محمود شاهين : 16 النّبلاء وحدهم سيتحدون بالألوهة في تجسدها الأرقى
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل السادس عشر من قصة الخلق ) ما أن دردشنا قليلا حول مسائل مختلفة ونحن نحتسي القهوة ، حتى شرعت في تسجيل حلقة جديدة من الحوار مع محمود أبو الجدايل ، استهللت أسئلتي بالقول :أستاذ محمود . تطرقنا في الحلقة السابقة إلى الإختلاف بين مفهوم الألوهة لديك عنه عند ابن سينا ، ولا شك أن ثمة ما هو مختلف في معظم الفلسفات ، وثمة ما هو متفق أيضا ، وهذه مسألة تحتاج وحدها إلى برنامج مطول ، لكن ذلك لن يثنينا عن طرق بعض الاختلافات الجوهرية في بعض الفلسفات ، وخاصة تلك التي تستند إلى مذهب وحدة الوجود ، كما هي عند ابن عربي وسبينوزا مثلا .. فبماذا تختلف رؤيتكم للألوهة عن رؤية ابن عربي ؟- ابن عربي مدرسة كبيرة وقد تأثرت بفكره في وحدة الوجود واعتبار كل المعتقدات والأديان والفلسفات فكراً إلهيا ، وأن الا نسان مهما عبد يعبد الله ، لأن لا شيء في الوجود خارج الذات الإلهية .. وأكد كثيرا على مسألة الحب وأن دينه هو دين الحب حين أنشد قائلا :لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعى لغزلان ودير لرهبانوبيت لأوثان وكعبة طائفوألواح توراة ومصحف قرآنأدين بدين الحب أنى توجهت ركائبه فالحب ديني وإيماني*****غير أن لابن عربي شطحات كثيرة لا اتفق معه عليها .. فمن دينه دين الحب لن يتقبل وجود عذاب في جهنم ، وهذا ما لم ينفه ابن عربي.. فقد كان حريصا على عدم التناقض مع النص الديني في الدنيا والآخرة .. وإن تطرق إلى رحمة الله التي تشمل جميع البشر في النهاية ، لكن بعد أن ينال المذنبون عقابهم . والذات الإلهية هذه كما هو الله نفسه عند ابن عربي، خارج الماهية والجوهر، فلا نعرف ما هو إلا عبر أسمائه كقادر وعليم وعظيم .. ألخ ، مجرد أسماء ؟ يحرص ابن عربي عبرها على عدم الخروج على النص الديني ( ليس كمثله شيء ) لذلك لا يقدم أي وصف للإله ليظل لغزا كما يقول نصرحامد أبو زيد :".. يحرص ابن عربي على عدم اعطاء أي وصف لغوي أو فلسفي أو لاهوتي أو حتى سردي للذات الإلهية ، إنها خارج العلم وفوق أي معرفة ، ولا تطولها العبارة سلبا أو إيجابا .." كما لم يقدم تعريفا لطبيعة الله سوى أنه الحقيقة ، لكن حين يقدم نفسه على أنه أحد أربعة يحملون العرش الإلهي ، فإنه يوحي للقارئ بأن الله يشبه ملكا يحتاج إلى عرش يجلس عليه ، وهذه صورة مختلفة عن الحقيقة الإلهية السارية في الكون من أعلاه إلى أدناه حسب رؤيته. كما أنه يقدم نفسه كركن من أركان الحجر الأسود ، وخاتم للولاية المحمدية ، عدا رؤيته بأن الوجود جاء من الحقيقة المحمدية ، كنور أزلي موجود من القدم في الرؤيا الإلهية . وحين يدخل ابن عربي في تفاصيل عملية إظهار الوجود من العماء إلى العلن يضعنا في متاهات معقدة ، فثمة "سكرتاريا"ا إلهية لا بد للممكنات أو " الأعيان الثابتة في العدم " (أي ما يمكن أن يعتبر وجودا حسب فهمنا) من التقدم عبرها إلى الله لإظهار الوجود ، وهذه السكرتاريا ليست إلا أسماء الله نفسه . يقول نصر أبو زيد مقتبسا عن ابن عربي: ..ولأن طلب الممكنات كان مقنعا للأسماء من زاوية حاجتها هي لإظهارسلطان فعاليتها فقد اجتمعت وتشاورت وقررت التوجه للاسم الإلهي " الباري "طالبة منه أن يظهرأعيان الممكنات . لكن الاسم الباري يحتاج إلى الاسم " القادر " ليتمكن من القيام بمهمته، فيحيل الاسم " الباري " الأسماء الإلهية لتطلب من الاسم " القادر " اظهار فعاليته التي تمنح الاسم "الباري" القدرة لإظهار فعاليته بإظهار أعيان الممكنات.. لكن الاسم القادر بدوره يدل على مطلق القدرة – إن الله على كل شيء قدير- فهو يحتاج للمرجح والمخصص الذي يحدد له مجال ممارسة فعا ......
#النّبلاء
#وحدهم
#سيتحدون
#بالألوهة
#تجسدها
#الأرقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685754

طلال بركات : مشروع الكاب وتأثيرات سد إليسو على العراق
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات يقع سد اليسو على نهر دجلة الذي هو ضمن مشروع الكاب CAP التركي المعروف بمشروع جنوب شرق الأناضول والذي يتكون من 22 سد بالقرب من قرية إليسو في محافظة ماردين .. حيث بدأت فكرة مشروع بناء السد في عام 1954 ودخل ضمن الخطة الوطنية للتنفيذ في عام 1997 وتقدر سعة الخزن 10,4 بليون م3 والارتفاع يصل الى 135 متر وقد اعترضا العراق وسوريا على ذلك المشروع، وقد شكلت لجنة ثلاثية من قبل العراق وسوريا وتركيا لدراسة الموضوع من الناحية القانونية والفنية وفق القانون الدولي حيث انصب الخلاف القانوني على ان تركيا تعتبر دجلة والفرات نهرين محليين بينما العراق وسوريا يعتبرهما نهرين دوليين ولكن بسبب تلكئ حضور تركيا في اجتماعات اللجنة وايضاً عدم مبالات سوريا التي كانت تحشر خلافاتها السياسية مع العراق في الجوانب الفنية لعمل اللجنة التي لم تحقق فائدة تذكر، لذلك تحرك العراق من خلال القنوات العربية والدولية للتصدي للمشروع موضحاً الأضرار الكبيرة على البيئة وعلى الحصص المائية مبيناً ان مجموع السدود والخزانات في العراق لم تصل الى ربع خزان هذا السد مما يعد مخالفة لقواعد القانون الدولي التي تنظم نسب توزيع المياه في الأنهار المشتركة بين الدول وقد أشرك العراق جامعة الدول العربية في مواجهة المشروع حيث طلب من الأمين العام لجامعة الدول العربية ان يتدخل باسم الدول العربية بعدم تمويل المشروع البالغ كلفة الانشائية 1,7 بليون دولار امريكي حيث لم تتمكن تركيا بتسديد كلفة المشروع في ذلك الوقت دون الحصول على قرض من البنك الدولي وفعلا بعث الأمين العام رسائل متعددة الى رئيس البنك الدولي بعدم الموافقة على تمويل السد واعتبر ذلك بند دائم من بنود اجتماعات المجلس الوزاري للجامعة وبذلك نجح العراق بالضغط عن طريق الأمين العام بايقاف تمويل السد كونه يسبب أضرار بيئية ومخالفات قانونية في توزيع الحصص المائية بين الدول المشتركة وفق القانون الدولي .. ولذلك اتجهت تركيا الى المملكة المتحدة للحصول على القرض المذكور وقد وافق وزير التجارة الخارجية البريطاني على منح القرض لتمويل السد مستغلين الحصار الاقتصادي على العراق في ذلك الوقت لألحاق مزيداً من الضرر .. الا ان العراق عارض الموقف البريطاني مما حدى بحزب الخضر في بريطانيا إقامة دعوى قضائية على وزير التجارة الخارجية وكانت حيثيات الدعوة بأنه ليس من صلاحية الوزير منح قرض خارجي دون الرجوع الى البرلمان وفعلا كسب الحزب الدعوى واستقال الوزير من منصبه، ولكن لغرض مزيد من الضغوط الامريكية والبريطانية على العراق ولألحاق اكبر قدر من الضرر علية تم الضغط على مدير البنك الدولي بالعدول عن راية وأرسل رسالة الى الأمين العام لجامعة الدول العربية في منصف عام 2000 بان البنك درس المشروع وانه لا يسبب أضرار بيئية للعراق لذلك وافق على القرض بموجب ضمانات تركية بتوزيع الحصص المائية للعراق وسوريا وفق القانون الدولي وبذلك حصلت تركيا على القرص .. الا ان العراق بالرغم من ذلك لم يتوقف عن أعاقة تنفيذ المشروع لحين الاحتلال الامريكي في عام 2003 كما هو معروف .. وبعدها بدأ العمل بإنشاء السد يوم 5/8/2006 على نهر دجلة دون اَي اعتراض او موقف قانوني يذكر من قبل الحكومات التي تعاقبت بعد الاحتلال، بل قامت بريطانيا وألمانيا وسويسرا بمنح قروض لتمويل السد .. وفي حينها اي منذ بدأ العمل في انشاء السد عام 2006 ابلغت تركيا الحكومة العراقية بانها ستبدأ في ملئ خزانات السد في 1/6/2018 ولمدة أربعة سنوات ولم تؤخذ اي احتياطات في هذا الشأن حتى بدأت الكارثة من اول يوم بدء ملئ الخزانات بانخفاض منسوب مياه دجلة الى النصف فكيف سيكون ......
#مشروع
#الكاب
#وتأثيرات
#إليسو
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685753

قاسم حسين صالح : الحاكم والذمّة وساسة الشيعة-مكاشفة صريحة 1
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحاكم والذمّة وساسة الشيعة(1)مكاشفة صريحةتنويه: الذمّة تعني العهد والكفالة..واثقلها حين يكون الشخص مسؤولا عن الرعية،وأقبحها حين يكون هذا المسؤول رجل دين امتهن السياسة او جمع بينهما.وبدءا نشير الى ان خطابنا هذا يخصّ ولا يعمّ،فبين قادة الشيعة من صان الذمّة والضمير وظل مخلصا للوطن وأهله رغم مغريات السلطة والثروة. ولا يعنينا هنا الحديث عن كل الجهات المتورطة بالفساد في العراق،فأمرها صار مفضوحا ومعترفا به من الحكومة والمرجعية والكتل السياسية والناس،بل عن مسؤولين شيعة وعدوا جماهيرهم برفع الحيف عنهم وتعويضهم عما اصابهم من مظلومية،فاغتنوا وما وفوا..وما استجابوا لا لمطالب تظاهرات الجماهير ولا للمرجعية التي بح صوتها،بل استبدوا واستهانوا وخذلوا حتى من انتخبهم..وبينهم من يكيد ،الآن، ويدبّر أمرا بليل ان تحرش الكاظمي بهم! ساصارحكم بأنكم خنتم الذمّة في اخطر قضيتين: الأولى : قيم الامام الحسين. بعد الأنتفاضة الشعبانية،كانت زيارة الأمام الحسين مقيدة في زمن النظام السابق،وكثير منهم يلاقي صعوبات ومضايقات من الاجهزة الامنية.وكانو حين يصلون الصحن الشريف يبثون شكواهم من الظلم الواقع عليهم ولكن بحذر وخوف ان يكون بينهم مندسون من الاجهزة الامنية.وبزوال النظام الذي اعتدى على ضرب قباب الحسين بوقاحة مستبد أحمق،فان جماهير الشيعة اعتبرت حريتها المطلقة في زيارة كربلاء هي أهم انجاز يتحقق لها..ونست كل ما لحق بها من مظالم فزحفت بالملايين في اربعينيته اتي بدأت بثلاثة ملايين زائر عام 2004 ووصلت الى خمسة وعشرين مليون في 2015 بحسب تصريح محافظ كربلاء . ولهذه الظاهرة تفسيرها السيكولوجي هو ان الطقوس الجمعية يجري فيها تفريغ او تنفيس للمكبوت في حالة تحرر من القهر والانكفاء على الذات ومشاركة بعواطف ايجابية وانتشاء روحي وزهو يتسامى بالروح في احساس غامر من الذوبان في جموع يوحّدهم حضور مهيب في مناسبة استثنائية،صار فيها الحسين رمزا انسانيا تجسّد في تراجيديا فجائعية ليكون المشهد قضية انسانية ازلية بين خصمين،هي في العراق:سلطة فيها حكام فاسدون ،وجموع مغلوب على امرها جزعت من البؤس والفقر وموت يومي تتطاير فيه اشلاء الأحبة في فضاءات شوارع كانت تسمى مدينة السلام! والذي حصل لكم انكم (ساسة الشيعة في السلطة) تنافستم في صرف المليارت على تسيير المواكب الحسينية ،ظاهرها تكريم لسيد الشهداء الامام الحسين وجوهرها كسب اكبر عدد من الناخبين..ودع عنكم ان تلك المليارات ما كانت من جيوبكم لأن معظمكم كنتم فقراء (تاكلون باليوم وجبة وحده..بتصريح من صار رئيس وزراء)،فان الذي يعنينا هنا ان الحسين ثار لـ(طلب الاصلاح في أمّة جدي) ،ولأنه وجد أن الحق ضاع (ألا ترون أن الحق لا يعمل به)،ولأن الفساد قد تفشى وشاعت الرذيله.ومع انه كان بامكانه ان ينجو هو وأهله وأصحابه بمجرد ان ينطق كلمة واحدة (البيعة) فانه ما فعلها لأنه صاحب (ذمّة)..وكان عليكم ان تقتدوا به وتكونوا اصحاب ذمة ايضا..لكنكم-اعني هذا النفر منكم- خانوها.فهم تخلوا عن العهد وتركوا ملايين الشيعة التي اوصلتهم الى السلطة يعيشون في بيوت الصفيح بينهم من يفتش عن قوت يومه بنبش الزبالة ،لتصبحو بعد ان كنتم معدمين تعيشون حياة باذخة وتشترون الفلل والشقق الفارهة في مدن العالم..وتقتلون المتظاهرين ،او تسكتون عن كشف قتلتهم،لأنهم طالبوا بالاصلاح مقتدين بأمامهم الحسين.واعتراف بخيانتكم لقيم الأمام الحسين من قادتكم..اليكم نصه: ادلى السيد نوري المالكي بشهادة صريحة عبر الفضائيات:(لديّ ملفات للفساد لو كشفتها لانقلب عا ......
#الحاكم
#والذمّة
#وساسة
#الشيعة-مكاشفة
#صريحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685752

نبيل قرياقوس : الله يُحبْ الاعدامات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_قرياقوس كشَفَ تقريرٌ لمنظمة العفو الدولية صَدَر في شهر ابريل 2020 الى إن مُعْظم عَمليات الاعدام التي نُفّذَتْ خلال عام 2019 كانت بالترتيب في البلدان التالية : الصين ، ايران ، المملكة العربية السعودية ، العراق ثم مصر ، حيث إحتلت الصين المرتبة الاولى بِعَدَد الاعدامات المُعلنة رسميا ، أما اذا إستثنينا الصين ، فان 86 % من مُجْمل الاعدامات التي نُفذَت خلال عام 2019 كانت في أربعة بلدان فقط وهي بالترتيب : ايران ، السعودية ، العراق ، مصر .وكشَف التقرير أعلاه إنه في نهاية عام 2019 كانت أكثر من ثُلثي دول العالم قد الغَتْ أو إنها لمْ تَعدْ تُطَبِق عُقوبة الاعدام في قوانينها ، كما قامتْ عِدة ولايات امريكيةْ بالغاء عقوبة الاعدام من قوانينها . الانسانية بشكل عام وصَلتْ الى قناعة كاملة بأن ( الاعدام ) لم يَعُدْ عقوبة مَشْروعة ضِدَ كل مَن يقوم بأي جريمة مهما كانت بَشِعة أومُؤسفة ، بل ان الانسانية باتتْ ترى في ( الاعدام ) جريمة كبرى يُخَطِطُ لها ويُنَفذها كلٌ مِنْ : الحاكم ورَجُل قانونه . إحصائيات سابقة لمنظمات مُختصة بمراقبة حقوق الانسان تَوصلتْ الى ان نسبة تتجاوز معدلاتها الـ 97 % من الضحايا المَعْدومين في العالم على مدى عموم التاريخ البشري أعْدِموا بالحقيقة لاسباب ( سياسية وفكرية ) ولكن تحت أغطية وعناوين وادانات جنائية مُزَوّرة أو مُفْتَعَلة ، كما أن هناك أعدادا ضمن هذه النسبة من الضحايا المَعدومين كانوا مِمَنْ ثَبُتتْ عليهم فعلا ممارسة جرائم مُحددة لكنهم اعْدموا استثناءا مِن كثيرين آخرين قاموا بنفس الجرائم . إن وجود هذه النسبة الكبيرة من السياسيين والمُفكّرين بين الضحايا المَعْدومين تؤشر لنا عدم صِحة رأي من يَتذرع لبقاء عقوبة الاعدام بأعتبارها رادعاً فعالا لمَن يُهدد أمن الآخرين من أفراد المجتمع ، بل إن هذه النسبة المُرعبة تَدلنا الى العكس تماما ، حيث إن بقاء عقوبة الاعدام مُشرعةً قانونيا ودستوريا يؤدي الى تهديد حقيقي وواسع لأمن وكرامة جميع افراد المجتمع ، فأغلب الحُكام الشرقيين مثلا يُعارضون الغاء عقوبة الاعدام ليس حرصا على الدِين أو على أمن مجتمعاتهم كما يَدّعون وانما ليبقى سَيّف هذه العقوبة بـ ( أيَدِيهِم ) جاهزا لتصفية وقَطْع روؤس المُعارضين من السياسيين او المُفكّرين ، كما نَود الاستدراك فيما يَخُص نسبة الـ 3% الباقية من الضحايا المَعدومين بالقول بأن اعدادا كبيرة جدا منهم تَبَيّنَ فيما بَعْدْ أما براءتهم بسبب كَوْن العَمل الذي قاموا به لم يَكُن ليُعَد جريمةً اصلاً ، او تَبين انهم لا يَستحقون عقوبة الاعدام نظرا لثبوت عدم دقة او نزاهة المُحاكمة بأجراءاتها وشهودها وأدلتها .إن الغاء عقوبة ( الاعدام ) في دساتير وقوانين مجتمعاتنا الشرقية سوف لن يؤدي الى الحَدْ مِن جرائم التصفية الجسدية ( ورُبما المُتبادلة ) بين الحاكم وبعض من مُعارضيه حَسْب وانما سَيَعْني وِلادة ( رادِع ) تَرْبَوي ضِد أي عَمَل يؤدي لانهاء حياة إنسان مهما كانت المُبرِرات ، وهذا سيؤدي بالنتيجة الى إشاعة ( تقليد مُجتمعي ) يُقَدِسْ ( حياة ) كل انسان بريئا كان أم مُجرما ، فهناك العَديد من أساليب الرَدع والمُحاسبة والعِقاب والتقويم المُناسِب لكل انواع ومستويات الجرائم ، لكن جميع هذه الأساليب يجب أن لا تتضمن ابدا مُعاقبة الانسان بانهاء حياته قَتْلا . إن سَواد الرَفْض المجتعي لعقوبة ( القَتْل ) أو ( الاعدام ) قد يُساعد بصورة فَعّالة جدا في تَمَكّن قادة ومفكرين كَفُوئين ونَزيهين من إدارة بلدهم وتوفير أسس أقتصادية تُؤمن حياة كريمة لجميع أفراد المجتمع وبالنتيجة يتقلص حج ......
#الله
#يُحبْ
#الاعدامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685751

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا تَجِفُّ الْأَجْفَانُ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ يشربُ القميصُ لونَهُ ... وتَتَجَفَّفُ الخيوطُ فِي حلقِهِ يشكُّ النومُ دَبُّوسَهُ ... فِي جفنِ الأرقِ فلَا يفِيقُ منْ قيلُولَتِهِ النهارُ... أو ينهضُ منْ سباتِهِ الليلُ... دونَ رائحةِ الصحفِ المحروقَةِ... يكتبُ الْفِلِّينُ سورةَ الغضبِ ولَا يغضبُ... خارجَ الشبابيكِ الإِسْمَنْتِيَّةِ تطيرُ سلحفاةٌ بريشِ بومةٍ... تذيعُ أنباءَ عنْ حربِ السلاحفِ ... ضدَّ نقيقٍ الْعَلْجُومِ فِي مستنقعٍ ... لِلأدويةِ الْجَنِيسَةِ لِترمِيمِ الهياكلِ.... فِي نفَقٍ جوِّيٍّ... أهدرَتْ أُنُوثَتَهَا علَى الوصفاتِ الإلكترونيَّةِ... دنانِيرُ لتحضرَ حفلَ تبديلِ البَشَرَاتِ ... تكريماَ لِ "مَايْكَلْ جَاكْسُونْ "... وَ تأمرَ "الخنساءَ " بالكَفِّ عنِْ البكاءِ... ......
#عِنْدَمَا
#تَجِفُّ
#الْأَجْفَانُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685745

حسين سالم مرجين : الجودة وضمانها في الجامعات الليبية الحكومية كما تراءت لي في ظل جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عُقد خلال الفترة من 19-20 يوليو 2020م، الملتقى الوطني الثالث لمديري مكاتب ضمان الجودة وتقييم الأداء بالجامعات والأكاديميات الليبية الحكومية، الذي نظّمته الجمعية الليبية للجودة والتميّز في التعليم بالتعاون مع جامعة سبها، وشارك في هذا الملتقى هذا العام جُلّ الجامعات الليبية الحكومية سواء من المنطقة الشرقية، أو الغربية، أو الجنوبية، وبهذا تجاوز هذا الملتقى حالات الانقسام والتجزؤ التي تشهدها ليبيا منذ سنة 2014م . وسعى هذا الملتقى إلى البحث عن مسارات الجودة وضمانها في ظل تداعيات فيروس كورونا، حيث ركّز على الأهداف التالية: 1 - التعرّف على أهم العراقيل والتحدّيات التي تُواجه مكاتب ضمان الجودة وتقييم الأداء في الجامعات والأكاديميات الليبية الحكومية في ظل تداعيات فيروس كورونا .2 - التعرّف على أهم الممارسات الحسنة التي قامت بها الجامعات والأكاديميات الليبية الحكومية لمواجهة تداعيات الفيروس.3 - تبادل المعلومات والخبرات في مجال الجودة وضمانها على مستـوى الجامعات والأكاديميات الليبية الحكومية.4 - تحديد أهم المسارات المقترحة للتحسين والتطوير. فمع وصول تداعيات فيروس كورونا إلى الجامعات الليبية تعطّلت عجلة التعليم، ووُضعت الأصفاد على أبواب الجامعات وأحكمت أقفالها، فلم تعد تلك الجامعات كما كانت قبلها، وأطلّت تداعيات الفيروس على جميع الجامعات دون النظر إلى التقسيمات السياسية أو الحروب القائمة، لتسير في طريق واحد وهو إيقاف برامجها وأنشطتها العلمية والأكاديمية، وأضحت لا تدرك كيف؟ ولماذا؟ ومتى؟ ستكون العودة، واستئناف الدراسة مجدداً. وفي ظل هذه الظروف والوقائع عُقد الملتقى الوطني الثالث لمديري مكاتب ضمان الجودة وتقييم الأداء بالجامعات الليبية بالتعاون والتنسيق بين الجمعية الليبية للجودة والتميّز في التعليم وجامعة سبها، عبر برنامج الاتصال المرئي ((zoom، وخلال أكثر من عشر ساعات وعلى مدار اليومين، عرضت الجامعات الليبية الحكومية وقائعها في ظل جائحة كورونا، إضاقةً إلى تحديد أهم ممارساتها في مواجهة تداعيات الجائحة، وكذلك قامت بتحديد أهم المسارات المستقبلية للتحسين والتطوير في برامجها وأنشطتها وطرق أدائها. إن ما تمّ عرضه في هذا الملتقى المتميز هو في حقيقة الأمر عبارة عن ممارسات ومواقف وسلوكيات فعلية تمّ تسجيلها وتوثيقها، وهنا أودّ التأكيد بأنه من أراد الكتابة عن الجودة وضمانها في الجامعات الليبية عليه أن يعيش معاناة ومكابدة مديري مكاتب ضمان الجودة وتقييم الأداء عند قيامهم بمهامهم. وعمومًا سأكتفي وفي عُجالة برصد أهم مشاهداتي وملاحظاتي، دون الدخول في تفاصيلها، وهي:&#9830-;- أن أبرز ما يُلاحظ في واقع الجامعات الليبية الحكومية هو استمرار ارتباط الجودة وضمانها بشخص رئيس الجامعة، إضافةً إلى شخص من يقود مكتب ضمان الجودة بالجامعة، بالتالي من المهم أن تتوفر في كلتا الشخصيتين القناعة بأهمية الجودة وضمانها.&#9830-;- لقد كانت تداعيات الجائحة والوقائع الناجمة عنها أعجز من أن تُعيق أعمال وممارسات بعض مديري مكاتب ضمان الجودة وتقييم الأداء بالجامعات الليبية، أو أن تجعلهم يعيشون في رعب أو هلع أو ذعر أو انتظار المجهول، فالمركب الذي يقوده ربّان خائف لن يصل إلى وجهته.&#9830-;- لاحظتُ وجود شعور ووعي بالمسؤولية تجاه تداعيات الجائحة لدى بعض مديري مكاتب ضمان الجودة، وأعتقد بأن ذلك الشعور والوعي هو الذي دفعهم نحو المثابرة والبحث عن الطرق والممارسات والمعالجات من أجل مقاومة وتحدّي تلك التداعيات، وهذا يعني أن حجم ونوعية برامج وأنشطة وممارسات الجودة وضما ......
#الجودة
#وضمانها
#الجامعات
#الليبية
#الحكومية
#تراءت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685761

نادر عبدالحميد : الأوضاع السياسية في كوردستان العراق واربعة بدائل سياسية
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد يقترب إقليم كردستان العراق من حافة التفكك والإنحلال، هذا الوضع، لم ينحصر فقط داخل مأزق الأزمة المالية والاقتصادية، بل أعلنت الحكومة على لسان رئيس وزرائها عن الافلاس ايضا، حيث قال في آواخر مايس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، وفي معرض تبرئة حكومته بعجزها في دفع الرواتب، بأن&#1749-;- ورث من حكومة إبن عمه عجزاً مقداره (&#1634-;-&#1639-;-) مل&#1740-;-ار دولار.هذ&#1749-;- هي الحالة الإقتصادية للإقليم، أما الحالة السياسية فقد اتسعت الهوة بين الجماهير الكادحة والسلطة الى درجة انه لم تعد وعودهم المتكررة المفضوحة ومحاولاتهم العقيمة بتحقيق الإصلاحات، تنفع لتقليص هذه الفجوة، ل&#1740-;-س هذا فحسب، بل وإن العلاقة بين الأحزاب القومية والاسلامية نفسها اصبحت تعاني من شروخ وتمزق، حيث لا يمكنهم التجمع داخل "البيت الكوردي" كما كان في السابق. فقد اصبح هذا "البيت" فاقداً للتوافق و الانسجام، اذ انهم ليسوا فقط في مناوشات دائمة داخل قاعة البرلمان في اربيل، بل وحتى في بغداد، (حيث يحاولون نيل حصة اكبر "لقوميتهم" هناك) يتصارعون امام "قوميات" و"طوائف" اخرى علناً من اجل حصصهم الحزبية في الحكومة المركزية. وصل الوضع إل&#1740-;- حد بأنهم على وشك ان يضفوا الصفة القانونية والرسمية على حكمهم في اربيل والسليمانية كإدارتين أو إمارتين مستقلتين وذلك باسم اللامركزية.إن ورقة استقلال كوردستان، التي استطاعت ان تُجمِع كافة الأحزاب القومية والاسلامية في جبهة قومية موحّدة، وإستطاعت إلحاق قسم من اليسار بحواشيها في إستفتاء عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-، لم تعد ورقة صالحة للاستعمال بيد السلطة لتُجمع القوميين والإسلاميين والليبراليين واليساريين في جبهة قومية مرة اخر&#1740-;-. هذه الاوضاع التي جعلت من ورقة استقلال كوردستان منتهية الصلاحية، اجبرت كذلك هذا الجزء من اليسار ليبحث عن مخرج واستراتيجية جديدة أو حسب ما يدعون بديل اشتراكي لهذه السلطة، هذا في حين كان محورعمل هذا اليسار وعملهم وستراتيجيتهم للوصول الى الاشتراكية! منذ الم&#1654-;-تمر التأس&#1740-;-سي (سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;-) وطوال &#1633-;-&#1634-;- سنة الماضية متمحوراً حول استقلال كوردستان، والآن يحاولون الظهور بمظهر جديد دون التخلي عن استراتيجية استقلال كوردستان رسميا، وذلك من باب الاحتياط لاحتمال تغير الاوضاع لصالح مسألة الإستقلال مرة اخرى في المستقبل.لقد تعقّدت وتشابكت الاوضاع السياسية في كوردستان العراق من كل الجوانب، فهناك اعتراضات جماهيرية واسعة لطبقات وشرائح اجتماعية مختلفة تواجه حكومة الاقليم والحزبين الحاكمين ومنها:اعتراضات شرائح مختلفة من العمال والكادحين، الفقراء والمعدَمين، العاطلين عن العمل والموظفين، ضد تأخير الرواتب وانعدام فرص العمل والتعيينات، ضد الفقر والجوع، ضد انعدام الحقوق والخدمات...، فبدلاً من إنصياع سلطة الحزبين لمطالبهم، تواجههم بالعنف وباسلحة ميليشياتها وقواتها القامعة ويتعرضون للملاحقة والسجن والتعذيب هذا من جهة، ومن جهة اخرى أدى افلاس حكومة الاقليم وعدم التزامها بدفع المستحقات المالية للمقاولين والتجار واصحاب الشركات المتعاقدة معها الى توقف وشلل عدد كبير من المشاريع وكساد السوق، مما تسبب في حصول حالة من عدم الارتياح لدى قسم من الرأسماليين وعدم الرضى لدى الكسبة من البرجوازية الصغيرة في السوق. ان النقد الليبرالي للقوميين الإصلاحيين في كوردستان، وبشكل عام نقد الأحزاب القومية والاسلامية المعارضة وشبه المعارضة لسلطة الحزبين والحاملة لشعارات الإصلاح للضغط على حكومة الاقليم، يعكس هذه الحالة من تذمر قسم من الرأسماليين ......
#الأوضاع
#السياسية
#كوردستان
#العراق
#واربعة
#بدائل
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685760

سري القدوة : مواجهة الاحتلال وتحدي الاستيطان ووباء كورنا
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مع تزايد انتشار وباء الكورونا في اغلب مدن الضفة الغربية وتلك الحالة الصحية التي عصفت دول العالم وكان لها اثار سلبية على الوضع الصحي في فلسطين على وجه الخصوص وبالرغم من ذلك تواصلت وأمعنت سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي بممارسة القمع والتنكيل المنظم ضد الشعب الفلسطيني من خلال قيام جيش الاحتلال بحملة من الاعتداءات على المواطنين الفلسطينيين وقيامهم بإعمال الهدم والاستيلاء والقتل ولم يتوقف الامر عند ذلك الحد بل بدأت بشكل رسمي بالتهديد جديا بتنفيذ مخططات ضم الأغوار الفلسطينية وفي هذه المرحلة لم تعد مسألة تطويق انتشار فيروس كورونا المستجد الخطر الوحيد الذي يواجه الأراضي الفلسطينية بل جاء تحدي مواجهة مخططات الاحتلال التي لا تقل شأنا عن تحدي الاستيطان وهو في سلم أولويات العمل الفلسطيني الرسمي والشعبي حيث يهدد وجود شعب بأكمله ويقضي تماما على أمل إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة.إن انفلات المستوطنين تجاه محاولات السيطرة على اكبر قدر ممكن من الأراضي وإقامة بؤر استيطانية في مواقع استراتيجية لاستكمال إنشاء أحزمة استيطانية تساهم بقطع التواصل الجغرافي بين المحافظات الفلسطينية حيث أن هذه البؤر أقيمت من قبل المستوطنين بحماية جيش الاحتلال الذي يعمل على تأمين حماية المستوطنين خلال قيامهم ببناء البؤر الاستيطانية واستكمال سرقة الاراضي الفلسطينية والسيطرة عليها في تحدي واضح لكل القوانين والتشريعات الدولية.تواصل حكومة الاحتلال ممارسة السادية الاستيطانية ضد الاراضي الفلسطينية وخصوصا في القدس ومدينة الخليل والتي تهدف الي إحكام الحصار على المدينة المقدسة وعزلها جغرافيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا عن عمقها العربي الفلسطيني سواء من خلال مخرجات قانون الضم أو من خلال جدار الضم والتوسع مرورا بسياسات مصادرة الأراضي وبناء المستعمرات اليهودية وخنق التطور العمراني وهدم المنازل والمنشىآت أو الاستيلاء عليها وانتهاء بالتشريعات والقرارات ذات الطابع العنصري التي طالت كافة مناحي حياة الفلسطينيين المقدسيين مما جعل الواقع المعيشي في المدينة المقدسة وعلى كافة مستويات المؤشرات السكانية الاجتماعية والاقتصادية واقعا في غاية الصعوبة.في ضوء ذلك لا بد من القيادة والحكومة الفلسطينية العمل وبذل كافة الجهود لفضح جرائم الاحتلال وصد هجمته التي تستهدف تغيير الطابع الإسلامي في مدينة القدس وحان الوقت لان يقف المجتمع الدولي والأمم المتحدة لممارسة الضغوط على سلطات الاحتلال للوقف الفوري لأي أنشطة أو مخططات تؤدي إلى المزيد من تدهور الأوضاع الصعبة في الأراضي الفلسطينية المحتلة وكذلك إلى تحمل مسؤولياتها في وقف هذه القرارات والممارسات الإسرائيلية لخطورة تداعياتها على فرص تحقيق السلام وضرورة ان تعمل الجمعيات والمؤسسات الإسلامية والعربية الأهلية والحكومية وعلى رأسها منظمة المؤتمر الإسلامي وجامعة الدول العربية إلى أخذ دورها أمام العالم والضغط على الاحتلال لوقف اعتداءاتها على الممتلكات والمقدسات الدينية في فلسطين ولجم ممارساتها الإحتلالية المخالفة لكافة القوانين والأعراف الدولية والشرائع السماوية.إن الإرهاب اليومي المنظم الذي يطال القدس المحتلة ومدن الضفة الغربية هو ترجمة حقيقية لسياسة دولة الاحتلال ونهجها العنصري الهادف إلى تنفيذ مخططات التطهير العرقي وصولا إلى حرمان شعبنا من حقه في البقاء على أرضه وممتلكاته بدعم وشراكة من الادارة الأميركية وأن هذه الممارسات القمعية الخطيرة والهدامة تأتي من اجل رسم مخططات الاحتلال واستكمال سياسة الاحتلال للسيطرة على الاراضي الفلسطينية ومصادره الحقوق الفلسطينية وإ ......
#مواجهة
#الاحتلال
#وتحدي
#الاستيطان
#ووباء
#كورنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685765

محمد النعماني : وماعُدت اليوم أفهمها.....روحي هي روحي
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني روحي موزّعة ..معذبةً بحنينها ..تهيم شوقآ ولهفة لضم روح حبيبها ..فعزة نفسي تدعو لصمت وحدتها ..والروح تدفعها لقتحام جدار عزلتها..روحي التي تاهت شريدة بحِيرتها.. روحي هي روحي وماعُدت اليوم أفهمها. ......
#وماعُدت
#اليوم
#أفهمها.....روحي
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685764

حسن رحيم الخرساني : زوايا الطريق
#الحوار_المتمدن
#حسن_رحيم_الخرساني أيها الخوف ـ يا صديقي النبيل ـ أنتَ الوحيدُ الذي لم يخُنْيلماذا لا تُشاركُهم هؤلاءِ الذين صنعوا لنا الحروبَثمَ قدموا لنا الموتَ بلا ثمن؟!جعلوا للقبورِ دموعَ الأمهاتِ حدائقَ تنوحُومن الوطنِ صحراءَ حبلى بالرمالِ..الرمادِ الأسودْ!لماذا لا تُشاركهم؟لماذا ..أيّها الخوف ـ يا صديقي النبيل ـلماذا لم تُعلمْني فنونَ صمتِكَ الأبيض؟أشعرُ بأنّكَ تتركُني دائماً رهينَ مزاجِكَ تلعبُ بي أفكاري حتى تطمئنَ لُغتي مازالتُ حياً!أيّها الخوف ـ يا صديقي النبيل ـلم أُشاهدْكَ يوما تحتَ قرصِ الشمسِ تنظرُ إلى السماءِ!لماذا ـ يا صديقي النبيل ـ؟ولماذا ..تجلسُ أمامي وبينَ يديكَ رأسي الذي تُعلمُهُ أّنّ الليلَ بستانٌ للحالمينَوالصبحَ هو الكرسي الذي رسمَ لنا زوايا الطريقِ إليكَ!؟أيّها الخوف ـ يا صديقي النبيل ـأتعلم أنَ ذلك الصوت الذي وراءَ الجبلهو صدى وطنٍ غائبٍفي قلوبِ من هواء!أيها الخوف ـ يا صديقي النبيل ـسأرحلُ عنكَ وأتركُكَ تتعذبُوحيداًأمامَ أسماكٍ تضحكُ من الموت! ......
#زوايا
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685763

محمد قويط : ألعاب الفيديو وتأثيرها على سلوك الطفل لعبة - فري فاير - أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_قويط يسير العالم اليوم على إيقاع متسارع الخطى نتيجة التقدم الحاصل الذي تشهده البشرية على مختلف الأصعدة ، ذلك أن الأشياء المستحيلة في الماضي القريب أصبحت اليوم تنجز ببصمة أصبع أوعين فاختصرت المسافات والتعقيدات المركبة فالذي كان مجرد خيال يحلم به الإنسان ويهذي به في بعض الأحيان أصبح اليوم يعيشه كمادة تقنية سهلت له الولوج وتجاوز كم هائل من العوائق الحياتية ، نتيجة التجارب و التراكمات العلمية وخصوصا المتعلقة بما هو تكنولوجي .فإلى جانب ظهور الهاتف الذكي والأنظمة المشغلة التي أحدتث ثورة في مجال التقنية ظهرت بالموازاة معه برامع وتطبيقات جديدة تمكن صاحبها من الولوج للعديد من الخدمات الاجتماعية الحياتية المرتبطة بمختلف المرافق والمؤسسات وفي الوقت الراهن وأنت جالس في عقر بيتك، أو مررت بالشارع العام أو صعدت الحافلة ، سيشد انتباهك من الوهلة الأولى بعض الشبان حاملين هواتفهم الذكية يخاطبونها بكل نباهة وانفعالية مركزين انتباههم مع ألعاب الفيديو الافتراضية التي لم تعد حكرا على الأطفال الصغار بل شملت فئات واسعة من الشباب والكبار على حد سواء فأصبحوا يمارسونها لساعات طوال بشكل شبه يومي يدعو للقلق.لايختلف اثنان حول الأهمية الكبرى التي يحظى بها اللعب لدى الطفل حيث يعتبر مادة أساسية في التنشئة الإجتماعية كونه تعبير عن الحياة الإجتماعية والثقافية ، فتصير الألعاب جسرا لنقل الثقافة والسلوكات الإجتماعية ، فمن خلال اللعب يجد الطفل ذاته ويطور من إمكاناته العقلية المرتبطة بالمهارات ويفرغ ضغطه اليومي مع أقرانه من الأطفال , فالإنسان يكون أويصير إنسانا حين يلعب كما قال "شيللروعرفه جان بياجيه كونه :( عملية تمثل ( Assimilation ) تعمل على تحويل المعلومات الواردة لتلائم حاجات الفرد فاللعب والتقليد والمحاكاة جزء لا يتجزأ من عملية النماء العقلي والذكاء ).ووجب التمييز هنا بين قسمين من الألعاب فالألعاب "الواقعية " التي عشنا على إيقاعها على جنبات " الحومة " والأحياء الشعبية كنا طرفا مؤثرا مباشرا فيها تعتمد في غالبيتها على ماهو "حس حركي" ، أما الشق الثاني وهي الألعاب " الإفتراضية الإلكترونية يكون فيها الشخص متحكما بشخصية افتراضية تحاكي فقط الواقع بواسطة بصمات الهاتف وسماعات الأذن ، والتي انتشرت في الآونة الآخيرة بسرعة خاطفة ، كونت مجتمعا افتراضيا قابع من وراء الهواتف والحواسيب غالبيتهم لاتولي اهتماما للواقع المادي الملموس وتعيش تفاصيله بل تجد لذتها بالمقابل داخل جبة الافتراضي أكثر من ممارسة الحياة الإعتيادية هنا وهناك . لقد انتشرت الألعاب الإلكترونية بشكل سريع خلال السنوات الأخيرة بالمجتمعات العربية والأجنبية ، كالنار في الهشيم فارتفعت مبيعاتها وغزت الأسواق و المنازل وأصبحت من الحاجيات الأساسية الجديدة التي خطفت عقول الأطفال وشغلت اهتمامهم .يعد THOMAST GOLDSMITH وزميله في العمل ( ESTLE RAY MANN) أول من قاما باختراع جهاز تسلية إلكتروني وذلك سنة 1952 ، حينما كانا يعملان كمبرمجين بإحدى شركات صناعة المعالجة الحاسوبية لصالح الحكومة الأمريكية ، أما صناعة ألعاب الفيديو المنزلية فقد بدأت سنة 1972 ، وكانت شركة ماجنافوكس هي أول شركة تطرح جهاز ألعاب الفيديو تحت مسمى أوديسي ،لقد ابتكرت الألعاب وصممت بدقة عالية من حيث الشكل والمحتوى المقدم والمرئيات والمؤثرات الصوتية التي تشد انتباه الشخص خصوصا الطفل وتصل به إلى درجة الإدمان .ومن بين الألعاب الإلكترونية التي اشتهرت اليوم بشكل مخيف نجد لعبة " فري فاير " التي شغلت ......
#ألعاب
#الفيديو
#وتأثيرها
#سلوك
#الطفل
#لعبة
#فاير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685762

جمعه عباس بندي : نسمات الأنس
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)في أنسك ، فرحوفي بعدك ، طرحوفي قربك ، نسيموفي فراقك ، هشيم(2)وفي ذكرك ، إقاماتومن الإقامات ، مقاماتوفي المقامات ، قاماتومن القامات ، شروحات(3)وفي الشروحات ، مداراتومن المدارات ، فتوحاتوفي الفتوحات ، مكاشفاتومن المكاشفات ، مشاهدات(4)ومن هنا :تتوارد الأنوار إلى القلوبوتتواتر البرهان إلى العقولفتتفاعل المسطور مع المنظورفتتساوى المشهود مع المحجوب ... ......
#نسمات
#الأنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685776

كمال انمار احمد : من أجلكِ سأكون
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد كيف أمضي بعد الآنبدونكِ أصبح كل شيء،بدون ألوان،كيف أمضيبين النجوم فبدونك،يصبح المُضي أوهاملا،لا لا أستطيع،تخيل المشهد،انه صعب،انه مريع،كيف أمضي،و هل ستتركيني وحديأقاسي في الجبهاتأصارع الموت من أجلكِكيف إمضي،و هل ستتركيني وحدي،أقاسي في الجبهات،*إنني ذاهب من أجلكِو سأعود من أجلكِو سأهدم الكون إن اردتو سأحطمه إن إردتِانني ذاهب من إجلكِمن أجل صورتكِمن إجل أنفاسكِمن إجلكِ فقط *فالحياة من دون حبلا قيمة لها أبدا لأننا،يجب أن نحب،و أن نعدو للحياةبواسطة الحبفالحياة فالحياةمن دون حب،قاسية لا تُعاش،و أي حياة،تلك التي بلا حبانها شراع عتيق يقاسي عواصف الإيامو لن يستمر،بل سيقسط سريعاإنني أهواكِأَهوى قُبَل خديكِأهوى عِطر أَنفاسكِو ملمس شعركِأَهوى يديكِ الناعمتينو أَظافركِ الوديعةإنني أهواكِدون تشبيهإنني أهواكِ و حسب ......
#أجلكِ
#سأكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685775

اشرف عتريس : فنان مسرحى كبير من المنسيين
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس اهو المخرج المسرحي كمال يس الذي درس الإخراج فى فرنسا، وقام بالتدريس فيالمعهد الذي تخرج فيه (معهد الفنون المسرحية) قبل ان يكون ممثلا له ملامح صارمة وصوت رزين وانفعال رصين يتحكم فيه بسهولة وتوجيهات مخرج واع سواء فى السينما والمسرح والتليفزيون والإذاعة أيضا ..صوته رخيم وصمته شامخ ..من ينسى أدواره فى الافلام السينمائية التى أحببناها وحفظنا وجهه وبعض من مفرداته (أنت من الأحرار يا على) فى فيلم رد قلبى،،وهو الضابط فى فيلم (الفتوة) من يحتمى به، وبالقانون الكينجمن الشرس زكى رستم ملك احتكار سوق الخضار،،وهو القاضى في (أريد حلا) ومأساة أمينة رزق فى الحصول على نفقتهاوشكاية فتونة سيدة الشاشة فى المحاكم واجراءات الطلاق,,ان كمال يس له حضور ناصع في (الليلة الأخيرة، أنا حرة، غروب وشروق، إعدام طالب ثانوي، ثمن الحرية) هذا الأخير مع العظيم محمود مرسى، وعبد الله غيث وكريمة مختار، وصلاح منصور (عباقرة) وغيلان تمثيل لكنه كان حاضرا، وبقوة اان الراحل كمال يس يطول الاستشهاد بروائعه؛ فقد قام بالتمثيل على الخشبة مثل :حلم ليلة صيف، مصرع كليوباترا، الشخص، مواقف مجنونةواخرج وقام بتمصير بعض الأعمال مثل (زهرة الصبار) مثلابالاضافة إلى (أولادنا فى لندن، كوبرى الناموس، الناس اللي تحت، نمرة 2 يكسب ، حلاوة زمان)وتمثيل عدد كبير من المسرح العالمي في البرنامج الثقافي والإذاعةاما دراما التليفزيون فكانت الأعمال مميزة جدا(النديم، هارب من الأيام، مسلسل محمد رسول الله، أحلام لفتى الطائر)للأسف لايذكر كثيرا فى برامج التأريخ الفنى ومن يقدمه، ولا توجد صفحة لهعلى النت تؤصل سيرته الفنية غير بعض المعلومات من القليل النادرعن فنان يستحق الكثير من التقدير والاعجاب ورفيقة مشواره الإذاعية الشهيرة نجوى أبو النجا؛ التي توفيت منذ 3 سنوات بعد رحلة ومشوار طويل مع كمال يس فى الفن والاذاعة والنجومية والشهرة والذكرى الطيبة العطرة فى حياة كل منهمادائما اردد (رحم الله المخلصين) يا أصدقائى ......
#فنان
#مسرحى
#كبير
#المنسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685774

سليم نزال : حول الكورونا و فلسفه الاخلاق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال يدون الدخول فى موضوع فلسفه الاخلاق يمكن القول بصفة عامة انه الموضوع الى يسعى الى فهم اشكاليات الصواب و الخطا على المستوى الجمعى و ليس على المستوى الفردى . فى اللغات اللاتينية هناك تفريق بين ال اثكس و الموراليتيه و هذا التفريق غيرموجدود بهذا الوضوح فى اللغة العربية . اعتقد ان ازمة الكورونا قد اثارت العديد من الاسئلة فيما يتعلق بمسالة الاخلاق .و عادة ما تثار المسائل الاخلاقيه الكبيرى فى ازمنة الازمات الكبيرى مثل الحروب مثلا . الازمة الحالية وصفها البعض بالحرب العالمية الثالثة و الاخر وصفها بانها اكببر تحدى يواجه البشر فى الازمنة لحديثة .من الصعب وصف ازمة الكورونا بانها حرب لان الحرب لها توصيفات و تعريفات مختلفه عما نراه و ما نعيش به . هنا لا نرى جيوشا و لا طائرات تقصف و لا مدفعيه الخ من ادوات الحروب .لكننا فى الوقت نفسه نرى او نسمع عن عدو لا نراه لكننا فى الوقن نفسه نرى مظاهر تشبه الحرب مثل اقفال الحدود ومنع السفر و الاعتكاف فى البيت و حالة الخوف الخ. اولى المشاكل الاخلاقيه برزت فى ايطاليا عندما لم يكن هناك اجهزة اوكسجين كافيه لكل المحتاجين .و هى مشكلة اخلاقيه كبيرة حقا عندما يكون هناك عشرة مرض مثلا يحتاجون اجهزة تنفس و لا يوجد سوى ثلاثة اجهزة .حينها يصبح قرار الطبيب بمثابة حكم بالموت على من لا يعطوا اجهزة تنفس.و هى اشكاليه اخلاقية كبيرى لانها تتعارض مع قيم الاخلاق الطبية التى تفترض تقديم المساعدة لكل محتاج . مثلما ظهرت اشكالية الانانيه التى ايضا برزت لدى تفرج الدول الاوربية على ماساة ايطاليا و لم تقدم لها المساعدة لمعرفتها ان الوباء اقترب من الوصول اليها و بالتالى لا تريد مساعددة ايطاليا لاجل عدم التفريط بالاجهزة التى لديها .صحيح ان ازمة الكورونا ليست حربا بالمعنى الكلاسيكى للكلمة .لكن اكدت الازمة ان الانغلاق لا يفيد و ان التعاون و التضامن و تبادل الخبرات امر جوهرى لمواجة الازمة .و فى هذه الحالة ان القول ان البشرية فى قارب واحد قول ينطبق على الواقع الراهن.لان الفيروس تجاوز حدود الدول و القارات بسرعه مجهلة الامر الى يؤكد على اهمية تقوية قيم التضامن بين البشر لان وحده يمكن الحل ......
#الكورونا
#فلسفه
#الاخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685773

منسى موريس : النقد والإدانة فى الفكر الكنسي .
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس من أكثر ما يعوق أي فكر إصلاحى تنويرى هو رفض النقد وليس رفضه فقط بل تشويه صورته وإعتباره نوع من أنواع الشتم والسب والإدانة والإهانة فعدم التمييز بين النقد والإدانة هو أكبر مُعطل لفرز صحة الأفكار أو بطلانها وعدم التمييز بين ما هو صحيح وما هو باطل هو نتيجة طبيعية لغياب ثقافة النقد ، ومنذ نوعمة أظافرنا تربينا على فكرة عدم الإدانة خاصة لطبقة الكهنة فهم فئة جعلناها فوق كل نقد ومساءلة وبحث لأنهم وكلاء ووسطاء بين الله والإنسان هكذا علمونا وفهمونا حتى صارت هذه الطبقة مُحصنة مهما إرتكبت من أخطاء فكرية وجرائم إنسانية ولايمكن الإقتراب منها لأن نقد هذه الفئة يُعتبر نقد للإله نفسه.لكن ما النقد؟ وما الإدانة ؟ وهل المسيحية تُعلم عدم نقد الأفكار الخاطئة؟أولاً . النقد : النقد ليس إنتقاص من قدر الأشخاص أو شتيمة ولعن ومسبة كما فهمونا لكن النقد بإختصار شديد هو التمييز بين الأفكار والكشف عن صحتها وخطئها بناء على المنطق والعقلانية والعلم فهو فعل نبيل وشريف يهدف إلى التطور ومعاجلة مشكلات الواقع وتقديم حلول مناسبة ، وكل الفلسفات والعلوم والأفكار والنظريات لايمكن أن تتقدم خطوة واحدة إلا لو تم نقدها للتأكد من مدى صحتها وإنسجامها مع بعضها البعض ومع الواقع أيضاً فالنقد هو الأساس والأصل للتقدم في كل المجالات والتخصصات ولولاه ماكانت العلوم وجدت أو تطورت ، فالفهم الخاطئ عن النقد الهدف منه جعل الإنسان عبد لطبقة رجال الدين وغض البصرعن كل أفعالهم حتى يصبحوا هم المرجعية الوحيدة للصواب والخطأ .ومن التناقض العجيب نجد الكهنة من حقهم توبيخ الشعب ونقده وتقريعة على خطاياه لكن يستثنوا أنفسهم من هذا المكيال وعندما ينتقدهم أحد من الشعب يعتبرونه خائن للكنيسة وينتقص من الآباء ويشتمهم ، فهؤلاء عزلوا وفصلوا ذواتهم عن باقى الشعب وكأنهم الطبقة المعصومة التي لاتخُطىء وإن أخطأت فليس من حق أي إنسان أن ينتقدهم بل واجب الشعب التستر عليهم حتى يظهروا بالشكل الملائكى المثالى كأنهم خلقوا من طينة غير طينتنا ومن طبيعة غير طبيعتنا، والشعب الذى تمت برمجته على هذا الأمر غدا يدافع عن هذه الفئة حتى ولو إغتصبوا حقوقهم وإستعبدوهم وسلبوا منهم عقولهم وأموالهم لأنهم رسخوا في أذهان هؤلاء البسطاء أن النقد هو إدانة وتجريح وخطيئة يُحاسبنا الله عليها يوم الدين ومن الممكن أن الله يُلقينا في جهنم بسبب هذه الإدانة التي هي في الأصل النقد السليم الذى هو حق مشروع لأى إنسان لأن كما قلت النقد هو تمييز وفرز لمدى صحة الأفكار .ثانياً . الإدانة : قال المسيح في (إنجيل متى 7: 1لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا) لكن الإدانة ليس لها علاقة بالنقد لأن الإدانة تُعنى معايرة الناس بسبب ضعفهم الإنسانى والتي تكون مصحوبة بالكبرياء والتعالى على الآخر وكأن الشخص الذى يُدين إنسان ما على خطيئته هو كامل بلاعيب ، فالإدانة تكون مرتبطة بالشخصنة والتجريح والإهانة والإنتقاص من الآخر وتحطيمه وإحباطه وهذا الذى نهى عنه " المسيح " أما النقد فهو يرتبط بالفكر وعدم الشخصنة لأن النقد المنطقى السليم يعتبر كل شخصنة مغالطة منطقية لايمكن الإحتكام إليها في النقاش الفكرى والهدف منه تصحيح المسارات الخاطئة ومعالجة مُشكلات الواقع ، فالفرق بين الإدانة والنقد واضح وجلى ، لكن رجال الدين إستخدموا هذه الآية وصدروها إلى الشعب ولصقوا في أذهانهم أن النقد هو إدانة وخطيئة فماتت روح النقد وصار السواد الأعظم من المسيحيين لايفكرون ولايستخدمون عقولهم لأنهم إعتبروه شخصنة وتهكم وتجريح وخطيئة وكل هذه الأمور سيحاسب الله عليها الإنسان فبدأ الشعب يُطبق مبدأ " إبن الطا ......
#النقد
#والإدانة
#الفكر
#الكنسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685772

ابرام لويس حنا : كيف تستمتع بحياتك و تصل للنشوة كل يوم ؟
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا يمكن أن تصل للنشوة عندما تنـخرط في نشاط ممتع بالنسبة لك ، يعطيك تحـديات كافيـة لـتحدي مهاراتك، فبالتالي تنغمس في هذا النشاط و تصل الى حالة "التدفق flow " او "الوصول الى المنطقة" والتي فيها انت تمارس التركيز بكامل قوتك ، شاعراً بالهدوء الداخلي و الطمأنينة ، غير شاعراً بالـزمن، وفوق كل هذا ، تكون غير مدركاً سواء بنفسك أو ذاتك أو العالم من حولك ، فقد دخلت في حالة النشوة و انخرطت فيها ، كل هذه الاحاسيس من عدم الشعور بالوقت او الزمن كانك خالد ، و التركيز الفائق ، دفعت عالم النفس ميهالي كسيسنتميهالي Mihaly Csikszentmihalyi عام 1975 الى صياغة تلك الاحاسيس تحت مصطلح " التدفق flow" وتشبيه بحالة الوصول للنشوة ecstasy ( والتي في معناها تعني " التواجد خارج الذات" الحقيقي من الكلمة اليونانية ekstasis ) ، و جزء كبير يعتمد على شعورك بالتفق هو خروجك عن الواقع اليومي و انفصالك عن الهموم و قلق الحياة المُعتاد و العادي ، ولهذا يري Csikszentmihalyi أن التدفق هو المفتاح لكي تستمتع بشكل حقيقي بأي نشاط و بالتالي حياة مرضية بشكل تام.المرجع:----------[DK, Catherine Collin, Nigel Benson, Joannah Ginsburg, Voula Grand, Merrin Lazyan, Marcus Weeks (2012), The Psychology Book (Big Ideas Simply Explained), ISBN 9780756689704, p 198-199] ......
#تستمتع
#بحياتك
#للنشوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685771

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 226 الادارة الاستخبارية للصراعات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات ( 226)الادارة الاستخبارية للصراعاتبشير الوندي-----------مدخل-----------العالم الذي نعيشه بِصِوَرهِ المليئة بالشعارات البراقة هو ليس العالم الحقيقي في الاروقة الاستخبارية , ففي تلك الدوائر وخلف ابواب الغرف المغلقة والمحاطة بالسرية تحاك على الدوام في مكان ما في العالم مؤامرة او ينسج مخطط لصراع يراد به السيطرة على شعب ما .ونتناول في مبحثنا هذا الدور الاستخباري في تأجيج الصراعات والحروب , والفائدة التي ترجوها منها , وكيفية ادارة الصراع , ومتى تتدخل الاستخبارات لإنهاء الصراع او لتهدئته .---------------------------النافخون في الرماد---------------------------من المؤكد ان تحقيق مصالح اي بلد هو الشغل الشاغل لمؤسساتها , لاسيما تلك المؤسسات التي تعمل خارج حدود البلاد كالدوائر الدبلوماسية والاستخبارية , وتختلف طرق تحقيق المصالح من دولة الى اخرى بحسب وزنها الدولي وقدرة اذرعها الخارجية وتأثيراتها بالإضافة الى مدى عدوانية تلك الدول واستعدادها لاستخدام اية وسيلة لتحقيق مصالحها ومدى اهتمام سلطات تلك الدول بسمعة بلدانها الخارجية .وسواء شئنا ام ابينا , فإن احد اهم اشكال تحقيق المصالح في الدول الكبرى والمتنفذة هي الصراعات , حيث تسعى كل دولة الى تحقيق سيطرتها على الدول والشعوب التي تمتاز بالثروات والموقع الاستراتيجي , فهناك صراعات ليل نهار يتم نسجها في الغرف المظلمة , وتبقى طي الكتمان والسرية لا يعلم بها احد ولا يعرفها احد , وتعتبر من الاسرار الاستخبارية العلياومن المؤكد ان اية حرب , سواء كانت اهلية او بين دولتين , واي صراع قائم هو في حقيقته حرب لها اسبابها على الارض , ولها شعاراتها الصارخة بالوطنية , كما ان لكل طرف منها وجهات نظر متصادمة حول كل جزئية وكل حدث طوال فترة الصراع .ان الحقيقة المؤكدة التي تؤمن بها الاجهزة الاستخبارية , انه لايوجد صراع في العالم بلا محركات استخبارية لصنعه او لديمومته او للإثنين معاً , كما لايوجد مسلحون دون وجود جهات داعمة , ولاتوجد حرب بلا دوافع سرية بجوار الاهداف البراقة المعلنة , ومن ثم فإن اشكال الصراعات في العالم هي عبارة عن خطط وبرامج استخبارية , فهنالك ذكي يخطط , وهنالك احمق يتقاتل .---------------------------خلط الحقيقة بالوهم---------------------------ان هنالك مظلات للحروب والعراك المزيف لاحدود لها ولمخيلة صانعيها داخل الاجهزة الاستخبارية , كالصراع المذهبي والقومي والعرقي والحدودي , وغيرها من الصراعات , ولحظة النجاح القصوى والتصفيق الحار داخل الاجهزة الاستخبارية للدول الكبرى هي لحظة سقوط الدماء , فما ان تبدأ الدماء تسيل , تُخمد الحكمة وترتفع العداوات , ويصبح الصراع قادراً على السير بالتعجيل الذاتي من خلال الضحايا والدماء والصور المأساوية .ان الصراعات الداخلية والخارجية لا يمكن قراءاتها بعين السياسة بل بعين المصالح , فخلف كل من يجذِّر الصراع ويزيد الفجوات , هناك يد خفية للاستخبارات مهمتها بث الفتنة والتفرقة والارهاب الفكري , وبث النعرات.وتعتبر الاجهزة الاستخبارية ان اقوى حبكة لصنع صراع ما بين دولتين او بين ابناء الشعب الواحد , هي تلك التي تكون مبنية على بعض الحقائق , فالزيف لوحده لايكفي ويسهل كشفه , فلكي تحبك الاجهزة الاستخبارية صراعاً لابد من ايجاد مبررات منطقية له في اذهان الطرفين المراد تأجيج الصراع بينهما .-----------------------------النبش في الاختلافات-----------------------------ان الاستخبارات الدولية ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الادارة
#الاستخبارية
#للصراعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685770

ممدوح نيوف : أنظمة سياسية لم تعرف الهزيمة
#الحوار_المتمدن
#ممدوح_نيوف تقول الحكمة: نتعلم قليلاً من النصر وكثيراً من الهزيمة. لكن يجب أن نكون قادرين في حال الهزيمة على الاعتراف بها أولاً تمهيداً لاستخلاص العبر والدروس منها. لكن إن منعنا كبريائنا، بل وجبروتنا، من ذلك ، فهنا تكون الطامة الكبرى. ما ينطبق على ذواتنا ينطبق أيضاً على الأنظمة السياسية وحكوماتها. وإن تحدثنا عن الأنظمة غير الديمقراطية على وجه الخصوص، نلاحظ أن مفردة &#698-;-الهزيمة&#698-;- غائبة غالباً عن قاموس خطابها السياسي، إلا لوصف ما تدعي بأنه &#698-;- فشل مخططات الأعداء&#698-;-. سواءً كانت آيديولوجيتها دينية أو قومية أو شيوعية، إن هذه الأنظمة غير الديمقراطية متمرسة في قدرتها على &#698-;-تجميل&#698-;- الهزائم وادعاء الانتصارات. أولاً، لأنها تختصر الأمة ومقوماتها في شخص &#698-;-القائد&#698-;-. بالتالي مهما بلغت الخسائر المادية والبشرية، فإنها تبقى جانبية طالما أنه ونظامه ما زالا على راس السلطة. ثانياً، يبقى دعم ونشر الإدعاء بالنصر ممكناً طالما أن إمكانات وموارد الدولة موضوعة في خدمة تسويق هذه الفكرة لدى الرأي العام المحلي والدولي. لن تجد هذه الأنظمة صعوبة تُذكر في حشد أقلام وألسنة بعض المحللين السياسيين والكتاب والمثقفين والأكاديميين لتقديم الوضع الكارثي الحاصل على أنه &#698-;-نصر على أعداء الشعب&#698-;-، فيقلبون الحقائق ويزورون المعطيات أمام الرأي العام. وقد لا تستعين بمتحدثين محليين فقط ، بل تلجأ إلى أشخاص من دول مجاورة أو ناطقين بلغات مختلفة، أما تمويل كل هؤلاء فيأتي من أموال دافعي الضرائب أي الشعب. شعوب بأكملها باتت غير قادرة على النهوض، منهكة، متفرقة ومتشردة، لم تعرف إلا العقوبات الاقتصادية أو الحروب أو الاستبداد، بُددَت ثرواتها المادية والفكرية نتيجة سياسات داخلية وخارجية متهورة، غير مسؤولة، رسمها ويرسمها أشخاص فضلوا التخندق الآيديولوجي باهظ الكلفة بدلاً من العمل على تحقيق رفاهية شعوبها وإقامة بنى تحتية وفوقية راسخة. لقد زرعت هذه الأنظمة من الأمراض الاجتماعية ما يكفي لاستدامة الانقسام المجتمعي لعقود حتى ولو فقدت السلطة سلمياً أو عنفياً. جاءت سياساتها على أرض الواقع بنتائج معاكسة لكل ما رفعته من شعارات مرحلية أو طويلة الأمد: زيادة الانقسام إثنياً وطائفياً بدلاً من التوحيد، علمانية شعاراتية مزيفة، تفاوت اجتماعي عميق بدلاً من العدالة الاجتماعية، رهن القرار الوطني بدلاً من استقلاليته، وفوق ذلك كله أصبح توريث السلطة للأبناء منهجاً كما في الأنظمة الملكية! إنها الهزيمة. ......
#أنظمة
#سياسية
#تعرف
#الهزيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685769

زهير جمعة المالكي : اغتيالات باسم الاسلام 2 - من قتل الزهراء ؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي نتناول اليوم حلقة جديدة في سلسة الاغتيالات التي حصلت باسم الإسلام . وسنحاول اليوم الوصول الى حل لغز استشهاد ابنة الرسول واسباب اغتيالها ومن الذي يقف خلف المؤامرة ومن المنفذين الفعليين لجريمة الاغتيال؟ سنقوم في تحقيقاتنا بالاعتماد على المصادر المعتمدة لدى اهل السنة فقط لأبعاد تحقيقاتنا عن اي عواطف او ميول مذهبية باعتبار ان الاجابة في المصادر الشيعية واضحة ومؤكدة بالنسبة لاتباع مدرسة ال البيت. كانت جريمة اغتيال السيدة فاطمة الزهراء هي الخطوة الثانية في سلسلة الخطوات التي قادت الى نجاح أكبر انقلاب عسكري في تاريخ المسلمين مما جعل البحث في المصادر التاريخية التي عمد الرواة بحسن نية او بسوء نية الى طمس معالم تلك الجريمة من اجل جمع الادلة والقرائن عن جريمة اغتيال السيدة فاطمة الزهراء نبداء القصة من البداية. بعد نجاح خطة اغتيال الرسول مسموما بقيت جثته متروكة في مكانها ثلاثة ايام لا يسمح بدفنها حيث توفي الرسول يوم الاثنين ودفن يوم الاربعاء كما ورد في حديث عائشة الذي رواه احمد ابن حنبل في مسنده عن عائشة انها قالت تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَدُفِنَ لَيْلَةَ الْأَرْبِعَاءِ اي ان جثمان الرسول ترك دون دفن ثلاثة ايام حتى ربا بطنه وانتشرت خنصراه كما روى ذلك ابن الجوزي حيث ورد في كتاب المنتظم في تاريخ الملوك والأمم الجزء العاشر، تأليف عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي أبو الفرج سنة النشر: 1415 – 1995، تحقيق محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا منشورات دار الكتب العلمية بيروت لبنان الصفحة 4344 أخبرنا أبو منصور بن خيرون، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن، يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: قال يحيى بن معين، حدّثنا قتيبة، حدَثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مات لم يدفن حتى ربا بطنه وانتشرت خنصراه. كما ورد في كتاب نهاية الإرب في فنون الأدب، تأليف أحمد بن عبد الوهاب النويري شهاب الدين ، تحقيق الاستاذ عبد المجيد ترحيني منشورات دار الكتب العلمية بيروت لبنان ، الجزء 18: الوفود والرسل وأمهات المؤمنين وأعمامه ومواليه وشمائله ومعجزاته ووفاته، باب وفاة الرسول ، فصل ما تكلم به الناس الصفحة 254 وعن الحسن قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتمر أصحابه فقالوا: تربصوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم لعله عرج به، قال: فتربصوا به حتى ربا بطنه، . نتيجة لذلك اضطر عمه العباس ابن عبد المطلب كما ذكر ابن منظور في كتابه مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر لمحمد بن مكرم الشهير بابن منظور، تحقيق مجموعة من المحققين، سنة النشر: 1404 – 1984، الجزء الثاني الصفحة 385 فقال العباس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن البشر وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فادفنوا صاحبكم وذكر الحديث ايضا ابن الجوزي في كتابه لمنتظم في تاريخ الملوك والأمم الجزء الرابع، عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن الجوزي ، الصفحة 42. كل هذا وعمر ابن الخطاب شاهرا سيفه ويرفض ان يدفن الرسول مما اضطر اهل البيت المحاصرين في بيت الرسول الى دفنه سرا في نفس موضع وفاته لعدم استطاعتهم الخروج بجثمانه بحيث ان عائشة بنت ابي بكر زوجته كانت ممن فوجيء بدفنه بدليل الحديث الذي رواه احمد ابن حنبل و البيهقي في سنن البيهقي الكبرى وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق قال حدثتني فاطمة بنت محمد امرأة عبد الله بن أبي بكر ق ......
#اغتيالات
#باسم
#الاسلام
#الزهراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685768

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة فزاع الدولية الرابعة عشرة للغوص الحر والتي أقيمت بدولة الإمارات العربية 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن بطولة فزاع الدولية الرابعة عشرة للغوص الحر بمدينة دبي بمجمعحمدان الرياضي بدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 2 وحتى 7 مارس 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية::---------- الإمارات العربية / وبولندا / وفرنسا / وبريطانيا / وسلطنة عمانوالكويت / والبحرين / وكرواتيا / وايطاليا / وبلجيكا / والسعوديةوغيرهما.--- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::-------- 1- منافسات فئة الناشئين.2- منافسات الفئة المفتوحة.3- منافسات فئة المواطنين.------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات فئة الناشئين وهو الآتي::--------- 1- حصول الغواص الكويتي علي الشراح علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبزمن قدره 3 دقائق و44 ثانية و65 جزءا من الثانية. 2- حصول الغواص الإماراتي سهيل المرزوقي علي الميدالية الفضية وجائزة المركزالثاني وبزمن قدره 3 دقائق و15 جزء من الثانية.3- حصول الغواص الإماراتي عبد العزيز حسين علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبزمن قدره دقيقتين و57 ثانية و99 جزءا من الثانية.--------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات الفئة المفتوحة وهو الآتي::----------- 1- حصول الغواص البولندي ماتيوس مالينا علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبزمن قدره 10 دقائق و10 ثوان و15 جزءا من الثانية.2- حصول الغواص الكرواتي فيلانو زانكي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبزمن قدره 9 دقائق و21 ثانية و17 جزءا من الثانية.3- حصول الغواص الكرواتي جوران كولاك علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبزمن قدره 9 دقائق و18 ثانية و34 جزءا من الثانية.----------- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات فئة المواطنين وهو الآتي::------------ 1- حصول الغواص العماني إبراهيم السليطي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول وبزمن قدره 7 دقائق و28 ثانية و88 جزءا من الثانية.2- حصول الغواص الكويتي حسن الشراح علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني وبزمن 6 دقائق و20 ثانية و27 جزءا من الثانية. 3- حصول الغواص السعودي طارق الزهيري علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث وبزمن قدره 5 دقائق و30 ثانية و22 جزءا من الثانية.-------- [[[ سادسا ]]] تعريف مبسط عن قواعد رياضة الغوص الحر وهو الآتي::----------رياضة الغوص الحر هي رياضة مائية ممتعة وهذا النوع من الغوص لا تستخدم فيه أجهزة التنفس الخارجية للغواصين ولكن يعتمد فقط على قدرة الغوّاص الذي يقوم بحبس نفسه أطول فترة ممكنة حتى الرجوع إلى سطح الماء.يتضمن الغوص الحر مجموعة من الأنشطة تبدأ من مجرّد حبس الأنفاس وتصل إلى المسابقات التنافسية الغوص الحرّ هو أسلوب يستخدم في العديد من الأنشطة المائية مثل::- 1- الغوص الحر غير التنافسي.2- صيد الأسماك بالرّمح.3- الفوتوغرافي أسفل الماء.4- عروض حوريّة البحر.وهناك أمثلة أخرى على الغوص الحرّ، تشمل الآتي::-1- البالية المائي وهو معروف أيضاً باسم السباحة المتزامنة.2- لعبة الهوكي تحت الماء.3- الصّيد تحت الماء [ غير الصيد بالرمح ].------ هذه كانت أحداث بطولة فزاع للغوص الحر الرابعة عشرة والتي أقيمت بدولة الإمارات 2020 وأيضا تعريف عن قواعد هذه الرياضة وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#فزاع
#الدولية
#الرابعة
#عشرة
#للغوص
#الحر
#والتي
#أقيمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685767