مرتضى العبيدي : سقوط حكومة الفخفاخ وتداعياته على المشهد السياسي بتونس
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_العبيدي أعلن رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيد يوم الخامس عشر من الشهر الجاري أن رئيس الحكومة إلياس الفخفاخ قدّم له صباح ذات اليوم استقالة حكومته وأنه قبلها وكلفه بمواصلة تصريف أعمال البلاد في انتظار تعيين خليفة له. وبذلك يكون عمر الحكومة المستقيلة (140 يوما بالتمام والكمال) هو الأقصر من بين جميع الحكومات التي تداولت على الحكم منذ 2011. وكما هو معلوم، فإن ميلاد هذه الحكومة نفسه جاء عسيرا للغاية، وكانت تحمل في داخلها جميع عوامل تعطّلها فاندثارها. فحصولها على ثقة مجلس نواب الشعب يوم 27 فبراير لم يتم إلا بعد ما يزيد عن أربعة أشهر من إنجاز الانتخابات التشريعية (6 أكتوبر/تشرين الأول 2019) والرئاسية (13 من نفس الشهر، في دورها الثاني)، وبعد أن فشل الحبيب الجملي مرشح حزب حركة النهضة ـ وهو الحزب الأول في المجلس التشريعي بـ 52 نائبا من جملة 217 ـ في نيل ثقة المجلس للتشكيل الحكومي الذي تقدّم به. إلا أن إلياس الفخفاخ الذي اختاره رئيس الجمهورية لتشكيل الحكومة كان مجبرا أن يأخذ بعين الاعتبار التوازنات داخل المجلس ليضمن ثقة هذا الأخير وليتمكن من تشكيل حزام سياسي يسند حكومته، وهو أمر لم يكن من اليسير بلوغه نظرا لتشظي المشهد البرلماني (صعود 206 نوابا ممثلين لعشرين حزب سياسي وائتلاف انتخابي و11 نائب كمترشحين مستقلين) وعدم قدرة أي حزب خلق أغلبية. لذا كان لزاما عليه ـ لهذا السبب أو ذاك ـ التضحية ببعض الأحزاب رغم ثقل وزنها (حزب قلب تونس الذي جاء في المرتبة الثانية بـ 38 نائبا منتخبا، وائتلاف الكرامة الذي حصل على المرتبة الرابعة بـ 22 نائبا) والقبول بأخرى رغم محدودية تمثيلها (مثل حزبي نداء تونس والبديل التونسي التي لم يكن لكليهما أكثر من 3 نواب). وبهذا الصنيع والذي سايرته فيه أو اشترطته عليه الأحزاب المشكلة للحكومة، فهو ترك باب جهنّم مفتوحا على مشروعه، لأن حركة النهضة المعروفة بحبك المناورات لفرض مزيد التنازلات لصالحها لن تقبل بأي تشكيل حكومي لا يكون تحت سيطرتها المطلقة، ويمارس الحكم باسمها. وهو ما كان إلياس الفخفاخ واعيا به ، وحاول سدّ باب الذرائع باقتراحه للإمضاء على "ميثاق للتضامن الحكومي" تبقى بمقتضاه الأطراف المشكلة لها متضامنة متآزرة في السرّاء والضرّاء لكامل الفترة النيابية الجارية التي كان يتبجح أنه سيشغلها حتى نهايتها. وقد أمضته جميع الأحزاب بما فيها حركة النهضة بعد تلكؤ. لكن ما أن ظهرت بعض مؤشرات الخلاف بينها وبين رئيس الحكومة حتى شرعت في السرّ كما في العلن في حبك المناورات لإضعافه وفرض مزيد من الشروط عليه. ونشطت للغرض على واجهتين: واجهة ادّعاء ضمان الاستقرار الحكومي وذلك بتوسيع الحكومة إلى الحزبين المقصيين عند التشكيل: حزب "قلب تونس" باعتباره حزبا مافيوزيا (نسبة للمافيا) مازال رئيسه تحت طائلة ملاحقات قضائية من أجل الفساد وتبييض الأموال، و"ائتلاف الكرامة" ـ صنيعة حركة النهضة ـ الذي تحوم حوله شبهات علاقات بالأوساط الإرهابية والذي يُعتبر رئيسه، وهو محام، المدافع الأول عن جميع المحالين على القضاء في قضايا الإرهاب. أما الواجهة الثانية، فهي تحريك ملفات فساد وتضارب مصالح ضد رئيس الحكومة نفسه، وقد كانوا على علم بتلك الملفات عند منحهم الثقة له ولحكومته يوم 27 فبراير. وفي الجهة المقابلة، تزامن هذا المشهد السياسي المتأزم في أعلى هرم السلطة بتدهور رهيب لظروف عيش المواطنين، زادته حدّة أزمة وباء الكورونا التي عرّت ما كان مخفيا من هُزال لمؤسسات الدولة وعجزها عن الاستجابة لمتطلبات المواطنين وتصريف شؤونهم اليومية في ظروف الأزمة. فلم ......
#سقوط
#حكومة
#الفخفاخ
#وتداعياته
#المشهد
#السياسي
#بتونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685915

علي حسين يوسف : التحليل النفسي وأثره في دراسة الأدب
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف كان لدراسات فرويد (ت1939م) في اللاوعي الفردي والغريزة , ودراسات تلميذيه يونغ (ت1961م) في اللاوعي الجمعي وأدلر (ت 1961م) في عقدة الشعور بالنقص التي توجت بما سمي بمدرسة التحليل النفسي وكذلك دراسات جيمس فريرز (ت 1941م) في تفحصه الانثربولوجي لمراحل تطور العقلي البشري الثلاث: السحر البدائي والدين والعلم , وأريك فروم (ت 1980م) في تحليل أثر الدّين في السلوك الأثر البالغ في اهتمام النقاد بالأحلام , والصور , والرموز , والأساطير , وتأثير ذلك كله في السلوك البشري عامة وفي الأدب (1).أعجب النقاد بما توصل إليه فرويد من أن الجهاز النفسي عند الإنسان يقسم على ثلاثة مستويات : المستوى الشعوري , ومستوى ما قبل الشعور , ومستوى اللاشعور ، وتأثروا كثيرا باطروحته القائلة بأن الآداب والفنون تنهل من اللاشعور ، وتأثروا أيضا بمقولته التي تؤكد على أن السلوك البشري عامة والابداعي منه خاصة يمثل ردود أفعال محورة ومكثفة تعكس سلوكيات مكبوتة في اللاشعور أو اللاوعي تشبه بمجموعها قمة صغيرة لجبل جليد غاطس تحت الماء وقد كبتت هناك بعيدا مثل ذلك الجبل لأسباب كثيرة منها الخوف أو الخجل .ومحتوى اللاشعور المكبوت يتمثل في : الغرائز والحاجات الأساسية التي تتطلب أشباعا وتدفع بالانسان نحو التهور ويسميه فرويد بالهو أو الجانب البيولوجي ، والأنا الأعلى ويتمثل بالجانب الاجتماعي والأخلاقي ممثلا بما يسمى الضمير , والأنا الذي يتمثل بالجانب السيكولوجي الذي يوازن بين تهور الهو وجموحه وبين موانع الأنا الأعلى بصورة واقعية .وتدفع البشر عامة والمبدعين منهم خاصة نحو سلوكياتهم غريزة : الحب (الأيروس ) وغريزة الموت (التناتوس ) ، والغريزتان بحسب فرويد مسؤولتان عن انتاج الأديان والآداب والفنون والفلسفات والأخلاق والسلوكيات جميعها . وبعد أن اتهم فرويد بالتطرف لا سيما في أرجاعه السلوك البشري بما فيه تعلق الطفل بأمه وتضحية المقاتل لوطنه إلى غريزة الجنس حاول أدلر التخفيف من ذلك التطرف برفضه أن تكون الغريزة الجنسية بمفردها مسؤولة عن السلوكيات الإنسانية لذا أكد على أهمية غرائز أخرى مثل : غريزة الشعور بالنقص , وغريزة حب الظهور وغريزة البقاء والخلود . وتطرف فرويد دفع بيونغ أيضا إلى مخالفة أستاذه فقد أكد يونغ على أهمية اللاشعور الجمعي الذي يعد برأيه منبعا أساسيا للأساطير والأديان والفنون والآداب عامة .ويمكن رصد ملامح المنهج النفسي قديما عند ابن قتيبة في كتابه الشعراء والشعراء وعند القاضي الجرجاني في كتابه الوساطة وعند عبد القاهر الجرجاني في كتابيه اسرار البلاغة ودلالئل الاعجاز ومن ثم يمكن رصده عند عبد الرحمن شكري والمازني والعقاد .وفي الغرب يمكن اعتبار سانت بيف ت 1886 م أول ناقد صب اهتمامه على الجانب النفسي فقد كانت دراساته تركز على تفاصيل حياة الأديب الداخلية والخارجية كلها من خلال اللقاءات والشهادات والسجلات والوثائق لكن تلك كلها كانت بعيدة عن التحليل النفسي بوصفه منهجا دقيقا في تحليل النصوص فقد ملامح أولية لم ترتق إلى مصاف المنهجية , أما انعكاس مدرسة التحليل النفسي بوصفها طريقة علمية لقراءة النصوص ودراسة نفسيات الأدباء فلم تتبلور إلا مع جهود : شارل بودان وباريت وشارل مورون ولاكان مؤكدين على أنّ الجوانب للاشعوريّة في النص تفوق في أهميتها ما هو معلن , لذلك راحوا يبحثون عن كل ما خفي من أمر تكوين النصِّ , وقد أفاد هذا التوجه من مدرسة التحليل النفسي كثيرا(2).ونجد التأثر بالمنهج النفسي في الغرب واضحا عند الناقد الفرنسي شارل مورون ت &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1638-;- فقد تبنى هذا الناقد المنهج النف ......
#التحليل
#النفسي
#وأثره
#دراسة
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685914

امال الحسين : حوار
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين ينبعمن سماء الربيعيمسيهائما في الدجىغامرابعتاده المستديمسالكاطريقا قد يطولهودا كانومازال يكونفي احتراقمن شقاء الجميعيغيب حيناحينا يعود.سألته يوما فقال :أهوى جمع الفكرأصنع كل يوم حكملكل سائرهائم محتاريعشقالسير في السرىيغورمن أهوال الزمانيستلهمصور الأثيرهكذا ..أجمع الفكرأنسجكل يوم صورأحكيعن قصة الكون عن جمالهاأحكيعن حياة إنس حليمفرح تارةطورا حزين ..هوذا النظمفن جميليجعلاللب ثائرايجوليصنعالقبح حسنا نظيريزرع الحبيعطف على قلب كسيرصاحي حان الوقتلن أطولأزرع الفكرأغلق السجون. ......
#حوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685913

رياض هاني بهار : خطر الاجرام الدوائي وغياب اجهزة الرقابة بالعراق
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الإجرام الدوائي هو مجمل الجرائم المتعلقة بالأدوية، سواء بالمواد الخام لإنتاج الأدوية، والأجهزة والمعدات ذات الاستعمال الطبي ومستحضرات التجميل ، والمكملات الغذائية المزيفة ، وإدخال هذه المواد إلى نظام التوزيع والتسويق التي تعرض صحة المواطن إلى الخطر. وفقاً لتقارير صدرت من الإنتربول عام 2018، يتوفى أكثر من 1.2 مليون شخص في جميع أنحاء العالم سنوياً بسبب الأدوية المغشوشة، التي تعتبر تجارة مربحة للغاية، مما يجعلها أكثر جاذبية للشبكات الإجرامية، وتشير التقديرات إلى أن قيمة مبيعات الأدوية المغشوشة تصل إلى 85 مليار دولار أمريكى سنوياً، وتشير تقديرات منظمة الصحة العالمية إلى أن 20% من الأدوية في السوق الدوائي مزيفة في دول العالم الثالث، في حين يعتقد أن 30-50&#1642-;- من الأدوية المستخدمة لعلاج الحالات الخطيرة مزيفة في بعض أنحاء العالم التي ليس لديها أنظمة رصد ومراقبة ضد الغش الدوائي. تم اكتشاف هذه المنتجات المزيفة في معظم دول العالم، بما فيها الدول المتقدمة، وأعلنت منظمة الصحة العالمية عن اكتشاف أكثر من 900 صنف مغشوش حول العالم خلال العام 2017، وما خفي أعظم بالطبع، لكن انتشار الدواء المغشوش في الدول المتقدمة نادر جدا، نظرا لوجود انظمة رقابية متطورة، وتوفر معظم الأدوية هناك بأسعار في متناول الجميع لارتفاع الدخل الفردي في تلك الدول وتوفر أنظمة تأمين صحي متقدمة للسكان. الأدوية المغشوشة متاجرة بآلالام الفقراء ولهذا اعتبرت حسب منظمة الصحة العالمية بانها جريمة منظمة ، لكونها تستهدف عن عمد شريحة المرضى، وتعتبر الجريمة الأولى ضد المرضى في جميع بلدان العالم، خصوصا مصابي الأمراض المزمنة، والقلب والضعف الجنسي والسمنة، والأورام السرطانية. في ظل المشاكل التي يعاني منها العراق اليوم ، يبرز القطاع الصحي المنهار في العراق كأحد أبرز الملفات الشائكة التي تشكل خطرًا على صحة الشعب وحياتهم، حيث لا تنحصر مشاكل القطاع الصحي بالجزئية المتعلقة بتردي خدمات المستشفيات أو ضعف العناية و الرقابة والإدارة ، بل تتضاعف لتصبح مشكلة إدخال الأدوية المغشوشة أو المنتهية صلاحيتها إلى العراق مما أدى لخسائر بشرية فادحة في العراق . تعرَّض العراق إلى عملية إدخال وترويج أدوية مغشوشة، وفاسدة، ومهربة بصورة غير شرعية، وإن التراخي في مواجهة هذه الظاهرة يسبب كارثة صحية وطنية، فضلا عن النواحي الإقتصادية، ولاشك أن التهريب، والتصنيع، ومن ثمَّ الترويج، يحتاج إلى عناصر إجرامية تقوم بدورها في تجارة الادوية المغشوشة ومالذلك من آثار صحية خطيرة، انتشرت هذه النوع من الجرائم بالعراق في ظل الفساد المتفشي، وسطوة نفوذ مراكز قوى حزبية ، مستغلين غياب الرقابة والفوضى الأدارية ، وإغلاق مصانع الأدوية التي كانت تغطي أغلب إحتياجات المستشفيات والصيدليات بسبب الفساد واخواتها ، فاتجهوا إلى عمليات تهريب أدوية غير مرخصة داخل منافذ الحدود، وأصبحت هناك مافيات مختصة بالاجرام الدوائي من ساسة الى سماسرة ومكاتب ومذاخر وصيادلة وأطباء وكمركيون . والسبب الاساسي نفتقر الى وجود اجهزه وطنية كفؤة ومدربه قادره على الوصول إلى منع وكشف هذه الجرائم لافتقارها للمهارات في التحقيق بجريمة الأدوية ، تكنولوجيا المعلومات والتتبع ، جمع الأدلة ، إعداد دعوى قضائية تخص الدواء وعلى ضوء تزايد الإجرام الدوائي وخطورته الآخذة بالتزايد على صحة المواطن ، لقد اصبح هناك ضرورة ملحه استحداث إدارة (مكافحة الجرائم الدوائية ) استحداث هذه الدائرة تجعل إلعراق ملتزمة بمحاربة الظاهرة دولياً والتي تنظمها منظمة الص ......
#الاجرام
#الدوائي
#وغياب
#اجهزة
#الرقابة
#بالعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685912

كايد الركيبات : في الذكرى المئوية لمعركة ميسلون
#الحوار_المتمدن
#كايد_الركيبات قبل قرن من الزمان وتحديداً في 24 تموز 1920م، انهار الحكم الملكي الفيصلي في سوريا، نتيجة انهزام قوات المملكة العربية السورية في معركة ميسلون، وعلى الرغم من الدور الكبير الذي لعبته القوى الاستعمارية ممثلة في (فرنسا وبريطانيا) في القضاء على الحلم العربي بإيجاد دولة قومية مستقلة، فقد أثرت الكثير من العوامل الداخلية في تحقيق هذا الحلم العربي، وأبرز هذه العوامل والمؤثرات ما كان من طبع متجذر في بعض النفوس المريضة من أبناء جلدتنا، يقدم مصالحه الخاصة على المصالح العامة، ويفضل التقرب من المستعمر والوقوف بجانبه على الوقوف بجانب المصلحة العليا للأمة.فقد اهتم الفرنسيون منذ وصولهم الأراضي اللبنانية بمسألة تجنيد العملاء من السوريين واللبنانيين على حد سواء وبذلوا في سبيل ذلك الأموال لشراء الذمم، وكلفت وزارة الشؤون الخارجية الفرنسية الكابتن لويس ماسينيون Louis Massignon للإشراف على هذه المهمة، وبذل الكولونيل كوس Cousse الذي كان يشغل منصب المعتمد الفرنسي في دمشق جهوداً أثمرت في اختيار الشخصيات المؤثرة في الرأي العام والتي يمكن أن تقبل التعاون معهم، ونشط السماسرة في هذا المجال وكانوا يعملون بشكل علني.وقدم الفرنسيون المعونات المالية للصحف التي تؤيد توجهاتها، وتناكف السياسات الحكومية العربية، مثل صحيفة الحرية، والنادي، والسلام، وتمكن الفرنسيون من إقناع الطوائف الصغيرة في سوريه كالعلويين، والدروز، لتأييد السياسة الفرنسية، وتوصلوا لعقد اتفاق مع الدروز يبين حقوقهم وواجباتهم في ظل حكومة غير الحكومة العربية الفيصلية، وتمكن الفرنسيون أيضاً من التوصل لاتفاق مع بعض شيوخ قبائل البادية السورية، كالاتفاق الذي عقدوه مع الشيخ مجحم بن امهيد. وفي اتفاق آخر بين الفرنسيين وشيخ من شيوخ الشعلان تضمن حصول ذلك الشيخ على مليون ونصف فرنك فرنسي، وغض الطرف عن أخذه الخاوة على البضائع التجارية التي تمر بمنطقته في منطقة (عذرا) قرب دمشق، لقاء تأييده للفرنسيين، وعدم المشاركة في معركة ميسلون، وتعهده بحفظ الأمن في محيط مدينة دمشق عند دخول الفرنسيين لها، وبدت نتائج هذه الاتفاقية أكثر وضوحاً خلال أحداث معركة ميسلون، إذ يذكر فوزي القاوقجي والذي كان قائداً لسرية من سرايا الجيش العربي أن الملك فيصل بن الحسين كلفه بقيادة سريته وسرية رشاشات، وطلب منه تنظيم قوات البدو التابعة لقبيلة الشعلان التي أرسلت للمشاركة في مواجهة القوات الفرنسية في معركة ميسلون، وعند البدء في الزحف نحو المعركة لم يرسل شيخ الشعلان رجاله حسب الاتفاق، واكتفى بإرسال نجله وعشرين فارساً فقط، وعند بدء معركة ميسلون وانهزام الجيش العربي طلب نجل شيخ الشعلان من فوزي القاوقجي تسليم ما بحوزته من السلاح والخيول، متذرعاً بانهزام الجيش وعدم قدرتهم على المقاومة، مما اضطر فوزي القاوقجي لاتخاذ أساليب الحيلة معه، والإيقاع به، وبقوات البدو التي لحقت بهم لتستولي على سلاحهم، وأصبحت جهود قوات سريتي فوزي القاوقجي تنحصر في الدفاع عن نفسها من خطر قوات البدو التابعة لشيخ قبيلة الشعلان، بدل المواجهة والاشتباك مع الجيش الفرنسي.ومن جهة أخرى لم تكن محاولات تجنيد الانجليز والفرنسيين لعملاء لهم داخل الحكومة العربية خافية على الأمير فيصل فبعض هؤلاء العملاء كان يشغل مناصب وزارية وبعضهم في إدارة الوظائف العليا. وقد يكون هذا ما دعا ساطع الحصري للقول: "ان الوقائع الأخيرة كانت تدل دلالة واضحة على أن علاء الدين الدروبي كان متفاهماً مع الفرنسيين وان تخلفه عنا بدمشق عند خروجنا إلى الكسوة كان ناتجا عن هذا التفاهم"، وفي هذا الصدد يقول الرياشي: "وان كان نوري الس ......
#الذكرى
#المئوية
#لمعركة
#ميسلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685911

علي المسعود : الفيلم الامريكي هالة - تجربة مراهقة مسلمة في المجتمع الغربي
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود يعيش بعض المسلمون فى أوروبا وأمريكا ودول المهجر حالة من عدم الاتزان ، وذلك نتيجة حالة الفصام التى يعيشونها، بين تقاليد شرقية أو تعاليم دينية وواقع غربى، هناك حالات يعتبرها الغرب عادية ولا تشكل أى إساءة أو تجن فى حق الأسرة، كقرار بنت بالانعزال عن الأسرة، أو رفض الزواج من ألاقرباء أو من نفس الديانة وتفضيل آخر أجنبي، أوأن تصادق فتاة رجلاً غربياً، وكذالك لا يقبل الرجل الغربى أوالمرأة الغربية التى لا تقل عنه أهمية من وجهة نظر المجتمع والدستور أن يسمعوا عن جرائم قتل من أجل الشرف ، فى حين هذه الجرائم من الممكن أن تحدث فى أية دولة إسلامية ، هذه الحالات هى ما يتناولها الإعلام الغربى ليعرضها عرضاً درامياً مشوقاً . أما بالنسبة للمراة المسلمة ما أن تطأ أقدامها بلد المهجر حتى تجد نفسها بين مطرقة الاندماج في المجتمع الجديد وسندان الحفاظ على الهوية الدينية التقاليد العربية والمسلمة، و بين إحترام رغبة الاهل في اللبس والعلاقات الاجتماعية وإيجاد وسيلة لفهم تقاليد الواقع الجديد ، ويبدو أن الجيل الثاني من المهاجرات المسلمات أكثر جرأة وقدرة على التكيف من الجيل الأول. في فيلم " هالة "و هو فيلم درامي أمريكي أنتح عام 2019 ، من تأليف وإخراج الأمريكية ذات الاصول الباكستانية ومن خلفية أسلامية " منهال بيغ ، في هذ الفيلم نتابع حكاية هالة الشابة (جيرالدين فيسواناثان) الطالبة في المرحلة الاخيرة من الدراسة في المدرسة الثانوية وترتدي الحجاب وتعيش مع والديها زاهد (آزاد خان) وإرام (بوربي جوشي) ، يعمل زاهد محامي ، في حين أن إرام هي أم وربة بيت ومسؤولة عن الإدارة اليومية لأسرتها - وتقوم بتحضير العشاء ، وضمان أن تقوم هالة بواجباتها الدينية ، هالة تصلي وترتدي ملابس محتشمة ولا تظهر الكثير من جسدها ، وفي مشهد مع أمها في أحد المتاجر لشراء ملابس للفتاة ، وحين تختار الشابة "هالة" بلوزة بلا أكمام، ترفض الأم بشدة وتختار لها قميص دون رغبتها ، وفي هذا المشهد أرادت المخرجة أن تبين حالة الاستلاب والقهر التي تعانيها الشابة"هالة" حتى يصل ذالك الى ابسط الاشياء الا وهو أختيارها للباسها والفتاة هالة أقرب إلى والدها من والدتها حيث تشاركه حل الكلام المتقاطعة، هالة تحب الأدب، وتكتب ألاشعار من حين لآخر ، في بداية الفيلم ألقت نص يعبّرعن ذاتها وشعورها، ذلك النص الذي جسد روح هذه المراهقة الوديعة الهادئة التي تغطي على الروح والرغبة في التمرد وتمزيق القيود التي كبلها بها الاهل بذريعة الحفاظ على التقاليد و قيم الدين الاسلامي . هالة الشابة التي سيصبح عمرها 18عاما، لها شخصيتان، واحدة لترضي بها أهلها ، وألاخرى لترضي روحها ورغباتها وهي شخصيتها الحقيقية خارج المنزل . ويكشف الفيلم عن طبيعة شخصية هالة ، الطالبة المحبة للحرية وأيضا الكاتبة الموهوبة، والتي لديها صداقات وثيقة مع فتيات أمريكيات غير مسلمات ، لكن لا يتسم تصرف والدها ووالدتها بلطف شديد تجاه أنشطة هالة بعد المدرسة. فيلم "هالة " هي رحلة فتاة أمريكية أصول باكستانية ومسلمة ، طالبة في المدرسة الثانوية والتي تعيش في مدينة شيكاغو بالولايات المتحدة ، تغرق بين عالمين، فهي متأثرة بالتقاليد التي غرستها فيها عائلتها وهي ترتدي الحجاب وملتزمة بالضوابط الدينية التي تضعها لها والدتها، ولكنها تعيش في بلد منفتح هي أرض الأحلام كما يطلقون على أمريكا . في بداية الفيلم ايضا، ومن ضمن نشاط صفي ،اعطاهم الاستاذ " لورنس" واجب بيتي لمصطلح يجب عليهم تأويله والكتابة عنه وهو "وجهة النظر"، ماهي وجهة النظر؟ وما وجهة نظركم عن الأمور في الحياة؟، وهنا يرمزهذا المصطلح للفيلم ن ......
#الفيلم
#الامريكي
#هالة
#تجربة
#مراهقة
#مسلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685910

صبري الفرحان : الاوكسجين ثلاثة ايام
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان المكان : سجن ابو غريب قسم الاحكام الخاصة الاقسام المغلقة الزمان شباط 1991الحدث الضربات الامريكية بالصواريخ على العراق دخل ضابط الامن المسؤول على الاقسام الخاصة المغلقة هو وجلاوزته وامرنا باغلاق الشبابيك وكل المنافذ الخارجية حفظ لنا من الكمياوي الذي ستضربه امريكا على العراق وعلى الفور قمنا بسد منافذ الشبابيك الصغيرة التي تطل على ساحات داخلية في السجن ووضعنا النايلون على القضبان وتم وسد منافذ الزنزانات والاقسام باحكام. في اليوم التالي كانت هناك دعوة من بعض الاخوة السجناء لاجتماع خاص في زنزانة رقم 10 وهي دعوة مراقبي(1) الغرف باعتباري مراقب غ 4 ق 2 اي زنزانة رقم 4 القسم المغلق الثاني كان الحضور 20 شخص يمثلون 20 زنزانة بالاضافة اصحاب الاختصاص وهم الدكتور حسين الشهرستاني والدكتور الطبيب سعد الطائي رحمه الله واخر كمياوي ورابع اختصاص رياضيات بدا الكلام كيف نعزز اجراءات التحصن من الكمياوي فطلب دكتور سعد بعض الطيور لانها اول من يتاثر بالكمياوي حددوا اصحاب الاختصاصات الاخرى كم مكعب اوكسجين في القسم وكم مكعب يحتاج الانسان في اليوم وقسموا ذلك على عدد النزلاء فكانت النتيجة يكفينا الاوكسجين لمدة ثلاثة ايام ، وطرحت خطة اقتصاد في الطعام وادخاره الى ايام الشدة واحتمال انقطاع الارزاق وبعد وصلولنا الى نهاية التدابير وكيفية تنفيذها واقناع بقية اخوتنا بالخطة المطروحة رفع راسه الدكتور حسين الشهرستاني وقال انا متابع للاخبار في الراديو وللاذاعات الاجنبية ستقوم امريكا بقصف صاروخي للعراق وليس قصفا كمياوياوعليه اجراءات القصف الصاروخي تماما عكس اجراءات القصف الكمياوي هنا انتبهنا الى الخطة الخبيثة للامن بجعلنا نقتل انفسنا بايدينا وعليه كان قرارنا بالاجماع بفتح الشبابيك وقلع النايلون عن القضبان وعند القصف الصاروخي ناخذ الاجراءات العسكرية المعروفة دخلت الزنزانة ونقلت لهم ما يجب فعله ومن فوره انبرى الشجاع سامي التركماني بتحطيم الطين لانه دار ثمة نقاش داخل الزنزانة هل نخبر الامن بقرارنا علما كان الاجتماع سريا لذا قطع نزاع القوم في الزنزانة سامي دخل مفوض الامن سامي ماذا تصنعون قلنا له ان امريكا ستقصف العراق بالصواريخ وليس بالكمياوي صمت لان الامن في موقف لايحسدون عليه في موقف خوف وهلع اذ مرت علينا في سجن ابو غريب من 1980 الى 1991 مراحل وفعلا للاسف في شباط 1991 نسمع دوي الصواريخ وهي تدك اهدافها في بغداد ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههامش 1- مراقب الغرفة هو بمثابة السجين الاقدم في بقية اقسام سجن ابي الغريب الاخرى، ولكن في اقسامنا يتم انتخابة من قبل السجناء في الزنزانة واحيانا يفرضه الامن علينا، وهو الواجة التي يتعامل معها الامن في الزنزانة ويدير شؤن السجناء داخل الزنزانة من الاشراف على موزع الطعام والذي يقسم حصص الماء او الذي يسجل الدور على الحمام ومشاكل السجناء فهو المشرف العام ......
#الاوكسجين
#ثلاثة
#ايام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685909

جعفر العلوجي : درجال وطعم التفاح
#الحوار_المتمدن
#جعفر_العلوجي الشباب ، الشباب ، الشباب هذا ماكان يتحدث به الكابتن عدنان درجال في كل مؤتمراته الصحفية وجلساته الخاصة والعامة قبل ان يتبوء كرسي الوزارة ، خاصة اصراره على انقاذ الشباب من آفة المخدرات ، وراح يعطي الارقام المخيفة في تعاطي الشباب لهذا المورفين القاتل الذي ادى الى ان تتجه هذه الشريحة المهمة من شرائح المجتمع الى الانهيار ، واتخاذ طرق الانحراف والجريمة نتيجة عجز اصحاب الشأن وقيادات البلد عن التصدي لهذه الظاهرة المدمرة ، وايجاد البدائل وانتشالهم من هذه الأفة الخطيرة على البشرية جمعاء .استبشرنا خيرا عندما وقع الاختيار على الكابتن عدنان درجال ليكون على راس هرم الشباب والرياضة باعتباره يمتلك الخلفية الرياضية وايضا هو الوالد قبل ان يكون المسؤول ، وعاش دور الشباب بكل تفاصيله كما انه نصير الشباب والمنقذ الذي طال انتظاره حسب ما سمعناه منه شخصيا او في مؤتمراته الميرديانية والصيادية ، وان جميع الافكار والخطط التي يمتلكها حان الوقت لتنفيذها والمباشرة فورا بالقضاء عليها  ، وايجاد البدائل العلمية والفنية والثقافية والرياضية لاشغالهم بها ، كما أنه سيقوم معالي الوزير في توفير الفرص التشغيلية للخريجين بعد ان يضع الخطط الكفيلة بذلك ، كل من هذا لم يحدث اللهم الا في احلام السيد درجال ، الذي ربما كان ينام بدون غطاء ، لقد اصدع رؤوسنا سد دوكان بكلماته الوطنية والثورية في احتضان الشباب ، ووصفهم بالطاقات الخلاقة التي يبنى عليها الوطن ، كل كلمة بل كل حرفا نطقه بخصوص هذه الشريحة المظلومة سابقا وحاضر لم ينفذ ، بل رميت كل خطبك الرنانة خلف السدة، وانشغلت بحياكة النظام الاساس للكرة العراقية الذي منحته كل وقتك ومتابعة ما يكتبه الجهابذة حرفا ، حرفا ونجحت في تفصيله حسب القياسات التي اردتها ، كما ان مشاريع الوزارة وملياراتها اخذت حيزا كبيرا من وقتكم فهي تحتاج الى الفرز الحقيقي بين مشروعا مكتمل ورقيا ومشروعا تسترت عليه حيتان الوزارة رغم مخالفته لبنود العقد والخمط المالي الموجود فيها على قدم وساق والتي لم تتخذ بها اي اجراء ، انا لا الومك على كل ماجرى ويجري لانك لم تأت بالانتخاب اوجنابكم  شخصية مستقلة حتى تمتلك الحرية المطلقة في اتخاذ القرارات المناسبة ، لذا بوصلتك وعينك لم تغمض عن جمهورية الكرة فاردت ان تضمن كرسي الكرة فداخل قرارة نفسك تعرف عندما تخالف أوامر الكتلة التي وقع اختيارها عليك كوزير ستعود وتركنك جانبا ، انا ليس لي الحق في الاعتراض او الموافقة باختياراتك للمنصب ، لكن هناك الجمعية العمومية لاتحاد الكرة صاحبت القرار النهائي ، كما انك استعملت اوراقا حكومية مخجلة تجاه من له موقفا مضادا تجاهك ، ونجحت في اقصاه من تمثيل ناديه ، الجمعية العمومية سيكون لها رأى وموقف اخر ربما يدخل الكرة العراقية في متاهات يصعب الخروج منها ، في لقاء عابر مع الكابتن درجال سألته ايهما الافضل لك منصب الوزير ام رئاسة اتحاد الكرة ؟ اجابني وبدون تاخير او تردد رئاسة الاتحاد وتفاحتان يا سد دوكان يصعب بلعهما .  ......
#درجال
#وطعم
#التفاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685908

زهير الخويلدي : العناية بالذات وأخلاقيات الرعاية السياسية عند ميشيل فوكو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "إن فن الحياة يدور حول حياة كل واحد "[1]هل يمكن أن تهتم الفلسفة بالعناية بالذات؟ ولماذا تشترط توفر أخلاقيات الرعاية السياسية بالذات النفسية؟المجلد الثالث والأخير في تاريخ الجنسانية هو مكرس لتدريب الفرد للعنياة بذاته وليس بالنشغال عليها والانهمام بها كما ذكر من خلال النصوص التي غالباً ما يتم تحليلها قليلاً ، ولكنها حاسمة في إنشاء غرض ثقافي عام تتوج بظهور شخصية فريدة قادرة على الاستفادة المثلى من جسدها وروحها المتعلمة بشكل متناغم لجعلها قادرة على تولي الوظائف السياسية التي يقصد بها على الفور. الرعاية الذاتية ليست أنانية ضيقة ، ولكن البحث عن الحياة وفقًا لترتيب يضمن استدامة المدينة ، والذي نسعى إلى استنتاجه من الطبيعة كما نفهم قوانينها. وهكذا يكشف فوكو عن نفسه بحثًا عن إعادة إنشاء روابط معينة ، تكسرها الحداثة ، بتقليد قديم كلاسيكي يجعلنا نعيد اكتشافه. وبالتالي يبدو الاهتمام بالذات وفقًا للقراءة التي يقدمها فوكو ، من خلال التأكيد على عملية العمل التي يقودها كل شخص لنفسه وللمدينة ، على الرغم من المشاكل التي تبدأ من أماكن بعيدة على ما يبدو ، يمكن مقارنته بمفهوم الرعاية الذي طورته فلسفة الصحة. الرعاية ، في الواقع ، تفترض أيضًا عملية عمل مبنية على علاقة مع الآخرين من حيث القرب والسياق. في المستوى الثاني ، تفترض الرعاية الذاتية ، مثل الرعاية من حيث هي علاقة اعتناء بالمدينة مسبقًا ، وبعبارة أخرى علاقة أخلاقية بالسياسة.تتمثل النقطة المهمة حول هذا الموضوع في أن الذات ليست هنا بداهة ، حيث علمتنا الميتافيزيقيا المدرسية النظر فيها ، واستيعابها في جوهر. بدلا من ذلك ، تأثير هذه الممارسات ، التي تسمى بحق التحول الذاتي. وهذا بالضبط ما يدور حوله مفهوم الرعاية الذاتية الذي أعاد فوكو اكتشافه. كان عليه أن يحررها من طبقاتها الفلسفية ، التي شكلتها قرون من سوء الفهم والحجب ، قبل رؤيتها في الفعل البشري في علاقة الذات بالحقيقة.ربما يكون الاهتمام بالذات في وقت مبكر وأكثر أهمية من المشهور الذي يعرفه الجميع حول الاغريق ، والذي هو في بعض الأحيان الأساس السقراطي. الآن يظهر فوكو أنك تعرف نفسك ، فأنت في الواقع خاضع للرعاية الذاتية. في مطالبته للبحث عن الحقيقة ، وجه سقراط هذا النقد أيضًا للمواطنين الأثينيين:"ماذا! صديقي العزيز ، أنت أثيني ، مواطن في مدينة كبيرة ، وأكثر شهرة من أي دولة أخرى لعلمها وقوتها ، ولا تتورع في إعطائك الرعاية  لثروتك لتزيدها قدر الإمكان ، وكذلك سمعتك وتكريمك ؛ ولكن بالنسبة إلى عقلك ، فيما يتعلق بالحقيقة وروحك ، والتي هي مسألة تحسين مستمر ، فأنت لا تهتم ، حتى أنك لا تفكر في ذلك." هكذا تحدث أفلاطون في محاورة الدفاع عن سقراط مشيرا الى البُعد عن الرعاية الذاتية بوضوح نتيجة البُعد عن الحقيقة ، والحقيقة حول الذات بقدر ما تشير إلى الحقيقة بشكل عام.في هذا الاتجاه يميز فوكو ثلاثة أبعاد أساسية في الرعاية الذاتية كان قد ذكرها في دروسه عن هرمينوطيقا الذات [2]في علاقة بالذات والعالم والآخر ، حول موضوع الموقف العام من الذات لذاتها، و طريقتها المعينة للنظر إلى الأشياء ، وحول مسألة المكوث في العالم ، للقيام بأعمال معينة ، ولإقامة علاقات مع الآخرين."- أولاً ، موضوع الموقف العام ، وطريقة معينة للنظر إلى الأشياء ، والتواجد في العالم ، والقيام بأعمال ، وإقامة علاقات مع الآخرين. هو موقف: تجاه الذات ، تجاه الآخرين ، تجاه العالم ؛- ثانياً ، العناية بنفسك تعني أنك تحوّل نظراتك ، وأنك تنقلها من الخارج إلى ... كنت سأقول "بالداخل". دعونا نترك هذه الكلمة ......
#العناية
#بالذات
#وأخلاقيات
#الرعاية
#السياسية
#ميشيل
#فوكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685907

تيسير عبدالجبار الآلوسي : بين التمييع وتضييع منجز الثورة والموقف المنيع لقواها؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي بضع اسطر من تداعيات تقرأ في مواقف وتصريحات وبيانات صدرت مؤخرا من أكثر من طرفقالت قوى (مدنية): إن الحكومة تكرر نهج سابقاتها بالتعامل الوحشي مع التظاهر السلمي، في تعليقها على اغتيال متظاهر سلمي. وما تنتظره حركة الاحتجاج ليس أنْ تصف له (قوى مدنية أو غيرها) ما يحدث له وهو الشاهد على قرابينه يدفعها أضحية للجلاد! لكن حركة الاحتجاج الشعبية تطرح تساؤلا استنكارياً: أينكم؟ وما مواقفكم تجاه مسلسل الجريمة؟ وكيف السبيل للرد ومعالجة ما يعترض الفقراء من مشكلات؟؟؟ما إجراءاتكم يا قوى تبدأ بتسمية نفسها بالمدنية وهي تسمية تقع بين قوتين: علمانية تتردد من تسمية نفسها بالمصطلح الصحيح الدقيق خشية وخوفا وقلقا أو ربما عند بعضها لعدم ثقة بالنفس علما أن جمهور الفقراء أزاح غشاوة فهم اختيار قيادته وفكره ودان التمظهرات والادعاءات في التدين والتمذهب ويريد بديلا ((علمانياً)) يتسم بالصدقية والنزاهة كما أوصلته التجربة إلى تلك القناعة.. أما القوى الأخرى التي تسمي نفسها المدنية فهي من بقايا ذئاب مرحلة الطائفية وتتوهم أنها بارتداء ثوب الحَمَل أي بتسمية نفسها مدنية يمكنها أن تضلل الجمهور وتخدعه لتبقى متسيدة.. أيها السادة، جمهور الفقراء ليس معنيا بمن يصف له أوضاعه واستغلاله وما جرى ويجري له فقد عاش تلك اللحظات وأدركها بفواجعه وآلامه ومعاناته؛ لكن هذا الجمهور يبحث عن قيادة تكون هيأة أركان حربه ضد عصابات مافيوية ميليشاوية مسلحة بالعنف الدموي. وما يستمر في أداء السلطة اليوم، هو صراع بين ما فرضته ثورة أكتوبر 2019 من تغيير، ربما شكلي حتى الآن، وبين قوى الكربتوقراط الفاشية التي تحمل رسالتها اليوم (الدولة العميقة).الشعب وثورته يطالبان بقيادة للفعل الضاغط باتجاه التغيير وتمكين قواه من الوصول لإدارة دفة مهامه التي تؤسس لحركة البناء والتنمية ومن لا يملك جرأة وشجاعة الموقف، فإنَّ الشعب ليس بحاجة له ولا لمناوراته التي يعتمدها بخطاباته.. ووجوده قيمة سلبية من فيض الهفوات والنكسات..فلنثقف أيها السادة بالعمل وبخطى التغيير القائمة على:1. إعلان الحقائق كما هي بمسمياتها سواء بتشخيص الواقع أم بعناوين وأسماء قوى التنوير والتغيير ومجمل مساراتها وخياراتها وبدائلها..2. إعلان قيادة وطنية شعبية (موحدة) علمانية التفكير ديموقراطية المنهج واعتماد وجود رجال الدولة من العقول العلمية والخبرات الوطنية النزيهة.3. التثقيف ببرنامج العمل باتجاه منطقة انتخابات بين ممثلي الشعب لا بينهم وبين قوى المافيا ولا حتى بقبول مشاركة الأخيرة لأنها ليست سوى التعبير عن منحها فرص اختراق جديد آخر لصالح إدامة المجرمين يتسلطون على رقاب الشعب فالثورة جاءت للتغيير لا للترقيع..4. أما مرحلتنا القائمة فتكمن في مزيد انتشار ميداني جماهيري لمجابهة أولا: تكرار مفوضية مضللة كالتي عينوها بينما يريد الشعب مفوضية نزيهة بوجود دولي داعم ومؤهل لضبط تلك المصداقية والنزاهة . وثانياً: رفض قانون الانتخابات المجحف بتلاعبه بمخرجاته وفرض بديل الشعب القائم على الدائرة الوطنية الموحدة التي لا تسمح بالتلاعب.5. وينبغي لنا أيضا بهذا المسار توكيد الجوانب المطلبية المعنية بحاجات الحياة سواء بمجابهة الجائحة أم بمجابهة مشكلات عضال للنظام الطائفي وطغيان قواه وعدم تأجيل ذلك..6. ونحن بحاجة لاتصال القيادة الشعبية الموحدة بالمجتمعين الدولي والإقليمي وجذب مزيد ضغط أممي تضامني رسمي وشعبي لصالح ثورة التغيير..كل ما عدا ذلك ترهات تضيّع دماء الثوار الذين استشهدوا وتكرّس التفاف قوى النظام على تلك الثورة وما حققته من م ......
#التمييع
#وتضييع
#منجز
#الثورة
#والموقف
#المنيع
#لقواها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685906

سيدة عشتار بن علي : سأغنّي ..ليس الّا
#الحوار_المتمدن
#سيدة_عشتار_بن_علي رقد الكونُ استرح في غفوة بعد حين أطفئ الأضواء لأغنّيسوف أشدو ليس إلا ليس إلاّللعطاشى صيغ لحنيمن حنينٍ قُدّ شدويمن دمي ينبع حبريلا تسلني كيف أو ماذا أغنّيطالما قد عشتُ دهرا باضطرابٍأو سكونٍ أو جنونٍ فاحتملنيقَدْ تُجَرِّعْنِي حَيَاتِي حُلْوَ كَأْسٍبعض كأسٍ.. ليس إلاّ.. ليس إلاّحَسبُ رُوحِي ..حَسْبُهَا بعضُ التّمنّيسوف نفنى هكذا نمضي بعد حين ربّما يا للتّجنّيبأسًى نمضي كطيفٍفارمق الزّهرآهٍ ثم ّغنّسوف نفنى ليس الّا ...ليس الّا كيف أنسى.. كيف أحيا ..سوف ألهوفانصرف يا حزن عنّيبلحونٍ للخيالِ المُتجلّيسوف أشدو.. أيّ عيش دون فنّ كيف أحيا سأغنّي ليس إلا سأغنّي فبعمق الروح صوتٌ لي يُناديهو صوتٌ للدم المطلول آهٍلهفتي يا وطنا تاه بليلبصراع بحروب وتعادي أيّها السّادر جهلا انصرف ويح نفس من قريب اذ يعادي وطني قد كنت عشقي كنت لحني صرتَ كهفا لوحوشٍ في الوهادبعداءٍ بحنين بجموحهاتَف الصَّوتُ بِعُرْيٍ بِعِنادِلهفتي من ظلمة الرّجسِ وآهٍحين يَجْفونا اخْضِرَارٌ في البواديأَوَ لَمْ تَسْمَعْ بمَا يَجْرِي ..كيف نحيا وجعي ممّا مضى أو مِن حِدادِبليال باكيات كقفار سوف نشدو ..ان بقرب أو بعاد سوف نحيا..ليس الا ..ليس الا رقد الكون وظلّ القلب يهذيياربيعا وشعاعا مرّ في البالذقت طعم الحبّ سهوا وتضمّخت بعطر العشق زهوا فاذا بالحبّ ضربٌ من محالِ انّما الهوى كبروق خاطفات عابرات كاسفات كالظّلال حلم تاه وهيهات لن ولن يُجْدِبَ القَحْطُ قلبي وخيالي وكما الأوهام تمضي كالحياة سأغنّي وأغني لن أبالي سأغنّي ليس الّا ...ليس الّا تلك أهزوجة وجد قل لنهر سيغنّيها لكم عنك وعنّي رقد الكون هنا في غفوة ملقيا غيمة مرّت بقلبي غير أنّيلن أبالي ..سوف أشدو ..سوف أحيا سوف ارنو للأماني والتّمنّيكم أجفّ اليأس روحي كم وكم ناديت سحقا لزمانياذ بقلبي قد نوى الاعتذار قد عصا لائذا بالنغم الحاني سيغنّي ليس الّا ..ليس الّا ......
#سأغنّي
#..ليس
#الّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685905

عادل الخياط : خامنئي يقول للكاظمي : الأميركان قتلوا ضيفك هههه
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط من يمتلك رصيدا تاريخيا لملالي إيران , سوف يفهم أي نوعيات من الجنس اولئل القوم .. ولسنا هنا بصدد مراجعة التاريخ الممتد منذ 79 وما جرى بعدها من مجازر تحت واجهة ما يُسمى الثورة الإسلامية .. المعنى : أن المقال المُقتضب لتلك السلسلة التاريخية ليس ذات جدوى , المفروض أن يكون أشبه بدراسة .. لكن يتوجب أن ترصد شيئا ما , لأنه يغل في الجروح .. هي عصارة لسلسلة تقترن بالوقائع والسلوكيات الأخلاقية لملالي إيران .. مخاض ممتد لعشرات السنين .. صوت ينعق عن بُعد يقول : السياسة ليست فيها أخلاق وهذا ما حصل في الواقع العمائمي الإيراني : مجاميع من العمائلم إستغلوا وضعا فوضويا وبقوة السلاح وسيطروا على البلاج أو البلاد والعباد , ومن ثم أخذوا بنثرون الفوضى في ربوع الأرض والسماء تحت واجهة نشر الإسلام , وبالمناسبة حتى التشكيلات الإسلاموية المتطرفة التي تكونت في أخريات الزمن ومن مذاهب أخرى هي إمتداد للضخ الملالي الإيراني .التساؤل هو لخامنئي : أين الأخلاق , أين كرامة الضيف ؟ .. تقول للكاظمي : سليماني كان ضيفا عندك وقتله الأميركان ! .. هل يفكه هذا المعمم الهرِم , فأولا ان الكاظمي لم يكن حينها رئيسا للوزراء , إنما عبد المهدي الذي هو عبدكم المطيع ,, وثانيا أن عملية قتل سليماني إبتشر لها ثوار تشرين , ولماذا إبتشروا بها , إبتشروا لأنه ثمة قوى غاشمة أكبر من زخم الجماهير وعلى الأخص في الوضع العراقي الذي تطبق عليه ميليشيات فاقدة لأبسط عُرف بلطجي .. يعني نحن عاشرنا شقاوات العراق , شقاوات الشارع - مثلما يقول النواب : عاشر أصناف الشارع , فأصناف الشارع في الليل سلاطين - والشقاوات تجد عندهم نخوة , تجد عندهم مروءة , كل الأخلاقيات تجدها عندهم .. أما تلك الميليشيات لا تجد فيهم أي مسمار أخلاقي , وعقلية الميليشيات هي نسخ من عقليتكم المبنية على المسخ , المسخ التوليتاري فأي هذيان تلطع به أيها المعمم الأغبر!إذن عن أي ضيف تتحدث أيها المعمم النخر .. سليماني لم يكن ضيفا , سليماني كان واجهة سوداء وميليشياته في جبين التاريخ العراقي الحديث ..وسوف لن ينس العراقيون مجازر ثورة تشرين , لن ينس الذين فقدوا أعضائهم : عيونهم , سواعدهم , سيقانهم …بالعراقي نقول : إكعد أعوج وإحجي عدل أما هذا المعمم خليفة الله على الأرض , تراه يتربع على كُرسي , وبقية الرعاع تحت ظله !! هل من الممكن أن تتخيل سلوك شاذ أعوج في القرن الواحد والعشرين مثل هذا السلوك .. وإذا كان بهذا المستوى العقلي الضحل الممسوخ كيف من الممكن التعامل معه ؟ ومن الذي يتعامل معه .. هو مجرد تذكير لما قاله للكاظمي : قتلوا ضيفك .. أشو محمد القبانجي فقد ذراعه في الحرب الثمانينية في مناصرتكم , وعندما أستفاق من الغفوة عملتم فيه الهوايل … في كل الأحوال : الأخلاق هي أفعال وليس أقوال .. أما أنتم , أنتم العمائم برمتكم مُنفلتين , غير أخلاقيين من السماء إلى آخر فقاعة في العُمق الأرضي .. هل تفهم يا خامنئي , يا صاحب قتلوا ضيفك في أرضك .. لعنة الله عليك وعلى الضيف أيها المُعمم الممخور روحيا ! ......
#خامنئي
#يقول
#للكاظمي
#الأميركان
#قتلوا
#ضيفك
#هههه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685904

عايد سعيد السراج : حذاء. حرفي
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حذاء ُ حرفي - (إلى الذين لا يـُؤتَمَنُون على شيء ) شعر : عايد سعيد السِّراج حِذاء ُ حرفي يُشرِّفكم جميعا ً فكيف إذا ازدانت جميع الحروف ؟وكيف إذا شال الحرف ُ ، غطاء المودة ؟وأنار َ ظلامكم المُمْتَهَن ْ وأظهر مكورات العفونة ْ وَسَالِف َ رهز النذالة تسيل على بيض اللقاح العفن ْ وما يفوح من عَطفات ِِالمحن ْليظهر عقولا ً تَمَرْمَط َ بها العَيْب ُ حتى انْتَنَن ْدعوا بعضكم لباقي الزمن ْ إذ ْ أنتم الآن َ للعفونة ِ وطن ْ ......
#حذاء.
#حرفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685949

نجم الدليمي : حول مفهوم المواطنة والدولة المدنية :
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي : الحديث عن المواطنة والدولة المدنية يتطلب الآتياولا: ان وجود المليشيات المسلحة الخارجة عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم وغير التابعة لها والمدعومة من قبل قوى اقليمية يتعارض مع مبدأ المواطنة، وهذا يتطلب حل جميع هذه المليشيات المسلحة الخارجة عن القانون. ثانياً : وجود اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز ....هذا يتعارض مع قيام الدولة المدنية ويتطلب انهاء هذا النظام الطفيلي والمتخلف وغير المألوف على شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية. ثالثاً: وجود الاحتلال المزدوج للعراق من قبل اميركا وايران والتبعية شبه المطلقة للقوى الاقليمية والدولية. ان هذا يتقاطع مع المواطنة وقيام الدولة المدنية، ويتطلب العمل الجاد من قبل الشعب العراقي وقواه الوطنية والتقدمية واليسارية بانهاء الاحتلال الاجنبي غير الشرعي. رابعاً : وجود دستور كتب بايادي اجنبية وملغوم ((بالقنابل)) الموقوته....يتطلب كتابة دستور جديد للشعب العراقي وبايادي عراقية متخصصة في الميدان القانوني والاقتصادي والسياسي....لأن هذا الدستور يعد معرقل اساسي لقيام الدولة المدنية الحديثة ويتنافى مع مبدأ المساواة والمواطنة....خامساً: تعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم في العراق ...واشاعةالفوض وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني ...وتفشي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب ...وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية....ان كل ذلك يتطلب تشريع قانون...من اين لك هذا ؟ كخطوة اولى لمحاربة الفساد المالي والإداري ابتداء من قمة السلطة حتى ادناها وفق القانون...والعمل على تعزيز دور ومكانة الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والصحية والامنية والعسكرية والتجارية والاستثمارية.... أما المراهنة على القطاع الخاص الراسمالي المتوحش والمافيوي لن يستطيع معالجة ما يواجه شعبنا العراقي...فالمراهنة على القطاع الخاص الراسمالي مراهنة فاشلة وبامتياز...ان ماتم ذكره في هذه النقطة يتقاطع تماماً مع مبدأ المساواة والديمقراطية والمواطنة . ويعد عامل اساسي ومعرقل لاقامة دولة المواطنة، والدولة المدنية، ومن دون اتخاذ الإجراءات اللازمة من قبل الدولة يبقى الكلام عن المواطنة والدولة المدنية..... كلام يمكن وصفه بالتخدير للشعب العراقي...وعلى شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية من ان يدركوا خطر ما تم ذكره والعمل الجاد لانهاء المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ووضع المعالجات لصالح الشعب والاقتصاد العراقي. 23/7/2020 ......
#مفهوم
#المواطنة
#والدولة
#المدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685948

علاء هادي الحطاب : جهلٌ يجب إيقافه
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب ما ان يجتمع الجهل والاستهتار بكل القيم والمبادئ والقانون والأعراف والتعاليم حتى يتحول المجتمع الى غابة يأكل القوي فيها الضعيف، ويضيع فيها الخير مقابل الشر، وتعلو قيم " كلمن اله" و " الك يالقوي"، وبالتالي يستحيل العيش في هكذا مجتمع حتى لمن هم سبب بهذا الجهل والاستهتار لانه سيولد من هم اكثر جهلا واستهتارا منهم، وهنا لا يمكن تغيير واقع الحال الا من خلال المجتمع نفسه، وبتنشئة اجتماعية لافراده يؤمنون فيها بوجود قانون وسلطة تحكم وجودهم وحياتهم وعيشهم المشترك في سبيل تنظيم هذه الحياة بما يؤمن العيش الامن والمستقر. اما اذا كانت المجتمعات في ازمة معينة فإنها حتما - عقلا ومنطقا - ستحترم وتكرم وتبجل وتعظم من يدفع عنهم مخاطر هذه الازمة، اي ازمة كانت، وهذا تفكير انساني برغماتي محض فمن خلال هذا التكريم والتبجيل والتعظيم تضمن استمرار دفاع المدافعين عنك من مخاطر هذه الازمة، فالامر لا يحتاج الى فهم وعلم كبيرين، بل طبيعة انسانية واضحة. اليوم لا يوجد من هو اعظم واهم من "الجيش الابيض" الكوادر الصحية في الدفاع عنا بهذه الازمة الخطيرة - جائحة كورونا - فهم خط الصد الاول، وما يعرفونه من مهارات تخصصية في هذا المجال لا يعرفه غيرهم، وازمتنا اليوم صحية قبل غيرها، فالعقل والمنطق البرغماتي يتطلبان منا تعظيم شأنهم وابداء اكبر قدر ممكن من الاحترام والتبجيل لهم، لسبب بسيط هو انهم يضحون بحياتهم من اجل دفع المخاطر عنا، يصابون بهذا الوباء من اجل انقاذنا، يعملون ليل نهار في سبيل حفظ ارواحنا، فهل لنا الا ان نبجلهم ونقدسهم ونعظم من تضحياتهم تلك . في الدول المتقدمة شيدوا صروحا واقاموا نصبا للكوادر الصحية التي تقاتل في سبيل انقاذ البشرية في هذا الظرف العصيب، فضلا عن تقديم التسهيلات كافة لهم لانجاز مهامهم. وبالمقابل هناك جهلة ومستهترون يعتدون ويتجاوزون على الكوادر الطبية بالضرب او بالقول واللسان دون رادع اجتماعي لهم، وما حدث في ذي قار من تجاوز بالضرب على الكوادر الطبية في هذا الوقت العصيب تحديدا، هو اعلى درجات الجهل والاستهتار ولا يمكن معالجته فقط من خلال انفاذ القانون، بل نحتاج الى رفض واستنكار واستهجان مجتمعي وعشائري وديني وثقافي لهذه التصرفات، ويجب محاسبة هؤلاء اشد المحاسبة، لتدرك الكوادر الصحية ان المجتمع مقيم ومدرك لتضحياتهم وجهودهم ومواجهتهم لهذه الجائحة الكبيرة، فضلا عن فسح المجال لهم لتأدية اعمالهم بلا ضغوط وخوف، اما الاعتراف لهم بالتقدير والعرفان فهي الرسالة الاهم والاقرب الى نفوسهم في الزمن العصيب. ......
#جهلٌ
#إيقافه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685947

لطفي حاتم : الثورة التكنولوجية والسياسة الإعلامية للحزب الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم ا--بات معروفا ترابط الفكر الاشتراكي العلمي وتعميم الخط السياسي للحزب الشيوعي على الجماهير الشعبية عبر توظيف الثورة العلمية التكنولوجية التي اجتاحت العالم في السنوات الأخيرة وبهذا السياق تشير التجربة التاريخية المنصرمة الى ان تجاهل استخدام النشر الإلكتروني وعدم استثمار مواقع التواصل الاجتماعي يعرض الخط السياسي للحزب الشيوعي الى خلل في تعميم مشروعه الكفاحي. ان نشر وتعميم الخط السياسي للحزب الشيوعي المعتمد في المرحلة التاريخية المحددة من خلال استخدام وسائل الثورة العلمية التكنولوجية ينتج عنه كثرة من الإيجابيات الكفاحية يمكن تحديد أبرزها بالمحددات التالية- - تعريف الكتل الشعبية الواسعة ببرنامج الحزب الشيوعي ونشر مسانده الفكرية – السياسية - الأيديولوجية. – تعريف أوسع طبقات وفئات تشكيلة البلاد الاجتماعية على برامج الحزب الشيوعي الكفاحية ورؤيته الفكرية لمضامين السلطة السياسية وموقفه من الاجراءات السياسية – الاقتصادية. – تحديد ونشر المهام السياسية للحزب الشيوعي ورؤيته الفكرية لطبيعة الفعاليات الكفاحية الجماهيرية التي تفرزها الحركات الشعبية المختلفة بهدف ايصالها الى أوسع الفئات الشعبية. أولا – الحزب الشيوعي ونشر برامجه السياسية - الفكرية. - تعرض الفكر الاشتراكي الى هزة برنامجيه بسبب انهيار نموذج الدولة الاشتراكية وما نتج عنه من تفكيك وحدة فصائل حركة التحرر العالمية وتغير مهامها الكفاحية. - التغيرات المشار اليها أفضت الى ظهور مهام فكرية - سياسية جديدة امام الأحزاب الشيوعية أهمها- - تطوير دورها الأيديولوجي الهادف الى دحض أفكار الليبرالية الجديدة الساعية الى ارجاع فشل نموذج الخيار الاشتراكي الى مناهضته الديمقراطية السياسية وسيادة الأنظمة الديكتاتورية في بناء أجهزة الدولة الأمنية. -ان فشل نموذج التطور الاشتراكي يمكن ارجاعه الى أسباب كثيرة منها –1 -سعي الدول الرأسمالية الكبرى الى تسريع سباق التسلح وما انتجه ذلك من اختلال في استثمار الثروات الوطنية للدول الاشتراكية بسبب تمتع الميزانية العسكرية- الدفاعية بالأفضلية على حساب القطاعات الإنتاجية -والخدمية.2 – سيادة البيروقراطية الحزبية في الهرم القيادي لسلطات الدولة الاشتراكية وتبلور ما يمكن تسميته ب- (طبقة) اجتماعية تمتع بامتيازات ومخصصات مالية كبيرة على حساب تنمية رفاهية الطبقات الاجتماعية الأخرى.3 – حيازة الشرائح البيروقراطية الحزبية الحاكمة على امتيازات كبيرة وتحويل مواقعها السياسية الى (طبقة) مدنية – عسكرية حاكمة.4 – عدم استثمار قدرات الشريحة العلمية المثقفة المنتجة لكثرة من الإنجازات الفكرية - العلمية لغرض تطوير رفاهية الطبقات الاجتماعية المنتجة. 5- تقليص الديمقراطية السياسية وحصر الشرعية السياسية بالمنظمات الحزبية المؤيدة للنظام الاشتراكي وما انتجه ذلك من ركود فكري في البنية السياسية للدولة الاشتراكية. ان الموضوعات المشار اليها تتطلب البحث والتدقيق من قبل النخب العلمية المثقفة لمواجه الحملة الفكرية المضادة للاشتراكية والأحزاب الشيوعية على ان يجري التركيز كما أرى على الموضوعات التالية - - انهيار النموذج الاشتراكي للتطور لا يعني فشل الفكر الاشتراكي وما يشترطه ذلك من ضرورة بناء نموذج اشتراكي -- ديمقراطي تعتمده الإنسانية في المستقبل.- أسلوب الإنتاج الاشتراكي لازال خيارا اجتماعيا وطبقيا قابلاً للتحقيق عبر الكفاح الطبقي المناهض لخيار التنمية الرأسمالية المرتكز على استغلال الانسان لأخيه الانسان.-- ارتباط فشل البناء الاشتراكي بالممارسات ا ......
#الثورة
#التكنولوجية
#والسياسة
#الإعلامية
#للحزب
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685946

عباس علي العلي : القضاء القبلي العرفي بين القانون والشريعة ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي النهوض بالقضاء الرسمي والبدائل المفتوحةإن معرفة أوجه القصور وتشخيص الخلل ليس كافيا أمام تطوير العملية القضائية والوصول إلى تطبيق العدل بأبلغ صورة ممكنة، ولكن هذا العمل يحتاج إلى أن تتوفر أرادة جماعية تشارك فيها القوى الفاعلة والمحركة للمجتمع العراقي ومنها المؤسسات الرسمية والتشريعية والشرعية وقوى الحراك المدني المتمثل بالإعلام والثقافة والمؤسسة الأكاديمية والتعليمية، وأيضا أن تلعب المؤسسة القبلية دورا في صياغة إستراتيجية عدلية تضع هدف إحقاق الحق وتحقيق العدل فوق المصالح الذاتية والشخصية، لأن هذا الهدف السامي يخفف من العبء المفروض والمفترض أن تقوم به لدرء عوامل الاهتزاز واللا استقرار بين مكونات العشيرة والقبيلة من جهة وبينها وبين النظائر الأخرى. إن من أول ألتسليمات التي تركن إليها الأمم المتحضرة هي قاعدة صياغة مفهوم المواطنة على أساس جامع يجعل من قيمة الفرد الذاتية تتساوى أمام القانون والقضاء الذي تختاره الأمة، ,وهذا القرار الخاص بالأمة لابد من أن يستند إلى نظرية سياسية هي في أحدى من أثنين، أما الدولة القومية أو الدولة الدينية ولا مجال في هذا العصر الارتكاز إلى نظرية سياسية أخرى لأنها ببساطة تعني اللجوء مرة أخرى للتمايز وعدم المساواة.فالدولة القومية المعاصرة تبتنى على قيمة تكوينية تجعل من الدولة ذاتها غطاء لكل مواطن له حق المواطنة بالتعامل ألقسري والافتراضي بالأدوات السياسية والقانونية التي تفرضها شروط أقامة هذه الدولة، ومنها وحدة القضاء وإلزامية الأحتكام له وبه والخضوع التام للقوانين التشريعية التي تمثل وجهة نظر الأمة وتعكس فلسفة وجودها، وبالتالي عدم السماح للتنافس في الخضوع لإرادة خارج نطاق أرادة الأمة، أو التحاكم وفق منظومة تخرج مجموعة من مواطنيها عن قاعدة وحدة النظام وشمولية القانون العام.وهذا المبدأ ينطبق أيضا على فلسفة تكوين الدولة الدينية مع ملاحظة أن الأسس التكوينية للنظام لا تمثل وجهة نظر الأمة ولكن تعبر بصورة أو أخرى عن أحكام دينية عقيدية متفق على احترامها والخضوع التام لها، بأعتبار مصدر التشريع لها، وبالتالي فإن الخروج عن أحكامها يمثل خروج عن الأسس التكوينية ذاتها المتعلقة بالإيمان بالعقيدة والتشكيك بشرعية ومشروعية المصدر.وفي كلا الحالين هنا نجد اللجوء الافتراضي والضرورة الأخلاقية والالتزام ينصب على احترام القانون وما ينشأ عنه من نظام قضائي يستند إلى أحدى الفلسفتين، ولا مجال إلا في حالة كون هناك تشريع قانوني ملزم ومقنن يتيح للأفراد باللجوء إلى شكل أخر من القضاء خارج نطاق مفهوم وحدة القضاء كما هو معمول لدينا في مسألة التحكيم التجاري المحلي والدولي فيما يخص جانب حياتي معين، ولكن هذا الخيار أيضا مقنن ومشرع من ضمن المجموعة القانونية العراقية ولا يعد خروجا عن إلزامية ووحدة التقاضي.عليه فإن مسألة إيجاد الحلول والمعالجات التي تتناول الحالة الشاذة والتي أشرنا إليها وعن حالات قصورها لابد أن تأخذ بنظر الاعتبار كونية المجتمع العراقية والفلسفة السياسية التي يقوم عليها دستوريا وسياسيا، بأعتبار أنه دولة قومية تقوم على مبدأ حق المواطنة الذي يكفله الدستور بقاعدة أن كل عراقي تتوفر فيه شروط المواطنة هو عضو بمجموعة المجتمع ويتمتع بنفس الحقوق والامتيازات المتناظرة مع أقرانه، ومنه حقه المطلق واللا محدود بالتمتع بالعدل والتقاضي أمام السلطة القضائية الرسمية ووفق قانون واحد وموحد، وهذا يتناقض مع واقع الحال في بعض جوانب التقاضي الذي يتدخل به القضاء العشائري ويفرض أحكام ونتائج وسلطة دستورية هي خارج القانون والدستور، وتعتبر تعديا على الأسس ......
#القضاء
#القبلي
#العرفي
#القانون
#والشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685945

المناضل-ة : فهم الاقتصاد السياسي لدول الخليج. مقابلة مع آدم هنية. نقله إلى العربية : فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة شرعت حكومة المملكة العربية السعودية، في ديسمبر 2019، في خصخصة جزئية لمنشأتها البترولية، أرامكو السعودية، فيما بات يمثل أكبر إدراج بالبورصة في العالم إلى يومنا هذا. كان ذلك أشجع قرار جرى اتخاذه في إطار خطة الأمير السعودي محمد بن سلمان الرامية إلى تعديل مجمل اقتصاد البلد من أجل خلق نعيم نيوليبرالي. وتتجلى ميول شبيهة في بلدان الخليج المجاورة حيث تتبوأ إجراءات من قبيل خفض النفقات العامة وخصخصة الأصول العامة مكانة هامة في الخطاب السياسي للمنطقة. وتلك بوجه خاص الحالة منذ فيض إنتاج البترول منذ العام 2014. سعيا إلى تحليل حالة الاقتصاد السياسي للخليج، قابل حمزة كولين آدم هنية. آدم مدرس في شعبة دراسات التنمية في معهد الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن. يفحص كتابه الأخير مال وأسواق وملكيات , Money, Markets, and Monarchies (Cambridge University Press, août 2018) كيف تُكيف دول مجلس التعاون الخليجي الست الاقتصاد السياسي لمنطقة الشرق الأوسط الموسع. يتناول فيه الطبيعة الخاصة لرساميل الخليج ودورها في الأسواق الإقليمية والعالمية ومستقبلها في عالم ما بعد كوفيد-19.*****حمزة كولين: يعتبر الخطاب العام منطقة الخليج حالة شاذة، مكانا حافظ على عناصر من ماضيه شبه الإقطاعي لكنه أفلح مع ذلك في التكيف مع الرأسمالية الحديثة. والإطار الرئيسي المستعمل لفهم هذه العلاقة هو نظرية الدولة الريعية. هل تكفي هذه المعالجة لفهم وقائع الخليج الاقتصادية والسياسية المعاصرة ؟آدم هنية : ثمة تنويعات عديدة من نظرية الدولة الريعية، لكن خاصيتها المشتركة تتمثل في سعي إلى تفسير الترسيمات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في الخليج بمداخيل الدولة المستمدة من صادرات المحروقات. تسمى تلك المداخيل "ريوعا" لأنها ناتجة في نهاية المطاف من مصادفة وجود موارد طبيعية على التراب الوطني. الفكرة الأساسية هي أن الإفادة من هذه الريوع يتيح لحكام الخليج استقلالا وسلطة قويين جدا عن باقي أقسام المجتمع. وقد جرى استعمال هذه الفكرة لتفسير أمور عديدة في الخليج من قبيل الاستبداد، وضعف المجتمعات المدنية، والتبعية إزاء شبكات الزبونية والمحسوبية، و"العقليات" الريعية ونماذج التنمية الاقتصادية. وجلي اليوم أن صادرات المحروقات (بترول وغاز) ذات أهمية بالغة في الاقتصاد السياسي للخليج. لكن انتقادات عديدة صيغت حول كيفية الأخذ بنظرية الدولة الريعية لتفسير امتلاك الخليج ودول أخرى للموارد الطبيعية. بنظري، يكمن إحدى المشاكل الكبرى لنظرية الدولة الريعية في نأيها بالتحليل عن معالجة لمجتمعات الخليج بما هي رأسمالية، أي كبلدان لها خصوصياتها لكن لها مع ذلك نفس الدينامية الكامنة التي للرأسمالية بأماكن أخرى. يؤدي إخفاء الرأسمالية إلى فقد مقولة الطبقة. ويجري تصوير رأس المال الخاص كرأس مال ضعيف وناقص التطور، وإقلال أهمية العمل وبنية الطبقات العاملة. كما نكون إزاء فهم إشكالي بوجه خاص للدولة في منطقة الخليج. وبالمقابل، أعتقد أن معالجة ماركسية لتشكل الدولة والطبقات طريقة لفهم الخليج أكثر إقناعا وخصبا بكثير. تجذب هذه المعالجة انتباهنا إلى جملة مسائل ومشاكل مختلفة. كيف تظهر طبقات رأس المال والعمل في الخليج، وكيف تترابط هذه الطبقات؟ ما هي اللحظات الرئيسية لتراكم رأس المال (الإنتاج، تبادل السلع والمالية، مثلا) وكيف تترابط؟ ما هي الدينامية المكانية للتراكم في الخليج، أي كيف يتوسع التراكم عبر الدورات الوطنية والإقليمية والعالمية؟ وكيف ترتبط هذه الديناميات بدور الدولة الخاص في الخليج؟ كيف يمكننا وضع إطار مفاهي ......
#الاقتصاد
#السياسي
#لدول
#الخليج.
#مقابلة
#هنية.
#نقله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685944

باسم المرعبي : قاعة المصائر نص بلا نقطة أو فاصلة
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي هل أوشكتِ الساعة الآن على حافة الثالثة فجراً حافة الأرق القلق الجنون الحزن لا يهم ما أُريده اللحظةَ هو أن أستمر في رصف مشتقات الألم هذه دون فاصلة لا أريد ليدي أن تتعثر أو للساني أن يسهو ما إن ألتفت إلى فاصلة أو نقطة سأدعهما إلى حصافة القارىء فهُما يبطئان ويلجمان دفق انسياب لحظة الكتابة حين تكون مرتبطة بجنون عارض يتصل بحالاتٍ ما كتلازم الشخص والمرآة فلابد من انعكاسه إن كان أمامها إلا إذا استثنينا فزَع بورخِس من أن لا يجد نفسه منعكساً في المرآة ذات يوم هو خوفه في الحقيقة من عماه حين غزاه بدايةً أخذت المرآة تغيم حدّ التلاشي لكليهما الجنون هو مرآة الكاتب ماء صورته ورجّة الريح لشجرة أفكاره قيل إنّ نيتشه لم يكن مجنوناً على وجه اليقين بل كان يدعي ذلك استعطافاً للكتابة كأنه كان يقدم عقله قرباناً لربّتها كي يصرف أيامه على وقع حروفه وهكذا أطل نيتشه على العالم فلا أحد بإمكانه اليوم الادّعاء أن الجنون لم يلامسه وهو الذي بَصَمَ بعقلٍ صار محطّ ريبة دفتر فكر العالم حتى إشارة سيوران إلى جنون نيتشه وهولدرلين لم تحرّك ريبتي بنفي جنون نيتشه يقول سيوران لا حدود لقدرة الألمان على التحمّل وهذا حتى في الجنون نيتشه تحمل جنونه طيلة إحدى عشرة سنة هولدرلين أربعين لا أُفكّر بماركيز الآن وبطريركه وخريفه المكتوب في جملة واحدة من عشرات الصفحات ليس مهماً هذا فالأهم هو شريط العالم الذي يدور في رأسي دون توقف كجملة واحدة من الفزع اليوم قرأت وكنت أبحث عن تفسير"عرشه على الماء" في سورة هود وإذا بالسطور تقود إلى أنّ الفزع هو الذي يسبّب الشيب وتعليل ذلك أن الفزع ينشّف جذور الشعر فتيبس وتبيض بالضبط مثل النباتات معززاً المفسّر هذا الاستنتاج بآية ".... يوماً يجعل الولدان شيباً" ونحن في عالم فزِع ومفزِع في راهنيته الوحشية ولا شيء أدلّ على ذلك من الانحدار المريع ونشاط آلة القتل في كل الاتجاهات ومن كلّ الجهات لسان العالم اليوم سكين أو ساطور وفقاً للموقف والدم هو المنظر المفضّل والشعوب كلّها نظّارة في قاعة المصائر بين أيديها خرائط الموت غير المرئية تنسلّ بحوادث جماعية أو فردية كالموت في الطرقات أو السقوط من أدوار عُليا كما حدث ذلك الصباح مع تلك المرأة التي كانت تستهل يومها بتنظيف زجاج شقتها وإذا بها تهوي من النافذة في حركة قدرية لا مفرّ منها شيء شبيه بمن يقضي قصداً أو عرَضاً في حروب جماعية إثنية وطائفية وقبلية أو يُدرج ضمن غرقى البحار أو صرعى رصاص طائش أو متربّص بلا نقطة أُقفل هذا النص فالمصائر الدرامية تتناسل وذروة المأساة لم تُبلَغ بعدجنوب السويد 25ـ12ـ2015 ......
#قاعة
#المصائر
#نقطة
#فاصلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685943

معتصم الصالح : اتموسفير
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح &#10240-;-من اهم قوانين الكون هناك قانون اسمه الجذب..law of attractionقانون قديم اكتشفه علماء البارا سيكولوجياوعملوا عليه طويلا حتى في الحروب والعلاج والتشخيص..في ابتكار الافكار والتنبؤ للمستقبل..التخاطر احد اهم ركائزه في الماضي مختصره ان نشاط الدماغ العصبي هو عبارة عن دائرة كهربائية تسري خلالها الايعازات العصبية والتي هي عبارة عن افكار والتصورات والمشاعر..كل نشاط كهربائي يرافقه مجال مغناطيسي يبث في الفضاء بتردد معين وبطيف معين تتداخل مع ترددات الاخرين وايضا مع ترددات الكون الواسع..او يتنافر معها عندما يكون التداخل اتلافي .قسمت وقتها الى اشعة الفا وبيتا وكاما واوميكا....الخ ولكل صنف منها نوعان اما سالب او موجب ..وشبيه الشيء منجذب اليه..القاعدة المعروفة..الذي يهمنا الان في قانون الجذب law of attractionهو خصائصه .. خصائص Sticky "لزجة" لقانون الجذب &#10240-;- قانون الجذب له خصائص "لزجة". عندما تفرح برفاهية الآخرين ، فإن سلامتهم تلتزمك! عندما تُعجب بشخص ما وتحتفل بصفاته الرائعة ، فإنك "تلصق" تلك الصفات لنفسك. #Copy_paste.. ولكن عندما تفكر في أوجه قصور الآخرين أو تتحدث عنهم ،وتنتقدهم او تنتقد صفات محددة فيهم.. فإن هذه العيوب "تلتصق" بك أيضًا ، وتقوم بنقلها إلى حياتكفالمبدا واحد... &#10240-;- قانون الجذب يستجيب لحواسك. كل شيء تعطيه يعود إليك ، وإذا وضعت علامة على شخص أو حدث أو موقف ، فأنت تضع هذا الملصق على نفسك وستتلقى وفقًا لمشاعرك. &#10240-;- لكن هذه الميزة وحدها تمنحك إمكانيات رائعة. بعد كل شيء ، يمكنك جمع مجموعة من العلامات الإيجابية وجذب كل ما تريده في حياتك. للقيام بذلك ، تحتاج إلى البحث عن سمات ممتعة لك في الأشخاص الآخرين وتقول "نعم" لهم من كل قلبك! العالم عبارة عن كتالوك ، او كشكول، يضم كا شيء، وعندما تفهم قوة حبك ، فإنك لا تحتاج إلى تخصيص أي وقت لملاحظة السمات التي تناسبك في الآخرين. هذه هي أفضل وأسهل طريقة لتغيير حياتك. تريحك من النضال والمعاناة. وتطويع الذات والاستماع الى النصح والارشاد الطويل.. تحتاج فقط إلى ملاحظة ما هو لطيف بالنسبة لك في الآخرين ، والابتعاد عن الجوانب غير السارة ، دون منحهم أي مشاعر. أليست طريقة بسيطة؟ ......
#اتموسفير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685942

كاظم الحناوي : انت مصاب بالكورونا ..هل من أمل في شفائك منه؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawi بدأ صديقي يشعر بأعراض غريبة ودخيلة تغزو جسمه الذي لم يقو على تحملها، ما خلف عنده حالة ضيق بالتنفس لم يكن عليها من قبل. أصبح معرضا لحالات إغماء شديدة وتوقف عن التنفس ومشكلات في نبضات القلب، وأكثر شيء كان يتعبه هو ارتفاع ضغط الدم، أدخل غرفة الإنعاش بعد ان أصبح المرض واقعا معلوما له وللأطباء، هل من أمل في شفائه منه؟الأمل كبير، ولكن يبدو أن الأطباء قطعوا لنا أمل بعيد في الشفاء، للمصابين وهم على مطافة الموت، ولكن دعني أحيي المرضى على ابتسامتهم التي يرسمونها على الشفاه حتى وهم في عز معاناتهم مع الداء الخطير. لا ضير ان وقع صدمة إصابتهم بهذا الداء كانت قوية عليهم، فأي واحد منا لا يقوى العيش بحقيقة ان لحظة مفارقته للدنيا معلومة وليس عليه الا ترقبها، كيف تقبلوا فكرة إصابتهم بهذا الداء الذي جعل الاطباء في حيص بيص؟فعلا، كانت الصدمة قوية بل وقوية جدا، وكان من الصعب عليهم في البداية تقبلها او تصديقها، لا سيما ان الأطباء حددوا موعد النجاة والوفاة وفرصة كل شخص بنسبة مئوية، غرق الكثير في دوامة من الاكتئاب والحزن كأي شخص علم بحقيقة الكورونا، لكن مع تعاقب الايام تحلى الكثير بالصبر، فتقوّت العزيمة، ومن لم يمت بالكورونا، يموت بغيرها ، صبرا على الالام حتى وإن كانت قوية، رغم ان أشخاصا آخرين من ضمن العائلة ربما يعيشون نفس المعاناة. فكر الكثير منهم مليا قبل ان يصارح عائلته في موضوع إصابته ، ووجدوا ان أنسب حل في تخفيف وقع الصدمة عليهم جميعا، هو الاستفراد بكل واحد منهم وإبلاغه بهدوء، ولكن المفاجأة ان الجميع يريد ان يبلغ بنفس الموضوع. لكن الحقيقة المرة هم كبار السن، التي أبكتهم الكورونا كثيرا... لابد من الابتسامة فانت المريض بهذا الداء وصراعه يقع على عاتقك… ......
#مصاب
#بالكورونا
#..هل
#شفائك
#منه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685941