جميل النجار : مختبرات في حياتي
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار في إحدى جولاتي داخل أروقة "نظرية التطور" بالعام 2007، وجدتُ إجماعا بين العلماء على أن أقوى الأدلة على التطور من سلف مشترك؛ متمثلاً في تسلسل الحمض النووي والنسخ الجيني المتشابه بجينومات العديد من الكائنات المختلفة، بما في ذلك البشر؛ وقد عززت جميعها صحة نظرية التطور. وكان هذا الموضوع يشغل بالي حد الجنون؛ لصلته الوطيدة برحلتي الشاقة/الشيقة في بحثي العام عن "الحقيقة".فسال لعابي، وأنا أضع رحلي؛ لأتعرف على أساسيات علم "الأحياء الجزيئي"، والذي يهتم بشكل رئيسي بفهم التفاعلات بين الأنظمة المختلفة للخلية، بما في ذلك التفاعلات بين DNA و RNA، والتركيب الحيوي للبروتين، وشدني فيه ضرورةالتعرفعلى "كيفية تنظيم هذه التفاعلات". ووجدتُ بأن مجرد الإلمام النظري لا يكفيني ولا يسد شهيتي للوقوف على الحقيقة المؤكدة التي لا تدع بجانبها أدنى شك؛ فرحت أبحث بين المتخصصين عن أشخاص يمكنهم مساعدتي بالتعرف على الجوانب المعملية داخل أحد المختبرات؛ وعثرت على بروفيسور أوكرانيالجنسية؛ بواسطة فني معمل سوداني يعمل بأحد معامل كلية العلوم الزراعية بجامعة سرت "التحدي إبانها"، ورحب بي هذا البروفيسور الرائع بشدة؛ لما وقف على حقيقة شغفي بالعلم رغم بُعدي عن التخصص.وتوالت الزيارات التي جمعتنا ذات مرة بدكتور أردني الجنسية، وفي مرة أخرى بدكتور عراقي الجنسية. وتعرفتُ من خلالها على عالم "الخلية" وأبحر بي، هذا البروفيسور المتمكن، من خلال جدارها حتى غصنا في نواتها، ولم يتركني حتى فهمت التفاعلات بين الأنظمة المختلفة للخلية، بما في ذلك التفاعلات بين الحمض النووي، والحمض النووي الريبي. وكنتُ شغوفاً – بشكل خاص- بالتعرف على محطة توليد الطاقة داخل الخلية (المَيْتوكوندريا) وآلية عملها. وتعرفت على الأسس الجزيئية الكمية (المعقدة) لعملية النسخ وترجمة المادة الوراثية.وكنت أعرف سلفا أن أحد الاختلافات الجوهرية بين DNA و RNA هو السكر. وكان لي شرف المشاركة في جمع وعزل ومعالجة المكونات الجزيئية لخلايا البكتريا الزرقاء وذبابة الفاكهة والفئران. وفصل الحمض النووي لعمل تحليل جزيئي له. وتعرفت على الجينات بمعلوماتها الوراثية والبروتينات بأحماضها الأمينية المتكورة على نفسها، والإنزيمات بكيميائيتها العجيبة. بعد أن ألبسنيالقفازات لحماية العينات مني !! وتعلمت منه طرق حفظ العينات بالثلاجة. وأشركنيفي عمليات النسخ والتهجين والبلمرة. واستخدام الـ"PCR" في كشف تسلسل الحمض النووي. ودراسة أنماط رسم الخرائط الجينية، وأخبرني بأنه يمكن أيضًا استخدام الـPCR في الاختبارات الأبوية، حيث يتم مطابقة الفرد مع أقاربه، لكن لم تسعفني الظروف على متابعة مثل هذه الاختبارات، لكنني ألميت بالأسس والطرائق المخبرية لها.وأنا في الحقيقة لا أذكر الآن الخطوات العملية بالضبط، لكن ما أذكره أننا قمنا بطحن العينة لاستخلاص الحمض النووي، وقمنا بإزالة الدهون الغشائية؛ بإضافة منظف (لا أذكر اسمه). وعزلنا الحمض النووي بإزالة البروتينات عن طريق إضافة مادة اسمها "البروتاز" أو "البروتياز". وأضفنا"الإيثانول البارد"؛ لأن الحمض النووي غير قابل للذوبان في مثل هذه الكحوليات، وإزالة الملح القابل للذوبان فيها (الكحوليات). ثم وضعناه على جهاز الطرد المركزي "سنتر فيوج" على ما أذكر لتجميع الحمض النووي مع بعضه.وما أذكره من تحليلات الدم هذه - غسل خلايا الدم الحمراء بمنظفات وأصباغ (لا أذكر أسمائها) سوى منظف "أنيوني" كان يطلق عليه SDS أو DSD؛ وذلك لتعطيل طبقات الدهون، وإذابة الأغشية، كما ويربط الشحنات الإيجابية للبروتينات "الكروموسومية". وعلى ما أذكر كان لكلوريد ا ......
#مختبرات
#حياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685777

حسين محمود التلاوي : حصاد الربيع لمحة من ماضٍ لا يزال يطبع الحاضر
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي (رواية قصيرة)— 1 —عندما أخرج "علي" رأسه من أسفل الغطاء الثقيل في الصباح الباكر، أدرك أن اليوم سيكون شديد البرودة. ولما ألقى ببصره عبر خصاص النافذة، أنبأه لون السماء الرمادي الحديدي بصحة توقعاته؛ فسحب نفسه في تكاسل شديد خارج الغطاء، وأسرع بوضع قدميه في الخف المجاور للفراش.شعر برجفة بسيطة تبدأ من أصابع قدميه حتى قمة رأسه بسبب برودة الخف. شعر بالسخط لثوانٍ، قبل أن يقول في نفسه من بين نعاسه وارتعاده: "يعني كنت متوقع إن الشبشب يكون طالع من الفرن!"، ثم تثاءب متمطيا أو تمطى متثائبا وهرش شعره في حركات همجية، قبل أن يتجه نحو المطبخ ليبدأ طقوسه الصباحية المعهودة.يملأ الغلاية بالماء، ويتركها تغلي فوق الموقد، ثم يتجه إلى دورة المياه ليغتسل، ويخرج ليرتدي منظاره الطبي — الذي يحرص على وضعه في مكان بعيد عن متناول يده وهو نائم خشية أن يطيح به في حركة خرقاء من حركات النوم المضطربة — ليجد أن الماء قد غلى بالفعل؛ فيعد قدح الشاي ويصبه، مستمتعا بالدفء المنبعث من الغلاية والشاي الساخن.لحظات من الاسترخاء تمر وهو يمسك بالكوب بين يديه، قبل أن يضعه على مضض فوق المائدة المستديرة، التي تتوسط صالة خالية من الأثاث إلا مقعدين حول المائدة، ويتجه نحو حجرة نومه ليرتدي الثياب مستعدا ليوم جديد.البرودة "الحارقة" تجتاح جسده مع ملمس الثياب البارد! رباه..! هل يجب عليه أن ينام بثياب الخروج حتى يستيقظ ليجدها دافئة؟!! بدا له الاقتراح سخيفا لأن هذا معناه أن يخرج والدفء يلف كيانه إلى هذا الكون الذي تغطيه البرودة في كل الأصقاع.هنا خطرت بباله فكرة... ما هذه الأفكار كلها التي يفكر فيها في آن واحد؟! شعر بأنه يعيش وسط "ضجيج ذهني" إن جاز التعبير..! كل هذه الأفكار تتصارع في ذهنه، وكل هذه الرؤى تحتشد أمام عينيه...!!؟! حاول أن يتوقف قليلا عن التفكير ولكنه لم يستطع طيلة رحلته من ارتداء الثياب، وحتى خروجه من المنزل. حتى لحظات ارتشاف كوب الشاي أمام التلفاز مستمعا لنشرة الأخبار لم تمر دون أفكار؛ مما أفقد الشاي مذاقه، وإن لم يفقده دفئه.ولما خرج من باب شقته، شعر بأن ملمس الخف والثياب البارد كان مزاحا بسيطا مقارنة بالريح العاصفة التي عوت في وجهه، عندما فتح باب شقته، وهو لا يزال يقف على السلم دون أن يغادر المنزل نفسه.ولما نزل إلى الشارع، شعر وكأنه في لعبة متدرجة المستويات!! بدأ الأمر بلسعة الخف ثم تطور إلى ملمس الثياب، قبل أن ينتقل إلى الهواء البارد أمام عتبة الشقة، إلى أن وصل إلى الشارع. هنا فكر — عند هذه النقطة اكتشف أنه لا يزال يواصل التفكير — في أن الأمر قد يتطور عندما يخرج إلى الشارع الرئيسي.وقد كان...!!درجة حرارة شديدة الانخفاض... رياح شديدة تهب من هنا وهناك... أمطار خفيفة، كانت قد حجبتها الشرفات المتقاربة في الشارع الذي يسكن فيه، تسقط من سحب رمادية اللون أحالت السماء إلى لون ذكره بلون الحديد البارد.يا له من يوم...!ولكنه وسط الأمطار والبرد وثقل الملابس — وثقل أفكاره كذلك — والرياح، وصل إلى العمل.وعندما وصل، تلاشت كل أفكاره، وبدأت فكرة واحدة تسيطر على ذهنه كله... موضوع لتحديث "قسم الخارجي" في الموقع...كان يعمل في أحد المواقع الإخبارية، وكان الموقع يعتمد عليه بشكل شبه كامل في تحديث قسم الأخبار الخارجية أو "قسم الخارجي" كما كان يعرف اختصارًا في الموقع. فتح حاسبه الآلي وكذلك التلفاز المخصص له لمتابعة الأخبار وضبطه على قناة الجزيرة، ثم خرج من الحجرة ليعد كوبا من الشاي؛ فقد كان البرد قد أصاب الدماء في عروقه بالتجمد، وكذلك ليقضي على ملل انتظار تحميل ......
#حصاد
#الربيع
#لمحة
#ماضٍ
#يزال
#يطبع
#الحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685788

صبري الفرحان : المطلوب 50 مليون متطوع للموت
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان من قصص الخيال العلمي المكان الكرة الارضية الزمان سنة 5000 ميلادية وصلت البشرية الى تطور علمي خلاق بموجبه انتهت كل مسببات الموت من الامراض والحوادث والكوارث الطبيعية وغيرها من مسببات الموت وصل الانسان الى مستوى رقي تام في تحقيق العدالة وتوزيع الثروات فاختفى الفقر ولهذا التطور استثمرت الارض فاعطت كل ما بوسعها من عطاء وسكان الكرة الارضية ينمو وينمو.هنا ناقش سكان الكرة الارضية كم يجب ان يكون عدد سكان الارض حتى يبقى توازن الطبيعة فيها فعكف علماء في الكيمياء والرياضيات واختصاصات اخرى لها علاقة بكمية الاوكسجين على سطح الكرة الارضية فكانت النتيجة ان العدد المطلوب لتوازن طبيعي على الارض بالكمية الموجودة من الاوكسجين على الارض هو 25 مليار نسمة وعكف علماء في الجغرافية والفيزياء واختصاصات اخرى لها علاقة بكمية المياة على سطح الارض ودورته في الطبيعة فكانت النتيجة عينها الماء يكفي الى 25 مليار نسمة وعكف علماء مختصون في الغذاء واختصاصات اخرى لها علاقة بالتغذية فانتهوا الى الغذاء يكفي الى 25 مليار نسمة وعكف علماء في الهندسة واختصاصات اخرى كم تسع الكرة الارضية للسكن فقروا ان العدد المثالي للسكن هو 25 مليار نسمة وتجاوزت الناس النقاش في السياسة والاقتصاد لان البشرية اصبحث اكثر نضجا ووعيا فلا حاجة الى نقاش السياسة والاقتصاد اذ تم حسمها قبل الف عام ووضع رمز تذكاري يمثل المشاكل السياسية والاقتصادية التي واجهتها البشرية ومدى التضحيات التي يقدمتها في هذا الاتجاه وبعد هذه الدراسة اقيمت دراسة اخرى كم هي زيادة في عدد السكان خلال سنة 5000 ميلادية فحددت ب 70 مليون وعليه خلصت الدراسات كلها يجب التخلص من 50 مليون نسمة في نهاية عام 5000 ميلادية وبما انه العداله تعم الارض وولى زمن الحروب والامراض والكوارث لذا تقرر وضع اعلان عام للكرة الارضية في شهر تموز المطلوب 50 مليون متطوع للموت في نهاية هذه السنة سنة 5000 ميلادية لحفظ التوازن في الطبيعة في نهاية شهر ايلول سجل 100 الف متطوع ومازال التطوع مستمر لذا قررت اللجنة عمل قرعة بين المتطوعين وحاولت للجنة ايقاف التطوع الا ان الناس رفضت ايقاف الاعلان حتى ساعة الموت ......
#المطلوب
#مليون
#متطوع
#للموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685787

موسى فرج : شيعة العراق مناهضون للحكم بالفطره...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج رحم الله أستاذي الوردي ...فقد تعودت أن أزوره كلما ضاق صدري واليوم في زيارتي له كان كريماً ومضيافاً كعادته فوضع أمامي طبقاً ولا أشهى...وقفت من خلاله على أسرار هذه الثورية المفرطة من لدن الشيعة في العراق ضد الحكام حتى وان كان الحاكم أبوهم...يقول الوردي أعزه الله:1.التشيع كانت نشأته في الكوفة وامتد إلى سائر أنحاء العراق ولم يكن في الأصل مختلفاً عن سائر مذاهب المسلمين إلا في اتجاهه السياسي فقد كان ثورياً يؤيد العلويين في ثورتهم على الدولة الأموية.وأُضيف أنا... نعم فقد كان أصحاب علي معروفون حتى في حياة النبي وفي مقدمتهم أبو ذر وعمار والمقداد وسلمان وابن مسعود والمقداد وعدي بن حاتم ولكن المذهب الجعفري يقترن بجعفر الصادق "جده من ناحية الأب علي بن أبي طالب وجده من ناحية الأم أبو بكر الصديق..." والصادق من أعظم علماء عصره وتلميذه جابر بن حيان مؤسس علم الكيمياء مثلما هو أبرز فقهاء عصره ومن تلامذته أبو حنيفة ومالك...2.والعراقيون كانوا كلهم شيعه أبان الحكم الأموي وحتى عندما قامت الدولة العباسية وهي دولة شيعية "حسب ابن خلدون" لكن تشيعها لم يستمر طويلاً بسبب نشوب الخلاف العنيف بين العلويين والعباسيين عندها انقسم الشيعة في العراق إلى موالين للعباسيين وأطلقوا على أنفسهم اسم "أهل السنة والجماعه" وآخرين التزموا جانب العلويين ظلوا متمسكين باسم " الشيعه"،وهذا يعني أن السنة في العراق شيعة وإن لم ينتموا...ولكن لمقتضيات الاختلاف بدأ الطرفان يجتهدان لإيجاد اختلافات عقائدية بينهما...3.بحكم الاصطفاف مع الدولة فإن فقهاء أهل السنة والجماعه تجري أرزاقهم من خزينة الدولة في حين أن فقهاء "الشيعة" يعتمدون في أرزاقهم على العامه، والجانب الاقتصادي أوجد له جانب عقائدي فالتزم فقهاء " السنة والجماعه" بقضية إطاعة ولي الأمر، وإن السلطان ظل الله في الأرض وطاعته من طاعة الله، في حين أن فقهاء الشيعة لا يتقربون من الحكومة ويرفضون أعطياتها وينظرون لها نظرة عداء واحتقار.4.وايضاً فإن العامل الاقتصادي تسبب بمشكلة للطرفين ففقهاء السنة باتوا يدورون في فلك الحكام ويخضعون لسطوتهم ويوصمون بأنهم وعاظ السلاطين، في حين أن اعتماد أرزاق فقهاء الشيعة على العامة من الناس استجلب معها مشكله أشد وطأة وهي "إن الفقهاء باتوا تحت رحمة العامه ويجارونهم في خرافاتهم ولا يجابهونهم...وصار العالم والفقيه يستعمل في فتاويه من السياسة والمجاملة ما لا يثير هياج العوام...وإن جهال القوم يميلون إلى الخرافات وبدع الأقوام والمنكرات، حتى إذا سكت العلماء ولم يزجروهم غلبت زوائد الدين على أصوله وبدعه على حقائقه حتى يسمى ذلك الدين شريعة وثنية همجية تهزأ بها الأمم... أنظر: هبة الدين الشهرستاني-مجلة العلم، السنة الثانية"... 5.ما هي الذريعة التي اعتمدها فقهاء الشيعة في معاداتهم للحكام ...؟ إصرارهم على أن الحاكم إذا لم يكن مثل علي في عدله وزهده مرفوض وطبعاً هذا محال لأن علي لا يتكرر...فافترضوا أن تلك الأمنية تتحقق عندما يحكمهم من هو من مذهب علي يعني شيعي...لو كان الوردي عايش لليوم لأضاف الفقرتين التاليتين إلى بحثه:6.ليش ما ربك يجيبها لشيعة العراق بالمكان ويحكمهم مو بس شيعي واحد وإنما جمهرة منهم، باوعوا مناه، ردوا مناه ...هذولا مو بس ريحة علي ما بيهم، ريحة قنبر خادم علي ما مارّه بيهم، ولم يعد المال يمثل مشكله ومنين ما ملتي غرفتي...7.بهاي الحاله حصل المحظور فانقسم الشيعة إلى فئات ثلاثه ...فئه حطت عينها بعين الله وتنتظر المنتظر، وفئه أصحاب حكم وبطانات ......
#شيعة
#العراق
#مناهضون
#للحكم
#بالفطره...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685786

لؤي الشقاقي : القناص الصغير
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي نحن شهداء نمشي على الارض ، فقط ننتظر الدور .. حكاية مقاتلخلال عملي كـصحفي عاصرت وعايشت الكثير من الحروب والاحداث العسكرية والاحتجاجات في مناطق ودول عديدة ، وقد زرت العراق ضمن الفريق الاعلامي الذي يتردد على جبهات القتال لتغطية الحرب ضد عصابات داعش ، وشاهدت الكثير من الحالات والمواقف ابرزها كان لشاب صغير اسمه قاسم .ففي يوم اخذتنا القوة العسكرية المرافقة الى احدى القرى المحاذية لمناطق سيطرة داعش ، كان الجيش والمتطوعين "الحشد" قد حرروها قبل يوم واحد فقط ، سمحوا لنا ان نتجول فيها مع اخذ الحذر الشديد من ان اي شيء قد يكون مفخخ وقابل للانفجار ، كنت اسمع عن مدن الاشباح لكني لم اتصور اني سوف اشاهدها ، كان كل شيء فيها مرعب تكاد الأرض والجدران تنطق من هول ما رأت ، دمار و حُطام منتشر ، رائحة الدماء والبارود تعبئ المكان وتملئ الجو ، كأن القرية مهجورة منذ قرون ، عجلات محترقة دور وجدران مهدمة الاشجار و اعمدة الكهرباء ساقطة على الارض ومضاريف الرصاص الفارغة اكثر من عدد الحصى والرمال ، كان المجرمون قد حفروا الجدران ليصلوا البيوت ببعضها حتى ينصبوا كمائن للقوات المهاجمة ويؤمنوا طريق أمن للخروج "حرب عصابات" ، تنتشر المطبات والحفر في كل الشوارع ولا يمكن لأي عجلة ان تسير فيها "علمنا ان هذة الحفر والمطبات كانت عبارة عن عبوات ناسفة انفجرت اثناء المعارك" ، كان القوات العراقية قد اكملت للتو تمشيط القرية واخلاء الجثث واشلاء الشهداء حتى نتمكن من الدخول .بعد ان استوعبنا الصدمة الأولى انتشرنا نصور ونسجل ما رأينا وبينما ان اوثق واصور شاهدت شاباً صغيراً من المتطوعين "الحشد الشعبي" لم يخط شارباه بعد يجلس القرفصاء ينظف سلاحه بعناية ، سلمت عليه و رد السلام بجفاء مكتفياً ب اهلاعلى عكس طبيعة العراقيين في الترحاب والحفاوة بالغريب فزاد رده في فضولي الصحفي ، وتقدمت منه وقلت لهكيف حالك يابنيفأجاب- اهلاً اخي- مابك ؟ لما انت عصبي ومحتد؟- ليس بي شيء ، لكن ورائي عمل يجب انجازه- هل ازعجتك ؟- لا ولكني متعب ولم انم منذ البارحة ويجب ان انظف بندقيتي قبل النوم- لست هنا لأتعبك ؟ لماذا يجب ان تنظفها الان وليس في الصباح ؟! ولماذا لا تنام ؟- انت صحفي وتحب الاسئلة كثيراً وانا متعب لكن سأجيبكاولاً لانها بندقية جدي الشخصيةثانياً يجب ان انظفها لانها قديمة وتحتاج عناية تحضيراً للمواجهةثالثاً انا انام في هذا الموضعورابعاً وهو الاهم اني مصاب بنزلة برد والجو قارص البرودة كما ترى- تنام هنا في هذا البرد ؟- نعم فهذا موضعي كما اخبرتك ويجب ان استمكن وأأمنه جيداً واخفي نفسي ، فأنا قناص هذه المجموعة- تحملني قليلاً فأجابتك زادت فضولي اكثر- تفضل- لماذا تحمل بندقيتين ؟- ياعم نحن فلاحين من قرى الجنوب البسيطة ولكن طباعنا صعبة فالعرض والارض والنخوة والتضحية قيم مقدسة ، وعندما احتلت عصابات داعش اجزاء من العراق تطوع البعض للقتال ، انا لم اتطوع لانني لوحدي اعمل في ارضنا ولي اخ لازال طفل واخوات وانا المسؤول عنهم بعد وفاة والدي ، وفي يوم حلمت بان مجموعة من الدواعش يقتلون الرجال ويأخذون بنات القرية سبايا ، وظهر ابي في جانب الصورة ووبخني بشدة"وسفة عليك انته مو ابني ليش عفت خواتك وبنات الديرة بيد الانذال"ارعبني هذا الحلم كثيراً وسألت الشيخ "ملة" فنصحني بان اذهب للتطوع وعندما علمت امي رفضت خوفاً عليّ، فذهبت لجدي الذي اقنع امي وشجعني واصر ان اخذ بندقيته وكفنه"جدو اني جبير ومابيه حيل اشارك اخذ هاي بندقيتي حتى ينحسب الي اجر الجهاد ف ......
#القناص
#الصغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685785

جميل النجار : الصداع -اليميني- الأمريكي المزمن
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار مصطلح "اليمين" هو مصطلح سياسي يرجع أصله إلى زمن الثورة الفرنسية 1789م، حيث كان النواب "اليمينيون" الاقطاعيون (المعفيون من دفع الضرائب) والموالون للملكية، يجلسون إلى اليمين في البرلمان الفرنسي. أما المعارضين "اليساريين" فكانوا يجلسون إلى اليسار.ومن الناحيتين الاجتماعية والاقتصادية؛ يؤمن اليمينيون بالتفاوت الطبقي بين البشر ويرونه شيئاً طبيعيا أيدته وأقرته الأديان تاريخياً. فالآلهة دوماً "ترزق من تشاء". ويعتقدون بأن الأغنياء ذوي دماء وقدرات متميزة، أما ذوي القدرات المحدودة يصبحون فقراء؛ وتلك قِسمة الآلهة التي قدَّرت أقدار الناس سلفاً في سجلات مُحكمة، وكتبت لكل فرد رزقه، وأجله، وعمله، وحتى عما سيكون (شقيا أو سعيدا).ولكن مع تغير الظروف السياسية والاقتصادية المرتبطة بانحسار رقعة الملكية والاقطاع؛ تأرجح رجال الدين - بمصالحهم ومواقفهم وأوقافهم وفتاويهم- بين اليمين واليسار. وإن حافظت "الإنجيلية" الأمريكية على يمينيتها؛ بعد أن ألبستها ثوب "الشعبوية" وثارت ضد "النخب" الليبرالية من الأعلى و"المخربين" و"الطفيلين" من الأسفل. وأتت بدونالد ترامب رئيسًا للولايات المتحدة في العام 2015.ثم انخرطت في نوع من السياسات المحافظة المتشددة. والتي كان من أبرز تياراتها حركة "باتريوت" المعاصرة، التي تتألف من ميليشيات ضمت عددا من المواطنين المسلحين، الذين اجتاحوا البلاد في التسعينات. واليوم تُشعل القومية المسيحية البيضاء، وتحض على كراهية الأجانب من المهاجرين، كما دعم هذا اليمين المسيحي السلطة الدينية الأبوية ومعارضة حقوق المثليين. وأخوف ما يخاف منه كل ليبرالي مستنير؛ هو أن تأتي هذه "اليمينية" المتعصبة بترامب لجولة رئاسية أخرى؛ يمكن أن يكون لها آثارها السلبية على العلم والعلماء؛ لأنهم لا يقيموا وزنا للعلم في مقابل الرأسمالية الاحتكارية والخرافة.والأخطر من كل ذلك؛ تصرفات ترامب الهوجاء؛ كتلك الواقعة التي صورها فيه الإعلام وهو يحمل "الكتاب المقدس" خارج كنيسة سانت جون عبر منتزه "لافاييت" من البيت الأبيض. في مسلك أحمق غير مسؤول (من وجهة نظري وقد أكون مخطئاً)؛ كان من الممكن أن يشعل حرباً أهلية في البلاد على خلفية معارضته للتظاهرات التي خرجت لدعم شاب أمريكي من أصول أفريقية قتلته الشرطة.وليست هذه الحادثة هي الأولى من نوعها، ولن تكون الأخيرة. لكن تظل دلالاتها أعمق من أي تفكير عابر؛ إذ تبرهن على أن عالمنا، ونحن في القرن 21؛ لازال يحتضن بين جنباته التطورية المتحضرة، مثل هؤلاء العنصريين (حتى وإن باتوا قلة)، والأكثر إدهاشاً وجود شخص مثل "ترامب" على سُدة الحكم في أكبر بلد في العالم، وهو من يحمل في رأسه المحدودة تلك كل هذا الكم من الجهل؛ وظني بأن هذ الرجل لو ظل فترة رئاسية أخرى على سُدة هذا البلد؛ أقولها بمنتهى الصراحة: "سوف تخرب مالطا". المهم بأن هذه الأجواء الباعثة على التشاؤم، وإن كان قد خفف منها وجود قدر أكبر من التفاؤل، والذي تنفست به التظاهرات السلمية والعنيفة المناهضة لهذا الجهل حول العالم. لكن هذا الحدث ذكرني بأحد المؤتمرات العلمية التاريخية والذي عقده عالم التطور الشهير "توماس هكسلي" في العام 1860 لمناقشة "نظرية التطور" والتي كانت في مهدها، ولاقت ابانها معارضة عنيفة من قِبل رجال الدين حول العالم. ووقف أحد كبارهم يسأل العالم هكسلي: هل يسمح البروفسيور هكسلي أن يقول لي، هل جده لأبيه أو جده لأمه هو القرد؟ فرد عليه هكسلي قائلا عبارته الشهيرة: "إنني لا أخجل إذا كان جدي قرداً، ولكنني كنت حتما سأخجل؛ إذا كان جدي رجلا جاهلا مثلك، ويتبجح بإقحام نفسه الوضيعة في مسائل ال ......
#الصداع
#-اليميني-
#الأمريكي
#المزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685784

خالد قنوت : دولة فاشلة أم وصاية دولية؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت لم يكن مفهوم الدولة الفاشلة حديث الوجود لكنه قديم جداً و هناك دراسات و تعاريف عديدة معتمدة لدى الامم المتحدة و مراكز الدراسات السياسية الدولية بدأت منذ سبعينيات القرن الماضي مع الازمة المستمرة في الصومال, أهم تلك الدراسات كانت الأولى دراسة جيرالد هيرمان – ستيفن واتنر عن الدولة الفاشلة و نشرت في مجلة السياسة الخارجية الامريكية عام 1993 و الثانية دراسة وليام زارتمان عام 1995 عن الدولة المنهارة, أفضت إلى الوصول إلى مصطلح الدولة الفاشلة يتناول قدرة الحكومة على القيام بواجباتها السيادية على ما تملك بأكمل وجه, وأنه كلما ضعفت و تفككت و كانت على وشك الانهيار, كلما باتت الدولة اقرب إلى الفشل.في عام 2005 حددت منظمة صندوق السلام و مجلة السياسة الخارجية خصائص رئيسية للدول الفاشلة و هي:- فقدان سيطرة الدولة على اراضيها أو جزء منها, أو فقدان احتكار الاستخدام المشروع للقوة و السلطة داخل اراضيها.- تآكل السلطة الشرعية, لدرجة العجز عن اتخاز قرارات موحدة.- عدم القدرة على توفير الخدمات العامة.- عدم القدرة على التفاعل مع الدول الاخرى كعضو كامل العضوية في المجتمع الدولي.و وضعت منظمة صندوق السلام مؤشرات ثلاث لتصنيف الدول الفاشلة في العالم:المؤشرات السياسية: أهمها مدى درجة شرعية و مصداقية نظام الحكم, تراجع الدولة عن تقديم الخدمات العامة, تعطيل تطبيق حكم القانون, انتشار ممارسات انتهاك حقوق الانسان, تنامي حالة ازدواجية المسؤولية الأمنية بحيث تتمتع بسلطة تضاهي سلطة الدولة, وجود حالة من عدم الاستقرار السياسي خاصة على المستوى المؤسساتي, تزايد حدة التدخل الخارجي.المؤشرات الاقتصادية: أهمها عدم انتظام معدل التنمية الاقتصادية, استمرار تدهور وضع الاقتصاد الوطني و ازدياد معدلات الفساد.المؤشرات الاجتماعية: أهمها الضغوط الديموغرافية, انخفاض نصيب الفرد من الاحتياجات الاساسية, تزايد حركة اللاجئين بشكل كبير خارج الدولة, أو تهجير السكان من منطقة داخل الدولة بشكل قسري, انتشار ظاهرة هروب العقول و الكفاءات. لا يحتاج المرء لشديد عناء كي يستنتج أن مصطلح و تصنيفات و مفهوم الدولة الفاشلة تنطبق على الدولة السورية الحالية و ربما الدولة الأسدية منذ نشوئها و لكن ما قامت به إدارة بشار الأسد و عائلته للأزمة منذ انتفاضة السوريين ضد استبدادهم في ربيع 2011 و فشلها الحتمي نتيجة عدم الكفاءة و تواضع الاستقلالية في اتخاذ القرارت الوطنية و بالتأكيد إلى النزعة الاستبدادية و العنجهية الموروثة في التعاطي مع الشعب السوري, اماط اللثام عن عمق الدولة الفاشلة التي اسسها حكم الأب حافظ الأسد بدماء و عذابات السوريين على مدى سنين حكمه المرعبة و كنتيجة عجز السوريون, و النخب منهم تحديداً, عن القيام باستعادة نشاطهم السياسي الوطني رغم كل التضحيات التي قدمتها الثورة الشعبية و حاضنتها مما أدى إلى ظهور العفن الاجتماعي على سطح الحراك و تصدر القوى المضادة لشعارات الثورة و قوى الابتزاز و الارتزاق للمشهد العام و ارتهان بعضها الكثير للقوى الاجنبية إلى جانب ما قدمه النظام الأسدي من اراضي و مصالح و استثمارات للقوى الحليفة له على حساب المصالح و السيادة الوطنية السورية, كل ذلك يعطي مؤشرات سوداوية للغاية عن مستقبل سورية كدولة و عن ترابط و انتماء السوريين للدولة التي دفع اباؤهم و اجدادهم الغالي و النفيس من أجل قيامها و ضمان سيادتهم و وطنيتهم.أقتبس من موقع الامم المتحدة التقرير التالي عن نظام الوصاية الدولي:(في سنة 1945، وبموجب الفصل الثاني عشر من الميثاق، أنشأت الأمم المتحدة نظام الوصاية ......
#دولة
#فاشلة
#وصاية
#دولية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685783

سعيد الوجاني : وهم الاسطورة السياسية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني نقصد بالأسطورة السياسية ، ليس المثالية اليونانية في الحكم السياسي ، او ما يعرف بالمدينة الفاضلة ، لأنها لم تكن فاضلة ، لان كان بها العبيد الذي يخدمون المشتغلون بالسياسة والفلسفة ، لكننا سنعالج الأسطورة السياسية كفاعل تاريخي هلامي ، وهو التاريخ المسكين الذي لم يكن ابدا اسطورة ، لكن حمّلوه ما لا يحتمل ، وبَرْدعُوهُ ببَرَدعة الحمار ليُحمّلوه العجائب والغرائب التي ما اتى بها زمان ، ولا نظرتها عين سلطان ..للأسف وفي عالمنا الاّمعاصر ، تحالف الجميع على التأريخ الذي البسوه لباس الأسطورة وما هو بأسطورة ، فنسبوا له الاطنان من الصفات الأسطورية والخيالية التي شكلت ضمير الامة . فكم نسبوا اليه من صفات ، وكم اسندوا اليه من فواعل ، وكم اطلقوا عليه من نعوت ، فهو تارة التاريخ البطولي ، وتارة التاريخ الدموي ، وتارة يفسر تفسيرا عقلانيا قوامه سير منتظم خاضع لإيقاع العقل والمنطق ، ويرقص فيه رقصة ثلاثية على إيقاع الجدل الهيگلي ، وتارة يفسر كما عندنا في مغربنا الأمين ، تفسيرا بوليسيا باعتباره سجل الصراعات ، والخلافات ، والمكائد ، وهنا اسألوا دهاقنة الدولة البوليسية كيف يطبخون المحاضر ، وكيف يفسرونها بوليسيا لكي تسود فقط النظرة ، والفهم البوليسي المدان ، وتارة ينظر اليه ودائما الى التاريخ باعتباره خطاً متصاعدا في الزمن ، وتارة باعتباره دورة تعود على ذاتها الى الابد في خط دائري ، وأخرى باعتباره مسيرة لولبية متصاعدة ، او مسارا يتقدم الى الامام نحو فردوس موعود ، او إنثناء الى الوراء نحو عصر ذهبي مفقود ، وكثيرا ما يتحول التاريخ الى قاض كبير ، ومعيار مرجعي ضخم تقاس اليه الاحداث والوقائع : سيقول التاريخ كلمته الفاصلة ... سيسجل التاريخ انّ ... التاريخ لا يرحم ..يعتبر البعض ان التاريخ البشري هو من تدبير العناية الإلاهية ، وينبرون للرد على من يعترض على هذه الفكرة بالقول ، ان ذلك يعني نسبة الظلم ، والصراع ، والقتل ، والتقتيل ، والشرور التي يزخر بها تاريخ البشر ، الى غير الانسان الذي هو مسؤول عنها . ويرى الرفاق من جمهوريين ، وبلانكيين ، وحتى اناركيين فتنويين ، ان التاريخ يصنعه الافراد اللدنيون ، أي الكارزميون ، والابطال المتميزون الذين تسخرهم العناية الإلاهية العلوية ، او الذين تصهرهم وتهيؤهم الظروف لصناعة الجديد ، وتحقيق التقدم ، والانتقال المفصلي بالتاريخ من مرحلة الى أخرى ..واذا كان البعض يسمي هؤلاء دكتاتوريين ، فان آخرين يعتبرونهم مستبدين وطغاة عادلين Le tyran éclairer ، بينما يعتبرهم آخرون كارزميين ملهمين ، لكن هؤلاء جميعا ، مهما اختلفت التفسيرات والتسميات ، غالبا ما ينصبون انفسهم بمثابة قديسين تاريخيين ، على أساس انهم حققوا وحدة ، او جلبوا انتصارا حربيا ، او انجزوا إصلاحات اجتماعية ، بينما تضفي عليهم الجماعة طابعا اسطوريا ، وتنسب اليهم ما لذ وراق من الخوارق ، وتهتدي بهديهم ، وتتبرك برؤيتهم ، والتملي بطلعتهم .. الميمونة ..وهنا ، وبينما يقول آخرون ان التاريخ لا يصنعه الافراد ، بل تصنعه الشعوب ، والجماهير ، والطبقات .. واذا كان هناك افراد متميزون ، فان الشعوب هي التي انتجتهم ، واوكلت اليهم مهمة انجاز بعض المهام التاريخية الكبرى ، فروح الشعب هي التي تسكن هؤلاء ، وتسخرهم بشكل غير واع نحو تحقيق أهدافها ، وكل تاريخ لا تصنعه الشعوب ، هو تاريخ معرض للانتكاسة والانتكاص ، لان الشعوب هي المحرك الوحيد للتاريخ ، وذاته الفاعلة بلا منازع .ويأتي آخرون ليقولوا ، انّ الاقتصاد هو مفتاح التاريخ الذهبي ، وان الصراع الاقتصادي بين الطبقات ، والفئات ، والنخب ، من ......
#الاسطورة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685782

عادل عبد الزهرة شبيب : معوقات العدالة الاجتماعية في العراق .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشير تقديرات منظمة العمل الدولية الى ان حوالي ملياري شخص يعيشون حاليا في اوضاع هشة متأثرة بالنزاعات , كما تشير ايضا الى ضرورة خلق فرص العمل لمن هم في أمس الحاجة للعمل لزيادة الدخل العام والمساهمة في بناء مجتمعات اكثر تماسكا وانصافا .فما المقصود بالعدالة الاجتماعية؟العدالة الاجتماعية هي مفهوم شامل لكثير من جوانب حياة الناس حيث من خلال تطبيقها يتم تحقيق المساواة والعدالة بين جميع افراد المجتمع في فرص العمل وتوزيع الثروات والحقوق السياسية وفرص التعليم والرعاية الصحية وغير ذلك , وتحقق للناس جميعا الحياة الكريمة العادلة بعيدا عن مشاعر الاحساس بالظلم او القهر نتيجة سلب الحقوق او الاستئثار بالثروات او احتكار أي منها لطبقة من المجتمع دون اخرى , وبالتالي يتمتع جميع افراد المجتمع في ظلها بعيش حياة كريمة بعيدا عن التحيز وبغض النظر عن الجنس او العرق او الديانة او المستوى الاقتصادي او القرابة من هذا المسؤول او ذاك..اذن فالعدالة الاجتماعية هي تطبيق منظومة من السياسات والاجراءات التي تضمن لجميع الناس الحصول على حقوقهم على قدم المساواة مع غيرهم دون محاباة لصاحب سلطة او جاه او نفوذ . وكذلك تشير العدالة الاجتماعية الى حق كل مواطن في الدولة ان يحصل على نصيبه من الناتج القومي للدولة وان يكون له الحق في التعبير عن رأيه بحرية والمشاركة في العمل الاجتماعي والسياسي وتكافؤ الفرص امام جميع الناس وازالة الفوارق الاجتماعية والاقتصادية بينهم بحيث يكونون متساوين في الحقوق والواجبات .عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية : تقوم العدالة الاجتماعية على عدة عناصر ومقومات من ابرزها :-1. المحبة , أي ان يحب كل شخص لغيره ما يحب لنفسه .2. تحقيق الكرامة الانسانية .3. نشر المساواة والتضامن بين جميع افراد المجتمع .4. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعية .كما يمكن تشخيص بعض المعوقات التي تعترض العدالة الاجتماعية والمتمثلة بـ : &#61607-;- غياب الحرية وانتشار الظلم والفساد والمحسوبية .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع الدخل بين الأفراد في المجتمع بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق او الجنس او غير ذلك .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد.&#61607-;- عدم المساواة في توزيع فرص العمل بأجر .&#61607-;- عدم المساواة في الحصول على فرص التعليم .&#61607-;- عدم المساواة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعي والخدمات الصحية .&#61607-;- الاقتصاد الريعي للدولة .اما بالنسبة للعراق فتغيب عن نظامه العدالة الاجتماعية كون اقتصاده اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا بامتياز حيث تتعارض العدالة الاجتماعية مع الاقتصاد الريعي والدولة الريعية . وان ابرز ما يؤكد على غياب العدالة الاجتماعية في العراق هو تنعم قلة من الأفراد المرتبطين مع الحكومة بالمغانم والامتيازات بينما الغالبية من العراقيين لا يتمتعون بذلك ويعانون الفاقة والحرمان والبطالة , وبهذه الكيفية فإن مقولة ( النفط ثروة عامة للجميع ) مقولة غير صحيحة في العراق حيث يكون الأمر صحيحا هو ان ( النفط ثروة خاصة بالحكومة ومن يواليها ) .وتشير التقديرات الى ان حوالي 20% من سكان العراق مستفيدين من الثروة النفطية حاليا نتيجة الارتباط بالحكومة وان 80% من افراد الشعب العراقي لا يتمتعون بحقوقهم من النفط العراقي بل يعانون من الفقر الذي ازدادت نسبته وكذلك ارتفاع نسبة البطالة التي تتراوح بين 35 – 40 % والتي اخذت تتفاقم لتشمل حتى اصحاب الشهادات العليا , الى جانب سوء الخدمات التعليمية وال ......
#معوقات
#العدالة
#الاجتماعية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685781

حسين عجيب : الجزء الثالث _ ب 3 ف 1
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء الثالث _ ب 2 ف 1 هل الكون يتوسع ، وهل حصل الانفجار الكبير ، بالفعل !!؟؟هل توجد أكوان متوازية ( أكثر من كون ) ، وغيرها من الأفكار الغريبة ....مع تعذره ، إلى ما يقارب الاستحالة ، لا بد من التمييز بين العمل واللعب أحيانا .يمكن القول عبر قفزة جريئة إلى الأمام ، ربما أخفق في تحقيقها خلال حياتي ، الفنون والآداب تمثل قطب اللعب بينما يمثل العلم والفلسفة العمل أو القطب المقابل .على المستوى الفردي ، لا أستطيع التمييز بينهما .لا أعرف إن كان ذلك ممكنا .يشبه الأمر التمييز بين الرشوة والهدية ، هما وجهان لعملة واحدة ، ومع ذلك يمكن التمييز بينهما _ لكن بصعوبة بالطبع ، وبشكل تقريبي .....الرطانة العلمية مشكلة العلم المزمنة .يشبهها في الفلسفة وعلم النفس الوعي الزائف ، أو الأيديولوجيا ، أو صيغ التبرير العقلية .....انتقلت المعرفة العالمية ( الرسمية ) مع نيوتن وغاليلي وفرنسيس بيكون وغيرهم ، من المستوى الفلسفي ( المنطقي ) إلى المستوى العلمي ( التجريبي ) بالفعل .لكن مع بداية القرن الماضي وإلى اليوم ، بعد صدمة فيزياء الكم ( عدم اليقين ) ، عادت الفيزياء إلى مستوى سابق في الفلسفة ( التناقض المنطقي ) وخاصة مع ستيفن هوكينغ ." لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل " سؤال ستيفن هوكينغ الشهير في كتابه الأشهر " تاريخ موجز للزمن " يتكرر عدة مرات .هل هو سؤال منطقي !يشبه السؤال عبارة شهيرة لفيلسوف فرنسي ( بودريار على ما أتذكر ) ، خلال تسعينات القرن الماضي " حرب الخليج لم تقع " . 2 سيكون العالم مكانا لا يحتمل ، بدون اللعب والمجازفة والخطأ ، بدون شك .ولكن ذلك لا يبرر الاستسهال المفرط ، في العلم والمنطق والآداب والفنون أيضا .....ناقشت سابقا " نظرية الانفجار الكبير " ، وما أزال أعتبرها من نفس مستوى سؤال ستيفن هوكينغ ( لماذا لا نتذكر المستقبل ) ، بمعنى واضح ومحدد ، هي دون المستوى المنطقي الذي حدده سقراط منذ أكثر من 22 قرنا ( شرط عدم التناقض الفلسفي ) .وباختصار ، تفترض نظرية الانفجار الكبير أن نقطة الزمن والحياة والمادة واحدة ( أو أنها كانت سابقا مشتركة ) . وهذه الفرضية تتناقض مع الملاحظة تماما . بالإضافة إلى أنها تفترض الكون نظاما مغلقا ، وقد يكون كذلك بالفعل ، ولكن يبقى الاحتمال الأكبر أن نظام الكون يختلف عن تصوراتنا ، أو ربما يكون مفتوحا . والخطأ الثالث المركزية الصريحة التي تتضمنها نظرية الانفجار أن الأرض والنظام الشمس ( أو المجرة ) مركز الكون .وأما بالنسبة للمسلمة العلمية السائدة حاليا ( الكون يتسع ) ، فهي ليست أكثر من مغالطة .3هل الكون يتوسع أم يتقلص أم يقوم على توازن شامل وحقيقي ( ما يزال مجهولا ) ؟!هذا السؤال الثلاثي في علم المستقبل ، ربما نحصل على أجوبة علمية ( منطقية وتجريبية ) خلال هذا القرن ، أو قبل ذلك بكثير لو حلفنا الحظ ....يقوم علم الفلك الحالي على مغالطة ، الخلط بين الأزمنة الثلاثة ( الأوقات ) : الماضي والحاضر والمستقبل . بعد تصحيح الفكرة الخطأ عن اتجاه سهم الزمن ، تتوضح بشكل تلقائي مغالطة علم الفلك .نحن نرى الماضي فقط .والماضي يبتعد إلى الماضي الأبعد ، ثم الأبعد بسرعة ثابتة ( هي التي تقيسها الساعة ، وهي نفسها سرعة اقتراب المستقبل ) وفي اتجاه ثابت أيضا : من الحاضر إلى الماضي ، ثم الماضي الأبعد ، والعكس غير صحيح وغير ممكن بالطبع .بالطبع تنشأ مشكلات جديدة ، مثل أين ينتهي الزمن في الماضي ؟!أو من أين ينشأ المستقبل ومصدر الزمن ؟!<br ......
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685780

محمد السعدنى : تأملات حول نكتة - أو العالم فى نكتة
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى بينما يجلسان فى لحظة سمر سأل صاحبه: المواشى اللى عندك دى بتأكلها إيه؟ فقال له: السود ولا البيض؟ فقال: السود، قال له بياكلوا فى الغيط الشرقى، فسأله: والبيض؟ فقال له بياكلوا معاهم برضو، فقال له: بس أنا مش شايف عندهم ماية، هم بيشربوا فين؟ قال له الكبار ولا الصغيرين؟ فرد الكبار، قال له بيشربوا فى الترعة القبلية، فسأله: والصغيرين، فقال له بيشربوا معاهم برضوا، فسأله: أومال بيناموا فين؟ فجاوبه: الذكور ولا الإناث؟ فقال له: الذكور، فأجابه: بيناموا فى الزريبة البحرية، فسأله: والإناث بيناموا فين؟ فرد عليه: معاهم برضوا، فاستشاط صاحبنا قائلاً: يا عم خنقتنا لما بياكلوا مع بعض ويشربوا مع بعض ويناموا مع بعض، إيه بقى لزمته الكبار ولا الصغيرين، السود ولا البيض، الذكور ولا الإناث، إنت بتشتغلنا ولا إيه؟ قال له: يا سيدى كل واحد يتكلم فى اللى يخصه، أنا نصهم بتوعى، فسأله: والنص التانى؟ فقال ضاحكاً: بتوعى برضوا. إلى هنا انتهت النكتة، ولم تنتهى الحكاية، إذ هى على التو قد بدأت بالفعل، أو هكذا تصورت، فدعنى أسجل لك على هوامشها بعض الملاحظات.لا أنكر أننى ضحكت كثيراً على النكتة، لكنها أضاءت فى مخيلتى عدداً من التساؤلات والأفكار، خصوصاً فى ظل ظروف ضاغطة نعيشها ويعيشها العالم أجمع. وهى ليست نكتة سياسية حريفة من تلك التى نبهنا إليها الكاتب الكبير الأستاذ عادل حمودة فى كتابه "النكتة السياسية: كيف يسخر المصريون من حكامهم"، ولا هى من نكت المفارقات الدافعة للضحك سخرية من واقع اجتماعى محبط، إنها معبأة بحمولة وجودية يصعب تجاوزها، إذ تشير إلى عبثية السؤال ومراوغة وسخرية الإجابة، إنها تنكر كثيراً من مسلمات الوجود والحياة التى تقولبنا فى داخلها ردحاً من عمر وزمان، فلا معنى فيها لفروق الجنوسة، الذكور والإناث، ولا ترتب على أساسها أية فارق، ولا تعبأ بصغير أو كبير، ولا تضع حسباناً لأبيض أو أسود، ولا غيط قبلى أو زريبة بحرى، فلا للمكان فيها معنى أو حدود، ولا للزمان معياراً أو قيود، ولا للاختصاص فيها مدلول أو إشارة. إنها أشبه ما تكون بمسرح العبث واللامعقول، حيث تهتم بالأساليب والكلمات بينما تهمل المعانى والكيانات، وفيها انتظار لما لايجئ، وفيها تهكم على ماهو قائم أو حاضر، لقد تساوى فيها كل شئ رغم تباعد الشقة بين الصنف والآخر، إنها أشبه ماتكون بأوهام المسرح عند "فرانسيس بيكون" فى فلسفته القائمة على "الملاحظة والتجريب"، وهى لا تعبأ ب "ديكارت" أنا أفكر إذاً أنا موجود، إذ تقيم الوزن هنا على عبثية الوجود، فما معنى أن "نصهم بتوعى" بينما "النص التانى "بتوعى برضوا" إذاً أنا – صاحبنا فى النكتة - فى الحالتين موجود، سواء كنت أفكر أو لا أفكر، أعمل المنطق أو أخاصمه، أرى الأشياء لا كما هى، بل كيفما أحب أن أراها، لا فارق عندى بين لون وآخر وجنس وآخر ومكان وآخر، ولا فارق بين جوهر الشئ ونقيضه أو مقابله، أبيض إسود، ذكور إناث، كبار صغار، وهكذا. إنها نكتة تحمل الشعور بفقدان التوجه والارتباك والغربة في وجه عالم عبثي بلا معنى كما عند الفلاسفة الوجوديين من أمثال "سورين كيركجورد" و"جان بول سارتر" وإن افتقدت لشياكة الصياغات لديهم.ولعلك الآن ترى أننى أتعسف التفسير حيال نكتة سيارة ربما بدت تافهة، أو أجنح لتعقيد ما هو بسيط بطبعه، وأدفعك للتفكير بأكثر مما تحتمله الأمور، وأوافقك إلى حد ما، فهذا هو دور الكاتب، وتلك مهمة العالم والمفكر فى أن يثير الأسئلة بأكثر مما يقدمه من إجابات. وإن شئت دليلاً على صحة ما قدمته لك من أفكار فى مواجهة نكتة عبثت بكل منطق، فأنظر إلى عالمنا اليوم وكيف بدى عاجزاً فى مواجهة جائحة الكورونا الت ......
#تأملات
#نكتة
#العالم
#نكتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685779

رشوان حسن : ثغر منة
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن ابتسمت عن ثغر لؤلؤيروى الزرع الأخضرويلي أنا من أسنانهاإذا أظهرتها تنريجرح ثغرها من الرمانومن كل شيء له ثمرأحسد بيتها على وجودهاومن كل شيء لا تذروكاسات تقبل ثغرهاونسيم الهواء كلما عبرعجبا لثغرك إذا ابتسمأضحك الورد والشجرعجبا لثغرك سيدتييلين القلب لو حجرعجبا لثغرك السكرأفقد العقل وأسرعجبا لثغرك آنستيعجبا لثغرك المأثرأعلن الحرب الكبرىهيج البحر الأحمرعجبا لثغرك قاتلتيثغر من أجمل الثغرغير شخصي حرفياغير طبعي الأسمر ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685809

فاطمة شاوتي : هَلْ يَبْكِي اللَّهُ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي بكَى اللهُ فِي بئرِ زمزمْ... غسلَ الأئمَّةُ أكمامَ الملائكةِ منْ رِفْتِ القُمْقُمِ.... ناحَ الشعرُ علَى هسهساتِ نَقْرِسِهِ... طارتِْ العمائمُ خلفَ المدنِ تبحثُ عنْ أصابعِ النبيِّ.... الأقلامُ حورُ العينِ ... ثواهَا فِي شوكِهِ قنفذٌ... رسمَ للغرابِ صوتَهُ فِي سُمْرَةِ الحليبِ... وركِبَ جُنْذُباً فِي قامةِ الفراغِ... لينسجَ للعرسِ شالَ العودةِ علَى صدرِ امرأةٍ... لمْ تهجرْكَ أصابعُكَ أيُّهَا الشاعرُ ....! سبحتْ بالحِنَّاءِ فِي محابرَ... لَمْ تجفّْ منْ دمِكَ لتكتبَ رسالةَ الطوافِ مَعَ أوْ ضدَّ الشيطانِ... فِي الماءِ حلَّتِْ اللغةُ حروفَهَا... وحَنَثَتِْ المجازاتُ فِي معانيهَا... حداداً فَألغتْْ منَْ التأويلِ الحبَّ... ضاعَ الشعرُ يومَ تاهَ أَبُو لَهَبْ ... عنْ حَمَّالَةِحطبِهِ فتزوَّجَ النارَ والحطبَ... اِنْطَفَأَ الماءُ عندَ عرشِ " بَلْقِْيسْ"... وتاهَ هُدْهُدُ الشعرِ تنهدَ فوقَ القُبَّةِ / فوقَ الحائطِ/ فوقَ القيامةِ / وبكَى علَى الشعرِ اللهُ... ......
#هَلْ
#يَبْكِي
#اللَّهُ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685808

فاطمة شاوتي : مَنْ قَتَلَ اللَّهَ...؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أَحْرَمُواْ ليلاً... سَكَرُواْ نهاراً رقصُواْ فِي دمِهِ ... الشعرُ شرفُ الأرضِ و سُرَّتُهَا.... مَا خانَ نُبُوَّتَهُ ولَا نُبُوءَةَ اللهِ... ولَا تَيَمَّمَ إبليسُ بِحَجَرِهِ أو حِجْرِهِ... حملَ الجنةَ والنارَ علَى كتفيْهِ ... صرخَ : أنَا الآنَ بينَ الصفَا والمروةِ أُجْلَدْ...! قتلُواْ اللهَ ... طافُواْ بجنازتِهِ الكعبةَ... ثمَّ أَلْبَسُواْ الشيطانَ قميصَهَا الأسودْ... أفتَى الحَجَرُ : مَنْ يَقْتُلُ شاعراً أوْ شاعرةً فقدْ قتلَ اللَّهَ... ......
#مَنْ
#قَتَلَ
#اللَّهَ...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685807

عماد عبد اللطيف سالم : أنتَ أعرَج .. ولَنْ تَلْحَقَ القافلة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أنتَ تلتقي بهمبعدَ يباسِ دجلةَوموتِ الفراتِوخرابِ البصرة.أنتَ أعرَجو لَنْ تلْحَقَ القافلة.أنتَ منسيٌّولنْ يتذَكّرَ الذينَ عافوكأنّهُم تَرَكوا ذلكَ الطفلَوحيداً على الرملليضحكَ للذئابِالتي جاءَتْ على عَجَل.أنتَ بعيد ..أبعدُ من كلكامش.أنتَ قريب ..أقرَبُ منهم إليك.أنتَ بلا أصدقاءأنتَ ، وفي كلِّ صباح ،كلبٌ صغيرٌ يُرافقكَ إلى بابِ البيتِونملةٌ تجفَلُ من مروركَ الفظّقُرْبَ فمِها البعيد عن السنبلةوعصفورٌ يحتفي بحضوركَدونَ مُقابِل.ماذا يفعلُ الاخرونَ بك ؟أنتَ غيرُ صالحٍ للإستعمال.انتَ تلكَ الأحلام النبيذةالتي يستخدمها الآخرونمرّةً واحدةثُمّ يحرقونهالكي لا يفقِدوا مناعتهمضدّ أحزانكَ الكثيفة.أنتَ تُحبّهاوتنسى ذلك.هيَ .. لا تنسى.المرأةُ لا تنسى.المرأةُ لا تنسى."المرأةُ تبكي غربتها في منفى لغةِ الرمزِ .. تخون .. ويسقطُ تاجُ الذهبِ المضفورِعلى قدميها".*هل تعرِفُ الانَ .. من أنت؟إذا كنتَ تعرِفُ..غادِرِ الآنَفقد طالَ بكَ المقامُ كثيراًولم تَعُدْ "ثمودُ"صالحةً للسكَن.* المقطع المذكور بين "هلالين مزدوجين" ، هو للشاعرعبد الوهاب البياتي ، من قصيدةٍ في ديوان "مملكة السنبلة". ......
#أنتَ
#أعرَج
#ولَنْ
#تَلْحَقَ
#القافلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685806

هشام شبر : عورة هزيمه .....تاليف هشام شبر
#الحوار_المتمدن
#هشام_شبر عورة هزيمة.......تاليف هشام شبر (تجلس شابة ضريرة على مصطبة الانتظار بينما تقف في الجانب الاخر امراة ضريرة وفي الوسط يجلس رجل ضرير رث الثياب يحمل حقيبة ممزقة)الشابة: ارجوحة تعيد تكرار نفسها ذهاب واياب المراة : ومومس تدون خطيئتها على ملابسها الداخلية الرجل : ساحة حرب وعورة هزيمة الشابة : رصاص و أسماء وأماكن المراة : حامل و محمول قاتل ومقتول الرجل : وضحية كاملة الدهشة ( يتعالى صوت القطار ) المراة : مابك ترتعش الرجل : لا أدري لماذا أشعر بالخوف المراة : لأنك في غير مكانك الرجل : لم افهم ماتقصدين المراة : دسوا بك في جيب خرافة الشابة : وقيدوك في سجل المفقودين الرجل : ضرير أنا لم أبلغ النظر المراة : كبرت وأنت تحتضن سبع رصاصات عجاف الشابة : حقيبة مدرسية وضرير هههههههههههالرجل : جغرافية تعج بالجثث الشابة : تقصد تاريخ الرجل: مابين الجغرافية والتاريخ جثث وأسماء المراة : ألم يأتي القطار بعد الشابة : لا ( يتعالى صوت القطار مع جلوس المراة على مصطبة الانتظار )الشابة : أريد منك أن تتذكر ماحدث الرجل : لا أستطيع الشابة : أرجوك فقد اختلطت علينا الهزائم الرجل : كان المكان مترف بجثث الشابة : نعم الرجل : مليئة برائحة خوف يطرق الباب كل ليلة كي يأخذ الأتاوات وأنا أتلو ماتيسر من التوسل الشابة : أنت تتحدث عن هزيمتك الرجل : عن هزائمنا أتحدث الشابة : لم أهزم أنا الرجل : ومالذي جاء بك الى هنا الشابة : كنت أبحث عن نفسي التي فقدتها الرجل : كيف فقدتها الشابة : أتذكر أنني كنت مليئة بالشظايا والدخان الرجل : نعم الشابة : كان الصراخ على أشده وحين استفقت وجدت نفسي هنا( يتعالى صوت القطار ) الرجل : كلنا توارثنا وجوه أبائنا التي كانت مشغولة بالخوف تراكمت على أجسادنا أصوات الرصاصات وهي تعلن الحداد على أرواحنا لثلاثة أيام فقط وسط كف تصفق وكف تطعن وكف تلعن ( يتعالى صوت القطار ) (يدخل المكان اثنان من الملثمين ) الملثم 1: ستأتي بعد قليل لجنة تحقيقية لمعاينة المكان الملثم 2: عن أي مكان تتحدث الملثم 1: هذا الذي نحن فيه ......
#عورة
#هزيمه
#.....تاليف
#هشام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685805

ايليا أرومي كوكو : تعيين والي شمال كردفان و خبط عشواء
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو تعيين والي شمال كردفان هو ضربة حظ و خبط عشواء لم يجانبه ادني توفيق !هذه أحسبها كارثة حلت علي ولاية كردفان تعين هذا الشخص الرجل والياً لولاية شمال كرفان . علي شعب شمال كردفان رفض هذا التعيين و الخروج ضده . فهذه الولاية التي رفضت ا العسكري المكلف لا يمكن بأي حال من الاحوال القبول بالاستاذ خالد مصطفى آدم عثمان والياً لها . الاستاذ خالد دون طموحات أهل ولاية شمال كردفان الكبير الحالمة الولادة الخيرة بالخبرات و الكفأت و الكاريزمات . فهذا المدعو خالد رفضته لجنة حي رياض الصالحين ان يكون رئيساً للجنة المقاومة ، كيف تقبل به ولاية شمال كردفان والياً لها . فللأستاذ خالد الذي نكن له الاحترام و التقدير ( نات ) كثيرة خلال فترة تسيره للجنة حي رياض الصالحين مربع 7 . فلجنة خالد مصطفي فشلت فشلاً زريعاً في ادارة و توزيع الرغيف المدعوم للمواطنيين بنزاهة و عدل و شابت فترتة لجنة الكثير من مشاكل و التجاوزات في حصة الدقيق المدعوم و توزيع الرغيف .طالب مواطني حي رياض الصالحين مربع 7 بحل لجنة خالد مصطفي و انتخاب لجنة مقاومة جديدة للحي . جاهد خالد مصطفي و لجنتة جهاداً مضنياً للأستمرار في لجنة الحي لكن أهل الحي رفضتهم بشدة . ووجهوا بالاقصاء جملة و تفصيلاً من سكان الحي الذين رفضوا اعادة تعيينهم . رفض أهل الحي الكشف المعد مسبقاً من للجنة التسيير الي تم تقديمها للجنة قوي الحرية و التغيير المعنية بأختيار لجان مقاومة الاحياء . استجابت لجنة قوي الحرية و التغيير لأرادة سكان الحي و تم أختيار لجنة رياض الصالحين مرب 7 في انتخاب حر مباشر من المواطنين لأدارة شئونهم و تسيير أمورهم . و قد نجحت اللجنة بقدر ممتاز في ادارة أمو ر و مشاكل الحي بأمتياز .الامر المهم هنا و الشيئ بالشيئ يذكر فقبل يومين تم احضار الغاز بوسطة لجنة الحي لتوزيعة للمواطنيين فأصطف المواطنين بأنابيبهم منذ الصباح الباكر و تأخر احضار الغاز الي منتصف النهار . و للشهادة لم اكن حاضراً في موقع توزيع الغاز لكنني كنت متابعاً من البعد موقف و تداعيات توزيع الغاز لأنني عانيت ما عانيت للحصول علي الغاز طيلة الاشهر الثلاثة الماضية . تولت اللجنة مهامها و باشرت في توزيع الغاز للمواطنيين بحسب نظام الصفوف الذي اعتاد عليه السودانيين في الحصول علي احتياجاتهم من خبز و ووقود و غاز . و لسبب لم اعرفه في وقته حدثت مشكلة و فوضي أدت الي مشاحنات و تلاسن بين المواطنين فتم ايقاف توزيع الغاز سحب و رحل من حي رياض الصالحين مربع 7 الي مكان و أجل غير مسمي .مساء اليوم و خلال المؤتمر الصحفي لدولة الرئيس حمدوك اتصل بي الاخ نصرالدين صالح دياب . اخبرني نصرالدين بأن الاستاذ خالد مصطفى قد تم تعيينه والياً لولاية شمال كردفان . فاندفعت خارجاً الي دكان ود البصير لأستفسر حقيقة الامر .أكد لي عمر عدلان صاحب دكان ود البصير بصحة الامر و ان الاستاذ بتع لجنة الحي و صاحب المدرسة جنوب ميدان الشرطة تم تعيينه والياً لشمال كردفان . تواجدات في الدكان اثناء الحديث أمرأتان فأستفسرن عن الوالي المعين . فقال لهن عمر بأن الاستاذ خالد الكان بتع لجنة الرغيف في الحي اصبح والياً ، لترد أحداهن قائلة بسخرية سبحان الله خالد استاذ ناس حمودي ولدي . أكد لها عمر بأن خالد استاذ ناس حمودي هو الذي تم تعيينه والياً لولاية شمال كردفان . لتدخل المرأة الاخري علي الخط مستغربة القول . دا استاذ خالد الأول امبارح عمل مشكلة في توزيع الغاز لمن وقفوا توزيع الغاز و شالوه و مشوا بيهو لليوم ما جابوا لينا الغاز راجع .لأدخل انا الاخر علي الخط مستفسراً استاذ خالد عمل شنو لغاية وقفو توزيع الغاز . ......
#تعيين
#والي
#شمال
#كردفان
#عشواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685804

سعيد مضيه : كيف جعلت السي آي إيه من أفغانستان بلدا آمنا لتجارة الأفيون
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه موجزتقرير التقصي الصحفي أجراه الكاتب التقدمي الأميركي جيفري سنت كلير ونشره في 10 تموز 2020 "قررت أن بمقدوري العيش مع ذاك"ستانفورد تيرنر:مدير السي آي إيه بإدارة كارتر، وذلك هو المستوى العالي لإصابات المدنيين في حروب السي آي إيه السرية بأفغانستانما زالت حرب أفغانستان تذكر كاحد ظواهر الحرب الباردة التي انهزم فيها الاتحاد السوفييتي. استخدم الدين وسيلة تجييش القوى ضد الوجود السوفييتي ، باسم حماية الدين. هذا التقرير يكشف حقيقة المتاجرين بالدين؟، الأمر الذي يلقي الأضواء الساطعة على الاتجار بالدين والدفاع عن الدين. فقد صرح ترمب أنه يشهر العداء للصين غيرة منه على إسلام شعب الييغور المضطهد من قبل سلطات الصين. لعل هذا العرض الملخص على حلقتين يلقي بعض الضوء: جميع التقارير التي نشرت حول حرب افغانستان مزيفة: ، وصفت حكومة حفيظ الله أمين[ وهو النظام الذي انقلب على حكم محمد نور طراقي] "النظام التابع المعين من قبل موسكو في كابول" تبين ان لأمين روابط وثيقة بالمخابرات المركزية الأميركية. اما المجاهدون "المحاربون من اجل الحرية في افغانستان...الذين انخرطوا في كفاح وطني حتى الموت من أجل الوطن والجنة "، فنادرا ما حارب المجاهدون من اجل الحرية ،إنما كافحوا من اجل فرض أحد أشد الأنظمة السلفية الإسلامية اضطهادا عرفه العالم ، بربري، جاهل وشديد القسوة تجاه النساء؛ إدارة ريغان أشاعت ان السوفييت استعملوا الأسلحة الكيماوية ضد القرى الأفغانية، اما حقيقة الأمر كما طرحها فرانك برودهيد في صحيفة الغارديان البريطانية، فهو " خليط من مواد مزجتها الدعاية التضليلية لوزارة خارجية الولايات المتحدة بسذاجة إعلامية"؛ وكذلك فرية تسلح المجاهدين ببنادق كلا شنيكوف حصلوا عليها من الجنود السوفييت المتوفين فقد تلقى المجاهدون أسلحة كافية من السي آي إيه في " أغلى الحروب السرية التي نفذتها الوكالة"؛ عرضت مشاهد قصف جوي من طائرات سوفييتية على قرى أفغانية، وحقيقتها انها طائرات باكستانية في مناورات بالذخيرة الحية أجريت شمال غربي باكستان.ونشرت محطة سي بي إس ما ادعت انها اكتشفته مناطق قصفتها الطائرات السوفييتية بألغام كي تفجر بالأطفال الأفغان وتمزقهم إربا. فيما بعد تبين أن مصائد المغفلين من صنع المجاهدين أعدت خصيصا لبرنامج سي بي إس ذكرتها صحيفة واشنطون بوست في مقال تسلية. احد الصحفيين ، دان راثر، أخرج فيلما عن "المجاهد البطل يوناس خالص قائدا للمحاربين الأفغان تبين أن مناظره التقطت في المكسيك. خالص جزار تباهت قواته بقتل 700 من أسرى الحرب. حقا أمضى معظم أوقاته يحارب ، لكن ليس ضد القوات السوفييتية، إنما ضد عصابات أفغانية منافسة من أجل السيطرة على حقول ألأفيون وعلى الدرب الموصلة الى سبعة مختبرات تابعة له قرب مقراته بمدينة ريباط العلي. نشر راثر أن إدارة كارتر تباطأت في الرد على التدخل السوفييتي ، اما الحقيقة فتقول ان كارتر قاطع المباريات الرياضية في موسكو عام 1980 ، بهدف تخريبها، وأوقف شحنة قمح كانت متجهة للاتحاد السوفييتي، واوقف العمل باتفاق سالت 2، وتعهد بزيادة موازنة الحرب بنسبة 5%كل عام. قدمت إدارة كارتر مساهمات في حرب أفغانستان ودعم لأنشطة السي آي إيه السرية يحسده عليها غلاة المتطرفين في إدارة ريغان. اقنعت السي آي إيه الرئيس كارتر ان أفغانستان هي البداية للاندفاع نحو الخليج الفارسي، السيناريو الذي دفع الرئيس للتفكير جديا في استعمال السلاح النووي التكتيكي. أفلح وزير الدفاع، هارولد براون، في إقناع المصريين بشراء أسلحة بقيمة 15 مليون دولار . وقبيل اغتياله قال السادات أن " ......
#جعلت
#السي
#أفغانستان
#بلدا
#آمنا
#لتجارة
#الأفيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685803

صالح لفتة : المعارضة الشيعية العراقية في سطور
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بدأت بوادر المعارضة للحكم في العراق من قبل الشيعة ابان بداية الجمهورية وظهرت مواقفهم المعارضة للطريقة التي يدار بها البلد في بداية حكم عبدالكريم قاسم اقصد هنا الاحزاب والكيانات والشخصيات الاسلامية الشيعية وليس الاشخاص المندمجين بأحزاب ذات توجه لبرالي او قومي .ومنذ ذلك الحين تقريباً توحدت المعارضة الشيعية بطرحها وهو ان يكون الحكم للأغلبية الشيعية رغم اختلاف الاشخاص بنوعية الطرح لم يكن في ذلك الحين احد يطالب بأن يكون نوعية الحكم اسلامي كنظام ولاية الفقية فقد كان هذا النموذج غير مطروح اساساً لأنه لم يكن قد سمع به احد او جربة احد من قبل اولاً وثانياً لم يكن احد من المرجعيات الدينية الشيعية تطالب بذلك النوع من الحكم لما للعراق من خصوصية تختلف عن جميع البلدان من تنوع اثني وقومي وديني .وبعد وصول البعث للحكم في العراق ووصول الخميني للحكم في ايران وتطبيق نظام ولاية الفقيه في دولة تشبه الى حد كبير العراق في مكوناتها وقومياتها وطوائفها واتخاذ المعارضة العراقية ايران مركز لعملياتها ونشاطها بدأت الاصوات تتعالى والمطالبة بتطبيق هذا النظام في العراق خصوصا ان اغلبية الشعب العراقي من الشيعة ويؤمنون بتحكيم العالم الديني على شؤونهم الدينية والاجتماعية والسياسية وكان بالإمكان تطبيق تلك التجربة في عام 1991 ابان انتفاضة الشيعة في جنوب ووسط العراق لكن دول مثل امريكا وبعض دول الجوار لم تكن مستعدة ان تقبل بدولة دينية تعادي اسرائيل وتكون خطر على مصالحها على قِرار ايران في المنطقة فأعطت الضوء الاخضر للنظام العراق بوأد تلك الانتفاضة بالقوة ونجح فعلا نظام صدام بطرد قادة المعارضة وكوادرها الذين كانوا قادة للانتفاضة الشعبية وبقي في الحكم لحد 2003 وهو الوقت الذي ارادت به امريكا التخلص من نظام البعث .كان دخول المعارضة بعد التغيير الذي حدث في العراق اضعف مما يكون لأنها لم تكن لها اليد الطولى بأسقاط النظام اولا ولان ليس لديها ثقة بالأمريكان ثانياً ومن جهة لا تريد ان تتخلى عن مبادئها التي قاتلت من اجلها بسهولة لكنها اصبحت امام خياريين اما ترك العراق للأخرين وهذا ما لا تريده واما الدخول بعملية سياسية غير مضمونة النتائج فدخلت مرغمة لكنها سرعان ما اكتشفت الجماهير ان بعض القوى الشيعية في موقف الحكم تتصرف كالمعارضة لغياب مشروع حكم لديها . ......
#المعارضة
#الشيعية
#العراقية
#سطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685802

عبدالامير الركابي : لقاء محمد ولنبن وماركس وابراهيم ختام الختام 12
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي لقاء محمد ولنين وماركس وإبراهيم/ ختام الختام/12عبدالاميرالركابي أعلنت دولة اللادولة الرافدينيه حضورها الحي، و "استقلالها" في 31 حزيران 1920، حضورها المستعصي على الإحاطة والاخضاع، اجبر المحتلين على التفكير بالانسحاب، وقد وضعوا خططهم لذلك لولا اقتراح اللحظة الأخيرة، والمراهنه على قرصة ال 50بالمئة بشرط "إقامة حكومة من اهل البلاد، "تكون واجهة وغطاء للنفوذ البريطاني"، بمعنى ماقد جرى من الذهاب الى فبركة "دولة" وكيان من خارج النصاب المجتمعي، وبخلاف مسار التشكل الحديث السابق على حضور الإنكليز. كل هذا قد عنى في حينه، سياقات ومسار تجدد اليات "الازدواج" الراسخة بنية، وفي حين ظن المستعمرون ـ انهم وكما العادة التاريخية في التعامل مع الكيانية العراقية قبلهم ـ ان مابفعلونه يمكن ان يستقيم مع الاشتراطات الظاهرة المعتمدة ضمن نموذجهم، وحزمة أفكارهم عن المجتمعية والدولة، كانت الكيانية والموجبات البنيوية التاريخيه تعمل من جهتها، وبحسب منطوبات ذاتيتها رافدينيا برغم ماحمله الطاريء الاستعماري، واجمالي الانقلابية الحديثة الاوربيه، ومقدمات انعكاسها، سواء في المنطقة، ومنها اكثرها حساسية واستجابه مطاوعة للطاريء الغربي، كما الحال بما خص مصر وساحل الشام، او بصورة مباشرة، الامر الذي انتهى لنوع من تجلي الحضور الغربي الاستعماري المحكوم لاشتراطات الازدواج التاريخي البنيوي، لتتكرس حالة وظاهرة الدولتين، او مركزي الفعل المجتمعيين المتعارضين كينونة، والموحدين كيانيا، ومقابل الدولة المفبركة من اعلى وجدت وراحت تتبلور ملامح"دولة من اسفل"، اضطرت في الجانب "الحديث" المقابل للحداثة الغربية، في مجال أسس بنية الدولة المقامة من اعلى، لان تنحو منحى " الفبركة المقابلة" او مايمكن ان يطلق عليه توصيف "الفبركة من اسفل". الدولة من اعلى صارت لها ركيزة "حديثة"، طاقم وكيان، وسيادة مفترضة، ودستور وبرلمان، وحدود وحكومة، ولها مرتكز يقف خلفها، قوة عالمية جارفة مهيمنه و متقدمه على مستوى القوة المادية والنموذج، هدفها ومسعاها الأساس، ومحور فعلها، قلب علاقات الملكية في الريف المشاعي التاريخي العراقي، أي افقاد الدولة في الاسفل مبرر وجودها، وأسباب مقاومتها، وحضورها، الامر الذي يساوي قلب قوانين تاريخية على مستوى المعمورة، أسهم هذا المكان في بلورتها، ووضع القواعد ومرتكزات ديمومتها، واغراضها، بالمقابل نهضت الدولة من اسفل، لتجد مايتناسب واشتراطات المعركة والظرف التاريخي المصيري المستجد من زاويتها، فما وجدت في القبيله، ولا مدينة الدولة الانتظارية، التي هي تعبيرها عن ذاتها ابان فترة تشكلها الحديث حتى حينه، مايمكن ان يوفر أسباب المقاومة والصمود، وبالاصل درء خطر التصفية المسلط من الغرب واستعماره، فلم تجد امامها غير الأدوات نفسها والعصر الذي تعاني من وطاته نفسه بمفاهيميه ونظرياته، وقد نبهها حدث عرف في العالم على نطاق واسع على مستوى المعمورة، تلازم مع اعلان احتلال بغداد عام 1917 هو ثورة أكتوبر ( تشرين) الروسية ،التي بناء عليها سيصاب الغرب الاستعماري بالانشطا،ر وبالازدواد ككتله، وكعمل وحضور متناقض، ناف لبعضه من داخله، فكان ذلك مما سيشكل خلفية تعزز في الاشتراطات والظروف الداهمة الطارئة، وتتيح بلورة خاصية بنيويه تاريخية، أدت لاعادة انتاج الازدواجية الكيانية الموحدة في التصارع الثنائي، باسم الاشتراكية الأقرب والأكثر ملامسه لطبيعة البنية الجنوبية، وقربا منها كينونة، بغض النظر عن التفاصيل. بهذا وهكذا، سيصبح العراق "عراقين"، عراق عاصمة المنتفك / الناصرية والبصرة، بمقابل عراق بغداد عاص ......
#لقاء
#محمد
#ولنبن
#وماركس
#وابراهيم
#ختام
#الختام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685801

دوست سعيد الختون : حقيقة دابة البراق في قصة الاسراء و المعراج
#الحوار_المتمدن
#دوست_سعيد_الختون حقيقة براق النبي محمد في قصة الإسراء و المعراجالجزء الأول بسم الله الرحمن الرحيم فالق النوى مرسل النبيين و الحمد له إذ هدانا لعلم الكتاب و اعطانا الكوثر أما اليوم نبدء رحلتنا و الولوج في حديث موسى و كان لابد من تصحيح بعض المفاهيم لتسهيل فهم و تسلسل القصة الجزء الأول - نسف اسطورة الإسراء اولا – التصديق و الأدلة من الواقع المعاش و من رسائل معاصرة للفنان في اون سلطان تكلمنا في مقالات و محاضرات سابقة عن التزوير التاريخي الذي بدء في العهد العثماني حيث كتبت كل كتب التراث الاسلامي على يد علماء و مترجمين و مستشرقين أجانب و لحسن الحظ بعض الفنانيين الذين أبوا إلا أن يضعوا بعض الرسائل المشفرة في تلك المؤلفات لتصلنا اليوم نكشف في هذا الجزء و في صفحة أو أقل اسطورة - الاسراء و المعراج – عبر قرائه رساله مشفرة أرسلها المخرج المصري نادر جلال رحمه الله قبل قرابة العشرين عاما و نحن صم بكم عمي أولا و قبل كل شيء ما هو مضمون قصة الاسراء و المعراج اصلالو فكرت لوهلة في مضمون و مغذى القصة لاستنتجت أن القصة هي بخصوص اختصار الزمن و المسافة فيما بين الأماكن افقيا و عامودي من موقع لآخر بشكل أفقي ثم الإنطلاق عموديا من النقطة الثانية إلى السماء و العروج إلى نقطة البداية في زمن قياسي ثم إثبات ذلك للغير و الطلب منهم التصديقطبعا نحن الآن نكشف حقيقة الاسراء و المعراج من غيرقرآن أو أحاديث أو علم حرف الذي هو اختصاصنا و لكن فقط عن طريق التفكر و تلقي رسائل الفنان في اون سلطان و سنرى لاحقا كيف أن القرآن و التاريخ الحقيقي و المزيف قديمه و حديثه و معنى الأحرف و التقاء النجوم مصدقين لصحة النظريةكلكم مثقفكم و جاهلكم و أميكم شاهد و لو لمرة على الاقل - الفيلم المصري المشهور - رسالة الى الوالي - 1998 للفنان المخرج – نادر جلال - و الممثل -عادل امام -اكثر من عشرين سنه و القصة تعرض عليكم كل يوم و لا أحد فيكم فهم المغذى من الفيلمكل ما فعلتموه هو الضحك و المسخرةألم تتسالوا لماذا يتطرق الكاتب أو المخرج لقصة مستهلكة كهذه السفر عبر الزمن - قصة قديمة استهلكتها كل وسائل الاعلام و منذ عقود و في كل العالم - الفلم يتلو عليكم قصة الاسراء و المعراج ابتداء من أول مشهد حيث اسم الفلم و مشهد الخوذه النحاسية و نصف الترس المنقط الى اخر مشهد و اسم البطل نفسه باختصار شديد يقال في الأمثال - مافي دخان من غير نارو نار الاسراء و المعراج هو البرق أو ما يسمى – التلغراف – الفلم يا أحبائي يتكلم عن حقيقة الاسراء و المعراج و الفرق الوحيد هو ان الفيلم يقص عليك الحقيقة عارية من غير مبالغات ذقنيةوهو قصة سرقة الغرب لبراءة اختراع و هذه المرة اختراع التلغراف أو – البرق – و منه البرقية جهاز بدائي أهم مكوناته العواميد و القبب المعدنية الصغيرة و الأسلاك الواصلة و تيار كهربائي معين و شيفرة صوتية رقمية كل القصة أن اختراع التلغراف البدائي الذي سرق من المسلمين عندما تمت إعادة إختراعه في اوروبة من جديد و سمع به المسلمون في دوله الظلام – الدوله العثمانية - عبروا عنه بهذه القصة و بهذه الطريقةفشبهوا العامود الحامل للاسلاك و القبب المعدنية بالبراق – حصان البراق – و إلى ما هنالك كلكم يعرف القصة التراثية و اختصار الصلوات و عدد ريش جناح البراق طبعا لكل هذا تفسير عقلاني منطقي سنراه في الأدله كجدال محمد و موسى حول اخنتصار الصلوات و اختيار موسى ......
#حقيقة
#دابة
#البراق
#الاسراء
#المعراج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685800