضور يؤرقه، وينهشه إلى أن يتغلب نداء الواجب على أي نداء سواه.طبيب سوري آخر كان يعالج المصابين في أحد المشافي في سورية، وعندما يعود إلى بيته يرى أن طائرات الإجرام قد حصدت عائلته، زوجته، وأولاده السبعة، وأخاها، يساعد في دفنهم ثم يعود إلى ممارسة مهنته، وكأن قلبه قد صُبّ فيه الفولاذ." لا مكان أمام الخوف، فوقتُ العالم من دم" عبارة يقولها البروفسور الطبيب "خير الدين آك دينيز" رئيس قسم الأمراض المعدية في كلية الطب في إحدى جامعات تركيا.وجوه كثيرة تبرز اليوم ساطعة في ظل هذه الجائحة الكبيرة، تدفع إلى الغوص في تلك البؤرة الداخلية التي يمكننا أن نلقبها بالنفس، النفس التي تتنازعها المشاعر، والعوالم المتناقضة ما بين رفض وقبول، ما بين تمرّد، ورضوخ، وما بين أثرة، وإيثار، وتُوقّد التّساؤل: كيف يتحرك الإنسان فينا، وما الذي يحرّكه، وما الذي يهمّشه، وما الذي يئده في مكمنه؟ما الذي يجعل بعض البشر متقاعسين بأنفسهم حين تتطلبهم الملمات، وما الذي يستثير أمثال هؤلاء الأطباء والممرضين، والمسعفين، والمتطوعين إلى اختراق المخاطر وقد كمّموا قلوبهم بدروع لا ثقوب فيها. هناك من يدّعي أنّه الواجب، وغيره إنه قسم " أبقراط"، وقد يفسره البعض بشعور إنساني محض يخصّ صاحبه، ويميزه عمن ينسب إليهم، شعور يستحثّ صاحبه أن يكون في الرّتل الأول من خط المواجهة، لكن الموضوع أكبر بكثير، فهو ذاته يدفع إلى الحيرة، والتحيّر أمام نماذج أخرى لأطباء عرفوا بالجزّارين وبالمرتزقة، أطباء استغلوا الظروف، ومالوا مع الركب حيث مال، فتحوّلت مباضع الشفاء في أكفّهم إلى مباضع لجزّ رقاب معتقلين أبرياء في السجون، وإبر الدواء إلى حقن في أجساد المظلومين حين ساندوا الظلم، ورعاته، وكم من أطباء ركبوا موجة الرّبح والغنيمة، فعموا عما أقسموا عليه، وتغاضوا عن نداء الواجب، وكم من أطباء غُيّبوا في ظلمات السجون والتّشرد، وكم منهم من لم يُعط فرصته لسبب أو لآخر فاضطرّ إلى الانحراف، أما منهم من كان الوعي رديفه فقد استطاع حين انخرط في مساعدة الحكومات في درء البلاء أن يأخذ فرصته ويثبت نفسه في دول لجأ إليها، ولم تلتفت إليه لسبب أو لآخر. إنّ المحن كما يقال هي التي تسنّ السيوف، والخناجر، وهي التي تكشف الأقنعة، وهذا ما يجري الآن ......
#منافسات،
#ولكن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674466
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد "أشعر بإرهاق شديد، عبء كبير على كاهلي، مشاعري مختلطة في ظل الإجراءات الحالية". هو ما ورد على لسان الطبيب السعودي" ناصر إبراهيم" في إصراره على البقاء في إيطاليا ليساهم في خدمة المصابين بالوباء الحالي" كوفيد 19" في مشفى" لودي" الذي خصص لذلك، والحديث يأتي اعترافا من الطبيب بالجميل لإيطاليا، حيث درس، وأقام، رغم أن الفرصة كانت مواتية له لينأى بنفسه في فندق خاص، كما أن العودة إلى رحاب الوطن كانت متاحة أيضا. "فيديل كاسترو" الزعيم الكوبي يقول " أطباء لا قنابل، أطباء لا أسلحة ذكية ترمى على المدن، وتقتل البشر". طبيبية مصرية تهاجَم، وتُطرد، فتغيّر مكان إقامتها هربا من ملاحقة العوام الذين يخلطون بين المطبّب، والمُصيب بالعدوى، ولو أن الفرصة قد سنحت لهم لحشروهما معا، وأوقدوا فيهما النيران.الطبيب الصيني" لي وينليانغ" حين قرع ناقوس الخطر من نافذة هاتفه الصغير ليحذّر من هذا الوباء، هوجم من السلطة الحاكمة بأنه يسوّق لتدمير اقتصاد الوطن، رجل حاول ألا يفتح الأبواب لوباء سيهتك حجب العالم، يُتّهم بالافتراء والتضليل، إلى أن يغمر الموت والمرض ساحات الكون تفسيخا.د. "منذر خليل" مدير الصحة في "إدلب" السورية يقول: لا يمكن لطبيب في العالم أن يفصل الإنسان في داخله عن المهنة التي يمارسها، عبر صراع ذاتي دائم الحضور يؤرقه، وينهشه إلى أن يتغلب نداء الواجب على أي نداء سواه.طبيب سوري آخر كان يعالج المصابين في أحد المشافي في سورية، وعندما يعود إلى بيته يرى أن طائرات الإجرام قد حصدت عائلته، زوجته، وأولاده السبعة، وأخاها، يساعد في دفنهم ثم يعود إلى ممارسة مهنته، وكأن قلبه قد صُبّ فيه الفولاذ." لا مكان أمام الخوف، فوقتُ العالم من دم" عبارة يقولها البروفسور الطبيب "خير الدين آك دينيز" رئيس قسم الأمراض المعدية في كلية الطب في إحدى جامعات تركيا.وجوه كثيرة تبرز اليوم ساطعة في ظل هذه الجائحة الكبيرة، تدفع إلى الغوص في تلك البؤرة الداخلية التي يمكننا أن نلقبها بالنفس، النفس التي تتنازعها المشاعر، والعوالم المتناقضة ما بين رفض وقبول، ما بين تمرّد، ورضوخ، وما بين أثرة، وإيثار، وتُوقّد التّساؤل: كيف يتحرك الإنسان فينا، وما الذي يحرّكه، وما الذي يهمّشه، وما الذي يئده في مكمنه؟ما الذي يجعل بعض البشر متقاعسين بأنفسهم حين تتطلبهم الملمات، وما الذي يستثير أمثال هؤلاء الأطباء والممرضين، والمسعفين، والمتطوعين إلى اختراق المخاطر وقد كمّموا قلوبهم بدروع لا ثقوب فيها. هناك من يدّعي أنّه الواجب، وغيره إنه قسم " أبقراط"، وقد يفسره البعض بشعور إنساني محض يخصّ صاحبه، ويميزه عمن ينسب إليهم، شعور يستحثّ صاحبه أن يكون في الرّتل الأول من خط المواجهة، لكن الموضوع أكبر بكثير، فهو ذاته يدفع إلى الحيرة، والتحيّر أمام نماذج أخرى لأطباء عرفوا بالجزّارين وبالمرتزقة، أطباء استغلوا الظروف، ومالوا مع الركب حيث مال، فتحوّلت مباضع الشفاء في أكفّهم إلى مباضع لجزّ رقاب معتقلين أبرياء في السجون، وإبر الدواء إلى حقن في أجساد المظلومين حين ساندوا الظلم، ورعاته، وكم من أطباء ركبوا موجة الرّبح والغنيمة، فعموا عما أقسموا عليه، وتغاضوا عن نداء الواجب، وكم من أطباء غُيّبوا في ظلمات السجون والتّشرد، وكم منهم من لم يُعط فرصته لسبب أو لآخر فاضطرّ إلى الانحراف، أما منهم من كان الوعي رديفه فقد استطاع حين انخرط في مساعدة الحكومات في درء البلاء أن يأخذ فرصته ويثبت نفسه في دول لجأ إليها، ولم تلتفت إليه لسبب أو لآخر. إنّ المحن كما يقال هي التي تسنّ السيوف، والخناجر، وهي التي تكشف الأقنعة، وهذا ما يجري الآن ......
#منافسات،
#ولكن..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674466
الحوار المتمدن
أمان السيد - منافسات، ولكن..
قصي الصافي : دور الاوبئة والحروب والازمات في التغيير.. الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي أوجزت الحلقة الاولى من المقال المنعطفات التي أعقبت الاوبئة والحروب والازمات الاقتصادية عبر التأريخ، ويواجه العالم اليوم وباء الكورونا بانتظار ما قد تتركه تلك المرحلة من تغييرات قد تكون جوهرية في المستقبل القريب. ما عبرعنه رجال الفكر والسياسة والصحافة من وجهات نظرعما سيؤول اليه عالم ما بعد الكورونا قد تجاوز إنشغالات اصحاب الاختصاصات الطبية والصحة العامه في مواجهة الوباء، وهوأمرطبيعي ومنطقي فالوباء يتجاوز صحة الفرد ومرضه الى صحة المجتمع وأهلية الانظمة السياسية والاقتصادية في حمايته.لاستشراف الصورة التي سيكون عليها عالم ما بعد الكورونا، علينا قراءة اسباب الارباك والتخبط الذي تشهده الحكومات في مواجهة الوباء رغم التطور العلمي والقدرات التكنولوجية العالية المتوفرة لديها، وتشخيص قصور الانظمة السياسيه ومناهجها الاقتصادية.أهمية القرار السياسي:يحلو للأعلام الرسمي التركيز على تأخر القادة في اتخاذ اجراءات الحجز الصحي وغلق الاقتصاد مؤقتاً لمنع انتشار الوباء، ويراد بذلك حرف الانظار عن الخلل البنيوي في النظام الاقتصادي وانعكاساته على الأنظمة الصحية، كما أنها تغفل ارتباط القرارات السياسية الخاطئه بالعقلية النيوليبرالية وقصورها الاخلاقي المتمثل بأولوية الاقتصاد وجني الارباح على حياة الناس وصحتهم، بحيث لم يتوان بعض السياسيين عن التصريح علناً بان استمرار عجلة الاقتصاد تستحق التضحية بكبار السن والمرضى!!. بقولنا هذا لانستهين بأهمية القرار السياسي الصائب في الوقت المناسب، فيكفي أن نقارن بين حالة كوريا الجنوبيه واميركا التي ظهرت فيهما اول إصابه في نفس اليوم، وقد رأينا كيف ان استهانة وتلكؤ الادارة الأمريكية قد ساهم في استفحال الوباء اضعافا مضاعفة مقارنة بكوريا الجنوبية، ولكن لايمكن اعتبار القرار السياسي سبباً وحيداً وفي معزل عن النظام العام، كما تحاول توظيف ذلك سياسياً الاطراف المنافسة لترامب.النظام النيولبرالي في موقع الدفاع:يكاد يكون هناك شبه اجماع على ان الخلل يكمن في تسليع ما هو أساسي في حياة الانسان وإخضاعه الى منطق السوق، فمن أساسيات النظام النيولبرالي الذي يحكم العالم تحجيم دور الدولة وتقليص الانفاق على برامج الرعاية الاجتماعيه والتعليم والصحة بوجه خاص، والإفراط في خصخصه القطاعات التي تمثل عصب الحياة للأنسان. الخصخصة التي سوقت على انها المصباح السحري لأي معضلة اقتصادية ومفتاح لفردوس السعادة والازدهار، قد أضعفت من أهلية الانظمة الصحية في مواجهة الوباء، بما فيها انظمة الرعاية الشاملة التي كانت الشعوب تتمتع بها في ظل ما يسمى بدول الرفاه، وذلك لتقليص الانفاق الحكومي على تلك الانظمة في العقدين الأخيرين.ولئلا يتخذ نقدنا لبوساً إيديولوجياً نسوق بعض الشواهد و الأمثلة:العقلانية اللاعقلانية في منطق الاقتصاد الحر: قد يبدو التعبير غامضاً أو متناقضاً للوهلة الاولى، فليصبر عليّ القارئ حتى يتضح المغزى في الامثلة التالية:- في شهادته أمام الكونغرس ذكّر د. بيتر هورتز بما توصل اليه فريقه العلمي من تركيب اللقاح الناجح ضد أمراض فصيلة الكورونا ( السارز و الميرز و الكورونا القديمة ) وذلك عام 2016، ولو حصل على التمويل لتصنيعه بكميات كافيه، لساهم في انقاذ أعداداً كبيرة من الناس الآن ولاستمرت دورة الاقتصاد دون انهيار، فما الذي حصل؟ رفضت الدولة تمويل المشروع بسبب الأجندة النيوليبرالية ( تقليص الانفاق ) - علماً ان الفريق العلمي المتخصص بالبيئة والأوبئة في البنتاغون كان قد قدم تقريراً مفصلاً عام2017، يتنبأ فيه باحتمال ظهور وباء ......
#الاوبئة
#والحروب
#والازمات
#التغيير..
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674465
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي أوجزت الحلقة الاولى من المقال المنعطفات التي أعقبت الاوبئة والحروب والازمات الاقتصادية عبر التأريخ، ويواجه العالم اليوم وباء الكورونا بانتظار ما قد تتركه تلك المرحلة من تغييرات قد تكون جوهرية في المستقبل القريب. ما عبرعنه رجال الفكر والسياسة والصحافة من وجهات نظرعما سيؤول اليه عالم ما بعد الكورونا قد تجاوز إنشغالات اصحاب الاختصاصات الطبية والصحة العامه في مواجهة الوباء، وهوأمرطبيعي ومنطقي فالوباء يتجاوز صحة الفرد ومرضه الى صحة المجتمع وأهلية الانظمة السياسية والاقتصادية في حمايته.لاستشراف الصورة التي سيكون عليها عالم ما بعد الكورونا، علينا قراءة اسباب الارباك والتخبط الذي تشهده الحكومات في مواجهة الوباء رغم التطور العلمي والقدرات التكنولوجية العالية المتوفرة لديها، وتشخيص قصور الانظمة السياسيه ومناهجها الاقتصادية.أهمية القرار السياسي:يحلو للأعلام الرسمي التركيز على تأخر القادة في اتخاذ اجراءات الحجز الصحي وغلق الاقتصاد مؤقتاً لمنع انتشار الوباء، ويراد بذلك حرف الانظار عن الخلل البنيوي في النظام الاقتصادي وانعكاساته على الأنظمة الصحية، كما أنها تغفل ارتباط القرارات السياسية الخاطئه بالعقلية النيوليبرالية وقصورها الاخلاقي المتمثل بأولوية الاقتصاد وجني الارباح على حياة الناس وصحتهم، بحيث لم يتوان بعض السياسيين عن التصريح علناً بان استمرار عجلة الاقتصاد تستحق التضحية بكبار السن والمرضى!!. بقولنا هذا لانستهين بأهمية القرار السياسي الصائب في الوقت المناسب، فيكفي أن نقارن بين حالة كوريا الجنوبيه واميركا التي ظهرت فيهما اول إصابه في نفس اليوم، وقد رأينا كيف ان استهانة وتلكؤ الادارة الأمريكية قد ساهم في استفحال الوباء اضعافا مضاعفة مقارنة بكوريا الجنوبية، ولكن لايمكن اعتبار القرار السياسي سبباً وحيداً وفي معزل عن النظام العام، كما تحاول توظيف ذلك سياسياً الاطراف المنافسة لترامب.النظام النيولبرالي في موقع الدفاع:يكاد يكون هناك شبه اجماع على ان الخلل يكمن في تسليع ما هو أساسي في حياة الانسان وإخضاعه الى منطق السوق، فمن أساسيات النظام النيولبرالي الذي يحكم العالم تحجيم دور الدولة وتقليص الانفاق على برامج الرعاية الاجتماعيه والتعليم والصحة بوجه خاص، والإفراط في خصخصه القطاعات التي تمثل عصب الحياة للأنسان. الخصخصة التي سوقت على انها المصباح السحري لأي معضلة اقتصادية ومفتاح لفردوس السعادة والازدهار، قد أضعفت من أهلية الانظمة الصحية في مواجهة الوباء، بما فيها انظمة الرعاية الشاملة التي كانت الشعوب تتمتع بها في ظل ما يسمى بدول الرفاه، وذلك لتقليص الانفاق الحكومي على تلك الانظمة في العقدين الأخيرين.ولئلا يتخذ نقدنا لبوساً إيديولوجياً نسوق بعض الشواهد و الأمثلة:العقلانية اللاعقلانية في منطق الاقتصاد الحر: قد يبدو التعبير غامضاً أو متناقضاً للوهلة الاولى، فليصبر عليّ القارئ حتى يتضح المغزى في الامثلة التالية:- في شهادته أمام الكونغرس ذكّر د. بيتر هورتز بما توصل اليه فريقه العلمي من تركيب اللقاح الناجح ضد أمراض فصيلة الكورونا ( السارز و الميرز و الكورونا القديمة ) وذلك عام 2016، ولو حصل على التمويل لتصنيعه بكميات كافيه، لساهم في انقاذ أعداداً كبيرة من الناس الآن ولاستمرت دورة الاقتصاد دون انهيار، فما الذي حصل؟ رفضت الدولة تمويل المشروع بسبب الأجندة النيوليبرالية ( تقليص الانفاق ) - علماً ان الفريق العلمي المتخصص بالبيئة والأوبئة في البنتاغون كان قد قدم تقريراً مفصلاً عام2017، يتنبأ فيه باحتمال ظهور وباء ......
#الاوبئة
#والحروب
#والازمات
#التغيير..
#الحلقة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674465
الحوار المتمدن
قصي الصافي - دور الاوبئة والحروب والازمات في التغيير.. الحلقة الثانية
عائشة العلوي : شذرات اقتصادية ... هل يمكن خلق الأزمة الاقتصادية، مَن المستفيد وكيف؟
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي لدراسة التطورات الاقتصادية، يلجأ المتخصصون/ات إلى استعمال ما يسمى دورة الأعمال (Business cycle) من أجل تحديد المدة والفترة الزمنية للتقلبات الاقتصادية، وهي تتكون من فترتين متعاقبتين: فترة الانتعاش/الرخاء (phase d’expansion) وفترة الركود (phase de recession)، ومن خلالها يعرف تطور (evolution) الاقتصاد أربع مراحل متعاقبة، القمة (Peak)- الركود (Recession)- القاع (Through)- الاستعادة (Recovery) أو في عكس الاتجاه. ويعتقد المفكرون/ات أن معظم اقتصاديات العالم تتعرض لهذه التغيرات بالرغم من تباين /اختلاف مدة كل دورة فيما بينهم، حيث ترتبط هذه المدة بقدرة الاقتصاد على الخروج من مرحلة الأزمة أو البقاء في مرحلة الانتعاش أو الرخاء. أي أن تقليص مدة مرحلة الركود مرتبط بالسياسات العامة المواكبة والداعمة للاقتصاد، أو على العكس اتباع سياسات عامة مشجعة للاقتصاد من أجل ضمان استمرارية فترة الرخاء وتمديد مدتها. وتهدف الدراسة الكمية لهذه الدورات إلى توقع مسار التطور لمراحل الاقتصاد ووضع السياسات الاقتصادية المناسبة لها. أسباب الدورات الاقتصادية متعددة ومتشعبة وأيضا متداخلة، منها ما هو مرتبط بطبيعة النظام الرأسمالي والأسس التي يعتمدها في التوازنات الماكرو والميكرو الاقتصادية، ومنها ما هي غير متوقعة أو غير مرتقبة كالأزمة الصحية العالمية الحالية. وهذا ما يفسر مراحل التطور العديدة التي قطعها النظام الاقتصادي حتى الآن. لِمَا أعيد طرح هذا الإشكالية الآن؟ لسبب بسيط، أعتقد أن الأزمة المالية ل2008 تم التحكم بها من أجل خلقها كمتنفس للركود العام الذي عرفه الاقتصاد العالمي خاصة أمريكا. يمكن تبرير هذا، من جهة، بعدم التدخل المبكر في معالجة المشكل بسنتين أو ثلاث على الأقل قبل اندلاع الأزمة. ومن جهة أخرى، لارتباطه بالنتائج الإيجابية طويلة الأمد الذي حققها الاقتصاد الأمريكي بعد 2009. ففي مقال لجيمس ماربل، جيمس أورلاندو، وبريت سالداريلي (2018) حول الدورة الاقتصادية للولايات المتحدة الأمريكية تحت عنوان (The U.S. Business Cycle is Maturing, But (Likely) Still Has Plenty of Life Left)، خلص المحللون أن "الاقتصاد الأمريكي حقق تقدمًا كبيرًا منذ نهاية الركود الكبير في عام 2009"، ليؤكدوا أن "البلد دخل في أطول فترة رخاء في التاريخ الحديث"، والتي استمرت لثلاث الأشهر الأولى لعام 2019.إن تقييم مخاطر الركود في الأفق أمر غير مؤكد بطبيعته، لكن الركود يحدث لسبب مَا. قد لا يكون من الممكن تَوقع التوقيت الدقيق للصدمة (choc)، بيد أنه يمكننا فحص بعض المصادر المحتملة حيث كانت هنالك تراكمات محتملة للمخاطر. فهل "راكمت" أمريكا لحدوث الأزمة المالية ل2008 أو أنها مجرد نتيجة حتمية لطبيعة النظام الاقتصادي والتي عبَّر عنها سمير أمين وغيره بأنها كانت أزمة متوقعة: "إن لم تكن قد حدثت أو انطلقت (الأزمة المالية) في امريكا كان متوقع لها الانطلاق من أيّ مكان آخر من العالم". كما أن سمير أمين اعتبر بأن "الصين كان لها دور كبير بالتسريع في اندلاعها". هل كانت ستحدث في بقعة أخرى من العالم؟ لا أدري. الاحتمال الكبير أنها كانت ستندلع من أمريكا أو من إحدى دول الاتحاد الأوروبي خاصة انجلترا بحكم العلاقات المالية بينهم. المهم أنها اندلعت من أمريكا لأسباب باتت جد معلومة الآن.بعد الأزمة 2008، عرف الاقتصاد الأمريكي نتائج جدّ إيجابية والتي لم يسبق أن سجلها في السابق؛ يجعلنا هنا نعيد طرح السؤال: هل يمكن خلق الأزمة؟ هل يمكن التعافي من ركود طويل بمجرد إحداث الأزمة؟ لقد كانت معظم المؤشرات تبين أن أزمة 2008 كان يمكن تج ......
#شذرات
#اقتصادية
#يمكن
#الأزمة
#الاقتصادية،
#المستفيد
#وكيف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674464
#الحوار_المتمدن
#عائشة_العلوي لدراسة التطورات الاقتصادية، يلجأ المتخصصون/ات إلى استعمال ما يسمى دورة الأعمال (Business cycle) من أجل تحديد المدة والفترة الزمنية للتقلبات الاقتصادية، وهي تتكون من فترتين متعاقبتين: فترة الانتعاش/الرخاء (phase d’expansion) وفترة الركود (phase de recession)، ومن خلالها يعرف تطور (evolution) الاقتصاد أربع مراحل متعاقبة، القمة (Peak)- الركود (Recession)- القاع (Through)- الاستعادة (Recovery) أو في عكس الاتجاه. ويعتقد المفكرون/ات أن معظم اقتصاديات العالم تتعرض لهذه التغيرات بالرغم من تباين /اختلاف مدة كل دورة فيما بينهم، حيث ترتبط هذه المدة بقدرة الاقتصاد على الخروج من مرحلة الأزمة أو البقاء في مرحلة الانتعاش أو الرخاء. أي أن تقليص مدة مرحلة الركود مرتبط بالسياسات العامة المواكبة والداعمة للاقتصاد، أو على العكس اتباع سياسات عامة مشجعة للاقتصاد من أجل ضمان استمرارية فترة الرخاء وتمديد مدتها. وتهدف الدراسة الكمية لهذه الدورات إلى توقع مسار التطور لمراحل الاقتصاد ووضع السياسات الاقتصادية المناسبة لها. أسباب الدورات الاقتصادية متعددة ومتشعبة وأيضا متداخلة، منها ما هو مرتبط بطبيعة النظام الرأسمالي والأسس التي يعتمدها في التوازنات الماكرو والميكرو الاقتصادية، ومنها ما هي غير متوقعة أو غير مرتقبة كالأزمة الصحية العالمية الحالية. وهذا ما يفسر مراحل التطور العديدة التي قطعها النظام الاقتصادي حتى الآن. لِمَا أعيد طرح هذا الإشكالية الآن؟ لسبب بسيط، أعتقد أن الأزمة المالية ل2008 تم التحكم بها من أجل خلقها كمتنفس للركود العام الذي عرفه الاقتصاد العالمي خاصة أمريكا. يمكن تبرير هذا، من جهة، بعدم التدخل المبكر في معالجة المشكل بسنتين أو ثلاث على الأقل قبل اندلاع الأزمة. ومن جهة أخرى، لارتباطه بالنتائج الإيجابية طويلة الأمد الذي حققها الاقتصاد الأمريكي بعد 2009. ففي مقال لجيمس ماربل، جيمس أورلاندو، وبريت سالداريلي (2018) حول الدورة الاقتصادية للولايات المتحدة الأمريكية تحت عنوان (The U.S. Business Cycle is Maturing, But (Likely) Still Has Plenty of Life Left)، خلص المحللون أن "الاقتصاد الأمريكي حقق تقدمًا كبيرًا منذ نهاية الركود الكبير في عام 2009"، ليؤكدوا أن "البلد دخل في أطول فترة رخاء في التاريخ الحديث"، والتي استمرت لثلاث الأشهر الأولى لعام 2019.إن تقييم مخاطر الركود في الأفق أمر غير مؤكد بطبيعته، لكن الركود يحدث لسبب مَا. قد لا يكون من الممكن تَوقع التوقيت الدقيق للصدمة (choc)، بيد أنه يمكننا فحص بعض المصادر المحتملة حيث كانت هنالك تراكمات محتملة للمخاطر. فهل "راكمت" أمريكا لحدوث الأزمة المالية ل2008 أو أنها مجرد نتيجة حتمية لطبيعة النظام الاقتصادي والتي عبَّر عنها سمير أمين وغيره بأنها كانت أزمة متوقعة: "إن لم تكن قد حدثت أو انطلقت (الأزمة المالية) في امريكا كان متوقع لها الانطلاق من أيّ مكان آخر من العالم". كما أن سمير أمين اعتبر بأن "الصين كان لها دور كبير بالتسريع في اندلاعها". هل كانت ستحدث في بقعة أخرى من العالم؟ لا أدري. الاحتمال الكبير أنها كانت ستندلع من أمريكا أو من إحدى دول الاتحاد الأوروبي خاصة انجلترا بحكم العلاقات المالية بينهم. المهم أنها اندلعت من أمريكا لأسباب باتت جد معلومة الآن.بعد الأزمة 2008، عرف الاقتصاد الأمريكي نتائج جدّ إيجابية والتي لم يسبق أن سجلها في السابق؛ يجعلنا هنا نعيد طرح السؤال: هل يمكن خلق الأزمة؟ هل يمكن التعافي من ركود طويل بمجرد إحداث الأزمة؟ لقد كانت معظم المؤشرات تبين أن أزمة 2008 كان يمكن تج ......
#شذرات
#اقتصادية
#يمكن
#الأزمة
#الاقتصادية،
#المستفيد
#وكيف؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674464
الحوار المتمدن
عائشة العلوي - شذرات اقتصادية ... هل يمكن خلق الأزمة الاقتصادية، مَن المستفيد وكيف؟
شاكر فريد حسن : لا فرق بين غانتس ونتنياهو
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مخطئٌ من ظنَّ أو فكر للحظة أن أرنب السياسة غانتس هو البديل لنتنياهو، فمن اعتقد وراهن على هذا الغانتس واهم. حتى أن أحد الشعراء تساءل : شو جرالك يا غانتس..؟!وجوابي هو: لم يجرِ أي شيء له، فهذا غانتس على حقيقته، ضعيف الشخصية، متقلب، انتهازي، مصلحته الشخصية فوق كل شيء، جنرال معادٍ لشعبنا وقيادته الشرعية، صهيوني وعنصري تجرع الفكر الفاشي، ولا يصلح أن يقود دولة ويتزعم حكومة.ومن هنا كان انتقادي الشديد للقائمة المشتركة برهانها على غانتس والتوصية عليه تشكيل الحكومة بعد الانتخابات. لقد خان غانتس كل الوعود والشعارات التي رفعها خلال حملته الانتخابية، وخان حزبه أزرق أبيض، ما أدى إلى تفسخه.إن نتنياهو هو الرابح من التحالف والاتفاق المبرم مع غانتس، فقد أنقذه من السجن، والبقاء على سدة الحكم وفي صدارة الخارطة الحزبية والسياسية، فضلًا عن ان الكورونا لها سببًا وأثرًا كبيرًا في انقاذ نتنياهو. ثم فإن مواقف غانتس لا تختلف عن نتنياهو من المسألة الفلسطينية والاستيطان والاحتلال ومشاريع التصفية والاستسلام المطروحة ومنها صفقة القرن.من الواضح تمامًا أن حكومة الطوارئ ستكون اكثر عنصرية، والمحصلة تنفيذ وتطبيق القوانين العنصرية المشرعة وفي مقدمتها قانون القومية الذي ينسف فكرة حل الدولتين، وتجريد الشعب الفلسطيني من الملكية التاريخية ومن حقه الشرعي في الوجود واقامة دولته الحرة المستقلة على ترابه الوطني، وبسط مساحات الاحتلال والاستيطان على امتداد الأرض الفلسطينية، بتنفيذ مخطط الضم، ولا ننسى أن غانتس ذهب للبيت الأبيض لتأييد صفقة القرن.من سقط هو غانتس، وبقي نتنياهو يمتطي جواد السياسة الاسرائيلية ويتصدر المشهد السياسي، والمستقبل المنظور سيشهد سياسات خطيرة أكثر عنصرية وتطرفًا وتنكرًا للحقوق الفلسطينية. ......
#غانتس
#ونتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674463
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مخطئٌ من ظنَّ أو فكر للحظة أن أرنب السياسة غانتس هو البديل لنتنياهو، فمن اعتقد وراهن على هذا الغانتس واهم. حتى أن أحد الشعراء تساءل : شو جرالك يا غانتس..؟!وجوابي هو: لم يجرِ أي شيء له، فهذا غانتس على حقيقته، ضعيف الشخصية، متقلب، انتهازي، مصلحته الشخصية فوق كل شيء، جنرال معادٍ لشعبنا وقيادته الشرعية، صهيوني وعنصري تجرع الفكر الفاشي، ولا يصلح أن يقود دولة ويتزعم حكومة.ومن هنا كان انتقادي الشديد للقائمة المشتركة برهانها على غانتس والتوصية عليه تشكيل الحكومة بعد الانتخابات. لقد خان غانتس كل الوعود والشعارات التي رفعها خلال حملته الانتخابية، وخان حزبه أزرق أبيض، ما أدى إلى تفسخه.إن نتنياهو هو الرابح من التحالف والاتفاق المبرم مع غانتس، فقد أنقذه من السجن، والبقاء على سدة الحكم وفي صدارة الخارطة الحزبية والسياسية، فضلًا عن ان الكورونا لها سببًا وأثرًا كبيرًا في انقاذ نتنياهو. ثم فإن مواقف غانتس لا تختلف عن نتنياهو من المسألة الفلسطينية والاستيطان والاحتلال ومشاريع التصفية والاستسلام المطروحة ومنها صفقة القرن.من الواضح تمامًا أن حكومة الطوارئ ستكون اكثر عنصرية، والمحصلة تنفيذ وتطبيق القوانين العنصرية المشرعة وفي مقدمتها قانون القومية الذي ينسف فكرة حل الدولتين، وتجريد الشعب الفلسطيني من الملكية التاريخية ومن حقه الشرعي في الوجود واقامة دولته الحرة المستقلة على ترابه الوطني، وبسط مساحات الاحتلال والاستيطان على امتداد الأرض الفلسطينية، بتنفيذ مخطط الضم، ولا ننسى أن غانتس ذهب للبيت الأبيض لتأييد صفقة القرن.من سقط هو غانتس، وبقي نتنياهو يمتطي جواد السياسة الاسرائيلية ويتصدر المشهد السياسي، والمستقبل المنظور سيشهد سياسات خطيرة أكثر عنصرية وتطرفًا وتنكرًا للحقوق الفلسطينية. ......
#غانتس
#ونتنياهو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674463
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - لا فرق بين غانتس ونتنياهو
فريد الساعاتي : يوم لاينفع أسطول حربي ولا قنبلة ذرية ،،ولا هبوط على القمر ،،،الى من أتى الكورونا بلقاح سليم
#الحوار_المتمدن
#فريد_الساعاتي من مهازل تاثير الفايروس الصيني كانت الناس تهرب من افريقيا عن طريق المغرب ،تونس ، ليبيا،، الى اسبانيا ،،،متحملين مخاطر البحر والمهربين ،،الان يهربون بالعكس من اسبانيا ومنها الى المغرب وعن طريق التهريب !العراقيون يهربون من العراق الى تركيا لحياة افضل هناك ،،والان يعودون هرباً من تركياً بعد تفاقم عدد الإصابات الكبير هناك الكثير من المتدينين يعتقدون ان هذا الوباء هو انتقام من الله بسبب الابتعاد عنه ، وهم يعلمون جيداً ان هذا الوباء اصاب كذلك المدن المقدسة ، وألغى فريضة الحج لهذه السنة العجيب ان الله سبحانه وتعالى لم يحمي دولاً ومدنا هي الأكثر تقرباً وقدسية اليه مثل ايران والسعودية ؟!وبدون شماته وللحقيقة : فان دول الخليج تدفع ثمن استغلالها البشع للخدمات التي يقدمها الأجانب من المساكين الذين يشغلون هذه البلدان ، رايتهم يعيشون متجمعين في أماكن كعلب السردين! وفي هذه الأماكن تفاقم انتشار المرض تركيا الخبيثة تفتح الطريق للاجئين سراًً الى اليونان تخلصا وتخريبا لاوربا انتصرت اسرائيل في حروبها ضد العرب وخسرت في حربها مع هذا الفايروس ! عدد المصابين في هذا البلد الصغير 13713 إصابة !وصل سعر برميل النفط الان الى اقل من دولار ! بعد امتلاء الخزانات لعدم استعماله ،،بينما كلفة انتاجه بين 20-30 دولار ، يعني اذا استمر سعر النفط اقل من عشرين دولار في الثلاثة او اربعة اشهر القادمة ،،تعجز عندها مثلاً الحكومة العراقية عن تسديد رواتب الموظفين ،،وتقطع نسبة كبيرة من الراتب انا انتقد العراقيين لعدم التزامهم بنظام الدور في انتظار المعاملات والشراء ،،، في نفس الوقت معجب بنظام الاكل وجودته ونكهته قياساً بدول اخرى مثل الصين ، العراقيون بدوأ يقللون الدهون في الاكل ويتبعون غذاء اكثر صحي ، والزلاطة تراث جميل يرافق مأكولاتهم ،،،يوجد من اهل الشهامة والنخوة من يوزع الاكل على المحتاجين ،،وهناك اصحاب الأملاك الجشعين الذين يريدون إيجارهم بالكامل من البقالين والمحلات بالرغم من غلق هذه المحلات انا ضد نظرية المؤامرة كما ذكرت في مقالاتي سابقاً ،،، اجبر ترمب الحكومة الصينية في مفاوضات عسيرة وطويلة على اجراء التوازن في الاستيراد والتصدير بين البلدين ،،وتم الاتفاق على المرحلة الاولى وفيها على الصين ان تستورد مواد بمليارات الدولارات كبداية التوازن ،،وسوف يعقبها المرحلة الثانية والثالثة ،،هذا قبل انتشار الوباء ، وتوقف العمل له بعد الوباءهناك آراء وتخمينات وأكثرها الان وهو ان الفايروس صنع في مختبر ووهان واصيب به بدون قصد احد العاملين ونقله الى سوق ووهان الشعبي،،واستغل الحزب الشيوعي الحاكم هذا الوباء في بلده وأرسل مع ( الوطنيين ) الذين يحملون هذا الفايروس الى امريكا ( قبل ان يقطع السفر معهم ترمب 15-01-2020 ) لنشر هذا الوباء في امريكا وتدمير اقتصادها الامر اللذي يحول من تكرار انتخابه هذه السنة وانتهاء استمرار ضغوطاته الاقتصادية على الصين ، وللعلم ان انتخاب رئيس اخر من الحزب الديمقراطي المنافس سوف يلغي هذه الضغوطات الاقتصادية الكبيرة على الصين ويلغي كذلك العقوبات على ايران ، اسكن في منطقة سياحية حارة ،يعني السيدات يمشون بملابس خفيفة او بالمايو ،،،فعندما تقابلني فتاة بالطريق احاول التقرب قدر الإمكان لإشباع غريزة الرجل الشرقي التي لاتشبع من تفحص تقاسيم جسدها ،،والان ابتعد ستة أمتار ،،سترك ربي ،،🥺-;----اذا اردت التقديم لخطوبة فتاة تحبها فتحضر ،،لان من اول الشروط المطلوبة (قبل المؤهلات ......
#لاينفع
#أسطول
#حربي
#قنبلة
#ذرية
#،،ولا
#هبوط
#القمر
#،،،الى
#الكورونا
#بلقاح
#سليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674462
#الحوار_المتمدن
#فريد_الساعاتي من مهازل تاثير الفايروس الصيني كانت الناس تهرب من افريقيا عن طريق المغرب ،تونس ، ليبيا،، الى اسبانيا ،،،متحملين مخاطر البحر والمهربين ،،الان يهربون بالعكس من اسبانيا ومنها الى المغرب وعن طريق التهريب !العراقيون يهربون من العراق الى تركيا لحياة افضل هناك ،،والان يعودون هرباً من تركياً بعد تفاقم عدد الإصابات الكبير هناك الكثير من المتدينين يعتقدون ان هذا الوباء هو انتقام من الله بسبب الابتعاد عنه ، وهم يعلمون جيداً ان هذا الوباء اصاب كذلك المدن المقدسة ، وألغى فريضة الحج لهذه السنة العجيب ان الله سبحانه وتعالى لم يحمي دولاً ومدنا هي الأكثر تقرباً وقدسية اليه مثل ايران والسعودية ؟!وبدون شماته وللحقيقة : فان دول الخليج تدفع ثمن استغلالها البشع للخدمات التي يقدمها الأجانب من المساكين الذين يشغلون هذه البلدان ، رايتهم يعيشون متجمعين في أماكن كعلب السردين! وفي هذه الأماكن تفاقم انتشار المرض تركيا الخبيثة تفتح الطريق للاجئين سراًً الى اليونان تخلصا وتخريبا لاوربا انتصرت اسرائيل في حروبها ضد العرب وخسرت في حربها مع هذا الفايروس ! عدد المصابين في هذا البلد الصغير 13713 إصابة !وصل سعر برميل النفط الان الى اقل من دولار ! بعد امتلاء الخزانات لعدم استعماله ،،بينما كلفة انتاجه بين 20-30 دولار ، يعني اذا استمر سعر النفط اقل من عشرين دولار في الثلاثة او اربعة اشهر القادمة ،،تعجز عندها مثلاً الحكومة العراقية عن تسديد رواتب الموظفين ،،وتقطع نسبة كبيرة من الراتب انا انتقد العراقيين لعدم التزامهم بنظام الدور في انتظار المعاملات والشراء ،،، في نفس الوقت معجب بنظام الاكل وجودته ونكهته قياساً بدول اخرى مثل الصين ، العراقيون بدوأ يقللون الدهون في الاكل ويتبعون غذاء اكثر صحي ، والزلاطة تراث جميل يرافق مأكولاتهم ،،،يوجد من اهل الشهامة والنخوة من يوزع الاكل على المحتاجين ،،وهناك اصحاب الأملاك الجشعين الذين يريدون إيجارهم بالكامل من البقالين والمحلات بالرغم من غلق هذه المحلات انا ضد نظرية المؤامرة كما ذكرت في مقالاتي سابقاً ،،، اجبر ترمب الحكومة الصينية في مفاوضات عسيرة وطويلة على اجراء التوازن في الاستيراد والتصدير بين البلدين ،،وتم الاتفاق على المرحلة الاولى وفيها على الصين ان تستورد مواد بمليارات الدولارات كبداية التوازن ،،وسوف يعقبها المرحلة الثانية والثالثة ،،هذا قبل انتشار الوباء ، وتوقف العمل له بعد الوباءهناك آراء وتخمينات وأكثرها الان وهو ان الفايروس صنع في مختبر ووهان واصيب به بدون قصد احد العاملين ونقله الى سوق ووهان الشعبي،،واستغل الحزب الشيوعي الحاكم هذا الوباء في بلده وأرسل مع ( الوطنيين ) الذين يحملون هذا الفايروس الى امريكا ( قبل ان يقطع السفر معهم ترمب 15-01-2020 ) لنشر هذا الوباء في امريكا وتدمير اقتصادها الامر اللذي يحول من تكرار انتخابه هذه السنة وانتهاء استمرار ضغوطاته الاقتصادية على الصين ، وللعلم ان انتخاب رئيس اخر من الحزب الديمقراطي المنافس سوف يلغي هذه الضغوطات الاقتصادية الكبيرة على الصين ويلغي كذلك العقوبات على ايران ، اسكن في منطقة سياحية حارة ،يعني السيدات يمشون بملابس خفيفة او بالمايو ،،،فعندما تقابلني فتاة بالطريق احاول التقرب قدر الإمكان لإشباع غريزة الرجل الشرقي التي لاتشبع من تفحص تقاسيم جسدها ،،والان ابتعد ستة أمتار ،،سترك ربي ،،🥺-;----اذا اردت التقديم لخطوبة فتاة تحبها فتحضر ،،لان من اول الشروط المطلوبة (قبل المؤهلات ......
#لاينفع
#أسطول
#حربي
#قنبلة
#ذرية
#،،ولا
#هبوط
#القمر
#،،،الى
#الكورونا
#بلقاح
#سليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674462
الحوار المتمدن
فريد الساعاتي - يوم لاينفع أسطول حربي ولا قنبلة ذرية ،،ولا هبوط على القمر ،،،الى من أتى الكورونا بلقاح سليم
احمد مجيد الحسن : المحاماة في العراق أيام الاحتلال البريطاني
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن احتلت القوات البريطانية بغداد في 11/3/1917، وشرعت بتنظيم شؤون الحكم والادارة كقوة احتلال، على الرغم من اعلان قائد الحملة البريطانية التي دخلت بغداد بأنهم جاؤوا محررين لا فاتحين. فعملت على إعادة تنظيم مهنة المحاماة كجزء من اهتمامها بترتيب أوضاع الحكم وشرعت قانوناً جديداً يسمح لمن كان بيده شهادة من مدرسة الحقوق في إسطنبول وبغداد أو رخصة من (نظارة العدلية العثمانية) مؤرخة قبل احتلال بغداد، ويرغب في ممارسة المحاماة في محاكم الولايات، أن يطلب اجازة الاشتغال بالمحاماة. وهذه منوط اعطاؤها باختيار ناظر العدلية ومن ثم خولت لرئيس محكمة التمييز، وكذلك يجوز لرئيس محكمة التمييز ان يعطي بموافقة (وزير العدلية) إجازة ممارسة المحاماة، الى الذين ليست بيدهم المستمسكات المذكورة، إن اقتنع بان معلوماتهم القانونية وحسن اخلاقهم تؤهلهم لذلك. ونظراً الى قلة المحامين في ذلك الوقت، فتحت دورة خاصة يكمل فيها دراسة الحقوق أولئك الذين درسوا الحقوق في العهد العثماني، ولم تتسع الفرصة أمامهم للتخرج. وحددت مدة الدورة بعام واحد، بينما كانت مدة الدراسة في مدرسة الحقوق ثلاثة سنوات. كانت شؤون المحامين، تديرها دائرة العدلية التي تأسست في بغداد اثناء الحرب العالمية الأولى، ويرأسها ناظر العدلية المستر (إدكار بنهام كارتر) الذي عينه الحاكم الملكي العام البريطاني، وكان هذا المنصب يعادل منصب (وزير العدل). وقد اعتمد ناظر العدلية على التشريعات العثمانية التي كانت نافذة المفعول في العراق آنذاك بعد ادخال بعض التعديلات عليها، لتجاري ظروف العهد الجديد بعد احتلال العراق. وبعد استقرار الامور أصدر ناظر العدلية الاعلان التالي في 12/1/1918، يتضمن دعوة المحامين الذين يمارسون المحاماة دون ان يكونوا مسجلين لدى (نظارة العدلية). اعلان ليكن معلوماً عند جميع المحامين (الافوكاتية) ان من يرغب في ممارسة مهنته في محكمتي البداءة والاستئناف عليه ان يستخرج لنفسه رخصة بها من نظارة العدلية. وعليه ان يقدم عريضة (استدعاء) الى الدائرة المذكورة تتضمن البراهين الكافية التي تدل على كفاءته والقيام بوظيفة المحاماة أحسن القيام. وتكون هذه البراهين مما يتبين منها ان صاحب العريضة حائز على شهادة من مدرسة الحقوق أو رخصة من نظارة العدلية التركية. ويجب ايضاً الحاق الشهادة بالعريضة مضمومة اليها. وبعد بضعة أيام سينشر نظام المحامين الذي سنه ناظر العدلية وصدق عليه الحاكم الملكي العام. التوقيع ناظر العدلية وبعد يومين من هذا الاعلان أصدر ناظر العدلية بتاريخ 4/1/1918 نظام المحامين، وهو أول نظام سن في العراق لتنظيم شؤون المحامين في العراق، وكان ناظر العدلية البريطاني فيه – ومن ثم محكمة التمييز التي يرأسها البريطاني (جي ألكسندر) بعد تعديل النظام - هو المرجع لجميع ما يتعلق بشؤون المحامين، كمنح اجازات المهنة أو انضباطهم.<b ......
#المحاماة
#العراق
#أيام
#الاحتلال
#البريطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674461
#الحوار_المتمدن
#احمد_مجيد_الحسن احتلت القوات البريطانية بغداد في 11/3/1917، وشرعت بتنظيم شؤون الحكم والادارة كقوة احتلال، على الرغم من اعلان قائد الحملة البريطانية التي دخلت بغداد بأنهم جاؤوا محررين لا فاتحين. فعملت على إعادة تنظيم مهنة المحاماة كجزء من اهتمامها بترتيب أوضاع الحكم وشرعت قانوناً جديداً يسمح لمن كان بيده شهادة من مدرسة الحقوق في إسطنبول وبغداد أو رخصة من (نظارة العدلية العثمانية) مؤرخة قبل احتلال بغداد، ويرغب في ممارسة المحاماة في محاكم الولايات، أن يطلب اجازة الاشتغال بالمحاماة. وهذه منوط اعطاؤها باختيار ناظر العدلية ومن ثم خولت لرئيس محكمة التمييز، وكذلك يجوز لرئيس محكمة التمييز ان يعطي بموافقة (وزير العدلية) إجازة ممارسة المحاماة، الى الذين ليست بيدهم المستمسكات المذكورة، إن اقتنع بان معلوماتهم القانونية وحسن اخلاقهم تؤهلهم لذلك. ونظراً الى قلة المحامين في ذلك الوقت، فتحت دورة خاصة يكمل فيها دراسة الحقوق أولئك الذين درسوا الحقوق في العهد العثماني، ولم تتسع الفرصة أمامهم للتخرج. وحددت مدة الدورة بعام واحد، بينما كانت مدة الدراسة في مدرسة الحقوق ثلاثة سنوات. كانت شؤون المحامين، تديرها دائرة العدلية التي تأسست في بغداد اثناء الحرب العالمية الأولى، ويرأسها ناظر العدلية المستر (إدكار بنهام كارتر) الذي عينه الحاكم الملكي العام البريطاني، وكان هذا المنصب يعادل منصب (وزير العدل). وقد اعتمد ناظر العدلية على التشريعات العثمانية التي كانت نافذة المفعول في العراق آنذاك بعد ادخال بعض التعديلات عليها، لتجاري ظروف العهد الجديد بعد احتلال العراق. وبعد استقرار الامور أصدر ناظر العدلية الاعلان التالي في 12/1/1918، يتضمن دعوة المحامين الذين يمارسون المحاماة دون ان يكونوا مسجلين لدى (نظارة العدلية). اعلان ليكن معلوماً عند جميع المحامين (الافوكاتية) ان من يرغب في ممارسة مهنته في محكمتي البداءة والاستئناف عليه ان يستخرج لنفسه رخصة بها من نظارة العدلية. وعليه ان يقدم عريضة (استدعاء) الى الدائرة المذكورة تتضمن البراهين الكافية التي تدل على كفاءته والقيام بوظيفة المحاماة أحسن القيام. وتكون هذه البراهين مما يتبين منها ان صاحب العريضة حائز على شهادة من مدرسة الحقوق أو رخصة من نظارة العدلية التركية. ويجب ايضاً الحاق الشهادة بالعريضة مضمومة اليها. وبعد بضعة أيام سينشر نظام المحامين الذي سنه ناظر العدلية وصدق عليه الحاكم الملكي العام. التوقيع ناظر العدلية وبعد يومين من هذا الاعلان أصدر ناظر العدلية بتاريخ 4/1/1918 نظام المحامين، وهو أول نظام سن في العراق لتنظيم شؤون المحامين في العراق، وكان ناظر العدلية البريطاني فيه – ومن ثم محكمة التمييز التي يرأسها البريطاني (جي ألكسندر) بعد تعديل النظام - هو المرجع لجميع ما يتعلق بشؤون المحامين، كمنح اجازات المهنة أو انضباطهم.<b ......
#المحاماة
#العراق
#أيام
#الاحتلال
#البريطاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674461
الحوار المتمدن
احمد مجيد الحسن - المحاماة في العراق أيام الاحتلال البريطاني
محمد ابراهيم بسيوني : اصابع covid-19
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني أصابع COVID-19وجد الأطباء عرضًا جديدًا لـ COVID-19، الناجم عن فيروس تاجي جديد، يطلق عليه بشكل غير رسمي "أصابع COVID".وجد الاطباء آفات أرجوانية أو زرقاء على أقدام وأصابع مرضي حير خبراء الأمراض المعدية. مؤلمة عادة عند اللمس ويمكن أن يكون ان تعطي إحساس حارق ايضا. ما قاله الأطباء هو الأكثر إثارة للاهتمام حول أصابع COVID هو أنها تظهر في مرضى COVID-19 الذين لا تظهر عليهم أي أعراض أخرى. وبالمثل، فقد وجد أن فقدان الطعم والرائحة مرتبط بـ COVID-19 بين المرضى الذين لا يعانون من أعراض أخرى.هذا العرض يظهر في وقت مبكر من المرض، مما يعني أن المريض يظهر عليه "أصابع COVID" أولاً، ثم تتقدم الاعراض. في بعض الأحيان قد يكون هذا أول دليل على أن لديهم COVID عندما لا يكون لديهم أي أعراض أخرى. أصابع قدم COVID لدى بعض الأشخاص يمكن أن تختفي في غضون أسبوع إلى 10 أيام، لكن البعض الآخر يتقدم إلى أعراض الجهاز التنفسي.تظهر الأعراض الجديدة لدى عدد من الأطفال والشباب أكثر من أي فئة عمرية أخرى. هذا قد يكون لأن الأطفال والشباب لديهم أجهزة مناعة أفضل. تم اكتشاف "أصابع COVID" في مارس من قبل الأطباء الإيطاليين. بمجرد إبلاغ الخبراء بالأعراض الغريبة، بدأوا في التعرف على المزيد والمزيد من الحالات في الولايات المتحدة الأمريكية. قال الاطباء إن هناك فرضيتين قيد البحث حول ما يمكن أن يسبب "أصابع COVID". أحد التفسيرات المحتملة، هو وجود استجابة التهابية أكثر محلية لقدم المريض وأصابع قدميه، أو قد يكون تخثرًا في الأوعية الدموية. لكن الإجابة الاخيرة هي أن لا أحد يعلم بعد.في الغالب هذا يحدث عندما يتسبب الالتهاب الناجم عن عدوى شديدة في جعل الجسم جلطات دقيقة في الأوعية الدموية الدقيقة في أصابع القدم والأصابع وحتى الأنف.يقول الأطباء إن فقدان القدرة علي تذوق الطعام والرائحة قد يكونان أحد أعراض فيروسات التاجية. ويحذر الأطباء من ظهور فقدان للشم والطعم كأعراض جديدة للفيروس التاجي. وقالوا أن هذا هو الأكثر شيوعًا في المرضى الذين يصابون بمتلازمة الضائقة التنفسية الحادة ، أو ARDS، والتي يموت معظم المرضي فيها بسبب التهاب شديد ومنهجي. يصاب المريض بالعدوى، ثم ينطلق في الجسم شلالاً من الالتهاب من نواح عديدة، هذا مفيد، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون كثيرًا، لذا يمكن أن يؤدي الالتهاب إلى ضرر خطير.هذا يحدث في حالات الالتهاب الرئوي الفيروسي أو الأنفلونزا المتطورة، لذلك لم يكن هذا مفاجئًا في مرضى COVID-19.المرضى الذين يعانون من "أصابع إصبع COVID" هم أكثر عرضة لفحص السلبي لـ COVID-19 بالاختبارات، حيث أن الفيروس في مراحله الأولى، لكن يجب حجز المريض في الحجر الصحي في المنزل ومراقبة عن كثب لتطوير الأعراض. ......
#اصابع
#covid-19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674460
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني أصابع COVID-19وجد الأطباء عرضًا جديدًا لـ COVID-19، الناجم عن فيروس تاجي جديد، يطلق عليه بشكل غير رسمي "أصابع COVID".وجد الاطباء آفات أرجوانية أو زرقاء على أقدام وأصابع مرضي حير خبراء الأمراض المعدية. مؤلمة عادة عند اللمس ويمكن أن يكون ان تعطي إحساس حارق ايضا. ما قاله الأطباء هو الأكثر إثارة للاهتمام حول أصابع COVID هو أنها تظهر في مرضى COVID-19 الذين لا تظهر عليهم أي أعراض أخرى. وبالمثل، فقد وجد أن فقدان الطعم والرائحة مرتبط بـ COVID-19 بين المرضى الذين لا يعانون من أعراض أخرى.هذا العرض يظهر في وقت مبكر من المرض، مما يعني أن المريض يظهر عليه "أصابع COVID" أولاً، ثم تتقدم الاعراض. في بعض الأحيان قد يكون هذا أول دليل على أن لديهم COVID عندما لا يكون لديهم أي أعراض أخرى. أصابع قدم COVID لدى بعض الأشخاص يمكن أن تختفي في غضون أسبوع إلى 10 أيام، لكن البعض الآخر يتقدم إلى أعراض الجهاز التنفسي.تظهر الأعراض الجديدة لدى عدد من الأطفال والشباب أكثر من أي فئة عمرية أخرى. هذا قد يكون لأن الأطفال والشباب لديهم أجهزة مناعة أفضل. تم اكتشاف "أصابع COVID" في مارس من قبل الأطباء الإيطاليين. بمجرد إبلاغ الخبراء بالأعراض الغريبة، بدأوا في التعرف على المزيد والمزيد من الحالات في الولايات المتحدة الأمريكية. قال الاطباء إن هناك فرضيتين قيد البحث حول ما يمكن أن يسبب "أصابع COVID". أحد التفسيرات المحتملة، هو وجود استجابة التهابية أكثر محلية لقدم المريض وأصابع قدميه، أو قد يكون تخثرًا في الأوعية الدموية. لكن الإجابة الاخيرة هي أن لا أحد يعلم بعد.في الغالب هذا يحدث عندما يتسبب الالتهاب الناجم عن عدوى شديدة في جعل الجسم جلطات دقيقة في الأوعية الدموية الدقيقة في أصابع القدم والأصابع وحتى الأنف.يقول الأطباء إن فقدان القدرة علي تذوق الطعام والرائحة قد يكونان أحد أعراض فيروسات التاجية. ويحذر الأطباء من ظهور فقدان للشم والطعم كأعراض جديدة للفيروس التاجي. وقالوا أن هذا هو الأكثر شيوعًا في المرضى الذين يصابون بمتلازمة الضائقة التنفسية الحادة ، أو ARDS، والتي يموت معظم المرضي فيها بسبب التهاب شديد ومنهجي. يصاب المريض بالعدوى، ثم ينطلق في الجسم شلالاً من الالتهاب من نواح عديدة، هذا مفيد، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون كثيرًا، لذا يمكن أن يؤدي الالتهاب إلى ضرر خطير.هذا يحدث في حالات الالتهاب الرئوي الفيروسي أو الأنفلونزا المتطورة، لذلك لم يكن هذا مفاجئًا في مرضى COVID-19.المرضى الذين يعانون من "أصابع إصبع COVID" هم أكثر عرضة لفحص السلبي لـ COVID-19 بالاختبارات، حيث أن الفيروس في مراحله الأولى، لكن يجب حجز المريض في الحجر الصحي في المنزل ومراقبة عن كثب لتطوير الأعراض. ......
#اصابع
#covid-19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674460
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - اصابع covid-19
بشير العيساوي : النّساء وعنف الفضاءات الافتراضيّة
#الحوار_المتمدن
#بشير_العيساوي يتوهّم الكثيرون أنّ العوالم الافتراضيّة فضاءات محايدة وحرّة وغير خاضعة للإكراهات المؤسّسيّة، لكنّ الوقائع تثبت أنّ البيئات السيبرانيّة متورّطة في اليوميّ وحاملة لوسوم المجتمع والثّقافة لأنّ الّذين يتفاعلون فيها ذوات منخرطة في العالم الفعليّ لها مواقعها وقيمها وأدوارها. فلا غرابة إذن أن تكون الفضاءات الافتراضيّة مساحات مفتوحة للاستثمار الاقتصاديّ والسياسيّ، وللدّعاية وصناعة الرأي العامّ، ولإعادة خلق التمثّلات الثّقافيّة ومنها الهويّات والأدوار والعلاقات الجندريّة بما فيها من تمييز وحيف وعنف رمزيّ موجّه إلى النّساء. وهو عنف يستأنف الواقع الفعليّ ويستديمه وإن كان بأشكال تقنيّة واتّصاليّة مستجدّة.ولكن كيف ينظر المنخرطون في الفضاء السيبرانيّ إلى العنف؟ هل بوصفه فعلا لا قانونيّا ومدانا أخلاقيّا وإنسانيّا أم يتوقّف الأمر على جنس الضحيّة ونوعيّة العنف؟ عندما شاع خبر حادثة الاغتصاب الّتي تعرّضت لها شابّة تونسيّة كنّا نتوقّع أن يقع إجماع عامّ وإدانة جماعيّة للعمليّة لأنّ فيها انتهاكا لحرمة الجسد وامتهانا للكرامة وتعدّيّا على الذّات الإنسانيّة. ولكنّ ما دار في منصّات التّواصل الاجتماعيّ كان صادما أكثر من الحادثة نفسها ومخيّبا لتوقّعات الكثير من النّاس. فقد فقدت الحادثة مدلولها المواطنيّ وانقلبت إلى استثمار ذكوريّ غريب يسعى إلى طمس الحقائق وتحريف المعنى وشحن الحادثة بدلالات أخرى، فتواترت منشورات وتعليقات واستنتاجات صدرت عن فاعلين مختلفين يحتلّون مواقع متنوّعة في المجتمع يستهدفون فيها الشابّة الضحيّة ومن خلالها النّساء جميعا.لقد تحوّل الاغتصاب في بعض المنشورات إلى جزاء عادل وعقاب طبيعيّ لامرأة مارقة عن المنظور الذّكوريّ السّائد في مؤسّسات المجتمع وقيمه، فالمُغتصبة كما وصفتها بعض المنشورات (ملاّ مومس) هي المذنبة والآثمة ولا تتقن إلاّ الفتنة ما دامت قد حرّكت المارد من قمقمه وأطلقت سراح الشّياطين الثّاوية في أعماق الرّجال بلباسها وزينتها وظهورها في الفضاء العامّ لأنّها لو "احتشمت" و"لزمت" بيتها و"التزمت" بالواجب الشرعيّ ما آلت هذا المآل. وتواترت في التّعليقات عبارات عامّيّة فضحت هذا الذّكوريّ المقيت والسّاكن فينا من قبيل "أشْ مْخَرِّجها من دارها؟" و"علاشْ هي بالذّات؟" و"ماثمّاش راجل يظلم مرا هكّاكا". إنّها قوالب تعبيريّة جاهزة اختلقها الذّكور لإبقاء الإدانة مسلّطة على النّساء ولاستدامة التّأثيم الأبديّ لجنس الأنثى.وبما أنّ الخطابات المتداولة في الفضاء السيبرانيّ وتحديدا في المنصّات الاجتماعيّة منتوجات ذكوريّة اصطنعها الرّجال في عالم الواقع فهذا يظهر أنّ الشابّة لم تُغتصب مرّة واحدة بل آلاف المرّات وإن كان الاغتصاب هنا ضربا من العنف الرمزيّ اللاّمرئيّ الصّامت والخفيّ. فالجمل والعبارات والسجلّات الّتي شحذها المبحرون في هذه العوالم تستبطن ذهنيّة ذكوريّة تصل الجريمة أيّا تكن بمروق النّساء عن الفطرة والتّعاليم، وتجعل خراب المجتمع ومآسيه نتيجة طبيعيّة لأفعال النّساء وأحوالهنّ. وينقلب الاغتصاب إذن إلى جزاء عادل تستحقّه كلّ مُغتصبة.غير أنّ الخطير في عنف هذا الخطاب أنّه سريع الانتشار والامتداد، فالمتفاعلون يملكون خيارات المشاركة والتوزيع وإعادة الإنتاج والتعميم في كلّ المنصّات والمنتديات ممّا يؤدّي إلى تشكيل جمهور واسع وجماعات افتراضيّة متماثلة في الأفكار وتمتلك شبكات اجتماعيّة واسعة. أمّا الجانب الآخر فهو أنّ الخطابات الإلكترونيّة متاحة للجميع وخاصّة لفئة الشّباب بوصفهم الأكثر تردّدا واستخداما لهذه الوسائط ممّا يطيل في حياة هذه الخطابات وبالتّالي ......
#النّساء
#وعنف
#الفضاءات
#الافتراضيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674482
#الحوار_المتمدن
#بشير_العيساوي يتوهّم الكثيرون أنّ العوالم الافتراضيّة فضاءات محايدة وحرّة وغير خاضعة للإكراهات المؤسّسيّة، لكنّ الوقائع تثبت أنّ البيئات السيبرانيّة متورّطة في اليوميّ وحاملة لوسوم المجتمع والثّقافة لأنّ الّذين يتفاعلون فيها ذوات منخرطة في العالم الفعليّ لها مواقعها وقيمها وأدوارها. فلا غرابة إذن أن تكون الفضاءات الافتراضيّة مساحات مفتوحة للاستثمار الاقتصاديّ والسياسيّ، وللدّعاية وصناعة الرأي العامّ، ولإعادة خلق التمثّلات الثّقافيّة ومنها الهويّات والأدوار والعلاقات الجندريّة بما فيها من تمييز وحيف وعنف رمزيّ موجّه إلى النّساء. وهو عنف يستأنف الواقع الفعليّ ويستديمه وإن كان بأشكال تقنيّة واتّصاليّة مستجدّة.ولكن كيف ينظر المنخرطون في الفضاء السيبرانيّ إلى العنف؟ هل بوصفه فعلا لا قانونيّا ومدانا أخلاقيّا وإنسانيّا أم يتوقّف الأمر على جنس الضحيّة ونوعيّة العنف؟ عندما شاع خبر حادثة الاغتصاب الّتي تعرّضت لها شابّة تونسيّة كنّا نتوقّع أن يقع إجماع عامّ وإدانة جماعيّة للعمليّة لأنّ فيها انتهاكا لحرمة الجسد وامتهانا للكرامة وتعدّيّا على الذّات الإنسانيّة. ولكنّ ما دار في منصّات التّواصل الاجتماعيّ كان صادما أكثر من الحادثة نفسها ومخيّبا لتوقّعات الكثير من النّاس. فقد فقدت الحادثة مدلولها المواطنيّ وانقلبت إلى استثمار ذكوريّ غريب يسعى إلى طمس الحقائق وتحريف المعنى وشحن الحادثة بدلالات أخرى، فتواترت منشورات وتعليقات واستنتاجات صدرت عن فاعلين مختلفين يحتلّون مواقع متنوّعة في المجتمع يستهدفون فيها الشابّة الضحيّة ومن خلالها النّساء جميعا.لقد تحوّل الاغتصاب في بعض المنشورات إلى جزاء عادل وعقاب طبيعيّ لامرأة مارقة عن المنظور الذّكوريّ السّائد في مؤسّسات المجتمع وقيمه، فالمُغتصبة كما وصفتها بعض المنشورات (ملاّ مومس) هي المذنبة والآثمة ولا تتقن إلاّ الفتنة ما دامت قد حرّكت المارد من قمقمه وأطلقت سراح الشّياطين الثّاوية في أعماق الرّجال بلباسها وزينتها وظهورها في الفضاء العامّ لأنّها لو "احتشمت" و"لزمت" بيتها و"التزمت" بالواجب الشرعيّ ما آلت هذا المآل. وتواترت في التّعليقات عبارات عامّيّة فضحت هذا الذّكوريّ المقيت والسّاكن فينا من قبيل "أشْ مْخَرِّجها من دارها؟" و"علاشْ هي بالذّات؟" و"ماثمّاش راجل يظلم مرا هكّاكا". إنّها قوالب تعبيريّة جاهزة اختلقها الذّكور لإبقاء الإدانة مسلّطة على النّساء ولاستدامة التّأثيم الأبديّ لجنس الأنثى.وبما أنّ الخطابات المتداولة في الفضاء السيبرانيّ وتحديدا في المنصّات الاجتماعيّة منتوجات ذكوريّة اصطنعها الرّجال في عالم الواقع فهذا يظهر أنّ الشابّة لم تُغتصب مرّة واحدة بل آلاف المرّات وإن كان الاغتصاب هنا ضربا من العنف الرمزيّ اللاّمرئيّ الصّامت والخفيّ. فالجمل والعبارات والسجلّات الّتي شحذها المبحرون في هذه العوالم تستبطن ذهنيّة ذكوريّة تصل الجريمة أيّا تكن بمروق النّساء عن الفطرة والتّعاليم، وتجعل خراب المجتمع ومآسيه نتيجة طبيعيّة لأفعال النّساء وأحوالهنّ. وينقلب الاغتصاب إذن إلى جزاء عادل تستحقّه كلّ مُغتصبة.غير أنّ الخطير في عنف هذا الخطاب أنّه سريع الانتشار والامتداد، فالمتفاعلون يملكون خيارات المشاركة والتوزيع وإعادة الإنتاج والتعميم في كلّ المنصّات والمنتديات ممّا يؤدّي إلى تشكيل جمهور واسع وجماعات افتراضيّة متماثلة في الأفكار وتمتلك شبكات اجتماعيّة واسعة. أمّا الجانب الآخر فهو أنّ الخطابات الإلكترونيّة متاحة للجميع وخاصّة لفئة الشّباب بوصفهم الأكثر تردّدا واستخداما لهذه الوسائط ممّا يطيل في حياة هذه الخطابات وبالتّالي ......
#النّساء
#وعنف
#الفضاءات
#الافتراضيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674482
الحوار المتمدن
بشير العيساوي - النّساء وعنف الفضاءات الافتراضيّة
هاجر منصوري : ما بعد الاغتصاب وأنطولوجيا - الوجع- و-الوصم-
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري في البدء:" تَلَيّعْتْ فِي اللِّيلَة هَذِيكَا" صوت إحدى المغتصبات لا يشقّ لحقيقة "لوعتها" أيّ غبار. فالاغتصاب من الغصب وهو" أَخْذُ الشَّيْءِ ظُلْمًا"، وفي عرف المغتصِب هو فعل جنسيّ عنيف يقوم على الاعتداء والعدوانيّة.في التجربة ومعيشها،قد نتصوّر الاغتصاب "منمطّا" في شكل واحد ونوع واحد وسبب واحد.أبدا إنّه متعدّد في أشكاله وضحاياه وفضاءاته وحتى أسبابه، ومع كلّ هذه المتغيّرات يظلّ انتهاكا صارخا لجسد المغتصَب/ـة واعتداء على كرامته/ها. وقد تتعدّد الأجساد وفي انتهاكها تتعدّ أوجاع أصحابها/صاحباتها وتتنوّع حسب السنّ والجندر، فحظّ الأنثى في هذه الأوجاع مثل حظّ الذكرين أو أكثر. ونخصّ اهتمامنا في هذه التجربة بفئة الطفلات والنساء. ومعظمهنّ يحيينها بأوجاع معيشة ومتوزّعة على ما يلي من الوصمات:*الانتهاك الجسدي: الجسد في الفلسفة المعاصرة فيما يؤكّده نيتشه هو عقلنا الأكبر، والمرجع لكلّ قيمنا. وهو لدى الأنتروبولوجي دافيد لوبروتن الرمز الذي يجسّد الإنسان في العالم. ولكن هذا الرمز إذ يُغتصَب تُنتهك خصوصيّته وتُطبع عليه إمضاءات الاغتصاب بألوانها الحمراء والزرقاء وبنهشها العدوانيّ من تمزّقات، وكدمات وجروحعلى جميع أجزاء الجسم.فضلا عن مخاطر الإصابة بعدوىالأمراض المنتقلة جنسيّا،وإمكانيّة الحمل.وهكذا لن تنسى المنتهكة تجربة الاغتصاب فقد ترك وصمه على جسدها. * الاضطرابات النفسيّة: ويتعدّى الأمر عند المغتصبة إلى اضطرابات نفسيّة خطيرة أوّلها" اضطراب الشدّة ما بعد الصدمة" وفيه تنتابها مشاعر متعدّدة من خوف،وهياج، واكتئاب، إلى درجة الاحساس بالذنب والعار، وحتّى الإقدام على الانتحار. وتتواصل معاناتهافي مشاكل النوم، فياسترجاع مشاهد الاغتصاب،وفي التخيّلات المزعجة.ويؤثر ذلكبالضرورة في حياتها الاجتماعية والعمليّة. وإلى أن تتراجع شدّة هذه الاضطرابات النفسيّة فإنّ المغتصبة لا يمكنها أن تنسى الوصم النفسي للاغتصاب..* الوصم الاجتماعي:إنّ المجتمعات العربيّة الأبويّة ذات الذهنيّة الذكوريّة لا تتقبّل اندماج المغتصَبة بسهولة في المجتمع، بل وتحمّلها وأسرتها مسؤوليّة ما تعرّضت له.فتقلّ حظوظها في الزواج وقد تنبذ.وأمّا إذا كانت متزوّجة فقد تحرم من استقرارها الأسري، وقد يتضاعف الأذى إذا نجم عن ذلك الاغتصاب حمل.وهكذا فإنّ الوصم الاجتماعي يتجاوز جسد المغتصبة ومعاناتها النفسيّة ليطبعهافي بطاقة تأمين الخدمات الاجتماعيّة بنفاذ صلوحيّتها للزواج.وعليه فإنّ انتهاكا بهذا الحجم من وصمات بالجملة، يدفعنا إلى ألاّ نستسهل الاغتصاب من جميع النواحي وخاصّة القانونيّة. ونحن لا ننكر مدى تصدّي المشرّع التونسي للجرائم الجنسيّة بأنواعها في المجلّة الجزائية، وخاصّة على إثر إصدار القانون الأساسي عدد 58 لسنة 2017 والمتعلّق بالقضاء على العنف ضدّ المرأة. وعنه ترتّب تغيير مفردة " المواقعة " في الفصل 227 الخاص بجريمة الاغتصاب إلى مصطلح " الاغتصاب" ذاته على سبيل الدقّة والوضوح، بل وتمّ تعريفه بشكل مفصّل ودقيق. وجرت بالإضافة إلى ذلك تعديلات لعقوبة الاغتصاب مع الإبقاء على السجن بقيّة الحياة. ولا نشكّ في أنّ هذا السياق القانوني نوعيّ في إجراءاته إلاّ أنّ عدم تنفيذ الأحكام الصادرة في حقّمن سبق من المجرمين وتمتّع البعض منهم بالعفو بعد انقضاء مدّة من العقوبة قد ساهم في سحب الثقة من جدوى إجراء قوانين لا نحيا بها، بلومعها تفشّت جرائم الاغتصاب حتى زمن الحجر.نخلص إلى القول إنّه على الجميع من الفاعلين/ات في المجتمع المدني،ومن منظّمات حكوميّة وغير حكوميّة، أن تتظافر جهودهم من أجل ضمان تطبيق فعّال للقانون ا ......
#الاغتصاب
#وأنطولوجيا
#الوجع-
#و-الوصم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674481
#الحوار_المتمدن
#هاجر_منصوري في البدء:" تَلَيّعْتْ فِي اللِّيلَة هَذِيكَا" صوت إحدى المغتصبات لا يشقّ لحقيقة "لوعتها" أيّ غبار. فالاغتصاب من الغصب وهو" أَخْذُ الشَّيْءِ ظُلْمًا"، وفي عرف المغتصِب هو فعل جنسيّ عنيف يقوم على الاعتداء والعدوانيّة.في التجربة ومعيشها،قد نتصوّر الاغتصاب "منمطّا" في شكل واحد ونوع واحد وسبب واحد.أبدا إنّه متعدّد في أشكاله وضحاياه وفضاءاته وحتى أسبابه، ومع كلّ هذه المتغيّرات يظلّ انتهاكا صارخا لجسد المغتصَب/ـة واعتداء على كرامته/ها. وقد تتعدّد الأجساد وفي انتهاكها تتعدّ أوجاع أصحابها/صاحباتها وتتنوّع حسب السنّ والجندر، فحظّ الأنثى في هذه الأوجاع مثل حظّ الذكرين أو أكثر. ونخصّ اهتمامنا في هذه التجربة بفئة الطفلات والنساء. ومعظمهنّ يحيينها بأوجاع معيشة ومتوزّعة على ما يلي من الوصمات:*الانتهاك الجسدي: الجسد في الفلسفة المعاصرة فيما يؤكّده نيتشه هو عقلنا الأكبر، والمرجع لكلّ قيمنا. وهو لدى الأنتروبولوجي دافيد لوبروتن الرمز الذي يجسّد الإنسان في العالم. ولكن هذا الرمز إذ يُغتصَب تُنتهك خصوصيّته وتُطبع عليه إمضاءات الاغتصاب بألوانها الحمراء والزرقاء وبنهشها العدوانيّ من تمزّقات، وكدمات وجروحعلى جميع أجزاء الجسم.فضلا عن مخاطر الإصابة بعدوىالأمراض المنتقلة جنسيّا،وإمكانيّة الحمل.وهكذا لن تنسى المنتهكة تجربة الاغتصاب فقد ترك وصمه على جسدها. * الاضطرابات النفسيّة: ويتعدّى الأمر عند المغتصبة إلى اضطرابات نفسيّة خطيرة أوّلها" اضطراب الشدّة ما بعد الصدمة" وفيه تنتابها مشاعر متعدّدة من خوف،وهياج، واكتئاب، إلى درجة الاحساس بالذنب والعار، وحتّى الإقدام على الانتحار. وتتواصل معاناتهافي مشاكل النوم، فياسترجاع مشاهد الاغتصاب،وفي التخيّلات المزعجة.ويؤثر ذلكبالضرورة في حياتها الاجتماعية والعمليّة. وإلى أن تتراجع شدّة هذه الاضطرابات النفسيّة فإنّ المغتصبة لا يمكنها أن تنسى الوصم النفسي للاغتصاب..* الوصم الاجتماعي:إنّ المجتمعات العربيّة الأبويّة ذات الذهنيّة الذكوريّة لا تتقبّل اندماج المغتصَبة بسهولة في المجتمع، بل وتحمّلها وأسرتها مسؤوليّة ما تعرّضت له.فتقلّ حظوظها في الزواج وقد تنبذ.وأمّا إذا كانت متزوّجة فقد تحرم من استقرارها الأسري، وقد يتضاعف الأذى إذا نجم عن ذلك الاغتصاب حمل.وهكذا فإنّ الوصم الاجتماعي يتجاوز جسد المغتصبة ومعاناتها النفسيّة ليطبعهافي بطاقة تأمين الخدمات الاجتماعيّة بنفاذ صلوحيّتها للزواج.وعليه فإنّ انتهاكا بهذا الحجم من وصمات بالجملة، يدفعنا إلى ألاّ نستسهل الاغتصاب من جميع النواحي وخاصّة القانونيّة. ونحن لا ننكر مدى تصدّي المشرّع التونسي للجرائم الجنسيّة بأنواعها في المجلّة الجزائية، وخاصّة على إثر إصدار القانون الأساسي عدد 58 لسنة 2017 والمتعلّق بالقضاء على العنف ضدّ المرأة. وعنه ترتّب تغيير مفردة " المواقعة " في الفصل 227 الخاص بجريمة الاغتصاب إلى مصطلح " الاغتصاب" ذاته على سبيل الدقّة والوضوح، بل وتمّ تعريفه بشكل مفصّل ودقيق. وجرت بالإضافة إلى ذلك تعديلات لعقوبة الاغتصاب مع الإبقاء على السجن بقيّة الحياة. ولا نشكّ في أنّ هذا السياق القانوني نوعيّ في إجراءاته إلاّ أنّ عدم تنفيذ الأحكام الصادرة في حقّمن سبق من المجرمين وتمتّع البعض منهم بالعفو بعد انقضاء مدّة من العقوبة قد ساهم في سحب الثقة من جدوى إجراء قوانين لا نحيا بها، بلومعها تفشّت جرائم الاغتصاب حتى زمن الحجر.نخلص إلى القول إنّه على الجميع من الفاعلين/ات في المجتمع المدني،ومن منظّمات حكوميّة وغير حكوميّة، أن تتظافر جهودهم من أجل ضمان تطبيق فعّال للقانون ا ......
#الاغتصاب
#وأنطولوجيا
#الوجع-
#و-الوصم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674481
الحوار المتمدن
هاجر منصوري - ما بعد الاغتصاب وأنطولوجيا - الوجع- و-الوصم-
رافت عادل : رواية شر من كوكب كبلر عودة گلگامش سلسلة روايات الجوهر في الخيال العلمي
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل ⭕-;- سلسلة روايات الجوهر في الخيال العلمي • العنوان : شر من كوكب كبلر عودة گلگامش . • نوع العمل : رواية خيال علمي . • إسم المؤلف : الروائي عزالدين الجوهر .• صدر عن : دار المفكر للكتب ( توزيع الكا والمدى) • الطبعة الأولى :١-;-٤-;-٤-;-٢-;- ه / 2020 م . • عدد الصفحات : ٢-;-٠-;-٦-;- صفحة .اليوم أضع أمامكم تجربة سردية مهمة في أدب الخيال العلمي، و إن هذا النوع من الأدب غائب عن الساحة الادب العراقي أو قد يكون معدوم، حيث تعد روايات الخيال العلمي من أكثر أنواع الروايات إثارة على الإطلاق خاصة تلك التي تحاول أن تمدنا بصورة واقعية عن مستقبلنا وتلك التي تفتح لنا أبواب الزمن لنسافر معها في رحلة طويلة إلى المستقبل المجهول في محاولة لإكتشاف خباياه والوصول إلى إجابة على سؤال إلى أي مدى يمكن أن يصل العلم.في الواقع الكثير من الإكتشافات والاختراعات بدأت في عقل كاتب ذو خيال فذ إستطاع تخيل وخلق صورة مطابقة للمستقبل. في حقيقة الأمر الكاتب في هذه الحالة لا يتكهن أو يتوقع المستقبل إنما هو يخترع المستقبل في حد ذاته، حيث أنه يدون كتاباته وبدون تصوراته وتخيلاته تلك ربما ما إستطعنا أن نصنع ما صنعناه أو أن نحقق ما حققناه من صناعات وتكنولوجيات حديثة، فالكاتب يتخيل والعالِمُ يصنع من تلك التخيلات والتصورات نماذج واقعية، وعلى سبيل المثال الروائي جون برانر الذي وصف ببراعة في روايته “استمع! إنها النجوم” ، في عام 1962 جهازا محمولا يشبه الأجهزة الإلكترونية في وقتنا الحالي وتؤدي كثرة استخدامه إلى الإدمان، ومن يدري لعل الإكتشافات والإختراعات القادمة تأتينا من سلسلة روايات الجوهر بعيداً عن انقراض البشر. ان رواية شر من كوكب كبلر عودة گلگامش هي الرواية الثانية للكاتب المبدع عزالدين الجوهر ضمن مجموعة مكونة من ستة أجزاء بعد رائعته الأولى رواية { شر من كوكب كبلر } رواية الاثارة والأحداث الغزيرة رواية توظيف العنوانات الفيزيائية بحدود جمالية السرد والتشويق في الاحداث والمضمون والحبكة، إن كاتب رواية الخيال العلمي يُبحر بقرائه الى عوالم الإبداع، وهذه المرّة تحمل الرواية في طياتها من الادب الفنتازي لاضفاء جمالية الاحداث وغرائبيتها، و تدور أحداث الرواية في سردها وحواراتها وحَبكتها حول البحث عن آلة إكسير الخلود من قبل مخلوقات اخرى فيتم اعادة گلگامش للحياة في معبده تحت الأرض في أرض سومر بعدما يتابع روبرت وصديقه السابق في الجامعة ( عبد الكريم ) حيث تسير مجريات الأمور إلى إندلاع حرب بين الششاريون و بني البشر و الجدير بالذكر أن الششاريون هم سكان كوكب گليزا بعد أن تركوا الارض منذ زمن گلگامش والغريب في هذا أنهم كانوا السكان الأصليين للأرض وهم أكثر تطور من البشر وعلى دارية تامة بالإمكانيات والقدرات البشرية وتنتهي الحرب بانقراض جماعي للبشرية ومغادرة البعض على متن المركبة ( نيوگرافيتون ) عبر الثقب الاسود المزدوج للانتقال والهرب من الجحيم نحو كوكب كبلر 22B للحفاظ على الجنس البشري من الإقراض لبناء حضارة جديدة، تحمل الرواية في طياتها وسردها واحداثها كل صور الانسنة من التعاضد والتكاتف والابتكار والاختراع والتضحية والحب واللقاء. السرد كان جميلا، والأحداث طوال الوقت مشوقة ، وقد تبدو للوهلة الأولي من النوع البسيط ولكن خلف هذه العوالم وعلي لسان القاطنين بها أو الأبطال كانت هناك بعض الجمل التي استوقفتني وربطتها بواقعنا الحالي ،مما جعل للرواية بعدا آخر خفي ،مما أعطى للرواية لمسات إبداعية. من أجواء الرواية:اود ان أخبركم عن سر لا يعرفه اغلب ......
#رواية
#كوكب
#كبلر
#عودة
#گلگامش
#سلسلة
#روايات
#الجوهر
#الخيال
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674480
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل ⭕-;- سلسلة روايات الجوهر في الخيال العلمي • العنوان : شر من كوكب كبلر عودة گلگامش . • نوع العمل : رواية خيال علمي . • إسم المؤلف : الروائي عزالدين الجوهر .• صدر عن : دار المفكر للكتب ( توزيع الكا والمدى) • الطبعة الأولى :١-;-٤-;-٤-;-٢-;- ه / 2020 م . • عدد الصفحات : ٢-;-٠-;-٦-;- صفحة .اليوم أضع أمامكم تجربة سردية مهمة في أدب الخيال العلمي، و إن هذا النوع من الأدب غائب عن الساحة الادب العراقي أو قد يكون معدوم، حيث تعد روايات الخيال العلمي من أكثر أنواع الروايات إثارة على الإطلاق خاصة تلك التي تحاول أن تمدنا بصورة واقعية عن مستقبلنا وتلك التي تفتح لنا أبواب الزمن لنسافر معها في رحلة طويلة إلى المستقبل المجهول في محاولة لإكتشاف خباياه والوصول إلى إجابة على سؤال إلى أي مدى يمكن أن يصل العلم.في الواقع الكثير من الإكتشافات والاختراعات بدأت في عقل كاتب ذو خيال فذ إستطاع تخيل وخلق صورة مطابقة للمستقبل. في حقيقة الأمر الكاتب في هذه الحالة لا يتكهن أو يتوقع المستقبل إنما هو يخترع المستقبل في حد ذاته، حيث أنه يدون كتاباته وبدون تصوراته وتخيلاته تلك ربما ما إستطعنا أن نصنع ما صنعناه أو أن نحقق ما حققناه من صناعات وتكنولوجيات حديثة، فالكاتب يتخيل والعالِمُ يصنع من تلك التخيلات والتصورات نماذج واقعية، وعلى سبيل المثال الروائي جون برانر الذي وصف ببراعة في روايته “استمع! إنها النجوم” ، في عام 1962 جهازا محمولا يشبه الأجهزة الإلكترونية في وقتنا الحالي وتؤدي كثرة استخدامه إلى الإدمان، ومن يدري لعل الإكتشافات والإختراعات القادمة تأتينا من سلسلة روايات الجوهر بعيداً عن انقراض البشر. ان رواية شر من كوكب كبلر عودة گلگامش هي الرواية الثانية للكاتب المبدع عزالدين الجوهر ضمن مجموعة مكونة من ستة أجزاء بعد رائعته الأولى رواية { شر من كوكب كبلر } رواية الاثارة والأحداث الغزيرة رواية توظيف العنوانات الفيزيائية بحدود جمالية السرد والتشويق في الاحداث والمضمون والحبكة، إن كاتب رواية الخيال العلمي يُبحر بقرائه الى عوالم الإبداع، وهذه المرّة تحمل الرواية في طياتها من الادب الفنتازي لاضفاء جمالية الاحداث وغرائبيتها، و تدور أحداث الرواية في سردها وحواراتها وحَبكتها حول البحث عن آلة إكسير الخلود من قبل مخلوقات اخرى فيتم اعادة گلگامش للحياة في معبده تحت الأرض في أرض سومر بعدما يتابع روبرت وصديقه السابق في الجامعة ( عبد الكريم ) حيث تسير مجريات الأمور إلى إندلاع حرب بين الششاريون و بني البشر و الجدير بالذكر أن الششاريون هم سكان كوكب گليزا بعد أن تركوا الارض منذ زمن گلگامش والغريب في هذا أنهم كانوا السكان الأصليين للأرض وهم أكثر تطور من البشر وعلى دارية تامة بالإمكانيات والقدرات البشرية وتنتهي الحرب بانقراض جماعي للبشرية ومغادرة البعض على متن المركبة ( نيوگرافيتون ) عبر الثقب الاسود المزدوج للانتقال والهرب من الجحيم نحو كوكب كبلر 22B للحفاظ على الجنس البشري من الإقراض لبناء حضارة جديدة، تحمل الرواية في طياتها وسردها واحداثها كل صور الانسنة من التعاضد والتكاتف والابتكار والاختراع والتضحية والحب واللقاء. السرد كان جميلا، والأحداث طوال الوقت مشوقة ، وقد تبدو للوهلة الأولي من النوع البسيط ولكن خلف هذه العوالم وعلي لسان القاطنين بها أو الأبطال كانت هناك بعض الجمل التي استوقفتني وربطتها بواقعنا الحالي ،مما جعل للرواية بعدا آخر خفي ،مما أعطى للرواية لمسات إبداعية. من أجواء الرواية:اود ان أخبركم عن سر لا يعرفه اغلب ......
#رواية
#كوكب
#كبلر
#عودة
#گلگامش
#سلسلة
#روايات
#الجوهر
#الخيال
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674480
الحوار المتمدن
رافت عادل - رواية شر من كوكب كبلر عودة گلگامش سلسلة روايات الجوهر في الخيال العلمي
عدلي عبد القوي العبسي : ضيف ثقيل
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الزمن هنا يبدوا انه قد توقف عن الركضلا احد يحب عصر السرعه لن تجد ضفدعا مجنونا يحثك على الركض مسرعا الناس ليسوا في عجله من امرهمكما انهم ليسوا سريعين لا يعرفون لعبه توم وجيري انهم فقط ميتون بطيئون يدحرجون ارجلهم على الطرقات ماتو من الكوليرا والجوع الحرب و الفقر نفوسهم قهرها التعبهنا لا اجيد الركضلا استطيع السير حتى ..اشعر باني كسيحالوجوه الكالحه لا تغري بالاستضافه لهذا اقف على رصيف الميناء صامتاليس ثمه مكان لي اطرق الابوابوما من مجيب ......
#ثقيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674479
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي الزمن هنا يبدوا انه قد توقف عن الركضلا احد يحب عصر السرعه لن تجد ضفدعا مجنونا يحثك على الركض مسرعا الناس ليسوا في عجله من امرهمكما انهم ليسوا سريعين لا يعرفون لعبه توم وجيري انهم فقط ميتون بطيئون يدحرجون ارجلهم على الطرقات ماتو من الكوليرا والجوع الحرب و الفقر نفوسهم قهرها التعبهنا لا اجيد الركضلا استطيع السير حتى ..اشعر باني كسيحالوجوه الكالحه لا تغري بالاستضافه لهذا اقف على رصيف الميناء صامتاليس ثمه مكان لي اطرق الابوابوما من مجيب ......
#ثقيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674479
الحوار المتمدن
عدلي عبد القوي العبسي - ضيف ثقيل
محمد الفقي : الطفيلي في النيولبرالية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفقي قال بونج جون-هو؛ مؤلف ومخرج فيلم (الطفيلي، 2019)، في عدد كبير من تصريحاته الصحفية، قبل وبعد حصول الفيلم على جائزتي: السعفة الذهبية لمهرجان كان 2019، وأوسكار أفضل فيلم لعام 2020، قال إنه قد قام بتصميم الفيلم، درامياً، وبصرياً، اعتماداً على ثيمة "السلالم"؛ واستخدمها كنوع من المكافئ الدرامي، والبصري، للاختلالات الطبقية، والتغيرات الاجتماعية التي تحدث في المجتمع؛ في كوريا الجنوبية بشكل خاص، وفي باقي المجتمعات الرأسمالية بشكل عام.هذا تفسير لما شاهدناه في الفيلم من كثرة السلالم، وكثرة اللعب على فكرة "السلالم"؛ منذ المشهد الافتتاحي، الذي نرى فيه أسرة كيم الفقيرة (وهم أساساً من الطبقة الوسطى التي انضمت إلى فئة الشحاذين بعد إفلاس مشروع المطعم الذي افتتحه الأب كيم)، تلك الأسرة التي تعيش في قبو سفلي، تحت مستوى سطح الأرض، بل وحتى تحت مستوى المرحاض، الذي يلزم الصعود إليه عن طريق سلم. مروراً بعائلة بارك الغنية، والتي يضطر الزائر لقصرهم للصعود لعدة سلالم حتى يصل إلى الداخل. والقبو السري الموجود أسفل القصر والذي يلزم النزول إليه بسلالم؛ والمبني أساساً بغرض أن يختبئ فيه أصحاب الدار من الدائنين، إن حدث وأفلسوا في يوم من الأيام. إلى المدينة نفسها، والتي رأينا عائلة كيم الفقيرة تهرع فيها من سلم إلى سلم، عبر سيول الأمطار التي أغرقت أحياء الفقراء والطبقة الوسطى.فكرة السلالم فكرة أساسية في الرأسمالية، التي ترى أن الصراع والتناحر الاجتماعي ما هو إلا منافسة بين أفراد على موقعهم من السلم. لذلك يسمونه "السلم" الاجتماعي. والسلم –بطبيعة التعريف- صاعد هابط، طالع نازل؛ يكفي أن يبذل المرء بعض الجهد لكي يصعد إلى درجة أعلى في السلم، أو على الأقل هذا ما تعد به الرأسمالية المواطن.مفهوم السلم الاجتماعي، هذا، قد لا يعجب طبعاً شخصاً ماركسياً، أو اشتراكياً، يرى المسألة الاجتماعية ليس بوصفها سلماً صاعداً هابطاً، وإنما قلاعاً، وسدوداً، وحواجز، وجدار فصل عنصري. فنحن نشهد، وعلى الدوام، كم الجهد والعرق الذي يبذله مليارات البشر يومياً، ومع ذلك يظلون محلك سر، هذا إن لم يتراجع مستوى معيشتهم إلى الخلف، لأسباب في أغلبها هيكلية، لا علاقة لها بالتكاسل الفردي، ولا سوء الحظ القدري، بقدر ما لها علاقة بالسياسات الاقتصادية والمالية التي لا دخل للأفراد فيها؛ فقد تفقد، على سبيل المثال، العملة المحلية قدراً كبيراً من قيمتها، أو تفلس شركات، أو تحدث أزمة رهونات عقارية نتيجة تلاعب وفساد في بعض البنوك..إلخ، وتكون النتيجة في النهاية هي فقدان الطبقة الوسطى لكل مدخراتها، وانضمامها إلى طبقة الفقراء، أو حتى المعدمين. ويبدو لنا أن فيلماً مصرياً من صنع محمد خان وشريكه في كتابة السيناريو عاصم توفيق، هو فيلم (سوبرماركت، 1990)، كان أكثر وعياً بكثير، وأصاب كبد الحقيقة حقاً، وفي وقت مبكر جداً من بدايات النيولبرالية (أو إن شئت القول: الانفتاح الاقتصادي، في مصر)، حين عبّر على لسان الدكتور عزمي مالك المستشفى الاستثماري، وهو يقدم نصائحه لعازف البيانو رمزي ابن الطبقة الوسطى، عن كيف يصبح الإنسان مليونيراً في عصر النيولبرالية، حين لخصها له في المعادلة التالية: ضربة حظ + التنازل الأخلاقي + الاحتكار. هذا هو السبيل الوحيد لتجاوز الحصون، والسدود، وجدران الفصل العنصري بين الطبقات في مجتمع الرأسمالية الطاغية. ليس الأمر، إذن، أمر سلم طالع نازل، ولكنها معادلة ثلاثية معروفة، ومضمونة النتيجة لمن جربها.بالطبع هناك إشارات في فيلم (الطفيلي) عن ملامح مميزة للمجتمع الرأسمالي المعاصر، لا يمكن حتى لمخرج ن ......
#الطفيلي
#النيولبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674478
#الحوار_المتمدن
#محمد_الفقي قال بونج جون-هو؛ مؤلف ومخرج فيلم (الطفيلي، 2019)، في عدد كبير من تصريحاته الصحفية، قبل وبعد حصول الفيلم على جائزتي: السعفة الذهبية لمهرجان كان 2019، وأوسكار أفضل فيلم لعام 2020، قال إنه قد قام بتصميم الفيلم، درامياً، وبصرياً، اعتماداً على ثيمة "السلالم"؛ واستخدمها كنوع من المكافئ الدرامي، والبصري، للاختلالات الطبقية، والتغيرات الاجتماعية التي تحدث في المجتمع؛ في كوريا الجنوبية بشكل خاص، وفي باقي المجتمعات الرأسمالية بشكل عام.هذا تفسير لما شاهدناه في الفيلم من كثرة السلالم، وكثرة اللعب على فكرة "السلالم"؛ منذ المشهد الافتتاحي، الذي نرى فيه أسرة كيم الفقيرة (وهم أساساً من الطبقة الوسطى التي انضمت إلى فئة الشحاذين بعد إفلاس مشروع المطعم الذي افتتحه الأب كيم)، تلك الأسرة التي تعيش في قبو سفلي، تحت مستوى سطح الأرض، بل وحتى تحت مستوى المرحاض، الذي يلزم الصعود إليه عن طريق سلم. مروراً بعائلة بارك الغنية، والتي يضطر الزائر لقصرهم للصعود لعدة سلالم حتى يصل إلى الداخل. والقبو السري الموجود أسفل القصر والذي يلزم النزول إليه بسلالم؛ والمبني أساساً بغرض أن يختبئ فيه أصحاب الدار من الدائنين، إن حدث وأفلسوا في يوم من الأيام. إلى المدينة نفسها، والتي رأينا عائلة كيم الفقيرة تهرع فيها من سلم إلى سلم، عبر سيول الأمطار التي أغرقت أحياء الفقراء والطبقة الوسطى.فكرة السلالم فكرة أساسية في الرأسمالية، التي ترى أن الصراع والتناحر الاجتماعي ما هو إلا منافسة بين أفراد على موقعهم من السلم. لذلك يسمونه "السلم" الاجتماعي. والسلم –بطبيعة التعريف- صاعد هابط، طالع نازل؛ يكفي أن يبذل المرء بعض الجهد لكي يصعد إلى درجة أعلى في السلم، أو على الأقل هذا ما تعد به الرأسمالية المواطن.مفهوم السلم الاجتماعي، هذا، قد لا يعجب طبعاً شخصاً ماركسياً، أو اشتراكياً، يرى المسألة الاجتماعية ليس بوصفها سلماً صاعداً هابطاً، وإنما قلاعاً، وسدوداً، وحواجز، وجدار فصل عنصري. فنحن نشهد، وعلى الدوام، كم الجهد والعرق الذي يبذله مليارات البشر يومياً، ومع ذلك يظلون محلك سر، هذا إن لم يتراجع مستوى معيشتهم إلى الخلف، لأسباب في أغلبها هيكلية، لا علاقة لها بالتكاسل الفردي، ولا سوء الحظ القدري، بقدر ما لها علاقة بالسياسات الاقتصادية والمالية التي لا دخل للأفراد فيها؛ فقد تفقد، على سبيل المثال، العملة المحلية قدراً كبيراً من قيمتها، أو تفلس شركات، أو تحدث أزمة رهونات عقارية نتيجة تلاعب وفساد في بعض البنوك..إلخ، وتكون النتيجة في النهاية هي فقدان الطبقة الوسطى لكل مدخراتها، وانضمامها إلى طبقة الفقراء، أو حتى المعدمين. ويبدو لنا أن فيلماً مصرياً من صنع محمد خان وشريكه في كتابة السيناريو عاصم توفيق، هو فيلم (سوبرماركت، 1990)، كان أكثر وعياً بكثير، وأصاب كبد الحقيقة حقاً، وفي وقت مبكر جداً من بدايات النيولبرالية (أو إن شئت القول: الانفتاح الاقتصادي، في مصر)، حين عبّر على لسان الدكتور عزمي مالك المستشفى الاستثماري، وهو يقدم نصائحه لعازف البيانو رمزي ابن الطبقة الوسطى، عن كيف يصبح الإنسان مليونيراً في عصر النيولبرالية، حين لخصها له في المعادلة التالية: ضربة حظ + التنازل الأخلاقي + الاحتكار. هذا هو السبيل الوحيد لتجاوز الحصون، والسدود، وجدران الفصل العنصري بين الطبقات في مجتمع الرأسمالية الطاغية. ليس الأمر، إذن، أمر سلم طالع نازل، ولكنها معادلة ثلاثية معروفة، ومضمونة النتيجة لمن جربها.بالطبع هناك إشارات في فيلم (الطفيلي) عن ملامح مميزة للمجتمع الرأسمالي المعاصر، لا يمكن حتى لمخرج ن ......
#الطفيلي
#النيولبرالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674478
الحوار المتمدن
محمد الفقي - الطفيلي في النيولبرالية
خيرالله قاسم المالكي : نزوة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في فورة الهذيان عندما كانت تتقمص دور أمرأة ذات ثياب رثة ممزقة تهمس بصوت لا يسمعه غيرهم تهمس في آذان المارة اللقطاء والصبيان المتسولين تردد وتقول أني أنا من يعيش على الماء النقي الماء المعفر بروائح المسك الشبقي الشهي ان كنتم في ذات الطريق انا هنا احمل وزر خطاياكم لا تكتموها انها تحمل عنكم أتعابكم وآثامكم فكونوا معها متعبدين انذروا شقاء ايامكم وابقوا واقفين منصتين .قالت ما تريد وانسلت من بين آثام الزمان الى مكان نزواتها تتعبد بشماتة غالب وليس مغلوب. ......
#نزوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674477
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في فورة الهذيان عندما كانت تتقمص دور أمرأة ذات ثياب رثة ممزقة تهمس بصوت لا يسمعه غيرهم تهمس في آذان المارة اللقطاء والصبيان المتسولين تردد وتقول أني أنا من يعيش على الماء النقي الماء المعفر بروائح المسك الشبقي الشهي ان كنتم في ذات الطريق انا هنا احمل وزر خطاياكم لا تكتموها انها تحمل عنكم أتعابكم وآثامكم فكونوا معها متعبدين انذروا شقاء ايامكم وابقوا واقفين منصتين .قالت ما تريد وانسلت من بين آثام الزمان الى مكان نزواتها تتعبد بشماتة غالب وليس مغلوب. ......
#نزوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674477
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - نزوة
اسعد عبدالله عبدعلي : عندما تكون الحكومة مراهقة
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في زمن المراهقة تجد التصرفات غير العقلانية هي الاكثر صدورا من المراهقين, وذلك بسبب قلة المعلومات, وانعدام التجربة, وعدم الاحاطة بالأمور, لذلك تكثر المطبات التي يقع فيها المراهق, ومع هذا المجتمع يتفهم ذلك فقط لأنه مراهق, ويعطيه العذر.هذا النعت "المراهق" من الممكن ان نطلقه على كل الحكومات العراقية, وصولا حتى حكومة عبد المهدي, فكانت دوما تصرفاتها مراهقة, مثلا دخولنا بحرب مع ايران خطوة غير مدروسة وعنتريات وضياع للحق, مراهقة غبية ومخيبة, واخرى غزو الكويت من دون فهم للواقع السياسي العالمي, كان سقوط فضيع في الفخ الامريكي, وهي مراهقة لا مسامحة عليها, ويمكن عد حكم الجعفري مراهقة تسببت بفتنة, وحكم المالكي مراهقات ادت الى ابتلاع العراق من قبل وحشين (الفساد وداعش), ومراهقات حكم العبادي زادت من الضغوطات على المجتمع, واخير مراهقات حكم عبد المهدي وفشله المدوي في معالجة ملف التظاهرات, مما ادى الى 500 شهيد و20 الف جريح.جاء اكثر الطبقة السياسية (الصف الاول) من شوارع الغرب ودول الجوار, ليجد نفسه حاكمنا على العراق, يتحكم بموارد البلد, وكما قيل في المثل العراقي (الخلص حياته بخير... من عنده لتخاف...بس خوفك من الجان.. ماشايف وشاف), نعم ان حياتنا ليست عادلة وعلينا ان نعتاد ذلك, فهي سمحت للصوص والنكرات والعواهر بالصعود لاماكن القرار, في بلد كان بحاجة ماسة ان يقوده المخلصون, لذلك كانت نتائج المراهقات السياسية وخيمة على العراقيين, وها نحن نعود للمربع الامر بتواجد حكم مستبد.حدثني صديق طيب القلب عن مأساته.. يقول: قبل ست سنوات تم تنصيب مدير على دائرتنا, وقد وصل للمنصب عبر العلاقات والدعم الحزبي, فهو لا يملك مهارات القائد ولا فن الادارة, بل ضعيف ومريض نفسيا, واتذكر جيدا اول شهر له كان ودودا متواضعا, وبعد ذلك انكشف الغطاء عن مركزا لتجمع القيح والمياه الثقيلة! كان قذرا بكل معنى الكلمة, مراهقا في كل سلوكياته, وجعل العمل الوظيفي يخضع لقانون الخضوع له, والا تعد من اعدائه, قرب المنافقين والمتملقين والسفلة, وحارب كل شريف ونزيه, ومع كل سفالته كان لا يترك ترديد النصوص الدينية باعتباره متدين جدا, والتفاخر بانه من النخبة المثقفة, الى ان سقط في مزبلة التاريخ كسقوط هبل, انهم المراهقون الذين يستولون على كرسي القرار فيحيلون المكان الى جحيم لا يطاق. فالطبقة السياسية المراهقة كل نتاجها كم لا ينتهي من المصائب, وكلها وقعت على راس اهل العراق, فماذا تتوقع من مراهق؟ هل يعقل انه سيضع خطط خمسية للبلاد, او يعالج الازمات كأزمة السكن او البطالة, او ان المراهق السياسي يهتم في تطوير التعليم, او ان يضع كل تركيزه للنهوض بالزراعة, او يحارب الفساد بمنهجية لا تسمح للفساد بالظهور, كل هذا لا يحصل.. فقط لان جميع السياسيون مراهقين, والمراهق فقير التجربة والمعلومة والشجاعة. ......
#عندما
#تكون
#الحكومة
#مراهقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674476
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي في زمن المراهقة تجد التصرفات غير العقلانية هي الاكثر صدورا من المراهقين, وذلك بسبب قلة المعلومات, وانعدام التجربة, وعدم الاحاطة بالأمور, لذلك تكثر المطبات التي يقع فيها المراهق, ومع هذا المجتمع يتفهم ذلك فقط لأنه مراهق, ويعطيه العذر.هذا النعت "المراهق" من الممكن ان نطلقه على كل الحكومات العراقية, وصولا حتى حكومة عبد المهدي, فكانت دوما تصرفاتها مراهقة, مثلا دخولنا بحرب مع ايران خطوة غير مدروسة وعنتريات وضياع للحق, مراهقة غبية ومخيبة, واخرى غزو الكويت من دون فهم للواقع السياسي العالمي, كان سقوط فضيع في الفخ الامريكي, وهي مراهقة لا مسامحة عليها, ويمكن عد حكم الجعفري مراهقة تسببت بفتنة, وحكم المالكي مراهقات ادت الى ابتلاع العراق من قبل وحشين (الفساد وداعش), ومراهقات حكم العبادي زادت من الضغوطات على المجتمع, واخير مراهقات حكم عبد المهدي وفشله المدوي في معالجة ملف التظاهرات, مما ادى الى 500 شهيد و20 الف جريح.جاء اكثر الطبقة السياسية (الصف الاول) من شوارع الغرب ودول الجوار, ليجد نفسه حاكمنا على العراق, يتحكم بموارد البلد, وكما قيل في المثل العراقي (الخلص حياته بخير... من عنده لتخاف...بس خوفك من الجان.. ماشايف وشاف), نعم ان حياتنا ليست عادلة وعلينا ان نعتاد ذلك, فهي سمحت للصوص والنكرات والعواهر بالصعود لاماكن القرار, في بلد كان بحاجة ماسة ان يقوده المخلصون, لذلك كانت نتائج المراهقات السياسية وخيمة على العراقيين, وها نحن نعود للمربع الامر بتواجد حكم مستبد.حدثني صديق طيب القلب عن مأساته.. يقول: قبل ست سنوات تم تنصيب مدير على دائرتنا, وقد وصل للمنصب عبر العلاقات والدعم الحزبي, فهو لا يملك مهارات القائد ولا فن الادارة, بل ضعيف ومريض نفسيا, واتذكر جيدا اول شهر له كان ودودا متواضعا, وبعد ذلك انكشف الغطاء عن مركزا لتجمع القيح والمياه الثقيلة! كان قذرا بكل معنى الكلمة, مراهقا في كل سلوكياته, وجعل العمل الوظيفي يخضع لقانون الخضوع له, والا تعد من اعدائه, قرب المنافقين والمتملقين والسفلة, وحارب كل شريف ونزيه, ومع كل سفالته كان لا يترك ترديد النصوص الدينية باعتباره متدين جدا, والتفاخر بانه من النخبة المثقفة, الى ان سقط في مزبلة التاريخ كسقوط هبل, انهم المراهقون الذين يستولون على كرسي القرار فيحيلون المكان الى جحيم لا يطاق. فالطبقة السياسية المراهقة كل نتاجها كم لا ينتهي من المصائب, وكلها وقعت على راس اهل العراق, فماذا تتوقع من مراهق؟ هل يعقل انه سيضع خطط خمسية للبلاد, او يعالج الازمات كأزمة السكن او البطالة, او ان المراهق السياسي يهتم في تطوير التعليم, او ان يضع كل تركيزه للنهوض بالزراعة, او يحارب الفساد بمنهجية لا تسمح للفساد بالظهور, كل هذا لا يحصل.. فقط لان جميع السياسيون مراهقين, والمراهق فقير التجربة والمعلومة والشجاعة. ......
#عندما
#تكون
#الحكومة
#مراهقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674476
الحوار المتمدن
اسعد عبدالله عبدعلي - عندما تكون الحكومة مراهقة
فاطمة الفلاحي : جائحة كورونا، وعورة الضيق في رحم تيه الوطن، مع ثلة مثقفة من آل تويتر، بؤرة ضوء- الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي بغداد سنبلة تشبث بها الجراد. - سركون بولصفـــــ سبحان من خلق الرجالَ فلم يجدْ .. رجلاً يحق لموطن أن يُخلقا، ما إن يزالُ مرَّشحاً لأُموره .. متجبرًا أو طامعًا أو أحمقا، وطني وداؤك أنفسٌ مملوءة .. جَشَعًا فمن لي أن تُبِلَّ وُتفرقِا، بلوى الشعوب مخادعون إذا ادَّعوا .. للنصح كذَّبتِ الفِعالُ المنطقا. – محـمد مهدي الجواهري هنا في تويتر لي صحبة مثقفة من المدونين، عرضت عليهم عدد من الأسئلة فكلهم تحدث عما يوجع الوطن، وما يوجع قلبه عليه في كل تفاصيله الذي بات قاب قوسين أو أدنى من خراب تام .. -أيهما أشد فتكًا، تفشي جائحة كورونا أم يتسلل الإفلاس لاقتصاد الدول ؟- أيهما أشد فتكًا ازدياد نسبة البطالة أم ازدياد نسبة مايدر في جيوب سراق الوطن؟- هل التغيرات ستطال الجميع؟قائلون: المهندس المدني مظفر الحاج فريد: إن انتشار أي وباء في أي مكان وزمان يؤدي إلى تدهور الاقتصاد وإزدياد البطالة، يتبعه زيادة في مستوى الجريمة نتيجة للجوع والفقر.- وإفلاس الاقتصاد، سيؤثر على دعم القطاع الصحي، فسيساعد على انتشار الأوبئة والأمراض.. عندها الوباء يكون أشد فتكًا خصوصًا إن كان علاجه عسيرًا.- أما سرقة المال العام، الممتلئة بها جيوب المسؤولين وترك خزينة البلد خاوية، هذا ما يؤدي بالنتيجة إلى تكوين جيوش من المواطنين العاطلين عن العمل ..- هنا الأخطر هو سرقة المال لأنه يؤدي بالضرورة إلى البطالة لا محالة***والمهندس استشاري أبو أحمد العراقي العامل في إحدى شركات المقاولة يحدثنا قائلًا: - إفلاس اقتصاد البلد أشد فتكًا من الكورونا، وإن البطالة هي الخطر الأكبر على مستقبل الشعب - والضرر سيعم على كل الشعب عدا لصوص السلطة منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ولحد هذا اليوم.الذين سرقوا كل ثروات وموارد العراق -وبعد مجيء اللصوص إلى السلطة وإيقاف المشاريع كلها ، تسبب بإيقاف كل المشاريع وتوقف العمل تمامًا.. فهذا مثل بسيط لما آلت إليه أحوال الناس. - إن مجيء حكومات اللصوص الجهلة طوال ١-;-٧-;- عام، تسبب بتفشي البطالة وتوقف المشاريع الإنتاجية والاستثمارية، وهؤلاء هم مافيات من الأحزاب والكتل، إتخذت من المناصب وسيلة للاستحواذ على المال العام، وقد وضعوا القوانين التي تُعينهم على ذلكمما أدى إلى إزدياد مشاكل البلد الاقتصادية- وهؤلاء هم الفايروس الأخطر من كورونا وكل فايروسات الكون على العراق وأهله.*** الكاتبة السيدة د. الصالح تقول: طبعًا جائحة كورونا كانت سبب لكشف عورات الاقتصاد الدولي والمحلي .لابد من أن يعدو خططًا اقتصادية لمواجهة جائحة كهذه، أو ربما أسوء منها في المستقبل. وأيضًا يجب وضع في المقدمة الطبقة الفقيرة التي تعمل بإجور يومية، وكبار السن. فلابد من التركيز على مصادر اقتصادية أخرى غير النفط. بالنسبة للعراق الذي انهار اقتصاده بمجرد انخفض سعر النفط، كون اقتصاده غير منظم، وهناك ملفات فساد كثيرة، لابد من تسليط الضوء عليها وإعادة هيكلته بصورة حذرة جدًا.*** وعما قاله الصحافي والإعلامي الرياضي عمار ساطع حسين في مجمل أسئلتنا كان: -بالتأكيد تسلل الإفلاس الاقتصادي أشد فتكًا من جائحة كورونا.-مثلما تعد السرقات التي ضربت أركان الوطن أخطر من البطالة التي باتت نسبتها عالية جداً!-الفايروس ممكن أن يُعالج بالطرق، لكن الإفلاس الاقتصادي سيواجه قضايا أصعب ......
#جائحة
#كورونا،
#وعورة
#الضيق
#الوطن،
#مثقفة
#تويتر،
#بؤرة
#ضوء-
#الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674475
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي بغداد سنبلة تشبث بها الجراد. - سركون بولصفـــــ سبحان من خلق الرجالَ فلم يجدْ .. رجلاً يحق لموطن أن يُخلقا، ما إن يزالُ مرَّشحاً لأُموره .. متجبرًا أو طامعًا أو أحمقا، وطني وداؤك أنفسٌ مملوءة .. جَشَعًا فمن لي أن تُبِلَّ وُتفرقِا، بلوى الشعوب مخادعون إذا ادَّعوا .. للنصح كذَّبتِ الفِعالُ المنطقا. – محـمد مهدي الجواهري هنا في تويتر لي صحبة مثقفة من المدونين، عرضت عليهم عدد من الأسئلة فكلهم تحدث عما يوجع الوطن، وما يوجع قلبه عليه في كل تفاصيله الذي بات قاب قوسين أو أدنى من خراب تام .. -أيهما أشد فتكًا، تفشي جائحة كورونا أم يتسلل الإفلاس لاقتصاد الدول ؟- أيهما أشد فتكًا ازدياد نسبة البطالة أم ازدياد نسبة مايدر في جيوب سراق الوطن؟- هل التغيرات ستطال الجميع؟قائلون: المهندس المدني مظفر الحاج فريد: إن انتشار أي وباء في أي مكان وزمان يؤدي إلى تدهور الاقتصاد وإزدياد البطالة، يتبعه زيادة في مستوى الجريمة نتيجة للجوع والفقر.- وإفلاس الاقتصاد، سيؤثر على دعم القطاع الصحي، فسيساعد على انتشار الأوبئة والأمراض.. عندها الوباء يكون أشد فتكًا خصوصًا إن كان علاجه عسيرًا.- أما سرقة المال العام، الممتلئة بها جيوب المسؤولين وترك خزينة البلد خاوية، هذا ما يؤدي بالنتيجة إلى تكوين جيوش من المواطنين العاطلين عن العمل ..- هنا الأخطر هو سرقة المال لأنه يؤدي بالضرورة إلى البطالة لا محالة***والمهندس استشاري أبو أحمد العراقي العامل في إحدى شركات المقاولة يحدثنا قائلًا: - إفلاس اقتصاد البلد أشد فتكًا من الكورونا، وإن البطالة هي الخطر الأكبر على مستقبل الشعب - والضرر سيعم على كل الشعب عدا لصوص السلطة منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- ولحد هذا اليوم.الذين سرقوا كل ثروات وموارد العراق -وبعد مجيء اللصوص إلى السلطة وإيقاف المشاريع كلها ، تسبب بإيقاف كل المشاريع وتوقف العمل تمامًا.. فهذا مثل بسيط لما آلت إليه أحوال الناس. - إن مجيء حكومات اللصوص الجهلة طوال ١-;-٧-;- عام، تسبب بتفشي البطالة وتوقف المشاريع الإنتاجية والاستثمارية، وهؤلاء هم مافيات من الأحزاب والكتل، إتخذت من المناصب وسيلة للاستحواذ على المال العام، وقد وضعوا القوانين التي تُعينهم على ذلكمما أدى إلى إزدياد مشاكل البلد الاقتصادية- وهؤلاء هم الفايروس الأخطر من كورونا وكل فايروسات الكون على العراق وأهله.*** الكاتبة السيدة د. الصالح تقول: طبعًا جائحة كورونا كانت سبب لكشف عورات الاقتصاد الدولي والمحلي .لابد من أن يعدو خططًا اقتصادية لمواجهة جائحة كهذه، أو ربما أسوء منها في المستقبل. وأيضًا يجب وضع في المقدمة الطبقة الفقيرة التي تعمل بإجور يومية، وكبار السن. فلابد من التركيز على مصادر اقتصادية أخرى غير النفط. بالنسبة للعراق الذي انهار اقتصاده بمجرد انخفض سعر النفط، كون اقتصاده غير منظم، وهناك ملفات فساد كثيرة، لابد من تسليط الضوء عليها وإعادة هيكلته بصورة حذرة جدًا.*** وعما قاله الصحافي والإعلامي الرياضي عمار ساطع حسين في مجمل أسئلتنا كان: -بالتأكيد تسلل الإفلاس الاقتصادي أشد فتكًا من جائحة كورونا.-مثلما تعد السرقات التي ضربت أركان الوطن أخطر من البطالة التي باتت نسبتها عالية جداً!-الفايروس ممكن أن يُعالج بالطرق، لكن الإفلاس الاقتصادي سيواجه قضايا أصعب ......
#جائحة
#كورونا،
#وعورة
#الضيق
#الوطن،
#مثقفة
#تويتر،
#بؤرة
#ضوء-
#الحلقة
#السابعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674475
الحوار المتمدن
فاطمة الفلاحي - جائحة كورونا، وعورة الضيق في رحم تيه الوطن، مع ثلة مثقفة من آل تويتر، بؤرة ضوء- الحلقة السابعة
علاء اللامي : دروس انتفاضة تشرين: الواقع والآفاق بانتظار موجتها الثالثة
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إذا كانت انتفاضة تشرين معجزة في انطلاقتها فستكون معجزة في إسقاط من يحاول خطفها وستنتصر!نشر الصديق سلام موسى جعفر مقالة مهمة تحت عنوان "الانتفاضة القادمة والانتفاضة المختطفة!"، يناقش فيها من موقعه كمؤيد ومناصر لانتفاضة تشرين ومساراتها وواقع حالها وآفاقها المتوقعة. توفر هذا المقالة فرصة طيبة للقيام بوقفة تحليلية نقدية لبعض ما ورد فيها ومن خلالها لتدبر بعض دروس الانتفاضة التشرينية نفسها أدرجها أدناه على شكل نقاط اختصارا وتوضيحا: 1-يُسجل للصديق الكاتب شرف المبادرة إلى مناقشة هذا الموضوع بهذا الوضوح والتفصيل والنقدية ومن موقع المؤيد والمتضامن مع انتفاضة تشرين المجيدة وأبطالها، وليس من موقع العداء والتشويه والتشكيك والتسفيه وتوجيه الاتهامات البائسة بالعمالة لأميركا و"إسرائيل" والسعودية، سواء كان هؤلاء المعادين من كتاب المليشيات وأحزاب الفساد المتحالفة مع إيران، أو من أولئك الموسوسين والمصابين برهاب التخوين والباحثين عن "المتآمرين الخونة" على طريقة شرلوك هولمز بطريقة فجة واستفزازية، لا تحترم دماء ضحايا القمع الدموي الذي ذهب ضحية له أكثر من سبعمائة شهيد وعشرات آلاف الجرحى والمعتقلين والمخطوفين أو للحقيقة. يمكن الاتفاق مع الكثير مما ورد من تحليلات وتوصيفات وردت في المقالة ولكني اختلف معه في بعض الاستنتاجات المتسرعة والخطرة التي انتهى إليها ومنها:2-لقد استنتج الكاتب مقدما، وقبل أن تنطلق الموجة الثالثة من الانتفاضة، وفي حالة انحسار وتراجع شاملة لها وانتشار جائحة كورونا، أنها تمت مصادرتها والسيطرة عليها من قبل عملاء أميركا. فهو يطرح سؤالا محايد ومشروعا في ظاهره يقول (هل ستبدأ الانتفاضة الجديدة من حيث انتهت الانتفاضة التشرينية؟) إن هذا السؤال المشروع يحتاج الى تحليلات معمقة ومعلومات وإحصائيات موثقة وأكيدة حول مسارات وإحداثيات وأحداث الانتفاضة وعواملها الدافعة والأخرى المعرقلة، قبل إطلاق أي حكم أو استنتاج جازم من قبيل (لنكن واقعيين ونعترف بان عربة انتفاضة تشرين وضعت على سكة القطار الأمريكي ولم يعد ممكنا حرف قضبان السكة)! وهذا جواب أقل ما يقال فيه أنه متسرع كثيرا. 3-ثم أن الكاتب يفصل بين (الانتفاضة التي تم اختطافها) والأخرى التي يصفها بالمحتملة وهو يقول (دعوني أعلن بصراحة ووضوح عن هزيمة انتفاضة تشرين التي ساهمت شخصيا وعن قناعة بالدفاع المستميت عن عفويتها، وحذرت بنفس الوقت من سرقتها وأشرت الى اللصوص بأسمائهم...). والحال، إن الواقع على الأرض لا يؤكد لنا أن انتفاضة تشرين قد هزمت أو خطفت من قبل من أشار إليهم الكاتب: فلا الانتفاضة في موجتها الثانية قد انتهت بالاختطاف لأنها تواصل التعبير عن رفضها لكل مشاريع وحلول النظام البائسة وترفض مرشحيه للحكومة الانتقالية الواحد تلو الآخر ومعهم ترفض برامجهم وحلولهم المخادعة، ولا الانتفاضة القادمة المحتملة صودرت لسبب بسيط هو أنها لم تبدأ بعد حتى نحكم عليها وعلى شعاراتها وتوجهاتها وقياداتها! 4-إن محاولات القوى والزمر والشخصيات التي توصف عادة بالمدسوسة والمندسة، سواء كانت تعمل أو تتعامل مع بعض أحزاب النظام أو السفارات الأجنبية والجهات الفاسدة من خارج النظام وعلى مقربة منه، ليست جديدة بل بدأت نشاطاتها مع بداية الانتفاضة، وهي كانت مستمرة وناشطة طوال الانتفاضة في مرحلتيها السابقتين، وقد فشلت فشلا ذريعا في جميع محاولاتها لركوب الانتفاضة والسيطرة عليها، وكل ما حدث هو أن صوت هؤلاء المندسين أصبح عاليا في فترة انحسار الانتفاضة وانتشار الوباء وهذا أمر طبيعي يعبر عنه المثل الشعبي "لو غاب القط ألعب يا فأر"، والقط هنا ه ......
#دروس
#انتفاضة
#تشرين:
#الواقع
#والآفاق
#بانتظار
#موجتها
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674474
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إذا كانت انتفاضة تشرين معجزة في انطلاقتها فستكون معجزة في إسقاط من يحاول خطفها وستنتصر!نشر الصديق سلام موسى جعفر مقالة مهمة تحت عنوان "الانتفاضة القادمة والانتفاضة المختطفة!"، يناقش فيها من موقعه كمؤيد ومناصر لانتفاضة تشرين ومساراتها وواقع حالها وآفاقها المتوقعة. توفر هذا المقالة فرصة طيبة للقيام بوقفة تحليلية نقدية لبعض ما ورد فيها ومن خلالها لتدبر بعض دروس الانتفاضة التشرينية نفسها أدرجها أدناه على شكل نقاط اختصارا وتوضيحا: 1-يُسجل للصديق الكاتب شرف المبادرة إلى مناقشة هذا الموضوع بهذا الوضوح والتفصيل والنقدية ومن موقع المؤيد والمتضامن مع انتفاضة تشرين المجيدة وأبطالها، وليس من موقع العداء والتشويه والتشكيك والتسفيه وتوجيه الاتهامات البائسة بالعمالة لأميركا و"إسرائيل" والسعودية، سواء كان هؤلاء المعادين من كتاب المليشيات وأحزاب الفساد المتحالفة مع إيران، أو من أولئك الموسوسين والمصابين برهاب التخوين والباحثين عن "المتآمرين الخونة" على طريقة شرلوك هولمز بطريقة فجة واستفزازية، لا تحترم دماء ضحايا القمع الدموي الذي ذهب ضحية له أكثر من سبعمائة شهيد وعشرات آلاف الجرحى والمعتقلين والمخطوفين أو للحقيقة. يمكن الاتفاق مع الكثير مما ورد من تحليلات وتوصيفات وردت في المقالة ولكني اختلف معه في بعض الاستنتاجات المتسرعة والخطرة التي انتهى إليها ومنها:2-لقد استنتج الكاتب مقدما، وقبل أن تنطلق الموجة الثالثة من الانتفاضة، وفي حالة انحسار وتراجع شاملة لها وانتشار جائحة كورونا، أنها تمت مصادرتها والسيطرة عليها من قبل عملاء أميركا. فهو يطرح سؤالا محايد ومشروعا في ظاهره يقول (هل ستبدأ الانتفاضة الجديدة من حيث انتهت الانتفاضة التشرينية؟) إن هذا السؤال المشروع يحتاج الى تحليلات معمقة ومعلومات وإحصائيات موثقة وأكيدة حول مسارات وإحداثيات وأحداث الانتفاضة وعواملها الدافعة والأخرى المعرقلة، قبل إطلاق أي حكم أو استنتاج جازم من قبيل (لنكن واقعيين ونعترف بان عربة انتفاضة تشرين وضعت على سكة القطار الأمريكي ولم يعد ممكنا حرف قضبان السكة)! وهذا جواب أقل ما يقال فيه أنه متسرع كثيرا. 3-ثم أن الكاتب يفصل بين (الانتفاضة التي تم اختطافها) والأخرى التي يصفها بالمحتملة وهو يقول (دعوني أعلن بصراحة ووضوح عن هزيمة انتفاضة تشرين التي ساهمت شخصيا وعن قناعة بالدفاع المستميت عن عفويتها، وحذرت بنفس الوقت من سرقتها وأشرت الى اللصوص بأسمائهم...). والحال، إن الواقع على الأرض لا يؤكد لنا أن انتفاضة تشرين قد هزمت أو خطفت من قبل من أشار إليهم الكاتب: فلا الانتفاضة في موجتها الثانية قد انتهت بالاختطاف لأنها تواصل التعبير عن رفضها لكل مشاريع وحلول النظام البائسة وترفض مرشحيه للحكومة الانتقالية الواحد تلو الآخر ومعهم ترفض برامجهم وحلولهم المخادعة، ولا الانتفاضة القادمة المحتملة صودرت لسبب بسيط هو أنها لم تبدأ بعد حتى نحكم عليها وعلى شعاراتها وتوجهاتها وقياداتها! 4-إن محاولات القوى والزمر والشخصيات التي توصف عادة بالمدسوسة والمندسة، سواء كانت تعمل أو تتعامل مع بعض أحزاب النظام أو السفارات الأجنبية والجهات الفاسدة من خارج النظام وعلى مقربة منه، ليست جديدة بل بدأت نشاطاتها مع بداية الانتفاضة، وهي كانت مستمرة وناشطة طوال الانتفاضة في مرحلتيها السابقتين، وقد فشلت فشلا ذريعا في جميع محاولاتها لركوب الانتفاضة والسيطرة عليها، وكل ما حدث هو أن صوت هؤلاء المندسين أصبح عاليا في فترة انحسار الانتفاضة وانتشار الوباء وهذا أمر طبيعي يعبر عنه المثل الشعبي "لو غاب القط ألعب يا فأر"، والقط هنا ه ......
#دروس
#انتفاضة
#تشرين:
#الواقع
#والآفاق
#بانتظار
#موجتها
#الثالثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674474
الحوار المتمدن
علاء اللامي - دروس انتفاضة تشرين: الواقع والآفاق بانتظار موجتها الثالثة
محمد ابراهيم بسيوني : الاستعمار الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني كتاب "استعمار مصر" للكاتب البريطانى تيموثى ميتشل ...الكتاب يطرح تفسيراً بطريق غير مباشر حول الطبيعة النخبوية المصرية المتحركة على الساحة الآن، ومن يقرأ تلك الأفكار يتكون لديه تفسيرات لبعض المشاهدات المسلمة لديه حول طبيعة النخبة المصرية خصوصاً العربية عموماً، وليس فقط المقصود النخبة السياسية فى هذا الصدد بل وربما الإجتماعية.الكتاب بدأ فى فصوله الأخيرة، وكأنما يتنبأ بالثورة، فى حين يقضى تقريباً على خرافة يتبناها اي نظام حكم يستند على دعم أمريكى مطلق، مفادها أن مصر تعيش كارثة اقتصادية واجتماعية، جراء الخلل الصارخ بين الجغرافيا والديموغرافيا، بمعنى أن مشكلات بلد النيل تكمن فى أن سكانه يتضاعفون بصورة مذهلة عددياً، فى مقابل أن الدلتا ومساحة الوادى ثابتة، دونما أى زيادة أو تمدد، وعليه يضرب الكتاب تلك الفرضية العبثية، ويعتبرها تزييفا مقصوداً للوعى الجمعى للمصريين، بغرض عدم الوقوف على مشكلاتهم الحقيقية، ومن ثم تتفاقم وتتسع وتتصاعد، ويغدو حلها، أو على الأقل تجاوز آثارها بأقل فاتورة خسائر ممكنة، ضرباً من الخيال، المؤلف تيموثى ميتشل، صور الأمر على أنه جزء من عمليات القهر والتنكيل والاضطهاد، التى مارسها على نطاق واسع نظم الحكم، بغرض تغييب الوعى عن المشكلة الرئيسة فى مصر، وهى الخلل فى توزيع الثروة والسلطة، على جميع أفراد الشعب.ويبقى الهدف الأكبر للكتاب بحسب بعض الروايات، مرتكزاً على تعميق وعى المصريين عموماً بتاريخ الدولة الحديثة فى بلدهم، بعدما قام على أساس من الهيمنة والقهر لسكانها، فى حين لم تكفل الدولة لهم فى المقابل أى شكل من أشكال الأمان الاجتماعي أو الاقتصادي، ولم تستقل أبداً عن الهيمنة الغربية المباشرة أو غير المباشرة. ......
#الاستعمار
#الحقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674473
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني كتاب "استعمار مصر" للكاتب البريطانى تيموثى ميتشل ...الكتاب يطرح تفسيراً بطريق غير مباشر حول الطبيعة النخبوية المصرية المتحركة على الساحة الآن، ومن يقرأ تلك الأفكار يتكون لديه تفسيرات لبعض المشاهدات المسلمة لديه حول طبيعة النخبة المصرية خصوصاً العربية عموماً، وليس فقط المقصود النخبة السياسية فى هذا الصدد بل وربما الإجتماعية.الكتاب بدأ فى فصوله الأخيرة، وكأنما يتنبأ بالثورة، فى حين يقضى تقريباً على خرافة يتبناها اي نظام حكم يستند على دعم أمريكى مطلق، مفادها أن مصر تعيش كارثة اقتصادية واجتماعية، جراء الخلل الصارخ بين الجغرافيا والديموغرافيا، بمعنى أن مشكلات بلد النيل تكمن فى أن سكانه يتضاعفون بصورة مذهلة عددياً، فى مقابل أن الدلتا ومساحة الوادى ثابتة، دونما أى زيادة أو تمدد، وعليه يضرب الكتاب تلك الفرضية العبثية، ويعتبرها تزييفا مقصوداً للوعى الجمعى للمصريين، بغرض عدم الوقوف على مشكلاتهم الحقيقية، ومن ثم تتفاقم وتتسع وتتصاعد، ويغدو حلها، أو على الأقل تجاوز آثارها بأقل فاتورة خسائر ممكنة، ضرباً من الخيال، المؤلف تيموثى ميتشل، صور الأمر على أنه جزء من عمليات القهر والتنكيل والاضطهاد، التى مارسها على نطاق واسع نظم الحكم، بغرض تغييب الوعى عن المشكلة الرئيسة فى مصر، وهى الخلل فى توزيع الثروة والسلطة، على جميع أفراد الشعب.ويبقى الهدف الأكبر للكتاب بحسب بعض الروايات، مرتكزاً على تعميق وعى المصريين عموماً بتاريخ الدولة الحديثة فى بلدهم، بعدما قام على أساس من الهيمنة والقهر لسكانها، فى حين لم تكفل الدولة لهم فى المقابل أى شكل من أشكال الأمان الاجتماعي أو الاقتصادي، ولم تستقل أبداً عن الهيمنة الغربية المباشرة أو غير المباشرة. ......
#الاستعمار
#الحقيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674473
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - الاستعمار الحقيقي
عبدالامير الركابي : فبركات وطنية وقومية اقرب للخيانه؟/6أ
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع القرن السادس عشردخل العالم والمجتمعات زمن التحول و "فك الازدواج"، كان ذلك الحدث قد ولد في ارض سومر، ارض المجتمعية التحولية الأول في التاريخ المجتمعي، بعد فترة انقطاع أعقبت الدورة الثانية العباسية القرمطية الانتظارية، واستمرت من القرن الثالث عشر،مع سقوط بغداد عاصمة الدورة الإمبراطورية الازدواجية الثانيه، لتبدا الدورة الرافدينية الأخيرة الثالثة، بظهور أولى التبلورات المجتمعية بشكلها القبلي المعروف ب"اتحاد قبائل المنتفك". هذا الحدث الانقلابي التصيري التاريخي، كتب له وكان متوقعا وقوعه تحت طائلة مظهر تاريخي ملازم للظاهرة المجتمعية منذ وجدت مكتمله ومنطوية على أسباب التحول في المكان نفسه الذي يشهد اليوم وراهنا، بدايات التبلور الضروري المفضي لتحقق واكتمال عملية التحول من "الانسايوان" الى "الانسان"، بعد توفر أسبابها المادية التي ظلت مفتقدة خلال دورتين تصيريتين تاريخيتين، أولى سومرية بابلية ابراهيمية، وثانية عباسية قرمطية انتظارية، ظلت ارض الرافدين خلالهما محكومة للازدواج التحولي البنيوي التكويني، غير القابل للعبور الى ماهو مهيأ لتحقيقه، بانتظارالوسيلة التحولية المادية، أي وسيلة الإنتاج المادية الضرورية المطابقة لنمط وتكوين مجتمعية التحولية. ولم تكن هذه النقيصة الأساسية هي الوحيدة التي رافقت وكانت من دالات النقص في العملية المجتمعية الرافدينية، وعلى صعيد العالم، وما قد تسبب بعدم اكتمال اشتراطاتها وتحقق ماهو مضمر في كينونتها، والهدف المودع فيها ابتداء ووجودا، فالمجتمعية وجدت أصلا وتكاملت بنيويا تحوليا، محكومة لحالة من القصور العقلي، وهي ومن ضمن مضمرات ومكنونات وجودها التصيرية أصلا الاضطلاع بنقل العقل من كونه عنصرا ينتمي الى اشتراطات وزمن ماقبلها، الى عقل مجتمعي، ظل وهو موجود يترقى داخلها، في حالة قصور وتدن عن الإحاطة بها وب مكنونها، فكان من اهم وابرز مايميز تاريخ الظاهرة المجتمعية، حالة وخاصية المفارقة بين العقل ومحيطه الذي يسبح داخله. بالمقابل وبناء على مايعتور الظاهرة مع بدايات اكتمال تبلورها، تظهر هذه بشكلين أساسيين: الأول ازدواجي تحولي رافديني هو الأسبق زمنيا، والثاني الأقرب له زمنيا، احادي، ينطوي على كل لوازم جلب الانتباه تاعقلي القاصرفي حينه، من ناحية رسوخ الدولة وبنيتها إزاء مجتمعها، والحجم والموقع، ونوع المنجز الثابت الارضوري، تمثل بالمجتمع الأحادي الدولة النيلي(1)، المحاذي جغرافيا، للتحولي غير القابل للاستيعاب العقلي في حينه، مايدفع بالعقل ابتداء، وبسبب قصوره الموضوعي، للوقوع تحت طائلة نمذجة الأحادية، مع تغير اشكال حضورها مابين، اول مواكب وقريب زمنيا وجغرافيا، واخير هو النمط الأحادي الأوربي المنشطر طبقيا، والاعلى دينامية وكينونة ومنجزا،من غيره من مشابهيه والمنتمين معه لذات النمط. تنشا الظاهرة المجتمعية بناء عليه تحولية ازدواجية تعاني من نقصين: الأول مادي يتعلق بوسيلة الإنتاج المطابقة لعملية التحول، والثاني نابع من القصور العقلي الموضوعي ومايترتب عليه من سيادة المنظور والرؤية المفهومية الأحادية، والنقصان يستمران طاغيين لالاف السنين، ولدورتين تصيريتين تاريخيتين وصولا للحظة "التفارقية الرباعية" مع النصف الثاني من الالفية الثانية، حين تتوحد التفاعلية الكوكبية المجتمعية، ويحدث الانقلاب الالي المصنعي في مجتمع التحولية التقنية الانشطاري الطبقي، ويصير الانقلاب التصوري المفهومي الازدواجي التحولي اقرب الى الانبثاق بحصيلة التصادمية القصوى التي تنشأ في مجرى التفارقية الرباعية، بين الغرب في اعلى وارفع اشكال تجليه ال ......
#فبركات
#وطنية
#وقومية
#اقرب
#للخيانه؟/6أ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674472
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع القرن السادس عشردخل العالم والمجتمعات زمن التحول و "فك الازدواج"، كان ذلك الحدث قد ولد في ارض سومر، ارض المجتمعية التحولية الأول في التاريخ المجتمعي، بعد فترة انقطاع أعقبت الدورة الثانية العباسية القرمطية الانتظارية، واستمرت من القرن الثالث عشر،مع سقوط بغداد عاصمة الدورة الإمبراطورية الازدواجية الثانيه، لتبدا الدورة الرافدينية الأخيرة الثالثة، بظهور أولى التبلورات المجتمعية بشكلها القبلي المعروف ب"اتحاد قبائل المنتفك". هذا الحدث الانقلابي التصيري التاريخي، كتب له وكان متوقعا وقوعه تحت طائلة مظهر تاريخي ملازم للظاهرة المجتمعية منذ وجدت مكتمله ومنطوية على أسباب التحول في المكان نفسه الذي يشهد اليوم وراهنا، بدايات التبلور الضروري المفضي لتحقق واكتمال عملية التحول من "الانسايوان" الى "الانسان"، بعد توفر أسبابها المادية التي ظلت مفتقدة خلال دورتين تصيريتين تاريخيتين، أولى سومرية بابلية ابراهيمية، وثانية عباسية قرمطية انتظارية، ظلت ارض الرافدين خلالهما محكومة للازدواج التحولي البنيوي التكويني، غير القابل للعبور الى ماهو مهيأ لتحقيقه، بانتظارالوسيلة التحولية المادية، أي وسيلة الإنتاج المادية الضرورية المطابقة لنمط وتكوين مجتمعية التحولية. ولم تكن هذه النقيصة الأساسية هي الوحيدة التي رافقت وكانت من دالات النقص في العملية المجتمعية الرافدينية، وعلى صعيد العالم، وما قد تسبب بعدم اكتمال اشتراطاتها وتحقق ماهو مضمر في كينونتها، والهدف المودع فيها ابتداء ووجودا، فالمجتمعية وجدت أصلا وتكاملت بنيويا تحوليا، محكومة لحالة من القصور العقلي، وهي ومن ضمن مضمرات ومكنونات وجودها التصيرية أصلا الاضطلاع بنقل العقل من كونه عنصرا ينتمي الى اشتراطات وزمن ماقبلها، الى عقل مجتمعي، ظل وهو موجود يترقى داخلها، في حالة قصور وتدن عن الإحاطة بها وب مكنونها، فكان من اهم وابرز مايميز تاريخ الظاهرة المجتمعية، حالة وخاصية المفارقة بين العقل ومحيطه الذي يسبح داخله. بالمقابل وبناء على مايعتور الظاهرة مع بدايات اكتمال تبلورها، تظهر هذه بشكلين أساسيين: الأول ازدواجي تحولي رافديني هو الأسبق زمنيا، والثاني الأقرب له زمنيا، احادي، ينطوي على كل لوازم جلب الانتباه تاعقلي القاصرفي حينه، من ناحية رسوخ الدولة وبنيتها إزاء مجتمعها، والحجم والموقع، ونوع المنجز الثابت الارضوري، تمثل بالمجتمع الأحادي الدولة النيلي(1)، المحاذي جغرافيا، للتحولي غير القابل للاستيعاب العقلي في حينه، مايدفع بالعقل ابتداء، وبسبب قصوره الموضوعي، للوقوع تحت طائلة نمذجة الأحادية، مع تغير اشكال حضورها مابين، اول مواكب وقريب زمنيا وجغرافيا، واخير هو النمط الأحادي الأوربي المنشطر طبقيا، والاعلى دينامية وكينونة ومنجزا،من غيره من مشابهيه والمنتمين معه لذات النمط. تنشا الظاهرة المجتمعية بناء عليه تحولية ازدواجية تعاني من نقصين: الأول مادي يتعلق بوسيلة الإنتاج المطابقة لعملية التحول، والثاني نابع من القصور العقلي الموضوعي ومايترتب عليه من سيادة المنظور والرؤية المفهومية الأحادية، والنقصان يستمران طاغيين لالاف السنين، ولدورتين تصيريتين تاريخيتين وصولا للحظة "التفارقية الرباعية" مع النصف الثاني من الالفية الثانية، حين تتوحد التفاعلية الكوكبية المجتمعية، ويحدث الانقلاب الالي المصنعي في مجتمع التحولية التقنية الانشطاري الطبقي، ويصير الانقلاب التصوري المفهومي الازدواجي التحولي اقرب الى الانبثاق بحصيلة التصادمية القصوى التي تنشأ في مجرى التفارقية الرباعية، بين الغرب في اعلى وارفع اشكال تجليه ال ......
#فبركات
#وطنية
#وقومية
#اقرب
#للخيانه؟/6أ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674472
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركات وطنية وقومية اقرب للخيانه؟/6أ
ياسين المصري : إلحاد الأمس وإلحاد اليوم
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري الإلحاد في لغة العربان: هو الميل عن القصد، والعدول عن الشيء، ومصدره لحد، واللحد هو الشّقُ في جانب القبر.فالإلحاد لغويًا صفة يراد بها كل من مال عن القصد والحقّ، ولذلك أطلقها العربان على كل من يظهر بدعةً، فهو ضال وكل ضال في النار، حتى وإن آمن بالله وبنبيه. كما أطلقت على الكفار والزنادقة وإن كانوا على أديان أو مذاهب أخرى. ومن حيث المصطلح: هو مذهب فكري ينفي وجود خالق للكون. وقد اشتقت التسمية من اللغة الإغريقية (أثيوس atheos) وتعني بدون إله. وقد ظهر في اليونان في بداية القرنين الرابع والخامس الميلاديين في أفكار كل من ثيودور الملحد 320م وكريستياس 403م وديوجين الكلبي 412م ودياغوراس من ميلوس 415-465م. وغيرهم ممن نُقلت عنهم عبارات تنفي صراحة وجود الخالق. ومن هنا ظهرت التفرقة بشكل دقيق بين صفة الإلحاد atheism وغيرها من الصفات الأخرى الكاشفة لعقيدة صاحبها: فالملحد Antitheist: هو المنكر للدين ولوجود الإله، ويتخذ موقفًا عدائيًا منهما ومن المتدينين بالمثل،اللاديني: صفه يفضلها كثير من الملاحدة وهي تعني من لا يؤمن بدين ولكن ليس بالضرورة أن يكون منكراً للإله،الربوي Diest: هو الذي يؤمن بأن الإله قد خلق الكون، ولكنه ينكر أن يكون قد تواصل مع البشر عن طريق الأنبياء أو الأديان،اللاأدري Agnostic: هو الذي يؤمن بأن قضايا الألوهية والغيب لا يمكن إثباتها وإقامة الحجة عليها كما لا يمكن نفيها، باعتبارها فوق قدرة العقل على الإدراك،المتشكك Skeptic: هو الذي يرى أن براهين الألوهية لا تكفي لإقناعه، وفي نفس الوقت لا يمكن تجاهلها،والعلماني Secularist: هو من يدعو إلى إقامة حياة البشر على أساس العلم والعقل ومراعاة مصلحتهم بعيداً عن الدين، فالعلمانية اصطلاح سياسي واجتماعي وثقافي لا علاقة له بعقيدة الفرد الدينية، بل أن الهدف منه هو حماية الدين من السياسة وحماية السياسة من الدين.الفرق بين إلحاد الغربيين وإلحاد العربان هو أنَّ الملاحدة في الغرب ينكرون وجود الربوبية (الخالق) ويعتبرون المسيح في حال وجوده التاريخي على أنه مصلح لا أكثر ولا أقل، بينما الملاحدة العربان لا ينكروا وجود الله بقد إنكارهم لنبوة محمد، يقول الدكتور عبد الرحمن بدوي فى كتابه: تاريخ الإلحاد في الإسلام: «إذا كان الإلحاد الغربي بنزعته الديناميكية هو ذلك الذي عبّر عنه نيتشه حين قال" لقد مات الله" وإذا كان الإلحاد اليوناني هو الذي يقول:" إن الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتت" فإن الإلحاد العربي هو الذي يقول: "لقد ماتت فكرة النبوة والأنبياء"». إن فكرة إنكار وجود الخالق في نمط الإلحاد العروبي المعاصر هي فكرة طارئة عليه وليست قديمة كما هي في نمط الإلحاد الغربي. فكتب التراث الإسلاموي تخبرنا بأن المعاصرين لنبي الأسلمة كانوا يؤمنون بالأرباب (الله إلى جانب آلهة أخري عديدة)، ولما أعلن نفسه نبيًّا من عند الله كذبوه وشككوا في صدق وحيه، لعدم انسجامه مع العقل والمنطق، ولكنهم خضعوا له بعدما أشهر سيفه على رقابهم، وحصر وجودهم على التمتع بما تجلبه حروبه المتواصلة من غنائم وسبايا. توقفت حروبه تدريجيًّا، وظل سيفه مسلطًا على رقاب الناس حتى يومنا هذا. وصف النبي معارضيه بالمنافقين، الذين عرفوا فيما بعد بالملحدين، الذين ظهرت موجتهم الإلحادية في وقت مبكر من التاريخ، ومع ذلك صمدت الديانة أمامها، وظلت باقية بشكل ما تحت حد السيف. فهل ستصمد ويكتب لها البقاء أمام الموجة العاتية من الإلحاد الحديث، وهل مازال السيف المسنون اللماع، قائمًا على المفتي المفتون بالابتداع؟ بحسب عنوان كتاب للإمام برهان الدين إب ......
#إلحاد
#الأمس
#وإلحاد
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674471
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري الإلحاد في لغة العربان: هو الميل عن القصد، والعدول عن الشيء، ومصدره لحد، واللحد هو الشّقُ في جانب القبر.فالإلحاد لغويًا صفة يراد بها كل من مال عن القصد والحقّ، ولذلك أطلقها العربان على كل من يظهر بدعةً، فهو ضال وكل ضال في النار، حتى وإن آمن بالله وبنبيه. كما أطلقت على الكفار والزنادقة وإن كانوا على أديان أو مذاهب أخرى. ومن حيث المصطلح: هو مذهب فكري ينفي وجود خالق للكون. وقد اشتقت التسمية من اللغة الإغريقية (أثيوس atheos) وتعني بدون إله. وقد ظهر في اليونان في بداية القرنين الرابع والخامس الميلاديين في أفكار كل من ثيودور الملحد 320م وكريستياس 403م وديوجين الكلبي 412م ودياغوراس من ميلوس 415-465م. وغيرهم ممن نُقلت عنهم عبارات تنفي صراحة وجود الخالق. ومن هنا ظهرت التفرقة بشكل دقيق بين صفة الإلحاد atheism وغيرها من الصفات الأخرى الكاشفة لعقيدة صاحبها: فالملحد Antitheist: هو المنكر للدين ولوجود الإله، ويتخذ موقفًا عدائيًا منهما ومن المتدينين بالمثل،اللاديني: صفه يفضلها كثير من الملاحدة وهي تعني من لا يؤمن بدين ولكن ليس بالضرورة أن يكون منكراً للإله،الربوي Diest: هو الذي يؤمن بأن الإله قد خلق الكون، ولكنه ينكر أن يكون قد تواصل مع البشر عن طريق الأنبياء أو الأديان،اللاأدري Agnostic: هو الذي يؤمن بأن قضايا الألوهية والغيب لا يمكن إثباتها وإقامة الحجة عليها كما لا يمكن نفيها، باعتبارها فوق قدرة العقل على الإدراك،المتشكك Skeptic: هو الذي يرى أن براهين الألوهية لا تكفي لإقناعه، وفي نفس الوقت لا يمكن تجاهلها،والعلماني Secularist: هو من يدعو إلى إقامة حياة البشر على أساس العلم والعقل ومراعاة مصلحتهم بعيداً عن الدين، فالعلمانية اصطلاح سياسي واجتماعي وثقافي لا علاقة له بعقيدة الفرد الدينية، بل أن الهدف منه هو حماية الدين من السياسة وحماية السياسة من الدين.الفرق بين إلحاد الغربيين وإلحاد العربان هو أنَّ الملاحدة في الغرب ينكرون وجود الربوبية (الخالق) ويعتبرون المسيح في حال وجوده التاريخي على أنه مصلح لا أكثر ولا أقل، بينما الملاحدة العربان لا ينكروا وجود الله بقد إنكارهم لنبوة محمد، يقول الدكتور عبد الرحمن بدوي فى كتابه: تاريخ الإلحاد في الإسلام: «إذا كان الإلحاد الغربي بنزعته الديناميكية هو ذلك الذي عبّر عنه نيتشه حين قال" لقد مات الله" وإذا كان الإلحاد اليوناني هو الذي يقول:" إن الآلهة المقيمين في المكان المقدس قد ماتت" فإن الإلحاد العربي هو الذي يقول: "لقد ماتت فكرة النبوة والأنبياء"». إن فكرة إنكار وجود الخالق في نمط الإلحاد العروبي المعاصر هي فكرة طارئة عليه وليست قديمة كما هي في نمط الإلحاد الغربي. فكتب التراث الإسلاموي تخبرنا بأن المعاصرين لنبي الأسلمة كانوا يؤمنون بالأرباب (الله إلى جانب آلهة أخري عديدة)، ولما أعلن نفسه نبيًّا من عند الله كذبوه وشككوا في صدق وحيه، لعدم انسجامه مع العقل والمنطق، ولكنهم خضعوا له بعدما أشهر سيفه على رقابهم، وحصر وجودهم على التمتع بما تجلبه حروبه المتواصلة من غنائم وسبايا. توقفت حروبه تدريجيًّا، وظل سيفه مسلطًا على رقاب الناس حتى يومنا هذا. وصف النبي معارضيه بالمنافقين، الذين عرفوا فيما بعد بالملحدين، الذين ظهرت موجتهم الإلحادية في وقت مبكر من التاريخ، ومع ذلك صمدت الديانة أمامها، وظلت باقية بشكل ما تحت حد السيف. فهل ستصمد ويكتب لها البقاء أمام الموجة العاتية من الإلحاد الحديث، وهل مازال السيف المسنون اللماع، قائمًا على المفتي المفتون بالابتداع؟ بحسب عنوان كتاب للإمام برهان الدين إب ......
#إلحاد
#الأمس
#وإلحاد
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674471
الحوار المتمدن
ياسين المصري - إلحاد الأمس وإلحاد اليوم