محمد ابراهيم بسيوني : اعادة العدوي ومناعة القطيع واللقاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني مناعة الأفراد أو القطيع المستمدة من التعافي من COVID-19 ستكون عاملاً مفيدًا جدًا في مكافحة المرض. ومع ذلك، لن يكون من المفيد الاعتماد على هذه الإمكانية دون أي أدلة داعمة واضحة وقابلة للتعميم.صحيح ان عدد حالات إعادة العدوى المعروفة منخفض جدًا بحيث لا يشكل بيانات مهمة عند مقارنته بملايين الأشخاص الذين ثبتت إصابتهم بـ COVID-19. في كلتا الحالتين، يجب أن تؤخذ هذه النتائج الجديدة على محمل الجد بسبب آثارها على الصحة العامة.احتمال الإصابة مرة أخرى "مقلق" وسيتعين أخذه في الاعتبار عند البحث عن لقاح. أننا لا نعرف حتى الآن، لكن الإجماع العام بين الخبراء هو أن التعافي من العدوى من المرجح أن يؤدي إلى حماية لاحقة. من الواضح أنه إذا لم تستمر المناعة لفترة طويلة، فإن ذلك له آثار على اللقاح. ومن الواضح أنه إذا كانت هناك، على سبيل المثال، تغييرات طفيفة في الفيروس تقودنا إلى أن نتمكن من الإصابة مرة أخرى، فإن لها أيضًا آثارًا على اللقاح، لذلك علينا أن نأخذ ذلك في الاعتبار. إصابة مدير حميات دمنهور مرتين بالكورونا بفاصل خمسة أسابيع بين التعافي من الأولى والإصابة بالثانية، خاصة وأن المسحة كانت إيجابية في المرة الأولي وبعدها ثبت تعافيه منها بمسحة سلبية، ولكن أتت المسحة في الإصابة اللاحقة بنتيجة إيجابية مرة أخرى. تجدر الإشارة إلى أن المسحة الإيجابية للفيروس هي إفادة بوجود الفيروس أو أحد مكوناته في الحلق أو المسار التنفسي وجودا فيزيائيا، ولكنه ليس بالضرورة دليلا على أن الفيروس في حالة اشتباك مرضى مع خلايا الشخص الحامل له، وهذا ما يطلق عليه حامل المرض، وهو ليس بالضرورة مصابا بالمرض.من المرجح أن الاختبارات الإيجابية بعد فترة وجيزة من التعافي تمثل إفرازا مستمرا للرنا الفيروسي، وتجدر الإشارة إلى أن اختبارات تفاعل البوليميراز المتسلسل لا يمكنها التمييز بين الفيروس"الحي" والـ RNA غير المعدي. حتى بعد موت الفيروس، تظل شظايا الحمض النووي (RNA) باقية في الخلايا. أثناء التعافي يكوّن الجهاز المناعي اجساماً مضادة تتعارك مع الفيروس وتقضي عليه، وبعد مرور 3 ايام من زوال الأعراض فإنه لن يوجد اي اثر للفيروس المعدي. ثبت أيضاً أن نتيجة الفحص تبقى إيجابية حتى بعد خمسة أسابيع من الإصابة والمكتشف حقيقة هو بقايا ورفات الفيروس وليس الفيروس المعدي.اما عن تفسير المسحة الإيجابية لمرتين متتاليتين تعقبهما مسحة سلبية، فهو ليس مؤشرا يؤكد بأن حامل الفيروس قد أصيب به، فربما كان وجود الفيروس وجودا فيزيائيا ولم يسبب المرض وبعدها تخلص الجسم منه.من المحتمل أيضا أن الفيروس في المسحة الإيجابية الأولى ليس هو ذات الفيروس الذي ظهر في المسحة التي ظهرت بعد خمسة اسابيع، لأن عائلة الكورونا تضم أكثر من عضو منها كوفيد-19.طبعاً السبب في الاصابة الاولى هو كورونا، والسبب في الإصابة الثانية قد يكون أي ميكروب تنفسي آخر من ميكروبات الزكام:من عوائل الفيروسات مثلاًinfluenzaRhinoviruscoronavirusesparainfluenzametapneumovirusesRSVالبكتيرياM. pneumoniaeC. pneumoniaeS. pneumoniaeH. influenzaeثمة احتمال ثالث وهو أن المريض قد تلقف الاصابة الثانية قبل اكتمال تكوين البروتينات الدفاعية من المرة الأولي.ولا يمكن اغفال احتمالية تحور الفيروس المتسبب في الضربة الأولى إلى كود فيروسي جديد لا يتعرف عليه الجهاز المناعي ويسمح الضربة الثانية.فبعد أن أفيد أن أكثر من 100 مريض في كوريا الجنوبية أثبتت إصابتهم بـ CO ......
#اعادة
#العدوي
#ومناعة
#القطيع
#واللقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685843

فطنة بن ضالي : رحلة قصيرة -مدينة الصويرة-
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي أحيانا تقرأ المكان وهو يقرؤك ، لأنه يتقاسم معك فعل الذاكرة بقدر ما يحفر في مخزون مضغوط من الأفعال والأقوال و سلوكات أيام الصبا في داخلك، تلك التي تتوالى وتتداعى في الاسترجاع . ففي رحلة قصيرة المدى إلى الصويرة ممتدة في أحداث المكان وإحالاته التاريخية، بكل ما يعنيه التاريخ من سيرورة وصيرورة ، يحكي الدكتور و السرد والحكي من اختصاصه تنظيرا وتحليلا ، يعود بالمكان في الأزقة القديمة إلى تاريخه وظروفه وعلاقاته الوشيجة ، ورمزيته في الذاكرة الجماعية التاريخية والفردية . مرورا بباب دكالة وأزقته الضيقة داخل السور إلى المبنى العتيق سفارة البرتغال إلى الصقالة وإلى أماكن أخزى غيرها .اغتنمنا هدوء المدينة ذات صباح، حيث يتوجه الكل إلى الشاطئ، فجبنا المدينة بابا بابا ، بعد أن توقفنا بالأمس بمكتبة وحيدة وسط السويقة ، إذ تفوح روائح المقلاة من كل جانب ، حاملة ما لذ وطاب من خيرات البحر ، يجلس البائع في الداخل وسط ركام من الكتب غير عابئ بفلول المارة ، قال الأستاذ هو الغذاء نفسه للعقل أو لغيره، بكم الكتاب ؟ بكم هذا؟ وهذا؟ هو الواجب أمام الكتاب نؤديه دون تردد .من عادتنا في مثل هذه الزيارة أن نملأ جوفنا برائحة البحر و التردد على المرسى ، كما نملأه برائحة خشب العرعار من معروضات الصناع الفنية ، سارت بنا الخطوات في اتجاه الصقالة ، لعلها تفي بغرض الهدايا التذكارية ، كما هو دأبنا .. استمعنا إلى تاريخ الحوانيت الصغيرة التي كانت مخازن ووظيفتها في الدفاع عن المدينة . تخطينا ها في اتجاه باب السبع مارين بكل مبنى عتيق تجدد أو لم يتجدد ، فعرفنا سيرورته التاريخية وقرأنا الإعلانات ، وعرفنا من باع ومن اشترى .بدأت الساحة تعج بأهل الفن الأهازيج تملأ الفضاء ، والمعروضات تصفف في كل مكان، جلسنا بالمقهى في زاوية تمكن من المتابعة والمشاهدة، بعد أن تقصينا حالة المرسى . هكذا كان لكل مكان حديث معنا ، بحياته في ذاكرتنا. صلوا الأمكنة تحدثكم عن ذكرياتكم . ......
#رحلة
#قصيرة
#-مدينة
#الصويرة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685842

وهاد النايف : حقيقة ظن
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف على عاتق الظن دهشة قديمة الطراز والعناكب تحوك الف عقدة من سم يفضح الناي اسرار العيونفتبوح انسكابا من تراكم الطلل لا وجوه لحروف الخطابات المحترقة ولا ردود لأفعال الصدى الأحاديث مليئة بالحفر والأفكار تجرها النوايا الى القاع غرق شديد كل شيء باهت كضباب ضائع البصيرة حتى المرايا الخرساءصارت ( مفلترة ) بالكذب ....... #الباحث #وهاد_النايف ......
#حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685841

اشرف عتريس : مأساة القاهرة 30
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس هو الفنان عبد العزيز مكيوى بطل فيلم القاهرة 30 مثل كل الابطال التراجيديين الذين يصارعون القدر لايعترفون بتسط الالهة وتقديم القرابين فجاء إلينا محملا بتعب وهموم البطل الحزين ..كانت البداية والنهاية له فى (القاهرة 30) رائعة نجيب محفوظ امام السندريلا وحمدى احمد وكل ابطال تلك الملحمة السينمائية العظيمة اخراج العبقرى صلاح ابو سيف الذى شهد له بالتميز جعله بطلا امام سعاد حسنى ..يااااه – رغم انه عمل أعمالاً كثيرة بعدها لكنها – لعنة التفرد – لخريج المعهد العالى للفنون المسرحية والمثقف الموسوعى الذى يجيد أكثر من لغة يقرأ ثقافتها ويتفاخر بها فى وسط المحترفين الجهلاء ..فتكون ثقافته حجر عثرة فى طريقه منذ البداية ..دور (على طه) الثورى التقدمى صاحب الرأى والرؤية فى مجتمع متهالك يذهب بنفسه الى الموت البطئ ..عمل مكيوى فى ( الساقية ، العائلة ، اوراق مصرية 1-2 والقضاء فى الاسلام ) على المسرح قبل الاحتراف القاتل لانسانيته ( الطعام لكل فم ) لتوفيق الحكيم ،،والتى احدثت ضجة اعلامية وفنية كبيرة وعرفه النقاد مسرحيا قديرا جديرا بالوقوف على خشبة القومى ، بعدها تخطفه السينما لتقتله ثم تحاول الدراما التليفزيونية فى بعض الاعمال كما سبق ذكرها تنشيط خلاياه لكنها تفشل لأن المناخ موبوء وملوث وهو لايستطيع ..فى فترة ( التهميش ) والاعتزال الجزئى وشغله القليل النادر نزل الى المنيا1995 وزارنا فى قصر الثقافة وحل ضيفا على الفنان الصديق الملحن الراحل محمود عكوش فى منزله وكنا نزوره يوميا لمدة أسبوع نتسامر معه ونسمع رأيه اللوذعى فى كل شئ ..(الفن هوا مشموم وجرعة ماء مسمومة ) (الاشتراكية تبدأ من الناس وتنتهى بالجنون ) ( ماتنسوش على طه أيقونة القاهرة وروح مصر ) هذه الكلمات لاانساها منذ 25 عام وهو يقولها بثلاث لغات غير العربية تأكيدا لثقافة موسوعية وترجمة نبض قلب عشق الفن والوطن معا ومات على أرصفة مليكته 2016منبوذا كسيرا رغم مناشدة نقابة الممثلين بلا جدوى سوى ردود عقيمة رحم الله المخلصين – يا أصدقائى ......
#مأساة
#القاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685840

وسيم وني : أقصانا بات في مرحلة الخطر
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني لا تتوقف حكومة الإحتلال الصهيوني للحظة واحدة عن خططها العنصرية ومحاولاتها الخطيرة والممنهجة، للسيطرة على المسجد الأقصى المبارك، والترويج لفكرة بناء "الهيكل" المزعوم مكانه.فمنذ احتلال مدينة القدس عام 1967 وهي تعاني من استهداف الإحتلال الممنهج وعلى مراحل وبإستغلال الظروف المحيطة واغتنام الفرص ، فأغلب الأحيان تكون خطوات الإحتلال سرية وغير معلن عنها وتظهر جلياً عند حدوث تصدعات أو إنهيارات ببعض المنازل المحيطة بالمسجد الأقصى لتكشف الخبث الصهيوني الذي لا يراعي حرمة دينية أو أي احترام لمشاعر المسلمين لتحقيق حلمه ببناء الهيكل المزعوم .وبرغم من تلك المخاطر المحدقة التي تحيط بالمسجد الأقصى إلا أن مسؤولي الأوقاف والآثار الفلسطينيين يتابعون خطوات الإحتلال خطوة بخطوة برغم كل إجراءات التغطية والتمويه التي يتخدها الإحتلال من خلال الجمعيات الإستيطانية وجمعيات ما يسمى بناء الهيكل المزعوم وعلماء الآثار الصهاينة والذين جُندوا أساساً لهذه المهمة منذ إغتصاب فلسطين إلى وقتنا الحالي .ومع بداية عام 2020، قفر الاحتلال قفزة خطيرة جدًا في استهدافه للأقصى، وأخذ يطرح سيناريوهات ومخططات جديدة تستهدف هذه المرة عمقه، ما يدلل بشكل واضح على أن الاحتلال يسعى لتقسيمه مكانيًا. فكل تصرفات كيان الاحتلال من أعمال حفر أسفل المسجد الأقصى وشق الأنفاق كل ذلك يهدد دعائم المسجد ليصل كيان الإحتلال إلى مآربه ألا وهو إنهيار المسجد الأقصى بشكل كامل لا سمح الله وكأن انهيار المسجد قضاء وقدر ولا علاقة له بذلك وأن لا علاقة لتلك الحفريات بإنهيار المسجد .وهذا مايثبت للقاصي والداني بأن جميع محاولات جماعات الهيكل المزعوم ترتبط ارتباطاً وثيقاً بين ما تروج له هذه الجماعات وما يسعى له كيان الإحتلال وخاصة عندما وجد علماء الأثار الإسرائيليين آثار إسلامية من بينها قصور أموية وبيزنطية ليفندو بأنفسهم رواية الإحتلال بيهودية القدس مما دفع بسلطات الإحتلال إلى استخدام قناع الترميم لسور الأقصى الجنوبي ليخفي خلفه أعمال مريبة تهدد الزاوية الجنوية للأقصى المبارك .وهنا نرى أن قادة الإحتلال قد سخرو كل القوى العالمية والمحلية الصهيونية من أجل الوصول إلى تهويد الأقصى بالكامل، وقد استفادو منها بشكل مباشر، مستغلين الوضع العربي المطبع ونشر الفوضى في الدول العربية وإنهاكها بأزماتها الداخلية ، بالإضافة إلى قرارات (الرئيس الأمريكي ترمب) والوضع الٌإقليمي المتردي وأزمة كورونا وكل ذلك ساهم بالتغطية على جرائم الإحتلال بحق فلسطين وشعبنا وتمرير مخطه الخبيث في القدس الشريف وصولاً إلى صفقة القرن و ضمِّ 30&#1642-;- من أراضي الضفة الغربية.وأخيراً إن جميع الأعمال التي تقوم بها سلطات الإحتلال تصب في هدف واحد ألا و هو الإنقضاض على الأقصى وتقديمه كقربان لصالح جماعات الهيكل المزعوم وكل ذلك يظهر جلياً من خلال إقامة هذه المجموعات لكنس قريب من أسوار المسجد ، وهذا ما يتطلب من جميع العرب والمسلمين الدفاع عن المسجد الأقصى في ظل الخطر الحقيقي المحدق به لأن القدس ليست للفلسطينيين وحدهم بل لكل العرب والمسلمين في أنحاء العالم فهو أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين الشريفين وعلينا النظر بعين الاهتمام لما يجري في المسجد الأقصى، وأن يتم تنسيق الجهود بشكل كبير وعلى أعلى المستويات لوضع حد لمخططات الاحتلال ولممارساته في المسجد، ولكبح جماح انتهاكاته. .فالاقصى الآن بات في خطر حقيقي ويستصرخكم فهل من مستجيب أو مغيث؟. ......
#أقصانا
#مرحلة
#الخطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685839

ياسين الحاج صالح : سؤال سورية الصعب
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح ليست القضية السورية قضية تحرر وطني رغم قوة حضور بعد استعماري من نوع ما فيها، يتمثل في احتلالات خمسة، إسرائيلية وإيرانية وأميركية وروسية وتركية على التتابع الزمني، يتطلع ثلاثة منها على الأقل، وربما خمستها، إلى الدوام. ولا تبدو قضية ثورة اجتماعية رغم قوة البعد المتصل بالفقر وضرورة تأميم مصادر الثورة الوطنية ونزع ملكية نازعي الملكية الأسديين ومن والاهم. ولم تعد ثورة ديمقراطية رغم قوة البعد المتصل بالطغيان وعموم الحرمان من الحقوق والحريات السياسية، ورغم أن هذا هو الخطاب الذي لا تزال تسوغ به نفسها معارضة رسمية ضيعت استقلالها مثل فعل النظام. تبدو قضية سورية موضع إرباك عام لأنها لا تستجيب لخطابات رئيسية انتظم التفكير السياسي حولها في القرن العشرين، الوطني والاشتراكي والديمقراطي. وهو ما يجعل البلد مغموراً تحليلياً، على نحو ما كان سكانه مغمورين سياسياً طوال نحو نصف قرن قبل الثورة في ربيع 2011. لكن عند التفكير في الأمر يبدو هذا حال بلدان أخرى، أو جميع البلدان في واقع الأمر. تبدو قضايا التحرر الوطني والثورة الاجتماعية أو الديمقراطية دوال لغوية عائمة دون دلالات اجتماعية وسياسية محددة ترسو عليها وتستقر. سورية تبدو بلداً قادماً من المستقبل يعرض لمختلف المتحدات السياسية صور الامتناع في حاضرها. وما تظهر في سورية كمقاربات تفسيرية وعملية جزئية ومتقادمة هي واقع يترسخ عالمياً في كل مكان. لا يجد الناس لغة للكلام على شؤونهم الحاضرة، وتبدو صراعات عالم اليوم مستعصية على التأويل وفق لغات الأمس وخطاباته. ويبدو فوق ذلك أن هذا واقع قديم نسبياً لم يُفكّر فيه، وليس ناشئاً لتوه بحال.لكن ماذ جرى؟ كيف حصل أن استهلكت خطابات كانت تساعد في إدراك الواقع وتوجيه العمل فيه؟ ومن قوض في صلاحية الخطاب المناهض للاستعمار والامبريالية، أو للبرجوازيات التابعة المستولية على الموارد العامة والتي تتصرف كأرستقراطيات مالكة للبلدان التي تحكمها، أو للدكتاتوريات والطغيان الدولتي؟ لا ريب في أن المراكز الاستعمارية السابقة، وهي نفسها قوة السيطرة الدولية النافذة اليوم وإن بتراجع، خلقت بيئة دولية أقل ملاءمة لتحرر وطني معافى في بلدان كانت مستعمرة، لكن في واقع الأمر تدهورت قضية التحرر الوطني أساساً على يد نخب وطنية وقومية جعلت من الصراع ضد الاستعمار إيديولوجية مشرعة لسلطتها المطلقة ولاستئثارها بأنماط ملكية وحياة لا تحظى بمثلها حتى برجوازيات الدول الاستعمارية. يمكن أن يتساؤل المرء بخصوص سورية مثلاً: ترى لو استطاع إيلي كوهين، الجاسوس الإسرائيلي الذي كان نافذاً في أوساط النخبة البعثية السورية بعد الانقلاب البعثي الأول عام 1963، والذي اكتشف وأعدم عام 1966، لو لم ينكشف أمره واستطاع حكم سورية بدل حافظ الأسد، ترى هل كان يمكن أن يخرب البلد أكثر مما استطاع "عظيم هذه الأمة" وسلالته أن يفعلا؟ ثم إن كان صحيحاً أن الرأسمالية الغربية صعّبت منافسة أي تجارب اشتراكية لها لسبقها التكنولوجي والعلمي ولاستيلائها الواسع على موارد البلدان المستعمرة سابقاً، إن بصورة مباشرة أو عبر عمليات التبادل اللامتكافئ، فإن فشل الاشتراكية يعود أساساً إلى الأحزاب الشيوعية والاشتراكية التي دخلت في سباق قوة لا يتناسب مع الفكرة الاشتراكية قبل عدم تناسبه مع إمكاناتها، وهذا فضلاً عن فسادها وميلها إلى أشكال وحشية من الطغيان. ما كان لأحد أن يدمر الشيوعية أكثر مما فعل الرفيق ستالين، أبو الشعوب، المسؤول عن قتل ملايين البشر، بمن فيهم معظم الرعيل البلشفي الأول. كما لم تنهزم الفكرة الديمقراطية عالمياً بفضل صمود دكتاتوريات في بلدان كثيرة، بل أساساً ع ......
#سؤال
#سورية
#الصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685838

فلاح أمين الرهيمي : الدولة واللادولة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدولة منظومة مؤسسات تتكون من ثلاثة سلطات (سلطة تشريعية وسلطة تنفيذية وسلطة قضائية) كل سلطة لها مؤسساتها وموظفيها ومسؤولياتها والأعمال المناط بها وترتبط فيما بينها بروابط قانونية بموجب الدستور كما أن كل واحدة منها لها خصوصية تختلف عن الأخرى وتصب جميع مؤسسات الدولة في مصلحة الشعب وخدمته ورعايته وصيانة حقوقه بما يضمن سعادته واستقراره واطمئنانه بالعيش الرغيد في الرقعة الجغرافية التي هي الوطن ومن أجل ذلك وزعت أعمال الدولة في خدمات مختلفة للشعب ومن أجل ضمان حقوق الشعب والدفاع عن مصالحه وحقوقه خصصت السلطة التشريعية بهذه المهمة ويختار وينتخب منتسبيها من الشعب من خلال ترشيح واختيار الرجل المناسب الذي تتصف به جميع الصفات الوطنية والإنسانية التي تؤهله كي يصبح الشخصية التي تنوب عن أبناء الشعب والمحامي المخلص والأمين على سلامة حقوق الشعب والدفاع وصيانة مصالحه أمام التجاوزات والإهمال والتلاعب في حقوقه من قبل السلطة التنفيذية (الحكومة) والشعب يحمل بطاقة الانتخاب ويضعها في صندوق الاقتراع ويحمل النائب الشخصية التي تصون حقوقه وتدافع عن مصالحه إلى قبة البرلمان. ومن خلال سلوكها وتصرفاتها تفرض هيبتها على الشعب وتبني علاقاتها وتعاملها مع الشعب حسب قاعدة المصداقية والثقة هذه هي صفات الدولة الرشيدة المؤهلة لخدمة الشعب. وما يؤسف له في العراق المستباح وشعبه المذبوح من خلال ما نسمعه ونشاهده من على شاشات التلفزة وما تنقله الفضائيات لا توجد في العراق دولة وإنما فوضى وانفلات في السلاح والفضائيين يغزون أجهزة الدولة الآن عدد موظفي الدولة ما يقارب ستة ملايين منتسب وخمسين بالمائة منهم فضائيين والسيطرة والسلطة على المنافذ الحدودية ومطار بغداد الدولي منفلتة والفساد الإداري والرشوة منتشرة فيها وتفشي الفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية في جميع أجهزة اللادولة العراقية. ......
#الدولة
#واللادولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685837

محمد نور الدين بن خديجة : ناجي العلي: الاسم الحركي لفلسطين.. بالإبداع
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــــناجي العلي: الاسم الحركي لفلسطين.. بالإبداعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طلال سلمان ..ــــفي ذكرى اغتيال الفنان رسام الكاريكاتور الفلسطيني ناجي العلي أستميح عذرا الأستاد الصحفي الكبير طلال سلمان في نشر مقاله شهادته عن صديقه الشهيد ناجي العلي . مع كامل الاعتذار والتقدير.لم يغادر ناجي العلي وجداننا برغم مرور السنين، بل لعله الآن أكثر إشعاعاً، وتأثيره يتمدد منا إلى أبنائنا فإلى الأجيال الآتية، باعتباره رمزاً للقضية المقدسة، للأرض المقدسة، لدماء الشهداء، ولإرادة الصمود والمقاومة حتى التحرير.و«حنظلة» يتجاوز إشعاعه فلسطين ليصبح صورة للبطل، رافض التسويات المهينة والحلول المؤقتة وقسمة الأرض المقدسة على اثنين أو ثلاثة أو أربعة، فهي أرضه بالذات، وطنه بالذات، فلسطين بالذات.عرفت ناجي العلي، اللاجئ في مخيم عين الحلوة، مدرس الرسم في بعض المخيمات الفلسطينية في صور، في منتصف الستينيات، التقينا أول مرة في مجلة «الحرية»، قبل أن تسنح له فرصة السفر إلى الكويت، حيث عمل بداية في مجلة «الطليعة» كرسام كاريكاتور يحمل أفكاراً سامية وإن بأسلوب جديد، بل مبتكر .. ثمّ انتقل ليعمل في جريدة «القبس».وحين أصدرنا «السفير» كان بديهيا أن نتصل به، ولقد رد بعفوية: «والله، كنت أنتظرها منك ... هياني جاي يا خوي». وفعلاً، حضر ناجي العلي ليشكل إضافة نوعية ممتازة ومميزة لجريدة «صوت الذين لا صوت لهم».جاءنا ناجي ليخلق جواً من الحيوية.. والتحدي بالإبداع. وصار جميعنا يهتم بعمله أكثر، ويجتهد في أن تكون كتابته مميزة.أصر ناجي على أن يبقى منزله على طرف مخيم عين الحلوة، في صيدا، متكبداً كل ليلة مشقة «السفر» من بيروت إلى صيدا، حتى والدنيا مشتعلة بالحرب الأهلية، وحواجز الميليشيات تملأ الطرق والقتل على الهوية شغال .. ورفض عروضنا بأن نؤجر له بيتا حتى بعدما «أجبرته» على الاختيار بين شقتين أعجب بهما وكذلك زوجته السيدة وداد.ـ 2 ـكان يرسم ليلاً. وأحيانا ينتج لوحتين أو أكثر في حين أن المطلوب لوحة واحدة يتصدرها «حنظلة «، شخصيته المبتكرة التي سوف تخلّده. وكثيراً ما مزقت افتتاحيتي بعد مشاهدة لوحاته، فقد لخص ما أردت قوله فكتبته بخطين أو ثلاثة خطوط، إلى جانب «حنظلة» الذي جسد القضية والمقاومة وأدان الانحراف والخيانة ومشتري الدماء بالذهب وبياعي الأرض المقدسة بثلاث من الفضة ولقب «السيد الرئيس».وكما جاء، عاد ناجي بعد سنوات ثلاث إلى «القبس» في الكويت، ثمّ رجع إلينا مشتاقاً إلى «السفير»، ومكث معنا حتى عشية غزوة صدام، فعاد إلى «القبس» وقد انتقلت إلى لندن، وهناك صرعه رصاص أعداء فلسطين والأمة.ليس لناجي العلي شبيه. إنه علامة فارقة بالإبداع في تاريخ فن الكاريكاتور. وفي الصحافة العربية. إنه المقاتل المؤمن بقضيته حتى الاستشهاد وبالسلاح الذي لا يمكن كسره: الإبداع.ــــ طلال سلمان :جريدة السفير اللبنانية ــ 4 يناير 2017 ......
#ناجي
#العلي:
#الاسم
#الحركي
#لفلسطين..
#بالإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685836

سعد محمد مهدي غلام : 3 4غزالةُ مسك جَنَّة الْعَرِيف* َُُْْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام 3/لله درها ،غزالة -جَنَّة الْعَرِيف-، بالطراد أصْميها بالنور تصْميني!!4/طوال سرب الأفق ، وَأنتَ في جوقكَ ؛على كفكَ نقش ما أنزل الوحي به فَنَن السماء، عموديًاوَعلى نعشكَ ستحفر ما كتبتْ المسامير به أَفْنَان الدهر ، أفقيًاالفوق تحت ، والتحت فوق ، كله أفق أرض قارا*،فولي، أنى شئتَ ،أنى شئتْ، وَليتُ.. وَجدتني ،أنى الملام، أقشّر وجه المرآة بيباس وجهي فيحفى كوريقات نعناع الماء المشموس، قَشَّبتها ريح تموزوَلمَّا وجدت وجهي قد حف ، وَ تبطنج* ، وَجدتني قد وليتُ.. شاردًاعن أجراس الجَرَّار* كَرَجَتْ،وَمَا كَرَجَتْ ،قصرَ السلام* ،وَالأنى، قصرَ السلام*فلا سُقِيتَ الغيث يا قصرَ السلام* ،...حن الروح رغمي فعَنَتْ كناري تاموري لجداريات ابن زَمرَك*على حوائط قصرَ السلام* راكبة، جفن صقرفمِنْ قصر السلام إلى قصر السلام، خشوعوَعنْ قصر السلام إلى قصر السلام، دموعسلام الله...،( يا قصرَ السلام )، وَسلامي، قصرَالسلام ......
#4غزالةُ
#جَنَّة
#الْعَرِيف*
#َُُْْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685846

ميثاق بيات الضيفي : -عقولنا.. وحروبنا النفسية -
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي "عقولنا... وحروبنا النفسية !!!"بقلم/ الدكتور ميثاق بيات ألضيفي " ميزة العقل ليست في حيويته... انما بدقته !!!"الان نحن بحاجة إلى الحديث وفي ظل الوباء، ليس عن كيفية الخروج من الحجر الصحي، ولكن كيف نعيش للحجر بأكبر فائدة؟ وكيف نصمد وننتصر بالحروب نفسية؟ وما هي اصلا الحروب النفسية؟؟ بالمعنى الواسع هي الاستخدام الهادف والمنهجي من قبل المعارضين للوسائل النفسية للتأثير بشكل مباشر أو غير مباشر على الآراء والمزاجية والمشاعر لسلوك المستهدفين لأجل إجبارهم على التصرف في الاتجاهات التي يأملوها، وتستخدم كمصطلح في كثير من الأحيان بمعنى أضيق وعبر مجموعة من الأعمال الأيديولوجية وحتى كدعاية تخريبية وكمزيج من التقنيات لتقويض ايي شكل من اشكال او اطر الوحدة الشعبية. وهي كعملية سياسية ونفسية تطبيقية تهدف إلى تقويض القاعدة الاجتماعية الجماعية وتدمير الثقة في صحة وجدوى الأفكار وإضعاف الاستقرار النفسي وتحطيم المعنويات والنشاطات السياسية والاجتماعية والاقتصادية وكل أنواع النشاط الأخرى للشعوب والدول المتأثرة بالنزاعات، لان الهدف النهائي للحرب النفسية هو تحويل الوعي الجماعي والمشاعر الجماعية من الرضا او القبول او التأقلم والتحمل إلى الاستعداد لدعم المعارضين والرفض والاستياء والتخريب وترجمتها عبر مواقفهم السياسية والاجتماعية وكذلك إعداد وتفعيل ودعم أعمال شعبية للإطاحة بالأنظمة والحكومات والمؤسسات والاصول السياسية بواسطة الترغيب والاهتمام بالنماذج الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية ذات الطبيعة البديلة والمناقضة. ويتمحور المعنى الحقيقي للحروب النفسية بنقل الصراع الأيديولوجي والسياسي من مجال الوعي النظري إلى مجال تطبيق الوعي اليومي، وهي لا تتناول الحجج العلمية والمنطقية ولا العقل ولا حتى الحقائق، انما الظواهر اللاعقلانية كمشاعر وغرائز الفخر الاجتماعي والوطني والمصلحة الأنانية والطموحات السيادية والوطنية والاجتماعية في الحفاظ على الذات، وان مهمة نقل الكفاح من مجال إلى آخر هي نقله مستوياتية لعلم النفس اليومي بطريقة تخترق جميع مشاكل حياة الناس عبر إغراق الوعي الشعبي بعدد كبير من الصور النمطية الزائفة حول الإدراك والتفكير والأفكار المنحرفة عن السائدة في وجهات نظرهم السياسية والأحداث واتجاهات تطورها. وتتجلى الحروب النفسية بكونها عنصرا لا يمكن الاستغناء عنه في أي حرب أو نزاع مسلح بشكل ما يسمى الدعاية الخاصة المصممة للقوات والسكان المسالمين لمواجهة عدو حقيقي، كما أنها وسيلة من وسائل علم النفس السياسي العسكري، وفي زمن السلم وعبر سياق مواجهة السلطة مع خصم محتمل تعمل الحروب النفسية كأحد العناصر الرئيسية في المواجهة السياسية، فتفتعل وتنهج اختراق غير ملحوظ في الوعي عبر الوعد بأسلوب حياة جميل وهادئ ونشر قيمًا ومعايير سياسية مرغوبة عبر الموسيقى والبرامج التلفزيونية الترفيهية والأفلام والموضة مع عناصر الرمزية السياسية والأدوات المنزلية والترفيه والسياحة وغيرها، كما وان ذلك يشمل أيضا النشر الواسع للشائعات والقيل والقال كبديل للدعاية الرسمية لخصم سياسي. وكل هذا من جهة ومن جهة أخرى، فأن هناك عنصرا آخر وهو بناء وإدخال النكات السياسية في الوعي الجماعي وتكوين الأمثال الشعبية وتوحيد معظم تقنيات الاختراق غير المرئي في الوعي بفكرة الدعاية الاجتماعية ،عبر تركز مفاهيم الدعاية الاجتماعية على العدوى اللاواعية التدريجية لكل من الخصوم والحلفاء المحتملين مع العناصر الأكثر جاذبية لطريقة الحياة المفضلة، ولكونها شكليا تخلو من العلامات الأيديولوجية والأهداف السياسية فإن هذه الحرب فعالة من الناحي ......
#-عقولنا..
#وحروبنا
#النفسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685845

مظفر النواب : مرثية لأنهار من الحزن الجميل ..في ذكرى اغتيال ناجي العلي .
#الحوار_المتمدن
#مظفر_النواب اـــ مرثية لأنهار من الحزن الجميل ..: في اغتيال ناجي العلي .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ . مظفر النواب يسافر في ليلة الحزنصمتيغيوماتتبعته ممطراواشتريت دروب المتاعب ألوي أعنتها فوق رسغيليالي أطول من ظلمات الخليقةخال سوى من فتات من الصبرفي ركن زاويتيوالدجى ممطرأأنت الوديع كساقيهمن خبايا الربيعقتلت ؟!وغص بنعيك من قتلوككأنك مقتلهم لا القتيل**********لم إستفردوك بقبر عدو وراء الضباب؟!!!!وفيم تسألت ذات مساء من الحزنعمن سيأخذ ثأرك !هل كنت تعرف أن الرجال قليل ؟؟؟ ..هل التصفيات بديل عن الأرضوالفشل المستمر؟!وأي مقايضات تلكخير الرجالبشر النقودومن شركاء الجريمة ؟!!!!ما هذه المسرحية بالدم والنارتبكي التماسيح فيها ؟!لقد طالت المسرحيةوالصبغ سال على أوجه البعضلا ننتهي ؟؟صار صوت الملقنأعلى من البهلوان المهرج فوق رؤوس الجماهيرهل سوف نخرج مما على نفسنانتضاحكأم ستعاد الفصول؟؟!!! ..يقولون :يا زهرة الحزن!.. متوضاع أريجك خلف الضبابوأغلق عمر جميل ..من الحزن والإحتجاج الطفوليعمر حكيم من العشقتحضن في جناحيك فلسطين دافئةكالحمامةتطعمها بشفاهك تسمع نبضاتها تتضور قبلتضورهاتحرث الأرض... والطب ... والصيدليات..تبحث عما يداويكما ...ترسم صمتا نظيفافإن المدينة تحتاج صمتا نظيفاوترسم نفسك متجها للجنوبالبقاعالعروبةكل فلسطين!!!!!!!!!! ......
#مرثية
#لأنهار
#الحزن
#الجميل
#..في
#ذكرى
#اغتيال
#ناجي
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685865

خيرالله قاسم المالكي : مزاج الخلوة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي في الخلوة يسرح الرماد في أرضه فلا ينبت زرع ولا الانهار تشرب ماء الرماد خاوية مثل جسد رجل عجوز قارب اليأس وهو في سن الطفولة الابوية فارق نسائه في الحياة وبقى في المتعة الساذجة ترتعش يده اليمني قبل ان يتكئ على عصاه لكي ينهض بعدما أتم غاياته ويكمل المسير .لا شيئ ينبت في أرض جرداء غيومها من الرماد الفج تمطر من سحاب العبث مياه صماء ذات صبغة سوداوية تأكل زرعها وتتقيئه رمادينتظر على حافة الهاوية هطول مطر بلاصبغة رماد يقبلها وتقبله قبل موعدها المعتاد وموسم جني الثمار , أمطار لا تخدع الارض البور وممالح القيض الوفيرة أمطار هاوية غاوية مذاقها يحن لملح الارض. ......
#مزاج
#الخلوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685864

حسن شنكالي : بلد خارج الضوابط
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي إهتم الإنسان منذ نشأته بسن القوانين والتي هي عبارة عن مجموعة من القواعد والأسس التي تنظم سلوك أفراد المجتمع وينبغي على الأفراد إتباعه وإحترامه والعمل بموجبه والمخالف يعرض نفسه للمحاسبة القانونية , وفي السياسة يمكن القول بأنها مجموعة من قواعد التصرف التي تجيز وتحدد العلاقات والحقوق بين الناس بالإضافة الى العلاقة التبادلية بين الفرد والدولة .لكن بعد تحرير العراق والتحول النوعي في نظام الحكم من النظام الشمولي الى الفضاء الرحب من الديمقراطية والمشاركة الواسعة في الحكم من قبل أبناء الشعب وبناء دولة المؤسسات بدأ عقد القوانين بالإنفراط شيئاً فشيئاً نتيجة لعدم إحترام الدستور الذي هو من صناعة أفكارهم البائسة بعد أن شرعوه وصوتوا عليه ليتم بعد سريان مفعوله ضربه عرض الحائط وخرق بنوده مع سبق الإصرار والترصد لكل ما يتعارض ومصالحهم الشخصية بعيداً عن المصلحة العامة وإختيار الرجل غير المناسب في المكان غير المناسب وإبعاد الكفاءات والكتنوقراط من الشخصيات الأكاديمية وحملة الشهادات العليا وذوي الإختصاص الدقيق مما أثر وبشكل سلبي على تلكؤ العملية السياسية وتعثرها بالإضافة الى بث روح عدم الثقة والتعمد في إفشال مبدأ الشراكة السياسية وعدم الإلتزام بالتوافق والتوازن بين الشركاء في بناء المؤسسة الإدارية والذي بموجبه تم تشكيل الحكومات السابقة كحل يستوعب الطيف العراقي بجميع مكوناته وقومياته ومذاهبه . وما تشهده الساحة السياسية الآن من تهديد صارخ لتشكيل الكابينة الوزارية وما يحصل في مجلس النواب من تقاطعات سياسية ذات أهداف إستراتيجية مدعومة من أجندات خارجية تعد سابقة خطيرة لها مدياتها السلبية على المستقبل المنظور للعملية السياسية في العراق كونها العامل المساعد على إنهيار القاعدة السياسية برمتها ومستقبل النظام الديمقراطي حتى تعم الفوضى ويسود الهرج والمرج نتيجة لتأجيج الشارع والرأي العام من خلال إفشال عملية التصويت على مرشحي الكابينة الوزارية والتحريض للخروج في مظاهرات عارمة في حالة التوافق على مرشحي بعض الوزارات وتمسك الآخرين برفض ترشيح بعض الشخصيات المتحزبة وعدم الإنصياع الى رأي المرجعية الدينية ( المجرب لا يجرب ) حتى وصل الحال الى بيع وشراء المناصب الوزارية بملايين الدولارات في مزاد علني وأمام أنظار القضاء دون وازع ولا رادع والشعب يعاني من أبسط الخدمات الضرورية في بلد يعد من أغنى الدول بمخزونه النفطي ويعيش على أرضه أفقر شعب وكأن الحكومة في واد والشعب في واد آخر نتيجة للتخبط السياسي الذي تعانيه العملية السياسية . نعم إنها سياسة مزاجية خارج الضوابط والقوانين والأنظمة المعمول بها في أضعف بلدان العالم ديمقراطية من أجل خلط الأوراق والعودة الى المربع الأول بعد أن تم تقسيم الكعكة بين فرقاء العملية السياسية في الكابينات الوزارية السابقة ونهبت ثروات البلد وتم صرفها على ملذاتهم الشخصية بالرغم من دعوات الإصلاح التي تطلق بين فترة وأخرى من قبل بعض السياسيين الذين يرفضون اللعبة السياسية المكشوفة والتلاعب بمقدرات شعب عانى من ظلم وتهميش الأنظمة الدكتاتورية والتي لا تلقى آذاناً صاغية بل تزيدهم إصراراً على الفساد بعد تنامي شبكات من المافيا التي تعمل ضد المصلحة العامة من وراء الكواليس وخلف أبواب مؤصدة وفي غرف مظلمة وبتمويل مالي مشبوه.هكذا يتم إغتيال القانون في وضح النهار في بلد كان مهداً للقانون وأول دولة شرعت فيها القوانين على يد أبو القانون حمورابي بمسلته المشهورة ليطغى على الساحة السياسية مفهوم دولة اللاقانون ليتم تطبيق المثل القائل واقعياً (من أمن العقا ......
#خارج
#الضوابط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685863

غيفارا معو : حوار مع الكاتبة والناشطة السياسية كلستان بشير رسول
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو إن المرأة الكردية في كردستان سوريا لم تكن أقل شأنا من مثيلاتها من المرأة الكردية في الأجزاء الأخرى من كردستان .بتميزها في نشاطاتها على كافة الأصعدة، والتزامها بقضيتها ووقوفها إلى جانب الرجل في كافة ميادين الحياة أول فتاة كردية من ديرك دخلت جامعة دمشق في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي هي سليلة أسرة وطنية كردية مناضلة أبّا عن جد ، وناشطة وكاتبة عملت في سلك التدريس ما يناهز (ثلاثة وعشرون عاما) س&#1633-;- : إنها كلستان بشير ، احببنا أن نعرف أكثر من هي كلستان بشير ؟ج&#1633-;- كلستان بشير الرسول ، من مواليد قرية رميلان الشيخ &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- التابعة لمنطقة ديرك "المالكية" متزوجة من الأستاذ كاميران عليكي بطي وهي ام لثلاثة أولاد. خريجة كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم اللغه العربية /جامعة دمشق،عملت في سلك التدريس مدّرسة لغة عربية للمرحلتين الإعدادية والثانوية في إعداديات وثانويات كل من ديرك وجل آغا وتربسبية و قامشلو ما يناهز &#1634-;-&#1635-;- عاما .- عملت عضوة في إتحاد كتاب كردستان سوريا قبل هجرتها إلى المانيا.- كما عملت في رئاسة المجلس المحلي الشرقي للمجلس الوطني الكردي في قامشلو .- عملت مشرفة مركز : ملتقى المرأة الثقافي في &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- .- لها اهتمامات في الكتابة بشكل عام والأدبية منها بشكل خاص ، كالقصة القصيرة ، والمقالة ، والخاطرة وغيرها...- لها مجموعة قصص مطبوعة بإسم "أحلام مبعثرة "- عضوة إدارية في اتحاد النسائي الكردي في سوريا (لجنة الإعلام ) حاليا .- كانت عضوة إدارية في جمعية المرأة الكردية والتي وضعت نظامها الداخلي كانت الأستاذة القديرة / سعاد جكر خوين /Boniya cegerxwîn في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;-رجال الدين وفق رؤاهم الشخصية واجتهاداتهم بعيدا عن جوهر الدين الاسلامي الذي يقدّر المرأة ويرفع من شأنها كما جاء في القرآن الكريم، والأحاديث النبوية الصخيحة ، إضافة إلى ذلك الاضطهاد القومي والجنسي التي مُورست بحقها كأنثى، فقد كانت أسيرة البيت يتحكم بها الرجل كيفما يشاء ، ويحدد مصيرها دون أن يكون لها رأيس&#1634-;- : ما رأيكِ بمكانة المرأة في المجتمع الكردي ، إلى أين وصلت ؟وهل حققت حريتها أم مازالت ترزح تحت نير العادات والتقاليد.؟ج&#1634-;- : لقد رزحت المرأة الكردية ردحا من الزمن تحت نير العادات والتقاليد المجتمعية البالية وكذلك تكبلت بقيود ومفاهيم دينية خاطئة ، والتي كان يروج لها بعضا من أو دور يُذكر .ولكن رويدا رويدا بعد دخولنا في عصر التكنولوجيا والعولمة وانتشار الوعي المعرفي استطاعت المرأة أن تزيح عن وجهها ذلك الستار الذي كان يحجبها عن الظهور ، وتغيرت الكثير من المفاهيم والمعتقدات الخاطئة بحقها .كل ذلك بفضل نشاطها المميز وقوة إرادتها ، وصبرها وطريقة أدائها المتقن لعملها وتنميتها لمهاراتها الذاتية ، فقد كسرت بذلك السدّ المنيع الذي كان يحول دون تدفق عطائها والمتمثل في ثلاثية : (الخوف و العيب و الحرام) .وقد انخرطت في كافة ميادين الحياة والسياسية والعسكري والاجتماعية والاقتصادية والعلمية والثقافية والنفسية وغيرها .فأصبحت المرأة الكردية مثالا يُحتذى بها في العالم ولا سيما من الناحية العسكرية وخوضها للمعارك جنبا إلى جنب مع الرجال في ميادين الحياة كافة ، وقيامها بواجباتها على أكمل وجه ، ولكن رغم ذلك فما تزال المرأة الكردية تُضطهد وتُعنف من قبل العديد من الرجال الذين ما تزال الذهنية الذكورية مسيطرة عليهم ، وإننا نجد آخرون يتشدقون بنصرة ......
#حوار
#الكاتبة
#والناشطة
#السياسية
#كلستان
#بشير
#رسول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685862

اسعد عبد الرزاق الاسدي : الغلو، قراءة في التكوين والاشكالية
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبد_الرزاق_الاسدي في دائرة البحث الديني يتحرك الفكر غالبا باتجاه ثنائية الصراع بين الديني واللاديني فالديني هو المخلص للحقيقة الدينية واللاديني هو من فرّط في الحقيقة الدينية لذا اصبح هاجس الفكر الديني هو التبرير والرد امام موقف التفريط الذي يصدر عن اللايمان.. بمختلف مستوياته الدينية وحتى المذهبية.. لم يكن الاهتمام كافيا بالغلو كحالة من الإفراط، بل أمسى الإفراط في الاعتقاد ملتبسا ومتداخلا مع الاعتقاد وهو ما اثقل كاهل المنصفين من المفكرين، لم يجر بنحو كاف الكشف عن ابعاد الغلو في المعرفة والثقافة الدينية، وحتى الثقافة الاجتماعية، فعقدة الانتماء أضحت علامة فارقة في المجتمع الديني، وانعكست على سلوك المجتمع بظواهر اجتماعية مختلفة، لأن الغلو أصبح نمط وجود يكرس حالة الانتماء كما يغنص حالة الايمان او الاعتقاد، فالعقل الاجتماعي كما يذوب في غلوه فأنه كذلك يذوب في انتماءه الذي تصنعه ظروف خاصة او أوهام سياسية مؤدلجة.. بعض خطابات الدين تتمأسس على الغلو وتعتاش عليه، وتصدره إلى من لديه قابلية الذوبان.. عندما يتحول الإيمان من معتقد إلى إنتماء فمعناه مشكلة معقدة، وهذه المشكلة ذات علاقة جدلية مع الغلو، إذ تنشأ عن الغلو من جهة، وينشط الغلو بها من جهة أخرى.. المعتقد عمق وجودي حتمي في النفس الانسانية، والمسافة بين الذات والمعتقد تكاد تنعدم ولا توجد مساحات كافية لنمو العقلانية الفاصلة بين المعتقد والانا لتجعل من المعتقد جانبا موضوعيا لا ذاتيا.. عندما يندك الانسان بوجوده فيما يعتقد يصبح اكثر استجابة لفخ الغلو.. وحينئذ يختلط المقدس، ويتخذ قوالب جديدة، وهل يمكن افتراض تجديد المقدس؟ وهل لذلك قدرا من الصحة؟ انها احدى مشاكل الدين.. أن تتم صناعة المقدس، عن قصد او دون قصد.. والغلو يتيح تلك الصناعة بنحو خفي غير ملاحظ، فرق بين الذوبان في الحقيقة وصنع الوهم، فالذوبان في الحقيقة يندرج تحت سمو الانسان في مدارج الكمال الروحي والانساني، في حين تنتج صناعة الوهم أكداس من الفكر المتطرف غير المنتج.. يفترض بالمقدس ان يقود الانسان من الداخل لا ان ينتج فردا متعاليا على الواقع ومفارقا للقيم، والقيم هي المعيار الوحيد لقياس مدى صدق الافكار وحقانيتها في مختلف العقائد والثقافات، لان قيم الخير واقع ثابت يتجاوز الاديان والعقائد ويوجهها تارة ويصحح مسارها تارة أخرى، ويكشف عن الغلو في مواقع مختلفة من اي منظومة فكرية، ويمكن تقرير ان القيم الانسانية الثابتة تعد الملاذ الامن للعقائد السليمة التي تصب في صالح الانسان في حياته على المستوى الدنيوي والأخروي، والنصوص الدينية متوفرة لدعم هذه الفكرة، بنحو يتيح اعادة بناء للفكر الديني في كل منعطف فكري وتاريخي تمر فيه البشرية. ان اعادة النظر في ثنائية الايمان والكفر ومتابعة اشكالية الغلو واثرها في تكريس تلك الثنائية باتجاه يجانب القيم يتيح امكانية تصحيح لمسارات الفكر الديني على طول خط الزمان والمكان.. ......
#الغلو،
#قراءة
#التكوين
#والاشكالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685861

حسن حسين خالد : عفرين والتطهير العرقي
#الحوار_المتمدن
#حسن_حسين_خالد احتلال عفرين والتطهير العرقيرغم ظهور مفاهيم كثيرة أثناء الصراع السوري ، يبقى مفهوم ” التطهير العرقي” ، الأكثر تداولاً وخطورة نظراً لتركيبة المجتمع السوري وتنوعه ” العرقي والمذهبي والثقافيولكي نستدرك مجريات ما حدث وسيحدث لاحقا ينبغي التعريف بالمفهوم .فما هو التطهير العرقي باعتباره شكل من أشكال الإبادة الجماعية ، فقد ارتبطت عبارة التطهير العرقي أو الإثني في العصر الحديث بالحرب الأهلية التي شهدتها يوغسلافيا السابقة 1991- 1995، وما عرفته من انتهاكات جسيمة وإبادة ومجازر كان المتضرر الأكبر منها مسلمو كوسوفو، انتهت بفرض اتفاقية دايتونوإن كان للمفهوم امتداد تاريخي يعود إلى أيام الآشوريين والسبي البابلي والحقبة العثمانية و الاستعمارية وصراعاتها مع سكان البلاد الأصليين ” الهنود الحمر “التطهير العرقي: هو ذاك المصطلح الذي يطلق على عملية الطرد بالقوة لسكان غير مرغوب فيهم من إقليم جغرافي معين ، على خلفية تمييز ديني أو عرقي أو سياسي أو استراتيجي أو لاعتبارات ايديولوجية أو مزيج من الخلفيات المذكورة آنفاً ، من خلال السجن أو القتل أو التهجير. ويتضمن التطهير العرقي – كذلك – المسَّ بمقدسات المجموعة المستهدفة ، وجبرها على التخلي عن جوهر خصوصيتها ، ومن ذلك الدين واللغة والعادات والميزات البدنية / الوشم ، وتسريحة الشعر، وثقب الأذنين أو الأنف أو الشفاه ، وغيرها / .بل إنَّ بعض الباحثين يُثيرون طرائق أخرى لتنفيذ عمليات التطهير العرقي مثل منع الإنجاب لدى مجموعة إثنية بعينها ، ومحاولة خلق حيز جغرافي متجانس عرقياً بإخلائه من مجموعة عرقية معينة باستخدام القوة المسلحة ، أو التخويف ، أو الترحيل القسري ، أو الاضطهاد ، أو طمس الخصوصية الثقافية واللغوية و الإثنية ، عبر القضاء عليها نهائيا أو تذويبها في المحيط الإثني الذي يُراد له أن يسودوتم تحديد ثلاث عناصر لضبط المفهوم وهي– الهوية الإثنية للمجموعة المستهدفة ” عادات ومعتقدات “– الترحيل القسري والاستيلاء على الممتلكات ” بيوت ومزارع …” .– ضم الأراضي التاريخية للمجموعة المُرَحّلة.ومع أنه لا يوجد في القانون الدولي جريمة محددة اسمها التطهير العرقي أو الإثني وإنما تقتصر الجرائم المعرّفة – والتي يمكن ارتكابها على نطاقٍ واسع – على جرائم الحرب ، والجريمة ضد الإنسانية وجرائم الإبادة .فما إن بدأ ” الربيع العربي ” يطل برأسه في سوريا ، حتى دخلت البلاد مرحلة مظلمة وقاتمة ، مرحلة ” اللاعودة ” إلى ما قبل منتصف آذار 2011 ، نظراً لطبيعة ونمط السلطة التي حكمت البلاد – ولازالت تحكم ، وتراكمية المشاكل فيها عبر عقود متتالية ، وتطورات الأحداث وتحوّل الصراع من مطالب حياتية محقّة ومشروعة للناس إلى صراع ممتد بين ” الحكم العلوي ” منذ أيام الأسد الأب ، من جهة و” والتوجه السني الرافض له متمثلة بـ حركة الإخوان ” من جهة أخرى ، أخذ الصراع هنابعداً إقليمياً : إيران – تركيا – السعودية – قطربعداً دولياً : الولايات المتحدة – روسيا وإيران … ونتيجة تلاقي المصالح وتصادمها تشعبت العلاقة بين البعدين .ومع ظهور ” مفهوم : غرب الفرات وشرق الفرات ” الذي يُنبأ بتقاسم النفوذ بين هذه الأطراف المحتربة كلٌ عبر وكلاء متنفذين ليتحول السوريون أنفسهم إلى حطب لنار تشتد أوارها بين تلك القوى المقتسمة للكعكة السورية ، رغم وجود مسارات الحل السياسية ” جنيف ومبعوث أممي “.تحول الصراع إلى ” حرب أهلية ” لم تسلم منها الأقليات العرقية والدينية والطائفية والمذهبية والثقافية …إلخ ......
#عفرين
#والتطهير
#العرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685860

سعيد الوجاني : محاولة الحكومة مصادرة مقر المنظمة الطلابية - الاتحاد الوطني لطلبة المغرب - - ا و ط م -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أُسدل الستار عن النزاع القضائي الذي جمع الحكومة في شخص الوزير الأول ، ووزير الشباب والرياضة ، التي رفعت امام المحكمة الابتدائية دعوى تجيز لها مصادرة مقر المنظمة الطلابية " الاتحاد الوطني لطلبة المغرب " ، ولجنة اللقاء الوطني التشاوري التي كانت ترفض المصادرة ، التي اعتبرتها مساسا بذاكرة أجيال من الطلبة الذين ، مروا وناضلوا ضمن المنظمة التي كانوا يسمونها بالمنظمة " العتيدة " ..الحكومة رفعت الدعوى امام المحكمة الابتدائية في مارس 2016 ، ونجحت في استصدار حكم لصالح مطلب المصادرة ، لان الاجراء الحكومي ، وفي ظل الفراغ التي تشهده الساحة الطلابية ، منذ آخر مؤتمر " المؤتمر السابع عشر في سنة 1982 " ، الذي فشل بسبب الخلافات السياسية بين الفصائل الطلابية ، ومن يومها والمنظمة معطلة ومشلولة ، اكثر من شللها على اثر قرار الحضر في 24 فبراير في سنة 1974 ، والذي دام ستة سنوات .. كان مقصودا ، في غياب الفصائل الطلابية التي كانت تتمسك بالاطار " ا و ط م " ، وفراغ الساحة كليا .بمجرد صدور الحكم الابتدائي ، سارع محامو لجنة " اللقاء الوطني التشاوري " الى الطعن في قرار المحكمة الابتدائية كمحكمة درجة أولى ، امام محكمة الدرجة الثانية التي هي محكمة الاستئناف بالرباط العاصمة ، ضمن المدة القانونية المخصصة للطعن ، كما ينص على ذلك قانون المسطرة . محكمة الاستئناف قبلت من يحث الشكل ومن حيث الموضوع ، قرار الطعن الذي احترم الآجال القانونية المنصوص عليها في قانون المسطرة المدنية. وبعد سلسلة من التأجيلات ، استغرقت الدعوة للبث فيها نهائيا من قبل محكمة الاستئناف ، حوالي اربع سنوات ، انتهت بصدور حكم مؤيد بطريق شيطانية لحكم محكمة الدرجة الأولى ، الذي كان في صالح مطلب الحكومة بمصادرة مقر الاتحاد الوطني لطلبة المغرب .لقد هلل وصفق " اللقاء الوطني التشاوري " لحكم محكمة الاستئناف ، واعتبره نصرا نهائيا ضد المصادرة ، كما اعتبر حكم محكمة الاستئناف بمثابة الغاء لحكم المحكمة الابتدائية ..لكن بالرجوع الى الحكم الذي أصدرته محكمة الاستئناف ، فهو لم يحكم بإلغاء الحكم الذي صدر عن المحكمة الابتدائية ، بل أن محكمة الاستئناف ، حكمت بعدم الاختصاص ، وليس بإبطال حكم محكمة الدرجة الأولى الابتدائي ، و هذا يعني ان حكم المحكمة الابتدائية بالمصادرة ، لا يزال قائما ينتظر التطبيق ، ما دام لا توجد محكمة أخرى مختصة بالنظر في طلب الاستئناف ..ان محكمة الاستئناف وهي تصدر قرارها بعدم الاختصاص ، من جهة تحاول ان تبدو محايدة في نزاع طابعه سياسي اكثر منه قانوني ، استعمل فيه القضاء لتصفية الحسابات السياسية ، ومن جهة يكون قرار محكمة الاستئناف بعدم الغاء قرار محكمة الدرجة الأولى الابتدائي ، و صدور القرار بعدم الاختصاص ، اكبر خدمة تسديها محكمة الاستئناف لقرار المحكمة الابتدائية ، ومنها للحكومة ، فالقضاء في القضايا السياسية هو جسم متضامن ، لكن عوض البث المباشر في اصل القرار الذي هو تأييد حكم محكمة الدرجة الأولى الابتدائية ، وحتى تتفادى الانتقادات من جهة المعارضين لمطلب المصادرة ، استعملت طريقة فنية وجد ذكية في تأييد حكم المحكمة الابتدائية ، وفي تأييد الحكومة عندما أصدرت حكمها بعدم الاختصاص ، أي ظاهريا قد يفهم منه الحياد ، لكن موضوعيا كان تأييدا لحكم المصادرة الابتدائي ...ان ما يدلل على تحليلنا هذا ، انه باستثناء محكمة الاستئناف التي تنظر في استئناف احكام المحاكم الابتدائية ، فلا توجد محكمة غير محكمة الاستئناف تملك الصلاحية والاختصاص ، للبث في حكم المحاكم الابتدائية ...الآن وفي غياب المحكمة الم ......
#محاولة
#الحكومة
#مصادرة
#المنظمة
#الطلابية
#الاتحاد
#الوطني
#لطلبة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685859

معتصم الصالح : كونياك
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #حلزونمرحبا مرة اخرى مخلوقات عديمة الفائدة..!! عديمة الفائدة وضارة لدرجة انها ترى الضرر في كل شيء اكثر من رؤية النفع في ما حولها...لكن كل شيء سيكون افضل..من يبحث عن الخير سيجده وسيكون مفيدا..اليكم اللغز.. ماهو ابسط سؤال واهم سؤال للحلزونات &#128012-;-&#128012-;-&#128012-;-سؤال يعذبهم ولا يدركون انه يعذبهم ..انها تجاعيد الفصوص التي يحملها الحلزون خلقت له نصا يسير عليه كالرماد..ان ربح الفائدة فانه الواقع سيكون مطهرا بالنسبة له..وان لم يفهم الواقع سيبقى يأن تحت وطاة قوقعته الثقيلة..اذن هناك نص يجب ان تسير عليه !!طرح سؤال عن ماهية النص ومعرفة السيناريو والاجابة ليست من شانك ..!!!عملك ماتريد تحقيقه وتحديد النتيجة ( الاطار المستهدف او النسيج الهدف) ..لنبسط الامر اكثر عندما تمرض ويصف لك الطبيب الدواء ..والدواء ينزل الى المعدة والامعاء وهناك يمتص .. ويتوزع مع الدورة الدموية ..من الذي يخبر هذا الدواء ان هنا موقع الضرر !! وهو يمر بكل انسجة الجسم تقريبا... انه يذهب مباشرة نحو النسيج الهدف ..وهو المطلوب ..السؤال عن النص ؟و كيف؟ وماذا؟ ولو؟ اين يمكن ان اعمل لاكون مفيدا ..؟ هذا الادوات ليست من شأنك ولا حتى مصلحتك..هناك الواقع الذي يتحكم هو بضبط الايقاع واطلاق الترددات و رفع الأمواج ...التفكير في الاطار الهدف هو اطلاق الترددات وضبطها مع ترددات الواقع ..والكون وحده سيتكفل بكل شيء ...الاستغراق في السؤال يقود الى اطلاق الافكار وهنا ياتي الضرر . فالأفكار هي أشياء لا يعتاد الناس على السيطرة عليها. لقد تعلموا السيطرة على أفعالهم ، لكنهم لا يعرفون كيف يفكرون. من الأسهل أن تجبر نفسك على القيام بشيء ما بدلاً من التفكير في شيء محدد ، أليس كذلك؟ تخيل أنك تسير في الشارع لسبب ما ، ولكن بعد ذلك يأتي أحد المارة ، ويأخذك بيدك ويقودك بسهولة أينما يشاء ، وتتبعه بطاعة وببساطة. غير واقعية؟ ولكن هذا بالضبط ما يحدث مع أفكارك...واليك التناقض اين سيكون تركيزك من الاهتمام سيكون مستمرا معك..الناس تستغرق في الماضي ..احذر المتلاعبون في برمجة النص الخاص بك... هم مبرمجون لاستحظار صور الماضي في حياتنا ..ركز على الماضي ماذا ترى؟؟..انت تعيد تلقائيا ماضيك في مستقبلك،ماهو شعورك عندما تنظر الى مفاصلك السابقة ؟ تعاد كشريط سينمائي ممل ومجترر امامك..!!الم تشبع من صور ومشاهد لاجديد فيها...المتلاعبون يقومون باثارة التفكير ...يتعمدون ضبابية المشهد الماثل امامك لتنعدم رؤية الاطار المستهدف وهو زمنيا المستقبل..لاحظ وجرب معي اي الصور التي يبدع المتلاعبون باستحظارها امامك او امامنا..الشعور بالعار الشعور بالمذلة الشعور بالذنب المرارة ..الندم..جلد الذات ..التبعية ..ضياع القيم والمثل العليا.. الخ..الا تلاحظ انها كلها ثيمات سلبية تصب في اطار الاضطراب التام..نحن بسطاء وهم متلاعبون بذكاء..وهذا مايحدث اليوم..كل ماهو مطلوب منك تغيير تركيزك نحو المستقبل... ماذا تريد لحياتك ؟وما تريد صنعه ؟كيف تريد ان تشعر ؟او تعيش!!..اي الناس عليكم رفضهم في واقعك !!واي نوع من الناس تريد العيش معهم ..!!من هم اصحاب الطاقة السلبية ومن هم الايجابيون..المستقبل لا يسقط من السماء وهو ايضا ليس معجزة تنفجر امامك كعين ماء في صحراء قاحلة ..وان كانت هناك فعلا معجزات!!المستقبل هو الان ...و يتم انشاؤه هنا ..كيف ذلك..لاتدع عقلك ينظر الى اخطاءك ...عيوبك ...نواقصك وتندم اكثر..النفس اليش ......
#كونياك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685858

واثق الواثق.الحسناوي : الاسلاموفوبيا والصهيونية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #الاسلاموفوفيا_والصهيونية.من المؤسف جدا ان نرى اليهود يتجمعون من كل انحاء العالم وهم بنسجون لهم وطنا مغتصبا وكيانا لقيطا وحضارة مفتعلة وهم يزدادون علوا وسموا وتوسعا ...بينما نرى الشعوب العربية الاسلامية تزداد انتكاسة وضعفا وتراجعا وتخلفا ...وكان هناك اياد خفية تعمل على تغيير المعادة ( الثابت والمتحول) . وهو ما اثبته الكثير من الباحثين الغربيين الموضوعين الذين يرون ان هناك منظمات ماسوينة تدعم الاسلام الاصولي المتطرف ( الاسلاموفوبيا ) في اوربا والدول الاسلامية ؛ لغرض اظهار الاسلام بانه دين عنف وارهاب وقساوة وغباوة وعجز وكسل ..لذلك يجب سلب ثرواته وارضه ومحاربته وقتل ابناىه. نعم سيدي القارىء كن على ثقة واطمىن ان ما قاله اليهود فينا فعلا ومتحققا وصحيحا ..حينما سمحنا لهم ان يجندوا ابناءنا ضدنا . حينما نتقاتل كالحيوانات المفترسة فيما بيننا ونتناسا عدونا الذي يعيش بين ظهرانينا ..فهي دعوة لمحاربة ومقاومة هذا التطرف الاسلاموفوبيا بكافة اشكاله ؛ كونه لايخدم الا الماسونية ويرسخ للصهيونية التي رفعت شعار من الفرات الى النيل ارضك يا اسرائيل .فعلا انها صادقة فيما تقول يوم سمحنا لامريكا الصهيونية ان تتدخل فيما بيننا ..نعم هم يقصدون من هذا الشعار انهم اصحاب الدين والارض والحضارة واما نحن فعرب بدو همج رعاع وقطاع طرق وغزاة ...ويشيرون بهذا الشعار اي اديان ابر اهيم عليه السلام في العراق ودين موسى وعيسى عليهم السلام فهم يحتكرون الجغرافيا والمورفلوجيا والتاريخ بانفسهم ؛كون هذه المنطقة هي اس الديانات التوحيدية ، فاسرائيل تستخدم الايديولوجية الدينية للوصول الى تنفيذ الايديولوجية السياسية وهي الهيمنة والسبطرة على العالم من خلال الاديان ، كما حاولت الحروب الصليبية من قبلها ولكن فشلت، لذا ندعو كافة الباحثين والمثقفين ان يصحوا من نومهم العميق المذل ويتوحدوا لخلق مشروع نهضوي ثقافي علمي توعوي ينتشل العرب من هذا السبات والاحباط من خلال مشاريع علمية تنويرية كما حصل في اوربا نفسها ،كذلك ندعو الى اعادة النظر في الفقه الاسلامي ندعو الى ثورة عقلية منطقية تحفظ الدين هيبته من خلال تشذيبه من الخرافات والسفسطات الطائفية ،والا فقد يكون هذا اخر ظهور للاسلام ويعود كما ولد وحيدا ، ونخص بالذكر الدول الاسلامية المتناحرة التي ابتعدت عن الله كايران وتركيا والسعودية والباكستان والتي لاتبحث الا عن مصالحها الضيقة جدا .#د_واثق_الحسناوي. ......
#الاسلاموفوبيا
#والصهيونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685857

جميل النجار : -مشروع تثقيفي- لتطهير الذهنية البرلمانية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار بحثتُ، ونحن مقبلون على مناسبة انتخابية؛ ما الذي ينقصنا بإلحاح - في هذا الصدد- لنتممه؛ فوجدت أن ما ينقصنا بحق: مشروع مؤسساتي لتثقيف كل من الأعضاء المرشحين والناخبين على السواء؛ وتوكل مهامه لمنظمات "الحقوق المدنية" المستقلة، وغير الربحية، والتي يجب تدشينها لهذا الغرض، ضمن إطارها القانوني. والحرص على تبسيط هياكلها الإدارية، وإنشاء لجنة تنفيذية بمدير تنفيذي ومجلس إدارة مؤهل وواعٍ وكفوء، والدفع بها للمشاركة المباشرة في البرامج الانتخابية بكل مراحلها، والتنسيق مع مختلف الأحزاب السياسية، ومسؤولي كل من السلطة الانتخابية (اللجنة العامة للانتخابات وفروعها) والمسؤولين عن أمن الناخبين، ومنظمات المجتمع المدني، وكل وسائل الإعلام والتواصل الاجتماعي. ويمكن التنسيق في بداية هذا الصدد مع "منظمات حقوق الإنسان" الموجودة في البلد. لأنني لطالما تناقشتُ مع المعنيين من الطرفين؛ ووجدتُ حالة من الجهل المدقع بأساسيات ومتطلبات وحقوق وواجبات كل من المرشحين والناخبين في أغلبهم. فبالنسبة للمرشحين يجب أن يكونوا على دراية بأنهم عند تمثيلهم للشعب؛ سيصبحون من "صناع القرار". ولصانع القرار عدة مواصفات شخصية، يجب عليه تنميتها، فالقدرة على صنع القرار المناسب واتخاذ الخيار الأنسب، خاصة؛ في الأزمات والمواقف الصعبة والعصيبة؛ منوطٌ بقدرة المرء على فصل الحقيقة عن الخيال أولا (وتلك سمة يلزمها رصيد معرفي وثقافي كافٍ)، خاصة؛ مع ذهنية مثل ذهنيتنا التي لا تخلو من ميراث خيالي طال أغلب جنبات حياتنا. ثم تحديد طبيعة القرار ثانيا. والقدرة على جمع المعلومات ثالثا. وتقييم القرارات البديلة، التي ترتبط بقدرته على ترتيب الأولويات، وتقييم نتائج قراراته، من ناحية؛ وما إذا كان سيلبي الحاجات المحددة سلفا، من ناحية أخرى، رابعا. والتعامل بوعيٍ ظرفيٍّ مُحنك مع الأمور؛ سيكون له، بلا شك، أبلغ الأثر في عمليتي صنع واتخاذ القرار. ويكون النائب على وعي بكيفية تصرف السياسيين في علاقاتهم بالإداريين. وضرورة أن يتخذ النواب المنتخبون والمعينون قرارات تستند إلى العقلانية السياسية بدلاً من معيار شامل يحدد علاقتهم بالإداريين. بمعنى أن ينظر "صانع القرار السياسي" إلى المسؤولين الإداريين على أنهم شركاء متساوون، وليسوا مجرد تابعين للسياسيين؛ لتلتقي هنا السياسة والإدارة بسلاسة وبما يخدم الصالح العام. بمعنى آخر توخي روح الإنسانية في جملة العلاقات. لأن مجموعة القواعد القانونية العامة الملزمة الصادرة عن السلطة العامة المختصة في الدولة وفي وثيقة مكتوبة، و التي تبيح أو تحظر أو تنظم حق أو مجموعة حقوق؛ هي قواعد مجردة صماء. وعلى وجه العموم؛ تتدرج أنواع التشريعات في أهميتها وقوتها حسب الدور الذي تلعبه في تنظيم الحياة الاجتماعية؛ ومن مظاهر هذا التدرج: "التبعية" أو خضوع البعض منها للبعض الآخر. هذا الوضع يمكن أن يستغله صاحب النفوذ "غير المسئول" أسوأ استغلال. وهذا ما نحذر منه. ويجب أن يعي كل نائب بأن المجلس التشريعي أو "مجلس الشيوخ" بعد تعديل المسمى؛ تنحصر سلطته المختصة "بحسب الأصل" في التشريع أو سن التشريعات. كما ويعي بأن التشريع قابل للإلغاء أو النسخ؛ بحيث يمكن إزالته ووقف العمل به برفع قوته الملزمة بالنسبة للمستقبل ويكون الإلغاء صراحة أو ضمنيا. ويعلم بأن "الدستور" هو القانون الأعلى الذي يحدد القواعد الأساسية لشكل الدولة (بسيطة أم مركبة)، ونظام الحكم (ملكي أم جمهوري)، وشكل الحكومة (رئاسية أم برلمانية)، وينظم السلطات العامة فيها من حيث التكوين والاختصاص والعلاقات بين السلطات وحدود كل سلطة، والواجبات والحقوق الأساسي ......
#-مشروع
#تثقيفي-
#لتطهير
#الذهنية
#البرلمانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685856

حسام تيمور : ايدي كوهين .. على مهلك يا .. عربي
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور تقول تغريدة "ايدي كوهين" الاخيرة .. عن لقاح كورونا .. انه في الوقت الذي تقترب دول بينها اسرائيل من اكتشاف لقاح كورونا، يستعد العرب لكشف مؤخراتهم لنيل الحقنة ..غريب فعلا، امر "ايدي" طبعا، مع العلم ان اليهود من اصول عربية، لم يكن اصلا من يهتم لامر مؤخراتهم، بل كانوا يلقحون واقفين، في مخيمات التجميع، ابان قيام دولة اسرائيل، حيث يتم رشهم بخراطيم المبيدات و المطهرات، بعد ان تقبض ثمنهم نفس الدول او الانظمة العربية، بتسعيرة تتراوح بين المجاني و دولارين لكل فرد او قرد يؤثث مشهد قيام الدولة !!على الهامش، او من جهة اخرى، وزير الصحة الاسرائيلي، يهودي اصولي متشدد، بل ان له مكانة رمزية و عمقا طائفيا، و تاثيرا على دائرة لا باس بها من الاتباع، بالآلاف على اقل اقل تقدير ..مؤخرا، قبل &#1638-;- شهور تقريبا، رفض هذا الاخير مصافحة وزيرة الصحة الفرنسية لاسباب "عقدية" محضة .. المراة نجس !! و هكذا مر الحادث رغما عن انف انوار فرنسا و اوروبا و غربها و حكوماتها و يمينها و يسارها و بورديلاتها الحقوقية و النسونجية ..)لهذا نسميها بورديلات) وزير الصحة في اسرائيل، و رغم موقعه الحساس، يرفض بالمطلق اجراءات العزل و الحجر، و لا يلتزم بها هو و عائلته و طائفته، و لا يوصي احدا بالخضوع لها .. كما يروج في وسائل الاعلام الداخلية و الخارجية ..اصيب هو و كامل اسرته، و شفي، و تقدم قبل حوالي شهرين الى "نتنياهو"، بطلب استقالة، او تبادل حقائب وزارية، في خضم تنازع القىود على تشكيل حكومة يائسة لزمن الياس و البؤس، و بما يعني انه لن يستطيع الاستمرار في المنصب، و يعني انه لن يضطر يوما لممارسة استقحاب الادارة و الحكومة و الوزارة ..اين الجرو "ايدي" من كل هذا ؟!جرو له شيء من عهر و انتهازية القط ..ياكل براز الكهنة و الحاخامات.. و يتحدث بلسان مؤخراتهم .. عنهم انفسهم، و عن العرب، اي من ضل سعيهم و يحسبون انهم مهتدون .. و قد نسي ربما ان مختبراته و علمائه و سياسييه و عسكرييه .. دود و باعوض سابح في براز الكهنة المتأخرين...23/07/2020 ......
#ايدي
#كوهين
#مهلك
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685855