علي عنان علي : هناء-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#علي_عنان_علي تنهي هناء متطلبات الثانوية العامة بنجاح، بل بتفوق يؤهلها الى أن تأخذ منحة دراسية. و تبدأ بالاستعداد للالتحاق بالجامعة و دراسة الحقوق. دراسة الحقوق، الحلم الذي لطالما تخيلته و تخيلت نفسها في روب التخرج اولا ثم روب المحكمة. و لكن هذا الحلم و هذه الهناء يقف بينها و بين تحقيقه حاجز يدعى مهند.مهند، اخو هناء الذي يصغرها بعام واحد فقط لم يكمل تعليمه بعد فشله في اجتياز المرحلة الأخيرة من مراحل الاعدادية. لا يعمل. يعتمد على امه في كل مصاريفه.أم مهند التي تعمل في مشغل للخياطة و اصبحت تحمل مسؤولية المنزل و مصاريفه كاملة بعد وفاة ابو مهند. امرأة في منتصف الاربعين مفهومها النبطي عن الرجل كدسته في ابنها مهند. سعيدة به جدا لأنه اصبح رجل و له سلطته و كلمته التي صنعتهم له هي من خلال الدلال المفرط و الانصياع التام لطلباته و إجبار هناء على هذا الانصياع ايضا لأن " مهند اخوكي و رجل البيت"بعد محاولات عديدة من هناء و هي تقنع مهند بأن يسمح لها أن تلتحق بالجامعة، إلا انه لم يكن يعطي لمحاولاتها اي اهتمام و احيانا يرد عليها بغضب و يقول: " ماعنا بنات يدرسوا جامعات"، " الجامعات مش للبنات". ذهبت هناء الى امها تطلب منها أن تتحدث الى مهند و أن تطلب منه العزول عن قراره، إلا أن أم مهند كانت تتخذ وضعية الحياد. قررت هناء الهروب من المنزل، و بدأت تحصي ما اتذخرت من مال. "سأهرب خارج المدينة، اجد عملا، و التحق بالجامعة، سوف ابدأ حياة جديدة خالية من مهند ".عند الفجر حملت هناء حقيبتها و تسللت خارج المنزل قاصدة محطة الحافلات.هناء لم تخض يوما عملية الاصطدام مع الواقع بشكل حقيقي، بحكم انها ممنوعة من الخروج و التسكع لأنها بنت. كانت تعتقد بأن المبلغ الذي تمتلكه يكفيها للخروج من المدينة و أن يعينها الى أن تجد عمل. لكن سرعان ما تفاجأت بأنه لا يكفي لأن تمكث اسبوع واحد في غرفة مفروشة و بسيطة جدا.قررت أن لا تستسلم و أن تستمر بما بدأت به. " لدي من المال ما يكفي لمدة اسبوع، سوف اتدبر أمري إلى أن اجد عمل"،هناء تكلم نفسها.بعد مرور يومان استطاعت هناء أن تجد عملا في متجر لبيع الورود و بدأت في العمل فورا، سعيدة جدا و متحمسة، ترى مستقبلها امامها يشع كما الورد و متعدد الالوان. بعد مضي ثلاث ايام من بدأها بالعمل. طلبت من صاحب العمل سلفة مالية و هذا ما دعاه للتعجب و بعد أن دار بينهم حوار عن اضطرار هناء و عدم مقدرته هو. طلب منها أن تحكي له قصتها. و ما كان من هناء البريئة الا أن تشرح له ما مرت به. بعد استماع طويل لقصتها، أقترح عليها أن تترك غرفتها التي استأجرت و أن تأتي و تنام في غرفة المتجر إلى أن يتحسن وضعها. فرحت هناء بهذا المقترح من صاحب المتجر و ابدت موافقتها.لم تكن تعلم ما الذي ينتظرها هناك، مخالب صاحب المتجر ما زالت تؤلمها و لعابه على ثيابها. حاول اغتصابها في الليلة الماضية، استطاعت أن تهرب. تبكي في محطة الباص و تتذكر ماذا حصل لها.تكلم نفسها "سوف أعود، المنزل و خارجه العالم كله باطنه و ظاهره غابة واحدة، فريستهم المرأة فريستهم هناء"دخلت منزلها شعرت بأنه يبتلعها، الجدران تضيق عليها و تعصرها. نظرت إلى امها، احتظنتها و انفجرت بالبكاء. لم يكن مهند بالمنزل حينها، دخلت و استحمت، و ذهبت الى غرفتها لترتاح. ما أن فرشت جسدها على سطح سريرها حتى سمعت صراخ اخوها مهند، " اتركيني سوف اقتلها". حاولت أمه أن تمسكه و لكنه رماها ارضا، لحقت به و سدت باب غرفة هناء بجسدها " اذا بدك تقتل أختك، اقتلني قبلها".جلس على ركبتيه و نظر للاعلى و صرخ" جميع النساء ......
#هناء-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685553

اخلاص موسى فرنسيس : الويل لأمّة ثقافتها ظلاميّة كافرة بكلّ نور.
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس المظاهر شيء، والمخابر شيء آخر.عندما يكون الإنسان مجرّدًا من إنسانيّته، ويحمل نفساً رخيصة يتّجه دائما إلى الازدواجيّة في التعامل والخطابة والحياة اليوميّة. إنّ الأقنعة التي ترتديها شريحة كبيرة من البشر تحتاج إلى منشار ليس للخشب بل لنشر العقول الجرانيتيّة التي لا بصيص فكر فيها. إنّ الأقنعة التي يرتديها السياسيّ هي تعبير عن ابن الشارع والشحّاذ ومرتادي المقاهي والملاهي والخمّارات، وأندية القمار.أمّا أقنعة معظم رجال الدين فهي عبارة عن عمامة أو ثوب كهنوت أو ما شابه. منذ نهايات القرن العشرين، ودخول عالم الإنترنت والمعلوماتية أصبح من السهل ومن البديهيّ وبكبسة زر أن نحصل على المعلومة التي نريدها، وعلى المصطلحات التي كانت خافية على عامّة الناس، والأميين الذين يتّكلون في عبادتهم على المنابر، حيث جعلوا ثقتهم بلا حدود في هذا الرجل الذي يربّي ويرتّب لحيته، ويمسك الخطاب الدينيّ في يده مهما كان نوعه وملّته، ويتوجّه نحو المنصّة، يشهر خطابه، ويغذّي النفوس الضعيفة التي ترضخ لأيّ خطاب دون فكر، ظنًّا منها أنّها بين يدي ممثّلي الله على الأرض. هنا يأتي دور الراعي الذي حسب مأربه الشخصي ومصلحة القيادة التي ينتمي إليها، فيبدأ في قيادة هذا القطيع مستخدمًا لسانه المنمّق. كتاب الله في يده سلاح فتّاك، يبدأ بقوله تعالى، وقال الكتاب، وقال الله، ومن يجرؤ أن يكذّبه؟ فكلّ مصائب القوم أنّهم ناقشوا، أو شكّوا، أو لم يشكروا ذلك الذي بسوط العدل ينتظرهم عند زاوية دور العبادة، ليجلد بالويل والثبور كلّ من لم يقدّم له الولاء الأعمى لتقديمه بدوره لمن ينادي باسمه، وهنا يأتي دور القطيع بالارتماء والانحناء حيث في التواضع قوة، وفي الانحناء رفعة، وفي السكوت أجر، وفي العذاب ثواب، وفي الضعف إيمان، والويل من يسال تلك المشيئة الخفيّة القويّة، وذلك الجبروت القابع في قبّة دار العبادة، وفي يد رجل الدين الذي يمتلك الأيفون والمرسيدس والفيلا والخدم والحشم والأسهم في الأسواق المالية العالمية، ويحرّم على غيره ما يحلّل لنفسه، متمتمًا بشعائر أكل الدهر عليها وشرب.لا أمل في تقويم ذنب الكلب، بل تقويم ذنبه أسهل من تقويم رجل الدين الذي يتاجر بالمقدّسات دون رادع من ضمير وإيمان. ليس هذا فحسب بل هناك مثيله في عالم الثقافة، فالمثقّف الذي يبيع ضميره، ويعيث الفساد باسم الثقافة، والثقافة براء منه، يقود المجتمع إلى التهلكة. إنّ المثقّف ورجل الدين كلاهما سلاحان في يد السياسة. إذا فسد المثقّف فمن يرفع شأن الأمّة؟ وإذا سقط رجل الدين فمن يحاسبه، ويعيده إلى صوابه غير الثقافيّ. هنا يأخذ السياسيّ راحته في الفساد تحت غطاء الشرعيّة الثقافيّة والدينيّة. القلم هو سيف الحقّ، هو صوت الذين لا صوت لهم، هو البوابة التي تفتح أمام نهضة الأمة، هو النور الذي يتبعه من في ظلام الجهل لبناء مستقبل نيّر. المثقّف إن سقط سقطت معه الأمّة، فالويل لأمّة ثقافتها ظلاميّة كافرة بكلّ نور. ......
#الويل
#لأمّة
#ثقافتها
#ظلاميّة
#كافرة
#بكلّ
#نور.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685552

علي أبو هلال : نحو تفعيل التقرير الأممي الخاص بحقوق الانسان في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال قدم البروفيسور مايكل لينك، المقرر الخاص للأمم المتحدة المعني بحالة حقوق الإنسان، في الأرض الفلسطينية المحتلة، منذ عام 1967 في الرابع عشر من شهر تموز الجاري، تقريره السنوي حول سياسة العقاب الجماعي التي تتبعها دولة الاحتلال بحق الشعب الفلسطيني، وذلك أمام الدورة الرابعة والأربعين لمجلس حقوق الإنسان في جنيف.وأشار التقرير أن سياسة الاحتلال تنطوي على انتهاكات خطيرة ضد الفلسطينيين بما في ذلك الحق في الحياة، وحرية التنقل، والصحة، والمأوى المناسب ومستوى المعيشة اللائق. ووصف التقرير ممارسات دولة الاحتلال "إنها لإهانة للعدالة ولسيادة القانون، أن نرى أن مثل هذه الأساليب لا تزال تستخدم في القرن الحادي والعشرين وأن معاقبة الفلسطينيين الجماعية على أفعال قلة لا تزال تستمر".وجاء في التقرير أن دولة الاحتلال، القوّة القائمة بالاحتلال، فشلت في الوفاء بالتزاماتها القانونية وأكدّ أنها تعتمد وتلجأ إلى سياسة العقاب الجماعي باعتبارها "أداة بارزة في أدواتها القسرية للتحكم في السكان".وقدّم التقرير تحليلًا قانونيًا موسعًا بشأن العقوبات الجماعية، مسلطًا الضوء على بعض سياسات وممارسات الاحتلال الممنهجة التي تصل حد العقاب الجماعي. وفي نهاية تقريره، قدم لينك مجموعة من التوصيات داعيًا دولة الاحتلال إلى "إنهاء جميع تدابير العقاب الجماعي بما في ذلك إنهاء الإغلاق الإسرائيلي على غزة، ورفع جميع القيود المفروضة على حرية التنقل في جميع أنحاء الأرض الفلسطينية المحتلة، والتوقف عن هدم المنازل كإجراء عقابي، ووقف ممارسات سحب الإقامة [الدائمة في القدس] وقطع الإعانات وإغلاق البلدات كإجراءات عقابية، ووضع حد للتأخر في تسليم جثامين الفلسطينيين تمهيدًا لدفنها.وأكد التقرير على أن سياسة دولة الاحتلال المستمرة والمتبعة منذ زمن طويل، تتمثل في فرض عقوبات جماعية بهدف السيطرة والهيمنة على الشعب الفلسطيني، للحفاظ على نظامي الاستعمار الاستيطاني والفصل العنصري الإسرائيلي، مع استمرار معاناة الفلسطينيين من غياب العدالة والمساءلة الدولية، بما في ذلك لدى المحكمة الجنائية الدولية، "لتستمر دولة الاحتلال في الانتفاع، بغير حق، من ثقافة الإفلات من العقاب."وأشار التقرير أن المحاكم الإسرائيلية شرعنت ممارسات العقاب الجماعي الإسرائيلي، بما في ذلك عمليات الهدم العقابية واحتجاز الجثامين، حيث لعبت المحكمة العليا الإسرائيلية دور مركزي في شرعنة ودعم سياسات وانتهاكات دولة الاحتلال ضد الشعب الفلسطيني.وحول الإغلاق غير القانوني لقطاع غزة المحتل، شدد التقرير على أنه منذ 13 عامًا، يتعرض الفلسطينيون في غزة لممارسات وسياسات العقاب الجماعي الإسرائيلية مثل الإغلاق غير القانوني على القطاع الذي يقوّض كل جانب من جوانب حياتهم ويحرمهم من حقوقهم غير القابلة للتصرف، حيث يقدم هذا التقرير اعترافًا آخر "عن عدم مشروعية هذه السياسات الإسرائيلية."ودعا الترير إسرائيلَ إلى التوقف الفوري عن جميع الأعمال التي ترقى إلى العقاب الجماعي للشعب الفلسطيني، حيث يتضرر الملايين من الأبرياء يوميا، وأشار أن الأثر الفعلي للإغلاق كان تدمير اقتصاد غزة، مما تسبب في معاناة لا حدود لها لمليوني نسمة، كما شدد على أن حظر العقاب الجماعي منصوص عليه بشكل واضح في القانون الدولي الإنساني من خلال المادة 33 من اتفاقية جنيف الرابعة، قائلا إن هذه المادة "لا تسمح بأي استثناءات".انتقد التقرير سياسة إسرائيل المستمرة في هدم منازل الفلسطينيين بشكل عقابي، حيث أشار إنه "منذ عام 1967، دمرت إسرائيل أكثر من 2000 منزل فلسطيني، مصممة على معاقبة عائلات فلسطينية ......
#تفعيل
#التقرير
#الأممي
#الخاص
#بحقوق
#الانسان
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685566

امال الحسين : ساعد ممتد
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين في اتجاهها يسيرتحتصنهيعانقهايلتحمانعلاقة أبدية تتوالدطول الزمان لا تتراجعتعطيلا تحايبترفض الربح العابر.كم يكون المرء قوياحين يملك مثل ذلك القراررحبة بقدوم سائل ترحبعطاء مستمر مسارهاطول الزمان لا يتوقف.طفل صغيرامرأة تسيرتحملكسرة خبز وشايإلى صاحب الساعد الممتد.من أجلهابالكد يداوم حياتهذكية تعرف المحتاجسيرتهاحياة دائمةهي الأرضمعطاءبساعد الفلاح تعطي. ......
#ساعد
#ممتد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685565

فاطمة شاوتي : طَوَارِئُ غَرِيبَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي اِزدحمتِْ الأيادِي أعلَى... وضعتِْ السماءُ فِي طوابِقِهَا شبابيكَ مُكَهْرَبَةً ... وكُوَّةً تَتَلَقَّى الطلباتِ... فوضَى عارمةٌ ... أطفأتِْ النجومَ كانتْ تِلْكَ عينَ اللهِ ... لكنَّ مياهًا زرقاءَ سَحَبَتِْ الرؤيةَ ... سوءُ المناخِ وسحابةٌ منْ رمادٍ أوْ دخانٌ... لمْ تلتقطْ الكاميرَا صورةً لِحدثٍ مَا... مُدَوَّنَةُ السيرِ أعلَى... أخطأتْ فِي التنظيمِ الشِّكَايَاتُ تكدَّسَتْ ... فجأةً ... سقطَتِْ السماءُ أرضاً هرباً منَْ الوباءِ ... ......
#طَوَارِئُ
#غَرِيبَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685564

فاطمة شاوتي : الْغَثَيَانُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تُودعُكِ الأحلامُ بِقُفَّازَاتٍ وهميةٍ... يُقَشِّرُكِ الإنتظارُ فِي مجالٍ خالٍ منَ الرغباتِ... يحلِّقُ جسدُكِ بارداً فِي الفراغِ... بِعَصَا سحريةٍ ... يُشَقُّ قلبُكِ شِقَّيْنِ... تحلقُ الذكرياتُ أبعدَ ... يَلُفُّ الوهمُ نبضَكِ و تنتهِي الحكايةُ ... فِي بَلَكُونَةٍ عاريةٍ منَْ الحبِّ... غُودُو أتَى والحقيبةُ فارغةٌ... ولمْ تَأْتِ أنتَ دُونْكِيشُوطْ أفرغَهَا ... واعتذرَ للهواءِ فالطواحينُ مُفْرَغَةٌ ... منْ تَيَّارَاتِ الشوقِ إليْكَ... سِيزِيفْ يقدمُ اعتذاراً رسمياً للصخرةِ... شَقَّ حَاجِبَيْهِ فوقَهَا لِيدخلَ الضوءُ... فَكُنْتَ القصيدةَ والصخرةُ سطرَهَا ألأخيرَ... دَحْرَجْتَ الصخرةَ أعلَى القلبِ... اِبتسمَ غُودُو خارجَ الحقيبةِ ... يُلَمْلِمُ مُتَلَاشِيَاتِ قلْبِي ليصنعَ صخرةً ثانيَّةً ... ......
#الْغَثَيَانُ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685563

فلاح أمين الرهيمي : الطبيعة والإنسان وإفرازاتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت الظواهر الطبيعية في قديم الزمان ترعب الإنسان وتثير الخوف في نفسه ويقدم النذور والطاعة والطقوس لها من أجل أن يتجنب شرورها وآثارها المدمرة إلا أن العلم الذي يعتبر نتاج لعقل الإنسان استطاع أن يروض الطبيعة ويستغل ظواهرها وآثارها المدمرة في خدمة الإنسان وتقدمه وتطوره وسعادته وراحته فالشمس استغلها واستخدمها في توليد الطاقة الكهربائية في مجال الصناعة وغيرها من الخدمات التي تصب في سعادة الإنسان وراحته والسيول والفيضانات المدمرة نظم لها الإنسان السدود واستفاد منها في الزراعة وخدمات توليد الكهرباء وغيرها. إن الطبيعة صديقة الإنسان وحبيبته وكانت مصدر وانبعاث مواهبه في الفن والأدب والراحة النفسية : ثلاثة تجلي الحزن ---- الماء والخضراء والوجه الحسنإن البعض من بني الإنسان الذي هو ذئب لأخيه الإنسان هو الذي استخدم شره ومصالحه الخاصة وفرق بين الإنسان وخيراتها الطبيعية ... الأنهار التي تنبع من تركيا وإيران ذبحت وضعف أو فقد جريانها في العراق وسقي أراضيه الزراعية مما جعل الأرض أن (تصبخ) وغير صالحة للزراعة وكذلك التلاعب والتدمير والإهمال في الطاقة الكهربائية التي تعتبر شريان الصناعة إن الهدف والغاية حتى يصبح العراق بدون زراعة وبدون صناعة ونتيجة هذه التصرفات الغير إنسانية أن يصبح العراق سوق لتصريف منتجاتهم الزراعية والصناعية وأفرزت سلبيات مدمرة على الشعب العراقي : 1) تحول العراق من دولة اكتفاء ذاتي صناعياً وزراعياً إلى دولة مستوردة اقتصادها ذات طابع (ريعي) تعتمد على مورد واحد (النفط) تصرفه على ما يستورد من الخارج مواد غذائية وصناعية وأصبح الشعب استهلاكي وغير منتج وأدى ذلك إلى تفشي البطالة بشكل واسع بين أبناء الشعب.2) أصبحت الجامعات والكليات العراقية تخرج الوجبات من الطلبة وترميهم في مستنقع البطالة. 3) تفشي ظاهرة الإدمان على المخدرات والنركيلة وتدخين السكائر بين الشباب. 4) تضخم أجهزة الدولة حيث كان في السابق عدد منتسبي الدولة لا يتجاوز ثمانمائة ألف منتسب أصبح الآن حوالي (ستة ملايين) منتسب وتفشي ظاهرة (الفضائيين) فيها. 5) الهجرة الواسعة للعراقيين إلى أرض الله الواسعة للبحث عن العمل ولقمة العيش. 6) تهديد الأمن الغذائي للعراق. 7) تفشي ظاهرة الفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية. 8) انهيار الأسس التربوية (المدرسة والبيت والدولة). 9) بسبب انهيار التعليم التربوي انتشرت الأمية والجهل بسبب سحب الأبناء من كراسي الدراسة من قبل أوليائهم ورميهم للعمل في السوق (عتالين يدفعون العربة أو بائعي أكياس النايلون). كان العراق في العهود السابقة يكتفي ذاتياً (صناعة خفيفة ومنسوجات مختلفة وزراعة) وكانت كل محافظة من محافظاته تشتهر بإنتاج صناعي أو زراعي ... الموصل تنتج مواد صناعية وزراعية مثل الحبوب الحنطة والشعير المنطقة الغربية بإنتاج الحنطة والشعير والذرة وغيرها ديالى وبعقوبة فواكه وخضروات بغداد مواد صناعية وزراعية بابل خضروات مختلفة كربلاء تمور وخضروات وأسماك بحيرة الرزازة القادسية والنجف وضواحيها تنتج الرز العنبر ذو النكهة الطيبة العمارة إنتاج صيد الأسماك البصرة التمور. ......
#الطبيعة
#والإنسان
#وإفرازاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685562

خليل محمد إبراهيم : تساؤلات:- حول العمالة الأسرية، والاستفادة من الفوائض الزراعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_محمد_إبراهيم تساؤلات:-حول العمالة الأسرية، والاستفادة من الفوائض الزراعية:-مما تغبط الأمم بعضها بعضا عليه؛ وجود فوائض لدى إحدى تلك الأمم؛ تجد وسائل للاستفادة منها، والعراقيون؛ من الشعوب التي تربَّت على الاستفادة من الفوائض الزراعية، ففي بداية الموسم الزراعيّ؛ ترتفع أسعار الحاجات، حتى إذا توسط الموسم/ أو اقترب من الوسط- كان الناتج؛ أكثر من المستهلك، وهذا أمر طبيعيّ؛ كانت جداتنا وأمهاتنا؛ تستثمرْنَه لوقت الافتقار للحاجة، فحين تزداد الطماطم في الصيف؛ كانت نساؤنا تتأزرْن، وتأخذْنَ على عاتقهنَّ مهمة عصر الطماطم، وتحويلها إلى معجون؛ عبر وضع صوانيها/ أو أوانيها- في شمس العراق الملتهبة، فيجف المعجون، ثم يستعملْنَه في الشتاء، أما أسر البقالين، فتضعه في زجاجات/ كبيرة أو صغيرة- ليبيعه أبناؤها في محلاتهم.مثل هذا ما كُنَّ يفعلْنَه بتجفيف البامياء والفاصولياء، والباذنجان، كما كُنَّ يُجففْنَ التين والمشمش/ أو يُحوِّلْنَهما- إلى مربيات، فما كانت توجد مصانع للتعليب، ألا يستحسن فعل هذا؛ بدل إتلافه أمام وسائل الإظلام المشهورة، والمستعدة لكل فائنة؟! وأيا كان الأمر، ألا يمكن أن تفعل أسر الفلاحين، أو البقالين، أو العاطلين عن العمل؛ مثل هذا في الوقت الحاضر، وقد تغيَّرت الأحوال، فأصبحت عندنا الطباخات التي تُحوِّل معجون الطماطم في ساعة؛ إلى ما كانت تفعله الشمس في ثلاثة أيام، وهكذا؟!لقد بدأ الكثير من الناس/ ومنذ السبعينات من القرن الماضي حين لم تعُد الوظيفة مغرية- يتركون العمل الوظيفي؛ إلى أعمال أخرى كانت متاحة، فلما تنبَّه الناس إليها، تقلصت، لكن هناك/ دائما- ما يستطيع العاقل فعله للعيش، مع عدم الاعتماد على الظالمين، وأنا ألاحظ الكثير من النساء؛ تفعل أشياء كثيرة، كأن تطبخ للكسلانات، أو للحفلات، أو تصنع مادة معينة مثل كبة البرغل أو الكيك، وما إلى ذلك، فإذا بخل الرأسماليون علينا بأموالهم التي سرقوها منا، وإذا لم تتفضل الحكومة، بمكافحة الفساد، فهل على الشباب أن يموت جوعا، أو أن يقف ليموت تحت الشمس والمطر، للتظاهر؛ طلبا لوظيفة لا تُساوي همَّها؟!أنا أقترح على شبابنا، وعلى شاباتنا، أن يشتروا هذه المواد الفائضة، وأن يُحوِّلوها إلى أشياء أخرى، فسيبدؤون بأعمال صغيرة، لكن المؤكد أنها ستكبر بالتعاون، وبزيادة الخبرة، ، بحيث نفرض على الحكومات الخانعة؛ أن تمنع استيراد مثل تلك المنتجات، فينبغي لشبابنا ألا يثق بهذه الحكومات البرغماتية الكاذبة التي تعدهم ولا تفي، وقد قال المثل العراقي:- (بالفاس، ولا منة الناس)، ألا هل بلَّغْت؟!اللهم فاشهد أنني أقول، وأنهم لا يسمعون. ......
#تساؤلات:-
#العمالة
#الأسرية،
#والاستفادة
#الفوائض
#الزراعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685561

كاظم حبيب : هل من مغزى لزيارة ظريفي للعراق؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب لم تكن زيارة ظريفي، وزير خارجية إيران للعراق لمجرد تقديم التهاني إلى رئيس الوزراء الجديد، مصطفى الكاظمي، بمنصبه وبتشكيل مجلس الوزراء الجديد، بل جاء بتهديدٍ مبطنٍ من جهة، وصريحا صارخا من جهة اخرى، إذ اقترن بتوجيه الميليشيات الطائفية الشيعية الإيرانية العاملة في العراق، وفي مقدمتها ميليشيات كتائب حزب الله والنجباء وفيلق بدر وعصائب أهل الحق.. الخ، خمسة صواريخ كاتيوشا ضد مواقع السفارة الأمريكية في المنطقة الخضراء ببغداد على مدى يومين متتاليين اثناء وجود ظريفي ببغداد، لاسيما وان الكاظمي كان على وشك السفر لزيارة السعودية، باعتبارها العدو اللدود لإيران والحليف المستمر للولايات المتحدة "الشيطان الأكبر"، والخصم الدائم لإيران في المنطقة. فالكاظمي لم يبدِ تهالكاً وتهافتاً على تقديم الولاء لإيران وولي الفقيه كما فعل جميع رؤساء الوزارات السابقين، بخلاف د. أياد علاوي، ولم يقم بزيارة طهران لتقديم الولاء التام وتقبيل يد ولي الفقيه الإيراني علي خامنئي، بل قرر زيارة السعودية أولاً، ثم إيران فالولايات المتحدة الأمريكية. أغاض هذا الموقف القيادة الإيرانية جداً، فكيف يجرأ رئيس الدولة العراقية الهشة وشبه المستعمرة للدولة الفارسية والمسيطر عليها من دولتها العميقة وميليشياتها المسلحة ومكاتبها الاقتصادية والأمنية بقيادة من قال يوماً "أخذناها بعد ما نعطيها، هو ليش أكو واحد &#1740-;-گدر يأخذها"!، على مخالفة القاعدة التي كرسها النظام السياسي الطائفي الفاسد بقيام أي رئيس وزراء عراقي جديد تقديم الولاء التام لإيران من خلال زيارة قادتها والتعبير لهم عن التزامهم بما تأمر به إيران، بما في ذلك عرقلة تنفيذ كل الاتفاقيات والمشاريع الاقتصادية والاجتماعية مع دول العالم، سواء أكان ذلك في مجال الطاقة الكهربائية ام إقامة المشاريع الصناعية وتنشيط إنتاج القائم منها، ام تطوير المنتجات الزراعية لصالح السوق الداخلي، لاسيما الاتفاقيات مع الدول العربية، ومنها مع السعودية ودول الخليج، أو مع ألمانيا بشأن الطاقة مثلاً، بهدف واضح هو أن يبقى العراق سوقا محتكراً للسلع والمنتجات الإيرانية أساساً، وكذلك للسلع والشركات التركية بالدرجة الثانية، لاسيما في إقليم كردستان العراق. لم تعد هذه السياسة الإيرانية واتباعها من الأحزاب والميليشيات الطائفية المسلحة وحشدها الشعبي، في العراق خافية على أحد، وابرز الشواهد على ذلك قطاع الطاقة الكهربائية حيث تمت حتى الآن عرقلة تنفيذ المشاريع المقررة ونهب المليارات من الأموال التي خصصت لهذا القطاع، وقدرها 65 مليار دولار أمريكي، إضافة إلى هدر مليارات كثيرة أخرى، بل وتجميد حتى ما استورد من معدات وأجهزة لبناء هذا القطاع، لما يدره استيراد الطاقة الكهربائية من إيراد كربح سنوي خيالي لإيران، حيث يبلغ ملياري دولار سنوياً، وهي المحاصرة اقتصادياً من جانب الولايات المتحدة، حيث يشتري العراق كل كيلوا واط واحد تسعة سنتات من إيران، في حين كان العرض السعودي 2 سنت لكل كيلوا واط واحد، والفارق مليار و600 مليون دولار سنوياً في غير صالح العراق. هذا فقط في مجال الطاقة دع عنك تلك المئات من المليارات من الدولارات التي وصلتها بطرق غير شرعية من خلال الدولة العميقة وقواها داخل الدولة الهشة. والان، بعد أن أُدخل الملك سلمان المستشفى، تقرر تأجيل الزيارة للسعودية لتبدأ من إيران، وهو أمر تمنته إيران، وأتمنى أن لا يغير من الموقف العام الجديد نسبياً في النهج الذي يطالب به الشعب العراقي والمنتفضون إزاء المطالب الإيرانية السيئة المعروفة لنا جميعاً.العراق يواجه فعليا دولتين كبيرتين في المنطقة تسعيان لا إ ......
#مغزى
#لزيارة
#ظريفي
#للعراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685560

علي محمد اليوسف : اللغة العربية ومصطلح ما فوق اللغة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف اسئلة مفتاحية هل مبحث نشأة اللغة مقتصرا على اثنولوجيا (تاريخ) الاقوام البدائية فقط؟ هل أعتمدت علوم اللسانيات اركيولوجيا التنقيبات الاثارية الاحفورية والتاريخية الانثروبولوجية في تأصيل نشأة اللغة تدوينا تصويريا قبل ظهور أختراع اللغة المنطوقة والمكتوبة بالحروف الابجدية الصوتية الخاصة بكل لغة لوحدها؟ هل كان فلاسفة البنيوية على صواب ومحقين حين أعتبروا نشأة اللغة مبحثا لا يمكن معاملته تأصيليا على وفق استقصاءات علمية غير انثروبولوجية وسايكولوجية كما ذهب له شتراوس؟ وهل اللغة هبة الهية أم اختراع بشري؟ وهناك عشرات من تساؤلات أخرى حول تأصيل نشأة اللغة غير التي ذكرناها.. وثمة آراء متباينة مختلفة بل متناقضة حول أهمية تاصيل نظرية نشأة اللغة قبل أختراعها كنظام صوتي دلالي في التعبير عن المقصودات من الاشياء والظواهر الطبيعية تقوم على أبجدية الحروف واصواتها الدلالية في التعبير اللغوي عن شيئية الموجودات بالاشارة الى مدلولاتها في الواقع. وكذلك التعبير عن معاني مفاهيم ومصطلحات تجريدية ليس لها وجود شيئي متعين في الواقع مثل كلمات, شجاعة, اخلاق, ضمير, خوف, مروءة, حب وهكذا..بعض نظريات أصل اللغةيرى علماء اللغة ان اللغة ليست حكرا على الانسان دون غيره من كائنات الطبيعة وخاصة عند الحيوانات التي تمتلك لغة تحاورية مع نوعها من الحيوان مثل لغة التحذير من الخطر,ولغة الغضب, ولغة التعبير عن رغبة الجماع, ولغة التعبيرعن حاجات التواصل واللقاء, وكانت بدايات أختراع الانسان للغة هي محاكاة لاصوات الحيوانات التي حاول تقليدها على أختلافها, ويرى العلماء أن بدايات اللغة الصوتية عند الانسان في محاكاته تقليد اصوات الحيوانات رافقه تطور بيولوجي نوعي مختلف عن الحيوان في حنجرته ساعدته نطق أصوات خاصة بنوعه.كما أن القول من جنبة أخرى اللغة هبة فطرية الهية فلا سند تاريخي علمي انثربولوجي يثبت ذلك ويدعمه تصويبا, ماعدا ما تقوله ادبيات الاديان التوحيدية المعاصرة, والنظريات التي تذهب أن اللغة هي أختراع متطور تدريجيا لملكة توليدية فطرية عند الانسان هي أكثر النظريات شيوعا ترجيحيا. ولعل أبرز من التقى مع فطرية ملكة اللغة عند الانسان كأستعداد هو عالم اللغة الفيلسوف جومسكي في مفهوم توليدية اللغة, لكنه أنكر أن تكون فطرية اللغة عند الانسان تعود الى هبة الهية في أقراره أن اللغة ملكة فطرية نوعية مشّفرة وأستعدادا وراثيا وبداياتها الاولى كانت من أختراع الانسان لغته المنطوقة والمكتوبة ككائن نوعي متفرد...كما وأنكر جومسكي أن يكون تطور اللغة عند الطفل هو بتاثير الاسرة والمجتمع فقط من غير استعداد فطري يمتلكه الطفل في تعلم اللغة. جومسكي يتعامل مع العامل الفطري اللغوي من منطلق أنه موروث جيني مشّفر خاص يحمله الطفل بالولادة. ويرى هيردر أن أبتداع اللغة وأختراعها هو من خصائص الوعي البشري, وكان رأيه تفنيدا أدحاضيا لما جاء به كوندياك في نظريته أبتداع اللغة كان تلبية اشباع حاجات بيولوجية راودت مخيلة الانسان, أو هي أستجابة لهوى نفسي ونزوة عشوائية عفوية لم يكن الانسان في وارد تفكيره أختراعها كما يذهب له كل من روسو وفيكو...أي نشأة اللغة ناتج عرضي للانسنة الاجتماعية غير مقصدود بذاته. ولهذه النظريات اتباع معاصرين كما سيتضح معنا لاحقا. ومن النظريات التي لها مقبولية هي نظرية الفرنسي (نويرة) التي تذهب الى أن بدايات اللغة كانت مقاطع صوتية انشادية ينشدها الانسان بمرافقة عمله للتهوين من المشقة والتعب ولا زالت هذه العادة مترسبة في أعماق وجود الانسان يرددها العمال في اماكن عملهم الى يومنا هذا.أما أقرب النظريات التي تحمل الت ......
#اللغة
#العربية
#ومصطلح
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685575

سلامة محمد لمين عبد الله : أمور مزعجة
#الحوار_المتمدن
#سلامة_محمد_لمين_عبد_الله اعتدت في صائفة سابقة الذهاب الى الجانب المقابل من الحائط المجاور للاستمتاع ببرودة الجو وقت صلاة الفجر و ربما النوم فليلا في ظله بعد شروق الشمس. المكان هاديء نسبيا، لكنه لا يخلو من بعض الامور المزعجة. أولا، يوجد نمل أسود متوسط الحجم، مجتهد و دؤوب، يسلك طرقا كثيرة يصعب تفاديها، فهو يجمع غذاءه في الصيف ليقتات و يدخره للشتاء، و قد ساعده في عمله هذا وجود الرمل الناعم بجانب الحائط، و إقامة مزرعة جديدة قريبة من المكان . أما مصدر الإزعاج الثاني، فهو الكلاب. فهي تنشط بشكل لافت أثناء ساعات الصبح الأولى، و تستغل ذلك الطريق الذي يحميه الحائط من جهة، و بنايات و سياج من الجهة الأخرى للوصول إلى وجهتها المقصودة. الكلاب تعرف الطريق جيدا و تراقبه بدقة قبل أن تمر منه، حيث تبدأ في النباح و المناورات لكي تعرف ما اذا كنت مستيقظا ام نائما. فاذا راتك تتحرك تنبح نباحا يائسا ثم تتفرق و تبحث عن طرق اخرى. أما إذا اعتقدت أنك نائم، فإنها تمر وسط مناورة شبه هجومية تتخللها أصوات تخويفية تشبه زئير الأسود، الغرض الأساسي منها هو الإنذار و حث بقية الكلاب على أخذ الحيطة الاسراع قدر الإمكان. لفت انتباهي فيما بعد أن كلبا استطاع في وضح النهار استدراج سيارة "طويوطا" لبعض المنمين الى ذلك الطريق المحصو ر من الجانبين، بينما كانت على وشك أن تدهسه، لأنه، على ما يبدو، يعرف أنه توجد حفر و رمال و مطبات كثيرة و أن الطريق في نهايته يتشعب في عدة إتجاهات أكثر صعوبة، فتزداد بذلك فرصه للنجاة بحياته من المطاردين، رغم أن الطريق يبدو ظاهريا في صالحهم. ذكاء الحيوان يفوق أحيانا ذكاء اليابان!أما العامل المزعج الثالث، فهو الانسان، و هو صنفان: أجانب، و أهل البلد، اي نحن. الأجانب مؤدبون، عندما يكتشفون اني موجود هناك، يحاولون، تقدير المسافة بيني و بين الحائط، فادا كانت كافية، ينتظمون في صف و يمرون في هدوء تام. إذا لم تكن كافية، فإنهم يتركون ظل الحائط و يمرون بعيدا عني. أما أهل البلد، أي نحن، فلا يابهون لوجوي هناك مطلقا، يمرون بالقرب من رأسي و عند القدمين. إنهم يسيرون في خط مستقيم. في أحد الأيام، اضطررت الى النهوض و مغادرة المكان قبل الأوان لما لاحظت أن أحدهم وقف بالقرب مني و أخذ يتطلعني، كانه يستغرب نومي هناك أو يريد معرفة من أكون. إن تذكيره بأن ما يقوم به ليس أخلاقيا، لن يؤدي إلى شيء إيجابي. سيجادل فورا بأن المكان عام، و ليس مكانا للاستراحة و النوم، و سيحاول توظيف كل قوانين الدنيا لتبرير موقفه. ما يزعجني هو سلوك الانسان الصحراوي الذي تعود على العيش في العراء و النوم في ظل و دفء الاشجار و الصخور و المغارات و يعرف أن الظروف صعبة و ان الحرارة شديدة جدا، مقابل سلوك الإنسان الاجنبي الذي تعود على حياة المدينة و النوم في بيته و بئته الحميمية. الفرق بيننا و بين العالم يكمن في الكيفية التي نتصرف بها حيال موقف معين. ......
#أمور
#مزعجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685574

خلف الناصر : الاستشراق التقليدي والاستشراق الإيديولوجي .. 3 ما زرع بالأمس في بلادنا يحصد اليوم؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر لقد كان الاستشراق الإيديولوجي ــ وقد سمي بهذا الاسم ــ لأنه كان وليداً لعقائد عنصرية تؤمن بتفوق الانسان الأبيض على جميع الاجناس البشرية الأخرى ، ووليد لعقائد دينية (يهومسيحية) تحتكر لوحدها السماء ورسالاته ، ولا تؤمن لغيرها من الأديان أخرى بأية رسالة سماوية وللدين الاسلامي منها بالخصوص ، وهي توظف إيمانها هذا على الجبهتين: العرقية والدينية ضد الشعوب الأخرى ، لصالح مشاريع سياسية امبراطورية استعمارية امبريالية ، تبغي السيطرة والهيمنة على أمم وشعوب الأرض وثرواتها ! وقد جاء هذا الاستشراق الإيديولوجي متأخراً عن سلفه التقليدي بقرنين من الزمان ، ليستثمر ما أنجزه سلفه (الاستشراق التقليدي) القديم من مكاسب كثيرة ببراعة مذهلة ، في تطويعه لتاريخ الشعوب وحضاراتها ـ بقرائتها قراءة توظيفية ـ وتوظيفها لخدمة مصالح القوى الاستعمارية والامبريالية الغربية على المدى الاستراتيجي الطويل في كل الأرض ، خصوصاً في أرضنا العربية! وقد بانت معالم تلك القراءة التوظيفية لتاريخنا وحضاراتنا اليوم بكل وضوح ، على جميع الساحات العربية من المحيط إلى الخليج ، وبما ما يتوافق مع خصوصية ساحة أي قطر عربي.. وبدرجات مختلفة :بالدمار والدماء والخراب: لــ [العراق/ سورية / اليمن] وبدرجات أقل في ساحات أقطار عربية أخرى ! بالفقر والجوع والتهميش وضياع الدور والبوصلة: لــ [مصر/ السودان/ المغرب] ! بالهيمنة الأمريكية المباشرة والتطبيع: [السعودية / وباقي دول الخليج/ والسودان / وكثير من الأقطار العربية الأخرى] ! لقد كان الاستشراق بصنفيه: التقليدي والإيديولوجي ـ إلا ما ندر منه ـ وليد حاجات استعمارية ، وليس وليداً لدراسات علمية وآثارية نزيهة ومحايدة تبحث عن الحقيقة وحدها ، وإن استخدم العلم والآثار في دراسته لكن ليس لاستخلاص نتائج علمية موثقة تبين حقائق تاريخ أمم وشعوب الأرض وحضاراتها ، وتاريخ وحضارة هذه المنطقة العربية ووحدة شعبها وأرضها بالخصوص ، على مدى تاريخها الطويل منذ الخليقة إلى اليوم ، إنما لتوظيف نتائجها لأغراض وأهداف استعمارية امبريالية واستراتيجية غربية شاملة! ***** فلقد كان للغزو والهيمنة الغربية الاستعمارية على الشعوب بدءاً من القرن السادس عشر حتى القرن العشرين الميلادي ثلاث أدوات مترادفة مع بعضها لتحقيق أهدافها ، بصور مباشرة وغير مباشرة : o أولها : "الجيوش الاستعمارية النظامية الغازية ": لاحتلال البلدان واخضاعها بالقوة الغاشمة ، ثم افتراسها!o وثانيها : "الارساليات التبشيرية" : لتغير قيم الشعوب الاجتماعية وثقافتها القومية وعقائدها الدينية ، ومحاولة دمجها بالثقافة والعقائد الدينية الغربية! o ثالثها : "البعثات الآثارية والاستشراقية" : لاكتشاف آثار الشعوب ودراسة حضاراتها وتاريخها القديم وتطويعهما ، ليؤديا للغرب معاً خدمات استراتيجية بعيدة المدى ، تديم هيمنة دول الغرب الاستعمارية على العلم إلى الأبد إن أمكن! بصورتها المباشرة : التي مثلها الاستعمار القديم !أو بصورته غير المباشرة : التي يمثلها الاستعمار الحديث حالياً ،أي، بالهيمنة الثقافية والسياسية والاقتصادية والمالية واحتكار العلم والتكنلوجيا........الخ! ولقد ترادفت تلك الأدوات الثلاثة مع بعضها لأداء مهمات تكمل احدهما الآخر داخل دول ومجتمعات الشعوب المحتلة ، فإذا كانت مهمات الجيوش الغازية معروفة ومفروغ من معرفتها ، فإن مهمات الارساليات التبشيرية والبعثات الآثارية والاستشراقية لا زالت مبهمة وغامضة وغير واضحة تماماً ولا معروفة معرفة حقيقية ، وإن عملت جميعها تحت عناوين خيرية و ......
#الاستشراق
#التقليدي
#والاستشراق
#الإيديولوجي
#بالأمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685573

عادل العمري : قراءة في -الوثائق السرية لثورة يوليو-
#الحوار_المتمدن
#عادل_العمري وهي محاضر اجتماعات الأمانة العامة للاتحاد الاشتراكي في الفترة من 24 نوفمبر 1964 حتى11 مايو 1965 برئاسة جمال عبد الناصر. وضمن أعضائها عبد الحكيم عامر وخالد محيي الدين وزكريا محيي الدين وسيد مرعي وحسين الشافعي وسعد الدين إبراهيم وعلي صبري، وغيرهم. وقد نشرها وعلق عليها عبد العظيم رمضان. وقد توقفت تلك الاجتماعات بعد التاريخ المذكور لأسباب غير معلنة.وقد تناول المجتمعون الموضوعات التالية:- دار الجزء الأكبر من المناقشات حول تنظيم الاتحاد الاشتراكي، وقد طرح المجتمعون القضايا التالية: الهدف من إنشائه، وكان غير واضح لقادة النظام – غلبة العناصر الانتهازية داخله – انتشار الشللية - قوة "الرجعية" داخل التنظيم – الخوف من أن ينقلب على السلطة (هذا كلام جمال عبد الناصر) – كيفية تنشيطه – خطورة حله خوفًا من اتجاه أعضائه وجهة معادية للسلطة – خطورة أن يمتلك سلطات على حساب سلطات الدولة، رغم أن قادة الدولة هم قادة التنظيم في نفس الوقت، لكن الخوف كان من أطراف التنظيم!– قال عبد الناصر: تنقصنا العناصر الاشتراكية المخلصة داخل الاتحاد الاشتراكي، كما قال إن التنظيم يجمع كل من هب ودب، رغم أن نظامه هو الذي فرض العضوية على ملايين الناس! هذا تنظيم موجود على الورق.. كما كانت مسألة عدم دفع اشتراكات أعضاء التنظيم مؤرقة للمجتمعين؛ إذ بلغت فقط 26% مما يعكس حسب رؤية المجتمعين عدم انتماء معظم الأعضاء للنظام- كانت القيادات في التنظيم بالتعيين والقواعد بالانتخاب!!- لمواجهة ترهل وفشل الاتحاد الاشتراكي طُرحت باستفاضة مسألة إنشاء حزب اشتراكي من عناصر موثوق بها ومثقفة: هل يكون سريًّا أم علنيًّا – هل يكون منفصلًا عن الاتحاد الاشتراكي أو يتكون في قلبه – علاقته بالأخير – كيفية اختيار أعضاء الحزب – ما هو دور هذا الحزب أصلا؟ وكانت معظم المناقشات تعبر عن حيرة (هذا تعبير عبد الناصر نفسه) أعضاء الأمانة العامة المجتمعين وعدم وضوح الرؤية لهم. ويتضح من المناقشات أنهم كانوا يريدون حزبا يدين بالولاء للنظام دون أن يكون حزبًا حاكمًا، وبالتالي كانت العلاقة بين القواعد وقيادة الدولة غامضة في أذهانهم؛ فكيف يكون حزب الدولة ولا يحكم! (وقد تم إنشاء هذا الحزب تحت اسم "التنظيم الطليعي").- كلام كثير عن قوة الرجعية وتنظيمها سواء في الاتحاد الاشتراكي أو في المجتمع عمومًا، دونما تحديد للمقصود بالرجعية، لدرجة وصف من ينادون بالحريات العامة بالرجعية من قبل البعض. وقد وصف عبد الناصر الشعب المصري بأنه قابل لتصديق أي دعاية ضد الاشتراكية وانه شعب محافظ.- كلام كثير جدًّا عن غياب العناصر الاشتراكية، وعن أن الدولة تبني الاشتراكية بدون اشتراكيين، وعدم معرفة القيادة بالاشتراكيين غير المعروفين، والتفكير والاقتراحات المتعددة للوصول إليهم، وتقديم مقترحات لتحويل البعض إلى اشتراكيين (مثل إنشاء معهد الدراسات الاشتراكية). وقد عكست المناقشات شعور أعضاء الأمانة العامة بضعف قواعد النظام في الاتحاد الاشتراكي وفي الشارع المصري. كما كانت تؤرقهم صعوبة الاتصال بين قيادة التنظيم والدولة والقواعد والجماهير.- ترافق مع ذلك اعتبار الشيوعيين عملاء للدول الشيوعية وليسوا اشتراكيين يمكن الاعتماد عليهم، باستثناء قلة ممن نبذوا انتماءهم للحزب الشيوعي وأصبحوا مخلصين للنظام.- كان الجميع محتارًا في وضع نظام للعلاقة في المصانع بين النقابة والاتحاد الاشتراكي وإدارة المصنع: المشكلة أن النظام قد فرض سيطرة الدولة على الصناعة والنقابة، وأنشأ الاتحاد الاشتراكي كبوق دعاية للنظام وأداة ترويض للمجتمع.. ونفس الحيرة بالنسبة لاتحادات الطلاب والا ......
#قراءة
#-الوثائق
#السرية
#لثورة
#يوليو-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685572

عباس علي العلي : الحياة والخلود هم الإنسان الأزلي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في كل الديانات السماوية والكثير من بقايا الديانات الأرضية وبعض الأفكار الإنسانية والأساطير القديمة تتناول فكرة الحياة الآخرة والخلود فيها على أعتبار أن الحياة التي نعيشها بوعينا الآن مجرد تمهيد وتدريب على التعاطي مع أصل الفكرة وتصور ما في جماليات هذه الحياة هو جزء بسيط من جماليات العالم الآخر ،والحقيقة المؤكدة أن ماعدا ما ورد بالنصوص والحكايات المروية بطريق خارج الوعي الحسي بها لا يوجد دليل عقلي ولا منطقي يؤكد الفكرة أو ينفيها وبالتالي تبقى في حدود الميثولوجيا والفكر الديني المجرد من تجربة معاشة .القوانين العلمية تحكم من جهة بتجدد وتحول المادة من شكل لأخر وتبدل في ماهيات المادة والطاقة دون أن تنكر أو تثبت أن المادة الحالية بعد هلاكها الشكلي تتحول إلى ذات الكيفية في عالم أخر ،لأن صورة العالم الأخر في النص الديني الوصل لنا أن حياتنا هذه وبنفس الكيفية تتكون ولكن بمحددات الزمان والمكان والحال وفق قواعد وأسس متغايرة عن واقع وأسس وجودنا ، الرجل سيبقى رجل يمارس آدميته بذات الطريقة وتمارس عليه وقائع المادة الآنية وإن بشكل مكثف فهو مثلا يحرق بالنار وتجري كافة عمليات الحرق عليه وما يصحبها من عوارض مادية .إذن الواقع هو ذات الواقع في عالم الخلود أما ما يخص الزمن والمكان وهما الإشكاليتان التي نطق بهما النص وسكت ، نطق أن الزمن يتوقف عند حد الخلود فلا يشعر الموجود في ذلك العالم بمرور الزمن والمكان هو ذات مكاننا وإن كان مستجمع بكثافة في منطقتين هما الجنة والنار أي أن المكان منقسم بسبب حاله التكيفي فهناك مكان سلبي وهناك مكان إيجابي ، ولكن عند التمعن بنص الوصف نجد أن التعارض واقع بين أن يكون الزمن واقف وبين واقع الفعل الحادث في ذلك العالم ، التوقف الزمني يعني توقف الفعل عن الأداء وما ورد إلينا أن الأفعال مستمرة ولا تتوقف ، فكيف لنا أن نفارق ونوافق بين توقف الزمن واستمرار الفعل .أما من ناحية المكان فهناك أضطراب في تحديد المعالم وتحديد الوصف فإذا كانت الجنة هي نهاية المطاف إلا من خلد في النار هذا يعني أن بقاء المكانين على حالهما طالما بقى حد الخلود وتوقف الزمن نافذ ونحن نعلم أن مجرد توقف المكان عن الحركة يوقف الزمن والخلود هو توقف ذاتي لحركة الزمن مما يعني أن المكان لا بد أن يشهد توقف حركته الجوهرية عند حد ما ، السؤال هذا الحد يبطل مفعول قانون المادة والطاقة أي أن المادة لا تتحول لطاقة ولا الطاقة تتحول إلى مادة وبالتالي لا يمكن أن تكون النار مستعرة أبدية ولا بد أن تنتهي في لحظة ما مما يعني أن الخلود في المكان السلبي نار جهنم سيكون خياليا وغير واقعي طالما أن المنطق الديني يقول بعملية التحول منها خلقناكم ومنها نعيدكم تارة أخرى .فكرة الخلود فكرة ليست من متبنيات العلم المجرد لا يؤمن بما فيها وإن كان يسلم ببقاء المادة وببقاء الحركة الجوهرية داخل أجزاء المادة المتناهية في عالم الذرات ولكن لا يمكنه أن يؤمن بتعطل الزمن وانقسام المكان وذلك لأن وجود المكان بوجود المادة يعني أن هناك زمن متحرك زمن يؤشر لحركة المادة من خلال أنتقالها وتبدلاتها والفعل الذي لا بد من الإحساس به ، فكيف مثلا أن تتكون الثمار في الجنة أو تتحرك المياه في الأنهار أو كيف يمارس الموجود هناك حياته دون حركة ، فما أن تتحرك جزيئات المادة حتى يتولد الزمن هذا القانون الأساسي في العلم والذي يدحض مسألة توقف الزمن وعندها تصبح مسألة الخلود مسألة وهمية لا أبدية وتفشل معها قناعة الإنسان بالتوفيق بين أبدية المادة وحركيتها مع مرور الزمن .هل يعني ذلك أن الخلود كفكرة افتراضية غير قابلة للتحقق هذا طبعا و ......
#الحياة
#والخلود
#الإنسان
#الأزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685571

علي عرمش شوكت : سرمدية سير الزمن وبوصلة السيد الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت وضع رئيس الوزراء السيد " مصطفى الكاظمي " لمساته تواً، في تصويب وجهة سيره. و بما انه في بداية الطريق، ويصعب التكهن ازاء ما سيقصده في الوصول اليه من محطات ملغمة الابواب حقّاً. مع انه مطالب بخوض غمار مضمار صراعات القوى المتنفذة المتمترسة المستنفرة التي تقاتل بشراسة عن مصالحها، ذات القيّم المادية والمعنوية الفلكية الثمن، التي استحوذت عليها بالامشروعية وبفساد سافر. وعندما تتقاطع خطوط الصراعات الداخلية مع شبيهاتها الدولية والاقليمية في المنطقة وتكون الساحة العراقية هي المسرح المأخوذ عنوة لها، يصبح النهوض اثقل من تحت تراب القبر اذا ما ظل هنالك نفساً. من البديهي ان سير الزمن لا سلطان عليه. وفي هذه المعادلة تصبح حكومة الكاظمي المؤقتة تستنفذ عمرها مبكراً. بمعنى انها تغدو حساباتها الزمنية فيما يتعلق بالتعامل مع الملفات المطلوب انجازها، لا عهدة بها. ويمكن وصفها انها تمشي بلا قدم يسهم بنهوضها بغية عبور العقبات التي ظهرت قبل ان تكتمل الحكومة . اذاً الا ينبغي ان تهتز الفرائص حيال هذه الاشكالية. فالارادة والاقدام تتوفر بهما القدرة على استنباط الحلول، حتى وان تمت بمراحل وخطوات غير وافية، شريطة ان تسير على السكة، وضمن تصحيح المسار، وبحركة متواصلة نحو انعاش همة الشروع بتحقيق مطاليب جماهير الانتفاضة الثائرة. مما لا ريب فيه، ان بوصلة رئيس الوزراء تأشر الى التيمم بهدف الاداء في محراب الاصلاح. وهو مدرك تماماً ما سيواجهه من تأمر واحابيل خصوم التغيير، بالعرقلة والتخريب او حتى يصل الامر الى اسقاط الحكومة. وقد انعكست هذه الخشية على خطواته التي غدا فيها كالذي يحاول القضاء على ثعبان قاتل بالضرب على ذيله وليس على راسه. يقيناً ان هذا التصرف يعني التوجس من المشي وسط حقل الغام دون وقاية.. لكنه يبدو متناسياً ان الوقاية تكمن في الحزم الذي يحقق حاجات الناس{ مطالب ثوار الانتفاضة } التي سيكون ثمنها توفير الوقاية اللازمة له ولمنجزاته. وعليه يُطرح السؤال المحيّر: هل ان ذلك ينبغي ان يعطي للسيد الكاظمي الحق والدعم ام يزيد عليه اللائمة لكونه يضع نفسه اولاً وثانياً يضع توجه الاصلاح والتغيير في مربع القصف المميت. وبالتالي سيتحمل المسؤولية قبل غيره .. ؟؟ ......
#سرمدية
#الزمن
#وبوصلة
#السيد
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685570

صبحي مبارك مال الله : رئيس الحكومة المؤقتة بين مطالب الشعب وبين سيطرة الكتل السياسية المتنفذة
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله لقد تضمن برنامج حكومة السيد مصطفى الكاظمي المؤقتة الأولويات وعدد من النقاط التي أوردها البرنامج تحت ضغط الإنتفاضة الشعبية وتلبية لمطاليبها ومن المعروف بأن الكاظمي جاء من خلال صراع متصاعد بين الكتل السياسية وبين الشعب. وقد أختير له بأن يقود التحولات الإصلاحية ومعالجة الخراب الاقتصادي والسياسي والإجتماعي، وأن يكون نقطة التوازن بين الكتل السياسية الحاكمة نفسها وبنفس الوقت نقطة التوازن بين الكتل السياسية المتنفذة من جهة وبين قوى الشعب الجماهيرية من جهة أخرى. ولكن التركة الثقيلة والأزمات المتراكمة وسيطرة الكتل السياسية المتنفذة حالت دون أن يستطيع الكاظمي تنفيذ أي من الفقرات في المنهاج ومنها إجراء الانتخابات المبكرة . ولهذا أرادت الطبقة السياسية أن تمررالكاظمي لغرض إمتصاص غضبة الشعب وثورته ومن ثم العمل على إفشال الكاظمي وإسقاطه . وقد لاحظنا تردد الكاظمي عند إتخاذ القرارات أو أي إجراء يَحدُ من نفوذ الكتل السياسية. وعندما وضِعَ الكاظمي في الزاوية، فيما يخص الإلتزامات المالية ومنها رواتب الموظفين وعجز الميزانية التي تعاني من النقص الحاد في الموارد وإفلاس الخزينة واللجوء إلى القروض الداخلية والخارجية لأجل تخفيف الخناق عن الحكومة بالرغم من الفوائد الباهضة على القروض! ، وقف صامتاً ومكتوف الأيدي أمام كل هذه التحديات والمعوقات . ولكن ماذا لدينا في الواقع وعلى الأرض ، لدينا وزارات تابعة للكتل السياسية ، وأحزاب متنفذة عندها مليشيات ومقرات مسلحة وأغلبها من أحزاب الإسلام السياسي ومليشيات موالية لإيران تتحكم في الإوضاع الأمنية، وهذه المليشيات بما فيها الحشد الشعبي الذي يتجاوز تعداده أكثر من مائة وستين ألف أو من مائة وثمانون ألف مقاتل، لاتتبع القائد العام للقوات المسلحة عملياً وتتميز هذه المليشيات بسرعة التعبئة وبسرعة الإنتشار والسيطرة كما أنها مسلحة بتسليح خفيف وثقيل . ولدينا كذلك فساد متراكم ونهب الأموال يعود إلى سبعة عشر عاماً ولحد الآن وتأسيس مافيات خطيرة تعمل على تخريب البلاد ونهب موارد المنافذ الحدودية الرسمية والسرية والمسؤولة عن التهريب الواسع وخاصة المخدرات والتي ترتبط بمافيات وشبكات عالمية، لدينا فِرق إغتيالات من المليشيات والتي قتلت الناشطين والمتظاهرين وهي من تصدت للإنتفاضة بكل أساليب القمع وإستخدام قنابل الغازات الخانقة والمياه الساخنة وإستخدام الرصاص الحي بأيدي القناصين وبالتالي أدت هذه الهجمات في بغداد والمحافظات إلى إستشهاد 700 منتفض والمئات من الجرحى والآلاف من المعتقلين والمخطوفين كما تمتلك الأحزاب المتنفذة مكاتب إقتصادية لغرض التعامل التجاري وتوزيع الموارد، لدينا نهب و تهريب النفط الخام وبيعه بأسعار بخسة و تخريب مستمر في مجال الكهرباء والخدمات الأخرى، وكذلك توقف التنمية والمشاريع ولاتوجد صناعة أو زراعة كما توجد سيطرة من قبل المتنفذين على كل نشاط إقتصادي أو مالي، وتزوير في كل شيئ بدءاً من تزوير الانتخابات والشهادات العلمية إلى تزوير ملكية العقارات وتبييض الأموال وفتح أرصدة فلكية في بنوك البلدان الأجنبية فضلاً عن تسيس القضاء وفقدان سلطة القانون. كما تمتلك المليشيات سجون سرية مُعدة للخطف والإعتقالات خارج إطار القانون والدولة . وفوق كل شيئ إستباحة الأراضي العراقية من قبل الجارتين تركيا وإيران والتحكم بالمياه، وحرق المحاصيل الزراعية والتدخل في شؤون العراق . ونتيجة لكل هذا فقد العراق سيادته وفَقدَ مواطنيه الهوية الوطنية وإزداد الفقر والبطالة وظهرت الأمية على نطاق واسع ومن جديد، وفُقدت العدالة الاجتماعية وعدالة القضاء والدستور . ولم تجلب العملية السي ......
#رئيس
#الحكومة
#المؤقتة
#مطالب
#الشعب
#وبين
#سيطرة
#الكتل
#السياسية
#المتنفذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685569

احمد هاشم الحبوبي : الإعلام العراقي يفتح ملف المنافذ الحدودية مع الإقليم
#الحوار_المتمدن
#احمد_هاشم_الحبوبي ألحقَ الاحتلال الأمريكي – البريطاني أضراراً فادحة في الحياة والجماد. كأنه يوم قيامة مصغَّر. وكان يمكن اصلاح الأضرار لو توفرت قيادة سياسية كفوءة. ولكن للأسف، فمنذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة وكل حكومة أسوأ من سابقتها. وحكومات 2003 ليست استثناء. ربما هي استثناء في الكم الهائل من العجز والسفاهة وعدم الأهلية الذي اشتملت عليه.توالت على العراقيين المصائب والمعاناة والحرمان، حتى انتهينا إلى دولة مدينة تتصدق عليها بقية الدول بعد ان بلغت نسبة العراقيين الذين يعيشون تحت الفقر الثلاثين بالمئة، يتركز أغلبهم في المحافظات الوسطى والجنوبية المنتجة للنفط. وسبب ذلك هو اهمال القيادة السياسية لمبدأ العدالة في توزيع الموارد بين أبناء الشعب، وفساد الإدارة المستشري الذي أتى على القليل الذي وصل إلى تلك المحافظات. لقد حابى كل رؤساء الحكومات السابقين إقليم كردستان فقبلوا على أنفسهم، دون وجل، أن يقتطعوا من حصة العراق العربي ليغدقوا بها على إقليم كردستان. إن عادل عبد المهدي أحد أبرز الأمثلة على التخاذل والتآمر على مصلحة العراق الكبير لصالح الإقليم. فإضافة لمحاباته وتفضيله مصلحة الأسر المتحكمة بالإقليم على حساب مواطني الإقليم والمحافظات الأخرى، فإنه هدم كل ما فعله حيدر العبادي، رئيس الوزراء الذي سبقه، فيما يتعلق بتصويب العلاقة بين العراق الكبير والإقليم. دون أن ننسى إياد علاوي، صاحب سنّة تخصيص17 &#1642 من ميزانية البلد للإقليم خلافاً للتعداد السكاني، فصارت بعده سُنّة سيئة سيحمل وزرها ووزر من عمل بها من بعده. أما نوري المالكي فهو الذي رسّخ وفاقم هذا الاجحاف؛ أقواله لم تطابق أفعاله على مدى ثمانية أعوام. يطلق التهديد تلو التهديد في العلن، وخلف الكواليس يوقع لمسعود برزاني على بياض. ليصدق عليه المثل «اسمع كلامك أصدقك... أرى أمورك اتعجب». وليس من الانصاف أن اشمل مصطفى الكاظمي وهو لم يكمل مئة يوم في منصبه بعد. ولا بد من التذكير بأن باكورة قراراته كان تحويل 400 مليار دينار للإقليم، على أن لا يتبع ذلك أي تحويل قبل تدقيق حسابات واردات الإقليم.إن مثل هكذا قادة سفهاء يتآمرون على أكثر من 87 &#1642 من شعبهم، ومجلس نواب مرتزق لا يخرج عن إرادة «اللات وعزى وهبل»، تستوجب وجود إعلاميين شجعان ومنابر إعلامية رصينة تغلِّب مصلحة الوطن. ويمكن ملاحظة ذلك في قنوات «العراقية» و«الشرقية» و«دجلة». فنحن نشهد برامج بعيدة عن الصراخ وكيل الاتهامات، بل عبر الوقائع والحجج المهنية. يحدث هذا بالرغم من سعي إدارة الإقليم لإسكات كل الأصوات المعترضة، سواء عبر شراء الذمم أو التحييد أو التهديد [1].أما كيف ومتى ولماذا حصل هذا التطور في الأداء الإعلامي، فلعدة أسباب، أهمها: • الأزمة الاقتصادية الحادة بسبب انخفاض أسعار النفط وسعي الدولة لتأمين موارد مالية إضافية.• لجوء أغلب الوزراء الجدد المعينين في حكومة مصطفى الكاظمي لطرح تجاوزات الإقليم وامتناعه عن إيجاد حلول للمشاكل العالقة. لم يبث الوزراء الجدد شكاواهم بالقلم العريض، لكن الرسالة وصلت. إن اختيار مدير مهني من داخل الوزارة لتولي شؤونها آتى أكله. وهذا يحسب لمصطفى الكاظمي. لم يصرّح الأخير بشيء عن «نفط الإقليم» و«المنافذ الحدودية»، لكن وزراءه يقومون بالمهمة عبر خلال وسائل الإعلام. وقد بدأت الحكومة بتركيز جهودها على ملف «المنافذ الحدودية» في القسم العربي. فصرنا نسمع عن إرادة رسمية بأتمتة المنافذ وازاحة الموظفين الفاسدين الذين اثروا على حساب المال العام.• تصدي وجوه إعلامية جريئة ومقتدرة في عدة قنوات عراقية لهذا الملف. ا ......
#الإعلام
#العراقي
#يفتح
#المنافذ
#الحدودية
#الإقليم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685568

محمد بن زكري : نهر الكفرة يفجر الأطماع المصرية بليبيا 1 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_زكري * (150)عاما من المياه !بدأ الأمر بزوبعة إعلامية أثارتها باحثة مصرية / أميركية ، تدعى إيمان محمد غنيم ، بحديثها المثير للانتباه (شعبويّاً) لدى جمهور المتلقين بالشارع المصري ، و المستفز جدا للمشاعر الوطنية الليبية ، عما أسمته : " نهر الكفرة " ، و ذلك في فعاليات مؤتمر (علمي) ، نظمته وزارة الدولة للهجرة و شؤون المصريين بالخارج ، تحت شعار : " مصر تستطيع " . و ما برحت تلك الزوبعة تتصاعد حدةً في موجات هبوب رياح (قومية مصرية) عاتية ، عبْر ضخّ إعلاميّ مُركز يستهدف سيادة الدولة الليبية على إقليمها الجيوسياسي ، حتى تطورت إلى إعصار سياسي أهوج ، على نحو ما شهده العالم كله و شهد عليه (بالصورة و الصوت) في التهديد العلنيّ المباشر بغزو ليبيا عسكريا ، الذي أطلقه دكتاتور مصر عبد الفتاح السيسي ، في خطابٍ تعبويّ - هو بمثابة إعلان حرب - ألقاه ميدانيا على الحدود الليبية المصرية ، في أكبر استعراض للقوة العسكرية المصرية الضاربة ، حشد له مئات الدبابات و عشرات الطائرات الحربية المقاتلة ، في قاعدة البراني العسكرية المصرية ، متوعداً بالزحف على ليبيا ، لتثبيت الخط الأحمر المصري ، الذي رسمه - بمداد غطرسة القوة و النوايا الاستحواذية - داخل الأرض الليبية من سرت إلى الجفرة ! على بعد نحو ألف كيلومتر لأقرب نقطة على الحدود الغربية لمصر مع ليبيا ، بدعوى الدفاع عن الأمن القومي المصري ! . على أنّ زوبعة (العالمة) المصرية إيمان غنيم ، و ما تطورت إليه - تفاعلا مع عناصر أخرى من نفس النوع - في إعصار دكتاتور مصر عبد الفتاح السيسي ، سبقتها مقدمات كثيرة تراكمت على مدى ما يربو عن أربعة عقود من الزمن ، كما سأحاول رصد بعض وقائعها فيما يلي بأكبر قدر ممكن من الاختصار ؛ لتنفجر فقاعتها - مؤخراً - في تهديد السيسي بغزو ليبيا عسكريا ، وصولا إلى وضع اليد المصرية على الشرق الليبي ، بما يحويه من ثروات طبيعية كالمياه الجوفية و البترول و الغاز ، و ذلك هو القصد و بيت القصيد . في إحدى جلسات مؤتمر " مصر تستطيع " ، شدّت إيمان غنيم انتباه الحضور ، بحديثها عن وجود « نهر عظيم » عرض أحد فروعه 8 كيلومتر ، كشفت عنه تقنيات الاستشعار عن بعد ، في منطقة الكفرة الليبية ، شرق منطقة العوينات المصرية (لاحِظْ أن الباحثة المصرية تتعمد أن تمرّر توصيف منطقة جبل العوينات الليبية بأنها منطقة مصرية !) ، و هو - كما قالت غنيم - نهر جوفي يكفي حاجات مصر للشرب و الزراعة لمدة 150 عاما قادمة . و أشارت " غنيم " إلى اكتشاف وجود نهر «عملاق» ، تمت تسميته بـ " نهر الكفرة " في ليبيا ، يبلغ عرضه 16 كيلومترا ، و ينتهي بدلتا سمتها « دلتا الكفرة » ؛ حسب ما نقلته عنها صحيفة الشروق - كما كل الصحف المصرية - بتاريخ 26 فبراير 2018 . و كانت صحيفة الوفد المصرية ، قد نشرت - بتاريخ 4 يوليو 2017 - خبرا تحت عنوان : " اكتشاف نهر جوفي جديد يكفي 150 عامًا " ، مفاده أنّ دراسات حديثة أجرتها العالمة المصرية الدكتورة إيمان غنيم ، كشفت عن وجود نهر عملاق مدفون تحت رمال الصحراء الكبرى ، ينبع من السودان و تشاد (لاحِظْ أنه ينبع من السودان و تشاد ، و ليس من مصر ، و ليس تسربا من مجرى نهر النيل في مصر) ، و يربط وسط أفريقيا بساحل البحر المتوسط ، مرورا بالأراضي الليبية حتى خليج سرت ، " و تضم ليبيا ثلاثة أرباعه ، فيما تحظى مصر بالريع المتبقي " . هذا حسب ما أوردته (حرفيا) صحيفة الوفد المصرية ، التي تابعت تغطيتها الإخبارية لمحاضرة إيمان غنيم في مؤتمر « مصر تستطيع » ، و اقتبسُ حرفيا و بالنص : " و أكدت العالمة المصرية وجود نهر عملاق ، أطلقت عليه اسم « نهر الكفرة » ......
#الكفرة
#يفجر
#الأطماع
#المصرية
#بليبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685567

محمد مصطفى عبد المنعم : البكينى والبوركينى والعنصرية المستترة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم قبل الحديث لابد من توضيح نقطتين . اولا انا علمانى وضد الجماعات الدينية تماما . ثانيا : كلمه سافرة تعنى غير المحجبة . وهى ليست سبه او شتيمة .كل صيف حتى فى زمن كورونا تتجدد حادثه معينه وهى نزول سيدة محجبة المسبح ( البسين ) بما يسمى المايوه الشرعى ( البوركينى ). والمايوة الشرعى هو اشبه بملابس ضيقه تستر الجسد ولكن تصفه ايضا فتظهر ملامحه خاصة بعد نزول المياة .الاغلبية الساحقة من الفنادق فى الدول العربية تمنع نزول البنات والسيدات المسبح بالمايوه الشرعى . السؤال هنا الا يعد ذلك اضطهاد وتمييز ضد المحجبات او المحتشمات اللائى يريدن النزول للمسبح ؟ اليست الحرية فى الملابس تبيح للمحجبات او لمرتديات المايوة الشرعى النزول للمسبح ؟الغريبة ان غير المحجبة تعتبر متحضرة واكثر ثقافة من المحجبة والمنقبة !! بالرغم ان الزى لا يعبر الا عن شخصية الفرد – واذا قيسنا على تلك القاعده فسنجد ان الراقصات اكثر ثقافه من الجميع حيث انها تمارس عملها شبه عارية !!! بل واننا نولد مثقفين ( عريانين ) من بطن امهاتنا ولكن تقل ثقافتنا كلما كبرنا لاننا ارتدينا ملابس !!!وايضا قياسا على تلك القاعده فاننا فى الشتاء نصبح مثقفين لاننا نرتدى ملابس كثيرة لتجنب بروده الجو اما فى الصيف فاننا مثقفين لاننا نقلل من ملابسنا لتجنب حرارة الصيف .حرية الزى يجب ان تكون متاحة للجميع لانها حرية شخصية . المايوة البيكينى والحجاب ليس عار ولا يعبر عن الجهل . فاللتى ترتدى المايوه الشرعى او الحجاب او النقاب او الزى المحتشم هى تريد ان تمنع عنها نظرات الرجال او التحرش بالنظرة لجسدها . تريد ان يكون جسدها للرجل الذى تختاره هى وليس متاح لكل عابر سبيل .ولا شك ان من تتخفف من الملابس هى تريد ان ترتدى ما تريد من الموضه او تريد ان ينظر لها الرجال والنساء كامراة جميله فاتنة . وليست عندها مشكله فى ان ينظر لها كل عابر سبيل .الاحتشام لا يعبر عن التخلف لان الاحتشام تعامل منطقى مع امر واقع فيه ان الرجل ينظر لاى امراه حتى لو كان متزوج بملكة جمال العالم . اما التخلف هو النزول لمستوى الحيوانات والعغريزة بحث تصبح الغريزة هى الدافع والمحرك لسلوكياتنا مثل الحيوانات فالغريزة تجل الرجل ينظر لاى امراة والغريزة تجعل المراة تريد ان تجذب انتباه اى رجل والغريزة فى النهاية تبيح للرجل والمراة ممارسة الجنس فى اى وقت بدون رباط قانونى او شرعى او حتى فى ظل خيانه زوجة تحت بند الحريات والحرية الشخصية . فعلى مايبدوا فان ارتقاء الانسان قائم على التعامل الموضوعى مع غرائزة فلا ياكل من سرقه ولا يمارس الجنس بالقوه ( اغتصاب ) او فى ظل خيانه زوجية او بالخديعه . ......
#البكينى
#والبوركينى
#والعنصرية
#المستترة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685593

سلامة محمد لمين : أمور مزعجة
#الحوار_المتمدن
#سلامة_محمد_لمين اعتدت في صائفة سابقة الذهاب الى الجانب المقابل من الحائط المجاور للاستمتاع ببرودة الجو وقت صلاة الفجر و ربما النوم فليلا في ظله بعد شروق الشمس. المكان هاديء نسبيا، لكنه لا يخلو من بعض الامور المزعجة. أولا، يوجد نمل أسود متوسط الحجم، مجتهد و دؤوب، يسلك طرقا كثيرة يصعب تفاديها، فهو يجمع غذاءه في الصيف ليقتات و يدخره للشتاء، و قد ساعده في عمله هذا وجود الرمل الناعم بجانب الحائط، و إقامة مزرعة جديدة قريبة من المكان . أما مصدر الإزعاج الثاني، فهو الكلاب. فهي تنشط بشكل لافت أثناء ساعات الصبح الأولى، و تستغل ذلك الطريق الذي يحميه الحائط من جهة، و بنايات و سياج من الجهة الأخرى للوصول إلى وجهتها المقصودة. الكلاب تعرف الطريق جيدا و تراقبه بدقة قبل أن تمر منه، حيث تبدأ في النباح و المناورات لكي تعرف ما اذا كنت مستيقظا ام نائما. فاذا راتك تتحرك تنبح نباحا يائسا ثم تتفرق و تبحث عن طرق اخرى. أما إذا اعتقدت أنك نائم، فإنها تمر وسط مناورة شبه هجومية تتخللها أصوات تخويفية تشبه زئير الأسود، الغرض الأساسي منها هو الإنذار و حث بقية الكلاب على أخذ الحيطة الاسراع قدر الإمكان. لفت انتباهي فيما بعد أن كلبا استطاع في وضح النهار استدراج سيارة "طويوطا" لبعض المنمين الى ذلك الطريق المحصو ر من الجانبين، بينما كانت على وشك أن تدهسه، لأنه، على ما يبدو، يعرف أنه توجد حفر و رمال و مطبات كثيرة و أن الطريق في نهايته يتشعب في عدة إتجاهات أكثر صعوبة، فتزداد بذلك فرصه للنجاة بحياته من المطاردين، رغم أن الطريق يبدو ظاهريا في صالحهم. ذكاء الحيوان يفوق أحيانا ذكاء اليابان!أما العامل المزعج الثالث، فهو الانسان، و هو صنفان: أجانب، و أهل البلد، اي نحن. الأجانب مؤدبون، عندما يكتشفون اني موجود هناك، يحاولون، تقدير المسافة بيني و بين الحائط، فادا كانت كافية، ينتظمون في صف و يمرون في هدوء تام. إذا لم تكن كافية، فإنهم يتركون ظل الحائط و يمرون بعيدا عني. أما أهل البلد، أي نحن، فلا يابهون لوجوي هناك مطلقا، يمرون بالقرب من رأسي و عند القدمين. إنهم يسيرون في خط مستقيم. في أحد الأيام، اضطررت الى النهوض و مغادرة المكان قبل الأوان لما لاحظت أن أحدهم وقف بالقرب مني و أخذ يتطلعني، كانه يستغرب نومي هناك أو يريد معرفة من أكون. إن تذكيره بأن ما يقوم به ليس أخلاقيا، لن يؤدي إلى شيء إيجابي. سيجادل فورا بأن المكان عام، و ليس مكانا للاستراحة و النوم، و سيحاول توظيف كل قوانين الدنيا لتبرير موقفه. ما يزعجني هو سلوك الانسان الصحراوي الذي تعود على العيش في العراء و النوم في ظل و دفء الاشجار و الصخور و المغارات و يعرف أن الظروف صعبة و ان الحرارة شديدة جدا، مقابل سلوك الإنسان الاجنبي الذي تعود على حياة المدينة و النوم في بيته و بئته الحميمية. الفرق بيننا و بين العالم يكمن في الكيفية التي نتصرف بها حيال موقف معين. ر ......
#أمور
#مزعجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685592

الزا نصره : رجل يعيش حلمه
#الحوار_المتمدن
#الزا_نصره إنها شمس الربيع، تشرق على بحر وغابات اللاذقية..زهر اللوز يتفتح بكل أبهة على غصونه...على الرغم من لسعة البرد، كانت الشمس النيسانية دافئة ومغرية لعجائز مدينة اللاذقية لينهضوا من أسرتهم ويفتحوا نوافذهم بعد أن جعلت دماءهم تفزّ بحيوية في أجسادهم المتعبة بعد طول شتاء بارد وقاسي .... هاهو أحد الكهول من فرسان الحياة الذين اعتركوها بكل تفاصيلها فسبروا أغوار أسرارها و اتخذوا لأنفسهم ملذات الحياة عقيدة يعود ميموناً بعد مغامرة شقية أمضاها بعيداً عن العائلة ...بكل احترافية أطفأ الرجل الطيب الستيني " اسماعيل" محرك سيارته بعد ان ركنها ملاصقة لجدار منزله المتواضع في القرية. نزل منها وهو يلقي بنظرات اعجاب أخيرة من عدة زوايا على جوانب هذه الآلية الثمينة التي اشتراها منذ عدة سنوات مضت بكامل ثروته ... بعد هنيهة ، وما إن ارتضى مكانها وطريقة ركنها حتى رمى بجاكيت بدلته على كتفه وأدار ظهره لها ومشى مترنحاً ليس بسبب قدمه العرجاء التي أصيبت بحادث سيارة سابق وإنما أيضاً بسبب عدد كؤوس الخمرالتي شربها حتى الثمالة في أحد مطاعم المدينة بصحبة امرأة سمراء جذابة تعرّف عليها بذات الطريقة التي كانت في كل مرة تبدو سهلة ونافعة معه..لم يكد الكهل الوسيم ذو الخدين المكتنزين والشعر الفضي الناعم المستسرسل بطريقة جذابة الى الخلف يطأ عتبة باب البيت حتى انهال على مسامعه سيل من الشتائم المنتظرة على نحو مألوف من فم زوجته البائسة التي استشاطت غضباً :" ويحك أيها العجوز العربيد ، أين كنت ؟!! هل تركت معك قرشاً لأصرفه على أولادك وهذا البيت المتهالك ؟! أم صرفت كل مالك على هذه السيارة الحمقاء وخمرك وعاهراتك؟!!". لم تكد المرأة تتوقف لتلتقط أنفاسها وتهيء في ذهنها الذي اشتهر بسرعة البديهة كلماتها اللاذعة وأسئلتها اللاحقة حتى اقتنص اسماعيل الفرصة كأسد ينقض على فريسة سهلة المنال وقال بدم بارد وصوت أجش بدا لشخص استيقظ لتوه من النوم مندهشاً على جلبة لم يفقه كنهها:"ماذا حدث يا امرأة؟ ألا يوجد سقف يعلو رأسك ؟ وطعام في مطبخك؟!! ألا يعجبك العجب؟!! "...عند هذه اللحظة، يبدأ الزبد بالسيلان من فم المرأة، وتجحظ عيناها، فتلطم شعرها، وتشرئب العروق في عنقها، وتصيح بشكل هستيري:" فليحرقك الرب في نار جهنم الى الأبد أيها السكير"...- "اصمتي ..كفاك.... تركت لك الجنة الأبدية لتنعمي بها وحدك..أما أنا فهنيئاً لي بجحيمك الموعود" .يقول العجوز كلماته العقيمة بحزم وانفعال وهو يتحاشى النظر إلى وجه امرأته وعينيها اللتين تقدحان شرراً، مدركاً أنّ كلامه لن يلقى آذاناً صاغية ولن ينهي جدلاً دارت رحاه منذ أمد. عندئذ وما إن ينطق بآخر حرف حتى يدير ظهره لها ثمّ يجرّ قدمه بألم وبطء الى سريره البارد.. يلقي عليه بجسده الذي لازال يحتفظ بملامح رجولية جذابة من زمن شباب مضى . يلتحف الغطاء حتى أذنيه علّ ذلك يغيّب صوت المرأة التي لم يشفى غليلها منه بعد..يدندن لنفسه أغنية كانت قد علقت بذهنه من المطعم، ثمّ يغمض عينيه حالماً . يخطط لمغامرته التالية. يقرر أنه ملّ المطاعم المطلة على البحر وضاق ذرعاً بدبقه وملوحة هوائه. يفتح عينيه لوهلة إثر فكرة التمعت لتوها في رأسه الأشيب، ثم يغمضهما مجدداً.. يتمتم بهمس:- " غداً سأذهب الى جبال صلنفة . نعم . نعم..صلنفة أفضل من كسب". يكرر لنفسه متنهداً تحت اللحاف حالماً بمنظر الغابات اللامتناهية ، مستحضراً رائحة عشب الطيون و شجر الصنوبر والأرز والسنديان...يمر الوقت ببطء. يتغلغل الدفء الى عظامه. ابتسامة ماكرة تجد طريقها الى شفتيه المتجعدتين الشاحبتين قبل أن يغرق في النوم . فغداً هو يوم فرح آخر ل ......
#يعيش
#حلمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685591