عامر الدلوي : جريمة يوم أمس لن تمر دون عقاب
#الحوار_المتمدن
#عامر_الدلوي لو أن ما حدث أمس كان مع إستمرار حكومة عادل عبد المهدي في الوجود لما أستغربنا ذلك , لكن أن يحصل ذلك في ظل حكومة السيد الكاظمي الذي قطع على نفسه عهدا ً في مناسبات عدة منذ تكليفه بالمنصب بالكشف عن و محاسبة القتلة لينالوا جزائهم العادل بعد سقوط تلك الحكومة جراء الضغط الشعبي المتواصل رغم التضحيات الكبيرة المتمثلة بأعداد الشهداء و الجرحى طيلة أيام إنتفاضة تشرين المباركة ... فهذا ما يثير الإستغراب حقا ً . إن ما جرى يوم أمس من إقتحام لساحة التحرير و ذهاب دماء زكية لشهداء عاصروا الإنتفاضة من أيامها الأولى و شاركوا في كل فعالياتها النضالية من أجل الحياة الحرة الكريمة لشعبنا و كذلك الطريقة الفضة و اللاأخلاقية للإعتداء على المعتصمين من أصحاب الشهادات العليا قرب وزارة التعليم العالي , لهي أمور يندى لها الجبين . إن كان هناك من لا يرضى بالتصعيد للإحتجاجات , فلا بد أنه لا يعيش هنا و لا يتجرع الذل و الهوان الذي تسقيه الحكومة للشعب منذ 2003 و لحد يومنا ولا بد أنه من المنتفعين من الأوضاع الشاذة التي يمر بها البلد , إذ كيف لمن يعيش في ظل حرمان كامل من أبسط مقومات العيش الكريم أن يتشدق بإدانة التصعيد و الأجواء العامة في البلد تتصاعد في كل لحظة مؤشرات إنهيارها الكامل . ما هي طاقة التحمل لمن يعيش في ظل درجات الحرارة التي تجاوزت معدلاتها الخمسين درجة و هو محروم من الكهرباء و الماء الصالح للشرب , و في ظل إنعدام فرص العمل التي لم تجد لها الحكومات المتعاقبة حلا ً إلا بعسكرة المجتمع , و عدم اللجوء لتدوير عجلة الصناعة و الزراعة في البلد لإمتصاص تلك الطاقات الشابة المملوءة رغبة بالحياة والعمل للنهوض بوضع البلد و محاولة اللحاق بركب الدول المجاورة على الأقل و ليس الدول المتقدمة و المتطورة . ما هي طاقة التحمل للمواطن التي لا تجبره على النزول إلى الشوارع إحتجاجا ً على الأوضاع المزرية ؟ لا بد و أنها كمية الإبر المخدرة التي يحقنه بها زمر من دجالين يعتلون المنابر الدينية و الإعلامية و التي تدعوه بأسم الله و الدين و المذهب إلى الصبر , و هذا كما يبدو ما لم يستطع السيد الكاظمي إستيعابه مذ تسنمه منصبه القديم كرئيس لجهاز المخابرات و مذ تسنمه المنصب الحالي , بفعل جيوش من الذباب الإليكتروني التي تحاول رفعه إلى مصاف الزعماء التاريخين لا بل إلى مصاف الآلهة رغم أنه ما زال يراوح في مكانه و يخضع لإبتزاز الكتل السياسية الفاسدة الماسكة بخيوط اللعبة المهزلة و المسماة العملية السياسية . شهران مضيا و لم نسمع بتقديم فاسد واحد من الحيتان إلى محكمة النزاهة , ولم نرى أي تقدم ملموس في محاولة الإنفكاك من أسر الجار الشرقي في تدخله المباشر بالشأن العراقي و منع أي توجه حكومي للخلاص عبر ذيوله المتنفذة و بائعي الضمير من المطبلين لتلك الذيول على منصات التواصل الإجتماعي . رحم الله الجواهري الكبير الذي تصادف ذكرى وفاته اليوم و هو القائل : أتعلم أنت أم أنت لا تعلم .... بأن جراح الضحايا فم فإن كنت تعلم .. فتلك مصيبة أيها السيد رئيس الوزراء .... و إن كنت تعلم فما عليك إلا أن تصطف مع شعبك و جماهيره المنتفضة ضد ظلم و طغيان هذه الكتل و تبدأ بتقليم أظافرها هي و أذرعها المسلحة التي تعيث في الأرض فسادا ً . هنيئا ً لشهدائنا الأبطال مجدا ً و خلودا ً للذكر و الشفاء لجرحانا و عهدا ً لهم على الإستمرار مهما كانت التضحيات حتى تنعدل الموازين شاء الطغاة أم أبوا . ......
#جريمة
#عقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686480

سعيد الكحل : طمس التاريخ والتنكر لبطولات الجيش من خطط البيجيدي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أثارت ولا زالت تثير جريمة تغيير اسم أحد الشوارع الكبرى بالدار البيضاء الذي ظل يحمل اسم "الجولان" منذ حرب أكتوبر 1973 ضد الكيان الصهيوني تكريما لـ 170 من الجنود والضابط المغاربة الذين استشهدوا على أرض الجولان بمدينة القنيطرة ، ووضعوا محلها يافطة تحمل اسم "عبد الله باها" الذي داسه القطار أو انتحر حسب بعض الروايات . إن الإقدام على مثل هذا الفعل هو جريمة نكراء في حق الشعب والوطن والتاريخ والشهداء وأسرهم . جريمة في حق الشعب: بحيث يسعى البيجيديون إلى محو الذاكرة الجماعية من كل الرموز التي تجعل المواطنين ، خاصة حديثي السن ، يستبطنون الاعتزاز بإنجازاتها أو تضحياتها ، ومن ثم تتشكل هوياتهم الوطنية، فيتم إدماجهم في المجتمع بكل يسر. إن طمس هوية الشعب من أخطر الاستراتيجيات المعتمدة من طرف تنظيمات الإسلام السياسي ، لأنها تُفقد المواطنين عناصر المناعة والمقاومة وتجعل فرض الوصاية عليهم أمرا يسيرا. نفس الجريمة ارتكبها البيجيدي في مدينة تمارة لما أطلق أسماء رموز التطرف والكراهية والإرهاب على بعض شوارعها . فالشعوب تقاوم المسخ الهوياتي بتراثها الثقافي ورصيدها الحضاري ورموزها الوطنية . إنهم يسعون إلى تزييف وعي الشعب بتاريخه الوطني وطمس ذاكرته الجماعية مثلما فعلوا في بعض المدن (تارة ، طنجة ، الدار البيضاء ..) ؛ وهو نفس النهج الذي اتبعه إخوان مصر ويتعبه اليوم الحوثيون في اليمن واتبعته إسرائيل منذ احتلال فلسطين .جريمة في حق الوطن : من حيث كونهم يستبدلون رموز النضال والتضحية إما برموز التشدد والتطرف قصد التطبيع مع عقائدهم التخريبية وإيديولوجيتهم الدموية التي لا تؤمن بالوطن ولا بقيم المواطنة وحقوق الإنسان ، أو بأسماء نكرة ليس لها رصيد وطني في المقاومة أو النضال من أجل الحقوق والحريات .بل إنها أسماء ناهضت الحقوق والحريات وتصدت لمطالب النساء في المساواة والكرامة والمواطنة (عبد الله باها شارك في كل المعارك ضد مشروع خطة إدماج المرأة في التنمية) . ومن شأن هذه الإستراتيجية إضعاف مشاعر الانتماء إلى الوطن والاعتزاز بحمل جنسيته والافتخار بأمجاده لدى الأجيال الصاعدة ؛ ومن ثم قتل روح التضحية والعطاء والتفاني من أجل الوطن. إنها رسالة خطيرة يبعثها البيجيدي إلى الشباب الذي اختار الالتحاق بالقوات المسلحة الملكية قصد الدفاع عن حوزة وأمن الوطن واستقراره. جريمة في حق الشهداء الذين قدموا أرواحهم دفاعا عن القضايا السامية التي يؤمن بها الشعب المغربي والتي يثبت بها ارتباطه االعاطفي والعضوي واستعداده للتضحية من أجلها ( قضية فلسطين والأراضي المغتصبة ، قضية الوحدة الترابية ..). وهذه الجريمة تتجسد في التنكّر للشهداء المغاربة سواء الذين افتدوا بأرواحهم أرض الجولان المحتلة أو الذين ضحوا من أجل استقلال المغرب أو حماية وحدته الترابية في الأقاليم الجنوبية. فمن حق الشهداء على كل المسؤولين في المجالس الترابية تكريمهم بإطلاق أسمائهم على الشوارع والساحات العمومية والحدائق والمنتزهات حتى تبقى ذكراهم حية تغذي الروح الوطنية والذاكرة الجماعية. هؤلاء الشهداء من أجل الوطن والأمة هم الأحق بأن تحمل الشوارع أسماءهم وليس الأشخاص الذين لا رصيد وطني ولا تضحيات لهم من أجل الشعب والوطن. فالشعوب لا تنسى أبناءها البررة وشهداءها الأبطال الذين كتبوا تاريخها بدمائهم ورصعوه بتضحياتهم.جريمة في حق أسَر وأهل الشهداء الذين فقدوا أعز أبنائهم دفاعا عن سيادة الوطن وشرف الأمة. وإطلاق أسماء الشهداء أو مواقع استشهادهم هو تكريم لهم وفي نفس الوقت اعتراف وتقدير رسمي لتضحياتهم تجد فيه أسرهم وعوائلهم العزاء والسلوان يبعثا ......
#التاريخ
#والتنكر
#لبطولات
#الجيش
#البيجيدي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686479

حسن حاتم المذكور : عرقيون حد الألف...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور عراقيون حد الألف1 ـــ انا وانت والأخرون, عراقيون اولاً وحد الألف, وبكل ما لحروف العراق, من جمالية المعنى والتنوع, كنا تاريخ حضارات تستورث بعضها, انا مثلاً, عراقي وميسان عش طفولتي, وفي قلب ذي قار بيتي, وانت ايضاً لك في المدن السمراء قلب وبيت, يجمعنا كل الذي فينا, عذوبة لهجتنا والشمس في سمرتنا, ووعي لم تنقطع سواقيه, عن منابع تاريخ اجدادنا, وحضارات تبتسم في الذاكرة الكونية, يجمعنا ايضاً نزيف الدم والثروات, وقسوة الجوع والأذلال توحدنا, وسجن ايراني نسميه وطن, والسجان فيه شيعي سافل, يغتال فينا الحسين ويختطف زينب (عليهم السلام), وحتى شيعة ولاية الفقيه, لهم فينا في كل يوم كربلاء, رغيف خبزنا الحافي, مغموس في مرّ التوحش والفساد, ومن اهدوا رأس الحسين (ع) الى يزيد, يحاولون الآن إهداء رأس الأنتفاضة العراقية, الى يزيد شيعي, تدرب على خطفنا وقنصنا واغتيالنا في طهران, انهم ذات الذين, جلبتهم جاهلية الأسلام السياسي, غيوم سوداء مضغت تاريخ اجدادنا, مزقت نسيج وحدتنا, وقطّعت فينا شرايين التواصل مع حقيقتنا, فأصبحنا اذلاء فقر وجهل وتخلف وخوف. 2 ـــ عراقيون على ارضنا, نسينا اننا اشقاء والمشتركات المصيرية هويتنا, "نريد وطن" ونحن في احضانه غرباء, مزقتنا المذاهب والقوميات, وعقائد المنحرفين, السياسة التي لا توحد الأشقاء, ليس الا مأخوراً وضيع, تمر على اسّرته مصالح الغرباء, مذاهب الأديان واحزابها ومليشياتها, التي تتاجر بالكراهية وتتطفل على ارزاق الناس, وتجعل من عناصر الفتنة, اساس وجودها ومصادر نفوذها, لم تعد سوى اكاذيب وفنون سياسية للأحتيال, لا شيء يجمعها والقيم السماوية, انها ادوات تجهيل وافقار واذلال, وهنا ولمن "يريد وطن", عليه ان يتمرد على عهر السياسة, وانحراف المذاهب والأديان المسيسة, ليستحق ان يكون له وطن. 3 ـــ عراقيون ولكن, في وطن بلا وطن, ممزقون من داخلنا, ومن خارجنا تتوحد الأطماع فينا, نتغرغر كراهية لبعضنا, مدمنون على روث الرمز والقائد والمرجع وسماحة الإمام, في اجوائنا قواعد امريكية, وفي احشاء جنوبنا ووسطنا, احزاب ومليشيات ايرانية, تشرب دمنا وتأكل لحمنا, وتترك فضلاتها, بيوتات للشعوذة والتخريف وحوانيت للمتعة, في شمالنا وغربنا قواعد ومراكز للتجسس, تحت عناوين مشبوهة, كل شيء فينا ممزق, سوى اللصوص والمهربين وقطاع الطرق, فينا وعلينا موحدون, العربي (الشيعي والسني), يخون نفسه ويخذل الشقيق, الكردي يخون نفسه ويشتم الشقيق, والأكثريات تُزني بعرضها وارضها, وتغتصب الأقليات, الجميع يعرضون قضايانا الوطنية الكبرى, في مزاد المنطقة الخضراء, اذا اردنا ان نكون , علينا الأندماج بجيل الأنتفاضة, هناك في ساحات التحرير, نحرر نفسنا الأخير, ثورة يباركنا الرب عليها والعراق.4 ـــ المواطن العراقي, لا يمكن له ان يقف على قدميه, ليسافر في ذاته حتى مقام حقيقته, ليعرف من هو, وما كان عيه, وما يجب عليه ان يكون, متى ابتداءت كبوته التاريخية وتغولت فيه الغيبيات, بمضامينها المدمرة للعقل العراقي, حتى اصبح (مومياء) في مقابر الشرائع والعقائد النافقة, ثم عليه ان يهذب تاريخه من الزيف, ليعيد كتابته مرة اخرى, عليه ان يتحرر من شلل المتمذهبين, وعبوديتة لأشرار الوسطاء, عليه ان يخلع جلد الألف واربعمائة عام, من دين الدولة ودولة الدين, عليه ان يخرج من كلس غيبوبته, ليحرر وعيه وارادته, من شرائع اللامعقول, ويرتدي كما كان, جلد الهوية الوطنية بجمالية التنوع, ويحترم بقوة الأيمان, قدسية الأرض والأنسان, ولا يتقدم الى الخلف, على طريق الوسطاء, فهم وعبر تاريخهم, ورغم كثرة القابهم وزيف مظاهرهم, يبقون الحاضنة التاريخي ......
#عرقيون
#الألف...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686478

عماد عبد اللطيف سالم : عندما تَجِفُّ على الرملِ ، وتحتفي بكَ اليابسة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنا الذي أُريدُ أن أعودَ صغيراًوأغفو على رُكبتيكِ طفلاًأشيخُ كُلّ يومٍ ألفَ سنةوأبتعِدُ عنكِ في كُلِّ لحظةخمسةَ آلآفِ عام.وبينما أسمعكِ تضحكينلهذهِ الأيّامِ العميقةينتابَني هَرَمٌ مُفاجيءوأُطلِقُ آخرَ لعناتي على الوقتِالذي يفعلُ هذا بيقبلَ أنْ أراكِ كما يجبوأبداُ في سردِ التفاصيلِالتي تراها أصابعيبوضوحٍ كاملوعمّا يُصادِفُني في طريق الينابيعوصولاً إلى بحرِكِ الكافرِ المُتوسّطوعمّا يُمكنُ أن تفعلهُ الحيتانُ هُناكَ بـ "يونس"الذي كانَ يشبهُ قلبيقبلَ أنْ يَجِفَّ على الرملِو تحتفي بهِ اليابسة. ......
#عندما
#تَجِفُّ
#الرملِ
#وتحتفي
#اليابسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686477

يوسف حمك : أعيادكم ، و المآتم واحدةٌ .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك ليست الفرحة بقدوم العيد ، ولا بمجرد التصفيق لتنصيب إمامٍ على عرش الخلافة المزعومة ، يتظاهر بالإيمان ، و باطنه غارقٌ بالظلم و الطائفية ، يسرف في القتل و الجور ، يحكم بقسوةٍ ، تستبد به الشهوةٌ الطاغيةٌ للموت ، و النهم الجارف لتجرع كؤوس الدماء ، و بسط المزيد من النفوذ و السطوة و احتلال البلدان . و ليست الفرحة بأن تمد يديك للحزن الثقيل ، ولا أن تبسطها للخزي و العار ، ولا أن تسكن في قفص الموروث العتيق ، أو تتشبث بالماضي التليد ، ولا أن تساهم بتنصيب خيمة العسف و البغي . الولائم و تبادل التهاني لا تجلب المسرة ، مالم يتوقف التجبر و التشدد . و الأولى مالم يصلح المتبوع الذي في فساده و طغيانه فساد التابع . ولا يمكن إصلاح الأخير إلا بتأديب الأول و تقويم إعوجاجه و تهذيب أخلاقه . و كيف تكتمل فرحة العيد و نحن نتنعم باستشراء الشر ، و نعانق الحزن و المرارة ، و نصفق للموت ، و نمجد الفناء ؟! و المدهش أن تتهلل الوجوه لسطوة المتجبر ، و تزغرد الألسنة لوحشية هذا الطاغي ، بينما نطلب الهلاك لمستبدٍ أقل إجراماً !! التجبر هو التجبر ، و الطغيان واحدٌ ، و ليس من المنطق في شيءٍ أن تضفي الشرعية على جرائم طاغٍ ، و تسحبها من مستبد آخر .و لأن الطغاة وُلاة الأعياد و القائمون بأمرها ، فلا خير في عيدٍ وليه السلطان الفاجر و الخليفة السفاح أو الطائفيُّ الفاسق . في عيدٍ كهذا العيد تنقلب الأمور على رأسها ، فيولد الحزن ، و تموت البهجة - بعيداً عن العدل - و لن تنال منه سوى الوجع و البؤس ، و من الحكام غير العسف و الفتك . عيدٌ لسان حاله النفاق و الدجل ، و موهبته المرارة و الألم ، أما جوابه على سبب امتلاكه زمام مبادرة الشقاء و البؤس فهو الصمت . فيا أيها اللاهث وراء سراب تبادل التهاني و التبريكات الكاذبة ، كن على يقينٍ إنك لن تجني من ورائها سوى الخيبة و الخذلان . فالفرح لم يعد يحضر في أعيادك - و إن زارك - فسيرحل على جناح السرعة كسحابٍ عجولٍ أو ضيفٍ خفيفٍ دون أن يلمس قلبك . ويا أيها الحائر في تدبير أمرك ، كن على صوابٍ أن عيدك قد تغير ، و فعله لم يعد مطابقاً لقوله ، و خالطه التبلد ، و بات جاحداً يخلف وعده ، و للآمال أصبح مخيباً ، و لم يعد بوسعك تذوق طعم الأمان في ربوع مواكبه ، ولا التوجس بلمس نعمة الجمال ، مهما همستَ في أذن القدر ، فلن ينقلك إلى ما كنت مكتنزاً به في الماضي . هناك شيءٌ انكسر بينك و بين عيدك ، و لن يتجبر كما كان . كلمات الخير و تعابير التهنئة و التبريكات ما هي إلا سوء فهمٍ ، كما هي جنونٌ ، و إن شئتَ فهي نكتةٌ مسليةٌ تبعث على الضحك ، و هي الرؤية بعينٍ واحدةٍ في ظل مصائب الحروب و عنجهية الطغاة الناصبين أنفسهم سلاطيناً و خلفاء على رقاب العباد و البلاد . ......
#أعيادكم
#المآتم
#واحدةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686476

عبدالله تركماني : تعاريف ومفاهيم أهم قضايا المسألة القومية 2
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني القومية: لا شك أنّ القومية واقع تاريخي له وجود حقيقي وفعّال وتعبيرات واضحة، تتجلى في جميع مستويات الحياة الاجتماعية واليومية للشعوب. فمعظم الناس " يعترفون دون تردّد بانتمائهم إلى قومية ما، ويقصدون من وراء هذا الإعلان أنهم يرون أنّ ثمة قاسماً مشتركاً يجمعهم مع غيرهم من مواطنيهم في وحدة القومية، وذلك على الرغم من التمايزات التي قد تفرّق بينهم وتقسّمهم إلى مجموعات اجتماعية متميّزة، مثل الطبقة أو الديانة ". ويقوم مفهوم القومية على تناقض جوهري داخلي له، شأنه في ذلك شأن جميع المفاهيم المحددة لمجموعات إنسانية. هذا التناقض يتجلى هنا، من ناحية، بين العمومية الإنسانية، أي الطابع المشترك للبشر بأجمعهم، سواء أكان من حيث المميّزات البيولوجية والنفسية والذهنية، أم من حيث مغزى المشروعات المجتمعية المستقبلية، وبين الذاتية الخصوصية التي تتجلى في واقع تاريخ المجموعات الإنسانية تجلياً واضحاً، من الناحية الثانية. مما يستوجب تطوير مفهوم القومية، في اتجاه ديمقراطي وإنساني، من أجل إنجاز التوافق المناسب بين العام والخاص . وقد أنشأت فلسفة الأنوار التفكير والعمل في هذا الاتجاه، وعلينا أن نواصل المسيرة لنحقق تقدماً إضافياً يساعدنا على تكييف تساؤلاتنا وإجاباتنا مع مقتضيات العصر (1).والقومية هي " مجموعة الضوابط المتمثلة في الحياة العقلية والوجدانية على السواء. وإن كنا نرى الضابط العقلاني يتمثل في الاقتصاد والاجتماع والنزعات والمواقف التاريخية، فإنّ الضابط الوجداني يتمثل في الآداب والفنون على اختلافها، وهذه الضوابط جميعها تستمد كيانها من ضمير الأمة العفوي والأصيل "(2). وهكذا، فـإنّ القومية بالنسبة للأمة هي بمثابة الصورة للمادة. لقد تميّزت القوميات الأوروبية بتكاملها التاريخي المتدرج، وإن كان التاريخ الظاهر لهذه القوميات لا يرقى إلى أبعد من القرن الثامن عشر، فإنّ تاريخها غير المنظور يتجاوز حدود هذا القرن إلى ما سبقه من عصور. فما نلاحظه من مظاهر تطور هذه القوميات في القرن التاسع عشر هو محصلة تدرج تاريخي طويل، في الصناعة والعلوم والآداب والفنون والفلسفة، في كل متناسق موحَّد.ومن جهة أخرى، فإنّ القومية هي إرادة العيش معاً، وهي عملية تاريخية تنجزها جماعة بشرية تعيش على رقعة جغرافية معينة، تتكلم لغة واحدة ويربطها تراث ثقافي - حضاري مشترك. فالقومية إذن عملية تاريخية يمكن أن تنشأ وتنمو وتنضج وتزدهر، كما يمكن أن تضعف وتذوي وتتحلل، بل وتندثر تماماً. فالمقوّمات القومية (اللغة، السمات الحضارية - الثقافية، الوحدة الاقتصادية، جهاز الدولة المركزي) ليست إلا متغيّرات تخضع عبر التاريخ لعوامل قوة وضعف لا تتوقف. في حين أنّ الحركة القومية هي السعي لتحقيق قيام الدولة القومية، المعبرة عن نضج العملية القومية. وبمقدار ما يكون هذا النضج فإنّ العملية التاريخية تبشّر بقوة القومية والأمة - الدولة المعبّرة عنها. ويتم ذلك حين تكون القومية تحقيقاً لذاتية الأمة، أي حين تحقق ذاتية أفرادها الأحرار المسؤولين أمام القانون " إنها تحقيق لمفهوم سيادة الفرد على مصيره، وسيادة الأمة على مصائرها، وإطار هذه السيادة الديمقراطية "(3).لقد عرف التاريخ الحديث والمعاصر نوعين من القوميات: القوميات الإمبريالية، كما تطورت في أوروبا خلال القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين، وما رافقها من هيمنة استعمارية وتناحر وحروب. وهناك قوميات قيد التبلور، بدأت تحس بذاتها، بحقيقتها، من خلال جدل التناقض مع القوميات الإمبريالية المتمثلة في الدول - الأمم التي كانت مسيطرة والتي لايزال لها نفوذها وتأثيرها. وهي تحتوي ج ......
#تعاريف
#ومفاهيم
#قضايا
#المسألة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686475

جميل النجار : الانقراضات الجماعية الكبرى على الأرض
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار تبدو قصص الانقراضات الجماعية وكأنها نصوص محفورة في سيناريوهات أفلام الكوارث التي حلت بالأرض. والمعروف منها جيدًا من عصور ما قبل التاريخ؛ قصة اختفاء الديناصورات. والحقيقة التي يصعب تخيلها هي أن الانقراضات الجماعية هي من شكلت الحياة على الأرض طوال عصور ما قبل التاريخ. ولكننا، كبشر، من الصعب علينا تصور حدوث مثل تلك الكوارث وهي تقع في حياتنا.والانقراضات الجماعية هي "أحداث اختفاء سريعة" تحدث في فترة وجيزة جدًا من تاريخ الأرض. وتشمل كل من الحياة البحرية والبرية؛ والمرتبطة بالتأثيرات الكونية والتغيرات البيئية الضخمة. وتشمل هذه الظروف المناخية القاسية والنشاط البركاني والتغير المناخي السريع على مدى فترات طويلة من الزمن. والمتفق عليه في المجتمع العلمي؛ أن لمثل هذه الانقراضات أدوارا ازدواجية (أي ذات وجهين) في تأثيراتها على مسيرة التطور، يطول شرحها. وعلى وجه العموم؛ وثق العلماء أن من بين جميع أنواع النباتات والحيوانات التي عاشت على الإطلاق، انقرض منها 99.9&#1642 حتى الآن. ما يعني بأن الأرض قد شهدت انخفاضًا حاداً في أشكال الحياة وأحيائها على الأرض. وأشهر هذه الانقراضات الجماعية هي:أولاً: الانقراض الأوردوفيشي- السيلوري (قبل 440 مليون سنة)، وفيه قد ماتت الكائنات الحية البحرية الصغيرة، وفقدت الأرض 86&#1642 من أنواعها. وترجع أسبابه للانجراف القاري وتغير المناخ اللاحق. ثانياً: الانقراض الديفوني: (قبل 365 مليون سنة)، وفيه انقرضت العديد من الأنواع البحرية الاستوائية، وفقدت الأرض 75&#1642 من أنواعها. ويحتمل بأن يكون نقص الأكسجين في المحيطات، التبريد السريع لدرجات حرارة الهواء، الانفجارات البركانية و/أو ضربات النيزك؛ أسباب وقفت من وراء الانقراض الديفوني. ثالثاً: الانقراض البرمي- الترياسي:(منذ 250 مليون سنة)، وفيه تأثرت الأرض بأكبر حدث للانقراض الجماعي في تاريخها، وأدى إلى اختفاء مجموعة من الأنواع، بما في ذلك العديد من الفقاريات وقضى على 95 &#1642 من الحياة من الكوكب. وربما تكون ضربات الكويكبات والنشاط البركاني وتغير المناخ والميكروبات أسباباً لهذا الانقراض.رابعاً: الانقراض الترياسي- الجوراسي: (منذ 210 مليون سنة)، ومع نهاية الترياسي (قبل 200 مليون سنة)فقدت الأرض 80&#1642 من أنواعها؛ ما سمح لانقراض الأنواع الأخرى من الفقاريات من ناحية، وأتاح الفرصة للديناصورات بالازدهار على الأرض، من ناحية أخرى. والأسباب التي وقفت وراء هذا الانقراض: النشاط البركاني الرئيسي مع الفيضانات البازلتية وتغير المناخ العالمي وتغير الأس الهيدروجيني ومستويات البحار في المحيطات.خامساً: انقراض الطباشيري الأعلى: (منذ 65.5 مليون سنة)، ويعدأكبر انقراض في تاريخ الأرض؛ حيث اهتزت عصور ما قبل التاريخ بحدث الانقراض الذي كاد ينهي جميع أشكال الحياة على الأرض. فاختفى حوالي 50 في المئة من النباتات والحيوانات. ما يشير إلى نقطة تحول رئيسية في تاريخ الأرض. ولفترة طويلة، لم يعرف العلماء ما الذي تسبب في انقراض الديناصورات. تضمنت النظريات البراكين، وتِكتونية الصفائح. وكانت كلها لها دلائلها. حيث خلقت الظروف الكارثية؛ جواً منخفضًا من الأكسجين، ودرجات حرارة عالية، وحرائق شديدة، وأمطارًا حمضية. في هذه المرحلة. وعلى مدى مليون سنة، تفجرت الانفجارات البركانية فرشت أكثر من 300 مليون كيلومتر مربع بالحمم البركانية. ما دفع بالأرض إلى الدخول في فترة من الاحترار العالمي المكثف، مع ارتفاع مستويات ثاني أكسيد الكربون، مما أدى إلى ذوبان الميثان المتجمد تحت سطح البحر. مع انتشار غاز الميثان الذي أدى ......
#الانقراضات
#الجماعية
#الكبرى
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686474

سمير حنا خمورو : وفاة المطربة العراقية الكبيرة احلام وهبي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو ولدت المطربة سهام عبد الرحمن الهوزوز (احلام وهبي)في 28 / 8 / 1938 في البصرة. وقد اشتهرت باسمها الفني، أحلام وهبي وهي ابنة المطربة المعروفة منيرة الهوزوز وقد عاشت في بغداد..تقدمت أحلام وهبي إلى ا&#65271ذاعة ضمن اختبارات التي تعلنها الاذاعة بين فترة واخرى في بداية الخمسينات ولكنها فشلت في المرة الأولى، وعاودت التقدم لاجراء الفحص مرة اخرى ونجحت، سجلت للاذاعة اغنية (عشاق العيون)، عام 1954 مقابل أجر أربعة دنانير وهي من الحان الفنان خليل ممتاز، وكانت تلك الاغنية بداية انطلاقها وشهرتها الواسعة حيث بدأت تتوالى اغانيها الجميلة والناجحة، وكانت تستلم على الحفلة الغنائية في التلفزيون ما بين 8 و 10 دنانير، واستمرت بدون توقف في تقديم عدد من الأغاني الشعبية والفلكلورية في الفترة ما بين 1958- وحتى نهاية الستينات من القرن الماضي. لحن لها الفنان الراحل احمد الخليل باقة رائعة من الاغاني منها (وحيدة يايمه) و(سبعة ايام من عمري) و(يتيمة) و(يمه يايمة اسمج على بالي)، ثم قدم لها الملحن الكبير ناظم نعيم اول لحن له معها اغنية (وهاي من الله قسمتي)، واغنية (اللـه اللـه من عيونك) والتي لاقت نجاحاً كَبِير، واغنية "سبعة ايام من عمري" و "وحيدة يا يمة" وهي مرحلة مهمة في مسيرتها الفنية. ولحن لها ايضا اغنية كأنها تروي حكايتها، امرأة تعتب على من تحب (ما اعتب عليك) كتبها ناصر التميمي. وتعاونت مع الملحن والمطرب الراحل الفنان رضا علي، وغنت من ألحانه اغنية (أيه لو لا) و اغنية (اراد أحب ولمن احب)، كما قدم لها الملحن ياسين الراوي لحنا جميلا لاغنية (لاياكَلبي لاتعتب علي.. لا ياكَلبي آمري مو بيديه)، ومن ثم لحن لها عباس جميل وغيرهم.. ومن أشهر اغاني هذه المرحلة "أنت لا تعتب عليه" و"حلوين السمر والبيض أحلى" و"تسلم يا حبيبي عيونك الزركة" وغنت أحلام وهبي اغاني ثنائية مع المطرب "أحمد سلمان" والمطرب "فاروق هلال"، كما قدمت الاغنية الدعائية والسياحية ايضا.سافرت عَام 1970 الى مصر، واقامت في القاهرة، وحين وصولها وجدت ان اللهجة العراقية صعبة الفهم للمصريين، ولكي تغني تعلمت اللهجة المصرية ، فلحن لها الملحن منير مراد أغنية "فلاحة" ولحن لها سيد مكاوي أغنية "أيه شكل الحب يمه"، ولحن الموسيقار بليغ حمدي اغنية "مع النجوم" ، كما قدم لها اغنية خفيفة (شخشيخة) التي انتشرت كالبرق في مصر ولقبوها بالمطربة شخشيخة، كذلك لحن لها الملحن محمد الموجي الذي ارتبط معها بعلاقة حب دامت عاما واحدا، لكنها لم تتزوجه لانها اكتشفت انه متزوج من امراة رائعة كما قالت. وبعد فشل قصة حبها عادت أحلام وهبي إلى بغداد عام 1975.وفي هذه الفترة اعادت احلام وهبي توزيع وتسجيل اغاني والدتها القديمة مثل "عيني عالهوزوز" و"كلبك صخر جلمود" وغيرها.شاركت احلام وهبي بثلاثة افلام فيلم (بصرة ساعة 11)، حيث قدمت أغنية "الشقاوة"، وفيلم (ليالي العذاب) مع الممثل سليم الوكيل وكان ذلك سنة 1961، وعرض الفيلم على شاشة سينما الخيام، كما اشتركت بالفيلم اللبناني "بأمر الحب" الذي أخرجه "أحمد سلمان" عام 1961 وقد عرض الفيلم في بيروت.تزوجت احلام من ضابط كبير في الجيش العراقي ولها ابنة مِنْه تعيش في باريس، اعتزلت أحلام الغناء في بداية تسعينات القرن العشرين، بالرغم من انها كانت لا تزال تمتلك جمال وحيوية صوتها واسلوبها ولونها الخاص في الغناء، وكانت تشتكي بشكلٍ دائم من اهمال وتجاهل المسؤولين لها في الاذاعة والتلفزيون، كما كانت تنتقد الجيل الجديد من المطربين والمطربات لعدم احترام الجيل الذين سبقوهم وعانوا ......
#وفاة
#المطربة
#العراقية
#الكبيرة
#احلام
#وهبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686473

محمد ابراهيم بسيوني : سياسة -الوقوف بجانب الشعوب-
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني المشكلة الكبري للسياسة الخارجية الامريكية والايرانية والتركية والقطرية المزمنة، قولهم "الوقوف الى جانب شعوب" المنطقة، ووقوفهم ضد "حكومات" المنطقة .. يتخذون من شعار "دعم شعوب المنطقة" غطاءا للتجاوز على حكومات المنطقة .. هل فعلا يتعاملون مع "دول" ؟؟ ام يتعاملون مع "شعوب" ويتجاوزون في ذات الوقت حكومات تلك الشعوب ؟؟؟!! هل "شعوب" المنطقة أيتام ؟؟ أم ان تلك "الشعوب" تعيش ضمن خارطة سياسية وكيانات معترف بها دوليا تُسمَّى "دول" ؟؟؟ هل ايران وتركيا وقطر "دول" تتعامل مع دول اخرى ؟؟؟ ام ان ايران وتركيا وقطر "جماعة" تتعامل مع جماعات بشرية اخرى ؟؟؟!!! متى تدرك امريكا وايران وتركيا وقطر، انهم "دول" وعليهم ان يتعاملوا مع "دول" ؟؟!! متى تحترم ايران وتركيا وقطر سيادة "دول" المنطقة ؟؟ فإضعاف "دول" المنطقة العربية، هو تقوية لقوى الارهاب التي تستهدف هي ايضا سيادة "دول" المنطقة وأمن دول المنطقة، بما في ذلك ايران وتركيا وقطر .. مساعدة امريكا وايران وتركيا وقطر "لشعوب" المنطقة وتجاوزها "لدول المنطقة"، سيفتح الباب واسعا لدول المنطقة لمساعدة الشعوب الايرانية والتركية والقطرية وتجاوز "الدولة" الايرانية والتركية والقطرية ......
#سياسة
#-الوقوف
#بجانب
#الشعوب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686491

حسن شنكالي : تحالفات أم صراعات ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي لم يبق من عمر البرلمان العراقي حسب نص المادة السادسة والخمسون من الدستور العراقي سوى أشهر وأيام تمر مر السحاب ( تكون مدة الدورة الانتخابية لمجلس النواب أربع سنوات تقويمية , تبدأ بأول جلسة له , وتنتهي بنهاية السنة الرابعة ) , وتبدأ الاحزاب السياسية بالحراك في الوقت الضائع لتشكيل التحالفات قبل وبعد الانتخابات , وكثر الحديث في الآونة الاخيرة عن تشكيل تحالفات عبر الطائفية والمذهبية في ظاهرها وحسب إدعاء البعض , لكن ومع الاسف الشديد يبقى السياسي العراقي رهن مذهبه وطائفته , لا لخدمة جمهوره بل لخدمة أسياده والاجندات الخارجية التي تخطط لهم ويبقون كبيادق الشطرنج كأدوات تنفيذية لا غير .تحالفات تعقبها صراعات سياسية على المناصب والكراسي حيث تحدد الاسعار حسب السيادية والأهمية والتأثير, بملايين الدولارات المسروقة مسبقاً من خزينة الدولة العراقية , بعد أن يتباهون بافعالهم الشنيعة والتي تعد جريمة بحق الشعب العراقي وأمام انظار القضاء المسيس .وسيبقى الناخب العراقي كالمثل القائل ( أطرش بالزفة ) فقط عليه تقديم بطاقته الانتخابية مقابل ثمن بخس , حيث يتهافت عليهم المرشحون كطنين الذباب على القاذورات من اجل حفنة من الاصوات بعد مصادرة آرائهم وحقوقهم الانتخابية ويمنونهم بوعود كاذبة يعرفها الناخب العراقي مسبقا ومع هذا يسير مع التيار لعله يستبشر يوما بوظيفة أو عمل من أجل لقمة العيش بعد أن عانى الأمرين .كل البرامج الانتخابية كلام معسول وعبارات رنانة يطرب له السامع من أول وهلة , بعيد عن التطبيق والواقع الذي يعيشه الناخب العراقي ليتسلق على أكتافهم وصولاً الى غايته المنشودة , هذا حال العراقيين أيام الانتخابات , أما بعدها فلا هذا ولا ذاك , طوابير من سيارات المسؤولين تأخذ الشوارع طولاً وعرضاً , تقطع الطرقات الفرعية المؤدية الى بيت السيد المسؤول , ممنوع المقابلة مع الاستاذ الا عن طريق طلبات عرائض مهملة مسبقا , لا يشاهد المسؤول الا عن طريق شاشات التلفاز , اجتماعات , ندوات , سفرات , ايفادات , ليالي حمراء ,بذخ وتبذير بأموال العراق , عقود ومقاولات .....هذه ديمقراطية العراق المستوردة بأفكار مسمومة , وسيبقى العراق مدمراً بحيتان فساده , وسيبقى الناخب العراقي يتأمل العيش الرغيد في بلد المهجرين والنازحين والمتشردين والأرامل واليتامى , من أجل صراعات سياسية محسومة باتفاقات مشبوهة من وراء أبواب مؤصدة في الظلام ......
#تحالفات
#صراعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686490

احمد صالح سلوم : قصيدة : ساقية تسير من حلب الى الكرمل
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هنا على ساقية في سهل الشماليسكن جدي أبو صبري في ذكريات الطيرة فيخبرني عن سحر تلك البلدة جنوب حيفا يتحسس مفتاح قلبه فيرنو اليها..ما الساقية ما الجنة الصغيرة التي اراها امامي الا ظلال الطيرة عند جديفبركسات المخيم التي في سهل النيرب كانت سياجا لجنود فرنسا المحتلينواليوم انام مع اهلي تحت سقف قصديرها نتكوم في الشتاء على شوك البرد و ترن دقات المطر في طناجر واوعية تذكرنا ان جهات الاحتلال سواسية ..ثقوب في الذاكرة وندوب في إيقاع الأيام...........................ههنا قرب ساقية المخيم يبحث جدي عن نفسه بنفسه ويكدس الانتباه تجاه فرنه في الطيرة وامتداد البحر المنتصب ابدا على دفتر الكرمل..شيء ما يضيئ خيمة جدي فينتقي المشهد الحريري الذي نراه قبل شجيرات التوت وبعد سهوب الورد الجوري فيلتفت صوب خيط شقي في الغياب....................................ينسل الزمان رقراقا حاملا خلاء أشجار الخروب ووحشة كروم عنب طيرة الكرمل فيقول لي: هناك كل شيء اجمل..نايات جدي احمد أبو عيسى تحث الخطى فيشب في طرقها اثر الخطى في وادي أبو الجاع وكأن نوافذ ابصاره لم تغلق على الطيرة منذ عقود ثلاث......................................امي عليا أبو عيسى تحمل طفولتها في الكرمل وصباها في دوماتقول لي : شو جاب لجابفدوما مرايا الجنة وغوطتهاوفلسطين شظايا لصورة سورية الكبرى التي لا تنكسر الغوطة مس اصابنيفشغل مني كل زمان ومكان..كأن امي تتدبر تاريخها وعاداتها مسرعة نحو اكتمال الصورةامي عليا تتحرر من الذكريات وتعد زيتوناتها صباحا و تعلق كرات لبناتها بملح دورتها الدموية فتسرع الى تاريخ لا يعض الغرباء....................................يرم سيدي احمد أبو عيسىحفنة قضامة مطحونةوتصل من البعيد رائحة ما خزنت نفسها في عباءة اللجوءفكما تولد الأسماء الأولى على المنفيين تطير روائح في جرار سيدي أبو صبري العتيقة كالحمام فهناك ملكوت الأبدية وفي ظهيرة الكرمل الفة فمن يخطف عزف قيثارة او ربابات الجاذبية البكر في حرارة تلافيف دماغ سيدي............................نحن رغبة تشم عنب الكرمل ولا ترى صبوة ابعد منهعلى ركبتيها تسجد رغبة لتبلغنا دمعة عن حيفا وتروي لنا سيرة العابرين الى وجع الشتات........................................امي تخطفها خزائن التطريز ومنمناته الاسرة لمستها الفنية اقوى من تشابه الأيام واختلاف اشغالها اليدوية فلا تومئ الا لهرمونيا اليمامات التي تدل على سمرهاوشغفها بالوان عجيبة تملأ فراغ المكانفهي تجيء مع هندسة الحياة وفنونها السورية العائدة الى تلك الفضاءات الصغيرة التي تندس في كل ركن منا......................................جدي رتب ايقوناته التي تقطر من شجر الخروب البحريومن سنونو لازورد بحر حيفا يندف لغة ويدون نداء في الفيافيويؤثث لطفل يولد ويمتد من السهل الحلبي الى سفوح طيرة الكرمل و فناء الدار .................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - ب ......
#قصيدة
#ساقية
#تسير
#الكرمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686489

محمد باني أل فالح : تركيا ... وزعامة الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح تحتـل تركيـا منـاطق واسعة من مساحـة الشرق الأوسط بفعل موقعهـا الإستراتيجي وإمتـداد أراضيهـا من سواحـل البحر الأبيـض المتوسط غربـاً الى حـدودهـا الشرقيـة مع روسيـا وتعتبـر ممراً بريـاً يربـط قـارة أسيــا بقـارة أوربـا وتمتـاز بإطلالـة واسعة على البحر الأبيض المتوسط الـذي يسمح لهـا بالإنـطلاق نحو دول العـالم لهـا جو معتـدل طيلـة العـام وهي صاحبـة إرث عريق في مواجهـة الرومـان لسنوات طويلـة قبـل قيـام الدولـة العثمانيـة التي امتـدت حدودهـا من بـلاد فـارس الى بـلاد الفراعنـة وتتمتع في الوقت الحـاضر بنظـام علمـاني منفتـح على الإتحـاد الأوربي الذي يرفض إنضمـام تركيـا برغم جميع محـاولات أنقرة التي بـاءت بـالفشل ...في تركيـا عـدة أحزاب منهـا حزب الديمقراطيـة والتقـدم حزب الشعب الجمهوري وحزب العدالـة والتنميـة يقوده الرئـيس التركي أردوغـان الذي تـولى زمام السلطـة عام 2014 وقـاد تغيـير سيـاسي عقب الإنقـلاب الفـاشل الذي حدث عام 2016 حيث أستغـل الرئيس التـركي ظروف الإنقـلاب وقيامـه بـأحداث بعض التغييرات في صلاحيـات الرئيس وتحويـل النظـام من برلمـاني الى رئـاسي من خـلال إستفتـاء عام 2017 مـا سمح للرئيس التركي بتغيـير السيـاسة التركيـة في المنطقـة وفـق أحـلام الرئيس أردوغـان الذي قـام بتصفيـة جميع معارضيـه وأقصى جميع رفاقـه في حزب العدالـة والتنميـة الذي يمثـل تيـار الأخوان المسلمين في تركيـا وقد أتبع سيـاسة توسعيـة عدائيـة مع دول المحيط الإقـليمي من خلال أنتهـاج سيـاسة دعم الجماعـات المتطرفـة في سوريـا حيث قدمت تركيـا كافـة التسهيـلات للعصابـات المسلحـة وسهلت مرورهـا الى بـلاد الشـام والعراق بعـد تشكيـل فريق متخصص في شـراء النفـط المهرب من تـلك العصابـات وهو مـا عـزز الإقتصـاد التركي طيلـة سنـوات بسبب تـدني أسعار الـنفط المهرب من سوريـا والعراق وقـامت بعد إنتهـاء الحرب في سوريـا بشن هجمـات عسكريـة على الحـدود الغربيـة السوريـة والدخول بمسافـة أكثـر من (30) كم على طول الحـدود معهـا ودخول منطقـة عفرين الكرديـة القريبـة من مدينـة أدلـب وإقامـة نقـاط عسكريـة قريبـة من أبـار النفط السوري بحجـة حمايـة الأمن القومي التـركي ومحاربـة وحدات حمايـة الشعب قوات سوريـة الديمقراطيـة (قسـد) التابعـة لحزب الاتحـاد الديـمقراطي ...تقوم القوات التركيـة بـإستمرار بمطـاردة قوات (PKK) في شمـال العراق وتـشن غـارات جويـة بين فترة وأخرى وتوغلت مؤخراً بعمق أكثـر من 100 كم دمرت خلالهـا عـدداً من القرى في محافظـة دهوك ونـزوح ألاف الأكراد تـاركين منـازلهم بسبب الغزو التـركي لشمـال العراق وتـم أستـدعـاء السفير التركي في بغـداد من قبل الحكومـة العراقيـة مرتين وتسليمـه بيـان شديـد اللهجـة الى الحكومـة التركيـة فيمـا تـبقى حرب الميـاه هي حربهـاً المؤجلـة مع العراق بعد أعلانهـا المبـاشرة بمـلئ سـد ألـيسـو الذي شـيـد على نهر دجلـة ويبعـد مسـافـة (40) كم عن الحـدود الشماليـة للعراق .ولم يكتـفي أردوغـان بـذلك بـل ذهب أبعـد من الحـدود التركيـة بعد تدخلـه بالشـأن الليبـي وإرسالـه قوات تركيـة معززة بألاف المرتزقـة السورييـن وإنتـزاع قـاعـدة ( الوطيـة ) غربي لـيبيـا من قوات حفتـر المدعومـة من مصر والأمـارات وروسيـا مع أستمرار تركيـا بجـلب المزيـد من المعـدات العسكريـة وإنـشاء مصنع للطـائرات المسيـرة في لـيبيـا بمساعـدة الأموال القطريـة التي تبـنت دعم تركيـا في بنـاء قـاعدة عسكريـة تركيـة في الصومال أقصى جنوب البحر الأحمر ومن المؤمل أرسال مرتزقة صومـاليـين الى لـيبيـا الى جانب أس ......
#تركيا
#وزعامة
#الشرق
#الأوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686488

جميل النجار : بالميزان الإبستمولوجي البون الشاسع بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار يُقصد بـالإبستمولوجي Epistemology: نظرية المعرفة، وهي فرع من الفلسفة يدرس طبيعة المعرفة وأساسها ومداها، والمعرفة، علميةٍ كانت أو عقائدية؛ تتناولها النظرية بالتسائل عن مدى عقلانيّة الاعتقاد أو الإيمان، وهي المنطقة التي إذا حضرت؛ حضر معهاالجدل الواسع، والسفسطة التي لا تُفضي إلى شيء، ويتبارى المتشككون من كلا الجانبين بالشرح والتبرير؛ فاجتهد أصحاب العقائد عبثاً؛ في أن يشككوا في الحقائق العلمية المُثبتة؛ مُستندين في ذلك على اعتقاد المدرسة المثالية بأن الواقع المطلق يتألف من الأفكار، لا من الأشياء المادية. ولمَّا لم يُفلحوا؛ لنصوع الحقائق العلمية؛ راحوا يشككوا في جدوى نظريات بعينها، كالتي تبحث في الماضي عن النشأة والتطور؛ رغم الأدلة والبراهين التي لا زالت تتوالى أمام أعين كل عاقل؛ وراح أنصار العلم يقذفون أصحاب المعتقد بأسئلة بديهية ومشروعة؛ مثل: ماذايعني أن تقول: أنّني أعرف شيئاً ما؟ وكيف تعلم بأنك تعلم؛ وليس لديك أي برهان على ما تدعي بأنك تعلمه ؟ وماالذي يجعل كل المعتقدات التي برّرها أصحابها مُبرّرة من الأساس؟ ولا مُجيب! وينزع جوهرنظريّة المعرفة باتجاه أربع مناطق فكرية هي: التحليل الفلسفي لطبيعة المعرفة ومدى ارتباطها بمفاهيم مثل الحقيقة والمعتقد أولاً، ومناقشة مشاكل ومواضيع التّشكيك المختلقة على الجانبين ثانياً، ثم تتبُع ودراسة مصادر ومجالات المعرفة والمعتقدات المُبرّرة ثالثاً، وأخيراً، تقييم أحكام ومعاييرالمعرفة والرؤى المختلفة لتبريراتها. فمجرد اعتقاد الإنسان بشيء ما، ليس شرطاً لصحة اعتقاده؛ فكيف يكون المؤمن إذن؛ هو صاحب الحقيقة الوحيد؟ فالمعتقد الوحيد الذي يمكن أن يُبَررْ هو ذلك المعتقد الذي تم إثبات صحته والتحقق منه علميَّاً على أرض الواقع لا غير. وعند المقرانة بين العلم والدين سوف تتضح المفارقة والبون الشاسع بينهما.فبالميزان المعرفي؛ العلم هو: معرفة مكتسبة قائمة على التجربة والأدلة والشواهد والبراهين، وباتباع منهجية التقصي المنطقي القابض على الحقيقة بقبضةِ اليقين. أما الدين: فهو مجرد معتقد ظني قائم على التصورات الخيالية والتخمينية غير العلمية، وهو أبعد ما يكون عن اليقين. والإيمان هو رأس الأمر وعاموده في الأديان، والإيمان بشيءٍ ما أو فكرةٍ ما أو بكيانٍ ما أو سلطةٍ ما أو زعيمٍ ما؛ ويُعبّرعن الثقة التامة بهذا الكيان، أو تلك السلطةٍ بعينها، أو ذلك الشخص دون غيره، ويعني التسليم المطلق والاستسلام الراضخ تماما لهذا الشيء أو تلك الفكرة، تسليمٌ؛ تنطفيء معه شعلة العقل أو تكاد، وتتأجج معه وبشكل متوازي العاطفة بكل جوارحها، وهو ذات التسليم الذي اشتق منه اسم ديننا الإسلام، والإيمان في الأديان، اعتقادٌ وجداني غيبيّ؛ تَجُرُّ فيه العاطفةُ العقلَ من ورائها، ويفرضُ مثل هذا الإيمان الأعمى؛ لخلوه من منطق التحقق العلمي، على المؤمن بأن يتقدم مُسبقا باستقالة عقله وهو صاغر. وهو من الناحية التاريخية، مبنيٌّ، في بداية الرحلة البشرية، على رمال الاحتمالات الخيالية اللانهائية، رمال نحتتها وأرسبتها المخاوف من كل مجهول، والجهل بمبدأ السببية أي عدم العلم بأن أي ظاهرة لها أسباب نشأتها ووجودها وعلل تطورها وفنائها، والعجز أمام غوائل الطبيعة، والمتتبع بالاستدلال والاستنتاج العلميين؛ يلحظ بأنه كلما تقلصت مساحة تلك العوامل (الجهل، الخوف، العجز) بالفتوحات العلمية المعجزة؛ ضاقت مساحة ذلك الإيمان.أما العلم، فدعامته الأساسية وركيزته الأولى والأخيرة هي العقل وخبرة التجربة، ذلك العقل الذي توصل، رغم نسبيته هو الآخر، إلى حقائق علمية يقينية ملموسةٌ؛ تمَّ تطبيقها على أرض الواقع؛ والعقلُ ......
#بالميزان
#الإبستمولوجي
#البون
#الشاسع
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686500

سجاد حسن عواد : الخلّف مات والألف ما مات
#الحوار_المتمدن
#سجاد_حسن_عواد ( الخلّف مات ، والألف مامات )قالوا قديما عبارتهم الشهيرة والتي أصبحت مثلا: ( الخلّف ما مات ) .و خلّف الشيء: تركه خلفه. وإنه لو كان قولهم هذا حقيقي؛ لبقيت على أقل تقدير أسمائهم _لاستحالة بقائهم على قيد الحياة_ ولأن الموت حق (وكل نفس ذائقة الموت) فحتى أسمائهم لم يعد يتذكرها أحد منا، فقد نعرف أسم جدنا السادس أو السابع فقط وقليل منا من يعرف أكثر، رغم أن أجدادنا خلفوا أجدادنا وأجدادنا خلفوا أباءنا وأباؤنا خلفونا، إلا إننا لا نتذكر أحدا منهم. فهل يتذكر أحدكم أو يعرف جده التاسع أو العاشر؟!إذن (من خلّف مات) إلا إذا أرادوا بمثلهم شيئا آخر، كأن يقصدوا أنه خلف شبيها له بالشكل أو الهيئة، وهذا بحث آخر... فما الطريقة التي تجعل الانسان مخلدا غير نسله؟! ثمة طريقة تبقي الانسان على قيد الحياة، وهي: (الألف ما مات) وتعني أن يجتهد أحدنا، ويثابر، ويقرأ، ويعمل بجد، ويقوم بتأليف الكتب التي ينتفع بها غيره.إذن التأليف والكتابة. فالورق هو من يخلد الإنسان. وبهذه الطريقة سيضمن بقاء اسمه لأطول فترة ممكنة، فما دام الكتاب باق فاسمه سيبقى ملازما لكتابه. فهناك من ماتوا قبل الآف السنين إلا أن أسمائهم باقية ومعروفة، ومثال ذلك سيبويه صاحب كتاب اسمه (الكتاب) جمع فيه قواعد اللغة العربية، وابن قتيبة صاحب كتاب اسمه (الشعر والشعراء) تحدث فيه عن الشعر العربي وتصنيفاته. و إلى الأن نجد أن اسم سيبويه موجود ومقترن بكتابه، كذلك ابن قتيبة وغيرهم من المؤلفين. ......
#الخلّف
#والألف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686499

حزب اليسار العراقي : حين تحافظ على روح المناضل الطبقي والوطني والأممي
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر 20/7-28/7-2020 :1تذكير للببغاوات الذين يكررون ما يُراد له أن يُمرر من " آمال وهمية" يحققها الكاذبي ...لحرف دوره عن مهمته الجوهرية وسبب تنصيبه ..!وهو الإعداد لانتخابات مبكرة وفق شروط انتفاضة تشرين ..إضافة الى تسيير أعمال الحكومة المؤقتة ..!!2انقلاب حيتان العمالة والقتل والتدمير والنهب فجأة الى دعاة للدولة الوطنية... ويهددون من يحاول إسقاطهم بأنه يهدف الى إسقاط الدولة ..آيا أبناء السبتتنگ3بشرى الى دمبكچية الكاذبي : حدد موعد الانتخابات المبكرة في 1/10/2021 اي بعد سنتين على انتفاضة تشرين ونصف سنة عن موعد الانتخابات الدوري،فطبلوا للمسرحية الجديدة بعد مسرحية تنصيب رئيس وزراء وفق شروط الساحات4حين يكتب عمار سليل العائلة الجاسوسية الشاهنشاهية مقالاً في جريدة آل سعود(فرصة تاريخية لبناء الدولة القوية والتخلص من حالة اللادولة)تقفز أمامنا صورة عاهرة بنت قوادة تتحدث عن الشرف أو عميل ابن عميل أباً عن جد يتحدث عن الوطنية5تتوهم مليشيات باگونا أن كورونا ستعطل انتقال انتفاضة تشرين الى ثورة شعبية ..ويتوهم الكاذبي أن بهلونياته ستكسبه الوقت للالتفاف على مطلب محاكمة قتلة الثوار ...والواهم الأكبر هو النويشط المدني الدمبكچي المسخرة6تم تحرير الألمانية بعد 72 ساعة على اختطافها بتتبع الكاميرات ..فلماذا لا يُحرر المخطوفين منذ سنوات مثل البطل فرج البدري ..ومنذ شهور مثل البطل محمد سلمان بتتبع الكاميرات أيضاً..؟!7يتهمون شباب الانتفاضة ب" البعثية" ورئيسهم المقبور جلال طالباني كان يدعم طارق عزيز بالمعتقل ويرسل له حقيبة فيها جميع المأكولات والمستلزمات التي يحتاج لها..ناهيكم عن غالبية قياداتهم الحالية هي من البعثيين القتلة ..8قد تكون هيلا الألمانية جاسوسة..غير ان المهزلة هي أن من يتهمها بالتجسس هم عملاء وجواسيس علنا لوليهم السفيه ويفاخرون بالسجود تحت نعله ان وقعت حرباً بينه وبين العراق المفترض انه وطنهم .آيا جواسيس يا أبناء السبتتنگ9الطفيليون لا يتعلمون فمن هلل للغازي الامريكي منقذاً من النظام البعثي الفاشي ..يطبل اليوم للعميل الامريكي الكاذبي منقذاً من منظومة 9 نيسان 2003 العميلة الامريكية الصنع ..النويشط المدني مثالاً10سل أسيادك يا ابن السبتتنگ أأنت العراقي أم أنــــــــا؟يتهمون الوطنيين العراقيين بأنهم " ابناء السفارات " وهم ابناء سبتتنگ 9 نيسان 2003 الذين اغتصبوا السلطة من العميل صدام المقبور نغل امريكا على يدها11فشل محاولات دمبكچية الدمية الكاذبي مرتزقة الساحات تسويقه مصلحاً وضع جماعة النويشط المدني في خانة بويات مقره الى جانب سواقه وحاشيته من منتسبي الكتل اللصوصية المتحصاصصة لمكاتبه12تحاول كتل العمالة والقتل إطالة عمر حكومة دميتها الكاذبي بتحديد مواعيد بعيدة للانتخابات المبكرة تقترب من موعد الانتخابات الدورية والمتوقع من ساحات انتفاضة تشرين الضغط لإجرائها في 25 شباط 202113الكاذبي بين الدجل والسفاهة : يعلن ان مصائب العراق قد بدأت منذ انقلاب 1963 ..ثم يعين النكرة طلال أبو دوانم ناطقاً اعلامياً وهو الذي يصف الزعيم الشهيد الخالد عبد الكريم قاسم ب" المجرم" وثورة 14 تموز المجيدة ب" الانقلاب "..!!14أضاف مكتب النويشط المدني دمبكچية الكاذبي أسم شهيد الأمس الى قائمة ......
#حين
#تحافظ
#المناضل
#الطبقي
#والوطني
#والأممي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686498

كمال آيت بن يوبا : رجاء صححوا مصطلح كمامة بمصطلح قناع الخاص بالبشر
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة كبرنا في بيئة مغربية و منذ كنا صغارا و نحن نسمع مصطلح "لَكْمامَا" الدارج الذي يعني قطع من الجلد كالاحزمة المجمعة مصممة بطريقة تأخذ شكل مقدمة رؤوس الحيوانات التي تعض مثل الكلاب والخيول و الحمير حينما تكون بين البشر.و لها أطراف لشدها إلى وراء رؤوس تلك الحيوانات كي لا تسقط .كما كبرنا و نحن نسمع في الدارجة المغربية مصطلح آخر مستعمل لإناث الحيوا نات الثديية مثل القطط و الأرانب و البقر و غير ذلك و هو مصطلح "دارَّا " أو "ضارّا" الذي يعني أن لها صغار في بطنها على مستوى الرحم ستلدهم فيما بعد ..بينما مصطلح "حامْلا" الذي يقابله مصطلح "حامل" في الفصحى يعني المرأة التي تحمل جنينا في بطنها على مستوى الرحم ..و هناك مصطلحات أخرى مثل هذه تُفرق في الدارجة بين الحيوانات و البشر ..للأسف أن مصطلح "لكماما" الدارج أو الكمامة ،بمناسبة ظاهرة كورونا ، إنتشر كالنار في الهشيم في وسائل الإعلام العربية على طول شمال افريقيا والشرق الأوسط علما أنه كما سبق أن قلنا يخص الحيوانات .و صار يُكتب اليوم هكذا "الكمامة " بالفصحى ..بل مما يؤسف له أننا صرنا نسمع أو نرى صورا لشخصيات حكومية في عدة دول مع تعليقات أو وصف في أخبار تقول مثلا " ظهر الوزير الفلاني أو فلان الفلاني (بصفته الرسمية) و هو يرتدي كمامة " و هم لا يعضون أحدا ...أو مثلا "ظهر الفلان الفلاني أو الوزير الفلاني دون كمامة في اجتماع كذا و كذا .." للفت الانتباه إلى أنه كمسؤول لا يحترم الإجراءات التي تعلن عنها الحكومة التي يشارك فيها للإستدلال على التناقض في سلوك الوزراء مثلا بين القول والفعل..إن ما يغطي وجوه البشر أو جزء منها يسمى قناعا mask masque و ليس كمامة ..مصطلح القناع mask masque تستعمله وسائل الإعلام الأوروبية و الأمريكية و كندا و إنجلترا غير ذلك .و هو المصطلح الصحيح الذي يحترم صفة البشر الذين لا يعضون مثل الحيوانات و هم مختلفين عنهم بالعقل والكلام و النشاط الثقافي و الذكاء و غير ذلك ...في شمال إفريقيا والشرق الأوسط إستعمال مصطلح الكمامة للبشر شيء لا يُصدق .. هذا صراحة عيب و لا يليق بالشخصيات التي يقترن بإسمها و لا حتى بأي إنسان عادي ..ومهما كان رأي الناس في أولئك المسؤولين الحكوميين فهم في النهاية بحكم الواقع يمثلونهم في حكومات بلدانهم سواء صوتوا عليهم أم لا و سواء أرادوهم أم لا .و لا يليق إستعمال مصطلح "كمامة" للمسؤولين الحكوميين أو غيرهم لأنه في الأصل خاص بالحيوانات التي تعض و ليس بالانسان المتحضر الذي يعيش في القرن 21 ...فيمكن إذن إستعمال مصطلح القناع العربي أو الماسك بحروف عربية لأن هناك مصطلحات كثيرة منقولة من اللاتينية كما تُنطق بحروف عربية كمصطلح تكنولوجيا مثلا و مصطلح بيولوجيا و غيرهما كثير...فرجاء صححوا هذا الخطأ غير المقصود طبعا يرحمكم الله إن كنتم مسلمين ...أو و شكرا إن كنتم غير ذلك .. ......
#رجاء
#صححوا
#مصطلح
#كمامة
#بمصطلح
#قناع
#الخاص
#بالبشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686497

سري القدوة : غياب التعاون الدولي يهدد البشرية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بات واضحا على المستوى الدولي ان غياب التعاون الدولي على صعيد مكافحة وباء كورونا ووضع اليات عمل وإستراتجية شاملة لمواجهة الوباء بات يهدد مستقبل البشرية بشكل عام ويزيد من معاناة البشر وحرمان الانسان من ابسط حقوقه في تلقي العلاج المناسب وفرصته في العمل والتحرك بحرية وان من شان وضع استراتجية دولية لمواجهة وباء الكورونا بات من اهم اولويات عمل الامم المتحدة بصفتها الاطار الدولي والمؤسسة التي تجمع الدول وضرورة وضع اليات للتعاون وحصر النتائج الخاصة بالبحوث العلمية والبحث عن لقاح ومضاد للفيروس بعيدا عن التربح المالي ونفوذ السيطرة الذي تعتمده بعض الدول لحتى الان من اجل استغلال بحوثها للتجارة وإعمال القرصنة والسيطرة الاقتصادية الدولية. لا بد من التعاون بين الدول وتوفير مستلزمات مواجهة كورونا مجانا للدول الفقيرة من مواد تعقيم وملابس وقائية والإرشاد والتوجيه الثقافي لكيفية التعايش مع الوباء في ظل انتشار الموجهة الثانية من الوباء واجتياحها بعض دول العالم مما يزيد من تفاقم الازمات ويعرض مستقبل العمل والإنتاج والتعلم للخطورة الشديدة ويزيد من تفاقم المعاناة لمختلف الاسر وخاصة الفقيرة في جميع دول العالم وعدم قدرة العديد من الاشخاص الصمود امام وحشية هذا المرض الخطير ومسبباته وإمكانيات العلاج والشفاء منه. إن إدارة هذه الأزمة الراهنة التي يواجهها العالم بأسره وبرغمِ من صعوبة متطلبات المواجهة في ظل تواصل انتشار فيروس كورونا وتصاعده عبر العالم وفي موجات متجددة وعدم اكتشاف أي من أنواع اللقاح لمعالجة الوباء ومنع تطوره حتى الآن وهذا يفرض على الجميع أن يستمر في تفهم تلك السياسات التي تم اتخاذها لاحتواء هذا الوباءِ الخطير وأن نواصل الالتزام بذات الإجراءات الوقائية حفاظا على أرواح الآخرين وعدم إصاباتهم بالوباء.ومع تجدد الموجه الثانية للوباء ومع استمرار تهديد حياة الانسان للخطر الشديد وتجدد الاصابات يجب التدخل من قبل الامم المتحدة بشكل مباشر وإعادة تقيم الامور والعمل على تشكيل لجان دولية متخصصة تكون قادرة على اتخاذ ما يلزم من اجل مواجهة هذا الوباء القاتل ولا بد من دول العالم وقف اي قرصنة لبيع المنتجات الخاصة بوباء كورونا ووقف استغلال التجارة بمعاناة البشر حيث يتم بيع منتجات مكافحة الوباء والأجهزة الطبية الخاصة بتقديم العلاج الطبي والمستلزمات الوقائية وأجهزة الفحوصات في السوق السوداء على المستوى الدولي يعد جريمة كبيرة نكراء لا يمكن ان تمر بدون عقاب ويثبت سقوط تلك المنظومة الدولية القائمة حاليا والتي لا تحقق ادنى مستويات التضامن الدولي في وقت الحروب وما نتج عن سلوك غير اخلاقي وغير انساني جراء قيام بعض الشركات الكبرى والدول فرض احتكار للمنتجات الطبية الخاصة بمكافحة ما يخص الوباء التاجي وبيعها في السوق السوداء ناهيك على استغلال بعض الدول الي حاجة الانسان للمواد الغذائية وقيامها برفع الاسعار الدولية مما يتعارض مع حقوق الانسان الذي يتطلع الي ضرورة توفير حياة كريمة وضبط السلوك التجاري الدولي وفرض قيود عالمية على طبيعة الاستيراد والتصدير وتبادل المنتجات بين الدول وفقا للمنظومة الدولية وحاجيات الدول لمواجهة مخاطر تزايد الانتشار للوباء القاتل مع اهمية التعاون الدولي لمواجهة هذا الوباء والإسراع في تبادل المعلومات والبحوث الطبية بين الدول وعدم احتكار انتاج دواء لدولة بحد ذاتها لتحقق عدم الخصخصة والاحتكار للمنتج على حساب البشرية والعلاقات بين الشعوب والدول.سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#غياب
#التعاون
#الدولي
#يهدد
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686496

حسين سالم مرجين : هل يمكن أن يكون للجندرة دوراً في الحدّ من انتشار فيروس كورونا ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين يعتبر مفهوم الجندرة أحد المفاهيم الحديثة التي تُعنى بتفسير العلافة بين الرجل والمرأة، وتهتم بكيفية خلق توازن لأدوارهم وفقاً للطبيعة البيولوجية. وبالرغم من الخلافات حول هذا المفهوم إلا أننا يمكن أن نعرّف الجندرة على أنها أداة تحليلية لتفسير العلاقة بين الرجل والمرأة وتداعياتها على توزيع الأدوار والموارد والسلطة. وهي تركّز على الأدوار الاجتماعية والمهام التي تُناط بالرجل والمرأة، والفرق بينهما في التفكير واتخاذ القرار وفقاً للخصائص البيولوجية والتمثلات التي تميّز بين الذكر والأنثى على مستوى الأدوار والمكانات. ولذلك فإن الجندرة تعني دراسة العلاقات المتداخلة بين الرجل والمرأة في المجتمع بحيث تميّز بين الدور الطبيعي لكل منهما، وتأثيره على المحيط الاجتماعي استناداً للفوارق البيولوجية. ويُستخدم مفهوم الجندرة كمقاربة لتحليل الوظيفة والدور للمرأة والرجل ليس في نطاق الأسرة فحسب، بل يمكن أن يتعداها إلى المقارنة بينهما في شكل ونتيجة الأداء والعمل حتى على مستوى القيادات الإدارية والسياسية، فيمكن أن نستخدم الجندرة كإطار تحليلي مع مجموعة عوامل أخرى للتعرّف على الدقة في اتخاذ القرار، والسرعة في الانجاز، والتميّز في النتائج.وفي الحقيقة يمكن أن نُسقط هذا المفهوم بكل مفرداته ومعانيه على الإشكالية التي نضعها عنواناً لهذه المقالة وهي : هل يمكن أن يكون للجندرة دوراً في الحدّ من انتشار فيروس كورونا ؟ وستنطلق إجابتنا على هذا السؤال بتحليل واقع بعض الدول التي انتشر فيها فيروس كورونا من خلال معرفة كيفية تعامل رؤساء هذه الدول مع تداعياته وتوسّع انتشاره. في الحقيقة هذا السؤال تمّ طرحه من قبل الأستاذة الدكتورة / ريما الجرف، وذلك ضمن بحث اجتماعي هدفه استطلاع آراء مختلف الأعمار والمستويات التعليمية، حيث حدّدت السيدة الدكتورة عدداً من دول العالم والتي تتمتع باقتصاديات عالية الدرجة، وأنظمة اجتماعية تضمن رفاهية أفراد المجتمع، كما أن بعضها لديه أفضل أنظمة الرعاية الاجتماعية والصحية. ولقد طلبتُ من السيدة الدكتورة / ريما الجرف مهلة للتدبّر والتفكير في السؤال المذكور، حيث قمتُ بالاطلاع على إحصاءات كورونا للدول التي حدّدتها، كما قمتُ بإضافة بعض الدول الأخرى، مثل كندا، وبنغلاديش، اليابان، إستونيا. ففي ظل زيادة انتشار فيروس كورونا برزت بعض المفارقات المهمة لعل أهمها ما يبرزه هذان الجدولان، وهو أن نسب الشفاء في الدول الموجودة في الجدول رقم (2) أكثر منها في الجدول رقم (1)، وهذا ربما يدفعنا إلى البحث عن العامل المشترك في كل من هذين الجدولين، فيبرز على السطح عامل الجندرة، أيّ النوع الاجتماعي، فالجدول الأول كل الرؤساء هم من الرجال، في حين أن الجدول الثاني كل الرؤساء هم من النساء.جدول رقم (1) يوضح الدول التي يترأسها رجالر . م الدولـــــــــــــــة نسبة الإصابـــات نسبة الوفـــــــــاة نسبة الشفــــــــــاء1 الولايات المتحدة الامريكية 1.32 % 3.43% 47.81%2 إيطاليا 0.41% 14.26% 80.63% 3 أسبانيا 0.68% 8.90% -4 فرنسا 0.28% 16.72% 44.77%5 بريطانيا 0.44% 15.28% -6 البرازيل ......
#يمكن
#يكون
#للجندرة
#دوراً
#الحدّ
#انتشار
#فيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686495

محمد جبار فهد : الوثن العاهر..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد جبالٌ ووديان أمامي ترتعد منّي وتهتز بقوّة ألف ريختر..شظايا نيزك قرمزي مضطرب تَسقط بقُربي ولا أكترث..أغاني بجعة بيضاء تحومُ حول سجني.. حول قفصي الحُرّ..عطر حديقة أخّاذة يظّلّني بظلّه ويعطف عليَّ بسكونه وسحره..ينعتوني بالغريب وهم أغرب.. شيطاناً يسمّونني، والشيطنة هي حقيقتي..ينادوني بالكافر، لأنّي لا أعترفُ بشيءٍ مكتوب على ورق..أنا مُتمرّد، لأنّي لا أعترف بغير مخطوطات النار وبذات المجنون العار..يا أيُّها النجم اللامع الباذخ، انتشلني واجعلني نجمة ثائرة بعيدة عن ضجيج الغيوم السوداء التافهة..أتريدُ مالاً؟.. سأعطيك كنوز العالم..أتريدُ نفسي؟.. لن أُعطيك.. لن أُعطيك.. لا يهم.. لا يهم يا أيّها النجم المتعالي، سأصنع من نفسي نجمة.. لا يهم.. لا يهم.. ......
#الوثن
#العاهر..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686494

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج26
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي بينما جاء وصف معركة هندرين في المصادر الشيوعية بالشكل التالي:" في مطلع أيار 1966 استطاعت، وحدات من الجيش العراقي أن تتسلل تحت جنح الظلام لتحتل جبل هندرين ذي الأهمية الستراتيجية بوصفه الموقع الذي يشرف على الطرق المفضية الى المنطقة البارزانية، التي ظل الجيش عاجزاً عن الاقتراب منها، بسبب سيطرة قوات الثورة على قمم الجبل. كان الجبل والمناطق المؤدية له تحت حراسة الأنصار الشيوعيين. وسرعان ما أقام الجيش ربايا حصينة عليه، وكدس فيه قوة كبيرة تعادل عشرة أضعاف القوة التي يمكن للحزب والقريبين منه أن يحشدها هنا. كان على الشيوعيون أن يستعيدوا الجبل مهما كان الثمن، خاصة وأن البعض من خصوم الحزب قد أثاروا ضجة كبيرة ضد الشيوعيين متهمين إياهم بالتواطؤ مع الجيش لتسليم الجبل. وقد استعاد الفدائيون الجبل، إذ خاض الأنصار الشيوعيون، ومعهم قسم من مسلحي عزت سليمان بك القريب من الحزب سياسياً، بقيادة الضابط الشيوعي القدير الرئيس كمال نعمان والضابط المدفعي الجريئ نعمان علوان (ملازم خضر)، معركة هندرين التاريخية، واستطاعوا بهجوم مباغت أن يطهروا الجبل من قوات الحكومة تماماً، ويلاحقوها حتى معسكر راوندوز. وكانت خسائر الأنصار خمسة بضمنهم النصير الجريئ عريف يونس. بينما ألحق الأنصار بالقوات الحكومية خسائر كبيرة قدرت &#65169 75 قتيلاً و250 جريحاً، حسب تقارير منظمة الحزب في راوندوز، ومقادير كبيرة من الأسلحة والعتاد. وكان لهذا النصر قيمته الكبيرة سياسياً وعسكرياً، ورفع كثيراً من هيبة الشيوعيين ومقاتليهم، لاسيما وإنها كانت أكبر معركة عسكرية وأبرز نصر تحرزه الفصائل المسلحة في كردستان العراق حتى ذلك اليوم . ينظر: عزيز سباهي،عقود من تاريخ الحزب الشيوعي العراقي، ص 60 وما يليها؛ بهاء الدين نوري، مذكرات بهاء الدين نوري، دار الحكمة، لندن، ص 335-336. أما رواية بهاء الدين نوري السكرتير الاسبق للحزب الشيوعي العراقي عن معركة جبل هندرين حينها كان عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي ومسؤول إقليم كردستان للحزب:" قدر لي أن أكون في قرية كليته، بالقرب من جبل هندرين العملاق، يوم معركة هندرين التأريخية، التي كانت آكبر معركة عسكرية وأبرز نصر تحرزه الفصائل المسلحة في كردستان في العراق حتى ذلك اليوم. وقد بدأت المعركة في الثاني من أيار 1966، عندما تسللت تحت جنح الظلام وحدات من الجيش بمساعدة ومشاركة الجحوش الأكراد (= الفرسان الاكراد) إلى مرتفعات فوق الجبل واتخذت لنفسها مواقع قبالة فصيل الحراسة الشيوعي الصغير. وعندما نقل المسلحون الشيوعيون من مقرهم في قرية برسرين ومن سفوح هندرين بعض التعزيزات إلى فصيل الحراسة الأمامية كان الجيش قد أقام لنفسه العديد من الربايا والتحصينات العسكرية والمدافع الخفيفة. وقد أثار البعض من خصومنا ضجة كبيرة ضد رفاقنا الفدائيين متهمين إياهم بالتواطؤ مع السلطة وبيع هندرين لها. كان لا بد من عمل كبير يعيد المياه إلى مجاريها.كان المسؤول العسكري لوحدتنا المسلحة كمال نعمان، النقيب الشيوعي العربي من أهالي ديالى، الذي كان قد هرب من الجيش إثر إنقلاب 1963. كان كمال رجلاً هادئا خلوقاًومحترماً بين الفدائيين. وقد تأثر بما حدث في هندرين شديد التأثر ليس فقط كمسألة سياسية وعسكرية، بل كمسألة شخصية مسته بوصفه قائد الفصائل الفدائية المناطة به حراسة هندرين. فسهر على وضع خطة لشن هجوم مضاد يؤدي إلى استعادة الجبل. وكان عليه تدبير الأمر في ظروف عدم تكافؤ القوى العسكرية عدداً وتكنيكاً. فقد كانت في حوزته قرابة (250) مسلحاً بأسلحة بدائية بسيطة أفضل ما فيها بندقية سمينوف، إضافة إلى مدفعي هاون عقدة (3)، ف ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686493

محمد هالي : سد
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي توجهت لبحر هواك،على منوال خبر منسي،كنت أبحث عن أغنيتي،عن دجلة، و تناغم الفرات،و سد خصيب لبلد،يثقل ماء النيل،يشمر حروب كثيرة، مفتعلة،تعطل مقاصد الحياة،و حلم أفق، و ترنيمة طائر..لا إوز يستطيع القفز،و لا التمساح يأبى الانقراض،ستضيع أقمصة القطن، لن ينعم فرعون بتسلية موازين الأرز،ستهب نهضة، حرياتستُقمع، و يستمر الرفض..تُوزع الآبار النفطية،يغني الشعب أغنية،تموت أمنيات،يسقط الشهداء،ترنيمة فقط تجرني للتسلية،أسبح بين نيل قاحط،فلاحين عطشى،و أمنية مجرى من جديد،فرعون في توقيع الانصياع ،سيخسر كل شبر،الا التنزه في سلطة مقصية،يا فرعون زماننا، سيأتي رفض من قافية الرعاع،من سلالة المنسيين،يعلنون عن ما اعتقدوا حرية..! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686492