شادي الشماوي : بوب أفاكيان حول الكذب فى خدمة ترامب و الكلمات و الجمل الشنيعة و غوغاء تولسا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي كايلاه ماك أنانى : " ميّتة في الحياة " كاذبة في خدمة ترامببوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 24 جوان 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian_kayleigh-mcenany-living-dead-liar-for-trump-en.htmlتتحدّث وسائل الإعلام " السائدة " التابعة لهذا النظام ( السي أن أن و الأم أس أن بى سي إلخ ) عادة عن كيف أنّ كايلاه ماك أنانى تكذب في وظيفتها ك " سكرتيرة صحافة " ترامب في البيت البيض. و لا أحد ينبغي أن يفاجأ بهذا . إن كنت لتمثّل القائد العام للكذّابين ، عليك أن تكذب بلا توقّف و بصفة منهجيّة . لكن بينما تسجّل السى أن أن و أمثالها نقطة مؤكّدة بصورة متكرّرة أنّ الوقائع هامة ، إليكم واقع لن تبوح لكم به وسائل الإعلام " السائدة " : كايلاه ماك أنانى متزمّتة أصوليّة دينيّة ( جزء من فيالق هذا النظام من " الميّتين في الحياة " ) لذلك لا علاقة لها تماما و بأيّ شكل من الأشكال بالواقع . و إسألوا أنفسكم لماذا هذا الواقع شيء لن تسمعوه من وسائل الإعلام " السائدة " .حول الكلمات و الجمل الشنيعةبوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 24 جوان 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian-on-ugly-words-phrases-en.htmlإليكم كلمات وجمل لا يتعيّن إستخدامها بالطريقة الخاطئة من قبل أيّ إمرء يتطلّع إلى عالم أكثر عدالة : " الضبّاط " للإحالة على الشرطة ، و " الرئيس " للإحالة على ترامب . لا تتعيّن الإحالة على الشرطة بإستخدام كلمة " الضبّاط " بل بإستخدام " الخنازير العنصريّة المجرمة "، و هذا هو التوصيف الصحيح المناسب لما هم عليه. و لا تتعيّن الإحالة على ترامب على أنّ÷ " الرئيس " بل على أنّه " العنصري الفاشيّ عاشق الخنازير في البيت الأبيض " لأنّ تلك هي حقيقته . و في المرّة القادمة التي تشاهدون فيها قناة تلفزيّة من وسائل الإعلام " السائدة " ، كلّما إنتهت إلى مسامعكم إحالة على الشرطة بإعتبارهم " ضبّاط " و على ترامب بإعتباره " الرئيس " ، أحدثوا صوت إنقطاع ( من مثل " بيب " ! ) . ثمّ تفقدّوا كم مرّة في النهاية سجّلتم ذلك الصوت . إنّ وسائل الإعلام " السائدة " هذه تستخدم تلك الكلمات على ذلك النحو( " الضبّاط " و " الرئيس ") لتظهر الإحترام و " تصبغ الشرعيّة " على ما لا ينبغي أن يُحترم أبدا و تُصبغ عليه " الشرعيّة " ؛ مضطهِدون وحشيّون و مؤسّسات إضطهاد ! و لماذا تقوم وسائل الإعلام بذلك ؟ لأنّها هي أيضا سلاح من أسلحة ذات النظام الإضطهادي – النظام الرأسمالي- الإمبريالي – الذى يحافظ عليه و يفرضه ط الرئيس " و " الضبّاط " ؛ و مهما كان كره الناس المشتغلين في وسائل الإعلام هذه لترامب ، يظلّ مع ذلك " رئيس " نظامهم ، و تظلّ الشرطة أعوان " القانون و النظام " القمعي و الإجرامي للنظام عينه . حول غوغاء تولسابوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 24 جويلية 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian-on-tulsa-racist-mobs-en.htmlمشاهدة ناس ( أغلبهم لا يرتدون الكمّامات ) واقفين جنبا إلى جنب في حشد ترامب الفاشيّ في تولسا ، في اليوم الموالي للعاشر من جوان [ ذكرى تحرير العبيد – المرتجم ] ذكّرتنى م ......
#أفاكيان
#الكذب
#خدمة
#ترامب
#الكلمات
#الجمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685708

فلاح هادي الجنابي : العالم يرى مستقبل إيران مع المقاومة الايرانية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي يمکن القول وبثقة متناهية من إن نظام الملالي وبعد أن رأى النجاح الکبير وغير العادي للتجمع السنوي للمقاومة الايرانية الذي أقيم في 17 من الشهر الجاري، ليس يشعر بمرارة وإحباط کبيرين بل وبخوف وهلع من ذلك ولاسيما الترحيب العالمي غير المسبوق الذي لاقته کلمة السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية في هذا التجمع وتناقلها من جانب أهم وسائل الاعلام العالمية والترکيز عليها بصورة ملفتة للنظر، وهذا الامر بحد ذاته ي&#1654-;-کد بأن السيدة رجوي ومن خلال خطابها الانفتاحي ذو الطابع والمضمون الانساني الم&#1654-;-من بسلام والتعايش السلمي وبکل المقومات الانسانية والحضارية قد ألحقت هزيمة نکراء بالخطاب الانعزالي القرووسطائي المتخلف لنظام الملالي.الاهتمام العالمي بمواقف السيدة رجوي وخصوصا برنامجها ذو العشرة نقاط والذي صارت مختلف الاوساط السياسية ترى فيها بمثابة خارطة طريق لإيران مابعد نظام التخلف والرجعية الحاکم في طهران، يزداد مع مرور الايام والزمن وإن کلمتها الاخيرة التي أکدت فيها الالتزامات الثلاثة للمقاومة الايرانية وفي مقدمتها الاطاحة بالنظام ومن ثم بناء إيران ديمقراطية حرة. والسعي لتحقيق الحرية والعدالة بأي ثمن كان. وعدم السماح بعودة الدکتاتورية، کنات بمثابة تأکيد على إن إيران وفي عهد المقاومة الايرانية سوف تصبح نموذجية ويشار لها بالبنان لأنها ست&#1654-;-سس لإقامة دولة مثالية يحتذى بها وبمقدورها أن تضيف الکثير للحضارة الانسانية.الاهتمام الاستثنائي الذي لاقاه التجمع السنوي الاخير للمقاومة الايرانية من جانب الاوساط السياسية والرأي العام العالمي، أثبت أيضا موفقية غير عادية للمقاومة الايرانية في حشد التإييد الدولي لنضال الشعب الايراني من أجل الحرية وإسقاط النظام القرووسطائي، وهو يعني بأن المقاومة الايرانية وبفضل القيادة الرشيدة للسيدة رجوي في طريقها لحسم الصراع مع نظام الملالي على الصعيد الدولي ذلك إنم العلام صار يعلم ويعي جيدا حقيقة النظام الدکتاتوري الدموي في طهران ومايقوم بإرتکابه من جرائم وفظائع وإنتهاکات بحق الشعب الايراني، وإن العالم عندما يهتم بطروحات ومواقف المقاومة الايرانية کما حدث في الم&#1654-;-تمر الاخير فإن ذلك يعني بأن إيران في طريقها لدخول عهد المقاومة الايرانية والذي سيکون العهد الافضل الذي طالما کان الشعب الايراني يحلم به ويتمناه خصوصا وإنه يضمن کافة حقوقه ويحقق أمانيه وتطلعاته وهذا هو السر في حالة الکئابة والاحباط التي سادت على الاوساط الحاکمة لنظام الملالي أثناء وبعد إنعقاد هذا الم&#1654-;-تمر الذي يبدو واضحا بأن المقاومة الايرانية قد جعلت نظام الملالي محصورا في زاوية ضيقة جدا وليس له من أي أمل. ......
#العالم
#مستقبل
#إيران
#المقاومة
#الايرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685707

كمال آيت بن يوبا : سعودي يدعو لتصحيح القرآن إذا صح ما نُسب له
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة أحمد حسين هاشم الشريف إعلامي سعودي حسب ما جاء في موقع "آراء سعودية" الإلكتروني الذي نشر صورة للكاتب مبتسما مع مقال قصير و مختصر له تحت عنوان "تصحيح القرآن" يدعو فيه لتصحيح ما تم تعريفه من طرفه في المقال على أنه القرآن رغم أنه لم يشر للرواية المعتمدة في السعودية و هي "رواية حفص" و ليس رواية "ورش" المعتمدة في بلدان أخرى .مما يعني أن القرآن حسب تعريفه هو يحتوي على أخطاء كثيرة سقط فيها الكتبة الذين كتبوا القرآن حسب ما جاء في مقاله القصير إذا كان ما جاء في الموقع صحيحا عنه و ليس مفبركا ..الموقع يعطي تعريفا للكاتب و الإعلامي في آخر المقال آثرت أن أضعه في بداية هذا المقال ليعرف القارئ من المقصود ...يقول الموقع في بداية التعريف بالكاتب ما يلي :أحمد بن حسين هاشم الشريف, دراسات عليا من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة , كاتب وإعلامي متمرس, مارس العمل الصحافي منذ 20 عاماً ولا يزال حيث كانت البداية في مؤسسة المدينة للصحافة والنشر , مؤسسة عكاظ واليوم للصحافة وعدد من الصحف الخليجية , عضو في الثقافة والفنون بجدة و عدد من الجمعيات العلمية كالجمعية السعودية للإدارة , الاعلام والاتصال ,الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية والجمعية العلمية للموهبة والابداع والجمعية السعودية للتنمية المهنية في التعليم والمجلس السعودي للجودة ...و و إلخ (أنظر الرابط أسفله) و مقال الكاتب هو التالي :""تم تدوين المصحف الشريف، بصورته الحالية في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان، وفق الرسم الذي عُرِف باسمه «الرسم العثماني»، إلا أن معظم المسلمين يعتقدون أن الكتابة التي كتبت بها آيات القرآن الكريم وخط بها منذ جمعه النهائي حوالي 37هـ -بالشكل الذي تم وتواتر نقله إلى الآن- يُعَدُّ هو أيضًا مقدسًا لا يجوز تغييره.""""الرسم الحالي والذي شمل العديد من الأخطاء الإملائية والإعرابية والنحوية قدرت بـ2500 خطأ، إنما كان من فعل الكُتَّاب، واللجنة التي تكونت لجمع كتاب الله.""""تلك الأخطاء والتي شملت زيادة في أحرف بعض الكلمات أو نقصانها وتبديل حرف بآخر كما في الآيات الكريمة التالية: بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ «القلم –6 »، فَقَدْ جَآ---------------ءُو ظُلْمًا وَزُورًا «الفرقان –4 »، وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ «القصص – 9»، حيث كتبت بأييكم وليس بأيكم، وحذفت واو الجماعة في جاؤا مع تغيير بنية الكلمة في الآية الثانية، وتم تدوين كلمة امرأت بدلًا من امرأة.""""كما كتبت على سبيل الحصر كلمة «إبراهيم» بذات الرسم في 54 مرة إلا في سورة البقرة وبعدد 15 مرة بدون حرف الياء «إبراهم»، أما سماوات فكتبت هكذا مرة واحدة و189 أخرى بدون حرف الألف «سموات» وهو ما ينطبق على «الرحمن»، «قرآن» حيث كتبت 68 مرة «قرءان» ومرتين «قرءن» بدون حرف الألف.""""فيما كتبت سنة 8 مرات بالتاء المربوطة و5 مرات أخرى بالتاء المفتوحة «سنت» كما حدث مع كلمة «شجرة» والتي كتبت «شجرت»، كذلك «شركاء» والتي كتبت 11 مرة بنفس الرسم فيما كتبت مرتين بالرسم «شركؤا»، وكذلك «شعائر» والتي هي كذلك «شعئر»، بينما كتبت «شيء» بالرسم «شايء»، وكتبت «صلاة» بـ«صلوة»، و«ضعفاء» بـ«ضعفؤا» و«معصيت» بدل "معصية" .""""وتأتي الآية 66 في سورة النحل: وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً &#1750-;---------------- نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ بدلا من بطونها، وفي الآية، 62 من سورة البقرة: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا و ......
#سعودي
#يدعو
#لتصحيح
#القرآن
#نُسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685706

عبد الحسين شعبان : «إسرائيل» بين «الضم والضم»
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربي اضطرّ رئيس الوزراء "الإسرائيلي" بنيامين نتنياهو إلى تجميد قرار ضم المستوطنات وغور الأردن وشمال البحر الميت إلى "إسرائيل" (1/7/2020)، والتجميد أو التأجيل لا يعني تراجعاً، فالتوجه ظلّ كما هو ، ولكن ثمة أسباب تحول دون تحقيقه في الوقت الحاضر، وفي مقدمتها الخلافات الشديدة بين الحكومة والجيش وأجهزة المخابرات الثلاث (الشين بيت- المخابرات الداخلية) و(الموساد- المخابرات الخارجية) و(أمان - استخبارات الجيش)، حيث ترى هذه الجهات المخالفة لقرار نتنياهو أن قرار الضم قائم فعلياً بتوسيع الاستيطان وقضم الأراضي، وهو لا يحتاج إلى إعلان قانوني، يثير ردود فعل ضده فلسطينياً وعربياً، ولاسيّما أردنياً (حكومة وشعباً)، وعالمياً، من جانب الاتحاد الأوروبي وروسيا والصين ودول إسلامية عديدة، وتململات أمريكية جديدة بالرغم من تأييد الرئيس دونالد ترامب لقرار الضم. إن القرار "الإسرائيلي" بتجميد أو تأجيل الضم لا يعني وقف الاستيطان، فمصادرة الأراضي الفلسطينية وتجريفها وتمزيقها قائم على قدم وساق، بقرارات عسكرية وإجراءات إدارية تقوم "السلطات" بتنفيذها دون ضجيج بما فيها هدم المنازل وتدمير إمكانية الاستقرار وجعل البيئة طاردة للبقاء، ولعل إصرار نتنياهو على عملية الضمّ فلأنه يريد اختتام حياته السياسية بعمل تاريخي كما يعتقد، دون أن ننسى غرضه الخاص وهو التهرّب من دخوله السجن بسبب تهم فساد كبرى.ومن هنا كان الاختلاف شاسعاً وعميقاً بين فريق نتنياهو وبين الفريق المعارض، خصوصاً وأن هناك خشية حقيقية من الإقدام على مثل هذه الخطوة، التي أثارت جدلاً واسعاً وتداخلات إعلامية وسياسية مختلفة داخل المجتمع "الإسرائيلي" ، ليس فيما يتعلق بالتوقيت وحجم الأراضي أو الطريقة التي ستتم فيها، بل حول الهدف والوسيلة والتحديات التي ستواجهه، لاسيّما إذا كان الضم "قانونياً"، علماً بأن ليس كل ما هو قانوني "شرعي"؛ لأن فرض القوانين "الإسرائيلية" على الأراضي الفلسطينية المحتلة، يتعارض مع قواعد القانون الدولي واتفاقيات جنيف لعام 1949 وملحقيها لعام 1977، ناهيك عن الشرعة الدولية لحقوق الإنسان وبشكل خاص ميثاق الأمم المتحدة الذي لا يقرّ بمبدأ الضم والإلحاق والحصول على مكاسب سياسية جراء الاحتلال، وهو ما يتعارض مع قراري مجلس الأمن الدولي 242 لعام 1967 و338 لعام 1973، مثلما يتعارض مع القرار 181 الصادر عن الجمعية العامة لعام 1947 وللقرار 194 الخاص بحق العودة لعام 1949.ويعتقد الفريق المعارض لنتنياهو أن قرار الضم سيعود بالضرر الكبير على "إسرائيل"، ولهذا دعا إلى التأمل والتفكير والحذر قبل الشروع بتنفيذه، وهو يفضل الضم الواقعي على الضم القانوني، فالأول يعني إقدام "إسرائيل" على قضم الأراضي بالتدرّج وبالتراكم ودون إعلان قانوني في الوقت الحاضر ، لكي يصبح الأمر الواقع واقعاً بعد حين، وذلك بتحقيق الأهداف وتلبية الطموحات "الإسرائيلية" على نحو هادئ ودون استفزاز المجتمع الدولي، وفي الوقت نفسه فإن هذا الإجراء يساهم في تقليل حجم الأعباء والمسؤوليات؛ وقد سارت "إسرائيل" على هذا النهج منذ احتلالها العام 1967، حيث ضمت تحت عنوان الأمر الواقع مساحات كبيرة من الأراضي الفلسطينية بما فيها القدس والضفة الغربية دون إعلان في البداية .وخلال سنوات راكمت قضمها للأراضي وأقدمت على بناء المستوطنات ، وحين جاءت المفاوضات الفلسطينية - "الإسرائيلية" (مدريد- أوسلو 1991-1993) كانت قضية المستوطنات وتبادل الأراضي والحدود، مادة أساسية في المفاوضات، الأمر الذي جعل "مبدأ الضم" يخضع من وجهة النظر "الإسرائيلية" للاتفاق ويتم على طريق ا ......
#«إسرائيل»
#«الضم
#والضم»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685705

محمد نور الدين بن خديجة : إبراهيم الروداني حكاية الناي والأركانة . قصائد الكونشيرتو المغربي الوقفة 32
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة أركانة الجبل الأجرد أنى ارتحلت وحيثما فاءت أركانة ..في تزنيت ّأو باريس أو مارسيليا أو البيضاء ...صبورة يانعة على القحط خضراء مزدانة ..عيشي مغربية الحال والهوى دومي أبدا أركانة ........يحملها الروداني إبراهيم "في جيب بدلته العمالية الزرقاء يرعاها في قلبه جهرا وسرا كما يرعى وطنا نقابة إضرابا مظاهرة تنطيما سريا ...يجفظها قسما على الدم عهدا وأمانة ..عيشي مغربية الحال والهوى دومي أبدا أركانة ........آه وطنا كافرا جاحدا .. ظلوم ...قتلوه ماواجهوا عشقه المقاوم قتلوا راعي الجبال الحي القيوم ........ ...وتكسر الناي على دمه أنينا شجيا طروبا عذبا رؤوم .....ومضى .. لم يندم ولم يتأفف دون وداع كجندي مجهول وورد مخضب من دمه على قبره حارس خجول كتوم ........واه سيدة الجبل المغريبة اطمئني وإن تناسيناه ما نسيتي أبدا شجو ناياته وألحانه ..عيشي مغربية الحال والهوى دومي أبدا أركانة ..ــأركانة :أو شجرالأركان ..شجر نادر يعطي زيوتا مميزة تستعمل للأكل والطبخ والتجميل كذلك . ــ تزيت : من مدن الجنوب المغربي .ــ الروداني : نسبة لمدينة تارودانت الجنوبية بالمغرب .ــتعريف موجز : ابراهيم الروداني تتضارب الروايات حول سنة ولادة إبراهيم الروداني مابين عامي 1907 و1912، وكان ذلك بدوار أيت علا الواقع على بعد خمسين كيلومترا جنوب -غرب مدينة تارودانت.انتقل إلى الدار البيضاء في عنفوان شبابه عام 1932، وامتهن عدة مهن، من كتبي إلى بناء وميكانيكي وبائع "الخردة"، حتى وصل إلى إحداث معمل لبيع ماء جافيل، ومتجر لبيع اللحوم، في الحي الأوروبي، قرب ساحة بوندونغ بشارع محمد الخامس حاليا، وكان دكانه يزدحم بزبناء من مختلف الشرائح، من المغاربة والأوروبيين. استطاع أن ينسج علاقات متميزة مع الجالية الأوروبية، من خلال معاملاته التجارية والمهنية، وكان يتمتع باحترام كبير حتى في الأوساط الفرنسيةالتحق الروداني بالحركة السياسية في وقت مبكر، وكان منزله في الحي الذي كان يسمى درب اليهودي، ملتقى لاجتماعات سياسية تنظيمية متواصلة، مع أصدقائه من أمثال عبد الرحمن اليوسفي، وعبد الرحيم بوعبيد، والهاشمي المتوكل، وحميدو الوطني، وغيرهم بكثير، ومحجا لفئات عريضة من شرائح والمقاومين العمال والحرفيين والطلبة وصغار التجار.كان عنصرا نشيطا في صفوف حزب الاستقلال، إذ أصبح في وقت وجيز أحد أعمدته، إلى جانب حميدو الوطني، وإبراهيم التروست، وبوشتى الجامعي، وكنون العبدي، وغيرهم ممن كانوا يؤثرون بشكل قوي في الأوساط الشعبية، بينما ربط علاقة وثيقة مع صديقه في العمل المسلح الشهيد محمد الزرقطوني، تركزت على التخطيط في إطار العمل السري، وكانا الاثنان من المخططين والمنفذين للعديد من العمليات التي استهدفت القوات المستعمرة، في الدار البيضاء على وجه الخصوص.في خضم النشاط السياسي والتنظيمي الذي ميز السنوات الأولى للخمسينيات، وبعد إقدام القوات الاستعمارية على نفي محمد الخامس وعائلته في غشت عام 1953، ازدادت وتيرة الكفاح في مواجهة المؤامرات الاستعمارية، أسفرت عن اعتقال العديد من النشطين ضدها، وكان من ضمنهم إبراهيم الروداني، الذي زج به، على الفور في سجن داركوم في درب اليهودي، قبل أن يقتاد بعد ذلك إلى سيدي بنور، ليخضع لإقامة محروسة عدة أيام. كان أحد الوجوه التاريخية على مستوى العمل النقابي، إذ كان أحد مؤسسي الاتحا ......
#إبراهيم
#الروداني
#حكاية
#الناي
#والأركانة
#قصائد
#الكونشيرتو
#المغربي
#الوقفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685720

سميحه فايز ابو صالح : صراخُ الصدى
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح صراخٌ دون صدى في فراشي سكّين طعنات يلتحفني بشهوة عاشق بين أذرعه يقتص ضفائري المدمّات لفافة شوك بحناجر صمتي بنصل بارد يكفنني مرمى الكتب الحزينة لتسطنبط نصّ حبكة بصفحات أقدارالغيب لسماء ثكلى خوابي حروفي المجمّرة . تثمل مني تخلع روحي مزدحمة بجنون نرجسيتي وتهذيني ينبت عوسجة خريف يزحف مرقدي ومضة إنكسارات خجلة بدهشة الحكاية خيوطها الواهية تراقص ذاكرة على وتين قهري بلهجة مبهمة أرسم حروفاً خرساء بصدر الأوراق وأسط!ر الليل المنبعث بحطام السكون المتلجلج صراخ خاصرة الروح تستهلكني المفردات الذبيحة لخواطر تستنزفُ ركام خافقي تتشدق مرهقة بموج اللا مبالاة عزف المطر ماء قلبي وأخفقت السعادة رذاذ تيجاني مصابة بغرق الوجع أطفو فوق ثقل مسافة على شاطىء الورق فم البوح أنبت شوكة بسنابل ورودي . ......
#صراخُ
#الصدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685719

كمال انمار احمد : - نصائح غير واضحة ليست لأحد-
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد إلزموا صمتكمو تمسكوا بالصلاةو تمسكوا بالصومو لا أنسى،ان تتمسكوا بالثلاجةفالطعام مثل الالهيحفظ كل شيء فينا*و افتحوا نوافذكم صباحاو استمعوا لفيروز و الكوكبو لا تخجلوا،إن استمعتم للقرآنففي الأبحاثوفي التجاربقالواإن لكلا الأمرين نفس النتيجةو هي ان لكلاهما،لحن مختلفلحن هادئ،و لطيفو لكن ليس أكثر من ذلك**و اذكروا في المساءأحاديث المحصنينو النوافل،و تعقيبات الصلواتو لا تنجروا الى فلك الشرحيث لا رغيف،و لا خيرو لا تتهادنوا مع الشيطانحيث لا نعما و لا أمانو لا تنجروا الى فلك الشرفانه الموت المحصن*و إقرئوا الحياة و إنتقدواو إمرحوا و إرقصوا دوماو لا تجعلوا كل شيء كئيبفالورد حين يرى الماء يبتسمكونوا منتبهين لكل كلمةلأن الثعالب يملأون الكتبفإن صدقتم فلقد وقعتمفي الفخ المنصوب قديما*و حين ترقصوا خذوا حبيباتكمو عانقوهن بقوة و رهفةفالقبر غدا لن يجعلك تفعل ذلكستبقى هناك،فعانق بكل حالو قَبَّل الحبيبة بكل حالفغدا الموت و الزوال إلزموا صمتكم رجاءا و كونوا مرحين ......
#نصائح
#واضحة
#ليست
#لأحد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685718

كمال انمار احمد : قصيدة مُهداة إلى السيد الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد نَفديكَ بالروحِ و الــروح عـزيزةٌ أَيــنما تُريد سيدي لها مُـلقاهافأنت الذي جنيتَ مـن الرؤوس جني الحضيض،إذا جُنَّ مَرعاهاو أيـقنتَ بالـحق رافعاََ جبـاهك نحــو العُلى، والســمو مرمــاهانـدعـوكَ كاظــميَّ الــخيرِ خيراََلنــهفو بـين عـزكَ،ذاك معناها و ليــس لنــا في التزلــف شيئاََســوى الإشــادة فــما ســواها فأنــت الخـــيرُ يا خــيرَ الأنامِجئتَ للبشرى تـــرنو شـذاهاو تريد ان تحـيا بالعدل عالياو تعطي لمنارة العراق مداها نقــول يا صُــَلب العــراق قـم نفـــديك بالــروح و مُـــحياها ......
#قصيدة
#مُهداة
#السيد
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685717

هشام بن الشاوي : مجلة أفكار الأردنية تحتفي بدراما أسامة أنور عكاشة
#الحوار_المتمدن
#هشام_بن_الشاوي صَدَرَ العدد 375 من مجلة “أفكار” الشهريّة التي تصدُر عن وزارة الثَّقافة ويرأس تحريرها د.يوسف ربابعة، متضمِّنًا مجموعة من الموضوعات والإبداعات الجديدة التي شارك في كتابتها نخبة من الكُتّاب الأردنيّين والعرب.استهلَّ د.محمد السعودي العدد بمفتتح بعنوان “الثقافة والمجتمع” يقول فيه: “العلاقة بين الثّقافة والمجتمع علاقة روحيّة في الأصل، وهكذا كانت في الشّهرين الماضيين. فحينما اضطرّ أهلنا للجلوس في بيوتهم بسبب الجائحة (كورونا)، وعلى الرّغم ممّا كان في الجوّ العام من خوف وترقّب، نهضت وزارة الثقافة ببرامج واثقة فرّجت فيها عليهم، فتلقوها بقبول بهيّ؛ ولذا فإنّ الحديث في إنجازات الدولة الأردنيّة ووزارة الثقافة هنا واجب علينا”.تضمَّن العدد ملفًّا حول الملامح التجديدية في الشعر الأردنيّ المعاصر منذ عام 2000، قدَّم د.يوسف حمدان للملف بمقدمة يقول فيها: “لا يَخْفى على المُتابع للحركة الثقافيّة في الأردن ما تحتاجه الفنون الأدبيّة بشكلٍ ملّحٍ من متابعةٍ نقديّةٍ… وربّما يكون الشعر الأردنيّ المعاصر هو الأكثر حاجةً لمثل هذه المتابعات، في ظلّ ضعفٍ كبيرٍ في الحركة النقديّة المقتصرة في الغالب على أعمال الروّاد وعلى بعض الدراسات والمتابعات الجزئيّة التي تركّز على شاعرٍ معيّنٍ دون تقديمِ تأطيرٍ يحدِّد ملامح الأفق الشعري الذي يظهر فيه هذا الشاعر أو ذاك”.في هذا الملف، تأمَّل نضال برقان في “راهن قصيدة النثر الجديدة في الأردن”، وكتب حسن حسن عن “ملامح التجديد عند شعراء الجيل الجديد”، وتتبَّع د.عبدالرحمن الرشيد الرُّؤية الشعريّة المتجدِّدة عند “مها العتوم”، أمّا معاذ بني عامر فكتب عن هشاشة الشاعر أو الضعف الإنساني في (كاهن الطين) لـِ”ماهر القيسي”، وألقى د.سامي عبابنة الضوء على التجربة الشعريّة لـ”أمين الربيع”، ونقرأ عن “الروح والأبديَّة في شعر عبدالله أبوشميس” كتبها علي طه النوباني، كما رصد د.عطالله الحجايا التحوّل من قصيدة التفعيلة إلى قصيدة الشطرين في شعر “محمد العزام”.في باب “دراسات” نقرأ “مُدن متمرِّدة: من الحقّ في المدينة إلى ثورة الحَضَر” لـِ”عثمان لكعشمي”، وكتبت د.ليندا عبيد عن صورة المرأة في ديوان “الكتابة على الماء والطين” لنضال القاسم، وقدّم علي شنينات قراءة في رواية “ماندالا” لـِ”مخلد بركات”، وتأمّلت فدوى العبود موضوع “القَدَر بين الملحمة والرِّواية”، وكتبت خيرة مباركي عن المغامرة الجمالية في قصيدة “صباح الخير أصدقائي شعراء السّودان” لحميد سعيد، ونقرأ عن “الذات/ الوجود في شعر عرار” كتبها د.محمد محاسنة، وقدّم عذاب الركابي قراءة في رواية “كولاج” للكاتبة فتحية النمر.وفي باب “فنون” كتب هشام بن الشاوي عن دراما أسامة أنور عكاشة، وقدّم عبادة تقلا قراءة في تجربة السينمائي الإيراني “عباس كيارستمي”، وتأمّل عمر إبراهيم محمد في تجربة الرسّام “رخـا” الذي مَصَّرَ فن “الكاريكاتيـر”، وكتب مهند النابلسي عن الفيلم الكوري “باراسيت”- “الطفيلي” وصراع الطبقات.أما في باب “تراث” فكتب جعفر العقيلي عن “خزانة الجاحظ”- قرنان في مهنة الوراقة والاحتفاء بالكتاب. وفي باب “إبداع” نقرأ قصائد لكل من: أحمد الخطيب، وعبدالكريم أبوالشيح، ومحمد خضير. كما نقرأ قصصًا لكل من: روند الكفارنة، وليلى سلامة.وحول أهم الإصدارات والمستجدّات على الساحتين المحليّة والعالميّة كتب محمد سلام جميعان في باب “نوافذ ثقافية”. هذا العدد من إخراج محمد خضير، وتضمّن الغلاف الأمامي لوحة للفنان الأردني فادي حدادين، أمّا الغلاف الخلفي فازدان بعرض أعمال فنية فائزة في مسابقة “موهبتي من بيتي”. ......
#مجلة
#أفكار
#الأردنية
#تحتفي
#بدراما
#أسامة
#أنور
#عكاشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685716

أحمد الخميسي : المسافة من التحرش إلى الاعدام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي التحرش محطة أولى على طريق يرى المرأة بصفتها موضوعا جنسيا لا أكثر. التحرش باللفظ البذيء والملامسة، أما المحطة الأخيرة على الطريق نفسه فقد تكون اعدام المرأة لكونها موضوعا جنسيا يجلب العار! ومن التحرش إلى القتل تكمن النظرة إلى المرأة باعتبارها كائنا أدنى، مخلوقا لمتعة الرجل، يجب استخدامه ثم تنحيته جانبا. ولقد نشرت الصحف في يوليو 2020 أن نجارا مسلحا في كفرالشيخ اعتدى بالضرب على طفلته التي لم يتجاوز عمرها خمسة أشهر حتى كسر عظامها فتوفيت، وكان قد تزوج مرة وأنجب طفلتين وتزوج بأخرى فولدت له طفلة فضرب الرضيعة حتى الموت لأنه على حد قوله" لايرغب في انجاب البنات". في التحرش وفي وأد البنات الذي مازال مستمرا بعد ألف وثلاثمائة عام من تحريمه، سنلمس جوهر المسألة وباطنها الشعوري والفكري: احتقار المرأة لأنها غاوية الرجال وجذر الخطيئة، وهي نظرة لازمت الفكر الديني وليس الدين، نطق بها عبد الله رشدي حين قال إن الملابس الصارخة من أسباب التحرش، أي أن وجود المرأة بحد ذاته دعوة إلى الخطيئة واغراء بها، ونطق بالنظرة نفسها أيضا القس داود لمعي حين قال:" إن اللبس الخليع لبس الزانيات"! المرأة مذنبة بملابسها في وقائع التحرش، ومذنبة حتى بمجرد خروجها إلى الحياة ومن ثم يجب وأدها وهي مازلت قطعة لحم صغيرة. المسافة بين التحرش والاعدام هي المسافة بين المحطة الأولى على الطريق والمحطة الأخيرة. وما بين محطة التحرش والاعدام يتم تدجين الفتاة بتربية طويلة تغرس في أعماقها أنها أنثى لابد أن تعتمد على جمالها، وأن هذه هي وظيفتها الأولى في الحياة وعليها أن تعتني أكثر ماتعتني بصدرها النافر أو شفتيها المكتنزتين، لا بروحها أوعقلها، وشيئا فشيئا يتم وأد المرأة اجتماعيا وثقافيا وعقليا بعزلها عن المناصب وعن المشاركة في الحياة العامة وتطويقها بالمحظورات والممنوعات. وتتكون تلك النظرة الدونية للمرأة في تاريخ طويل من التربية، يبدأ من المدرسة وما تلقنه وتعلمه، وجذر المشكلة في التربية والتعليم الذي يجب أن يفتح الباب أولا لاختلاط التلاميذ، لكي تتربى الفتيات مع الفتيان، ويلمس الأولاد في التطبيق العملي كل يوم ومن خلال الدراسة أن البنات لسن أقل منهم في شيء. الأمر الثاني أن يلتفت التعليم إلى توضيح دور المرأة بصفتها إنسانا وإبراز ذلك منذ الحصة الأولى في المدرسة، وإظهار أن المرأة عالمة وطبيبة ومخترعة وطيارة ومهندسة وفنانة وليست ناقصة عقل كما يشاع، فقد أثبت العلم أن الفرق الطفيف بين وزن عقل المرأة والرجل لا يؤثر في مستوى القدرات أو الذكاء. وأتمنى أيضا أن تشتمل مقررات وزارة التربية على كتاب قاسم أمين" تحرير المرأة " أو شرح له، وكتاب رفاعة رافع الطهطاوي" المرشد الأمين في تعليم البنات والبنين"، في ذلك المجال أيضا لابد من تدريس وثيقة زواج رفاعة رافع الطهطاوي عام 1840 والتي سجل فيها بمحض ارادته التزامه أن يبقى مع ابنة خاله " وحدها على الزوجية دون غيرها" وعلق طلاقها منه على زواجه من أخرى:" أيا ما كانت زوجة أو جارية فإذا فعل " كانت بنت خاله بمجرد العقد خالصة بالثلاثة"! وكان الطهطاوي فلاحا صعيديا لكنه رائد تنوير عبقري. ومن الضروري أن تحتوي المقررات الأدبية في مناهج المدارس على روايات كتبتها نساء، وإلى جانب تلك المراجع أتمنى أو أحلم بأن تصدر الوزارة كتابا جديدا يرسخ في أذهان ووجدان التلاميذ صورة المرأة الانسان، وليس المرأة الموضوع الجنسي، فيحدثهم عن نبوية موسى رائدة تعليم البنات، ولطفية النادي أم العلوم الفيزيائية، وفرحانة سلامة فدائية سيناء البطلة،وأم كلثوم، وعالمة الذرة سميرة موسى، وروز اليوسف، وهدى شعراوي، وعائشة التيمورية ......
#المسافة
#التحرش
#الاعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685723

وسام الكرادي : زيارة الكاظمي الى ايران بين الواقع والاكاذيب
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي نتائج زيارة الكاظمي لطهران حسب تحليلي مهما حاول النظام السياسي القذر مدارات التدخل الايراني بالعمق العراقي فذلك واضح للعيان التدخلات الايرانية من خلال رسائل لا يغفل عنها وتمر دون فهم فقط على العقول الساذجة في هذا اللقاء بعثت رسالتان الاولى هيه استغلال العراق كساحة خلفية لتصفية النزاعات بين ايران وواشنطن والاخرى استغلال العراق من خلال توفير النقد الاجنبي من خلال البضائع والسلع التي تطلب ايران ان تزيد عن عشرين مليون دولار هنا تسأل ماذا نستورد من ايران وهل العراق فعلا غير قادر على توفير البضائع من مصادر افضل واجود ؟ هل العراق لا يمكنه تطوير نفسه وهو منفتح على كل العالم اليس هناك من بديل تركيا الكويت السعودية او يذهب الى ابعد من ذلك هناك اصرار ليس من العراق بل من ايران على وضع العراق تحت سيطرتها لتجعل منه نافذة لها لتستغل كل ما ممكن استغلاله ماديا وتجاريا وهنا يأكد ان التدخل امر منتهي حيث لو تتبعنا كلمة الكاظمي الشعب العراقي محب للتعاون مع ايران دون التدخل بالشأن الداخلي هنا اشارة هو يتكلم عن شعب خرج يهتف العن ابو ايران لأبو امريكا ويتحدث عن شعب ضاق الويلات من التدخل الايراني وهنا يتحدث عن شعب منهار اقتصاديا ومعامله اغلقت وزرعه احرق وكهربائه منهكة والصحة منهارة ليجعل من العراقي سائح يطلب العلاج في مستشفيات ايران كل هذا مقصود و بسبب ايران. يرد الخامنئي بكلمة نحن نرحب بالتعاون ونامل ان يصل التبادل التجاري الى عشرين مليون دولار وعليكم بالالتزام والعمل لإخراج المحتل ويقصد امريكا من اراضيكم ولن ننسى قتلوا ضيفكم في ارضكم وسنرد بالمثل في وقت لاحق اي هذا يثبت ان ايران لن ولن تتخلى عن تدخلاتها وتحكمها في العراق وكان العراق احدى قراها فكل ما يصرح ويتكلمون به النواب والرئاسات الثلاث هو زيف لإخفاء حقيقة انهم ادوات شطرنج بيد ايران ويرهنون البلد بمصير ايران ويعملون على تحطيم كل شيء في هذا البلد لأمران الاول انتقام ايران من العراق الذي حاربها لمدة ثمان سنين والثاني جعل العراق بلد مهمش في المنطقة ضعيف لا ارادة له مسلوب الكرامة شعب مهان ليقولوا لشعب ايران لقد وعدناكم ان نذل هذا الشعب وحرب ايران لن تنتهي لا بوقف اطلاق النار من قبل الجانبين زمن المقبور صدام ولا بسقوطه بل قائمة حتى انهيار العراق تماما ليصبح كان هناك بلد اسمه العراق على الشعب ان يعي هذا ويفهم ان من حكمه هم اقذر ما في مراحل العراق هم قد انتزعت غيرتهم واصبحوا مرتزقة منذ زمن بعيد حين كانوا يأتمرون بأوامر ايران ابان الحرب هم كانوا يقاتلون من اجل ايران لا من اجل اسقاط النظام وكل المؤتمرات التي كانت تعقد ابان المعارضة كان هؤلاء من يفشلون اي مبادرة تنتج قيادة للمعارضة لان اجنداتهم تتضارب الان ما على الشعب فعله ان يتيقن ان لا اصلاح لفاسد يجب قلع جذور الفساد من اساسها النظام الفاسد الذي تديره احزاب قذرة يجب اسقاطه واسترداد البلد من دنس الايادي القذرة لبناء وطن جديد يليق بمواطنيه . وتشرين هي الحل لا نقول انتهت بل دخلت في استراحة وفسحة من الوقت لترتيب وتحشيد الجهود كورونا كانت سبب في التزام الثوار بيوتهم لكن بنفس الوقت هي فضخت نظم الفساد اكثر وعانا الشعب ما عاناه من اهمال في الصحة والكهرباء وحتى توفير الغذاء في ضل جائحة كل العالم تهيئ لها واتهذ خطوات لحماية الشعوب من توفير امكانات واموال والعراب على العكس همل الشعب ونفضح الفساد تاجروا حتى في المرض هذا ما يدل على ان الشيطان لا ينجب انبياء والكاظمي وحكومة من نفس منظومة الفساد تلك لا خيار امامنا سوى ثورة شعب تنتزع ال ......
#زيارة
#الكاظمي
#ايران
#الواقع
#والاكاذيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685722

سروه رشيد حميد : لغة الأم زمانى دايک
#الحوار_المتمدن
#سروه_رشيد_حميد في بداية المرحلة الدراسيه الأولى المرحلة الابتدائية في دولة السويد عند حصولنا على الإقامة ، بدأت ابنتي المرحلة الابتدائيه الصف الأول وفي نهاية اي فصل دراسي يتم اجتماع المعلم المسمى مرشد الصف باهالي الطلبة اجتماع الآباء والأمهات يتم اجتماع المرشد مع وجود أحد أفراد الأسرة الرئ&#1740-;-س&#1740-;-ه الأب أو الأم أو الاثنان معا مع وجود الطالب بالتأكيد ويكون الحديث إمامه . عند حضوري للاجتماع في الموعد المحدد في وقتها كانت مرشدة الصف معلمة شابة طرحت سؤال اي لغة تتحدثون مع طفلتكم في المنزل وهل تتابعين حضور طفلتك في دراسة لغة الأم الكرديه في المدرسة كان جوابي اللغة الكرديه واتابع حضورها ولديه الاتصال تلفونيا مع معلمة اللغة الكرديه بالطبع، ابتسمت وقالت هذا ما نبغي إليه يجب أن تكون لغة الأم هي اللغة التواصل فيما بينكم في المنزل لان الأسرة تقع على مسؤوليتها واجب تعليم أولادها لغة الأم اما اللغة السويديه مهمة وواجب المعلم والمدرسة هنا. إعطاء اهمية لغة الأم تقع على عاتق الدولة السويديه ووزارة التربيه في تدريس لغة الأم في المدارس السويديه حتى إذا اقتضى الأمر أربعة أو خمسة طلاب فقط أو حتى إثنان في المدرسة الواحده . معلمي ومدرسي لغة الأم اليوم لديهم الشهادات الاكاديمية وخريجي جامعات في مختلف اللغات الأجنبية توجد أقسام اللغة العربية والكرديه في جامعات قسم اللغات في السويد، بالطبع اللغات الأخرى تدرس في المدارس تبدا من مرحلة الابتدائية منتهية في المرحلة الإعدادية، لدينا اللغة الاشوريه على سبيل المثال والبقية الباقية من مختلف لغات العالم للاجانب في تدريس وتعليم الأطفال والأولاد لغة الأم . في كردستان إيران حدث قبل أيام اعتقلت إحدى معلمات اللغة الكرديه المدعوة زارا متهمة بتدريس الأطفال لغة الأم الكرديه وهذا مخالف للقانون الملالي الإيراني واعتبرت جريمة في حقها أدى إلى إصدار قرار الحكم عشرة أعوام، هذا يبين مدى الظلم وبشاعة النظام السياسي في إيران وأتذكر شعار (هاي هتلر ) ابان حكم هتلر في المانيا لحين خسارته الفادحة ابان الحرب العالمية الثانية، والبقية الشعوب الأخرى تحت راية الفرس أو الترك أو العرب في إطار العنصرية المقيته واكراه والحقد الدفين إتجاه الآخرين. النظام السياسي الديمقراطي السبيل الوحيد في تحقيق العدالة الاجتماعية واحترام وإعطاء واعتراف بحقوق الشعوب الأخرى المتعايشة ضمن الدولة الواحدة . ......
#الأم
#زمانى
#دايک

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685721

فاطمة شاوتي : قَوْسٌ مُغْلَقٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أقواسٌ تنفتحُ إلَّا قوسُكَ... اِبتلعَهُ البحرُ وتوَرَّمَ الأفقُ... كلُّ القُزَحِيَاتِ فقدتْ لونَهَا إلَّا العدمُ... جمَّعَ الألوانَ مشَّطَ الموجَ ولمْ يشحبْ... العشاقُ حملُواْ سهامَهُمْ ... فانْفَلَتَ سهمُكَ أصابتِْ النِّبَالُ خيوطَ الفجرِ ... فالتهمَ ضوءَكَ غمرتكَ العتمةُ وصمتْتَ... طويتُ الجنونَ فِي حقيبتِي... ثمَّ سِرْتُ فِي متلاشياتِ المكانِ أقهقِهُ فِي نوبةٍ منَْ القلقِ... أرتِّبُ للفوضَى قُبْقَابَهَا ... لعلَّ ذاكرةَ الخشبِ تدخنُ النسيانَ ... فِي سحابةِ حينَ تسحبُ منْ فمِي... سيجارَتَكَ ولَا أحترقُ... ......
#قَوْسٌ
#مُغْلَقٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685739

ضياء الشكرجي : قانون العقوبات العراقي لا يساوي بين الجنسين
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.orgقرأت موضوعا قانونيا حول ما يسمى بالقتل بفعل الخيانة الزوجية، أو ما يسمى بغسل العار، أو (القتل الشريف؟). وهذا القانون شاهد من شواهد وجوب إعادة النظر في العديد من القوانين، خاصة تلك القوانين التي تخرق مبدأ المساواة المقر في الدستور، بعدم التمييز بسبب الجنس (بين المرأة والرجل)، أو بسبب الدين (بين غير المسلم والمسلم)، والقوانين التي تنتقص من حرية التعبير، التي شرعت في عهد صدام، وما زالت سارية المفعول.والموضوع هنا يتعلق بالقوانين الناقضة لمبدأ المساواة، وما جاء في المادة (14) من دستور 2005:«العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي.»وهذه المادة وحدها توجب عدّ كل القوانين التي تنقض مبدأ المساواة بسبب الجنس أو بسبب الدين باطلة. وهذا ما أكدته ثلاثة نصوص دستويرية.1. ورد في (ج) من المادة (2):«لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور».2. «وجاء في أولا من المادة (13):يُعَدُّ هذا الدستور القانون الأسمى والأعلى في العراق، ويكون ملزما في أنحائه كافة، وبدون استثناء».3. وجاء في ثانيا من نفس المادة:«لا يجوز سن قانون يتعارض مع هذا الدستور، ويُعَدُّ باطلا كل نص يرد في دساتير الأقاليم أو أي نص قانوني آخر يتعارض معه».فلا مجلس النواب بدوراته الأربع راجع هذه القوانين، حيث كان يجب أن تشكل لجنة نيابية مختصة بهذه المهمة، ولا القضاء نفسه التفت إلى وجوب الالتزام بالدستور باعتباره «القانون الأسمى والأعلى في العراق» وبعدّ ما يتعارض معه من قوانين باطلا، ليلغي العمل بهذه القوانين.هنا أدرج أهم ما له علاقة بالمساواة من الموضوع الذي نقلته، جاعلا تعليقاتي بين مضلعين [هكذا].حدد قانون العقوبات العراقي رادعا وعقوبة لكل جريمة مفصلا فقراتها وأسبابها ونوع الجريمة، ولم يغفل عن جرائم القتل بفعل الخيانة [...].ويقول القاضي خضير سلمان قاضي مجمع محاكم المحمودية ا&#1621-;-ن "المشرع العراقي عالج جرائم القتل بداعي الشرف [فقط ممارسة المرأة للجنس خارج إطار الزوجية يعد مخلا بالشرف، ولا يعد ذلك للرجل عن ممارسته لنفس الفعل]، ومن ضمنها الخيانة كقتل الزوج لزوجته [ولا يشمل ذلك قتل الزوجة لزوجها عند خيانته لها]، أو أحد محارمه [من الإناث فقط]، وعده عذرا قانونيا مخففا للعقوبة، وهو ما أوردته المادة 409 من قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل، والتي حددت من فاجا&#1620-;- زوجته أو إحدى محارمه [دون ذكر من فاجأت زوجها أو أحد محارمها] في حالة تلبس بالزنا، أو وجودها في فراش واحد مع شريكها"، [دون ذكر حالة المرأة التي الذي تفاجئ زوجها متلبسا به، أو وجوده في فراش واحد مع شريكته].ويواصل القاضي حديثه إن "عقوبته الحبس مدة لا تزيد عن خمس سنوات [بينما عقوبة المرأة لو ارتكبت نفس الفعل هي الإعدام]، [...] مبينا ا&#1620-;-ن "المادة 128 من القانون اعتبرته عذرا مخففا للعقوبة بارتكاب الجريمة لبواعث شريفة [كيف يمكن أن يعد القتل ذا بواعث شريفة، إلا إذا كان دفاعا عن النفس أو دفاعا عن الوطن، وإلا فهو جريمة بل من أكبر الجرائم]، أو بناء على استفزاز، فإذا توافر الباعث الشريف [الشريف؟] فإن الجناية التي عقوبتها الإعدام نزلت العقوبة إلى السجن المو&#1620-;-بد أو المو&#1620-;-قت أو الحبس الذي لا تقل مدته عن السنة"، [ولا تزيد عن خمس سنوات].ويرى القاضي إ&#1620-;-ن "هناك تزايد حالات جرائم القتل لا سيما المتعلقة بالخيان ......
#قانون
#العقوبات
#العراقي
#يساوي
#الجنسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685738

فراس زوين : قراءة في مذكرات من البيت الميت لدستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#فراس_زوين "ها قد وصلت الى السجن ،،، الميناء الذي سأرسوا فيه سنين طويلة، هذا الركن الذي علىّ ان أعيش فيه ،،، انني ادخل إليه منقبض القلب وطافح النفس ارتياباً وحذراً، ومن يدري؟ ربما سأتأسف عليه بصدق حينما ينبغي علىّ ان اغادره" ،،، بهذا النص يصف لنا دوستويفسكي إحساسه في اول يوم له في سجن سيبيريا ،،، وستكون المفارقة كبيرة عندما يتأسف فعلاً على فراقه بعدما يعتاد عالمه، ففي نهاية الامر ان الإنسان هو الكائن الذي يتعود كل شيء.في العام1861 صدرت رواية ذكريات من البيت الميت للكاتب الروسي الكبير فيدور دوستويفسكي، والتي رويت بلسان بطلها " الكسندر بتروفيتش" والذي لم يكن في الحقيقة سوى دوستويفسكي نفسه، يروي لنا ذكرياته ويومياته التي عاشها وذاق طعم المها الجسدي والنفسي في السجن الذي دخله بسبب انتمائه لاحد الجماعات السياسية المحضورة في روسيا في ذلك الوقت، فكان هذا الاسم المستعار بالحقيقة هو كناية عن كاتب الرواية نفسه. لقد حكم على دوستويفسكي بالإعدام، ومن سخرية القدر ان التنفيذ توقف في اللحظة الأخيرة ليخفف الحكم بأمر من القيصر الى سجن اربع سنوات من الاشغال الشاقة، هذا الامر وهذه التغير المفاجئ في مصيره ترك اثر عميق في نفس دوستويفسكي ، بل انه كان السبب الرئيسي لأصابته بنوبات الصرع، هذا المرض الذي لازمه طول حياته ولازم معظم اعماله العظيمة فيما بعد، فلا يكاد يخلوا عمل من هذه الاعمال من شخص مصاب بهذه النوبات.في السجن الذي سيقضي فيه سنواته الأربع بدأ دوستويفسكي بتدوين يومياته ومشاهداته، وضلت هذه المذكرات مخبأة زمناً طويلاً لدى احد الموظفين في مستشفى سيبيريا التي يتعالج فيها السجناء المرضى، واخذت طريقها للنشر بعد خروجه وانقضاء فترة حكمه، وستجعل منه هذه التجربة واحد من اعظم الكتاب والروائيين في تاريخ الادب العالمي كله، وهذا ما سيذكره بنفسه في احد رسائله "طالما باركت القدر الذي وهب لي ان اعاني هذه التجربة، لقد كانت السنين الأربع التي قضيتها في السجن فضلاً كبيراً عليّ، ان نفسي وايماني وفكري كله قد تبدل تبديلات عظيمة بفضل هذه التجربة".أهمية الروايةبالرغم من مكانة رواية مذكرات من البيت الميت في اعمال دوستويفسكي الأدبية، الا ان أهميتها لا تكمن في اثرها الادبي بقدر ما تكمن في التغييرات التي احدثتها في نظام السجون في روسيا، بعد وصفه الجحيم الذي يعيشه السجناء، وما خلفه من تعاطف ليس على مستوى طبقة القراء فحسب بل ان الامر تعدى ذلك الى عامة الناس وأصحاب القرار والامراء الحاكمين في روسيا، حتى ان "الاسكندر الثاني" قيصر روسيا كانت دموعه تهطل على صفحات هذا الكتاب وهو يطالعه بشغف.في شهر حزيران من عام 1862 وبعد نشر الفصول التي تصف العقوبات الجسدية الرهيبة التي يتعرض لها السجناء كتب الجنرال الأمير "نيكولاي اورلوف" رسالة الى "الاسكندر الثاني" يرجوه فيها الغاء العقاب الجسدي الذي افرد له دوستويفسكي صفحات طويلة في وصفه ووصف بشاعته فشكلت على اثر ذلك لجنة لمراجعة ومناقشة الامر، وفعلاً تم اصدار قانون بإلغاء العقوبات الجسدية في نيسان من عام 1863 ، فلم يسبق لكتاب ان حضي بهذا التأثير كله .عذابات دوستويفسكيلقد عمد دوستويفسكي بكل براعة وعمق الى تحليل الدوافع النفسية والإنسانية لأفراد من المجتمع معظمهم من القتلة المجرمين ولصوص اوقطاع طرق، ولعل قسوة القدر التي دفعت دوستويفسكي الى سنوات الاشغال الشاقة قد اسدت خدمة كبيرة للأدب العالمي وعلم النفس السجون في كل انحاء روسيا، ليروي لنا فيما بعد كيف يبدوا من الداخل ذلك الجحيم البشري الذي أعاد للأذهان صورة ج ......
#قراءة
#مذكرات
#البيت
#الميت
#لدستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685737

عبد الحسين سلمان : الماركسية في معجم الماركسية النقدي . تنقيح و تعديل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان ( الماركسية ) في معجم الماركسية النقدي . / تنقيح و تعديل / ."معجم الماركسية النقدي" Dictionnaire Critique du Marxime Paris, Presses universitaires de France, 1982 معجم عربي مترجم عن المعجم الفرنسي، الذي ألفه أكثر من ستين مؤلفاً مختصاً، بإشراف الأستاذين جيرار بن سوسان وجورج لابيكا. Georges Labica/ Gérard Bensussanوهو معجم علمي، وهو المقصود بعبارة "نقدي". يتناول هذا المعجم ما يقارب خمسمائة مدخل ومفهوم للماركسية والماركسيين . هو معجم مختص في التاريخ للفكر الماركسي في تطوره، يبرز مراحل هذا الفكر ويوضح الجدل والخلاف داخله كما يصوّر ثراءه ونقائصه بالنسبة لغيره. وهو بهذه الصفة يهدف التعريف والتقييم وليس الدعاية. وغايته العلم وليس الأيديولوجية .لكن الترجمة العربية , رغم دقتها و صحتها, الأ انها كانت غامضة و معتمة عتمة شديدة, ومربكة بحيث تربك القارئ.مثال .في هذا النص ( على سبيل المثال ) ورد المقطع التالي:( استعملت الألفاظ المشتقة من اسم ماركس، أول الأمر، ، استعمالا جداليا. فقد استعمل لفظ ماركسي في بداية الخمسينات من قبل أنصار ويالينغ في إطار صراعهم ضد أنصار ماركس. وفي ما بعد، استعمل هذا الاسم كمضاد "للاسالية". أما كلمتا "المتمركسون" و"الماركسيون"، فقد أوجدهما خصوم ماركس داخل الأممية الأولى، وبالخصوص "أعداءالسلطوية"، وذلك كردة فعل على ماركس الذي كان نعتهم ب"الباكونيين". وظهرت لفظة "الماركسية" في الثمانينات. فقد حمل كراس كتبه بول بروس سنة 1882 عنوان الماركسية والأممية. وهو كراس موجَّه ضد "الغيديين" الذين وُصفوا، بالمقابل، في روسيا ب"االإمكانتيين" ).الان , أين الغموض في هذا المقطع .الغموض في هذا المقطع , هو المفردات التالية:1. أنصار ويالينغ2. "اللاسالية".3. أعداءالسلطوية"،4. الباكونيين".5. بول بروس6. الغيديين7. الإمكانتيينواذا كان لاسال و باكونين , معروفان . لكن المفردات الخمسة الباقية , تبقى غامضة, لذلك : عملت تعديل و تنقيح الى ( مقالات المعجم ),عملية التعديل و التنقيح تشمل النقاط التالية:1. ذكر الأسماء و الشخصيات , بلغتها الأصلية , الانكليزية او الالمانية او الفرنسية , مع نبذة مختصرة عنهم......الخ.2. ذكر المصادر المذكورة في ( مقالات المعجم ), والمتوفرة في شبكة الانترنيت , لكي يستطيع القارئ الكريم , الاطلاع عليها.3. ذكر الفقرات المقتبسة من ماركس / إنجلز , التي تم ذكرها في ( مقالات المعجم ) , بلغتها الأصلية , لكي يتمنك القارئ الكريم من الاطلاع عليها.مصطلح الماركسية أولاً: استعملت الألفاظ المشتقة من اسم ماركس، أول الأمر، ، استعمالا جدالياَ/ polémique / controversy فقد استعمل لفظ ماركسي في بداية الخمسينات من قبل أنصار ويالينغ / Wilhelm Weitling / في إطار صراعهم ضد أنصار ماركس.....( 1) وفي ما بعد، استعمل هذا الاسم كمضاد "للاسالية" / Lassallism/.( 2) أما كلمتا "المتمركسون" / marxides/ و"الماركسيون" / Marxist/، فقد أوجدهما خصوم ماركس داخل الأممية الأولى، وبالخصوص "أعداءالسلطوية"/ Anti-authoritarianism / (3) ، وذلك كردة فعل على ماركس الذي كان نعتهم ب"الباكونيين" / Bakuninist/ . ( 4 ). وظهرت لفظة "الماركسية" في الثمانينات ( من القرن التاسع عشر ..ع.الحسين). فقد حمل كراس كتبه بول بروس / Paul Brousse / سنة 1882 عنوان الماركسية والأممية / Le Marxisme dans l’Internationale, ......
#الماركسية
#معجم
#الماركسية
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685736

فلاح أمين الرهيمي : العنف الأسري وأسبابه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن العنف ليس بجديد على المجتمع العراقي وإنما أسبابه وجذوره قديمة إلا أن ظهورها الآن بهذا الشكل يعود إلى انتشار المراسلين للتلفزة والفضائيات وإلى ظهور وعي فكري ينصر المرأة وينحاز بجانبها بالرغم من أن ظهوره واستعماله بهذا الشكل المفرط ظهر الآن لأسباب الظروف الاقتصادية والمعاشية وضعف الوعي الفكري وصراع التسلط والاختلاف بين سلطة الأب وسلطة الأم كما تلعب ظاهرة الغيرة دور كبير في العنف الأسري لأن الغيرة تُعرف بأنها هي المشاعر والسلوك الذي يأتي من خلال شعور الإنسان بالتهديد لعلاقته القوية والشديدة بينه وبين من يحب، ومن خلال هذه المشاعر تجاه من يحب تتولد الغيرة من عدم الأمان والخوف والقلق أو عدم الثقة والمصداقية والحساسية عند الطرفين وغالباً تنتهي العلاقة والرابطة الزوجية والأبوية والأمومة إلى الغيرة المفرطة التي تنعكس من خلال العقل الباطني إلى أوهام تؤدي إلى العنف المفرط ... أذكر بعض الصور والقصص عن ظاهرة الأسباب التي تؤدي إلى العنف التي لها علاقة بالغيرة : جاء شخص إلي بيته وقت الظهيرة دخل البيت فوجد زوجته تؤدي فريضة الصلاة فطلب من ابنته أن تجلب له قدح ماء وحينما شاهدت الزوجة بنتها تحمل قدح الماء تركت الصلاة وذهبت راكضة نحو ابنتها وضربتها على يدها وسقط قدح الماء من يدها وانكسر وذهبت هي وجلبت له قدح الماء. والصورة الأخرى : يوجد شخص يلاحظ كلما جلس بجانب زوجته طفله يصرخ ويبكي ويبصق على أبيه ويضربه ويدفعه بيده للابتعاد عن أمه فتضطر الأم أن تحمل طفلها وتبتعد عن الزوج وحينما كبر الطفل أصبح يشاكس والده وحينما يجد أمه جالسة بجانب أباه يثور بالغضب والسب والشتائم على أمه وأبيه فتضطر الأم للابتعاد عن زوجها ومع مرور الوقت حينما كانت الزوجة تجلس بجانب زوجها وتشعر بدخول ابنها أو أي واحد من أفراد العائلة تهرب الزوجة من جانب زوجها وتذهب راكضة إلى أحد الغرف خوفاً من أن يشاهدها ابنها أو أحد أفراد عائلتها ويخبر الابن عن تواجد أمه بجانب زوجها إلى أن استطاع هذا الابن (الأكبر في العائلة) الذي أصبحت له سلطة أبوية على أفراد عائلته أن يغرس الكره والحقد في قلوب إخوانه وأخواته وأصبح جاحد ويبصق ويشتم ويهدد والده ويحتقره وهو يصلي ويصوم والصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وحفرت على جبهته هلال من السجود في الصلاة والآن أصبح الوالد معزولاً عن أبناءه والبنات متزوجات وهو الآن معذب هو يطهي ويحضر طعامه وهو يغسل ملابسه وكان يقول عن أبناءه (بـ&#64404-;-لبي وأخاف عليك، &#64380-;-ـا وين أضمك) ... وهو صديقي وتربطني به علاقة حميمة ومثقف وأديب ومؤدب وأخلاقه عالية ولا يؤمن بالعنف وقد بذل الكثير في رعاية عائلته وهو الآن مريض وبحاجة إلى عطف ومساعدة أبناءه وزوجته إلا أنه محروم منها ويوجد صاحب محل قريب من بيته يساعده في غسل ملابسه ويخبرني بأنه عاجز عن تأدية حاجته وخدماته وسوف يلجأ إلى الانتحار والخلاص من هذه الحياة التعسة والبائسة ... توجد قصة (أوديب) التي تسرد قصة حب الابن لأمه وغيرته عليها من أبيه وحينما كبر الابن قتل أباه وتزوج أمه. الأب حسب قاعدة السلطة الأبوية يحتاج إلى حب واحترام وطاعة الزوجة والأبناء له لأنه يقدم لهم رعايته وخدمته وحبه ... ما هو تفسير علماء النفس لهذه الظاهرة التي هي مغروزة في نفس الإنسان ؟ هل يكذب المفكر (ميكافيلي) عن ظلم وعنف الإنسان ضد أخيه الإنسان ... وهل يكذب الفيلسوف الانكليزي باوز الذي وصف الإنسان ذئب لأخيه الإنسان ؟... علماء النفس يعتبرون الغيرة عند النساء أكثر بنسبة كبيرة مما هي موجودة عند الرجال ... ومن خلال هذه الصور والأحداث المؤلمة يجب إنصاف الرجل وتأسيس جمعية أو ......
#العنف
#الأسري
#وأسبابه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685735

مالك الحافظ : التوظيف السياسي لفيروس -كورونا المستجد- في سوريا
#الحوار_المتمدن
#مالك_الحافظ بعد شد وجذب في أروقة مجلس الأمن الدولي حول تمديد القرار القاضي بدخول المساعدات الإنسانية عبر الحدود إلى سوريا، مطلع الشهر الجاري، نجحت روسيا في آخر المطاف بتمرير رغبتها التي أفسحت المجال خلالها لدخول المساعدات عبر معبر واحد فقط (باب الهوى على الحدود السورية التركية شمالي إدلب)، وذلك في توجه روسي يحمل رسائل سياسية عدة وجهتها موسكو لأكثر من طرف ليس آخرهم أنقرة. اللافت فيما تلى المماطلة الروسية التي ابتدأت منذ أول شهر تموز، أن مشاغبات موسكو التقطتها أنقرة التي كانت تدرك بشكل جلي أن ما تصبو إليه موسكو أكثر من مماحكة وتحد لواشنطن، التي فرضت أولى حزم عقوبات قانون "قيصر" منتصف الشهر الفائت. تحليل الوقائع حول ما جرى من إعلان لأول إصابة بفيروس "كورونا المستجد" (كوفيد-19) في الشمال السوري الذي تفرض فيه تركيا نفوذها؛ لا يعني اتهاماً للأخيرة، غير أنه محاولة ربط وتفسير لما جرى ويجري على الأرض هناك. الإعلان عن أولى إصابات "كورونا" في الشمال السوري (10 تموز 2020) بالتزامن مع المشاغبة الروسية في مجلس الأمن الدولي، يبدو وكأن تركيا تقول من خلال ذلك لروسيا أن لا قدرة لديكم لتنفيذ مآربكم سواء في التضييق على دخول المساعدات الإنسانية والطبية؛ فالمنطقة باتت تحتاج لضخ أكبر من ذي قبل من أجل مواجهة الفيروس الخطير، عدا عن أن تركيا تستبق أيضاً مطلباً روسيّاً ملحاً ويتمثل في تفكيك هيئة تحرير الشام (جبهة النصرة سابقاً) التي تسيطر فعلياً على المعبر الوحيد لدخول المساعدات إلى سوريا، لذا فإن الروس لا بد أنهم سيطالبون بتسليم المعبر إن كان من خلال عمل عسكري أو غيره، فضلا عن الانتقال للمرحلة التالية التي تتبع تفكيك "تحرير الشام" والمتمثلة بضرورة إنهاء ملف التنظيمات الجهادية في الشمال السوري و الموضوعة على قوائم الإرهاب (منها "حراس الدين" ذراع القاعدة في سوريا). بعيداً عن الأحاديث الشعبية خلال الشهرين الماضيين هناك، والتي دائما ما شككت باستحالة غياب فيروس "كورونا" عن مناطق الشمال، معتبرين أن رغبة سياسية لسلطات الأمر الواقع ترفض الاعتراف بذلك، في ظل عدم وجود أية إجراءات وقائية تواجه خطر الفيروس، فضلاً عن أن المعابر الحدودية مع تركيا كانت تستقبل على الدوام استثناءات متعددة الأشكال والمستويات للقادمين من تركيا دون أية فحوص وإجراءات سلامة معقولة، إضافة إلى وصول يومي لموظفين أتراك للداخل السوري ومخالطتهم بالضرورة لسوريين بشكل دائم في مناطق "درع الفرات" (شمال وشمال شرقي حلب) و "غصن الزيتون" (عفرين ومحيطها).إلا أن مصادر أهلية أكدت نقل عناصر عسكريين أتراك (لا يتجاوزون الستة أفراد) من نقطة حراستهم في منطقة "غصن الزيتون" نحو تركيا في شهر أيار بسبب إصابتهم بفيروس "كورونا"؛ وحرق مقرهم بما فيه دون أن يتم الإبلاغ عن الحادث، ما قد يؤكد بعض تقارير متناقلة خلال الفترة الأخيرة تفيد بإصابة جنود أتراك في سوريا بالفيروس دون تحديد أية معلومات تفصيلية.حال الشمال السوري لا يختلف كثيراً عن الجنوب، فكان ملف تزايد إصابات فيروس "كورونا" وإدارته من حكومة دمشق ذو صبغة سياسية بحتة، وهي التي انتقلت من مرحلة إنكار تفشي الفيروس طيلة 3 أشهر، حتى موعد عقوبات "قيصر" (16 حزيران 2020) و لتبدأ بعدها دمشق مرحلة جديدة تميزها تحميل عقوبات "قيصر" مسؤولية تفشي الفيروس بشكل واسع، متجاهلة أي مسؤولية تقع على عاتقها في كل ما وصل إليه ملف القطاع الطبي المتهالك وكذلك الاقتصادي بالتأكيد، وعدا عن ذلك وبدلا من تطبيقها لإجراءات صحية/اجتماعية رشيدة للمحافظة على صحة المواطنين، تسعى دمشق لف ......
#التوظيف
#السياسي
#لفيروس
#-كورونا
#المستجد-
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685734

خالد سالم : حامد أبو أحمد يؤثر الرحيل إلى عالم أرحب وأكثر عدلاً
#الحوار_المتمدن
#خالد_سالم "لكنها تدور يا ملوك الطوائف..." لئن كانت الحياة ملغزة للإنسان فإن الموت هو أكبر ألغاز الحياة البشرية لا يحل طلاسمه غير الدين والإيمان بواهب الحياة وسالبها، ما يخفف حدة الفقد ويجعله يخفت مع مرور الوقت. لكن هذا اللغز لا يُحل كليًا طالما ظل الإنسان يفكر في سرعة حياة الإنسان وقصرها، وهي حقيقة دامغة، فعندما يصل إلى سن الحكمة وتشكيل رؤية شخصية لأمور الحياة ومعناها يكون قد اقترب من الشيخوخة. هذا هو ما حدث لي في حالة الأصدقاء والزملاء الذين ترجلوا إلى السماء في السنوات الأخيرة، وكان آخرهم حامد أبو أحمد، أستاذ الأدب الإسباني في كلية اللغات والترجمة، جامعة الأزهر، الذي غيبه الموت أول أمس، ليواصل عقد الدراسات الإسبانية في مصر والوطن العربي في فقد حباته، لؤلؤةً تلو الأخرى خلال العقد الأخير. شريط الذكريات يحملني إلى العاصمة الإسبانية، إذ لا أزال أتذكر نشاطه واقباله على الحياة بشقيها المعهدي والثقافي وهو يعد أطروحته في جامعة مدريد التي انتهى منها في النصف الأول من الثمانينات. وكان بالنسبة لمن حوله من الأساتذة والمستعربين الإسبان والمثقفين العرب، وعلى رأسهم الشاعر عبد الوهاب البياتي، ناقدًا واعدًا، بعد أن هضم مناهج ومدارس النقد ا لغربية والعربية. كان يملأ الدنيا ضجيجًا ثقافيًا ومعهديًا بمقالاته التي أفردت لها مطبوعات عربية صفحات، من بينها مجلة العربي ومجلة البيان، مطبوعة رابطة أدباء الكويت الدسمة موضوعاتها. كان لا يزال للنشر معاييره العلمية الدقيقة سنتئذ، ليس كأيامنا حيث يملأ الكتاب والمبدعون طٌرقات الحياة. كنت قد وصلت إلى مدريد للدراسة بينما هو كان يستعد لمناقشة أطروحته للدكتوراه بعد شهور، وأذكر أنني في أول زيارة لمكتبة المعهد الإسباني العربي للثقافة التقيت القس سلبادور غوميث نوغاليس، أفضل من درس العالم والفيلسوف المسلم الفارابي، وفي اطار اللقاء قال لي:"حافظوا على حامد أبو أحمد، فهذا الشاب سيغير مسار الدراسات الإسبانية في مصر". وفي هذا الإطار أكد لي الشاعر عبد الوهاب البياتي أن حامد أبو أحمد كان أفضل طلاب الدكتوراه المصريين الذين عاصرهم في مدريد، وتنبأ له بمستقبل عظيم في مجال النقد الأدبي. كان قد انتهى من أطروحته وعاد إلى أرض الوطن حيث واصل العطاء، عطاء متميز عن كثيرين من أترابه، لكن متطلبات الحياة أثقلت كاهله، وهو ما أسر لي به عند زيارتي ذات مرة في مدريد. وكنت قد سمعت أنه يخطب الجمعة في طنطا فاستغربت، وكان مبرره لذلك مثيرًا للدهشة والضحك "فالحياة مختلفة تمامًا في أرض الكنانة..."، فيبدو أن جذوره الأزهرية غلبت عليه، نظرًا لأن الخطابة ليست مهنته. كان قد تمثل الثقافة الإسبانية جيدًا ومدارسها الأدبية والنقدية وساعده في مشوار الاعداد المشرف على أطروحته أستاذ اللغويات والكاتب الروائي وعضو مجمع اللغة الإسبانية ألونصو ثامورا بيثنتي، الذي كان علمًا من أعلام جامعة مدريد كومبلوتنسي. إلا أنه سعى إلى تأهيل الذات مبكرًا، وكان يضع نصب عينيه أنه سيصبح ناقدًا أكثر من كونه أستاذًا جامعيًا، لهذا درس الفلسفة في آداب عين شمس إلى جانب دراسته الرئيسه للغة الإسبانية في معهد اللغات والترجمة. برز خلال محطة الدراسة والعمل في مدريد، وكان دائم الحضور والمشاركة في الندوات والمؤترات والتعرف كتاب أميركا اللاتينية الذي مروا على مدريد، كان بعضهم يعرج على لقاءات عبد الوهاب البياتي في مقهى فويما Fuyma التقليدي وسط العاصمة الإسبانية الذي كان يذكرنا جميعًا بمقاهي الشرق العربي الأصيلة. تمتع حامد أبو أحمد بجلد ومثابرة أبناء ريف دلتا النيل والصعيد، إذ كان كله رغبة ......
#حامد
#أحمد
#يؤثر
#الرحيل
#عالم
#أرحب
#وأكثر
#عدلاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685733

صلاح الدين محسن : من مدونتي - الثأر عند الشعوب
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن الثأر عند الأفراد والعائلات أو القبائل يختلف عن الثأر عند الشعوبعند الافراد الثأر صفعة مقابل صفعة - مثلاً - , وعند العائلات والقبائل : قتيل أو اثنين أو عشرة في المقابلأما عند الشعوب والدول , فالثار معناه حرب .. تحتاج لحسابات وقراءة للواقع وميزان القوي والظروف الاقليمية والدولية . لمعرفة : الحرب = نصر وأخذاً للثأر ؟ أم نكسة تضاف لأختها , وهزيمة زائد السابقة وضحايا جُدُدّ بالآلاف , بالاضافة لآلاف الضحايا السابقين ..!؟ثأر اليابان عند أمريكا يساوي عشر أمثال ثأر المصريين عند اليهود لكن اليابانيين حسبوا الحسابات ورأوا أن الأربح هو أن يحولوا الثأر من العداء الي صداقة مع أمريكا .. ونقلوا منها التكنولوجيا وتفوقوا عليها وصاروا يصدرونها لها ولغيرها . رسمياً توجد قواعد أمريكية باليابان - إحتلال - أما اليابانيون فلهم قواعد داخل أمريكا : صناعات , وتكنولوجيات .. غزو من نوع آخر . ..والقواعد الأمريكية العسكرية باليابان ستزول مع الوقت . ومع الثقة المتبادلة .. وستبقي لليابان الصناعات والتكنولوجيا المتفوقة تغزو بها أمريكا .. لو كان اليابانيون قد إختاروا محاربة أمريكا بعد الاستسلام في الحرب العالمية الثانية, واعتمدوا طريق الكفاح المسلح لاخراج المحتل الأجنبي .. فلعل حالهم اليوم ليس أفضل من حال دول الشرق الأوسط , العنترية النشامية الأشاوسية , التي تتهافت علي دخول حروب بموازين غير متكافئة البتة !! .المصريون لا يستطيعون محاكاة اليابانيين . فبحكم الثقافة الاسلامية والعربية المترسبة في اللاشعور ( حتي عند غالبية المثقفين ! كما عند العامة ) . قتال اليهود لازم حتي يوم القيامة ! بموجب حديث محمدي * درّسوّه لنا بالمدارس , ونسمعه دائماً من خطباء المساجد .. والمصريون المسلمون لا يفكرون بما يكفي فيما يمكن أن تؤول اليه حرب ما من الحروب ضد غير المسلمين - خاصة ضد اليهود - لأن الثقافة الاسلاماوية زرعت في عقولهم ان من يموت منهم سينتقل علي الفور للجنة , ويعيث نكاحاً في الحوريات والولدان المخلدين ! ويسبح ويعوم في أنهار من العسل واللبن .. !( قتلانا شهداء في الجنة , وقتلاهما في نار جهنم .. هكذا يردد شيوخ الاسلام , وكما وعدهم القرآن .. , وكما قال رئيس مصري - علامة الصلاة في جبينه - وهو يواسي أسرة ضابط قتل في سيناء بأيادي الدواعش , لقد مات شهيداً , ونحن كلنا طالبين الشهادة " ... !! يعني الشهادة - الموت - مطلب في المقام الأول , وبعدها ليكن نصراً أو هزيمة : لا يهم .. ! **لذا فأغلبنا يصِرُّون علي عدم التطبيع وهلاك اسرائيل - ولا ننتبه ولا يهمنا ان اسرائيل تحمل و ثيقة لتأمين وضمان الحياة . من أمريكا وأوروبا . وهي - اسرائيل - تدافع عن نفسها بسد النهضة الاثيوبي لتهلك كل المصريين عطشاً , قبل أن يهلكوها , كما تدافع عن نفسها استباقياً احتياطية : بتوجيه الدواعش - بالريموت كنترول السياسي - الي مصر من كل اتجاه .. من سيناء , ومن الحدود الغربية .. واسرائيل تخطط لكي لا يكون لمصر أية حدود معها . مثل ابعادها عن جزيرتي خليج العقبة للسعودية .. ومنح مساحة ضخمة من جنوب سيناء لمشروع " النيوم " لمحمد بن سلمان ( مشروع مخادع غريب ومريب ! ). وصفقة القرن " فكرة الرئيس الأمريكي ترامب " لمنح أراضي مصرية من شمال سيناء للفلسطيين .وكان من ضمن المخطط لايذاء مصر والمصريين : ايصال جماعة الاخوان للسلطة - لولا أن رفضهم الشعب وتم عزل رئيسهم محمد مرسي - , لأن أمريكا واسرائيل يعرفون ان تلك الجماعة , هي في نهاية المطاف ستكون مثل طالبان في أفغانستان .. فتجعل من مصر م ......
#مدونتي
#الثأر
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685732

واثق الواثق.الحسناوي : كهنة المعبد_دواعش العصر.
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #كهنة_المعابد_دواعش_العصر.من أكبر الأخطاء التي ارتكبها المسلمون : أنهم ظنوا أن رجال الدين هم ملائكة منزهون منزلون وكلاء يدافعون عن الله .وان طاعتهم واجبة .ولذلك تناسينا الله والقرآن والرسول وانشغلنا بدين رجال الدين الوضعي الفقهي السفسطائي الوغمائي القمعي الأرهابي الأصولي المتطرف او التجاري المنحرف .نعم إنها الكذبة والخدعة البشرية الكبرى التي كذبناها على انفسنا وصدقناها وحدنا من دون باقي الشعوب وهي جزء من تراث عميق جدا بمتد الى تاريخ كهنة المعبد ،نعم سادتي الافاضل ان البشرية تعرضت لاكبر واقذر الخدع من قبل الكهان والسجاع والسحرة والمشعوذين والسفسطاىيين ،فعلى البشرية ان تصحو من سباتها ان تعرف ربها الحقيقي من دون واسطة رجال الدين الكهنوتيين السفسطائيين ، رجال الدين بشر مثلنا معرضون للفساد وحتى الالحاد ، والتاريخ يشهد كيف فسد رجال الدين الرعية ودعموا رجال الدين الفاسدين والفاسقين وحتى الملحدين وغيرهم وان كان على حساب الرعية او الدين ،كما حصل مع يزيد بن عبد الملك حينما اراد ان يقتفي اثر الخليفة عمر بن عبد العزيز في اصلاح الحكم والرعية ؛ أغاض ذلك الفاسدبن والمتاجرين بالناس والرعية فاعدوا له اربعين شيخا ليشهدوا له ان لا ضرر ولا حساب على الحاكم المسلم وان الحاكم المسلم ظل الله في الارض ؛ ولا يجوز الخروج عليه .. . فصدق ذلك وراح يشيع الفساد في كل مكان يحط به او يصل اليه . وذاتهم رجال الدين الذين افتوا بكفر الحلاج ووجوب قتله .وغيرهم من وعاظ السلاطين الذين وقفوا مع الخليفة المأمون والمعتزلة ؛ والذين وففوا مع المتوكل والحنابلة والاشعرية والظاهرية التي كفّرت المسلمين بحسب اشتهائها واهوائها .نعم سادتي الافاضل علينا خلع عباءة الدبن والقدسية من هؤلاء الذين يعيشون على المتاجرة بدماء المسلمين ويقتاتون على موائد الحكام الظلمة والسفلة . فلتكن ثورة عقلية لوثرية تخلص الدين من ادران الفاسدين الملحدين الأصوليين المتعصبين دواعش العصر . #د_واثق_الحسناوي. ......
#كهنة
#المعبد_دواعش
#العصر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685731