سامي العامري : العدد ودلالاته: في قصيدة - قرن وثلاث دقائق للشاعر: سامي العامري أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري د. وليد العرفيـــــــــالعدد في لغة الشعر الحديثلعلَّ أوَّل ما يلفت النظر في لغة الشعر المعاصر هو استخدام العدد في الشعر، وهو مما يبعد عادة عن الاستخدام في اللغة الأدبيّة نظراً لارتباط العدد بعلوم الحساب، غير أنّ الشاعر قد لجأ إلى العدد في إطار البحث عن الجديد، والبعيد التوقّع عن الذهن، وما الشعر في حقيقته إلا التوغل في البعيد، وتجاوز العُرف، وهذا الاستخدام لم يكن بعيداً عن الشاعر العربي القديم الذي نجد أمثلة له في شوارد أبيات جاءت تعبيراً عن حالات، ومواقف في حياة الشاعر، ومن تلك الأبيات التي تُظهر جماليَّة العدد في:أوَّلاً ــ بهدف المبالغة:وهو ما ما نجده في قصيدة امرىء القيس اللامية المنسوبة إليه، إذ يستخدم العدد: (مئة): في قوله:فقبّلْتُها تسعاً وتسعينَ قُبلةً وقبّلتُها أخرى وكنْتُ على عجلْ؟![1]فقد بنى البيت في إطار عملية جمع حسابية لا تخلو من الطرافة وحسّ الفكاهة .ثانياً ــيرد العدد تعبيراً عن حالةٍ نفسيّةٍ كما في قول الشاعر: زهير بن أبي سُلمى:سئمْتُ تكاليفَ الحياةِ ومَنْ يعشْ ثمانينَ حولاً لا أبا لكَ يسأمِ[2]فدلالة العدد هنا تشير إلى ضيق الشاعر بالحياة التي عاشها ، وقد بلغ الثمانين من عمره، فيما يبدو هذا العمر من بواعث الملل والضجر من الحياة ، لما يرافق المرء في هذه السن من وهنٍ جسدي، وضعف في نشاط الحواس لديه، وهذا ما عبَّر عنه الشاعر: ابن عوف الخزاعي بقوله :إنَّ الثَّمانينَ و ــ بُلّغْتَها ــ قدْ أحوجَتْ سمعي إلى تُرجمان[3]ثالثاً ــ الإشارة إلى عدد سنوات يرتبط بحادثة تاريخية تحدّد واقعة حقيقية تختلف باختلاف دلالاتها وإحالاتها المرجعيّة كما في العدد: (ستّ وعشرين) لدى الشاعر: بدر الدين الحامد في إشارته إلى حقبة الاحتلال الفرنسي لسورية في قوله:ستٌّ وعشرونَ مرَّتْ كلَّما فرغتْ جامٌ منَ اليأسِ فيها أتْرعَتْ جامُ[4]وفي الدلالة نفسها ما نجده وفي السياق ذاته نجد استخدام العدد: (سبعة) عند الشاعر: نزار قباني إذْ يُحدّدُ العدد مدَّةٍ زمنية معاصرة لها دلالتها التاريخية:هُزِمَ الرُّومُ بعدَ سبعٍ عجافٍ وتعافى وجدانُنا المطعونُيبدو الشاعر نزار القباني من أكثر الشعراء احتفاءً بالعدد، إذ عمد إلى توظيف العدد بكثرة، وقد ورد العدد في عناوين رئيسة، كما وُظّف في متون شعره،ومما جاء عنواناً "خمسون عاماً في مديح النساء " [5] في إشارة إلى المذهب الفكري الذي تبنَّاه الشاعر طوال حياته التي كان فيها مُدافعاً عن المرأة، وصوتها المُجاهر بمكنونات نفسها، واللسان المُتحدّث عنها .وكيف لا يكون كذلك، وهو القائل في إشارة إلى تعلّقه بالحبّ مهما بلغ من العمر:لا تقنطي أبداً منْ رحمةِ المطرِ فقدْ أحبُّكِ في الخمسينَ منْ عُمري[6]في قصيدة الشاعر: سامي العامري سنتوقف عند إشارات النص التي شكّلت مفاتيح فهمهإشارة أولى ــــالعنوان ورمزية الشيفرة النصية:يبدو العنوان في إشارة أولى أنه حمَّل العدد إحالة نفسية، ودلالة واقعية، وهو عدد جاء وفق أسلوب العطف الذي جمع بين مدَّة زمنية قرن، وعدده في العُرف التاريخي: مئة عام، وثلاث بما تُحيل عليه في تجردها من دلالة الزمن على رمزية العدد ثلاثة الذي يفيد تأكيد الحالة، والوصول بها إلى وضع قار ومستقر، ومنه قول العرب ثالثة الأثافي، والمثل القدر لا ينهض إلا على ثلاث، وفي عقود المجتمع الإسلامي العرب تُطلق المرأة طلاقاً لا رجعة فيه بالثلاث، ومن المعروف أن العدد ثلاثة قد ارتبط بعدد الليالي التي يختفي فيها القمر. وه ......
#العدد
#ودلالاته:
#قصيدة
#وثلاث
#دقائق
#للشاعر:
#سامي
#العامري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686252

اخلاص موسى فرنسيس : ذاكرة غانياتي الجميلات، غابرييل غارسيا ماركيز
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس "كنت أعتقد على الدوام أنّ الموت حبّاً ليس إلا وسيلة شعرية، لكنّني هذا المساء بينما كنت عائداً إلى البيت من دون القط تأكّدت من أنّ الموت حباً ليس ممكناً وحسب وإنما أنا نفسي العجوز الذي ليس لديه أحد أخذ بالموت حبا، لكنني انتبهت أيضاً إلى أنّ الحقيقة المعاكسة تنطبق عليّ لا يمكن أن أستبدل غمّي بكلّ متع الدنيا."ما كان لي أن أغيّر عالم اللذة الذي أعيشه مقابل أيّ شيء. لقد فقدت 15 عاما في محاولة ترجمة أغنية ليوباردي، فقط في تلك الأمسية شعرت بها بعمق. غابرييل غارسيا ماركيز من رواية ذاكرة غانياتي الحزينات***"ما كان يجب عليك أن تفعل شيئاً منافياً للذوق، حذرت العجوز "إيغوشي" سيدة الخان. ما كان يجب أن تضع إصبعك في فم المرأة النائمة، أو تفعل شيئاً مشابهاً"ياسوري كواباتا رواية "الجميلات النائمات"***ما إن وقع نظري على عنوان هذه الرواية حتى عادت بي الذاكرة إلى رواية "الجميلات النائمات" التي كنت قد كتبت عنها قراءة للروائي الياباني ياسوري كواباتا، وكان غابرييل غارسيا ماركيز هو من قدّم تلك الرواية، وعبّر عن إعجابه الشديد بها حيث كتب: "إنها الرواية الوحيدة التي تمنّيت لو كنت أنا كاتبها".العنوان في العمل الأدبيّ يحمل الكثير من مضمون العمل، ويبدو كأنه ملخّص ما يريد منا الكاتب أن نستخلصه قبل البدء بالقراءة، وكلما كان العنوان أكثر غموضاً شدّ الإنسان، لأنّ الإنسان بطبعه يميل إلى الغموض، ويجذبه أكثر من الوضوح، فكيف إذا كان هذا العنوان يشمل الغموض والمرأة معا؟ أي الغانية والحزينة. كلمة "الغانيات" لها معانٍ كثيرة معجمياً، فهي من ناحية تعني المرأة الجميلة التي تستغني بجمالها عن مساحيق التجميل، والمعنى الآخر الأكثر شيوعاً هو بائعة الهوى. أليس هذا بالكافي أن يشدّ القارئ العربي، ليقرأ بنهم ويعرف ماذا يخبّئ الكاتب من أسرار أواخر حياته، وهو الكاتب المحبوب الذي ذاع صيته في إسبانيا وخارجها حتى وصل إلى العالمية. لا يخفى علينا التشابه الكبير بين غابرييل غارسيا، والجميلات النائمات التي استولت على قلبه وروحه، وهي من شدة الإعجاب نامت في عقله الباطن اللاوعي في اللاشعور.الأشياء التي يحتفظ بها اللاوعي لا بدّ أن تظهر يوماً ما، هكذا يقول علم النفس، فأحياناً يظهر ذلك جلياً، وأحياناً أخرى يصعب علينا أن نتعرّف إلى الأشياء القابعة في لاوعي الشخص أو اللاشعور.يبدو أنّ ماركيز استساغ الأمر، وأحبّ أن يخوض تجربته الخاصة ويدوّنها، فضول منه ربما كي يقف على تلك المشاعر التي وصفها الروائي الياباني "ياسوري كواباتا" أو لغاية أخرى في نفسه، وفي كلتا الحالتين كتب غارسيا تجربة أخرى وإن تشابهت مع الجميلات النائمات في الفكرة، لكنها عالجت الموضوع الذي شغل ياسوري كواباتا وماركيز، وما زال يشغل كلّ الكتاب الذين حملوا راية الدفاع عن المرأة والحبّ.لقد بلغ بطل ماركيز إلى التسعين، وأراد أن يحتفي في هذا العمر احتفاء غير عادي، وهو كلّ صباح يشعر بأنّ العمر قد تقدّم به، ولم يعد الرجل الذي كان أمس. الفتاة لا بدّ أن تكون عذراء، فلم يتوانَ عن سرد ما كانت حياته قبلها ومعها وبعدها، ليدخلنا في عمق التربة، والجانب العملي أكثر من الإيحاء الموجود في الجميلات. يسرد واقع ابن بيئته حيث طبيعة البلاد الحارة حيث تفرض ذاتها هناك على جسد الفتاة لتتعرى.الواضح أنّ الأسلوب الرخيص في استخدام القاصرات الذي يتنافى مع الاحترام للطفولة ولإنسانية الفتاة والمرأة والإنسانية. لعله أراد منا أن نرى وندرك مدى خطورة هذه البشاعة التي استغلّها الياباني كما الإسباني كما أيّ ذكر في ......
#ذاكرة
#غانياتي
#الجميلات،
#غابرييل
#غارسيا
#ماركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686251

حامد خيري الحيدر : دراسة فنية لتمثال باسطكي
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر أكتشف هذا التمثال البالغ الاهمية عن طريق الصدفة عام 1975، وذلك خلال تبليط الطريق الواصل بين مدينتي دهوك وزاخو في شمال العراق، الى جانب تل أثري كبير يُعرف باسم "باسطكي"، ويقع ضمن حدود قرية صغيرة تُسمى بنفس الاسم، لذلك عُرف بين الباحثين بهذه التسمية "تمثال باسطي". ومن المهم ذكره هنا أن الطريق الذي عثر فيه على التمثال هو نفسه الذي كان يسلكه الأكديون للوصول الى مناطق تجمعاتهم التجارية والعسكرية في منطقة "كبدوكيا" وسط بلاد الاناضول، لذلك فمن المؤكد أن هذا التل يمثل أحدى المدن الصغيرة التي تقع على هذا الطريق. وقد أحدث هذا التمثال حين اكتشافه ضجة كبيرة في الاوساط الآثارية والفنية، كونه يمثل أثراً فنياً فريداً من نوعه بالنسبة لتطور الفنون في بلاد وادي الرافدين، ولم يسبق ان أكتشف مثيل أو شبيه له في جميع المواقع الأثرية في العراق.التمثال يبلغ وزنه 150كغم وهو معمول من معدن البرونز بأسلوب الصب، وتم صنعه من قطعتين البدن والقاعدة، تم تثبيتهما الى بعضهما بواسطة أسافين برونزية. يمثل بدن التمثال النصف الاسفل لجسم أنسان عاري يبلغ ارتفاع المتبقي منه 23سم، يظهر وهو جالس بوضعٍ تتعامد فيه ساقاه بشكل أفقي الى بعضهما لتضم بينها أسطوانة مجوفة، وقد تم تثبيته على قاعدة دائرية قطرها 72سم ومحيطها 120سم وارتفاعها 10سم، كما ويضم سطح القاعدة أيضاً نص مسماري باللغة الأكدية القديمة، مكوّن من ثلاثة حقول منقوشة على شكل مستطيل أبعاده 13×34سم، تمثل كتابة تذكارية للملك الرابع في السلالة الأكدية "نرام سين" 2291_2255ق.م، تذكر في مضمونها بأن هذا الملك قد قضى على تسعة أقوام في المناطق المعادية لإمبراطوريته.تعرض التمثال للأسف الى الكسر والتشويه المتعمد، حيث تم قطع نصفه العلوي بالكامل، كما تم قطع أجزاء من أصابع الأرجل، وفي الغالب كان ذلك من قبل القبائل "الكَوتية" الغازية التي أسقطت الإمبراطورية الأكدية عام 2230ق.م، ودمروا مدنها وخربوا معالمها ورموزها بالأخص الملكية منها. وقد أدى فقدان النصف الأعلى من التمثال الى صعوبة في تحديد طبيعة الشخص الجالس، وهل هو يمثل أحد الآلهة أو أنسان في وضع طقوسي ديني معيّن، فيما لو تم الأخذ بطبيعة وضع الجلوس والغاية منها وكذلك الحركة التي كان يؤديها من خلالها.أن وضعية الجلوس في هذا التمثال نادرة وغريبة وليس لها قرائن في الفن العراقي القديم، لكنها تشابه الى حدٍ ما نماذج أخر تظهر في المنحوتات البارزة الأكدية وكذلك صور الأختام الأسطوانية التي تعود الى الفترة الأكدية، حيث يظهر فيها شخص بوضع الركوع أو القرفصاء ولكن ليس الجلوس التام، حيث يمثل شخص إله راكع يمسك بيديه أسفيناً كبيراً مثبتاً إياه في الأرض، وما يزيد من هذا التشابه هو وجود حقول الكتابة المسمارية في تلك الأختام والتي تعتبر أحد مميزتها.كل ذلك دعا الى الاعتقاد أن الشخص الجالس يمثل أحد الآلهة وهو يُركز بجلسته أسفين البناء أو الراية المقدسة في الأرض تمهيداً لبناء معبداً عليها، وهو شيء يتطلب أخذ موافقة الآلهة مسبقاً التي تقوم من أجل ذلك بتكريسها وتطهيرها لهذا الغرض، حسب المعتقدات الدينية لسكان وادي الرافدين. ومن الآراء المطروحة كذلك في تحديد هوية الشخص الجالس أنه البطل السومري الشهير "كَلكَامش" وذلك من خلال شكل النطاق العريض الذي يحيط بطن التمثال، والذي يُذّكر بالأنطقة التي تظهر على أجساد البطلين "كَلكامش" و"أنكيدو" في صور الأختام الاسطوانية.أن أهم وأبرز ما في هذا التمثال هو الأثبات بوصول الفنان الأكدي الى فهم التفاصيل التشريحية لجسم الانسان وخاصة بما يُعرف بـ"النسب القياسية"، وهذا ما يبدو واض ......
#دراسة
#فنية
#لتمثال
#باسطكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686250

سنية الحسيني : الاستراتيجية الصهيونية للاحتلال في الضفة الغربية وآليات مواجهتها
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني لم تعد استراتيجيات الاحتلال الصهيوني في الضفة الغربية خفية على أحد، فالسيطرة على كامل أرض فلسطين بما فيها أراضي الضفة الغربية هي هدفها النهائي. ولا تخرج تصريحات قيادات دولة الاحتلال حول الضم عن كونها مرحلة من مراحل تلك السيطرة. وقد وفرت دولة الاحتلال في الضفة الغربية الظروف المناسبة التي سمحت لها بالمضي قدما لتنفيذ سياستها، ونجحت في تحقيق تقدم مشهود. الا أن وصولها إلى المرحلة التالية من مراحل تنفيذ ذلك المخطط بات يشكل خطورة على الوجود الفلسطيني برمته، وباتت هناك حاجة فلسطينية ملحة لمواجهة وردع سياسات دولة الاحتلال. أعلنت الحركة الصهيونية منذ اليوم الأول لتأسيسها عن هدفها المتمثل بالسيطرة على كامل أرض فلسطين، والتي حددتها الحركة "من البحر إلى النهر". ولا زالت دولة الاحتلال تضع ذلك الحلم أساسا لمخططاتها في فلسطين، وترفض ترسيم حدودها وتركت دولتها ضمن حدود مفتوحة. ووضعت الحركة آليات لتحقيق ذلك الهدف بتكثيف السيطرة على الأرض لبناء مستعمراتها، وتكثيف الهجرة الصهيونية لاحلال المهاجرين اليهود مكان السكان الفلسطينيين الأصليين، الذين طردهم من ديارهم. وأعاد الكيان الصهيوني استخدام نفس استراتيجية الحركة الصهيونية، لاحكام سيطرته على الضفة الغربية بعد احتلالها عام 1967، ومهد السبل في سبيل تحقيق ذلك. بعد احتلال الكيان الصهيوني لأراضي الضفة الغربية وقطاع غزة، بدأ بتطبيق سياسته بمصادرة الأراضي وبناء المستعمرات ونقل المستعمرين اليهود اليها. وبعد أن كانت الضفة الغربية خالية تماما من المستعمرين اليهود عام 1967 بات يسكن مستعمراتها قرابة المائة ألف يهودي في النصف الأول من عقد الثمانينات من القرن الماضي. وفي عام 1993، ورغم توقيع دولة الاحتلال على إتفاق أوسلو، الا أنها استمرت على نهجها وتحقيق غايتها في الضفة الغربية، واستكملت مخططاتها لاحكام سيطرتها على تلك الأراضي. فتخطى عدد المستعمرين في الضفة الغربية 365 ألف يهودي عام 2000، وبات عددهم 665 ألف يهودي عام 2020، ولا تخفي دولة الاحتلال نيتها لرفع عددهم ليصل إلى مليون مستعمر قريباً. وطرح (ايهود باراك) رئيس وزراء دولة الاحتلال عام 1999 في مفاوضاته مع الفلسطينيين ضم 9&#1642-;- من أراضي الضفة الغربية في اطار عملية تبادل للأراضي، بينما جرى الحديث عن ضم حوالي 6&#1642-;- منها في عهد (أيهود أولمرت) رئيس وزراء إسرائيل عام 2008، وبات الحديث اليوم يدور حول ضم 30&#1642-;- من تلك الأراضي. فضم أراضي من الضفة الغربية قضية جوهرية بالنسبة لإسرائيل، بغض النظر عن الحزب الذي ينتمي اليه رئيس الوزراء. وسعى الكيان الصهيوني لنزع سلاح الضفة الغربية، وشل حركة الفلسطينيين الامنية بشكل كامل، وردع بعنف أي حراك مقاوم. فرسخ القتل أداة لعقاب الفعل المقاوم في الذهنية الفلسطينية، وباتت المقاومة تعني الشهادة. فلم يكتف الاحتلال باللجوء لاستخدام سياسة الاغتيالات، ضد قيادات العمل الوطني والعسكري، بل وجه نيران حقده لقتل أطفال تترواح أعمارهم ما بين 12-16 عام. ومن منا يمكنه أن ينسى المشهد المتكرر في فلسطين لاطفال تركوا ينزفون حتى الموات أمام أعين وكاميرات العالم.وروج الاحتلال لضرورة نزع سلاح الدولة الفلسطينية الوليدة، في حال قيامها، رغم أن سيطرة الدولة أمنيًا على أراضيها وحدودها يعد مظهراً أساسياً من مظاهر السيادة. وكان (ايهود باراك) قد اقترح في مفاوضاته مع الفلسطينيين نشر لقوات الاحتلال على طول الحدود الشرقية مع الأردن، بالإضافة إلى زرع مواقع أمنية إسرائيلية في انحاء متفرقة من أراضي الدولة الفلسطينية المحتملة. كما اقتراح ( ......
#الاستراتيجية
#الصهيونية
#للاحتلال
#الضفة
#الغربية
#وآليات
#مواجهتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686249

سالم الياس مدالو : نبتتة البقلة او الرجلة - purslane - فوائدها وقوة علاجها للامراض
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ننبتتة البقلة او الرجلة تعتبر المصدر النباتي الرئيسي ل - omega -3 -fatty acids -وتحتوي النبتة على نسب عالية من الفيتامينات والمعادن ومنها فيتامين سي - vitamine - c - وفيتامين - b - ومن المعادن تحتوي النبتة على الكالسيوم والمغنيسيوم والحديد والمنغنيز وتحتوي ايضا على مركب البيتالين - والذي له القابلية على منع تكون الاورام ومنع نموهافي الجسم ان وجدت واضافة الى كل هذا النبتة تحتوي ايضا على مركب الكلوتاثيون - glutathioneالمركب الفعال المضاد للاكسدة وعلى هورمون الدوبامين - dopamin -ونقصه في الجسم قد يسبب في امراض نفسية عديدةومن الامراض التي تعاجها نبتتة الرجلة او تلك التي تساهم في علاجها هي :1 -امراض القلب ومنها فشل القلب2 - السكتة الدماغية3 - نزيف الرحم الغير الطبيعي4 -الربو5 -مرض السكر النوع الثاني6 - مقوي لجهاز المناعة7 - الامراض النفسية - الكابة - والشيزوفرينيا., 8 - مرض التوحد عند الاطفال - autism -9 - مرض الزهايمر - alzeimer -وخلاصة ما تقدم ان ان هذه النبتة نبتة مهمة وذلك لاحتوائها على كل هذه الفيتامينات والمعادنومضادات الاكسدة مم جعلها ذات قدرة وكفاءة عالية لعلاج الامراض الانفة الذكر . ......
#نبتتة
#البقلة
#الرجلة
#purslane
#فوائدها
#وقوة
#علاجها
#للامراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686258

سامي الحجاج : وجدتكِ أعطيتِ الشجاعة حقها
#الحوار_المتمدن
#سامي_الحجاج معنى الشَّجَاعَة لغتاً هي: شدَّة القلب عند البأس.وتُعرّف الشجاعة بأنها: (الإقدام على المكاره، والمهالك، عند الحاجة إلى ذلك، وثبات الجأش عند المخاوف، والاستهانة بالموت). وكذلك (حد الشَّجَاعَة هو بذل النفس للموت، وعن الجار المضطهد، وعن المستجير المظلوم، وعن الهضيمة ظلمًا في المال، والعرض، وفي سائر سبل الحق، سواء قلَّ من يعارض أو كثر).منذُ ثلاثة أيام حدث موقف في الشجاعة فريد من نوعه في افغانستان أثبتت فيه فتاة في مقتبل العمر بأن الرجولة ليست في الملابس الأنيقة أو المكياج ولا في الكلام المنمق والدموع التي يُستجدى بها السند والمعين الذي يُحتمى به،بل الشجاعة قولٌ وفعل وجبلٌ شامخ يبقى صامداً لا ينحني ولا ينكسر والوقوف بصف الحق دائماً يمنح الأنسان قوة واقدام وعزيمة لا تلين ..قوة تخلق من اليأس أملاً وتصنع للحياة معنى يهزم به الاخطار والجبناء صنّاع الموت واليأس والتخلف والدمار..فالحياة دائماً وابداً تدور حول قاعدة البقاء للأصلحكانت هناك أسرة مكونة من أربعة أفراد الأب والأم وبنت في السادسة عشر من العمر وطفل في الثانية عشرمن العمر وهذه العائلة تعيش في أحدى قرى أفغانستان(قرية جريفة في إقليم غور)،في الأسبوع الماضي قُرع باب منزل العائلة عند الساعة الواحدة ليلاً ذهبت الأم إلى الباب ونظرت من خرم الباب فوجدت أربعون مسلحاً من حركة طالبان الأرهابية يبحثون عن والد الأسرة،رفضت الأم فتح الباب ، أطلق المتمردون النار على الأم ، ثم اندفعوا إلى الداخل وأطلقوا النار على الأب،أخذت البنت (قمر جول 16 سنة) بندقية والدها وأطلقت النارعلى ثلاثة متمردين قُتلو في الحال. ثم دارت معركة حامية الوطيس بين مسلحي طالبان جهة وهذه البنت الشجاعة من جهة أخرى وبمساعدة شقيقها البالغ من العمر 12 عاما أستمرت المعركة لمدة ساعة ،طلب مسلحو طالبان تعزيزات فانضموا اليهم العديد من متمردي حركة طالبان،بعد ذلك هرع القرويين والقوات الموالية للحكومة لإنقاذها وأجبرت المتمردين على المغادرة بعد تبادل إطلاق النار،وحين لاذو متمردي طالبان بالفرار تركوا جثث قتلاهم الثلاث ولم يعُرف على وجه التحديد الأصابات في صفوفهم ، الشجاعة قمر جول وشقيقها لم يصبوا بأذى لكنهم لهول الصدمة ولمقتل والديهم كانوا في حالة صدمة في اليومين الأولين ولم يتمكنوا من التكلم.وجهت الحكومة الأفغانية دعوة الى قمر وشقيقها واستقبلتهم في القصر الرئاسي أستقبال الأبطال ،وأشادت الحكومة الأفغانية بشجاعتهم كما أشاد العالم كله بالشجاعة المنقطعة النظير ل قمر التي تستحق بجدارة ان نسميها (جان دارك الأفغانية) فتحية تقدير واحترام لها ولكل الأبطال الذين وقفوا بوجه الظلم والأشرار...ربما تكون الشجاعة أهم الصفات الأنسانية لأنها الصفة الوحيدة التي تضمن باقي الصفات وكذلك تضمن جوهر الحياة. ......
#وجدتكِ
#أعطيتِ
#الشجاعة
#حقها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686257

جودت شاكر محمود : فضول
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود يمتلكني نهم لا ينتهييتخطى حدود الزمان والمكانأقوى من أن يتحملههذا الجسد المتهالكهذا الشغف لا حدود لهلذا أضحى الأمرُ هوسا والوقت يمر متسارعا وهو يفني كل شيءهناك عوالم لانهاية لهابعضها يملئه الحبوأخرى يملئها الحقد عوالم تتمترس بها قوى الشر والظلاممتعطشة لافتراس كل ما هو جميللذا أحاول أن لا أظل السبيلأو تغويني عقائد زائفةتروج لها عقول خبلةمن خفافيش السياسة والدينلذا علقتُ فضولي بالمعرفةبدل حدوة الحصان ...على باب الدارعلها تجمعني بكل الأخيار ......
#فضول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686256

هاشم معتوق : هناك انت
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق هناك أنت فقطبملء الكون روحكيا أنت الوجودفلا تخفإنما تتحول من هذا المكان الى ذاكأنت صاحب الفضلفي الحرفوالفكرةوالطريق الى الأمنية في قلب القاريءأنت صاحب الموتفي لحظات نكران الذاتلكي تمر القصيدةأنت صاحب الفضللأن القصيدة لا يهمها من هو صاحبهاأو إسم كاتبهاالقصيدة الباقيةإنما أنت العابر والمؤقتالناس لا تحب الأنانيةالرؤيا المرآةالتي تعكس لنا الحياةبملء الكون روحكأثناء الفضلفي ساحة العطاء.........مهما توغلت في البعيد وفي الأقصىسوف ترى الكون كلّه عبارة عن وردةأنت من يمنح العطر والألوان الزاهيةأنت من يزرع الوردة في الأرض الواقعيةالإنسان كالوردةيذبل في الليلوينضج في النهارلا يستطيع الاستمرارمن دون الهدوءوالسلام.........الأنبياء يختارون الشمس مكانا للكتابةكذلك ديستوفسكي يعيش بنفس المكان أثناء الكتابةالصمت لايعني الهدوءبل الاصغاء مابين الفوضى وبين الألموقرع طبول الأعاليوتساقط الأرواح خالية من الأجساد في هوة العدمالنبي بهذه الشجاعة الفائقة يلتقط الرؤيافيلبسها الثوب الذي يرتئيهالنبي ليس الخالقالخالق بعطفه وسماحته وبكل كيانهيستجيب للنبيولديستوفسكي.......لا أجد في القصيدة سوى تحولات منطقيةفي الأفكار والموضوعوأخلاق تقليديةفي الشكلالقصيدة نفسهاأننا نقرأ توقيعا مختلفابعض القصائد خالية من الشاعرالبعض منها مزيج من الشاعر والقصيدةهناك أسماء وعبقرياتالاختلاف في المسافاتوالمدىوالروحوالحياة........الطفولة مثلما الجبل بأجنحة عملاقة يطيربالصبر الطويلوالخيالمثلما النجوم لما تغنيوتعزف الريح من حولها موسيقى الوجودالطفولة لاتفارق المرتفعات العالية للوجودالطفولة قد تتلاشىفي الحربوالدمارمثل وردة في حدائق الصباح.........دائما البداية كالصحراءكالعشب الصغيركالتلال كالسرابوباقي التقاطعاتكحيرة الأم على صغارها أثناء الغيابنفس الحيرة تجبر النبي على التوسلفي حضرة السماءولربما البكاءالبداية تحتاج الى عين واسعة وثاقبةلكي تذهب في البعيدولا تغيب عن الأنظارالبداية أن ترى في الأشياءالبسيطة والميتة الآخرة ......
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686255

جوزفين كوركيس البوتاني : بعدك يا ابي
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني ابي صدقت كل الاكاذيبالتي انهالت علينا فجأة ودون سابق انذار من ضمنها العولمة التي تسرق كل اوراقك الثبوتية لتمنحك هوية مزيفة وانت ذلك المنسي على رفوف الارشيف في اروقة الامم المتحدةلا يهم إن كنت ظالماً اومظلوماً طالما لست مهماً. او لم يحن دورك بعد.. هذه الجهة التي تتحكم بالعالم هي التي تهدم بيتك ثم تقتعك بأن الكون كله ملكك وبأنك انسان تشملك كل الحقوق التي سلبت منك يوم كنت معززا مكرماً في بيتك قبل ان تداس بأرجل قوة مدعومة من قبلها. هي نفس هذه الجهة التي تمد يد العون للدخلاء الذين جاؤوا خصيصاً للتخلص منك. طالما لاتشكل قوة يمكن الاعتماد عليها للتخريب.ماذا سيفعلون بأمة مسالمة حتى لا تستحق الذكر الجهة التي قامت بطرك هي نفسها التي تربت على كتفيك بكل وقاحة رغم انك متأكد ولكن ضعفك امام كراهية الاخر لك يخرسك بعدك يا ابي..امور كثيرة تغيرت ولكن بقيا رأيك في القادم هو الثابتقلتها قبل رحيلك بأيام العالم سيخذلنا وسنضطر بدورنا نحن ايضاً بخذلهِ سيجعلون الحمقى تتحكم بنا وسيتخلصون من كل رأس سليمسيهشمون رأس كل رجل يخاف على بلدهِ او على بيتهِ او حتى على نفسهِسينتهي عالم الافعال ستكون كل حياتكم عبارة كلام مرتب وغير مقنع عبارات وكتب بدل ان تتكلم عن عظمة (الله ) ستتكلم عن عظمة ومدى غباء الحمقى هؤلاء الذين سيملؤن الدنيا بكتب سمعية وكتب مقروءة وكتب مرمية على الطريق كتب يكتبها حمقى متمرسون وبأسماء مضحكة مثل كيف تكون قوياً كيف تسيطر على الاخر كيف تجذب الاخرين اليككيف تصبح غنياً بخدع سليمةكيف تحقق مآربك وحتى إن كان ذلك الحق ليس من حقك وسيزداد عدد المفسرين والمصلحين الكذبةوالفضاءآت ستمتلئ بالرجال الدين وهم يثرثرون عن الله لا يعرفونهُ والكثير سيبحث عن الادلة ليثبت للاخر انه هو الصح ولاخر على خطأ دون ان ينتبهُ ان الله خلق العالم ملوناً رائعاً كي لا نمل منهُ ونتلذذ ببعضنا البعض ولكن هم سيتجاهلون اي شيء لا يصلح للحكام الفاسدين هؤلاء الذين سيفرضون عليكم حكاماً حمقىوستخترق حرمة الحكومات التي ترفض اكاذيب عبدة المال اقصد عبدة الشيطان. ستتحول الحكومات الى اراكوز كل من يآت يمكنهُ التحكم بها لا تفرحوا يا ابنائي على القادم لان القادم هو بداية الخرابوالبلدان تبنى بالافعال لا بالكلام ولا بالشهادات المزيفةوالواقع المرير الذي سيدمر انسانيتكم لا يمكن ان تصلحه الكلمات..!(لا الواقع يصنع كلمات ولا الكلمات تصنع الواقع) للقديس اغنسطينس ......
#بعدك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686254

سرسبيندار السندي : ** وثيقة مسربة .. الديمقراطيون سيعدون العمل بالاتفاق النووي مع إيران واشياء اخرى **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * تمهيد نستنتج من الوثيقة المسربة بأن السيد „جو بايدن„ حتى لو فاز في إنتخابات الرئاسة الامريكية ، فإنه سيبقى ذيلا وضيعا للملا الشيعي الخائن „حسين أوباما„ ؟* المدخل والموضوع يبدو من إستشهاد السيد „بايدن„ بحديث لمحمد {من رأى منكم منكرا فاليغيره .. } بانه هو الاخر قد غدى فعلا ذليلا ذيلا وملا حقيرا ، مدللا بذالك على قزميته وعجزه وخرفه وليس رئيسا حرا لدولة عظمى ؟ فكيف لرئيس دولة عظمى سيغر ليس منكرا بل إجراما وإرهابا بلسانه المشلول وقلبه الهرم ؟ إذ تكشف الورقة الاخيرة من الوثيقة المسربة والتي مجموع أوراقها (80 ورقة) والتي أعدها بعض خونة الشعب الامريكي في الحزب الديمقراطي للسيد بايدن ، وعلى رأسهم الملا „حسين أوباما„ والنائبتين الاخوانيتين (الهان عمر ورشيدة طليب) والمنتفعين معهم من أصوات المهاجرين ، الذين يستميتون للاطاحة بالرئيس ترامب وفوز الذيل „بايدن„ لانهم مدركين جيدا بان فوز ترامب هذه المرة يعني محاكمتهم بتهمة الخيانة وسجنهم ؟تقول الورقة الاخيرة من هذه الوثيقة المسربة ، بأنه في حال فوز السيد „ بايدن„ سيعيدون العمل بالاتفاق النووي الايراني ، وهو أخطر ما فيها ، كما أنهم سيعملون على سحب القوات الامريكية من منطقة الشرق ألاوسط خاصة من سوريا والعراق (وهذا يعني ترك البلدين وشعبيهما فريسة للنظامين الايراني الارهابي والتركي المجرم ألاخواني) ؟وقد رأينا كيف أنقذ „الملا الشيعي أوباما الملا الإخواني أردوغان„ من إنقلاب عام 2016 ، بعد طلب الثاني النجدة من ألاول ، فكان أن طلب منه اللجوء الى قاعدة (أنجرليك) ومشاركة طائراتها في قصف الانقلابيين ، وكذالك عدم الاطاحة بأنظمة المنطقة (والمقصود هنا طبعا فقط النظام الاجرامي ألإيراني) ؟ بدليل أننا رأينا كيف أشعل الملا الشيعي الايراني (حسين أوباما) فتيل الربيع العربي مدمرا أغلب شعوبها وبلدانها ، ليمكن ألإخوان المجرمون من التسلط عليها وقهر واذلال شعوبها ، وهو ما كان سيحدث في مصر وتونس لولا يقضة شعوبها وحكمة مسؤوليها؟والسؤال هل سيصوت المتنورين والمعتدلين من المسلمين ومعهم ألإخوة الافارقة واللاتينيين ، من محبي أوطانهم وشعوبهم لرئيس يدعمه خونة ومرتزقة مأجورين ومتأمرين على أمريكا وشعبها ، أم سيصوتو لرئيس قرر الاطاحة بالنظامين الايراني والتركي ، وما الضوء الاخضر من ترامب للملا أروغان إلا بوابة الجحيم له في ليبيا والمنطقة ، بدليل توقفه صاغرا ذليلا في عرض البحر المتوسط ؟وأخيرا بقليل من التفكير والبحث والتحليل وبربط للاحداث والمعلومات نصل للحقيقة المخفية والدليل ، سلام ؟ ......
#وثيقة
#مسربة
#الديمقراطيون
#سيعدون
#العمل
#بالاتفاق
#النووي
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686253

سعد محمد موسى : مكابدات الرحّال الجزء السابع عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى النزوح نحو "درومكس"أثناء المسير الى "تل اللحم" كنت أحمل في حقيبة الكتف بضعة أرغفة من الخبز وقنينة كلما يشح بها الماء أحاول ملؤها من "التناكر" أو من الصنابير التي تصادفني في الرحلة.التقيت بمعارف من محلتنا فسألتهم عن حال الاهل.. أخبرني أحدهم بان دارنا تعرضت الى سقوط قذيفة هاون فوق السطح أثناء المعارك ولم يعرفوا بعدها أي خبر عن مصير الاهل، أصبت بالذعر والقلق لا سيما بعد انقطاع كل وسائل التواصل.كان أحد جيراننا يدعى "شمخي"شخصية ظريفة لا ينفك عن إطلاق نكاته اللاذعة ضد النظام والمسؤولين وأثناء هروبه جنوباً مع عائلته استحوذ على عجلة عسكرية "إيفا" كانت من ضمن آليات الجيش العراقيالمتروكة بعد هزيمته على طريق الموت الذي كان مكتظاً بأنواع العجلات والمدرعات وجميع صنوف الأسلحة بعضها كان تالفاً والبعض الاخر ما زال صالحاً للقتل والاستعمال!! قام شمخي باصلاح العجلة العسكرية ثم عثر على علبة طلاء بلون وردي فاقع كانت مرمية بين حطام الموت فقام بصبغ العجلة بهذا اللون الرومانسي المثير للاستغراب وسط عالم الحرب والقساوة الذي يطغي عليه اللون الكاكي والصحراوي.ساق الجار الظريف عجلة الايفا الوردية بكل ثقة للتنويه أمام السيطرات الامريكية.. كي تبدو مثل أي عجلة مدنية تتجاوز نقاط التفتيش وسيطرات قوات التحالف.كانت الشاحنة مكتظة بعائلته وبأفراد أخرين أغلبهم كان من الجيران الهاربين بسبب قصف الجيش العشوائي على المدينة.توقفت عجلة الايفا بعد أن تفاجأ شمخي بوجودي راجلاً في الطريق نحو تل اللحم وقد طلب مني أن أصعد الى حوض العجلة.بعد أن طمأنني أن الاهل بخير وأن القذيفة وقعت على البيت بعد أن تركوا الدار وهربوا الى الريف.قفزت الى حوض العجلة واستقبلتني أم الصديق سائق عجلة الايفا "بالنواح ونواعيّ الامهات" على ما حصل لحالنا ولحال البلد .. لكنني شممت رائحة طعاماً شهياً من زوادتها مع رائحة خبز التنور.. كنت متهالكاً من الجوع .. تمنيت أن تتوقف عن النحيب الشجيّ كي تفك زوادة الطعام وبعد أن مسحت دموعها باطراف عباءتها المتربة تفرست في وجهي بعيون حزينة حين خف نشيج النواح..وهي تقدم ليّ الطعام : يوليدي وجهك تعبان من الجوع الله يعابي ولد الحرام تعال يمه تغدا!!ولكن في إحدى السيطرات الامريكية أوقف الجنود المدججون بالأسلحة عجلتنا !! وقد التفوا حولها شاهرين بنادقهم وصرخ بنا أحد الضباط من ذوي البشرة الافريقية وطلب أن ينزل الجميع من العجلة تجادل شمخي مع الجنود ومع الضابط المتجهم بلغته الإنكليزية الركيكة مع التركيز على الإشارات ولغة الجسد التي يتفنن بها شمخي كي يقنع الضابط على البقاء مع الركاب حتى نعبر نحو مجمع درومكس.. وكذلك كي يقنعهم أن العجلة مدنية وليست عسكرية وليس من حقهم الاستحواذ عليها والدليل أن لونها يختلف عن بقية العجلات العسكرية!!لكن الضابط أصر على إخلاء الشاحنة ولم يقتنع بكلام السائق وشهر بندقيته وهو يصرخ غاضباً بانه سوف يعد الى رقم عشرة واذا لم نغادر العجلة فوراً فسوف يحرق العجلة بنا جميعا.ً ثم بدأ بالعد التصاعدي ويبدو أنه كان جاداً بتحذيراته تقافزنا جميعاً من العجلة قبل أن يصل الى الرقم الخطر!!وبعد أن برحنا المكان بدقائق سمعنا انفجاراً وتصاعد النار والدخان من عجلة الايفا الوردية!!أنزعج شمخي وأخذ يشتم بالجنود حين شاهد عجلته تحترق.بعد رحلة على الاقدام .. حط بنا الرحال في مجمع كرفانات مهجور كان تابع لشركة درومكس البولونية التي كانت تعمل لإكساء الطريق العام الرابط ما بين مدينتيّ الناصرية والبصرة بالاسفلت. وكانت الكرفان ......
#مكابدات
#الرحّال
#الجزء
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686265

سميحه فايز ابو صالح : تنقش التعب
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح بين رمال السراب حافية الآمال بوهج الشمس البيدائيه على شرفة الأياب تستكين ندبة تنسجها غابة المفردات الوحشية لتخلع جلد الموت من آرصفة العمر خارج أسوار الضوء حدقة نص حيث هناك قافية فوق الخطوة العرجاء طرزت سطور آمنية شردت بين مقاعدالضياع تبصق مرمى الحلم بحجر الخيبة وشذرات السطو تدسّ سياطها بين أذرع الوقت المبتور لتهويده عصافير اللهفة بين الأطلال المنكوبة فكرة منزلقة جدران النثر .تحتضر بملح الحياة ضجيج يمزق صراخ الأوراق يجثو الفراش صدر الكلمات يهفو بين حيض الوجع وسهد الحرف مفردات غافية بكبوة المعنى تصفع عتمة الحكاية تحتضر حضن اللحظة تهدهد الغياب بخيال الحضور تعانق موج الوهم وفي حضرة الاحتضار أكذوبة تغتصبها الحياة . ......
#تنقش
#التعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686264

مهند البراك : داعش تتحرك، اين ميليشيات المقاومة؟ .1.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك بعد سقوط (دولة) داعش الإجرامية و اندلاع انتفاضة تشرين الشبابية السلمية التي ارعبت الكتل الحاكمة، ثم ظهور وباء كورونا الذي تسبب بانهيار اسعار النفط اكثر و بدرجات خيالية غير متوقعة (اثر انتهاء عصر النفط)، اضافة الى تصاعد الاختناق المالي و العسكري للجارة ايران بفعل تصاعد العقوبات الاميركية عليها بسبب برنامجها النووي و نهج دوائرها العسكرية في الهيمنة على المنطقة بكل السبل بشعارات الطائفة و حكم المرشد. اخذت الأحداث تتحرك بسرعة خاصة بعد تكليف السيد الكاظمي برئاسة الوزراء و عرض برنامجه الحكومي في معاقبة قتلة المتظاهرين و محاربة الفساد و حصر السلاح بيد القوات المسلحة الحكومية، لتحقيق مناخ اجراء انتخابات مبكرة بنزاهة لاتقل عن 70% بوصف متخصصين. غيّرت جهات و شخوص حاكمة متعددة مواقعها، من بينهم مَنْ كان قد توافق مع داعش بغطاء (ثورة العشائر العربية) و تحوّل و قُبل في موقع قيادي في كتلة حاكمة كبيرة . . و حتى صارت الميليشيات الولائية المتربصة سوءاً باجراءات الكاظمي و تشتيت جهوده الرامية الى تعزيز سلطة الدولة . . حتى صارت تعلن بأنها هي الحاكمة نهاراً جهاراً متوعدة باسم (الانتقام لمقتل الجنرال سليماني و المهندس . .). و بدأت بتخويف نواب و شخصيات امنية و عسكرية للسير وفق املاءاتها، و شكّلت خلايا باسماء جديدة اخذت تقصف منطقة السفارة الاميركية في الخضراء (بعد مهاجمتها بحشود لم تستطع اختراق جدار السفارة رغم محاولاتها)، و تقصف المعسكرات العراقية التي يتواجد فيها عسكريون من التحالف الدولي لمكافحة الإرهاب، مكافحة داعش تحديداً.و فتحت باب اغتيال انواع الناشطين الذين لا يروقون لها لكشفهم اجراءاتها اللادستورية و اللاانسانية، من ناشطي و ناشطات انتفاضة تشرين السلمية الرائدة، الى كبار موظفي و مساعدي الدولة في مكافحة الإرهاب، كان آخرها اغتيال الخبير الامني الكبير الشهيد هشام الهاشمي . . لتتواصل في اعمال هدفت و تهدف الى محاولة عزل حكومة الكاظمي عن الدعم الدولي و العربي المتعاطف مع مساعدة شعب العراق صحياً في مواجهة كورونا، و اقتصادياً و كهربائياً، في محاولة اشاعة عدم الاستقرار و الفوضى . . في احداث متلابسة لم تكتمل التحقيقات فيها بعد وفق البيانات الرسمية، كاغتيال الهاشمي و اغتيال القائد العسكري في حزام بغداد ـ الطارمية، الشهيد اللواء علي حميد الخزرجي الذي كسب اوسع تاييد شعبي في منطقته ، اختطاف الناشطة الالمانية في معهد غوته الثقافي " هيلا ميغيس " التي اطلق سراحها بعد استنكار شعبي و حكومي و اوروبي، وسط اقاويل لاتنقطع . . و يشير متخصصون الى ان استمرار نشاط المجاميع الارهابية بانواعها طيلة سبعة عشر عاماً قد خلق ارضية لنشوء انواع العصابات الارهابية، التي تحمل أنواع الرايات و عصابات اخرى عاشت كطفيلي على الأولى بانتظار فرصتها في انطلاقة اكبر سواء كانت مقدسة ام لا . . و خلق ذهنية ارهابية في تحقيق الاهداف، و تزايد ذهنية (مرتزقة رهن اشارة الاعلى مقابل الدفع)، و صار الارهاب كمهنة و خبرة، تتلاقى فيه اطراف مختلفة و تتبادل الخبرات و المعلومات المعيّنة، من اجل المال و السلطة كهدف (مقدّس) و استعمال السذج باسم الدين و المذهب، و بإسم الاساطير و رؤى المخدرات (راجع حسن الصباح، الحشاشين، قلعة الموت) . . في وقت يزداد فيه تدهور اوساط واسعة جراّء الفقر و المرض و الحرمان و صعوبات العيش. و يشيرون الى وجود قنوات غير منظورة (امنية، عسكرية، مالية) تحقق التماس و (التعاون) بينهم ضد من يقاتلهم، فكما استفادت القاعدة و داعش من ملفات المعلومات الامنية للدكتاتورية المنهارة ......
#داعش
#تتحرك،
#ميليشيات
#المقاومة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686263

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 10 القتال في سبيل الله جل وعلا في التشريع القرآنى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ هناك حدُّ فاصل وحاسم بين القتال في سبيل الله والقتال في سبيل الشيطان ، ومتروك للبشر هذا التحديد.قال جل وعلا : ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ) بعدها جاء الخطاب أمرا للمؤمنين : ( فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً (76) &#64831-;-النساء: &#1639-;-&#1638-;-&#64830-;-. هذا الأمر يعنى أن لديهم تحديدا واضحا بيّنا لأولياء الشيطان الذى يتعين عليهم قتالهم . هذا التحديد مبنىُّ على السلوك المعتدى وليس عمّا في القلوب . 2 ـ أولياء الشيطان هم الذين يهاجمون الآخرين يبدأون حربا في سبيل التوسع والاحتلال والسلب والنهب والاسترقاق والاستعباد والعلُوُّ في الأرض . القتال في سبيل الله يعنى الوقوف ضد أولئك قتالا دفاعيا حتى ينتهى عدوانهم . 3 ـ يتضح الفارق تاريخيا بين معارك النبى محمد عليه السلام الدفاعية والتي طبّق فيها أوامر الله جل وعلا في تشريعات القتال الإسلامية وبين معارك الخلفاء الفاسقين بعده ، والذين نشروا ــ بالسيف ــ الكُفر بالإسلام وتشويه سُمعته وتغييبه عن مُعظم البشر . ولولا أن الله جل وعلا حفظ الإسلام مُدوّنا في القرآن الكريم ما تعرفنا على حقائق الإسلام وتشريعاته القتالية وغيرها ، والتي قام بتغييبها المحمديون بأحاديث وتشريعات أديانهم الأرضية الشيطانية مكانها . 4 ـ نتعرض هنا للقتال في سبيل الله جل وعلا على النحو الآتى :أولا : معنى القتال في سبيل الله جل وعلا : 1 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا هو تعامل قلبى بين البشر والخالق جل وعلا الذى يعلم ما تُخفى الصدور . هو ينوى أن يكون قتاله في سبيل الله جل وعلا ، ويعلم أن الله جل وعلا سميع عليم . قال جل وعلا : ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ &#64831-;-البقرة: &#1634-;-&#1636-;-&#1636-;-&#64830-;-.2 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا هو إرادة الآخرة وسعى لها بالعمل الصالح ، هو مُسالم ، ولكنه في نفس الوقت يبيع نفسه لربه جل وعلا إذا وجب عليه القتال . قال جل وعلا عن هذا الصنف المؤمن الحقيقي من الناس :2 / 1 : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ &#1751-;- وَاللَّـهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ &#64831-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1639-;-&#64830-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ &#1754-;- إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ &#64831-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1640-;-&#64830-;- البقرة )2 / 2 : ( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ) النساء 74 ) 3 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا بهذا المعنى هو إختبار قاس ، ولكن الذى ينجح فيه مثوبته الجنة . قال جل وعلا : ( وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) آل عمران )4 ـ وعن مثوبة القتال في سبيل الله جل وعلا نقرأ : 4 / 1 : ( وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا &#64831-;-النساء: &#1639-;-&#1636-;-&#64830-;-4 / 2 : عن القتلى في سبيل الله جل وعلا نقرأ :4 / 2 / 1 : ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ &#64831-;- &#1636-;-&#64830-;- سَ ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686262

شادي الشماوي : الشرطة و السجون : الأوهام الإصلاحيّة و الحلّ الثوريّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 657 ، 20 جويلية 2020https://revcom.us/a/657/bob-avakian-police-prisons-reformist-illusions-revolutionary-solution-en.htmlأثناء التمرّد الجميل ضد تفوّق البيض الممأسس و إرهاب الشرطة ، وقع تقديم مفهوم " عدم تمويل " أو حتّى " تفكيك " الشرطة – و تعويض الشرطة القائمة بقوّة من نوع مختلف ، و مصاحبة هذا بالتركيز على الحاجيات الإجتماعيّة للناس الذين هم الآن الهدف الأساسي لعنف الشرطة – على أنّه " الحلّ " . لكن هل تمثّل فكرة تغيير المؤسّسات و تغيير الأولويّات و التمويل ، ضمن النظام نفسه ، هل تمثّل حقّا طريقة لوضع نهاية لعنف الشرطة و جرائم قتلها ، و في الوقت عينه تتخطّى ظروف الميز العنصري و الفقر الذى يجعل الناس أسرى عنف دائم – كلّ من العنف الذى تمارسه الشرطة و العنف في صفوف الجماهير ذاتها ، و خاصة في صفوف شباب الأحياء الداخليّة للمدن ؟ لا . في الواقع ، هذه الفكرة ( فكرة " عدم تمويل " أو " تفكيك " الشرطة و تبديل الأوليّات و التمويل )شيء لن و لا يمكن أن يحلّ المشاكل التي يدّعى أنّه يعالجها . إنّه شيء لن و لا يمكن أن يحدث في ظلّ هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . إنّه عمليّا وهم خطير – أو نزع للسلاح الإيديولوجي سيؤدّى بالناس إلى نهاية تبعث على اليأس . و مردّ هذا هو الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام ذاته. لوضع نهاية لإرهاب الشرطة ، علينا أن نضع نهاية للنظام الذى يحتاج إلى إرهاب الشرطة.ولنتعمّق في لماذا هذا صحيح ." أوليّات " هذا النظام تحدّدها طبيعته الأساسيّة ذكّرنى التفكير في هذا بأيام الحركة الجماهيريّة ضد حرب إمبريالية الولايات المتحدة في الفيتنام ، لمّا كانت مجموعات تعبت من " الحزب الشيوعي " ( الذى لم يكن في الواقعيدعو للشيوعيّة الحقيقيّة أو للثورة الفعليّة ) ترفع مطالب من مثل " المال للشغل ، ليس للحرب ! ". و تجب الإشارة إلى أنّه وقتها سبب خوض إبرياليّو الولايات المتّحدة للحرب في الفيتنام هو ذات سبب وجود معطّلين عن العمل في هذه البلاد : كلا الشيئان نبعا من الطبيعة و السير و المتطلّبات الأساسيّة لهذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . كان الناس معطّلين عن العمل داخل هذه البلاد لأنّ تشغيلهم لم يكن – أي إستغلالهم لم يكن – مربحا للرأسماليّين الذين يحكمون هذه البلاد ( أو يمكن أن يكون إستغلالهم مربحا بما فيه الكفاية ، نظرا للإكراهات التي يواجهها هؤلاء الرأسماليّون في تنافسهم مع الرأسماليين الآخرين ن ليس داخل هذه البلاد فقط بل أيضا على الصعيد العالمي ). كان من المربح أكثر ، و متطابقا مع إكراهات تنافس الرأسماليّين ، لإدخال التقنية تعويضا لعديد العمّال في هذه البلاد و في الوقت نفسه لإستغلال الناس إلى أقصى حدّ ، بأجور أدنى بكثير ، في أنحاء أخرى من العالم ( بوجه خاص ما يسمّى بالعالم الثالث لأمريكا اللاتينيّة و أفريقيا و الشرق الأوسط و آسيا ). و خوض الحرب في الفيتنام كان جزءا من ذات المتطلّبات الأساسيّة للذين يحكمون هذا النظام – في هذه الحال ، حاجتهم هي التحكّم الإستراتيجي في أنحاء من العالم لأجل الإبقاء على موقعهم الهيمني في العالم . و بالنسبة للحكّام الرأسماليّين – الإمبرياليّين لهذه البلاد أن " يغيّروا أولويّاتهم " – إنهاء حربهم في الفيتنام و إستخدام المال بدلا من إنشاء مواطن شغل للمعطّلين عن العمل في هذه البلاد – كان عمليّا سيمضى ضد حاجيا ......
#الشرطة
#السجون
#الأوهام
#الإصلاحيّة
#الحلّ
#الثوريّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686261

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج25
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي بينما يذكر السيد مسعود البارزاني رواية السيطرة على جبل هندرين بشكل مغاير لما ذكرته المصادر الاسرائيلية:" دمر اللواء الرابع(= الفرقة الثانية) فـي هذا الهــجـوم وهـو أفـضـل الألوية الجــبليــة في الجــيش العــراقي وأحـسنهم تدريبـاً وعدة وقـد عرف قـائده العـقيـد الركن خـالد حسن فـريد بأنه من أحـسن ضباط الجيش العراقي. ثم علمنا أنه ترك الخدمـة في الجيش وانتقل الى چيكوسلو&#1700-;-اكيا ليعيش فيها". ينظر: البارزاني والحركة التحررية الكردي، أربيل،2002، ج3، ص178.ولا ينكر السيد البارزاني دور الحزب الشيوعي والمقاتلين العرب في معركة هندرين، بقوله:" ففي يوم &#1633-;-&#1634-;- أيار(1966م) سطَّـر الپـيـشـمـرگـه ملحـمـة من أروع مـلاحم الشـعـب الكُردي في كلّ تاريخـه. كـان نموذجـاً مـثـالـيـاً قل نظيـره لثـمـرة التـعـاون الوثيق والإنـسـجـام الكامل بين قوات الحزب` الديمقراطي الكُردستاني والشيوعي العراقي، نموذجاً كان يجب أن تكون عليـه الأخـوة الصـادقـة بين الكُرد والعـرب. فقـد كـان هناك عـدد من الضـبـاط والمقاتلين الذين شاركوا في القتال عرباً دافعوا عن كردستان مع إخوانهم الكُرد وكان لهم النصيب المشـرف في تحرير المنطقـة. نخصّ منهم بالذكـر الرائد كمـال نعمـان والملازم نعمـان علوان المعروف في الثورة بـ الملازم خدر. وبلغت خـســائر العـدو الإجـمـاليـة في الأرواح بـحـدود &#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- قـتـيل و&#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- جـريح. ومن الـغنائم أحـصـينا &#1636-;- مــدافع عـيـار &#1639-;-&#1637-;- ملم جـبـلي، و&#1636-;- مـدافع هاون، و&#1633-;-&#1632-;- مدافع هاون &#1634-;-&#1644-;-&#1635-;- عقدة ، و&#1638-;-&#1632-;-&#1632-;- قطعـة سلاح خفيف، و&#1633-;-&#1637-;-جهاز لاسلكي وكميات هائلة من العتاد. أدرك العـدو أن إحـتلال گـلاله وهو فـي خطتـه العامـة نهـاية المرحلة الأولى أمـراً بعـيـدُ المنال وخـيَّم نوع من اليـأس على العـدو وصار قـصـارى همـه الإحتـفـاظ بالمواقع التي بدأ منها هجمـاته. اذ كانوا يخشون ان يتواصل هجـوم الپيشمرگه على تلك المواقع نفـسه. بعدها بدا وكأنهم إستـفاقوا من تلك الصدمة الكبرى فعاودوا مـحاولاتهم بشكل محدود وكــان آخـرها التــعــرض باللواء الخــامس(= الفرقة الرابعة) لمواقــعنا على وجــه الخـصــوص في زوزك و گَـرو عـمرآغـا (= مضيق عمر آغا) إلاّ أنهـا باءت بالفـشل أيضـاً. وأصـبح واضحـاً لدى القـيـادة العـامة ان قـواتهـا عاجزة عن تحـقيق أي فوزٍ في أي جبـهة من الجبهات وعـادت سيطرة الپيشمـرگه الكاملة على الجبهة. ينظر: البارزاني والحركة التحررية الكردية، ج3، ص179-180. أما بخصوص مشاركة الإسرائيليين في المعركة، فيقول معلقاً على ذلك بالقول:" وكــتب عـدد من الـضـبــاط الإسـرائيـلين الذين وفــدوا الى مناطق الثــورة عن تجــاربهم فيـها، ومن ذلـك كتاب أصـدره قبـل ثلاث سنوات(= الان اكثر اعتباراً لسنة تأليف الكتاب) أو نحوها (شلومـو نكديمون) تطرق فـيه الى مــعــركــة هَندريـن وأخــواتهــا من المعــارك الفــاصلـة التي خــاضــهــا الكرد وحــقــقــوا إنتصاراتهم الرائعـة، تحدّث عنها وكأنها جـرت بتخطيط وقيادة ضـباط إسرائيليين. وهو زعم باطل وان مــا ذكـره هذا الشـخص لم يكـن إلاّ من وحي خـيـال وإخـتــلاق مـحض. لم يكن ثَمّ إسـرائيلي واحد لا في مـعركـة هَندرين ولا في غيـرها من المعارك. ولما ذكـره في هذا الصدد أشباه عديدة من الإدعاءات الفارغة. هناك العــدد الكبـيـر من المـقـاتلين الذين خـاضــوا تلك المعـركـة وغــيـرها بينهـم ضـبـاط عراقيـون من إخواننا العرب المنتمين الى الحـزب الشيوعي العراقي وهم يعرفـون أكثر ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686260

باهر عادل نادى : حركة يوليو..رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#باهر_عادل_نادى [ولو دار الزمن أو مال وبدل ع البشر أحوالمكانك في القلوب ياجمال مكانك في القلوب ياجمال ولا كل من ركب الحصان بيبقي يابشر خيالمكانك في القلوب ياجمال مكانك في القلوب ياجمال ] تتر مسلسل "ناص" الشاعر إبراهيم عبد الفتاحالتريند Trend الآن على السوشيال ميديا social media الهجوم بل والسخرية من زعيم مصر الخالد " جمال عبد الناصر Gamal Abdel Nasser (15 يناير 1918 – 28 سبتمبر 1970)، ومن الواضح جدا أن جمال عبد الناصر كان دائما محل تقدير لدى المصريين ، ولكن في نفس الوقت يكن له الخصوم كثيرا من العداء والبغض والكراهية الصريحة!ونحسبها ميزة في الرجل [أعداؤه كرهوه ودى نعمة/ مِن كرهُه أعداؤه صادق!] كما قال الشاعر عبد الرحمن الأبنوديولكن الجديد الآن أن جماعة الإخوان المسلمين الخائنة؛ تقوم بشن حملات دعائية –بمساعدة أنظمة ملكية- ضد الرجل؛ في حربهم مع النظام المصري الحالى، ومحاولتهم هدم شرعية السيسي لانتسابه الي الجيش! (عداء الإخوان ليس مع النظام فحسب بل مع الدولة والشعب المصري) فتقوم الجماعة الخائنة ومن وراءها إعلام الدول الملكية –المعادية للجمهورية المصرية ولعبد الناصر – بترويج سلسلة من الاكاذيب المُمنهَجة، والمعلومات المغلوطة، والوقائع المزيفة، حتى يتم غسيل دماغ الشباب المصري وكراهية تاريخه الوطني! وللأسف هناك جيل كامل من الشباب "الروش" - أو هكذا ظنوا في أنفسهم-من انصاف المتعلمين، وقع الكثير منهم في براثن الجماعة الارهايية والترويج لافكارها دون دراية منهم! ويسخرون من عبد الناصر على السوشيال ميديا فتستمع عبارات مثل ("اكبر مسدس صوت في تاريخ مصر" - "النكسجي" -"الرجل الذي هزم في كل المعارك") إلى آخر هذه الترهات !و في الواقع نقع الآن –نحن المصريون - بين سندان اعداءه (إخونجية وأنظمة ملكية وفلول ورأسمالية متوحشة ،ومراكيبهم) من ناحية، وبين مطرقة أصدقائنا الناصريين الذين لا يقبلون كلمة نقد واحدة على معشوقهم من ناحية آخرى! أولا: وقبل كل شيء، كاتب هذه السطور لا ناصرى؛ ولا إخوانى؛، ولا ساداتى؛ ولا مباركى ولاملكى؛ ولاسيساوى! فأنا مواطن مصري فقط لا غير!ثانيا: لابد أن نعي جيدا أن جمال عبد الناصر هو بمثابة حلقة من حلقات النضال القومي، وفي الحقيقة أنني اتعجب مما نفعله بأنفسنا ، فلا يوجد شعب سوانا على سطح البسيطة يشوه رموزه الوطنية بهذه الطريقة!(أحمد عرابي ومصطفى كامل ومحمد فريد وسعد زغلول ومصطفي النحاس وجمال عبد الناصر) ، فيجب علينا أن نحتفى بما انجزوا ولا نبخسهم حقهم ولكن دون تقديس مبالغفيه ، ولابد من النقد حتى لا نكرر أخطائنا!ولابد أن نعي أيضا أن هناك أعداء لنا ، يحاولون تشويه رموزنا وتاريخينا ونضالنا، وللأسف اقنعوا بعض الشباب من انصاف المتعلمين، أن تاريخنا عبارة عن سلسلة من الهزائم ، وأن كل قادتنا كانوا خونه او فشله! وهذا عين الكذب!ثالثا:صراع المصطلحات حول "حركة مباركة" أم "أنقلاب" "ثورة" جدل ليس له معنى الآن، فهى بالتاكيد "حركة ضباط" لايمكن أنكار ذلك، وتحولت بفعل تأثيرها في الواقع المصري إلى "ثورة" إذا تم تعريف الثورة أنها "علم التغيير" ومن ثم تأييد شعبي قوى لهذه الأصلاحات! والناتج أنه-وبصرف النظر عن المصطلحات- لابد أن نتعامل – من وجهة نظري-على أن ما يسمى ب "التجربة الناصرية" تجربة وطنية حقيقة، وأن جمال عبد الناصرهو امتداد لمشروع نهضة محمد علي، ثم حركة عرابي العظيمة ، ثم ثورة 19&#1633-;-&#1641-;- الخالدة ، ومن ثم نضال حزب الوفد(النحاس باشا) ضد المحتل ! رابعا: لابد أن نحكم على كل فترة بمقتضايتها ......
#حركة
#يوليو..رؤية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686259

خالد علوكة : وحدة الوجود
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة في التعبير الصوفي هناك وحدة الوجود (التوحيد الوجودي) ووحدة الشهود( التوحيد الشهودي) وهما نظرية او عقيدة فلسفية لادينية رغم طابعها الجوهري التصوفي وممكن اعتبارها اختبار روحي وجودي كوني. فيما الوجود بشكل عام هو وجود مطلق ومعين وهذا ليس وقته في مقالنا . ووحدة الشهود تقول (لاأرى شيئا غير الله) فيما وحدة الوجود تقول (لاأرى شيئا إلا وارى الله فيه )اي وحدة الشهود في حال الفناء ووحدة الوجود في حال البقاء وهما متلازمان ، والمثال الذي كثيراً ما يسوقه الصوفية تبياناً لحالي (الفناء والبقاء) جواب قيس ليلى عندما سئل "أين ليلى"، وقوله: "أنا ليلى!" فقيس، لما قال ما قال، كان فانياً عن نفسه باقياً بليلى.. ومقالنا هنا عن {وحدة الوجود} التي اعلنها الحلاج وابن الرومي وابا يزيد البسطامي وسبينوزا وغيرهم ، وعلى الرغم ابن عربي لم يقول بالحلول لكنه قال بالوحدة والاتحاد اي ظهور الحق بصورة الخلق وقد سبق ابن عربي بالف سنه في قول وحدة الوجود مذهب (الأدفيتا فيدنتا الهندي) . وهنا تسيد هذه الفلسفة (محي الدين ابن عربي )عندما قال ( وحدة الوجود في مجمله يعني الانسان هو جزء من القوانين التي هي جزء من الخالق وبالتالي على الانسان ان يتقيد بتلك القوانين لكي يعبد خالقه بصورة صحيحة بخلاف الخصوم الذين وصفوا وحدة الوجود بالجبر والقول بالنقص في حق الله ....) الله والانسان متحد {بالتجلي} (اي ظهور الحق في الاشياء دون ان ينقسم ) كما ذكر ابن عربي ، ونقرأ في كتاب التجربة الصوفية ل. د نظلة الجبوري (في الواحد والكثرة لاوحدة بلا كثرة ولاكثرة بلا وحدة وتجلي الواحد مفهوم هندسي للواحد ) . والعالم في الحقيقة ماهو الا تجلي الله ولا سماء وارض تخلو منه. و يكون الله حل او اتحد في الاشياء دخل فيها دون ان تحل فيه اي الله واحد لاينقسم او يتعدد . والحلول او الاتحاد بالله غير متفق بكون وحدة الوجود لاتضم الذات الالهية كلها، ربما الظاهر منها وقد يحدث اتصال للانسان بالله وهذا الاتصال لا يتم إلا بمجاهدة الروح والنفس. والفرق بين (الاتحاد والحلول ) حسب (عبدالرحمن بدوي في كتابه شطحات الصوفية ص 11 ويقول الاتحاد شهود وجود واحد مطلق من حيث جميع الاشياء ، بينما الحلول المطلق هو ان الله حال في كل شئ) ونتذكر الحديث القدسي الصوفي في قول الخالق (كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق فبي عرفوني ) كحقيقة تعبيرية بين الالوهية والعالم. وان الخالق عُرف بنا عندما خَلقنا له وتعرفنا عليه بواحديته في خَلقِه لنا ، فيما يخالف هذا المفهوم رأي متوارد في (كتاب موسوعة فلاسفة وفلاسفة ومتصوفة اليهود لمؤلفه د.عبدالمنعم الحفني ص 107 - تقول لم يكن في القديم الا الله لكنه انسحب على نفسه بمعنى حجب بعض انواره فترك فراغا حلت فيه مخلوقاته وكما لم يكن ثمة وجود مع الله قبل خلق العالم فكذلك ليس ثمة وجود مع الله بعد خلق العالم ). و وحدة الوجود عند الله في اعمال الصوفية تقر محبة الناس جميعاً منذ الأزل مهما عملوا واعتقدوا من أديان ، وتأكيد عبد الكريم الجيلي ( هذه الطوائف عابدون لله تعالى كما ينبغي أن يُعبد) يقصد كافة الاديان في زمانه .ووحدة الوجود ألغت تعدد الاله في الكون مما أضاف للتوحيد معنى الواحدية وان الله فوق كل التمييزات ، والمخلوق لايَصبح ابدا هو الله ،والله لايَصبح ابدأ هوالمخلوق .في (كتاب الفلسفة والتصوف للمؤلف ولتر ترنستيس ص 310) نقرأ كان (خشية اللاهوتيون والكنيسة من وحدة الوجود ويركز التأليه على فكرة اله شخصي بينما وحدة الوجود فيما عبرت للمفكريين الغربيين تتجه نحو مطلق غير شخصي يصلي اليهودي والمسيحي ، واليهود ......
#وحدة
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686272

كمال الموسوي : رسالة الى الحضن العربي
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي قد لا يعجب الكثيرين مقالي حالة وقد يجدون فيه كلمات خادشة للحياء لكنني كنت مضطرا للكتابة بهذا الاسلوب كوني بحثت كثيرا عن شيء يليق بالحضن العربي فلم اجده سوى نهدي مايا خليفة..! لا اعرف حقيقة لماذا كلما مرت على مسامعي مفردة " الحضن العربي" تذكرت الكبيرة " مايا خليفة" وهي تمارس العشق الممنوع في قمة افلامها الاباحية.. فلا يختلف كثيرا هذا الحضن عن حضنها بل انه شبيهها حد التطابق..!فكما يمارس القوادون لعبة الجنس على نهدي مايا خليفة" ، كذلك فأن المحتلون يمارسون نفس الرذيلة مع حكومات هذا الحضن.. وكما ينقب الفاجرون في ثقوب مابا عن النفط الابيض.. كذلك ينقب المستعمرون في ثقوب الحكومات العربية عن النفط الاسود..صورتان متطابقتان حد التوأمة لكن الفرق بينمها ان خليفة" اعلنت منذ دخولها عالم الاباحية انها اباحية.. على عكس العرب الذين يتسترون باغطية ظنا منهم انها كافية لتغطية مؤخراتهم التي ثقبها المحتل..!#سالفتنامصطفى الكاظمي لو يجي ربك فلن ترضى عنك السعودية والامارات .. نقطة راس شارع مو بس راس سطر..فقبلك حاولت السعودية اللعب بورقة الكثير من قادة السنة والعديد من قادة الشيعة.. منهم حيدر العبادي الرئيس الاسبق لحكومة العراق وكذلك السيد الذي لا استطيع ذكر اسمه لانه زعيم اكبر مليشيات على وجه الارض ، لكنها السعودية لم تفي معهم بوعودها واسال الكرابله عن ذلك.. اتصل بالحريري رئيس حكومة لبنان او بعلي عبدالله صالح او حتى المقبور زين العابدين بن علي رئيس حكومة تونس سابقا..!اسأل سيسي مصر لماذا تعامل بكل هذا الجفاء مع السعودية..! ؟ لانها طلبت منه محاربة المصريين من ابناء المذهب الشيعي فرفض الرجل قائلا انا لا اتعامل مع المصريون على طوائفهم ولكنني اتعامل على اساس انتماءهم لمصر وجذورهم فيها... السعودية لا تريد اكثر من الطعن بخاصرة #التشيع الله وكيلك يا دولة الرئيس..!فلا جدوى من الذهاب لهذا العمق او لهذا الحضن الذي بات مرتعا لرغبات امريكا والصهيونية ..!طز بعروبتكم وبذلك الحضن الذي ترهل حد القرف، اذ لم تعد كلمات التحرش او الغزل تنسجم مع هذا القرف لذا قررت ان اتغزل ب...مايا خليفة واقول لها ما قاله قباني لحبيبته..! نهداكِ ما خلقا للثم الثوب لكن للفمِ..مجنونة من تحب النهدين.. او هي تحتمي..!فكي اسيري صدرك.. لا لا تظلمي..نهداك ما خلقا للثم الثوب لكن للفمِ.. ! ......
#رسالة
#الحضن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686271

محمد الاغظف بوية : اليمن : قات وصمود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الاغظف_بوية لنتذكر أن الغزاة لم يكونوا اقل عنفا ممن سهل لهم مأمورية الغزو .لقد استقبلوا بالترحاب عادة وفي مرات عدة أفتى رجال الدين والعلماء باستقبال الغازي لأنه في نظرهم يحمل رسالة الأمن والتعاون وإحداث الثورة في مجالات الاقتصاد والسياسة وإصلاح المجتمع .يفضل أهل اليمن حمل السلاح والقات من الحياة المريحة كما أن جيرانهم يفضلون الجلوس في مواطن السعادة والكماليات ويتجنبون كل حياة القلة والتقشف والضيق.لكن اليمني أكثر سعادة وهو يحمل السلاح و"القات " للدفاع عن وطنه ضد الغزاة من الانجليز والمصريين والجيران والإيرانيين .وهؤلاء شجعتهم ارض اليمن وضعف أهلها على الاسترخاء في أرضه قبل وقوعهم في شباك المقاومة اليمنية والتي تحمل آليات ثلاثة: يمنيكلاشنكوفقات او نبتة القات جبال اليمن وأرضه وقادته يرفضون تماما الغزاة ولن ينالوا من عزيمتهم ولو بالشيء القليل .طبعا لا نستخف بالضربات الجوية للاف 16 نوثروب والميراج 2000 والرافال .كما لا يمكن إخفاء معاناة الشعب اليمني مع مجرمي الحوزة الإيرانية الحوثي وصبيته .تمكن صبايا قم الحوثيين من بسط نفوذهم على ارض اليمن بدعم من طائرات فشلت في اصطياد سلاح الحوثي فعاثت قتلا في أبناء وبنات اليمن الأبرياء .حرب اليمن لم ولن تكن نزهة للغزاة الجدد .فمن يحمل " القات " لا يقارن بمن يرغب في زيارة " قم " و" كربلاء" .ولا وجه للمقارنة بين من يمني النفس بقضاء عطلته بدبي أو باريس ومن يصعد الجبال لتحرير أرضه.مات اليمن كما مات العربي .والعرب قبل غزوهم لإخوتهم في اليمن عليهم تعلم الدرس السوفياتي في أفغانستان ،بل لنقل دروسا وعبرا من جبال تورابورا. كان على الجيران استيعاب نتائج مغامرات عبد الناصر في اليمن ومغامرات إيران في العراق وكذا مغامرات ليبيا في تشاد.على ذكر عبد الناصر تذكرت تطبيل رفاقي "العروبيين "بزمنه وعظمته .لكنني لن اذكره إلا بما رأينا من نتاج حكمه العسكري الاشتراكي .فقد أنتج مصرا جديدة فقر وعطالة وبطالة وفساد .وقبله كانت مصر فعلا أم الدنيا .اليمن اليوم فقدت السعادة والجيوش الغالبة تتطاحن فوق أرضه ، لكن الشعب الذي عرف بالصمود لن تتوقف إرادته وسيسعى للحياة رغم أنوف الغزاة . ......
#اليمن
#وصمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686270

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020 ---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------- 1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.------- اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسة في البطولة.--- [[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::----------- 1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع 8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.---------- [[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.----------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.--------- [[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------ 1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني 3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.---------- [[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويت والسعودية والبحرين وسلطنة ع ......
#أحداث
#ونتائج
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
#للصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686269