شادي الشماوي : الشرطة و السجون : الأوهام الإصلاحيّة و الحلّ الثوريّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 657 ، 20 جويلية 2020https://revcom.us/a/657/bob-avakian-police-prisons-reformist-illusions-revolutionary-solution-en.htmlأثناء التمرّد الجميل ضد تفوّق البيض الممأسس و إرهاب الشرطة ، وقع تقديم مفهوم " عدم تمويل " أو حتّى " تفكيك " الشرطة – و تعويض الشرطة القائمة بقوّة من نوع مختلف ، و مصاحبة هذا بالتركيز على الحاجيات الإجتماعيّة للناس الذين هم الآن الهدف الأساسي لعنف الشرطة – على أنّه " الحلّ " . لكن هل تمثّل فكرة تغيير المؤسّسات و تغيير الأولويّات و التمويل ، ضمن النظام نفسه ، هل تمثّل حقّا طريقة لوضع نهاية لعنف الشرطة و جرائم قتلها ، و في الوقت عينه تتخطّى ظروف الميز العنصري و الفقر الذى يجعل الناس أسرى عنف دائم – كلّ من العنف الذى تمارسه الشرطة و العنف في صفوف الجماهير ذاتها ، و خاصة في صفوف شباب الأحياء الداخليّة للمدن ؟ لا . في الواقع ، هذه الفكرة ( فكرة " عدم تمويل " أو " تفكيك " الشرطة و تبديل الأوليّات و التمويل )شيء لن و لا يمكن أن يحلّ المشاكل التي يدّعى أنّه يعالجها . إنّه شيء لن و لا يمكن أن يحدث في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . إنّه عمليّا وهم خطير – أو نزع للسلاح الإيديولوجي سيؤدّى بالناس إلى نهاية تبعث على اليأس . و مردّ هذا هو الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام ذاته. لوضع نهاية لإرهاب الشرطة ، علينا أن نضع نهاية للنظام الذى يحتاج إلى إرهاب الشرطة.ولنتعمّق في لماذا هذا صحيح ." أوليّات " هذا النظام تحدّدها طبيعته الأساسيّة ذكّرنى التفكير في هذا بأيام الحركة الجماهيريّة ضد حرب إمبريالية الولايات المتحدة في الفيتنام ، لمّا كانت مجموعات تعبت من " الحزب الشيوعي " ( الذى لم يكن في الواقعيدعو للشيوعيّة الحقيقيّة أو للثورة الفعليّة ) ترفع مطالب من مثل " المال للشغل ، ليس للحرب ! ". و تجب الإشارة إلى أنّه وقتها سبب خوض إبرياليّو الولايات المتّحدة للحرب في الفيتنام هو ذات سبب وجود معطّلين عن العمل في هذه البلاد : كلا الشيئان نبعا من الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . كان الناس معطّلين عن العمل داخل هذه البلاد لأنّ تشغيلهم لم يكن – أي إستغلالهم لم يكن – مربحا للرأسماليّين الذين يحكمون هذه البلاد ( أو يمكن أن يكون إستغلالهم مربحا بما فيه الكفاية ، نظرا للإكراهات التي يواجهها هؤلاء الرأسماليّون في تنافسهم مع الرأسماليين الآخرين ن ليس داخل هذه البلاد فقط بل أيضا على الصعيد العالمي ). كان من المربح أكثر ، و متطابقا مع إكراهات تنافس الرأسماليّين ، لإدخال التقنية تعويضا لعديد العمّال في هذه البلاد و في الوقت نفسه لإستغلال الناس إلى أقصى حدّ ، بأجور أدنى بكثير ، في أنحاء أخرى من العالم ( بوجه خاص ما يسمّى بالعالم الثالث لأمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ). و خوض الحرب في الفيتنام كان جزءا من ذات المتطلّبات الأساسيّة للذين يحكمون هذا النظام – في هذه الحال ، حاجتهم هي التحكّم الإستراتيجي في أنحاء من العالم لأجل الإبقاء على موقعهم الهيمني في العالم . و بالنسبة للحكّام الرأسماليّين – الإمبرياليّين لهذه البلاد أن " يغيّروا أولويّاتهم " – إنهاء حربهم في الفيتنام و إستخدام المال بدلا من إنشاء مواطن شغل للمعطّلين عن العمل في هذه البلاد – كان عمليّا سيمضى ضد حاجيا ......
#الشرطة
#السجون
#الأوهام
#الإصلاحيّة
#الحلّ
#الثوريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686261
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 657 ، 20 جويلية 2020https://revcom.us/a/657/bob-avakian-police-prisons-reformist-illusions-revolutionary-solution-en.htmlأثناء التمرّد الجميل ضد تفوّق البيض الممأسس و إرهاب الشرطة ، وقع تقديم مفهوم " عدم تمويل " أو حتّى " تفكيك " الشرطة – و تعويض الشرطة القائمة بقوّة من نوع مختلف ، و مصاحبة هذا بالتركيز على الحاجيات الإجتماعيّة للناس الذين هم الآن الهدف الأساسي لعنف الشرطة – على أنّه " الحلّ " . لكن هل تمثّل فكرة تغيير المؤسّسات و تغيير الأولويّات و التمويل ، ضمن النظام نفسه ، هل تمثّل حقّا طريقة لوضع نهاية لعنف الشرطة و جرائم قتلها ، و في الوقت عينه تتخطّى ظروف الميز العنصري و الفقر الذى يجعل الناس أسرى عنف دائم – كلّ من العنف الذى تمارسه الشرطة و العنف في صفوف الجماهير ذاتها ، و خاصة في صفوف شباب الأحياء الداخليّة للمدن ؟ لا . في الواقع ، هذه الفكرة ( فكرة " عدم تمويل " أو " تفكيك " الشرطة و تبديل الأوليّات و التمويل )شيء لن و لا يمكن أن يحلّ المشاكل التي يدّعى أنّه يعالجها . إنّه شيء لن و لا يمكن أن يحدث في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . إنّه عمليّا وهم خطير – أو نزع للسلاح الإيديولوجي سيؤدّى بالناس إلى نهاية تبعث على اليأس . و مردّ هذا هو الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام ذاته. لوضع نهاية لإرهاب الشرطة ، علينا أن نضع نهاية للنظام الذى يحتاج إلى إرهاب الشرطة.ولنتعمّق في لماذا هذا صحيح ." أوليّات " هذا النظام تحدّدها طبيعته الأساسيّة ذكّرنى التفكير في هذا بأيام الحركة الجماهيريّة ضد حرب إمبريالية الولايات المتحدة في الفيتنام ، لمّا كانت مجموعات تعبت من " الحزب الشيوعي " ( الذى لم يكن في الواقعيدعو للشيوعيّة الحقيقيّة أو للثورة الفعليّة ) ترفع مطالب من مثل " المال للشغل ، ليس للحرب ! ". و تجب الإشارة إلى أنّه وقتها سبب خوض إبرياليّو الولايات المتّحدة للحرب في الفيتنام هو ذات سبب وجود معطّلين عن العمل في هذه البلاد : كلا الشيئان نبعا من الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . كان الناس معطّلين عن العمل داخل هذه البلاد لأنّ تشغيلهم لم يكن – أي إستغلالهم لم يكن – مربحا للرأسماليّين الذين يحكمون هذه البلاد ( أو يمكن أن يكون إستغلالهم مربحا بما فيه الكفاية ، نظرا للإكراهات التي يواجهها هؤلاء الرأسماليّون في تنافسهم مع الرأسماليين الآخرين ن ليس داخل هذه البلاد فقط بل أيضا على الصعيد العالمي ). كان من المربح أكثر ، و متطابقا مع إكراهات تنافس الرأسماليّين ، لإدخال التقنية تعويضا لعديد العمّال في هذه البلاد و في الوقت نفسه لإستغلال الناس إلى أقصى حدّ ، بأجور أدنى بكثير ، في أنحاء أخرى من العالم ( بوجه خاص ما يسمّى بالعالم الثالث لأمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ). و خوض الحرب في الفيتنام كان جزءا من ذات المتطلّبات الأساسيّة للذين يحكمون هذا النظام – في هذه الحال ، حاجتهم هي التحكّم الإستراتيجي في أنحاء من العالم لأجل الإبقاء على موقعهم الهيمني في العالم . و بالنسبة للحكّام الرأسماليّين – الإمبرياليّين لهذه البلاد أن " يغيّروا أولويّاتهم " – إنهاء حربهم في الفيتنام و إستخدام المال بدلا من إنشاء مواطن شغل للمعطّلين عن العمل في هذه البلاد – كان عمليّا سيمضى ضد حاجيا ......
#الشرطة
#السجون
#الأوهام
#الإصلاحيّة
#الحلّ
#الثوريّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686261
فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج25
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي بينما يذكر السيد مسعود البارزاني رواية السيطرة على جبل هندرين بشكل مغاير لما ذكرته المصادر الاسرائيلية:" دمر اللواء الرابع(= الفرقة الثانية) فـي هذا الهــجـوم وهـو أفـضـل الألوية الجــبليــة في الجــيش العــراقي وأحـسنهم تدريبـاً وعدة وقـد عرف قـائده العـقيـد الركن خـالد حسن فـريد بأنه من أحـسن ضباط الجيش العراقي. ثم علمنا أنه ترك الخدمـة في الجيش وانتقل الى چيكوسلوڤ-;-اكيا ليعيش فيها". ينظر: البارزاني والحركة التحررية الكردي، أربيل،2002، ج3، ص178.ولا ينكر السيد البارزاني دور الحزب الشيوعي والمقاتلين العرب في معركة هندرين، بقوله:" ففي يوم ١-;-٢-;- أيار(1966م) سطَّـر الپـيـشـمـرگـه ملحـمـة من أروع مـلاحم الشـعـب الكُردي في كلّ تاريخـه. كـان نموذجـاً مـثـالـيـاً قل نظيـره لثـمـرة التـعـاون الوثيق والإنـسـجـام الكامل بين قوات الحزب` الديمقراطي الكُردستاني والشيوعي العراقي، نموذجاً كان يجب أن تكون عليـه الأخـوة الصـادقـة بين الكُرد والعـرب. فقـد كـان هناك عـدد من الضـبـاط والمقاتلين الذين شاركوا في القتال عرباً دافعوا عن كردستان مع إخوانهم الكُرد وكان لهم النصيب المشـرف في تحرير المنطقـة. نخصّ منهم بالذكـر الرائد كمـال نعمـان والملازم نعمـان علوان المعروف في الثورة بـ الملازم خدر. وبلغت خـســائر العـدو الإجـمـاليـة في الأرواح بـحـدود ٤-;-٠-;-٠-;- قـتـيل و٦-;-٠-;-٠-;- جـريح. ومن الـغنائم أحـصـينا ٤-;- مــدافع عـيـار ٧-;-٥-;- ملم جـبـلي، و٤-;- مـدافع هاون، و١-;-٠-;- مدافع هاون ٢-;-٬-;-٣-;- عقدة ، و٦-;-٠-;-٠-;- قطعـة سلاح خفيف، و١-;-٥-;-جهاز لاسلكي وكميات هائلة من العتاد. أدرك العـدو أن إحـتلال گـلاله وهو فـي خطتـه العامـة نهـاية المرحلة الأولى أمـراً بعـيـدُ المنال وخـيَّم نوع من اليـأس على العـدو وصار قـصـارى همـه الإحتـفـاظ بالمواقع التي بدأ منها هجمـاته. اذ كانوا يخشون ان يتواصل هجـوم الپيشمرگه على تلك المواقع نفـسه. بعدها بدا وكأنهم إستـفاقوا من تلك الصدمة الكبرى فعاودوا مـحاولاتهم بشكل محدود وكــان آخـرها التــعــرض باللواء الخــامس(= الفرقة الرابعة) لمواقــعنا على وجــه الخـصــوص في زوزك و گَـرو عـمرآغـا (= مضيق عمر آغا) إلاّ أنهـا باءت بالفـشل أيضـاً. وأصـبح واضحـاً لدى القـيـادة العـامة ان قـواتهـا عاجزة عن تحـقيق أي فوزٍ في أي جبـهة من الجبهات وعـادت سيطرة الپيشمـرگه الكاملة على الجبهة. ينظر: البارزاني والحركة التحررية الكردية، ج3، ص179-180. أما بخصوص مشاركة الإسرائيليين في المعركة، فيقول معلقاً على ذلك بالقول:" وكــتب عـدد من الـضـبــاط الإسـرائيـلين الذين وفــدوا الى مناطق الثــورة عن تجــاربهم فيـها، ومن ذلـك كتاب أصـدره قبـل ثلاث سنوات(= الان اكثر اعتباراً لسنة تأليف الكتاب) أو نحوها (شلومـو نكديمون) تطرق فـيه الى مــعــركــة هَندريـن وأخــواتهــا من المعــارك الفــاصلـة التي خــاضــهــا الكرد وحــقــقــوا إنتصاراتهم الرائعـة، تحدّث عنها وكأنها جـرت بتخطيط وقيادة ضـباط إسرائيليين. وهو زعم باطل وان مــا ذكـره هذا الشـخص لم يكـن إلاّ من وحي خـيـال وإخـتــلاق مـحض. لم يكن ثَمّ إسـرائيلي واحد لا في مـعركـة هَندرين ولا في غيـرها من المعارك. ولما ذكـره في هذا الصدد أشباه عديدة من الإدعاءات الفارغة. هناك العــدد الكبـيـر من المـقـاتلين الذين خـاضــوا تلك المعـركـة وغــيـرها بينهـم ضـبـاط عراقيـون من إخواننا العرب المنتمين الى الحـزب الشيوعي العراقي وهم يعرفـون أكثر ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686260
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي بينما يذكر السيد مسعود البارزاني رواية السيطرة على جبل هندرين بشكل مغاير لما ذكرته المصادر الاسرائيلية:" دمر اللواء الرابع(= الفرقة الثانية) فـي هذا الهــجـوم وهـو أفـضـل الألوية الجــبليــة في الجــيش العــراقي وأحـسنهم تدريبـاً وعدة وقـد عرف قـائده العـقيـد الركن خـالد حسن فـريد بأنه من أحـسن ضباط الجيش العراقي. ثم علمنا أنه ترك الخدمـة في الجيش وانتقل الى چيكوسلوڤ-;-اكيا ليعيش فيها". ينظر: البارزاني والحركة التحررية الكردي، أربيل،2002، ج3، ص178.ولا ينكر السيد البارزاني دور الحزب الشيوعي والمقاتلين العرب في معركة هندرين، بقوله:" ففي يوم ١-;-٢-;- أيار(1966م) سطَّـر الپـيـشـمـرگـه ملحـمـة من أروع مـلاحم الشـعـب الكُردي في كلّ تاريخـه. كـان نموذجـاً مـثـالـيـاً قل نظيـره لثـمـرة التـعـاون الوثيق والإنـسـجـام الكامل بين قوات الحزب` الديمقراطي الكُردستاني والشيوعي العراقي، نموذجاً كان يجب أن تكون عليـه الأخـوة الصـادقـة بين الكُرد والعـرب. فقـد كـان هناك عـدد من الضـبـاط والمقاتلين الذين شاركوا في القتال عرباً دافعوا عن كردستان مع إخوانهم الكُرد وكان لهم النصيب المشـرف في تحرير المنطقـة. نخصّ منهم بالذكـر الرائد كمـال نعمـان والملازم نعمـان علوان المعروف في الثورة بـ الملازم خدر. وبلغت خـســائر العـدو الإجـمـاليـة في الأرواح بـحـدود ٤-;-٠-;-٠-;- قـتـيل و٦-;-٠-;-٠-;- جـريح. ومن الـغنائم أحـصـينا ٤-;- مــدافع عـيـار ٧-;-٥-;- ملم جـبـلي، و٤-;- مـدافع هاون، و١-;-٠-;- مدافع هاون ٢-;-٬-;-٣-;- عقدة ، و٦-;-٠-;-٠-;- قطعـة سلاح خفيف، و١-;-٥-;-جهاز لاسلكي وكميات هائلة من العتاد. أدرك العـدو أن إحـتلال گـلاله وهو فـي خطتـه العامـة نهـاية المرحلة الأولى أمـراً بعـيـدُ المنال وخـيَّم نوع من اليـأس على العـدو وصار قـصـارى همـه الإحتـفـاظ بالمواقع التي بدأ منها هجمـاته. اذ كانوا يخشون ان يتواصل هجـوم الپيشمرگه على تلك المواقع نفـسه. بعدها بدا وكأنهم إستـفاقوا من تلك الصدمة الكبرى فعاودوا مـحاولاتهم بشكل محدود وكــان آخـرها التــعــرض باللواء الخــامس(= الفرقة الرابعة) لمواقــعنا على وجــه الخـصــوص في زوزك و گَـرو عـمرآغـا (= مضيق عمر آغا) إلاّ أنهـا باءت بالفـشل أيضـاً. وأصـبح واضحـاً لدى القـيـادة العـامة ان قـواتهـا عاجزة عن تحـقيق أي فوزٍ في أي جبـهة من الجبهات وعـادت سيطرة الپيشمـرگه الكاملة على الجبهة. ينظر: البارزاني والحركة التحررية الكردية، ج3، ص179-180. أما بخصوص مشاركة الإسرائيليين في المعركة، فيقول معلقاً على ذلك بالقول:" وكــتب عـدد من الـضـبــاط الإسـرائيـلين الذين وفــدوا الى مناطق الثــورة عن تجــاربهم فيـها، ومن ذلـك كتاب أصـدره قبـل ثلاث سنوات(= الان اكثر اعتباراً لسنة تأليف الكتاب) أو نحوها (شلومـو نكديمون) تطرق فـيه الى مــعــركــة هَندريـن وأخــواتهــا من المعــارك الفــاصلـة التي خــاضــهــا الكرد وحــقــقــوا إنتصاراتهم الرائعـة، تحدّث عنها وكأنها جـرت بتخطيط وقيادة ضـباط إسرائيليين. وهو زعم باطل وان مــا ذكـره هذا الشـخص لم يكـن إلاّ من وحي خـيـال وإخـتــلاق مـحض. لم يكن ثَمّ إسـرائيلي واحد لا في مـعركـة هَندرين ولا في غيـرها من المعارك. ولما ذكـره في هذا الصدد أشباه عديدة من الإدعاءات الفارغة. هناك العــدد الكبـيـر من المـقـاتلين الذين خـاضــوا تلك المعـركـة وغــيـرها بينهـم ضـبـاط عراقيـون من إخواننا العرب المنتمين الى الحـزب الشيوعي العراقي وهم يعرفـون أكثر ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686260
الحوار المتمدن
فرست مرعي - الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية/ج25
باهر عادل نادى : حركة يوليو..رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#باهر_عادل_نادى [ولو دار الزمن أو مال وبدل ع البشر أحوالمكانك في القلوب ياجمال مكانك في القلوب ياجمال ولا كل من ركب الحصان بيبقي يابشر خيالمكانك في القلوب ياجمال مكانك في القلوب ياجمال ] تتر مسلسل "ناص" الشاعر إبراهيم عبد الفتاحالتريند Trend الآن على السوشيال ميديا social media الهجوم بل والسخرية من زعيم مصر الخالد " جمال عبد الناصر Gamal Abdel Nasser (15 يناير 1918 – 28 سبتمبر 1970)، ومن الواضح جدا أن جمال عبد الناصر كان دائما محل تقدير لدى المصريين ، ولكن في نفس الوقت يكن له الخصوم كثيرا من العداء والبغض والكراهية الصريحة!ونحسبها ميزة في الرجل [أعداؤه كرهوه ودى نعمة/ مِن كرهُه أعداؤه صادق!] كما قال الشاعر عبد الرحمن الأبنوديولكن الجديد الآن أن جماعة الإخوان المسلمين الخائنة؛ تقوم بشن حملات دعائية –بمساعدة أنظمة ملكية- ضد الرجل؛ في حربهم مع النظام المصري الحالى، ومحاولتهم هدم شرعية السيسي لانتسابه الي الجيش! (عداء الإخوان ليس مع النظام فحسب بل مع الدولة والشعب المصري) فتقوم الجماعة الخائنة ومن وراءها إعلام الدول الملكية –المعادية للجمهورية المصرية ولعبد الناصر – بترويج سلسلة من الاكاذيب المُمنهَجة، والمعلومات المغلوطة، والوقائع المزيفة، حتى يتم غسيل دماغ الشباب المصري وكراهية تاريخه الوطني! وللأسف هناك جيل كامل من الشباب "الروش" - أو هكذا ظنوا في أنفسهم-من انصاف المتعلمين، وقع الكثير منهم في براثن الجماعة الارهايية والترويج لافكارها دون دراية منهم! ويسخرون من عبد الناصر على السوشيال ميديا فتستمع عبارات مثل ("اكبر مسدس صوت في تاريخ مصر" - "النكسجي" -"الرجل الذي هزم في كل المعارك") إلى آخر هذه الترهات !و في الواقع نقع الآن –نحن المصريون - بين سندان اعداءه (إخونجية وأنظمة ملكية وفلول ورأسمالية متوحشة ،ومراكيبهم) من ناحية، وبين مطرقة أصدقائنا الناصريين الذين لا يقبلون كلمة نقد واحدة على معشوقهم من ناحية آخرى! أولا: وقبل كل شيء، كاتب هذه السطور لا ناصرى؛ ولا إخوانى؛، ولا ساداتى؛ ولا مباركى ولاملكى؛ ولاسيساوى! فأنا مواطن مصري فقط لا غير!ثانيا: لابد أن نعي جيدا أن جمال عبد الناصر هو بمثابة حلقة من حلقات النضال القومي، وفي الحقيقة أنني اتعجب مما نفعله بأنفسنا ، فلا يوجد شعب سوانا على سطح البسيطة يشوه رموزه الوطنية بهذه الطريقة!(أحمد عرابي ومصطفى كامل ومحمد فريد وسعد زغلول ومصطفي النحاس وجمال عبد الناصر) ، فيجب علينا أن نحتفى بما انجزوا ولا نبخسهم حقهم ولكن دون تقديس مبالغفيه ، ولابد من النقد حتى لا نكرر أخطائنا!ولابد أن نعي أيضا أن هناك أعداء لنا ، يحاولون تشويه رموزنا وتاريخينا ونضالنا، وللأسف اقنعوا بعض الشباب من انصاف المتعلمين، أن تاريخنا عبارة عن سلسلة من الهزائم ، وأن كل قادتنا كانوا خونه او فشله! وهذا عين الكذب!ثالثا:صراع المصطلحات حول "حركة مباركة" أم "أنقلاب" "ثورة" جدل ليس له معنى الآن، فهى بالتاكيد "حركة ضباط" لايمكن أنكار ذلك، وتحولت بفعل تأثيرها في الواقع المصري إلى "ثورة" إذا تم تعريف الثورة أنها "علم التغيير" ومن ثم تأييد شعبي قوى لهذه الأصلاحات! والناتج أنه-وبصرف النظر عن المصطلحات- لابد أن نتعامل – من وجهة نظري-على أن ما يسمى ب "التجربة الناصرية" تجربة وطنية حقيقة، وأن جمال عبد الناصرهو امتداد لمشروع نهضة محمد علي، ثم حركة عرابي العظيمة ، ثم ثورة 19١-;-٩-;- الخالدة ، ومن ثم نضال حزب الوفد(النحاس باشا) ضد المحتل ! رابعا: لابد أن نحكم على كل فترة بمقتضايتها ......
#حركة
#يوليو..رؤية
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686259
#الحوار_المتمدن
#باهر_عادل_نادى [ولو دار الزمن أو مال وبدل ع البشر أحوالمكانك في القلوب ياجمال مكانك في القلوب ياجمال ولا كل من ركب الحصان بيبقي يابشر خيالمكانك في القلوب ياجمال مكانك في القلوب ياجمال ] تتر مسلسل "ناص" الشاعر إبراهيم عبد الفتاحالتريند Trend الآن على السوشيال ميديا social media الهجوم بل والسخرية من زعيم مصر الخالد " جمال عبد الناصر Gamal Abdel Nasser (15 يناير 1918 – 28 سبتمبر 1970)، ومن الواضح جدا أن جمال عبد الناصر كان دائما محل تقدير لدى المصريين ، ولكن في نفس الوقت يكن له الخصوم كثيرا من العداء والبغض والكراهية الصريحة!ونحسبها ميزة في الرجل [أعداؤه كرهوه ودى نعمة/ مِن كرهُه أعداؤه صادق!] كما قال الشاعر عبد الرحمن الأبنوديولكن الجديد الآن أن جماعة الإخوان المسلمين الخائنة؛ تقوم بشن حملات دعائية –بمساعدة أنظمة ملكية- ضد الرجل؛ في حربهم مع النظام المصري الحالى، ومحاولتهم هدم شرعية السيسي لانتسابه الي الجيش! (عداء الإخوان ليس مع النظام فحسب بل مع الدولة والشعب المصري) فتقوم الجماعة الخائنة ومن وراءها إعلام الدول الملكية –المعادية للجمهورية المصرية ولعبد الناصر – بترويج سلسلة من الاكاذيب المُمنهَجة، والمعلومات المغلوطة، والوقائع المزيفة، حتى يتم غسيل دماغ الشباب المصري وكراهية تاريخه الوطني! وللأسف هناك جيل كامل من الشباب "الروش" - أو هكذا ظنوا في أنفسهم-من انصاف المتعلمين، وقع الكثير منهم في براثن الجماعة الارهايية والترويج لافكارها دون دراية منهم! ويسخرون من عبد الناصر على السوشيال ميديا فتستمع عبارات مثل ("اكبر مسدس صوت في تاريخ مصر" - "النكسجي" -"الرجل الذي هزم في كل المعارك") إلى آخر هذه الترهات !و في الواقع نقع الآن –نحن المصريون - بين سندان اعداءه (إخونجية وأنظمة ملكية وفلول ورأسمالية متوحشة ،ومراكيبهم) من ناحية، وبين مطرقة أصدقائنا الناصريين الذين لا يقبلون كلمة نقد واحدة على معشوقهم من ناحية آخرى! أولا: وقبل كل شيء، كاتب هذه السطور لا ناصرى؛ ولا إخوانى؛، ولا ساداتى؛ ولا مباركى ولاملكى؛ ولاسيساوى! فأنا مواطن مصري فقط لا غير!ثانيا: لابد أن نعي جيدا أن جمال عبد الناصر هو بمثابة حلقة من حلقات النضال القومي، وفي الحقيقة أنني اتعجب مما نفعله بأنفسنا ، فلا يوجد شعب سوانا على سطح البسيطة يشوه رموزه الوطنية بهذه الطريقة!(أحمد عرابي ومصطفى كامل ومحمد فريد وسعد زغلول ومصطفي النحاس وجمال عبد الناصر) ، فيجب علينا أن نحتفى بما انجزوا ولا نبخسهم حقهم ولكن دون تقديس مبالغفيه ، ولابد من النقد حتى لا نكرر أخطائنا!ولابد أن نعي أيضا أن هناك أعداء لنا ، يحاولون تشويه رموزنا وتاريخينا ونضالنا، وللأسف اقنعوا بعض الشباب من انصاف المتعلمين، أن تاريخنا عبارة عن سلسلة من الهزائم ، وأن كل قادتنا كانوا خونه او فشله! وهذا عين الكذب!ثالثا:صراع المصطلحات حول "حركة مباركة" أم "أنقلاب" "ثورة" جدل ليس له معنى الآن، فهى بالتاكيد "حركة ضباط" لايمكن أنكار ذلك، وتحولت بفعل تأثيرها في الواقع المصري إلى "ثورة" إذا تم تعريف الثورة أنها "علم التغيير" ومن ثم تأييد شعبي قوى لهذه الأصلاحات! والناتج أنه-وبصرف النظر عن المصطلحات- لابد أن نتعامل – من وجهة نظري-على أن ما يسمى ب "التجربة الناصرية" تجربة وطنية حقيقة، وأن جمال عبد الناصرهو امتداد لمشروع نهضة محمد علي، ثم حركة عرابي العظيمة ، ثم ثورة 19١-;-٩-;- الخالدة ، ومن ثم نضال حزب الوفد(النحاس باشا) ضد المحتل ! رابعا: لابد أن نحكم على كل فترة بمقتضايتها ......
#حركة
#يوليو..رؤية
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686259
الحوار المتمدن
باهر عادل نادى - حركة يوليو..رؤية نقدية!
خالد علوكة : وحدة الوجود
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة في التعبير الصوفي هناك وحدة الوجود (التوحيد الوجودي) ووحدة الشهود( التوحيد الشهودي) وهما نظرية او عقيدة فلسفية لادينية رغم طابعها الجوهري التصوفي وممكن اعتبارها اختبار روحي وجودي كوني. فيما الوجود بشكل عام هو وجود مطلق ومعين وهذا ليس وقته في مقالنا . ووحدة الشهود تقول (لاأرى شيئا غير الله) فيما وحدة الوجود تقول (لاأرى شيئا إلا وارى الله فيه )اي وحدة الشهود في حال الفناء ووحدة الوجود في حال البقاء وهما متلازمان ، والمثال الذي كثيراً ما يسوقه الصوفية تبياناً لحالي (الفناء والبقاء) جواب قيس ليلى عندما سئل "أين ليلى"، وقوله: "أنا ليلى!" فقيس، لما قال ما قال، كان فانياً عن نفسه باقياً بليلى.. ومقالنا هنا عن {وحدة الوجود} التي اعلنها الحلاج وابن الرومي وابا يزيد البسطامي وسبينوزا وغيرهم ، وعلى الرغم ابن عربي لم يقول بالحلول لكنه قال بالوحدة والاتحاد اي ظهور الحق بصورة الخلق وقد سبق ابن عربي بالف سنه في قول وحدة الوجود مذهب (الأدفيتا فيدنتا الهندي) . وهنا تسيد هذه الفلسفة (محي الدين ابن عربي )عندما قال ( وحدة الوجود في مجمله يعني الانسان هو جزء من القوانين التي هي جزء من الخالق وبالتالي على الانسان ان يتقيد بتلك القوانين لكي يعبد خالقه بصورة صحيحة بخلاف الخصوم الذين وصفوا وحدة الوجود بالجبر والقول بالنقص في حق الله ....) الله والانسان متحد {بالتجلي} (اي ظهور الحق في الاشياء دون ان ينقسم ) كما ذكر ابن عربي ، ونقرأ في كتاب التجربة الصوفية ل. د نظلة الجبوري (في الواحد والكثرة لاوحدة بلا كثرة ولاكثرة بلا وحدة وتجلي الواحد مفهوم هندسي للواحد ) . والعالم في الحقيقة ماهو الا تجلي الله ولا سماء وارض تخلو منه. و يكون الله حل او اتحد في الاشياء دخل فيها دون ان تحل فيه اي الله واحد لاينقسم او يتعدد . والحلول او الاتحاد بالله غير متفق بكون وحدة الوجود لاتضم الذات الالهية كلها، ربما الظاهر منها وقد يحدث اتصال للانسان بالله وهذا الاتصال لا يتم إلا بمجاهدة الروح والنفس. والفرق بين (الاتحاد والحلول ) حسب (عبدالرحمن بدوي في كتابه شطحات الصوفية ص 11 ويقول الاتحاد شهود وجود واحد مطلق من حيث جميع الاشياء ، بينما الحلول المطلق هو ان الله حال في كل شئ) ونتذكر الحديث القدسي الصوفي في قول الخالق (كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني ) كحقيقة تعبيرية بين الالوهية والعالم. وان الخالق عُرف بنا عندما خَلقنا له وتعرفنا عليه بواحديته في خَلقِه لنا ، فيما يخالف هذا المفهوم رأي متوارد في (كتاب موسوعة فلاسفة وفلاسفة ومتصوفة اليهود لمؤلفه د.عبدالمنعم الحفني ص 107 - تقول لم يكن في القديم الا الله لكنه انسحب على نفسه بمعنى حجب بعض انواره فترك فراغا حلت فيه مخلوقاته وكما لم يكن ثمة وجود مع الله قبل خلق العالم فكذلك ليس ثمة وجود مع الله بعد خلق العالم ). و وحدة الوجود عند الله في اعمال الصوفية تقر محبة الناس جميعاً منذ الأزل مهما عملوا واعتقدوا من أديان ، وتأكيد عبد الكريم الجيلي ( هذه الطوائف عابدون لله تعالى كما ينبغي أن يُعبد) يقصد كافة الاديان في زمانه .ووحدة الوجود ألغت تعدد الاله في الكون مما أضاف للتوحيد معنى الواحدية وان الله فوق كل التمييزات ، والمخلوق لايَصبح ابدا هو الله ،والله لايَصبح ابدأ هوالمخلوق .في (كتاب الفلسفة والتصوف للمؤلف ولتر ترنستيس ص 310) نقرأ كان (خشية اللاهوتيون والكنيسة من وحدة الوجود ويركز التأليه على فكرة اله شخصي بينما وحدة الوجود فيما عبرت للمفكريين الغربيين تتجه نحو مطلق غير شخصي يصلي اليهودي والمسيحي ، واليهود ......
#وحدة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686272
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة في التعبير الصوفي هناك وحدة الوجود (التوحيد الوجودي) ووحدة الشهود( التوحيد الشهودي) وهما نظرية او عقيدة فلسفية لادينية رغم طابعها الجوهري التصوفي وممكن اعتبارها اختبار روحي وجودي كوني. فيما الوجود بشكل عام هو وجود مطلق ومعين وهذا ليس وقته في مقالنا . ووحدة الشهود تقول (لاأرى شيئا غير الله) فيما وحدة الوجود تقول (لاأرى شيئا إلا وارى الله فيه )اي وحدة الشهود في حال الفناء ووحدة الوجود في حال البقاء وهما متلازمان ، والمثال الذي كثيراً ما يسوقه الصوفية تبياناً لحالي (الفناء والبقاء) جواب قيس ليلى عندما سئل "أين ليلى"، وقوله: "أنا ليلى!" فقيس، لما قال ما قال، كان فانياً عن نفسه باقياً بليلى.. ومقالنا هنا عن {وحدة الوجود} التي اعلنها الحلاج وابن الرومي وابا يزيد البسطامي وسبينوزا وغيرهم ، وعلى الرغم ابن عربي لم يقول بالحلول لكنه قال بالوحدة والاتحاد اي ظهور الحق بصورة الخلق وقد سبق ابن عربي بالف سنه في قول وحدة الوجود مذهب (الأدفيتا فيدنتا الهندي) . وهنا تسيد هذه الفلسفة (محي الدين ابن عربي )عندما قال ( وحدة الوجود في مجمله يعني الانسان هو جزء من القوانين التي هي جزء من الخالق وبالتالي على الانسان ان يتقيد بتلك القوانين لكي يعبد خالقه بصورة صحيحة بخلاف الخصوم الذين وصفوا وحدة الوجود بالجبر والقول بالنقص في حق الله ....) الله والانسان متحد {بالتجلي} (اي ظهور الحق في الاشياء دون ان ينقسم ) كما ذكر ابن عربي ، ونقرأ في كتاب التجربة الصوفية ل. د نظلة الجبوري (في الواحد والكثرة لاوحدة بلا كثرة ولاكثرة بلا وحدة وتجلي الواحد مفهوم هندسي للواحد ) . والعالم في الحقيقة ماهو الا تجلي الله ولا سماء وارض تخلو منه. و يكون الله حل او اتحد في الاشياء دخل فيها دون ان تحل فيه اي الله واحد لاينقسم او يتعدد . والحلول او الاتحاد بالله غير متفق بكون وحدة الوجود لاتضم الذات الالهية كلها، ربما الظاهر منها وقد يحدث اتصال للانسان بالله وهذا الاتصال لا يتم إلا بمجاهدة الروح والنفس. والفرق بين (الاتحاد والحلول ) حسب (عبدالرحمن بدوي في كتابه شطحات الصوفية ص 11 ويقول الاتحاد شهود وجود واحد مطلق من حيث جميع الاشياء ، بينما الحلول المطلق هو ان الله حال في كل شئ) ونتذكر الحديث القدسي الصوفي في قول الخالق (كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني ) كحقيقة تعبيرية بين الالوهية والعالم. وان الخالق عُرف بنا عندما خَلقنا له وتعرفنا عليه بواحديته في خَلقِه لنا ، فيما يخالف هذا المفهوم رأي متوارد في (كتاب موسوعة فلاسفة وفلاسفة ومتصوفة اليهود لمؤلفه د.عبدالمنعم الحفني ص 107 - تقول لم يكن في القديم الا الله لكنه انسحب على نفسه بمعنى حجب بعض انواره فترك فراغا حلت فيه مخلوقاته وكما لم يكن ثمة وجود مع الله قبل خلق العالم فكذلك ليس ثمة وجود مع الله بعد خلق العالم ). و وحدة الوجود عند الله في اعمال الصوفية تقر محبة الناس جميعاً منذ الأزل مهما عملوا واعتقدوا من أديان ، وتأكيد عبد الكريم الجيلي ( هذه الطوائف عابدون لله تعالى كما ينبغي أن يُعبد) يقصد كافة الاديان في زمانه .ووحدة الوجود ألغت تعدد الاله في الكون مما أضاف للتوحيد معنى الواحدية وان الله فوق كل التمييزات ، والمخلوق لايَصبح ابدا هو الله ،والله لايَصبح ابدأ هوالمخلوق .في (كتاب الفلسفة والتصوف للمؤلف ولتر ترنستيس ص 310) نقرأ كان (خشية اللاهوتيون والكنيسة من وحدة الوجود ويركز التأليه على فكرة اله شخصي بينما وحدة الوجود فيما عبرت للمفكريين الغربيين تتجه نحو مطلق غير شخصي يصلي اليهودي والمسيحي ، واليهود ......
#وحدة
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686272
الحوار المتمدن
خالد علوكة - وحدة الوجود
كمال الموسوي : رسالة الى الحضن العربي
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي قد لا يعجب الكثيرين مقالي حالة وقد يجدون فيه كلمات خادشة للحياء لكنني كنت مضطرا للكتابة بهذا الاسلوب كوني بحثت كثيرا عن شيء يليق بالحضن العربي فلم اجده سوى نهدي مايا خليفة..! لا اعرف حقيقة لماذا كلما مرت على مسامعي مفردة " الحضن العربي" تذكرت الكبيرة " مايا خليفة" وهي تمارس العشق الممنوع في قمة افلامها الاباحية.. فلا يختلف كثيرا هذا الحضن عن حضنها بل انه شبيهها حد التطابق..!فكما يمارس القوادون لعبة الجنس على نهدي مايا خليفة" ، كذلك فأن المحتلون يمارسون نفس الرذيلة مع حكومات هذا الحضن.. وكما ينقب الفاجرون في ثقوب مابا عن النفط الابيض.. كذلك ينقب المستعمرون في ثقوب الحكومات العربية عن النفط الاسود..صورتان متطابقتان حد التوأمة لكن الفرق بينمها ان خليفة" اعلنت منذ دخولها عالم الاباحية انها اباحية.. على عكس العرب الذين يتسترون باغطية ظنا منهم انها كافية لتغطية مؤخراتهم التي ثقبها المحتل..!#سالفتنامصطفى الكاظمي لو يجي ربك فلن ترضى عنك السعودية والامارات .. نقطة راس شارع مو بس راس سطر..فقبلك حاولت السعودية اللعب بورقة الكثير من قادة السنة والعديد من قادة الشيعة.. منهم حيدر العبادي الرئيس الاسبق لحكومة العراق وكذلك السيد الذي لا استطيع ذكر اسمه لانه زعيم اكبر مليشيات على وجه الارض ، لكنها السعودية لم تفي معهم بوعودها واسال الكرابله عن ذلك.. اتصل بالحريري رئيس حكومة لبنان او بعلي عبدالله صالح او حتى المقبور زين العابدين بن علي رئيس حكومة تونس سابقا..!اسأل سيسي مصر لماذا تعامل بكل هذا الجفاء مع السعودية..! ؟ لانها طلبت منه محاربة المصريين من ابناء المذهب الشيعي فرفض الرجل قائلا انا لا اتعامل مع المصريون على طوائفهم ولكنني اتعامل على اساس انتماءهم لمصر وجذورهم فيها... السعودية لا تريد اكثر من الطعن بخاصرة #التشيع الله وكيلك يا دولة الرئيس..!فلا جدوى من الذهاب لهذا العمق او لهذا الحضن الذي بات مرتعا لرغبات امريكا والصهيونية ..!طز بعروبتكم وبذلك الحضن الذي ترهل حد القرف، اذ لم تعد كلمات التحرش او الغزل تنسجم مع هذا القرف لذا قررت ان اتغزل ب...مايا خليفة واقول لها ما قاله قباني لحبيبته..! نهداكِ ما خلقا للثم الثوب لكن للفمِ..مجنونة من تحب النهدين.. او هي تحتمي..!فكي اسيري صدرك.. لا لا تظلمي..نهداك ما خلقا للثم الثوب لكن للفمِ.. ! ......
#رسالة
#الحضن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686271
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي قد لا يعجب الكثيرين مقالي حالة وقد يجدون فيه كلمات خادشة للحياء لكنني كنت مضطرا للكتابة بهذا الاسلوب كوني بحثت كثيرا عن شيء يليق بالحضن العربي فلم اجده سوى نهدي مايا خليفة..! لا اعرف حقيقة لماذا كلما مرت على مسامعي مفردة " الحضن العربي" تذكرت الكبيرة " مايا خليفة" وهي تمارس العشق الممنوع في قمة افلامها الاباحية.. فلا يختلف كثيرا هذا الحضن عن حضنها بل انه شبيهها حد التطابق..!فكما يمارس القوادون لعبة الجنس على نهدي مايا خليفة" ، كذلك فأن المحتلون يمارسون نفس الرذيلة مع حكومات هذا الحضن.. وكما ينقب الفاجرون في ثقوب مابا عن النفط الابيض.. كذلك ينقب المستعمرون في ثقوب الحكومات العربية عن النفط الاسود..صورتان متطابقتان حد التوأمة لكن الفرق بينمها ان خليفة" اعلنت منذ دخولها عالم الاباحية انها اباحية.. على عكس العرب الذين يتسترون باغطية ظنا منهم انها كافية لتغطية مؤخراتهم التي ثقبها المحتل..!#سالفتنامصطفى الكاظمي لو يجي ربك فلن ترضى عنك السعودية والامارات .. نقطة راس شارع مو بس راس سطر..فقبلك حاولت السعودية اللعب بورقة الكثير من قادة السنة والعديد من قادة الشيعة.. منهم حيدر العبادي الرئيس الاسبق لحكومة العراق وكذلك السيد الذي لا استطيع ذكر اسمه لانه زعيم اكبر مليشيات على وجه الارض ، لكنها السعودية لم تفي معهم بوعودها واسال الكرابله عن ذلك.. اتصل بالحريري رئيس حكومة لبنان او بعلي عبدالله صالح او حتى المقبور زين العابدين بن علي رئيس حكومة تونس سابقا..!اسأل سيسي مصر لماذا تعامل بكل هذا الجفاء مع السعودية..! ؟ لانها طلبت منه محاربة المصريين من ابناء المذهب الشيعي فرفض الرجل قائلا انا لا اتعامل مع المصريون على طوائفهم ولكنني اتعامل على اساس انتماءهم لمصر وجذورهم فيها... السعودية لا تريد اكثر من الطعن بخاصرة #التشيع الله وكيلك يا دولة الرئيس..!فلا جدوى من الذهاب لهذا العمق او لهذا الحضن الذي بات مرتعا لرغبات امريكا والصهيونية ..!طز بعروبتكم وبذلك الحضن الذي ترهل حد القرف، اذ لم تعد كلمات التحرش او الغزل تنسجم مع هذا القرف لذا قررت ان اتغزل ب...مايا خليفة واقول لها ما قاله قباني لحبيبته..! نهداكِ ما خلقا للثم الثوب لكن للفمِ..مجنونة من تحب النهدين.. او هي تحتمي..!فكي اسيري صدرك.. لا لا تظلمي..نهداك ما خلقا للثم الثوب لكن للفمِ.. ! ......
#رسالة
#الحضن
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686271
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - رسالة الى الحضن العربي
محمد الاغظف بوية : اليمن : قات وصمود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية لنتذكر أن الغزاة لم يكونوا اقل عنفا ممن سهل لهم مأمورية الغزو .لقد استقبلوا بالترحاب عادة وفي مرات عدة أفتى رجال الدين والعلماء باستقبال الغازي لأنه في نظرهم يحمل رسالة الأمن والتعاون وإحداث الثورة في مجالات الاقتصاد والسياسة وإصلاح المجتمع .يفضل أهل اليمن حمل السلاح والقات من الحياة المريحة كما أن جيرانهم يفضلون الجلوس في مواطن السعادة والكماليات ويتجنبون كل حياة القلة والتقشف والضيق.لكن اليمني أكثر سعادة وهو يحمل السلاح و"القات " للدفاع عن وطنه ضد الغزاة من الانجليز والمصريين والجيران والإيرانيين .وهؤلاء شجعتهم ارض اليمن وضعف أهلها على الاسترخاء في أرضه قبل وقوعهم في شباك المقاومة اليمنية والتي تحمل آليات ثلاثة: يمنيكلاشنكوفقات او نبتة القات جبال اليمن وأرضه وقادته يرفضون تماما الغزاة ولن ينالوا من عزيمتهم ولو بالشيء القليل .طبعا لا نستخف بالضربات الجوية للاف 16 نوثروب والميراج 2000 والرافال .كما لا يمكن إخفاء معاناة الشعب اليمني مع مجرمي الحوزة الإيرانية الحوثي وصبيته .تمكن صبايا قم الحوثيين من بسط نفوذهم على ارض اليمن بدعم من طائرات فشلت في اصطياد سلاح الحوثي فعاثت قتلا في أبناء وبنات اليمن الأبرياء .حرب اليمن لم ولن تكن نزهة للغزاة الجدد .فمن يحمل " القات " لا يقارن بمن يرغب في زيارة " قم " و" كربلاء" .ولا وجه للمقارنة بين من يمني النفس بقضاء عطلته بدبي أو باريس ومن يصعد الجبال لتحرير أرضه.مات اليمن كما مات العربي .والعرب قبل غزوهم لإخوتهم في اليمن عليهم تعلم الدرس السوفياتي في أفغانستان ،بل لنقل دروسا وعبرا من جبال تورابورا. كان على الجيران استيعاب نتائج مغامرات عبد الناصر في اليمن ومغامرات إيران في العراق وكذا مغامرات ليبيا في تشاد.على ذكر عبد الناصر تذكرت تطبيل رفاقي "العروبيين "بزمنه وعظمته .لكنني لن اذكره إلا بما رأينا من نتاج حكمه العسكري الاشتراكي .فقد أنتج مصرا جديدة فقر وعطالة وبطالة وفساد .وقبله كانت مصر فعلا أم الدنيا .اليمن اليوم فقدت السعادة والجيوش الغالبة تتطاحن فوق أرضه ، لكن الشعب الذي عرف بالصمود لن تتوقف إرادته وسيسعى للحياة رغم أنوف الغزاة . ......
#اليمن
#وصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686270
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية لنتذكر أن الغزاة لم يكونوا اقل عنفا ممن سهل لهم مأمورية الغزو .لقد استقبلوا بالترحاب عادة وفي مرات عدة أفتى رجال الدين والعلماء باستقبال الغازي لأنه في نظرهم يحمل رسالة الأمن والتعاون وإحداث الثورة في مجالات الاقتصاد والسياسة وإصلاح المجتمع .يفضل أهل اليمن حمل السلاح والقات من الحياة المريحة كما أن جيرانهم يفضلون الجلوس في مواطن السعادة والكماليات ويتجنبون كل حياة القلة والتقشف والضيق.لكن اليمني أكثر سعادة وهو يحمل السلاح و"القات " للدفاع عن وطنه ضد الغزاة من الانجليز والمصريين والجيران والإيرانيين .وهؤلاء شجعتهم ارض اليمن وضعف أهلها على الاسترخاء في أرضه قبل وقوعهم في شباك المقاومة اليمنية والتي تحمل آليات ثلاثة: يمنيكلاشنكوفقات او نبتة القات جبال اليمن وأرضه وقادته يرفضون تماما الغزاة ولن ينالوا من عزيمتهم ولو بالشيء القليل .طبعا لا نستخف بالضربات الجوية للاف 16 نوثروب والميراج 2000 والرافال .كما لا يمكن إخفاء معاناة الشعب اليمني مع مجرمي الحوزة الإيرانية الحوثي وصبيته .تمكن صبايا قم الحوثيين من بسط نفوذهم على ارض اليمن بدعم من طائرات فشلت في اصطياد سلاح الحوثي فعاثت قتلا في أبناء وبنات اليمن الأبرياء .حرب اليمن لم ولن تكن نزهة للغزاة الجدد .فمن يحمل " القات " لا يقارن بمن يرغب في زيارة " قم " و" كربلاء" .ولا وجه للمقارنة بين من يمني النفس بقضاء عطلته بدبي أو باريس ومن يصعد الجبال لتحرير أرضه.مات اليمن كما مات العربي .والعرب قبل غزوهم لإخوتهم في اليمن عليهم تعلم الدرس السوفياتي في أفغانستان ،بل لنقل دروسا وعبرا من جبال تورابورا. كان على الجيران استيعاب نتائج مغامرات عبد الناصر في اليمن ومغامرات إيران في العراق وكذا مغامرات ليبيا في تشاد.على ذكر عبد الناصر تذكرت تطبيل رفاقي "العروبيين "بزمنه وعظمته .لكنني لن اذكره إلا بما رأينا من نتاج حكمه العسكري الاشتراكي .فقد أنتج مصرا جديدة فقر وعطالة وبطالة وفساد .وقبله كانت مصر فعلا أم الدنيا .اليمن اليوم فقدت السعادة والجيوش الغالبة تتطاحن فوق أرضه ، لكن الشعب الذي عرف بالصمود لن تتوقف إرادته وسيسعى للحياة رغم أنوف الغزاة . ......
#اليمن
#وصمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686270
الحوار المتمدن
محمد الاغظف بوية - اليمن : قات وصمود
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020 ---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.------- اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسة في البطولة.--- [[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::----------- 1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع 8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.---------- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.----------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.--------- [[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني 3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.---------- [[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويت والسعودية والبحرين وسلطنة ع ......
#أحداث
#ونتائج
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
#للصيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686269
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020 ---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.------- اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسة في البطولة.--- [[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::----------- 1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع 8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.---------- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.----------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.--------- [[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني 3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.---------- [[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويت والسعودية والبحرين وسلطنة ع ......
#أحداث
#ونتائج
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
#للصيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686269
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
محمد الدرقاوي : أم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كل مساء ،وحيدا يجلس في الدور الفوقي الى نافذة تشرف على حديقة عند مدخل البيت ، يمنحه الجلوس متعة النظر الى شجرة ليمون سمقت ومادت تعانقه ظلالها ، بنسمات تهبه نفحة من طمأنينة على أن زوجته المريضة لازالت تقاوم آلام تمزق أربطة ركبتها ..حين يتناهى اليه صوت المذياع من المطبخ يدرك انها تتحامل على نفسها رغم داء الركبة الاليم فتعيد ترتيب المطبخ وأوانيه بعد تنظيف وإعداد الطعام ،فهي عاشقة لتغيير يومي لأدوات المطبخ حتى ان سوء تفاهمهما اليومي غالبا ما يكون من اجل هذه التغييرات المفاجئة والتي تجعله يدوخ حين ينهض صباحا محاولا إعداد الفطور كما تعود ريثما تلحق به من نومها ...او يبحث عن شيء يخصه ولو كان دواء او ورقا ..... فما ان يألف مكانا حتى تغيره، وهي تغييرات قد تمتد الى كل ما في البيت ،عادة لا تعكس الا قلقا داخليا وسوء استقرار نفسي موروث ..في السنوات الاولى كان يقيم قيامة على هذا الموروث الذي لم يستطع له علاجا فهو راسخ كجذور شجرة تمتد عروقها الى حيث لا يعلم الا مكون الجذور ،ثم ما لبث ان شرع يستكين ويغير الاختيار الا ان تحضر بنفسها وتستخرج مخبوءها ...يهتز ، كلما تناهى اليه أنينها ، تعصره أكثر من رؤية ،وينفجر صدره بخوف ، يحول النظر عن شجرة الليمون الى هاتفه وهو يعلن عن أكثر من رسالة بومضات ،أو رنات كأن عيونه هي التي تزفرها ، يتفجر منها أكثر من احتمال لغده :لو ...تدمع عيناه ، لما تخلفه" لو" من آلام في صدره ، ايحاءات تعكس مكنونات هذا الصدر ،اتجاه ماض لم يكن قصيرا فيتيسر لنسيان ..يدرك نفسها القوية ، وانها لن تحتمل قلة الحركة ، أو ممارسة هوايتها المشي والتجوال ، أو أن تغض الطرف عن شيء غير مرتب تراه عيونها، او تترك شيئا ألف له مكان حيث رَآه من قبل ..تلك عيوبها تريد ان تعرف كل شيء وتتابع كل شيء ،وتجدد كل شيء ،وكما يقول لها :الحمد لله ان هواية التغيير لا تطول الزوج وإلا وجدت في البيت كل يوم زوجا جديدا ..ينهض ، ثم ينزل اليها ، لا تغادر نفس المكان ، تتركن في زاوية تراقب مدخل البيت كما تراقب النازل من الدور الثاني ، هناك حيث تقتل الزمن ، وتكنس آلام ركبتها انشغالا بمصحفها متدبرة ، أو بهاتفها متابعة ، يعرف انها مغرمة بالدراما السورية ،تتابعها ، وحين تكون على هذا الوضع "فشَـبِيهٌ صَـوْتُ الـنّعيّ إذا قِيسَ بِـصَوْتِ الـبَشيرِ في كلّ نادِ،" لا تحاول أن تستقيم في جلستها الاحين ترى الرنين من أحد الأبناء يريد أن يكلمها..وهنا تنسلخ عن الزمن وان عداد الوقت يتوقف قبل ان يعلن حده الأقصى ،فلاهم يتوقفون عن حكي ،ولا هي تشبع من كلام واستماع ،وعوضه الله في طبيخ على النار ،او اذا عصره جوع فعليه ان يدخل المطبخ ليحل محلها في أكلة قد ترضى عنها وإلا عليه ان يقفل أذنيه ..في حديثها عن الطبيخ تكون اهون وألين بكثير مما كانت عليه قبل ان يشغلها الأبناء بهاتف ذكي ولوحة الكترونية تقضي عليها الساعات لا تفوتها صحافة اليوم ولا اخبار العالم او فيديوهات اليوتيوب وقد اكتسبت خبرة ودراية في التمييز بين خبر صادق وكلام استهلاكي ،كان شغلهاالزوج قبل ان تركب الشجرة الالكترونية تتابعه مع من تكلم ولمن يكتب وماذا يقصد بهذه العبارة ،فالشك كان في ركابها سلمالخصومات يومية، وقد استطاع الأبناء ان يريحوا أباهم من هذه المتابعة الدقيقة فشغلوها بهاتف ولوحة ..فصار وقتها مقسما بين عشقها للدراما السورية وبين ابنائها ...فهي بالنسبة للأولاد مركز استشاري ، ومستودع جميع الاسرار التي لايرتاحون الا اذا تقاسموها معها ، لها يحكون عن أب ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686268
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كل مساء ،وحيدا يجلس في الدور الفوقي الى نافذة تشرف على حديقة عند مدخل البيت ، يمنحه الجلوس متعة النظر الى شجرة ليمون سمقت ومادت تعانقه ظلالها ، بنسمات تهبه نفحة من طمأنينة على أن زوجته المريضة لازالت تقاوم آلام تمزق أربطة ركبتها ..حين يتناهى اليه صوت المذياع من المطبخ يدرك انها تتحامل على نفسها رغم داء الركبة الاليم فتعيد ترتيب المطبخ وأوانيه بعد تنظيف وإعداد الطعام ،فهي عاشقة لتغيير يومي لأدوات المطبخ حتى ان سوء تفاهمهما اليومي غالبا ما يكون من اجل هذه التغييرات المفاجئة والتي تجعله يدوخ حين ينهض صباحا محاولا إعداد الفطور كما تعود ريثما تلحق به من نومها ...او يبحث عن شيء يخصه ولو كان دواء او ورقا ..... فما ان يألف مكانا حتى تغيره، وهي تغييرات قد تمتد الى كل ما في البيت ،عادة لا تعكس الا قلقا داخليا وسوء استقرار نفسي موروث ..في السنوات الاولى كان يقيم قيامة على هذا الموروث الذي لم يستطع له علاجا فهو راسخ كجذور شجرة تمتد عروقها الى حيث لا يعلم الا مكون الجذور ،ثم ما لبث ان شرع يستكين ويغير الاختيار الا ان تحضر بنفسها وتستخرج مخبوءها ...يهتز ، كلما تناهى اليه أنينها ، تعصره أكثر من رؤية ،وينفجر صدره بخوف ، يحول النظر عن شجرة الليمون الى هاتفه وهو يعلن عن أكثر من رسالة بومضات ،أو رنات كأن عيونه هي التي تزفرها ، يتفجر منها أكثر من احتمال لغده :لو ...تدمع عيناه ، لما تخلفه" لو" من آلام في صدره ، ايحاءات تعكس مكنونات هذا الصدر ،اتجاه ماض لم يكن قصيرا فيتيسر لنسيان ..يدرك نفسها القوية ، وانها لن تحتمل قلة الحركة ، أو ممارسة هوايتها المشي والتجوال ، أو أن تغض الطرف عن شيء غير مرتب تراه عيونها، او تترك شيئا ألف له مكان حيث رَآه من قبل ..تلك عيوبها تريد ان تعرف كل شيء وتتابع كل شيء ،وتجدد كل شيء ،وكما يقول لها :الحمد لله ان هواية التغيير لا تطول الزوج وإلا وجدت في البيت كل يوم زوجا جديدا ..ينهض ، ثم ينزل اليها ، لا تغادر نفس المكان ، تتركن في زاوية تراقب مدخل البيت كما تراقب النازل من الدور الثاني ، هناك حيث تقتل الزمن ، وتكنس آلام ركبتها انشغالا بمصحفها متدبرة ، أو بهاتفها متابعة ، يعرف انها مغرمة بالدراما السورية ،تتابعها ، وحين تكون على هذا الوضع "فشَـبِيهٌ صَـوْتُ الـنّعيّ إذا قِيسَ بِـصَوْتِ الـبَشيرِ في كلّ نادِ،" لا تحاول أن تستقيم في جلستها الاحين ترى الرنين من أحد الأبناء يريد أن يكلمها..وهنا تنسلخ عن الزمن وان عداد الوقت يتوقف قبل ان يعلن حده الأقصى ،فلاهم يتوقفون عن حكي ،ولا هي تشبع من كلام واستماع ،وعوضه الله في طبيخ على النار ،او اذا عصره جوع فعليه ان يدخل المطبخ ليحل محلها في أكلة قد ترضى عنها وإلا عليه ان يقفل أذنيه ..في حديثها عن الطبيخ تكون اهون وألين بكثير مما كانت عليه قبل ان يشغلها الأبناء بهاتف ذكي ولوحة الكترونية تقضي عليها الساعات لا تفوتها صحافة اليوم ولا اخبار العالم او فيديوهات اليوتيوب وقد اكتسبت خبرة ودراية في التمييز بين خبر صادق وكلام استهلاكي ،كان شغلهاالزوج قبل ان تركب الشجرة الالكترونية تتابعه مع من تكلم ولمن يكتب وماذا يقصد بهذه العبارة ،فالشك كان في ركابها سلمالخصومات يومية، وقد استطاع الأبناء ان يريحوا أباهم من هذه المتابعة الدقيقة فشغلوها بهاتف ولوحة ..فصار وقتها مقسما بين عشقها للدراما السورية وبين ابنائها ...فهي بالنسبة للأولاد مركز استشاري ، ومستودع جميع الاسرار التي لايرتاحون الا اذا تقاسموها معها ، لها يحكون عن أب ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686268
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - أم
سري القدوة : القرارات الدولية ليست حبرًا على ورق
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مخطئ من يظن او يعتقد ان القرارات الدولية التي تصدر عن الامم المتحدة بخصوص القضية الفلسطينية هي حبر على ورق ومجردة من مضمونها فيعتقد الكثير بأنه لا فائدة لهذه القرارات وإنها مجرد روتين عمل دبلوماسي وإنها فقط للاستهلاك الاعلامي وخلال القرن الماضي ونتيجة لتطور الصراع العربي الاسرائيلي صدر المئات من القرارات الدولية بخصوص الصراع وتطوراته وطبيعته ومنها قرارات تتعلق بممارسة العنف بكل اشكاله بحق الشعب الفلسطيني في الاراضي المحتلة وأصبحت هذه القرارات تشكل اليوم مرجعا دوليا واليه مهمة للتحكيم الدولي وإنصاف الشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه من خلالها فالمشكلة ليست في القرارات التي تصدر بل تكمن المشكلة بعدم قدرة المجتمع الدولي باتخاذ خطوات عملية وفرض عقوبات على دولة الاحتلال وإلزام الاحتلال بالانصياع للقانون الدولي ولذلك في ظل غياب اي مؤشرات لتنفيذ القانون والعمل وفق قرارات المرجعيات الدولية فان ذلك يدفع سلطات الاحتلال الي التمادي في ممارساتها المنافية لحقوق الانسان وقرارات الشرعية الدولية وعدم الالتزام بالموقف الدولي وشرعنه ممارساتها وعدوانها كونها هي دولة فوق القانون وتمارس الارهاب المنظم من خلال اجهزتها القمعية متنكرة لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية .وبات من المهم والضروري اتخاذ موقف من قبل الاسرة والمرجعيات الدولية وكافة دول العالم بضرورة احترام وإعادة الاعتبار للقانون الدولي والتشريعات القانونية والقرارات المهمة التي اتخذت على مر العقود بشأن قضية فلسطين والمتعلقة بحماية حقوق الإنسان ولإنقاذ احتمالات اقامة السلام العادل القائم على حل الدولتين والحفاظ على النظام الدولي القائم على القواعد التي تتعرض لتهديد خطير وخصوصا في الاراضي الفلسطينية المحتلة.ان جرائم الاحتلال باتت تهدد القانون الدولي والاحتلال يواصل اعتداءاته اليومية وعدوانه المتواصل بحق الشعب الفلسطيني وتمارس سلطة الاحتلال العسكري الاسرائيلي القائمة بقوة احتلالها جرائم الحرب المنظمة التي بات من الضروري قيام الامم المتحدة بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني واتخاذ اجراءات مسؤولة بشأن هذه الجرائم التي ترتكبها قيادات الاحتلال الذين يمضون ويمعنون في سياساتهم التوسعية وسرقتهم واغتصابهم للأراضي الفلسطينية ومحاولتهم الدائمة الي تهويد القدس وسرقة التراث والإرث الاسلامي العربي الفلسطيني والاعتداء على حقوق الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس ومدن الضفة الغربية واستمرار حصارهم المفروض على قطاع غزة وممارسة الهيمنة والغطرسة وترسخ احتلالها الغير شرعي للأراضي الفلسطينية وتصعد العدوان الهمجي بحق الشعب الفلسطيني الذي يطالب بحقوقه المشروعة والتي تتوافق مع قرارات الامم المتحدة والمجتمع الدولي .وفي ظل هذا العدوان وجرائم الحرب اليوم تضاف جرائم جديدة ومن نوع اخر على سلسلة جرائم الاحتلال بشكل بشع حيث بينما تكافح الحكومة الفلسطينية والشعب الفلسطيني كما هو الحال في بقية دول العالم وباء كورونا وآثارها الصحية والاجتماعية والاقتصادية الشديدة تواصل حكومة الاحتلال عرقلة الجهود الفلسطينية لمكافحة الوباء مما يجعل الأزمة الحادة أسوأ وخاصة بعد انتقاله وانتشاره في صفوف الاسرى بداخل سجون الاحتلال وحرمانهم من تلقى العلاج المناسب في ظل تعرض حياتهم للخطر وسقوطهم شهداء الاسير تلو الاخر وهذا الامر وما تشهده الاراضي الفلسطينية من مؤامرات تمارسها حكومة الاحتلال العنصرية يتطلب من المجتمع الدولي سرعة اتخاذ قرارات الزامية بضرورة توفير الحماية للشعب الفلسطيني وتقديم الدعم لتعزيز صموده وإجبار سلطات الاحتلال على التزام بالقانون و ......
#القرارات
#الدولية
#ليست
#حبرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686267
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مخطئ من يظن او يعتقد ان القرارات الدولية التي تصدر عن الامم المتحدة بخصوص القضية الفلسطينية هي حبر على ورق ومجردة من مضمونها فيعتقد الكثير بأنه لا فائدة لهذه القرارات وإنها مجرد روتين عمل دبلوماسي وإنها فقط للاستهلاك الاعلامي وخلال القرن الماضي ونتيجة لتطور الصراع العربي الاسرائيلي صدر المئات من القرارات الدولية بخصوص الصراع وتطوراته وطبيعته ومنها قرارات تتعلق بممارسة العنف بكل اشكاله بحق الشعب الفلسطيني في الاراضي المحتلة وأصبحت هذه القرارات تشكل اليوم مرجعا دوليا واليه مهمة للتحكيم الدولي وإنصاف الشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه من خلالها فالمشكلة ليست في القرارات التي تصدر بل تكمن المشكلة بعدم قدرة المجتمع الدولي باتخاذ خطوات عملية وفرض عقوبات على دولة الاحتلال وإلزام الاحتلال بالانصياع للقانون الدولي ولذلك في ظل غياب اي مؤشرات لتنفيذ القانون والعمل وفق قرارات المرجعيات الدولية فان ذلك يدفع سلطات الاحتلال الي التمادي في ممارساتها المنافية لحقوق الانسان وقرارات الشرعية الدولية وعدم الالتزام بالموقف الدولي وشرعنه ممارساتها وعدوانها كونها هي دولة فوق القانون وتمارس الارهاب المنظم من خلال اجهزتها القمعية متنكرة لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية .وبات من المهم والضروري اتخاذ موقف من قبل الاسرة والمرجعيات الدولية وكافة دول العالم بضرورة احترام وإعادة الاعتبار للقانون الدولي والتشريعات القانونية والقرارات المهمة التي اتخذت على مر العقود بشأن قضية فلسطين والمتعلقة بحماية حقوق الإنسان ولإنقاذ احتمالات اقامة السلام العادل القائم على حل الدولتين والحفاظ على النظام الدولي القائم على القواعد التي تتعرض لتهديد خطير وخصوصا في الاراضي الفلسطينية المحتلة.ان جرائم الاحتلال باتت تهدد القانون الدولي والاحتلال يواصل اعتداءاته اليومية وعدوانه المتواصل بحق الشعب الفلسطيني وتمارس سلطة الاحتلال العسكري الاسرائيلي القائمة بقوة احتلالها جرائم الحرب المنظمة التي بات من الضروري قيام الامم المتحدة بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني واتخاذ اجراءات مسؤولة بشأن هذه الجرائم التي ترتكبها قيادات الاحتلال الذين يمضون ويمعنون في سياساتهم التوسعية وسرقتهم واغتصابهم للأراضي الفلسطينية ومحاولتهم الدائمة الي تهويد القدس وسرقة التراث والإرث الاسلامي العربي الفلسطيني والاعتداء على حقوق الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس ومدن الضفة الغربية واستمرار حصارهم المفروض على قطاع غزة وممارسة الهيمنة والغطرسة وترسخ احتلالها الغير شرعي للأراضي الفلسطينية وتصعد العدوان الهمجي بحق الشعب الفلسطيني الذي يطالب بحقوقه المشروعة والتي تتوافق مع قرارات الامم المتحدة والمجتمع الدولي .وفي ظل هذا العدوان وجرائم الحرب اليوم تضاف جرائم جديدة ومن نوع اخر على سلسلة جرائم الاحتلال بشكل بشع حيث بينما تكافح الحكومة الفلسطينية والشعب الفلسطيني كما هو الحال في بقية دول العالم وباء كورونا وآثارها الصحية والاجتماعية والاقتصادية الشديدة تواصل حكومة الاحتلال عرقلة الجهود الفلسطينية لمكافحة الوباء مما يجعل الأزمة الحادة أسوأ وخاصة بعد انتقاله وانتشاره في صفوف الاسرى بداخل سجون الاحتلال وحرمانهم من تلقى العلاج المناسب في ظل تعرض حياتهم للخطر وسقوطهم شهداء الاسير تلو الاخر وهذا الامر وما تشهده الاراضي الفلسطينية من مؤامرات تمارسها حكومة الاحتلال العنصرية يتطلب من المجتمع الدولي سرعة اتخاذ قرارات الزامية بضرورة توفير الحماية للشعب الفلسطيني وتقديم الدعم لتعزيز صموده وإجبار سلطات الاحتلال على التزام بالقانون و ......
#القرارات
#الدولية
#ليست
#حبرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686267
الحوار المتمدن
سري القدوة - القرارات الدولية ليست حبرًا على ورق
جواد كاظم غلوم : من نَـكَدٍ الى رغـدٍ
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم ورد الحـدائــق يَــهـوى ان نـكـون معـــــا لـيُـوسعَ العطـر نـشْــرا فــي المشاويــــــر ولـلبـلابــل هَـــزجٌ حـيــن تـلْــمَـحُــنــــــا ويرقص الضـوء فــي ألوان تـــنويـــــــر حــتى العصافــيـر لــم تـبْــخل بزغْــردةٍ ما أجمل اللحن فــي شَـــدو العصافيـــــر كــأنّـــه حُــلـــمٌ أبْــــدى سَـــعــــادتَـــــه بِـلـقْـــطــةٍ دوّخَــت كـلّ الــتـصــاويــر يــقُــودنــي المـرَحُ الجـذلان مُــنْــتعشـا يــؤرجـح الــسعْـــدَ من نـصْـرٍ لتحريـر تــراه يـمـلأ قــلبــي بـهْــجـــة وغِــنـىًويــغْــدق الــجــيْــب ثَــرّاً بـالـدنـانــيـر ما أجـمـل الـحـبّ والأمـوال فاجْـتمعــا كلاهــما ثــروتــي أغــلـى المـقـاديْـــر حتى نسيت خَـواء الجــيْـب في قَــتَريلــمّا تـناقـصَ صُــغْـرا مـثــل قِـمطيــر ديــونُــها كــسّــرت ظَـهري بمطرقـةٍما زلت أدفـع عـنها مــن فَـواتِـــيْـريوكم حَـويْــت من الخــيـرات أجملهـا مـتى حللت بِــتـوطيــنٍ وتـهْـجــيْــــر لـكــنــنــي لــم أذق إلاّ مــرارتَــهــا كما الجهالة تـؤذي كـل تــفْــكـيـريلــم أنــسَ سالــف أيامـي ولوعتَـهــامعلّــقـا بـــين تــنــكـيــسٍ وتَــدميــر هي الحــياة رخـاءٌ إثــر مـنْـقَـصــةٍسَـئِــمتُها بــين تــقــتــير وتوفـــيــر الحــب يُــطـفئ مـصــباحا بغَــفْــوتـــهِإذا ذوى بــيــن تــعــتــيْــم وتــنْـويــــر حبيـبتي زيت قــنـديلـي اذا عَــتَــمَــت دنـياي مابين تَــخريْــف الأساطــيْــــرتصاغر الحــب بــيــن الناس جلّهـمــولـكن حــبِّــي تَــعالى مـثـل تـكــبــيـــر تــحَــوّل الحـزن حــبّــا شاسعـا أبَـــدا كــما تــكسّــر قَــيْــدٌ بــعــد تحريــــر هـي الحيــاة كـريــحٍ لا سكون لَـهـــا نعيشها بـيــن تــخريــب وتَــعْــميـــر فــلا ثــبـات لــديــهـا في أعِــنّــتهـــا زمامُــها راجــفٌ يـسعــى لتغيــيــر وخَـطْــوها فــي حِــراك دائــم أبَـــداوشكلها بــيــن تكْــويــرٍ وتحـويــــر وما علينا سوى التكييف لو عرجتْونستــقــيــم اذا مــالَــت لِـتسطيـــر جواد غلوم ......
#نَـكَدٍ
#رغـدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686266
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم ورد الحـدائــق يَــهـوى ان نـكـون معـــــا لـيُـوسعَ العطـر نـشْــرا فــي المشاويــــــر ولـلبـلابــل هَـــزجٌ حـيــن تـلْــمَـحُــنــــــا ويرقص الضـوء فــي ألوان تـــنويـــــــر حــتى العصافــيـر لــم تـبْــخل بزغْــردةٍ ما أجمل اللحن فــي شَـــدو العصافيـــــر كــأنّـــه حُــلـــمٌ أبْــــدى سَـــعــــادتَـــــه بِـلـقْـــطــةٍ دوّخَــت كـلّ الــتـصــاويــر يــقُــودنــي المـرَحُ الجـذلان مُــنْــتعشـا يــؤرجـح الــسعْـــدَ من نـصْـرٍ لتحريـر تــراه يـمـلأ قــلبــي بـهْــجـــة وغِــنـىًويــغْــدق الــجــيْــب ثَــرّاً بـالـدنـانــيـر ما أجـمـل الـحـبّ والأمـوال فاجْـتمعــا كلاهــما ثــروتــي أغــلـى المـقـاديْـــر حتى نسيت خَـواء الجــيْـب في قَــتَريلــمّا تـناقـصَ صُــغْـرا مـثــل قِـمطيــر ديــونُــها كــسّــرت ظَـهري بمطرقـةٍما زلت أدفـع عـنها مــن فَـواتِـــيْـريوكم حَـويْــت من الخــيـرات أجملهـا مـتى حللت بِــتـوطيــنٍ وتـهْـجــيْــــر لـكــنــنــي لــم أذق إلاّ مــرارتَــهــا كما الجهالة تـؤذي كـل تــفْــكـيـريلــم أنــسَ سالــف أيامـي ولوعتَـهــامعلّــقـا بـــين تــنــكـيــسٍ وتَــدميــر هي الحــياة رخـاءٌ إثــر مـنْـقَـصــةٍسَـئِــمتُها بــين تــقــتــير وتوفـــيــر الحــب يُــطـفئ مـصــباحا بغَــفْــوتـــهِإذا ذوى بــيــن تــعــتــيْــم وتــنْـويــــر حبيـبتي زيت قــنـديلـي اذا عَــتَــمَــت دنـياي مابين تَــخريْــف الأساطــيْــــرتصاغر الحــب بــيــن الناس جلّهـمــولـكن حــبِّــي تَــعالى مـثـل تـكــبــيـــر تــحَــوّل الحـزن حــبّــا شاسعـا أبَـــدا كــما تــكسّــر قَــيْــدٌ بــعــد تحريــــر هـي الحيــاة كـريــحٍ لا سكون لَـهـــا نعيشها بـيــن تــخريــب وتَــعْــميـــر فــلا ثــبـات لــديــهـا في أعِــنّــتهـــا زمامُــها راجــفٌ يـسعــى لتغيــيــر وخَـطْــوها فــي حِــراك دائــم أبَـــداوشكلها بــيــن تكْــويــرٍ وتحـويــــر وما علينا سوى التكييف لو عرجتْونستــقــيــم اذا مــالَــت لِـتسطيـــر جواد غلوم ......
#نَـكَدٍ
#رغـدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686266
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - من نَـكَدٍ الى رغـدٍ
نوال السعداوي : حاكم جائر.. زوج مستبد.. غضب الطبيعة الأم.. كلها سجون
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي نحن كلنا في سجن كبير، في كل مكان في العالم، بسبب فيروس كورونا، الذي أجبرنا على الخضوع والامتثال، ولا نملك إلا المتابعة اليومية الشغوفة، لعدد المصابين، والمتعافين، والوفيات، وتغيير الكمامات اليومية، وشراء المستجد من المطهرات والمعقمات.الشعور بأننا مُحاصَرون، أو مسجونون، بفعل فاعل مجهول، أو معلوم، خفى، أو مرئى، لا يمكن التنبؤ بحركته التالية، في انتظار ضربته غير المحددة، لهو شعور بغيض، يهددنا في مقتل، يُمْرِضنا في الجسد والعقل والنفس، يسلب الحياة معناها، وجدواها.في مراحل حياتى المختلفة، عشت أنواعًا متنوعة من السجن، منها ما تسبب فيه البشر، ومنها ما تسببت فيه الطبيعة «الأم»، الإلهة الكبرى.أتذكر مثلًا، عندما كنت في لندن، منذ سنوات قليلة، بدعوة من نادى القلم الدولى، لإلقاء كلمة في المهرجان الأدبى العالمى. انفجرت الطبيعة الأم، غضبًا على معاقل النظام الرأسمالى الصناعى العسكرى في الغرب، من بركانها المتفجر في أيسلندا.غطّت سحب رَمادِه السماوات العليا فوق القارة الأوروبية الاستعمارية. عطّل الدخان الأسود الكثيف، المُشبَّع بذرات بركانية، طرق الطيران الجوى في بلاد كثيرة، منها بريطانيا. قلت، في كلمتى: كيف يتجاهل النقاد الذكور إبداعات الكاتبات في الشرق والغرب، كما تجاهل المؤرخون الذكور إسهامات الأم الكبرى، إلهة المعرفة والحكمة، في اكتشاف الزراعة والعلم والفن؟ خيانة ذكورية عالمية ومحلية، من الدولة والعائلة، مقابل الإخلاص والتضحية النسائية!في الفندق الذي نزلنا فيه بجوار جامعة لندن والمتحف البريطانى، تجمعنا، نحن المدعوين من مختلف البلاد، أدباء وأديبات، فنانين وفنانات من كافة فروع الفن، الموسيقى والغناء والمسرح والسينما. بدأوا يثورون ضد الطبيعة الأم، قالوا إنها خذلتنا جميعًا، لنصبح سجناء في لندن بلا عمل، وقد انتهى المهرجان، وتم إلغاء كل الرحلات من مطار هيثرو الرئيسى في لندن، ولم يعد أمامهم إلا أن يصبوا اللعنات على الأم الكبرى، إلهة الطبيعة والبراكين والزلازل.كان الرجال الذكور يهاجموننى لأننى أَشَدت بإلهة المعرفة، إيزيس، في مصر القديمة، وإلهة العدل، ماعت. وفى مسرحيتى (إيزيس) أعدت إليها مكانتها الفكرية والفلسفية، لم أجعلها مجرد زوجة لـ«أوزوريس»، أو أرملة تبكى على زوجها، وترمم أجزاء جسده المبعثرة في وادى النيل، كما صوّرها معظم الكُتّاب الرجال، ومنهم توفيق الحكيم، في مسرحيته «إيزيس».أيّدتنى النساء بحماس، وبعض الرجال غير المؤرَّقين بذكورتهم وتفوقهم الجنسى، أغلبهم من الشباب المبدع، المساند لقضية تحرير النساء والفقراء والشعوب المحتلة والمقهورة. لكن العجائز من الأدباء والنقاد التقليديين تأفَّفوا من خلط الأدب بالأيديولوجيات. راحوا يصطادون الشابات من الأديبات. رأيت ناقدًا أدبيًا ألمانيًا في التسعين من عمره، يهرول وراء شابة انبهرت بثرائه المالى وفقره الأدبى.تحول بهو الفندق إلى خشبة مسرح، شاركنا جميعًا في مسرحية تلقائية، كنا نحن المؤلفين والممثلين والمخرجين والموسيقيين. أصبح نزلاء الفندق هم الجمهور المتفرج، هكذا تغلبنا على السأم والغضب والسجن داخل الفندق، بالإبداع الجماعى والخلق الفنى والأدبى. أذاب الإبداع الجدران والفروق الموروثة بين البشر، اتسعت مساحة الوطن والأهل، وشملت الكون.تذكرت كيف تغلبت على السأم والغضب، في سجن النساء بالقناطر الخيرية (خريف 1981) في عصر السادات. السجن هو أي مكان تعجز عن الخروج منه، بأمر من الحاكم المستبد، في سجن مصرى يشبه حظيرة الحيوانات، أو بأمر من بركان أيسلندا المستبد، في سجن ف ......
#حاكم
#جائر..
#مستبد..
#الطبيعة
#الأم..
#كلها
#سجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686273
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي نحن كلنا في سجن كبير، في كل مكان في العالم، بسبب فيروس كورونا، الذي أجبرنا على الخضوع والامتثال، ولا نملك إلا المتابعة اليومية الشغوفة، لعدد المصابين، والمتعافين، والوفيات، وتغيير الكمامات اليومية، وشراء المستجد من المطهرات والمعقمات.الشعور بأننا مُحاصَرون، أو مسجونون، بفعل فاعل مجهول، أو معلوم، خفى، أو مرئى، لا يمكن التنبؤ بحركته التالية، في انتظار ضربته غير المحددة، لهو شعور بغيض، يهددنا في مقتل، يُمْرِضنا في الجسد والعقل والنفس، يسلب الحياة معناها، وجدواها.في مراحل حياتى المختلفة، عشت أنواعًا متنوعة من السجن، منها ما تسبب فيه البشر، ومنها ما تسببت فيه الطبيعة «الأم»، الإلهة الكبرى.أتذكر مثلًا، عندما كنت في لندن، منذ سنوات قليلة، بدعوة من نادى القلم الدولى، لإلقاء كلمة في المهرجان الأدبى العالمى. انفجرت الطبيعة الأم، غضبًا على معاقل النظام الرأسمالى الصناعى العسكرى في الغرب، من بركانها المتفجر في أيسلندا.غطّت سحب رَمادِه السماوات العليا فوق القارة الأوروبية الاستعمارية. عطّل الدخان الأسود الكثيف، المُشبَّع بذرات بركانية، طرق الطيران الجوى في بلاد كثيرة، منها بريطانيا. قلت، في كلمتى: كيف يتجاهل النقاد الذكور إبداعات الكاتبات في الشرق والغرب، كما تجاهل المؤرخون الذكور إسهامات الأم الكبرى، إلهة المعرفة والحكمة، في اكتشاف الزراعة والعلم والفن؟ خيانة ذكورية عالمية ومحلية، من الدولة والعائلة، مقابل الإخلاص والتضحية النسائية!في الفندق الذي نزلنا فيه بجوار جامعة لندن والمتحف البريطانى، تجمعنا، نحن المدعوين من مختلف البلاد، أدباء وأديبات، فنانين وفنانات من كافة فروع الفن، الموسيقى والغناء والمسرح والسينما. بدأوا يثورون ضد الطبيعة الأم، قالوا إنها خذلتنا جميعًا، لنصبح سجناء في لندن بلا عمل، وقد انتهى المهرجان، وتم إلغاء كل الرحلات من مطار هيثرو الرئيسى في لندن، ولم يعد أمامهم إلا أن يصبوا اللعنات على الأم الكبرى، إلهة الطبيعة والبراكين والزلازل.كان الرجال الذكور يهاجموننى لأننى أَشَدت بإلهة المعرفة، إيزيس، في مصر القديمة، وإلهة العدل، ماعت. وفى مسرحيتى (إيزيس) أعدت إليها مكانتها الفكرية والفلسفية، لم أجعلها مجرد زوجة لـ«أوزوريس»، أو أرملة تبكى على زوجها، وترمم أجزاء جسده المبعثرة في وادى النيل، كما صوّرها معظم الكُتّاب الرجال، ومنهم توفيق الحكيم، في مسرحيته «إيزيس».أيّدتنى النساء بحماس، وبعض الرجال غير المؤرَّقين بذكورتهم وتفوقهم الجنسى، أغلبهم من الشباب المبدع، المساند لقضية تحرير النساء والفقراء والشعوب المحتلة والمقهورة. لكن العجائز من الأدباء والنقاد التقليديين تأفَّفوا من خلط الأدب بالأيديولوجيات. راحوا يصطادون الشابات من الأديبات. رأيت ناقدًا أدبيًا ألمانيًا في التسعين من عمره، يهرول وراء شابة انبهرت بثرائه المالى وفقره الأدبى.تحول بهو الفندق إلى خشبة مسرح، شاركنا جميعًا في مسرحية تلقائية، كنا نحن المؤلفين والممثلين والمخرجين والموسيقيين. أصبح نزلاء الفندق هم الجمهور المتفرج، هكذا تغلبنا على السأم والغضب والسجن داخل الفندق، بالإبداع الجماعى والخلق الفنى والأدبى. أذاب الإبداع الجدران والفروق الموروثة بين البشر، اتسعت مساحة الوطن والأهل، وشملت الكون.تذكرت كيف تغلبت على السأم والغضب، في سجن النساء بالقناطر الخيرية (خريف 1981) في عصر السادات. السجن هو أي مكان تعجز عن الخروج منه، بأمر من الحاكم المستبد، في سجن مصرى يشبه حظيرة الحيوانات، أو بأمر من بركان أيسلندا المستبد، في سجن ف ......
#حاكم
#جائر..
#مستبد..
#الطبيعة
#الأم..
#كلها
#سجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686273
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - حاكم جائر.. زوج مستبد.. غضب الطبيعة الأم.. كلها سجون
رمزى حلمى لوقا : إياح حتب
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إيَاح حتب،،،،،،، ضُمِّى جِرَاحَ النَهرِ يَا أُمِّى إلى أَحشَاءِ وَادِينَا الأَسِيركُلُّ الغُزاةِ تٌآمَرُواو النَهرُ من عُمقِ المَفَازَةِ فى صِرَاعٍ يَستَجِيرحِلِّى قُيُودَ المَاءِإنَّ المَاءَمُعتَقَلٌبَعِيدًا عن هَوَاءِحَضَارَةِ الوَطَنِ الأَثِيرجُرحُ الكَرَامَةِغَائِرٌ يَا أمُّكَم نَمكُث بِهَذَا الجُرحيَستَنزِف دِمَاءَ الكِبرِيَاءِ الحُرِّفى القَلبِ الكَسِيرهُبِّى إلى " كَامُوس" يَحمِلُ رَايَةَ الإعصَارِجُندِيًايُطَارِدُ لَعنَةَ "الهِكسِوس" فى الزَمَنِ الضَرِيرقُودِىجِيُوشَ الثَأرِمُلتَهِبِى المَلَامِحِو الشَهَادَةِ و المَصِير"أَحمُس" وَلِيدَ الاَمسِذَاكَ الصَقرِبَدَّدَهُمبِلَا رَمَقٍأَخِيرو "تُحُتمُسُ" المِغوَارُضَمَّ الأَرضَ مُنتَصِرًا عليأطمَاعِ مُرتَدٍ و مُغتَصِبٍأَجِيرذِى نَخوَةِ الأَبطَالِبَعضُ مَآثِرِ الأَجدَادِفى عَصرٍ إبَائيٍّمُنِيريَا قَادَة الأَحلَامِلا تَتَرَدَّدُوالا وَقت لِلإبطَاءِ فى الزَمَنِ المَرِير ،،،،،، كلماتيوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#إياح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686289
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إيَاح حتب،،،،،،، ضُمِّى جِرَاحَ النَهرِ يَا أُمِّى إلى أَحشَاءِ وَادِينَا الأَسِيركُلُّ الغُزاةِ تٌآمَرُواو النَهرُ من عُمقِ المَفَازَةِ فى صِرَاعٍ يَستَجِيرحِلِّى قُيُودَ المَاءِإنَّ المَاءَمُعتَقَلٌبَعِيدًا عن هَوَاءِحَضَارَةِ الوَطَنِ الأَثِيرجُرحُ الكَرَامَةِغَائِرٌ يَا أمُّكَم نَمكُث بِهَذَا الجُرحيَستَنزِف دِمَاءَ الكِبرِيَاءِ الحُرِّفى القَلبِ الكَسِيرهُبِّى إلى " كَامُوس" يَحمِلُ رَايَةَ الإعصَارِجُندِيًايُطَارِدُ لَعنَةَ "الهِكسِوس" فى الزَمَنِ الضَرِيرقُودِىجِيُوشَ الثَأرِمُلتَهِبِى المَلَامِحِو الشَهَادَةِ و المَصِير"أَحمُس" وَلِيدَ الاَمسِذَاكَ الصَقرِبَدَّدَهُمبِلَا رَمَقٍأَخِيرو "تُحُتمُسُ" المِغوَارُضَمَّ الأَرضَ مُنتَصِرًا عليأطمَاعِ مُرتَدٍ و مُغتَصِبٍأَجِيرذِى نَخوَةِ الأَبطَالِبَعضُ مَآثِرِ الأَجدَادِفى عَصرٍ إبَائيٍّمُنِيريَا قَادَة الأَحلَامِلا تَتَرَدَّدُوالا وَقت لِلإبطَاءِ فى الزَمَنِ المَرِير ،،،،،، كلماتيوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#إياح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686289
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - إياح حتب
عامر سليم : النعال الأخضر
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم جلس على حافة السرير في المستشفى الجمهوري وراح يحدق بالجسد النحيل والصغير لــ "ميرفت" أخته الرضيعه , كانت شاحبه وتتنفس بصعوبه , جلست امه بقربها تتمتم بالأدعيه وتهز رأسها بقلق , انشغل بصره بتفاصيل الغرفه ومراقبة زجاجة محلول المغذي والأنبوبه البلاستيكيه التي تربطها بوريدها ,عبر الأبره النحيله التي اخترقت لحم كفها الصغير, استغرب وهو يشاهد نمله ناعمه تسير ببطئ عبر الأنبوب فهتف مصعوقاً ...: يوم هاي النمله جوه الصونده , وسابحه بالمغذيفسألته : يا نمله يوم ؟ ثم اردفت : روح للبيت أوليدي انت تعبت , آني جايه للبيت المغرب.وعادت بنفس اليوم في ساعه متأخره من العصر مع زوجها بعد ان تم دفن "ميرفت" . كان جالساً في الحديقه لحظة وصولهما , بكى بحرقه بأختفاء أخته الرضيعه المقمطه في حضن والدته , والتي قالت وهي تأن أنين المصاب بجرح بليغ ومؤلم: ماتت , الله يأخذ والله ينطي.فهمس بصوت مسموع : ومات عندي من أخذها بلا سبب.: لا تكفر أوليدي...........................كانت امه لاترتاح لتعليقاته , وحين جلست العائله لمشاهدة فلم " الرساله " حرصت ان يكون نعالها الأخضر قربها وبمتناول يديها عند الطوارئ. ذلك النعال المطاطي الثقيل والذي اشترته من الكاظم , كان سلاحها الأثير في الدفاع عن مبادئها . بادرته بنظره اوليه محذرةً اياه بأن ردة فعلها سيكون فورياً وبلا سابق انذار.مرت مشاهد الفلم الأولى هادئه وهو يراقب امه تتمتم بالدعاء والصلوات كلما ذكر اسم النبي , فكان يراقبها بابتسامه مكتومه , حتى بدأت معركة بدر , وكان حمزه ينهال بسيفه وبمعية سيف ابن اخيه علي ,على رؤوس ابناء العم بلا رحمه ولاشفقه مما افرح امه التي كانت تُكبر بسعاده : الله أكبر. قابلها بجمله معاكسه قائلاً : الله أكبر على الظلم والظالمين.: شلون يمه؟: هذوله قطاع طرق ولصوص يقتلون ابناء العم والعشيره ويسرقوهم.: انجب يمه , لاتكفر , على عنادك الله نصرهم على الكفار.سكت مبتسماً وهو ينتظر معركة أحد , وحينها سيكون لكل حادثٌ حديث.كانت هي الأخرى قلقه من القادم , ليس من تلك المعركه المشؤومه والتي كانت تعرف نتيجتها مسبقاً , ولكن من تعليقات ابنها الكافر التي لا تسرّها .ما ان بدأت المعركه حتى صاحبتها دعاء وصلوات الام , ولكن سيف خالد بن الوليد كان له قول آخر وهو يعزف سمفونية النصر على رؤوس المسلمين الغارقه بالدماء فهتف فرحاً : حِيلْ , اخوي أخوي ابو الوليد عليهم , عليهم , وبليه رحمه , انعل والديهم ذوله الحراميه السرسريه.فانتفضت وتناوشت احدى فردتي نعالها الأخضر وارسلته اليه غاضبةً و جاهده في نفس الوقت ان لا تصيبه اصابه مباشره وهي تقول: ولك انجب يا كافر يا ملعون الوالدين : يايمه هذا غضب الله عليهم وعقاب لهذوله الحراميه: لايمه هذا امتحان ودرس لأن ما سمعوا كلام النبيوما ان انهت كلامها , حتى تلقى الحمزه تلك الطعنه النجلاء من رمح الوحشي في ذلك المشهد الدرامي المعروف والذي انهى المعركه بهزيمه قاسيه لأتباع النبي, فهتف معقباً : الحمزه هم راح بيها , وبشر القاتل بالقتل وبتلك الجمله انتهت المناظره بينهما, وهي الحرب اذن , فتناوشت الفرده الأخرى من نعالها وهجمت عليه غاضبه, والنعال بقبضتها وكأنه سيف الأنتقام , هرب خارج الغرفه وهي تطارده الى الحديقه بمشهد جعل العائله تغرق في الضحك .انتهى المشهد كالعاده وهو يحضنها ممسكاً بيدها محرراً السيف الأخضر وهو يقبل رأسها معتذراً : التوبه يّوم بعد ما أسويها وداعة سيد الشهداء الحمزه ابو حزامين..........................< ......
#النعال
#الأخضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686288
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم جلس على حافة السرير في المستشفى الجمهوري وراح يحدق بالجسد النحيل والصغير لــ "ميرفت" أخته الرضيعه , كانت شاحبه وتتنفس بصعوبه , جلست امه بقربها تتمتم بالأدعيه وتهز رأسها بقلق , انشغل بصره بتفاصيل الغرفه ومراقبة زجاجة محلول المغذي والأنبوبه البلاستيكيه التي تربطها بوريدها ,عبر الأبره النحيله التي اخترقت لحم كفها الصغير, استغرب وهو يشاهد نمله ناعمه تسير ببطئ عبر الأنبوب فهتف مصعوقاً ...: يوم هاي النمله جوه الصونده , وسابحه بالمغذيفسألته : يا نمله يوم ؟ ثم اردفت : روح للبيت أوليدي انت تعبت , آني جايه للبيت المغرب.وعادت بنفس اليوم في ساعه متأخره من العصر مع زوجها بعد ان تم دفن "ميرفت" . كان جالساً في الحديقه لحظة وصولهما , بكى بحرقه بأختفاء أخته الرضيعه المقمطه في حضن والدته , والتي قالت وهي تأن أنين المصاب بجرح بليغ ومؤلم: ماتت , الله يأخذ والله ينطي.فهمس بصوت مسموع : ومات عندي من أخذها بلا سبب.: لا تكفر أوليدي...........................كانت امه لاترتاح لتعليقاته , وحين جلست العائله لمشاهدة فلم " الرساله " حرصت ان يكون نعالها الأخضر قربها وبمتناول يديها عند الطوارئ. ذلك النعال المطاطي الثقيل والذي اشترته من الكاظم , كان سلاحها الأثير في الدفاع عن مبادئها . بادرته بنظره اوليه محذرةً اياه بأن ردة فعلها سيكون فورياً وبلا سابق انذار.مرت مشاهد الفلم الأولى هادئه وهو يراقب امه تتمتم بالدعاء والصلوات كلما ذكر اسم النبي , فكان يراقبها بابتسامه مكتومه , حتى بدأت معركة بدر , وكان حمزه ينهال بسيفه وبمعية سيف ابن اخيه علي ,على رؤوس ابناء العم بلا رحمه ولاشفقه مما افرح امه التي كانت تُكبر بسعاده : الله أكبر. قابلها بجمله معاكسه قائلاً : الله أكبر على الظلم والظالمين.: شلون يمه؟: هذوله قطاع طرق ولصوص يقتلون ابناء العم والعشيره ويسرقوهم.: انجب يمه , لاتكفر , على عنادك الله نصرهم على الكفار.سكت مبتسماً وهو ينتظر معركة أحد , وحينها سيكون لكل حادثٌ حديث.كانت هي الأخرى قلقه من القادم , ليس من تلك المعركه المشؤومه والتي كانت تعرف نتيجتها مسبقاً , ولكن من تعليقات ابنها الكافر التي لا تسرّها .ما ان بدأت المعركه حتى صاحبتها دعاء وصلوات الام , ولكن سيف خالد بن الوليد كان له قول آخر وهو يعزف سمفونية النصر على رؤوس المسلمين الغارقه بالدماء فهتف فرحاً : حِيلْ , اخوي أخوي ابو الوليد عليهم , عليهم , وبليه رحمه , انعل والديهم ذوله الحراميه السرسريه.فانتفضت وتناوشت احدى فردتي نعالها الأخضر وارسلته اليه غاضبةً و جاهده في نفس الوقت ان لا تصيبه اصابه مباشره وهي تقول: ولك انجب يا كافر يا ملعون الوالدين : يايمه هذا غضب الله عليهم وعقاب لهذوله الحراميه: لايمه هذا امتحان ودرس لأن ما سمعوا كلام النبيوما ان انهت كلامها , حتى تلقى الحمزه تلك الطعنه النجلاء من رمح الوحشي في ذلك المشهد الدرامي المعروف والذي انهى المعركه بهزيمه قاسيه لأتباع النبي, فهتف معقباً : الحمزه هم راح بيها , وبشر القاتل بالقتل وبتلك الجمله انتهت المناظره بينهما, وهي الحرب اذن , فتناوشت الفرده الأخرى من نعالها وهجمت عليه غاضبه, والنعال بقبضتها وكأنه سيف الأنتقام , هرب خارج الغرفه وهي تطارده الى الحديقه بمشهد جعل العائله تغرق في الضحك .انتهى المشهد كالعاده وهو يحضنها ممسكاً بيدها محرراً السيف الأخضر وهو يقبل رأسها معتذراً : التوبه يّوم بعد ما أسويها وداعة سيد الشهداء الحمزه ابو حزامين..........................< ......
#النعال
#الأخضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686288
الحوار المتمدن
عامر سليم - النعال الأخضر
وجيه مسعود : خرابيش نوم
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود التحف الحصير, ارجو الغيابَوانام لعلني انامافيق , البس الغيابَ يلبسني , اتوسد’ خمرتي , ولا كتابتقرصني امعائي , تهزني , توقظنياجر’ ساقيَ , احبو برادٌ فارغ , قناني بيرةٍ بقايا لوح ثلجٍ , كسرة خبزٍ تعفنتبقايا سائلٍ تخثر ,ولا خيار’آخذ صويحبةً , آكلها وتعض امعائيتحشو نابها في شراييني , فأنام’ ......
#خرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686287
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود التحف الحصير, ارجو الغيابَوانام لعلني انامافيق , البس الغيابَ يلبسني , اتوسد’ خمرتي , ولا كتابتقرصني امعائي , تهزني , توقظنياجر’ ساقيَ , احبو برادٌ فارغ , قناني بيرةٍ بقايا لوح ثلجٍ , كسرة خبزٍ تعفنتبقايا سائلٍ تخثر ,ولا خيار’آخذ صويحبةً , آكلها وتعض امعائيتحشو نابها في شراييني , فأنام’ ......
#خرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686287
الحوار المتمدن
وجيه مسعود - خرابيش / نوم
صديق العلم : قصيدة:الحشيش الفكري
#الحوار_المتمدن
#صديق_العلم شخصان في سيارةتحت تأثير الحشيش يمشون في إحدى الطرقفانقلبت السيارة فقال منهم واحداً كأننا انقلبنا فرد ثانياً دع الوساوس ثم سق هذا هو الحال عندنامخدرين محششين ونقول في الوضع المشقلب دع الوساوس ثم سق ونرى بغابات من الزقوم غابات الحبق….. هكذا نحنلا نحن أكملنا المسيرولا خرجنا من قمرة مقلوبة حتى نعدل وضعها حتى تسيرأباؤنا أجدادنا صعدو ونصعد مثلهم سقطو ونسقط مثلهم وبعدهم ومثلهموهكذا نفس المصيرهاهم وأيضا نحن نصعد سلما متهالكاً كيف المصير ولا مصير إلا السقوط إلا الرضوض وفوقها بعض الكسورونسير تكراراً واجيالاً على الدرج الخطيروالحل تبديل سلمنا الحقيرحتى يكون صعودنا أمنا كبير.....................................كلمات:محسن عزالدين ......
#قصيدة:الحشيش
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686286
#الحوار_المتمدن
#صديق_العلم شخصان في سيارةتحت تأثير الحشيش يمشون في إحدى الطرقفانقلبت السيارة فقال منهم واحداً كأننا انقلبنا فرد ثانياً دع الوساوس ثم سق هذا هو الحال عندنامخدرين محششين ونقول في الوضع المشقلب دع الوساوس ثم سق ونرى بغابات من الزقوم غابات الحبق….. هكذا نحنلا نحن أكملنا المسيرولا خرجنا من قمرة مقلوبة حتى نعدل وضعها حتى تسيرأباؤنا أجدادنا صعدو ونصعد مثلهم سقطو ونسقط مثلهم وبعدهم ومثلهموهكذا نفس المصيرهاهم وأيضا نحن نصعد سلما متهالكاً كيف المصير ولا مصير إلا السقوط إلا الرضوض وفوقها بعض الكسورونسير تكراراً واجيالاً على الدرج الخطيروالحل تبديل سلمنا الحقيرحتى يكون صعودنا أمنا كبير.....................................كلمات:محسن عزالدين ......
#قصيدة:الحشيش
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686286
الحوار المتمدن
صديق العلم - قصيدة:الحشيش الفكري
نصيف الشمري : التيه
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري دائم التوجسمن تلك اللحظةثواني التيهمعاها... ورقة الأشجار تصلحلكتابة تاريخ متاهتنابخطوط متعرجة.... عيون تاهت على خط الحياةبكفي..... ......
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686285
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري دائم التوجسمن تلك اللحظةثواني التيهمعاها... ورقة الأشجار تصلحلكتابة تاريخ متاهتنابخطوط متعرجة.... عيون تاهت على خط الحياةبكفي..... ......
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686285
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - التيه
صبري الفرحان : الكاظمي وأداؤه الحكومي الحلقة الرابعة الكاظمي المدجن
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الشعب العرقي شعب متمرد ثائر(1) قتل الملك قبل 62 عام ومازال الملك يحكم في دول الخليج والاردن والمغرب ، وعليه اضظرت بريطانيا وامريكا التي خلفتها ان تغير من خططها في مصر والعراق والجزائر وسوريا وبقية البلاد العربية التي قتلت الملك لانها شعوب واعية مع احترمنا للشعب العربي في الدول التي يحكم فيها الملك الى اليوم.ولعل للعنجهية الامريكية انتصر الفريق المتفائل في مستقبل العراق وجاء بالكاظمي فالامريكان يختلفوا عن البريطانين اذ يمتاز البريطاني بهدوءه والنفس الطويل في طرح الخطط لذا عندما ناقش المهتمون بالشأن العراقي من الادارة السياسية البريطانيا 1920 انتصر الفريق الذي اعطى الشعب العراقي حرية اكثر اي الفريق الغير متفائل بتدجين الشعب العراقي بالسرعة التي ممكن اتباعها في الخليج او الاردن او المغرب فيسجل الدكتور علي الوردي في كتابه لمحاة اجتماعية من تاريخ العراق. انتصار الفريق الذي يؤيد تاسيس حكومة عراقية اي حكم العراق بشكل غير مباشر بدلا من ادارة العراق من خلال المندوب السامي اي حكم العراق بشكل مباشر (2)وان انتظرت امريكا 17 عام وبعدها بدات بخطة ازاحت الاسلامين تدريجيا عن سدة الحكم في العراق بينما حسمت الامر بعامين في مصر (3)ولكن جاءت بالكاظمي ليخطوا خطوات سريعة نحو امريكا وكان الشعب العراقي تم تدجينة الى امريكا وبات هو الملك يقرر وينفذ بتجاوز الدستور والسلطة التشريعية المتمثلة في البرلمان قطع رواتب رفحاء هجم على احد معاقل الحشد الشعبي قطع ذكر الامام علي عليه السلام من الاذان ترى هل فعلا تم تدجين الشعب العراقي لصالح امريكا ليكون العراق السعودية او تركيا الثانية ويستمر تتويج الكاطمي ملكا على العراق لحين الانتخابات القادمة ام هو جس نبض من قبل امريكا لقوة الشعب العراقي وبالتال تركل الكاظمي وتاتي ببديل اخر يكمل الخطة الاجابه متروكة للقراء حتى لو قال احدهم وهذا الراي ما لايذهب اليه حمار حاشاكم وبانتظار المستقبل يعطي النتائجهههههههههههههههههههههههههههها مش 1- لعل هناك من يعترض على تكرار هذه الحقيقة في كتابتنا لانه يقرأ بطريقة كلاسيكية فالقرأت باتت انواع منها الصوري بمفومها الحديث الايجابي كما سنوضحها في مقال مستقل تحت عنوان المثقف وقراة النص 2- النقل بتصريف 3- للخطأ القاتل الذي ارتكبه الاخوان المسلمين لانهم تحالفوا مع التيار المتطرف السلفي وتخلت السعوديه تركيا عن دعمهم مما سهل على الامريكان تثوير الشعب المصري ضدهم اما حزب الدعوة ضرب التيار المتطرف الصدري في معركة اسمها صولة الفرسان ودعم ايران للاسلاميين ككل في العراق لذا طال الوقت على امريكا سحب البساط من تحت ارجلهم او لعل امريكا ارتات ذلك طول مدة حكم الاسلاميين في العراق لمعادلات سياسية ما ......
#الكاظمي
#وأداؤه
#الحكومي
#الحلقة
#الرابعة
#الكاظمي
#المدجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686284
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الشعب العرقي شعب متمرد ثائر(1) قتل الملك قبل 62 عام ومازال الملك يحكم في دول الخليج والاردن والمغرب ، وعليه اضظرت بريطانيا وامريكا التي خلفتها ان تغير من خططها في مصر والعراق والجزائر وسوريا وبقية البلاد العربية التي قتلت الملك لانها شعوب واعية مع احترمنا للشعب العربي في الدول التي يحكم فيها الملك الى اليوم.ولعل للعنجهية الامريكية انتصر الفريق المتفائل في مستقبل العراق وجاء بالكاظمي فالامريكان يختلفوا عن البريطانين اذ يمتاز البريطاني بهدوءه والنفس الطويل في طرح الخطط لذا عندما ناقش المهتمون بالشأن العراقي من الادارة السياسية البريطانيا 1920 انتصر الفريق الذي اعطى الشعب العراقي حرية اكثر اي الفريق الغير متفائل بتدجين الشعب العراقي بالسرعة التي ممكن اتباعها في الخليج او الاردن او المغرب فيسجل الدكتور علي الوردي في كتابه لمحاة اجتماعية من تاريخ العراق. انتصار الفريق الذي يؤيد تاسيس حكومة عراقية اي حكم العراق بشكل غير مباشر بدلا من ادارة العراق من خلال المندوب السامي اي حكم العراق بشكل مباشر (2)وان انتظرت امريكا 17 عام وبعدها بدات بخطة ازاحت الاسلامين تدريجيا عن سدة الحكم في العراق بينما حسمت الامر بعامين في مصر (3)ولكن جاءت بالكاظمي ليخطوا خطوات سريعة نحو امريكا وكان الشعب العراقي تم تدجينة الى امريكا وبات هو الملك يقرر وينفذ بتجاوز الدستور والسلطة التشريعية المتمثلة في البرلمان قطع رواتب رفحاء هجم على احد معاقل الحشد الشعبي قطع ذكر الامام علي عليه السلام من الاذان ترى هل فعلا تم تدجين الشعب العراقي لصالح امريكا ليكون العراق السعودية او تركيا الثانية ويستمر تتويج الكاطمي ملكا على العراق لحين الانتخابات القادمة ام هو جس نبض من قبل امريكا لقوة الشعب العراقي وبالتال تركل الكاظمي وتاتي ببديل اخر يكمل الخطة الاجابه متروكة للقراء حتى لو قال احدهم وهذا الراي ما لايذهب اليه حمار حاشاكم وبانتظار المستقبل يعطي النتائجهههههههههههههههههههههههههههها مش 1- لعل هناك من يعترض على تكرار هذه الحقيقة في كتابتنا لانه يقرأ بطريقة كلاسيكية فالقرأت باتت انواع منها الصوري بمفومها الحديث الايجابي كما سنوضحها في مقال مستقل تحت عنوان المثقف وقراة النص 2- النقل بتصريف 3- للخطأ القاتل الذي ارتكبه الاخوان المسلمين لانهم تحالفوا مع التيار المتطرف السلفي وتخلت السعوديه تركيا عن دعمهم مما سهل على الامريكان تثوير الشعب المصري ضدهم اما حزب الدعوة ضرب التيار المتطرف الصدري في معركة اسمها صولة الفرسان ودعم ايران للاسلاميين ككل في العراق لذا طال الوقت على امريكا سحب البساط من تحت ارجلهم او لعل امريكا ارتات ذلك طول مدة حكم الاسلاميين في العراق لمعادلات سياسية ما ......
#الكاظمي
#وأداؤه
#الحكومي
#الحلقة
#الرابعة
#الكاظمي
#المدجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686284
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الكاظمي وأداؤه الحكومي الحلقة الرابعة الكاظمي المدجن
كمال آيت بن يوبا : الصحافة الإلكترونية المغربية مطالبة بمراجعة أساليبها
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساوواة – أخوة تحت عنوان متضخم نشرت جريدة هس بريس الإلكترونية المغربية يوم 26 يوليوز الجاري تقريرا من الرباط العاصمة عن بلاغ مشترك لوزارتي الداخلية والصحة حسب ما جاء في التقرير (أنظر الرابط أسفله) يمنع التنقل بسبب كورونا من و إلى 8 مدن مغربية هي : مدن فاس ، مكناس ، مراكش ، سطات، الدار البيضاء ، برشيد، طنجة و تطوان ...لكن الجريدة وضعت عنوان التقرير هكذا : " إبتداء من منتصف الليل ..منع التنقل إلى العديد من المدن المغربية " أي بشكل خاطئ و تهويلي .خاطئ لأن القارئ للعنوان لأول وهلة سيعتقد أن السفر إلى المدن فقط هو الذي تم حظره و ليس منها ّأيضا حسب ماجاء في أخبار عن نفس الموضوع في مواقع أخرى ...و تهويلي لأن القارئ سيعتقد أن الأمر يتعلق بما يفوق ثمان مدن أي ربما نصف عدد مدن المغرب و ليس 8 مدن فقط أي ما نسبته 0,02 % للعدد الإجمالي لمدن المغرب و هو تقريبا 351 (أنظر رابط عدد مدن المغرب أسفله) إذا أخذنا بعين الإعتبار القرى الصغيرة التي هي في حالة تحول لمدن صغيرة... و رغم أن الجريدة مشكورة قد نشرت البلاغ المشار إليه إعلاه إلا أن عنوان تقريرها غيرمطابق تماما لمضمون البلاغ الذي يتحدث عن منع التنقل من و إلى المدن الثماني المذكورة آنفا ..و يجب هذا أن يدفع بالجريدة إلى المزيد من ضبط لغتها و عناوين تقاريرها للرفع من الكفاءة الصحفية و النجاح ...وكان من الممكن أن يكون العنوان هكذا "الصحة والداخلية (سيُفهم هنا أن الأمر يتعلق بالوزارتين) تمنعان التنقل من و إلى 8 مدن مغربية بسبب كورونا مع إستثناءات " و يكون إذن العنوان مطابقا تماما لمضمون البلاغ المشترك الصادر عن الوزارتين ...هذا مثال فقط تسقط فيه العديد من المواقع الالكترونية المغربية و قد يؤدي لإثارة غضب المواطنين مجانا خصواصا في هذه اللحظات التي تضطر فيه السلطات لإتخاذ قرارات حاسمة حسب ما لديها من معلومات دقيقة بسرعة كبيرة مراعاة لمصلحة الوطن العليا ...و هناك مشكلة أخرى و هي عدم إرفاق الأخبار عن التصريحات التي يدلي بها مسؤولون مهمون في الدولة و تهم المواطنين خاصة ما يتعلق بمشكل كورونا بروابط لفيديوهات أو روابط لمواقع رسمية تؤكد صحة تلك الأخبار و التصريحات أو لها علاقة بالموضوع مثلا مثل ما تفعل الصحافة الأجنبية الفرنسية منها خصوصا و الحال أننا اليوم في ذروة تكنولوجيا السمعي البصري ...إن المراجع الإلكترونية للأخبار و خاصة السمعية البصرية أي الفيديوهات ضرورية لمصداقية الأخبار و تجنيب القراء عناء البحث للتأكد من صحة تلك الأخبار أو من عناء كتابة تلك اللازمة الضرورية "إذا صح الخبر" في مقالات الرأي أو تحليل موضوع ما إذا كانت له أهمية خاصة ...أتمنى أن تتغير كفاءة هذه الصحافة للافضل و للنجاح ..رابط خبر هس بريس : https://www.hespress.com/regions/479334.htmlرابط عدد المدن المغربية :https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_villes_du_Maroc ......
#الصحافة
#الإلكترونية
#المغربية
#مطالبة
#بمراجعة
#أساليبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686283
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساوواة – أخوة تحت عنوان متضخم نشرت جريدة هس بريس الإلكترونية المغربية يوم 26 يوليوز الجاري تقريرا من الرباط العاصمة عن بلاغ مشترك لوزارتي الداخلية والصحة حسب ما جاء في التقرير (أنظر الرابط أسفله) يمنع التنقل بسبب كورونا من و إلى 8 مدن مغربية هي : مدن فاس ، مكناس ، مراكش ، سطات، الدار البيضاء ، برشيد، طنجة و تطوان ...لكن الجريدة وضعت عنوان التقرير هكذا : " إبتداء من منتصف الليل ..منع التنقل إلى العديد من المدن المغربية " أي بشكل خاطئ و تهويلي .خاطئ لأن القارئ للعنوان لأول وهلة سيعتقد أن السفر إلى المدن فقط هو الذي تم حظره و ليس منها ّأيضا حسب ماجاء في أخبار عن نفس الموضوع في مواقع أخرى ...و تهويلي لأن القارئ سيعتقد أن الأمر يتعلق بما يفوق ثمان مدن أي ربما نصف عدد مدن المغرب و ليس 8 مدن فقط أي ما نسبته 0,02 % للعدد الإجمالي لمدن المغرب و هو تقريبا 351 (أنظر رابط عدد مدن المغرب أسفله) إذا أخذنا بعين الإعتبار القرى الصغيرة التي هي في حالة تحول لمدن صغيرة... و رغم أن الجريدة مشكورة قد نشرت البلاغ المشار إليه إعلاه إلا أن عنوان تقريرها غيرمطابق تماما لمضمون البلاغ الذي يتحدث عن منع التنقل من و إلى المدن الثماني المذكورة آنفا ..و يجب هذا أن يدفع بالجريدة إلى المزيد من ضبط لغتها و عناوين تقاريرها للرفع من الكفاءة الصحفية و النجاح ...وكان من الممكن أن يكون العنوان هكذا "الصحة والداخلية (سيُفهم هنا أن الأمر يتعلق بالوزارتين) تمنعان التنقل من و إلى 8 مدن مغربية بسبب كورونا مع إستثناءات " و يكون إذن العنوان مطابقا تماما لمضمون البلاغ المشترك الصادر عن الوزارتين ...هذا مثال فقط تسقط فيه العديد من المواقع الالكترونية المغربية و قد يؤدي لإثارة غضب المواطنين مجانا خصواصا في هذه اللحظات التي تضطر فيه السلطات لإتخاذ قرارات حاسمة حسب ما لديها من معلومات دقيقة بسرعة كبيرة مراعاة لمصلحة الوطن العليا ...و هناك مشكلة أخرى و هي عدم إرفاق الأخبار عن التصريحات التي يدلي بها مسؤولون مهمون في الدولة و تهم المواطنين خاصة ما يتعلق بمشكل كورونا بروابط لفيديوهات أو روابط لمواقع رسمية تؤكد صحة تلك الأخبار و التصريحات أو لها علاقة بالموضوع مثلا مثل ما تفعل الصحافة الأجنبية الفرنسية منها خصوصا و الحال أننا اليوم في ذروة تكنولوجيا السمعي البصري ...إن المراجع الإلكترونية للأخبار و خاصة السمعية البصرية أي الفيديوهات ضرورية لمصداقية الأخبار و تجنيب القراء عناء البحث للتأكد من صحة تلك الأخبار أو من عناء كتابة تلك اللازمة الضرورية "إذا صح الخبر" في مقالات الرأي أو تحليل موضوع ما إذا كانت له أهمية خاصة ...أتمنى أن تتغير كفاءة هذه الصحافة للافضل و للنجاح ..رابط خبر هس بريس : https://www.hespress.com/regions/479334.htmlرابط عدد المدن المغربية :https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_villes_du_Maroc ......
#الصحافة
#الإلكترونية
#المغربية
#مطالبة
#بمراجعة
#أساليبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686283
Hespress
ابتداءً من منتصف الليل .. منع التنقل إلى العديد من المدن المغربية
أفاد بلاغ مشترك لوزارتي الداخلية والصحة أنه أخذا بعين الاعتبار للارتفاع الكبير، خلال الأيام الأخيرة، في عدد الإصابات بفيروس "كورونا"...
أحمد فاضل المعموري : د. نبيل جاسم لا تسقط في مستنقع الفساد؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري عندما صدر استقدام بحق د. نبيل جاسم كنت أول محامي نشر على وسائل التواصل الاجتماعي الفيس بوك كمتطوع للدفاع عنه، ولكن أحد المحامين الزملاء سارع إلى نشر أخر يعلن تطوعه والدفاع عنه. أنا وقتها لم إثر الموضوع أو أعلق عليه على الرغم من أن الزميل لم يتصل أو يستأذن مني وفق أحكام أعراف المهنة. لا أنني أؤمن أن العمل المهني والوطني ينبع من أساسيات وأخلاقيات وضمير صادق. عندما جاء رفض د. نبيل جاسم لتسنم منصب رئيس شبكة الإعلام العراقية وإصرار رئيس الشبكة السابق والسيد مصطفى الكاظمي على قبول د. نبيل جاسم لهذا المنصب الإعلامي المهم والأبرز بحكم أنه وسيلة الإعلام الحكومي الأولى والممولة من أموال الشعب العراقي ، رفض د. نبيل جاسم للمنصب وقدم مبررات مقنعة كانت ردة الفعل مختلفة في عدم قبول للمنصب بين مؤيد أو معارض ولم نحثه على قبول هذا المنصب أو نتكلم عنه ولكن في قرارة نفسنا أكبرنا هذا التوجه ووصفناه بالقرار الشجاع والصادق ،على الرغم من أن الكثيرين استنكروا رفض د. نبيل جاسم له والسبب لأننا نؤمن أن أي شخص في خضم الأوضاع السياسة المعقدة ومنظومة الفساد التي شرعت بعد الاحتلال الأمريكي وفي كل دورة انتخابية هناك محاصصة سياسية وحزبية لتشكيل الكابينة وزارية يجري التقاسم على الوزارات والهيئات والمناصب السيادية وفق أجندة حزبية فاسدة متوارثة ملعونة، وكنا ولا زلنا نعتقد أن قبول المنصب ، أما أن يكون لرجل فدائي لا يقبل بالمهادنة والمراوغة مع الثعالب الماكرة أو يصر على المبدئية في الإدارة ليكون مثال يحتذى به في زمن صعب ويخلده التاريخ أو يعتذر ويبتعد عن أجواء الفساد ولحين التغير الذي يقبله الشعب العراقي ولكن البعض يصر على أن يلعب دور المناور، وهذا ما لعبه د. نبيل جاسم عندما التقى مع مومس الفساد والابتزاز سعد الأوسي الهاوي وهو يتشبث باي حبل والتقرب لدائرة المناصب الحكومية بعد أن إدارة عمليات الابتزاز في مواقع وفضائيات تخريبية وتهديد لأشخاص سياسية واجتماعية لمجرد الابتزاز والاستفادة على حساب الحق والضمير أو الترهيب أن مجرد أن يكون د. نبيل جاسم رئيس لشبكة الإعلام لا يحق له تقريب الفاسدين وصبيان الأعلام من الفاسدين في زمن ينتفض فيه شعبنا ضد كل الطبقة السياسية والإدارية والمؤسسات الإعلامية ومنهم هذا المحسوب على الأعلام . ......
#نبيل
#جاسم
#تسقط
#مستنقع
#الفساد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686282
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري عندما صدر استقدام بحق د. نبيل جاسم كنت أول محامي نشر على وسائل التواصل الاجتماعي الفيس بوك كمتطوع للدفاع عنه، ولكن أحد المحامين الزملاء سارع إلى نشر أخر يعلن تطوعه والدفاع عنه. أنا وقتها لم إثر الموضوع أو أعلق عليه على الرغم من أن الزميل لم يتصل أو يستأذن مني وفق أحكام أعراف المهنة. لا أنني أؤمن أن العمل المهني والوطني ينبع من أساسيات وأخلاقيات وضمير صادق. عندما جاء رفض د. نبيل جاسم لتسنم منصب رئيس شبكة الإعلام العراقية وإصرار رئيس الشبكة السابق والسيد مصطفى الكاظمي على قبول د. نبيل جاسم لهذا المنصب الإعلامي المهم والأبرز بحكم أنه وسيلة الإعلام الحكومي الأولى والممولة من أموال الشعب العراقي ، رفض د. نبيل جاسم للمنصب وقدم مبررات مقنعة كانت ردة الفعل مختلفة في عدم قبول للمنصب بين مؤيد أو معارض ولم نحثه على قبول هذا المنصب أو نتكلم عنه ولكن في قرارة نفسنا أكبرنا هذا التوجه ووصفناه بالقرار الشجاع والصادق ،على الرغم من أن الكثيرين استنكروا رفض د. نبيل جاسم له والسبب لأننا نؤمن أن أي شخص في خضم الأوضاع السياسة المعقدة ومنظومة الفساد التي شرعت بعد الاحتلال الأمريكي وفي كل دورة انتخابية هناك محاصصة سياسية وحزبية لتشكيل الكابينة وزارية يجري التقاسم على الوزارات والهيئات والمناصب السيادية وفق أجندة حزبية فاسدة متوارثة ملعونة، وكنا ولا زلنا نعتقد أن قبول المنصب ، أما أن يكون لرجل فدائي لا يقبل بالمهادنة والمراوغة مع الثعالب الماكرة أو يصر على المبدئية في الإدارة ليكون مثال يحتذى به في زمن صعب ويخلده التاريخ أو يعتذر ويبتعد عن أجواء الفساد ولحين التغير الذي يقبله الشعب العراقي ولكن البعض يصر على أن يلعب دور المناور، وهذا ما لعبه د. نبيل جاسم عندما التقى مع مومس الفساد والابتزاز سعد الأوسي الهاوي وهو يتشبث باي حبل والتقرب لدائرة المناصب الحكومية بعد أن إدارة عمليات الابتزاز في مواقع وفضائيات تخريبية وتهديد لأشخاص سياسية واجتماعية لمجرد الابتزاز والاستفادة على حساب الحق والضمير أو الترهيب أن مجرد أن يكون د. نبيل جاسم رئيس لشبكة الإعلام لا يحق له تقريب الفاسدين وصبيان الأعلام من الفاسدين في زمن ينتفض فيه شعبنا ضد كل الطبقة السياسية والإدارية والمؤسسات الإعلامية ومنهم هذا المحسوب على الأعلام . ......
#نبيل
#جاسم
#تسقط
#مستنقع
#الفساد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686282
الحوار المتمدن
أحمد فاضل المعموري - د. نبيل جاسم لا تسقط في مستنقع الفساد؟
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيدبالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::-----------1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.-------اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسةفي البطولة.---[[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::-----------1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.----------[[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.-----------[[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.---------[[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.----------[[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويتوالسعودية والبحرين وسلطنة عمان وغيرهما.ويعتبر ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686281
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيدبالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::-----------1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.-------اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسةفي البطولة.---[[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::-----------1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.----------[[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.-----------[[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.---------[[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.----------[[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويتوالسعودية والبحرين وسلطنة عمان وغيرهما.ويعتبر ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686281
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
محمود شاهين : 18 عن سبينوزا وابن عربي ووحدة الوجود مرة أخرى.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الثامن عشر من رواية قصة الخلق )أدرك تماما أن محمود أبو الجدايل كان يمارس الحب مع لمى قبل اعلان الزواج ، الذي لم يضف إلى العلاقة الجسدية بينهما ما هو جديد .. لكن ما لا أفهمه أن اشتهاء محمود لي في هذا اللقاء بعد الزواج ، قد انتفى تماما ، حتى أن معانقته لي كانت باردة وجافة وليست كما في كل مرة .. كنت أشعر أنه يتمتع بتقبيلي حين يصافحني .. أما اليوم فقد بدا وكأنه يؤدي واجبا تقليديا.. وهذا ما دفعني إلى التساؤل ما إذا كان الزواج قد دفعه إلى ذلك ،ولو من باب احترام شروط المؤسسة ، متخلياً عما كانت العلاقة الحرة تتيحه له .. حتى أنه لم يغازلني ولو بكلمة ، ولم يتحدث عن جمالي ، رغم أننا أمضينا بعض الوقت خارج الاستوديو ونحن نحتسي القهوة . ولم يبد عليه أنه يدرك أنني أشتهي ممارسة الحب معه ، وأنني قد أنتهز أية فرصة لأجعله يفعل ذلك .. المؤسف أن الفرصة لم تأت رغم مرور أشهر على تعارفنا وعملنا معا ..تمنيت لو أتيح لي أن أراقصه في حفل الزفاف .. كنت محرجة من المدير الطامح في معاشرتي رغم عدم رغبتي فيه. أعرف من كتابات محمود أنه ضد المؤسسة الزوجية ضمن الشروط القائمة. وأن إقدامه على الزواج من لمى دافعه تلبية رغبة لها لأنه أحبها ، ولأنها وقفت معه في ظروف صعبة وابتاعت لوحات له بأسعار جيدة . لا أشعر أن رغبتي فيه مفتعله بل نابعة من حب وشهوة حقيقية ، رغم سن الرجل ، الذي لا يشجع أي امرأة على التفكير فيه ، المشكلة أن محمود ابو الجدايل ليس أي رجل ، إنه رجل مختلف ، ولا شك أن ما يقدم عليه في الغرام مختلف ، وإلا ما هو السر في تعلق شابة جميلة كلمى به ؟ تخيلت نفسي للحظة في وضع جنسي مثير معه في السرير، ويبدو أنه تنبه إلى أنني سرحت بخيالي بعيدا، فسألني:- ألن نبدأ الحوار اليوم؟ نفضت رأسي لأطرد صورة الوضع من خيالي .- بلى لننهض .دخلنا الاستوديو .. أخذنا أماكننا ..- أستاذ محمود تطرقنا في الحلقة الماضية إلى بعض الجوانب في فهم ابن عربي لمذهب وحدة الوجود التي يختلف فيها عن فهمك أو يتفق. .. وفي هذه الحلقة نود لو نعرف بعض جوانب الاختلاف والاتفاق بينك وبين سبينوزا .- لا شك أن سبينوزا شكل طفرة نوعية في الفكر الديني .. غير أنه وكمعظم الأفكار الصوفية وبعض الفلسفات الميتافيزيقية لم يقل لنا شيئا واضحا عن جوهر الإله ، فهل هو مادة أم طاقة ، وإذا كان مادة فما هي وما شكلها ، وهل يتجسد في كل شيء أم في شيء محدد أو أشياء محددة. وإذا كان طاقة فما هي، هل هي طاقة عقلانية أم غير عقلانية ، وهل هي طاقة كأي طاقة أخرى عرفها البشر أم أنها طاقة خالقة لم يكتشفها العقل البشري بعد . كما لم يقل كيف تتم عملية الخلق ، ولماذا هناك خلق ضار وخلق نافع . يلاحظ في بعض كتابات سبينوزا، أن الحديث يتم من خالق إلى مخلوق هو الإنسان " توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك ، فما أريده أن تفعل هو أن تخرج إلى العالم ، وأن تتمتع بالحياة . أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل . أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك " ليس هناك خالق يتحدث عن نفسه . وهذا يعني أن الخالق منفصل عن المخلوق ، أي أن هناك طرفين. خالق ومخلوق ، وقرأت بعض الأبحاث التي تدافع عن سبينوزا والفهم الخاطئ عند البشر لمذهبه في وحدة الوجود ، فالله غير متحد بالوجود عند سبينوزا ، بل هو من خلقه ، وعند ابن عربي الوجود تجل للذات الإلهية لكنه ليس الله ، فابن عربي نزه الله عن الوجود ، وشجب الحلول الذي اعتقد به بعض المتصوفة ، حتى ابن عربي نفسه لم يتحد بالذات الإلهية . ثمة مسائل أخرى في مذهب وحدة الوجود عند سبينوزا ، فلم يقل لنا سبينوزا ولا المتصوفة ما هي الغاية من ......
#سبينوزا
#وابن
#عربي
#ووحدة
#الوجود
#أخرى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686280
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الثامن عشر من رواية قصة الخلق )أدرك تماما أن محمود أبو الجدايل كان يمارس الحب مع لمى قبل اعلان الزواج ، الذي لم يضف إلى العلاقة الجسدية بينهما ما هو جديد .. لكن ما لا أفهمه أن اشتهاء محمود لي في هذا اللقاء بعد الزواج ، قد انتفى تماما ، حتى أن معانقته لي كانت باردة وجافة وليست كما في كل مرة .. كنت أشعر أنه يتمتع بتقبيلي حين يصافحني .. أما اليوم فقد بدا وكأنه يؤدي واجبا تقليديا.. وهذا ما دفعني إلى التساؤل ما إذا كان الزواج قد دفعه إلى ذلك ،ولو من باب احترام شروط المؤسسة ، متخلياً عما كانت العلاقة الحرة تتيحه له .. حتى أنه لم يغازلني ولو بكلمة ، ولم يتحدث عن جمالي ، رغم أننا أمضينا بعض الوقت خارج الاستوديو ونحن نحتسي القهوة . ولم يبد عليه أنه يدرك أنني أشتهي ممارسة الحب معه ، وأنني قد أنتهز أية فرصة لأجعله يفعل ذلك .. المؤسف أن الفرصة لم تأت رغم مرور أشهر على تعارفنا وعملنا معا ..تمنيت لو أتيح لي أن أراقصه في حفل الزفاف .. كنت محرجة من المدير الطامح في معاشرتي رغم عدم رغبتي فيه. أعرف من كتابات محمود أنه ضد المؤسسة الزوجية ضمن الشروط القائمة. وأن إقدامه على الزواج من لمى دافعه تلبية رغبة لها لأنه أحبها ، ولأنها وقفت معه في ظروف صعبة وابتاعت لوحات له بأسعار جيدة . لا أشعر أن رغبتي فيه مفتعله بل نابعة من حب وشهوة حقيقية ، رغم سن الرجل ، الذي لا يشجع أي امرأة على التفكير فيه ، المشكلة أن محمود ابو الجدايل ليس أي رجل ، إنه رجل مختلف ، ولا شك أن ما يقدم عليه في الغرام مختلف ، وإلا ما هو السر في تعلق شابة جميلة كلمى به ؟ تخيلت نفسي للحظة في وضع جنسي مثير معه في السرير، ويبدو أنه تنبه إلى أنني سرحت بخيالي بعيدا، فسألني:- ألن نبدأ الحوار اليوم؟ نفضت رأسي لأطرد صورة الوضع من خيالي .- بلى لننهض .دخلنا الاستوديو .. أخذنا أماكننا ..- أستاذ محمود تطرقنا في الحلقة الماضية إلى بعض الجوانب في فهم ابن عربي لمذهب وحدة الوجود التي يختلف فيها عن فهمك أو يتفق. .. وفي هذه الحلقة نود لو نعرف بعض جوانب الاختلاف والاتفاق بينك وبين سبينوزا .- لا شك أن سبينوزا شكل طفرة نوعية في الفكر الديني .. غير أنه وكمعظم الأفكار الصوفية وبعض الفلسفات الميتافيزيقية لم يقل لنا شيئا واضحا عن جوهر الإله ، فهل هو مادة أم طاقة ، وإذا كان مادة فما هي وما شكلها ، وهل يتجسد في كل شيء أم في شيء محدد أو أشياء محددة. وإذا كان طاقة فما هي، هل هي طاقة عقلانية أم غير عقلانية ، وهل هي طاقة كأي طاقة أخرى عرفها البشر أم أنها طاقة خالقة لم يكتشفها العقل البشري بعد . كما لم يقل كيف تتم عملية الخلق ، ولماذا هناك خلق ضار وخلق نافع . يلاحظ في بعض كتابات سبينوزا، أن الحديث يتم من خالق إلى مخلوق هو الإنسان " توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك ، فما أريده أن تفعل هو أن تخرج إلى العالم ، وأن تتمتع بالحياة . أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل . أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك " ليس هناك خالق يتحدث عن نفسه . وهذا يعني أن الخالق منفصل عن المخلوق ، أي أن هناك طرفين. خالق ومخلوق ، وقرأت بعض الأبحاث التي تدافع عن سبينوزا والفهم الخاطئ عند البشر لمذهبه في وحدة الوجود ، فالله غير متحد بالوجود عند سبينوزا ، بل هو من خلقه ، وعند ابن عربي الوجود تجل للذات الإلهية لكنه ليس الله ، فابن عربي نزه الله عن الوجود ، وشجب الحلول الذي اعتقد به بعض المتصوفة ، حتى ابن عربي نفسه لم يتحد بالذات الإلهية . ثمة مسائل أخرى في مذهب وحدة الوجود عند سبينوزا ، فلم يقل لنا سبينوزا ولا المتصوفة ما هي الغاية من ......
#سبينوزا
#وابن
#عربي
#ووحدة
#الوجود
#أخرى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686280
الحوار المتمدن
محمود شاهين - (18) عن سبينوزا وابن عربي ووحدة الوجود مرة أخرى.