حسام تيمور : السخرة المؤدلجة بقناع الحداثة، أو عندما تتكالب الحداثة على الحداثة !
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور "ليس وعي الناس ما يحدد وجودهم الاجتماعي، بل إن وجودهم الاجتماعي هو الذي يحدد وعيهم" (ماركس) و على مستوى آخر أكثر شمولية، فإن أشكال الفعل السياسي، و أنماط الاستقطاب الايديولوجي، تظل خاضعة لبنية الاقتصاد، و الاقتصاد السياسي، باعتبار أن هذا الأخير، هو المنتج الأول للحقيقة داخل المجتمع !بداية نقول.. بأن الهجوم الغوغائي على "الفايد"، ليس حتى "ايديولوجيا"، بمعنى أنه لا يرقى حتى لسجال ايديولوجي عقيم، يتم اقحام العلم، و الطب فيه !و لابد من التذكير هنا، بأن بقايا اليسار الممسوخ و الحداثة الرجعية، تعرت عوراتها فعليا، منذ سنوات أو عقود،و ما يحدث الآن مجرد تحصيل حاصل.و الآن ربما تأكدنا فعلا و فعليا أنهم "غلمان و جواري"، حداثيون، بمنطق تبرير التسول، و تسول التبرير باسم "الحداثة المتخلفة"، و كليشيهات ايديولوجية رديئة !!و كما سبق و عنونت مقالا سابقا سنة 2016 .. عن "الأصالة و المعاصرة"، ب "تسول التبرير و تبرير التسول"، فإن الأمور تتضح هنا أكثر، بحكم اكراهات "الحجر الصحي"، و متغيرات الاستقطابات السياسية القائمة، شكلا على الأقل، أي دون معادل "ايديولوجي" حقيقي معبر عن تحول ملموس في البنية التي تحرك و تنتج أنماط الوعي و الوعي المؤدلج، و الفعل السياسي، و الفعل السياسي المؤدلج أيضا. و الكارثة الآن، أن اتضح أن "القوادة" هنا يمينية، و ليست حداثية أو "يسارية"، فالحجر قد حجر على "الايديولوجيا"، و باقي تمظهراتها الحداثية المتمثلة في "البيرات المجانية الرخيصة كما نسميها ب "بول البغال"، و التي ادمن الرفاق معاقرتها بعد كل سبق نضالي، أو موسم استرزاقي !و ليترك "الحجر" الصحي، و ما رافقه من اجراءات منع السفر و "التسول"، باسم "القضايا" الراهنة و المتأصلة حداثيينا هنا و هناك مع دعارة "النت"، أو امتهان "الدعاية الحشرية"، أو ما يعرف بظاهرة الذباب الالكتروني، دون أي وازع علمي/معرف أو ايديولوجي/سياسي، أو حتى أخلاقي ! مع العلم المسبق طبعا بخلفيات هؤلاء ! قبل الحجر و بعده .و هاهم الآن يشتغلون ضمن نفس اطار "النخاسة"، لصالح أعمق بؤر اليمين، أو اليمين "الاقتصادي"، "الماكرو-سياسي"، باسم مواجهة ما ينعتونه ب"الخطاب الرجعي"، في تهافت رديئ على "سخرة" من نوع أكثر ردائة، في زمن أكثر درائة و لصالح "جهات"، أكثر ردائة أيضا. و رغم أن الرجعي المتخلف هنا "بنية شاملة"، تبدأ من الجامعات و منظومة التعليم، و لا تتوقف عند "كليات الطب"، التي لا تفرخ الا "ضباعا" جائعة تتاجر بالبشر، و أعضاء البشر مباشرة، قبل أي ايديولوجيا أو منهج علمي !! و هذا الوضع هو الحقيقة التي يعرفها الجميع !؟أو الواقع الملموس، فيما يهم القطاع الخاص طبعا، أي الذي يستوجب دفع مقابل و مقابل باهض أحيانا، دون الحديث عن "المستشفى العمومي"، حيث مسؤولية الدولة هنا، أو أفضالها على قطاع الصحة، حيث تتعفن الأعضاء بشكل لا تظل معه مغرية حتى بالاتجار ! و هكذا أيضا بنفس المنطق الشمولي الشامل، تتم عملية استقطاب و مسخ اليسار و فكر الحداثة، و الحاق الناتج بمنظومة "السخرة" المجانية، أو الأرخص على الإطلاق !! ......
#السخرة
#المؤدلجة
#بقناع
#الحداثة،
#عندما
#تتكالب
#الحداثة
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674375

احمد حسن عمر : تطور نظريات التجارة الخارجية
#الحوار_المتمدن
#احمد_حسن_عمر الدكتور/ احمد حسن ابراهيميتميز موضوع التجارة الخارجية بمكانة هامة في علم ً الاقتصاد، ً حيث تبحث العلاقات الاقتصادية للدوله مع العالم الخارجي؛ من حيث تجارة السلع والخدمات، وانتقال الأفراد ومستوى الرفاهية الاقتصادية لأي دولة الأمر الذي يترك أثرا على رفاهية الإنسان.ولقد بدأ موضوع التجارة الخارجية مع عصر التجاريين؛ والذي يقوم بفرض قيود على التجارة بهدف الحصول، وبعدها توالت نظريات التجارة الخارجية، وغالباً تتعرض النظريات لتفسير سبب قيام التجارة بين الدول وتضع العديد من الافتراضات غير الواقعىة بهدف تبسيط الواقع، فتفترض مايلى:• أن العالم يتكون من دولتين فقط• الانتاج يتكون من سلعتين فقط• عناصر الانتاج تنحصر فى العمل، رأس المال • سيادة الحرية التجارية• سيادة المنافسة الكاملة سواء فى أسواق السلع أو خدمات عناصر الانتاج• غياب تكلفة النقل الدولى. نظرية التكاليف المطلقة (آدم سميث)تعتمد النظرية المطلقة على وجود فروق مطلقة واضحة بين بلد وآخر في التكاليف، حيث تكون فائض إنتاج: الأرض، والعمل الذي يقل الطلب عليه في البلد الأول إلى البلد الثاني وتأتي بدلا منه سلعا ومنتجات أخرى مطلوبة. وحسب النظرية " فإن تقسيم العمل الدولي يجبر الدولة على أن تتخصص في إنتاج السلع التي يكون لها ميزة مطلقة في إنتاجها، أي أن تكلفتها المطلقة أقل من الدول الأخرى، كما يؤدي إلى تبادل الفائض من هذه السلع بالفائض من سلع الدول الأخرى التى تتميز في إنتاجها بميزات مطلقة.نظرية التكاليف النسبية (دافيد ريكاردو)تدعو هذه النظرية الى تخصص كل دولة في إنتاج السلع التي تتمتع في إنتاجها بميزة نسبية، ومن ثم تقوم التجارة الدولية لاختلفت التكاليف النسبية لإنتاج السلع بين الدول.نظرية القيم الدولية (جون ستيوارت ميل)ركزت هذه النظرية على جانب الطلب في التجارة الخارحية، وخاصة عن نسبة التبادل التي بمقتضاها يتم تبادل السلع دوليا، حيث إن نسبة التبادل ستقع داخل الحدود التي تقررها التكاليف النسبية في الدولتين، وتتحدد بالطلب المتبادل للدولتين، وأن القيمة الدولية للسلعة تتحدد عند المستوى الذي يحقق التعادل في الطلب المتبادل.نظرية نفقة الخيار او الفرصة البديلة (نظرية هابرلر)تعتمد نظريه هابرلر ان تكلفة انتاج اى سلعة لا يقاس بمقدار العمل المبذول فى انتاجها، و انما يقاس بمقدار كمية السلعة الثانية التى يستغنى عنها. و ذلك من اجل تحرير كمية كافية من الموارد الاقتصادية لانتاج وحدة اضافية من السلعة الاولى. و ومن ثم فان الدولة التى تتمتع بانخفاض فى تكلفة الفرص البديلة لاحدى السلع، تتمتع بمبيزة نسبية فى انتاجها .نظرية مارشال -ادجورت (نظرية معدل التبادل الدولي)ترجع فكرة الطلب المتبادل إلى "جون ستوارت ميل" وتتلخص فكرة الطلب المتبادل في أنه عرض إحدى طرفي المبادلة للسلعة التي ينتجها هو في الواقع يمثل طلبه على السلعة التي ينتجها الطرف الآخر، وكذلك فإن عرض الطرف الآخر للسلعة التي ينتجها هو في الواقع يمثل طلبه على السلعة التي ينتجها الطرف الأول، ويتحدد معدل التبادل الفعلي نتيجة لإلتقاء طلب الطرف الأول بطلب الطرف الثاني على السلعتين، أي نتيجة لإلتقاء الطلب المتبادل، وقد قام "الفريد مارشال" بتحليل فكرة "ميل" في الطلب المتبادل ثم قام "ادجورث" باستكمال ما أبداه "مارشال"، وبناء على فكرة الطلب المتبادل فإن منحنيات الطلب المتبادل تحدد سعر التبادل الدولينظرية الهبات النسبية – وفرة عوامل الانتاج (هيكشر أولين) جاءت نظرية هيكشر- أولين لإيضاح الأسس التي تقوم عليها ......
#تطور
#نظريات
#التجارة
#الخارجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674374

علي أحماد : كوفيد ...سواد تتلبد منه البلاد ويرتعد منه العباد
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد مع سواد ( الكوفيد ) بهت لون الورد وانقطع الود . الأعياد بعيدة أفراحها عن مدن مهجورة سماؤها رصاصية كلون رماد أجساد محروقة نثرته الأيادي الراجفة من رهبة الميعاد . لا فسحة لذرف دموع الوداع و سند الأحبة في سرادق المعزين ، حيث لا مكان ولا وقت لتشييع الجنائز حين تبعد الجثث في سواد أكياس البلاستيك . في بلاد الغربة تجيز الفتوى الدفن ( موتى المسلمين ) في مقابر النصارى والأجدر إختيار أطراف المقبرة . نشاركهم الحياة على أرضهم ، فما المانع أن نشاركهم مدافنهم الملآى بالورود اليانعة والمزينة بالمرمر ونتقاسم هول المصاب . اشتد الخناق على العباد وجف الدم في الأوردة قبل الموعد . سيان العبيد و الأسياد . فهل لنا في اللحد عبرة لمن أراد ، فلا أعجب إلا من راغب في ازدياد . لا قدرة لنا على التمييز بين بكاء الحمامة أو غناؤها على غصن مياد . نكابد ونجاهد النفس - التواقة الى الحرية - لنلزم البيوت والأبواب موصدة مختبئين كالطرائد من مفترس صياد . تشوى الأكباد – خوفا على فلذاتها - بدون أسياخ أو جمر من اللهفة والشوق المخنوق الى وصل الأرحام . نزيد من حذرنا فيتصاعد هدير الرعد من حولنا في وعيد وتهديد زمور سيارات الشرطة ونجدة الإسعاف . نجلد بخطب إرشاد عبر مكبرات تكسر الصمت بأن الخطر يتهددنا في كل ناد . الأموات في تزايد يتخطى الحدود . نحارب الوغد المارد دون عتاد كعدو عنيد غير معتاد فهو المستجد . الأكيد أن الوباء مهلك لكثير من العباد في شتى البلاد . ونحن نتقلب في المهاجد نستحضر آيات أقوام سادت وبادت .. عاد وثمود (الذين جابوا الصخر بالواد ) ...قوم هود وإرم ذات العماد ( التي لم يشهد مثلها في البلاد ) ..أصحاب الأخدود . ..عذاب النمرود ( ابن حفيد نوح وكان جبار صيد ) ببعوضة دخلت أنفه وظل يضرب رأسه بالمزارب حتى هلك، وذكره دانتي في الكوميديا الإلهية بأنه يقبع في الجحيم . .. برد النار وسلامها على ابراهيم ...ونطق المسيح عيسى ابن مريم في المهد .. ومكر وكيد اليهود ..واستواء سفينة نوح على الجودي .. سحرة فرعون يخرون سجدا ... وقتل داوود لجالوت و شرب الجنود من الواد ..وحكاية سليمان الملك مع الهدهد وبلقيس سبأ .. صد الطير جنود أبرهة وفيله عن حدود الكعبة ....حياة هامان وزيرا لفرعون .. قارون وكنوز الأرض . وكيف أسكن ابراهيم أهله بواد غير ذي زرع ...وكيد الإخوة ليوسف غيرة وحزن اسرائيل عليه كمدا حتى فقد بصره .. وخواء فؤاد أم موسى وهي ترميه في اليم والله راد إليها فلذة الكبد.... وموسى وقد وعد قومه أربعين ليلة ...والرقم أربعون تعداد الأيام من أمد الحجر الصحي في أي بلد مهدد بالوباء ..وفرعون وقد أمر هامان ان يوقد له على الطين ويجعل له صرحا و الموت مدرك الجبابرة ولو كانوا في قصر مشيد ، " وقد نجيناه ببدنه " ... وذو القرنين يطلب زبر الحديد ليجعل بينا وبين ياجوج وماجوج سدا ... ونحن عاجزون عن الحد من انتشار كوفيد ...وهند تأكل من كبد حمزة ....و الجراد لعنة تختبىء منه بعض القبائل في تشاد ...والقمل وقد نقل عدوى التيفوس الى جنود نابليون وأرداهم قتلى في حملته على روسيا ... لم يعد لنا حظ في سرد نجاحات ريال مدريد ، ومتعة الفرجة على شجاعة أبطال الكوريدا في وطن القرميد وبلد ابن رشد ... يتخطف الوجد قلوب عشاق هد الأجساد السهاد من بعد المعشوق وبينهم متاريس من حديد ... لا طعم لأطعمة نبتلعها وكأننا نتلمظ الحنظل ومن قبل كانت كالشهد... أنحارب الوباء كما حارب الدون كيشوت طواحين الهواء . أين فرسان التبوريدا ورائحة البارود ؟ أين الأمجاد التي خلدها التاريخ بمداد الفخر ؟ من المفيد التقيد بالتباعد الإجتماعي لنحصل على مناعة القطيع ، وإن فند ......
#كوفيد
#...سواد
#تتلبد
#البلاد
#ويرتعد
#العباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674373

طوني دغباج : حبك صلاتي
#الحوار_المتمدن
#طوني_دغباج دوسي على صدريفهذا دلالو دع الخافق ينبض فطال الشوق طالحبك صلاتيسجود و ابتهالللخالق مبدع هذا الجمالطوني ......
#صلاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674393

ال يسار الطائي : كواء الشوق
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي لهب الشوق الاهوج... قد كوى الحناياو سرى بمجرى الدم يحمل صور الذكرىهنا احبة جالستهمهناك حفل زفاف بسيطو تحت تلك الشجرةراهق قلبي المتوثب للتوالفجر كان ترتيلة سلاموالاكف تجيد استعمال الاقلاموالفضاء معبا بالعبيرريحة البارود لانشمها لكن نراها بافلام رعاة البقرحين يتقاتل غبيانفي كل فجّ قبيحيا حروفي..اقتحمي ... كهوفا مخيفة واخلعي رهبة الطغاة+++يا قلب كم تكتنز خفايابين الموت والرقصوالعزف الهادئوالقبر والروضوالعرس والتشييعارتال الحزن تبث الرعبوالارض ترد بالزهرو اكف النور تصد المناياو تمة برق قد يبدو بعيدايحمل امالا و احلاما محققةنظرية الاستبدال وسخةتزيل طاغية وتاتي ببغاة.سعد ......
#كواء
#الشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674405

حسن ابراهيمي : التحرر من تجريم حب الوطن من خلال رواية تحت عنوان الحب المحرم لابتسام أبو ميالة
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي في الواقع لما كنت بصدد قراءة الرواية تحت عنوان الحب المحرم للكاتبة الفلسطينية ابتسام أبو ميالة كنت بصدد البحث على نشأة الوعي الوطني الفلسطيني ,وتطوره للشخصيات الروائية بهذه الرواية ,ومن ثم البحث عن التساؤلات التي تطرح حول القضية الفلسطينية . من هذا المنطلق بحثت عن المؤسسات التي كانت حاضرة ضمن الرواية بمواقف مشرفة ,وعلاقتها بالمواطنين من حيث تنظيمهم , وتأطيرهم من أجل مواجهة الخطر الذي يشكله الكيان الصهيوني على الشعب الفلسطيني . ذلك ما تبين من خلال شبكة من العلاقات التي أدارها السارد بحنكة على السنة الشخصيات الروائية نفسها . وعليه فإن مؤسسة الأسرة لعبت دورا مهما في تأسيس الوعي الوطني عند الأبناء ,وتربيتهم على النضال ضد الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين . إذا كان الأمر كذلك فإن ما ينبغي استنتاجه من خلال هذا المعطى هو تدخل كل مؤسسات الدولة من أجل تعميم الوعي الوطني عند كل أفراد الشعب الفلسطيني ,كما لعبت بعض الشخصيات أدوارا مهمة من اجل ذلك .ويتضح من خلال ذلك أن الدولة رغم حداثتها مسؤولة في إطار كل تدخلاتها ومن خلال علاقتها بكل المؤسسات عن انتشار هذا الوعي ,ودفع هذه المؤسسات للتعاون فيما بينها من أجل مقاومة المحتل . ويتضح ذلك من خلال تدخل البلدية ,وما صدر عنها من مواقف لصالح الأب في إطار تجسيد التضامن مع المناضلين ,خاصة بعدما ثم اعتقاله من قبل الجيش الإسرائيلي بسبب موقفه من المقاومة ,وضبط كمية من الأسلحة بمنزله كان ينوي إيصالها للمقاومة لتنفيذ هجمات ضد الكيان الصهيوني . ومن جهة أخرى لسنا ندري ما السبب في تغييب المؤسسات الأخرى في الرواية والتي لعبت أدوارا مهمة في تناقل هذا الوعي وتطويره عند كل الشخصيات الروائية ,وبالتالي عند الشعب الفلسطيني ,إذ لا يمكن لمؤسسة الأسرة بمفردها أن تلعب هذا الدور . ومهما يكن من أمر فإنه في إطار تتبع هذا الوعي عند هذه الشخصيات ,وهي بالمناسبة أسرة مكونة من أب ,وأم ,وأولاد وجدت أن الكل تحلى به طوال مسيرته النضالية ضد الكيان الصهيوني باستثناء فاطمة التي ظهر عليها نوع من التدبدب ,كما يظهر من خلال ذلك في إطار علاقتها بزوجها فتحي ,حيث كانت تأمره بالابتعاد عن السياسة على اعتبار أن العالم بأسره ينتصر للصهاينة سبب غطرسة هذا الكيان ,وتجبره ,وقوته التي يستمدها من هذا الموقف .لكن سرعان ما يزول هذا الموقف ,بسبب القمع المكثف ,والممنهج الذي يمارس عليها ,والترهيب النفسي الممارس في حقها . في نفس الوقت لا يفوتني التذكير بموقف الأم التي صمدت , إذ على الرغم من اعتقالزوجها إلا أنها كانت مثالا في تربية أبنائها على الثبات على الموقف ضد الاحتلال إلى أن توفيت خارج أرض الوطن . في نفس السياق لابد من الإشارة إلى موقف زاهر الذي يذكرنا بشباب الانتفاضة الفلسطينية التي صمدت رغم كل أنواع التنكيل بشبابها ,وقمعهم بمختلف الأشكال ,كما يذكرنا موقف زاهر بتكتيكات قيادة هذه الانتفاضة التي أرهقت الكيان الصهيوني ,إذ على الرغم ......
#التحرر
#تجريم
#الوطن
#خلال
#رواية
#عنوان
#الحب
#المحرم
#لابتسام
#ميالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674404

كريم عبدالله : التجريب والسيكودراما برامج العلاج التأهيلي والنفسي في المسرح كريم عبد الله (مذكرات مخرج في مستشفى الرشاد ) بقلم د. خلود جبار الشطري – مديرة معهد الفنون الجميلة – البصرة .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله التجريب والسيكودرامابرامج العلاج التأهيلي والنفسي في المسرحكريم عبد الله (مذكرات مخرج في مستشفى الرشاد )بقلم د. خلود جبار الشطري – مديرة معهد الفنون الجميلة – البصرة .السيكودراما ...يعد لي&#1700-;-ي مورينو أول من أسس جمعية للعلاج بالسايكودراما وهي إحدى طرق العلاج النفسي بدون أدوية . تستخدم طرقا تعتمد علي " الطاقة الإبداعية" للممثل داخل مجموعة لتحقيق عملية (التشافي) و (التغيير).وعلى ضفاف السايكودراما إشتغل كريم عبد الله الإنسان والفنان المحب للمسرح تجاربه المسرحية التي تعد من التجارب المهمة والأولىاذ يقول : أنا وبكل فخر أول من استخدم العلاج بالسايكودراما في مجال الطب النفسي في العراق في نهاية التسعينات .إن القتل وتشويه الهوية الوطنية للمواطن العراقي جعلتني أكتب عن أحلامي المؤجلة التي ترافقني في كل مكان فكتبت مجموعة نصوص مسرحية في المشفى الخاص بالأمراض النفسية .وهي :مسرحية هذاءات من داخل مستشفى المجانينمسرحية الغريبمسرحية الشيزوفرينيامسرحية بين الجهل والحرمانمسرحية ..حكاية إنسانة خلف جدران عاليةمسرحية ولكنمسرحية في المستنقع تنبت الزهور فرفقاً بها ...الخمثلت مسرحية الغريب الإنسان العراقي المحطم والغريب في بلاده والذي رفض كل شيء وهرب من واقعه المتأزم الى عالم الكحول والتسكع على الأرصفة كما في دور الأب .في مسرحية الغريبتناول الكاتب الحوار الشعبي او المفردة الشعبية الوسيطة وترك فسحه للتدخل في النص من حيث الحوار ومعالجة المشكلة للمرضى الممثلين كان ذلك قصدياً الهدف منه السخرية من تهريء وتفكك النسيج الإجتماعي بسبب مايحدث في الواقع من إهمال يقع على عاتق الجهات المسؤولة التي تحكم العراق .وفي معالجة نفسيهلمسرحية ليلة هيثم الأخيرة استوقفتني هذه الشخصية فعلاً واحسست بالإنجذاليها كونها ضحية مجتمع .شخصية هيثم الشاب المنبوذ من قبل الأب وزوجة الأب وأولادههيثم الشاب الذي نعته الجميع بهيثم جنيه حتى المقربون والباعة والجيرانوزوجة الأب وأولاده اذتم تسقيطه اجتماعياً ماجعل الناس تنفر من تصرفاته البريئة او حتى كرد فعل دفاعي عن حقه المسلوب ماجعله يعاني من الإضطراب وعدم الإستقرار النفسي فأخذوا يقيدوه بالسناسل على الرغم من ذكائه المتقد فأنه يشعر بسعادة غامرة في المدرسة والمشفى .فالأخير نقذه من التسقيطوتشكيل علاقات جديدة مع أصدقاء جدد ومن الناحية الشرعية وماتعرضت له هذه الشخصية من ضغوطات لها تفسير ديني اذ ان اي مكون ديني او اجتماعي او قومي او ثقافي او ثقافي اذا تم تسقيطه إجتماعياً ينعكس ذلك بعلاقته مع المكونات الأخرى .هيثم : وين راحو ...؟؟! كلشي مابقى عندي ... ماكو شي يخليني أعيش على مودهصوت الأم : (بحنان وطويلة ) هيييييثم ....هيثم يمه ليش تبچي ...؟!هيثم : يمه ! وبنچ ...؟؟....ليش عفتيني وحدي ....؟؟؟ليش حزين هيثم ؟ ...ليش دايماً تبچي ؟هيثم : يمه حياتي صارت جحيم ...بعد ماأريد أعيش ...شبح الأم : زين .... تعال وياي ....گوم آخذك وياي ...هيثم : وين ....؟ ( مستفهماً ومستغرباً ) ...وين وياچ ...!!!شبح الأم : هناك نروح .... حتى نرتاح من هاي الدنيا ومن عذابها ....هيثم : هَم ْ اكو مكان ثاني نگدر نرتاح بيه ....؟!وفي مسرحية الشيزوفرينا بعد احداث 2003كان العراق على حافه الإنهيار ويحتاج الى قشه تقسم ظهر البعير كما يقول الكاتب وذلك نتيجة تأزمالشارع والتذمر والرفض الذي بات يلوح في الأفق ورفض المجتمع لمعارك مكررة وخاسرة اثقلت كاهل الشعب وأتلف ......
#التجريب
#والسيكودراما
#برامج
#العلاج
#التأهيلي
#والنفسي
#المسرح
#كريم
#الله
#(مذكرات
#مخرج
#مستشفى
#الرشاد
#بقلم
#خلود
#جبار
#الشطري
#مديرة
#معهد
#الفنون
#الجميلة
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674403

سمير حنا خمورو : أفلام لن تعرض على شاشات السينما
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو من المتوقع أن تصاب صناعة الافلام وملحقاتها؛ الممثلين التقنيين في مختلف المجالات، صالات العرض السينمائية، شركات الاعلان والدعاية والمهرجانات وغيرها، بخسارة هائلة لم يك احد يفكر بها، ان اكثر من نصف العالم في حالة حجر صحي بسبب انتشار وباء كورونا. انه عام كارثي حتى الان أما إذا استمرت الأزمة الى اشهر اخرى ستكون كارثة للسينما العالمية، وخاصة هوليوود. كان لوباء الفيروس التاجي تأثير كبير على صناعة الأفلام، مما يعكس آثاره في جميع قطاعات الفنون. في جميع أنحاء العالم وبدرجات متفاوتة، وتم نقل إصدارات الأفلام إلى تواريخ مستقبلية أو تأخرت إلى أجل غير مسمى. وخاصة الأفلام الضخمة التي كان من المقرر إطلاقها في الفترة بين اذار/ مارس وتشرين الثاني/ نوفمبر 2020 في جميع أنحاء العالم، مع توقف إنتاج الأفلام أيضًا. وبعض الشركات فضلت عرض افلامها على منصات رقمية، على مواقع مختصة بعرض الافلام، او تسجيلها على أقرص رقمية، او بطريقة الفيديو بحسب الطلب من قنوات تلفزيونية. فمثلا ان فيلم فصاعدا "Onward" الذي اخرج بالتحريك في الكومبيوتر ثلاثي الأبعاد، انتاج شركة ديزني -بيكسر، إخراج دان سكانلون بطولة أصوات الممثلين توم هولاند، كريس برات، جوليا لويس دريفوس، وأوكتافيا سبينسر، التصوير المصورة شارون كالهان، و آدم حبيب. أحداث الفيلم تبدأ في عالم خيالي في الضواحي مدينة، نتتبع قصة شقيقين في البحث عن تعويذة تعيد والدهما المتوفى الى الحياة. كانت الشركة الموزعة استديوهات والت ديزني تتوقع ايرادات كبيرة فعند عرضه في الولايات المتّحدة في 6 مارس 2020، حقق 12.5 مليون دولار فقط في 4310 صالة سينما ولكن مع إغلاق السينمات في الصين وأوروبا لم يستطع ان يحقق غير 103 مليون دولار في جميع أنحاء العالم، بينما كانت ميزانية الانتاج ما بين 175 - 200 مليون دولار . ولجأت الشركة الى إتاحته رقميًا بسرعة بعد أسابيع قليلة من عرضه. في البداية، لقد ادى انتشار الوباء الى انخفاض شديد في عدد المشاهدين في أمريكا، فعند عرض فيلم ما زلت اصدق I Still Believe في 13 مارس 2020 وهو فيلم درامي رومانسي موسيقي من إخراج ايروين برذرز، لم يحقق في شباك التذاكر سوى 10.5 مليون دولار فقط، على عكس ما كان متوقعا. الفيلم بطولة الممثل النيوزلندي كينيتي جيمس أبا، بريت روبرتسون ، شانيا توين ، ميليسا روكسبيرج كاري سينيس. وتتناول القصة حياة المغني وكاتب الأغاني جيريمي كامب وزوجته الأولى ميليسا لين كامب، التي تم تشخيصها بسرطان المبيض قبل فترة وجيزة من الزواج. أغنية كامب المشهورة، مازلت اصدق، تتحدث عن الأمل بحدوث معجزة وتشفى ميليسا. ولعدم استطاعة شركة التوزيع عرضه بسبب إغلاق دور السينما، فضلت الشركة الموزعة "لايونسكيت" نشره بالفيديو في 27 اذار/ مارس 2020. واصبح جاهزا اما لشرائه او رويته عن طريق المواقع على الانترنيت وهي كثيرة مقابل الاشتراك في الموقع. اما بالنسبة لاستديوهات الإنتاج الضخمة، لديها مشاكل أكبر فقد أعدت أفلام ذات ميزانيات ضخمة لتعرض ضمن تواريخ محددة، ووفق جداول معدة بدقة، وتهيئة كل ما يتعلق بالترويج مَنْ المواد الإعلانية والدعائية في صالات السينما، لتحصل من شباك التذاكر على الاموال التي صرفتها على العملية ا&#65275-;-نتاجية باكملها، وبضمنها الأرباح. كانوا مسؤولي التوزيع في شركة سوني متأكدين ان فيلم طلقة دم Bloodshot سيحصد مشاهدة واسعة جدا في اميركا والعالم عند عرضه في دور السينما، فقد حشدوا له ممثلين معروفين، فين ديزل، سام هيوگان، گاي بيرس، إيزا گونزاليس، أليكس هيرنانديز و توبي كابيل وقصة مثيرة و ......
#أفلام
#تعرض
#شاشات
#السينما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674402

عبد الرضا المادح : الانصار ضيوف الجبهة الديمقراطية وميلاد لينين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح ترجلنا من سيارة الجيب العسكرية للجبهة الديمقراطية على الحدود السورية اللبنانية في منطقة المصنع ، وهي منطقة عبور حدودية ويطلق عليها ايضا ( الطريق العسكري ) ، كان ذلك في 12 تموز عام 1979 وكنا خمسة رفاق من الحزب الشيوعي العراقي ، قال المرافق من الجبهة الديمقراطية " اهبطوا وسيروا في ذلك الوادي حتى تصلوا الى الشارع الرئيس في البقاع الشرقي ثم استأجروا هناك سيارة الى بيروت " عادت سيارة الجيب الى دمشق وبقينا بلا سلاح أو حماية أو دليل والموقع الرسمي لشرطة الحدود نراه بالعين !! بعد مسير ما يقرب الساعتين في وادٍ يخلو من البشر وصلنا الى الشارع واستاجرنا اول سيارة مرت بنا ، تمتعنا بالمناظر الجميلة في البقاع والجبل ، وخاصة منظر بيروت والبحر اثناء هبوط السيارة ، وصلنا بعد الظهر لمنطقة الفاكهاني ( عاصمة المقاومة الفلسطينية ) ، وعن طريق الاستفسار توجهنا لأحد مكاتب الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين ، رحبوا بنا وقالوا لنا أن السائق قد سلك طريقاً خطراً حيث يُقيم فيه حزب الكتائب العميل حواجز طيارة لأختطاف الفلسطينيين واللبنانيين المعارضين لهم ، حينها ادركنا أن حياتنا كانت معلقة بخيط الصدفة !!تم توزيعنا على الشقق المخصصة للشيوعيين العراقيين ، فرحنا كثيرا بلقاء الرفاق وشعرنا اخيراً بالأمان بعد اكثر من سنة من القلق المتواصل ، بسبب الملاحقات لنا من قبل اجهزت القمع لنظام البعث الصدامي والتهديد الجدّي بالموت !علمنا من الرفاق بوجود دورة تدريبة في مدينة طرابلس واخرى ستبدأ في معسكر الناعمة ، كانت الشقق متحركة كخلايا النحل . بعد بضعة ايام وبتاريخ 1979.07.17 نُقلنا ( ثلاثة من مجموعتنا ) مع رفاق آخرين الى معسكر الناعمة والذي يقع جنوب بيروت في وادٍ متشعب ، هناك اصبح عددنا حوالي 30 رفيق ، تم تسليحنا واستمرت الدورة عدة اسابيع ، بعدها تم نقلنا الى ثلاث قرى في البقاع الشرقي ( البيرة ، مدوخا ، وخربت روحا )، ثم اصبح مقرنا الرئيس في قرية البيرة وهو عبارة عن دار صغيرة منعزلة تقع على الشارع الاسفلتي جنوب القرية ، عددنا كان يزداد وينخفض حسب حركة السفر الى الوطن ، وبلغ احياناً 35 - 40 رفيق ، قمنا بنشاطات متنوعة رياضية وفنية ، بالأضافة للدورات العسكرية المتواصلة على مختلف أنواع الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والتدريبات الميدانية ، كانت المعنويات والحماس لدى الرفاق في ذروتها خصوصا عندما ازدادت عملية السفر حتى نهاية شهر آذار عام 1980 فلم يبقى من الرفاق إلا القليل ، الرفيق الضابط أبو كمال من الجبهة الديمقراطية وهو آمر سريتنا ، أقام لنا دورة تدريبية اضافية مكثفة على الاسلحة والتكتيك والعمليات الفدائية وفي الختام أبلغنا بقوله " أننا نمنح خريجي مثل هذه الدورة درجة ضابط " ثم هنئنا وطلب منا أن نستعد للمشاركة بمناورة عسكرية بالذخيرة الحية يوم 22 نيسان 1980 ويصادف الذكرى 110 لميلاد فلاديمير إليتش لينين قائد ثورة اكتوبر ومؤسس الاتحاد السوفيتي ، غمرتنا الفرحة وفي صباح ذلك اليوم الربيعي الجميل ، نقلتنا سيارات الجيب الى منطقة غير مأهولة بالسكان جنوب وادي البقاع وهي منطقة تلول ، حيث تجمع عدد كبير من المقاتلين الفلسطينيين ، اما نحن الرفاق العراقيون فكان عددنا قليل حيث سبقنا الاغلبية الى الوطن ، ألقى الرفيق غسان آمر الفوج كلمة تهنئة وشكر لجميع المقاتلين خريجي الدورات ومعظمهم شباب يافعين ، ثم بدأت المناورة بأطلاق قذيفة آر بي جي على الهدف ( كتلة صخرية بارزة )، وبنفس الوقت تحركتا مجموعتان للهجوم واحدة بقيادة الرفيق الضابط نعيم ومجموعتنا بقيادة الرفيق الضابط أبو كمال ، كان على أحد المقاتلين أن يرمي قنبلة ......
#الانصار
#ضيوف
#الجبهة
#الديمقراطية
#وميلاد
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674401

يوسف تيلجي : أضاءة فكرية لأنبياء موتى ونبي حي !!
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي الموضوع : في العقائد الدينية هناك محور قد يغيب عن ذهن البعض ، او قد يتجاهله البعض الأخر ، وهو حقيقة أنبياء / رسل ، أموات ووجود نبي حي ! ، نعم بعض الكتب تشير الى وجود أنبياء أحياء ، ومنها كتب الموروث الأسلامي ، فقد جاء في كتاب تبرئة الذمة فى نصح الأمة - للأمام محمدعثمان عبده البرهانى ، التالي : ( أن الأنبياء أدريس ، الخضر ، ألياس وعيسى ، هم أنبياء أحياء ) ، ولكن كنبي وله رسالة وأتباع فقط المسيح هو الحي ، وذلك بأعتراف أغلب الكتب ، التي تؤكد أن المسيح قام من بين الأموات وهو حي ، ففي موقع / الانبا تكلا هيمانوت ، أنقل التالي عن قيامة المسيح بعد الموت ، فقد ورد في سفر هوشع النبي (( " هَلُم نرجع إلى الرب لأنه هو افتَرَس فيشفينا، ضَرَب فيجْبرنا. يحيينا بعد يومين في اليوم الثالث يُقيمنا فنحيا أمامه " (هو 6: 1، 2). والعجيب في هذه النبوة أنها قد أشارت إلى أن القيامة ستحدث في أول اليوم الثالث ، لأنها تقول "بعد يومين في اليوم الثالث يقيمنا فنحيا أمامه " ، بمعنى أن اليوم الثالث لم يكتمل ، بل القيامة بعد يومين : أي بعد اكتمال يومين وفي بداية اليوم الثالث تحدث القيامة )) ، وكذلك تحدثت المزامير وبعض الأسفار عن قيامة المسيح ، منها ما ذكر في موقع / المعرفة ، ك ( مزمور 16: 10، ومزمور 30: 3 ، ومزمور 41: 10 ، ومزمور 118: 17، وسِفر هوشع 6 : ) ، كما وردت الكثير من الأيات القرأنية التي تؤيد أن المسيح حي منها الأيات التالية : { وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا . / سورة النساء ، الآيتان : 157 ، 158 } ، و قوله تعالى (... إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الذِينَ كَفَرُوا ...) سورة النساء من الآية 55 ، وفي الموقع الأسلامي المعروف / أسلام ويب ، يؤكد بأنفراد المسيح بهذه الصفة ، حيث يبين التالي ( فجميع الأنبياء عليهم السلام قد ماتوا إلا عيسى عليه السلام ، فقد رفعه الله إلى السماء حيا وسينزل إلى الأرض ، وسيموت ، ويصلي عليه المسلمون ) ، أما قيامة المسيح من بين الأموات فحسب العقيدة المسيحية مؤكدة وفق الأناجيل ، وأورد ملخصا لها من أنجيل لوقا : لوقا 24: 1 – 12 ( وجِئنَ عِندَ فَجرِ الأحَدِ إلى القَبرِ وهُنَّ يَحمِلْنَ الطِّيبَ الّذي هَيَّأنَهُ. فوَجَدْنَ الحجَرَ مُدَحرَجًا عَنِ القَبرِ. فدَخَلْنَ ، فما وَجَدْنَ جسَدَ الرَّبِّ يَسوعَ . وبَينَما هُنَّ في حَيرَةٍ ، ظهَرَ لَهُنَّ رَجُلانِ علَيهِما ثِـيابٌ بَرّاقَةٌ ، فاَرتَعَبْنَ ونكَّسنَ وجُوهَهُنَّ نحوَ الأرضِ ، فقالَ لهُنَّ الرَّجُلانِ : لِماذا تَطلُبْنَ الحَيَّ بَينَ الأمواتِ ؟ ما هوَ هُنا ، بل قامَ . أُذكُرنَ كلامَهُ لَكُنَّ وهوَ في الجَليلِ ، حينَ قالَ : يَجبُ أنْ يُسلَّمَ اَبنُ الإنسانِ إلى أيدي الخاطِئينَ ويُصلَبَ ، وفي اليومِ الثّـالِثِ يَقومُ .. ) .القراءة : ليس المراد من هذا المقال غاية عقائدية محددة أو الدفع نحو المسيحية أو غرض أخر كتفضيل كفة دين على أخر ! وذلك لأن هذا ليس من نهجي العلمي و العقلاني ، ولكن المقال هو مجرد أضاءة من الضروري طرحها ، وقد أخذت ......
#أضاءة
#فكرية
#لأنبياء
#موتى
#ونبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674400

عماره بن عبد الله : ليبيا: يكفي تقاتل، فمعركتنا تحرير قدس الاقداس وزهرة المدائن ..؟
#الحوار_المتمدن
#عماره_بن_عبد_الله ليبيا من جديد ...كيف لا وجزء من وطني يمزق ينهار..يغرق في الفوضى..فعلا يبدو واضحا حجم الكارثة التي لحقت بأمة عمر المختار، نتيجة هذا الغزو المحسوب الأهداف والنتائج، للأسف ليبيا الآمنة المستقرة الخضراء، تكلم عن الجمال والحسن، تكلم عن الصمود والكبرياء، تكلم عن العروبة والمجد والبطولة، تجده بين صفحات تلك البلاد، التي وبتأمر من بعض من يدعون أنهم من أبنائها، تحولت لبؤرة استعمار جاذبة للقوى الاستعمارية الاقليمية والدولية. هيهات..هيهات تحت ذريعة حماية المدنيين، ومزاعم خلق نظام ديمقراطي بديل يعزز الحرية ويصون حقوق الإنسان، تغرق ليبيا في فوضى، بل هي في خضم حرب عالمية في أشرس صورها، حرب معقدة مركبة للغاية أسقطت فيها كل المعايير الإنسانية، آلاف من الإرهابيين العابرين للقارات، وملايين الأطنان من الأسلحة سلحوا بها ودمروا بها مدن ليبية بأكملها، وقتلوا أهلها وضربوا بها مقومات حياة المواطن الليبي، وحاربوه حتى في لقمة عيشه اليومية، حرب معقدة قوامها الكذب والنفاق والمصالح، وليس لها أي علاقة بكل الشعارات المخادعة التي تتستر بها، فعلا لم يسبق لليبيين أن عاشوا قدرا مماثلا لما يحدث اليوم من الاختلاف والخلاف منذ أحداث الصراعات القبلية إبان الحقبة الايطالية، فالشعب كان يعيش في ظل مسار واحد طيلة 42 عاما، والصدمة التي حدثت له أثناء 2011 أخرجته من دوامة هذا المسار، من خطاب الفكر الواحد إلى مرحلة تقول فيها فئة من الشعب بصوت عال "لا لاستمرار هذا النظام " وفئة تعارض الثورة ، وسجلت في ذلك الوقت أول عملية انقسام كبيرة ، لكن الأمر لم يتوقف هناك حيث بدأ الخلاف ما بين القبائل والجهات المختلفة وكذلك ما بين الجماعات والأحزاب المختلفة حتى بلغت حدتها خلال سنة 2014، لتصبح نزاعا مسلحا شاملا دخلت فيه مناطق مختلفة من أقصى شرق البلاد الى غربها ومن شمالها إلى جنوبها، وليظهر على السطح السؤال الرئيسي "ما الذي يحدث ؟ ولماذا كل هذا الخلاف؟ "، وبعيدا عن كيل الاتهامات والإعلام والإعلام المضاد الذي تتصدره القنوات والمواقع المختلفة للطرف الآخر كل حسب توجهه، فالصورة اليوم في بلد المختار تبدو شديدة السواد وأمام مستقبل مجهول، لأنه وبكل بساطة ووضوح مشروع النظام الديمقراطي فشل، وقامت بدلا منه سلطات هامشية متعددة ، اعتمدت سياسة تعطيل مؤسسات الجيش والشرطة والهيئات الأمنية والضبطية القضائية الرسمية التي كانت قائمة ولا ينكرها أحد. عموما لم يعد خافيا على أحد أن المشهد الليبي يزداد تعقيدا مع مرور الأيام، وهذا ما يستلزم ونحن على أبواب شهر الصيام والتوبة والتسامح، فلا بدأ من وضع خطوط عمل فاعلة على الارض الليبية من قبل بعض القوى الليبية الوطنية، لوضع حد لهاته الفوضى والعلاقات المشبوهة وهذا التكالب على خيراته ومقدرات شعبه، في إطار ما يسمى " التنسيق والتحالف "، وضرورة الجلوس أو الوقوف بكل عزم وثقة، والرجوع للحكمة الليبية التي تعد خاصية تميز بها الرجل الليبي على مر السنين، من أجل طرح حلول مقبولة، لإيقاف حالة النزيف التي تتعرض لها الجارة الشقيقة، وإلا ستبقى ليبيا الدولة بكل مكوناتها تدور بفلك فوضوي طويل عنوانه العريض هو الفوضى والصراع الدائم على الأرض الليبية، والخاسر الوحيد هو الشعب الليبي الذي يدفع اليوم من دمه ومن مستقبله ومستقبل أجياله القادمة ضريبة خطأ تاريخي كبير ارتكبه بعض الابناء الذين شاركوا بوعي أو بلا وعي بمشروع تدمير قلعة المختار وسيدي عبد السلام.. !!خلال العام 2011 ظن بعض الواهمون أن رياح التغيير، أوما يعرف إعلاميا بالربيع العربي، يمكن أن تكون بداية الطريق نحو القدس، لكن مع ......
#ليبيا:
#يكفي
#تقاتل،
#فمعركتنا
#تحرير
#الاقداس
#وزهرة
#المدائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674399

علي قاسم الكعبي : العالم الجديد...من التواصل الاجتماعي الى التباعد!!...
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي بات من المؤكد وحسب مٌختصين ، ومن خلال متابعتنا بأن العالم بأجمعه قبل كورونا ليس هو ما بعدها! ، فكل شيء بدأ مختلف ويحتاج لبحث معمق وكبير، فجميع الأنظمة سوف تتغيير من قبيل النظام (الاقتصادي والاجتماعي والسياسي وحتى التكنولوجي لا بل الديني أيضاً !!؟ ) فنحن إزاء تطورات كبيرة ومخاض عسير يمر به العالم بأسرة بعد جائحة كورونا التي من جملة ما ستؤدي الى ولادة عالم جديد من انقاض هذا العالم الذي بداءت معالم انهيارة واضحة للعيان الامر الذي ينتج الى اختلال موازين “القوى الكبرى ” التي تفرض سلطتها على العالم! فلربما سيبرز نجما وتفل نجوم أخرى وتصبح مظلمه . فكل شي سوف يتغير او قد تغير فعلا! وبمعنى أدق بداية التغيير وعلى شكل مراحل فان الركيزة الأساسية لكل دول العالم هو الاقتصاد ومن بوابتها الواسعة يقاس مدى” قوة ورقي” هذه الدولة او تلك الدولة واليوم باتت كل اقتصادات دول العالم تنهار تدريجيا وتأثرت بشكل كبير جدا وليس هنالك أي دولة مهما كبر او صغر حجمها لم تتأثر بكورونا ومن يقول عكس هذا فهو اما” واهم او فاقد البصر و البصيرة معاً ” وفي الحديث عن النظام الاجتماعي والصحي( داخلياً كان ام خارجي ) والذي هو علاقة الإنسان بالإنسان فقد تغير كثيرا فكم عملت التكنلوجيا الحديث بعد العولمة وثورة الانترنيت على جعل العالم قرية و أنشأت مواقع اسمتها بالتواصل الاجتماعي” لان الإنسان بفطرته ومنذ صيرورته ميال الى ذلك التواصل. لابل لا يمكن العيش بلا تواصل !، واذا بنا نلتزم بتوجيهات الصحة بضرورة “التباعد الاجتماعي” وإلغاء العادات والتقاليد والعديد من الطقوس والممارسات الدينية المتجذرة عند الإنسان. كل ذلك يأتي بسب كورنا وفي الحديث عن عالم السياسية (خارجيا وداخليا ) فقد تأثر بشكل كبير جدا وربما يكون العلامة الفارقة فداخليا ان كورونا أنقذت السياسيون في العراق من خطر كاد يرمي العملية السياسية برمتها الى مزبلة التاريخ بعد التظاهرات الكبيرة منذ تشرين الماضي وخارجيا فإن هنالك تغيرات كبيرة يتنبأ بها مختصون بعد التوترات التي شهدتها علاقة واشنطن مع المنظمات الدولية وبصورة خاصة مع منظمة الصحة العالمية وقطع العلاقات معها وحرمانهم من مساعدات كبيرة كانت تقدمها واشنطن للمنظمة وهذا مؤشر خطير جدا ويؤثر سلبا على طبيعة التعامل الأمريكي مع منظمات عالمية ناهيك عن التخبط الكبير في إدارة الولايات المتحدة والحديث عن خلاف كبير داخلي بين رؤساء الولايات المتحدة مع رئيسهم ترامب رئيس أكبر وأقوى دول العالمهذا من جانب وقد يكون احتدام الصراع بين واشنطن وبكين مقدمة لبداية الحرب البيولوجية التي ينتظرها العالم فبدأ السيناريو الذي استخدمه واشنطن مع العراق أبان حكم صدام حسين حول وجود سلاح كيمياوي ، صرنا نصبح ونمسي على وقع تصريحات نارية بين هاتين الدوليين العظمتين فواشنطن تقول” أن الصين هي خلّقت الفيروس ،ثم تنسحب من تصريحها الى تصريح آخر” الصين أخطأت فقط بأخفائها المعلومات عن كورونا !لابل حتى أن إسرائيل اليوم في وضع سياسي لا يحسد علية ! وعربيا فان الايام حبلى بالمفاجأة فإن كورونا ادى الى ايقاف القتال في اليمن و سوريا وليبيا ويجرى الحديث عن هدنة وربما حلاً يلوح في الأفق لمعظم المشاكل إذا ما قرأنا ذلك من خلال الرسائل السياسية بين دول الخليج مع الرئيس السوري بشار الاسد والتطمينات لبقاءة من قبل خصومة التقليدين والحديث عن رسائل اماراتية وان كانت بحجة السؤال عن كورونا! وأما القارة العجوز المنهكة اصلا فقد تنبأ البعض الى تمزق الاتحاد الأوروبي بعد فشل سبل مواجهة كوروناوفي الحديث الاهم وهو الانبهار الغربي بثورة التكنلوجيا ال ......
#العالم
#الجديد...من
#التواصل
#الاجتماعي
#التباعد!!...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674398

سالم روضان الموسوي : هل تختلس الدولة اموالها؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي إن معاجم اللغة العربية عرفة مصطلح الدولة (بأنها الظفر بالمال والحرب) على وفق ما ورد في لسان العرب بانها (العُقْبة في المال والحَرْب"، بمعنى الغلبة والظفر بهما) وهذا يدل على ترابط الدولة بالمال والهيمنة على السلطة التي أساسها ومبتغاها المال، كما عرفها علم السياسية والفقه الدستوري بأنها تجمع سياسي يؤسس كياناً صاحب اختصاص سيادي في نطاق إقليمي محدد ويمارس السلطة عبر منظومة من المؤسسات الدائمة، وتمارس الدولة مهامها عبر أشخاص يمثلوها لأنها بالأصل شخص معنوي بحاجة إلى من يمثله وعلى وفق أحكام القانون ومنها ما جاء في المادة (47) من القانون المدني العراقي رقم 40 لسنة 1951 وهذا مبدأ عالمي متفق عليه وأصبح من المسلمات القانونية ، وهذا الشخص المعنوي لابد من وجود من يمثله وعلى وفق أحكام المادة (48) من القانون المدني العراقي، وفي القانون الدستوري الدولة يجب أن تمثل بمؤسساتها الدستورية، وبتطور نظم الحكم وصلنا إلى مبدأ الفصل بين السلطات وتقسيم ادوار من يمثل الدولة، بعدما كانت كلها بيد الحاكم المطلق فأصبح للتشريع مندوب عن الدولة وهو المجلس التشريعي ومندوب في التنفيذ ومندوب في القضاء وهكذا، وهؤلاء أصبحوا أمناء على مقدرات تلك الدولة وأموالها وأساس مسؤوليتهم وتقليدهم لمهامهم النيابية عن الدولة أن يتم توزيع ثروة الدولة على أبنائها، لان من أهم أركان تشكيل الدولة هو الشعب حيث تتكون الدولة من إقليم وشعب وسلطات حاكمة، لكن يحصل أحيانا أن يقوم من يتولى هذه المهام بالسرقة أما من أموال الدولة التي اؤتمن عليها وتسمى بجرائم الاختلاس، أو بواسطة الدولة واستغلال المنصب وتسمى جرائم الرشوة والنفوذ والسرقة وغيرها من الأوصاف القانونية التي تضمنتها القوانين العقابية، ويرى احد الكتاب بان أكثر جرائم الأموال تحاك في أروقة النظام السياسي ودوائر صنع القرار بسبب التطابق بين تولي المناصب في جهاز الدولة والحصول على الثروة، فممارسة السلطة يصاحبها في كثير من الحالات تراكم مادي يتناسب معها، واقتران السلطة بالثروة أمر معروف في أنظمة الحكم الفاسدة وعلى وفق ما ذكره القاضي الأردني فاروق الكيلاني، بكتابه الموسوم (جرائم الأموال ، ص6) وهو رئيس سابق لمحكمة التمييز الأردنية ومحكمة العدل العليا في الأردن ورئيس سابق لمجلس القضاء في الأردن، ويرى بعض المفكرين إن من أهم الأسباب لهذا الفساد السياسي الممثل بالهيمنة على مقدرات الدولة، هو سقوط القانون، عندما لا يطبق على الجميع بنفس الدرجة، وفساد الحكم، وغياب العدالة ويقول القاضي الكيلاني إن جرائم الأموال تنتشر حيث تكون العدالة ضائعة، ففي غيابها ينمو الفساد وتحصن الأخطاء وينتشر الإجرام (جرائم الأموال، ص11) ، لذلك فان من يمثل الدولة عندما يستولي على أموالها فانه لابد وان يحاسب عن فعله الذي يعد جريمة يحاسب عليها القانون، وتعج النصوص القانونية بأنواع العقوبات، لكن دون أن تؤثر في الحد من الفساد، حتى إن البعض ينادي بإصدار تشريعات جديدة لمكافحة الفساد، لكن بعض من يمثل الدولة ويتولى السلطة نيابة عنها يقوم بالهيمنة على أموالها بإطار قانوني صورته المشروعية ومضمونه السرقة والاختلاس، وأفضل مثال على ذلك قوانين الامتيازات التي منحها هؤلاء لأنفسهم دون رقيب أو وازع من ضمير، فأصبح من يتقلد بعض المهام، وبظرف أشهر قليلة، من أصحاب الثروات الطائلة في ظل وضع اقتصادي متردي، وفي القانون الدستوري اعتبر ذلك من أسباب الانحراف التشريعي وهو قيام البرلمان بسن قانون لامتيازاته في الشؤون المالية والاقتصادية في تشريع القوانين التي تمنح امتيازات مالية ، كالرواتب والحقوق التقاعدية والسلف والقروض وا ......
#تختلس
#الدولة
#اموالها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674397

فرست مرعي : تاريخ تسرب الأفكار العَلمانية إلى كُردستان/ ج11
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وبالرغم من أن السيد جلال الطالباني كان مسؤولاً عن حزبٍ آخر هو الحزب الديمقراطي الكردستاني – جناح المكتب السياسي-، وكان متحالفاً مع حكومة الفريق عبد الرحمن محمد عارف رئيس الجمهورية العراقية(1966-1968م)، وفيما بعد مع حكومة البعث الثانية بقيادة احمد حسن البكر (17تموز1986-11آذار1970م)، إلا أنه إنضم مجدداً الى الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة ملا مصطفى البارزاني بعد عدة أشهر من صدور بيان آذار التاريخي عام1970م، حيث يقول السيد مسعود البارزاني بهذا الصدد ما يلي:" أذكـر انّ أحـد المخلصين الوطـنيين ويدعى (رشـيـد) أقـبل الى مـقـرّ الـفـرع الرابع(= البارتي في السليمانية) طالبـاً رؤيتي. فـبـعـثتُ (مـحـمـد عـزيز) الـيـه ليـسـتطلع الأمـر لكنه أبى أن يـفـضي اليـه بشيء وأصرَّ على رؤيتي شخصياً. فأحضرته وقال لي: " إن جـلالاً(= الطالباني) وجمـاعـتـه أرسلوني لأبلغكم عن لسـانهم بأنهـم يودّون الرجوع الـى أحضـان الثورة ويأملون أنْ يعـفو البارزاني عنهـم". لم يكن من صلاحيـتي الإجابة بشيء إلاّ أنّي وعدته أن أنقل حـديثه للبارزاني. وأعلمـته بالمناسبة بإستحـساني هذه الخطوة وقلتُ أنّي سأبذل ما في وسعي لتحقيق الرجاء. عـدت الى حـاجي عـمـران فـأبلـغتُ البـارزاني بالرسـالة وبيَّنتُ لـه رأيي الخـاص بأنّه من المسـتحـسن أنْ يكون الرد ايجـابياً. مـضيـفـاً أنّها فـرصة يجب انتـهـازها لأنها سـتكشف للملأ صحة الخطّ الذي رسـمته الثورة لنفسها. وستـكون وسيلة للإعتراف بالذنب والخطأ من اعـدائهـا الذين اشـهـروا السلاح فـي وجهـهـا وحـاربوها. سـيكون يومـاً فـريداً في بابه عندمـا يعلن هـؤلاء ندمـهم على رؤوس الاشـهـاد ويطلبـون قـبـولهم وعـودتـهم ناددمين الى احضان الثورة. ووافق البـارزاني مـبـدئيـاً على إقـتـراحي وعـرض الأمـر علـى المكتب السـيـاسي فـأيَّدوا رأيي. ثم أنّي رحلت الى الخـارج إلاّ أنّي علمت فيـما بعـد أنّ كلاً من دارا تـوفيق وفـاخر ميرمه سوري قـد كُلفا بالإتصـال بجلال وزملائه وبلغت الإتصـالات مرحلتـها الحاسـمة في السابع من شهـر آب 1970م، جاء جلال الطالباني الى حاجي عمـران وقابل البارزاني فوجد عنده ما يطمئن اليه وعاد راضياً مسـروراً. ثم تهيّأوا للعودة جماعياً، وفي الخامس عشـر من الشهـر ذاته عاد جـلال الى بغداد بصـحبـة فرنسـو حريري وفاخرميركه سوري. وهناك عقدوا مؤتمراً قرروا فيه التخلي عن عنوان (الحزب الديمقراطي الكردستاني) الذي كـانـوا يسـمــون أنفـســهم به وإتخـذوا بـديلاً له فـتــسـمَّــوا بالحـزب الثــوري الكردسـتــاني. وأصدروا بياناً بحلّ الحزب والإنضمام فرادى الى الحزب الديمقراطي الكردستاني. ينظر(مسعود البارزاني، البارزاني والحركة التحررية الكردية، ص254).ويضيف السيد مسعود البارزاني حول عودة بقية قيادات الحزب الديمقراطي الكردستاني – المكتب السياسي الى مقر ملا مصطفى البارزاني، بالقول:" وفي &#1633-;-&#1637-;- تشـرين الأول &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1632-;- أقبل في أعـقـاب (جلال) كلّ من إبراهـيم أحمـد وعمـر مـصطفى دبابة وعلي العـسكري ومن تبـعـهم. فإجـتـمع البـارزاني بهم بمحضر مـن حبـيب مـحـمـد كـريم ودكـتـور مـحـمـود وفـرنسـو حـريري. وسـبق قـبل قـدومـهم أنْ عـيّـنت اللجنة المركــزية للـحــزب يوم &#1634-;-&#1640-;- أيلول مــوعــداً للبــحث فـي مـســألـة عـودتـهم وقــبــولهم، إلاّ أنّ الإجتـماع اُجل الى الأول من تشـرين الأول بسبب وفـاة جمال عـبدالناصـر في ذلك اليوم. وتقررّ بالأغلبية قبول عودة جاش &#1638-;-&#1638-;- وإفـساح السبيل لهم للإنتماء الى الحزب. في حين أصرّت أقليـة لا أودّ تسمـية أفرادها من ......
#تاريخ
#تسرب
#الأفكار
#العَلمانية
#كُردستان/

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674396

عبد الرزاق عيد : ويسألونك عن بعض خنازير حظيرة الروث الأمني الأسدي الذي يطفو على السطح اليوم !!!!
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد تلقيت عددا من الرسائل على الخاص يسألني فيها عدد من الأصدقاء عن شهادتي بالترشيح الإسرائيلي لرئيس لسوريا كبديل للجرو الأسدي (بشار) ابن الخنزير الأسدي المؤسس لحظيرة الخنازير الأسدية (حافظ الأب النتن النذل حسب رأي الانكليز والإسرائيليين بحافظ أسد الذين رشحوه لدفن الحرية في سوريا للابد ....كنت أتوقع أن النخبة الإسرائيلية ستستفيد من تجربتها مع الأسدية النتنة، بأن تتقدم بترشيح ذئب اوضبع كبديل للخنزيرالاسدي وسلالته، التي بدأ الروس ممثلي الروث العالمي البوتيني المافيوي الروسي يتأفف من رائحته القذرة التي تجاوزت قذارات المافيات الروسية، فراحوا يتحدثون عن فساد جروهم بشار ) بما يعني استعادادهم للتخلي عنه مقابل الرضى السياسي الغربي الأمريكي لدعم هذه العصابات الأسدية -البوتينية لما يسمونه إعادة الإعمار للديار في سوريا لتدوير السرقة واللصوصية ، وكأن الغرب الذي علمت رأسماليته العالم أسس اقتصاد النصب الرأسمالي كونيا، سيمكنون التجار الأسيويين الجشعين ( اسديين ام بوتينيين أم صينيين كورونيين) كما وصفهم معلمهم الأول لينين ، داعيا أياهم أن يتعلموا من الغرب، ليس بعد تضييع ثمانية عقود من الثرثرة الديماغوجية ليخلفوا زعيماقاصرا معتوها غير قادرعلى قيادة سوى معتوه قاصر مثله من سلالة أقنان رعاع الريف البدائي كبشار الذي لم يستطع نظام أبيه الخنزير العجوز أن يخلف بديلا استمراريا له سوى هذا الجرو الكلبان بشار المسعور، مثلما كان يستحيل على الستالينية _البريجنيفية أن تخلف كائنا سويا أفضل من بوتين... ولهذا وفق هذاالمبدأ اختارت إسرائيل مرشحا استمرارا لبشار الأسد في الكم والنوع، وهو السوري الشهيرفي كل الأوساط السورية كعميل مزمن للمخابرات السورية ، حيث أن الناشطين السوريين ضد المزبلة الأسدية لم يتوقعوا أن يكون رأي الفرنسيين مثل رأي الإسرائيليين في دعم ترشيح رئيس لسوريا ليست مرتبته الأمنية الأسدية أرفع من مرتبته الأمنية الفرنسية .......أما الثاني الذي يسألنا الأصدقاء عنه أمام هذه لإثارة الإعلامية التي بدأها صاحب برنامج الاتجاه المعاكس ،فإننا سنحدث الأصدقاء فيما عرفناه مباشرة عن هذا الشاب الذي يقدر ناشط سوري (مشعل العدوي) أن القضايا التي ترفع ضد هذا الكائن العجيب الذي كان يدعى منذ بداية الثورة بأنه الناطق باسم الجيش الحر، حتى أن له تصريحا مشتركا مع اللواء سليم أدريس منذ أكثر من سبع سنوات بأنهم استلموا صواريخ مضادة للطائرت لم نر منها صاروخا سوى الصواريخ الروسية والأسدية ، حسب الناشط الأستاذ العدوي .....وكان الاحتكاك الأول لي مع هذا الكائن بدأ منذ اليوم لمؤتمرنا الأول في انطاليا 2011 ، الذي كنت مرشحا لرئاسته كرئيس لإعلان دمشق، فأتى الأخوان واستقووا بالدولة المضيفة (تركيا) لابعادنا رغم أنهم كانوا حلفاءنا في إعلان دمشق، لكنهم بعد تسوية متواطئة من وراء ظهورنا مع رياض الترك الذي رشح بدلا عنا جورج صبرة، وذلك بموافقة الأخوان الذين شاراكوا بمؤتمر بروكسل للمؤتمر الاول في الخارج الذي انتخبنا كرئيس له بتصويت الأخوان أنفسهم ..في صباح اليوم الثاني أتاني هذا الكائن الغريب مع شخص أخرأكبر منه سنا ليصادق على كل ما يقوله ، بأنهم أتوا للمؤتمر توا من سوريا من مدينة حمص حيث أنهم كانوا في أول مظاهرة في حمص،وكانت المظاهرة طائفية بين المسلمين والمسيحيين، وأننا نحن خارج سوريا متوهمون بأنها ثورة شعبية ........ومنذ لحظتها قلت له أنه يقول رأيا مخابراتيا، ولا يزال حتى اليوم هذا رأيي بوصفه رجل مخابرات منذ تلك اللحظة..ولقد التقيت بعد فترة قصيرة بعقاب صقر،ونبهته منه وتساءلت حينها كيف يتصور مع ......
#ويسألونك
#خنازير
#حظيرة
#الروث
#الأمني
#الأسدي
#الذي
#يطفو
#السطح
#اليوم
#!!!!

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674395

فاطمة الفياض : الضحك....الخوف
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفياض في البدء لابد من التنويه إننا نتناول موضوعين متناقضين في الدوافع والنتائج، ولكنهما على المستوى السياسي يعرضان مفارقة غريبة تتعلق بموقف كل من السلطات الدكتاتورية والسلطات الديمقراطية منهما !في رواية( اسم الوردة ،لإيكو)حوار طريف بين بطل الرواية والقس،يوجه البطل سؤالا للقس (لماذا اتلفت كتاب ارسطو عن الضحك ؟) يجيب القس(لو تمكّن الإنسان من تحويل فن الضّحك إلى سلاح بارع، لو استطاع أن يعوّض قوة الإقناع ببلاغة السخرية، لانهارت العلوم الدينية. ) يقول المسرحي والكاتب ساشا غيتري (1885-1957 ) قل لي ما يضحكك أقول لك من أنت.ولكن ما هو الضحك؟ الضحك هو تفاعل وجداني يتأتى من مزاج معين، هذا المزاج في أغلب الأحيان يتواءم مع التفاعل ، فقد يضحك الإنسان، ويتبسم، وقد يكون (أحيانا ) الضحك، من حالة مرضية، فبعض الناس قد يضحكون ويتبسمون دون وجود ما يستدعي ذلك ،وهناك علاقة بين ضحك الإنسان وتنشيط قشرة الدماغ التي بدورها تفرز مادة الإندروفين فتمنح ما يضحك ويشيع الإحساس والسعادة ، وتشير التجارب الطبية ان مستوى السكر في الدم لدى بعض مرضى السكري قبل وبعد مشاهدتهم فيلما كوميديا ومحاضرة مملة ،لاحظوا انخفاضه بعد العرض الكوميدي .وتقف الانظمة الدكتاتورية والايدلوجيات الشمولية (عموما ) ضد اشاعةالضحك كظاهرة تخلقها السخرية( مثلا) ولهذا فانا نلحظ بوضوح غياب الادب الساخر اوالسينما من المشهد الثقافي في ظلهما ،ذلك لأن الضحك يمنح القدرة على مقاومة الخوف، و على تحويل وجهة الكلمة دون أن تفقد القول معناها.و عادة يزدهر الادب الساخر في مراحل التحولات الثوريّة،( فمن الملاحظ في الآداب عامة، أن ازدهار السخرية والفكاهة وانتشار التورية والعبارات القارضة والتلميحية والمبالغة يتزامن كلاهما أكثر ما يتزامن مع مراحل التحولات الثورية والتغيرات الاجتماعية الكبيرة والانتقال من نظام اجتماعي -سياسي إلى نظام آخر، و ازدهر الأدب الروسي الساخر، والقصة الروسية القصيرة الساخرة تحديدا، وانتشر انتشارا واسعا في السنوات العشر الأولى التي أعقبت ثورة أكتوبر 1917، وكذلك في أعقاب “البيريسترويكا” وانهيار الاتحاد السوفييتي في الثمانينات والتسعينات من القرن العشرين)وفي القرن الخامس قبل الميلاد كتب ارستوفانيس مسرحية ساخرة بعنوان (الضفادع ) كانت واحدة من المسرحيات المحكمة والتي تتحكم بالمشاهد فلا ينفك يضحك على شعراء اثينا النرجسيين وساستها المتعالين الذين لم يكن همهم إلا الحرب وصناعة الحرب , واشغال الناس فيما لا يهم الوطن والمواطن من أجل الإستحواذ على الحكموفي أواخر القرن السابع عشر ، كتب غالبية كتاب ذلك العصر أشهر أعمال السخرية، مثل الكسندر بوب في كتاب بعنوان دنسياد، الذي هاجم فيه الشعراء والكتاب الذين أساءوا استعمال اللغة الانكليزية، والكاتب الفرنسي موباسان، الذي كان يقطن منطقة بيكال وكان كل همه رصد تحركات وتصرفات المرأة الفرنسية في سذاجة تفكيرها وإقدامها على حركات وسلوكيات متكلفة وضمّن نماذجه في قصص ساخرة لا تخلو من صبغة الإضحاك.ان إضحاك الناس من رجال السلطة بشكل او اخر عملية تهدف الى تعريةالزمر الحاكمة ،وتعرف هذه الزمر دور الاضحاك في خلق مناخ معاد يتسع باستمرار.ان هذا العداء للضحك هو في الحقيقة ناتج عن ان الضحك يمنح الانسان القدرةعلى التفكير وعلى الشعور بوجود الامل ،مما يعني العمل من أجل الوصول الى السعادة بتغيير الواقع(راديكاليا ) اوعلى الاقل تطويره (ليبراليا )وهذا يقلق السلطات الدكتاتورية والايدلوجيات الشمولية لأنهما ضد التغيير على أي نحو فهو تهديد لوجودهما ،يقول اميل ......
#الضحك....الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674394

غيفارا معو : عدالة الجنون
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو فِي ثَنَايَا الْعِشْق وَالْأَمَلفِي طابُور الْمُنْتَظِرِين لِلْغَدفِي كُلِّ رُكْنٍ وَزَاوِيَة لِلْوَطَنتَكَبَّر مآسينا مشردين ومتشبثينلَا يأسَ مَهْمَا غرقنا فِي مآسينالَا يأسَ فاليأسُ كفرٌ كَمَا الذُّلّنَحْن تشققات وَجْهِ رَجُلٍ كَهْلٌقرابين وضحاياونازحين ومشرّدينماسينا تَكَبَّر إمَامِنَاكَمَا الطِّفْل الْوَلِيدنتصارع الْمَوْتِ فِي كُلِّ حِينٍوَلَا نَفْقِد الْأَمَل بِالْحَيَاةنطلق همساتنا الْمَجْنُونَةفِي سَمَاءِ تَمَطَّر القَنَابِلونغني لِلْغَد .بِصَوْت يَتَخَلَّلُه أَصْوَات الرَّصَاصزغاريد النِّسْوَة لِلشَّهِيدأَنَّهَا عَدَالَة الْجُنُونفِي حَضْرَةِ الْمَوْتُ . ......
#عدالة
#الجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674413

عبد العزيز الحيدر : طفل ال63
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر طفل الـــــ63أنا الطفلذو الثلاثة والستون رقما مختلفاألعب بها في بورصة الأيام000طفلتي أنت أذنمصادفة تعرفت عليك...مصادفة تحققت أن بإمكانك أن تدليني بهدوء إلى المقبرة000معك ينزل ستار الظلامويمكن فتح علكة الخوفودعك الغلافمسكت يديك وأنت في عالم افتراضي بعيدكنت برعما ينمو في المدرسة..الثانوية..الجامعة...الماجستير...دكتوراهطفلة كنتبضفيرتينوفستان عروسةوحقيبة مدرسية من القماشوضعتك على حافة الهلال ...أنتشرت صورتك بأسمأرجوحةقصصت الصورة بمقص ذهبيوقفت على رأسك وأنت في غيبوبة طويلةكنت أشك في قدراتك دائمافأنت دمية أيضاتتفاخرين بتعدد أصولك...تناقضين نظريات النمو الإنسانيتناقضين الرائحة الأصيلة للمشمش والكرز البريكنت أود أن أصبغ شفتيك بعصير التوتلكنك كنت تتحسسين من فيروزالمشغولة بحياكة الصباحات مع عجائز القرية000توغلت بكمخبأ لك في كيس التبغعبرت بك الحدود بعيدا عن عيون الدركحين نسيتك ذات يوم على طاولة مطعم شعبي وغادرتتفطر قلبي وجعامشيت على أثر الدمع والوجع لأستردكقلت لن أفعلها بعدفالوجع ما زال تحت الجلدكل هذه الأرقام المذهلة المشتته كانت ترحب بكلأول مرةوضعتك أمامي لأتحدثمعكأكتشفت خرسكفوضعت ورقتي ريحان معطرة في فمكوها إني أهمس بأغاني الشياطين الصغيرةأغاني الغابة في إذنيكوأرسلك إلى هيكل أبيك الشمعي كل ليلةأعرف إنك تداعبين خرز الشك دائمالكنكيا إبنتي بمقص صدأأوجعنيقطعت الغصن الذي كان يرقص ما بيننا ......
#ال63

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674412

محمد البوزيدي : يوميات صغيرة في الحجر الصحي -4- سناء في المستشفى
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوميات صغيرة في الحجر الصحي -4-سناء في المستشفىفي صباح اليوم الخامس من الحجر الصحي التي تطلق عليها سناء بابتسامة عذبة الجُحْر الصحي ،استيقظت وهي تصرخ من مواجع مختلفة في بطنها بدت تجلياتها في حرارة مرتفعة لجسمها.كانت تفهم ما معنى حالة الطوارئ الصحية، لذلك لم تزعج أمها طوال الليل بالمناداة عليها، بل تحملت أوجاعها في صمت حتى بدا الصباح.على المائدة، فقدت شهية الفطور،وكان واضحا العياء الذي أصابها .أثارت وضعيتها شفقة والديها،اللذين تألما كثيرا لحالها ،لكن كيف سيتصرف في هذه الوضعية.اتصل بسيارة الإسعاف التي كانت منشغلة بنقل مريض مرتفعة درجة حرارته .على الهاتف كان يبدو محاولة الممرض تخفيف قلق الاب وأن الحرارة عادية في مثل حالتها التي وصفها له . وبين دموع كانت تتدحرج خفية من أمها، وسؤال أبيها على سماع الهاتف،كانت عيون الصغيرة تائهة،وهي تسأل ذاتها في صمت :هل هي أعراض الكورونا ؟ حضرت سيارة الإسعاف بعد حين ،حملت الجميع للمستشفى في وضعية أثارت هلع الابنة الصغيرة التي ترى الزي الجديد الذي يلبسه موظفو الصحة لأول مرة.في المستشفى كانوا تائهين بين التشخيص العادي بالمستعجلات وإمكانية ضرورة إجراء التحاليل الطبية.كانت قاعة الفحص تحتضن حالتين سابقتين . الجميع في هلع، فلا الطبيب امتلك شجاعة المواجهة للفحص، ولا الأب امتلك الشجاعة لترك ابنته بين أيدي أطباء يخشون إصابتهم من صغيرة مشكوك في حالتها. كانت سناء تحملق بين الحضور دون أن تدري أن الكل متهم، ومحتمل إصابته حتى تثبت براءته من الفيروس الخطير.كانت الكمامات التي لم تعتدها سناء تثير خوفها، جسدها يرتجف جزعا ، المحرار يشير لتجاوز الحرارة المعتادة لجسدها بدرجة واحدة .لا خوف على سناء ، يضيف الطبيب .سلمه أدوية خفيفة ناصحا إياه باتباع حمية خاصة وشرب ماء بارد للتخفيف من حرارة جسدها.حين خرج الأب ،لم يجد سيارة الإسعاف ،نادى أحد أصدقائه لإحضار سيارته الخاصة. متجها للمنزل كانت سناء تتأمل الشوارع الفارغة من المارة.لقد فقدت المدينة طراوتها ،والحدائق ديناميتها .لا أطفال يلعبون ولا نساء مجتمعون ...ولا...ولا...........حين وصلت للمنزل،تنفست الصعداء ،فقد استعادت طمأنينتها الخاص ،ومع هدية صديق أبيها دبت حيوية في جسدها الطري .التقت عيناها بعيني أمها ،تبادلت إحساسا خاصا، ضمتها بقوة وحرارة الأمومة المعهودة عنها .ظلت تحكي لأمها هلعها من تردد الطبيب الطبيعي في فحصها،ومن الزي الخاص باللحظة و نصحتها في براءة الصغار أمي.. المرض قدر إلهي ،لكن خلاصتي أن من أراد المرض فلينتظر إلى ما بعد كورونا .. ......
#يوميات
#صغيرة
#الحجر
#الصحي
#سناء
#المستشفى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674411

عبد الحسين شعبان : ثقافة وحداثة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان الثقافة فضاء رحب للتعاطي مع الحقول الأخرى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والدينية والصحية والنفسية والبيئية وغيرها.ليس تعالياً على الواقع حين يُقال إن مفهوم الوطن يتأسس على الثقافة، فهي الوعاء الذي يستوعب الهوية ويجسدها على نحو حي وواعٍ بتعبيرها عن الشعور بالانتماء، فحين يولد الإنسان فإن أجواء ثقافية فطرية يتربى فيها، وهذه عصارة تطور تاريخي ولغات وأديان وتقاليد وسلوك وفنون وميثولوجيات، وبالطبع فتلك ليست معطى ساكناً أو سرمدياً؛ بل هي مفتوحة وخاضعة للتغيير، حتى لو بقيت الأصول قائمة، فإن العديد من عناصرها ستتطور وتكون عرضة هي الأخرى لتغييرات جديدة، حذفاً أو إضافة، لاسيما علاقاتها مع الثقافات الأخرى تأصيلاً أو استعارة، تأثراً وتأثيراً، حتى وإن لم تأت دفعة واحدة، لكن عملية تراكم وتطور تدرجي طويل الأمد ستطالها، خصوصاً بالتأثيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية على مستوى كل بلد أو على المستوى العالمي.في عام 1992 قال الروائي الإسباني انطونيو جالا وفي حفل عشاء في مدريد على شرف مائدة وزيرة الثقافة السورية حينها نجاح العطار، هناك سيدة وخادمتان، أما السيدة فهي «الثقافة» في حين أن الخادمتين هما السياسة والاقتصاد، لكن الخادمتين استطاعتا أن تسرقا مكان «السيدة» وتجلسا محلها، ومهمتنا كمثقفين هي: إعادة السيدة إلى مكانها الطبيعي والخادمتين إلى عملهما الاعتيادي.هناك من يغالي في هذه النظرة بجعل الثقافة نقيضاً للسياسة والاقتصاد أو عدواً لهما، في حين هناك من يرى أنها بالتوازي معهما يمكن أن تسهم في إعلاء شأن الاقتصاد وتعزيز العلاقات التجارية بين الأمم والشعوب، كما لعبت مثل هذا الدور منذ الحضارات الأولى لوادي الرافدين ووادي النيل والحضارتين الصينية والهندية وما بعدها، وإذا كان الحديث اليوم عن طريق الحرير الجديد «الحزام والطريق» فإنه تأكيد لدور العلاقات الثقافية في تعزيز العلاقات التجارية والسياسية السلمية، والتي بدونها لا يمكن أن تنتعش الثقافة أو التجارة أو السياسة.وإذا كانت ثمة حساسيات ومنافسات في الكثير من الأحيان بين السلطتين السياسية والعسكرية والسلطة الثقافية، فلأن هذه الأخيرة لها قوة معنوية نافذة، لأنهاتمثل قوة المعرفة، أو «سلطة المعرفة» على حد تعبير الفيلسوف البريطاني فرانسيس بيكون، وإذا ما حظيت هذه السلطة باعتراف المجتمع بما فيها السلطتان السياسية والعسكرية اللتان بحاجة إليها؛ بل لا يمكنهما الاستغناء عنها، مثلما هي سلطة المال والاقتصاد، لأن هذه السلطات ستبدو عارية ودون غطاء مقنع وإنساني، وحين يتحقق مثل هذا التوافق يمكن للثقافة أن تنجز مهمتها الإبداعية مثلما للسلطات الأخرى أن تؤدي وظيفتها على أحسن وجه وبالتكامل.ولهذه الأسباب سعى الطغاة والمتسلطون للهيمنة على الثقافة وتوظيفها لصالح سياساتهم الأنانية الضيقة، سواء باستخدام المثقفين في تزيين إجراءاتهم وتجميل سلوكهم أو «أدلجة» نهجهم، ناهيك عن حرق البخور لهم وإضفاءنوع من «القدسية» فوق البشرية عليهم، وكان إدوارد سعيد قد أثار جدلاً كبيراً لم ينقطع بالأساس حول معنى ودور المثقف ووظيفته الإبداعية وذلك في كتابه «صور المثقف».الثقافة بهذا المعنى مثل الحب؛ بل مثل فعل الحياة لا يمكن تجزئتها أو اقتطاع قسم منها، وهي بكل حقولها علوم وتكنولوجيا وعمران ورواية وقصة وشعر ومقالة ونقد ورسم ونحت ومسرح وسينما وموسيقى وغناء وكل أنواع الكتابة والإبداع، هي فضاء رحب للتعاطي مع الحقول الأخرى الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والدينية والصحية والنفسية والبيئية وغيرها.لقد شكلت الستينات من القرن الماضي وعياً ثق ......
#ثقافة
#وحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674410

ماجد أمين : نص//سوق النخاسة في عصر العولمة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين نص //سوق النخاسة في عصر العولمة.#ماجدأمين_العراقيفي بيتي..آمون....وعلى الجدران..معلقة صورة آمون.وثلاث عمائم سود..يتحكم بانفاسي..يعد علي زفيري وشهيقيبيع الوطن بأيدي النخاسين ..آمون وثلاث عمائم سودوبطانتهم..ركبوا طائرة فارهة..وطاروا (بالمالات)..وانا منهمك بالنظر لصورة آمون.. منشغل بنبش قمامتهمأسد الرمق ببعض القذورات..آمون يبعث عبر تويتركيسا وهميا ..وبضعة ادعيةغرد في احداها.. وهو يقول،بمطلعها..لتنال رضا اللهضع قدرامملوءا بالماءعلى نارهادئة..كي تطعم افواه عيالكوحين ينامون من اليأس سيرسل عليك ابابيلامحملة من جوز الجنةولوز.. وبصل وشوال َمن قثاءلتسمع في منتصف الليل..ضراط. وتشم فساءفي آخر سطر..علق.. آمون..ببصمة ملاك طائروقهههههقه كثيرا..حتى سقطت ضحكته..من ذيل الورقة..باعونا.. باسمك يامولاي..ورجعنا لانملكالا خف حنين..والآخر سلبته..اول سيطرة..عند تخوم الحي الموبوء..بحجة ان الخف..نعال امريكي..اذ ظن المسؤول الدمج بان دمي اللاسق بالنعل علما امربكيا..صودر بمرسوم جمهوري..وللقصة الف تتمة.. ......
#نص//سوق
#النخاسة
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674409