عادل عبد الزهرة شبيب : غسيل الأموال في العراق .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف تبييض الأموال او غسيل الأموال بأنه عبارة عن مجموعة من الاجراءات المالية التي يقوم بها الأشخاص الحاصلين على مبالغ مالية بطرق غير شرعية وذلك بهدف اضفاء الطابع الشرعي والقانوني على هذه الأموال واخفاء مصدرها الأصلي غير القانوني , وان كل من يساعد في هذه العملية يعتبر مخلا بالقانون ويندرج فعله تحت ما يعرف بجريمة غسيل الأموال. وأكثر الأموال التي يقوم المجرمون بغسلها تلك التي يحصلون عليها نتيجة التجارة في المخدرات الى جانب مصادر اخرى.مراحل غسل الأموال :تمر عملية غسل الأموال بعدة مراحل تتمثل بـ :- 1) مرحلة الايداع في البنك او من خلال تحويلها الى عملة اجنبية , وتعتبر هذه المرحلة من اخطر المراحل على اصحابها لأنها لا تزال عرضة للاكتشاف بسبب كميات الأموال الكبيرة جدا التي تكون بحوزة الشخص .2) مرحلة التمويه : حيث يقوم صاحب الأموال غير القانونية بالتمويه عن جريمته وذلك من خلال القيام بمجموعة من العمليات المصرفية الشرعية من اجل التصرف بها واخفاء جريمته . والهدف من هذه العملية اخفاء المصدر غير القانوني. ومن اشهر طرق التمويه تحويلها من بنك الى آخر او التحويل الالكتروني لها .3) مرحلة الادماج : وهي آخر مرحلة في عملية غسل الأموال بحيث يتم اضفاء الطابع الشرعي والقانوني عليها ويتم في هذه المرحلة دمجها في العمليات الاقتصادية والمصرفية لكي تبدو بأنها ارباح من صفقات تجارية شرعية مثل تأسيس شركات وهمية او قروض غير حقيقية. وفي هذه المرحلة يصعب التمييز بين الأموال الشرعية وغير الشرعية .مصادر الأموال غير الشرعية :1. زراعة نباتات المخدرات وتصنيعها وبيعها .2. تجارة الرقيق .3. التهرب من دفع الضرائب .4. تعاطي الرشاوي .5. الاختلاس من البنوك او الشركات .6. الغش في العمليات التجارية .7. التجارة المحرمة .8. تزوير النقود والمستندات .9. لعب القمار .اضافة الى خطف واحتجاز الأشخاص والمساومة على اطلاق سراحهم مقابل اموال كبيرة . وسرقة الجواهر والذهب وسرقة وسائل النقل , والارهاب والنصب والفجور والخيانة وغيرها من المصادر .نشأة غسيل الأموال :يعود ظهور مصطلح غسيل الأموال الى الولايات المتحدة الأمريكية خلال فترات سابقة بعد ملاحظة هيئة مكافحة المخدرات ان تجار المخدرات يحصلون بعد ترويج بضاعتهم على نقود معدنية وورقية ضمن فئات صغيرة حيث يلجؤون الى المصارف القريبة منهم من اجل ايداع هذه النقود فيها. وحرصت المباحث الفيدرالية الأمريكية على متابعة عمليات الايداع بهدف السيطرة عليها قبل اختلاطها مع الأموال النظيفة في المصارف .أصل التسمية ( غسيل الأموال ) :ان شيوع المخدرات وانتشارها والتهافت على تناولها جعل منها سوقا رائجة تدر ارباحا خيالية , وهي وان كانت تعتمد على مغامرات تقوم بها مافيات متخصصة , الا انها اخيرا تستقر في أسواق معينة لتباع بالمفرد ليسهل تناولها يوميا من قبل المدمنين عليها . وعند بيعها يوميا كقطع متفرقة حيث يستلزم ان تتناولها الأيدي البائعة والمشترية قطعا صغيرة مستخرجة من اغلفتها مما يكون لها روائح معينة تلتصق بأيدي بائعيها كما تلتصق تلقائيا بالأموال المدفوعة ثمنا لها . وما ان يأتي آخر النهار الا وهناك كميات كبيرة من الورق النقدي وكلها روائح مخدرات , ولا يستطيع اصحابها ارسالها الى البنوك لإيداعها وهي بهذه الروائح حيث ستكتشف بسرعة لذلك يقومون بغسلها وتنظيفها من هذه الروائح حتى لا ينكشف سرها وتكون عملية الغسيل بوسائل معروفة لديهم لا تؤثر على الأوراق النقدية وتعرضها للتلف . ويكون الغسل بعملية تبخير او باس ......
#غسيل
#الأموال
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686612

عباس علي العلي : قراءة في نتائج التشريح الاجتماعي للشخصية العراقية ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أسباب وظواهر.يرى كثير من الباحثين والناقدين أن المنهج التحليلي عند الوردي قد تأثر الى حد كبير بنظرية ابن خلدون في مقدمته في علم الاجتماع، وخصوصا منهجه في فلسفة التاريخ وتطبيق ذلك المنهج على المجتمع العراقي، وان اهتمام الوردي بصاحب المقدمة يعود الى فترة مبكرة من حياته، كما شكلت شخصيته وأطروحاته العامة وأفكاره الفلسفية والاجتماعية محور رسالته لنيل الدكتوراه من جامعة تكساس عام 1950، وكونه دارس ريادي لعلم ومنهج ليس له جذور ولا حضور في الواقع الثقافي والفكري العراقي، وليس هناك من دراسات حقيقية بمعنى تمسكها بالمنهج العلمي الرصين، أخذ الدكتور الوردي مهمة الريادة في هذا المجال متحملا عبء إفهام وترسيخ هذا المنهج العلمي في بيئة قد تكون طاردة أو غير قادرة على إستيعابه.والحقيقة أن مثل حالة الدكتور الوردي قد لا تكون الفريدة في عالم البحث العلمي ليس في العراق وحده ولا في العالم العربي، ولكن على المستوى العالمي نجد الكثير قد لاقوا نفس المصاعب وإن بدرجات، والباحث العلمي المؤسس دائما ما يبني منهجه على مرتكزات سابقة ومنهاج من سبقه دون أن يجعل من ذلك إنعكاسا روحيا لها بقدر ما يسخر هذا المنهج لدراسة حالة قد تحتاج له، فالدكتور الوردي مثله مثل رواد العلوم أحاط ذلك بمزيج من علمية المنهج وخصوصية الحالة المدروسة أو المعرضة للبحث، هذا ما أشارت له الباحثة منى شكري في دراستها عن الوردي فتقول (أن تأثره الأعمق كان بابن خلدون خاصة نظريته حول "صراع البداوة والحضارة" التي أعاد صياغتها، فضلاً عن تأثره بمنجزات علم الاجتماع الأمريكي المتحرر نسبياً من المدرسة التقليدية، فارتكز عليهما في تفسيراته التاريخية ودراسة المجتمع العربي والعراقي، على وجه الخصوص، فحلل أغلب مناطق العراق باستثناء الكردية منها بسبب عدم إلمامه بلغة أهلها، حسب قوله، وتوصل إلى أن صراع البداوة والتمدن هو الذي يفرز ازدواج الشخصية العربية الذي بدوره ينتج ما أسماه "التناشز الاجتماعي" .إلا أن ما يتعلق بدراسة الشخصية العراقية بمقوماتها وشواهدها وأساليب التعبير عنها ووصفها عليما بعد إخضاعها للتشريح العلمي والمعرفي، كانت أهم إنجازات الدكتور الوردي، وأفرد لها وقتا طويلا ومباحث عدة مستندا إلى تجربته العلمية البحثية وفق منهج علمي رصين، قد نتفق أو نختلف معه في التحليل والنتائج ولكن يبقى جهده وريادته في هذا المجال هي الأحظى بالاهتمام والتقدير والإعجاب في الوقت الذي لم تكن هناك أي جهود علمية تذكر في هذا الأتجاه.ملخص هذه النظرية جسدها في مقولته الأولى عن فهمه لشكلية الشخصية العراقية في محاضرته التي ألقاها في قاعة الملكة عالية في نيسان عام 1951، وأشار فيها الى أن شخصية الفرد العراقي تتسم بالازدواجية، وذكر الوردي في هذا الصدد نصاً (نجد أن العراقي المسلم هو من أشدّ الناس غضباً على من يفطر برمضان علنا ولكنه هو من أكثرهم افطارا و أن العراقي، سامحه الله، أكثر من غيره هياماً بالمثل العليا ودعوة اليها في خطاباته وكتاباته، ولكنه في الوقت نفسه من أكثر الناس انحرافا عن هذه المثل في واقع حياته، وأنه أقل الناس تمسكا بالدين، وأكثرهم انغماسا في النزاع بين المذاهب الدينية، فتراه ملحدا من ناحية وطائفيا من ناحية أخرى) .المنهج الوردي في حقيقته يمثل أنتفاضة الوعي العاقل المدرك بقراءته للواقع وبين أن هناك خلل بنيوي وتكويني أساسي وراسخ في الشخصية العراقية، تفصح عنه سلوكيات متفردة تلتصق به دون أن تكون في غالب الأحيان على رأي الدكتور الوردي من الطبع العام للسوك الإنساني المماثل والمقارب له، أنه أفرد صورة خاصة للأنا، في تقييمي الشخصي ......
#قراءة
#نتائج
#التشريح
#الاجتماعي
#للشخصية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686626

محمد كشكار : قبل أن ننقد الدولة على ما لم تفعله، علينا أولا أن ننقد أنفسنا على ما كان في وسعنا أن نفعله ولم نفعله
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Le macro-pouvoir et le micro-pouvoirتحديد المفهومَين باختصار واختزال شديدين خوفا من الوقوع في الخطأ الذي قد يجرني إليه تواضع اطلاعي:أقصد بالـ(Le macro-pouvoir)، سلطة الرئيس ومستشاريه والحكومة ووزرائها والبرلمان ونوابه والدولة وجميع كبار مسؤوليها من رئيس المركز ورئيس البلدية إلى الوالي والمندوبين وغيرهم من القائمين على تنفيذ سياسة الدولة حتى لو كانت ضد قناعاتهم الشخصية أو الإيديولوجية.أقصد بالـ(Le micro-pouvoir)، سلطة المدرس في المدرسة والموظف في الإدارة والشرطي في المركز وفي الطريق العام والميكانيكي في الورشة والطبيب في المستشفى أو في العيادة الخاصة والتاجر في المغازة والعامل في المصنع أو في الحقل أو في مقاولة بناء.ملاحظة منهجية: التركيز في هذا المقال على نقد الـ Le micro-pouvoir، لا يعني البتة إغفال أو إهمال نقد الـLe macro-pouvoir، فالإثنان تربطهما علاقة جدلية ولكن لكل مقامٍ مقالٌ.أوحَى إليّ بهذا المقال ما سمعته اليوم في المقهى من أستاذ جامعي، قال: "على الدولة أن تغلق نهائياً جل المعاهد العليا التي توجد داخل الجمهورية وخارج العاصمة. لقد سبق لي و درّستُ في واحد منها وشعرتُ بأن الإدارة والطلبة لا يتركوننا نتعمق في اختصاصنا ويجروننا جرّا إلى تضخيم الأعداد (gonfler les notes) حتى يحققوا أعلى نسبة نجاح، على عكس ما يقع في كلية العلوم بالعاصمة التي درّستُ فيها أيضاً". تعليقي الذي لم أقله للأستاذ لأنني يئست من زملائي لأن جل مَن خاطبتُ منهم لا يقبل النقد الذاتي:"لو درّستَ يا أستاذ في هذه المعاهد العليا بنفس الجدية التي درّستَ بها في كلية العلوم لَما أصبح التعليم العالي في الداخل على ما هو عليه اليومَ من تسيّب، تسيّب يتحمل مسؤوليته الأستاذ قبل الطالب. أنا درّستُ 38 عاماً في الثانوي في تونس والجزائر ولم يفرض عليّ أحدٌ يوماً كيفية إسناد الأعداد أو كيفية التدريس. فما بالك بالأستاذ الجامعي في تونس؟ أنا أعرف أنه بَايُ زمانه ويحكم بأحكامه لذلك أرجوك، فقبل أن تنقد وزارة التعليم العالي على التسيب الذي قد تكون ساهمتْ فيه في المعاهد العليا الداخلية وبصورة غير مباشرة، عليك أولا أن تنقد نفسك على ما تسببتَ أنت فيه وبصورة مباشرة من عدم تعمق في اختصاصك ومن تضخيم غير مبرر في الأعداد".كل فئة قطاعية تتهم بالفساد غيرها وترى في نفسها الفرقة الوحيدة الناجية: - المدرّسون يحمّلون مسؤولية تردّي التعليم في تونس للوزارة والإدارة والميزانية والبنية التحتية والبنية الفوقية والأولياء والرأسمالية والليبرالية والإمبريالية، لكنهم يستثنون أنفسهم. أنا لا أنكر أن كل هذه العناصر لها ضلع في ما وصلنا إليه اليوم من تخلف علمي لكن كلها تُعدُّ خارجة عن نطاق نفوذ الأستاذ. ماذا يفعل المدرس إذن في مثل هذه الحالة؟ حسب رأيي يبدأ بإصلاح نفسه ولا يبقى مكتوف الأيدي ينتظر إصلاح المنظومة وكذلك يفعل المواطن الواعي الناقد أو يستحي ويصمت، طبيبا كان المتحدث أو تاجرا أو مهندسا أو ممرضا أو موظفا أو فلاحا أو عاملا&#451-;-- هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه التلامذة وأولياؤهم، ووجهوا خلاله النقدَ للمدرسين والقيمين والإداريين؟- هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه المرضى وأولياؤهم، ووجهوا خلاله النقدَ للأطباء والممرضين والإداريين؟- هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه اليساريون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لأحزاب الجبهة الشعبية؟- هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الإسلاميون المستقلون، ووجهوا خلاله النقدَ لحزب النهضة؟- هل سمعتم يوماً بمؤتمرٍ نظمه الليبراليون المستقلون، ......
#ننقد
#الدولة
#تفعله،
#علينا
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686625

عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد العراقي ابحار في الظلمات.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ النصف الثاني من عام 2014 , واجه العراق ضغوطا اقتصادية شديدة لمواجهته أزمتين متزامنتين تتمثل الأولى باحتلال داعش للموصل ولثلث الأراضي العراقية , والثانية صدمة انخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية والتي تأثر بها الاقتصاد العراقي كون اقتصاده اقتصاد وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام بسبب سوء الادارة ونهج المحاصصة الطائفية حيث لم يتمكن من تنويع مصادر دخله. وكان لهاتين الأزمتين آثارا شديدة على الاقتصاد العراقي والتي استنزفت موارده المالية , وادت الى تفاقم مواطن الضعف والاختلالات الهيكلية وادت ايضا الى عدم الاستقرار السياسي وتراجع وتيرة الاستهلاك والاستثمار في القطاعين العام والخاص وتقييد الانفاق الحكومي لا سيما على المشروعات الاستثمارية , كما انكمش القطاع غير النفطي بنسبة ( 9,0 %) في عام 2015 .لقد ادت الأزمة المزدوجة التي تعرض لها الاقتصاد العراقي في عام 2014 الى تدهور حاد لأوضاع المالية العامة وميزان المعاملات الخارجية وتفاقم اوضاع الفقر والبطالة واتساع عجز المالية العامة مع زيادة النفقات المتعلقة بالأمن والحرب مع داعش . ولجأت الحكومة الى تمويل عجز المالية العامة الكبير من خلال الاقتراض الخارجي من صندوق النقد والبنك الدوليين اللذين فرضا شروطهما ووصفتهما الجاهزة على السلطة السياسية حيث بلغت القروض اكثر من 130 مليار دولار .كما تشير الأرقام الى بلوغ معدل الفقر في عام 2014 الى 22,5 % على الصعيد الوطني, وفي المحافظات المتضررة من داعش تضاعفت معدلات الفقر الى 41,2% اضافة الى تدمير البنى التحتية لهذه المدن وبلغ عدد النازحين داخليا بحدود نصف مليون من فقراء العراق في عام 2014 .سبق وان اشار تقرير الآفاق الاقتصادية للعراق لعام 2018 الى انه بعد هزيمة داعش في نهاية عام 2017 فإن المهمة الصعبة تتمثل في اعادة بناء البنى التحتية للمدن المحررة وتوفير الخدمات وفرص العمل للسكان واعادة المهجرين الى مناطقهم, وهذا لم يتحقق بسبب تفشي الفساد المالي ونهج المحاصصة الطائفية. كما لم يعمر الجنوب العراقي الغني بنفطه وثرواته والذي كان افقر منطقة في العراق وما يزال مما دفع بسكان المحافظات الوسطى والجنوبية الى الانتفاض السلمي ضد السلطة الفاسدة التي واجهتهم بالرصاص الحي والغاز القاتل والخطف والاغتيالات بعيدا عن القانون. ويقدر البنك الدولي تكلفة اعادة الاعمار في العراق عند 88 مليار دولار . فكيف يتم توفير هذا المبلغ في ظل تفشي الفساد؟؟؟توقع تقرير الآفاق الاقتصادية عن العراق لعام 2019 تحسين الاقتصاد العراقي تدريجيا بعد الضغوط الاقتصادية الشديدة التي شهدتها السنوات الأربع الماضية بفضل التحسن الملحوظ في الأوضاع الأمنية وارتفاع اسعار النفط , كما شهد الاقتصاد غير النفطي ارتفاعا سريعا حيث سجل معدل نمو بلغ 4% بينما انخفض انتاج النفط قليلا عما كان عليه عام 2017 تمشيا مع اتفاق منظمة اوبك حول خفض الانتاج العالمي من النفط .كما اشار التقرير الى ان موازنة 2019 تمثل زيادة كبيرة في الانفاق المتكرر حيث سيؤدي ارتفاع الانفاق الحكومي مع انخفاض اسعار النفط الى ارتفاع عجز الموازنة , وان انخفاض اسعار النفط وزيادة الواردات سيؤديان الى تحويل رصيد المعاملات الجارية الى عجز يتم تمويله جزئيا من الاحتياطيات الدولية .وفي عام 2019 لم تتمكن الحكومة كما لم تتمكن الحكومات المتعاقبة قبلها من مواجهة التحديات الاقتصادية الكبيرة والمتمثلة بـ :- 1) تدمير البنى التحتية للبلاد .2) الاقتصاد الريعي الوحيد الجانب الذي يعتمد كليا على تصدير النفط الخام دون تصنيعه مع اهمال القط ......
#الاقتصاد
#العراقي
#ابحار
#الظلمات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686624

دانيال سليفو بتازو : كيف نفهم الحركة الآشورية العراقية ومستقبل العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو بصوت جهوري حاد صرخ أحد الأشخاص في جلسة مع الاصدقاء حول طاولة لعب الكونكان : هل تعلمون إن روسيا نصبت صواريخ سرية تصل الى منتصف الأراضي الأمريكية ؟! وكانت الإجابة بتنهيدة وحسرة من الأكبر عمراً من الموجودين : ألعن أبو أمريكا اللي ما تعرف بالصواريخ , وخالو ( فلان ) يعرف .!. هكذا تجري الأمور عند الكثير منّا , فنحن لا نريد بل نستنكف ان نعترف بأننا لا نعرف , وكل الأسرار تجدها عندنا , وكأننا ورثنا المعرفة والإطلاع مباشرة عن كلكامش ومن إسطورة الطوفان والتي ضمن شعارها ( الذي رأى كل شئ ) . والمصيبة ان هذا البعض ينتظر ساعة الكارثة ولو لسنوات فقط ليظهر مواهبه التشائمية ليقول ( ها .. ألم أقل لكم ؟!. ). : نعم سمعناك .. وبعدين ؟ بنصف ما نملك من الحقائق , ترانا نصول ونجول ونفتي ونُحلل ونُصّرح ( وماخذيها فلاحة وملاجة ) , وفي الأخير نراوح أمام جدران الصد العالية , فنبقى نجتر المُجتر ونُفسر المُفسَر ونستهلك المُستهلك , وبالتالي تسقط أدمغتنا في الرتابة والنعاس والخمول الفكري وبعدها في الزهايمر لا محالة , لكننا لا نعلم باننا لا زلنا في نطاق تعريف ووصف ذيل الفيل , أما الفيل .. هل هناك فيل ؟ !. كما إن الزمان والمكان والظروف الموضوعية السياسية وعلاقة الدين بالتراث الحضاري وعلاقة الثقافة بالسياسة والحقوق القومية بالمواقف الوطنية فهي في خبر كان , وهي من الأمور التي لا ندركها ولا نصلها ولو بعد قرن !. لأننا بصراحة لم نهظم فكرة إن عمر الشعوب لا يُقارن بعمر الإنسان , والحاجات والخطط الشخصية ومتطلباتها شيْ , والأهداف والحاجات القومية شيْ آخر , فالقضية القومية وبكل إرهاصاتها وتفاصيلها لا تُثمر خلال سنة أو عشرة ولا مئة , لانها ليست مثل معاملة الحصول على جواز أو هوية أو التخرج من الجامعة !. ولن نرى النتائج ولن تتحق الأماني في فترة حياتنا !. فالكفاح والكد والعمل الدؤوب في الدرب الصحيح لا يمكن ان يُثمر غداً أو بعد غد , فالذي يحفر ويزرع ويروي ويسهر يتميز بالصبر وطول البال والنفس لأنه يدرك عمق ومصاعب العمل , ليس مثل الذي يأتي فقط ( ببدلة ورباط وميكرفون ) ويبشرنا بالآتي عن طريق وردي , وينوي الحصاد بسرعة !. الحركة الآشورية العراقية لم تنزل من السماء وأن كانت تتطلع الى الأعلى ! ...بحسب الخبرة والمشاهدة , الذي يضحي ويعمل بصمت , لا يحتاج الى الكلام والتبرير والدفاع عن النفس , وأعضاء الحركة الآشورية العراقية هم من أبناء الأمة , ويتصفون بكل ما هو موجود لدى شعبنا سواءاً الصالح أو الطالح , والذي يعمل يخطأ , وهناك فرق بين الخطأ والخطيئة , وبين الخلاف والإختلاف , ولكن الحصيلة العامة هي القدرة في الحكم والتقييم للمنصف ولمن يتجرد من نخبويته ونرجسيته و فوقيته وبرجه العاجي ,ومنهم من لا يعجبه العجب العجاب !. وكثير منهم نصب نفسه حاكماً ومرجعاً !. وأرتضى بالنتيجة وإن صار منبوذاً غير منتجاً , ( لأنه في دواخله يعتقد بان الناس لا تعرف قيمته ) . فكم من ساعات وأيام كنا ندخل من منطلق الواجب والطيبة في نقاش تحليلي للنتائج وتفكيك الأوليات مع أصدقاء وأفراد كنا نحسبهم مُجدّين في النقاش ويصدّعون رؤوسنا بالتفاصيل المملة , ويظهر لاحقاً ومن سيرتهم الذاتية أنهم كانوا في الماضي ( من أصدقاءالريّس ) ويلبسون الزيتوني ويتمنطقون بحزام لمسدس الطارق في وقت متزامن مع أعزاء إستشهدوا وآخرين سُجنوا في أبو غريب وعوائل إنفُلت وعانت ما عانت , ولكن صاحبنا ( بعيد عنكم ) كان ( متر ......
#نفهم
#الحركة
#الآشورية
#العراقية
#ومستقبل
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686623

حسين عجيب : الجزء الثالث _ الكتاب الخامس الزمن ب 3 ف 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء الثالث _ الباب الثالث ( الزمن ) ف 1 1ما هو الواقع ؟ !قبل محاولة الإجابة عن السؤال ، من الملائم التأمل قليلا بالفرق بين الموقف العقلي ( الفردي أو الاجتماعي ) وبين الواقع ، وضرورة التمييز بينهما أولا .هذه عتبة التفكير الموضوعي ، وللأسف يفشل الكثيرون في تجاوزها .( أعرف هذا ، لأنني ما أزال أجد صعوبة وتتزايد باستمرار ، في التمييز بين الواقع الموضوعي وبين ما أعتبره الواقع ، أو ما أعتقده أنه الواقع ) .بعبارة ثانية ، يعلق غالبية البشر في حالة التمركز الذاتي ، ويفشلون في التمييز بين الواقع الموضوعي ( الانسان جزء منه ) وبين المعتقد الشخصي ( وهو رأي لا أكثر ) .....سؤال كلاسيكي في المنطق والفلسفة ، يتكرر منذ عشرات القرون :كيف نميز بين المستويين أو المرحلتين الفكريتين ، الذاتية والموضوعية ؟!أعتقد أنه توجد طرق عديدة للتمييز ، ومع تختلف بحسب الأفراد ، لكنها متشابهة من ناحية مرجعيتها المعيارية ( المنطقية والتجريبية ) . من ينجح بالتمييز بين المعتقد الشخصي وبين الواقع الموضوعي ( المجهول بطبيعته ) ، يتحرر بشكل حقيقي من التعصب والدغمائية ، ويسهل عليه ( أو عليها ) تقبل النقد وتغيير الأفكار بسهولة ( بل وبمتعة وسرور ، مع شعور الامتنان بحسب تجربتي الثقافية ) .....لنتخيل المشهد قبل غاليلي وكوبرنيكوس ، كانت الأرض ثابتة _ ومسطحة أيضا _ وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .ذلك الواقع كان يتطابق مع الملاحظة والشعور ، ويتعذر اختباره بشكل موضوعي .لنتخيل بعد مئة سنة ( أو خمسمئة ) ، سوف يكتشف العلم الكثير من أوهامنا الحالية ، التي نشعر ونعتقد أنها حقائق ، وهي مجرد أخطاء أو هام .2الآن في هذه اللحظة وأنت تقرأ _ ين هذه الكلمات ، تحدث حركة موضوعية وهي تتكرر بشكل ثابت حول محيط الكرة الأرضية بلا استثناء :1 _ نحن ( أنت وأنا وجميع الأحياء ) كنا في الحاضر قبل " ساعة " ، وسوف نبقى في الحاضر حتى لحظة الموت حيث ننتقل إلى الماضي بشكل نهائي .2 _ الأحداث بلا استثناء ( الإنسانية وغير الإنسانية أيضا ) صارت في الماضي .كيف ولماذا ؟! هذه أسئلة جديدة ، تتوضح ويسهل فهمها بعد فهم النظرية الجديدة للزمن .3 _ لقد نقص زمن أو ( وقت ) اليوم " ساعة " بدون زيادة أو نقصان في أي نقطة على محيط الكرة الأرضية ، وتقدمت بدلا عنه ساعة من المستقبل ( هذا استنتاج منطقي ويقبل الملاحظة والتعميم ، مع أننا لا نهرف بعد كيف يحدث ذلك ولماذا ) .....ماذا يحدث للحاضر أو في الحاضر ، وبشكل ثابت ومتكرر ؟!1 _ الأحياء يبقون في الحاضر ، بدون استثناء ، والموتى ينتقلون إلى الماضي جميعا .2 _ يتعوض ما ينقص من زمن الحاضر ( أو وقته ) من المستقبل ، بشكل مباشر ولكن بشكل غير معروف إلى اليوم .3 _ سرعة اقتراب المستقبل من الحاضر ، هي نفسها سرعة ابتعاد الماضي عن الحاضر ، وهي نفسها السرعة التي تقيسها الساعة ( الحركة التعاقبية للزمن أو الوقت ، وهي تبدأ من المستقبل ، ثم الحاضر في المرحلة الثانية ، والماضي أخيرا وفي المرحلة الثالثة ) .....مثال تطبيقي _ الواقع الاجتماعي الأدوار الاجتماعية المفروضة على الفرد ، متناقضة بطبيعتها .وهي تلقي الضوء على صعوبة تحقيق الموضوعية ، سواء على مستوى الأفكار والمعتقدات والآراء أم على مستوى السلوك والعادات . العلاقة الاجتماعية من النوع الصفري فقط :س + ع = 0 أول مرة قرأت هذه الفكرة في أدبيات التنوير الروحي ، صدمتني بالفعل .المعايير الاجتماعية والأخلاقية أكثر متناقضة ، ولا تحمل أي ......
#الجزء
#الثالث
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686622

حسن خليل غريب : قوة الحراك الشعبي تُقاس بقوة مطالبه ومشروعيتها الشعبية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لقد ابتدأت التساؤلات، في الآونة الأخيرة، تتصاعد عن مصير انتفاضة لبنان التي شهدت أكثر فصولها اتساعاً على مستوى شمولها الساحة اللبنانية، وانتشارها بين صفوف شتى الشرائح الاجتماعية والسياسية والأطياف الدينية.بعض تلك التساؤلات ازدادت بين أحزاب السلطة الحاكمة، وبعضها الآخر على مستوى الجماهير الشعبية بشتى تلاوينها والتي شملت تلك التي تدين بالولاء لتلك الأحزاب. ومستوى الحراكيين أنفسهم الذين لا يزالوا قابعين في خيم الاعتصام أو أولئك الذين يتحركون في شتى الاتجاهات حيث توجد المؤسسات الحكومية الأكثر ضلوعاً في جرائم الهدر والفساد والرشوة.إن ظاهرة جديدة في لبنان بحجم تلك الانتفاضة التي هزَّت عروشاً بنتها أحزاب السلطة من جرائم السرقة والنهب والضحك على ذقون الأنصار والمحازبين المنساقة لأطروحاتها الفاسدة، لن يكون من المستغرب أن تكون محوراً لأنظار من هو ضدها ومن هو معها، لمعرفة وضعها الراهن الآن بعد عشرة أشهر من اندلاعها. فأما أحزاب السلطة فتتمنى أن ينزاح عن كاهلها عبء ثقيل إذا ما استمر فهو يهدد مصيرها السياسي ومصالحها المالية. ولذلك فهي لا تترك منفذاً لضربها إلا وسلكته، سواءٌ أكان على طريق الترهيب بواسطة أدواتها المخصصة لـ(البلطجة)، أو بواسطة مثقفيها من الإعلاميين، أو حتى برشوة أنصارها بصناديق من المؤن التموينية أو بإغرائهم باستمرار دفع رواتبهم ومساعداتهم الهزيلة. وبالطبع بين هذا وذاك يُصرُّ أمراء الأحزاب الحاكمة وقديسيها على إجهاض تلك الانتفاضة التي هزَّت مكانتهم التي وصلت إلى حدود القداسة بنظر أتباعها.وأما فقراء أنصار أحزاب السلطة فيتساءلون، على الرغم من مرارة ما يتساءلون عنه، عن مصير الانتفاضة ليس كرهاً بها ولكنهم يستجيبون إلى نداء بطونهم الخاوية وعجزهم عن مواكبة الانهيار الهائل في عائداتهم أو رواتبهم على ضآلتها. هؤلاء وإن كانوا يخشون غضب الأسياد والأمراء، لكنهم يدعون من كل قلوبهم أن تستمر الانتفاضة حتى لا يفقدوا الأمل في إزاحة كابوس المجاعة والعوز الآتي إليهم، والذي يزيد من همومهم كل يوم كابوساً على كابوس.وأما الحراكيون أنفسهم، فهم بدورهم يتساءلون أيضاً، خاصة بعد أن تقلَّصت أعداد المشاركين في نشاطاتهم. وتساؤلاتهم لا تنم عن إحباط لأنهم تجاوزوا مرحلة الإحباط، ولكنها تنم عن الشعور بالخيبة من غياب الفقراء عن النزول إلى الشارع لتدعيم الصوت الوحيد الذي يعبِّر عن آلامهم وحاجاتهم.وبناء على هذا التقسيم، يُعتبر الصراع الدائر بين أحزاب السلطة كطرف أول وبين الحراك الشعبي كطرف ثاني، بمثابة صراع على من يستطيع كسب الأكثرية الشعبية الصامتة، أو المقهورة على أن تمارس الصمت. والتي بكثرتها إلى جانب هذا الطرف أو ذاك تُعطي الأرجحية بكسب المعركة. فالأكثرية الشعبية تمثل المساحة الرمادية بين المشروعين، مشروع الانتفاضة، ومشروع حماية نظام الفساد والسرقة والنهب. وكل منهما يراهن على أن من يستطيع كسبها إلى جانبه، كأنه يوفِّر عوامل النجاح لطرف في معركته ضد الطرف الآخر.ولذلك، في المشهد الراهن، تبدو أحزاب السلطة متفوقة بحق القوة لأنها تستطيع حتى الآن أن تدجِّن الأكثرية الشعبية، وتصادر قرارها بفعل عوامل القوة التي تؤثر بها عليها. ولعلَّ من أهم مصادر قوتها على الأكثرية الشعبية موجودة في المزيد من الحقن الطائفي، أو توفير الوظائف للبعض منها، أو بما تستخدمه من ضخ مساعدات ضحلة من حصص التموين أو المساعدات المالية التي تسد بعض الرمق ولكنها لا تغني عن فاقة في مواجهة فاتورة طويلة من الحاجات المعيشية. وفي حسابات القوة تُعتبر أحزاب السلطة، بالنسبة للأكثرية الشعبية، أكثر قوة و ......
#الحراك
#الشعبي
#تُقاس
#بقوة
#مطالبه
#ومشروعيتها
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686636

صالح لفتة : لماذا لا يُستجاب لدعائنا
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة قبل فترة قليلة اصيب احد الاشخاص المعروفين في منطقتي بوباء كورونا كان الشخص معروف وصاحب فضل على كثير من الناس لذلك بادر الجميع تقريبا بنشر صورته وطلب من كافة الناس الدعاء له بالشفاء .كان النشر كثير والدعاء اكثر انا متأكد ان من جميع الطوائف والاديان تمنت شفاءه وتوسلت الا الله برجوعة سالماً من المرض لكن هذا الشخص توفى ومنذ تلك اللحظة بدأ تساؤل كبير يدور في قلبي مشوباً بالشك لماذا لم يستجب لدعاء الالاف الذين تضرعوا لله لشفائه هل الدعاء لا يؤثر وليس له اي داعي ام دعاء الناس ليس بنية سليمة وقلوب صافية وايمان الناس ليس بالمستوى الذي يقبله الله. وان الناس اكثرهم على خطأ كما في احدى آيات القران الكريم وما دعاء الكافرين الا في ظلال .في تلك الحالة تذكرت ايضا باننا ندعي الله منذ اكثر من 15 عام للذين سرقوا خيرات البلد ولحد الان لم يتأثروا او يؤثر بهم دعاء الناس .فانا وغيري الكثيرين كلما يصل وقت انقطاع الكهرباء ندعوا الله ان لا تنقطع الكهرباء وتستمر بعض الوقت لعلها تخفف من الجحيم الذي نعيشه بسبب ارتفاع درجات الحرارة .لكن ايضا لا يستجاب لنا وعند انقطاعها سنرجع ندعو بالويل والثبور لمن سرق اموال الكهرباء ولم يبني لنا المحطات او يساعد في ايجاد بنية تحتية للكهرباء وفي نفس الوقت من سرق يتمتع بالأموال في احدى الدول الغربية هو وعائلته . ......
#لماذا
#يُستجاب
#لدعائنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686635

محمد الحنفي : الإقطاع والبورجوازية، المتكونين في عهد الاحتلال، لا يمكن أن يكونا إلا عميلين له.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن عهد الاحتلال، هو عهد أسود، في تسريع المغرب لمساهمته في حرمان المغاربة، بشكل كبير، من التمتع بالاستقلال الكامل: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وما نعانيه اليوم من تخلف اقتصادي، واجتماعي، وثقافي، وسياسي، ما هو إلا نتيجة لما أسسه الاحتلال الأجنبي، ودأبت على اتباعه الدولة المخزنية، منذ صار المغرب مستقلا، استقلالا شكليا، وإلى يومنا هذا، مما يجعل المغاربة، جميعا، ومنذ ذلك الوقت، يؤدون ضريبة كبيرة، على حساب حرية الأجيال، والحرمان من الديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، ليبقى الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، أسيادا بدون منازع، ولتصير غالبية الشعب المغربي، مهووسة بالبحث عن لقمة العيش، وبأعمال هزيلة، وبأجور هزيلة، نظرا لغياب التكوين الضروري للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من أجل التأهيل للقيام بعمل محدد، وبإتقان، على جميع المستويات، حتى تصير مساهمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، في التنمية الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، خاصة، وأن التطور، والتطوير، يقتضي العمل على تأهيل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، الذين يجب عليهم أثناء القيام بمختلف الأعمال الإنتاجية، أو الخدماتية.إلا أن التكوين، وحده، غير كاف. فاكتساب الخبرة في مجالات العمل المختلفة، ضرورية، لتحويل التكوين إلى ممارسة يومية، وإلى إبداع يومي، يرفع من مكانة العامل، في مجال عمله، حتى يتأتى له أن يصير وجوده في مجال ما، من مجالات الإنتاج، ضروري، بالإضافة إلى أن التكوين، والخبرة المفضية إلى الإبداع، غير كافيين؛ بل لا بد من الارتباط بالعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ولا بد من ارتباطهم جميعا بنقابة مبدئية / مبادئية مناضلة، بهدف الوصول إلى بناء الملف المطلبي، انطلاقا من الواقع الذي يعيشه العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، على مستوى المؤسسات الإنتاجية، أو الخدماتية، الذي يهدف إلى جعل العمال المكونين، الخبيرين، المبدعين في عملهم، أو في تقديمهم للخدمات، يحصنون مكتسباتهم، ويضمنون احترام حقوقهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، بالإضافة إلى احترام حقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، كما هي في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، حتى لا تصير البورجوازية، وحدها، التي تأخذ طريقها إلى الانتفاخ، بسبب ما يتجمع لديها، بحكم الامتيازات، التي منحها الاحتلال الأجنبي، ومنحتها السلطات المخزنية، بعد الاستقلال الشكلي، إلى عملاء الاحتلال، وإلى عملاء السلطات المخزنية القائمةن الذين يتحولون، بفضل تلك الامتيازات، إلى إقطاعيين أو إقطاعيين جددا، أو إلى بورجوازيين صناعيين، أو عقايين، أو تجاريين، أو خدماتيين وغير ذلك.ونحن عندما نقف على الصعود الصاروخي للبورجوازية، على مستوى نمو الرأسمال، ونمو الممتلكات الخاصة، ونمو حسابات الأبناك، وغير ذلك، في الوقت الذي يعاني فيه العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، مما يترتب عنه استفحال أمر الفوارق الطبقية، التي تبرز إلى أي حد هي الرأسمالية مجحفة في حق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، على مستوى المركز، وإلى أي حد يتضاعف ذلك الإجحاف، في حق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين في المحيط، حسب سمير أمين، أو في البلدان ذات الأنظمة التابعة، التي كانت تعاني من الاحتلال الأجنبي، كما هو الشأن بالنسبة للمغرب، الذي عانى من الاحتلال الفرنسي / الإسباني الأمرين، رغم أن الشعب المغربي، لا زال يعاني من ويلات الاحتلال. وهذه الويلات، تتمثل في كون هذا الاحتلال، جعل كل ش ......
#الإقطاع
#والبورجوازية،
#المتكونين
#الاحتلال،
#يمكن
#يكونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686634

نادية خلوف : بورنو ثوري على مواقع التواصل
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف التحرش الجنسي الافتراضي العلاقة الجنسية هي توافق بين إرادتين قد يكون الدافع لها الحبّ حتى لو كانت افتراضية ، وقد يكون الدافع المتعة بالكلمات الجنسية التي تخص جسد المرأة. أكثر من يتعرض للتحرش النساء الكاتبات، السافرات، الممثلات، والنساء اللواتي تروق لهن ألفاظ التحرّش، و ربما تعتبر بعض النساء ، و الفتيات أن ذلك مديحاً يزيد في رصيدها الاجتماعي نتيجة غسل دماغها، حيث تعودت أن تسمع الدرس من أبيها و أخيها، ومن الشارع فاعتبرته طبيعياً. تعرضت للتحرش الافتراضي كثيراً، بل ربما من أشخاص لهم مكانة اجتماعية، فهذا يسمي نفسه باحثاً، وذلك يسمي نفسه " د" أي دكتور، من بين الأشخاص الذين تعرضت للتحرش من قبلهم على سبيل المثال ناشر مصري معروف أراد أن ينشر لي كتاباً، وقال أنه ينشر لزوجة ياسر عرفات، قال لي : حبيبتي . سألته ماذا تعني؟ فقال: كلهن أسميهن حبيبتي . طبعاً حذفت كل المعلومات عنه، الشخص الآخر هو شخص يدعي أنه باحث، كنت أنشر في موقعه ، فأرسل لي رسالة بورنو ، وهذا غيض من فيض.المرأة عاهرة إلى أن يثبت العكس، ولن يثبتلا بد لي أن أقارن هنا بين الشرق و الغرب. في الغرب يكون الجنس بالتراضي، ويسجن من يتحرّش حتى لو كان افتراضياً، وكوني أعيش في السويد، فوجئت مرة برئيس الوزراء السويدي يقول أن الجنس بالتراضي، لكن كيف سوف نعرف ذلك. لو توثقون الأمر لتسهيل المحاكمات. بعد هذا الكلام حضرت ندوة لأحد الأحزاب السويدية تتحدث عن النسوية، وقد أدارت الاجتماع امرأة فقالت بالحرف الواحد: " قد يمزح معك رجل بنكتة جنسية ، لو سكتّ فإنك تكونين قد قبلت التحرش، ما يجب أن تفعليه هو أن تنظري في عينيه، وتكرري الجملة التي قالها ، ثم تسألينه : ما هو المقصود" إنها امرأة سويدية ، قد تمارس الجنس مع من تحب، لكنها لن تبيع الجنس ، ولا تقبل التّحرش. نسويات سوريات في الغرببعض النسوة اللواتي يصفن أنفسهن بالنسوية ، يعشن في الغرب، يكتبن عن نوال السعداوي، وعن حرية المرأة بجسدها، يقومون ببث فيديوهات، لكن في الحقيقة هن بعيدات عن النسوية، فنوال السعداوي-ومع أنني لست معجبة بكل ما كتبته- فهي تضخم نفسها، لكنها كانت حقيقة نسوية، وموضوع تعدد زواجها طبيعي، ففي البيئات المصرية " الراقية" هذا طبيعي. لكن بعض النسوة السّوريات يمارسن بيع الجنس بشكل واقعي وافتراضي، يتحدثن بمفردات البورنو، و يدعين أنهن نسويات، وقد أحصيت مرة عدد أصدقائي المعجبين بمنشوراتهم فكان عددهم ثلاثة آلاف من بين خمسة آلاف ، وهنا الطامة الكبرى. إن لم تجد رغيف خبز تأكله كيف يمكن أن تتابع البورنو ؟ بعض هؤلاء النسوة يبعن الجنس ، وبعضهن يمارس الدّعارة. هن أحرار، لكن كيف لك أيها الرجل الثوري أن لا تفوت كلمة مما يقلن. هل لديك جوع جنسي؟ماذا على الفتيات أن تفعل؟ أكثر من يتعرضن للتحرش الشابات فهن لم يكتسبن التجربة بعد، و أنا لا أنصح لكنني أطلب من الفتيات حتى لو كانت أمها قد تعودت على قبول كلمات التحرش أن تحذف اسم كل شخص يعلق عليها بشكل يبدو كأنه حبيبها، و أن لا ترد على الرسائل على الخاص، و أنا أنصح حفيدتي أن تفعل ذلك وهي تستشيرني. هل التحرش يقتصر على السّوري؟ التحرّش موجود في الغرب و الشرق، لكن في الغرب هناك قوانين، وقد أطاحت حركة مي تو برؤوس كبيرة في هوليود، وحتى في السويد أثرت الحركة حتى على جائزة نوبل للآداب حيث سجن المسؤول عنها بسبب التحرش. الثقافة الغربية مختلفة، لكن ثقافتنا نحن العرب ، وعلى امتداد التاريخ تعتبر المرأة أداة متعة، و التحرش أمراً طبيعياً. أعتقد أن خمسين في المئة من التعليقات على النساء و الفتيات من ......
#بورنو
#ثوري
#مواقع
#التواصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686633

عبدالامير الركابي : الوطن كونية العراقورافدينيه الثانيه 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي (الوطن/ كونية) العراقورافدينيه الثانية/2 عبدالاميرالركابي ساعة يقول " فهد" يوسف سلمان يوسف، او "الجادرجي" بان العراق صار "طبقيا" و "ليبراليا"فانهما لايفعلان أي شيء سوى إضفاء اشتراطات حالة وظرف عالمي قائم، على واقع صار فجاة وبفعل فاعل، "دولة". لم يسال هؤلاء حتى ابسط الأسئلة من قبيل "لماذا لم يعرف العراق الدولة الحديثة قبل مجيء الاحتلال؟" بالمقارنة على سبيل المثال، بموضع مثل مصر وهو كيان تاريخي اقل دينامية، يميل "الباحثون" الاحاديون عادة لمضاهاته بارض الرافدين وماتمخضت عنه تاريخيا وابتداء من اشكال وتاسيسات "حضارية"؟، بينما عرفت مصر التي كانت محكومة من العراق ابان الدورة العباسية، وحكمت في اعلى اشكال تجلي الفترة "الإسلامية" فيها من الفاطميين، احد التيارات العراقية/ الإسماعيلي القرمطي(1). الغريب ان أيا من هؤلاء لم يعرف عنه أي تناول للتاريخ العراقي السابق على بداية القرن، وان جرى النظر لما سبق عام 1920 فلكي يقال بان العلاقات الزراعية الريفية العراقية مساواتيه ومشاعية ديمقراطية، من باب الحاجة لرفض سياسة فبركة الاقطاع بتغيير نمط علاقات الملكية، الناحية الاساسسية المحركة لحالة التناقض، ومؤجج الصراعية الأعلى مع الاحتلال ومشروعة و "دولته". ويتخذ خطاب هؤلاء"الحداثوي" النافي لعراق ماقبل الدولة الحالية، تبريره من حاجة نشأت وقتها، يمكن ان نطلق عليها"المصادقة كشرط للنفي" بمعنى قبول والمصادقة على واقع كون العراق قد صار كيانا و "دولة حديثة"، كاساس لابد منه لنفي كونه كذلك تماما، بالاحتكام الى الغرب نفسه، ونموذجه، بغض النظر عن اية اعتبارات خاصة، او محلية نابعه من احكام البنية والكينونه. وكما ان ذهاب الإنكليز لفبركة دولة وكيان من خارج اليات التشكل الوطني والنصاب الاجتماعي قد وقع اعتباطا، ومن دون دلالة واقعية، كذلك الامر بمااتصل بالحداثوية على الجيهة المناقضة من اسفل، وان لم يكن للعراق الفعلي أي حضور او اعتبار، ماكان من شانه موضوعيا، وضع هذه اللحظة بتجلياتها وتجسيداتها التناقضية، بموضع الحالة، او الظاهرة المهيأة لان تشمل بفعل الاليات التاريخية الوطنية، بصفتها مظهرا طارئا، وليس عنصرا اصيلا، وقوة مقحمة على واقع يتعداها حضورا وفعالية، وصولا الى تحولها الى "موضوع" متاثر صياغة باشكال تجل وسيروره خارجة عنه، لا العكس كما يتصور هو بناء لتخيلاته واوهامه، مايعني واقعيا ـ وبغض النظر عما هو ظاهر للعيان من حضور العنصر الحديث ـ غلبة فعل الاليات الازدواجيه على مكونات وسيرورة اللوحة المجتمعية العراقية الحديثة بغض النظر عن حضورغيرها، والوافد عليها، الأكثر ظهورأ للعيان،و الملموس البيّن فعليا. مرت على العراق في العصر الحديث وابان الدورة الثالثة من تاريخه المعاش، فترتان من تجلي وحضور الخارج ضمن اشتراطات صادفت للمرة الأولى تاريخ ارض الرافدين ودوراته الثلاث، وبالمقارنة بالدورتين الأولى والثانيه، فان الدورة الحالية الأخيرة جاءت اليوم مختلفة عن سابقاتها في واحدة من اهم جوانب واشتراطات تشكلها، وبلوغها الأفق المتفق مع كينونتها، واليات اكتمال حضورها الكياني الازدواجي، يوم كان الأفق الخارجي لجهتي الشرق والغرب مفتوحا موضوعيا، او ممهدا، في الدورة الأولى حين اكتملت البنيه الإمبراطورية الازدواجية(2) بظل تفرد وبكورة المجتمعية المابين نهرية واسبقيتها، وهو ماافضى الى الامبراطوريات الاكدية والبابلية، ومحايثتها الابراهيمية، وفي الثانية العباسية القرمطية الانتظارية، حيث اكتملت الكيانية الإمبراطورية الرافدينيه المابين نهرينيه، ضمن اشتراطات مشابهه، وفرها الفتح ......
#الوطن
#كونية
#العراقورافدينيه
#الثانيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686632

فاطمة شاوتي : دُونَ فَوَاكِهَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يتمدَّدُ الحزنُ داخلِي ... كلُّ الطرقِ المُلْتبِسَةِ تؤدِّي إليْهِ... الفرحُ طريقٌ مسدودٌ... لَا يؤدِّي إليْكَ يدِي ... تفترسُهَا الحشراتُ لَا تحيِّيكَ... خارطةُ الحزنِ بلادٌ... يمتدُّ ساحِلُهَا مِنْ وَ إِلَى عينيْكَ... حينَ أَتَصَبَّبُ عرقاً... أعرفُ أنَّ المطرَ مختبِئٌ فِي عينَيَّ... أشربُ فصلَ الشتاءِ ولَا أجنِي فاكهةَ الحبِّ...لهذَا أكتبُ إليْكَ كَيْ أنسَاكَ... ......
#دُونَ
#فَوَاكِهَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686631

نصيف الشمري : ميلاد حرفك قصيدة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري لكل حرف بوح، يتبوأ بلا ميزان قصيدة، أجمل القصائد سرد بلا حكاية، أجمل الصور كتبها الشاعر، ألقيت في مياه دجلةَ منذ زمان، أجمل الشعر رسمتهُ الأنامل بفرشاة، سُرِقت مع ضوء اللوحة، من المتحف، فيهِ الظلمةِ، أمتدت فترات، الفجر زائر، تعودنا رؤيتهِ قبل شروق الشمس، بعد أن تسكت عن الصياح الديكة، يحلق مع الشعاع عصفور، يهوي لقطرةِ ماء، الأمل معقود في عينيه، وهذا الزلال، حسرات الوطن، يزفرها الأبناء حرقة، لا جمال لهذا العيد بلا عطرِكَ يا نبي ......
#ميلاد
#حرفك
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686630

إبراهيم ابراش : المزيد من التنازلات لن يجلب السلام
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش في الصراعات الدولية لا يتحقق السلام بإرادة منفردة لطرف واحد بل يحتاج لجهوزية الطرف الثاني من الصراع للسلام، وأن يستمر طرف واحد في إرسال رسائل سلام وتقديم تنازلات أو التلويح بتقديمها لخصمه دون خطوات مقابلة من الخصم فإن هذه الرسائل سيتم تفسيرها وفهمها كموقف ضعف وسيدفع الخصم للتشدد والتمادي في مواقفه وسياساته العدوانية. هذا هو الحال في الصراع العربي/ الفلسطيني مع إسرائيل حيث إن استمرار الفلسطينيين والعرب في التمسك بالسلام وتقديم تنازلات أو التلويح بتقديمها باسم الواقعية السياسية أو بهدف إحراج إسرائيل وجلب تأييد دول العالم للموقف الفلسطينيي أدى لمزيد من التعنت الإسرائيلي كما أدى للتشكك بالحقوق الوطنية الفلسطينية المشروعة ما دام يتم الانتقاص منها تدريجياً وصيرورتها موضوعاً للنقاش على طاولة المفاوضات.نعم يجب استمرار الدعوة للسلام والتمسك به كاستراتيجية وطنية لأنه مطلب انساني ولا توجد دولة تقول بأنها لا تريد السلام، حتى إسرائيل فإنها تبرر سياساتها العدوانية بأنها من أجل تحقيق السلام !! ولكن حتى يتحقق السلام ولأننا نعيش في زمن الواقعية السياسية يجب أن تتوفر أوراق قوة لتوظيفها على طاولة المفاوضات وإلا كانت مفاوضات عبثية أو ستؤدي لتوقيع وثيقة استسلام. تبرير تقديم مزيد من التنازلات أو التخلي عن مزيد من الحقوق التاريخية باسم الواقعية السياسية وتحقيق السلام لن يجلب سلاماً مع دولة وحكومة عنصرية كإسرائيل كما أن التطبيع مع إسرائيل لن يجلب سلاماً لأنه تطبيع مع دولة احتلال تمارس الإرهاب والعنصرية ضد شعب آخر، حتى عنصر المصلحة فهو من جانب واحد، فإسرائيل هي المستفيدة أمنياً وسياسياً واقتصادياً من التطبيع أما الدول العربية المطبعة أو الساعية للتطبيع فلا تستفيد شيئاً في واقع الأمر حيث يمكنها الحصول على كل الأمور التي تبرر بها التطبيع مع إسرائيل من تكنولوجيا واقتصاد وأمن الخ من دول الغرب وخصوصاً الولايات المتحدة الأمريكية دون أي عائق، كما أن استمرار تمسك الفلسطينيين باتفاقية أوسلو وبالعملية السلمية يخدم إسرائيل أكثر مما يخدم الفلسطينيين. ومن جهة أخرى فأن تبرير التطبيع مع إسرائيل بأنه توجه نحو السلام ورفض الحرب مردود عليه لأن الأنظمة العربية التي تتحدث بهذا المنطق هي نفسها التي تدعم حروب وصراعات عربية عربية بل وترسل جيوشها لخدمة أحد أطراف الصراع، فكيف يكون لجوء الفلسطينيين للمقاومة بما فيها المسلحة للدفاع عن أنفسهم وأرضهم عملاً مداناً ويتعارض مع السلام وما تقوم به هذه الأنظمة يندرج في سياق السلام !. أيضاً باسم الواقعية السياسية ونشدان السلام يتم مهادنة الاحتلال ورفض المقاومة، وأن الواقعية السياسية تقول بخيار السلام وأن لا جدوى من الحرب والصراع مع إسرائيل وعلى الفلسطينيين والعرب البحث عن حلول سلمية كبديل عن الحل العسكري الذي ثبت عدم جدواه من وجهة نظرهم.صحيح أن بعض الشعارات التي تم رفعها وتبنيها عربياً وفلسطينياً في بداية انطلاق الثورة الفلسطينية منتصف الستينيات، كتحرير فلسطين من البحر إلى النهر وأن الكفاح المسلح الطريق الوحيد لتحرير فلسطين، لم تعد قابلة للتحقيق ضمن معطيات الحاضر، ولكن المشكلة لم تكن فقط في رفع هذه الشعارات في وقت ما لتحقيق أهداف تنسجم مع تلك المرحلة مثل إبراز وتثبيت الهوية الوطنية وإظهار القضية للعالم كحركة تحرر وطني، بل في إسرائيل التي كانت ترفض الاعتراف حتى بوجود الشعب الفلسطيني وتواصل عدوانها واحتلالها لكل فلسطين وأراضي عربية أخرى، وهنا نذَّكِر بأن العرب والفلسطينيين قدموا أكثر من مشروع سلام وآخرها المبادرة العربية 2002 ووقعوا ......
#المزيد
#التنازلات
#يجلب
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686629

ماجد أمين : الصين.. وكورونا.. وطريق الحرير..
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين الصين.. وكورونا.. وطريق الحرير...#ماجدأمين_العراقي انا لست من دعاة نظرية المؤامرة ولست ممن يؤمنون بها رغم انها موجودة لكن عمرها قصير ومخرجاتها قاصرة مهما بلغت من الحبكة والدهاء..في شهر تشرين الاول اكتوبر بدت بوادر وعي للشعوب لغرض تغيير واقع امبريالي جديد..ظهرت الشرارة الاولى في العراق ولبنان وربما بشكل مخفي في ايران..وهذا ما اقلق الصين كونها تعد نفسها كخليفة للقطب الاول في العالم كونها طوعت اقتصادها أُحادي الجانب ليتفوق على جميع اقتصاديات العالم مع ادراك عميق بان الصراع الاكثر جدوى وتاثيرا هو الصراع الاقتصادي الذي يعتبر محورا لتغبير الارادات السياسية وحتى الجيوبولوتيكيك والعسكرية..كانت نظرية الصين الجديدة للتفوق الستراتيحي تقوم على احياء مشروع طريق الحرير من خلال ربط الشرق الاقصى بالشرق الاوسط منطقة الصراع والنفوذ رقم واحد.. ومن ثم بأوربا العجوز.. لمحاولة تحييد القطب الاول عالميا وهي الولايات المتحدة.. حيث يعتمد على جذب ميول ايران والعراق والضغط على المناطق الهشة سكانيا وذات الثروات المالية والبترولية ونقصد بها دول الخليج.. وبعتبر مشروع طربق الحرير نقطة انطلاق وتحول نوعي في صلب النظرية الاقتصادية للصين.. جاءت احداث الشعوب في منطقة تعتبر ركيزة للمشروع الصيني لابل كانت مقدمة لنهضة شعوب ملّتْ من القهر والفساد والنماذج السياسية الفاشلة..كان محور مشروع طريق الحرير قديما يعتبر بغداد هي العقدة الرئيسية في نجاح او فشل مشروع طريق الحرير.. لانها بوابة الشرق للبر الاوربي وكانت الفرصة مواتية ان تضع بكين كل ثقلها الاقتصادي والتكنولوجي في العراق ومن ثم تنطلق لاحقا للخليج..لكن الرياح في بغداد هبت بما لاتشتهي سفن بكين.. واستشعرت كذلك بان حليفتها طهران تعاني من عدة مآزق لاسيما وانها ادخلت نفسها في صراعات استعجال النفوذ.. مما اضعف موقفها الخارجي وسبب تخلخل في جبهتها الداخلية..كانت طهران تخطط لدفع اتباعها في العراق للتعجيل بعقد اتفاقية ربط الاقتصاد والاستثمار في العراق مع الصين..لكن انتفاضة تشرين.. حطمت حلم طهران وبكين.. وانذرت بتغير جيوسياسي خطير.. يضرب مشروع طريق الحربر بالصميم او على الاقل يؤخر خطوات بكين ويعد ضربة قاسية للمشروع..االصيني..... الانظمة الشمولية كالنظام الصيني.. عندما تواجهه عقبات كهذه فإنه غالبا.. لايلجأ للسياسة الناعمة بل مباشرة يضع مقدمات لمعالجات خشنة.. وهذا دأب وسلوك طبيعي للانظمة الشمولية.. على عكس تفكير الانظمة الغربية.. والتي تتبع معالجات النفس الطويل والسياسة المتأنية والناعمة..ماذا تفعل الصين ازاء تطورات كهذه..وماهي اهم الحلول الخشنة التي بحوزتها..؟عسكريا هي تدرك ان الامر صعب جدا.... اللجوء لدعم الحكومات الحليفة باستخدام القمع المفرط الشعوب ماعاد يجدي نفعا في ظل ظروف متغيرة ونشوء وعي بفعل مواقع التواصل والانترنت..ماهو الحل؟فكرت بكين بطريقة خشنة جدا.. وهي نشر فايروس يعطل حركة الشعوب والمجتمعات ويعطي فسحة للانظمة الشمولية كي تبقى متحكمة في حركة الجماهير.. ولايوجد افضل من تجربة الخيال المتقن من خلال نشر الفايروس على نطاق واسع حيث ستعمل..اولا تعطيل مرافق الاقتصاد في العالم كافة لتحييد قوة خصومها في المجالين التقني والاقتصادي..ثانيا منح حلفائها فرصة التقاط الانفاس لمحاولة كبح ثورة الجماهير من خلال خطر التواصل والتقارب بسبب خطر الفايروس..ماهي الاسباب والمبررات التي تؤيد وترجح هذا السيناريو...ظهر مؤخرا وخلافا لما هو مألوف ......
#الصين..
#وكورونا..
#وطريق
#الحرير..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686628

عدنان الصباح : نجوع وخبزنا في بطونهم
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح قد يبدو للمراقب أن رفض تسلم أموال المقاصة هو رفض لدور الاحتلال وتنفيذ لقرار السلطة بوقف العلاقة مع دولة الاحتلال بكل الأشكال وتنفيذا لقول الرئيس محمود عباس " على سلطة الاحتلال ابتداء من الآن، أن تتحمل جميع المسؤوليات على أنها دولة احتلال لدولة فلسطين المحتلة وما يترتب على ذلك من آثار وتبعات (وفق القانون الدولي) وخاصة اتفاقية جنيف" هذا نظريا لكن واقع الحال أن الذي يتحمل مسئولية خبز الشعب الواقع تحت الاحتلال هي السلطة وليس الاحتلال الذي بات يحتفظ بثلاثة أشهر من المقاصة أي ما قيمته أكثر من ملياري شيكل بينما لا تجد السلطة ما تدفع به رواتب موظفيها وبالتالي قوت أطفالهم الذين لم يتسلموا منذ نهاية شهر أيار إلا نصف ما يستحقون وتعاني الخزينة الفلسطينية من عجز شديد قد يطال كل القطاعات بينما نمنح الاحتلال قرض حسن بملياري شيكل بدون فوائد وسبق لنا أن وقعنا معهم على قرض ب 800 مليون شيكل بفوائد.إن أي صاحب بقالة صغيرة في أي حارة فلسطينية يعرف جيدا حجم الضرر الفادح بالإدارة المالية حين تقوم أنت بالاستدانة وتدفع فوائد على هذا الدين وتترك دينك بين أيدي الغير بدون فوائد وهذا ما يجري بواقعنا اليوم على الأرض فنحن استدنا من دولة الاحتلال وحملنا أنفسنا عبء قرض كبير ثم تنازلنا عن حقنا في خزائنهم وتركنا الموظفين وعائلاتهم يستدينون ثمن قوتهم إن وجد من يقبل ومنحنا البنوك حق التغول على الناس دون أن نجد حلا لهم فأين هو وجه الصحة في ترك أموالنا بيد المحتلين بينما يجوع أطفالنا ويتغول عليهم أغنياؤنا فلا شركة الكهرباء ولا المياه ولا الاتصالات تقبل بتأخير مستحقاتها فبيوت الفقراء وصغار الموظفين قد تصبح أو أصبحت بدون ماء أو كهرباء وهاتف والبنوك لم تترك حقا مهما كان صغيرا في حين يجوع الناس وخبزهم في خزائن المحتلين وكما نفعل يوميا نغلق أبواب الرزق ونفتح الأفران فمن أين سنأتي بثمن الخبز إن لم نعمل ونجني قوتنا. المطلوب أن يجوع الاحتلال لا أطفالنا, أن نأخذ حقنا من المحتلين لأرضنا قسرا لا أن نمنحهم قرضا حسنا بدون فوائد ونترك أفواه أطفالنا للريح وخزائننا فارغة ونفسح المجال للتغول من كل الجهات على فقراءنا بما في ذلك البنوك والشركات الكبرى, إن ترك أموالنا بأيديهم وخزائنهم هو منحة ضرر لشعبنا المطالب بالصمود في وجه المحتلين وقرض حسن يسهل على المحتلين ما يقومون به تجاه مواطنيهم بتقديم عنونا شهريا يكفيهم وأطفالهم ومن أموالنا بينما نقترض ونتسول ونجوع نحن وفي نفس الوقت نطالب شعبنا بمقاومة المحتل والصمود في وجهه جائعا فلا حق ولا شرعية لما نفعل سوى أن نأتي بأموالنا ليأكل الجياع لعلهم يقاومون ويصمدون فلن يطعم الكلام الأفواه الجائعة ولا يجوز أن ننتظر هبات الآخرين ونترك حقوقنا بأيدي أعداءنا. ......
#نجوع
#وخبزنا
#بطونهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686627

سليم نزال : عن عصر الاقلام و الكتابة باليد
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اتذكر الوقت الذى كانت هدية قلم باركر من الهدايا التى يعتز بها المرء.و كان هناك نوعين واحد سائل و الاخر ناشف .كان ذلك عصر الاقلام و الدفاتر و الكتابة ياليد.و عندما بدات اكتب اطروحة الماجستير كنت لم ازل اكتب باليد ثم اعود لاكتبه على الكمبوتر الذى استبدلته بالة الكتابة التى لم ازل احتفظ بها حتى الان للذكرى. ثم جاء صديق كاتب قصص اطفال و قال لى هذا الشغل لا ينفع و لا بد لك ان تتعلم ان تكتب مباشرة على الكمبيوتر.قلت له انى لا استطيع ان افكر ان كتبت على الكمبيوتر مباشرةفقال لى انت تقول هذا و المسالة مسالة مران لا اكثر.فالكتابة على الورق لها طقوسها .و رائحة الورق كل ذلك يجعل من الكتابة على الورق نكهة مختلفه عن طباعة الكلمات . الكتابة باليد تمنح الشعور بالابداع ربما اكثر من الطباعة.ربما يشبه الفارق بين الطعام الذى تجهزه بيدك و الطعام الجاهز.و بالفعل بدات اكتب و اكتب و انا اعانى من الامر و صرت اتحسر على الكتابة بالقلم التى بدات مع الوقت افقدها شيئا فشيئا .و فى اخر زيارة لى الى بيروت قابلت زميلة اعرفها من ايام دراسة الادب الانكليزى فى الجامعة اللبنانية .ثم قدمت لى قلم باركر هديه . شكرتها على الهدية و قلت لها مازحا انت تجمدىن التاريخ .لقد مضى زمن قلم اباركر بل مضى زمن اقلام الحبر و صار استعمال تعبير مثل بقلم الكاتب الفلانى تعبير رمزى لا اكثر .و ذات الامر يبدو انه يسير مع العملة اى الفلوس .فقد قال لى صديق انه من كثرة استعماله للكارت فى الدفع نسى شكل العملة الورقيه .و كان ان اخرجت ورقه جديدة من فئة المائتى كرون و لم يكن صديقى يعرفها .فقد كنا نقول فى السابق العالم يركض ركضا و لكن الامر صار لهاثا يقطع الانفاس .و عندما ارى صورا من الشرق الاوسط لاشخاص يجلسون بهدوء يدخنون النارجيلة فاقول فى نفسى كم هم مرتاحين من اللهاث و الركض .انهم يملكون مفهوما اخر للوقت عن المفهوم الغربى الذى ياخذ طابع معركة مع الزمن اكثر منها العيش ضمن الزمن .و عودة الى قلم الباركر و انا لا استغرب ان ياتى الوقت ينسى الناس فيه كيف يكتبون كما هو الامر مثلا مع جدول الضرب الذى كنا نحفظه عن ظهر قلب او بصم كما هو التعبير السائد لكن الا ن صرنا نضطر لاستعمال الة حاسبة لعمليات ضرب بسيطه .لا اعرف ان كان يوجد حتى الان من يشترى اقلام باركر او يستعملها للكتابة .فزمن كتابة الرسائل الورقيه على وشك التلاشى .انتهى عالم الرسائل الغرامية التى قرناها من غسان كنغانى و انسى الحاج التى ارسلت لغادة السمان او رسائل نابليون الغرامية .و لم اكن اظن ان قائدا عسكريا يمكن ان يكتب هذه الرسائل ..و قد كتب نابليون ذات مرة لجوزفين زوجته التى تركها فى باريس و توجه لاحدى حروبه .ساحطمك بين ذراعى و اقبلك ملايين القبلات الحارة لتشعرى انك على خط الاستواء!و ذات مرة كنا جالسين فى سهرة جميلة مع صديقتين فنانتين نرويجيتين و صديق اسكتلندى عندما شكت احداهما انها تحن لايام الرسائل الورقيه .و كان ان ارسلت لها فى اليوم التالى رسالة اعجاب مكتوبة على الورق .و كنت قد اخبرت الاخرين بذلك.فلما التقينا الاسبوع الذى يليه و كان اللقاء اسبوعيا قالت فرحه انها تلقت رسالة ورق .انفجرنا كلنا ضاحكين وسط استغرابها .و عندما فهمت الامر انفجرت ضاحكة . ......
#الاقلام
#الكتابة
#باليد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686646

مروان صباح : بعد الاعتماد على الأب الروحي يعتمد الأوروبي على ذاته ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / ليس غاية هذه السطور العودة إلى الخطة السابقة فقط ، بل ما يستحق الوقوف عنده هو الكشف عن الخصائص الخافية من وراء هذه الخطة الجديدة ، تحديداً بعد حرب العالمية الثانية ، وقفت الولايات المتحدة الأمريكية أمام تحدي جديد ، لم يكن على الخاطر أو في الحسبان ابداً ، عندما واجهت الشيوعية المتمددة بين الجامعات والمعاهد والمثقفين أوروبا الغربية ، وبالتالي بسبب الفقر والبطالة اللذين تفشيين بشكل واسع ، تنبهوا الأمريكان والطبقة الليبرالية الرأسمالية في أوروبا إلى مسألة جوهرية ، تشير بأن إنتشار الفقر يعزز مكانة الشيوعية بين الناس ، الذي تطلب على الفور وضع خطط سريعة وخيار آخر لكي يتصدوا لمشروع ستالين الزاحف ، الرئيس الأسبق للاتحاد السوفياتي ، بالفعل تقدم الجنرال جورج مارشال رئيس هيئة أركان الجيش الأمريكي أثناء الحرب العالمية الثانية ، بمشروع إعادة بناء القارة الأوروبية ومن أمام جامعة هارفارد الشهيرة ، حلم كل طالب حقيقي ، أعلن عن ميزانية قيمتها 13 مليار دولار من أجل إعمار أوروبا بشتى المجالات وأختص جامعة هارفارد ليقول للعالم ، بأن العلم هو الوحيد والمسموح له أن يبني ، فهذه الجامعة كما هو مؤرخ في السجلات ، حصل خريجينها على 157 جائزة من مؤسسة نوبل التى تعتبر أرفع جائزة ممكن أن تُقدم في مجالين العلوم والأدب وايضاً حصلوا اساتذة وطلاب الجامعة على 18 جائزة من مؤسسة فيلدز التى تعتني بعلوم الرياضيات ، أما من مؤسسة تورنغ للكمبيوتر حصدوا منتسبو الجامعة على 14 جائزة ، بالإضافة إلى عشرة جوائز من أوسكار لممثلين كانوا قد تخرجوا منها ، طبعاً هناك ثمانية روؤساء أمريكان قد أنهوا تعليمهم من هارفارد ، ولكي لا ننسى الجانب الاقتصادي ، 62 ملياردير من أنحاء العالم درسوا فيها ، بل المفاجئة الكبرى ، ميزانية جامعة هارفارد تبلغ سنويا 35 مليار دولار ، يعني أكثر من المبلغ الذي قُدم لخطة مارشال والناتو معاً ، بل بسبب تنامي المد الشيوعي وقتئذ وفشل واشنطن في إقناع الرئيس ستالين بالانضمام لمشروع مارشال الإعماري وجدت إدارة الرئيس الأمريكي الأسبق ( فرانكلين روزفلت ) نفسها أمام مواجهة جديدة أسمها الإتحاد السوفياتي بعد ما إنتهت من هلتر النازية ، قامت بتأسيس مشروع جديد إضافي ، أطلق عليه ( الأمن المتبادل ) الذي تحول فيما بعد إلى ( الناتو ) ، بتكلفة 17 مليار دولار كمساعدات عسكرية لأوروبا ومن جانب أخر ، كانت قد دعمت الصين بالمال والسياسة بحربها مع اليابان . ولكي لا تفقد أوروبا هدفها الأيديولوجي والروحي ، انتقلوا الأوروبيين بعد 72 عاماً من الاعتماد على الأب الروحي ( الأمريكي) إلى الاعتماد على الذات من خلال وضع خطة التعافي لأوروبا بعد فيروس كوفيد 19 ، وبالتالي قبل ذلك كانوا الأمريكان يتحملون مسؤولية النجاح والفشل وحدهم ، لكن اليوم الإتحاد الأوروبي يخوض بقيادة المستشارة الألمانية انغيلا مركيل والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون إمتحان هو الأول من نوعه ، لا يقتصر على تعافي القارة الباردة من أضرار الفيروس ، بل يرغبان في السير نحو إتحاد أقوى دون الأب الروحي ، وبالتالي القيمة التى اعتمدتها دول الأعضاء ال 27 بعد مفاوضات وصفت بالعميقة واحتاجت 55 ساعة عمل ، جاءت برقم هو بالفعل تاريخي وخيالي معاً ، ف( 750 ) مليار يورو ليس بالرقم العادي ، بل جاء بعد أربعة أيام فقط ، إذن هو دلالة تدلل عن بعده الأعمق من حكاية تعافي الاقتصاد المتضرر من كورونا ، لأنه في الحقيقة لا يهدف فقط إلى إخراج أوروبا من ركودها الاقتصادي الذي يعتبر من أسوأ الركودات التى شهدته أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية ، بل أبعاده تشير إلى أن الإتحاد الأ ......
#الاعتماد
#الأب
#الروحي
#يعتمد
#الأوروبي
#ذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686645

عصام محمد جميل مروة : أثار الخراب السياسي للعراق بعد .. إحتلال الكويت منذُ الثاني من شهر آب 1990 ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في اول تصريح صحافي بعد هدوء اصوات المدافع اعلن الحاكم الجديد بول برايمر صراحة ما بعدها وقاحة في تبجحه اثناء الجدال والحوار معه حول من هم الجهات السياسية الجديدة الذين سوف تعتمد عليهم قوات الاحتلال الامريكية قبل انسحابها فصمت قليلاً وقال بالحرف الواحد ان اولوياتنا هي المحافظة على مصادر الثروات النفطية المهمة الاولى لنا ما عدى وخارج ذلك سوف يكون سهلاً تطبيقه والتعامل معه . اما موضوع النفط فسوف تكون تأمين المصافي والمنابع تحت حراسة ومراقبة قواتنا الخاصة وتدخلها السريع قبل الوصول اليها للأعتداء عليها او حرقها !؟ سوف نقطع كل الايادي التي تمتد الى حقول النفط دون علمُنا .ينبغي العودة مبدئيًا الى قراءة جذور الأزمة المزمنة التي جعلت من صدام حسين ان يغدو ويُصبحُ قائداً شعبياً وعربياً وقومياً يدعو من خلال برنامج حزب البعث الى التضامن مع الاخوة والرفاق العرب حول الإلتفاف للقضية الفلسطينية كونها بوابة تتشكل من خلالها الارضيّة الواقعية عند الخطاب السياسي للجماهير لكنهُ وقع في جنون العظمة بعد إنفرادهِ في إرتداء عباءة الاجداد والعشائر الذين يعتقدون في أحقية وملكية الإمارة الكويتية.كانت القمة العربية التي إنعقدت في شهر ايار من العام "1990" بعدما تقدم صدام حسين في توجيه إنتقاد لاذع وخطير محذراً جيرانه في الكويت وبقية الدول العربية الاخرى المنتجة للنفط في إغتصاب السهم الأكبر للنفط العراقي اثناء الحرب الخليجية الاولى مع دولة "الفرس ايران "منذ مطلع عام "1981" الذي خاضها العراق دفاعاً عن دول الخليج العربية . لكن الدعم المادي والعسكري الضخم الذي كان يتلقاه لم يمنعه بعد إسكات صوت المدافع والحرب من التوجه الى الداخل العربي بعد إنتهاك الاقتصاد ومؤسسات الدولة العسكرية التى كانت مسخرة فقط وجاهزة للدفاع والهجوم والوقوف بوجه الزحف الإيراني المزعوم !بعد إطلاق الإمام الخمينى قائد الثورة الإسلامية للجمهورية الأيرانية في عملية تطبيق ورفع شعار الجهاد المقدس بإتجاه تحرير فلسطين مروراً بدولة العراق ودوّل مجلس التعاون الخليجي الذي وقف بعنف ضد "فتوحات الامام الخميني المتجددة" لكن النظام العراقي لعب دوراً في تضليل الشعب العراقي اولاً والشعب الخليجي ثانياً وبقية الشعوب العربية الشقيقة الاخرى . من منطلق السيطرة والهيمنة للقيادة العشائرية لعائلة الرئيس صدام حسين كانت جلية وواضحة خاصة بعد إنتهاء حرب الخليج الاولى "1988"، كانت خسائر الشعب العراقي مذهلة جيشاً وشعباً وتهجيراً. وإستعدادهِ الى غطرسة جديدة في التوجه دون محاذير نحو تهديد الكويت في عملية غير مسبوقة بعد إتخاذ قرار احادى متحدياً اشقائه ورفاقهِ في القيادة بعدما حدد موعداً لإطلاق الرصاصة معلناً عن عصر جديد في إستعادة امجاد العراق من خلال فرض القوة على دولة الكويت وإحتلالها في خلال (ثلاثة ايام مباشرة)، بعد الاتفاقات واللقاءات والوساطات المتعددة من قبل الرؤساء العرب والاشقاء .ومع اكبر حليف استراتيجي والممول والداعم الاول للمكنة العسكرية من السلاح السوفييتي ،كان غورباتشوف قد حذّر صدام حسين من الوقوع في عظمة التفرد بالقرار لإجتياح الكويت ،وإن كانت السفيرة الامريكية في العراق إبريل غلاسبي قد غمزت صدام حسين اثناء زيارتها المفاجئة لَهُ في خِضم الوساطات بإن دولتها لا ترى ضرورةً في التدخل بين ابناء العمومة حول الإرث والنفط والمال. لكن التفاوض السريع الذي لم ينصاع حاكم بغداد الى نصائح من لهم تجارب طويلة في الحكم ومنها ترك الديبلوماسية تأخذ مجراها لتحقيق فعالية مجدية لردع او منع صدام حسين من التهور الذي سوف يخلفه إذا ما تم الهجوم او ......
#أثار
#الخراب
#السياسي
#للعراق
#إحتلال
#الكويت
#منذُ
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686644

خيرالله قاسم المالكي : عودة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي غير الحوار عباراته وركب أول قافلة متجة الى مدينة الملاهي , هناك يمكنه ملاقات الالعاب الدائرية بمنتهى الوضوح, يدور معها حيث ما تشاء .جدل هزلي وعناق وصراخ على منصة أو في الصف الأول في قاعة العرض المسائية .الحوار كان كئيب فأضطر للعودة لنفسه قطع أوراقه ورماها من علواً شاهق لجسر المدينة . رماها في مياه النهر العظيم. ......
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686643

عبدالرحمان الصوفي / طنجة / المغرب : الأدب الموسيقي الموسيقى الأدبية الرواية نموذجا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي_/_طنجة_/_المغرب الرسالة الأدبية رقم : 112 / موضوعها : - الأدب الموسيقي / الموسيقى الأدبية------إلى صديقي الدكتور : ر . م / الجزائر تحية ود ومحبة واحترام وتقدير لكم صديقي الغالي .عيدكم مبارك سعيد ، كل عام وأنتم بألف خير وصحة وعافية ...أما بعد : هذه رسالة توضيحية لبعض ماجاء في مداخلتكم ، حول دراستني النقدية التطبيقية / الرواية الجزائرية نموذجا / الأدب الموسيقي / الموسيقى الأدبية / المجلد الثالث / الصفحة 79....صديقي العزيز : لا ينكر أحد العلاقة الوطيدة التي تربط الموسيقى مع نظيراتها من الفنون والعلوم المختلفة ، من قبيل المسرح والسينما والرقص والشعر والرواية والطب والرياضيات وغيرها ، ولا ينكر أحد الارتباط بين الإنسان والموسيقى ، إطار ثلاثي يتكون من الإنسان والموسيقي والإبداع المكتوب بكل أنواعه .الرموز الموسيقية في الرواية عملية تجمل بها واجهة فصولها ، وإقحامها عمل يستفز كتاب السرد والشعراء ...في جنس الرواية تكتب الرموز الموسيقية التي يشتغل عليها كاتب الموسيقى ، وهذا العمل يفسح المجال لتصبح الرواية أو العمل الأدبي مقطوعة موسيقية صامتة يمكن عزفها من طرف فرقة موسيقية ، وكذلك يجد القارئ مع الإنتاج الأدبي شريطا موسيقيا يسايره أثناء القراءته من البداية إلى النهاية ...يستطيع الملحن أن يستمع إلى قراءة أدبية ولو من داخل ذاته ، يتذوق عملا شعريا أو روائيا أو قصصيا ، ثم يكتب موسيقاه فتكون لحنا لما سمع ، وبعدها تعزفه فرقة أو يعزف بشكل منفرد .يمكن للمبدع أن بشترك مع الموسيقار والملحن بغية كتابة سمفونيات وتسجيلها على أشرطة تكون مرفقة بالكتاب الذي سيقرؤه المتلقي بموازاة مع السماع .المتعارف عليه أن الرواية غالبا ما تحول إلى أفلام سينمائية من خلال شخوص وأحداث تغلفها الموسيقى التصويرية ، حسب نوعية الرواية ( سياسة ، اجتماعية ، تاريخية ، رومانسية ...) ، موسيقى حية تترجم أحداث الرواية وحبكتها والصراع الذي يدور بين أبطالها وصولا إلى العقدة ثم الحل وتنتهي بالنهاية .لا يمكن أن يقال كيف يختار الكاتب حروف الرواية أو القصة كأعداد لرموز موسيقية ليخرج سمفونية أوقطعة موسيقية جميلة ، لأن هنالك إمكانية اختزال وضمور الأعداد في الرياضيات ، وخاصة الرياضيات الذهنية . لقد ابتكر بعض الباحثين برنامجا يحول الأعمال الأدبية وخاصة الرواية إلى مقطوعات موسيقية تناسب الرواية ، يحول هذا البرنامج النص الأدبي إلى جزء إيجابي وآخر سلبي من مشاعر الرواية المختلفة ، ليتحول ذلك إلى الابتكار إلى طريقة يسير بها وعليها الكثيرون من الموسيقيين الذين قرروا أن يبدعوا مقطوعات موسيقية بعد أن قرؤوا هم الروايات . وفي هذا الصدد نقدم بعض الامثلة من واقع الرواية في العالم العربي .- جسد المؤلف الموسيقي (مهاب رمضان ) أحداث رواية (مسيا ) للكاتب ( عمرو الجندي ).- جسد ( أندو عاطف ) أحداث رواية ( المأوى ) للكاتب ( أمير حسين ) في مقطوعة موسيقية .- جسد المؤلف الموسيقي (محمد ناصف ) أحداث روايات عديدة في مقطوعات موسيقية متنوعة منها أحداث رواية ( الفاكهة المحرمة ) للكاتبة ( سارة البدوي ) ، ( والفيل الأزرق ) للكاتب أحمد مراد ، وأحداث رواية ( سوف أحكي عنك ) للكاتب ( أحمد مهنى )...- جسد وليد الشرقاوي أحداث رواية سبع أرواح ) للكاتب محمد عبدالكريم في مقطوعة موسيقية. - جسد ( أحمد خور رشيد ) أحداث رواية ( يوسف يامريم ) للكاتب ( يامي أحمد ) الأمثلة في هذا الباب كثيرة جدا ...تقبلوا صديقي العزيز فائق التقدير والاحترام أخوك : عبدالرحم ......
#الأدب
#الموسيقي
#الموسيقى
#الأدبية
#الرواية
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686642