جودت شاكر محمود : قبل الصبح
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود استأنس باكتشاف كل ما يُخبئه الغيبأُغربل في نفايات ذاكرتي الأسطورية أستجلي الرؤى المغيبة في تلافيفي الدماغيةأقيم الجسور... بين منعطفات عوالم علني أمسك بالحظة المنفلتة من مسالك العارفينهناك العديد من الأفكار مرصوفة على هوامش المعرفة البشريةلكن...يسترعيني اندماج التأملاتبالإشارات السحرية لخلق أفكار غائيةتعكس حقائق أعمقفي رؤى الفكر الإنساني الطرق غير المعبدة طويلة المساروالليل يسدل استاره الشاسعةعلى كل حقولي المبذرات وجنيات أحلامي تسعى لتحقيق آخر أمنيةقبل أن يشق الصبح ضوئهوينبلج النهارأحاول الاغتسال بالينابيع الإلهية واغتراف شربة من نبيذ الخلودالمعتق في جرارها الخزفيةلأصحو من ثمالتي بها ......
#الصبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686128
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود استأنس باكتشاف كل ما يُخبئه الغيبأُغربل في نفايات ذاكرتي الأسطورية أستجلي الرؤى المغيبة في تلافيفي الدماغيةأقيم الجسور... بين منعطفات عوالم علني أمسك بالحظة المنفلتة من مسالك العارفينهناك العديد من الأفكار مرصوفة على هوامش المعرفة البشريةلكن...يسترعيني اندماج التأملاتبالإشارات السحرية لخلق أفكار غائيةتعكس حقائق أعمقفي رؤى الفكر الإنساني الطرق غير المعبدة طويلة المساروالليل يسدل استاره الشاسعةعلى كل حقولي المبذرات وجنيات أحلامي تسعى لتحقيق آخر أمنيةقبل أن يشق الصبح ضوئهوينبلج النهارأحاول الاغتسال بالينابيع الإلهية واغتراف شربة من نبيذ الخلودالمعتق في جرارها الخزفيةلأصحو من ثمالتي بها ......
#الصبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686128
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - قبل الصبح
المهدي لعرش : الآخرون هم الجحيم
#الحوار_المتمدن
#المهدي_لعرش .Hiop, I am a bugلا أصدق أن الأستاذ الذي تركته خلفي لا يزال هو نفسه لم يتغير. يرغي عن أحلام طفولته. يدهن لنا مستقبل الخراب بألوان الوعود والورود. يدعونا لقراءة كتبه المفضلة والساذجة. ويعلمنا النضال.وأنا لم أبدأ بعد بالكتابة. لأني أحمل الكثير من التناقضات في داخلي. الكثير من الأفكار والنظريات والمناهج. يمكنني مثلا أن أكتب نصا عن الأستاذ الذي تركته خلفي والذي قلت أنه لم يتغير. أن أحلم مع حسن البنا بمجتمع طاهر. أن أكتب عن عظمة أتاتورك ووطنيته. أن أستمع مثلا لنشيدين أو ثلاثة للعفاسي، وبعدها لبعض الموسيقى التقليلية ليان تييرسن. التناقضات الكثيرة في داخلي جعلتني أومن بأني أحتاج للكثير من العزلة. من أجل الحياة أولا والكتابة ثانيا. وهذا ما أصدقه. ......
#الآخرون
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686127
#الحوار_المتمدن
#المهدي_لعرش .Hiop, I am a bugلا أصدق أن الأستاذ الذي تركته خلفي لا يزال هو نفسه لم يتغير. يرغي عن أحلام طفولته. يدهن لنا مستقبل الخراب بألوان الوعود والورود. يدعونا لقراءة كتبه المفضلة والساذجة. ويعلمنا النضال.وأنا لم أبدأ بعد بالكتابة. لأني أحمل الكثير من التناقضات في داخلي. الكثير من الأفكار والنظريات والمناهج. يمكنني مثلا أن أكتب نصا عن الأستاذ الذي تركته خلفي والذي قلت أنه لم يتغير. أن أحلم مع حسن البنا بمجتمع طاهر. أن أكتب عن عظمة أتاتورك ووطنيته. أن أستمع مثلا لنشيدين أو ثلاثة للعفاسي، وبعدها لبعض الموسيقى التقليلية ليان تييرسن. التناقضات الكثيرة في داخلي جعلتني أومن بأني أحتاج للكثير من العزلة. من أجل الحياة أولا والكتابة ثانيا. وهذا ما أصدقه. ......
#الآخرون
#الجحيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686127
الحوار المتمدن
المهدي لعرش - الآخرون هم الجحيم
حوا بطواش : أمل بلا نهاية
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش على شاطئ البحر الذي لم يزَل محبّبًا على قلبي رغم فراق السّنين، أمشي والبحر هادئ الموج، والشمس تتأهّب لطلوعها من مخبئها، وقوارب الصيد الصغيرة تذكّرني بالماضي الجميل. منظرٌ يكمُن فيه الصّمت والشّوق لملامح حبيب لن يعود.ما فات لا يعود ولكنه يبقى يرافقنا في أعماقنا، ولا يترك أبدا وجداننا. أحسّ أحيانا أنني لا أريده أن يتركني، ذلك الألم الذي بتُّ أجد فيه اللذة. أريده أن يبقى هناك يذكّرني أنني يوما ما أحببتُ، وقلبي تعلّق بروحٍ فارقت الحياة بغتةً ودون سابق إنذار، ولم تفارقني الصور والذكريات.لماذا اختاره الموت من بين كل البشر وتركني وحدي أصارع الألم الذي لا ينتهي؟ما زلتُ أسأل ذلك السؤال ولا أدري كيف يمكنني أن أكمل حياتي دونه ولا أرى بصيصا من النور في ذلك النفق الأسود الرهيب الذي دخلتُ فيه منذ ذلك اليوم المشؤوم الذي لم يكن بالبال ولا بالخاطر، إذ كنتُ أعيش معه أجمل الأيام، وأحسّ أنني أسعد الناس على وجه الأرض. من أجله تنازلتُ عن كلّ شيء، وظننتُ أننا سنقضي العمر كلّه معا. لكن، للحياة خطط أخرى لم نكن نحسب لها أقلّ حساب.دخل وسيم إلى حياتي بعد فترة قصيرة من بداية دراستي الجامعية في خارج البلاد، حاملا لي سعادة لم أعرف مثلها من قبل، وأملا جديدا لم يكن في الحسبان. قضيتُ معه أجمل الأيام وأحسستُ أنّني لم أعِش قبله لحظة واحدة. ولكن الحياة تفاجئنا بما لم يكن يخطر لنا على الإطلاق، خاصة في ذلك الوقت من العمر، حيث نحسّ كأننا نملك الدّنيا بأكملها على كفّ يدٍ واحدة. وذات ليلة، بينما كنتُ جالسة على شرفة البيت أنتظر عودته، وقلبي مقبوض دون سبب واضح، جاءني الخبر الذي هزّ قلبي وكل كياني، فقد تعرّض وسيم لحادث سير لم ينجُ منه. ضاع وسيم إلى الأبد فضاع معه كل فرح وكل أمل.يــــــاه! كيف يهبّ الموت فجأة من حيث لا ندري على أغلى أحبابنا، يسرقهم منا ولا يعود أيّ شيءٍ في حياتنا كما كان من قبل.لم أعُد أجد طعما للحياة. كان وسيم يملأ كل حياتي، فترك فراغًا كبيرًا بعده، لم أكن قادرة على استيعابه أو تحمّله. بتُّ تائهة في هذه الحياة، لا حول لي ولا أمل.عدتُ إلى بيتي وأهلي. لم يعُد هناك ما يبقيني في البعيد.عدتُ خاوية اليدين، محطّمة القلب، مسكونة حزنا سحيقا ويئنّ الوجع في أضلاعي.عدتُ، ولا أدري ماذا ينتظرني هنا وماذا تخبّئ لي الحياة.توجّهتُ نحو الأفق والسّماء التي تحتضن البحر. ترى، هل القلبُ ينسى ويعود ليستمتع بالحياة بعد الموت؟ هل يعود ويفكّر في الحبّ والزّواج والثّروة والشّهرة ومستقبل الأطفال وسلامة الجسد وراحة البال؟ هل يمكن لكل هذه الأحاسيس أن تبقى حيّة، وينهض الأمل من الرّماد من جديد؟ هبّت على وجهي ريحٌ باردة تُنعش النفس. أغمضتُ عينيّ واستنشقتُ الهواء العليل عميقًا. ولأوّل مرة منذ زمنٍ طويل، أحسستُ بنبضات قلبي داخل صدري ما زالت تدُقّ بلهفةٍ واشتياق.فتحتُ عينيّ وخطوتُ بخطوات ثابتة نحو البحر الكبير، متواري الأطراف، وقد صخبت أمواجُه وبدأت تمتدّ وتترامى على الشاطئ. ها هو الصّباحُ يشرقُ من جديد، والشمسُ ترسلُ أشعّتها الذّهبيّة من بعيد، تبعثُ فينا الدّفء. تذكّرنا بأننا على قيد الأمل.كفر كما/الجليل الأسفل25.7.20 ......
#نهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686126
#الحوار_المتمدن
#حوا_بطواش على شاطئ البحر الذي لم يزَل محبّبًا على قلبي رغم فراق السّنين، أمشي والبحر هادئ الموج، والشمس تتأهّب لطلوعها من مخبئها، وقوارب الصيد الصغيرة تذكّرني بالماضي الجميل. منظرٌ يكمُن فيه الصّمت والشّوق لملامح حبيب لن يعود.ما فات لا يعود ولكنه يبقى يرافقنا في أعماقنا، ولا يترك أبدا وجداننا. أحسّ أحيانا أنني لا أريده أن يتركني، ذلك الألم الذي بتُّ أجد فيه اللذة. أريده أن يبقى هناك يذكّرني أنني يوما ما أحببتُ، وقلبي تعلّق بروحٍ فارقت الحياة بغتةً ودون سابق إنذار، ولم تفارقني الصور والذكريات.لماذا اختاره الموت من بين كل البشر وتركني وحدي أصارع الألم الذي لا ينتهي؟ما زلتُ أسأل ذلك السؤال ولا أدري كيف يمكنني أن أكمل حياتي دونه ولا أرى بصيصا من النور في ذلك النفق الأسود الرهيب الذي دخلتُ فيه منذ ذلك اليوم المشؤوم الذي لم يكن بالبال ولا بالخاطر، إذ كنتُ أعيش معه أجمل الأيام، وأحسّ أنني أسعد الناس على وجه الأرض. من أجله تنازلتُ عن كلّ شيء، وظننتُ أننا سنقضي العمر كلّه معا. لكن، للحياة خطط أخرى لم نكن نحسب لها أقلّ حساب.دخل وسيم إلى حياتي بعد فترة قصيرة من بداية دراستي الجامعية في خارج البلاد، حاملا لي سعادة لم أعرف مثلها من قبل، وأملا جديدا لم يكن في الحسبان. قضيتُ معه أجمل الأيام وأحسستُ أنّني لم أعِش قبله لحظة واحدة. ولكن الحياة تفاجئنا بما لم يكن يخطر لنا على الإطلاق، خاصة في ذلك الوقت من العمر، حيث نحسّ كأننا نملك الدّنيا بأكملها على كفّ يدٍ واحدة. وذات ليلة، بينما كنتُ جالسة على شرفة البيت أنتظر عودته، وقلبي مقبوض دون سبب واضح، جاءني الخبر الذي هزّ قلبي وكل كياني، فقد تعرّض وسيم لحادث سير لم ينجُ منه. ضاع وسيم إلى الأبد فضاع معه كل فرح وكل أمل.يــــــاه! كيف يهبّ الموت فجأة من حيث لا ندري على أغلى أحبابنا، يسرقهم منا ولا يعود أيّ شيءٍ في حياتنا كما كان من قبل.لم أعُد أجد طعما للحياة. كان وسيم يملأ كل حياتي، فترك فراغًا كبيرًا بعده، لم أكن قادرة على استيعابه أو تحمّله. بتُّ تائهة في هذه الحياة، لا حول لي ولا أمل.عدتُ إلى بيتي وأهلي. لم يعُد هناك ما يبقيني في البعيد.عدتُ خاوية اليدين، محطّمة القلب، مسكونة حزنا سحيقا ويئنّ الوجع في أضلاعي.عدتُ، ولا أدري ماذا ينتظرني هنا وماذا تخبّئ لي الحياة.توجّهتُ نحو الأفق والسّماء التي تحتضن البحر. ترى، هل القلبُ ينسى ويعود ليستمتع بالحياة بعد الموت؟ هل يعود ويفكّر في الحبّ والزّواج والثّروة والشّهرة ومستقبل الأطفال وسلامة الجسد وراحة البال؟ هل يمكن لكل هذه الأحاسيس أن تبقى حيّة، وينهض الأمل من الرّماد من جديد؟ هبّت على وجهي ريحٌ باردة تُنعش النفس. أغمضتُ عينيّ واستنشقتُ الهواء العليل عميقًا. ولأوّل مرة منذ زمنٍ طويل، أحسستُ بنبضات قلبي داخل صدري ما زالت تدُقّ بلهفةٍ واشتياق.فتحتُ عينيّ وخطوتُ بخطوات ثابتة نحو البحر الكبير، متواري الأطراف، وقد صخبت أمواجُه وبدأت تمتدّ وتترامى على الشاطئ. ها هو الصّباحُ يشرقُ من جديد، والشمسُ ترسلُ أشعّتها الذّهبيّة من بعيد، تبعثُ فينا الدّفء. تذكّرنا بأننا على قيد الأمل.كفر كما/الجليل الأسفل25.7.20 ......
#نهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686126
الحوار المتمدن
حوا بطواش - أمل بلا نهاية
عايد سعيد السراج : أبحث عن مدنٍ يعشقها الفرح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أبحثُ عن مدنٍ يعشقها الفرحشعر : عايد سعيد السِرَاجألج أعماق ذاتيبحثاً عن أعماق الناس أصطاد أجمل الأزهار ولا أزال أشد راحلتي باحثاً عن زهرة اللوتسأَتـَفَيَّء نوارس العالم أبحث عن مدن يعشقها الفرحونساء أطرى من الحليب لهن رائحة اليانسون والنعنع البري أشد راحلتيأرَتِّب أعشاش العصافير أغازل الحرمل والصبار وبين الكلماتأجدُ كلماتي تضحك من ذواتها أيها الليل الذي يتثائب فوقنا أراك عاريا ًتضحك من ذاتك أو نصف عارٍ تغازل غيمة بللها المطر سأقطف قمرا ً صغيرا ًأقدمه قربان ود ومحبة أقطع ذاتي وأعصـر ماتبقى من سنين أقدمها لك أيها العالم أيها الإنسان العصري يا من صاهر النجوم والكواكب وبالمسافة نفسها ابتعد عن الإنسان ( الذي لا يبتعد عنه سوى متر واحد. متر واحد فقط) ......
#أبحث
#مدنٍ
#يعشقها
#الفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686125
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أبحثُ عن مدنٍ يعشقها الفرحشعر : عايد سعيد السِرَاجألج أعماق ذاتيبحثاً عن أعماق الناس أصطاد أجمل الأزهار ولا أزال أشد راحلتي باحثاً عن زهرة اللوتسأَتـَفَيَّء نوارس العالم أبحث عن مدن يعشقها الفرحونساء أطرى من الحليب لهن رائحة اليانسون والنعنع البري أشد راحلتيأرَتِّب أعشاش العصافير أغازل الحرمل والصبار وبين الكلماتأجدُ كلماتي تضحك من ذواتها أيها الليل الذي يتثائب فوقنا أراك عاريا ًتضحك من ذاتك أو نصف عارٍ تغازل غيمة بللها المطر سأقطف قمرا ً صغيرا ًأقدمه قربان ود ومحبة أقطع ذاتي وأعصـر ماتبقى من سنين أقدمها لك أيها العالم أيها الإنسان العصري يا من صاهر النجوم والكواكب وبالمسافة نفسها ابتعد عن الإنسان ( الذي لا يبتعد عنه سوى متر واحد. متر واحد فقط) ......
#أبحث
#مدنٍ
#يعشقها
#الفرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686125
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - أبحث عن مدنٍ يعشقها الفرح
دعد دريد ثابت : هل يمكن تبرير القتل كغاية، لوضع نهاية للقتل كمبدأ أو كفكرة مجردة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت قبل عقود وفي محاولاتي العديدة لتحسين سيرتي الذاتية من أجل الحصول على عمل، وبسبب هجرتي القسرية من بلد لآخر وإضطراري لترك كل ما أبدأ به أو أحوز عليه خلفي، من لغة الى تأقلم الى أصدقاء وذكريات، أنضممت الى كورس لتقوية اللغة الإنكليزية.وبعد إمتحان المستوى تقرر الحاقي بالمستوى المتقدم. وبعد فترة زمنية وبرغم أن مستواي وأنا في مرحلة الدراسة الإعدادية كان أكثر من المتفوق، لكني لم أكن راضية عن نفسي وأنا في هذا الصف، لأنني الوحيدة التي لم تكن الألمانية لغتها الأم، فكنت أجد صعوبة كبيرة بسبب طول المدة التي لم أمارس بها التكلم بالإنكليزية، حين أقمت في يوغسلافيا للدراسة وبعدها أنتقلت الى المانيا، بالتحدث بطلاقة بالإنكليزية. فكنت حين أحاول إخراج جملة تخرج كلمات يوغسلافية أو المانية بعقلي قبل الإنكليزية. وبسبب تعلقي المجنون للمثالية طلبت من المدرسة نقلي الى الصف الأقل مستوى ( تصوروا ذلك أن يطلب إحدهم النقل الى مستوى أقل)، وبعد أن علمت مني عن السبب رفضت ذلك، وأخبرتني أنني من أكثر الطالبات والطلاب مستوى، وعليّ أن اصبر وأعطي نفسي مهلة لتجاوز هذا الأمر.على كل حال، أمتثلت لرأيها وبقيت، وفي إحدى المرات، أتت المدرسة وأعطتنا فريضة وقسمتنا الى مجموعتين تمثلان المحلفين في محكمة.والقضية هي أن هناك شخصا ما أثبتت عليه جريمة إغتصاب وقتل، وعلى المجموعة الأولى أن تقنع الثانية بضرورة إعدامه، والثانية بالعكس أن ترفض الإعدام مع حجج منطقية، قانونية وإنسانية لماذا مع أو ضد.وتقرر أن أكون في المجموعة التي ترفض الإعدام. وأصبحت كمن بلع عظمة السمكة، لا أنا أستطيع بلعها ولا إخراجها. فكل الجرائم لا تتقبلها روحي وترفضها بشدة وخاصة جرائم الإغتصاب سواء ضد الأطفال أو النساء والرجال. لأنها ليست كجريمة القتل التي برغم فداحتها على الضحية وأهل الضحية والمقربين له، الا أنها لاتترك ندبة وشرخ عميق في نفس الضحية وتلازمه طوال حياته وتترك تشوهات نفسية وفي معظم الأحيان تؤثر على مجرى حياة هذه الضحية وقد تحول هذه الضحية الى مجرم في المستقبل يمارس نفس الدور الذي مورس عليه، أو تسبب بإنتحاره أو أمراض نفسية وحتى بالمحيطين منه، لشعورهم بالذنب لعدم قدرتهم على حمايته من هذا الجرم.ومن جهة أخرى، لا أستطيع فكرة تحمل الخسارة المعنوية والمنطقية، في مثل هكذا تنافسات. هو نوع من الطموح والعناد اللذان يركباني، والذي يدفعني للأمام برغم كل الصعوبات والتحديات والخسارات التي واجهتها في حياتي، جعلتني أزيد إصراراً، على التغلب عن الوقوع بمطبات اليأس والعزلة من خلال تحديات أما مع نفسي أو بمواجهة الآخرين وإن كانوا الأقوى والأكثر عدداً. فقد أُثبت لي أني وإن كنت وحدي ولكن بالمنطق أجعل الآخرين وإن لم يأخذوا جانبي فعلى الأقل أستطيع الصمود برأيي.طيب الموضوع الأهم كيف أحصل على الأمرين معاً، إن لم أكن أنا نفسي مقتنعة وبصدق من حججي ومنطقي. لأن الأهم هو الصدق مع الذات وليس أن تفوز فقط. وبهذا الأساس أي الصدق ستكون أدلتي مقنعة للمقابل الضد من رأيي. إذاً علي أن أكون مقتنعة لأقنع غيري. قلت لنفسي لأبدأ وأرى ماسيكون عليه الوضع، فأما الفوز او الخسارة، بالرغم من أني أمقت مجرد التفكير بهذه المفردة، ولكن للظروف أحكامها. نسيت أن أذكر لكم أني طلبت من المدرسة أن تضعني في المجموعة الثانية، وربما بدهائها علمت بسرها السبب أو ربما أرادت أن تفرض رأيها ولاتغيره، حتى لايقال أنها تعاملني معاملة خاصة، ويطلب غيري أن يبدل موقعه، فرفضت إبدالي الى المجموعة الأخرى.فكان بداية النزال، وابتدأت المجموعة التي تطالب بالإعدام بعرض ......
#يمكن
#تبرير
#القتل
#كغاية،
#لوضع
#نهاية
#للقتل
#كمبدأ
#كفكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686124
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت قبل عقود وفي محاولاتي العديدة لتحسين سيرتي الذاتية من أجل الحصول على عمل، وبسبب هجرتي القسرية من بلد لآخر وإضطراري لترك كل ما أبدأ به أو أحوز عليه خلفي، من لغة الى تأقلم الى أصدقاء وذكريات، أنضممت الى كورس لتقوية اللغة الإنكليزية.وبعد إمتحان المستوى تقرر الحاقي بالمستوى المتقدم. وبعد فترة زمنية وبرغم أن مستواي وأنا في مرحلة الدراسة الإعدادية كان أكثر من المتفوق، لكني لم أكن راضية عن نفسي وأنا في هذا الصف، لأنني الوحيدة التي لم تكن الألمانية لغتها الأم، فكنت أجد صعوبة كبيرة بسبب طول المدة التي لم أمارس بها التكلم بالإنكليزية، حين أقمت في يوغسلافيا للدراسة وبعدها أنتقلت الى المانيا، بالتحدث بطلاقة بالإنكليزية. فكنت حين أحاول إخراج جملة تخرج كلمات يوغسلافية أو المانية بعقلي قبل الإنكليزية. وبسبب تعلقي المجنون للمثالية طلبت من المدرسة نقلي الى الصف الأقل مستوى ( تصوروا ذلك أن يطلب إحدهم النقل الى مستوى أقل)، وبعد أن علمت مني عن السبب رفضت ذلك، وأخبرتني أنني من أكثر الطالبات والطلاب مستوى، وعليّ أن اصبر وأعطي نفسي مهلة لتجاوز هذا الأمر.على كل حال، أمتثلت لرأيها وبقيت، وفي إحدى المرات، أتت المدرسة وأعطتنا فريضة وقسمتنا الى مجموعتين تمثلان المحلفين في محكمة.والقضية هي أن هناك شخصا ما أثبتت عليه جريمة إغتصاب وقتل، وعلى المجموعة الأولى أن تقنع الثانية بضرورة إعدامه، والثانية بالعكس أن ترفض الإعدام مع حجج منطقية، قانونية وإنسانية لماذا مع أو ضد.وتقرر أن أكون في المجموعة التي ترفض الإعدام. وأصبحت كمن بلع عظمة السمكة، لا أنا أستطيع بلعها ولا إخراجها. فكل الجرائم لا تتقبلها روحي وترفضها بشدة وخاصة جرائم الإغتصاب سواء ضد الأطفال أو النساء والرجال. لأنها ليست كجريمة القتل التي برغم فداحتها على الضحية وأهل الضحية والمقربين له، الا أنها لاتترك ندبة وشرخ عميق في نفس الضحية وتلازمه طوال حياته وتترك تشوهات نفسية وفي معظم الأحيان تؤثر على مجرى حياة هذه الضحية وقد تحول هذه الضحية الى مجرم في المستقبل يمارس نفس الدور الذي مورس عليه، أو تسبب بإنتحاره أو أمراض نفسية وحتى بالمحيطين منه، لشعورهم بالذنب لعدم قدرتهم على حمايته من هذا الجرم.ومن جهة أخرى، لا أستطيع فكرة تحمل الخسارة المعنوية والمنطقية، في مثل هكذا تنافسات. هو نوع من الطموح والعناد اللذان يركباني، والذي يدفعني للأمام برغم كل الصعوبات والتحديات والخسارات التي واجهتها في حياتي، جعلتني أزيد إصراراً، على التغلب عن الوقوع بمطبات اليأس والعزلة من خلال تحديات أما مع نفسي أو بمواجهة الآخرين وإن كانوا الأقوى والأكثر عدداً. فقد أُثبت لي أني وإن كنت وحدي ولكن بالمنطق أجعل الآخرين وإن لم يأخذوا جانبي فعلى الأقل أستطيع الصمود برأيي.طيب الموضوع الأهم كيف أحصل على الأمرين معاً، إن لم أكن أنا نفسي مقتنعة وبصدق من حججي ومنطقي. لأن الأهم هو الصدق مع الذات وليس أن تفوز فقط. وبهذا الأساس أي الصدق ستكون أدلتي مقنعة للمقابل الضد من رأيي. إذاً علي أن أكون مقتنعة لأقنع غيري. قلت لنفسي لأبدأ وأرى ماسيكون عليه الوضع، فأما الفوز او الخسارة، بالرغم من أني أمقت مجرد التفكير بهذه المفردة، ولكن للظروف أحكامها. نسيت أن أذكر لكم أني طلبت من المدرسة أن تضعني في المجموعة الثانية، وربما بدهائها علمت بسرها السبب أو ربما أرادت أن تفرض رأيها ولاتغيره، حتى لايقال أنها تعاملني معاملة خاصة، ويطلب غيري أن يبدل موقعه، فرفضت إبدالي الى المجموعة الأخرى.فكان بداية النزال، وابتدأت المجموعة التي تطالب بالإعدام بعرض ......
#يمكن
#تبرير
#القتل
#كغاية،
#لوضع
#نهاية
#للقتل
#كمبدأ
#كفكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686124
الحوار المتمدن
دعد دريد ثابت - هل يمكن تبرير القتل كغاية، لوضع نهاية للقتل كمبدأ أو كفكرة مجردة ؟؟
زاهر رفاعية : تعليق الكاتب التركي أورهان باموق على قرار تحويل متحف آيا صوفيا - إلى مسجد.
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية صرّح الكاتب والأديب التركي الحائز على جائزة نوبل للآداب "أورهان باموق" لمحطة "دويتشة فيله" الألمانيّة أنّ تحويل متحف "آيا صوفيا" إلى مسجد يتعارض مع إرادة الدّولة العلمانيّة لتركيّا عند مؤسس الدّولة التركيّة الحديثة "مصطفى كمال أتاتورك". وأضاف الأديب التّركي أنّ هذه الخطوة انتزعت من الأتراك الفخر في كونهم مسلمين وأيضاً علمانيين.- سيد باموق, ظلّ متحف "آيا صوفيا" الكبير هنا في إسطنبول المدرج على قوائم اليونسكو للتراث الإنساني متحفاً منذ ستّة وثمانين عاماً, والآن تحوّل إلى مسجد وتقام فيه صلوات المسلمين, كيف تشعر حيال ذلك؟عام 1934م قام مؤسس الدّولة التّركيّة الحديثة " مصطفى كمال أتاتورك" بتحويل "آيا صوفيا" أو "مسجد آيا صوفيا" إلى متحف, لماذا قام بفعل ذلك برأيك؟ لقد أراد أن يقول للعالم الغربي أنّ هذا الصرح الذي كان يعدّ أكبر كاتدرائيّة أرثوذوكسية يونانيّة قد أصبح متحفاً, وبذلك أراد توجيه رسالة للعالم أجمع أننا نحن كأتراك علمانيّون, وأننا تحوّلنا إلى الدّولة وننتمي إلى الثقافة والحضارة الأوروبيتين. لقد كانت هذه هي إرادته وقد قاموا الآن بإبطالها. - سيد باموق, "آيا صوفيا" يكتسب أهميّة كبرى عند المسلمين والمسيحيين على حد سواء وكذلك بالنسبة للعالم أجمع كمساحة علمانيّة, والآن ما هو موقف الأتراك من قرار الرئيس التّركي "رجب طيّب أردوغان" بتحويله إلى مسجد ؟ببساطة هذا الأمر يعني أننا لم نعد نحترم علمانيّة "مصطفى كمال أتاتورك" بعد الآن! هذه رسالة أننا لم نعد نريد أن نكون علمانيين بل أصبحنا شعبويّين, بل ونريد الآن أن نلعب على وتر الشعبويّة الإسلاميّة. كما ونريد أن نقول بذلك للعالم أجمع أننا لم نعد سعداء بالغرب. لست مسروراً بهذه الرّسالة بل وأشجبها, ولكنني أستغرب صمت المعارضة هنا, لماذا هذا الصمت؟ ببساطة لأنّهم يعتقدون أنّه قرار شعبي واسع. وللأسف فهو بالفعل قرار شعبي يتبناه الشعب التّركي, ولكنني أنا أيضاً مواطن تركي, حالي كحال الملايين من الأتراك العلمانيين أمثالي نعارض ذلك, إلّا أنّ أصواتنا لا تلقى آذاناً صاغية. - إذاً فلماذا لا يرفع الممتعضون أصواتهم؟ من أحد أهم الأسباب لماذا لا نرفع أصواتنا هو أنّه لا توجد في تركيّا حريّة تعبير للوقوف في وجه هذا القرار. كما أنّ هناك للأسف خوف من رفع الصوت بالقول "رجاء هذا إرث أتاتورك العلماني, أرجوكم لا تقوموا بتغييره" . نحن كأتراك نفخر باختلافنا عن باقي الشعوب من المسلمين بإسلامنا العلماني, وكل العالم يعلم ذلك. إنّ كل مواطن تركي أكان ينتمي لحزب علماني أم إسلامي فهو يفخر في قرارة نفسه أو جهاراً بهذا الاختلاف عن باقي الشعوب المسلمة, وأقصد الفخر بكوننا علمانيّين مسلمين من أصول تركيّة. والآن يريدون أن يسلبونا هذا الفخر الذي أراده لنا مشروع أتاتورك. انتهى. أجرت هذه المقابلة مع الكاتب قناة دويتشة فيلة الألمانيّة . تجدون مقطع الحوار باللغة الإنكليزيّة تحت الرّابط: https://www.dw.com/en/orhan-pamuk-secularists-voices-are-not-heard-in-turkey/av-54301178تعريب: زاهر رفاعيّة. 25.07.2020 ......
#تعليق
#الكاتب
#التركي
#أورهان
#باموق
#قرار
#تحويل
#متحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686137
#الحوار_المتمدن
#زاهر_رفاعية صرّح الكاتب والأديب التركي الحائز على جائزة نوبل للآداب "أورهان باموق" لمحطة "دويتشة فيله" الألمانيّة أنّ تحويل متحف "آيا صوفيا" إلى مسجد يتعارض مع إرادة الدّولة العلمانيّة لتركيّا عند مؤسس الدّولة التركيّة الحديثة "مصطفى كمال أتاتورك". وأضاف الأديب التّركي أنّ هذه الخطوة انتزعت من الأتراك الفخر في كونهم مسلمين وأيضاً علمانيين.- سيد باموق, ظلّ متحف "آيا صوفيا" الكبير هنا في إسطنبول المدرج على قوائم اليونسكو للتراث الإنساني متحفاً منذ ستّة وثمانين عاماً, والآن تحوّل إلى مسجد وتقام فيه صلوات المسلمين, كيف تشعر حيال ذلك؟عام 1934م قام مؤسس الدّولة التّركيّة الحديثة " مصطفى كمال أتاتورك" بتحويل "آيا صوفيا" أو "مسجد آيا صوفيا" إلى متحف, لماذا قام بفعل ذلك برأيك؟ لقد أراد أن يقول للعالم الغربي أنّ هذا الصرح الذي كان يعدّ أكبر كاتدرائيّة أرثوذوكسية يونانيّة قد أصبح متحفاً, وبذلك أراد توجيه رسالة للعالم أجمع أننا نحن كأتراك علمانيّون, وأننا تحوّلنا إلى الدّولة وننتمي إلى الثقافة والحضارة الأوروبيتين. لقد كانت هذه هي إرادته وقد قاموا الآن بإبطالها. - سيد باموق, "آيا صوفيا" يكتسب أهميّة كبرى عند المسلمين والمسيحيين على حد سواء وكذلك بالنسبة للعالم أجمع كمساحة علمانيّة, والآن ما هو موقف الأتراك من قرار الرئيس التّركي "رجب طيّب أردوغان" بتحويله إلى مسجد ؟ببساطة هذا الأمر يعني أننا لم نعد نحترم علمانيّة "مصطفى كمال أتاتورك" بعد الآن! هذه رسالة أننا لم نعد نريد أن نكون علمانيين بل أصبحنا شعبويّين, بل ونريد الآن أن نلعب على وتر الشعبويّة الإسلاميّة. كما ونريد أن نقول بذلك للعالم أجمع أننا لم نعد سعداء بالغرب. لست مسروراً بهذه الرّسالة بل وأشجبها, ولكنني أستغرب صمت المعارضة هنا, لماذا هذا الصمت؟ ببساطة لأنّهم يعتقدون أنّه قرار شعبي واسع. وللأسف فهو بالفعل قرار شعبي يتبناه الشعب التّركي, ولكنني أنا أيضاً مواطن تركي, حالي كحال الملايين من الأتراك العلمانيين أمثالي نعارض ذلك, إلّا أنّ أصواتنا لا تلقى آذاناً صاغية. - إذاً فلماذا لا يرفع الممتعضون أصواتهم؟ من أحد أهم الأسباب لماذا لا نرفع أصواتنا هو أنّه لا توجد في تركيّا حريّة تعبير للوقوف في وجه هذا القرار. كما أنّ هناك للأسف خوف من رفع الصوت بالقول "رجاء هذا إرث أتاتورك العلماني, أرجوكم لا تقوموا بتغييره" . نحن كأتراك نفخر باختلافنا عن باقي الشعوب من المسلمين بإسلامنا العلماني, وكل العالم يعلم ذلك. إنّ كل مواطن تركي أكان ينتمي لحزب علماني أم إسلامي فهو يفخر في قرارة نفسه أو جهاراً بهذا الاختلاف عن باقي الشعوب المسلمة, وأقصد الفخر بكوننا علمانيّين مسلمين من أصول تركيّة. والآن يريدون أن يسلبونا هذا الفخر الذي أراده لنا مشروع أتاتورك. انتهى. أجرت هذه المقابلة مع الكاتب قناة دويتشة فيلة الألمانيّة . تجدون مقطع الحوار باللغة الإنكليزيّة تحت الرّابط: https://www.dw.com/en/orhan-pamuk-secularists-voices-are-not-heard-in-turkey/av-54301178تعريب: زاهر رفاعيّة. 25.07.2020 ......
#تعليق
#الكاتب
#التركي
#أورهان
#باموق
#قرار
#تحويل
#متحف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686137
ياسين لمقدم : جفاف الركوات:
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم تترَى تنحدرُ الكلماتْمن أبراجٍ علقتْفي أردانِها عبقاتُالرياح الصافنات...أيا أيتها الصباباتْ...أيا ضبابا لم يكتحلْ بعدُبرموشِ المساءاتْ...هو ذا الإفريزُقد تمطتْ فيه وجوهُالسنين الجائحاتْ...فاهنأْنَ بوحدتكنَّ علىأطراف همس الرباباتْ...جمْعًا تنحدرُ الساعاتْمغلفة بغلسٍ نافرٍكأثداءِ الحِسان الهاجعاتْ...يرقبنَ تعثُّر العابرين علىحصائد الزَّهر بعدأن تجف أعماق الركوات... ......
#جفاف
#الركوات:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686136
#الحوار_المتمدن
#ياسين_لمقدم تترَى تنحدرُ الكلماتْمن أبراجٍ علقتْفي أردانِها عبقاتُالرياح الصافنات...أيا أيتها الصباباتْ...أيا ضبابا لم يكتحلْ بعدُبرموشِ المساءاتْ...هو ذا الإفريزُقد تمطتْ فيه وجوهُالسنين الجائحاتْ...فاهنأْنَ بوحدتكنَّ علىأطراف همس الرباباتْ...جمْعًا تنحدرُ الساعاتْمغلفة بغلسٍ نافرٍكأثداءِ الحِسان الهاجعاتْ...يرقبنَ تعثُّر العابرين علىحصائد الزَّهر بعدأن تجف أعماق الركوات... ......
#جفاف
#الركوات:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686136
الحوار المتمدن
ياسين لمقدم - جفاف الركوات:
عبد الستار نورعلي : نصّ خارج النصوص ...
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لسْتُ صاحبَ حانةٍ، لأبيعَ خمرةً مغشوشةً..لسكارى.. لا يعرفون الكلامَ المختلف،ويتقنون فنَّ الرغي.. منْ غير ألسنةٍ،ولا عيونٍ،ولا آذانٍ،ولا أطرافْ...توقّفْتُ.. على قارعةِ "الساعة الخامسة والعشرين"؛فقد تجاوزَني قطارُ الشرقِ..السريعُ.... الذي انطلقَ..في الساعةِ الرابعةِ والعشرينَ..متوجّهاً.... الى بلدةِ "كوستانتين جيورجيو"،عند أقاصى الذبح.سألني الواقفُ.. في المحطةِ الأخيرةِ مثلي:ألستَ المُسمّى بـ(عبد الستار)؟ أجبتُ: (بلى)، وربِّ الكعبةِ!قال: لا تقلْ "بلى"!وقلْ (نعم)..مخالفاً القاعدةَ. سينهض المرحوم مصطفى جواد.. ـ الجواد ـ محتجّاً.قلْ (نعم)،فتنالَ وسامَ التقديرِ والتصفيق..لأنكَ خالفْتَ.. ولم (تختلفْ).ألستَ ابنَ (الملا نورعلي).. المواظبِ..على القياسِ،ولم يختلفْ،فواظبتَ..ولم تختلفْ؟!أجبْتُ: نعم.فصفّقَ طويلاً..وغابَ..في لجّةِ الساعةِ الرابعة والعشرين..ولم يختلفْ!فجر الأربعاء 22 يوليو 2020 ......
#خارج
#النصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686135
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي لسْتُ صاحبَ حانةٍ، لأبيعَ خمرةً مغشوشةً..لسكارى.. لا يعرفون الكلامَ المختلف،ويتقنون فنَّ الرغي.. منْ غير ألسنةٍ،ولا عيونٍ،ولا آذانٍ،ولا أطرافْ...توقّفْتُ.. على قارعةِ "الساعة الخامسة والعشرين"؛فقد تجاوزَني قطارُ الشرقِ..السريعُ.... الذي انطلقَ..في الساعةِ الرابعةِ والعشرينَ..متوجّهاً.... الى بلدةِ "كوستانتين جيورجيو"،عند أقاصى الذبح.سألني الواقفُ.. في المحطةِ الأخيرةِ مثلي:ألستَ المُسمّى بـ(عبد الستار)؟ أجبتُ: (بلى)، وربِّ الكعبةِ!قال: لا تقلْ "بلى"!وقلْ (نعم)..مخالفاً القاعدةَ. سينهض المرحوم مصطفى جواد.. ـ الجواد ـ محتجّاً.قلْ (نعم)،فتنالَ وسامَ التقديرِ والتصفيق..لأنكَ خالفْتَ.. ولم (تختلفْ).ألستَ ابنَ (الملا نورعلي).. المواظبِ..على القياسِ،ولم يختلفْ،فواظبتَ..ولم تختلفْ؟!أجبْتُ: نعم.فصفّقَ طويلاً..وغابَ..في لجّةِ الساعةِ الرابعة والعشرين..ولم يختلفْ!فجر الأربعاء 22 يوليو 2020 ......
#خارج
#النصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686135
الحوار المتمدن
عبد الستار نورعلي - نصّ خارج (النصوص)...
رائد عمر العيدروسي : كلماتٌ كأنها تخلو من كلمات .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي رائد عمر اكتبُ منَ الوادي , وتحديداً < وادي الرافدين > وبتحديدٍ محدّدْ فأكتبُ من " مدينة السلام " التي بناها الخليفة ابو جعفر المنصور عاصمةً للدولة العباسية فيما مضى وانقضى , وجرى بعدها تسميتها بغداد , التي جرّدتها احزاب الخراب من السلام , حتى في الأحلام .! استناداً للأخبار , وبموجبِ اللا أخبار .! وهنالك مَثَلٌ انكليزي يقول <No News Good News >ونحنُ في الإعلام نكرهُ هذا المَثَل الأفرنجي كرهاً شديداً " ودون تعميمٍ على كلّ الإعلاميين والإعلامياتِ في القُطُر " ..إذن , والحمد لله والشكر والإمتنان , فيوم امسٍ السبت لم تحدث اي’ عمليات قصف وخطف ومشتقات ومرادفات ذلك لغاية الآن , والساعة الآن تدنو من منتصف الليل , ولا ندري ما قد يحدث او لا يحدث بعد منتصف الليل .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#كلماتٌ
#كأنها
#تخلو
#كلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686134
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي رائد عمر اكتبُ منَ الوادي , وتحديداً < وادي الرافدين > وبتحديدٍ محدّدْ فأكتبُ من " مدينة السلام " التي بناها الخليفة ابو جعفر المنصور عاصمةً للدولة العباسية فيما مضى وانقضى , وجرى بعدها تسميتها بغداد , التي جرّدتها احزاب الخراب من السلام , حتى في الأحلام .! استناداً للأخبار , وبموجبِ اللا أخبار .! وهنالك مَثَلٌ انكليزي يقول <No News Good News >ونحنُ في الإعلام نكرهُ هذا المَثَل الأفرنجي كرهاً شديداً " ودون تعميمٍ على كلّ الإعلاميين والإعلامياتِ في القُطُر " ..إذن , والحمد لله والشكر والإمتنان , فيوم امسٍ السبت لم تحدث اي’ عمليات قصف وخطف ومشتقات ومرادفات ذلك لغاية الآن , والساعة الآن تدنو من منتصف الليل , ولا ندري ما قد يحدث او لا يحدث بعد منتصف الليل .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#كلماتٌ
#كأنها
#تخلو
#كلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686134
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - كلماتٌ كأنها تخلو من كلمات .!
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة لونجين العالمية لفروسية قفز الحواجز والتي أقيمت بدولة قطر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة لونجين العالمية لفروسية قفز الحواجز والتي أقيمتبمدية الدوحة بدولة قطر خلال الفترة من 5 وحتى 7 مارس 2020---------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية::----------- قطر / والكويت / وأوزبكستان / وبلجيكا / وألمانيا / وايطالياوبريطانيا / وفرنسا / وقيرغيزستان / والسويد / والنمسا وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------1- منافسات ارتفاع 130 وحتي145 سم للجولة الكبرى2- منافسات ارتفاع 115 وحتى 125 سم للجولة المفتوحة. 3- منافسات ارتفاع 155 سم لجولة الخمس نجوم.4- منافسات ارتفاع 160 سم لجولة التمايز.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 130 وحتي145 سم للجولة الكبرى وهو الآتي::---------1- حصول الفارس القرغيزستاني كميل سابيتوف علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ كوينتندرو] وبزمن قدره 35و58 ثانية وبدون أخطاء.2- حصول الفارس القطري محمد سعيد حيدان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان [ ميس شيلي ] وبزمن قدره 28 و 60 ثانية وبدون أخطاء.3- حصول الفارس القطري حمد ناصر القاضي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ سيكلوني ] وبزمن قدره 88 و 66 ثانية وبدون أخطاء.------ [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 115 وحتى 125 سم للجولة المفتوحة وهو الآتي:::---------- 1- حصول الفارس القطري ناصر الغزالي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ وات أبليجر ] وبزمن قدره 92 و 53 ثانية وبدون أخطاء. 2- حصول الفارس القطري محمد حازم علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان[ أمبر دي بيافوز ] وبزمن قدره 05 و 56 ثانية وبدون أخطاء.3- حصول الفارس القطري غانم ناصر القاضي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ نوميرو أونو ] وبزمن قدره 23 و 57 ثانية وبدون أخطاء.---- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 155 سم لجولة الخمس نجوم وهو الآتي::------------ 1- حصول الفارس الألماني فيليب ويشلبت علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ كوبي ] وبزمن قدره 52 و74 ثانية وبدون أخطاء.2- حصول الفارس الايطالي إيمانويل جواديانو علي الميدالية القضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان [ شالو ] وبزمن قدره 68 و 76 ثانية وبدون أخطاء.3- حصول الفارس الألماني دانيال ديسر علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ كيلر كوين ] وبزمن قدره 76 و 77 ثانية وبدون أخطاء----- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 160 سم لجولة التمايز وهو الآتي::----------- 1- حصول الفارس الألماني دانيال ديسر علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ كيلر كوين ] وبزمن قدره 54 و42 ثانية.2- حصول الفارس البلجيكي نيكولا فيليبارتس علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان[ كاتانجا ] وبزمن قدره 08 و 44 ثانية.3- حصول الفارس البلجيكي جيروم جيري علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ كويل هوم ] وبزمن قدره 27و 46 ثانية وبدون أخطاء.---- هذه كانت أحداث بطولة لونجين العالمية لفروسية قفز الحواجز والتي أقيمت بقطر 202 ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#لونجين
#العالمية
#لفروسية
#الحواجز
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686133
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة لونجين العالمية لفروسية قفز الحواجز والتي أقيمتبمدية الدوحة بدولة قطر خلال الفترة من 5 وحتى 7 مارس 2020---------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية::----------- قطر / والكويت / وأوزبكستان / وبلجيكا / وألمانيا / وايطالياوبريطانيا / وفرنسا / وقيرغيزستان / والسويد / والنمسا وغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::----------1- منافسات ارتفاع 130 وحتي145 سم للجولة الكبرى2- منافسات ارتفاع 115 وحتى 125 سم للجولة المفتوحة. 3- منافسات ارتفاع 155 سم لجولة الخمس نجوم.4- منافسات ارتفاع 160 سم لجولة التمايز.-------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 130 وحتي145 سم للجولة الكبرى وهو الآتي::---------1- حصول الفارس القرغيزستاني كميل سابيتوف علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ كوينتندرو] وبزمن قدره 35و58 ثانية وبدون أخطاء.2- حصول الفارس القطري محمد سعيد حيدان علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان [ ميس شيلي ] وبزمن قدره 28 و 60 ثانية وبدون أخطاء.3- حصول الفارس القطري حمد ناصر القاضي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ سيكلوني ] وبزمن قدره 88 و 66 ثانية وبدون أخطاء.------ [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 115 وحتى 125 سم للجولة المفتوحة وهو الآتي:::---------- 1- حصول الفارس القطري ناصر الغزالي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ وات أبليجر ] وبزمن قدره 92 و 53 ثانية وبدون أخطاء. 2- حصول الفارس القطري محمد حازم علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان[ أمبر دي بيافوز ] وبزمن قدره 05 و 56 ثانية وبدون أخطاء.3- حصول الفارس القطري غانم ناصر القاضي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ نوميرو أونو ] وبزمن قدره 23 و 57 ثانية وبدون أخطاء.---- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 155 سم لجولة الخمس نجوم وهو الآتي::------------ 1- حصول الفارس الألماني فيليب ويشلبت علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ كوبي ] وبزمن قدره 52 و74 ثانية وبدون أخطاء.2- حصول الفارس الايطالي إيمانويل جواديانو علي الميدالية القضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان [ شالو ] وبزمن قدره 68 و 76 ثانية وبدون أخطاء.3- حصول الفارس الألماني دانيال ديسر علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ كيلر كوين ] وبزمن قدره 76 و 77 ثانية وبدون أخطاء----- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات ارتفاع 160 سم لجولة التمايز وهو الآتي::----------- 1- حصول الفارس الألماني دانيال ديسر علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وذلك علي الحصان [ كيلر كوين ] وبزمن قدره 54 و42 ثانية.2- حصول الفارس البلجيكي نيكولا فيليبارتس علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وذلك علي الحصان[ كاتانجا ] وبزمن قدره 08 و 44 ثانية.3- حصول الفارس البلجيكي جيروم جيري علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وذلك علي الحصان [ كويل هوم ] وبزمن قدره 27و 46 ثانية وبدون أخطاء.---- هذه كانت أحداث بطولة لونجين العالمية لفروسية قفز الحواجز والتي أقيمت بقطر 202 ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#لونجين
#العالمية
#لفروسية
#الحواجز
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686133
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة لونجين العالمية لفروسية قفز الحواجز والتي أقيمت بدولة قطر 2020
بثينة تروس : هُن وآليات وليس وليات
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس يحق للعقل الجمعي، السلفي، أن ينشر مفارقاته، ويرفع حناجر الجهل بالاعتراض علي تعيين سيدتين ولاة هن د. آمنة محمد المكي لمنطقة نهر النيل، ود. أمال محمد عز الدين لولاية الشمالية، وذلك في البدء لان الحكومة الانتقالية التي أتت بها ثورة الحرية والعدالة والسلام، لا تزال تسمي حكامها الاداريين ( ولاة)! مما شجع علي شد المعركة، من معركة كفاءة، وأستحقاق دستوري، ومؤهلات علمية وادارية، تؤهل المرأة لمناصفة المناصب وتحقيق مطالب 40% بنص الوثيقةالدستورية ( تعزيز حقوق النساء في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية كافة، ومحاربة أشكال التمييز ضدالمرأة كافة، مع مراعاة التدابير التفضيلية المؤقتة في حالتي السلم والحرب)، والتي فشلت الحاضنة الحكومية "قوى الحرية والتغيير" في الالتزام، والايفاء بمشاركة النساء في هياكل الحكم، والاجحاف الذي تجلي في ترشيح الولاة، و هذه الحصة الضئيلة (أمرأتان وستة عشر رجلاً)، مما اثار حفيظة النساء، بل الشباب والرجال، من العارفين بأقدارهن .والحال كذلك، وجدنا أنفسنا في غمار معركة، فقهية، تستند علي الحواضن القبيلة، العنصرية، والاستعلاء الذكوري المفضوح!إن ذلك التماهي الواهم، المستند علي التسامح، مع تركة المشروع الاسلامي المزيف، فتح شهية الجهلاء لاستغلال العاطفة الدينية، وتجييش البسطاء، من الرجال، ومن النساء، برفع الأحاديث من شاكلة (لا يفلح قوم ولوا امرهم أمرأة)!!عجباً لهم!! عن أي اأقوام، وعن أي امرأة هم يتحدثون؟! ومنازلهم في الحاضر، تعج بالنساء اللاتي هن اكثر تعليماً، وتميزاً، من كثير منهم بل يعّلِن كثير من ( الفحول)!ثم، أين كان، هؤلاء الصاهلين، حين أوكلت حكومة الأخوان المسلمين أمر قوانين الشريعة الاسلامية، في البلاد، لأمراة، وهي القانونية بدرية سليمان. كان القضاة الشرعيون، والفقهاء، ورجال الدين، والائمة والدعاة، وأدعياء التصوف، وأخوات نسيبة، وهلم جرا يأتمرون بأمرها التشريعي.قوانينها الجائرة، "البائرة" تلك، اقامت بها تلك "المرأة" الحدود التي مات بسببها أبناؤكم في حرب الجهاد العبثية، وقطعت بها وبتر أيادي الرجال والقطع من خلاف. كان فيها الجلد، وكان فيها التشهير في التلفازمنذ عام 1983 استمرت سيدة التشاريع في حكومة الاخوان المسلمين لثلاثين عاما. فهل سمعتم، لكل هؤلاء نأمة؟ بل كان بعض هؤلاء يؤدون التحية، وفروض الولاء والطاعة، لأمرأة مسيحية "أغنيس لوكودو"، وهي من تنفذ تلك القوانين التي كانت تسنها تلك المرأة. أين كنتم يا هؤلاء، وهؤلاء؟!يا هؤلاء المعترضين، اليوم، هل أخطر منصب الولاية، أم التشاريع الاسلامية؟ أم أخطر منصب امراة قاضية تحكم على الرجال، وترفض شهادتهم، وهي، في أصل الشريعة، تعادل نصف رجل في الشهادة!!أين ين كنتم حين فرض المخلوع، أبن حوش بانقا، (حاضرة دار جعل)!! السيدة نور الهدي الشفيع، زوجة شقيقه عبدالله، كأول أمرأة سودانية تنال منصب ( فريق ) شرطة! أم تتجاسرون اليوم علي ديموقراطية حكومة السيد رئيس الوزراء حمدوك بعد أن كنتم خرساً كالاسماك في النظام الاسلاموي، الاستبدادي، الشمولي!لعمري أن ما يشين، ويندى له الجبين، تصريحات من أعلنوا أنهم لن يكونوا عونا لهؤلاء الواليات، وأنهم دخلوا معهن معركة تحدي ذكوري في انهن لن ينجحن مهما اجتهدن! وانهم لن يرضوا عنهم إن فعلن! على طريقة "الساعدوه في حفر قبرابوه دس المحافير"!!حقيقة، هذا من أسوأ ما طرحه هؤلاء في تمثيلهن للثوار، وأهلهم في منطقة ولاية نهر النيل، والشمالية، لانه طعن في أعظم ما ميز أهل المنطقة الذين سادت فيهن الكنداكات، والملكات، والصال ......
#وآليات
#وليس
#وليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686132
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس يحق للعقل الجمعي، السلفي، أن ينشر مفارقاته، ويرفع حناجر الجهل بالاعتراض علي تعيين سيدتين ولاة هن د. آمنة محمد المكي لمنطقة نهر النيل، ود. أمال محمد عز الدين لولاية الشمالية، وذلك في البدء لان الحكومة الانتقالية التي أتت بها ثورة الحرية والعدالة والسلام، لا تزال تسمي حكامها الاداريين ( ولاة)! مما شجع علي شد المعركة، من معركة كفاءة، وأستحقاق دستوري، ومؤهلات علمية وادارية، تؤهل المرأة لمناصفة المناصب وتحقيق مطالب 40% بنص الوثيقةالدستورية ( تعزيز حقوق النساء في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية كافة، ومحاربة أشكال التمييز ضدالمرأة كافة، مع مراعاة التدابير التفضيلية المؤقتة في حالتي السلم والحرب)، والتي فشلت الحاضنة الحكومية "قوى الحرية والتغيير" في الالتزام، والايفاء بمشاركة النساء في هياكل الحكم، والاجحاف الذي تجلي في ترشيح الولاة، و هذه الحصة الضئيلة (أمرأتان وستة عشر رجلاً)، مما اثار حفيظة النساء، بل الشباب والرجال، من العارفين بأقدارهن .والحال كذلك، وجدنا أنفسنا في غمار معركة، فقهية، تستند علي الحواضن القبيلة، العنصرية، والاستعلاء الذكوري المفضوح!إن ذلك التماهي الواهم، المستند علي التسامح، مع تركة المشروع الاسلامي المزيف، فتح شهية الجهلاء لاستغلال العاطفة الدينية، وتجييش البسطاء، من الرجال، ومن النساء، برفع الأحاديث من شاكلة (لا يفلح قوم ولوا امرهم أمرأة)!!عجباً لهم!! عن أي اأقوام، وعن أي امرأة هم يتحدثون؟! ومنازلهم في الحاضر، تعج بالنساء اللاتي هن اكثر تعليماً، وتميزاً، من كثير منهم بل يعّلِن كثير من ( الفحول)!ثم، أين كان، هؤلاء الصاهلين، حين أوكلت حكومة الأخوان المسلمين أمر قوانين الشريعة الاسلامية، في البلاد، لأمراة، وهي القانونية بدرية سليمان. كان القضاة الشرعيون، والفقهاء، ورجال الدين، والائمة والدعاة، وأدعياء التصوف، وأخوات نسيبة، وهلم جرا يأتمرون بأمرها التشريعي.قوانينها الجائرة، "البائرة" تلك، اقامت بها تلك "المرأة" الحدود التي مات بسببها أبناؤكم في حرب الجهاد العبثية، وقطعت بها وبتر أيادي الرجال والقطع من خلاف. كان فيها الجلد، وكان فيها التشهير في التلفازمنذ عام 1983 استمرت سيدة التشاريع في حكومة الاخوان المسلمين لثلاثين عاما. فهل سمعتم، لكل هؤلاء نأمة؟ بل كان بعض هؤلاء يؤدون التحية، وفروض الولاء والطاعة، لأمرأة مسيحية "أغنيس لوكودو"، وهي من تنفذ تلك القوانين التي كانت تسنها تلك المرأة. أين كنتم يا هؤلاء، وهؤلاء؟!يا هؤلاء المعترضين، اليوم، هل أخطر منصب الولاية، أم التشاريع الاسلامية؟ أم أخطر منصب امراة قاضية تحكم على الرجال، وترفض شهادتهم، وهي، في أصل الشريعة، تعادل نصف رجل في الشهادة!!أين ين كنتم حين فرض المخلوع، أبن حوش بانقا، (حاضرة دار جعل)!! السيدة نور الهدي الشفيع، زوجة شقيقه عبدالله، كأول أمرأة سودانية تنال منصب ( فريق ) شرطة! أم تتجاسرون اليوم علي ديموقراطية حكومة السيد رئيس الوزراء حمدوك بعد أن كنتم خرساً كالاسماك في النظام الاسلاموي، الاستبدادي، الشمولي!لعمري أن ما يشين، ويندى له الجبين، تصريحات من أعلنوا أنهم لن يكونوا عونا لهؤلاء الواليات، وأنهم دخلوا معهن معركة تحدي ذكوري في انهن لن ينجحن مهما اجتهدن! وانهم لن يرضوا عنهم إن فعلن! على طريقة "الساعدوه في حفر قبرابوه دس المحافير"!!حقيقة، هذا من أسوأ ما طرحه هؤلاء في تمثيلهن للثوار، وأهلهم في منطقة ولاية نهر النيل، والشمالية، لانه طعن في أعظم ما ميز أهل المنطقة الذين سادت فيهن الكنداكات، والملكات، والصال ......
#وآليات
#وليس
#وليات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686132
الحوار المتمدن
بثينة تروس - هُن وآليات وليس (وليات)
احمد صالح سلوم : قصيدة : عيناكِ والاحضان التي تشفي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اتساءل الان عن العجينةالتي رسمت كل هذه المداراتفي عينيككيف تعاقبت ايامي بعد ذلكفلم تبرح الغرق في احاسيس هاتين العينينيا امرأة اسرق لها وحدهااجمل الكلماتواطوبها ملكة على لوحات مدرستي الفنيةما الذي جعلك مختلفةامرض في احضانك واشفىاتوه في لحمك وارسواجن في حواسك واتعذبوبعد ثوان ارتمياتحدث عن معادلات السياسة والاقتصادبكل منطق موازين القوى والاضداد..اكثر ما يصيبني بنوبات عشقرحيلك الدائم الى اغوار عتمةلم افهمها تقبع في اعماقيتحلين عقدهافأصبح شفافا تمتلأ عيوني بدموع الشغف للحياةاصبح كشاي عشبة البابونجيرخي كل عضلات المشاعروالاحساس....................................اتساءل الان عن العجينة التي رسمتكل هذه المدارات في عينيككيف تعاقبت ايامي بعد ذلكفلم تبرح الغرق في إحساس هاتين العينينفي دورتي الدموية تعيدين صياغةمورثاني المناعيةفأصبح هشا كطفللم يتحرر بعد من ملايين الاكوانالبريئة الساحرة التي تجعلهيفرح بعوالم خرافية قرمزيةيتغير كل ما اراهفارتب البحار والافلاكوامر السماء ان تنزل بالمطروان اسافر بلا مركبفوق يديكوامر على نهديكواسترخي قرب جزر لازورديةفي بحر معطفك الدافئالمنتظر يدي منذ الاف الاف الأعوام......................................اتساءل الان عن العجينةالتي رسمت كل هذه المداراتفي عينيككيف تعاقبت ايامي بعد ذلكفلم تبرح الغرق في احاسيس هاتين العينينانت إيقاع فريد يدخلني الى البحرفلا أصاب بالحمىولا اتبللوانا من يغرق بشبر ماءانت من تتشكل اسراب السنونومن اغتراب عينيكومن تشتعل الغابات المطيرة بالفنوالألوان المتغيرة في كل ثانيةمن اجل حريتكيا سيدتي :فيك عشق خاص يتهجى اسمائيبكل البقاعكيف عجنتك أوكرانيافي إيقاع زمنيوانا من سافرت ذاهلافي مناخات بلداتهاولم اعثر عليك الا متأخراتنتظرين وسامتي في كل الأوضاع ..وانا غير مصدق ان طيوري المعقدةتتحرر فقط في جسدكولا تجف مهما تأججت الحرائق في الخيالفي وجدانيفي اشعاريفي جلستي وحيدا على المقهىتكونين معيمن يومها كفرت بكرخانات الالهةو تملكتني مشاعر شيوعية الافاقيا نهرا متلاطما بأعذب احساسيا بحرا تموج عليه ايقاعاتي الغريبةيا محيطات تتسع وتتسعولا اصل فيها الى امرأة تشبهكولو ببعض فاكهة المعنىو غمام العشق والولهان.................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم. ......
#قصيدة
#عيناكِ
#والاحضان
#التي
#تشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686147
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اتساءل الان عن العجينةالتي رسمت كل هذه المداراتفي عينيككيف تعاقبت ايامي بعد ذلكفلم تبرح الغرق في احاسيس هاتين العينينيا امرأة اسرق لها وحدهااجمل الكلماتواطوبها ملكة على لوحات مدرستي الفنيةما الذي جعلك مختلفةامرض في احضانك واشفىاتوه في لحمك وارسواجن في حواسك واتعذبوبعد ثوان ارتمياتحدث عن معادلات السياسة والاقتصادبكل منطق موازين القوى والاضداد..اكثر ما يصيبني بنوبات عشقرحيلك الدائم الى اغوار عتمةلم افهمها تقبع في اعماقيتحلين عقدهافأصبح شفافا تمتلأ عيوني بدموع الشغف للحياةاصبح كشاي عشبة البابونجيرخي كل عضلات المشاعروالاحساس....................................اتساءل الان عن العجينة التي رسمتكل هذه المدارات في عينيككيف تعاقبت ايامي بعد ذلكفلم تبرح الغرق في إحساس هاتين العينينفي دورتي الدموية تعيدين صياغةمورثاني المناعيةفأصبح هشا كطفللم يتحرر بعد من ملايين الاكوانالبريئة الساحرة التي تجعلهيفرح بعوالم خرافية قرمزيةيتغير كل ما اراهفارتب البحار والافلاكوامر السماء ان تنزل بالمطروان اسافر بلا مركبفوق يديكوامر على نهديكواسترخي قرب جزر لازورديةفي بحر معطفك الدافئالمنتظر يدي منذ الاف الاف الأعوام......................................اتساءل الان عن العجينةالتي رسمت كل هذه المداراتفي عينيككيف تعاقبت ايامي بعد ذلكفلم تبرح الغرق في احاسيس هاتين العينينانت إيقاع فريد يدخلني الى البحرفلا أصاب بالحمىولا اتبللوانا من يغرق بشبر ماءانت من تتشكل اسراب السنونومن اغتراب عينيكومن تشتعل الغابات المطيرة بالفنوالألوان المتغيرة في كل ثانيةمن اجل حريتكيا سيدتي :فيك عشق خاص يتهجى اسمائيبكل البقاعكيف عجنتك أوكرانيافي إيقاع زمنيوانا من سافرت ذاهلافي مناخات بلداتهاولم اعثر عليك الا متأخراتنتظرين وسامتي في كل الأوضاع ..وانا غير مصدق ان طيوري المعقدةتتحرر فقط في جسدكولا تجف مهما تأججت الحرائق في الخيالفي وجدانيفي اشعاريفي جلستي وحيدا على المقهىتكونين معيمن يومها كفرت بكرخانات الالهةو تملكتني مشاعر شيوعية الافاقيا نهرا متلاطما بأعذب احساسيا بحرا تموج عليه ايقاعاتي الغريبةيا محيطات تتسع وتتسعولا اصل فيها الى امرأة تشبهكولو ببعض فاكهة المعنىو غمام العشق والولهان.................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم. ......
#قصيدة
#عيناكِ
#والاحضان
#التي
#تشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686147
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : عيناكِ والاحضان التي تشفي
بارباروسا آكيم : موريس بوكاي و هامان القرآني
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لقد سبق و تحدثنا عن خطأ تاريخي قاتل موجود بين ثنايا القرآن و هو ذكر صاحب القرآن لإسم هامان كوزير لفرعون رغم البعد الزماني و المكاني بين الرجلين و خلو الآثار المصرية المنتشرة في المحروسة و في أصقاع متاحف العالم من أي إشارة لإسم هامان و لمن شاء الإستزادة فها هو رابط المقالة السابقة http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=487202&nm=1و على كل حال فمن عادتي التقليب في الدفاتر القديمة اثناء زياراتي الدورية لمواقع الإعجاز و الرد على الشبهات ، حيث أقرأ دائماً عن الردود التي يجهزها فرسان الدعوة على المتخرصين فوجدت من تطرق لشبهة هامان ورد عليها بناءاً على كلام طبيب فرنسي يدعى موريس بوكاي .و بوكاي هذا غني عن التعريف فقد كان طبيباً للعائلة السعودية الحاكمة و كومبارس في هيئة الإعجاز العلمي في تلك الفترة و الرجل على كل حال عمل سبوبة حلوة و إسترزق من المشايخ و الملوك حتى أتخم و حتى لا نطيل أو نثقل عليكم بتفاصيل لاتضر و لا تنفع ندخل مباشرةً الى صلب الموضوع يتحدث بوكاي عن عالم مصريات فرنسي يجيد العربية بالإضافة إلى اللغة المصرية القديمة ( مجهول طبعاً .. و لازم يكون مجهول لأن المخرج عاوز كده )فكتب بوكاي لهذا العالم إِسم هامان بالعربية و قال له بوكاي : هذا إسم كتبه شخص عربي في القرن السابع الميلادي! .و لم يخبره بوكاي بأن هذا الإسم موجود في القرآن ! ، فقال هذا العالم الفرنسي (( خبير المؤكولات البحرية و علوم الفضاء و المخطوطات القديمة )) : إن هذا مستحيل .. لأن إسم هامان مذكور في دفتر ملاحظات رمسيس الثاني و كومبيوتره الشخصي كرئيس عمال مقلع الحجارة ! و اللغة المصرية القديمة لم تكن معروفة في القرن 7 الله أكبر لقد تم نسف شبهة هامان و ظهر الإعجاز الذي أفحم كل مشكك و هكذا تنتهي الحكاية طبعاً الناس المحترمين المثقفين أو حتى اولئك الذين يحضون بالقدر القليل من المعلومات العامة لايخيل عليهم هذا الكلام و لكن لأجل المسلمين البسطاء ممن ينخدعون بسهولة و يقعون في حبائل رجال الدين فلابد من تقديم المعلومة الصحيحة لهم .. و عليه إقتضى ذلك مني التعقيب على الإخوة المتخصصين في مواقع ملاحقة الشبهات أما بالنسبة للمصدر فمقطع الفيديو المرفق بكلام بوكاي ( الذي سأضعه لاحقاً في خانة التعليقات ) يستشهد بصورة من كتاب إسمه أَسماء الأعلام المصرية دي اگِپْتِشِنْ پی-;-رزونی-;-ن نامن Die ä-;-gyptischen Personennamenتأليف : هيرمَنْ رانْكيهvon Hermann Rankeو رانكيه كان بروفيسور مصريات في جامعة هايدلبيرغ و الكتاب كما هو واضح من العنوان في غلاف المجلدحيث قمت بتحميله هو لشرح الأسماء المصرية القديمة سواءاً من حيث الرسم الهيروغليفي أو طريقة النطق و المعنى أو الخلفية التاريخية و كذلك مقارنة الأسماء مع بعضها Band II. Einleitung.Form und Inhalt der Namen. Geschichte der Namen. Vergleiche mit andren Namen. Nachträ-;-ge und Zusä-;-tze zu Band I. Umschreibungslistenعلى كل حال لا بوكاي و لا الشخص الآخر الذي صنع الفيديو و لا القنوات و المواقع الإسلامية التي تردد هذا الهراء وضعوا لنا رقم الصفحة لنراجع كلامهم و اكتفى صاحبنا بوضع جزء من صورة مجتزأة لإسم هامان ( المزعوم ) هكذا :25 ḥ-;-mn_ M ......
#موريس
#بوكاي
#هامان
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686146
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لقد سبق و تحدثنا عن خطأ تاريخي قاتل موجود بين ثنايا القرآن و هو ذكر صاحب القرآن لإسم هامان كوزير لفرعون رغم البعد الزماني و المكاني بين الرجلين و خلو الآثار المصرية المنتشرة في المحروسة و في أصقاع متاحف العالم من أي إشارة لإسم هامان و لمن شاء الإستزادة فها هو رابط المقالة السابقة http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=487202&nm=1و على كل حال فمن عادتي التقليب في الدفاتر القديمة اثناء زياراتي الدورية لمواقع الإعجاز و الرد على الشبهات ، حيث أقرأ دائماً عن الردود التي يجهزها فرسان الدعوة على المتخرصين فوجدت من تطرق لشبهة هامان ورد عليها بناءاً على كلام طبيب فرنسي يدعى موريس بوكاي .و بوكاي هذا غني عن التعريف فقد كان طبيباً للعائلة السعودية الحاكمة و كومبارس في هيئة الإعجاز العلمي في تلك الفترة و الرجل على كل حال عمل سبوبة حلوة و إسترزق من المشايخ و الملوك حتى أتخم و حتى لا نطيل أو نثقل عليكم بتفاصيل لاتضر و لا تنفع ندخل مباشرةً الى صلب الموضوع يتحدث بوكاي عن عالم مصريات فرنسي يجيد العربية بالإضافة إلى اللغة المصرية القديمة ( مجهول طبعاً .. و لازم يكون مجهول لأن المخرج عاوز كده )فكتب بوكاي لهذا العالم إِسم هامان بالعربية و قال له بوكاي : هذا إسم كتبه شخص عربي في القرن السابع الميلادي! .و لم يخبره بوكاي بأن هذا الإسم موجود في القرآن ! ، فقال هذا العالم الفرنسي (( خبير المؤكولات البحرية و علوم الفضاء و المخطوطات القديمة )) : إن هذا مستحيل .. لأن إسم هامان مذكور في دفتر ملاحظات رمسيس الثاني و كومبيوتره الشخصي كرئيس عمال مقلع الحجارة ! و اللغة المصرية القديمة لم تكن معروفة في القرن 7 الله أكبر لقد تم نسف شبهة هامان و ظهر الإعجاز الذي أفحم كل مشكك و هكذا تنتهي الحكاية طبعاً الناس المحترمين المثقفين أو حتى اولئك الذين يحضون بالقدر القليل من المعلومات العامة لايخيل عليهم هذا الكلام و لكن لأجل المسلمين البسطاء ممن ينخدعون بسهولة و يقعون في حبائل رجال الدين فلابد من تقديم المعلومة الصحيحة لهم .. و عليه إقتضى ذلك مني التعقيب على الإخوة المتخصصين في مواقع ملاحقة الشبهات أما بالنسبة للمصدر فمقطع الفيديو المرفق بكلام بوكاي ( الذي سأضعه لاحقاً في خانة التعليقات ) يستشهد بصورة من كتاب إسمه أَسماء الأعلام المصرية دي اگِپْتِشِنْ پی-;-رزونی-;-ن نامن Die ä-;-gyptischen Personennamenتأليف : هيرمَنْ رانْكيهvon Hermann Rankeو رانكيه كان بروفيسور مصريات في جامعة هايدلبيرغ و الكتاب كما هو واضح من العنوان في غلاف المجلدحيث قمت بتحميله هو لشرح الأسماء المصرية القديمة سواءاً من حيث الرسم الهيروغليفي أو طريقة النطق و المعنى أو الخلفية التاريخية و كذلك مقارنة الأسماء مع بعضها Band II. Einleitung.Form und Inhalt der Namen. Geschichte der Namen. Vergleiche mit andren Namen. Nachträ-;-ge und Zusä-;-tze zu Band I. Umschreibungslistenعلى كل حال لا بوكاي و لا الشخص الآخر الذي صنع الفيديو و لا القنوات و المواقع الإسلامية التي تردد هذا الهراء وضعوا لنا رقم الصفحة لنراجع كلامهم و اكتفى صاحبنا بوضع جزء من صورة مجتزأة لإسم هامان ( المزعوم ) هكذا :25 ḥ-;-mn_ M ......
#موريس
#بوكاي
#هامان
#القرآني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686146
الحوار المتمدن
بارباروسا آكيم - ورطة القرآن مع اسم هامان الفارسي
رائد مهدي : لاسبيل الى السبيل
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي كهنة قريش كانوا يصرون بأن اصنامهم اللات والعزى ومناة تتحدث اليهم ،تسمع لهم وتجيب دعواتهم وأن نخبة من الكهان حصرا يسمعون حديثهاتتقبل منهم القرابين لأنهم ليسوا بمذنبين .الناس يصدقون كذبة الكهان أن اصنام الجموع تسمع الاصوات وتستجيب للدعاةصدقوا الفرية حملوا التهمة في صدر رحيببرؤا الاصنام من كل العيوب وأصروا أنهم في كل جيل مخطئين !!الطفلة الصغيرة تصر أن الدمية التي تنام بحضنها تسمع الحديث ، وتستجيب للمناشدات في كل يوم طفلة الحي الصغيرة في شجون تتحدث الى دميتها تعاتبها حينا و تشيد بجمالها حينا آخر تتوعدها بعدم اعطاءها زجاجة الحليب مالم تهدأ أو تبتسم من يقنع الطفلة ان الدمية من صنع اياد البشر ؟!وأنها صماء بكماء لا عقل لها وانها صنيعة لخيالات البشر .القطيع لايضل أهله درب الرعاة ،الرعاة يعلمون أنهم من حدد الطريق وأنه لا طريق قبل أن يرسمه الرعاة في أذهانهم قبل المسير . ......
#لاسبيل
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686145
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي كهنة قريش كانوا يصرون بأن اصنامهم اللات والعزى ومناة تتحدث اليهم ،تسمع لهم وتجيب دعواتهم وأن نخبة من الكهان حصرا يسمعون حديثهاتتقبل منهم القرابين لأنهم ليسوا بمذنبين .الناس يصدقون كذبة الكهان أن اصنام الجموع تسمع الاصوات وتستجيب للدعاةصدقوا الفرية حملوا التهمة في صدر رحيببرؤا الاصنام من كل العيوب وأصروا أنهم في كل جيل مخطئين !!الطفلة الصغيرة تصر أن الدمية التي تنام بحضنها تسمع الحديث ، وتستجيب للمناشدات في كل يوم طفلة الحي الصغيرة في شجون تتحدث الى دميتها تعاتبها حينا و تشيد بجمالها حينا آخر تتوعدها بعدم اعطاءها زجاجة الحليب مالم تهدأ أو تبتسم من يقنع الطفلة ان الدمية من صنع اياد البشر ؟!وأنها صماء بكماء لا عقل لها وانها صنيعة لخيالات البشر .القطيع لايضل أهله درب الرعاة ،الرعاة يعلمون أنهم من حدد الطريق وأنه لا طريق قبل أن يرسمه الرعاة في أذهانهم قبل المسير . ......
#لاسبيل
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686145
الحوار المتمدن
رائد مهدي - لاسبيل الى السبيل
احمد طاهر كاظم : نقد نظرية نهاية الايديولوجيا او نهاية التأريخ
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم الايديولوجيا كما تقول (نبيلة داوود) لفظاً اغريقيا ًيتكون من جزأين ideo ويعني ماهو متعلق بالفكر , و logos وتعني العلم وبالتالي يصبح المعنى علم الفكرة , نشأ هذا المفهوم في الثورة الفرنسية 1789 , عندما اراد الثوريون مهاجمة الحقوق المقدسة للملك , والتشكيك في الطقوس والاديان لاسيما ما يتعلق منها بالكنيسة التي كانت حاكمة في تلك الفترة , وعلم الافكار قائم على الانطباعات الموضوعية المكتسبة من الواقع من خلال الملاحظة والتجريب. منذ ان اعلن "دانييل بيل" كتابه نهاية الايديولوجيا عام 1961 وأصبحت عبارة موت الايديولوجيا او نهاية الايديولوجيا , نوعاً من الموضة ان صح التعبير مثل عبارة "موت الله " التي قال بها فريدريك نيتشة, او موت الإنسان او موت المؤلف التي قال بها البنيويون مثل "دريدا وميشيل فوكو" في وقت كان بيل يتحدث عن نهاية الايديولوجية كانت الفكرة في مخيلته لاتتجاوز الى حد ما النازية والفاشية والشيوعية أي تلك الإيديولوجيات الكبرى بصفتها المعبر الأكبر عما يعني بالايدولوجيا وهذه الطروحات الكبرى هي التي تحدد ماهو أيديولوجي وما غير ذلك, فالايدولوجيا في نهاية المطاف على اختلاف مفاهيمها واستخداماتها جزء من البناء الذهني للفرد والجماعة مادام الانسان اسيراً في المكان ومكبلاً بقيود الزمان لا يمكن للأسنان ان يفهم بيئته الاجتماعية الا من خلال نسق من الافكار المسبقة هو الايديولوجيا لبمهيمنة في النهاية ,وليس من الضروري ان تكون الأيديولوجية افكار شمولية لا بل مجرد فكرة بسيطة تعطي المعنى للأشياء. في سياق الحديث عن النهايات يطرح البعض فكرة نهاية الاديديولوجيات او على الاقل نهاية فكرتها في التغيير لأنها على حد التعبير حرب انتهت مدتها وفقدت مصداقيتها , وهو الطرح الذي تبناه فوكوياما الذي يرى ان انتهاء الحرب الباردة ليست كنهاية الحروب الاخرى من التأريخ حيث انها تتميز بحادث فريد احدث بصمة جديدة الامر يتعلق بنهاية الفكر الايديولوجي والافكار الكبرى التي كانت تحرك الصراعات الفكرية . انا ارى ان فوكاياما وقت طرحه لفكرة نهاية التأريخ او نهاية الايديولوجيات لم تكن من باب المعرفة والنظرية التي تحتاج الى براهين واثباتات , بل جاءت من باب عمل وظيفي في حكم عمله في المؤسسة الامنية للولايات المتحدة الامريكية جاء هذا الطرح هو اساسا (مؤدلج) بأدلجة الليبرالية الديمقراطية , ولا يكترث لحجم الاعتراضات التي يمكن ان يحدثها هذا المؤلف من باب (الغاية تبرر الوسيلة ) فكانت الغاية هي ايقاف الصراع الأيديولوجي الذي حدث في الحرب العالمية الثانية بين الأيديولوجيات الشمولية الكبرى وهي (الشيوعية والنازية والفاشية ) من خلال تتويج (الأيديولوجية) الليبرالية الديمقراطية لتكون نظاماً عاماً سياسياً يحكم العالم , و و اجه هذا الطرح اعتراض الأمريكي (صموئيل هنتنكتون) بقوله الأيديولوجيات لا يمكن ان تنتهي مع ذلك انه شكك بالصراع الأيديولوجي أي ما معناه ان الحرب العالمية ناتجة عن صراع أيديولوجي كلا غير صحيح حسب رأيه. قرأنا عن نهاية الايديولوجيا في مطلع الستينات وطبلت وسائل الأعلام السياسي لمؤلف عالم الاجتماع الأمريكي "دانييل بيل" الذي بشر بأن العالم يعيش حقبة جديدة مختلفة عن سابقتها حيث لا تعرف الصراع والحروب في قواميسها والنهاية هنا هي القول بنهاية الأيديولوجيات . بغض النظر عن الأحداث والآراء التي دارت في القرن التاسع عشر وكونه (عصر الايديولوجيا) وان القرن العشرين بحسب ما يرى بعض المفكرين والسياسيين ومنهم ( ادوارد شيلز, ريمون ارون, وارتو برونر,)هو عصر (نهاية الايديو ......
#نظرية
#نهاية
#الايديولوجيا
#نهاية
#التأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686144
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم الايديولوجيا كما تقول (نبيلة داوود) لفظاً اغريقيا ًيتكون من جزأين ideo ويعني ماهو متعلق بالفكر , و logos وتعني العلم وبالتالي يصبح المعنى علم الفكرة , نشأ هذا المفهوم في الثورة الفرنسية 1789 , عندما اراد الثوريون مهاجمة الحقوق المقدسة للملك , والتشكيك في الطقوس والاديان لاسيما ما يتعلق منها بالكنيسة التي كانت حاكمة في تلك الفترة , وعلم الافكار قائم على الانطباعات الموضوعية المكتسبة من الواقع من خلال الملاحظة والتجريب. منذ ان اعلن "دانييل بيل" كتابه نهاية الايديولوجيا عام 1961 وأصبحت عبارة موت الايديولوجيا او نهاية الايديولوجيا , نوعاً من الموضة ان صح التعبير مثل عبارة "موت الله " التي قال بها فريدريك نيتشة, او موت الإنسان او موت المؤلف التي قال بها البنيويون مثل "دريدا وميشيل فوكو" في وقت كان بيل يتحدث عن نهاية الايديولوجية كانت الفكرة في مخيلته لاتتجاوز الى حد ما النازية والفاشية والشيوعية أي تلك الإيديولوجيات الكبرى بصفتها المعبر الأكبر عما يعني بالايدولوجيا وهذه الطروحات الكبرى هي التي تحدد ماهو أيديولوجي وما غير ذلك, فالايدولوجيا في نهاية المطاف على اختلاف مفاهيمها واستخداماتها جزء من البناء الذهني للفرد والجماعة مادام الانسان اسيراً في المكان ومكبلاً بقيود الزمان لا يمكن للأسنان ان يفهم بيئته الاجتماعية الا من خلال نسق من الافكار المسبقة هو الايديولوجيا لبمهيمنة في النهاية ,وليس من الضروري ان تكون الأيديولوجية افكار شمولية لا بل مجرد فكرة بسيطة تعطي المعنى للأشياء. في سياق الحديث عن النهايات يطرح البعض فكرة نهاية الاديديولوجيات او على الاقل نهاية فكرتها في التغيير لأنها على حد التعبير حرب انتهت مدتها وفقدت مصداقيتها , وهو الطرح الذي تبناه فوكوياما الذي يرى ان انتهاء الحرب الباردة ليست كنهاية الحروب الاخرى من التأريخ حيث انها تتميز بحادث فريد احدث بصمة جديدة الامر يتعلق بنهاية الفكر الايديولوجي والافكار الكبرى التي كانت تحرك الصراعات الفكرية . انا ارى ان فوكاياما وقت طرحه لفكرة نهاية التأريخ او نهاية الايديولوجيات لم تكن من باب المعرفة والنظرية التي تحتاج الى براهين واثباتات , بل جاءت من باب عمل وظيفي في حكم عمله في المؤسسة الامنية للولايات المتحدة الامريكية جاء هذا الطرح هو اساسا (مؤدلج) بأدلجة الليبرالية الديمقراطية , ولا يكترث لحجم الاعتراضات التي يمكن ان يحدثها هذا المؤلف من باب (الغاية تبرر الوسيلة ) فكانت الغاية هي ايقاف الصراع الأيديولوجي الذي حدث في الحرب العالمية الثانية بين الأيديولوجيات الشمولية الكبرى وهي (الشيوعية والنازية والفاشية ) من خلال تتويج (الأيديولوجية) الليبرالية الديمقراطية لتكون نظاماً عاماً سياسياً يحكم العالم , و و اجه هذا الطرح اعتراض الأمريكي (صموئيل هنتنكتون) بقوله الأيديولوجيات لا يمكن ان تنتهي مع ذلك انه شكك بالصراع الأيديولوجي أي ما معناه ان الحرب العالمية ناتجة عن صراع أيديولوجي كلا غير صحيح حسب رأيه. قرأنا عن نهاية الايديولوجيا في مطلع الستينات وطبلت وسائل الأعلام السياسي لمؤلف عالم الاجتماع الأمريكي "دانييل بيل" الذي بشر بأن العالم يعيش حقبة جديدة مختلفة عن سابقتها حيث لا تعرف الصراع والحروب في قواميسها والنهاية هنا هي القول بنهاية الأيديولوجيات . بغض النظر عن الأحداث والآراء التي دارت في القرن التاسع عشر وكونه (عصر الايديولوجيا) وان القرن العشرين بحسب ما يرى بعض المفكرين والسياسيين ومنهم ( ادوارد شيلز, ريمون ارون, وارتو برونر,)هو عصر (نهاية الايديو ......
#نظرية
#نهاية
#الايديولوجيا
#نهاية
#التأريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686144
الحوار المتمدن
احمد طاهر كاظم - نقد نظرية نهاية الايديولوجيا او نهاية التأريخ
سري القدوة : ضرب الوجود الوطني والإنساني الفلسطيني في القدس
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ممارسات الارهاب والقمع والاعتقالات لن تنال من صمود الشعب الفلسطيني في القدس الشريف فهذه السياسة الاسرائيلية لن ترهب شعبنا الصامد المرابط على ارضه في عاصمة الدولة الفلسطينية مهما تواصلت جرائم الاحتلال والأساليب التي ترتكبها سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي وقيامها باعتقال ابناء الشعب الفلسطيني والزج بالقيادات الوطنية في سجونها وفرض الاقامة الجبرية على رموز وشخصيات المدنية المقدسية وتضيق الخناق على ابناء الشعب الفلسطيني لإجبارهم على الرحيل عن اماكن اقامتهم والاستيلاء على منازلهم بدون وجه حق فكل هذه الاساليب لن ترهب شعب فلسطين ولن تنال من صموده وإصراره على المضي قدما من اجل تحدى الاحتلال العنجهي الاسرائيلية والوقوف في وجه ممارساته العدوانية التي تستهدف تركيع وإذلال شعبنا والنيل من روح المقاومة والصمود والإرادة الفلسطينية الفولاذية التي ستتحطم عليها كل مؤامرات الاحتلال وأعوانه ولن ينالوا من قوة ووحدة ابناء المدنية المقدسة والأراضي الفلسطينية المحتلة .ان قيام قوات الاحتلال الإسرائيلي باعتقال محافظ القدس عدنان غيث قبل عدة أيام للمرة السابعة عشر على التوالي منذ توليه مهامه قبل عامين إضافة إلى منعه من دخول الضفة العربية بشكل متواصل يعنى ذلك امعان الاحتلال في استهداف الرموز السيادية الفلسطينية والهادفة الي اسكات الصوت الفلسطيني للمناضلين من أبناء مدينة القدس ومواصلة الإجراءات التعسفية بحقهم وهذا العمل لن ينال من صمود المناضلين ودورهم في الدفاع عن القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية.ان اعتقال غيث في هذه الظروف بالذات هو امتداد لإجراءات وتدابير الاحتلال الهادفة إلى عرقلة الجهود الفلسطينية الرسمية والشعبية المبذولة في مواجهة وباء كورونا وهو جزء لا يتجزأ من اجراءات الاحتلال الهادفة الى تهويد القدس وضرب الوجود الوطني والإنساني الفلسطيني في المدينة المقدسة وهو اعتقال تعسفي متواصل يستهدف جميع أبناء شعبنا في القدس المحتلة تنفيذا لصفقة القرن المشؤومة واستكمالا لعمليات تهويدها وضمها وإفراغها من مواطنيها أصحابها الأصليين في عملية تطهير عرقي متواصلة وأن الإجراءات الإسرائيلية بحق عاصمتنا ومناضلينا لن تثنينا عن التمسك بثوابتنا والدفاع عن عاصمتنا الأبدية القدس الشريف.وفي ظل هذا التصعيد الخطير واليات القمع والعدوان وممارسة العنصرية والكراهية الاسرائيلية وإمعان قوات الاحتلال لا بد من المؤسسات الدولية والمجتمع الدولي وفي مقدمها الأمم المتحدة ودول الاتحاد الأوروبي العمل على استنكار وإدانة اعتقال محافظ القدس عدنان غيث ودعوة سلطات الاحتلال والضغط عليها لإطلاق سراحه فوراً وفك القيود عن تحركاته وفقا لقرارات الشرعية الدولية والتدخل العاجل من قبل الصليب الأحمر الدولي والدول الأطراف السامية الموقعة على اتفاقيات جنيف ومجلس حقوق الإنسان بضرورة التحرك السريع للضغط على سلطات الاحتلال للتوقف عن ممارسة هذه السياسات وخصوصا في القدس .ان دعم صمود اهلنا في القدس هو واجب وطني وأننا نثمن جهود الحكومة الفلسطينية في دعم صمود التجار في القدس وتقديم مساعدات مالية عاجلة لهم وفي الوقت نفسه لا بد من الحكومة الفلسطينية مضاعفة عملها نحو تعزيز صمود اهلنا في القدس وضرورة قيام وحث الجاليات الفلسطينية وجميع السفارات الفلسطينية في الخارج وخصوصا في دول الاتحاد الاوروبي بضرورة التحرك مع مراكز صنع القرار لتشكيل رأي عام وموقف دولي ضاغط للإفراج عن المحافظ غيث وجميع الاسرى في سجون الاحتلال وفضح سياسة الاعتقالات الادارية وفرض الاقامة الجبرية على ابناء الشعب الفلسطيني والقياد ......
#الوجود
#الوطني
#والإنساني
#الفلسطيني
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686143
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ممارسات الارهاب والقمع والاعتقالات لن تنال من صمود الشعب الفلسطيني في القدس الشريف فهذه السياسة الاسرائيلية لن ترهب شعبنا الصامد المرابط على ارضه في عاصمة الدولة الفلسطينية مهما تواصلت جرائم الاحتلال والأساليب التي ترتكبها سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي وقيامها باعتقال ابناء الشعب الفلسطيني والزج بالقيادات الوطنية في سجونها وفرض الاقامة الجبرية على رموز وشخصيات المدنية المقدسية وتضيق الخناق على ابناء الشعب الفلسطيني لإجبارهم على الرحيل عن اماكن اقامتهم والاستيلاء على منازلهم بدون وجه حق فكل هذه الاساليب لن ترهب شعب فلسطين ولن تنال من صموده وإصراره على المضي قدما من اجل تحدى الاحتلال العنجهي الاسرائيلية والوقوف في وجه ممارساته العدوانية التي تستهدف تركيع وإذلال شعبنا والنيل من روح المقاومة والصمود والإرادة الفلسطينية الفولاذية التي ستتحطم عليها كل مؤامرات الاحتلال وأعوانه ولن ينالوا من قوة ووحدة ابناء المدنية المقدسة والأراضي الفلسطينية المحتلة .ان قيام قوات الاحتلال الإسرائيلي باعتقال محافظ القدس عدنان غيث قبل عدة أيام للمرة السابعة عشر على التوالي منذ توليه مهامه قبل عامين إضافة إلى منعه من دخول الضفة العربية بشكل متواصل يعنى ذلك امعان الاحتلال في استهداف الرموز السيادية الفلسطينية والهادفة الي اسكات الصوت الفلسطيني للمناضلين من أبناء مدينة القدس ومواصلة الإجراءات التعسفية بحقهم وهذا العمل لن ينال من صمود المناضلين ودورهم في الدفاع عن القدس ومقدساتها الإسلامية والمسيحية.ان اعتقال غيث في هذه الظروف بالذات هو امتداد لإجراءات وتدابير الاحتلال الهادفة إلى عرقلة الجهود الفلسطينية الرسمية والشعبية المبذولة في مواجهة وباء كورونا وهو جزء لا يتجزأ من اجراءات الاحتلال الهادفة الى تهويد القدس وضرب الوجود الوطني والإنساني الفلسطيني في المدينة المقدسة وهو اعتقال تعسفي متواصل يستهدف جميع أبناء شعبنا في القدس المحتلة تنفيذا لصفقة القرن المشؤومة واستكمالا لعمليات تهويدها وضمها وإفراغها من مواطنيها أصحابها الأصليين في عملية تطهير عرقي متواصلة وأن الإجراءات الإسرائيلية بحق عاصمتنا ومناضلينا لن تثنينا عن التمسك بثوابتنا والدفاع عن عاصمتنا الأبدية القدس الشريف.وفي ظل هذا التصعيد الخطير واليات القمع والعدوان وممارسة العنصرية والكراهية الاسرائيلية وإمعان قوات الاحتلال لا بد من المؤسسات الدولية والمجتمع الدولي وفي مقدمها الأمم المتحدة ودول الاتحاد الأوروبي العمل على استنكار وإدانة اعتقال محافظ القدس عدنان غيث ودعوة سلطات الاحتلال والضغط عليها لإطلاق سراحه فوراً وفك القيود عن تحركاته وفقا لقرارات الشرعية الدولية والتدخل العاجل من قبل الصليب الأحمر الدولي والدول الأطراف السامية الموقعة على اتفاقيات جنيف ومجلس حقوق الإنسان بضرورة التحرك السريع للضغط على سلطات الاحتلال للتوقف عن ممارسة هذه السياسات وخصوصا في القدس .ان دعم صمود اهلنا في القدس هو واجب وطني وأننا نثمن جهود الحكومة الفلسطينية في دعم صمود التجار في القدس وتقديم مساعدات مالية عاجلة لهم وفي الوقت نفسه لا بد من الحكومة الفلسطينية مضاعفة عملها نحو تعزيز صمود اهلنا في القدس وضرورة قيام وحث الجاليات الفلسطينية وجميع السفارات الفلسطينية في الخارج وخصوصا في دول الاتحاد الاوروبي بضرورة التحرك مع مراكز صنع القرار لتشكيل رأي عام وموقف دولي ضاغط للإفراج عن المحافظ غيث وجميع الاسرى في سجون الاحتلال وفضح سياسة الاعتقالات الادارية وفرض الاقامة الجبرية على ابناء الشعب الفلسطيني والقياد ......
#الوجود
#الوطني
#والإنساني
#الفلسطيني
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686143
الحوار المتمدن
سري القدوة - ضرب الوجود الوطني والإنساني الفلسطيني في القدس
فاروق عطية : الذكرى ال 68 لحركة ضباط 23 يوليو
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ما قام به الضباط الأشرار في 23 يوليو 1952م كان مجرد إنقلاب ولا يمكن أن نطلق عليه ثورة بحال من الأحوال. عادة ما تسبق الثورات الحقيقية نظريات ثورية تعبّر عن مصالح الطبقة التي تقود هذه الثورة، كما هو الحال في الثورة الفرنسية التي قامت بها الطبقة البورجوازية (الرأسمالية) الفرنسية في 14 يوليو 1789م ، أو الثورة الروسية التي قامت بها الطبقة البروليتارية (العمالية) في 7 نوفمبر1917م ، أو ثورة 9 مارس 1919م التي قام بها مثقفي مصر طلبا للاستقلال وتفويض سعد زغلول وأصحابه (حزب الوفد) للتفاوض. أما ما حدث في 23 يوليو 1952م فلم يكن إلا انقلابا عسكريا قام به مجموعة من الضباط بهدف اسقاط الملك فاروق من عرشه، وتولية ابنه الطفل أحمد فؤاد خلفا له، والإبقاء علي القوي السياسية والاجتماعية التي كانت موجودة في النظام السابق للحركة التي عرفت في البداية باسم "الحركة المباركة"، ثم أطلق عليها زورا ثورة عقب حل الأحزاب السياسية واسقاط دستور 1923م في يناير 1953م. ولم يكن للحركة شعار ففبركوا لها شعارا هلاميا كوميديا نُظمت له الأغاني "الاتحاد والنظام والعمل". كان الإعلام الناصري المدجن يردد دائما أن تاريخ مصر الحقيقي يبدأ بثورة 23 يوليو وأن أول زعيم حقيقي لمصر وأول رئيس جمهورية لها هو عبد الناصر وأن قادة الثورة هم مفكروا العصر وهم من صاغوا النظرية الثورية. ولكن الحقيقة أن حركة الضباط حين بدأت لم يكن لها أي فكر ثوري أو أجندة مستقبلية ولم تكن تنوي الاستمرار في الحكم، فقط كانت تستهدف خلع الملك فاروق بحجة واهية اختلقوها ليقوموا بانقلايهم، وهي أن الفاروق ملك فاسد وأنه العقبة الرئيسية ضد التطبيق الفعلي للدستور، وبالتالي لم يكن لدي أي من قادتها نظرية أو حتي مجرد رؤية ثورية. وقد صرح بذلك عبد الناصر نفسه حين قال في خطابه يوم 25 نوفمبر 1961م : "في يوم 23 يوليو 1952م لم يكن بخاطرنا بأي حال من الأحوال أن نستولي علي الحكم، ولكن كنا نعبر عن أمل الشعب المصري في القضاء علي الملكية الفاسدة والقضاء علي حكم أعوان الاستعمار". يوم التنفيذ لاقتحام مقر قيادة الجيش في كوبري القبة كان عبد الناصر وعبد الحكيم عامر بالملابس المدنية في شارع جانبي مختبآن خوفا من فشل عملية الاقتحام، وعندما أيقنا من نجاح المهمة بادرا بالدخول. كان عبد الناصر يخشى الظهور منذ البداية بحجة أن له أطفال صغار فى حاجة للرعاية سوف يقاسون عند الفشل. وتوجه السادات إلى السينما ليلة 23 يوليو وافتعل معركة مع أحد رواد السينما وأصر على عمل محضر فى قسم البوليس ليكون دليل ابتعاده عند الفشل، والذي اقتحم مقر قيادة الجيش في كوبري القبة يوم الأربعاء 23 يوليو 1952م هو الضابط يوسف صديق، أما نجيب الذي تنكر الكل له ولم يذكره أحد كأول رئيس للجمهورية فقد كان شجاعا لم يرهبه الموقف وكان مستعدا لتحمل كل العواقب بمفرده، وكان جزاء من اقتحم ومن عرّض نفسه للتهلكة كلاهما نال جزاء سنمار، وتمتع بكل المزايا من خاف وجبن. الملك فاروق المفتري عليه كان محبا لوطنه مصر أكثر مما أحبها من انقلبوا عليه، ما حدث من جلالته حين طُلب منه التنازل عن العرش لولي عهده الأمير أحمد فؤاد، أنه كتب في وثيقة التنازل "نتطلب الخير دائما لأمتنا، ونبتغى سعادتها ورقيها، ولما كنا نرغب رغبة أكيدة فى تجنيب البلاد المصاعب التى تواجهها فى هذه الظروف الدقيقة، ونزولا على إرادة الشعب قررنا النزول عن العرش لولدنا الأمير أحمد فؤاد وأصدرنا أمرنا بذلك إلى حضرة صاحب المقام الرفيع على ماهر باشا رئيس مجلس الوزراء للعمل بمقتضاه"، كان بإمكانه الاستعانة بالقاعدة البريطانية بالقنال لإفشال الحركة ......
#الذكرى
#لحركة
#ضباط
#يوليو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686142
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية ما قام به الضباط الأشرار في 23 يوليو 1952م كان مجرد إنقلاب ولا يمكن أن نطلق عليه ثورة بحال من الأحوال. عادة ما تسبق الثورات الحقيقية نظريات ثورية تعبّر عن مصالح الطبقة التي تقود هذه الثورة، كما هو الحال في الثورة الفرنسية التي قامت بها الطبقة البورجوازية (الرأسمالية) الفرنسية في 14 يوليو 1789م ، أو الثورة الروسية التي قامت بها الطبقة البروليتارية (العمالية) في 7 نوفمبر1917م ، أو ثورة 9 مارس 1919م التي قام بها مثقفي مصر طلبا للاستقلال وتفويض سعد زغلول وأصحابه (حزب الوفد) للتفاوض. أما ما حدث في 23 يوليو 1952م فلم يكن إلا انقلابا عسكريا قام به مجموعة من الضباط بهدف اسقاط الملك فاروق من عرشه، وتولية ابنه الطفل أحمد فؤاد خلفا له، والإبقاء علي القوي السياسية والاجتماعية التي كانت موجودة في النظام السابق للحركة التي عرفت في البداية باسم "الحركة المباركة"، ثم أطلق عليها زورا ثورة عقب حل الأحزاب السياسية واسقاط دستور 1923م في يناير 1953م. ولم يكن للحركة شعار ففبركوا لها شعارا هلاميا كوميديا نُظمت له الأغاني "الاتحاد والنظام والعمل". كان الإعلام الناصري المدجن يردد دائما أن تاريخ مصر الحقيقي يبدأ بثورة 23 يوليو وأن أول زعيم حقيقي لمصر وأول رئيس جمهورية لها هو عبد الناصر وأن قادة الثورة هم مفكروا العصر وهم من صاغوا النظرية الثورية. ولكن الحقيقة أن حركة الضباط حين بدأت لم يكن لها أي فكر ثوري أو أجندة مستقبلية ولم تكن تنوي الاستمرار في الحكم، فقط كانت تستهدف خلع الملك فاروق بحجة واهية اختلقوها ليقوموا بانقلايهم، وهي أن الفاروق ملك فاسد وأنه العقبة الرئيسية ضد التطبيق الفعلي للدستور، وبالتالي لم يكن لدي أي من قادتها نظرية أو حتي مجرد رؤية ثورية. وقد صرح بذلك عبد الناصر نفسه حين قال في خطابه يوم 25 نوفمبر 1961م : "في يوم 23 يوليو 1952م لم يكن بخاطرنا بأي حال من الأحوال أن نستولي علي الحكم، ولكن كنا نعبر عن أمل الشعب المصري في القضاء علي الملكية الفاسدة والقضاء علي حكم أعوان الاستعمار". يوم التنفيذ لاقتحام مقر قيادة الجيش في كوبري القبة كان عبد الناصر وعبد الحكيم عامر بالملابس المدنية في شارع جانبي مختبآن خوفا من فشل عملية الاقتحام، وعندما أيقنا من نجاح المهمة بادرا بالدخول. كان عبد الناصر يخشى الظهور منذ البداية بحجة أن له أطفال صغار فى حاجة للرعاية سوف يقاسون عند الفشل. وتوجه السادات إلى السينما ليلة 23 يوليو وافتعل معركة مع أحد رواد السينما وأصر على عمل محضر فى قسم البوليس ليكون دليل ابتعاده عند الفشل، والذي اقتحم مقر قيادة الجيش في كوبري القبة يوم الأربعاء 23 يوليو 1952م هو الضابط يوسف صديق، أما نجيب الذي تنكر الكل له ولم يذكره أحد كأول رئيس للجمهورية فقد كان شجاعا لم يرهبه الموقف وكان مستعدا لتحمل كل العواقب بمفرده، وكان جزاء من اقتحم ومن عرّض نفسه للتهلكة كلاهما نال جزاء سنمار، وتمتع بكل المزايا من خاف وجبن. الملك فاروق المفتري عليه كان محبا لوطنه مصر أكثر مما أحبها من انقلبوا عليه، ما حدث من جلالته حين طُلب منه التنازل عن العرش لولي عهده الأمير أحمد فؤاد، أنه كتب في وثيقة التنازل "نتطلب الخير دائما لأمتنا، ونبتغى سعادتها ورقيها، ولما كنا نرغب رغبة أكيدة فى تجنيب البلاد المصاعب التى تواجهها فى هذه الظروف الدقيقة، ونزولا على إرادة الشعب قررنا النزول عن العرش لولدنا الأمير أحمد فؤاد وأصدرنا أمرنا بذلك إلى حضرة صاحب المقام الرفيع على ماهر باشا رئيس مجلس الوزراء للعمل بمقتضاه"، كان بإمكانه الاستعانة بالقاعدة البريطانية بالقنال لإفشال الحركة ......
#الذكرى
#لحركة
#ضباط
#يوليو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686142
الحوار المتمدن
فاروق عطية - الذكرى ال 68 لحركة ضباط 23 يوليو
عامر هشام الصفّار : العمل عن بُعد في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تستمر تجربة العمل الطبي عن بُعد بسبب جائحة الكورونا بتحقيق نجاحاتها.. فقد وفرّت جميع أدرارت المستشفيات في مقاطعة ويلز البريطانية مثلا أمكانية التواصل مع المرضى برابط الفيديو، أضافة طبعا للتواصل عبر التلفون الخاص بالأستشارة الطبية وتحقيق التواصل مع المرضى بكفاءة. وقد نجح هذا الأسلوب الجديد في العمل الطبي نتيجة توافر عوامل مهمة، منها سرعة الأنترنت والتي تمكّن الطبيب من الأطلاع على المعلومات المفيدة والتي تخص مريضه بغية التشخيص ووضع خطة العلاج. هذا أضافة الى أمكانية التواصل مع المرضى بتقنية التيلي أو الربط التلفزيوني أو ما يسمى ب "طب التيلي"، حيث يمكنك وأنت في بيتك من الأطلاع على أهم الأعراض المرضية لمريضك وهو في ردهة الطواريء في المستشفى حيث يقوم زميلك الطبيب في الردهة بفحصه وأنت ترى هذا الفحص وتسمع من خلال رابط الفيديو على حاسوبك المتنقل والذي تحمله في حقيبة تكون معك أينما ذهبت وأينما توفرت تقنية الأنترنت السريع. والدرس الأول المستفاد في زمن الكورونا أنما جاء من ولاية سياتيل الأميركية والتي تعّد بؤرة للكثير من حالات الكورونا. حيث تم الأيعاز للموظفين العاملين في الشركات الكبرى للتقنيات مثل أمازون ومايكروسوفت وكوكل واللينكد ان بأن يمتنعوا عن القدوم الى المكاتب للعمل ومنذ نهاية شهر شباط الماضي وحال بدء أنتشار فايروس الكورونا في البلاد. أن السعي لتوفير البنى التحتية التقنية اللازمة سيوفر للموظفين أسلوب عمل جديد كفوء يحقق نتائج مهمة ولا يكلّف الدولة أو الموظف الكلفة العالية. كما يقلّل من أحتمالية أنتشار فايروسات المرض نتيجة التباعد الأجتماعي وعدم أستخدام وسائط المواصلات. ان عمل الموظفين عن بُعد سيكون أسلوب العمل المستقبلي الجديد. واذا كان هذا الأسلوب قد نجح في الممارسة الطبية فلابد أنه سينجح في ممارسات عملية أخرى. ......
#العمل
#بُعد
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686141
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تستمر تجربة العمل الطبي عن بُعد بسبب جائحة الكورونا بتحقيق نجاحاتها.. فقد وفرّت جميع أدرارت المستشفيات في مقاطعة ويلز البريطانية مثلا أمكانية التواصل مع المرضى برابط الفيديو، أضافة طبعا للتواصل عبر التلفون الخاص بالأستشارة الطبية وتحقيق التواصل مع المرضى بكفاءة. وقد نجح هذا الأسلوب الجديد في العمل الطبي نتيجة توافر عوامل مهمة، منها سرعة الأنترنت والتي تمكّن الطبيب من الأطلاع على المعلومات المفيدة والتي تخص مريضه بغية التشخيص ووضع خطة العلاج. هذا أضافة الى أمكانية التواصل مع المرضى بتقنية التيلي أو الربط التلفزيوني أو ما يسمى ب "طب التيلي"، حيث يمكنك وأنت في بيتك من الأطلاع على أهم الأعراض المرضية لمريضك وهو في ردهة الطواريء في المستشفى حيث يقوم زميلك الطبيب في الردهة بفحصه وأنت ترى هذا الفحص وتسمع من خلال رابط الفيديو على حاسوبك المتنقل والذي تحمله في حقيبة تكون معك أينما ذهبت وأينما توفرت تقنية الأنترنت السريع. والدرس الأول المستفاد في زمن الكورونا أنما جاء من ولاية سياتيل الأميركية والتي تعّد بؤرة للكثير من حالات الكورونا. حيث تم الأيعاز للموظفين العاملين في الشركات الكبرى للتقنيات مثل أمازون ومايكروسوفت وكوكل واللينكد ان بأن يمتنعوا عن القدوم الى المكاتب للعمل ومنذ نهاية شهر شباط الماضي وحال بدء أنتشار فايروس الكورونا في البلاد. أن السعي لتوفير البنى التحتية التقنية اللازمة سيوفر للموظفين أسلوب عمل جديد كفوء يحقق نتائج مهمة ولا يكلّف الدولة أو الموظف الكلفة العالية. كما يقلّل من أحتمالية أنتشار فايروسات المرض نتيجة التباعد الأجتماعي وعدم أستخدام وسائط المواصلات. ان عمل الموظفين عن بُعد سيكون أسلوب العمل المستقبلي الجديد. واذا كان هذا الأسلوب قد نجح في الممارسة الطبية فلابد أنه سينجح في ممارسات عملية أخرى. ......
#العمل
#بُعد
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686141
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - العمل عن بُعد في زمن الكورونا
جميل النجار : السباحة السهلة الشاقة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كما أن القدرة على السباحة تختلف من شخصٍ لآخر، فهي تختلف كذلك من بحرٍ لآخر، وعليه؛ أيهما الأسهل في ممارسة رياضة السباحة: الماء العذْب الفُرات أَمْ الماء المالح الأُجاج؟ والإجابة ببساطة هي: مياه البحار المالحة.وتعليلُ ذلك؛ يكمن في ارتفاع كثافة الماء المالح في مقابل انخفاض كثافة الماء العزب، أو بالمعنى الدارج الماء المالح أثقل وأكثر اندماجا بروابطه الكيميائية من الماء العزْب؛ الأمر الذي يُعزز من قدرتها على حمل أجسادنا الطافية بشكل أيسر من الماء العزب الأخف كثافة؛ تلك الكثافة الضعيفة التي تسمح لأجسادنا بالغوص فيها.ولمزيد من التوضيح والتمثيل؛ يتراوح متوسط درجة ملوحة البحار والمحيطات بين 33 ، 37 في الألف، وتزيد هذه النسبة فى بعض البحار المدارية التي تزيد بها معدلات التبخر ولا تنصرف إليها مياه نهرية عزبة تَكْفُل تعويض هذا التبخر؛ كما هو الحال في حوض البحر الأحمر الذى تصل درجة ملوحة مياهه إلى 41 في الألف، وكما أسلفنا، كلما زادت درجة ملوحة المياه زادت كثافتها، وأشد مياه البحار في العالم ملوحة هي مياه البحر الميت، وتبلغ درجة ملوحتها حوالى 275 في الألف، ولهذا السبب فإن كثافتها مرتفعة بدرجة تجعل من الصعب على معظم الأجسام الحية أن تغوص فيها؛ وهذا هو السبب في تسميته بالميت؛ لخلوه من كافة أشكال الحياة؛ باستثناء بعض العوالم الميكروية المتوقعة والمحبة للملوحة الشديدة؛ وفضلاً عن ذلك فإن ارتفاع درجة ملوحة المياه يؤدى إلى انخفاض درجة تجمدها، ولذلك فإن مثل هذه المياه قد تظل سائلة في درجات أقل من درجة الصفر المئوي. الأمر الذي يُفسر بدوره طفو السائحين والسائحات باسترخاءٍ تام على سطحه (أي سطح البحر الميت) دون أن تبذل أدنى مجهود؛ في حين يكابِد من يسبح مثلاً؛ في البحر المتوسط. ......
#السباحة
#السهلة
#الشاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686140
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كما أن القدرة على السباحة تختلف من شخصٍ لآخر، فهي تختلف كذلك من بحرٍ لآخر، وعليه؛ أيهما الأسهل في ممارسة رياضة السباحة: الماء العذْب الفُرات أَمْ الماء المالح الأُجاج؟ والإجابة ببساطة هي: مياه البحار المالحة.وتعليلُ ذلك؛ يكمن في ارتفاع كثافة الماء المالح في مقابل انخفاض كثافة الماء العزب، أو بالمعنى الدارج الماء المالح أثقل وأكثر اندماجا بروابطه الكيميائية من الماء العزْب؛ الأمر الذي يُعزز من قدرتها على حمل أجسادنا الطافية بشكل أيسر من الماء العزب الأخف كثافة؛ تلك الكثافة الضعيفة التي تسمح لأجسادنا بالغوص فيها.ولمزيد من التوضيح والتمثيل؛ يتراوح متوسط درجة ملوحة البحار والمحيطات بين 33 ، 37 في الألف، وتزيد هذه النسبة فى بعض البحار المدارية التي تزيد بها معدلات التبخر ولا تنصرف إليها مياه نهرية عزبة تَكْفُل تعويض هذا التبخر؛ كما هو الحال في حوض البحر الأحمر الذى تصل درجة ملوحة مياهه إلى 41 في الألف، وكما أسلفنا، كلما زادت درجة ملوحة المياه زادت كثافتها، وأشد مياه البحار في العالم ملوحة هي مياه البحر الميت، وتبلغ درجة ملوحتها حوالى 275 في الألف، ولهذا السبب فإن كثافتها مرتفعة بدرجة تجعل من الصعب على معظم الأجسام الحية أن تغوص فيها؛ وهذا هو السبب في تسميته بالميت؛ لخلوه من كافة أشكال الحياة؛ باستثناء بعض العوالم الميكروية المتوقعة والمحبة للملوحة الشديدة؛ وفضلاً عن ذلك فإن ارتفاع درجة ملوحة المياه يؤدى إلى انخفاض درجة تجمدها، ولذلك فإن مثل هذه المياه قد تظل سائلة في درجات أقل من درجة الصفر المئوي. الأمر الذي يُفسر بدوره طفو السائحين والسائحات باسترخاءٍ تام على سطحه (أي سطح البحر الميت) دون أن تبذل أدنى مجهود؛ في حين يكابِد من يسبح مثلاً؛ في البحر المتوسط. ......
#السباحة
#السهلة
#الشاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686140
الحوار المتمدن
جميل النجار - السباحة السهلة/الشاقة
عمران مختار حاضري : كسر الاستقطاب النيوليبرالي بشقيه الاسلاموي و الحداثوي الزائف مهمة حيوية لا تقبل التأجيل...
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري كسر الاستقطاب الثنائي النيوليبرالي بشقيه الاسلاموي و الحداثوي الشكلاني الزائف مهمة حيوية لا تقبل التأجيل :* عندما تفشل الثورة نتيجة عوامل ذاتية و موضوعية في إختيار قيادة شعبية تكفل سيادة الوطن و تلبي مطالب الثورة و انتظارات الشعب يصبح بعض البسطاء من عامة الناس و بعض " النخب" التي تمكن منها اليأس و التخبط الفكري أكثر استعداداً لتقبل الواقع البائس و محاولة التاقلم معه... ! و أكثر قابلية للمخاطرة إذا قدمت لهم خيارات سيئة فقط...! و تتيح أمامهم أوضاعاً ربما تجعلهم يقبلون على الخيار بين السيء و الأسوأ و الرديء و الأقل رداءة... في ظل هشاشة و ضعف بديل شعبي ديموقراطي ثوري و تقدمي ناهض ، يتصدى بكافة الأشكال النضالية المتاحة ضد السياسات العدوانية و الخيارات النيوليبرالية المدمرة و آثارها الكارثية على الشعب و الوطن...! و في إنتظار تقدم و بلورة البديل الشعبي و الديموقراطي التقدمي و كسب قاعدة شعبية قادرة على التأثير الإيجابي في ميزان القوى لا نرى مبرراً مقنعاً للسقوط في نوع من الترويج لخطاب اليأس و الإحباط أو التباكي أو المكابرة و تبرير واقع المعارضة الديمقراطية الثورية و التقدمية و فعلها و أدائها الفكري و السياسي و التنظيمي... أو كذلك المفاضلة و الاصطفافات الهلامية بين أطراف المنظومة النيوليبرالية التابعة بمختلف تمثلاتها التي تسعى بشكل واعي إلى حرف التناقض الاجتماعي الرئيسي و جوهره في الشغل و الحرية الأساسية و المساواة الفعلية و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة و التعليم و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية في كافة مفرداتها...فاطراف الخصومات المتصدرين للمشهد السياسى و النيابي كلهم نيوليلراليون و مع حرية اقتصاد السوق و لهم محاورهم الإقليمية والدولية و منصاتهم الالكترونيه المشبوهة و غير قابلين حتى بالحد الأدنى من شروط دولة الرعاية حتى في طابعها الشكلي المغالط على النمط الأوروبي ... و هم يفككون قصديا كل ما تحقق من بعض المكتسبات النسبية في هذا المجال لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص... وبالتالي لا فرق بين بن علي و المرزوقي و الباجي و قيس سعيد و الغنوشي و عبير موسي و كافة الحكومات المتعاقبة بمن فيها المرتقبة ... كلهم نيوليلراليون حتى النخاع و كلهم مع اقتصاد السوق المعولم ... و كلهم منخرطون طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي و شروط الجهات المانحة ... *لذا على اليسار الديمقراطي الثوري و التقدمي الناهض المتمسك بجوهر التناقص و المؤمن بالعدالة الاجتماعية و المساواة و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة و سيادة الشعب و استحقاقاته أن يستلهم الدروس و يتعلم من أخطائه و يوحد صفوفه و يكثف المشاورات و المبادرات الجادة و الموسعة و يقف على مظاهر اللبرلة فكرا و سياسة و تنظيما و عدم الانحسار في الجانب السياسي و إهمال الجانب الاقتصادي والاجتماعي والثقافي و العمل الجاد على تجاوز مظاهر الزعاماتية و السكتارية و الإصرار على مقاومة الانفصام على الواقع و كسب تحدي الإنتشار في الأوساط الشعبية و المرور من ردة الفعل إلى الفعل... و محاولة فهم الواقع بطريقة علمية و معمقة و البحث في اجابات يطرحها الواقع و منها لماذا لا يتقدم اليسار رغم فشل اليمين !؟... و السعي إلى بناء قدراته الذاتية حول مشروعه المستقل الجامع و ظبط التكتيكات المناسبة له في ضوء استراتيجية واضحة في التغيير الجذري المنشود شعبياً و الذي يطال كلية المنظومة القديمة المرسكلة برمتها...! و الاستعداد الفكري و السياسي و التنظيمي لتوجيه طاقة الاحتجاجات الشعبي ......
#الاستقطاب
#النيوليبرالي
#بشقيه
#الاسلاموي
#الحداثوي
#الزائف
#مهمة
#حيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686139
#الحوار_المتمدن
#عمران_مختار_حاضري كسر الاستقطاب الثنائي النيوليبرالي بشقيه الاسلاموي و الحداثوي الشكلاني الزائف مهمة حيوية لا تقبل التأجيل :* عندما تفشل الثورة نتيجة عوامل ذاتية و موضوعية في إختيار قيادة شعبية تكفل سيادة الوطن و تلبي مطالب الثورة و انتظارات الشعب يصبح بعض البسطاء من عامة الناس و بعض " النخب" التي تمكن منها اليأس و التخبط الفكري أكثر استعداداً لتقبل الواقع البائس و محاولة التاقلم معه... ! و أكثر قابلية للمخاطرة إذا قدمت لهم خيارات سيئة فقط...! و تتيح أمامهم أوضاعاً ربما تجعلهم يقبلون على الخيار بين السيء و الأسوأ و الرديء و الأقل رداءة... في ظل هشاشة و ضعف بديل شعبي ديموقراطي ثوري و تقدمي ناهض ، يتصدى بكافة الأشكال النضالية المتاحة ضد السياسات العدوانية و الخيارات النيوليبرالية المدمرة و آثارها الكارثية على الشعب و الوطن...! و في إنتظار تقدم و بلورة البديل الشعبي و الديموقراطي التقدمي و كسب قاعدة شعبية قادرة على التأثير الإيجابي في ميزان القوى لا نرى مبرراً مقنعاً للسقوط في نوع من الترويج لخطاب اليأس و الإحباط أو التباكي أو المكابرة و تبرير واقع المعارضة الديمقراطية الثورية و التقدمية و فعلها و أدائها الفكري و السياسي و التنظيمي... أو كذلك المفاضلة و الاصطفافات الهلامية بين أطراف المنظومة النيوليبرالية التابعة بمختلف تمثلاتها التي تسعى بشكل واعي إلى حرف التناقض الاجتماعي الرئيسي و جوهره في الشغل و الحرية الأساسية و المساواة الفعلية و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة و التعليم و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية في كافة مفرداتها...فاطراف الخصومات المتصدرين للمشهد السياسى و النيابي كلهم نيوليلراليون و مع حرية اقتصاد السوق و لهم محاورهم الإقليمية والدولية و منصاتهم الالكترونيه المشبوهة و غير قابلين حتى بالحد الأدنى من شروط دولة الرعاية حتى في طابعها الشكلي المغالط على النمط الأوروبي ... و هم يفككون قصديا كل ما تحقق من بعض المكتسبات النسبية في هذا المجال لفائدة لوبيات الاستثمار الخاص... وبالتالي لا فرق بين بن علي و المرزوقي و الباجي و قيس سعيد و الغنوشي و عبير موسي و كافة الحكومات المتعاقبة بمن فيها المرتقبة ... كلهم نيوليلراليون حتى النخاع و كلهم مع اقتصاد السوق المعولم ... و كلهم منخرطون طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي و شروط الجهات المانحة ... *لذا على اليسار الديمقراطي الثوري و التقدمي الناهض المتمسك بجوهر التناقص و المؤمن بالعدالة الاجتماعية و المساواة و تكافؤ الفرص و التوزيع العادل للثروة و سيادة الشعب و استحقاقاته أن يستلهم الدروس و يتعلم من أخطائه و يوحد صفوفه و يكثف المشاورات و المبادرات الجادة و الموسعة و يقف على مظاهر اللبرلة فكرا و سياسة و تنظيما و عدم الانحسار في الجانب السياسي و إهمال الجانب الاقتصادي والاجتماعي والثقافي و العمل الجاد على تجاوز مظاهر الزعاماتية و السكتارية و الإصرار على مقاومة الانفصام على الواقع و كسب تحدي الإنتشار في الأوساط الشعبية و المرور من ردة الفعل إلى الفعل... و محاولة فهم الواقع بطريقة علمية و معمقة و البحث في اجابات يطرحها الواقع و منها لماذا لا يتقدم اليسار رغم فشل اليمين !؟... و السعي إلى بناء قدراته الذاتية حول مشروعه المستقل الجامع و ظبط التكتيكات المناسبة له في ضوء استراتيجية واضحة في التغيير الجذري المنشود شعبياً و الذي يطال كلية المنظومة القديمة المرسكلة برمتها...! و الاستعداد الفكري و السياسي و التنظيمي لتوجيه طاقة الاحتجاجات الشعبي ......
#الاستقطاب
#النيوليبرالي
#بشقيه
#الاسلاموي
#الحداثوي
#الزائف
#مهمة
#حيوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686139
الحوار المتمدن
عمران مختار حاضري - كسر الاستقطاب النيوليبرالي بشقيه الاسلاموي و الحداثوي الزائف مهمة حيوية لا تقبل التأجيل...!
جلال الصباغ : فارس كمال نظمي بين الكتلة التاريخية والمأزق الشكسبيري
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر أستاذ علم النفس السياسي فارس نظمي مقالا تحت عنوان(حكومة الكاظمي بين استنساخ الماضي وترميم المستقبل..!) يشرح فيها تصوراته حول سياسة حكومة الكاظمي، باديا المقال بمجموعة من التساؤلات ، ومختصر هذه التساؤلات هو هل أن حكومة الكاظمي نابعة وممثلة لانتفاضة أكتوبر؟ أم هي وسيلة النظام للخلاص من ضغط الانتفاضة عن طريق التسويف المستخدم تجنبا لإسقاط النظام، ومختتما إياه بتساؤلات أخرى من نفس النمط فيقول "إلى أين سيتجه الكاظمي؟ إلى متحف عبد المهدي حيث المحنطات السياسية بأسعار بخسة؟ أم إلى أفق أليندي حيث ترميم المستقبل ولو بأثمان غالية؟ أم هي الاستقالة وربما الإقالة؟" في بداية مقاله يقر نظمي ان من الصعب بل المستحيل التنبؤ بما ستؤول إليه الأحداث وما سينتج عن حكومة الكاظمي على اعتبار أن عمر الحكومة قصيرا والمتغيرات المتحكمة بالواقع في العراق معقدة ومتشابكة، وهنا ينطلق نظمي من موقع الفكر العدمي غير القادر على التحليل والنقد والتنبؤ، كونه فكر يقف على ارض رخوة تتجنب الواقع الموضوعي والصراع الحقيقي، لتحاول- رغم عبثية المحاولة- أن تقفز على الواقع عن طريق اللغة والفلسفة المعلقة في الفراغ. ينطلق الكاتب من محاولة جعل حكومة الكاظمي حكومة صدفة، وضعتها الظروف فيها رغما عنها، ويصور عبر تساؤلاته تعميق عدم المعرفة بتبعية هذه السلطة،فهل هي خيار الجماهير ام خيار النظام ام هي خيار الاثنين معا؟ في لعب على الكلمات والأفكار ليس له ما يبرره سوى محاولة إعطاء هذه الحكومة فرصة كما يدعوا لذلك الكثير من المثقفين. الكاظمي هو خيار قوى السلطة الإسلامية القومية المدعومة أمريكيا وإيرانيا، وأي مواطن بسيط يدرك أن الكاظمي إنما جاء بصفقة لإنقاذ هذا النظام والالتفاف على مطالب انتفاضة أكتوبر، التي وان لم تعبر بكل شرائحها وفئاتها بشكل سياسي صريح عن رغبتها بإسقاط النظام إلا إن كل دعواتها كانت ساعية للخلاص من تحكم أحزاب الإسلاميين والقوميين والليبراليين بمستقبل الجماهير. يتجنب فارس نظمي أي حديث عن الصراع الحقيقي بين النظام والجماهير، باعتباره صراعا طبقيا بامتياز- خصوصا وانه تجاوز كل أشكال التصنيفات التي خلقها النظام- ويعطي للكاظمي الفرصة لان يكون بطلا إصلاحيا يستطيع أن ينتشل البلاد من المستنقع الذي وضعته فيه قوى وأحزاب السلطة طوال الفترة الماضية، فهو يضع الكاظمي كما يقول في مأزق شكسبيري، فأما أن يكون امتدادا لسلفه عبد المهدي وإما ان كانت لديه الإرادة فسيكون كالقائد التشيلي الثوري سلفادور أليندي الذي انقلب عليه العسكر بمساعدة أمريكية وانهوا حكمه، في مغالطة دائما ما يمارسها هذا الفكر، فهو يساوي بين النقيضين، ويصور أحداث وشخوص التاريخ على أنهم متماثلين، فهو فكر يساوي النقيضين هكذا وبكل بساطة بعيدا عن أية منهجية أو علمية، فما الذي يجمع قائد يساري ثوري استطاع الوصول إلى السلطة، وبعدها قامت المخابرات الأمريكية بالإطاحة به عن طريق انقلاب عسكري، وبين رئيس وزراء كان مدير جهاز المخابرات ابان حكم عبد المهدي وهو جزء أساسي من النظام، وساهمت المخابرات الأمريكية والمخابرات الإيرانية في تنصيبه رئيسا للوزراء، على اعتباره المنقذ لنظامهم الذي نصبوه بعد العام 2003. هكذا بالنسبة لهذا الفكر اللابس ثياب الفكر العقلاني العلمي، يحاول أن يخلط الأوراق عبر استخدام المصطلحات الفلسفية والعلمية، فهذا الفكر لا يمتلك سوى الكلمات رغم إنها في محصلتها النهائية جوفاء. يؤكد فارس نظمي ان الشباب المنتفض مغترب عن أية ايدولوجيا وكأنه يريد القول أن الابتعاد عن الايدولوجيا هو الحل، وبالفعل فأن هذا الفكر ه ......
#فارس
#كمال
#نظمي
#الكتلة
#التاريخية
#والمأزق
#الشكسبيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686138
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر أستاذ علم النفس السياسي فارس نظمي مقالا تحت عنوان(حكومة الكاظمي بين استنساخ الماضي وترميم المستقبل..!) يشرح فيها تصوراته حول سياسة حكومة الكاظمي، باديا المقال بمجموعة من التساؤلات ، ومختصر هذه التساؤلات هو هل أن حكومة الكاظمي نابعة وممثلة لانتفاضة أكتوبر؟ أم هي وسيلة النظام للخلاص من ضغط الانتفاضة عن طريق التسويف المستخدم تجنبا لإسقاط النظام، ومختتما إياه بتساؤلات أخرى من نفس النمط فيقول "إلى أين سيتجه الكاظمي؟ إلى متحف عبد المهدي حيث المحنطات السياسية بأسعار بخسة؟ أم إلى أفق أليندي حيث ترميم المستقبل ولو بأثمان غالية؟ أم هي الاستقالة وربما الإقالة؟" في بداية مقاله يقر نظمي ان من الصعب بل المستحيل التنبؤ بما ستؤول إليه الأحداث وما سينتج عن حكومة الكاظمي على اعتبار أن عمر الحكومة قصيرا والمتغيرات المتحكمة بالواقع في العراق معقدة ومتشابكة، وهنا ينطلق نظمي من موقع الفكر العدمي غير القادر على التحليل والنقد والتنبؤ، كونه فكر يقف على ارض رخوة تتجنب الواقع الموضوعي والصراع الحقيقي، لتحاول- رغم عبثية المحاولة- أن تقفز على الواقع عن طريق اللغة والفلسفة المعلقة في الفراغ. ينطلق الكاتب من محاولة جعل حكومة الكاظمي حكومة صدفة، وضعتها الظروف فيها رغما عنها، ويصور عبر تساؤلاته تعميق عدم المعرفة بتبعية هذه السلطة،فهل هي خيار الجماهير ام خيار النظام ام هي خيار الاثنين معا؟ في لعب على الكلمات والأفكار ليس له ما يبرره سوى محاولة إعطاء هذه الحكومة فرصة كما يدعوا لذلك الكثير من المثقفين. الكاظمي هو خيار قوى السلطة الإسلامية القومية المدعومة أمريكيا وإيرانيا، وأي مواطن بسيط يدرك أن الكاظمي إنما جاء بصفقة لإنقاذ هذا النظام والالتفاف على مطالب انتفاضة أكتوبر، التي وان لم تعبر بكل شرائحها وفئاتها بشكل سياسي صريح عن رغبتها بإسقاط النظام إلا إن كل دعواتها كانت ساعية للخلاص من تحكم أحزاب الإسلاميين والقوميين والليبراليين بمستقبل الجماهير. يتجنب فارس نظمي أي حديث عن الصراع الحقيقي بين النظام والجماهير، باعتباره صراعا طبقيا بامتياز- خصوصا وانه تجاوز كل أشكال التصنيفات التي خلقها النظام- ويعطي للكاظمي الفرصة لان يكون بطلا إصلاحيا يستطيع أن ينتشل البلاد من المستنقع الذي وضعته فيه قوى وأحزاب السلطة طوال الفترة الماضية، فهو يضع الكاظمي كما يقول في مأزق شكسبيري، فأما أن يكون امتدادا لسلفه عبد المهدي وإما ان كانت لديه الإرادة فسيكون كالقائد التشيلي الثوري سلفادور أليندي الذي انقلب عليه العسكر بمساعدة أمريكية وانهوا حكمه، في مغالطة دائما ما يمارسها هذا الفكر، فهو يساوي بين النقيضين، ويصور أحداث وشخوص التاريخ على أنهم متماثلين، فهو فكر يساوي النقيضين هكذا وبكل بساطة بعيدا عن أية منهجية أو علمية، فما الذي يجمع قائد يساري ثوري استطاع الوصول إلى السلطة، وبعدها قامت المخابرات الأمريكية بالإطاحة به عن طريق انقلاب عسكري، وبين رئيس وزراء كان مدير جهاز المخابرات ابان حكم عبد المهدي وهو جزء أساسي من النظام، وساهمت المخابرات الأمريكية والمخابرات الإيرانية في تنصيبه رئيسا للوزراء، على اعتباره المنقذ لنظامهم الذي نصبوه بعد العام 2003. هكذا بالنسبة لهذا الفكر اللابس ثياب الفكر العقلاني العلمي، يحاول أن يخلط الأوراق عبر استخدام المصطلحات الفلسفية والعلمية، فهذا الفكر لا يمتلك سوى الكلمات رغم إنها في محصلتها النهائية جوفاء. يؤكد فارس نظمي ان الشباب المنتفض مغترب عن أية ايدولوجيا وكأنه يريد القول أن الابتعاد عن الايدولوجيا هو الحل، وبالفعل فأن هذا الفكر ه ......
#فارس
#كمال
#نظمي
#الكتلة
#التاريخية
#والمأزق
#الشكسبيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686138
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - فارس كمال نظمي بين الكتلة التاريخية والمأزق الشكسبيري