كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع سَذَاجَةُ المِسْيُو جُوْرْدَان
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين التَّعديل الوزاري الذي أجراه حمدوك، قبل أسابيع، شمل وزيرة الخارجيَّة، وكان ذلك مطلوباً. لكننا نخشى اعتباره منتهى الإصلاح المنتظر في هذا المرفق المهم، فثمَّة تفاصيل كثيرة تنتظر هذا الإصلاح، وعلى رأسها قيام معهد متخصِّص للقانون الدَّولي والعلاقات الدَّوليَّة يُلحق، في مرحلته الجَّنينيَّة، بالوزارة. فقبل زهاء العشر سنوات هيَّأت لي دعوة كريمة من صديقيَّ السَّفيرين السَّابقين محمد المكي ابراهيم وصلاح محمد علي أن أشهد، بدار الدِّبلوماسيِّين بالخرطوم، محاضرة فريدة لمحمد المكي عن إحدى أهمِّ هذه التَّفاصيل، وهي «لغة الدِّبلوماسيَّة السُّودانيَّة»، حيث اصطفَّ السُّفراء «المعاشيُّون!»، يتقدَّمهم مصطفى مدني، السَّفير العتيد، ووزير الدَّولة الأسبق، على رأس باقة من مهابة الشَيب الذي وخط الأفواد والشَّوارب، وخطوط الزَّمن التي ارتسمت نمنماتٍ دَّقيقة على الجِّباه وحول العيون، تحدِّث عن مكنونات المعارف الثَّمينة، والتَّجارب الثَّرَّة، والخبرات الباذخة، فلكأنهم «أشياخ» قبيلة تشرَّبوا الحكمة بين وهج الشموس وصهد الرَّمال، لكن، أوَّاه .. لا وجود للدِّبلوماسيِّين الجُّدد! في متن محاضرته أفصح مكي عن قلقه من تراجع مستوى اللغات الأجنبيَّة لدى هؤلاء الدِّبلوماسيين الجُدُد، طارحاً بعض المقترحاات، أعجلها تنظيم دورات إسعافيَّة. كما أبدى انزعاجه من تغيُّبهم حتَّى عن المحاضرة نفسها، ما يشير إلى عدم إدراكهم لحجم المشكلة! وما أن فتح باب المناقشة حتى انبرى «الأشياخ» يتبارون، بأشجان يتمازج فيها الحزن والكوميديا السَّوداء، في سَوْق نماذج مرعبة لبعض كوارث أولئك المستجدِّين في التَّرجمة والمكاتبات الخارجيَّة! فروى أحدهم، وكان يتولى سفارة في عاصمة أوربيَّة، أنه كان يعيد صياغة الكثير من خطابات الخرطوم المرسلة إلى بعض الجهات هناك، خجلاً من ركاكة لغتها! وروى آخر كيف أن خطاباً بعث به مستجدٌّ إلى أحد البلدان كاد يدمِّر علاقات السُّودان التِّجاريَّة معه، بسسبب المعنى المعكوس! مثل هذه المداخلات كادت تستحيل مناحة، بما نضحت به من الأسى، وتواتُر الشَّكوى من أن أحداً لم يعُد يستشير السُّفراء السَّابقين! السَّفير جمال محمد ابراهيم تعجَّب من تحوُّل الأمر إلى مشكلة يُبحث، بآخرة، عن علاج لها، مع أن مستوى الإنجليزيَّة، في نفس الوزارة، قبل عشرات السَّنوات، أجبر باحثاً مرموقاً كبارستون على التَّنويه به، وذلك في كتابه «الدبلوماسيَّة الحديثة»، الصادر عام 1988م، حيث ضمَّن فصل «التَّفاوض بالخطابات»، والذي خصَّصه لأبلغ المذكرات التي جرى تداولها بالإنجليزيَّة في أروقة الأمم المتَّحدة، مذكرة المرحوم عبد الرحمن عبد الله، مندوب السُّودان الدائم لدى المنظمة الدَّوليَّة، عام 1981م، إلى رئيس مجلس الأمن، حول النِّزاع السُّوداني ـ الليبي ـ التشادي آنذاك. التقط السَّفير أحمد عبد الوهاب طرف الخيط، ليقطع بأن ثمَّة مشكلة تواصُل بين الأجيال. وخلص إلى أن ما يسمِّيه مكي مشكلة جيل الدِّبلوماسيِّين الجُّدد هو، في الواقع، جزء من مشكلة الجِّيل الجَّديد كله، بسبب التَّدهور الذي لحق بالعمليَّة التَّعليميَّة بأسرها، فلا بُدَّ من إصلاح مناهج التَّعليم للإرتقاء بالمعارف. والأدهى أن هذا الجِّيل يكاد لا يعي أنه يعاني من مشكلة، بل وربَّما يعتقد أن أمثالنا مِمَّن يتحدَّثون عن مشكلة لديه هم الذين يعانون، بالأحرى، من مشكلة! إتفق السفير حسن جاد كريم مع هذا الرَّأي، مشدِّداً على أن ما لحق بكوادرنا المهنيَّة من ضعف في اللغات يضعف من فرصنا في المشاركات الخارجيَّة، ويفوِّت علينا فرصاً ثمينة للاستفادة من المنح، أو المنافسة ......
#روزنامة
#الأسبوع
#سَذَاجَةُ
#المِسْيُو
#جُوْرْدَان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686460

فيصل الدابي : المعلقة السودانية ــ مرحب بحكومة النسوان
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي المعلقة السودانية – مرحب بحكومة النسوان!!ما افشــل حكـــــم الرجّــــــالة شوف لـيبـيا وشـوف لـــبنان! ياخ عـــاين وشـوف المــانيا ما انجــح حكـــــم النـــسوان! انـــجيلا بي مـــــية راجـــــلحـــرية ، انتــاج ، وامـــــان! عايــزين والـية فـي شــمالنا تحكمـــنا بي حــب وحـــنـان!شـان نخلـص من اي مـشاكل شــان نرتـاح مـن الجـوطات!! &&&كــورونـا خــاف مــن سودانا كـــورونــا راســو شـاطبنــو!كــورونـا لـو شـاف سوداني بي ســـرعة بي يــهرب منو! ما بلـبســـو ابــــداً كمـــامــة وجـــونتـــي تـــب ما لابسنو!ماكليــن شــاربين مجمـوعة في الـحفلة مجــموعة يــغنو!عاملــين فـي الشـارع زحمة هــوا الله دايــمـــاً شـامــــنو! كـــورونا بقـــى زي الكــورة الناس علـى طـــول شايــتنو!قالــولو شــوف ناســك ويـناولادنا اســود فــي غـــابات!شـوف ناسنا جنــنو كـوروناعملـولو كمـــان نـفســـيات!!&&&كــورونا بقــى ارجــل راجـــل امـريـــكا بتصـرخ حـي ووب!فـي غربـــنا جــنن اســـــحق فـــي شـــرقنا بــهـدل ادروب! الراجـــل بقــــى ذاتــو منـقب الناقـصو بـس لـبـس التـوب!فـي الـعيد مــافيش عــــيدية للـــبيبي مــافـــيش دبــدوب!كـــورونا حــايم في الشارع وحابـــسنا فــــي زنــزانات!!&&&ياخ اعـدل قانــون في الدنيـــا قانــون تفــكيــك بنــي كــــوز! فكـــوهم فـــردة ورا فــــــردة ولــو امـكــن فـــكو بالـــجوز!تلاتين سنة شايتين في الاوت كيـــف يعنـي عايـزين الفـوز! قـــايـدكم ســـــــباب الطـّــين فوق راسكم شايلين اراجوز!الزحف الاخـضـر في عـينكم يا دبـــايــب يا حـــربــويات!&&&آلاء يا بــــــت دقـــــــريـــــة يا فـــارسة يا بـــت فــرسان! شـــــرفـــتي العــــالم كلـــــو شـــرفتــــي كـــل الــسودان!وخطابك في نيويورك سراناحقـانــي مـــوزون مــــليان! اصبحـــتي ايقـــونة الثـورةسانـدتي حـــقوق الانــسان!ما يهمـــك حقـــد الكــيزانما يهمــــك حـسد الكوزات!&&&مـــبروك يا عـــشة ســـــيادة حـــقــقـــتي اكــــبر انــــجاز! شـــــرفتي كـــل الـــــسودان يا دغـــرية مـــن دون الـغاز!وكبــاشي لـــو قـام اتلــــولو يا عشـــة عــــندك عـــــكاز!دقيـــهو زي دق الــــــعيش ولو حكـــمت دقي الـــحجاز!شان تاني ما يـــلف ويـدور وما يعـــمل لينــا حـــركات!!&&&تــوزيرك مـــبروك يا مـــدني ما يهــمك قـول زول بلـباص! يا راكـــز يا صـــابي الـــثورة لا رجعــتا لا قتـــا خـــــلاص!جـــيت مـارق مــن البــمبان جـيت طالـــع من الرصــاص!عايزنك يا زول راس حـــربة ومن شعبنا حايجيك كم باص!يوم باكـر حانشـوف اهــدافك تـتراقـص جـــوه الـــشبكـات!!&&&الريس حمـــــدوك شـــرفـــنا وجـــد اقنـــع كــل الفـــراجة! وخـطابو مــحسوب بالـمنطق لا جوطــة فيهو لا صـــناجة!حمــدوك مــن قــــولة تيـــت جاب ليــنا المــاني خـــواجة!حــــمدوك يا امــــل الامــــة عايــزنك تعــّمل كــل حـاجة!من مافـي جـــيب لينا سـلام مــن مافــي جّــيب دولارات!!&&&يا فــارس اعــلامي مــحنك بالـواجـــب عــارفنك قـــايم!يا واقــف و ......
#المعلقة
#السودانية
#مرحب
#بحكومة
#النسوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686459

كامل علي : ألغموض في ألقرآن -1
#الحوار_المتمدن
#كامل_علي ألقرآن ألمؤلف من قبل ألنبي محمد يتميز بغموض بعض معاني كلماته وحتى بعض آياته وأحسن إثبات لذلك هو إحتياجه للعديد من ألتفاسير وألأحاديث المنسوبة إلى ألنبي محمد ألتي حاولت إزالة هذا ألغموض.فعندما بدأ المفسرون يدرسون ويشرحون النص القرآني بعد مئتي سنة من زمن الدعوة المفترض كانت بعض المعاني ألآرامية قد ضاعت فافترضوا أن الكلمات عربية فبرعوا ونشطوا في تفسيرها على هواهم وبما يقتضيه خيالهم وثقافتهم المحلية.يقول البلاذري في كتابه فتوح البلدان: اجتمع ثلاثة نفر من طيء ببقة فوضعوا الخط وقاسوا هجاء العربية على هجاء السريانية .لقد فجر كريستوف لوكسنبرك وهو ألماني من أصل سوري يتخذ هذا الإسم لإخفاء اسمه الحقيقي خوفا من الإرهاب، قنبلته عندما بحث في الجذورألآرامية للنص ألقرآني فوجد أن قسم من القرآن ما هو إلا ترجمة لنصوص أرامية كانت تستخدم في الطقوس ألنصرانية ثم أضيف إليه نصوص أخرى من التوراة والإنجيل والكتب المنحولة والأساطير الشائعة ثم ترجم إلى لغة عربية متأثرة اشد التأثر باللغة ألارامية فجاء على ما هو عليه الآن، وفي النص القرآني نفسه أكثر من إشارة إلى فكرة الترجمة "فإنما يسرناه بلسانك لقوم يتذكرون".وعندما تم تنقيح النسخة الأخيرة من القرآن فإن الذين عملوا على ذلك لم يفهموا كثيرا من الكلمات لبعد العهد بها فحولوها قسرا إلى العربية وهذا فتح الباب واسعا لتفسيرات غامضة وعشوائية .يشتمل القرآن على حوالي أربعين كلمة سريانية معربة كما أن هناك عشرات الكلمات الأخرى التي تم تعريبها وخصوصا أسماء العلم لأنبياء بني إسرائيل وكذلك المصطلحات الدينية. ثمة أمثلة كثيرة يوردها أصحاب نظرية الأصل السرياني للنص القرآني مثل تفسيرهم لسورة الكوثر والمدثر والكهف والعاديات وسورة مريم وكثير غيرها .وكمثال فالآية 24 من سورة مريم، " فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا " يجب أن تكون " فَنَادَاهَا مِن نحْاتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ نحْاتَكِ شرِيًّا " لذلك وجب فهمها وفقا للعربية المعاصرة كالتالي:" فناداها حال وضعها ألا تحزني قد جعل ربك وضعك حلالا ".فالمفسرون لم يعرفوا معنى كلمة "سريا" ففسرها بعضهم بنهر جاري وقال مجاهد بأنّه نهر في ألسريانية وقال سعيد بن جبير : السري : النهر الصغير بالنبطية، وقال آخرون : المراد بالسري : عيسى ، عليه السلام، وقال بعضهم في تفسير "من تحتها" تعني من أسفل ألوادي (تفسير أبن كثير).ينقلنا تفسير ألآية ألسابقة " فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا " إلى سبب آخر لغموض ألقرآن وهو عدم وجود ألتنقيط وألف ألمد في أول تدوين لمخطوطات ألقرآن، ففي ألمثال ألسابق نلحظ بأنّ كلمة "تحتك" أصبحت "نحتك" وكلمة "سريا" أصبحت "شريا" ألسريانيتان، وبهذا أستقام معنى ألآية، وقياسا على ذلك هنالك العديد من ألأمثلة من ألكلمات وألآيات ألتي صعُبَ فهم معانيها بسبب عدم وجود ألتنقيط وألف ألمد.من جملة الآيات غير المشكوك في فهمها إلى يومنا هذا الآية 64 من سورة الإسراء. وموضوع هذه الآية أنّه تعالى طرد إبليس من الجنة لرفضه السجود لآدم ، فإستأذن منه إبليس أن يسمح له عز وجل أن يجرّب الناس إلى يوم الدين ، فأذن له تعالى وأردف بقوله :( وأستفزز من أستطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في ألأموال وألأولاد وعدهم وما يعدهم ألشيطان إلّا غرورا ).شرح الطبري هذه الآية بألمفهوم التالي : ( أستفزز ) بعنى أفزع بصوتك ، مع أنّ هذا المفهوم يناقض المفهوم القرآني القائل بأنّ إبليس ( يوسوس في صدور الناس ) ( سورة الناس ،ألآية... 5 ) ......
#ألغموض
#ألقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686458

عباس علي العلي : الكتابة في زمن العولمة والحداثة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لا ندع شيئا فريدا ولا نبتكر مفاهيم من خارج منظومة الواقع عندما ننادي اهل الفكر والمنظرين وصناع الرؤى والاستراتيجيات بهذا الكلام، وإنما نحاول أن نذكر بعض العقول والأقلام التي ما زالت لحد هذه اللحظة الزمنية يتعاطون مع الكتابة بنفس وروح ومنهج ما قبل النصف من القرن، ويعتبرون أن النجاح في توصيل الفكرة أهم من محاولة أستفزاز العقل وقيادته لعوالم فكرية أبعد من حدود الواقع , ويعتبرون أن تحرير العقل المبدع من إطارية الممكن والمعقول إنما هي محاولة لا تجدي نفعا، ويصفونها بأنها نوعا من التعالي أو البطر الفكري اللا منتج , وهنا ينبري أصحاب الفهم الضعيف والمتوسط ممن لا يستطيعون أن يجدوا في عالم الفكر المتجدد شيئا مما يبحثون عنه أو يفهمونه للدفاع عن فكرة التبسيط بل والتساهل الذي يصل لحد السذاجة وأحيانا الانحطاط الفكري دون تقدير لأهمية تحرير الفكر والخروج من دائرة التبسيط .من أساسيات العمل الفكري الحر شرط تخليه عن الفكرة المسبقة التي تحكم بالبديهيات أو المسلمات أو التي تبرر للفكرة المسلم بها، الجمود والثبات والحصانة من التغيير والتحديث تحت أي علة أو فكرة أخرى , التفكير الحر يعتمد على حقيقية الديناميكية الزمنية في الحكم على أية حاله مادية أو معنوية لأن الحرية أساسا تعني أحترام الزمن وقوانينه , من جهة أخرى هناك حقيقية نسبية أخرى كثيرا من المفكرين لا يؤمنون بها ضرورة حتمية أو حتى تكتيكيا وإن تكاد تكون قاعدة عامة وهي تخلي الفكر عموما وخاصة شديد التأثر بالتوجهات العلمية الصارمة والفلسفية المعاصرة من مفاهيم الثبوتية والإطلاق والتماميه والكمال، التي أصبحت عبء فكري ووجودي يجب التخلص منه أو على الأقل عدم الركون له في المجالات العملية والنظرية التي يراد لها أن تكون أصيلة وقابلة للتطور .الكتابة في زمن العولمة والحداثة لم تعد كما كانت تبحث عن تسطير بناءات فكرية ومعرفية على مجموعة حقائق أو مجموعة مسلمات، بل صار المنهج اليوم أن نبني العمارة الفكرية مرتبطة بمفهوم الأفتراض أولا والعمل على تقديم مفاهيم متحركة تقود الفكر للحركة وتسمو به وليس الاستقرار في العقول والكتب ,أي بمعنى أدق أصبحت الكتابة والبحث الفكري أكثر ثورية وأشد في قلقها النابع من كون جوهر الفكرة يمتلك طاقة حركية لا تثبت على نقاط محددة تعتبرها نهايات بل كل نقطة هي مشروع لحركة جديدة وكل نقطة تقودنا غلى سلسلة من النقاط اللاحقة، وبذلك نتغلب على قولبة الفكر ونخرج العقل البشري من فكرة سكونية الوجود إلى قاعدة أن لا شيء ثابت وكل مطلق هو وهم بقدر ما يمنح العقل سلطة كشف ونقد واستشراف مع حد الزمن .الذين يتوهمون أنهم قادرون على إعادة أنتاج الفكر الساكن في قبور التاريخ وتسخيره لخدمة الإنسانية لا يمكن أن يطرحوا نموذجا خارج تلك المقابر بكل ما فيها من أمراض ومن جمود وتحجر، وبالتالي أرى من المحال أن يتخلصوا من أزمتهم الفكرية المغلقة بالثوابت، حتى لو أنتجوا كم هائل من الفكر والرؤى التي تراوح مكانها، وسط عالم لا يقبلوا أن يبحثوا له عن عنوان جديد أو ممر جديد، وطالما أنهم يؤمنون بما قيل وما وصل وما أستقر الذهن عليه وينصاعون له ,إن مهمة تجديد الفكر تقوم على قاعدتين مهمتين الأولى أعترافنا أن الزمن حاكم مطلق في إستيلاد الفكر وتجديد مقوماته ونظرياته ومناهجه، وبالتالي لا يمكن ان ننكر الحركية الذاتية له , وثانيا أن الجديد ليس دائما يعني هدم مفاهيم وأفكار ثبت الواقع على أنها قادرة على الملائمة والمطاوعة مع الزمن وبالتالي المعيار ليس خارجيا فقط في الحكم بل للذات الفكرية والمفكرة دور في التمييز والانتخاب .من المهم جدا الان تحرير ال ......
#الكتابة
#العولمة
#والحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686457

بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال .. قراءة في سيرة شهيد شيوعي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي لك تنحني الجبال.. قراءة في سيرة شهيد شيوعيبقدر ما ستنحني جبال كردستان و نخيل السماوة لتحية هذا الرجل الشيوعي احتراما لسيرته النضالية و الفكرية واعترافا بمآثره و مواقفه البطولية من اجل قضايا وطنه وشعبه ستبكي سوية مع غدران كردستان وسهولها وغاباتها وأشجار جوزها مع الفقراء والحالمين من الكرد على خسارة ذلك الرجل الذي قدم اليها بمعاقده و حكمته و ادويته البسيطة و مشرطه البدائي من سماوة العراق والعرب مناضلا وعاشقا وحكيما و مؤمنا بانتصار قضية شعبه و بمستقبل بلاده .تتحدث هذه السيرة عن الشهيد و قليل من طفولته وحياته بين اسرته في حارة شعبية تدعى ( عجد دبعن ). و تتناول بحثه المتواصل عن عن المعرفة كطبيب و مثقف ثوري يسعى الى تغيير اوضاع الناس والبلاد الى الأفضل،و تحكي الكثير عن تواضعه و محبته وايثاره الآخرين،تتكرر هذه الحكايات و التفاصيل في شهادات و كتابات من عرفهم الشهيد وعاش وعمل معهم، فيما تقدم بلقيس الربيعي في سيرة الزوج والأب والحبيب تفاصيل عن مواقفه الانسانية، و تقول انه عاش حياته القصيرة ( 38 ) عاما عاشها انسانا بمروءة جمة رفيعة . و المروءة، كما تقول العرب، لاينالها انسان الا اذا تحلىباكثر صفات البشر كرامة وسموا، يستحق معها ان يدعى امرء.عن حياته واسرته الكبيرة تقول الكاتبة بلقيس الربيعي: ان الدكتور محمد بشيشي الظوالم ولد في الثالث عشر من نيسان عام 1946 في مدينة السماوة هن اسرة متوسطة الحال وان ابوه ينتسب الى الثائر شعلان ابو الجون، مان رجلا مستقيما و ساهم بشجاعة في ثورة العشرين وكان الشهيد ابو ظفر يروي لها كيف ساهم والده مع سبعين مقاتلا اثناء ثورة العشرين في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة ( جسر بربوتي ) ليعيقوا حركة جنود الأنكليز من والى البصرة، وكيف أقدمت قوات الاحتلال البريطاني على اعتقال شعلان ابو الجون في سجن الرميثة وكيف تم تحريره . و تضيف الكاتبة ان الشهيد ينتمي الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون قد عرفت هذه العشيرة بالبطولة و الجرأة والشهامة وقد اكتسب الشهيد هذه السمات الشهيد ابو ظفر طبيباــــــــــــــــــــــــــــتصف الكاتبة ايضا حياة الشهيد الدراسية في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية و دراسته بعد ذلك في كلية الطب بجامعة بغداد،و الجور الوظيفي و حالات النقل التعسفي التي تعرض لها من قبل النظام البعثي اثناء عمله كطبيب في معمل اسمنت السماوة، قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا )وكيف كان يخجل من فتح عيادة خاصة له،ويخجل من تقاضي اجور مقابل علاجه للفقراء حتى لو كانت اجور رمزيةلم يمارس الشهيد عمله كطبيب في منطقة مريحة وفي ظروف طبيعية تتوفر فيها كل المستلزمات الطبية الضرورية لممارسة هذه المهنة. فقبل كردستان عمل الشهيد في اليمن الديمقراطية في محافظة شبوة المتاخمة للربع الخالي، في وقت كان أطباء تلك البلاد يرفضون العمل هناك . كانت مدينة عتق في محافظة شبوة قبل وصول ابو ظفر اليها تفتقر الى وجود طبيب ، ولم يجد الشهيد هناك سوى بناء خال من أهم ما تحتاجه مهنة الطب . تتحدث السيرة عن تفاصيل كثيرة من حياة و مواقف الشهيد فيها ودوره في انقاذ حياة الكثير من المرضى من موت محقق .ومن هذه التفاصيل انقاذ حياة سيدة يمانية و جنينها بعملية قيصرية ببنج موضعي وقد ذلك الطفل الناجي بعد بلوغه سن الثلاثين عاما رسالة مؤثرة الى مؤلفة الكتاب زوجة الطبيب الشهيد بلقيس الربيعي، ذكر فيهاان أهالي محافظة شبوة ما زالوا يتذكرون ذلك الطبيب العراقي الذي أظاف الى حياتهم الكثير وغير فيها الكثير اثناء وجوده ب ......
#تنحني
#الجبال
#قراءة
#سيرة
#شهيد
#شيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686456

زهير الخويلدي : الحداثة في طريق مسدود حسب حنة أرندت
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي “المجتمع الجماهيري لا يريد الثقافة بل الترفيه"تفكر حنة أرندت في الأزمة التي يتعرض لها الوضع البشري في مجال السياسة والثقافة والتربية والحداثة بسبب الشمولية السياسية والامبريالية ، فالحركات الشمولية هي منظمات ضخمة من الأفراد الذريين والمعزولين عن بعضهم ، بينما تقوم الديكتاتورية دائمًا بتحويل الطبقات إلى جماهير ، واستبدال الأحزاب بالنظام ، وتحويل مركز القوة من الجيش إلى الشرطة ، وتنفيذ سياسة خارجية تهدف إلى الهيمنة على العالم. في الواقع ان الأزمة بمعنى انحلال القيم في العمل في المجتمع المعاصر ولكن أيضا الأزمة ثورة ، واندلاع الحدث في الواقع. في "الاختراق بين الماضي والمستقبل" ، وفقًا لعنوان مقدمة تشير أرندت إلى مهمة المثقف: التفكير "بدون حماية" لأحداث قرنه. القرن الذي شهد ظهور المجتمع الاستهلاكي ، والاستيلاء على الفضاء وصعود الشمولية. لأنها تحتفل بالعمل والاستهلاك والنمو ، تدمر الحداثة عالمنا المشترك. بالنسبة لحنة أرندت ، فإن السخط السياسي يترك مجالًا للمصالح الخاصة. على الرغم من أن تلميذة مارتن هايدغر أو كارل جاسبرز أو إدموند هوسرل ، فإن أرندت تتعامل مع الفلسفة الغربية على أنها يجب أن تكون متمحورة حول الانسان الفردي ، ضمن اطار التعددية السياسية. لقد رفضت حنة لقب فيلسوفة وفضلت أن تكون مجرد" أستاذة النظرية السياسية" وعبرت بذلك عن معارضة للفلاسفة الغربيين ، ولا سيما ماركس وأفلاطون ، نتيجة انتشار السياسة على أشكال النشاط الأخرى وخاصة النشاط الفكري والتجربة الإبداعية التي صارت مقولبة. لقد تفطنت حنة أرندت الى أن السمة الرئيسية للإنسان الجماعي ليست الوحشية التي يتعامل بها مع غيره أو التخلف العقلي الذي عاني منه والجهل المعمم ولكن وقوعه في العزلة وعدم وجود علاقات اجتماعية طبيعية. في كتابها وضع الانسان الحديث (1958) ، تميز بين ثلاثة أنشطة ، ثلاث درجات من نشاط فيتا: العمل والصنع والفعل. مع مراعاة الضرورة الحيوية ، ليس للعمل وظيفة أخرى سوى ضمان بقاء الأنواع. إنتاج محض للأشياء المراد استهلاكها ، والعمل شائع في المملكة الحيوانية بأكملها. الصنع والفعل فقط ، اللذان يساهمان في بناء عالم مشترك ، هما بالتحديد الأنشطة البشرية. الصنع لأنه يخلق أشياء دائمة - كائنات فنية أو ثقافية أو حرفية - لا يمكن استهلاكها. الفعل السياسي فن قطع دورة الأجيال واختراع البدايات وخلق التاريخ. ... من ناحية أخرى ساعدت الحداثة ، التي تبدأ عند أرندت باكتشاف أمريكا والإصلاح واختراع التلسكوب ،على قلب حجم النشاط البشري. من خلال رفع العمل ، مثل كارل ماركس ، إلى مرتبة نشاط بشري مناسب ، جعل العصر الحديث النمو الاقتصادي عقيدة وعجل بظهور المجتمع الاستهلاكي. لذلك ، لم يكن للبحث عن النمو أي أثر آخر سوى تسريع دورة إنتاج وتدمير السلع القابلة للتلف. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأوتوماتية بسبب التقدم التكنولوجي قد أعفت الأفراد تدريجياً من عبئهم ، دون تقديم بدائل للعمل. تكتب أرندت: "ما أمامنا هو احتمال وجود مجتمع من العمال بدون عمل ، أي حرمانه من النشاط الوحيد الذي تركوه. لا يمكنني تخيل أي شيء أسوأ من ذلك. في العمل، لا يتحد الإنسان مع العالم أو الناس الآخرين ، بل يوجد بمفرده مع جسده ، في مواجهة ضرورة الحياة الوحشية ولا يتمكن من الوعي بالصيرورة الإنتاجية والشعور بالحرية تجاهه. الكارثة الحقيقية تكمن في أن العمل الصامت لم يعد يسمى عمل لأن الفاعل الحقيقي غير موجود ومغترب ، لكن نحن أحرار في تغيير العالم وتقديم شيء جديد فيه لأنه بدون هذه الحرية العقلية للاعتراف بالوجود أو إنكاره. لن تكون هناك إمكانية للعمل، ......
#الحداثة
#طريق
#مسدود
#أرندت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686455

مارينا سوريال : عدت للطريق..اندريا
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال عدت للطريق كلودى ،كيف فعلت لاادرى؟روما عادت من جديد ،كان عليه توديع روح رفيقتى التى رحلت هنا فى تلك الغرفة الى جوارى،فاصلا بيننا جدار منعنى من ان اراها او ان اخفف عنها الالم بينما ترحل،رحلت وبقى جثمانها معى ليال حتى اخذوه بعيدا..اقسمت ان لااغادر غرفتى الى الابد..رايت بعض الازواج يخرجون فى حذر لابسين اقنعتهم ممسكين بفنجانين من القهوة هى كل ما ابتغوه بعد اشهر من الحبس داخل المنازل..تذكرت اننى اشتهى مذاق القهوة الايطالية ..شممت رائحة البيتزا اشتهيت الطعام من جديد..صرت الهثمن خلف قناعى اتجنب اى انسان قد يقترب ولكن لااحد يفعل كما لو كان الكل يعلم اننى كنت جوار جسد حمل المرض ورحل،ارتشفت قهوتى كادت ان تسقط على قدمى ..تناولتها ساخنة جدا لااعلم كيف دون ان اتالم..انتظر دورى حتى حصلت على البيتزا خاصتى جلست قرب نافورة المياه اتناولها تذكرت اننى جائعة منذ ايام ،ايام كنت قداقسمت لك لن اتناول الطعام من جديد اتذكرين كلودى..حتى انك توعدت بالقدوم فى اول طائرة حال يعود الطيران مسموحا به من جديد..تجولت وتجولت حتى ارتفعت دقات قلبى وصارت اسرع وانا اقترب ممن البناية اللعينة لامكان اخر للذهاب.عجيب هو امرنا كيف نقسم ان نموت مع من نحب ثم نعود للحياة من جديد نتزوج وننجب ،نحب ونكره،نذهب للاحتفال ونتناول الاطعمه الشهيه..ننتظر شيخوخة صالحة نحظى فيها ببيت هادىء واسع وابناء واحفاد وسيرة ناجحة..انجاز كبير بينما كان منا من تساقط وقد اقسمنا له بالموت حبا!!اندريا ......
#للطريق..اندريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686454

مهند طلال الاخرس : إرث من الرماد؛ تاريخ السي اي ايه
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس إرث من الرماد، تاريخ وكالة المخابرات الامريكية لتيم واينركتاب من القطع الكبير صادر بنسخته العربية عن شركة المطبوعات للتوزيع والنشر سنة 2009، ويقع على متن 258 صفحة والكتاب لتيم واينر مراسل النيويورك تايمز، ويتحدث عن تاريخ وكالة المخابرات الامريكية منذ التأسيس وحتى عهد كلينتون.الكتاب يتحدث عن ابرز عمليات وكالة المخابرات الامريكية سي اي ايه وعن ابرز جواسيسها والمتعاونين معها من الانظمة والاشخاص والزعماء والرؤساء والملوك، وفي نفس الوقت يتحدث الكتاب عن ابرز محطات الاخفاق والفساد في السي اي ايه، والكتاب مدعم بالوثائق والكثير من الشهادات مع قيادات وضباط الجهاز، ومن ميزات الكتاب انه يقرأ كثير من الاحداث من غير الزاوية التي تهمنا او التي ننظر للاحداث من خلالها كعرب.الكتاب بمجرد صدوره احدث شهرة وضجة غير مسبوقة لا سيما على الصعيد الداخلي الامريكي وعلى السي اي ايه خصوصا، وهذا مرده بالدرجة الاولى عائد لكون الكاتب تيم واينر وثيق الصلة بكبار المسؤولين في السي اي ايه بحكم عمله كمحرر مسؤول عن الشؤون الأمنية والاستخباراتية في صحيفة النيويورك تايمز، وقد عمل وينر أيضاً كمراسل في أفغانستان وباكستان والسودان و 15 دولة أخرى.وفي سبيل اعداد الكتاب فقد أجرى المؤلف مقابلات عديدة مع كبار المسؤولين في الوكالة وكبار المسؤولين في الادارات الأمريكية المتعاقبة وكذلك فإنه يوضح أنه اطلع على اكثر من 50 ألف وثيقة من أرشيف الوكالة والبيت الأبيض ووزارة الخارجية الأمريكية، ويؤكد الكاتب أنه أجرى 300 مقابلة وحديث خاص منذ عام 1987 مع ضباط الاستخبارات أنفسهم وكذلك مع عشرة من مديري الوكالة السابقين.الكتاب تمتد احداثه ووقائعه عبر معظم دول العالم، ويغرق الكتاب بكثير من تفاصيل المعتركات الادارية والبيروقراطية لجهاز سي اي ايه ويتناول الكثير من سقطاته واخفاقاته؛ إذ يتهم المؤلف تيم وينر وكالة الاستخبارات المركزية سي آي إيه بارتكاب الأخطاء الفادحة والفوضى وعدم الكفاءة، ثم إنها لم تتمكن من معرفة ما يجري حولها، ويضرب المؤلف الحائز على جائزة بوليتزر الصحافية الرفيعة أمثلة صارخة على فشل الوكالة من أبرزها: عدم تحذيرها الواضح والصريح من احتمال وقوع العمليات الارهابية غير المسبوقة ضد الولايات المتحدة الأمريكية في 11 سبتمبر/ أيلول عام 2001 وفي نفس الباب يتعرض لاخفاق الوكالة في الاحداث الكبرى كإجتياح السوفييت لافغانستان وكأزمة الصواريخ الكوبية والحرب الكورية واجتياح الكويت وازمة الرهائن الامريكيين في ايران وغيرها الكثير.والكتاب يكشف الكثير أيضاً من الإرث التاريخي للوكالة الذي قام على الرشوة واللجوء الى القوة المفرطة والوحشية أحياناً.ورغم ضخامة الكتاب إلا انه لا توجد به معلومة واحدة جديدة او ذات قيمة...فما كنا نسمعه طيلة حياتنا بهمس نجده اليوم مكتوبا وموثق بشكل فضائحي، مع التأكيد على توخي القاريء النبه والحصيف الحذر عند القراءة وتمحيصه لكل ما هو وارد فيه، ومع التأكيد على حقيقة رئيسية مفادها ان كل ما نُشر في الكتاب خضع للتدقيق والتمحيص ولموافقة السي اي ايه ، والكتاب بهذا المضمون هو ما سمحت به ظروف السرية بعد ازاحة السرية عن بعضها ، وبعد اهداف اخرى اكثر تتحقق بنشر امثال هذا الكتاب وبحيث تستفيد منها تلك الدوائر ولازالت، فالحروب من هذا النوع لا تنتهي. ......
#الرماد؛
#تاريخ
#السي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686453

فؤاد النمري : درس في الديموقراطية
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري كتب الدكتور طلال الربيعي يترجم مقالاً بعنوان "ستالين ومعركة البروليتاريا من أجل الديموقراطية" فكان أن تنطح له الزيرجاوي وهو يعمل عمل الجواسيس من أعداء الشيوعية دون أجر متمثلاً بالجاسوس التروتسكي جورج أورويل الذي فضحته جريدة النيويورك تايمز قبل سنوات قليلة كجاسوس لل (MI5) في الحرب الأهلية في اسبانيا ثم لل (MI6) وهو على فراش الموت يرسل صديقته تحمل رسالة منه إلى مكتب مقاومة الشيوعية (MI6) الذي أسسة الجاسوس بأجر للإستخبارات الأميركية إرنست بيفن (Ernest Bevin) وزير خارجية حكومة العمال، وفي الرسالة أسماء جميع الشيوعيين الذين عرفهم اورويل في اسبانيا وفي بريطانيا . تنطح الزيرجاوي متمثلاً بالجاسوس جورج اورويل وكتب استشهادات من جملة من أعداء الشيوعية تحت عنوان "ستالين والديموقراطية" مسترشدا بقول للجاسوس اورويل يقول فيه .. "نقد روسيا وستالين هو دلالة الأمانة الفكرية" !! ليس ما يثير القرف من مثل جاسوس يختبئ في جحر تحت الأرض في لندن تحت قصف طائرات هتلر يكتب مزرعة الحيوان (Animal Farm) يشبه الروس بالحيوانات مستعيرا هذا التشبيه من أفواه جنود النازي حيث الجنود السوفيات لا يتراجعون في الحرب وهم الذين "قدت قلوبهم من الفولاذ" كما حفر الملك جورج السادس على سيفه الذي أهداه لجنود ستالينجراد، ووقع الملك مذكرة مع رئيس وزرائه ونستون تشيرتشل إلى ستالين في ديسمبر 43 تقول .. "لن تنسى شعوب يريطانيا مدى الحياة أفضال الجيش الروسي في الحفاظ على حريتها" . كان ذلك متزامناً مع نص اورويل، فمن هو الحيون الملك جورج والرئيس تشيرتشل أم التروتسكي الجاسوس جورج أورويل الذي يتمثل به الزيرجاوي !!؟أنا ومنذ سنوات عديدة أقاطع الزيرجاوي، لا أحفل بكتاباته ولا أرد على تعليقاته وذلك ليس لأنه ورّاق لا يفهم ما يقرأ فقط بل لأنه أيضاً يتعدى حدود الأدب في المخاطبة . لكنني وجدت نفسي مؤخراً مضطراً لأن أعلق على مقالته "ستالين والديموقراطية " ليس لأن الوراق الزيرجاوي لا يفهم الديموقراطية، وهو أمر من طبيعة الوراقين، بل لأن موضوعة الديموقراطية تشكل طلسما على كافة المتثاقفين العرب فلم يجرؤ أحد منهم أن يواجه التحدي الذي طرحته بوجههم ويقوم بتعريف الديموقراطية دون أن ينبس أحدهم بحرف باستثناء الزيرجاوي الذي عرّف ما لا يعرف . للديموقراطية أهمية قاطعة طالما أنها المفتاح الوحيد للعلوم السياسية بمختلف ألوانها ودرجاتها . وعليه فإن جميع الذين كتبوا في السياسة دون امتلاك مفتاحها وهو الديوقراطية فهم ليسوا إلا أفاقين أوغادا . هذا ما يرتب علي أن أعلم هؤلاء الأوغاد درساً في الديموقراطية .الديموقراطية هي ذاتها وسائل القهر والقمع التي تتحوط عليها الدولة لاستخدامها في الحفاظ على الحقوق والأنصبة المحددة في النظام الاجتماعي ومثبتة في الدستور والقوانين . لذلك كانت الديموقراطية في أثينا وفي روما في عصر العبودية غير الديموقراطية في عصر الإقطاع كما في الوثيقة العظمى (Magna Carta) 1215 غيرها في عصر الديوقراطية البورجوازية كما في انجلترا منذ 1688 .يعتقد العامة وألشيوعيون العرب منهم أن الدولة وما تمتلك من أدوات قهر وقمع هي التي نوزع الحقوق بالشكل المناسب لسادتها وهي التي تحافظ على استمرار هذا التوزيع وثباته . نعم، الوظيفة الكليّة للدولة على اختلاف مؤسساتها وأنشطتها المتناقضة ظاهرياً أحياناً إنما هي قصراً الحفاظ على توزيع الحقوق والأنصاب القائم بين الطبقات والمواطنين، لكن ليس هي الدولة التي توزع وتقرر تلك الحقوق والأنصاب بين الطبقات والمواطنين . أدوات الإنتاج هي التي تقرر توزيع الحقوق في مختلف المجتمعات ؛ أدوات الإ ......
#الديموقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686452

هاتف بشبوش : لــذاذةُ الماسنجر
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أرسلَتْ....في الماسنجرِ صورتينِوأقسمتْ ...أنها لي ..ولي وحدي ووحديكإنهما تقولان ..بمقدوركَ أن تشمْ ولاتشمْ هذي أنا ياحبيبي ، تراني أمامكَ شاعرةوفي المرايا ...أستلّ منكَ ما أريدُ وما أرىكإمراةٍ لايعجبهاغيرَ إمتصاصِ البرتقالْ سوى ليلِ النواعمِ والدلالْ ولولا أنيني ...من فقرةٍ عُنقيـّةٍ خامسةٍ لصيرتُ عانقي ، جسراً لتقبيلكْ ولستُ بيائسة ..أما أنا يا سيدةَ الصورتينِ بحشرجتي وتحديقيعلى وجهكِ ، الخليطِ من الجمالِ والأسى بينما عيناكِ تلمعانمثل حجارةٍ كريمةٍ ، في خاتم الملوك وأنا ، ابحثُ عن وردةٍتليقُ بقرطكِ الذهبي المدوّر وأعترفُ الآن ...بأن تقبيلَ فاهكِ الفوتوكوبيلهُ شيْ عظيمُّ ، في خّدّري وإمتاعي فهلاّ تسمحين لي ذات يومكي أرى ، ماتخفيهِ النساءِ تحت أثوابهنأو لعلّكِ يوماً تضعيني ، فوق حنانِ جيدَكِ وخاطركوفوق مايشتهيهُ ناظري من جبينكِ ، أنفكِ المستدق ، صَمّي صدركِ السمرواين**نزولا...ونزولاًالى ما لا يحق لنا أن نسميهِ أمام الأنامولذا بالقول أكتفي ..هو الطريّ اللذيذ ، الزيتي ، الرطيب ، الزلِقُ الهندَسيوالذي ، عندهُ ، كلانا ، بأقصى السعادةِ ننتهي !!!!!**صَمّي صدركِ السمرواين... صَم اصديّر ..باللغة الشعبية الدارجة هاتف بشبوش/ شاعر وناقد عراقي ......
#لــذاذةُ
#الماسنجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686451

كوسلا ابشن : أنوال رمز النضال الوطني التحرري الامازيغي المعركة التي صنعت الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن لا أرى في هذا الوجود إلا الحرية, وكل ما سواها باطل. محمد ع. الكريم الخطابييستذكر ايمازيغن في يوم 21 يوليوز من كل سنة ذكرى ملحمة أنوال الخالدة, المعركة التي صنعت التاريخ الامازيغي الريفي المعاصر, وبفضلها أسست أول جمهورية في تاريخ البلدان "الاسلامية".بموجب أتفاقية سنة 1912م, أرسل الاستعمار الاسباني تشكيلات من جيشه لإحتلال المناطق الريفية, لكنها سحقتها المقاومة الوطنية المسلحة في معارك كثيرة, وكان لقاء قادة القبائل الريفية بجبل قامة بتمسمان بين ابريل وماي 1921, علامة تحول في الكفاح المسلح, تمخض عن اللقاء, القسم والوعد بالدفاع عن حوزة الوطن و توحيد البندقية الريفية لمواجهة الاستعمار الاسباني, و شكل اللقاء منعطف في مسار الكفاح المسلح وفي العمل الاستراتيجي العسكري تحت قيادة محمد عبد الكريم الخطابي معلم أسلوب حرب العصابات في العالم المعاصر, وكانت من نتائجها الحسم في معارك كثيرة أهمها معركة ذهار أوباران فيي يونيو 1921, التي إنهزم فيها الجيش الاستعماري الاسباني شرهزيمة أثرت كثيرا على معنويات الغزاة, وبينت عجز الجيش الاستعماري في القتال فوق أرض غير أرضه, و مهدت للإنتصار التاريخي لحركة التحررالوطني الريفي الامازيغي الذي حققته معركة أنوال الخالدة, الذائعة الصيت عالميا, بسبب ما حققته الحركة الوطنية الريفية المقاتلة في ميدان المعركة وتداعياتها السياسية والعسكرية, بالعدد الهائل من الخسائر التي تكبدتها الدولة الاستعمارية الاسبانية في العدة والارواح, ما بين 20000 من الجنود والضباط المتواجدين في معسكر أنوال, لم ينجوا إلا بضعة ألاف قليلة, ففي ظرف 3 اسابيع من القتال سحقت المقاومة المسلحة الريفية الجيش الاسباني المعتدي, وسقط في المعركة من جانب الجيش الاستعماري, حسب بعض الوثائق 13 الف بين قتيل ومختفي وهارب, وأسر 7000 أسير اسباني, وهرب الناجون من المعركة كالأرانب المذعورة وبينهم قائد الجيش جنرال سيلفيستر, ومن جانب الريفيين استشهد ألف شهيد مدافع عن تراب ارضه و حريته واستقلاله , وغنم الثوار ترسانة من الأسلحة المدفعية والرشاشات وألاف من البناديق بالاضافة الذخيرة والأجهزة الطبية والأدوية, وجبر الاسبان من الانسحاب من الكثير من المواقع المحتلة. كانت أنوال المقبرة الجماعية للجيش الاستعماري الاسباني, فلم ينفعه عتاده ولا عدده ولا قادته العسكريين خراجي الاكادميات العسكرية.وعلى الصعيد السياسي, تم الإعلان عن الاستقلال وعن تأسيس نظام سياسي جديد لدولة الريف المعروف ب "جمهورية الريف" جمهورية بمعنى الكلمة. انتصار المقاومة المسلحة الريفية الامازيغية على جيش الاسباني الاستعماري في معركة أنوال, اصبح رمزا في النضال التحرري للشعوب الرازحة تحت نير الاستعمار, ودرس للانظمة الاستعمارية لإدراك أن ارادة الشعوب لن تقهر, رغم زمن الاضطهاد والاستعباد . كان لإنتصار حركة المقاومة الوطنية الريفية الأمازيغة في أنوال (21 يوليوز 1921) أهمية متميزة في الفعل السياسي الوطني والبعد الدولي, على الصعيد الوطني دعت حركة المقاومة الوطنية في المنطقة المحررة الى إجتماع مجلس الشعب, وتم إعلان الجمهورية (سبتمبر 1921) بقيادة محمد عبد الكريم الخطابي القائد العسكري للمقاومة المسلحة, وعلى الصعيد الدولي كان صدى الانتصار وإعلان الجمهورية مدويا تجاوز حدود الضيقة وحدود تامازغا(شمال افريقيا),بكون حرب الريف كانت أكثر نجاحا أنذاك بين الحروب التحررية ضد الاستعمار في القرن 20, تركت بصماتها على أسلوب الكفاح المسلح للحركات المقاومة العالمية, وكان لها تأثير كبير في البلدان "الاسلامية" وعموم بلدان حركة ......
#أنوال
#النضال
#الوطني
#التحرري
#الامازيغي
#المعركة
#التي
#صنعت
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686472

محمد عبد الكريم يوسف : المرأة المُهْمِلة عاطفياً
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة :علاقة الرجل بالمرأة من أكثر العلاقات جدلية في الحياة ، وبقدر ما تحتوي العلاقة من رومانسية فإنها تحتوي في داخلها صراعات صامته لا يشعر بها الأولاد تبدأ مساء في السرير وتنتهي عند شروق شمس الصباح . وإذا كان الدين الإسلامي قد أمر الرجال قائلا : " وعاشروهن بالمعروف." حاليا يجب على الأديان أن تطلب من المرأة أن "تعاشر زوجها بالمعروف " في عصر الانفجار المعلوماتي والانترنت والأجهزة الذكية واكتشاف الذات والطموح ورياح التغيير . تمارس المرأة المُهْمِلة عاطفيا دورا سلبيا تجاه شريكها وتخترع الحجج حتى تبتعد عنه ، فالطقس بارد في الشتاء وحار في الصيف ورطب في الربيع وجاف في الخريف ومتعبة في الليل والنهار ومسؤولياتها كثيرة وحاليا يجب عليها تطبيق التباعد الاجتماعي في زمن الأوبئة حفاظا على الأسرة والبيت وصحة الشريك . والغريب أحيانا أن الإهمال العاطفي يرافقه اهتمام بصحة الزوج وطعامه وحياته الطبية والنفسية وتخضعه للرقابة الشديدة في العديد من مسارات الحياة . صحيح أن جميع العلاقات الإنسانية تمر بلحظات من الصعود والهبوط ، لكن هناك عادات تتكرر تشعر الشريك بالتجاهل التام أو بحالة من سوء الفهم والرفض الدائم وهذه العادات تدل بطريقة أو بأخرى على أن الشريك يمارس الإهمال العاطفي قصدا وعمدا ومع مرور قد يتحول هذا السلوك إلى مادة سامة تهدد استقرار الحياة الزوجية خاصة عندما يدخل التجاهل في مرحلة اللاعودة . الإهمال العاطفي للشريك ابن عم الصمت في إساءته للعلاقة العاطفية بين الشريكين وابن خال التلاعب في عواطف الشريك بهدف إيذائه والسيطرة عليه . الإهمال العاطفي يتضمن فيما يتضمنه إنكار مشاعر شخص ما مع احتياجاته العاطفية . أحيانا ، ومع مرور الوقت والعادة ، لا يدرك الشريك أنه يهمل شريكه عاطفيا وبالتالي تتأزم الأمور بصمت مطبق تصل حد الانفجار الفجائي الذي يؤدي لتدمير العلاقة عن بكرة أبيها . وأولئك الذين يهملون عاطفيا يكررون عادة الأنماط التي تعلموها في شبابهم ويمارسونها في حياتهم الزوجية فهم لم يتعلموا أبدا إظهار الحب والاهتمام والعناية فهم في الطفولة لم يهتم بهم أحد عاطفيا عند البكاء أو الزعل وعادة ما كانوا يهملون حتى يرضون لوحدهم . هناك نظرية تقول أن كا يحتاج إليه الشريك هو لفت انتباه الشريك المهمل وسؤالهم إن كانوا على استعداد للتغيير . هناك من يفترض أن مجرد التعبير عن التعبير عن الاحتياجات والرغبات يكون كافيا لعودة المياه إلى مجاريها وفي حال كان الشريك على استعداد للتغيير نحو الأفضل وإعادة التفكير في الأشياء التي تجري بين الشريكين . من الطبيعي أن يظهر بعض الناس بعض هذه العادات بين الحين والآخر لكن عندما يصبح الإهمال العاطفي نمطا سلوكيا فإنه يؤثر سلبا على الصحة العاطفية والعصبية للشريك . إليكم بعض العلامات التي تشير إلى تكرار أنماط سلوك الإهمال التي يمارسها الشريك بحق شريكه عن قصد أو غير قصد وفق خبراء علم نفس العلاقات : تتجنب التواصل البصري:التواصل البصري هام لأنه يمثل الاعتراف بالشريك وبوجوده في حياتك . وفي حال غاب التواصل البصري بينك وبين الشريك فستكون كمن يركب حافلة أو طائرة أو قطار مليء بالغرباء لا تعرف بينهم أحد تقضي معهم بعض الطريق وترحل . إن غياب التواصل البصري بين الشريكين يعني أن هناك حالة من الإهمال قد تتطور لتشكل خطرا على العلاقة . نسيان التواريخ المهمة إن نسيان أو تناسي التواريخ المهمة في حياة الشريك دليل على الإهمال وهذا يعني فيما يعنيه أن الشريك لم يعد ضمن قائمة الأولويات التي يجب رعايتها والاهتمام بها. قد يشم ......
#المرأة
#المُهْمِلة
#عاطفياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686471

محمد جواد فارس : من تركيا العثمانية الى تركيا الاخوانية شرطي في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس استنبول ، يا أستانبولي يقولون أن البؤس فيك يفوق كل وصف ويقولون أن المجاعة تحصد الناس ويقولون أنهم يذوون بالسل أخبار سيئة من مدينتي البعيدة مدينة الشرفاء والكادحين و الفقراء ناظم حكمت تركيا العثمانية كانت قد سيطرت على المنطقة في القرن الثامن عشر على بلاد الشام وفلسطين والعراق ومصر وحكمت هذه البلدان ضمن الخلافة العثمانية متمسكة بالدين الإسلامي ، ومكملة للخلافة الإسلامية باستمراريتها ، ولم تقدم لهذه البلدان وشعوبها سوى التخلف بعيدا عن العلوم و الحضارة ، واستثمار ثروات الشعوب لمصلحتها ، لنأخذ التدخلات ضمن الصراع بين الامبراطوريتين الفارسية والعثمانية ، فقد كتب الكاتب البريطاني المستر ستيفن هيمسلي لونكريك في كتابة أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث ترجمة جعفر الخياط ، يتحدث فيه عن تاريخ العراق في العصور المظلمة ، وهو كتاب مهم للباحثين في تاريخ الشأن العراقي ، كتب عن ما كان يحدث في العراق يقول ان العراق كان يتعرض لغزوات من الشرق يأتي الفرس لغزوا العراق ويقوموا بقتل السنة ويأتون الاتراك من الشمال لقتل السنة وهكذا كان العراق يعاني من التطرف الطائفي الذي يأتي من الجارتين ، والعراقيين كما هو معروف عنهم لم يكونوا طائفيين بل كانوا يتعايشون مع كل المذاهب الدينية والأقليات القومية الساكنة على ارض الرافدين ، ومن منطلق المواطنة والكل شركاء في الوطن . وهذه التدخلات استمرت حتى الوقت الحاضر ، ونحن الان في الحديث عن التدخل التركي ، وبعد مجيئ كمال اتاتورك عام 1923 ميلادية ورسم سياسة جديدة للجمهورية التركية معتمدا على النهج العلماني و الحضاري ومتخليا عن نهج العثمانيين وترك الحروف العربية مستبدلا أيها بالحروف الاتينية و وضع الأسس الحديثة للمجتمع التركي ، ولم يمس بالتراث للديانات المسحية بل ابقى أيا صوفيا متحف تاريخي لكن ما جرى في ظل حكومة حزب العدالة والتنمية بقيادة الطيب رجب أورد وغان في تحويلها الى مسجد حاليا ، وهنا نربط هذا الحدث تعدي يذكرنا بمجازر (سيفو ) بحق الأرمن والمسحيين ، و اليوم ما يجري من سياسة الحزب التركي الحاكم في قطع المياه عن البلدين سوريا والعراق و إقامة السدود على نهري دجلة والفرات للتحكم بمصير الشعبين السوري والعراقي ، واليوم يقوم الجيش التركي بالدخول الى الأراضي العراقية مسافة 25 كيلو متر واحتلال أراضي عراقية في سنجار وقصبا أخرى بحجة وجود الحزب التركي الكردي (بككه ) وسقوط عدد غير قليل من المدنيين العراقيين نتيجة القصف اليومي لهذه المدن ، هذه الغطرسة والعربدة التركية مستغلة ضعف العراق بعد الاحتلال وانتقاص لسيادته الوطنية وانتقاص لقرارات الأمم المتحدة بالحفاظ على سيادة الدول . وفي البلد العربي الشقيقة سوريا كما حدث في عام 2011 من احداث داخلية استغلت من قبل اطراف عربية ممولة لحزب العدالة والتنمية ب لأموال من اجل اسقاط النظام كما أشار الى ذلك رئيس الوزراء القطري حمد بن جاسم حيث صرح بانهم دفعوا أموال تقدر ب 50 مليار دولار من اجل اسقاط نظام الأسد وها هو الأسد باقي وسوريا لن تركع ، وعند التدخل التركي بالمال والسلاح لمن يسمون انفسهم الجيش الوطني السوري ومنهم منشقون عن الجيش والتحقوا بمخطط الاتراك ، لتدمير بلدهم سوريا وليعطوا فرصة لنهب المدينة الصناعية العريقة حلب حيث، فككوا الاتراك المصانع ونقلوها سرقتا الى تركيا ، ......
#تركيا
#العثمانية
#تركيا
#الاخوانية
#شرطي
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686470

احمد عصفور ابواياد : الاستراتيجية الامريكية بعهد ترامب والشرق الاوسط
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد الاستراتيجية الامريكية بعهد ترامب والشرق الاوسط .تعتمد الاستراتيجية الامريكية بالشرق الاوسط علي عدة اهداف ثابته ومتغيرة ومثل فوز ترامب صدمه لكل السياسيين وذلك لبرنامجه الانتخابي المتشدد وضرب عرض الحائط بكل القوانين الدولية ومحاصرة الهيئات الدولية المعاديه لاسرائيل .اهم مرتكزات الاستراتيجية الامريكية بالشرق الاوسط :&#1633-;- الحفاظ علي امن اسرائيل وتفوقها العسكري .ترامب من اشد الرؤساء الامريكيين ولاء ودعما لاسرائيل ويفتخر بذلك حيث ان ملف الشرق الاوسط يشرف عليه طاقم يهودي برئاسة صهره كوشنير والسفير الامريكي باسرائيل فردمان ومسؤل الامن القومي الامريكي وتجلي ذلك بقطع المساعدات المالية الامريكية عن العديد من المنظمات الدولية المؤيدة لحقوق الشعب الفلسطيني وتم سن قانون القدس عاصمة لاسرائيل وتوجت بصفقة القرن التي فتت الضفه الغربيه وضم حوالي &#1636-;-&#1632-;- بالمائة منها لاسرائيل وضم غور الاردن والمستوطنات لاسرائيل وعليه قضت علي حل الدولتين كذلك اغلاق مكتب م ت ف والضغط علي قوقل وشطب فلسطين من الخرائط الامريكية ووقف الدعم المالي للسلطة الفلسطينية والضغط علي القيادة الفلسطينية سياسيا وماليا ودوليا ناهيك عن مد اسرائيل باحدث الاسلحة الامريكية بما فيها طائرة اف &#1635-;-&#1637-;- الشبحية .&#1634-;- الغاء الاتفاق النووي الايراني وفرض الحصار علي ايران وسوريا وحزب الله كمحور مقاومة .&#1635-;- الاستيلاء علي النفط والضغط علي المنتجين لخفض اسعار النفط لادني مستوياتها .&#1636-;- نظام ادفع مقابل الحماية التلويح بعصا الحماية والضغط علي الدول بدفع تكاليف القوات الامريكية المنتشرة علي اراضيها مقابل الحماية والابتزاز المالي والاقتصادي وفرض حصار علي الدول المنافسة لاميركا سياسيا واقتصاديا وعسكريا .&#1637-;- تفتيت دول المنطقة واشاعة الفوضي والاضطرابات والتقسيم للمجزأ من اجل السيطرة وحماية المصالح الامريكية واسرائيل وما يحصل في العراق وسوريا وليبيا الا خير شواهد علي ذلك وتعتمد تلك الاستراتيجية علي الصلف والغرور والابتزاز وغطرسة القوة الامريكية وضرب عرض الحائط بكل القرارات الدولية التي لا تتماشي مع سياساتها وما اداة البنك الدولي الا احد تلك السياسات فهل نعي خطورة تلك الاستراتيجية علي وجودنا العربي والقومي . ......
#الاستراتيجية
#الامريكية
#بعهد
#ترامب
#والشرق
#الاوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686469

زكي رضا : الكاظمي وتراث بهجت العطية
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا يعتبر رئيس الوزراء "العراقي" مصطفى الكاظمي إبنا شرعيا لنظام المحاصصة التي إجتازت ببلادنا جميع الموانع وهي تتجه بها نحو الهاوية، ولم يتبوأ منصبه الّا بتوافقات سياسية منها ما هو علني ومنها ما هو "سرّي". الا أنّه بالمحصّلة النهائية يعتبر رجل إيران بالعراق، وحتّى لو حاول أن يُظهر عكس ذلك فأنّ حصوله على الضوء الأخضر من الميليشيات الشيعية لتبوأ مركزه تعني أنّ ولاءه ليس للعراق، فالميليشيات الشيعية ومعها الأحزاب الشيعية لم تخجل يوما من إعلان ولاءها لدولة وليّ الفقيه، كما وأنّ الحكومات التي تقودها الأحزاب الشيعية لم تخرج منذ الإحتلال لليوم عن فلك إيران ومصالحها.الكاظمي ليس سياسيّا عاديا، وليس من الأسماء التي كانت معروفة لجماهير شعبنا كما ساسة آخرون. فالرجل رئيس جهاز مخابرات دولة، وهو بحكم منصبه هذا يتحكم بملفّات أمنية وغير أمنيّة. وهو يعرف جيدا تحركات الميليشيات والإرهابيين وأوكارهم وتسليحهم والدول التي تدعمهم، وهو على دراية كبيرة بملفّات الفساد وزعمائها، والّا لكان اسوأ رئيس جهاز مخابرات على مرّ التاريخ الإنساني وليس العراقي فقط. لكنّ الأمر المثير "للإستغراب" من أنّ الرجل لم يقدّم فاسدا واحدا من الرؤوس الكبيرة التي يعرفها أبناء شعبنا للمحاكمة ليومنا هذا، ولم يفتح ملفات عقود الكهرباء والطائرات والنفط والموانيء والمعابر الحدودية والمدارس الهيكلية وعقود وزارة الصحة والتربية وغيرها المئات إن لم تكن الآلاف، ولم يتقرب مطلقا من ملفات سبايكر وإحتلال الموصل ولم يتحرك للحد من سطوة الميليشيات، بل ما أن حاول إعتقال مجموعة منهم وبالجرم المشهود حتى رأيناهم ليس مطلقي السراح فقط بل يحرقون صوره وداسوا عليها بأحذيتهم إمعانا في إهانته وتحذيره في أن يعرف حدوده المرسومة اليه من قبلهم وراعيهم الإيراني بدقّة.رجل المخابرات هذا لم يكن خيار الجماهير المنتفضة لليوم، على الرغم من طرحه شعارات برّاقة لم ينفّذ منها لليوم أي شيء. فالرجل تراجع عن كل ما جاء به في خطابه وهو يتسنم منصبه بمباركة إيرانية أمريكية، فلا ملف للفساد قد فُتح مثلما ذكرنا قبل قليل ولا مسؤول عن قتل مئات المتظاهرين قد قدّم للمحاكمة ومنهم من صدرت بحقه مذكرة إعتقال من قبل القضاء العراقي كجميل الشمّري، وليس هناك في الأفق ما يشير الى تنفيذ تعهده بإجراء إنتخابات مبكّرة وفق مطالب المتظاهرين وليس وفق تدوير نفس النفايات التي رشّحته لمنصبه من جديد.الأمر الوحيد الذي لم يحدث في عهد الكاظمي القصير هذا، هو عدم وجود قتلى في صفوف المتظاهرين كما سلفه، ولا حرق لخيام المتظاهرين كما سلفه، ولا إختطاف ناشطين كما سلفه، ولا إغتيال كما سلفه، كل هذا كان لفترة قصيرة جدا. أمّا اليوم فهناك قتلى وجرحى بين المنتفضين، وهناك حرق لخيام المعتصمين، وهناك حالات إغتيال وإختطاف، حتّى أنّ هناك حالة إختطاف لمواطنة المانية تمّ إطلاق سراحها لاحقا دون أن تُعلن حكومة الكاظمي الجهة التي نفّذت الإختطاف!الكاظمي وهو يتنصل عن وعوده وأجهزته القمعية تلاحق الناشطين، والميليشيات تغتال وتخطف تحت مرأى ومسمع الشعب العراقي، يستلهم تراثه من أسلافه ومنهم بهجت العطيّة رئيس التحقيقات الجنائية (الأمن العامّة) في العهد الملكي والذي كان يلاحق الشيوعيين والوطنيين والمناوئين للعهد الملكي، والمسؤول عن إعدام قادة الحزب الشيوعي العراقي بعد نجاح وثبة كانون في إسقاط معاهدة بورتسموث كونهم قادوا وثبة شعبهم وهم داخل سجن الكوت. لكن يبقى هناك فرق جوهري بين الأثنين، فالعطيّة لم يقل من أنّه في طريقه لمحاربة فساد رجالات العهد الملكي وتقديمهم للمحاكمة ولا لمحاربة ا ......
#الكاظمي
#وتراث
#بهجت
#العطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686487

جيان مراد : خمور الأوردة
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد نعم كلهن زهور ولكن عبقي وحده تجري ك الخمور بأوردتك ك موجة تداعب الروح تعيد ترتيبها في قاموس المستحيلوتخلع شمس عشقي نقاب حيائها ينساب العطر من جسدي لأستكين في محرابكوكل ما في خافقي يذوب من صفد الوهجوينصهر نبضي بين لذات جنونكعانقني بقوة الأنفاس وكأني سأدفن غداً فإني احتاج عناقك ف آاااه كم أتوق إلى أنفاسك لأتوضأ من كوثر ثغرك ألم تسمع أجراس لهفتيتقرع على باب انتظار ي وأنت ما زلت ك غيمة تتلاعب بأعصاب أقداريساعة تمطر حباً وساعة تسوق رياحاًوفي الحالتين يتساقط قلبي ك أوراق الخريفعلى أرصفة غرامك!!!! ......
#خمور
#الأوردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686486

عارف العقراوي : عشق العيون
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي لم يكن حب من النظرة الاولى ... كان حب ماقبل النظرة الاولى كان عشقآ خرافيآ بكل طقوسه ... انسكب علي بغتة اختلس عقلي وألبسني جنونه .أنا عارية من كل شيئ ...عداهكلمات كثيرة رددها على. مسمعي ،لم أسمع شيئآ منهاكنت أصغي لصوت عينيه ......
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686485

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 11 بين الطريق المعنوى والطريق المادى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ عشنا في المقالات السابقة مع مصطلح ( في سبيل الله ) ونقيضه ( في سبيل الشيطان ) ، وهما معا بمعنى ( السبيل المعنوى ) . وهناك أمثلة أخرى للسبيل المعنوى ، وهناك أمثلة للسبيل المادى ، ويجمعها انها بمعنى ( الطريق ) .وخارج معنى ( الطريق ) هناك معانى أخرى للسبيل غير هذا وذاك . 2 ـ نعطى بعض التفصيل . أولا : مصطلح ( طريق ) في القرآن الكريم :1 ـ ( الطريق ) مثل مصطلح ( السبيل ) و ( الدين ) و ( الصراط ) ، قد يكون معنويا وقد يكون ماديا . 2 ـ الطريق المادى . قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى&#1648-;- مُوسَى&#1648-;- أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى&#1648-;- &#64831-;-طه: &#1639-;-&#1639-;-&#64830-;- .3 ـ الطريق المعنوى . قال جل وعلا :3 / 1 :( . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّـهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا &#64831-;- &#1633-;-&#1638-;-&#1640-;- ) إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَ&#1648-;-لِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا &#64831-;-النساء: &#1633-;-&#1638-;-&#1641-;-&#64830-;-3 / 2 : ( قَالُوا إِنْ هَـ&#1648-;-ذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى&#1648-;- &#64831-;-طه: &#1638-;-&#1635-;-&#64830-;- 3 / 3 :( نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا &#64831-;-طه: &#1633-;-&#1632-;-&#1636-;-&#64830-;- 3 / 4 : ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى&#1648-;- مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى&#1648-;- طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ &#64831-;-الأحقاف: &#1635-;-&#1632-;-&#64830-;- 3 / 5 : ( وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا &#64831-;-الجن: &#1633-;-&#1638-;-&#64830-;-ثانيا : ( السبيل ) بمعنى الطريق المعنوى ( خارج معنى : في سبيل الله ) السبيل المعنوى أي الدين : قال جل وعلا :1 ـ ( وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ &#64831-;-العنكبوت: &#1635-;-&#1640-;-&#64830-;-2 ـ ( قُلْ هَـ&#1648-;-ذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ عَلَى&#1648-;- بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ &#64831-;-يوسف: &#1633-;-&#1632-;-&#1640-;-&#64830-;-3 ـ ( وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا &#64831-;-النساء: &#1634-;-&#1634-;-&#64830-;-4 ـ ( وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَى&#1648-;- إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا &#64831-;-الإسراء: &#1635-;-&#1634-;-&#64830-;-السبيل المعنوى ، بمعنى الوسيلة والطريقة . قال جل وعلا : 1 ـ ( إلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا &#64831-;-النساء: &#1641-;-&#1640-;-&#64830-;-2 ـ ( . قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى&#1648-;- خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ &#64831-;-غافر: &#1633-;-&#1633-;-&#64830-;-3 ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686484

طلعت رضوان : هل يمكن تدريس مادة الأخلاق ؟
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان في عموده اليومى بصحيفة "المصرى اليوم"، أشاد الأستاذ محمد أمين، في 29 ديسمبر الماضى، برئيس جامعة الوادى الجديد بإصدار(كود الأخلاق) بهدف (ضبط) سلوك الطلبة.وقد ذكــّـرنى هذا الكود الأخلاقى بقرار د.جابر نصار رئيس جامعة القاهرة السابق الذى أعلن أنّ المنهج الدراسي للسنة الجامعية2017- 2018 سيشمل تدريس مادة (الأخلاق). وقتها طالبتُ أنْ يضع تلك المادة مفكرون مصريون معروف عنهم دراسة فلسفات العالم (القديم والوسيط والحديث) مثل أقوال بوذا (الشخص الخير هو وحده الذى يمكن أنْ يكون حكيمًا..والحكيم هو وحده الذى يمكن أنْ يكون خيرًا) وتحقير الكذب..والنميمة..وهاجم بشدة تجارة الأسلحة والمخدرات والدعارة والخمور..إلخ "جون كولر - الفكر الشرقى القديم- ترجمة كامل يوسف- عالم المعرفة الكويتى- يوليو95- ص200، 201"، ومن أقوال بوذا (إذا زرعتَ شجرة فلا تقطف كل ثمارها، اترك بعضها للإنسان العابر، وللطير المُـهاجر).أما كونفوشيوس (551ق.م) فدعا إلى إصلاحات اجتماعية من شأنها أنْ تسمح بأنْ تــُـدار الحكومة لمصلحة جميع مواطنى الدولة.. وشـدّد على أنّ ذلك يمكن تحقيقه (إذا كان أعضاء الحكومة ممن يتميزون بأقصى قدر من الاستقامة الشخصية ويتفهمون احتياجات الناس..ويهتمون بمصالحهم وسعادتهم قدر اهتمامهم بأنفسهم)، وأنّ الأخلاق والخير فوق القوانين..وفوق العقاب..كوسائل لتطوير السعادة الإنسانية..وقال: إنّ ما يجعل البشر إنسانيين هو (طيبة القلب الإنسانى) بطابعه الأخلاقى نحو الحب والخير.. وقال (كل إنسان يرغب في الثروة..ولكن إذا تحققتْ عن طريق مُـخالف لمبادئ الأخلاق فيجب تجنبها) ومن أقواله الذهبية (عامل الآخرين بما تحب أنْ يعاملوك به..ولاتفعل بالآخرين ما لاتريد أنْ يفعلوه بك) "المصدر السابق- من ص339- 352". وقبل بوذا وكونفوشيوس- بآلاف السنين- تركتْ الحضارة المصرية مجموعة من القواعد الأخلاقية، التى تعتمد على (الضمير) أكثر من اعتمادها على أى قوانين وضعية، لأنّ العبرة بالوجدان الذى نشأ وتربى على حب الخير وكراهية الشر، ولذلك اختار برستد عنوانــًـا دالا على هذا (فجر الضمير) الذى كتبه عام1933، وتــُـرجم إلى أغلب لغات العالم..ولا يزال أحد المراجع الأساسية عن ديانة مصر القديمة.يؤكد العلماء الذين درسوا نظام التعليم في مصر القديمة، أنّ التعليم كان متاحــًـا لجميع أبناء الشعب ومجانيًا.. من التعليم الأولى إلى النهائى..والأخير شبّهه العلماء بالتعليم الجامعى.. وتوجد بمتحف برلين أدوات كتابة خاصة بتلميذ من عصر الأسرة 22، ومن بينها لوحة كتابة عليها مقدمة بردية (آنى) وكتب التلميذ عليها فاتحة تعاليم النصائح التى ألفها الكاتب "آنى" بعدها يأتى نص البردية التى كتبها الحكيم آنى لابنه.. وتقرّر تعميمها لتكون مادة مقررة على جميع المدارس.. قال آنى لابنه (لاتكن سليطـًا ولا متطفلا.. وعندما تكون في بيت أحد.. وترى أو تسمع شيئــًـا فالزم الصمت ولا تبح به لأحد)..وقال (إذا ما ترعرعتَ واتخذت لك زوجة، فتذكر أمك فهى حملتك طويلا..وبعد ولادتك كان ثديها طوال ثلاث سنوات في فمك) ومن أهم نصائحه لابنه (لاتجلس حين يقف من هو أكبر منك سنــًا حتى لو كنتَ أرفع منه مقامًـا) و(إنْ كنتَ قد تعلمتَ شيئـًا فأين أنتَ من بحور المعرفة).وتم العثور على لوحة محفوظة بمتحف (تورين) من الخشب..وكان التلاميذ يتعلمون منها (احذر أنْ تسلب فقيرًا. أو تكون شجاعًا أمام رجل مهيض الجناح. ولاتمد يدك لتمس إنسانـًا بسوء..كنْ متلطفــًـا مع الضعيف والمسن..كنْ رحيمًا مع المذنب الذى تنتابه المصائب. لاتسخر من الكبير في العمر.. ولا تشتبك في جدال مع الأحمق..وراقب ......
#يمكن
#تدريس
#مادة
#الأخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686483

قحطان محمد صالح الهيتي : احنيني السيد عبد المحمود
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -السيد عبد المحمود هو الجد الجامع لآل الأدهمي في العراق. وقد جاء الى هيت في سنة 656هـ/ 1258م وهي السنة التي أحتل بها المغول بغداد، وتوفي فيها في سنة 672هـ / 1273م وصار قبره مزارا ليس للهيتين فقط، بل لكثير من الناس نظرا لمكانته الدينية؛ فهو جد (آل الواعظ) الذين غادروا هيت وسكنوا في بغداد في محلة عُرفت بمحلة الهيتاويين، الواقعة في شارع الكفاح، وعرفوا بآل الواعظ لاختصاص علمائهم بالوعظ في جامع الشيخ عبد القادر الكيلاني.-والسيد عبد المحمود جد (آل الإمام) في بغداد، وقد عرفوا بهذا اللقب لأنهم كانوا أئمة وخطباء في جامع ابي حنيفة النعمان.-وهو جد آل كيلاني في هيت، المعروفين فيها بـ (بيت كيلاني) نسبة الى حفيده السيد كيلان بن السيد عبد الوهاب الذي أعقب ولدين هما إبراهيم وعبد العزيز ومنهما بيت كيلاني الكرام الذين كانوا وما زالوا أهل دواوين وطيب وكرم ولهم فضل في حل الكثير من النزاعات والخلافات التي كانت تحدث في المدينة.-1- لقد أعقب إبراهيم بن كيلاني ولدا هو السيد محمد وكان له أربعة أولاد هم: أحمد ومحمود وجمعة وكيلاني. وذريتهم:‌أ.أولاد أحمد: اسماعيل، وكريم، وخليل، وإبراهيم.‌ب.أولاد محمود: السيد حمزة، والسيد جبارة.‌ج.أولاد جمعة: محمد سعيد.‌د.أولاد كيلاني: عبد الرحيم، وعبد الرحمن، وعبد الرزاق، وعبد الوهاب.-2-وأعقب عبد العزيز ولدا واحدا هو السيد عبد الحافظ، وهو جد بيت ناجي مطر وبيت رجب، وبيت سبتي.-لقد عشت أيام طفولتي قريبا جدا من مزار السيد عبد المحمود الذي كان يحتل مكانا بارزا في محلة القلقة فيشاهده المارة من كل الجهات قبل أن تتوسع المحلة، وقد كنا نحن صبيان المحلة أكثر المستفيدين من الزوار؛ فقد كنا نحصل منهم على بعض النقود والحلوى.-ومن أبرز الطقوس التي كانت تمارس في مزار السيد عبد المحمود هو ما كانت النسوة الوالدات حديثا يمارسنَه من أجل زيادة حليب الرضاعة ، فقد كنًّ يأتين في يوم الجمعة، وعندما يبدأ التمجيد قبل صلاتها تقعد المرأة متوجهة الى القبلة وتقوم برضاعة طفلها بعد تغطيته بعباءتها، ثم تبدأ بأكل (الحنيني) وهو التمر بالدهن من ماعون الفافون شريطة ألا تتكلم، وأن ترمي النوى الى الوراء، وتبقى مُمارِسَة لهذا الطقس لدقائق معدودة، بعدها تقوم تاركة ما تبقى من (الحنيني) للمتجمهرين من الأطفال الذين يتسابقون للفوز بتمرة أو أكثر مما تبقى في الماعون.-لم أجد تفسيرا لهذا الاعتقاد، ولكنه كان شائعا حتى نهاية ستينات القرن الماضي، كما لم أجد معنى لكلمة (الحنيني) وربما تكون من الحنّيه. ......
#احنيني
#السيد
#المحمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686482

مراد سليمان علو : هل جرى شيء لشنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (هل جرى شيء لشنكال)؟1ـ هل جرى شيء لشنكال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ـ لا أدري، اسأل علامات الاستفهام الأربع والسبعون.2ـ بالله عليك خبرني، هل اغتصبوها؟ هل قصّوا جدائلها؟ هل انتحرت؟ هل أخذوها سبيه؟ وهل نجت من الأسر؟ ـ لا أدري، اسأل الفرع السابع عشر!3ـ ماذا حدث؟ هل شنكال لا تزال تشعر بالعار؟ وأنتم، هل انتقمتم لها؟ هل أخذتم بثأر الشهداء والسبايا؟ـ لا أدري، اسأل الجيش العراقي والبيشمركة الكردية!4ـ الشنكاليون، أين بقيتهم؟ أين يعيشون؟ لا شك أنهم مع أخوتهم الأكراد في قصورهم وبيوتهم، أو ربمّا أعطتهم حكومة الإقليم أراضي سكنية وبيوتا خاصة بهم، فهم ليسوا غرباء، والوطن هو وطنهم أيضا، أليس كذلك؟ـ لا أدري، اسأل أهل المخيمات!5ـ ولكن، سنعود إلى شنكال ثانية، وسيبنونها من جديد، وسنحتفل، وسيحاكم من كان سبب فرماننا، أليس كذلك؟ـ لا أدري، اسأل أربيل!6ـ أذن لقد هاجروا جميعا، حسنا فعلوا، لنهاجر نحن أيضا. هل يسمحون لنا بالهجرة؟ـ لا أدري، اسأل بيت الإمارة!7ـ يا أخي منذ أربع سنوات وأنا أسير ولم أبك، فلماذا أبكيتني اليوم؟ـ لا أدري، اسأل رؤساء العشائر. اسأل الأيزيديين الملونين المنتمين للأحزاب. اسأل المنظمات ومدراءها الأيزيديين. اسأل الناشطين الأيزيديين.ـ يا أخي الكريم أخبرني الحقيقة ولو لمرة واحدة.ـ أذن اسأل خيري الشيخ خدر. ******* ......
#لشنكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686481