علي دريوسي : بائع الكُنَافَة
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي على حين غِرَّة أصدر الخليفة الأعمى قانون مكافحة "الكنافة" الشهير بمواده الأربع.نصّت المادة الأولى على منع البائعين من البيع على البَسَطات أو التَجْوال في الشوارع أو التطواف بين المدن والقرى، وذلك بغية تخفيف التلوُّث البيئيّ الناتج عن أصواتهم المزعجة وأشكالهم الهندسية الفقيرة، إضافة إلى حماية المجتمع من خلايا الإرهاب النائمة وانتشار الذباب والحشرات في المدينة المريضة أصلاً.في المادة الثانية تم منع الناس من شراء أو تناول الكنافة من أجل الحفاظ على تناسق ورشاقة أجسادهم.أما المادة الثالثة فكانت تؤكد على ضرورة حصول البائعين على الموافقة الأمنية المرتبطة بقدرتهم على شراء الدكاكين في العقارات العائدة للمُسْتَخْلَف الأعمى.وفي المادة الرابعة ثمة تهديد باِعتقال المخالفين للتعليمات وحرمانهم من الحق في الحياة.آن صدر القانون في الصحيفة الرسمية صرخ أبو بُلْبل، الرجل الذي يطبخ الكنافة ويبيعها على بَسطة كي يطعم أفراد أسرته وأسرة ابنته الكبرى التي فقدت زوجها في حادثة غرق: ألا يعلم هذا الرجل الأعمى الذي يقطع بأَرزاق العباد بأنَّ الله يرى ويراقب كل شيء؟ حسبنا الله ونعم الوكيل.منذ ذلك اليوم اِنقلَبت حياة أبي بُلْبل رأساً على عقب، بدأ ببيع أطراف جسده وأعضاءه بدلاً من حلوياته.باع في اليوم الأول يده اليسرى وتلاها باليمنى.في اليوم الثالث باع قدمه اليسرى بعدها جاء دور القدم اليمنى.في اليوم الخامس بربر أبو بُلْبل حين شاهدهم قادمين: الخليفة أعمى القلب والبصيرة. ثم باع لسانه في اليوم نفسه لحُرَّاس الخليفة.في اليوم السادس أهدى قلبه للباعة الفقراء المفلسين.في اليوم السابع اِستراح نهائياً من عمليات البيع والشراء.في اليوم نفسه كان الخليفة يتناول طعام الظهيرة المُؤَلَّف من سَلَطَة الخُضر المقطَّعة مضافاً إليها الليمون الحامض والمِلْح وشرائح شَهيّة من لِسان البُلْبُل!** ......
#بائع
#الكُنَافَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686167

رشيد اسماعيل : مسجد ايا صوفيا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_اسماعيل ايا صوفيا متحف في اسطنبول كان عبارة عن كنيسة ضخمة قبل احتلالها من قبل الامبراطور العثماني محمد الفاتح حيث كانت مقر للدولة البيزنطية / الروم الشرقية وكانت تمتد حتى حدود الامبراطورية لتصل الى اراضي الشام.هذا المتحف كان يقصده الكثير من الزوار السياح باعتباره أحد المعالم العالمية اضافة الى كل معالمها الكنسية فقط بعض اللوحات الدائرية لأسماء قادة الإسلام.لماذا بالذات هذا التوقيت من حكومة اردوگان التي حولت المتحف الى جامع ومركز عبادة للمسلمين؟اولا / حكومة اردوگان تعاني من ازمات كثيرة وخاصة بعد فقدانها بلدية إسطنبول ما أضعف مكانته السياسية.ثانيا / التدهور الاقتصادي والبطالة وبالأخص بعد جائحة كورونا وتوقف الكثير من النشاطات الصناعية والسياحية.ثالثا / السياسة الشوفينية وقمع المعارضين بكل قسوة من العمال والناطقين باللغة الكردية والتقدميين والصحفيين المعارضين لنظامه.رابعا / التدخلات العسكرية في سوريا وشمال العراق واخيرا وليس اخرا في ليبيا لإعادة الحياة للإمبراطورية العثمانية كممثل لها باسم الإسلام.وهو بهذا القرار يحاول دك أسفين حروب دينية مقيته ضحيتها العمال والكادحين والنساء والاطفال في الشرق الاوسط واوروبا والعالم.ثم اعادة تركيب الدول جغرافيا حسب مقاسات الدول الرأسمالية، غير مبالية لأبسط حقوق الانسان، المهم الاستعباد وبأبشع صوره، كما في افغانستان واليمن وسوريا والعراق وليبيا، ومسح اي ملمح للمدنية من ذاكرة الانسانية وانعكاساتها الوبيلة على اعلى المستويات، وارجاع المجتمعات الى الهمجية والبربرية باسم الدين والطائفية والعنصرية.والازمة الاخيرة لكورنا مزقت اقنعة الرأسمالية وعجزها عن الرعاية الصحية في الكثير من البلدان الرأسمالية وترك الجماهير لمواجهة الموت، ولا يهمها سوى الربح والاستحواذ على الأرباح، غير مبالية لأبسط انواع الرعاية، كمثال صارخ في امريكا وبريطانيا واوروبا والبرازيل، وغيرها الكثير من هذه الدول، والمتاجرة بلقاح او الدواء مجازفة بحياة الجماهير.اردوگان وحكومته بيدق اساسي لهذه السياسة الجديدة في الشرق الأوسط. ......
#مسجد
#صوفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686166

عادل عبد الزهرة شبيب : اين يقع الاردن في مؤشر الابتكار العالمي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعد مؤشر الابتكار العالمي أداة كمية مفصلة تساعد صانعي القرار عبر العالم على بلوغ فهم افضل لسبل تحفيز النشاط الابتكاري الدافع للتنمية الاقتصادية والبشرية . والمؤشر ينشر سنويا منذ عام 2007 , وهو اداة قياس رئيسة بالنسبة لمديري الأعمال وواضعي السياسات وغيرهم ممن يريدون الاطلاع على حالة الابتكار في العالم. والمؤشر يقيس الرخاء في البلدان وفقا لعدة معايير ويعتمد في الغالب في تصنيفه على تسعة معايير رئيسة والعديد من المعايير الفرعية.وتتمثل المعايير الأساسية بـ :1. الجودة الاقتصادية, الذي يتضمن قياس : انفتاح الدولة الاقتصادي, ومؤشرات الاقتصاد الكلي وأسس النمو والفرصة الاقتصادية وكفاءة القطاع المالي 2. بيئة الأعمال الذي يتضمن قياس : بيئة ادارة الأعمال والبيئة التحتية للأعمال ومعوقات الابتكار ومرونة سوق العمل .3. الحوكمة والذي يتضمن قياس اداء الدولة في ثلاثة جوانب : كفاءة الحكومة , والديمقراطية والمشاركة السياسية , ودور القانون .4. التعليم والذي يتضمن قياس : اتاحة التعليم وجودة التعليم والعنصر البشري 5. الصحة والذي يتضمن قياس اداء الدولة في ثلاثة جوانب : الصحة البدنية والذهنية , والبنية التحتية للصحة , والرعاية الوقائية .6. السلامة والأمن والذي يتضمن قياس : الأمن القومي والسلامة الشخصية .7. الحرية الشخصية , والذي يتضمن قياس تقدم الدولة نحو الحقوق القانونية والحرية الشخصية والتسامح الاجتماعي .8. رأس المال الاجتماعي, والذي يتضمن قياس : قوة العلاقات الشخصية والدعم الاجتماعي والأعراف الاجتماعية والمشاركة المدنية في البلاد .9. البيئة الطبيعية والذي يتضمن قياس اداء الدولة في ثلاثة جوانب : جودة البيئة الطبيعية , وضغوط البيئة , وجهود المحافظة على البيئة ,يضع مؤشر الابتكار درجة من صفر الى 100 في كل معيار على حدة وتجمع كل الدرجات في درجة واحد ة متوسطة تتراوح من صفر الى 100 ,وكلما اقتربت الدولة محل الدراسة من 100 دل ذلك على انها اكثر رخاء وحلت في ترتيب متقدم في المؤشر , والعكس صحيح فكلما اقتربت الدولة محل الدراسة من الصفر دل ذلك على انها اقل رخاء وحلت في ترتيب متأخر في المؤشر الذي يتضمن ايضا ترتيب كل الدول في كل معيار من المعايير التسعة على حدة . وبهذا الصدد فقد تصدرت الأردن المركز التاسع عربيا والرابع عشر على مستوى المنطقة والمرتبة 79 عالميا على مؤشر الابتكار العالمي لعام 2018 وبدرجة 30,8 .لقد اظهر الأردن ضعفا في بعض الجوانب وقوة في جوانب اخرى على مقياس الابتكار العالمي , حيث كان هناك ضعفا في صعوبة الحصول على تسهيلات مالية وعدم توفير الشركات لبرامج تدريبية للعاملين فيها , اضافة الى ضعف النمو في نصيب العامل الأردني من الناتج المحلي الاجمالي وضعف النمو في القدرة الشرائية للعمال الاردنيين.ظهرت بعض نقاط القوة في المؤشر العالمي فيما يتعلق بنسبة خريجي التخصصات الهندسية والعلمية في الأردن التي هي الأعلى في العالم. كذلك كان تدفق الاستثمار الأجنبي المباشر في الأردن جيدا , في حين احتل الأردن مراتب متقدمة في التصنيف العالمي للدول الأكثر عافية اذ جاء في المرتبة 44 من بين 188 دولة لتكون الدولة العربية الوحيدة بين افضل 50 دولة على صعيد الصحة , وكان ذلك حسب الدراسة التي نشرت في مجلة ( ذا لا نسيت ) الطبية العريقة وشملت 188 دولة حول العالم . وهذا يعتبر تقدما يحسب للأردن على المستوى العالمي.وحول نقاط الضعف التي تمت الاشارة اليها فقد اوصى منتدى الاستراتيجيات الأردني حول موقع الأردن على سلم الابتكار العالمي بتشجيع البنوك الاردن ......
#الاردن
#مؤشر
#الابتكار
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686165

حزب اليسار العراقي : اعتراف وزير دفاع حكومة السفاح عادل عبد المهدي يستوجب تشكيل محكمة خاصة فوراً
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي تصريح مشترك :جاء اعتراف نجاح الشمري وزير دفاع حكومة العميل السفاح عادل عبد المهدي المفصل بالجهات والأشخاص والإتصالات عن خطة الهجوم بالطيران على قلعة الأحرار في ساحة التحرير.ليكمل اعتراف اياد علاوي المتلفز كاعتراف الشمري، بأن قتلة المنتفضين هم في مكتب السفاح عادل عبد المهدي وقد ابلغه بذلك، كما فعل الشمري ايضاً بأسمائهم .ناهيكم عن الأدلة القاطعة المتوفرة عن جرائم المليشيات وخصوصاً مليشيا السفاح مقتدى الصدر وقبعاته الزرقاء الإجرامية بحق المنتفضين، وعن جرائم قوات الشغب الموثقة بالصوت والصورة ..وعليه، فإن دماء شهداء راية ( نريد وطن ) تناديكم يا أخوتهم الأبطال وأخواتهم البطلات وجميع الصامدين في الساحات.. لإعلان موقفكم بصوت واحد، المطالب بتشكيل محكمة خاصة بقتلة شهداء انتفاضة تشرين.. وتبني هذا الهدف كهدف مركزي لا يعلو عليه إي هدف أخر ..فمحاكمة قتلة الشهداء ستسقط الحيتان ومليشياتهم الذين يقفون خلف القتلة ..وتفضح أساليب الكاظمي وأتباعه مرتزقة الساحات لتظليل الرأي العام وكسب الوقت وحماية نفسه كشريك في الجريمة.وتسهم في التفاف الشعب العراقي حول انتفاضة تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية، وتقصر من عمر المنظومة العميلة، وتحصرها بين خياري الخضوع لإرادة الشعب أو مواجهته الخاسرة حتما، حيث سيكون النصر حليف الجماهير الثائرة .#الشهداء_خالدون_أبداً_في_ضمير_الشعب_وذاكرة_الأجيال..#اما_العملاء_والخونة_والمرتزقة_فمصيرهم_مزبلة_التأريخ..#المجد_لشهداء_انتفاضة_تشرين الشبابية الشعبية الوطنية السلمية#المجد_لشهداء_العراق_شهداء قرن من الكفاح الوطني التحري من أجل حرية الوطن وكرامة الشعب #منتفضون_حتى_النصر_ولا_خيار_أمامنا_فإما_النصر_أو_النصر #فلنجعل_من_انتفاضة_تشرين_ثورة_منتصرة وخاتمة قرن من الهبات والوثبات والانتفاضات والثوراتجبهة الإرادة الشعبية للإنقاذ والتغيير بغداد 25/7/2020 ......
#اعتراف
#وزير
#دفاع
#حكومة
#السفاح
#عادل
#المهدي
#يستوجب
#تشكيل
#محكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686164

صالح لفتة : سياسات العراق الخارجية
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كان العراق وما زال لحد اليوم يبحث عن علاقة متوازنة مع جميع جيرانة لكن هذة العلاقة لحد الان لم تكتمل ولم تتضح معالمها فالحكومات السابقة كانت اما انتقائية بعلاقتها بدول الجوار او تميل كل الميل لدولة او دول دون دول اخرى .هذة الاشكالية والتمايز بالعلاقة مع دول جوار العراق فرضتها مجموعة من الظروف التي انعكست على العلاقات الدبلوماسية للعراق وبالتاكيد هذة الانعكاسات اوجدة شرخ كبير بين العراق وبين محيطة الاقليمي .فالحكومات السابقة التي حكمت العراق بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- كانت تحاول ان تعيد التوازن بعلاقات العراق الخارجية خصوصا بعد القطيعة التي سببها نظام البعث السابق مع جميع دول العالم لكن الظروف التي ادير بها الحكم في الغعراق وصعود قوى لم تحضى بمقبولية لدى بعض الدول لاسباب طائفية او سياسية واسباب اخرى لا مجال لذكرى الان وضعت الحكومة بموقف صعب خصوصا بعد ان استفذت جميع الحلول لايجاد التوازن فأما ان تبقي العراق دون علاقات مع دول الجوار ويكون معزولا وهي بحاجة لهذا التأيد او تبني علاقات مع الدول التي فتحت بابها للعراق .لكن العراق في هذة الحالة ايضا وقع ضحية لهذة السياسية اذ اعتبر انة داخل في سياسة المحاور وهذا الامر حتى انعكس على سياسيين العراق ومواطنية .لكن الان بدا الوضع مختلف خصوصا لما يملكة رئيس الوزراء العراقي مصطفى الكاظمي من مقبولية لدى جميع الاطراف الاقليمية المأثرة لذلك علية ان يستثمر تلك العلاقة وان يعيد للعراق دورة الفاعل في المنطقة دون الدخول بسياسية المحاور واستثمار هذه المقبولية في دخول الدول التي كانت مقاطعة للعراق الاسواق العراقية من اجل ضخ الاستثمارات والاموال وايجاد فرص عمل للشباب لزيادة الاستقرار في العراق وكذلك اعادة موقع العراق كدولة كبيرة ومؤثرة في رسم سياسات المنطقة عموماً. ......
#سياسات
#العراق
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686163

حسن خليل غريب : عرض كتاب تهافت الأصوليات الإمبراطورية الحلقة الرابعة 4 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب (الفصل السابع والثامن)-الفصل السابع:آليات العمل الجبهوي من أجل النضال الوحدويفي هذا الفصل يركِّز الباحث على ضرورة ابتكار آليات ضرورية من أجل التجديد في حركة الفكر لقوى وأحزاب حركة التحرر العربية، وإدامة الزخم النضالي من أجل مواجهة القوى المعادية للمشروع القومي العربي. وعن هذا يركِّز على عاملين أساسيين:-العامل الأول: وسائل المقاومة الشعبية على شتى مستوياتها.-العامل الثاني: ابتكار صيغ ورؤى للعمل الجبهوي بين أطراف حركة التحرر العربي.وعن العامل الأول، فقد أفرد الباحث له مقطعين، يتناول الأول فيهما (المقاومـة الشعبية العربيـة تردم المسافـة بين مفهوميْ النصر والهزيمـة)، وفيه ينقد مرحلة النقد التي سادت في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين التي غرقت فيها حركة التحرر العربية في نقد الأنظمة الرسمية وعجزها عن الانتصار على الكيان الصهيوني المغتصب لفلسطين. وفيها تناسى الناقدون أن تحقيق عوامل التوازن العسكري بينه وبين الدول العربية شبه مسحيل. وهذا ما أبعدهم عن التفتيش عن عوامل القوة الكامنة في المقاومة الشعبية المسلَّحة. وهذا ما استكمله الباحث في المقطع الثاني (نحو تأسيس مفاهيم جديدة للصراع مع المشاريع المعادية). وفيها دعا الباحث إلى تعميق البنى المعرفية الجديدة، بحيث تكون مهمة المثقف دراسة متغيرات المراحل، لا أن يتقوقع في مفاهيم ما قبلها. لأن (تجميد تلك البُنى يتعارض مع أهداف توليد حركة معرفية عربية تصب في خدمة قضايا الأمة). على أن تكون تلك الأهداف واقعية (تستخلص من تجارب الأمة دروساً تدفعها إلى التفتيش عن وسائل تكون أقرب إلى التحقيق منها إلى الفشل). وأشار الباحث إلى ثلاث تجارب، من أهمها: المقاومة الفلسطينية، والعراقية، واللبنانية.ولذلك أنهى الباحث إلى (الترويج لثقافة المقاومة العربية الشعبية الطويلة الأمد، وتضع الجماهير العربية أمام مسؤولياتها في رفد حالة النضال المقاوم بالإمكانيات والقدرات، وهي حتماً قليلة التكاليف، وبمقدور الجماهير الشعبية أن تقدمها).وعن العامل الثاني، فقد حلَّل الباحث شروط نجاحه، في أربعة مقاطع، نقد في المقطعين الأول والثاني، غياب الشارع العربي وغياب حركة حزبية عربية ناشطة. وفي المقطعين الأخيرين، قدَّم رؤيته وأفكاره التي يحسب أن تصب في مصلحة بناء إطار جبهوي ناجح.في ظل غياب النظام العربي الرسمي النتخاذل أساساً، والذي يجد في التغيير انقلاباً على مصالحه، فقد حمَّل الباحث مسؤولية غياب الشارع العربي في مساندة القضايا العربية لإطراف حركة التحرر العربية. لأنها (ممزقَّة ومفتَّتة، فالقوى العلمانية تتشرذم إلى ثلاث: قطرية وقومية وأممية. أما القوى الدينية، فتتشرذم إلى ما يوازي الأديان، والأديان تتشرذم إلى ما يوازي عدد المذاهب في كل دين).وهنا يتساءل الباحث: (هل هذا الوضع الراهن يدعو إلى القنوط واليأس؟). ليجيب أن في تجارب المقاومة في العراق وفلسطين ولبنان دروساً تعيد الأمل إلى الشعب العربي، ويدعو حركة التحرر العربية إلى التقاط الفرصة والاستفادة من انتصارات تلك المقاومات.ولكن كيف تستفيد أحزاب وقوى حركة التحرر العربية من الضفحات المشرقة التي سطرتها المقاومة الشعبية العربية، فيحددها الباحث بما يلي: قيام حركة نقدية داخلية لكل طرف فيها، وإلى تذليل عوامل الإعاقة التي تحول دون انخراطها في عمل جبهوي موحَّد. ومن أجل ردم هذه الهوَّة، يقدم الباحث الأفكار التالية:-تحويل الدعم الخارجي التكتيكي للمقاومة في لبنان وفلسطين إلى عامل دعم استراتيجي يأخذ بعين الاعتبار شروط عدالة القضية، وليس ما تقدمه من أثمان تصب في مصل ......
#كتاب
#تهافت
#الأصوليات
#الإمبراطورية
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686162

ادهم ابراهيم : التغلغل الايراني التركي في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم ادهم ابراهيم نتيجة التطلعات الشعبية العربية في التخلص من الديكتاتوريات والانظمة العسكرية ، تسللت حركة الاخوان المسلمين الى التظاهرات والانتفاضات التي سميت بالربيع العربي ، ودخلت بمساعدة قوى دولية واقليمية لقطع الطريق امام اي نهوض عربي فاعل قد يكون خطرا على هذه القوى . وبعد تخلص مصر من حكم الاخوان الذي وجد اساسا ليكون نموذجا لحكومات عربية اخرى وبديلا عن اي توجه يساري او قومي عربي . تم ملء الفراغ في المحيط العربي بمشاريع  اقليمية ايرانية وتركية ، في ظل تشتت الدول العربية وانشغالاتها المحلية ، وهكذا تمددت ايران الى العراق وسوريا ولبنان واليمن ، من خلال مشروعها التوسعي الطائفي .وبعد تنفيذ مهماتها في تدمير البنية التحتية لهذه الدول والقضاء على اي توجه عربي مستقبلي ، طلب منها العودة الى حدودها الدولية السابقة . ولكن ايران مازالت مصرة على الاحتفاظ بمواقعها ولو الى حين . . ثم جاء دور تركيا لتنفيذ المهمة بمخططات جديدة لاتختلف كثيرا عن الدور الايراني ولكن بمنهج اخواني تركي قطري ، فتم تمددها  في سوريا والعراق ، مع تهديد مصر من الغرب من خلال تدخلها السافر في الصراع الليبي ، تحت ذريعة حماية الاخوان المسلمين والحركات الاسلامية الراديكالية .  وكل هذه المحاولات تجري لتشكيل نظام اقليمي جديد تسود فيه إسرائيل وإيران وتركيا على حساب التاثير او النفوذ العربي ، واستبعاد اي محاولة للم الشمل العربي ، بالعمل على مزيد من الفرقة والاختلاف بين الدول العربية ، وتاجيج الصراعات الداخلية للاستحواذ على مواردها الطبيعية من النفط والغاز ، اضافة الى الاستفادة من موقعها الاستراتيجي وعقد المواصلات المهمة لكونها تقع في مركز العالم ، وكثرة منافذها البرية والبحرية والجوية . وفي الآونة الاخيرة تصاعد النفوذ التركي الاردوغاني واحلامه في اعادة الحكم العثماني ، في ظل سكوت ايراني عن ذلك نتيجة تبادل الادوار وتقاسم الاطماع لنهش الجسم العربي .ورغم تشكّيل التحالف العربي من مصر والسعودية والإمارات لحفظ ماتبقى من التنسيق العربي ، الا انه لم يفلح كثيرا في تدهور الوضع على الارض العربية . جاء التدخل التركي في ليبيا لاستكمال المخطط ، من خلال دعم حكومة الوفاق بالاسلحة والمرتزقة وتعضيد دور القاعدة وميليشيات الإخوان المسلمين المؤيدة لها ، بهدف الوصول الى الحدود المصرية  في محاولة جديدة من جانب تركيا لإعادة الحياة في المشروع الإخواني للسيطرة على مقدرات الشعوب العربية من البوابة الليبية هذه المرة .ولايران مصلحة ايضا في وجود حكومة ليبية اسلامية لتفتح علاقات جديدة معها على غرار ماتم مع حماس والجهاد الاسلامي ، لضمان التمدد الإيراني الى شمال أفريقيا من نفس البوابة الليبية .ان مغامرة اردوغان في تدخله السافر في ليبيا يلعب نفس اللعبة الايرانية في العراق وسوريا عندما اصبحت مخلب قط لتنفيذ المخطط الفوضوي فيهما .  وهكذا نجد التناغم في الوجود التركي وقبله الايراني في المنطقة تحركهم قوى دولية ذات مصالح نفعية فيها وعلى الاخص امريكا وروسيا ودول اخرى من خلف الستار .ان استلاب روح المواطنة للشعوب العربية واحلال مفاهيم وسلوكيات طائفية باسم الدين بشقيه الشيعي والسني ، كانت من اهم اسباب نكوص الانتفاضات العربية وارتدادها نحو افكار وتطلعات متخلفة بدل التقدم الى الامام بمشروع حضاري يجدد النهضة العربية بسمات القرن الحادي والعشرين ، وقد ادى ذلك الى احلال انظمة طائفية محل سلطة الدولة الوطنية الجامعة لكل الاديان والاطياف المتعايشة . لقد عانت الشعوب العربية كثي ......
#التغلغل
#الايراني
#التركي
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686161

حسين عجيب : الجزء الثالث _ الكتاب الخامس الزمن ب 2 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء الثالث _ ب 2 ف 3 ....كيف يحضر الانسان في العالم ؟!الصحة العقلية بدلالة النظرية الجديدة للزمن لنتذكر بداية قوة الذاكرة الجديدة .تمثل حيوانات السيرك الدليل العلمي ( المنطقي والتجريبي ) على قوة الذاكرة الجديدة .التطبع أقوى من الطبع ، أو الذاكرة الجديدة أقوى من الذاكرة القديمة .وهذه الظاهرة تشمل الحيوانات من الرئيسيات العليا خاصة ، ومن البديهي أنها تنطبق على الانسان أكثر من بقية الحيوانات .ظاهرة الإدمان مثلا ، هي دليل مزدوج ومباشر ، لكن بالدرجة الأولى توضح عملية الإدمان أن الذاكرة أقوى من الغريزة بالنسبة للبشر خاصة .قبل تشكيل العادة الجديدة ، التي تتحول إلى إدمان عبر التكرار ، وفي المرحلة الأولى يتم تشكيل الذاكرة الجديدة . وهي ( الذاكرة الجديدة ) بطبيعتها على التضاد مع الذاكرة القديمة .الإدمان عدة مراحل ، تبدأ بتشكيل ذاكرة جديدة عبر محاولة العثور على حل فعلي لمشكلة الحاضر ، تعطي عادة التدخين مثالا نموذجيا لذلك . وعادة الاقتراض أكثر وضوحا ، من بقية أنواع الإدمان ، حيث حل مشكلة الحاضر على حساب المستقبل . وهي تتراوح بين الابداع وابتكار الجديد بالفعل وبين المقامرة وخسارة المستقبل بطريقة بائسة وتثير الشفقة . هذه الفكرة ناقشتها سابقا ، بشكل تفصيلي ، عبر نصوص منشورة على الحوار المتمدن .1مع أنني أشارك التحفظ على عملية التصنيف بالعموم ، ولكن لا بد منها في الدراسات التي تتناول مواضيع جديدة ، وجدلية خاصة .توجد 3 أنواع للصحة أو المرض ، وهي تشمل مختلف أحوال الفرد الإنساني :1 _ الصحة الجسدية ( أو المرض ) بدلالة الفيزيولوجيا والحالة البيولوجية للفرد .2 _ الصحة النفسية ( أو المرض ) بدلالة العلاقات العاطفية والاجتماعية للفرد .3 _ الصحة العقلية ( أو المرض ) بدلالة الموقف العقلي للفرد ( الثقافي والفكري خاصة ) ..... بالنسبة للصحة الجسدية أو المرض ، الموضوع واضح بذاته وأي كلام خارج دوائر الاختصاص ، سيكون حذلقة . واعتقد أن هذه الفكرة معلومة وليست مجرد رأي شخصي .وأما مجال الخلاف فهو على التمييز بين العقلي والنفسي ، وقد عرضت موقفي سابقا .وهو يتلخص بشكل مختصر ، بأن وضع المرض أو الصحة في المجال النفسي يتلازم مع المجال الفيزيولوجي بالضرورة .بعبارة ثانية ، تشبه العلاقة بين المستويات الثلاثة للصحة ( أو المرض ) العلاقة المقابلة في الزمن ، بين الماضي والحاضر والمستقبل .يتعذر الفصل ( أو التمييز ) بين الماضي والحاضر ، لكن بسهولة يمكن التمييز بين الماضي والمستقبل . وهذه مشكلة عقلية ( دلالة صحة أو مرض ) ، وليست جسدية أو نفسية . بالمقابل ، أيضا يتعذر الفصل بين المستقبل والحاضر .....المرض العقلي ، مشكلة في المعلومات والأفكار الشخصية .بدون أن يترافق ذلك مع مشكلة جسدية أو اجتماعية أو عاطفية .مثلا ، من يعتقدون أن الأرض مسطحة ، ...سلامة فهمك .المرض النفسي مشترك بين المرض الجسدي وبين المرض العقلي ، يجسد حلقة مشتركة ، تشبه إلى درجة التطابق الحاضر بين الماضي والمستقبل .2يوجد معيار للصحة العقلية بدلالة درجة الاهتمام ( أو المساهمة ) في العلاقة الثنائية ، حسب المقياس العشري . العلاقة المثالية تكون في وضع التوازن ، بحيث تكون المساهمة متعادلة ، تبادلية ودورية .عناصر الاهتمام أو المساهمة هي بالترتيب 1 _ الوقت 2 _ الجهد 3 _ القانون 4 _ المال .الاختلاف الأول بين البشر على الوقت ( الوقت يتضمن المال والعكس حالة خاصة ) .المريض _ ة العقلي يعيش في متلازمة قهرية : ......
#الجزء
#الثالث
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686160

مشعل يسار : أبطال الماضي وأبطال الحاضر
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ====لا يبقـــى أحيانا في أرض الأحيــــاءمن أبطال الماضي حتى سنا الأسماء(من كلمات أغنية روسية)يعتبر الأبطال تعبيراً مركّزاً ومشخصناً عن تلك الأعمال والخصال التي يحترمها ويجلّها مجتمع معين. والبطل شخص يُعبَد ويقلَّد ويحاول الأفراد أن يتساووا ويتمثلوا به. البطل صورة منقحة، وبدرجات متفاوتة، صورة أسطورية لشخص حقيقي. وقد جرت العادة أن يقام نصب تذكاري لمثل هؤلاء الأشخاص المميزين.رافق عمليةَ البيريسترويكا الغورباتشوفية والإصلاحات اليلتسينية في الاتحاد السوفياتي، تلك التي استثارتها بالأمس وصرفت على إعدادها تريليونات الدولارات قلعة الرأسمالية العالمية الولايات المتحدة الأميركية بمعونة الصهيونية متسلحة بقناة سي إن إن، هدم النصب التذكارية لأبطال ثورة أكتوبر والحرب الأهلية 1917-1922 التي أستثارتها آنذاك دول الوفاق المتعاونة مع أعداء الثورة "البيض". وها هي الآن قد نشأت موجة عاتية مماثلة من تغيير الأبطال ولا تزال في تصاعد في أميركا نفسها.من ذا الذي تمثله هذه الثماثيل البرونزية الواقفة منذ زمن بعيد هنا وهناك في الساحات والحدائق؟ في العصور القديمة العجاف، كان الأبطال، بغض النظر عما إذا كانوا ملوكًا أو قادة عسكريين أو فنانين، أشخاصًا متفوقين إلى حد ما على الناس العاديين: في القوة، في البسالة في الحرب، في الذكاء والمهارة. فهم مثلا ضموا إلى أراضي بلادهم أراضي جديدة، أو دافعوا بشجاعة عن الأراضي القديمة من تطاولات الأعداء، أو أصدروا قوانين حكيمة، أو اكتشفوا أسرار الكون، أو ألفوا قصائد رائعة وموسيقى خالدة. لهذا اعتبروا أبطالًا ونصبت لهم تماثيل وأنصاب. وعلى الرغم من اختلافهم، فقد وحّد هؤلاء الأشخاص أنهم كانوا فوق مستوى مجرد الشخص البسيط. وأنهم فعلوا ما لم يكن يتمكن هو من فعله. كان البطل يشد الإنسان العادي إلى فوق، إلى الأعلى.والآن ها هي الناس تشهد رؤيا حزينة، تعيش نكتة سمجة مضحكة مبكية.بطل أميركا اليوم، المعترف به من قبل الجميع، المصادق عليه من قبل دولة الآباء والأجداد وأربابها، هو جورج فلويد، مدمن المخدرات زائر السجون بدون مهنة محددة مدى سنوات. دفن في تابوت ذهبي، وانحنى أمامه وسجد نفاقاً كبار القوم من أهل السلطة والجاه. مثل هذا البطل ليس فقط لا يشد أحداً إلى الأرقى - إنه يدفع الإنسان العادي إلى الأسفل، إلى حضيض المجتمع. هو يعلم الآخرين أن لا شيء مطلوب منهم - لا دراسة، لا عمل، لا سعي، لا إجهاد. فالمطلوب منهم هو لا شيء. يمكنك إذن أن تكون مدمنًا على المخدرات ومجرمًا وستُرفع على الأكتاف إذا حالفك الحظ. هذا الموقف يستهين بالشخص العادي الصغير البسيط. فهو لا ينبغي له أن يسعى من أجل أي شيء، ولا ينبغي أن يحلم حتى بعمل شيء مهم وذي قيمة. فلم يعد من وجود لأية قيمة. لا شيء يتوقف عليك يا راجل!! تسألني: ماذا علي أن أفعل؟ لا شيء. فقط أن اجلس وأحدق في الجهاز. أو في زجاجة الخمر. من المفترض أن هذا هو ما يريد أسياد حياتنا اليوم أن يروه في السكان المغلوبين على أمرهم، المرشحين من قبلهم للتطعيم والترقيم بحيث يصبحون أداة طيعة في يد المقتدرين في هذا العالم، وإذا اقتضى الأمر يُماتون. وهذا ما يدل عليه هدم التماثيل أيضًا: فليست هناك حاجة إلى الأشخاص الأذكياء والأقوياء والمبادرين. يوجد المطلوب اليوم هو "البطل" الذي يجر الناس إلى أسفل.علينا أن نتوقع ظهور مجموعة كبيرة من الأبطال الجدد الطالعين من مكب القمامة، "تُرستقهم" مختبرات العلوم السياسية. ويتم إستنساخهم صناعياً حسب الطلب. وستكون الحاجة كبيرة إلى أمثلل هؤلاء إذ يجب أن تحل تماثيلهم محل التماثيل المزالة على ......
#أبطال
#الماضي
#وأبطال
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686159

محمد الحنفي : القرءان صالح لكل زمان ومكان على مستوى العبادات. أما على مستوى التشريعات فقد أصبحت تاريخية.....
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي نحن، عندما نرتبط بالقرءان، يراد لنا أن نرتبط بالمطلق، فكأن الكون لا يتغير، وكأنه ثابت إلى الأبد.وعلى عكس ما يقره العلم، الذي يثبت أن كل شيء متغير في الزمان، وفي المكان؛ لأن عملية التحول المستمر، غير قائمة أصلا، حسب اعتقاد مؤدلجي الدين الإسلامي، خاصة، وأنها هي التي تبقى ثابثة في هذا الكون.وإلا، لماذا كنا في حاجة إلى علم قياس عمر الطبيعة، كالصخور، والأحجار، والجبال، والكرة الأرضية، ولماذا لم نكن في حاجة إلى الماء، ومن هذا النوع، وإلى عملية العيش في هذه الحياة الحيوانية، أو النباتية، التي تتحول باستمرار، دليل على أن الإنسان، والحيوان، والنبات، يتحول، أو تتحول باستمرار، ومعبرة بكل تحول، عن مرحلة عمرية معينة.والقرءان، حتى وإن كان كتابا سماويا، فهو، أيضا، قابل للتحول، والتغير، على مستوى الفهم، على الأقل. وإلا، فلماذا هذه التفاسير الكثيرة، التي يعبر كل تفسير معين، عن المرحلة التي وجد فيها، خاصة، وأن علماء التفسير، يضطرون إلى الحديث عن أسباب النزول، وعن الناسخ، والمنسوخ، وغير ذلك، مما يستوجب إعادة النظر في اعتبار أحكامه مطلقة، كما يذهب إلى ذلك مؤدلجو الدين الإسلامي، الذين يستندون في بناء تصورهم المطلق، على دراسات، يعتبرونها مصدرا لبناء تصوراتهم المطلقة، حول الكون، والمجتمع، والطبيعة.وحتى لا نمارس القساوة، ضد أي شخص، مهما كان، ممن ينخرطون في عبادة الماضي، وممن يروون الآية الكريمة: (ما فرطنا في الكتاب من شيء)، الأمر الذي يقتضي منهم، جعل المطلق حاكما مطلقا للكون، والإنسان، والطبيعة، مع أن العلم يثبت يوما، بعد يومـ أن الكون يتحول باستمرار، وأن الإنسان يتطور باستمرار، في مجال معين، وأن الطبيعة تتطور باستمرار.إن الأمر، عندما يتعلق بالقرءان، يصير، كذلك، متعلقا بالمطلق، في الزمان، والمكان، وعندما يتعلق الأمر بالمطلق، يجب أن تجف الأقلام، حتى لا تدون ما يسيء إلى ما يعتقده الظلاميون، على اختلاف ألسنتهم، وألوانهم، ومذاهبهم، سواء كانوا أحزابا، أريد لها أن تشرعن، أو مجرد توجهات غير مشرعنة، لا حزبيا، ولا جمعويا، مع أن القرءان هو الكتاب الذي يعتمده المسلمون في عباداتهم، أو في بعض الأحيان، حتى في معاملاتهم، التي يتعاقدون عليها، من أجل تمثل القيم النبيلة، التي نجدها في كل آية من آياته.ونحن في قراءتنا للقرءان، نستحضر قيام أحد علماء الأزهر: محمود شلتوت: الذي ألف كتاب: (الإسلام عقيدة وشريعة). وهو كتاب قيم، ميز فيه صاحبه بين الإسلام كعقيدة، والإسلام كشريعة. وهذا التمييز الذي يتضمنه الكتاب المشار إليه، ليس بريئا؛ بل لا بد أن يوحي بأن الكاتب المذكور، كان يميز، من خلال ذلك، بين النسبي، والمطلق. فالإسلام كشريعة نسبي، والإسلام كعقيدة مطلق؛ بل إن العقيدة نفسها، التي تمثل المطلق، تتحول إلى الفهم المتعدد من أئمة الدين الإسلامي، وخاصة: مالك، والشافعي، والحنفي، والحنبلي، الذين كان يمثل كل واحد منهم فهما معينا. والفهم المتعدد يولد النسبي.فإسلام مالك، ليس هو إسلام الشافعي، وليس هو إسلام الحنفي، وليس هو إسلام أحمد بن حنبل.وإسلام السنة، ليس هو إسلام الشيعة. وهو ما يؤكد نسبية القرءان.ومع ذلك، فنحن نقر بضرورة الفصل بين الإسلام كعقيدة، على أنه مطلق، والإسلام كشريعة، على أنه نسبي.فماذا نعني بالمطلق؟وماذا نعني بالنسبي؟وما هو الفرق بين المطلق، والنسبي؟وما الأصل في القرءان؟هل هو نسبي؟هل هو مطلق؟وهل يمكن أن يتحول النسبي إلى مطلق؟والمطلق إلى نسبي؟وهل يمكن أ ......
#القرءان
#صالح
#زمان
#ومكان
#مستوى
#العبادات.
#مستوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686158

رولا حسينات : المعلم..وعن أيِّ معلم ترانا اليوم سنبحث؟
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات في عام 1971 وبالتحديد في مدرسة "سان رافييل" في ولاية كاليفورنيا الأمريكية عندما كان عدد من الطلاب...يمارسون طقوسهم عند أحد التماثيل لتدخين الحشيش وكانت الساعة 4:20حينئذٍ وهي بمثابة الرقم السري بالنسبة لهم، ثم بعد ذلك كانت المظاهرات حول العالم ليكون يوم 20 من شهر 4 ليكون يوماً عالمياً، أما البعض الآخر فقد اختار الغرفة 420 لممارسة احتفالات التدخين الجماعي...وفي مكان بعيد وسط جبال الديلم في إيران جنوب بحر قزوين بمسافة 100كم عن العاصمة طهران في هذا المقر الحصين بالذات كان هناك تنظيم سري للحشاشين اسمه "قلعة الموت" وتعني (وكر العقاب) لهذا الحصن البعيد طقوس خاصة يتمّ اتباعها عند انضمام أفراد جدد أو لنقل عندما يكون هناك تجنيد جديد...كانت المراسيم:الخطوة الأولى تكون بدخول القلعة عند شخص يدعى شيخ الجبل.أما الخطوة الثانية فهي بمقابلة شيخ الجبل الذي يقوم باستقبالهم وإكرامهم ويكون ذلك على شكل جماعات من أبرز ما يقدم هو مخدر الحشيش...الخطوة الثالثة: من كثرة ما تعاطت جماعات المخدر تذهب في نوم عميق...فيأمر شيخ الجبل بنقلهم إلى الحديقة الغناء.الخطوة الرابعة: تم تصميم الحديقة الغناء بكل ما فيها من روعة كما وصفت الجنة فكانت اشبه ما يكون بها...بكل الشهوات والمؤمل الحصول عليه من مغريات.الخطوة الخامسة: يستيقظ هؤلاء وقد ظنوا انهم في الجنة حقاً فيحصلون على كل ما يريدون وما يشتهون دون رقيب أو حسيب ثم يتم تقديم مخدر الحشيش ثانية.الخطوة الخامسة: بعد أن تعاطوا المخدر يؤخذون عند شيخ الجبل ويسألهم: من أين أتوا؟ فيجيبون: انهم من الجنة! فيقوم بتوزيع المهمات عليهم وهذه المهمات تكون مخصصة للاغتيالات ولا تفرق بين مسلم أم غير مسلم.الخطوة السادسة: يقوم هؤلاء بإنجاز مهماتهم ويحاولون جاهدين أن تكون ناجحة ...الحقيقة التي يؤمنون بها أنهم إن نجحوا عادوا إلى الجنة وإن قتلوا حملتهم الملائكة إليها...في منتصف القرن الثالث عشر تقريباً وقبل نجاح هولاكو القائد المغولي الذي استطاع أن يوسع إمبراطورتيه بسفك الدماء وقبل دخوله بغداد بمساعدة الوزير ابن العلقمي والتي كانت بخطوات أيضاً:فابن العلقمي لم يكن شخصاً عادياً بل كان وزيراً للخليفة العباسي المستعصم...فقد كانت سياسته في ذلك:أنه عمد إلى إضعاف الوضع الاقتصادي في البلاد ومحاربة الناس في رزقهم وكان لهذا الأمر أثره في اضعاف الناس وإرهاقهم مادياً واجتماعياً.أما بالنسبة للسياسة العسكرية فقد أهمل الجيش ومال إلى إقلال عددهم يقال أنهم بلغوا عشرة آلاف مقاتل فقط مع إبخاسهم حقوقهم .أما المرحلة الثالثة فقد كانت بمكاتبة التتار وفي هذا أنه بين ضعف البلاد وسهل أمر دخولهم دون مقاومة. هذا في السياسة الخارجية أما الداخلية فكانت بالنهي عن محاربة التتار...وأشار للمصالحة...وما أن خرج الخليفة مع حاشيته لملاقاة هولاكو حتى قتله ومن معه دون جهد من التتار...وكان أن أراد هولاكو تلك القلعة الحصينة بأي شكل ..لم يكن راغباً بالقضاء على الحشاشين بقدر ما كان يريد القضاء على أي شكل من التحصن او المقاومة له ولتمدده فقضى عليها...حتى جاء الزلزال وقضى عليها.من العجيب أن نقابة المعلمين الأردنيين ليست تنظيمًا للحشاشين وليست تنظيمًا إخوانيًا وليست تنظيمًا معاديًا، فلم كان كل هذا اللغط وسوء الظن بها؟قضايا الفساد وقضايا التهرب الضريبي هي أشد بأسًا ووطأة على الدولة الأردنية أكثر بكثير من هيئة عامة معنوية كانت تهدف إلى الوقوف على قضايا شريحة كبيرة من الموظفين الذين لا يكاد يخلو بيت أردني على مساحة الوطن من معلم أو معلمة. ......
#المعلم..وعن
#أيِّ
#معلم
#ترانا
#اليوم
#سنبحث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686157

فاطمة ناعوت : إنه … الأستاذُ: عبد الرحمن أبو زهرة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت أحدُ أعمدة "المسرح القومي" المَهيب. الذي ندخلُ بوابته برهبةٍ واحترام، كأنما مستشرفون محرابًا جليلا. وكان "المسرحُ القومي" هو المكافأة المقدسة التي تقدمها لنا أمي إن حصدنا درجات فائقة في المدرسة، لنشاهدَ روائع المسرح العالمي. وهو بالفعل محرابُ أدبٍ وفنٍّ وثقافة وتنوير، ولغة عربية رصينة. تعلّمنا من العملاق: "عبد الرحمن أبو زهرة"، ومن جيل العمالقة، على خشبات المسرح وخلال درامات الأدب العالمي في "البرنامج الثقافي" بالإذاعة المصرية، كيف نضبِطُ لسانَنا العربيّ حين نقرأ الشعرَ والقطع الأدبية الرفيعة. لكن يدَه البيضاء لم تتوقف عند صدورنا نحن الأدباءَ والشعراء، بل امتدت نحو قلوب الصغار كذلك. فقدّم بصوته "متعدّد الألوان والطبقات" دوبلاج شخصية "الأسد سكار" في كارتون "الأسد الملك Lion King" من إنتاج "ديزني". ولأن "ديزني" مؤسسةٌ عريقة تحترمُ أصولَ الإبداع، فقد كرّمته بشهادة تقدير لنجاحه الفائق في تعليم الصغار اللغة العربية الفصحى، التي أجاد مزجَها بالفصيحة السيّارة لكي تصل إلى عقل الطفولة الناشئة. فمؤسسة بحجم "ديزني" تقدِّر الفائقين ولا تسمح إلا بالرفيع في أعمالها، وسبق وتحدثتُ عن ذلك في مقال: “ميكي يتحدثُ العربية بطلاقة". منذ تخرجه في المعهد العالي للفنون المسرحية في خمسينيات القرن الماضي، قدّم الأستاذُ للمكتبة الفنية المصرية والعربية، مئات الأعمال الرفيعة من مسرحيات وأفلام ومسلسلات وسهرات تليفزيونية ودراما إذاعية وأفلام الكارتون والأعمال التاريخية ومسلسلات الأطفال ودوبلاجات الروايات العالمية وغيرها من خوالد الأعمال. كوميديان وتراجيديان في آن. استثنائيٌّ في صناعة الضحكة التي تُشرقُ في وجوه المشاهدين، وفائقٌ في استلاب الدموع من وخز قلوبهم. "عبد الرحمن أبو زهرة" طاقةٌ فنيّة مذهلة تستحقُّ الدراسة والتأمل وخلع القبّعات احترامًا وتبجيلا. لم يتوقف يومًا طيلة حياته المهنية منذ تخرجه عن العطاء الفني والثقافي الرصين، لمصر وللعالم العربي. بدأ مشواره الفني من أعلى نقطة في هرم الإبداع المصري: “المسرح القومي" بمسرحية "عودة الشباب" للعظيم "توفيق الحكيم"، ثم أشرق وجهُه على شاشات السينما وأشرق صوتُه من ميكروفونات الإذاعة، ودخل بيوتنا ضيفًا يوميًّا خلال دراما المسلاسلات. العملُ هو غذاؤه وماؤه ودواؤه. إن توقّفَ عن العمل يومًا، خبا بريقُه وجفًّ نُسغُه ووهن قلبُه الخافقُ بالفن والحُبِّ والحياة. تلك الأعمالُ الخالدة تصبُّ في ميزاننا نحن، قبل أن تصبَّ في ميزانه. فخوالدُ الأعمال تبقى في رصيد الوطن، بعدما نذهبُ ويذهبُ صانعوها. لهذا فإن طلبَ الأستاذُ العملَ، فإنما يطلبُ أن "يُعطي" لا أن "يأخذ". فهو لن يحصدَ شهرة ومجدًا مثلما حصد بالفعل. لكننا، نحن أبناءَ هذا الوطن، مازلنا متعطشين للفن الرفيع الذي لا يُشبع منه ولا يُستكفى. كان لي شرف اللقاء الشخصي مع الأستاذ في مهرجانات وأسفار، كان آخرها "مهرجان الجونة" 2019. وفي الأسفار تُعرفُ الأعماق. “عبد الرحمن أبو زهرة" إنسانٌ بسيطٌ مثقفٌ ومرح. ينثرُ البهجة في قلوب مَن حوله. كان الأستاذُ فاكهةَ المهرجان، نتحلّقُ حوله لنتعلّم ونتثقفَ ونشحن طاقة إيجابية تجعلُ القلبَ يبتسم. ولأنه ابنُ المدرسة الرائدة، فهو يُقدِّسُ "الإتقان". لهذا قد يُصحِّحُ لمن حوله إن أخطأوا في اللغة أو البيان أو المعلومة. وطوبى لمن يجدُ معلّمًا عظيمًا يقدّم المعرفة هديةً مجانية. وربما هذا ما قصدته الفنانةُ التي لم تختر كلماتِها على النحو الذي يوضِّح مقصدها. وهنا، أجدِّدُ الشكر للأب المثقف "بطرس دانيال" رئيس المركز الكاثوليكي للسينما. لأنه دائمًا يتذكّرُ عظماءَ ......
#الأستاذُ:
#الرحمن
#زهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686179

سعد محمد مهدي غلام : الفجر خارج المرايا
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام اِبْحَثْ في مِرْآتكَ عنكَإن رَأدَ الضُّحَى لا تنتظر الصدى أمامكَ خلفكَ لتعرف إنكَ نفسكَ لا ظلكَ أستفت قلبكَأُغْمِض عَينيكَ واُمْخُرْ المطلقلو عَرفْتكَ خارج المسطح فهذا أنت لا ظلكَ ......
#الفجر
#خارج
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686178

فلاح أمين الرهيمي : الإنسان والمجتمع والوطن
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الإنسان نتاج البيئة الاجتماعية وظروفها التي يعيش بها والقيم التي يتعامل من خلالها مع الآخرين وهذه القيم مجموعة متمحورة بالعوامل الاجتماعية والطبيعية التي يعيشها الإنسان ويتأثر بها أبناء مجتمعة وتكون ضوابط والتزام تدفع الإنسان وتحفزه في السلوك والتصرف حسب التقاليد والعادات التي يعيشها ويتأثر بها المجتمع وبما أن الإنسان مجموعة من الأحاسيس والشعور التي تعتبر قيم اجتماعية والأخرى مجموعة من الرغبات والغرائز تعتبر قيم طبيعية، فتكون مجموع هذه القيم هي التي تحدد سلوك الإنسان وتصرفه في العمل والتعاون مع أبناء جنسه كما فرضت عليه أن يكون جزء من المجتمع الذي يعيش فيه ومن خلال ذلك يكون الإنسان ليس ملك نفسه وإنما ملك المجتمع الذي يتكون من عائلته وأقاربه ومعارفه وأحبائه وأبناء البشرية جمعاء التي يرتبط بهم من خلال القيم والصفات الإنسانية وحينما تتبلور وتتطور هذه القيم عند الإنسان تتوسع معها مداركه ومعارفه فتصبح ذات سمو ومنزلة تتجاوز حدود عائلته ومجتمعه إلى مجموع أبناء شعبه الذي ينصهر معهم في بوتقة واحدة وهي الوطن تلك الرقعة الجغرافية من الأرض التي يعيش عليها الشعب .. يقول الرئيس الهندي السابق الراحل (نهرو) ضحي بالنفس من أجل العائلة وضحي بالعائلة من أجل المجتمع وضحي بالمجتمع من أجل الوطن .. وعند ذلك يصبح الإنسان ليس ابن محيطه وبيئته وإنما يصبح يمتاز بصفة إنسانية عالمية من خلال انتسابه للوطن. ......
#الإنسان
#والمجتمع
#والوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686177

فاطمة ناعوت : نورا التي رفضت أن تكون عروس حلاوة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaoot كلّما صادفتَ فتاةً حُرّةً تأبَى أن تكون دُميةً بكماءَ في يد طفل يلهو، أو قطعةَ حلوى خرساءَ لا تعرفُ كيف تهشُّ عن جسدِها الذبابَ والبعوض المُحوِّم حولها يريد أن ينهشها، فارجعْ بذاكرتك إلى "نورا". “نورا" هي الشخصية التي نسجَها النرويجي العظيمُ "هنريك إبسن" لتكون بطلة مسرحية "بيت الدُمية"، صاحبة أشهر إصفاقة باب عرفها الأدبُ. خرجت من باب الأسْر "الدُميوي"، بيت الدُمية، وصفقتِ البابَ وراءها ومضت دون أن تنظر إلى الوراء. ملهمةُ الشعراء والمفكرين والنقّاد ، منذ نهاية القرن 19، وحتى اليوم. والمسرحيةُ في الأساس منشغلةٌ بنمط النساء الُمنسحقات المأسورات بجمالهن، ثم محاولاتهن الانعتاق من دور "الدُمية الحسناء" لتغدو "إنسانًا" ذا إرادة، راضيةً بالفاتورة الباهظة التي تدفعهت مقابل ذلك الاختيار الصعب. "نورا" الجميلةُ، تركت وراءها كلَّ ما يُذكّرها بأنها دُميةٌ في يد آخرين، و تمرّدت على خرافة أنها مخلوقةٌ مسلوبةُ الإرادة، غيرُ جديرة بالحريّة وتحمُّل المسئولية كإنسان له وزن ودورٌ في المجتمع، بعدما عاشت سنواتٍ مؤمنةً بتلك الخرافة. كانت"نورا" مهزوزةً مهلهلةَ الشخصية أضعفَ من مواجهة المخاطر خارج جُدُر "بيت الدُمية" الآمن الرغد. قبعت في البيت شابّةً جميلة مُدللة تطيرُ بين غرف البيت مثل عصفور رشيق مُلوّن، لا يقوى إلا على الزقزقة والشقشقة والتسرية عن الرجل والترفيه عن الأطفال. فما الذي جعلها تُقرّر أن تقومَ بتلك الثورة المفصلية؟ مرِض زوجُها "هملر" بمرض خطير، فسعتْ إلى الحصول على المال لعلاجه وإنقاذه من الموت، ولو عبر طريق ملتوية. الطريق الملتوية هي لجوؤها إلى صديق الأسرة المحامي "كروجشتاد" للاستدانة منه، بعدما زوّرت توقيع أبيها الثريّ على إيصال أمانة. فيقوم "كروجشتاد" الوغدُ بتهديدها بإفشاء سرها لزوجها، الذي شُفي الآن بفضلها، إن لم تُسانده في أن يتراجع زوجُها عن قرار فصله من البنك؛ لأنه يسيء استخدام صداقته له كمرؤوس للزوج في البنك الذي يديره. يعلم الزوجُ بفعلة الزوجة فيُعنفها ويقرر بمنتهى القسوة إنهاء حياتهما الزوجية؛ ليس من باب الشرف المِهني، بل خوفًا على سمعته! وحين يستوثق الزوجُ من أن "كروجشتاد" قد سحب تهديده وأرسل لهما الوثيقة المزورة، الدليل الوحيد على الجريمة، يحاول "هملر" استرضاءَ زوجته. لكنها ترفضُ الصفحَ عمّن جرحَها وباعها رخيصًا، وتهجرُ البيتَ مُخلّفةً وراءها إصفاقة مُدوّيةً؛ هزّت أركانَ الدنيا. ولهذا تقول "نورا" في ختام المسرحية مبررة لزوجها عدم غفرانها: "طوالَ الأعوام الثمانية التي قضيناها معًا، وأنا أنتظرُ معجزةً ما. أعلمُ أن زمن المعجزات قد ولّى، ولكنني كنتُ أنتظر! حتى نزلت بي تلك الكارثةُ، فأيقنتُ أن أوانَ المعجزة قد حلّ. ولم يخطر لي ببال، عندما وصل خطاب "كروجشتاد" التهديدي، أنكَ سترضخ لشروطه، بل كنت واثقةً أنك ستقول له أذعِ القصةَ علي الملأ؛ فأنا لا أبالي، ثم...،" فيقاطعها "هملر”: "ثم ماذا بعد أن أكون قد عرّضتُ باسم زوجتي وجلبت عليها الفضيحة؟” فتستطرد "نورا”، وكأنها لم تسمعه: "ثم تتقدم لتحمل عني وزرَ المسؤولية قائلا: أنا المذنبُ ... وبالطبع ما كنتُ لأقبلَ تلك التضحية! تلك هي المعجزة التي كنتُ أنتظرها وأخشاها يا هملر." ولم تحدث المعجزةُ، فخاب ظنُّها في زوجها، وقررتْ هجرانه.وهاجم بعضُ النقاد شخصية "نورا" قائلين إن التي تُقدم على تزوير توقيع والدها الثري على وثيقة، لا يمكن الوثوق بقدرتها على القيام بمثل تلك الثورة المجتمعية التي جعلتها ترفضُ موقع الدُّمية وتبرحها إلى موقع الحرية والمسؤولية. وألمحوا إلى التناقض ......
#نورا
#التي
#رفضت
#تكون
#عروس
#حلاوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686176

طلال الشريف : هل تنفيذ المصالحة بين فتح وحماس سيحتاج 4 سنوات
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف ولأول مرة أكتب منذ الإنقسام كلمة بين فتح وحماس، وكنت ولازلت على قناعة أن طرفي الإنقسام هما حماس وعباس أي حماس والسلطة، لإنه ولا مرة كانت فتح مسؤولة، أو، لها قرار، منذ قدوم السلطة حتى الآن، لا في إدارة السياسة، ولا في إدارة العسكر، ولا في إدارة المال العام، ولا في إدارة الصراع مع حماس، بل كانت فتح التنظيم خارج كل سياسات الرئيس، رئيس السلطة، لأن السلطة حلت محل فتح، ومحل منظمة التحرير، اللاتان إستخدمتا عند اللزوم فقط، ولم يبدأ إستخدام حركة فتح، ولجنتها المركزية، إلا عندما بدأ الخلاف مع النائب محمد دحلان لمن يتذكر في العام 2011، وبدأ الرئيس عباس ذلك الإستخدام لإن الخلاف أصبح داخل حركة فتح يشكل تهديدا على السلطة، وهناك كان يتطلب الإستعانة بالتنظيم، ولم تكن كل اللجنة المركزية، والمجلس الثوري، حقيقة تريدان من الرئيس إستخدام الحركة في هذا الخلاف، لكن على ما يبدو أن الصراع الذي كان داخل اللجنة المركزية وأعضائها الساعين لخلافة الرئيس، قبل ظهور الخلاف بين الرئيس وبين دحلان عضو اللجنة المركزية لحركة فتح، قد وجدوها فرصة سانحة للتخلص من محمد دحلان المنافس الأقوى على الخلافة، ومن ذاك الوقت دخلت حركة فتح التنظيم من جديد حيز الإهتمام، ودليل ذلك أن الرئيس عباس الذي تخلى أو أهمل العلاقة بالتنظيم منذ توليه الرئاسة، رئاسة السلطة، وأما ما قبلها فلم يكن له دورا في تنظيم الحركة منذ قدوم السلطة، وحتى قبلها بسنوات طويلة، إلا طبعا بإستثناء عملية الإستخدام التي تمت في عهده للمؤتمر الحركي السادس، والسابع، لدواعي ترتيب إنتخاب من يريد الرئيس للهيئات القيادية.في عهد الرئيس عباس وقبل الإنقلاب الحمساوي كان رئيس الوزراء هو رئيس المكتب السياسي لحركة حماس (ليس فتحاويا)، وبعد الإنقلاب ولمدة طويلة كان السيد سلام فياض(ليس فتحاويا)، وكان نصيب حركة فتح من الوزراء أقل مما أصبح في حكومة الحمدالله التي أدار الرئيس بها الصراع الجديد مع دحلان وغزة وقطع رواتب التيار الإصلاحي وطبق التقاعد المبكر، والآن حكومة شتية التي قلنا عنها حين تشكيلها هي ذات مهمة واحدة وهي الحفاظ على السلطة في وضع سيكون متفجرا بعد طرح صفقة ترامب، ولذلك كان الإهتمام بالتنظيم، فقط، بعد الخلاف مع النائب الفتحاوي محمد دحلان، وليس له علاقة بحماس.الآن بعد أن رأينا بوادر مصالحة مع حماس لا نعرف تفاصيل الهدف منها حتى الآن ومن ورائها إلا ما هو حاصل من تجاذبات قضية الضم وصفقة ترامب كما يتحدث الرجوب والعاروري، لكن لا نستبعد محاولة سحب ملف المصالحة من مصر ، ومحاولة تدجين حماس والذي تلعب فيه قطر الدور الأخطر على حماس وفتح أيضاً، والذي الآن يلعب فيها أمين سر حركة فتح الدور الأول بإسم التفاوض مع حماس لإنجاز مصالحة يستدعى لها التنظيم، بعد سنوات من الدور الذي كان يلعبه عزام الأحمد دون إستدعاءاً لدور لتنظيم فتح، وهذا الدور ليس بعيداٍ عن خلافات الطامعين في خلافة الرئيس عباس، ولذلك تبدو ديناميات عملية المصالحة وإنهاء الإنقسام ستعطي اهتماماً أكبر لتنظيم فتح من جديد، وهذا أيضا نمطاً إستخدامياً آخراً، يقترب بالضبط لما كان في المؤتمر السادس والسابع، وهذا جائز في التنظيم الذي يقاد دون إلتزام بالنظم والمحكمة الحركية، وفرض القرارات من رئيس الحركة كما حدث في قضية فصل النائب محمد دحلان. الآن العودة للتنظيم هي حالة إستخدامية مكررة لإنتخابات متوقعة اليوم أو بعد 4 سنوات وتنافساً بالتأكيد مع حماس ودحلان أيضاً، وليس لمواجهة الضم وإسقاط صفقة القرن، الذي يؤكده عدم تنظيم مهرجان المصالحة في رام الله حذراً من المواجهة مع الإحتلال وليس حذرا من ......
#تنفيذ
#المصالحة
#وحماس
#سيحتاج
#سنوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686175

محمد عبد الكريم يوسف : مشكلات المرأة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يتأرجح وضع المرأة المعاصرة بين مد وجزر فالمرأة العربية في بداية القرن العشرين وخاصة في سورية ولبنان وفلسطين والعراق ومصر كانت تتمتع بحقوق عديدة فقدتها بالتدريج مع نهاية القرن . والأن ومع حلول عام 2020 نجد أن المرأة حققت تقدما ملحوظا على المستوى الرسمي في العديد من الدول . فالمرأة السورية رئيس برلمان ونائب ووزير ومستشار وقاض وطبيبة ومهندسة ونسب مشاركتها عالية في العديد من المستويات الرسمية ، وفي الولايات المتحدة الأمريكية حققت المرأة تقدما استثنائيا فقد ترشحت لأول مرة لسباق الرئاسة الأمريكية وهي رئيس لمجلس الشيوخ وتبوأت العديد من المراكز الهامة في دنيا المال والأعمال. لكن المرأة ، رغم مكاسبها الكثيرة في بعض البلدان لا زالت تواجه تحديات عديدة تهدد مستقبلها منها : غياب النساء عن مناصب السلطة:يلاحظ دائما وجود نقص في حضور المرأة في العديد من مواقع السلطة العليا في الدول على المستوى العالمي . تناضل المرأة باستمرار للوصول إلى المساواة بين الرجل والمرأة في مناصب السلطة العليا ومجالس إدارة الشركات والمحاكم القضائية والقيادة السياسية ولا يزال نقص النساء في المناصب العليا يعيق التقدم في القضايا من الأجور إلى المساعدات الإنسانية إلى التمييز بجميع أشكاله. وكلما فهمنا مبكرًا أن نقص المرأة في الأدوار القيادية يعيق ليس فقط النساء ، ولكن جميع الناس ، كلما تمكنا من النهوض بالمجتمع ككل.تحديات النظام الأبوي:إن التحدي الأكبر الذي يواجه النساء في العالم اليوم هو سلطة النظام الأبوي. ويتضح ذلك بشكل خاص في عالم السياسة. وبغض النظر عن تجربة المرأة أو تعليمها أو قدراتها ، فإن الطبيعة الأبوية للمجتمع تعزز التصور بأن النساء أقل تأهيلًا وأقل كفاءة من الرجال. وقد أقنع النظام الأبوي الناس بأن المرأة القوية والذكية بحد ذاتها مشكلة فهي تعطل النظام الاجتماعي بدلاً من أن تكون جزء لا يتجزأ منه . إن التغطية الإعلامية المتحيزة للسياسيات التي تركز على أزياء المرأة وتنظر في تفكيرهن بالسياسة تؤكد هذه المسألة ولذلك ليس من قبيل المصادفة أن الكثير من الدول لا تتماشى تمامًا مع التقدم في منظومة تطوير حقوق المرأة وخاصة عندما يتعلق الأمر بانتخاب امرأة رئيسة . لقد وصلت النساء إلى أعلى منصب قيادي في سورية و ليبيريا والهند والمملكة المتحدة ودومينيكا والعديد من الدول الأخرى في جميع أنحاء العالم . عدد النساء المتمكنات لا يكفي:ليس من الممكن تحديد تحدي واحد فقط أما المرأة بدءا من الاقتصاد إلى تغير المناخ إلى إصلاح العدالة إلى الأمن القومي ، وجميع القضايا هي قضايا المرأة – ولكن المؤكد أن المفتاح لمواجهة التحديات التي تواجهها المرأة هو التأكيد على أن المرأة المتمكنة حاضرة دائما وعددها يكفي . إن وجود المرأة في موقع اتخاذ القرار يصبغ السلطة بمنظور آخر وبدءا من عام 2018 خطت المرأة خطوات جيدة غير مسبوقة في الترشح للمناصب القيادية في العديد من الدول . المؤكد أن هناك نقطة تحول كبيرة وضع المرأة نحو الأمام وعلى المرأة أن تدرك جليا أنا يمكن أن تكون الأولى ولكن عليها أن تتأكد أنها ليست الأخيرة . التحيز الجنسي والعنصرية وعدم المساواة الاقتصادية :هناك مزج قوي للغاية بين التحيز الجنسي والعنصرية وعدم المساواة الاقتصادية على المستوى الداخلي والخارجي للعديد من البلدان محليا وعالميا وقد لاحظت الاستقراءات وجود التمييز بين الرجل والمرأة ناحية الدخل ولنفس العمل حتى في دول تصف نفسها بالعالم المتحضر مثل ألمانيا واسبانيا وهولندا . هناك خلل وتحيز في المدفوعات بين الرجل والمرأة و ......
#مشكلات
#المرأة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686174

سلمى جمو : فناء على أعتاب الأنّات
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –هسيسُ صوتِك:«أنا بخير»ينخرُ في عظام جَلَادتييدوّخُنييربكُنيلتفجّرَ ينابيعمن ترقّب خوفٍ في داخلي.بحّتُك العلِيلةُداهمَتْني بمرارة خفيةٍليتك كنْتَ تدري أن التي تتألّمُ هي أناليتني أستطيعُ امتصاصَ تلك الأنّاتِ،وشربها.جرعاتٌ من إكسير موتيحييكُ، فيُفنيني...ليت أناملي تستطيعُ مسدَ جسدِك الواهنِليتني برتقالةٌ تعصرُني؛لأروي جفافَ حنجرتك اليابسة.– 2 –صغيري الكبير:تفكيري يهاجرُ إليك بصمتصلواتي سئِمَتْ من تكرار حروفِ اسمِكعجزي يلعنُ نفسَه في الثانية آلافَ المرّات.شجني وتفاؤلي:اقتربْأوقرّبني منكاجعلْني ترياقاً بارداًيتمدّدُ على بدن ينتفضُ على شمس نزقة،ونفحاتِهاأنيموسي* التائهُ على حدود الربّشوقي ينهشُ بصبريانفعالاتي تهتزُّ على صراط الثباتاِنبتْ فيّ نخلةً عنيدةً؛لأستظلَّ بظلّك الحنونِاِنبثقْ من رماد السكراتطائرَ عنقاءتنفِضُ عن جناحيها ذرّاتِ الاستسلام.ــــــــــ* الأنيموس: الجانب الذكري من شخصية كلّ أنثى، وهي إحدى المصطلحات التي استخدمها عالم النفس السويسري «كارل يونغ»؛ للتعبير عن التكامل بين الذكر والأنثى. ويُقابل الأنيموس الأنيما. ......
#فناء
#أعتاب
#الأنّات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686190

احمد صالح سلوم : متى تتعلم واشنطن من ديمقراطية الصين الشيوعية ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الفاشي ومجرم الحرب بومبيو يعتبرنفسه يمثل اتحاد ديمقراطي ويبدو ان الجمل ما بشوف حردبته فالصين بنظامها الاجتماعي الصحي اكثر ديمقراطية من نظامه النيوليبرالي المتوحش الذي قتل مئة وخمسين الف امريكي على الاقل بكورونا والحبل على الجرار لان العصابة الاوليغارشية الامريكية الفاشية تعتبر الشعب هو واحد الى عشرة بالمئة من الامريكان اما الباقين فمشردين ولا يستحقون الحياة ..والحرص الديمقراطي الشيوعي الصيني على الشعب تمثل بنظام صارم لحمايته ولم يسقط الاعدة الاف ضحايا كورونا في الصين التي تضم مليار واربع مئة مليون شخص اي خمس اضعاف الولايات المتحدة الامريكية سكانا بينما ..الصين لم تنشر ديمقراطية سرقة النفط والغاز في سورية اي ان بومبيو وترامب مجرد حثالة من عصابات السطو المسلح الذي ينبغي اعتقالهما مع عصابتهما النازية الجديدة وهي لم تقتل بخسة وجبن ضيف العراق ووزير دفاع العراق الفعلي ابو ومهدي المهندس فهذا عمل لاتمارسة الا العصابات المارقة اما فلكلور الانتخابات فينقعزه ويدحشوا بطيز بومبيو وبطيز ترامب فالشعب مجبر ان ينتخب من ترشحه عصابات المال بوول ستريت فبدون تمويلها الانتخابي لن يصل اي مرشح الى الرئاسة اي انها ديمقراطية الاسياد ممن يملكون المال وهم لايتجاوزون واحد بالمئة ضد الاغلبية الباقية من العبيد الذين لاتمسهم الديمقراطية الفعلية بل ديمقراطية العبودية اي بخنق عصابة بوليس وول ستريت لهم كجورج فلويد وقتل واعتقال في سجون تضم اكبر عدد مساجين في العالم حتى تربح الشركات الخاصة من استثمارها في اعتقال الناس دون وجه حق وعلى اللون والاصل والوضع المالي وسائر تصنيفات الاستبداد الفاشي ..على بومبيو ان يتعلم من ديمقراطية الصين التي نقلت اكثر من مليار من شعبها من الفقر وحسنت احوالهم فلم يبق فقير صيني واحد اليوم وسبعة مئة وخمسين مليون سائح صيني سنويا في العالم يرفهون عن انفسهم وشغلت نصف مليار عامل واقامت سكنا لنصف مليار شخص في عدة عقود فعلى بومبيو ان يخرج اثنان واربعين مليون امريكي من التشرد وانعدام الرعاية الصحية والنوم في السيارات والطرق حتى يحق له التحدث بأول حرف من اليمقراطية ..روح انظم ايها المجرم القاتل انت ورئيسك الابله ترامب ..ديمقرطية القتلة والحراميةنحن في الغرب وفي مقر حلف الناتو ونعرف مستوى ديكتاتورية وسائل الاعلام التي يملكها حلف الناتو او مؤسساته او بيزنسه وهي بحدود اكثر من تسعين بالمئة ويمكن متابعة هذا بشكل اكثر وحشية في الولايات المتحدة فكل امبراطوريات الاعلام تتداول صيغة واحدة للخبر فديمقراطية الاعلام الغربي التي لاتلبي الا مصالح اقلية من الاوليغارشية المالية كلها بلا استثناء كانت تروج اكذوبة اسلحة الدمار الشامل ضد العراق ولم تظهر ولا واحد بالمليون من التنوع والاختلاف فلم تكن وسيلة اعلام تكذب ما يجري من ديكتاتورية وول ستريت الاعلامية ..هل هذا هو التنوع والديمقراطية ان تقدم وسائل الاعلام اعلى مستويات اللديكتاتورية والاستبداد في الاعلام وهو ترويج كذبة لاستعمار العراق والمشاركة بكل جرائم الحرب الاستعمارية الامريكية ومن لف لفها على العراق وحصاره واحتلاله ودعم داعش والعنصريين العراقيين الطائفيين والقومجيين ومحاربة التقدميين..الصين صانت عقل شعبها بان منعت مثل هذا الاعلام عبر منع اذرعها الاخطبوطية كالفيس بوك واليوتوب وتويتر وغوغل وغيرها ان تشخ بعقل المواطن الصين اكاذيب وتنميطات عنصرية تكفيرية داعشية اخوانجية طائفية صهيونية ارهابية ..فغوغول الفاشية منعت اسم فلسطين لتخدم عجلها المقدس الاستعماري النازي اسرائيل .. فمتى تملك الولايات المتحدة هذا المستوى من الديمقراطية ال ......
#تتعلم
#واشنطن
#ديمقراطية
#الصين
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686189

خورشيد الحسين : أين الغرباء؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين من باب العجز اللفظي المفتوح على ذاكرة ثكلى ككرة النار تسامرني بلا لهبأتعجب أين الغرباء ؟؟تركوني وحيدا على كرسيي مكسور وشظايا الكأس تمزق وجدان النشوة !!!لن أتمرد أكثر فوق الحاجة للموت و تعبيد الطرقات لإيماء بكر أخذته الصيحة فأغمض عينيه على فجر تفسده الغفوة !!!ما عاد المطر يبادلني الهمسات ولا الضحكات بل أضحى كالسيف على الشريانيغص برائحة تراب لم يتعفن بعد …ولم يتوحل بدماء الصدفة ولم يزهر أيضا بل ظل عقيما !!!!!من باب الجرح المفتوح على نزق خرافات الليل ووجه الجدة يرمقني بتقاسيمٍٍِ تقسم بالصدقأن حكايات الجن وبنت السلطان حقيقةكل الأشياء حقيقةوحدي من يمسح وجه الطفل المرمي على باب الكهف ممهورا بالختم الأسطوريكنبيٍ في عنقي أنياب الذئب المظلوم بفعلته....!!!فكل الأشياء تمارس عادات النسيان الا الطفل الساكن في روح العاصفة يمارس موتا يتجدد في العتمةفالشمس كما كل الأشياء الحلوة تغوص في ثوب حداد حاكته الظلمةتعلو الصرخاتعواء ونباحا وبكاءأبحث عن شي يكسر ثقل الصمت الجاثم على صدر ذبيحته كي أبتكر وجودا يثمل ملىء حضوري بمشيئة عشقي الكافر ...أبتكر الآن ضجيجا لم تألفه قدماي ولا أذناي ولكني أسير بحكم الفوضى أنى أشاءوأدندن أغنية عارية الكلمات يلسعها البرد .....ولا معنى تحمله إالا الشهوة لرقص الغصن العاري ليغري الريح بعشقِ تجدده في غير مواسمه…!!!أبتسم الأن وحيدا على جذع العمر وخيبته ..تأخذني الدهشة وعشقي المتوغل في الغيم الموحش كطفل خائفما زال يقلب دفتره بشفتيه الباردتين كرصيف مهجور يقرأ وحدته…أين الغرباء ..؟؟؟؟ ......
#الغرباء؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686188

ال يسار الطائي : الخاسر هو الانسان في الثالوث الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الدين و الديمقراطية .عنوان فضفاض لواقع مزري عاشه العراق لقرون طوالقائم على تصفية اغلبيته ذات الطيف المذهبي المختلف عنمذهب السلطة الاموية والعباسية والعثمانية والملكية البريطانية والقومية البعثية الهمجية ،وللتاريخ حكاوي كثيرة عن القتل الممنهج والابداع بوسائل الابادة المذهبية و العرقية في شمال و وسط وجنوب العراق ، حروب الابادة لم تاتي اكلها للقتلة وانما وضعتهم في حالة مواجهة مع مقاومة مشروعة لمنهج التمييز والقتل والتي اصبحت كعدوى تنتقل لبلدان اخرى المعروفة بتبديد ثرواتها الهائلة في تغذية الفتن و الدعوى الى الذبح و السلخ والتوضأ بالدماء كما يروج اهل الافتاء فيها، وايضا التعاطف الشعبي الواسع في اوربا مع مظلومية الشعب العراقي ، و بالتالي كان الاحتلال وسيلة وحيدة لمنع انتشار التعاطف والاحساس بظلم مشابه لما يحصل في العراق وايضا لقناعة كثير من المثقفين العرب غير الطائفيين ان الجهة التي حكمت و تحكم بلاد العرب باسم الاسلام لقرون طوال بانها خلقت شعبا عربيا لايملك من مقومات النهضة من شيء غارق بالخرف والتشويه المقصود للاسلام .هنا كان المبرر للغزو بحجة الدفاع عن الشعب و حقوقه و عن القضاء على الدكتاتورية القمعية الوحشية كما فعل ابو مسلم الخراساني بالقضاء على الدولة القمعية الاموية والاتيان بدولة اكثر تحضرا تدعي النسب الهاشمي لوقف القمع المذهبي،غير ان البديل كالاصيل في جرمه وتكرر الامر مع الاتراك و ملوك ال هاشم في العراق والاردن ولم يكن هؤلاء باقل سوء من العثمانيين والاحتلال البريطاني حتى جائت امريكا بديمقراطيتها التي تعتمد المذهب والعرق كأساس لحكم ديمقراطي فاوجدت ثالوثا حاكما عرقيا و مذهبيا و حددت رجاله و رموزه الثابتين وهم فوق اي قانون و قضاء،هذه الديمقراطية المهلهلة التي جمعت بين الفساد و الذبح وتقسيم العراق (بما اسموه الفيدرالية) ونجحوا الى حد كبير بعزل جمهور الثالوث الحاكم مذهبيا و عرقيا (طبعا والخاسر هو الشعب دائما)واستذكر للقباني بيت شعر(الطغيان هو الطغيان والخاسر هو الانسان)**سعد ......
#الخاسر
#الانسان
#الثالوث
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686187