عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح4
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أوربا وصراع الأممفي عالم الصراعات الوجودية يشار لأروبا بأنها أكثر المناطق احتداما بتلك لصراعات من أسباب قومية إلى أسباب عنصرية ودينية، حتى وصلت مرحلة مهمة بشرت بميلاد العلمنة وعصر التنافس الأقتصادي، وهي مرحلة خروجها من حدودها الجغرافية نحو العام الجديد وبداية مرحة الاستكشاف والغزو الاستعماري الذي ظهر في أساسه لأول كنتيجة من نتائج حروب الصليبية وإنكفاء أوربا عن الشرق، فكان لا بد لها من عالم جديد تفرض فيها الأنا المشتركة المتضخمة بالصراعات والبحث عن متنفس لها بعيدا عن الأختناق الجغرافي التي عاشته في مساحتها المتضايقة بالقوميات والسلالات الأثنية والمذاهب والصراعات القومية والدينية، وقد تعلمت نتيجة الاحتكاك مع الشرق المسلم أن الصراع القديم بقوانينه الكلاسيكية لم يعد قادرا على توفير شروط الصراع الكوني بالصورة لتي يخدم هدفها المعلن لا فكريا ولا استراتيجيا.ومن نتائج ذلك أيضا كدرس تعلمته أوربا أن العناوين الكبرى للصراع لا بد ان يحدث فيها تطور وتبدل في الشكل والمضمون كلما تغيرت الظروف أو عامل الزمن، فالصراع ليس واحدا دوما ولا من نوع وشكل موحد فهو أولا وأخيرا نتاج عوامل متحركة داخل المجتمعات ويتغير تبعا لتغيرات قواعد الحركة فيها وأسبابها، ولكي تكسب الصراع تحت شعار براق وتقنع به قطاعا واسعا من المؤيدين عليك أن ترسم عليه وشم أسمه الحرية، لكن ومن دون أن تعلن سيكون ذلك بذاتية متضخمة في الذاكرة وإسقاطاتها وساحتها حلبة الصراع، وعلية متزعم الصراع الجديد أن يتذكر هذه الفكرة أو الرؤية (لقد أعادت الذاكرة الإنسانية هذه الصورة من الحرية الأوربية مشهد الحروب الصليبية والصراع بين الشرق والغرب، الصراع الذي يدور بأدوات مادية وأسلحة فكرية ولكنه في جوهره صراع وجودي، صراع تزاحم وتنافس حضاري بين القيم المادية التي دوما يبشر بها الغازي الأوربي وبين القيم الروحية والأخلاقية التي يمثلها المحارب الشرقي. ).لقد تحول الصراع الوجودي الحديث من صراع أوربي قومي ديني إلى أوربي أقتصادي سياسي أسبابه محلية وذاتية إلى صراع أوربي بالهوية إلى أوربي كوني عنوانه العالم الجديد عالم المستعمرات والمستوطنات، عالم ترى فيه أوربا نفسها رجل العالم المتحكم بمصدر القوة العسكرية والأقتصادية واللوجستية، وهي بمواجهة إمبراطوريتين متهالكتين تبحثان عن أسبب البقاء خارج مجالهما الصحيح وهما الإمبراطورية الروسية القيصرية والإمبراطورية العثمانية التركية، فكان العمل على إجهاض مشروعيهما لا يمكن أن يتم خارج حصارهما أولا في الحدود الجغرافية ومن ثم احتوائهما عسكريا وتقنيا.هذا الصراع لم يعفي أوربا من امتدادات الحرية في داخلها ولا من نتائج تبنيها لفكرة العالم الحر خارجها، مع وجود فكر تنويري يقود الصراع داخليا ضد الكنيسة وأفكارها الأصولية، وميلها المحافظ مع بقاء ارتباطها بقوة وسطوة ملاكي الأرض وأصحاب السلطة من ملوك وأباطرة، هذا الحراك الفكري كان مدعوما من نفس القوى التي قادت التوسع خارج أوربا ودعمته بكل قوة لتخوض معه معركتها النهائية ضد الكنيسة وحلفائها، فكانت الثورة لفرنسية بمقدماتها ونتائجها عنون هذا الصراع، كما كانت صورة الحروب الصليبية تمثل فشل أوربي حقيقي قادته الكنيسة بعنوان الله يؤلب أوربا ويؤلمها كهزيمة تأريخية لها بشكل عام، إنه صراع العلم والفكر مع الإرث الديني الكهنوتي وانتقاما لكرامة أوربا من الكنيسة التي سوقت لها ولم تتحمل نتائجها على الأرض.الثورة الفرنسية كحدث تعدى حدوث الجغرافيا والتاريخ وحتى الفكر والمعرفة والسياسة والدين لم تكن لفرنسا ككيان ولا للمجتمع الفرنسي كشخصية أجتماعية مميزة، بل ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686666
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أوربا وصراع الأممفي عالم الصراعات الوجودية يشار لأروبا بأنها أكثر المناطق احتداما بتلك لصراعات من أسباب قومية إلى أسباب عنصرية ودينية، حتى وصلت مرحلة مهمة بشرت بميلاد العلمنة وعصر التنافس الأقتصادي، وهي مرحلة خروجها من حدودها الجغرافية نحو العام الجديد وبداية مرحة الاستكشاف والغزو الاستعماري الذي ظهر في أساسه لأول كنتيجة من نتائج حروب الصليبية وإنكفاء أوربا عن الشرق، فكان لا بد لها من عالم جديد تفرض فيها الأنا المشتركة المتضخمة بالصراعات والبحث عن متنفس لها بعيدا عن الأختناق الجغرافي التي عاشته في مساحتها المتضايقة بالقوميات والسلالات الأثنية والمذاهب والصراعات القومية والدينية، وقد تعلمت نتيجة الاحتكاك مع الشرق المسلم أن الصراع القديم بقوانينه الكلاسيكية لم يعد قادرا على توفير شروط الصراع الكوني بالصورة لتي يخدم هدفها المعلن لا فكريا ولا استراتيجيا.ومن نتائج ذلك أيضا كدرس تعلمته أوربا أن العناوين الكبرى للصراع لا بد ان يحدث فيها تطور وتبدل في الشكل والمضمون كلما تغيرت الظروف أو عامل الزمن، فالصراع ليس واحدا دوما ولا من نوع وشكل موحد فهو أولا وأخيرا نتاج عوامل متحركة داخل المجتمعات ويتغير تبعا لتغيرات قواعد الحركة فيها وأسبابها، ولكي تكسب الصراع تحت شعار براق وتقنع به قطاعا واسعا من المؤيدين عليك أن ترسم عليه وشم أسمه الحرية، لكن ومن دون أن تعلن سيكون ذلك بذاتية متضخمة في الذاكرة وإسقاطاتها وساحتها حلبة الصراع، وعلية متزعم الصراع الجديد أن يتذكر هذه الفكرة أو الرؤية (لقد أعادت الذاكرة الإنسانية هذه الصورة من الحرية الأوربية مشهد الحروب الصليبية والصراع بين الشرق والغرب، الصراع الذي يدور بأدوات مادية وأسلحة فكرية ولكنه في جوهره صراع وجودي، صراع تزاحم وتنافس حضاري بين القيم المادية التي دوما يبشر بها الغازي الأوربي وبين القيم الروحية والأخلاقية التي يمثلها المحارب الشرقي. ).لقد تحول الصراع الوجودي الحديث من صراع أوربي قومي ديني إلى أوربي أقتصادي سياسي أسبابه محلية وذاتية إلى صراع أوربي بالهوية إلى أوربي كوني عنوانه العالم الجديد عالم المستعمرات والمستوطنات، عالم ترى فيه أوربا نفسها رجل العالم المتحكم بمصدر القوة العسكرية والأقتصادية واللوجستية، وهي بمواجهة إمبراطوريتين متهالكتين تبحثان عن أسبب البقاء خارج مجالهما الصحيح وهما الإمبراطورية الروسية القيصرية والإمبراطورية العثمانية التركية، فكان العمل على إجهاض مشروعيهما لا يمكن أن يتم خارج حصارهما أولا في الحدود الجغرافية ومن ثم احتوائهما عسكريا وتقنيا.هذا الصراع لم يعفي أوربا من امتدادات الحرية في داخلها ولا من نتائج تبنيها لفكرة العالم الحر خارجها، مع وجود فكر تنويري يقود الصراع داخليا ضد الكنيسة وأفكارها الأصولية، وميلها المحافظ مع بقاء ارتباطها بقوة وسطوة ملاكي الأرض وأصحاب السلطة من ملوك وأباطرة، هذا الحراك الفكري كان مدعوما من نفس القوى التي قادت التوسع خارج أوربا ودعمته بكل قوة لتخوض معه معركتها النهائية ضد الكنيسة وحلفائها، فكانت الثورة لفرنسية بمقدماتها ونتائجها عنون هذا الصراع، كما كانت صورة الحروب الصليبية تمثل فشل أوربي حقيقي قادته الكنيسة بعنوان الله يؤلب أوربا ويؤلمها كهزيمة تأريخية لها بشكل عام، إنه صراع العلم والفكر مع الإرث الديني الكهنوتي وانتقاما لكرامة أوربا من الكنيسة التي سوقت لها ولم تتحمل نتائجها على الأرض.الثورة الفرنسية كحدث تعدى حدوث الجغرافيا والتاريخ وحتى الفكر والمعرفة والسياسة والدين لم تكن لفرنسا ككيان ولا للمجتمع الفرنسي كشخصية أجتماعية مميزة، بل ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686666
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح4
حسام زهدي شاهين : حنجرة كمال أبو وعر أقوى من الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#حسام_زهدي_شاهين سجن نفحة الصحراويغالبية الناس تبدأ مسيرة حياتهم مع الحياة، إلا مقاتلي الحرية، فمسيرة حياتهم تبدأ مع الموت، مع الحرب التي يتعلمون منها حب الحياة أكثر، ويكتشفون في معمعانها التفاصيل الصغيرة التي تطرز حواشيها بالأمل، وتجعل من قيمة أصغر الأشياء بحجم قيمة أكبرها، لذلك يزدادون شراسة في فوضى معاركهم من أجل إسترداد ما سرق منهم، ودفاعاً عما يمكن أن يسرق من شعبهم، بعد أن يكونوا قد اكتشفوا مذاق الوطن بطعم الندى من على براعم نرجسة تُصلي في بهاء الكرمل، ويفوح عبق عطرها مع نجمة الصباح على صدر القدس العتيقة، ليحاكي عناقيد عنب تحتويها أيادي جداتنا في كروم قباطيا.ببساطة هذا هو الكمال في حب الوطن، ومن رحمه جاء كمال أبو وعر، الفدائي الذي يقدس الوطن، ويرى فلسطين في كل الأشياء، يراها في زهرة برية تشق طريقها بصعوبة بين حجرين، كما يراها في برتقال يافا، وفي جبال الجليل، يراها في بحر غزة وفي أعراس الفلاحين وفرحهم بعد موسم وفير، ويراها في مدن تعج بالحياة، وفي ترانيم الميلاد، والأناشيد النبوية، أو عند غروب الشمس أو ساعة إشراقها في حقائب اللاجئين.كمال الأسير بحب الوطن من قبل أن يكبل الإحتل معصميه وقدميه بستة مؤبدات وخمسين عاماً، قطف من عمره أجمل السنوات ليصنع منها غيمة تكلل رأس الجرمق، وبعد أن أُسر الوطن بحبه لقن السلاسل أناشيد الحرية بينما تحمله البوسطة في جوفها متنقلة بين الشتاء والصيف، وكلما التقينا في محطة من محطات الزمن المتشظي بين اليأس والأمل، كان يبتسم ويقول لنا: يكبر الوطن فينا بحب أصغر الأشياء فيه، ونصغر كثيراً إذا ما اختزلناه بأكبر الأشياء فيه!!كمال مقاتل شجاع، لحظة أبلغوه بأنه مصاب بسرطان الحنجرة من النوع الخطير، عاد من المستشفى مبتسماً وكأن شيئاً لم يكن، استيقظ مبكراً كعادته، وفي ساحة سجن جلبوع حيث كنا نمارس الرياضة، اقتربت منه لأرفع من معنوياته وأعزز من صموده، فقلت له: أتمنى لك السلامة ودوام الصحة والعافية من كل قلبي. وكعادته نظر إلي بوجهه البشوش المحاط بهالة أمل، وقال لي: أجراس العودة تناديني يا صديقي، سأعود إلى رحم فلسطين الذي لن يستطيع أن يخرجني منه أحد إلا الله، وسأدفن عمري بالطريقة التي أشتهيها، فأنا يا صديقي لازلت أرى النهار في العتمة، بينما غيري يُصر على أن يرى العتمة في النهار، دافعوا عن وحدة الحركة الأسيرة، وانبذوا من بينكم كل الآفات التي تراكمت طوال السنوات الماضية جراء الصمت والإهمال!! وأتمنى أن تسارع إلى إنهاء رياضتك لأنني أرغب أن أقبل سيجارتي؟!وقفت مذهولاً تحت وطأة الصمت من قوة عزيمته، رغم أنني أعرفه جيداً، أدار ظهره ومشى عدة خطوات ثم توقف فجأت، إلتفت نحوي مجدداً وقال: أخي حسام على ما يبدو بأني سأفقد حنجرتي من كثرة الصراخ الذي لم يعد يسمعه أحد، لقد تراكم الغبار فوق الكلمات الصادقة على طاولات المسؤولين، وأوراقهم أصابها الصمم!!أدار ظهره مجدداً، وقهقه بصوت مرتفع، وقال: سأودع صوتي قبل أن يصبح حلماً، الموت نعمة لمن يعرف طريق الحرية والشهادة، سأترك لكم ذاكرتي فوق هضاب قباطيا، حاولوا أن تلتقطوها مع دموع الندى!!كمال كبقية الأسرى الذين استبدل معظمهم قلبه بفلسطين، وكفن أيامه بترابها، ونثر الفاتحة، وتراتيل الإنجيل زنبقاً على ضفاف طبريا، ونذر روحه جسراً لكي يعود المشردين إلى وطنهم عبر الحدود الطبيعية، كفى لعودهم عبر بوابة السماء!!خلال إضراب "العزة والكرامة" في العام 2017، وتحديداً في يومه الخامس والثلاثين التقيت وصديقاي منصور شريم ولؤي صوان بكمال ونحن مكبلين فوق أسرة الإحتضار في إحدى مشافي ال ......
#حنجرة
#كمال
#أقوى
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686665
#الحوار_المتمدن
#حسام_زهدي_شاهين سجن نفحة الصحراويغالبية الناس تبدأ مسيرة حياتهم مع الحياة، إلا مقاتلي الحرية، فمسيرة حياتهم تبدأ مع الموت، مع الحرب التي يتعلمون منها حب الحياة أكثر، ويكتشفون في معمعانها التفاصيل الصغيرة التي تطرز حواشيها بالأمل، وتجعل من قيمة أصغر الأشياء بحجم قيمة أكبرها، لذلك يزدادون شراسة في فوضى معاركهم من أجل إسترداد ما سرق منهم، ودفاعاً عما يمكن أن يسرق من شعبهم، بعد أن يكونوا قد اكتشفوا مذاق الوطن بطعم الندى من على براعم نرجسة تُصلي في بهاء الكرمل، ويفوح عبق عطرها مع نجمة الصباح على صدر القدس العتيقة، ليحاكي عناقيد عنب تحتويها أيادي جداتنا في كروم قباطيا.ببساطة هذا هو الكمال في حب الوطن، ومن رحمه جاء كمال أبو وعر، الفدائي الذي يقدس الوطن، ويرى فلسطين في كل الأشياء، يراها في زهرة برية تشق طريقها بصعوبة بين حجرين، كما يراها في برتقال يافا، وفي جبال الجليل، يراها في بحر غزة وفي أعراس الفلاحين وفرحهم بعد موسم وفير، ويراها في مدن تعج بالحياة، وفي ترانيم الميلاد، والأناشيد النبوية، أو عند غروب الشمس أو ساعة إشراقها في حقائب اللاجئين.كمال الأسير بحب الوطن من قبل أن يكبل الإحتل معصميه وقدميه بستة مؤبدات وخمسين عاماً، قطف من عمره أجمل السنوات ليصنع منها غيمة تكلل رأس الجرمق، وبعد أن أُسر الوطن بحبه لقن السلاسل أناشيد الحرية بينما تحمله البوسطة في جوفها متنقلة بين الشتاء والصيف، وكلما التقينا في محطة من محطات الزمن المتشظي بين اليأس والأمل، كان يبتسم ويقول لنا: يكبر الوطن فينا بحب أصغر الأشياء فيه، ونصغر كثيراً إذا ما اختزلناه بأكبر الأشياء فيه!!كمال مقاتل شجاع، لحظة أبلغوه بأنه مصاب بسرطان الحنجرة من النوع الخطير، عاد من المستشفى مبتسماً وكأن شيئاً لم يكن، استيقظ مبكراً كعادته، وفي ساحة سجن جلبوع حيث كنا نمارس الرياضة، اقتربت منه لأرفع من معنوياته وأعزز من صموده، فقلت له: أتمنى لك السلامة ودوام الصحة والعافية من كل قلبي. وكعادته نظر إلي بوجهه البشوش المحاط بهالة أمل، وقال لي: أجراس العودة تناديني يا صديقي، سأعود إلى رحم فلسطين الذي لن يستطيع أن يخرجني منه أحد إلا الله، وسأدفن عمري بالطريقة التي أشتهيها، فأنا يا صديقي لازلت أرى النهار في العتمة، بينما غيري يُصر على أن يرى العتمة في النهار، دافعوا عن وحدة الحركة الأسيرة، وانبذوا من بينكم كل الآفات التي تراكمت طوال السنوات الماضية جراء الصمت والإهمال!! وأتمنى أن تسارع إلى إنهاء رياضتك لأنني أرغب أن أقبل سيجارتي؟!وقفت مذهولاً تحت وطأة الصمت من قوة عزيمته، رغم أنني أعرفه جيداً، أدار ظهره ومشى عدة خطوات ثم توقف فجأت، إلتفت نحوي مجدداً وقال: أخي حسام على ما يبدو بأني سأفقد حنجرتي من كثرة الصراخ الذي لم يعد يسمعه أحد، لقد تراكم الغبار فوق الكلمات الصادقة على طاولات المسؤولين، وأوراقهم أصابها الصمم!!أدار ظهره مجدداً، وقهقه بصوت مرتفع، وقال: سأودع صوتي قبل أن يصبح حلماً، الموت نعمة لمن يعرف طريق الحرية والشهادة، سأترك لكم ذاكرتي فوق هضاب قباطيا، حاولوا أن تلتقطوها مع دموع الندى!!كمال كبقية الأسرى الذين استبدل معظمهم قلبه بفلسطين، وكفن أيامه بترابها، ونثر الفاتحة، وتراتيل الإنجيل زنبقاً على ضفاف طبريا، ونذر روحه جسراً لكي يعود المشردين إلى وطنهم عبر الحدود الطبيعية، كفى لعودهم عبر بوابة السماء!!خلال إضراب "العزة والكرامة" في العام 2017، وتحديداً في يومه الخامس والثلاثين التقيت وصديقاي منصور شريم ولؤي صوان بكمال ونحن مكبلين فوق أسرة الإحتضار في إحدى مشافي ال ......
#حنجرة
#كمال
#أقوى
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686665
الحوار المتمدن
حسام زهدي شاهين - حنجرة كمال أبو وعر أقوى من الاحتلال
حسام تيمور : قضية -عمر الراضي-، او عندما تعلن الدولة افلاسها
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "و ليعلم من يعلم، أو لا يريد أن يعلم، أن العواقب الأقسى و الأقصى، ستكون نتاجا مباشرا لما يتعرض له "عمر الراضي"، خصوصا و حتى عموما، من طرف اجهزة و مؤسسات كشفت عن عورتها بشكل فظيع و مخجل .." نقول بداية بأن الصحفي الشاب "عمر الراضي"، الآن، ليس وحده المكشوف في صراع يظهر غير متكافئ، عبثي، بدون معنى أو جدوى !!الأمور ليست كذلك، و ليست كما يصور جبان هنا، او مهزوم هناك، أو "كلب" جائع، يعاني من ترهيب الاجهزة الهضمية و التناسلية، رغم انتمائه لام الاجهزة، او احد "بورديلاتها"، و يفضل البقاء قابضا على ذله و بؤسه بكل كلبونية حتى تطلع شمس من مغرب، أو حتى ياذن له رب مأبون، بوطئ الزوجة، او بيع الابنة بعقد دعارة شرعي !! او آخر على شكل صفقة من تحت الدف..من هنا تحديدا تاتي بلاغات الكيد، و كيد الاجهزة !! و هو كيد سافل، و بليد و كلنا يعلم، و لا احد يريد ان يعلم، ان يتكلم، الا لتبرير جبنه و بؤسه، و "عمر" هنا، لم يقم الا بهزيمة جحافل المراقبة و التلصص، من اكلة البراز، و بائعي اطفالهم في سوق نخاسة المنظومة العفنة ! عكس ما قد يقول قائل، انه وقع ضحية نزوة او اندفاع، في فخ كان له ان يتجنبه في هكذا حالة !لقد هزمهم مرتين !! و ثلاثا و اربع ! و هنا اذ يهمس صوت خفي ل "امل دنقل" في روحه و وجدانه .. ان سهما اتاك من الخلف ..سوف يجيؤك من الف خلف ..المكشوف هنا، بالمنطق الذي فرضه "عمر الراضي"، هو دولة باكملها، لا نقول هنا كلاما عاطفيا، بل ان الواقع الملموس هو الذي يتحدث، بل وان اجهزة الدولة نفسها هي التي تتحدث، و تدين نفسها، و تبرئ "عمر الراضي" ! باعتبار أن المتابعة الأخيرة، و هي فخ رخيص و مكشوف، (ضعف الطالب و المطلوب)، كانت بهدف التغطية عن مهازل المتابعة السابقة، و ما قبلها كذلك، و حتى ان افترضنا ثباث مسالة الفعل الجرمي، ،فهو لا يعني الا امرا واحدا، استعماله في رتق ثقوب كثيرة و اسعاف ضعف حيلة البؤر "الشبه السلطوية" المتخلفة عقليا و المريضة وجوديا و نفسيا و اجتماعيا .. و بهذا، و بالمناسبة اياها، ينتهي كل نقاش او كلام عن خطاب او مصداقية او دولة او قانون و مؤسسات !!...ختاما، اعلن تضامني المطلق مع "عمر الراضي"، و مع اسرته الصغيرة و الكبيرة ..*******"اخي و "رب اخ"اعمارنا غدنا .. و امسنا الموت ؟!ما حرص و ما حذر !!(سميح القاسم)*******"حسام تيمور"بتاريخ ..30/07/2020• ......
#قضية
#-عمر
#الراضي-،
#عندما
#تعلن
#الدولة
#افلاسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686664
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "و ليعلم من يعلم، أو لا يريد أن يعلم، أن العواقب الأقسى و الأقصى، ستكون نتاجا مباشرا لما يتعرض له "عمر الراضي"، خصوصا و حتى عموما، من طرف اجهزة و مؤسسات كشفت عن عورتها بشكل فظيع و مخجل .." نقول بداية بأن الصحفي الشاب "عمر الراضي"، الآن، ليس وحده المكشوف في صراع يظهر غير متكافئ، عبثي، بدون معنى أو جدوى !!الأمور ليست كذلك، و ليست كما يصور جبان هنا، او مهزوم هناك، أو "كلب" جائع، يعاني من ترهيب الاجهزة الهضمية و التناسلية، رغم انتمائه لام الاجهزة، او احد "بورديلاتها"، و يفضل البقاء قابضا على ذله و بؤسه بكل كلبونية حتى تطلع شمس من مغرب، أو حتى ياذن له رب مأبون، بوطئ الزوجة، او بيع الابنة بعقد دعارة شرعي !! او آخر على شكل صفقة من تحت الدف..من هنا تحديدا تاتي بلاغات الكيد، و كيد الاجهزة !! و هو كيد سافل، و بليد و كلنا يعلم، و لا احد يريد ان يعلم، ان يتكلم، الا لتبرير جبنه و بؤسه، و "عمر" هنا، لم يقم الا بهزيمة جحافل المراقبة و التلصص، من اكلة البراز، و بائعي اطفالهم في سوق نخاسة المنظومة العفنة ! عكس ما قد يقول قائل، انه وقع ضحية نزوة او اندفاع، في فخ كان له ان يتجنبه في هكذا حالة !لقد هزمهم مرتين !! و ثلاثا و اربع ! و هنا اذ يهمس صوت خفي ل "امل دنقل" في روحه و وجدانه .. ان سهما اتاك من الخلف ..سوف يجيؤك من الف خلف ..المكشوف هنا، بالمنطق الذي فرضه "عمر الراضي"، هو دولة باكملها، لا نقول هنا كلاما عاطفيا، بل ان الواقع الملموس هو الذي يتحدث، بل وان اجهزة الدولة نفسها هي التي تتحدث، و تدين نفسها، و تبرئ "عمر الراضي" ! باعتبار أن المتابعة الأخيرة، و هي فخ رخيص و مكشوف، (ضعف الطالب و المطلوب)، كانت بهدف التغطية عن مهازل المتابعة السابقة، و ما قبلها كذلك، و حتى ان افترضنا ثباث مسالة الفعل الجرمي، ،فهو لا يعني الا امرا واحدا، استعماله في رتق ثقوب كثيرة و اسعاف ضعف حيلة البؤر "الشبه السلطوية" المتخلفة عقليا و المريضة وجوديا و نفسيا و اجتماعيا .. و بهذا، و بالمناسبة اياها، ينتهي كل نقاش او كلام عن خطاب او مصداقية او دولة او قانون و مؤسسات !!...ختاما، اعلن تضامني المطلق مع "عمر الراضي"، و مع اسرته الصغيرة و الكبيرة ..*******"اخي و "رب اخ"اعمارنا غدنا .. و امسنا الموت ؟!ما حرص و ما حذر !!(سميح القاسم)*******"حسام تيمور"بتاريخ ..30/07/2020• ......
#قضية
#-عمر
#الراضي-،
#عندما
#تعلن
#الدولة
#افلاسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686664
الحوار المتمدن
حسام تيمور - قضية -عمر الراضي-، او عندما تعلن الدولة افلاسها !
سعد محمد مهدي غلام : 5 غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لبسني قميص دونادون* ، خَردَلني، ظلي《-;- ضريح تل أبيب* أضرمت فيه النار 》-;-حَوصَلتْ ،من البرزخ ،حوصلتي ، الصَّبََّار (يافا حشر، فيها،آلتنيولاند*، تل أبيب *)ضاقَ بصهلة رَّسْم الصدى ،ظليتَثاقَلَ الدردارُ وَتآزَفَتْ صومعة الجدار ،لبستُه ،محتْ يَده،أفانين ظلي ، القرينعُجنا على طَلل عين نواسيه،ماخَلاَ الكأس ، إلا وط سراب ماشو*《-;-تلك حكمة سيدوري*》-;-ذهبتْ شهرزاد وَالعين وَالحانة وَالجسر...عَاجَ يرسم بين الصراط وَالكرخ عينًا ،الطللُبشيح حبر* دجلة وَسنابل ملح الصغير*والخُلُول * والتراب*قلتُ، يومًا،سَتُبْرِزُ دُجْنة بطن الحوت : -《-;-السِّنِمّار 》-;-* -وَ《-;-السِنِمَّار》-;-* -وَ《-;-سِنِمّار》-;-*(زُغْ الكشف أو أخْلِ الكُورَة،هَبَّتْ أبَوْاغ الدردار) هو، جشأالاظْلال عن جَفْنٍ،قالا:قلتُ،نعم، بالأمس، مْطَرَ أرانب الثلج، ببابي !! ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686678
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لبسني قميص دونادون* ، خَردَلني، ظلي《-;- ضريح تل أبيب* أضرمت فيه النار 》-;-حَوصَلتْ ،من البرزخ ،حوصلتي ، الصَّبََّار (يافا حشر، فيها،آلتنيولاند*، تل أبيب *)ضاقَ بصهلة رَّسْم الصدى ،ظليتَثاقَلَ الدردارُ وَتآزَفَتْ صومعة الجدار ،لبستُه ،محتْ يَده،أفانين ظلي ، القرينعُجنا على طَلل عين نواسيه،ماخَلاَ الكأس ، إلا وط سراب ماشو*《-;-تلك حكمة سيدوري*》-;-ذهبتْ شهرزاد وَالعين وَالحانة وَالجسر...عَاجَ يرسم بين الصراط وَالكرخ عينًا ،الطللُبشيح حبر* دجلة وَسنابل ملح الصغير*والخُلُول * والتراب*قلتُ، يومًا،سَتُبْرِزُ دُجْنة بطن الحوت : -《-;-السِّنِمّار 》-;-* -وَ《-;-السِنِمَّار》-;-* -وَ《-;-سِنِمّار》-;-*(زُغْ الكشف أو أخْلِ الكُورَة،هَبَّتْ أبَوْاغ الدردار) هو، جشأالاظْلال عن جَفْنٍ،قالا:قلتُ،نعم، بالأمس، مْطَرَ أرانب الثلج، ببابي !! ......
#غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686678
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - 5/غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
حميد علي المزوغي : لائحة
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_المزوغي { لائحة}+ أنت لست عقيما ..بإمكانك أن تنجب قصيدةو تحتفي أكثر بالالوان.+ أنت لست غريبا ..پإمكانك أن ترسم خريطةو تركٍّز حدودا و أركان.+ أنت لست ثوريا ..بإمكانك أن تكون مؤدباو مفسرا دمويا القرآن.+ أنت لست متعهد حفلات ..بإمكانك أن تكون ساحرامجردا من عصاك و من الثعبان.+ أنت لست أميرا ..بإمكانك أن تكون آنيةو قاتلا صغيرا و عنوان.+ أنت لست نبيا ..بإمكانك أن تكون عابر سبيلو صانعا جيدا للعدوان.+ أنت لست صيادا ..بإمكانك أن تكون حتفا مذهلاو خائنا موغلا في الكمان.+ أنت لست لماذا آمنا ..بإمكانك أن تكون وطنا صاخبا للاعيان.+ أنت لست شمسا ..بإمكانك أن تكون قاطع طريقغادر .. ذليل و جبان.+ أنت لست لاعب نرد ..بإمكانك أن تكون رغبة جامحةو مهرب ساقط أغلب الأحيان.+ أنت لست مجبرا على شيء ..بإمكانك أن تكون قانونا مميزالكن أبدا لن تكون إنسان. ......
#لائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686677
#الحوار_المتمدن
#حميد_علي_المزوغي { لائحة}+ أنت لست عقيما ..بإمكانك أن تنجب قصيدةو تحتفي أكثر بالالوان.+ أنت لست غريبا ..پإمكانك أن ترسم خريطةو تركٍّز حدودا و أركان.+ أنت لست ثوريا ..بإمكانك أن تكون مؤدباو مفسرا دمويا القرآن.+ أنت لست متعهد حفلات ..بإمكانك أن تكون ساحرامجردا من عصاك و من الثعبان.+ أنت لست أميرا ..بإمكانك أن تكون آنيةو قاتلا صغيرا و عنوان.+ أنت لست نبيا ..بإمكانك أن تكون عابر سبيلو صانعا جيدا للعدوان.+ أنت لست صيادا ..بإمكانك أن تكون حتفا مذهلاو خائنا موغلا في الكمان.+ أنت لست لماذا آمنا ..بإمكانك أن تكون وطنا صاخبا للاعيان.+ أنت لست شمسا ..بإمكانك أن تكون قاطع طريقغادر .. ذليل و جبان.+ أنت لست لاعب نرد ..بإمكانك أن تكون رغبة جامحةو مهرب ساقط أغلب الأحيان.+ أنت لست مجبرا على شيء ..بإمكانك أن تكون قانونا مميزالكن أبدا لن تكون إنسان. ......
#لائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686677
الحوار المتمدن
حميد علي المزوغي - لائحة
حسن شنكالي : قصيدة بعنوان انتخابات
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي إنتخابات ... نعم ... إنتخاباتأيامٌ ويُقرعُ جرسُ الإنتخابات لتَبدأ من خطِ الشروعِ السّباقات كلٌ يحلمُ بمقعدٍ في الجَلسات فأنخاكُم أهلي نساءً ورجالاتمن أجل بلدِنا والمُقدساتلستُ أنا وحدي والذاريات وأنتم معي لنخوضَ النّزالاتونزحفَ للإقتراع ِ يومَ الإنتخابات نعم لقائمةِ بارزان َ والتّضحيات نعم لقائمة شُهداءِ الأنفالاتلنُعيد البسمة على شفاهِ الأطفالِ والأمهات ونُعمّرما دمرهُ شُذاذ الآفاقِ والجماعات لنَضمنَ من حُقوقنا الضّائعاتونَصون أرضَنا وجِبالَنا الشّامخات من شَر وشُرور كلّ العاديات لنَبني الشوارعَ والأزقة َوالحارات من أجل وطنِ الشيوخِ والكرامات ومُستقبل ِأجيالِنا والكفاءات نُضّحي لنُضيىءَ الدّرب للقادِماتونفتحَ آفاقاً رحبة ً للسّعادات لنُودّع أوجاعَ الغربةِ في المُخيمات ونَعود الى الديارِ والمُجمعات بالهلاهلِ والأهازيج والدبكات ......
#قصيدة
#بعنوان
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686676
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي إنتخابات ... نعم ... إنتخاباتأيامٌ ويُقرعُ جرسُ الإنتخابات لتَبدأ من خطِ الشروعِ السّباقات كلٌ يحلمُ بمقعدٍ في الجَلسات فأنخاكُم أهلي نساءً ورجالاتمن أجل بلدِنا والمُقدساتلستُ أنا وحدي والذاريات وأنتم معي لنخوضَ النّزالاتونزحفَ للإقتراع ِ يومَ الإنتخابات نعم لقائمةِ بارزان َ والتّضحيات نعم لقائمة شُهداءِ الأنفالاتلنُعيد البسمة على شفاهِ الأطفالِ والأمهات ونُعمّرما دمرهُ شُذاذ الآفاقِ والجماعات لنَضمنَ من حُقوقنا الضّائعاتونَصون أرضَنا وجِبالَنا الشّامخات من شَر وشُرور كلّ العاديات لنَبني الشوارعَ والأزقة َوالحارات من أجل وطنِ الشيوخِ والكرامات ومُستقبل ِأجيالِنا والكفاءات نُضّحي لنُضيىءَ الدّرب للقادِماتونفتحَ آفاقاً رحبة ً للسّعادات لنُودّع أوجاعَ الغربةِ في المُخيمات ونَعود الى الديارِ والمُجمعات بالهلاهلِ والأهازيج والدبكات ......
#قصيدة
#بعنوان
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686676
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - قصيدة بعنوان انتخابات
محمد ابراهيم بسيوني : حذار من الموجة الثانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني كما حذرت سابقا يبدو أن الموجة الثانية لكورونا بدأت في أوروبا والعالم وبحسب تاريخ الأوبئة تكون أشد خطورة وشراسة.في غياب اللقاح يظن الناس ان الحريق يبدو كما لو أنه يختفي لكن تبقى النار تحت الرماد، في انتظار الأكسجين والوقود. بمجرد اطمئنان الناس وبمجرد تخليهم عن إجراءات الحماية الشخصية لظنهم أن كل شيء قد انتهى تجد النار المختفية تحت الرماد فرصة للعودة، ولكن بداية الحريق الأول كان مصدرها محدد وضئيل، أما النار المنتشرة تحت الرماد فهي موزعة جغرافياً وعدد مسببيها سيكون أكبر. وهو السبب لكون الموجة الثانية أكبر دائماً من الأولى.لاحظ سيادتك أنك لن تتعرف على كل من يحمل العدوى ولاحظ أيضاً أن حتى من ستتعرف عليهم بسبب ظهور الأعراض، لن تتعرف عليهم إلا بعد ثمانية أيام (في المتوسط) من إصابتهم، وبالتالي فإن الموجة الثانية ليست هجمة سيسببها الفيروس بشكل انتقامي من البشر، إنها ببساطة نتيجة فقط لسلوك بشري يرفض الالتزام بما يقيده أو يغير ما اعتاد عليه من سلوكيات ونمط حياة. ومع انحسار الخوف وتغير السلوكيات تجد النار المختفية خلف الرماد فرصة ثانية وفي فرصتها الثانية بشكل طبيعي جداً من الناحية الرياضية ستكون الأعداد (غالباً) أكبر وسيكون الانتشار (غالباً) أوسع.وظهور الموجة الثانية لا يتحمله فقط الأشخاص بل وإدارات الدول. فالتهاون في تطبيق القوانين التي تجبر الناس على الالتزام بإجراءات السلامة الصحية تفتح المجال للتهاون. ......
#حذار
#الموجة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686675
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني كما حذرت سابقا يبدو أن الموجة الثانية لكورونا بدأت في أوروبا والعالم وبحسب تاريخ الأوبئة تكون أشد خطورة وشراسة.في غياب اللقاح يظن الناس ان الحريق يبدو كما لو أنه يختفي لكن تبقى النار تحت الرماد، في انتظار الأكسجين والوقود. بمجرد اطمئنان الناس وبمجرد تخليهم عن إجراءات الحماية الشخصية لظنهم أن كل شيء قد انتهى تجد النار المختفية تحت الرماد فرصة للعودة، ولكن بداية الحريق الأول كان مصدرها محدد وضئيل، أما النار المنتشرة تحت الرماد فهي موزعة جغرافياً وعدد مسببيها سيكون أكبر. وهو السبب لكون الموجة الثانية أكبر دائماً من الأولى.لاحظ سيادتك أنك لن تتعرف على كل من يحمل العدوى ولاحظ أيضاً أن حتى من ستتعرف عليهم بسبب ظهور الأعراض، لن تتعرف عليهم إلا بعد ثمانية أيام (في المتوسط) من إصابتهم، وبالتالي فإن الموجة الثانية ليست هجمة سيسببها الفيروس بشكل انتقامي من البشر، إنها ببساطة نتيجة فقط لسلوك بشري يرفض الالتزام بما يقيده أو يغير ما اعتاد عليه من سلوكيات ونمط حياة. ومع انحسار الخوف وتغير السلوكيات تجد النار المختفية خلف الرماد فرصة ثانية وفي فرصتها الثانية بشكل طبيعي جداً من الناحية الرياضية ستكون الأعداد (غالباً) أكبر وسيكون الانتشار (غالباً) أوسع.وظهور الموجة الثانية لا يتحمله فقط الأشخاص بل وإدارات الدول. فالتهاون في تطبيق القوانين التي تجبر الناس على الالتزام بإجراءات السلامة الصحية تفتح المجال للتهاون. ......
#حذار
#الموجة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686675
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - حذار من الموجة الثانية
عبدالرزاق دحنون : هل مازلتَ شيوعياً يا صديقي؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أرسلت لي صديقة قديمة آشورية من أيام الدراسة الجامعية في حلب الشهباء-وهي مهجَّرة الآن من ريف مدينة القامشلي في الشمال السوري، وتعيش اليوم في إحدى الدول الاسكندنافية مع باقي أفراد أسرتها حياة مستقرة- رسالة طويلة عابرة للقارات عبر البريد الإلكتروني قالت فيها: هل مازلتَ شيوعياً يا صديقي؟ لم أفهم مغزى السؤال أول الأمر، وحين أدركتُ ما ترمي إليه اكتشفتُ بأنني ما زلتُ أرتدي بلوزة حمراء عليها صورة جيفارا المشهورة في كل أنحاء العالم. وضعت كفي على جبيني، حرارتي عادية، 37 درجة مئوية، هل عليَّ أن أخلع ردائي الأحمر الذي يحمل صورة جيفارا لأكون شخصاً عادياً من عامة الخلق. يا سيدتي هل هذا الرداء "بطل زيَّه" صار عتيقاً، مهلهلاً، لا يليق بعصرنا الحديث؟ ربما كان الخوف، أو الرغبة بتجنّب المواجهة مع رفاق الدرب هو ما يدفعني إلى الاحتفاظ بآرائي لنفسي والتكتم بشأنها. نعم، يمكنك القول يا صديقتي بأنني مازلتُ حتى اليوم أُحاول أن أكون شيوعياً جيداً. كنت قد تعرفت إليها في جامعة حلب في مقصف كلية الطب البشري حيث كنا مجموعة من الشباب والصبايا نشرب القهوة ونُناقش قصة كنتُ قد قدمتها للمشاركة في المهرجان الأدبي السنوي في كلية الآداب وأنا ابن المعهد الطبي -قسم تخدير وإنعاش، والقصة بعنوان "مقطع من أوبرا البعوض الطائر" بقيت مع أوراقي في مكتبتي بمدينة إدلب ولم أكن قد عملت لها نسخة إلكترونية مع العديد من القصص الأخرى المنشورة وغير المنشورة. رحلنا عن مدينة إدلب على عجل وتركنا ما يوجع القلب خلفنا. المهم، كانت القصة تحاول أن تنتقد السلطة السياسية بعنف ولكن برمزية وتعمية شديدة والدليل على نجاحي في التعمية أنها قُبلت في المهرجان الأدبي. بمعنى مرت من مقص الرقيب. ثمَّ ألقيتها بصوتي على مدرج كلية الآداب في جامعة حلب في عام 1984وكان في لجنة التحكيم يومها الكاتبان السوريان وليد معماري ونبيل سليمان. في تلك الأيام كانت البلد لم تخرج بعد من اضطرابات سياسية عارمة شهدت عنفاً عسكرياً غير مسبوق قُتل فيه الآلاف وفقد الآلاف واعتقل الآلاف من جميع التيارات السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار. لذلك كانت عين السلطة تراقب القصائد العمودية وقصائد التفعيلة والقصائد الحرة والقصص الطويلة والقصص القصيرة والقصص القصيرة جداً والروايات والمقالات والمذكرات والمسرحيات والأغنيات والأفلام واللوحات ما كان طازجاً منها وما بات. وفي شتاء ذلك العام الماطر جاء الشيخ إمام إلى سورية قادماً من لبنان بعد أن أحيا العديد من الحفلات الغنائية في الذكرى الستين لتأسيس الحزب الشيوعي اللبناني1924-1984 ليمطرنا بأغانيه التي تخرجك عن طورك فتخرج في مظاهرة تهتف فيها بما تيسر من هتافات ضد أنظمة الحكم المستبدة. كانت صديقتي الآشورية تطرح أسئلة غاية في الجرأة والعفوية وتريد مني إجابة واضحة وصريحة. وأنتَ في تلك الأيام لا تأمن حتى الجدران التي لها آذان. وفيما بعد صارت القضية أعوص مع الآذان التي لها جدران، وهذه حالة أصعب في المعالجة. المهم، كانت تريد أن تفهم في دقائق معدودة ما الذي يميز الشيوعي عن غيره من الخلق؟يا سيدتي الشيوعي لا يتميَّّز عن الخلق، وهو لا يريد أن يمتاز عنهم، الكل عيال الله، ومن خلال مسيرتي الطويلة مع الفكر الشيوعي ورموزه أميل إلى رأي المفكر الماركسي العراقي هادي العلوي وخاصة ما جاء في كتابه المهم "مدارات صوفية" تجدين في الكتاب مطارح كثيرة لحرية الفكر وذهابه في حقول معرفية فسيحة واسعة من التراث الفكري العربي والإسلامي والعالمي. يقول في تقديم كتابه: "جاء كتاب مدارات صوفية-تراث الثورة المش ......
#مازلتَ
#شيوعياً
#صديقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686674
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون أرسلت لي صديقة قديمة آشورية من أيام الدراسة الجامعية في حلب الشهباء-وهي مهجَّرة الآن من ريف مدينة القامشلي في الشمال السوري، وتعيش اليوم في إحدى الدول الاسكندنافية مع باقي أفراد أسرتها حياة مستقرة- رسالة طويلة عابرة للقارات عبر البريد الإلكتروني قالت فيها: هل مازلتَ شيوعياً يا صديقي؟ لم أفهم مغزى السؤال أول الأمر، وحين أدركتُ ما ترمي إليه اكتشفتُ بأنني ما زلتُ أرتدي بلوزة حمراء عليها صورة جيفارا المشهورة في كل أنحاء العالم. وضعت كفي على جبيني، حرارتي عادية، 37 درجة مئوية، هل عليَّ أن أخلع ردائي الأحمر الذي يحمل صورة جيفارا لأكون شخصاً عادياً من عامة الخلق. يا سيدتي هل هذا الرداء "بطل زيَّه" صار عتيقاً، مهلهلاً، لا يليق بعصرنا الحديث؟ ربما كان الخوف، أو الرغبة بتجنّب المواجهة مع رفاق الدرب هو ما يدفعني إلى الاحتفاظ بآرائي لنفسي والتكتم بشأنها. نعم، يمكنك القول يا صديقتي بأنني مازلتُ حتى اليوم أُحاول أن أكون شيوعياً جيداً. كنت قد تعرفت إليها في جامعة حلب في مقصف كلية الطب البشري حيث كنا مجموعة من الشباب والصبايا نشرب القهوة ونُناقش قصة كنتُ قد قدمتها للمشاركة في المهرجان الأدبي السنوي في كلية الآداب وأنا ابن المعهد الطبي -قسم تخدير وإنعاش، والقصة بعنوان "مقطع من أوبرا البعوض الطائر" بقيت مع أوراقي في مكتبتي بمدينة إدلب ولم أكن قد عملت لها نسخة إلكترونية مع العديد من القصص الأخرى المنشورة وغير المنشورة. رحلنا عن مدينة إدلب على عجل وتركنا ما يوجع القلب خلفنا. المهم، كانت القصة تحاول أن تنتقد السلطة السياسية بعنف ولكن برمزية وتعمية شديدة والدليل على نجاحي في التعمية أنها قُبلت في المهرجان الأدبي. بمعنى مرت من مقص الرقيب. ثمَّ ألقيتها بصوتي على مدرج كلية الآداب في جامعة حلب في عام 1984وكان في لجنة التحكيم يومها الكاتبان السوريان وليد معماري ونبيل سليمان. في تلك الأيام كانت البلد لم تخرج بعد من اضطرابات سياسية عارمة شهدت عنفاً عسكرياً غير مسبوق قُتل فيه الآلاف وفقد الآلاف واعتقل الآلاف من جميع التيارات السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار. لذلك كانت عين السلطة تراقب القصائد العمودية وقصائد التفعيلة والقصائد الحرة والقصص الطويلة والقصص القصيرة والقصص القصيرة جداً والروايات والمقالات والمذكرات والمسرحيات والأغنيات والأفلام واللوحات ما كان طازجاً منها وما بات. وفي شتاء ذلك العام الماطر جاء الشيخ إمام إلى سورية قادماً من لبنان بعد أن أحيا العديد من الحفلات الغنائية في الذكرى الستين لتأسيس الحزب الشيوعي اللبناني1924-1984 ليمطرنا بأغانيه التي تخرجك عن طورك فتخرج في مظاهرة تهتف فيها بما تيسر من هتافات ضد أنظمة الحكم المستبدة. كانت صديقتي الآشورية تطرح أسئلة غاية في الجرأة والعفوية وتريد مني إجابة واضحة وصريحة. وأنتَ في تلك الأيام لا تأمن حتى الجدران التي لها آذان. وفيما بعد صارت القضية أعوص مع الآذان التي لها جدران، وهذه حالة أصعب في المعالجة. المهم، كانت تريد أن تفهم في دقائق معدودة ما الذي يميز الشيوعي عن غيره من الخلق؟يا سيدتي الشيوعي لا يتميَّّز عن الخلق، وهو لا يريد أن يمتاز عنهم، الكل عيال الله، ومن خلال مسيرتي الطويلة مع الفكر الشيوعي ورموزه أميل إلى رأي المفكر الماركسي العراقي هادي العلوي وخاصة ما جاء في كتابه المهم "مدارات صوفية" تجدين في الكتاب مطارح كثيرة لحرية الفكر وذهابه في حقول معرفية فسيحة واسعة من التراث الفكري العربي والإسلامي والعالمي. يقول في تقديم كتابه: "جاء كتاب مدارات صوفية-تراث الثورة المش ......
#مازلتَ
#شيوعياً
#صديقي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686674
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - هل مازلتَ شيوعياً يا صديقي؟
حسن شنكالي : الانتخابات وتجار الدماء
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما أن يقترب موعد الانتخابات التشريعية في العراق , بعد دورة انتخابية أمدها أربع سنوات تقويمية من أول جلسة تعقد , حتى يطغى العنف في الشارع العراقي نتيجة خلافات سياسية مبطنة بطائفية مقيتة لتصفية حساباتهم وفتل عضلاتهم على رؤوس الفقراء والمساكين من العراقيين البسطاء .وكنا على موعد مع يوم دام في شوارع بغداد راح ضحيتها العشرات من العمال والكسبة الذين لا يهمهم سوى قوت يومهم غير مبالين بالانتخابات والخلافات السياسية التي يختلقها تجار الدماء من الفرقاء السياسيين .هل توقيت الانتخابات في العراق هو حافز لاثارة العنف وتسوية الخلافات السياسية انطلاقا من المقولة التاريخية ( اتفقنا على أن لا نتفق ), هذا هو حال السياسيين العراقيين بعد استيراد الديمقراطية في عام 2003والقضاء على دكتاتورية النظام البائد , حيث الديمقراطية المغلفة بالدكتاتورية والبعيدة عن الواقع العراقي وما يشوبها من تسلط بعض الاحزاب المتنفذة على مصادر القرار السياسي في الحكومة العراقية , وتزايد مظاهر الفساد والرشوة العلنية في غالبية دوائر الدولة التي تنخر في جسد المجتمع العراقي كآفة لايمكن علاجها , رغم عمل دوائر النزاهة ومكاتب المفتشين العموميين المنتشرة في كافة الدوائر الحكومية .لابد للقوات الامنية من فرض سلطة القانون على جميع مفاصل المجتمع بما فيها الدوائر الحكومية , والسيطرة على ظاهرة التسليح بين العشائر وحصر السلاح بيد الدولة وتأديب الخارجين على القانون, وفض النزاعات العشائرية المسلحة التي تحدث بين فترة واخرى لاسباب تافهة , بالاضافة الى اعتداء بعض المسلحين على المعلمين وانتهاك حرمة المؤسسات التربوية في دولة القانون .تصفية الحسابات وفض الخلافات السياسية من قبل تجار الدماء ينبغي أن تكون بعيدة عن الشارع العراقي ولاتمس حياة المواطنين , حيث الامان المفقود والعنف والارهاب سيد الشارع بتوجيه وتمويل اجندات سياسية خارجية هدفها اضعاف البلد وعدم استقراره وامكانية التحكم بمقدراته ورسم سياسته المستقبلية بما يتانسب مع مصالحهم وامنهم القومي ,بل وادارتهم بصورة غير مباشرة لجميع مفاصل الدولة العراقية .كفى يا مصاصي الدماء وتجار الحروب , اما آن لهذا البلد ان يستقر ويعيش بسلام ووئام ونبذ الافكار الدخيلة على المجتمع العراقي . ......
#الانتخابات
#وتجار
#الدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686673
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي ما أن يقترب موعد الانتخابات التشريعية في العراق , بعد دورة انتخابية أمدها أربع سنوات تقويمية من أول جلسة تعقد , حتى يطغى العنف في الشارع العراقي نتيجة خلافات سياسية مبطنة بطائفية مقيتة لتصفية حساباتهم وفتل عضلاتهم على رؤوس الفقراء والمساكين من العراقيين البسطاء .وكنا على موعد مع يوم دام في شوارع بغداد راح ضحيتها العشرات من العمال والكسبة الذين لا يهمهم سوى قوت يومهم غير مبالين بالانتخابات والخلافات السياسية التي يختلقها تجار الدماء من الفرقاء السياسيين .هل توقيت الانتخابات في العراق هو حافز لاثارة العنف وتسوية الخلافات السياسية انطلاقا من المقولة التاريخية ( اتفقنا على أن لا نتفق ), هذا هو حال السياسيين العراقيين بعد استيراد الديمقراطية في عام 2003والقضاء على دكتاتورية النظام البائد , حيث الديمقراطية المغلفة بالدكتاتورية والبعيدة عن الواقع العراقي وما يشوبها من تسلط بعض الاحزاب المتنفذة على مصادر القرار السياسي في الحكومة العراقية , وتزايد مظاهر الفساد والرشوة العلنية في غالبية دوائر الدولة التي تنخر في جسد المجتمع العراقي كآفة لايمكن علاجها , رغم عمل دوائر النزاهة ومكاتب المفتشين العموميين المنتشرة في كافة الدوائر الحكومية .لابد للقوات الامنية من فرض سلطة القانون على جميع مفاصل المجتمع بما فيها الدوائر الحكومية , والسيطرة على ظاهرة التسليح بين العشائر وحصر السلاح بيد الدولة وتأديب الخارجين على القانون, وفض النزاعات العشائرية المسلحة التي تحدث بين فترة واخرى لاسباب تافهة , بالاضافة الى اعتداء بعض المسلحين على المعلمين وانتهاك حرمة المؤسسات التربوية في دولة القانون .تصفية الحسابات وفض الخلافات السياسية من قبل تجار الدماء ينبغي أن تكون بعيدة عن الشارع العراقي ولاتمس حياة المواطنين , حيث الامان المفقود والعنف والارهاب سيد الشارع بتوجيه وتمويل اجندات سياسية خارجية هدفها اضعاف البلد وعدم استقراره وامكانية التحكم بمقدراته ورسم سياسته المستقبلية بما يتانسب مع مصالحهم وامنهم القومي ,بل وادارتهم بصورة غير مباشرة لجميع مفاصل الدولة العراقية .كفى يا مصاصي الدماء وتجار الحروب , اما آن لهذا البلد ان يستقر ويعيش بسلام ووئام ونبذ الافكار الدخيلة على المجتمع العراقي . ......
#الانتخابات
#وتجار
#الدماء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686673
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - الانتخابات وتجار الدماء
غانم عمران المعموري : مجموعة قصص قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ١-;- شهوةسمراءٌ ممشوقةُ القوام، نَظَر إليها بتلذذٍ، عبق رائحتها القرنفلية أثارت لُعابه، ابتلَعَ ريقه، اقتَرَبَ منها .. لَما أبصَرَ ثلاثة رجال يحاولون التحرشُ بها؛ افتَرَستْ أسنانه رأس الشاة المطبوخة .٢-;- انتكاسةاحتَدَمَ الصراع في نفسه، حاولَ الفرار مِن بَدَنه .. لَما أراد التمسك بعودِ الحياة؛ فاضت روحه ألواناً من الألم والحسرة.٣-;-إجهاض وَضَعَ يَدَهُ كواقية فوقَ عينيه كي لايبهرهما بَريق السِهام، بدأ يُحرك إبهامه مِن دائرةٍ إلى أُخرى، طَفَتْ في ذهنِه صورٌ أليمة، حروب، قتال، صرخات لأطفالٍ تتردد أصداءها بصَخَبٍ على الحدود، هَزَّ رأسه مُمتعضاً من تلك الخارطة فقد أصبحَ العالم لديه مُعتماً ومعقّداً .. فلَما اقتَرَبَ مِن الربيعِ العربي؛ خَنَقَتهُ رائحة الدماء.٤-;-فحولة اشتكت ثلاث نِعاج لصاحبَتِهن زوجة المُفتي عن قيام الخروف بأكلِ الشَعير بمفردِه، استَلت له عَصاً غليظة، اقتربت منه؛ التَمَعَ قِرنَيه بَبَريقٍ خاطفٍ للأبصار قائلاً : لَنا القيادة ... انفَرَج فَمَها عن ابتسامة مُزيفة عندما تَذَكَرت زوجها.٥-;-ديننَفَضَ أوراقَ سنينَهُ في الربيعِ الأول، احتَدَم صراع الطفولة، بكاء، صراخ، ضَرب، أثارت في كيانِهُ هَلوَسة جنونية، امتَعَضَ، نَظَر إلى شَيبَته بسوءٍ ...لَما حاوَلَ التَخلص مِنه؛ تَبَسَم الأب ضاحكاً! قال: انْتَظِرها. ٦-;- براعم راقصةتَلاطَمَتْ الافكارُ، تَطايَرتْ مِن رَأسِها إثرَ صَوت تَسَلَلَ الى مَسامعِها، حَدَقتْ الى بَناتٍ صَغيراتٍ بشَعرهن الأشقر الذي يَشبَهُ سَنابِلَ الشَعير عِندَ الحَصادِ يَدورنَّ يَتَراقَصنَّ في حَلَقَةٍ جَميلَةٍ يَنشدنَّ (شَدّه ياوَرد شَدّه) بأقدامَهِنَّ الصَغيرَة، اشتاقَتْ قَدَماها للرَقص نَظَرَتْ يميناً يساراً، لَم تَقدَر مُقاوَمَة مَشاعِرَها، نَزَعتْ حِذاءها، وِضَعَتْهُ على التِرابِ، أحَستْ بلَذَةٍ وَخِفَة في جَسَدِها، رَكَضَتْ نَحوَهُنَّ، سالَ العَرَقُ مِن جَبينِها بغَزارَةٍ, تَيَقَنَتْ أن الطفولَة لاتَعود بَعدَ المَشَيبِ.٧-;-بَينَ بينبَعَثت أفعالَهُم ألَماً في تسلخاتِ حَياتَهُ, فَرَّ بقَلَمٍ وقرطاس في السهولِ الخضراء...(أنت سَعيد ياصاحبَ الغَنم ! فأنتَ لايشغل بالَكَ شُهرة ولا مَجد؟ أنتَ لاتعرف عن بَلَدك غير التي تنبتُ فوق مراعيك! أنا الكاتب المسكين يهزأونَ بي ولا أجد مَن ينتشلَني) عِندَما استيقظَ من نشوَتِه؛ إرتَفَعَ ثغاء الأغنام ابتهاجاً بالوالي.٦-;-ظلالنَبَشَ مَلاحِم َالأوَليين, تَعَثرَتْ قَدَماه بَينَ عِبء الماضي وَنَكَبات الحاضر, َصَرَخَتْ بوَجهِه الآلهة آمون, إزيس, اشنان, عِشتار, عَثتر, تانيت...لَما لَمَحَ سَيف ذي الفِقار يَحصدُ الرؤوس؛ سَطَعَ نورُ العَدلَ في قَلبِه.٧-;-حَلَبةتَسَلَق شَجَرَة سنينه, فَتَشَ عن ثِمارها المُخَبأة بينَ الشقوق...لَما تَحَسَسَ رياح الخَريف؛ مَضَغَ أحلامه.٨-;- عَزمرَدَمَ هوّة العُمر، أزالَ رذاذه الأبيض، تَقَدَمَ بخُطى رَصينة... لَما غَرَسَ البذر في التُراب؛ أزهَرَ عَجْزَهُ نباتاً مُتَطفْلاً.العراق / بابل ......
#مجموعة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686672
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ١-;- شهوةسمراءٌ ممشوقةُ القوام، نَظَر إليها بتلذذٍ، عبق رائحتها القرنفلية أثارت لُعابه، ابتلَعَ ريقه، اقتَرَبَ منها .. لَما أبصَرَ ثلاثة رجال يحاولون التحرشُ بها؛ افتَرَستْ أسنانه رأس الشاة المطبوخة .٢-;- انتكاسةاحتَدَمَ الصراع في نفسه، حاولَ الفرار مِن بَدَنه .. لَما أراد التمسك بعودِ الحياة؛ فاضت روحه ألواناً من الألم والحسرة.٣-;-إجهاض وَضَعَ يَدَهُ كواقية فوقَ عينيه كي لايبهرهما بَريق السِهام، بدأ يُحرك إبهامه مِن دائرةٍ إلى أُخرى، طَفَتْ في ذهنِه صورٌ أليمة، حروب، قتال، صرخات لأطفالٍ تتردد أصداءها بصَخَبٍ على الحدود، هَزَّ رأسه مُمتعضاً من تلك الخارطة فقد أصبحَ العالم لديه مُعتماً ومعقّداً .. فلَما اقتَرَبَ مِن الربيعِ العربي؛ خَنَقَتهُ رائحة الدماء.٤-;-فحولة اشتكت ثلاث نِعاج لصاحبَتِهن زوجة المُفتي عن قيام الخروف بأكلِ الشَعير بمفردِه، استَلت له عَصاً غليظة، اقتربت منه؛ التَمَعَ قِرنَيه بَبَريقٍ خاطفٍ للأبصار قائلاً : لَنا القيادة ... انفَرَج فَمَها عن ابتسامة مُزيفة عندما تَذَكَرت زوجها.٥-;-ديننَفَضَ أوراقَ سنينَهُ في الربيعِ الأول، احتَدَم صراع الطفولة، بكاء، صراخ، ضَرب، أثارت في كيانِهُ هَلوَسة جنونية، امتَعَضَ، نَظَر إلى شَيبَته بسوءٍ ...لَما حاوَلَ التَخلص مِنه؛ تَبَسَم الأب ضاحكاً! قال: انْتَظِرها. ٦-;- براعم راقصةتَلاطَمَتْ الافكارُ، تَطايَرتْ مِن رَأسِها إثرَ صَوت تَسَلَلَ الى مَسامعِها، حَدَقتْ الى بَناتٍ صَغيراتٍ بشَعرهن الأشقر الذي يَشبَهُ سَنابِلَ الشَعير عِندَ الحَصادِ يَدورنَّ يَتَراقَصنَّ في حَلَقَةٍ جَميلَةٍ يَنشدنَّ (شَدّه ياوَرد شَدّه) بأقدامَهِنَّ الصَغيرَة، اشتاقَتْ قَدَماها للرَقص نَظَرَتْ يميناً يساراً، لَم تَقدَر مُقاوَمَة مَشاعِرَها، نَزَعتْ حِذاءها، وِضَعَتْهُ على التِرابِ، أحَستْ بلَذَةٍ وَخِفَة في جَسَدِها، رَكَضَتْ نَحوَهُنَّ، سالَ العَرَقُ مِن جَبينِها بغَزارَةٍ, تَيَقَنَتْ أن الطفولَة لاتَعود بَعدَ المَشَيبِ.٧-;-بَينَ بينبَعَثت أفعالَهُم ألَماً في تسلخاتِ حَياتَهُ, فَرَّ بقَلَمٍ وقرطاس في السهولِ الخضراء...(أنت سَعيد ياصاحبَ الغَنم ! فأنتَ لايشغل بالَكَ شُهرة ولا مَجد؟ أنتَ لاتعرف عن بَلَدك غير التي تنبتُ فوق مراعيك! أنا الكاتب المسكين يهزأونَ بي ولا أجد مَن ينتشلَني) عِندَما استيقظَ من نشوَتِه؛ إرتَفَعَ ثغاء الأغنام ابتهاجاً بالوالي.٦-;-ظلالنَبَشَ مَلاحِم َالأوَليين, تَعَثرَتْ قَدَماه بَينَ عِبء الماضي وَنَكَبات الحاضر, َصَرَخَتْ بوَجهِه الآلهة آمون, إزيس, اشنان, عِشتار, عَثتر, تانيت...لَما لَمَحَ سَيف ذي الفِقار يَحصدُ الرؤوس؛ سَطَعَ نورُ العَدلَ في قَلبِه.٧-;-حَلَبةتَسَلَق شَجَرَة سنينه, فَتَشَ عن ثِمارها المُخَبأة بينَ الشقوق...لَما تَحَسَسَ رياح الخَريف؛ مَضَغَ أحلامه.٨-;- عَزمرَدَمَ هوّة العُمر، أزالَ رذاذه الأبيض، تَقَدَمَ بخُطى رَصينة... لَما غَرَسَ البذر في التُراب؛ أزهَرَ عَجْزَهُ نباتاً مُتَطفْلاً.العراق / بابل ......
#مجموعة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686672
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - مجموعة قصص قصيرة جدا
محمد مزيد : طراوة رجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد طراوة رجل / قصة قصيرةبعد سنوات عديدة ، روت علياء هذه القصة الى مجموعة من النساء يفترشن دكة بيت أم غايب ، قالت ، إنها في حرب ايران ، قتلت الضابط الذي قتل أخاها التوأم عصام بمدية حادة مزقت أحشاءه وهو يهّم بمضاجعتها . علياء في ذلك الزمن ، كانت جملية ، وجهها مدور سمراء ، تحب قص شعرها مثل عصام حتى لتبدو مثله حين ترتدي ملابسه العسكرية ، وكانت تنهرها أمها وتضربها بالنعال إن تمادت ولبست ملابس أخيها . يروي لها عصام معاناته في عدم تحمله الألم في الإيفاء بكل طلبات آمر السرية الكثيرة ، حيث يعمل عنده مراسلا . كان قد أنتخبه من بين العديد من الجنود ليكون خادمه المطيع " عصام حباب بس عنده ميوعه شوية " . مات أبونا مبكرا وبقينا تحت رعاية أمنا ، تربية الأم ، كما تعرفن ، ليست مثل تربية الأب . كان أخي عصام يحب أن يرقص عندما يرتدي ملابسي في ليالي الشتاء بعيداً عن أنظار أمي ، ويقلّد سهير زكي وأنا أضحك . كان يحرك وسطه كما تفعل الراقصة المصرية الشهيرة . لكن الحرب الطاحنة أخذت أخي إليها وهو يكره طوال حياته أي ملمح للعنف ، حتى حين أخبرته بأن القصاب سمعني كلمة فيها تحرش " شلون لحم عندي لو تتذوقينه لن تتركيه أبدا " . كان يقول لي هي مجرد كلمات فلماذا ننزل الى مستواه الوضيع " كنت أحبه لبرود أعصابه على العكس من شدة أعصابي وفوران الدم في عروقي . تعّلم من أمي كيف يخبز الخبز ويطبخ لنا أجمل انواع الأطعمة ، وكان يغسل ملابسنا بنفسه . ولما ذهب الى مركز التدريب العسكري ، لم يدربوه مثل بقية الجنود بسبب تلك الميوعة وطراوة صوته وبرود أعصابه ، كنت أشعر بالغيظ من سلوكه ، وأرجع السبب الى أمي التي لم تقس عليه في حياتها قط . ولما أنتقل من مركز التدريب الى إحدى الوحدات العسكرية على جبل موت قريبا من حدود ايران ، خفق قلبي بشدة وأضطربت من سوء ما سيلاقيه من عذاب وألم وسط تلك الوحوش البشرية . كان يروي لي كلما نزل بإجازة دورية إنه في ليالٍ موحشةٍ يبكي من عدم فهم الجنود حالته . حتى جاء في أحدى الاجازات وأخبرني إنه ما عاد يطيق العمل مراسلا يطبخ للآمر ويغسل ملابسه بعيداً عن ساحة الحرب ، وإنه يريد أن يستشهد مثل الأبطال . وفي يوم من الأيام التي لا تنسى في حياتي ، أخبرني أن آمره لا يستحي ، من دون أن يتطرق الى التفاصيل . وفي إجازة آخرى قال أن الآمر ( مو بس لا يستحي .. ولا يخاف الله ) لا يحب عصام الخوض في التفاصيل كما كان شانه في كل أيام حياتنا .وبعد أن جلبوه ملفوفاً بالعلم العراقي ، أمي ماتت فورا ، وأنا لم أبك عليه أبدا . في اليوم نفسه أخبرني المأمور الذي جاء به ، أن أخي أستشهد بطلقة مسدس صوبت الى رأسه من الخلف . ولمّح المأمور الى خلاف وقع بين المراسل عصام وآمر السرية . وعند مراجعتي لمعاملة تقاعد أخي في وحدته العسكرية ، عثرت على عنوان بيت آمر السرية . منذ مقتل أخي وأنا أغلي نارا ، حتى جاء الوقت المناسب بعد نهاية الحرب ، تعرفت على آمر السرية ، وفي فندق الشيراتون بالبصرة أتممت كل شيء ، أخذت بثأري . ......
#طراوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686671
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد طراوة رجل / قصة قصيرةبعد سنوات عديدة ، روت علياء هذه القصة الى مجموعة من النساء يفترشن دكة بيت أم غايب ، قالت ، إنها في حرب ايران ، قتلت الضابط الذي قتل أخاها التوأم عصام بمدية حادة مزقت أحشاءه وهو يهّم بمضاجعتها . علياء في ذلك الزمن ، كانت جملية ، وجهها مدور سمراء ، تحب قص شعرها مثل عصام حتى لتبدو مثله حين ترتدي ملابسه العسكرية ، وكانت تنهرها أمها وتضربها بالنعال إن تمادت ولبست ملابس أخيها . يروي لها عصام معاناته في عدم تحمله الألم في الإيفاء بكل طلبات آمر السرية الكثيرة ، حيث يعمل عنده مراسلا . كان قد أنتخبه من بين العديد من الجنود ليكون خادمه المطيع " عصام حباب بس عنده ميوعه شوية " . مات أبونا مبكرا وبقينا تحت رعاية أمنا ، تربية الأم ، كما تعرفن ، ليست مثل تربية الأب . كان أخي عصام يحب أن يرقص عندما يرتدي ملابسي في ليالي الشتاء بعيداً عن أنظار أمي ، ويقلّد سهير زكي وأنا أضحك . كان يحرك وسطه كما تفعل الراقصة المصرية الشهيرة . لكن الحرب الطاحنة أخذت أخي إليها وهو يكره طوال حياته أي ملمح للعنف ، حتى حين أخبرته بأن القصاب سمعني كلمة فيها تحرش " شلون لحم عندي لو تتذوقينه لن تتركيه أبدا " . كان يقول لي هي مجرد كلمات فلماذا ننزل الى مستواه الوضيع " كنت أحبه لبرود أعصابه على العكس من شدة أعصابي وفوران الدم في عروقي . تعّلم من أمي كيف يخبز الخبز ويطبخ لنا أجمل انواع الأطعمة ، وكان يغسل ملابسنا بنفسه . ولما ذهب الى مركز التدريب العسكري ، لم يدربوه مثل بقية الجنود بسبب تلك الميوعة وطراوة صوته وبرود أعصابه ، كنت أشعر بالغيظ من سلوكه ، وأرجع السبب الى أمي التي لم تقس عليه في حياتها قط . ولما أنتقل من مركز التدريب الى إحدى الوحدات العسكرية على جبل موت قريبا من حدود ايران ، خفق قلبي بشدة وأضطربت من سوء ما سيلاقيه من عذاب وألم وسط تلك الوحوش البشرية . كان يروي لي كلما نزل بإجازة دورية إنه في ليالٍ موحشةٍ يبكي من عدم فهم الجنود حالته . حتى جاء في أحدى الاجازات وأخبرني إنه ما عاد يطيق العمل مراسلا يطبخ للآمر ويغسل ملابسه بعيداً عن ساحة الحرب ، وإنه يريد أن يستشهد مثل الأبطال . وفي يوم من الأيام التي لا تنسى في حياتي ، أخبرني أن آمره لا يستحي ، من دون أن يتطرق الى التفاصيل . وفي إجازة آخرى قال أن الآمر ( مو بس لا يستحي .. ولا يخاف الله ) لا يحب عصام الخوض في التفاصيل كما كان شانه في كل أيام حياتنا .وبعد أن جلبوه ملفوفاً بالعلم العراقي ، أمي ماتت فورا ، وأنا لم أبك عليه أبدا . في اليوم نفسه أخبرني المأمور الذي جاء به ، أن أخي أستشهد بطلقة مسدس صوبت الى رأسه من الخلف . ولمّح المأمور الى خلاف وقع بين المراسل عصام وآمر السرية . وعند مراجعتي لمعاملة تقاعد أخي في وحدته العسكرية ، عثرت على عنوان بيت آمر السرية . منذ مقتل أخي وأنا أغلي نارا ، حتى جاء الوقت المناسب بعد نهاية الحرب ، تعرفت على آمر السرية ، وفي فندق الشيراتون بالبصرة أتممت كل شيء ، أخذت بثأري . ......
#طراوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686671
الحوار المتمدن
محمد مزيد - طراوة رجل
سامي العامري : شيءٌ من هِبات البحر
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري كارثةٌ أو مسخرهْأنْ يصبحَ التغريدُ كالعطسةِ أو كالغرغرهْلكنني سأمسك الشِّعر كما المذْنِب من ياقتهِ المُزَرَّرَهْمهدِّداً إيّاهُ أن يطيعني أو أهجرَهْأوأحجزُ الآن لطاووسٍ شذا الريح كأغلى تَذكِرهْمستنبتاً أرياشهُ الأبهى على جلد غرابي آهِ مَن غيَّرَ لونَ البَشَرهْ !؟فقد تغارُ البطةُ الأجمل والبلبلُ والخُطافُ كُلّاً وأنا غرتُ وبَعدي حانَ دور القُبَّرهْأو أحتسي الغيم كما الراح وأمحو أثرَهْأو أدفع التأريخَ بالعِصيِّ نحو المقبرهْفليس ينقص العِدا بكل ما بالأمس قد جاؤوا به من حذرٍ وثرثرهْإلاّ بأنْي سوف أكتفي غداً من كل جناتِ العلا بسُفرة مثل صحارى مقفرهْ !حشدُ سواقٍ كمآقٍ في بلادي بجفافٍ تحتفي وهو جفافٌ بات يمشي باحتراسٍ فوق قوسٍ من سحابٍ راجفٍ كقنطرهْ قل لي وقد تفرقوا هل هذه صداقة أم يا تُرى مجزرةٌ تناسلت عن مجزرهْ !؟قد كان هذا واسمحي لي، فعلَ أمرٍ ماضياً فاهَ به الحَجْرُ فأرجو المعذرهْذكرتُه بالأمس للبحر فدوّى ضاحكاً ثم رمى لي قبل أن أرمي شِباكي فوقَ موجٍ دررَهْقلتُ له قد ضيَّعوا حزني وها هُمْ ضيَّعوا لي منبرَهْصافٍ كما أزعمُ حزني لا كوابيسَ ولا أوطانَ إلا ما تبدّى من حماماتٍ تغني (يا خليَّ القلب) تذكيراً بعودٍ كُدتُ أُعديهِ بجرثومِ اشتياقاتي وأُعدي وتَرَهْ ! وسط سهولٍ مقمرهْمن دون حبٍ هاتي ليْ خلودكَ المرجوَّ كي أذرعَه بالمسطرهْ !أو أحضِري قوامَك الناريَّ كي يحرقني كقلعةٍ وبَعدَها سأنثني لأشكرَهْفليس عندي غير ما يلذُّ لي من أملٍ، وأرتضي أن أخسرَهْفالشوق جرحٌ باهرٌ وفيه يحلو النبض حتى إنْ يكنْ كالمجمرهْقلبي إذن يفنيك في مدارهِ إذا تقاعستِ عن الوجد نعمْ وعند قلبي المقْدِرهْكم رمَّمَ الكسورَ في سناكِ مبضعي تُرى، وروحيَ المثلومةُ المنكسرهْكم أرَّقوا النارنج بالأنسام تجري مخملاً مرتبك الخطوات، والنارنج لا همَّ له إلاّ يدٌ مخمورة يحلمُ أن تعتصرَهْكم أوهموني أنهم أهلٌ لحفظ العهد، عهدِ الله والإيمان بالساعة والموعد عند الشطِّ تحديداً وليسوا كفرهْ ! ــــــــــــــــتموز ـ 2020برلين ......
#شيءٌ
#هِبات
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686670
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري كارثةٌ أو مسخرهْأنْ يصبحَ التغريدُ كالعطسةِ أو كالغرغرهْلكنني سأمسك الشِّعر كما المذْنِب من ياقتهِ المُزَرَّرَهْمهدِّداً إيّاهُ أن يطيعني أو أهجرَهْأوأحجزُ الآن لطاووسٍ شذا الريح كأغلى تَذكِرهْمستنبتاً أرياشهُ الأبهى على جلد غرابي آهِ مَن غيَّرَ لونَ البَشَرهْ !؟فقد تغارُ البطةُ الأجمل والبلبلُ والخُطافُ كُلّاً وأنا غرتُ وبَعدي حانَ دور القُبَّرهْأو أحتسي الغيم كما الراح وأمحو أثرَهْأو أدفع التأريخَ بالعِصيِّ نحو المقبرهْفليس ينقص العِدا بكل ما بالأمس قد جاؤوا به من حذرٍ وثرثرهْإلاّ بأنْي سوف أكتفي غداً من كل جناتِ العلا بسُفرة مثل صحارى مقفرهْ !حشدُ سواقٍ كمآقٍ في بلادي بجفافٍ تحتفي وهو جفافٌ بات يمشي باحتراسٍ فوق قوسٍ من سحابٍ راجفٍ كقنطرهْ قل لي وقد تفرقوا هل هذه صداقة أم يا تُرى مجزرةٌ تناسلت عن مجزرهْ !؟قد كان هذا واسمحي لي، فعلَ أمرٍ ماضياً فاهَ به الحَجْرُ فأرجو المعذرهْذكرتُه بالأمس للبحر فدوّى ضاحكاً ثم رمى لي قبل أن أرمي شِباكي فوقَ موجٍ دررَهْقلتُ له قد ضيَّعوا حزني وها هُمْ ضيَّعوا لي منبرَهْصافٍ كما أزعمُ حزني لا كوابيسَ ولا أوطانَ إلا ما تبدّى من حماماتٍ تغني (يا خليَّ القلب) تذكيراً بعودٍ كُدتُ أُعديهِ بجرثومِ اشتياقاتي وأُعدي وتَرَهْ ! وسط سهولٍ مقمرهْمن دون حبٍ هاتي ليْ خلودكَ المرجوَّ كي أذرعَه بالمسطرهْ !أو أحضِري قوامَك الناريَّ كي يحرقني كقلعةٍ وبَعدَها سأنثني لأشكرَهْفليس عندي غير ما يلذُّ لي من أملٍ، وأرتضي أن أخسرَهْفالشوق جرحٌ باهرٌ وفيه يحلو النبض حتى إنْ يكنْ كالمجمرهْقلبي إذن يفنيك في مدارهِ إذا تقاعستِ عن الوجد نعمْ وعند قلبي المقْدِرهْكم رمَّمَ الكسورَ في سناكِ مبضعي تُرى، وروحيَ المثلومةُ المنكسرهْكم أرَّقوا النارنج بالأنسام تجري مخملاً مرتبك الخطوات، والنارنج لا همَّ له إلاّ يدٌ مخمورة يحلمُ أن تعتصرَهْكم أوهموني أنهم أهلٌ لحفظ العهد، عهدِ الله والإيمان بالساعة والموعد عند الشطِّ تحديداً وليسوا كفرهْ ! ــــــــــــــــتموز ـ 2020برلين ......
#شيءٌ
#هِبات
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686670
الحوار المتمدن
سامي العامري - شيءٌ من هِبات البحر
علاء اللامي : مستشفيات وخانات بغداد قبل ألف عام
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي المستشفيات "البيمارستانات" في بغداد العباسية: اهتمت الدولة العباسية بالصحة والمستشفيات وبنت الكثير منها وأجزلت العطاء والأجور للأطباء والكحالين "أطباء العيون" فكان راتب الطبيب جبرائيل بن بختيشوع عشرة آلاف درهم شهريا، وأوكل الخليفة المتوكل إلى الطبيب إسرائيل بن زكريا الطيفوري بناء بيمارستان كبير أنفق عليه ثلثائمة ألف درهم. وبنى صاعد المعتضدي البيمارستان الصاعدي. وبنى بدر مولى المعتضد مستشفى عرف باسمه وكان ينفق عليه من وقف السيدة شجاع أم الخليفة المتوكل، وكانت النفقات تشمل (أرزاق المتطببين والمئانين والكحالين ومن يخدم المغلوبين على عقولهم "المرضى النفسيين" والبوابين والخبازين وأثمان الطعام والأشربة أربعمائة وخمسين دينارا ذهبيا في الشهر).وكان الوزير علي بن عيسى - الذي بلغ عدد المستشفيات في عهده ببغداد خمسة، في حين بلغ العدد وفق القائمة التي وضعتها المستشرقة زيغرد هونكه عشرة مستشفيات على الأقل في القرون الثلاثة الأولى من بناء بغداد - قد كتب الوزير المذكور ذات مرة إلى مسؤول البيمارستان المعتضدي يلومه على صرفه نفقات لبني هاشم (من أسر العباسيين والعلويين) وإهمال البيمارستان وأمره أن (يقدم نفقة البيمارستان على نفقات الهاشميين وأن يحتال بكل حيلة لما يطلق لهم ويعجل حتى يدفأ الذين في البيمارستان من المرضى والممرورين بالدثار والكسوة والفحم ويقدم لهم القوت ويتصل لهم العلاج والخدمة). وكانت الدولة تجري امتحانات للأطباء والكحالين "أطباء العيون" والصيادلة يجريها لهم مشاهير الأطباء قبل أن يرخص لهم بالعمل وأحصي عدد الأطباء ببغداد لامتحانهم فبلغ عددهم أكثر من 860 طبيبا.خان مرجان: الخان كلمة مُعَرَّبة، أُطلِقت على مكان مبيت المُسافرين وهي الفنادق في العصر الحالي. وخان مرجان عمره 664 سنة، شيَّده السلطان الجلائري أمين الدين مرجان، في جانب الرصافة من بغداد قرب المدرسة المرجانية التي بنيت في السنة نفسها، في الفترة بين عامي 758هـ/ 1356م - 760هـ/1358م. وهو عبارة عن بهو مسقوف ترتفع قاعدته 14 متراً عن أرضيته، ويتميز هذا المبنى بالإضافة إلى سلسلة العقود المتوازية بنقوش مكتوبة على نـحو بالغ الروعة والدقة!يتألف مبنى خان مرجان من طابقين يحتوي الأول، أي الطابق الأرضي، على 22 غرفة، والثاني، أي الطابق العلوي، على 23 غرفة، وتزين أبواب الطابق الأرضي مقرنصات يؤدي فيها البروز الآجُرِّى وظيفته الجمالية المثلى، وهي تكون سلسلة من المشكاوات المقوسة تنحدر منها زخارف مقرنصة، وتستند على حوامل وأفاريز تخرج من الجدار بصورة تدريجية وتؤلف نطاقاً مزخرفاً يزيد عرضه على المترين ويحيط بالبهو من جهاته الأربع على ارتفاع أربعة أمتار.صممت القاعة بطريقة تسمح بإضاءتها بضياء الشمس، وذلك باستعماله النوافذ المعقودة المخرمة على نـحو فني جميل. وقد أثر الاستخدام السيئ على شكل المبنى، بوجه عام، فضلاً عن تأثره بالعوادي الطبيعة، مما دفع مديرية الآثار القديمة العامة - قبل الاحتلال الأميركي سنة 2003- إلى ترميمه ترميماً شاملاً، وجعلته متحفاً للفنون الإسلامية، وأطلقت عليه اسم (دار الآثار العربية)، بيد أن ارتفاع مستوى المياه الجوفية في أرض الخان وما حوله، أدى إلى أن تغمر المياه هذه الأرض، فلم يعد يصلح لأن يكون متحفاً، فنقلت معروضاته، وأجريت له صيانة واسعة، ونجحت في خلالها في ترصين أرضيته وجدرانه بمادة الأسمنت حتى تمت السيطرة على عملية نضوح المياه الجوفية إلى داخله، ثم جرى استغلاله خلال فترة الثمانينيات من القرن العشرين وتم إعادة ترميمه واستخدم المبنى كمطعم سياحي.ذكر عماد عبد السلام رؤوف في كتابه (الم ......
#مستشفيات
#وخانات
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686669
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي المستشفيات "البيمارستانات" في بغداد العباسية: اهتمت الدولة العباسية بالصحة والمستشفيات وبنت الكثير منها وأجزلت العطاء والأجور للأطباء والكحالين "أطباء العيون" فكان راتب الطبيب جبرائيل بن بختيشوع عشرة آلاف درهم شهريا، وأوكل الخليفة المتوكل إلى الطبيب إسرائيل بن زكريا الطيفوري بناء بيمارستان كبير أنفق عليه ثلثائمة ألف درهم. وبنى صاعد المعتضدي البيمارستان الصاعدي. وبنى بدر مولى المعتضد مستشفى عرف باسمه وكان ينفق عليه من وقف السيدة شجاع أم الخليفة المتوكل، وكانت النفقات تشمل (أرزاق المتطببين والمئانين والكحالين ومن يخدم المغلوبين على عقولهم "المرضى النفسيين" والبوابين والخبازين وأثمان الطعام والأشربة أربعمائة وخمسين دينارا ذهبيا في الشهر).وكان الوزير علي بن عيسى - الذي بلغ عدد المستشفيات في عهده ببغداد خمسة، في حين بلغ العدد وفق القائمة التي وضعتها المستشرقة زيغرد هونكه عشرة مستشفيات على الأقل في القرون الثلاثة الأولى من بناء بغداد - قد كتب الوزير المذكور ذات مرة إلى مسؤول البيمارستان المعتضدي يلومه على صرفه نفقات لبني هاشم (من أسر العباسيين والعلويين) وإهمال البيمارستان وأمره أن (يقدم نفقة البيمارستان على نفقات الهاشميين وأن يحتال بكل حيلة لما يطلق لهم ويعجل حتى يدفأ الذين في البيمارستان من المرضى والممرورين بالدثار والكسوة والفحم ويقدم لهم القوت ويتصل لهم العلاج والخدمة). وكانت الدولة تجري امتحانات للأطباء والكحالين "أطباء العيون" والصيادلة يجريها لهم مشاهير الأطباء قبل أن يرخص لهم بالعمل وأحصي عدد الأطباء ببغداد لامتحانهم فبلغ عددهم أكثر من 860 طبيبا.خان مرجان: الخان كلمة مُعَرَّبة، أُطلِقت على مكان مبيت المُسافرين وهي الفنادق في العصر الحالي. وخان مرجان عمره 664 سنة، شيَّده السلطان الجلائري أمين الدين مرجان، في جانب الرصافة من بغداد قرب المدرسة المرجانية التي بنيت في السنة نفسها، في الفترة بين عامي 758هـ/ 1356م - 760هـ/1358م. وهو عبارة عن بهو مسقوف ترتفع قاعدته 14 متراً عن أرضيته، ويتميز هذا المبنى بالإضافة إلى سلسلة العقود المتوازية بنقوش مكتوبة على نـحو بالغ الروعة والدقة!يتألف مبنى خان مرجان من طابقين يحتوي الأول، أي الطابق الأرضي، على 22 غرفة، والثاني، أي الطابق العلوي، على 23 غرفة، وتزين أبواب الطابق الأرضي مقرنصات يؤدي فيها البروز الآجُرِّى وظيفته الجمالية المثلى، وهي تكون سلسلة من المشكاوات المقوسة تنحدر منها زخارف مقرنصة، وتستند على حوامل وأفاريز تخرج من الجدار بصورة تدريجية وتؤلف نطاقاً مزخرفاً يزيد عرضه على المترين ويحيط بالبهو من جهاته الأربع على ارتفاع أربعة أمتار.صممت القاعة بطريقة تسمح بإضاءتها بضياء الشمس، وذلك باستعماله النوافذ المعقودة المخرمة على نـحو فني جميل. وقد أثر الاستخدام السيئ على شكل المبنى، بوجه عام، فضلاً عن تأثره بالعوادي الطبيعة، مما دفع مديرية الآثار القديمة العامة - قبل الاحتلال الأميركي سنة 2003- إلى ترميمه ترميماً شاملاً، وجعلته متحفاً للفنون الإسلامية، وأطلقت عليه اسم (دار الآثار العربية)، بيد أن ارتفاع مستوى المياه الجوفية في أرض الخان وما حوله، أدى إلى أن تغمر المياه هذه الأرض، فلم يعد يصلح لأن يكون متحفاً، فنقلت معروضاته، وأجريت له صيانة واسعة، ونجحت في خلالها في ترصين أرضيته وجدرانه بمادة الأسمنت حتى تمت السيطرة على عملية نضوح المياه الجوفية إلى داخله، ثم جرى استغلاله خلال فترة الثمانينيات من القرن العشرين وتم إعادة ترميمه واستخدم المبنى كمطعم سياحي.ذكر عماد عبد السلام رؤوف في كتابه (الم ......
#مستشفيات
#وخانات
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686669
الحوار المتمدن
علاء اللامي - مستشفيات وخانات بغداد قبل ألف عام
خليل قانصوه : عن الحصار بين بين قطاع غزة و جبل عاملة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه عندما و قع الاحتلال الإسرائيلي بعد هزيمة نظم الحكم العربية الماحقة في حزيران 1967 ، كنا نسمع عن مقاومة شجاعة و قوية في قطاع غزة ، تطلب قمعها من قوات الاحتلال و قتا طويلا و أساليب تعسفية مستوحاة من معركة مدينة الجزائر أثناء حرب التحرير ، أي التفتيش المنهجي لجميع المنازل و حجر سكانها بإحكام . مضى خمسون عاما على احتلال فلسطين ،. قطاع غزة و سكانه المليونان نسمة ، مقطوع عن فلسطين المحتلة منذ 2007 ، فهو في نظر المحتلين " كيان معاد " . كتلة بشرية محاصرة ،خاضعة لنظام الغيتو ، غير مقتدرة على تحرير بلادها و على تحرير نفسها . لا جدال في أن الأوضاع في قطاع غزة مرتبطة بما جرى و يجري في بلدان العروبة (البلدان التي لو اتحدت لتحولت إلى كتلة دولية مستقلة يُحسب لها حساب ) التي تتعرض لهجوم شرس من الامبريالية الاستعمارية الغربية من أجل اخضاع و استباحة البدان المشار إليها . ينبني عليه أن التصدي لهذا الهجوم ذو أهمية كبيرة بمعنى أنه ضروري و لازم وجوديا ، لشعوب هذه البلدان .تحسن الملاحظة هنا إلى أن ما يجري هو في الواقع استكمال للحملات الصليبية التي توقفت بين القرن الثالث العشر و القرن العشرين نتيجة لظهور دول شمل سلطانها " بلدان العروبة " ( على التوالي ، الدولة الفاطمية ، الأيوبية ، المماليك ، العثمانية ). هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فإن أساليب ووسائل التصدي لم تتغير أو تتبدل بمرور الوقت بالرغم من الاختلاف بين الحملات الصليبية من جهة و بين الحروب الأميركية الإسرائيلية من جهة ثانية . لا نجازف بالكلام في هذا السياق ، أن المقاومات ضد الغزوات المتتالية منذ سنوات 1940 ، تميزت على الدوام بالعجز و ضحالة الفكر و تكرار الأخطاء و رفض التجديد ناهيك من الانحراف و الاقتتال الداخلي و قصْر المعرفة . بتعبير آخر تميزت هذه المقاومات بإنتاج شروط هزيمتها . لا حرج في القول أن نضال الشعب العربي الفلسطيني بين سنتي 1936 و 2020 ، يمثل نموذجا صارخا عن هذه المقاومات . قد يسأل سائل عن التجربة اللبنانية بعد هزيمة المقاومة الفلسطينية على أرضه في سنة 1982 و عن التجربتين ، العراقية في مواجهة الاحتلال الأميركي , و السورية ذودا عن البلاد ضد العدوان الأميركي الإسرائيلي التركي ، إن الإجابة عندي أن هذه التجارب هي مترابطة ، كونها انعكاسا في هذه البلدان الثلاث ، لمنازعة تتعدى حدودها إلى إيران و روسيا و الصين . استنادا إليه ، إذا كانت الشروط و الظروف ملائمة في العراق الخارج توا من حرب عبثية ضد إيران دامت ثمان سنوات ، لكي يبادر التحالف الامبريالي الغربي ، تحت قيادة أميركية ـ إسرائيلية ، إلى البدء بتقويض الدولة العراقية ، فإن الإيرانيين و قفوا إلى جانب الحكومة السورية في الدفاع عن الكيان الوطني ثم أنضم إليهم في سنة 2016 الروس ، الأمر الذي جعل هذه الحكومة قادرة على تحرير أجزاء واسعة من البلاد كانت خارج سيطرتها ، و لكنها لم تتمكن بعد بحسب ما يتناهى ، من معالجة جميع أسباب الضعف التي كانت تعتري بنيتها .و على الأرجح أن ما جرى في لبنان بين 1982 ، تاريخ الاحتلال الإسرائيلي و تموز 2006 تاريخ محاولة الإسرائيليين غزو البلاد و احتلال جنوب نهر الليطاني ( بلاد بشارة ) تحت ذريعة أبعاد الخطر ، يشبه إلى حد كبير ما وقع بعد ذلك بدءا من 2011 في سورية ، فلولا تدخل ايران وسورية ، بشكل مباشر و غير مباشر ، لما فشلت غزوات ا ......
#الحصار
#قطاع
#عاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686691
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه عندما و قع الاحتلال الإسرائيلي بعد هزيمة نظم الحكم العربية الماحقة في حزيران 1967 ، كنا نسمع عن مقاومة شجاعة و قوية في قطاع غزة ، تطلب قمعها من قوات الاحتلال و قتا طويلا و أساليب تعسفية مستوحاة من معركة مدينة الجزائر أثناء حرب التحرير ، أي التفتيش المنهجي لجميع المنازل و حجر سكانها بإحكام . مضى خمسون عاما على احتلال فلسطين ،. قطاع غزة و سكانه المليونان نسمة ، مقطوع عن فلسطين المحتلة منذ 2007 ، فهو في نظر المحتلين " كيان معاد " . كتلة بشرية محاصرة ،خاضعة لنظام الغيتو ، غير مقتدرة على تحرير بلادها و على تحرير نفسها . لا جدال في أن الأوضاع في قطاع غزة مرتبطة بما جرى و يجري في بلدان العروبة (البلدان التي لو اتحدت لتحولت إلى كتلة دولية مستقلة يُحسب لها حساب ) التي تتعرض لهجوم شرس من الامبريالية الاستعمارية الغربية من أجل اخضاع و استباحة البدان المشار إليها . ينبني عليه أن التصدي لهذا الهجوم ذو أهمية كبيرة بمعنى أنه ضروري و لازم وجوديا ، لشعوب هذه البلدان .تحسن الملاحظة هنا إلى أن ما يجري هو في الواقع استكمال للحملات الصليبية التي توقفت بين القرن الثالث العشر و القرن العشرين نتيجة لظهور دول شمل سلطانها " بلدان العروبة " ( على التوالي ، الدولة الفاطمية ، الأيوبية ، المماليك ، العثمانية ). هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فإن أساليب ووسائل التصدي لم تتغير أو تتبدل بمرور الوقت بالرغم من الاختلاف بين الحملات الصليبية من جهة و بين الحروب الأميركية الإسرائيلية من جهة ثانية . لا نجازف بالكلام في هذا السياق ، أن المقاومات ضد الغزوات المتتالية منذ سنوات 1940 ، تميزت على الدوام بالعجز و ضحالة الفكر و تكرار الأخطاء و رفض التجديد ناهيك من الانحراف و الاقتتال الداخلي و قصْر المعرفة . بتعبير آخر تميزت هذه المقاومات بإنتاج شروط هزيمتها . لا حرج في القول أن نضال الشعب العربي الفلسطيني بين سنتي 1936 و 2020 ، يمثل نموذجا صارخا عن هذه المقاومات . قد يسأل سائل عن التجربة اللبنانية بعد هزيمة المقاومة الفلسطينية على أرضه في سنة 1982 و عن التجربتين ، العراقية في مواجهة الاحتلال الأميركي , و السورية ذودا عن البلاد ضد العدوان الأميركي الإسرائيلي التركي ، إن الإجابة عندي أن هذه التجارب هي مترابطة ، كونها انعكاسا في هذه البلدان الثلاث ، لمنازعة تتعدى حدودها إلى إيران و روسيا و الصين . استنادا إليه ، إذا كانت الشروط و الظروف ملائمة في العراق الخارج توا من حرب عبثية ضد إيران دامت ثمان سنوات ، لكي يبادر التحالف الامبريالي الغربي ، تحت قيادة أميركية ـ إسرائيلية ، إلى البدء بتقويض الدولة العراقية ، فإن الإيرانيين و قفوا إلى جانب الحكومة السورية في الدفاع عن الكيان الوطني ثم أنضم إليهم في سنة 2016 الروس ، الأمر الذي جعل هذه الحكومة قادرة على تحرير أجزاء واسعة من البلاد كانت خارج سيطرتها ، و لكنها لم تتمكن بعد بحسب ما يتناهى ، من معالجة جميع أسباب الضعف التي كانت تعتري بنيتها .و على الأرجح أن ما جرى في لبنان بين 1982 ، تاريخ الاحتلال الإسرائيلي و تموز 2006 تاريخ محاولة الإسرائيليين غزو البلاد و احتلال جنوب نهر الليطاني ( بلاد بشارة ) تحت ذريعة أبعاد الخطر ، يشبه إلى حد كبير ما وقع بعد ذلك بدءا من 2011 في سورية ، فلولا تدخل ايران وسورية ، بشكل مباشر و غير مباشر ، لما فشلت غزوات ا ......
#الحصار
#قطاع
#عاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686691
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - عن الحصار بين بين قطاع غزة و جبل عاملة !
رشيد غويلب : نجاح يساري آخر في منطقة البلقان مقدونيا الشمالية: «اليسار البديل» يدخل البرلمان للمرة الأولى
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في ظل ظروف تعد عموما غير مواتية لقوى اليسار ألأوربي، شهدنا مؤخرا نجاحين هامين لليسار في منطقة البلقان. كان الأول دخول قوى اليسار لأول مرة البرلمان في كرواتيا، والثاني هو دخول اليسار البديل البرلمان في جمهورية مقدونيا الشمالية للمرة الأولى ايضا.جرت في 15 تموز الفائت الانتخابات البرلمانية في جمهورية مقدونيا الشمالية، بعد ان تم تأجيل موعدها مرتين بسبب كورونا، وهي أول انتخابات تجري منذ تغيير اسم البلاد الى مقدونيا الشمالية ودخولها حلف شمالي الأطلسي (الناتو).في انتخابات عام 2016، استطاع الديمقراطيون الاجتماعيون اخراج المحافظين القوميين من الحكومة، بعد عقد من الزمن. وشكل الديمقراطي الاجتماعي زوران زاييف ائتلافًا مع حزب البيزا القومي الألباني. وجاءت خسارة المحافظين على خلفية ممارسة المحسوبية والفساد والعديد من الفضائح. وبواسطة اللجوء الى هنغاريا تخلص رئيس حكومة المحافظين نيكولا جروفكسي من عقوبة بالسجن بتهمة سوء استخدام السلطة.في عام 2017، توصلت حكومة الديمقراطيين الاجتماعين الى اتفاق تاريخي مع اليونان، وجرى تغيير اسم البلاد من مقدونيا إلى شمال مقدونيا. وكان المحافظون القوميون ضد الاتفاق تماما. واستقالت حكومة زاييف في كانون الثاني 2020، بسبب عدم تحديد الاتحاد الأوروبي موعدًا لمحادثات انضمام البلاد اليه، عندها شكل ممثلو الحزبين الرئيسين حكومة انتقالية.في هذه الانتخابات، فازت قائمة “نستطيع”، التي تم تجميعها حول الحزب الديمقراطي الاجتماعي، بالمركز الأول، بنسبة 35,89 في المائة من الأصوات؛ تليها مباشرة قائمة المحافظين القوميين تحالف “تجديد مقدونيا” بـ 34,57 في المائة من الأصوات. وبالتالي لن تستطيع أي من القائمتين تشكيل حكومة بمفردها، وسيتعين على الديمقراطيين الاجتماعين البحث عن حليف آخر.وجاء في المركز الثالث „الاتحاد الديمقراطي للتكامل”، أكبر حزب محافظ يمثل الأقلية الألبانية، بنسبة 11,48في المائة، يتبعه „تحالف الألبان” في المركز الرابع بنسبة8,95 في المائة.وللمرة الأولى، دخل اليسار البديل، بطابعه الاشتراكي البيئي البرلمان الوطني، بحصوله على 4.1 في المائة منحته مقعدين، مقابل 1 في المائة حصل عليها في انتخابات 2016. ويعتبر الحزب نفسه جزءا من كتلة اليسار في البرلمان الأوربي.وتأسس اليسار البديل في عام 2015 من مجموعة “تضامن” والحزب الشيوعي المقدوني، ومجموعة من الشخصيات اليسارية. والحزب تشكيل مبتكر فرضه التعدد القومي في البلاد. ولا يكتفي الحزب بطرح العدالة الاجتماعية فقط في برنامجه، بل يرفض بشدة “القومية العرقية”، التي ما تزال تلعب دورًا كبيرًا في المجتمع المقدوني. وبالتالي فحزب اليسار يناضل ضد الحواجز والتوترات بين المجموعات القومية، ويعمل على توحيد السكان خارج التفرقة العرقية، بغض النظر عن الانقسامات العرقية. ويعارض الحزب حصر المواطنين في حدود التعصب القومي، أي تقسيم السياسة والمجتمع المقدوني بين المقدونيين والسلافيين والألبان - والأتراك والغجر والبوسنيين، وبالتالي يقدم الحزب نفسه كحزب “متعدد الأعراق”.وعلى شاكلة جميع قوى اليسار والتقدم ، يناهض الحزب الناتو ويدعم سياسة الحياد العسكري والتعاون القائم على العلاقات الودية واحترام مبدأ تقرير المصير. ولهذا دعا الحزب إلى تعليق المفاوضات حول انضمام البلاد إلى الناتو. والى محاربة مشاركة البلاد واندماجها في الكتل العسكرية. وهو “حزب معاد للإمبريالية الاقتصادية المتمثلة في سياسات النهب والتطفل والاستثمار المباشر، التي تستغل موارد وعمل المقدونيين. والحزب يناضل في ......
#نجاح
#يساري
#منطقة
#البلقان
#مقدونيا
#الشمالية:
#«اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686690
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في ظل ظروف تعد عموما غير مواتية لقوى اليسار ألأوربي، شهدنا مؤخرا نجاحين هامين لليسار في منطقة البلقان. كان الأول دخول قوى اليسار لأول مرة البرلمان في كرواتيا، والثاني هو دخول اليسار البديل البرلمان في جمهورية مقدونيا الشمالية للمرة الأولى ايضا.جرت في 15 تموز الفائت الانتخابات البرلمانية في جمهورية مقدونيا الشمالية، بعد ان تم تأجيل موعدها مرتين بسبب كورونا، وهي أول انتخابات تجري منذ تغيير اسم البلاد الى مقدونيا الشمالية ودخولها حلف شمالي الأطلسي (الناتو).في انتخابات عام 2016، استطاع الديمقراطيون الاجتماعيون اخراج المحافظين القوميين من الحكومة، بعد عقد من الزمن. وشكل الديمقراطي الاجتماعي زوران زاييف ائتلافًا مع حزب البيزا القومي الألباني. وجاءت خسارة المحافظين على خلفية ممارسة المحسوبية والفساد والعديد من الفضائح. وبواسطة اللجوء الى هنغاريا تخلص رئيس حكومة المحافظين نيكولا جروفكسي من عقوبة بالسجن بتهمة سوء استخدام السلطة.في عام 2017، توصلت حكومة الديمقراطيين الاجتماعين الى اتفاق تاريخي مع اليونان، وجرى تغيير اسم البلاد من مقدونيا إلى شمال مقدونيا. وكان المحافظون القوميون ضد الاتفاق تماما. واستقالت حكومة زاييف في كانون الثاني 2020، بسبب عدم تحديد الاتحاد الأوروبي موعدًا لمحادثات انضمام البلاد اليه، عندها شكل ممثلو الحزبين الرئيسين حكومة انتقالية.في هذه الانتخابات، فازت قائمة “نستطيع”، التي تم تجميعها حول الحزب الديمقراطي الاجتماعي، بالمركز الأول، بنسبة 35,89 في المائة من الأصوات؛ تليها مباشرة قائمة المحافظين القوميين تحالف “تجديد مقدونيا” بـ 34,57 في المائة من الأصوات. وبالتالي لن تستطيع أي من القائمتين تشكيل حكومة بمفردها، وسيتعين على الديمقراطيين الاجتماعين البحث عن حليف آخر.وجاء في المركز الثالث „الاتحاد الديمقراطي للتكامل”، أكبر حزب محافظ يمثل الأقلية الألبانية، بنسبة 11,48في المائة، يتبعه „تحالف الألبان” في المركز الرابع بنسبة8,95 في المائة.وللمرة الأولى، دخل اليسار البديل، بطابعه الاشتراكي البيئي البرلمان الوطني، بحصوله على 4.1 في المائة منحته مقعدين، مقابل 1 في المائة حصل عليها في انتخابات 2016. ويعتبر الحزب نفسه جزءا من كتلة اليسار في البرلمان الأوربي.وتأسس اليسار البديل في عام 2015 من مجموعة “تضامن” والحزب الشيوعي المقدوني، ومجموعة من الشخصيات اليسارية. والحزب تشكيل مبتكر فرضه التعدد القومي في البلاد. ولا يكتفي الحزب بطرح العدالة الاجتماعية فقط في برنامجه، بل يرفض بشدة “القومية العرقية”، التي ما تزال تلعب دورًا كبيرًا في المجتمع المقدوني. وبالتالي فحزب اليسار يناضل ضد الحواجز والتوترات بين المجموعات القومية، ويعمل على توحيد السكان خارج التفرقة العرقية، بغض النظر عن الانقسامات العرقية. ويعارض الحزب حصر المواطنين في حدود التعصب القومي، أي تقسيم السياسة والمجتمع المقدوني بين المقدونيين والسلافيين والألبان - والأتراك والغجر والبوسنيين، وبالتالي يقدم الحزب نفسه كحزب “متعدد الأعراق”.وعلى شاكلة جميع قوى اليسار والتقدم ، يناهض الحزب الناتو ويدعم سياسة الحياد العسكري والتعاون القائم على العلاقات الودية واحترام مبدأ تقرير المصير. ولهذا دعا الحزب إلى تعليق المفاوضات حول انضمام البلاد إلى الناتو. والى محاربة مشاركة البلاد واندماجها في الكتل العسكرية. وهو “حزب معاد للإمبريالية الاقتصادية المتمثلة في سياسات النهب والتطفل والاستثمار المباشر، التي تستغل موارد وعمل المقدونيين. والحزب يناضل في ......
#نجاح
#يساري
#منطقة
#البلقان
#مقدونيا
#الشمالية:
#«اليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686690
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - نجاح يساري آخر في منطقة البلقان / مقدونيا الشمالية: «اليسار البديل» يدخل البرلمان للمرة الأولى
مراد سليمان علو : البيت الثاني للأحلام
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (البيت الثاني للأحلام)1إن كنت ساذجا، فهذه مشكلتك وحدك.ليست مشكلتي، ولا مشكلة العالم. إنها مشكلتك؛ لأنك بدلا عن تقديم النصائح للثعلب، وتعليمه خدع وحيل جديدة، تسمع طوال الوقت طرائقه القديمة وتمارس حيله المستهلكة للإيقاع بالآخرين.والمثير للسخرية أن صديقنا الثعلب في هذا الوقت الطيب الذي تقضيه معه يفكر بطريقة يخدعك بها كالآخرين.على العموم أنها نتائج سذاجتك، والمضحك دائما ستكون بحاجة لقزم مثل (نيلز) يخلصك من ورطتك وينقذك.طبعا تفكر بالانتحار، وستنتحر فأنت تشعر بضيق المكان وتحاول مساعدتنا بفسح المجال.لن ألومك على فعلتك وسيأتي دورك لتنال وساما أو درعا كما الآخرين.لا بأس يا صديقي فقد تربينا على الشعور بالذنب.كانت اليهود في أمان الربّ مطمئنة في بيوتها ومتأكدة بأنها ستدخل الفردوس من أوسع أبوابها، فذهبنا إليهم متبخترين وأسرناهم جميعا وجلبناهم إلى بابل ليخدمونا مما اضطر جبريل إلى تغيير مسار هبوطه ليسلم أوامر القسم الثاني إلى النبي عزرا.وبعد أن فعل بنا الفرس ما فعلناه باليهود وحرقوا بابل، بدأ العتاب بيننا وبين اليهود المساكين وشعرنا بالذنب.منذ الفرمان الأول وكلما جاء فرمان شعرنا بالذنب.نسينا اليهود، وابتلينا بالالتفات لأنفسنا؛ لأن الفرمانات لا تتوقف وكأنها بول شخص مصاب بالسكري.2الآن المطلوب فتح بعض الأبواب والدخول علنا. عليك الالتزام بهراء القارئ؛ لألتزم بدوري بهراء الكاتب.سأفضحك، وهذا هو هراءي، ولستَ ملزما بقراءة فضائحك وهذا هو هراءك.أول أنثى وآخر أنثى تدخل سوق المخيم الشعبي تقول لها: أنك تدخلين السوق كغزالة شاردة ولا يليق بك هذا المكان، ولا يليق بك سماع كلمات السوق السوقية.أنت ملتزم بكلماتك ككراس بيد الجنود لتعليم الصولات الليلية، وهذه الكلمات تبدو وكأنها تمهد الطريق لك لفعل شيء وهي بطبيعة الحال وكما تعلم مجرد أكاذيب.الناس لم تعد تثق بالكلمات، فهي لا تجبر الخواطر هذه الأيام.ألا تخيفك سرد الحقائق قبل وقوعها؟يوم أمس كنت في حفلة لأحد شيوخ عشائرنا وقرأت لهم بصوت عالي قصيدة عن ملابسة الداخلية الملوّنة ففرح بها جدا وبدأ يقدم لي قطع صغيرة من مخه بدلا عن مخ الذبيحة التي على طاولة الطعام ويقول بفرح طفولي شكرا لأنك أثنيت على طريقة تسريحة شعري.عندما تكتب الشعر لمن هب ودب سيأتي وقت لا تنسجم فيه مع عضوك التناسلي وسيعتبر الناس شعرك مجرد كلمات ولن يثقوا بذهابك إلى المريخ ضمن وفد لإيجاد علاج لسلاسة البول وإيجاد حل للقضية الفلسطينية.3المشروبات الغازية تضر بالصحة وكذلك المشروبات الروحية والتبغ والقهوة والملح والسكر والدقيق الأبيض؛ لذا يثور الناشطون الشباب ويقولون على الحكومات وقف إنتاجها فترسل لهم حكوماتهم خطاب تعيين براتب مجزي، والإعلاميون يتخبطون في تفكيك الحكمة التي تقول لا يمكنك أن تجعل الثعلب ثعلبا.لا تحاول أن تعلم شخصا كيف يكتب، فسيكتب بكل الأحوال وستنشر كتاباته وسينال الجوائز وستشعر بالغرور لأنك علمته الكتابة فلا تفعل لأن الكلمات لا قيمة لها.والجوائز لا قيمة لها.والمديح لا قيمة له.فقط ذلك السكير الذي يكون صاحيا لساعة أو ساعتين ويقرأ لك ثم يرجوك كمحارب ذاهب إلى حرب عبثية وتحس بالألم في كلماته وهو يقول لك: أرحم عظام جدي وأستمر بالكتابة. حينها ستشعر ببلبلة سوق بابل في داخلك وستخرج لتبحث عن شابة لتراقصها في ذلك المساء ولن تسمع نشرة الأخبار ولا تعير أهمية بالأنواء الجوية وستنسى نصائح طبيبك وستشكر كلماتك لأنها تعالج ألم المحاربين.السر لا يكمن في أن تعطي ما تملك لصنع ......
#البيت
#الثاني
#للأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686689
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (البيت الثاني للأحلام)1إن كنت ساذجا، فهذه مشكلتك وحدك.ليست مشكلتي، ولا مشكلة العالم. إنها مشكلتك؛ لأنك بدلا عن تقديم النصائح للثعلب، وتعليمه خدع وحيل جديدة، تسمع طوال الوقت طرائقه القديمة وتمارس حيله المستهلكة للإيقاع بالآخرين.والمثير للسخرية أن صديقنا الثعلب في هذا الوقت الطيب الذي تقضيه معه يفكر بطريقة يخدعك بها كالآخرين.على العموم أنها نتائج سذاجتك، والمضحك دائما ستكون بحاجة لقزم مثل (نيلز) يخلصك من ورطتك وينقذك.طبعا تفكر بالانتحار، وستنتحر فأنت تشعر بضيق المكان وتحاول مساعدتنا بفسح المجال.لن ألومك على فعلتك وسيأتي دورك لتنال وساما أو درعا كما الآخرين.لا بأس يا صديقي فقد تربينا على الشعور بالذنب.كانت اليهود في أمان الربّ مطمئنة في بيوتها ومتأكدة بأنها ستدخل الفردوس من أوسع أبوابها، فذهبنا إليهم متبخترين وأسرناهم جميعا وجلبناهم إلى بابل ليخدمونا مما اضطر جبريل إلى تغيير مسار هبوطه ليسلم أوامر القسم الثاني إلى النبي عزرا.وبعد أن فعل بنا الفرس ما فعلناه باليهود وحرقوا بابل، بدأ العتاب بيننا وبين اليهود المساكين وشعرنا بالذنب.منذ الفرمان الأول وكلما جاء فرمان شعرنا بالذنب.نسينا اليهود، وابتلينا بالالتفات لأنفسنا؛ لأن الفرمانات لا تتوقف وكأنها بول شخص مصاب بالسكري.2الآن المطلوب فتح بعض الأبواب والدخول علنا. عليك الالتزام بهراء القارئ؛ لألتزم بدوري بهراء الكاتب.سأفضحك، وهذا هو هراءي، ولستَ ملزما بقراءة فضائحك وهذا هو هراءك.أول أنثى وآخر أنثى تدخل سوق المخيم الشعبي تقول لها: أنك تدخلين السوق كغزالة شاردة ولا يليق بك هذا المكان، ولا يليق بك سماع كلمات السوق السوقية.أنت ملتزم بكلماتك ككراس بيد الجنود لتعليم الصولات الليلية، وهذه الكلمات تبدو وكأنها تمهد الطريق لك لفعل شيء وهي بطبيعة الحال وكما تعلم مجرد أكاذيب.الناس لم تعد تثق بالكلمات، فهي لا تجبر الخواطر هذه الأيام.ألا تخيفك سرد الحقائق قبل وقوعها؟يوم أمس كنت في حفلة لأحد شيوخ عشائرنا وقرأت لهم بصوت عالي قصيدة عن ملابسة الداخلية الملوّنة ففرح بها جدا وبدأ يقدم لي قطع صغيرة من مخه بدلا عن مخ الذبيحة التي على طاولة الطعام ويقول بفرح طفولي شكرا لأنك أثنيت على طريقة تسريحة شعري.عندما تكتب الشعر لمن هب ودب سيأتي وقت لا تنسجم فيه مع عضوك التناسلي وسيعتبر الناس شعرك مجرد كلمات ولن يثقوا بذهابك إلى المريخ ضمن وفد لإيجاد علاج لسلاسة البول وإيجاد حل للقضية الفلسطينية.3المشروبات الغازية تضر بالصحة وكذلك المشروبات الروحية والتبغ والقهوة والملح والسكر والدقيق الأبيض؛ لذا يثور الناشطون الشباب ويقولون على الحكومات وقف إنتاجها فترسل لهم حكوماتهم خطاب تعيين براتب مجزي، والإعلاميون يتخبطون في تفكيك الحكمة التي تقول لا يمكنك أن تجعل الثعلب ثعلبا.لا تحاول أن تعلم شخصا كيف يكتب، فسيكتب بكل الأحوال وستنشر كتاباته وسينال الجوائز وستشعر بالغرور لأنك علمته الكتابة فلا تفعل لأن الكلمات لا قيمة لها.والجوائز لا قيمة لها.والمديح لا قيمة له.فقط ذلك السكير الذي يكون صاحيا لساعة أو ساعتين ويقرأ لك ثم يرجوك كمحارب ذاهب إلى حرب عبثية وتحس بالألم في كلماته وهو يقول لك: أرحم عظام جدي وأستمر بالكتابة. حينها ستشعر ببلبلة سوق بابل في داخلك وستخرج لتبحث عن شابة لتراقصها في ذلك المساء ولن تسمع نشرة الأخبار ولا تعير أهمية بالأنواء الجوية وستنسى نصائح طبيبك وستشكر كلماتك لأنها تعالج ألم المحاربين.السر لا يكمن في أن تعطي ما تملك لصنع ......
#البيت
#الثاني
#للأحلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686689
الحوار المتمدن
مراد سليمان علو - البيت الثاني للأحلام
محمد عبد الكريم يوسف : يحكى أن التعبيريون التجريديون
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يحكى أن التعبيريون التجريديون لم توفر المخابرات المركزية الأمريكية جهدا في استخدام أدواتها المعرفية المتعددة لفرض وجودها بعد الحرب العالمية الثانية ، وخاصة بعد وصول ستالين لقيادة الإتحاد السوفيتي واختلافه مع الإدارة الأمريكية وتشكل قوى عالمية جديدة فقد عمدت إلى نشر الأفكار الجديدة واختراع مذاهب ونزعات والترويج لكل جديد تحت مسميات عديدة يأتي في طليعتها الحرية والديمقراطية . وكان من بين الأدوات المستحدثة التي ساهمت في اختلاقها جماعة من الفنانين سموا أنفسهم بالتعبيريين التجريديين . يحكى أنه في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ظهرت جماعة من الفنانين كانوا يعرفون بالتعبيريين التجريديين وكان أبرزهم جاكسون بولوك. في الحقيقة لم يكن هناك قاسم مشترك بين هؤلاء إذ كان لكلٍّ واحدٍ منهم ميولٌ مختلفة عن الآخر وكان ثمة شيءٌ واحد فقط يجمعهم ألا وهو الميل إلى المغامرة الفنية وعدم التقيُّد بأطر ومعايير معينة.وعقب الحرب العالمية الثانية مباشرة، شهدت الساحة الفنية في نيويورك تطوراً مثيراً، فقد سرت في أوصالها طاقة غريبة لا تُقاوم ، بعدما اكتسب فنانون - طالما كافحوا لسنوات في ظل فقرٍ وتجاهل الثقة في النفس، وحققوا النجاح على حين غرة في ميدان جديد من الفنون غير مقبول في الأوساط العامة والرسمية والأرستقراطية . وشكل هؤلاء مجتمعين حركة فنية عُرفت في ذلك الوقت باسم "التعبيرية التجريدية". وعلى رأسهم فيليم دي كونينغ وجاكسون بولوك ومارك روتكو.وكان من بين أكثر الأمور اللافتة للنظر بشأن مذهب "التعبيرية التجريدية"، هو تلك السرعة التي نال بها الشهرة والمكانة على الساحة الدولية. فمع أن الفنانين المرتبطين بهذه الحركة استغرقوا الكثير من الوقت لبلورة أساليب فنية تميزهم، فإن الحركة نفسها لم تأخذ وقتاً طويلاً لتحظى بالقبول بمجرد أن تبلورت ملامحها بحلول أواخر أربعينيات القرن العشرين.وبحلول الخمسينيات من القرن نفسه، بات من المسلم به بوجه عام، أن نيويورك هي موطن أكثر التطورات المثيرة التي يشهدها عالم الرسم والنحت وقتذاك.وقد كان بهذه المجموعة من الرسامين شيءٌ جذَّاب حقًا تبحث عنه المخابرات المركزية الأمريكية في أيّ فنان، فقد كانوا شيوعيين تائبين! ورأت النخبة في أمريكا الثقافية أن هذا الاتجاه الجديد يمثِّل أيديولوجية مضادة للشيوعية، إذ إنَّه اتجاهٌ يحمل روح الفنّ المغامر الذي لا يصوِّرُ أشخاصًا ولا أشكالًا ولا يحمل بصمة سياسية. ووجدوا في التعبيرية التجريدية نقيضًا للواقعية الاشتراكية، لقد كانت التعبيرية التجريدية اتجاهًا ممتازًا لأنه ببساطة ذلك النوع من الفن الذي يكرهه السوفييت.لقد عانت الولايات المتحدة طويلًا من كونها لا تمتلك فنًا خاصًا بها، فنًا يحمل الروح الأمريكية، إذ ظل فنّها فترةً طويلةً عبارة عن مجرد مزج بين المدارس الأجنبية ومستودعًا للمؤثرات الأوروبية، ولكن ها هم التعبيريون التجريديون يمنحون الولايات المتحدة فرصة لاقتحام المشهد الحداثي في الفن . لقد شجع التعبيرية التجريدية للنمو أن روادها من الشيوعيين التائبين ودعم المخابرات المركزية الأمريكية وتعطش أمريكا لمدرسة فنية خاصة بها . كان جاكسون بولوك ممثلًا لذلك الكشف القومي الجديد فلقد كانت فيه جميع العوامل التي تؤهله ليكون رائدًا لمدرسةٍ فنيّة تمثل الولايات المتحدة. فقد كان بولوك أمريكيًا حقيقيًا وُلد في مزرعة للأغنام في كودي وكان خشنًا وعنيفًا و قليل الكلام والأهم أنه لم يخرج من عباءة بيكاسو الفنية ، بل كان تأثره الأكبر بالمكسيكيين والهنود الأمريكيين.جاء بولوك بأسلوبٍ جديد يُعرف ......
#يحكى
#التعبيريون
#التجريديون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686688
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يحكى أن التعبيريون التجريديون لم توفر المخابرات المركزية الأمريكية جهدا في استخدام أدواتها المعرفية المتعددة لفرض وجودها بعد الحرب العالمية الثانية ، وخاصة بعد وصول ستالين لقيادة الإتحاد السوفيتي واختلافه مع الإدارة الأمريكية وتشكل قوى عالمية جديدة فقد عمدت إلى نشر الأفكار الجديدة واختراع مذاهب ونزعات والترويج لكل جديد تحت مسميات عديدة يأتي في طليعتها الحرية والديمقراطية . وكان من بين الأدوات المستحدثة التي ساهمت في اختلاقها جماعة من الفنانين سموا أنفسهم بالتعبيريين التجريديين . يحكى أنه في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ظهرت جماعة من الفنانين كانوا يعرفون بالتعبيريين التجريديين وكان أبرزهم جاكسون بولوك. في الحقيقة لم يكن هناك قاسم مشترك بين هؤلاء إذ كان لكلٍّ واحدٍ منهم ميولٌ مختلفة عن الآخر وكان ثمة شيءٌ واحد فقط يجمعهم ألا وهو الميل إلى المغامرة الفنية وعدم التقيُّد بأطر ومعايير معينة.وعقب الحرب العالمية الثانية مباشرة، شهدت الساحة الفنية في نيويورك تطوراً مثيراً، فقد سرت في أوصالها طاقة غريبة لا تُقاوم ، بعدما اكتسب فنانون - طالما كافحوا لسنوات في ظل فقرٍ وتجاهل الثقة في النفس، وحققوا النجاح على حين غرة في ميدان جديد من الفنون غير مقبول في الأوساط العامة والرسمية والأرستقراطية . وشكل هؤلاء مجتمعين حركة فنية عُرفت في ذلك الوقت باسم "التعبيرية التجريدية". وعلى رأسهم فيليم دي كونينغ وجاكسون بولوك ومارك روتكو.وكان من بين أكثر الأمور اللافتة للنظر بشأن مذهب "التعبيرية التجريدية"، هو تلك السرعة التي نال بها الشهرة والمكانة على الساحة الدولية. فمع أن الفنانين المرتبطين بهذه الحركة استغرقوا الكثير من الوقت لبلورة أساليب فنية تميزهم، فإن الحركة نفسها لم تأخذ وقتاً طويلاً لتحظى بالقبول بمجرد أن تبلورت ملامحها بحلول أواخر أربعينيات القرن العشرين.وبحلول الخمسينيات من القرن نفسه، بات من المسلم به بوجه عام، أن نيويورك هي موطن أكثر التطورات المثيرة التي يشهدها عالم الرسم والنحت وقتذاك.وقد كان بهذه المجموعة من الرسامين شيءٌ جذَّاب حقًا تبحث عنه المخابرات المركزية الأمريكية في أيّ فنان، فقد كانوا شيوعيين تائبين! ورأت النخبة في أمريكا الثقافية أن هذا الاتجاه الجديد يمثِّل أيديولوجية مضادة للشيوعية، إذ إنَّه اتجاهٌ يحمل روح الفنّ المغامر الذي لا يصوِّرُ أشخاصًا ولا أشكالًا ولا يحمل بصمة سياسية. ووجدوا في التعبيرية التجريدية نقيضًا للواقعية الاشتراكية، لقد كانت التعبيرية التجريدية اتجاهًا ممتازًا لأنه ببساطة ذلك النوع من الفن الذي يكرهه السوفييت.لقد عانت الولايات المتحدة طويلًا من كونها لا تمتلك فنًا خاصًا بها، فنًا يحمل الروح الأمريكية، إذ ظل فنّها فترةً طويلةً عبارة عن مجرد مزج بين المدارس الأجنبية ومستودعًا للمؤثرات الأوروبية، ولكن ها هم التعبيريون التجريديون يمنحون الولايات المتحدة فرصة لاقتحام المشهد الحداثي في الفن . لقد شجع التعبيرية التجريدية للنمو أن روادها من الشيوعيين التائبين ودعم المخابرات المركزية الأمريكية وتعطش أمريكا لمدرسة فنية خاصة بها . كان جاكسون بولوك ممثلًا لذلك الكشف القومي الجديد فلقد كانت فيه جميع العوامل التي تؤهله ليكون رائدًا لمدرسةٍ فنيّة تمثل الولايات المتحدة. فقد كان بولوك أمريكيًا حقيقيًا وُلد في مزرعة للأغنام في كودي وكان خشنًا وعنيفًا و قليل الكلام والأهم أنه لم يخرج من عباءة بيكاسو الفنية ، بل كان تأثره الأكبر بالمكسيكيين والهنود الأمريكيين.جاء بولوك بأسلوبٍ جديد يُعرف ......
#يحكى
#التعبيريون
#التجريديون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686688
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - يحكى أن التعبيريون التجريديون
جودت شاكر محمود : مُقاربات فكرية
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود لا فكرة لديه عما أفعلهلكن...تدفق الكلمات يشعرني بالهلعنحن منقادين بالوهم الداخلينحاول القفز خارج أنفسناهناك الكثير من التخوفات المثيرة الشكيكتسحني هذيانا ميتافيزيقيافي ذات الوقت ...تتآزر علاقات التَذَات بينناحينما أكون بعيدا تزداد الشكوك في المعتقدات الهجينةفتزداد أعماق الهاوية أتساعا وتتأرب العاصفة في ذهنيلذا تستحثني رؤى العوالم المحتملةفأبحث عن موطن ليفي النهايات المظلمةففي المكان غير المتوقعأشم رائحة المتاعب قبل وقوعهاهناك...أرى ما لا يراه العجزة والكسالىفي الفضاءات المبهمة التبويبهناك قدرات قد تتسبب بالأذىولأنني لا أجرؤ على افتراضعدم وجود استحالات معرفيةفأنك لن تجعلني أشعر بالدوارحين أستمع لأفكار غير متناسقةمثير للاشمئزازولكن أمام البؤس الحاصللن تستطيع أن تصبح متواضعافي اكتناز أكياس من الرذيلةفي عقول تستعذب الأفيون ......
#مُقاربات
#فكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686687
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود لا فكرة لديه عما أفعلهلكن...تدفق الكلمات يشعرني بالهلعنحن منقادين بالوهم الداخلينحاول القفز خارج أنفسناهناك الكثير من التخوفات المثيرة الشكيكتسحني هذيانا ميتافيزيقيافي ذات الوقت ...تتآزر علاقات التَذَات بينناحينما أكون بعيدا تزداد الشكوك في المعتقدات الهجينةفتزداد أعماق الهاوية أتساعا وتتأرب العاصفة في ذهنيلذا تستحثني رؤى العوالم المحتملةفأبحث عن موطن ليفي النهايات المظلمةففي المكان غير المتوقعأشم رائحة المتاعب قبل وقوعهاهناك...أرى ما لا يراه العجزة والكسالىفي الفضاءات المبهمة التبويبهناك قدرات قد تتسبب بالأذىولأنني لا أجرؤ على افتراضعدم وجود استحالات معرفيةفأنك لن تجعلني أشعر بالدوارحين أستمع لأفكار غير متناسقةمثير للاشمئزازولكن أمام البؤس الحاصللن تستطيع أن تصبح متواضعافي اكتناز أكياس من الرذيلةفي عقول تستعذب الأفيون ......
#مُقاربات
#فكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686687
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - مُقاربات فكرية
ابراهيم مصطفى علي : عذراً أيها الأضحى
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي عذراً أيها الأضحى عن الترحاب في مقدمك هذا العامفالدار أيام كنا صغاراً ملتقى الروح في حدائق أزاهير الجمال والأنساموالأطيار في مقاهيها تغني من على غيناء الكُنار شعراً من أناغيم الغمام *والآن بعد موت الزمان لم يعد يومنا في الأعياد مستطاب مهما علا رونقه سحراً بين سالف الأعوامفالدنيا غدت عمياء موحشة والوهن أخدرها عن سخاء البهجة في عيون الأنام * أمَّا أنا لو تعلم السر حين عاقرت النازلاتقد تعجب كيف اصبحت بعد العُتاه طائرٌ *في بَوادِ اليمامأدرز من ذوارف أعيني أبيات شعرٍكأني تحت أسْرِ سَوْرَة خمرٍ *لأسرح بين الأمس والنزر من قادم الأيام والقلب كي يؤاخي لُغى كل الأوجاع بات كالمُهر الصاهل يزفرغمَّاً على ذات الوهيج السّام *حتى بلابل باحتنا اخْرَسَّت ألسنة ثغرها بعدما أعرضت عن صفيرسُلَّم الأنغاموارتضيت الخلوة تحت سقف الكون الفائر وحديعلَّ فيه مَن يَسِغْ لي غُصَّتي قبل الحِمَام ** كي ألأمُ الجُرحَ بالرَفْء عن بصري * حتى لا يسيل كالنهر في مَتاهات الإحتدامطالما لم تلقفْ براثن هَوام الصحارى * من على رأسي تراديد الصدى من بواقي الأحلامفالعيش في دنيا أثقال طعم الموت فيها قاطعٌ لا دافع للغبطة والأمرُ في الدَواة مقْضِيٌّ إن نفذ حبرها تُرمى في القمامغدّْارة الطبع والكل منَّا في أمرها مجزومٌ * كالقربة المدلاة في حَمَّال العِصام * فاسأل أيها العيد روحي لِمَ في الليل تسبل كالسنبل عينها عني وأنا لم أصحو من خَبَالي منذ اعوامحائر بين ما بالصدر من هذيانٍ أبى كظم غيظه والحشرجة في الخَلَد كالبحر النائح ليلا وأنكى غَلَباً من حَدِّ الحُسام *مطرق الرأس كي ألملم طيف مضى هامسني أن لا أنساه قبل أن يقدح الدهر مسك اسطرالذكرى ويشعل الآلاموابحث في عيون السماء عن رفيف بعض الرؤىعَلَّ طرفها يحفظ وجه امرأةٍ كنت ارسمها كالقمر البسَّامكيف لا أيها العيد فالأمر لو كان في اليدلاستبقت الموت في موتٍ وأنا في سدف الرحم شُدَّ ما عاث الزمان كالذِّئب في الغنم من فتكٍ وليموت العالم مثلما لم يكن بالعدم خردلةأو شيئ في أعماق الظلام .........................................................*ـ غَيْناءُ: الخَضْراءُ من الشَّجَرِ*الكُنار ( النبات ) النّبق ، وهو شجر من الفصيلة السِّدْرِيّة ، قليل الارتفاع أغصانُه مُلس بيض اللّون تحمل أوراقًا متبادلة مُلْسًا .*الأنام :جميع ما على الأرض من الخلق وقد يشمل الجنّ، وغلبت في الدلالة على البشر* العُتاه : الفُصام .. نقَص عقلُه من غير جنون.*سَوْرَةُ الخَمْرِ : حِدَّتُها وَأَثَرُها* السَّامُ: السبيكة من الذهب والفضَّةِ*أَسِغْ لي غُصَّتِي: أَمْهِلْنِي.* الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه* الرَفْء .. رَفَأَ الثَّوْبَ : لأَمَ خَرْقَهُ ، وضَمَّ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ* البُرْثُن :مِخلب السَّبع أو الطائر الجارح ..جمع براثن * مجزوم ..جَزَمَ الأَمْرَ جَزْماً حَاسِماً : قَطَعَ فِيهِ قَطْعاً لاَ عَوْدَةَ فِيهِ، حَسَمَهُ * عصام : عروة يعلق بها الوعاء. 2- عصام : حبل تشد به القربة أو الدلو فتحمل.* حُسام :- سيف قاطع ......
#عذراً
#أيها
#الأضحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686686
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي عذراً أيها الأضحى عن الترحاب في مقدمك هذا العامفالدار أيام كنا صغاراً ملتقى الروح في حدائق أزاهير الجمال والأنساموالأطيار في مقاهيها تغني من على غيناء الكُنار شعراً من أناغيم الغمام *والآن بعد موت الزمان لم يعد يومنا في الأعياد مستطاب مهما علا رونقه سحراً بين سالف الأعوامفالدنيا غدت عمياء موحشة والوهن أخدرها عن سخاء البهجة في عيون الأنام * أمَّا أنا لو تعلم السر حين عاقرت النازلاتقد تعجب كيف اصبحت بعد العُتاه طائرٌ *في بَوادِ اليمامأدرز من ذوارف أعيني أبيات شعرٍكأني تحت أسْرِ سَوْرَة خمرٍ *لأسرح بين الأمس والنزر من قادم الأيام والقلب كي يؤاخي لُغى كل الأوجاع بات كالمُهر الصاهل يزفرغمَّاً على ذات الوهيج السّام *حتى بلابل باحتنا اخْرَسَّت ألسنة ثغرها بعدما أعرضت عن صفيرسُلَّم الأنغاموارتضيت الخلوة تحت سقف الكون الفائر وحديعلَّ فيه مَن يَسِغْ لي غُصَّتي قبل الحِمَام ** كي ألأمُ الجُرحَ بالرَفْء عن بصري * حتى لا يسيل كالنهر في مَتاهات الإحتدامطالما لم تلقفْ براثن هَوام الصحارى * من على رأسي تراديد الصدى من بواقي الأحلامفالعيش في دنيا أثقال طعم الموت فيها قاطعٌ لا دافع للغبطة والأمرُ في الدَواة مقْضِيٌّ إن نفذ حبرها تُرمى في القمامغدّْارة الطبع والكل منَّا في أمرها مجزومٌ * كالقربة المدلاة في حَمَّال العِصام * فاسأل أيها العيد روحي لِمَ في الليل تسبل كالسنبل عينها عني وأنا لم أصحو من خَبَالي منذ اعوامحائر بين ما بالصدر من هذيانٍ أبى كظم غيظه والحشرجة في الخَلَد كالبحر النائح ليلا وأنكى غَلَباً من حَدِّ الحُسام *مطرق الرأس كي ألملم طيف مضى هامسني أن لا أنساه قبل أن يقدح الدهر مسك اسطرالذكرى ويشعل الآلاموابحث في عيون السماء عن رفيف بعض الرؤىعَلَّ طرفها يحفظ وجه امرأةٍ كنت ارسمها كالقمر البسَّامكيف لا أيها العيد فالأمر لو كان في اليدلاستبقت الموت في موتٍ وأنا في سدف الرحم شُدَّ ما عاث الزمان كالذِّئب في الغنم من فتكٍ وليموت العالم مثلما لم يكن بالعدم خردلةأو شيئ في أعماق الظلام .........................................................*ـ غَيْناءُ: الخَضْراءُ من الشَّجَرِ*الكُنار ( النبات ) النّبق ، وهو شجر من الفصيلة السِّدْرِيّة ، قليل الارتفاع أغصانُه مُلس بيض اللّون تحمل أوراقًا متبادلة مُلْسًا .*الأنام :جميع ما على الأرض من الخلق وقد يشمل الجنّ، وغلبت في الدلالة على البشر* العُتاه : الفُصام .. نقَص عقلُه من غير جنون.*سَوْرَةُ الخَمْرِ : حِدَّتُها وَأَثَرُها* السَّامُ: السبيكة من الذهب والفضَّةِ*أَسِغْ لي غُصَّتِي: أَمْهِلْنِي.* الحِمَامُ : قَضَاءُ الموتِ وقَدَرُه* الرَفْء .. رَفَأَ الثَّوْبَ : لأَمَ خَرْقَهُ ، وضَمَّ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ* البُرْثُن :مِخلب السَّبع أو الطائر الجارح ..جمع براثن * مجزوم ..جَزَمَ الأَمْرَ جَزْماً حَاسِماً : قَطَعَ فِيهِ قَطْعاً لاَ عَوْدَةَ فِيهِ، حَسَمَهُ * عصام : عروة يعلق بها الوعاء. 2- عصام : حبل تشد به القربة أو الدلو فتحمل.* حُسام :- سيف قاطع ......
#عذراً
#أيها
#الأضحى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686686
الحوار المتمدن
ابراهيم مصطفى علي - عذراً أيها الأضحى
جريس الهامس : شذرات من مذكراتي مع التاريخ -ا- على جدار الثورة السورية رقم:285
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس شذرات من مذكراتي مع التاريخ-1 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم 285عندماسمعت عبر سنين ثورتنا السورية العنقاء والرائدة التي نهضت نقية وسلمية في سبيل أبسط حقوق الإنسان وحق الحياة بكرامة .. من تحت رماد نصف قرن من العبودية والإستبداد المبرمج إستعماريأ وإسرائيليا لحكم الطاغية والعميل حافظ الأسد وعائلته .وبعدمجابهة مطالب شعبنا السلمية بالرصاص.والدبابات ومعاناة أبناء شعبنا الذين فروا من الموت والغدروالإحتلال الخماسي الإستعماري العنصري الهمجي إلى جميع أصقاع العالم ..وكانت معظم الدول ترحب باللاجئين السوريين المنكوبين ..بإستثناء حكومة المقبور ( بوتفليقة ) طاغية الجزائر - التي رفضت منح مئات العائلات السورية اللاجئة والمشردة حق اللجوء إلى الجزائر ...وأعادتهم إلى بيروت.أو طردتهم إلى صحراء المغرب ... هالني ما حصل لشعبنا في الجزائر وكتبت مقالات عدة تحت عنوا ن ( تباً لك يابو تفليقة .وياحكومة الجزائر) تقفون مع الطاغية الخائن بشارقاتل شعبه وبائع وطنه ,,وتتنكرون للشعب السوري الذي ضحى بكل مايملكه في سبيل إنتصار ثورتكم وتحرركم من الإستعمار الفرنسي ..نساء سورية تبرعن بكل مايملكن من ذهب من أيديهن الوطنية وقدمنه تبرعاً لإنتصار ثورتكم وإستقلالكم عام 1955....* * *أذكرفي الأول من نيسان 1955نشر في صحيفة (الرأي العام ) الدمشقية - لصاحبها الأستاذ ( أحمد عسة) - نبأ تصدير وزارة الزراعة السورية صفقة من القمح السوري إلى فرانسا التي كانت تستعمر الجزائر منذ مئة عام وتعمد لفرنستها وتقتل شعبها..والشعب الجزائري العربي والأمازيغي موحد يدعم ثورة الجزائر البطلة ثورة المليون شهيد التي حظيت بتأييد شعوب العالم ..كان يومها السيد ناظم القدسي رئيس حزب الشعب - رئيساً للوزراء ..ورزق الله إنطاكي أستاذنا في كلية الحقوق - الصف الثالث - وزيراً للزراعة.... نظمنابالإتفاق مع البعثيين والإشتراكيين العرب وإتحاد الطلبة .. مظاهرة وطنية ضخمة ..إنطلقت من جامعة دمشق وإنضمت لهاثانويات المدينةةقطاعات بسيطة من شبان المدينة ..وكانت هتافاتنا تحية لثورة الجزائر- ويسقط الإستعمار الفرنسي - الأمريكي وشعارات : تسقط حكومة حزب الشعب - يسقط ناظم القدسي - يسقط وزير الزراعة الإنطاكي....إجتازت المظاهرةشارع البرلمان وبوابة الصالحية بسلام لم يعتدِ عليها شرطي أومخبر أو جندي .بل كانوا يحرسونها ..ثم إتجهت التظاهرة إلى إلى شارع بورسعيد نحو جسر فيكتوريا بإتجاه وزارة الزراعة التي صدّرت القمح لفرنسا وكانت في مبنى العباسية بعد سينما دمشق....هنا كان على الشرطة حماية الوزارة فشكلوا حاجزاً لمنعنا من دخول الوزارة دون جدوى..بعد تطويق المتظاهرين للوزارة طلب وزير الزراعة ( رزق الله إنطاكي ) تشكيل وفد من المتظاهرين لمقابلته وشرح مطالبه ..شكلنا وفداَ من عشرة طلاب أصبح أمام مكتب الوزير أكثر من عشرين .. وكان الوزير أستاذنا في كلية الحقوق كما قلت سابقاً...نفى الوزيرإرسال أي قمح للجزائر...وإتهمنا بالتزوير وشتمنا بأننا مخربين ولسنا طلاباً وأن طلاب فرانسا أفضل منا وطردنا من مكتبه ....هتفنا ضده وضد حكومته كما هتفنا للثورة الجزائرية ..وضد الإستعمار الفرنسي للجزائر وخرجنا نكمل المظاهرة في الشارع ..وبعد أيام قليلة سحب البرلمان السوري ثقته من الحكومة ....وسقطت حكومة اليمين السوري دون رجعة ....كان معظم أعضاء الوفد الذي دخل مكتب وزير الزراعة - الإنطاكي - في مبنى العباسية من البعثيين والشيوعيين المناضلين أذكر منهم السيدات والسادة :بادية أتاسي - هاجر صادق - محمود الجيوش - جريس الهامس - نور ال ......
#شذرات
#مذكراتي
#التاريخ
#جدار
#الثورة
#السورية
#رقم:285
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686685
#الحوار_المتمدن
#جريس_الهامس شذرات من مذكراتي مع التاريخ-1 - على جدار ثورتنا المغدورة رقم 285عندماسمعت عبر سنين ثورتنا السورية العنقاء والرائدة التي نهضت نقية وسلمية في سبيل أبسط حقوق الإنسان وحق الحياة بكرامة .. من تحت رماد نصف قرن من العبودية والإستبداد المبرمج إستعماريأ وإسرائيليا لحكم الطاغية والعميل حافظ الأسد وعائلته .وبعدمجابهة مطالب شعبنا السلمية بالرصاص.والدبابات ومعاناة أبناء شعبنا الذين فروا من الموت والغدروالإحتلال الخماسي الإستعماري العنصري الهمجي إلى جميع أصقاع العالم ..وكانت معظم الدول ترحب باللاجئين السوريين المنكوبين ..بإستثناء حكومة المقبور ( بوتفليقة ) طاغية الجزائر - التي رفضت منح مئات العائلات السورية اللاجئة والمشردة حق اللجوء إلى الجزائر ...وأعادتهم إلى بيروت.أو طردتهم إلى صحراء المغرب ... هالني ما حصل لشعبنا في الجزائر وكتبت مقالات عدة تحت عنوا ن ( تباً لك يابو تفليقة .وياحكومة الجزائر) تقفون مع الطاغية الخائن بشارقاتل شعبه وبائع وطنه ,,وتتنكرون للشعب السوري الذي ضحى بكل مايملكه في سبيل إنتصار ثورتكم وتحرركم من الإستعمار الفرنسي ..نساء سورية تبرعن بكل مايملكن من ذهب من أيديهن الوطنية وقدمنه تبرعاً لإنتصار ثورتكم وإستقلالكم عام 1955....* * *أذكرفي الأول من نيسان 1955نشر في صحيفة (الرأي العام ) الدمشقية - لصاحبها الأستاذ ( أحمد عسة) - نبأ تصدير وزارة الزراعة السورية صفقة من القمح السوري إلى فرانسا التي كانت تستعمر الجزائر منذ مئة عام وتعمد لفرنستها وتقتل شعبها..والشعب الجزائري العربي والأمازيغي موحد يدعم ثورة الجزائر البطلة ثورة المليون شهيد التي حظيت بتأييد شعوب العالم ..كان يومها السيد ناظم القدسي رئيس حزب الشعب - رئيساً للوزراء ..ورزق الله إنطاكي أستاذنا في كلية الحقوق - الصف الثالث - وزيراً للزراعة.... نظمنابالإتفاق مع البعثيين والإشتراكيين العرب وإتحاد الطلبة .. مظاهرة وطنية ضخمة ..إنطلقت من جامعة دمشق وإنضمت لهاثانويات المدينةةقطاعات بسيطة من شبان المدينة ..وكانت هتافاتنا تحية لثورة الجزائر- ويسقط الإستعمار الفرنسي - الأمريكي وشعارات : تسقط حكومة حزب الشعب - يسقط ناظم القدسي - يسقط وزير الزراعة الإنطاكي....إجتازت المظاهرةشارع البرلمان وبوابة الصالحية بسلام لم يعتدِ عليها شرطي أومخبر أو جندي .بل كانوا يحرسونها ..ثم إتجهت التظاهرة إلى إلى شارع بورسعيد نحو جسر فيكتوريا بإتجاه وزارة الزراعة التي صدّرت القمح لفرنسا وكانت في مبنى العباسية بعد سينما دمشق....هنا كان على الشرطة حماية الوزارة فشكلوا حاجزاً لمنعنا من دخول الوزارة دون جدوى..بعد تطويق المتظاهرين للوزارة طلب وزير الزراعة ( رزق الله إنطاكي ) تشكيل وفد من المتظاهرين لمقابلته وشرح مطالبه ..شكلنا وفداَ من عشرة طلاب أصبح أمام مكتب الوزير أكثر من عشرين .. وكان الوزير أستاذنا في كلية الحقوق كما قلت سابقاً...نفى الوزيرإرسال أي قمح للجزائر...وإتهمنا بالتزوير وشتمنا بأننا مخربين ولسنا طلاباً وأن طلاب فرانسا أفضل منا وطردنا من مكتبه ....هتفنا ضده وضد حكومته كما هتفنا للثورة الجزائرية ..وضد الإستعمار الفرنسي للجزائر وخرجنا نكمل المظاهرة في الشارع ..وبعد أيام قليلة سحب البرلمان السوري ثقته من الحكومة ....وسقطت حكومة اليمين السوري دون رجعة ....كان معظم أعضاء الوفد الذي دخل مكتب وزير الزراعة - الإنطاكي - في مبنى العباسية من البعثيين والشيوعيين المناضلين أذكر منهم السيدات والسادة :بادية أتاسي - هاجر صادق - محمود الجيوش - جريس الهامس - نور ال ......
#شذرات
#مذكراتي
#التاريخ
#جدار
#الثورة
#السورية
#رقم:285
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686685
الحوار المتمدن
جريس الهامس - شذرات من مذكراتي مع التاريخ -ا- على جدار الثورة السورية رقم:285
عامر صالح : شعب واحد أم شعبين في سيكولوجيا التعصب الأعمى
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح لا زلت غير مقتنع في التقسيم المتحجر الذي يقسم الشخصيات العربية او الأسلامية او التقسيم القائم على اساس جغرومناطقي الى شخصيات ذات ثبات شبه مطلق وغير قابل للتغير أو التأثر بالظروف او الفترات والحقب التاريخية التي تنتج شخصيات مختلفة في مراحل سياسية وتاريخية مختلفة, وبالتالي عندما نتحدث عن الشخصية المصرية, او الشخصية العراقية, او اللبنانية او المغربية وغيرها يجب ان يكون الحديث مقترنا بسلامة منهجية تعبر عنها الظروف المحيطة والتغيرات السياسية والاقتصادية والسياسية والاجتماعيىة لكل حقبة زمنية أنتجت شخصيات مختلفة, حتى وأن سميت بأطرها الجغرافية المكوناتية العرقية, وبالتالي يمكن القول أن ما كان عراقيا او مصريا او لبنانيا أن يتبادلا المسميات عندما تتشابه الظروف التي يمرون بها, فما هو عراقي يمكن ان يكون لبناني او مصري او مغربي وبالعكس. وهنا اتفق نسبيا ان ثبات الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية عبر حقب مختلفة ينتج بالضرورة ثباتا نسبيا في الصفات السيكولوجية للشخصية وقد تتأصل الكثير من الصفات السلوكية والشخصية بفعل عوامل التعزيز الدائم والدعم المحيط بما يترك انطباعا اوليا انها صفات وراثية وذات طبيعة تأصلية ويصعب تغيرها او يستحيل حتى اذا تغيرت الظروف التي انتجتها" طبعا هذا غير صحيح " والصح هو ان هناك بطئ شديد او عدم توافق وتطابق دينامي بين التغيرات الحاصلة في البنية الاقتصادية والاجتماعية وبين منظومة القيم والصفات الشخصية حيث الاخيرة تتخلف عنها نسبيا بفعل ارتباطها في البعد الشخصي ومدى تفاعله مع التغيرات الموضوعية الحاصلة على الارض, ولكنه لا يستمر طويلا حتى يلتحق بتلك التغيرات ويكتسب افرازاتها السايكولوجية وحتى بما تفرزه من منظومة اخلاقية. ما اريد الحديث عنه بتلك المقدمة هو ما افرزته الظروف السياسية في العراق حاليا بعد 2003 وبتأصل جذورها الى مرحلة النظام السابق هو الدعاوى الباطلة والفاقدة للسند العلمي والاخلاقي هو تقسيم العراقيين الى عراقيي الداخل وعراقي الخارج والتفضيل المفتعل لعراقي الداخل على عراقي الخارج, والذي وصل الى مطالبات تفتقد الى الحس الانساني والتي تدعو الى الخلاص او اسكات صوت عراقي الخارج, هذه الدعاوى المبطنة لها جذورها في موقف النظام السابق من المعارضة العراقية ودعواه للخلاص منهم وتصفيتهم وخاصة عندما رفعوا شعار الكفاح المسلح لأسقاط النظام الدكتاتوري, وفشلت اغلب محاولاته لترويض المعارضة العراقية في الخارج وخاصة ذات المزاج والتوجه اليساري, في محاولة منه لأستغلالها في كسب الرأي العام العالمي لدعم النظام وبقائه وفك العزلة الدولية عنه. وللأسف الشديد ان هذه الدعاوى اليوم امتدت وبأشكال مبطنة الى بعض مجاميع الحراك الجماهيري وبشكل خاص الى جماهير انتفاضة اكتوبر العراقية والتي اندلعت في الاول من اكتوبر للعام الماضي ولا تزال مستمرة, بل وصل الأمر الى ما هو الأسوء ان يتجاوز بعض من " المثقفين او الاساتذة " على عراقي الخارج ويدعوهم الى السكوت عن المطالب العراقية المشروعة في العيش الكريم او تحت دعاوى مبطنه تحت شعار " دعوا شعب الداخل وشأنه " ولا اريد التشكيك بتلك الدعوات إلا من منطلق من استفاد الكثير منهم في اكمال دراساته في ظل النظام السابق والجميع يعرف ضغوطات النظام السابق على ذوي الدراسات العليا وغيرهم, فأن لم يكون مع النظام عليه توقيع تعهد براءة من العمل السياسي المعارض, وفي تلك الاشكالية قد تفسر بعض من عقدة كراهية عراقي الخارج, واليوم في هذا الظرف عندما يحضروا هؤلاء كناشطين مدنيين او دعاة تغير فأن التلوث الأسقاطي اشد حضورا في سلوكيات ......
#واحد
#شعبين
#سيكولوجيا
#التعصب
#الأعمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686684
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح لا زلت غير مقتنع في التقسيم المتحجر الذي يقسم الشخصيات العربية او الأسلامية او التقسيم القائم على اساس جغرومناطقي الى شخصيات ذات ثبات شبه مطلق وغير قابل للتغير أو التأثر بالظروف او الفترات والحقب التاريخية التي تنتج شخصيات مختلفة في مراحل سياسية وتاريخية مختلفة, وبالتالي عندما نتحدث عن الشخصية المصرية, او الشخصية العراقية, او اللبنانية او المغربية وغيرها يجب ان يكون الحديث مقترنا بسلامة منهجية تعبر عنها الظروف المحيطة والتغيرات السياسية والاقتصادية والسياسية والاجتماعيىة لكل حقبة زمنية أنتجت شخصيات مختلفة, حتى وأن سميت بأطرها الجغرافية المكوناتية العرقية, وبالتالي يمكن القول أن ما كان عراقيا او مصريا او لبنانيا أن يتبادلا المسميات عندما تتشابه الظروف التي يمرون بها, فما هو عراقي يمكن ان يكون لبناني او مصري او مغربي وبالعكس. وهنا اتفق نسبيا ان ثبات الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية عبر حقب مختلفة ينتج بالضرورة ثباتا نسبيا في الصفات السيكولوجية للشخصية وقد تتأصل الكثير من الصفات السلوكية والشخصية بفعل عوامل التعزيز الدائم والدعم المحيط بما يترك انطباعا اوليا انها صفات وراثية وذات طبيعة تأصلية ويصعب تغيرها او يستحيل حتى اذا تغيرت الظروف التي انتجتها" طبعا هذا غير صحيح " والصح هو ان هناك بطئ شديد او عدم توافق وتطابق دينامي بين التغيرات الحاصلة في البنية الاقتصادية والاجتماعية وبين منظومة القيم والصفات الشخصية حيث الاخيرة تتخلف عنها نسبيا بفعل ارتباطها في البعد الشخصي ومدى تفاعله مع التغيرات الموضوعية الحاصلة على الارض, ولكنه لا يستمر طويلا حتى يلتحق بتلك التغيرات ويكتسب افرازاتها السايكولوجية وحتى بما تفرزه من منظومة اخلاقية. ما اريد الحديث عنه بتلك المقدمة هو ما افرزته الظروف السياسية في العراق حاليا بعد 2003 وبتأصل جذورها الى مرحلة النظام السابق هو الدعاوى الباطلة والفاقدة للسند العلمي والاخلاقي هو تقسيم العراقيين الى عراقيي الداخل وعراقي الخارج والتفضيل المفتعل لعراقي الداخل على عراقي الخارج, والذي وصل الى مطالبات تفتقد الى الحس الانساني والتي تدعو الى الخلاص او اسكات صوت عراقي الخارج, هذه الدعاوى المبطنة لها جذورها في موقف النظام السابق من المعارضة العراقية ودعواه للخلاص منهم وتصفيتهم وخاصة عندما رفعوا شعار الكفاح المسلح لأسقاط النظام الدكتاتوري, وفشلت اغلب محاولاته لترويض المعارضة العراقية في الخارج وخاصة ذات المزاج والتوجه اليساري, في محاولة منه لأستغلالها في كسب الرأي العام العالمي لدعم النظام وبقائه وفك العزلة الدولية عنه. وللأسف الشديد ان هذه الدعاوى اليوم امتدت وبأشكال مبطنة الى بعض مجاميع الحراك الجماهيري وبشكل خاص الى جماهير انتفاضة اكتوبر العراقية والتي اندلعت في الاول من اكتوبر للعام الماضي ولا تزال مستمرة, بل وصل الأمر الى ما هو الأسوء ان يتجاوز بعض من " المثقفين او الاساتذة " على عراقي الخارج ويدعوهم الى السكوت عن المطالب العراقية المشروعة في العيش الكريم او تحت دعاوى مبطنه تحت شعار " دعوا شعب الداخل وشأنه " ولا اريد التشكيك بتلك الدعوات إلا من منطلق من استفاد الكثير منهم في اكمال دراساته في ظل النظام السابق والجميع يعرف ضغوطات النظام السابق على ذوي الدراسات العليا وغيرهم, فأن لم يكون مع النظام عليه توقيع تعهد براءة من العمل السياسي المعارض, وفي تلك الاشكالية قد تفسر بعض من عقدة كراهية عراقي الخارج, واليوم في هذا الظرف عندما يحضروا هؤلاء كناشطين مدنيين او دعاة تغير فأن التلوث الأسقاطي اشد حضورا في سلوكيات ......
#واحد
#شعبين
#سيكولوجيا
#التعصب
#الأعمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686684
الحوار المتمدن
عامر صالح - شعب واحد أم شعبين في سيكولوجيا التعصب الأعمى