محمد علي حسين - البحرين : هل تنبأ ابن سينا بفيروس كورونا قبل 10 قرون؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين حظي ابن سينا باهتمام واحترام الأمراء والعلماء والباحثين في الغرب على مر العصور والأزمان، بسبب ذكائه وانجازاته المتعددة التي استفاد منها العالم. ولقب بـ " أبو الطب" من قبل الغربيين لانجازاته العظيمة في مجال الطب، وقال عنه المؤرخ البلجيكي جورج ساتون: "إن ابن سينا ظاهرة فكرية عظيمة ربما لا نجد من يعادله في ذكائه ونتاجه الفكري الذي يعد مرجعاً في الفلسفة في القرون الوسطى.أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، ولد في قرية أفشنة ( الواقعة في أوزبكستان حالياً) عام 980. كان أبوه من بلخ ( الواقعة في أفغانستان حالياً) وتوفي ابن سينا في همدان ( الواقعة في إيران حالياً) عن عمر ناهز 58 عاماً، واشتهر بالطب والفلسفة وكان رائداً في كلا المجالين.سمحت له الأسرة السامانية الحاكمة في عهد الدولة السامانية في بلاد فارس، باستخدام مكتبتهم الخاصة، والتي كانت اغنى مكتبة في ذلك العصر، بعد أن نجح في معالجة الأمير من مرض عجز أطباء زمانه عن علاجه. وبذلك استفاد كثيرا من كافة الكتب والمراجع العلمية في تلك المكتبة. سافر إلى همدان في إيران، وأصبح وزيراً للأمير شمس الدين البويهي، وبعد وفاة الأمير، رحل إلى أصفهان ليكمل أبحاثه التي انتهت بتأليف كتابين هما "قانون في الطب" وكتاب "الشفاء".استفاد ابن سينا من الأحاديث والمناظرات التي كانت تعقد في منزل والده. وحفظ القرآن عندما كان في العاشرة من عمره، كما حفظ قصائد أدبية باللغتين العربية والفارسية. بدأ بالبحث والتعلم الذاتي والتطوير في سن الـ 18، في علوم الطب والفلسفة والشريعة.ابن سينا أول من وصف الأمراض التي يمكن منعها عن طريق التمرين تم تقديم التمرين كعامل مهم للحد من مخاطر الأمراض المزمنة. الوقاية من الأمراض المزمنة ضرورة في الرياضة السريرية والطب الرياضي. قدم "ابن سينا"، الطبيب الإيراني القديم العظيم، في تحفته، "قانون الطب"، موسوعة طبية أساسية وقسم إلى خمسة كتب. وصف موضوعات حول النظافة والحفاظ على الصحة وتعزيزها والوقاية من الأمراض. أحد أهم العوامل لتحقيق هذا الهدف هو "التمرين". تم وصف التمرين الذي أطلق عليه اسم "رياضات" في الكتاب الأول ، الحرف الثالثة ، التدريس الثاني والفصل الأول ، ص 229-234 من الشريعة العربية. ووفقًا لوجهة نظره ، إذا تم استخدام التمرين بشكل صحيح ومتوسط وفي الوقت المناسب ، فيمكن أن يمنع من بعض الأمراض. يخلق التمرين حرارة في الجسم مما يساعد على التغوط بالنفايات خارج الجسم ويثري الهضم لهضم الطعام تمامًا ، مما يؤدي إلى منع تراكم المواد المساعدة أو المواد غير المهضومة في الجسم. في هذا الفصل ، وصف ابن سينا أيضًا بعض الأمراض التي يمكن أن تنتج بسبب الخمول البدني. تناقش هذه الدراسة حول الأمراض التي يمكن ، وفقًا لوجهة نظر ابن سينا ، أن يتم منعها من خلال ممارسة التمارين الرياضية ولكن كيف لا يمنع التمرين من الأمراض هدف هذه الدراسة. كان البحث النوعي ، نوع الظواهر ، طريقة الدراسة. وفقًا لهدف الدراسة ، تم جمع الموضوعات المتعلقة بالأمراض ، التي يمكن منعها عن طريق التمرين ، من كتاب ابن سينا ، "قانون الطب" كعينة من الدراسة. ثم ، تم تصنيف الموضوعات وقراءتها بشكل متكرر ، لذلك تم إنشاء الموضوعات الرئيسية. وأخيرًا ، تم استخدام "تحليل المحتوى" لتحليل البيانات. تحليل المحتوى في البحث النوعي هو طريقة منظور لوصف البيانات على أنها رمز ثم تفسير الرموز كمواضيع وأخيرًا ، عرض تعليق من النص. بعد التحقيق في البيانات ، تم العثور على موضوع رئيسي واحد مع خمسة مواضيع ثا ......
#تنبأ
#سينا
#بفيروس
#كورونا
#قرون؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685419

عبد الجبار نوري : حمى سرقة المال العام ----غثاثة سياسية ومخاض عسير للتغيير ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري حمى سرقة المال العام --- غثاثة سياسية ومخاض عسير للتغيير!؟عبدالجبارنوريحينما يسير اللصوص في الطرقات آمنين فهناك سببان : فأما النظام لصٌ كبير أو الشعب غبي أكبر وجسد مصاب بالشيخوخة والتكلس الحزبي /لي كوان يو .وأن الله أكثر غضاضة وكرهاً لسياسي الرذيلة التي تحكم بأسمهِ وتعهر بأسمهِ وتسرق بأسمهِ وهم قتلة أفاقون أوغاد يجب أدخالهم بمصحات عقلية ، الشعب العراقي لم يعد تحمل كذبهم وزيفهم ونفاقهم بعد أن تأكد من أنّهم يحملون أمراضاً وبائية ماحقة ومدمرة كفايروس الكورونا والأيبولا الأفريقية وحمى مالطة ، الذي هو الوجه الثاني من عملة سرقة المال العام الذي أصبح طقساً يغيبُ فيه الشرف والدين والضمير ولكن المبلل بالرذائل لا يخشى السباحة في مستنقعات الفساد ، وذيول الكلاب لا تستقيم ، وتماسيح برك التأريخ الزائف لا تصان فرائسها ، وهم الفاسدون الذين لن يبنون وطن أبداً بل يبنون ذاتهم ويفسدون أوطانهم ، وتبقى الطبقات المعدمة والفقيرة تطحن في ماكنة الساسة المكارثيين الذين سلاحهم التخوين والتسقيط السياسي بدون أدلة على أساس الشبهة وما يقول المخبر السري المجرم الطفيلي ، ويبقى المتظاهرون صامدون بشعارهم الثوري النبيل " نازل آخذ حقي " بربي أنّهم شموخ فوق زخات الوجع . في زمن الجدب هذا لم يكن الرحم العراقي عقيما أذ يذكرنا التأريخ برجال دولة لا رجال سلطة شرفاء أنقياء بولائهم الوطني ، من مآثر الحكم الملكي وزير المالية اليهودي" ساسون حسقيل " الأسطوري أول وزير مالية للعراق في العصر الحديث فوضته الحكومة العراقية آن ذاك في سنة 1923 لمفاوضة البريطانيين حول أمتياز شركة النفط العراقية التركية ، ثبت بأن يكون الدفع من واردات النفط بالباون الأسترليني الذهب بدلا من العملة الورقية ، مما أفاد الميزانية العراقية وتقويتها .ويذكر عنهُ أنه وضع لافتة على مكتبه في الوزارة الشعار التالي " المال السائب عرضة للسرقة " نحن مثقلون بمسؤولية أخلاقية قبل أن تكون مسؤولية وطنية لمواجهة البعد الأنساني المغيّبْ اليوم ، بفضل تدني الوعي الطبقي وأشاعة الفئوية والهوياتية التي أرّقتْ تقاطعات وجودنا وتلك منسلخة من موجات الفوضى الغائصة في مستنقع نظريات التفكك والأنقسام والفوضى التدميرية بقيادة البعض من أعداء المسيرة الديمقراطية الجديدة من سماسرة السلطة والدم ، أن أعلان الحرب على الفساد المالي ولو جاء متأخرا و يبقى الحضورأفضل من الغياب ، وأن الفساد المالي والأداري هو سبب كل الأشكالات المتفاقمة على المجتمع وسبب مباشر في فشل المشاريع التنموية وظهور تداعيات الفساد الأداري والمالي ومردوداتها السلبية والأستلابية على عموم المجتمع العراقي ، وبالتأكيد أن هذه الظواهر الأقتصادية المعيبة تؤدي حتماً إلى الفوضى السياسية والتي سببها ذاتوية تدفع الفرد للتقمّص بالنرجسية ، وربما عن حب الظهور وأسقاط الآخرين أو ربما وربما لدعوات أنتخابية فكلها تؤدي إلى غياب الموضوعية ، ولآن الحكومات المتعاقبة على السلطة بعد 2004 ولحد اليوم غير جادة في مكافحة الفساد الأداري ونهب المال العام لذا أصبح ينخر عظم المجتمع العراقي وأنتشرت تلك الظاهرة الطفيلية لترقى أن تكون شبحاً مخيفاً بهيئة مؤسسات يديرها مافيات أحرقت الأخضر فالأخضر ثُمّ اليابس ، وعجز في ميزانية الدولة بمقدار 45 ملياردولار ناهيك عن أرتهان البلد بديون خارجية بسبب الفساد الأداري ونهب المال العام ، مما أضطرّ العراق – وهي الكارثة الكبرى – أن يلتجأ إلى صندوق النقد الدولي في الأستدانة لسد العجز ووقوع العراق ضمن هذا الأختبوط الرأسمالي بدفع الحكومة لنهج فوضوي أرتجالي غير مدروس من النا ......
#سرقة
#المال
#العام
#----غثاثة
#سياسية
#ومخاض
#عسير
#للتغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685418

صلاح حمه أمين : قصيدة مرايا مهشمة 17
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين (17)تموّهين يومُكِ تلملمين صورُكِ من عيون الناظرين تُزيحين بمكنسة العابرين شهوات ليلتُكِ ,تتناثر رغباتُكِ فوق أسرةٍ مزدوجة ، يُدفئُكِ طيف أصابعٍ تمتد الى ثقبٍلتوقف فيضاناتقلوب عُلقتْ على مدى سنين بدبابيس الدهر فوق خصلاتٍ من شعرُكِ فها هي رغباتُكِ تجوبُ بقاع الأرض تحاولين من خلال خطواتها تجميع شظايا مراياكِ المهشمة هنا رغبةٌ وهناك قبلةٌ وشفتينوسلةً ممتلئةً بورودٍ حُمر حتى فاح عنها رحيقها وها هـــ نـــ ا ك فيضٌ من كلماتٍ مكممة الأفواه تبحثُ عن معنىً وعن أفواهٍ ناطقة .......... ......
#قصيدة
#مرايا
#مهشمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685447

محمد الأزهاري : فكرة خاطئة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزهاري منذ أيام دعوت زميلي خالد الى "مقهى الطُّلَّاب" الذي كان يرخص لنا صاحبه الجلوس فيه متحلقين على برَّاد من الحجم الكبير كنا نتقاسم دفع ثمنه،كي نناقش بعض الأمور الدراسية بما فيها الإمتحانات والدروس والمنهجية الناجعة للمراجعة وغيرها . تكلمنا عن أمور عديدة، ثم حاولنا التنبؤ بالموضوع الذي من الممكن أن يرد في الامتحان،وبعد أخذٍ وردٍ في وجهات نظرٍ متعددة، قلت متحدثا إليه بصوت لا يخلوا من جدية وصرامة : - أليس عيباً أن نكون طلابا في الجامعة و لا نَفقه شيئاً في اللغة الفرنسية . &#1649-;-رتسمت على وجهه ابتسامةٌ ساخرة،وقال:بنبرة كلها دهشة وغرور تنم عن ثقة تفوت اللازم:اللغة الفرنسية. - أجبتُ بكلِ بساطة: نعم - وتابعَ:هذه اللغة التي تقولون عنها لغة الحب. - قلت: نعم - قال: لو جمعت كل العبارات و الكلمات الدالة على الحب في هذه اللغة لما عبرت عن حبي للغة العربية . - قلت:أعلم مدى حُبِّك للغة العربية و أنا أيضاً أحبها بنفس القدر ، لكن من أجل النهوض باللغة العربية و الحفاظ عليها، علينا الإطلاع على لغات و ثقافات أخرى لنساير العصر بلساننا العربي . - وهل لغتنا تحتاج للغة آخرى؟ هل لغة ذاك الكتاب الذي لا ريب فيه تحتاج للغة آخرى ؟ هل لغة الجنة تحتاج إلى لغة آخرى؟ لغة الأنبياء و الرسل،لا تحتاج للغة آخرى، لغتنا أذكى و أدَقّ و أوسعُ من أن تحتاج للغتهم . - أجبته بصوتٍ هادئ احتراماّ لغيرته على اللغة العربية ولكي أقلَّل من إنفعاله وأهدأ من روعه . - نعم يا صديقي أعلم هذا ،لكن البحث العلمي يحتاج للغات الحية و خاصة الإنجليزية التي أصبحت تجرى بها الآن معظم الابحاث والدراسات العلمية . - قال:أنا في غنًى تام عن هذه اللغات الأجنبية، فأشعار المتنبي و كتابات الجاحظ وعروض الخليل و نَحوُ سِبويه و &#1649-;-بن مالك وكذلك كتب الأَصْمعي وابن جِني وكل ما أحتاجه من مصادر و مراجع مكتوب بلغتي العربية . - وهل تعلم أن بعض النقاد يقولون بأن الشخص الناطق بلغة واحدة ليس بشخص مثقف ؟ - هؤلاء ليسوا نقادٌا بالنسبة لي ، فالناقد الحقيقي هو الذي يضُخُّ روح المعنى داخل كل نص لم يجد معنى، ويمهد الطريق للأديب، ويميز بين رديء العمل الإبداعي وجيِّده . «عندما يندد شخص بمعلومات أنت تعرفها ويسردُ لك ما أنت على درايةٍ به تملُّ من الاستماع إليه» حاولت التملُّص من نقاشه هذا بطريقة غير مباشرة فقاطعته قائلا : - إذن لن تذهب معي إلى المعهد . - لا - أنت بهذا تضيع عليك فرصة نادرة وغير مسبوقة . - وما هي هذه الفرصة النادرة وغير المسبوقة . - إن هذا المَعهد جديد العَهد، وقد فتحت أبوابه لأول مرة الأسبوع الماضي وهناك عرض للمسجلين الأوائل،وهو مائة درهم للشهر فقط بدل خمس مائة درهم . أدخل مُسَبِّحتَه إلى جيبه و أخرج ورقة نقدية من فئة العشرين درهما،و قال بصوت خافت يكاد لا يسمع:"هذا كل ما أملك" . - لابأس،هذه ستشتري بها دفتراً وقلماً، أما المائة درهم فسأسددها عنك . وبعد مجادلةٍ طويلة، استسلم لطلبي وقبل الذهاب معي الى المعهد . وفي الطريق &#1649-;-ستوقفتنا امرأة أربعينية يبدوا من شكلها ولون بشرتها أنها أجنبية،قالت بالفرنسية: معذرة«تبعاً لشيوع هذه اللغة هنا بالمغرب»، وكان الرد سريعا و بشكل واثق من خالد : " نعم سيدتي" ، الأمر الذي جعلها تصوب أنظارها نحوه و أكملت "هل تعرفون مكان المركز الجديد لتعلم اللغات هنا بمدينتكم ". نظر إليّ خالد وعلامات الإستفهام والاستنجاد على عينيه . <br ......
#فكرة
#خاطئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685446

صلاح عويسات : ناخب وقصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات ناخبدخلت لعبة السياسة،كنت غرّا فاتّخذوا من رأسي كرة يتقاذفونها بينهم، الرّابح والخاسر ألقى برأسي بعيدا، في انتظار الموسم القادم...لكنّي ا&#65269-;-ن تمرّست، وسأكون حارس المرمى الذي لن يمكنهم من تسجيل أهدافهم على حسابي.هموم ثقافيةكتابي الوعظيّ الذي وزّعته مجّانا، لم يلق إقبالا حتّى عند بائع الفلافل، حين عرضته عليه، اعتذر قائلا كتابك فيه" آي قرآن وحديث شريف" لا أستطيع أن ألفّ الفلافل بصفحاته.خنوعنظر الطّاغية الى جثث ضحاياه، خاطبهم بكلّ ثقة أمام جمهور يرتعد خوفا وجبنا، ومفتٍ قد تدثّر بخشوع النفاق، لو لم يحلّ أجلكم، وتنتهي أعماركم هل أستطيع قتلكم، يدير نظره بين الجمهور متسائلا بصوت مجلجل ألا تؤمنون بالقدر؟تبقّعت ملابسهم كلّها لكن....ليس من دموع.آخر زمنزار الملك المدينة، استقبله علية القوم، وعلى رأسهم ذلك السّبعينيّ المتصابي الذي يطارد الحسناوات،وفقير ينكر فقره ويبدو كديك مزبلة،ضرب الملك على صدره، وعدهم وعودا خياليّة لم ينفّذ أيّا منها، التقطت لهم صورة كبيرة للذّكرى، نظر إليها إمام المسجد، ابتسم... ثم صلّى على النّبيّ.تجارةأنهكه الألم، لم يمكنه من النّوم، تلوّى كأفعى تلقت ضربة موجعة، بالمشفى حقنوه مخدّرا، غاب عن دنيا ا&#65271-;-لم، وشعر براحة لم يشعر بها منذ فترة طويلة، حين أفاق وجدهم قد خاطوا بطنه طولا وعرضا، أعادوه بعدها إلى مكانه في المعتقلصدمةفعلت كل ما أمرها به، متّكأة على قسم أبقراط، وطبيب محترم يتعامل مع مريضه.... أفاقت تجر أذيال خيبة البراءة، وشرف ضائع تمشي به على حافة سكّين عُرف فاسد. ......
#ناخب
#وقصص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685445

ال يسار الطائي : للصيف هذيانه
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اننا ركام متحرك،من بين قبضات المنايالنا دبيب،حين تلدنا الارض..**شجيرات الجوريفوق ابداننا المرهقةتكتسب لون دماؤنا القانيفنحن الحرثو لكن المال قرض..**عيوننا ..تحجرت من سهدها متى تغفو متى يغلقها نوم عميقننتظر نعم ننتظر(جنح فراشة غض)..**فيروز..سكن الليل يا جبرانو احلامنا مخلوقات تمشي امامنا،ونحن مجرد ظل لهاتاخذنا يمينا تاخذنا شمالالها من وهمنا الفيافيفي الطولو في العرض..**على هامش الحبكتبت لك قصيدةاني عشقتكو اسلت هواك باوردتيو اعلنت بأن حبك،واجب عليّ و فرض..**سعد ......
#للصيف
#هذيانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685444

سيدة عشتار بن علي : كان ماض وراح
#الحوار_المتمدن
#سيدة_عشتار_بن_علي كَانَ مَاضٍ وَرَاحْ فَجْرَ يَوْمٍ وِضَاحْ فَاعْذُرِي غَفْلَتِي عَنْ هُبُوبِ الرّياحْأَخْرِسِي مَا طَفَا مِنْ سَقِيمِ النُّوَاحْكَانَ مَاضٍ وَرَاحْ فَجْرَ يَوْمٍ وِضَاحْ انْثُرِي يَا سِنُونْ مَا خَفَتْهُ الجُفُونْ حَالَ ذَاكَ الهَوَى قَدْ بَدَا كَالجُنُونْ رَجْفَةٌ كَاللَّظَى يَا غِيَاثَ الحُصُونْ وَالدُّجَي قَدْ مَضَىامْرَحِي يَا غُصُونْ قَدْ دَعَانِي النَّدَى فَارْحَلِي يَا شُجُونْكَانَ مَاضٍ وَرَاحْ فَجْرَ يَوْمٍ وِضَاحْ اتْرُكِي مَنْ طَغَى وَاهْجُرِي مَنْ سَرَحْ اقْبَلِي رَغْبَتِي وَامْنَحِينِي قَدَحْحِينَ بَعْضِ الخُطُوبْ قَدْ يَجُوزُ المَرَحْيَا لَمِيعَ السَّمَا عَنْدَلٌ قَدْ صَدَح حِكْمَةٌ قَدْ خَفَتْ الهَوَى كَالشَّبَحْكَانَ مَاضٍ وَرَاحْ فَجْرَ يَوْمٍ وِضَاحْ الشِّتَا قَدْ مَشَى كَانَ عَصْفًا وَمَرْ يَا غُصَيْنَ الرَّشَا مَا مَضَى قَدْ عَبَرْوَالخَيَالُ انْتَشَى رَاقِصًا يَسْتَتِرْ اعْتَرَانِي صَدَى غَيْمَةً لاَ مَطَرْ أَيُّ دَمْعٍ هَمَىلاَمِعًا كَالدُّرَرْرَاحَ ذَاكَ الأَسَى امَّحَى لاَ أثَرْكَانَ مَاضٍ وَرَاحْ فَجْرَ يَوْمٍ وِضَاحْ ......
#وراح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685443

محمد أمين خيرالله : ايها الغراب
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله أيها الغرابلا تحدق بي كثيراًلا تقترب منيلا تدخل جسديلا تعشعش إطلاقاً بالقرب منيأذهب بعيداًلا تفقد أملكلا يغريك لوننا المشتركأنا لا اجيد التعايشأذهب بعيداً .. وأنا أعلم ان فراق الأصحاب صعبلكن أذهب بعيداًو أوصيك أن تذهب إلى وادي السلام في النجف..أوصيك أن لا تقترب من المدن ولا تحط على بيوت النفاقأذهب هناك..في وادي السلام حيث الهدوء و الترابولا ترجع إطلاقاًسوف تعجبك رائحة ماء الورد الممزوج بالأرض..ما الذي يعجبك هنا..رائحة الكذب؟! ......
#ايها
#الغراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685442

محمد النعماني : ياأيها الليل الكئيب .....أسبل الستار
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني أراك كالشمس تضيء أرضي .. وأشعر بالدفىء ..وأنت بعيد بعد البدر.. صعب المنال..ياأيها الليل الكئيبأسبل الستار ..حتى أناجي البدرفي عز الظلام .. ......
#ياأيها
#الليل
#الكئيب
#.....أسبل
#الستار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685441

فاطمة شاوتي : مُتَلَاشِيَاتٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي صلاحيةُ الأشياءِ والكلماتِ... تنتهِي إلَّا أحِبُّكَ ... تتجدَّدُ كلمَا نُطِقَتْ لَا تُغيِّرُ جِلْدَهَا ولَا قاموسَهَا... وإِنْ تغيرتِْ الْفُونِيمَاتُ ... يكتُبُهَا العربُ كثيراً... يستعملونَهَا قليلاً ... هلْ نحنُ مرضَى بِتضخُّمِ القلبِ...؟ أمْ علينَا زراعةُ النبضِ...؟ ......
#مُتَلَاشِيَاتٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685440

فيصل محمود طه : خطوات على دروب الذات
#الحوار_المتمدن
#فيصل_محمود_طه "خطوات على طريق الذات" للكاتب فوزي ناصرالتقاط مبدع لشواهد الذاكرةخطوات على طريق الذات, هي التقاط مبدع لمشاهد حية, لوقائع وقصص تفاعلت وتتفاعل في افاق مخيله الكاتب فوزي ناصرالهائجة, لتتكشف كذكريات تم اختيارها بدفء وعناية من رحاب ذاكرته الخصبة. تتعاقب صورالمشاهد ونصوصها بعفوية لا يضبطها زمن, بل تتبادلها الأماكن بأشكالها المتنوعة. تتجلَّى أمامنا الأحداث كسرد لقصص ذاتية مررنا أشكالها, أو ظهرنا ضمن شخوصها. تأخذك الأحداث برغبة وسلاسة ناعمة إلى عوالمنا, إلى تفاصيل عيشنا, الى بعض عاداتنا, أفراحنا, اتراحنا, أشكال بيوتنا, بيادرنا, حاراتنا, مدارسنا, ماّكلنا, شرابنا, البستنا, أعمالنا, وثمة تفاصيل أخرى. يخطو الكاتب خطواته على دروب الذاكرة, خطوات متقاطعة غيرمتواصلة, متقافزة, مكاناً وزماناً تتراوح جيئة وإياباً، تترك أثراً عميقاً في وجدان راويها وقارئها, تتقاطع وتتلاقى الخطوات راسمة حكايا شعب متعبة, مثقلة, فرحة مفرحة, هزلية ساخرة, جدية مجدية. لقطات ترتبط بفقد المكان وبحضوره, بكل مكونات المكان ومعانيه, بترابه, مائه وهوائه, بصاحب المكان الأصلي, بصبره, بتينه وزيتونه, بطيوره ودوابه, وبروائح خبزالطابون والمجدرة والقهوة واليانسون, بريحة العقد وجدران البيت, بعطر الوالدين والأحبة. والزمن الجميل. يسمو المكان عند فوزي إلى الآفاق متجذراً بقريته إقرث, المهجرة الرانية الى عودة الأهل, كما بان ذلك موجعا في قصة سهيل واخرون, "كان قدري ان اكبر في بحر غربة قاسية, لا الجدار لي ولا الزقاق, لا التراب لي ولا الهواء, لا العشب لي, لا الزهر لي, لا الحاكورة ولا الزيتون, لا القمح ولا البيدر", وأكمل الوجع بالوجع في قصة يوم نكبتنا " نمشي ونسمع الكبار يقولون": (هون كان بيت الياس البشارة وهون كان بيت عطاالله, هون المعصرة...هون دكانة أبو رجا. ..هون بيتنا يما, هون ولدتك انت واخوتك, أخ يا ويلهن من الله...), ثم ينبعث الأمل عزما من بطون قصة " اقرث وتوفيق زياد", وببحة توفيق المميزة يقول مخاطبا أحد السائلين بالعبرية عن اسم البلد,(هذه اقرث التي هدمها جيشكم بعد طرد أهلها, وهذا الجيل الذي سيبنيها من جديد), وبهذا الألم والأمل, وبحرقة المأساة يشدني وبلدتي صفورية المهجرة الى صفحات كتابه " الصفافرة .. جعلوا لكل بيت شرفة تطل على المكان الذي تركوه عنوة ولم يتركهم, يشربون قهوة الصباح الممزوجة بالدمع النابع من عين تنظر نحو عين ماء يجري, ينتظرون النسيم التي من الغرب مساء حاملا رائحة الحواكير والبساتين". لايبتعد الكاتب المهجر ولا ينفك عن التصاقه بالمكان المجروح, ولا ينسى لسعات رياح الهجيج, يروح لينتعش بنسمات البقاء في الوطن, ثم لا يلبث ليعود الى لوعة الفقدان. ثم الى فيض فضائه, الى حبه, الى الرامة, بلد الطفولة والبلوغ, ولأماكن اخرى عديدة تصدرت عناوين صفحات خطواته " من وحي زيارة الى يافا.. كانت وظلت عكا.. البقيعة بلدي.., في طمرة الحبيبة, وغيرها من بلداتنا العامرة, ليمتهن لاحقاً, وبمهارة لافتة وقدرات لامعة رسالة التعليم والارشاد, لمعرفة عالم ومعالم الوطن, كل الوطن. الكاتب فوزي اختار ابعاد المكان لتصبح بعداً حياتياً ملازما له في المهنه, وفي مواهبه الدفينة والمتدفقة, كتابة, شعرا, خطا ورسما, فقد أبدع بريشته التي زينت صفحات كتابه هذا بالرسومات المُعَبِّرة لتكتمل ثراءً ودلالة.نجح القاص فوزي, ومن خلال المامه ومعرفته الشاملة, بابراز هموم واهتمامات وعادات ومناسبات شعبه اليومية, وقد ابدع بشرح طرق الطهي والطبخ لأكلات واطعمة معينة, مثلا في قصة "السليقة/ البقل", اذ وبعد تبقيل نبتة العلت في الربيع بالا ......
#خطوات
#دروب
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685439

عبد العزيز وسو : المسؤولية تكليف أم تشريف؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_وسو كثيرا ما رأينا الناس يهنؤون بعضهم عند حصوله على منصب مسؤولية كبير أو صغير لكن الحقيقة لا يجب تهنئته فقط بل يجب عليهم تحذيره من التكاسل أو الإخلال بالمسؤولية و تشجيعه على الإجتهاد ما أمكن لبسط العدالة. إن المسؤولية تحتاج الى الكثير من العمل و الإجتهاد قدر الإمكان للحفاظ على مصالح العباد و إرساء أسس العدالة بين المعهود إلينا رعايتهم (العدالة ليست دائما المساواة فقد تكون المساواة ظلما حينما تنعدم نفس شروط تكافؤ الفرص إذ لا يمكننا أن نطلب من السمكة و الغزالة أن يدخلوا في سباق في نفس الحلبة للفصل في من الأسرع من بينهم ). المسؤولية تعني أن الشخص مسؤول و لا يجب عليه أن يخاف سؤال البشر الذين كلفوا بتقييم ادائه بل يجب عليه أن يخاف من سؤال رب البشر الذي يملك أمره و أمر مسؤوليه و أن يدرك المسؤول أن عمره قصير جدا و يمنكه النظر الى الأيام الخوالي من حياته كيف مرت ليدرك ذلك . إن المسؤولية التي نفرح بها عند تقلدها هي نفسها المسؤولية التي كان يتهرب منها خير البشر بعد الأنبياء صحابة الرسول صلى الله عليه و سلم رضوان الله عليهم جميعا... كيف يتهرب خير البشر من المسؤولية و يتقرب منها بل و يسعى إليها البشر العاديون... إنها حكمة الله سبحانه و تعالى. و لا يمكننا أن نخوض في الحديث أكثر في ذلك... النصيحة العظيمة التي يقدمها لنا الحكماء ذوي النظر الثاقب و الرؤيا الحكيمة هي أن نسهر على القيام بالمنوط بنا على أحسن وجه و بل أكثر من ذلك الإجتهاد للحصول على الحقائق و الإطلاع على الوقائع و الإنصات لمن هم تحت مسؤوليتنا و خدمتهم و التذكر دائما أن "سيد الناس خادمهم" و أن مسؤولية المسؤول تكمن في تحقيق راحة من عهد اليه رعايتهم و البث في شؤونهم ... و ليست المسؤوليه هي التسلط على الناس و الإجهاز على مصالحهم و الترفع عن الإنصات الى مشاكلهم بل و أحيانا هناك من يسلب الناس، حقوقهم و يظلمهم و هكذا تنقلب الأمور على رؤوسها و ينتشر الظلم و الفساد الذي لا يؤدي الا الى المزيد من الظلم و الفساد.... أيها المسؤول ايا ما كانت نوعية مسؤوليتك تذكر جيدا أن الحياة تمضي بسرعة الى الأمام و تسوقك عقارب الساعة التي لا تتوقف الى قدرك المحتوم و نهايتك المؤكدة تسوقك الى ربك الذي سيسألك عن إستخلافك في الأرض و عن ماذافعلت بعباده و هل كنت تخاف من الله ام من عبيد مثلك لا حول و لا قوة لهم و لا يملكون من أقدارهم شيئا.. إن الله سبحانه و تعالى و هبنا الكثير من النعم حتى أن بعضنا يملك منها الكثير و لن ينقصه منها شيء إن قررأن يحسن كما أحسن الله اليه.. و ينجح في الإختبار الذي وضع فيه... المسؤولية كلمة ترعب ألحكماء و تسر الجهلاء لأن شقائها يفوق لذتها بل و حسابها عسير إن لم نكن على قدرها و نقدم كل ما بوسعنا للنجاح في الإختبار الذي كان قدرا لنا.... يظن الحكيم أن إعفاءه من المسؤولية حظ، سعيد و راحة بال و يظن الجاهل أن عدم تمكنه من تقلد المسؤولية حظ، عاثر و قدر سيء... كل ينظر من زاويته لكن هنا تختلف الزوايا فهناك زوايا ضيقة يكون النظر من خلالها غير واضح المعالم بينما هناك زوايا تمكنك من نظرة شمولية و تبدي لك كل ما يحيط بالشيء من كل جوانبه الجميلة و السيئة. يقول خير البشر اننا جميعا نعد مسؤولين و كلنا مسؤولون عن رعايانا بما فيها أنفسنا لذلك يجب علينا الحرص على الإعتناء جيدا بأنفسنا و الآخرين و أن نحارب الظلم و الفساد ليكون لنا شرف ذلك...و من كل هذا نستنتج أن المسؤولية تكليف لا تشريف. ......
#المسؤولية
#تكليف
#تشريف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685438

صلاح حسن رفو : كوجو ارض الرحيل 3
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حسن_رفو 3الماء هذه المادة العجيبة ،وهذا الأكليل الذي يزيّن وجه هذه الحياة بنقصانه في شرق الجبل آلاف الأجساد هالكة لا تقوى على الحركة، وأصبح المئات طعماً للـدودِ ،وقرباناً للأرض. المياه المتوفرةٌ منذ قرون في جزئه الشرقي، جعلت من تلك البقعة مرتعاً خصباً لاخضرار الأرض . تتربع نبتة التبغ فيها كالملكة يتغلغلُ منتوجها من النيكوتين في أعماق تربة " كرسي" التي تقوم بسحبه ببطء من النبتة، لتعطيها الروح والنكهة المميزة ، كأم ثكلى تمتصُ جرح ابنها المسموم بلدغة الأفعى، السم ينتقل و يسري في جسدها دون أن تدري والحياة تكتب ملحمة جديدة لطفل سنجاري قادم لها بثغرٍ باسم. من ينابيع " بيرخاييه" يتدفق الماء الزلال إلى أولى شتلات التبغ العذراء، يُقطع عنها الماء لأسبوع أو أكثر قليلاً، تنكمش النبتةُ على نفسها غاضبة إلى نهاية الصيف بعد أن قُلِمت وقُصِّرت للمرة الثانية، لتصبح حادة المزاج ،ثم مسدّها المزارع برفق وجعلها باقتين متناسقتين ليهدي في نهايةالموسم لآل جاسو وبرجس، لكل عائلة " خليلية* واحدة، وقلادة تين.رغم محاولته الحثيثة لترك التدخين، لكن الشيخ حسين برجس قام بعمل لفافة تبغ من تبوغ "كرسي" التي وصلت لديوانه ككل سنة. ولعدم جدوى النوم في هذه الأجواء المضطربة بعد محاصرة قريته بمن فيها منذ يومين، يفكر بمماطلة أخرى أو فكرة جديدة مع ابن عمه الشيخ أحمد الحائر هو الآخر في كوچو داخل ديوانه المتعطشِ للخلاص .لا ينسى الشيخ حسين أن يحلّق لحيته كل صباح ، ويتأنق كعادته دوماً حتى لا يضطرب أهالي القرية الذين يستمدون قوتهم منه، وخوفه من انهيارهم إن رأوه بهندامٍ غير لائق أو نظيف. هو لا يتوقف عن الحديث معهم جميعاً، ويخبر النساء والأطفال بأن كل شيء سيكون على ما يرام_ وإن لم يكن الوضع كذلك _ رغم البؤس الذي يعشعشُ على وجوه الجميع.مع بزوغ الفجر على تلك البيوت البيضاء الحائرة، صدحت في مشهد غير معتاد أصوات صبية يافعين، تصل إلى مسمع الشيخ حسين الذي يضحك بشكل هستيري من شدة التناقض. الأصوات تقترب وتصبح أكثر وضوحاً : "طماطة للبيع...طماطة حمرة للبيع"، يشاهد أبو سوار_ كما يناديه الأهالي_ من النافذة المطلة على الشارع الرئيسي مجموعة من السيارات الحديثة نوعية بيك أب التي تعود له ولأقاربه وقد مُلئت بالطماطة من مزارعه الشخصية المجاورة للقرية، ويقوم شباب القرى العربية المجاورة ببيعها لهم بعد أن صادروا معظم سيارات أهالي كوچو والحاتمية. يلتمُ بعض الأهالي الذين لم يناموا منذ أيام من الخوف والحيرة حول شيخهم الذي يمازحهم دائما قائلا لهم : ماذا تريدون بعد؟ السيارات تدخل أزقتكم لإعطائكم الخضراوات دون عناء قطفها، وهذا يحدث لأول مرة في قريتنا. يضحك البعض ساخراً ، ويبكي آخرون بحرقة ،لكنه كان يواسيهم كأخٍ كبير. في خضم هذا الحديث تدخل سيارتان مسرعتان لمرآب أحد البيوت القريبة مفتوحة الأبواب كأنهما هاربتان من فكِ الموت، يسرع كالمعتاد أبو سوار لتفقد المصيبة القادمة وهو رابط الجأش، محاولاً اختلاق الأعذار لعدم دخول الأهالي للإسلام ،على الرغم من مرور يومين على مطالبة جنود دولة الخلافة بذلك ._" داي* ميان" في ربوعنا بعد هذه السنين كلها، وفي هذه المأساة؟ّ! أهلا وسهلاً بأمنا الغالية، سيفرجها الخالق علينا مادام القدر قد بعثك هنا في محنة كهذه وصدفة كهذه وإن كنتِ تظنين أنها صدفة غير سعيدة._ أي فرج أيها الشيخ النبيل، الحثالة والقذرون يعبثون بمصائر الفقراء والمساكين، حال الأيزيديين لا يسرُّ صاحباً ولا صديقا._ لا عليك يا أمنا،المهم أن تستريحي أنت ِ ومن معكِ من ......
#كوجو
#الرحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685437

عصام اكرم الفيلي : يوم مع سلطان هاشم
#الحوار_المتمدن
#عصام_اكرم_الفيلي بقلم: عصام أكرم الفيليفلاش باگ ربع قرن :- عصام، يريدك لواء حسان.- صارطرقتين من قبل جندي فيلي تبعية ايرانية ربع جنسية منقول لأسباب أمنية من قسم الترميز - شعبة الحاسبة في مديرية ادارة المراتب بمنطقة الكسرة في بغداد الى الفيلق الثالث في منطقة الدير بالبصرة، طرقتين خجولتين على باب لواء حسان مدير ادارة الفيلق، آخر باب على اليسار في الممر المؤدي الى حاسبة الفيلق التي كان مديرها عقيد صادق، غرفة لواء حسان آخر غرفة في ممر ادارة الفيلق الثالث اهم فيلق في ذلك الوقت لكون قاطعه يمتد من الناصرية حتى الكويت، ثم تحية تتناسب مع قيافتي العسكرية التي كانت من ارقى قيافات الفيلق لكون والدي أكرم كان خياطاً معروفاً منذ عقود، تحية تتناسب مع ما تعلمته واحببته من اصول العسكرية، وتتفوق بكل ثقة على تحية نواب الضباط التي كان يضرب بها المثل، نعم سيدي ؟- عصام ابني تنزل هساته (الآن) عبغداد، تروح نادي القادة تسلم هذا الكتاب الى عميد ركن......، وبعدين تروح كلية القيادة قريب ملعب الشعب، همه عدهم علم ومخصصين للفيلق جناح بالكلية اسمو جناح التصميم، تشوف أشنو (ماذا) محتاج وأشنو النواقص تسوي بينو (به) كشف توصلو لعقيد صگبان بأي طريقة وتبقى ببغداد واحنا ايمت (متى) نصل نخبرك، ابني انت اختاريناك وعتكون (ستكون) ويانا بالتمرين.عدت الى باحة ادارة الفيلق المكونة في ذلك الوقت من خمسة اقسام، الضباط، المراتب، الميرة، التقاعد، التوثيق، حكيت لصديقي الذي كنت اناديه عمو، ن.ض حسين مسؤول قسم الضباط كلام لواء حسان وسألته ماذا يقصد اللواء وماذا يعني تمرين وما هو المطلوب؟ فدوة تره اني سودة مصخمة، فابتسم تلك الابتسامة المشرقة المحببة التي للعجب ابتسمها حتى في يوم اخبروه باحتراق بيدر الحنطة خاصته، والتي كنت اشك بسببها ان اسنانه لجمالها هي طقم صناعي وليست اسناناً حقيقية.- وليدي عصوم، اختيارك لتكون عضواً في هذا التمرين الهام هو بحد ذاته ثقة مطلقة ومسؤولية كبيرة، فرقة القادسية دزت يمكن 100 كتاب انك مو بعثي وميصير تبقى هنا، ونحن نعلم بوضعك الأمني ليس بسبب كتب الأمن فحسب وانما بعلاقاتنا الشخصية بشعبة أمن الفيلق، وكذلك نعلم بموضوع التبعية ولماذا نقلت الى اتعس فيلق وابعد مكان عن اهلك، المهم عصوم عيوني هذا تمرين عن توقع افتراضي لهجوم معادي وكيفية الاستعداد لصد هذا الهجوم والانتصار في المعركة وفق المتاح لدينا من عدة وعدد، احنا الفيلق الثالث راح نمثل العراق واسمنا بالتمرين (الدولة الخضراء)، والفيلق الرابع راح يمثل الدولة المعادية واسمها بالتمرين (الدولة الصفراء) والتمرين كله اسمه (الصقر الذهبي السادس)، الأول كان قبل سنين بإشراف وحضور عبد الجبار شنشل واحنا هسه بالسادس وبإشراف القيادة العامة للقوات المسلحة وقد يحضره فريق أول سلطان او رئيس اركان الجيش هاي اذا مو (السيد الريس).في مدينتي بغداد كانت اقامتنا في كلية القيادة قرب وزارة الداخلية شهراً كاملاً بالتمام والكمال، ولي خلاله من المواقف ما قد اكتب عنها يوماً ما، سيگارة السومر واللواء الركن صالح رئيس اركان الفيلق، الألف دينار، مستشفى الصويرة العسكري، عميد ركن حميد، وموقفي الذي لن انساه ما حييت مع ابو (الحمزة) الفريق الركن ياسين فليح خلف المعيني قائد فيلقنا ومعاون رئيس اركان الجيش للعمليات فيما بعد، اكملنا الشهر الذي كنا نعمل خلاله حوالي عشرين ساعة في اليوم والليلة، ثم ابلغونا ان يتواجد كل فريق التمرين لغرض التنفيذ في موعد ومكان معينين، وفي الموعد المحدد التحقنا لمقر فيلقنا بالبصرة، ثم توجهنا بعد يومين ......
#سلطان
#هاشم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685436

محمود عباس : ماذا حصل للأدب الكوردي بعد الإسلام - الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس من أحد أهم الأخطاء التاريخية الدارجة، عند دراسة الحضارات الإيرانية، ولغات شعوبها، حصرها في المكون الفارسي، علما أنه لم يكن لهذا العنصر خصوصية منفردة عن باقي الشعوب الأخرى في المنطقة حتى بعد انهيار الإمبراطورية الساسانية بعدة قرون، ولم يظهر هذ التوجه الخاطئ، إلا في نهايات القرن الثالث الهجري، أي التاسع الميلادي، علما أن الفارسية أو الشعب البارسي، كما ذكرنا سابقا، كانوا جزء من مكونات الحضارات الإيرانية، وحضورهم فيها لا يزيد عما قدمه الأخرون إن لم يكن أقل، مثلها مثل اللغة العربية التي لم تكتب بها قبل الخلافة الأموية إلا الفتات، وأدبهم إن كان شعرا أو نثرا لم تكن تتجاوز الأدب الشفاهي، ولم تتطور وتصبح على سوية اللغات الأدبية رغم كل ما يقال عنها من التضخيم لتاريخها، إلا بعد نهوضها مع هيمنة الخلافة الأموية وتغيير لغة الدواوين والمراسلات من اللغة الفهلوية الساسانية، وليست الفارسية كما يقال وشاع، إلى اللغة العربية، أي بعد أن رعتها السلطة الأموية العربية التي مالت عندها كفة النزعة العربية على الأمة الإسلامية، بل والأوسع منها أن العديد من المؤرخين يذكرون أنه في عصر الخلافة العباسية انتقل الأدب من مرحلة التلقين الشفوي إلى مرحلة التدوين والتوثيق بشكل واسع وخاصة في عصر المأمون وانتشار حركة الترجمة، وفي هذه الفترة تم تسخير أدباء ولغويي الشعوب المحتلة أو التي دخلت الإسلام طوعاً، وحملوا لغة القرآن تحت راية الإسلام، وساهموا في تطوير اللغة العربية لتصبح وفي فترة زمنية قصيرة، على سوية اللغات الأدبية في تلك المرحلة، كاللغة الفهلوية الساسانية أو الأرامية أو اليونانية والرومانية وغيرها. وفي الواقع أن الحضارة والإمبراطورية الساسانية تجاوزت كل الحضارات الإيرانية السابقة، من حيث الثقافة وتطور آدابها وعلومها بكل جوانبها، ولغتها، ولم يكن للمكون البارسي-الفارسي علاقة بهذه الحضارة، لا من حيث اللغة ولا السلطة، ولا الأدب. واللغة الدرية التي أصبحت هي الآن اللغة الإيرانية أو اللغة الفارسية، تشكلت فيما بعد وعلى مراحل، وقد تحدثنا عنها سابقا، مع ذلك لم تعرف كلغة فارسية إلا لاحقا. كما وأن العديد من المؤرخين كانوا يسمون ملوك الساسانيين بالأكاسرة، وليسوا بملوك الفرس كما يقال اليوم، وقد كان هذا التمييز حاضرا حتى بدايات القرن التاسع عشر. ففي كتابه (شرف نامه) الطبعة الثانية الصادرة عن دار الزمان، لا يذكر المؤرخ والأمير الكوردي شرف خان البدليسي كلمة الفرس، لا في مجال اللغة ولا كشعب أو كأصحاب دولة في عصره، وبالمقابل يذكر كردستان كإمارات ومدن، واللغة الكوردية والقبائل الكوردية كقبيلته الروژكية عشرات المرات، علما أنه ووالده كانوا يخدمون في حضن الحاشية الشاهنشاهية، لكنها لم تكن فارسية، ولم يكن للعنصر الفارس أي حضور. وما تم ذكره في صفحات مقدمة الكتاب من قبل المترجم الكوردي المعروف محمد علي العوني، عن الفرس مرتين أو ثلاث، أو الفارسية كلغة، جاء به المترجم القدير تحت تأثير الجاري من التاريخ المحرف، والتي سقط فيها معظم المؤرخين، فحتى عندما يأتي على ذكر تعليقه عن اللغة التي كتب بها الأمير كتابه، ويقول أنه كتبها باللغة الفارسية، تتعارض ما يذكره الكاتب والذي قال أنه كتبها باللغة الدرية وأضاف عليها المترجم (الفارسية) مع القوسين، وهذه الإشكالية مشابهة لما ورد في نص المقدمة المضافة على الكتاب من قبل المترجم، ففي الصفحة (12) يقول السيد محمد علي العوني " بدأ تاريخ الأكراد يتضح منذ فتح العرب بلاد الدولتين الفارسية والرومانية...) علما أن معظم المؤرخين يعرضونها كدولة ساسانية وبيزنطية، وليست فا ......
#ماذا
#للأدب
#الكوردي
#الإسلام
#الجزء
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685435

حسين عجيب : الجزء الثالث _ الكتاب الخامس الزمن ب 1 مع فصوله
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء الثالث _ الكتاب الخامس ( الزمن )الباب الأول ملاحظة أولية ، تغير ترتيب الفصول لغاية أسلوبية ، قد لا تكون هي الأنسب بالضرورة .ويبقى الحكم النهائي للقراءات الذكية والقارئ _ ة....سؤال الذكاء المزدوج الأدنى أو الأعلى ، بين العتبة والسقف ، انتشر خلال ثمانيات القرن الماضي في سوريا ماذا تفضل _ين أن يكون موقعك ، إذا لم يكن لديك خيار آخر :1 _ أغبى ذكي _ ة في العالم .2 _ أذكى غبي _ ة في العالم .والحل يحتاج إلى التفكير من خارج الصندوق بالفعل .لم يكن أغلبا قد سمع بعبارة " التفكير من خارج العلبة أو الصندوق .....ثم تطور السؤال ، من خلال سهرات الثرثرة الطويلة والروتينية المملة إلى ، ما هو الجواب الصحيح على السؤال _ الجواب الموضوعي _ الذي يختاره الشخص وفق المستوى المعرفي والأخلاقي الذي حققه .....سوف يختار الشخص الأقل ذكاء : أذكى غبي .والعكس خيار الأكثر ذكاء : أغبى ذكي .كنت ، وما أزال أعتبر هذا الجواب الصحيح ، والموضوعي ، على السؤال .لكن المحزن في الأمر ، نسبة من لا يستطيعون التمييز بين الموضوعي والذاتي .أعتقد أنهم _ نماذج الشخصية ذات التمركز الذاتي الشديد _ هم الأكثرية في مختلف الثقافات والمجتمعات والمؤسسات ، وحتى الفرق الفنية أو الثقافية ذات المهارات العليا ( مثل فرق كرة القدم أو فرق العزف الموسيقية أو فرق البحث العلمي وغيرها ) .أعتذر عن هذه المقدمة ، المقحمة على النص ، لقد فاض بي الكيل بالفعل .ينتشر الغباء في الوسط الأكاديمي العربي السوري خاصة ( وربما في غيره ) بنفس درجة انتشاره في بقية مفاصل الدولة والمجتمع ، وهذا يدفع المرء إلى اليأس مرات ومرات .....الجزء الثالث _ الكتاب الخامس ( الزمن ) ب 1 ف 3 بعد لحظة ( أو ساعة أو سنة أو قرون ) من تشكل الجنين ، تحدث ظاهرة تشبه السحر ....تلتقي الحياة والزمن عبر الفرد وبواسطته وفيه ( داخل الجسد ) .بطريقة ما تزال مجهولة تماما .وتتكرر هذه الظاهرة الغامضة ، طوال العمر .زمن الجنين قبل لقاء الأبوين يأتي من المستقبل ( قبل تشكل الجنين لا يمكن أن يكون زمنه في الحاضر أو الماضي ) ، وحياته تأتي من الماضي عبر الأبوين بشكل ظاهر ومباشر ؟!كيف ! ولماذا ! وغيرها من الأسئلة الجديدة بغالبيتها ، تثيرها النظرية الجديدة للزمن ، وأعمل خلال هذا البحث على مناقشتها ، بهدف التوصل إلى أجوبة صحيحة ( منطقية وتجريبية ) .1الحاضر الموضوعي ، أو المشترك ، يمكن فهمه بشكل استنتاجي فقط .على خلاف الحاضر النسبي ، أو الشخصي ، فهو ظاهرة مباشرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم وبدون استثناء .....بعد ترتيب العبارات الثلاثة ، وفق تسلسلها الزمني أيضا :لا يوجد واقع بل تأويلات ( نيتشه ) .سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد ( فرويد ) .ينبغي تحليل الحاضر _ الأهم كيف يحضر الانسان في العالم ( هايدغر ) .تشير العبارات الثلاثة إلى اتجاه واحد ، بالإضافة إلى فكرة وخبرة واحدة أيضا : الواقع المجهول ، نحن لا نعرف ما هو الواقع ، ولا نعرف ما هو الحاضر خاصة .....ما هي العلاقة بين الزمان والمكان ؟!السؤال الخطأ ، يتضمن استجابته المغلوطة غالبا .ذكرت أكثر من مرة موقف تزفتيان تودوروف من الفلسفة الكلاسيكية ، وسخريته من التركيز على أصل الانسان بالتزامن مع إهمال أصل الفرد ، بالرغم من وضوح أصل الفرد المتلازم مع الود واللذة المتبادلة خلال الجماع بين الأنثى والذكر ، وبدل ذلك يقوم التركيز على تصور ضبابي ومشوش ، حول أصل الان ......
#الجزء
#الثالث
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685434

كوهر يوحنان عوديش : اللجان التمويهية الى متى؟
#الحوار_المتمدن
#كوهر_يوحنان_عوديش لا زال المواطن العراقي مخدرا ومخدوعا بالقرارات والتصريحات الصادرة من السلطات التي تدير البلد وتقوده، لان كل قراراتها وقوانينها وسلطاتها لا تطال المسؤولين ولا تمس شعرة من حيتان الفساد التي دمرت البلد.ففي خطوة خداعية اخرى لامتصاص الغضب الشعبي، جراء سوء الخدمات والمستلزمات المعيشية الاخرى، قرر البرلمان العراقي تشكيل لجنة للتدقيق والتحقيق بالعقود التي ابرمتها وزارة الكهرباء طيلة 14 عاما، وذلك بعد ساعات من اقتحام محتجين مبنى لتوزيع الهرباء في بغداد.استجابة البرلمان لمطاليب الشعب المتظاهر واتخاذه الاجراءات السريعة لمعالجة الازمات والقيام بالتدقيق والتحقيق مع المسؤولين المقصرين والفاسدين وتقديمهم للقضاء لنيل الجزاء العادل، تشعر المواطن البسيط بان حقوقه مصانة وصوته مسموع ومطاليبه المشروعة ستحقق، وفي نفس الوقت تعزز ثقته بالبرلمان المنتخب من قبله، لكن هل يستطيع البرلمان العراقي ممارسة مهامه ومحاسبة المسؤولين عن الفساد والهدر المالي سواء في قطاع الهرباء او القطاعات الاخرى لكي يشكل هكذا لجنة؟.ازمة الكهرباء وغيرها من الازمات التي تخنق المواطن لا تنتهي ولا تحل بتشكيل لجنة تحقيقة لمعرفة الاسباب والكشف عن الفاسدين لان الجميع بات يعرف الاسباب والمسببين ويعرف جيدا الفاسدين، بل ان انهاء الازمات يكون عبر معالجة الاسباب وفرض القانون وتطبيقه لمحاسبة الفاسدين، لانه قبل اليوم شكلت عشرات اللجان التحقيقة!!! التي لم تتجرأ حتى مجرد ذكر اسماء المجرمين الذين ارتكبوا جرائمهم في وضح النهار دون خوف او تردد.كثيرة هي اللجان التي شكلت في قضايا مصيرية وجرائم شنيعة ومنها على سبيل المثال لجنة التحقيق في كارثة الموصل، لجنة التحقيق في مجزرة سبايكر، لجنة التحقيق عن سقوط الموصل و،... وغيرها الكثير، لكن رغم ذلك مرت هذه الجرائم مرور الكرام على الشعب العراقي ولم يتم محاسبة ومعاقبة المجرم وظلت نتائج التحقيق مخفية يتراكم عليها الغبار.لم نسمع يوما، عبر التاريخ كله، ان يكون المجرم هو القاضي نفسه، اي ان يحكم المجرم نفسه ويطبق على نفسه القانون والعقوبة المناسبة لجرائمه، فكيف للعراقيين ان يصدقوا بان هذه اللجان ستقوم بمهامها بنزاهة وتقدم الجاني الى العدالة؟ لان كل اللجان المشكلة منذ 2003 لحد اليوم كانت لجان تابعة وغير مستقلة وتم اختيار اعضائها على انتمائهم الطائفي او الحزبي وليس على خبرتهم القانونية واستقلاليتهم الفكرية، فكيف لهذه اللجان ان تؤدي مهامها بنزاهة ودون خوف او تأثير وتكشف المجرمين والفاسدين اذا كان اختيارهم لعضوية هذه اللجان قد تم من قبل هؤلاء المعنيين انفسهم؟همسة: ازمات العراق ليست ازمات لجان بل ازمات قانون غير مطبق ونزاهة مفقدوة، لذلك كفاكم تشكيل لجان تمويهية غاياتها معروفة. ......
#اللجان
#التمويهية
#متى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685433

صالح لفتة : ايران ليست العدو
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الكثير من العرب والعراقيين لا يخفون فرحتم بالعقوبات الامريكية على ايران وكيف انخفضت العملة الايرانية وبات التومان الايراني لا يساوي شيئا امام الدولار .يعني ايران تذوق ماذاقة العراقيين في ايام الحصار . وفرحت العرب بمجاعة العراقيين تنقلب بمشاركة العراقيين معهم ضد الايران قاتل الله الاعلام ما أشد تأثيره ،هو السلاح الاقوى في هذا الزمن .كيف غير الاعلام راي الناس ووجه العرب رماحهم وسيوفهم وكلماتكم الجارحة ضد ايران وتركو اسرائيل عدوهم الاول تعيش في جنة من الامن والامان. ايران من يراها من العرب عدواً فهو اما جاهل او مغرر به او عميل لإسرائيل فايران ليست اخطر من اسرائيل وامريكا. ايران تجمعنا بها الكثير من المشتركات ويمكن حل جميع الامور العالقة بينها وبين العرب .ايران جيران للعرب ومسلمة ولم تأتي من الالاف الكيلومترات لتحتل اراضينا او تسرق خيراتنا .اما انتم ايها العراقيين نذكركم لأنكم نسيتم ايام الحصار ونسيتم كيف كانت المجاعة تعصف بنا وكيف العراقي لا يملك ما يسد به جوعة وكيف اطفال العراق لا تجد ما يشبعها حتى في صدور امهاتها والنظام ورجالاتة تزداد كروشهم كبراً من الاكل والراحة .اتقو الله يا ايها الشامتين فهؤلاء ايضاً بشر وليس لهم راي في السياسية ومغلوب على امرهم والحصار لن يتأثر به نظام ايران او اغنياءها، الفقراء فقط هم من يجوعون و الفقراء هم من تصعب عليهم الحياة فيموتون زرافات ووحدانا .اذا لم تكن تملك ضمير انسان وتشعر بمعاناة اخيك الانسان فالأفضل السكوت ولا تظهر شماتتك بالناس وإلا سيكويك الله بما اكتوى به غيرك وليس شرطاً بحصار او عقوبات وانما بأي شيء ربما لن يخطر على عقلك ولم تفكر فيه فليس ذلك على الله ببعيد. ......
#ايران
#ليست
#العدو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685432

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال استشهاده
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي إستشهاده1984 في الحادي والثلاثين من اكتوبر عام 1984 ، كنتُ عائدة من عملي مرهقة ً وفي نيّتي أن يتوضّأ قلبي بكتابة رسالة للبعيد القريب الذي كان تحديقي بصورته وحده الكفيل بنشر عبير السرور في فضاء روحي ... مسحت صورته ـ كعادتي حين أدخل البيت ـ ورششتها بقبلاتي .. ثم فتحتُ الراديو أملا ً في سماع أغنية من تلك الأغاني التي يحبّها حبيبي ، أهديها إليه ، فإذا بي أتفاجأ بصوت المذيع وهو يردد بحزن” وداعا انديرا " ما أن سمعت خبراغتيال انديرا غاندي ، حتى انهارت قواي وسقطتُ الى الأرض خائرة القوى ورحت اجهش بصوت عالِ وكأنني فقدت أمي وثمة صوت داخلي لم يسمعه أحد سواي كان يصرخ :” يا إلهي .. لقد إغتالوا نسختي ! " كان ابو ظفر دائما يقول لي : " كلما ارى أنديرا غاندي في التلفزيون ، اشعر أنني اراك ، فأنتِ تشبهينها كثيرا !" ... لذا شعرت أن اغتيالها قد هشّم بعض مرايا روحي ، وراعني أن يكون حبيبي أبو ظفر قد سمع نبأ اغتيالها فأجهش بالبكاء .. حاولت إقناع نفسي بأن إنشغال أبي ظفر بحمل بندقيته وحقيبة أدويته وهو يتفحّص مرضاه ، قد حال دون سماعه خبر الإغتيال فبكيت نيابة عنه .. ( ألستُ عاهدته أن أقاسمه الضحكة والدمعة بالشكل الذي قاسمني فيه ضحكتي ودمعتي ؟ )... لم يدر في خلدي بأن ابا ظفر قد اُستشهد قبلها بأيام معدودة ، في السابع والعشرين من سبتمبر1984 . ولم يتم تبليغي بالنبأ المُفجع إلآ في السادس والعشرين من نوفمبر ، فوقتها كان عادل حبة ، الذي كان مسؤول منظمة الحزب الشيوعي العراقي في اليمن ، يشعر بروحه تهطل مطرا مدرارا ، ماء يتعكر فيه الحزن . كيف سيقول لي : ” إن حبيكِ الذي لا تملين من ذكراه قد أستشهد " كان يشعر بأنه سيختنق وهو يردد كيف ؟ كيف ؟ ولم يتمكن من القيام بمهمة التبليغ مُبررا ذلك بقوله : " قمتُ بتبليغ العديد من الزوجات باستشهاد ازواجهن والعديد من الأمهات بإستشهاد أبنائهن ، لكني لا استطيع ان ابلًغ ام ظفر خوفا عليها من ثقل الصدمة خصوصا وأنا أعرف حجم تعلقها بالشهيد وتماهيها به فلم يكن اسمه يغيب عن حديثها طيلة الوقت . " لذا طلب من جميع العراقيين ، من لهم علاقة بأبي ظفر وخاصة من أهل السماوة ،وبعض الأشقاء اليمنيين ممن تربطهم علاقات طيبة مع ابي ظفر ( وزير الصحة ، هادي احمد ناصر ، وزير التربية وغيرهم ) مرافقته لتبليغي بهذا الخبر المؤلم . إجتمع الجميع في شقة ابي زينب التي تقع مقابل شقتي ، وفي الساعة الرابعة عصراً ... حضر الجميع وقد عزموا على تبليغي ... تطلعتُ في وجوه القادمين ، و كان بينهم اشخاص لا أعرفهم جيداً ، فظننتُه اجتماعاً موسعاً . صرختُ في وجه عادل حبة قائلةً : " رفيق انت لم تبلغني بأن إجتماعاً موسعا في شقتي هذا اليوم ... !" ( كان صراخي تعبيرا عن عتب ٍ لأنني لم أكن قد هيّأت طعاما يليق بما كان حبيبي أبو ظفر يحرص على تهيئته حين يشهد بيتنا اجتماعا أو ضيوفا ) .. لم ينطق عادل بكلمة .. فسارع أبو أنجيلا ( اخ الشهيد ابو كريم ) وأطفأ النار من تحت إبريق الشاي ... إزددتُ استغرابا وشعرتُ باختناق ٍ مرعب أطبق عليّ ، بينما الكل صامتون .. وبدون شعور ٍ صرختُ ( ابو ظفر !!؟؟ ) ... وبدون وعي ٍ مسبق سارعتُ الى صورته التي كنت رششتها بقبلاتي قبل قليل ورحت اقبًلها حتى تهشم زجاج إطارها على وجهي فاندلقت الدماء تسيل من جبهتي وأنا أجهش كالثكلى ... كان من بين الموجودين الدكتور لطيف منصور الذي سارع الى تخديري بإبرة مهدئة والدكتورة أزهار ( ام نورس ) والتي سارعت هي الأخرى بإعطائي حبة مهدئة ، فشُلت حركتي ، لكن دموعي لم تتو ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#استشهاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685431

ابراهيم حمي : اليسار .. اليمين .. -الديمقراطية- كقاسم مشترك بينهما.
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حمي ما الفرق بين اليسار واليمين في حالة التعايش والمنافسة الديمقراطية كالقاسم المشترك بينهما؟ (بعض الدول الأوربية كنموذج). هي الممارسة الديمقراطية إن كانت تصب في اطار المصلحة العامة وفي حالة رأي عام وشعب واع مدرك لحقوقه ومصلحته، يبقى التدبير للشأن العام لا يختلف كثيرا . وهذا جانب وموضوع آخر.الواقع ان اليسار منظومة فكرية، سياسية، اقتصادية وثقافية نقيض ومناهض للرأسمالية كمنظومة يعتمدها اليمين بكل اطيافه. كذلك نفس الشيء لكل المنظومات والمشاريع الاجتماعية تحمل في داخلها مدارس فكرية وتوجهات تختلف لحد التناقض. هناك ما هو معتدل ومتطرف ووسط إلى آخره.ودون الرجوع إلى الصراع التاريخي والايديولوجي بين هذه المنظومات الفكرية .. السياسية، الاقتصاديةـ والاجتماعية أو إلى الفلسفات المحددة لكل منطلقاتهما التاريخية.فقط هنا أتطرق للجانب التدبيريي، أي جانب الممارسة السياسية داخل رقعة جغرافية ما، وبالضبط إلى التنافس السياسي الحزبي في إطار تدبير للشأن العام. الذي يتم تغلفيه في كثير من الأحيان بمغالطات متعددة من كلا الجانبين، تصل فيها الامور أحيانا إلى اعتبار أن نعث شخص ما ب "اليساري" أو "اليميني" سبة قدحية .. من قببل أن فلان مثلا شتمه فلان باليساري او اليميني، أي احتقره ونقص من قيمته. بينما الأمر لا يتعدى وصف لصفة سياسية معينة لا تصل إلى التحقير. لأن الواقع نفسه أثبت بأن لا يسار في غياب اليمين والعكس أيضاً صحيح. القصد هنا هو أن نفصل بين الشتم والقدح وبين الوصف، حتى نعث الشعب بالمتخلف ليس سبة ولا نعث قدحي وانما هو وصف حالة فقط. والوقوف كذلك على أن هذه المصطلحات ليست سبة قدحية بالرغم أن كل طرف يقصد بها الشتم فعلا.بمعنى أدق .. فلا اليميني يقبل أن تنعثه باليساري ولا اليساري يقبل أن ينعثه أحد باليميني. في الوقت الذي تعد الممارسة السياسية هي المحدد لفرز من هو اليميني ومن هو اليساري دون الدخول في تفاصيل اخرى مملة من قبيل اليمني المتطرف والمعتدل وكذلك اليساري المتطرف والمعتدل.ما يهمني هنا هو أن هناك قاسم مشترك قد يجمع بين هذه الأطياف وتنسجم في دائرته كل تلك المصطلحات المتناقضة لحد التنافر ودون اللجوء للاساليب التقليدية لتدبير الصراع. واقصد الصراع الديمقراطي وليس الوجودي . الصراع الوجودي والتاريخي هذا شيء اخر لنفصل بين هذا وذاك. هنا اتكلم عن القاسم المشترك في المنافسة السياسية.وهذا القاسم المشترك هو " الديمقراطي " فكثيراً ما نسمع أن فلان زعيم أو مثقف أو كاتب أو يساري ديمقراطي متنور أو يميني ديمقراطي متنور ، وفي هذه الحالة يحضى الجميع بالاحترام بغض النظر عن وصف انتمائه السياسي.مما يجعل الديمقرطية والتنوير صفتان مقبولتان عند اليمين وعند اليسار باستثناء التوجهات المتطرفة الى ابعد الحدود. لدى كل طرف من الأطراف. مسألة أخرى وهي حذاري من الخلط الصبياني للمصطلحات التي تفرغ من مضمونها الحقيقي في إطار المزايدات والتحامل وتبخيس لكل طرف بضاعته السياسية أو الفكرية من طرف هذا الطرف أو ذاك.وما يجب التسليم به وله هو تصحيح المفاهيم الخاطئة والمغالطات والتأكيد على ان اليميني واليساري على حد سواء ليسوا مصطلحات قدحية أوقدفا كما يعتقده أغلب الناس .. وان الفرق هو من هو الديمقراطي من غيره على الأقل في هذه المرحلة التي نعيش فيها بؤس العمل السياسي وكذلك الإنحطاط في إطار تدبير الشأن العام الذي تذهب مصالح الشعوب ضحية اغراقها في وحل التصنيفات التي هي في الواقع هامشية أمام ما ينتظر هذه الشعوب من الالتفاف على ايجاد حلول لمشاكلها بدل تقمص صفات وتصنيفات تعرقل فقط مسيرتها نحو تحقيق ا ......
#اليسار
#اليمين
#-الديمقراطية-
#كقاسم
#مشترك
#بينهما.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685430

عقيل الناصري : التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى 14تموز 1958- 9شباط 1963: 10-10
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري - كانت تقارير الأمن العامة "... تفتقد إلى المقومات الأساسية التي يفترض أن يعدها جهاز أمني متمرس، فقد كانت في طابعها العام وبالعبارات التي تستخدمها تحاول محاباة الحاكم الأول عبد الكريم قاسم، بل كانت في الحقيقة تضلله ولا توقفه على حقيقة ما كان يجري، وذلك بتفنيدها (الإدعاءات) التي كانت ترد في بيانات ومنشورات الجهات الموالية والمعادية له، وكانت تتزلف وتتقرب منه، حتى أن مدير الأمن العام عندما يرفع تقاريره إليه يبدأها بالمدح له. حيث يعرج في تقاريره إلى مهاجمة بيانات الأحزاب والرد عليها بعبارات غير سياسية فيتهمها بالخيانة والمروق وبالمخربين والفوضويين وبأذناب الاستعمار وأعداء الشعب، معتقدا بأنه يقدم لزعيمه خدمة أمنية سيشكر عليها، بينما كان يضيع في ذلك ما ينبغي اعتماده في مثل هذه التقارير عندما تعكس بدقة الواقع السياسي أو النفسي للجماهير، واقتراح المعالجات التي يسترشد بها رئيس الحكومة في معالجة المشاكل، لاسيما الداخلية منها، فبدلا من ذلك، نرى عبد المجيد جليل وأقطاب أمنه لا هم لهم في تقاريرهم سوى تأليب السلطة على الناس، لاسيما على الشيوعيين واعتماد الشدة والعنف ولا سواهما في فرض سيطرة الحكومة، وكأن ذلك هو العلاج في تصفية المعارضة. فقد بلغ عدد المعتقلين السياسيين 22 ألفا سنة 1960، ومن أواسط 1959 لغاية أيار/ مايس 1961، أصدرت المحاكم العرفية 112 حكما بالإعدام و 770 حكما بالسجن لمدد مختلفة، واغتيل المئات معظمهم من الشيوعيين والبارتين، وكانت أجهزة الشرطة والأمن تهمل التحقيق في جرائم الاغتيالات ولا تتعمق فيها، وبررت مديرية الأمن العامة ضيق المعتقلات بالمحكومين والمعتقلين بقولها: إن الحكومة محقة في أن تسلك هذا الاتجاه في سبيل الاستقرار وانصراف الجميع إلى مصالحه ... أما أفكار الأحزاب القومية فمنتشرة في السواد الأعظم من الناس، وهم يبحثون عن الاستقرار ومحاربة الفوضويين (يقصد الشيوعيين) ويؤيدون كل تقارب عربي، وقد أعجبتهم خطوات الزعيم الموفقة في جمع شمل العرب، وشد أواصر المحبة بينهم، ويدعون له بالقوة والنصر، وفي تقرير آخر أكد أن البعثيين لديهم رغبة قوية للتخلص من الشيوعيين ... ". - بلغت مديرية الأمن العامة من ضعف أجهزتها الأمنية إلى درجة قد اشتكى منه وكيل وزارة الداخلية بالقول: "... أمن الدولة واستخباراتها وعدم معرفة رئيس الدولة حقيقة الأوضاع وما تجر من أمور في العلن والخفاء وبالأخص أنه لم يكن هناك جهاز للمخابرات العامة في العهد المذكور... "، وأصبحت الحاجة إلى تطوير هذه الأجهزة حسب وكيل وزارة مما حدى به إلى القول: "... إن أجهزة الأمن بحاجة إلى التطوير وإن عبد المجيد جليل مدير الأمن العام رغم احترامه الدائم للوزير( الزعيم أحمد محمد يحيى- الناصري) إلا أنه كان يعتقد بأنه من الضباط الأحرار وله منزلة خاصة لدى عبد الكريم قاسم وملتزمٌ من قبله، لذا فإن أكثرية مفردات أعمال مديريته لم تكن مرغوبة لدى الوزارة، فرغم كونه من مخلصي السلطة لم يكن يُقدر بأن التضييق التوقيف والمطاردة أعمال ليست كفيلة بمعالجة مشاكل البلاد... " ؛ - أن عبد المجيد جليل والطاقم المتنفذ في مديرية الأمن العامة "... ومع ذلك كان ينحاز إلى هذه الفئة أو تلك لمجرد تقربها من السلطة أو ابتعادها منها غير مقدر للظروف الداخلية والخارجية المحيطة بالعراق. بالإضافة إلى اعتاده الكلي على تقارير بعض منتسبي دائرته دون تمحيص ... " وتدقيق، وأيضاً مزاجيته السياسية والامنية في العمل وتبعيته المطلقة لموقف السلطة التنفيذية في انحيازاتها لهذا الطرف أو ذاك ( التوكيد منا- الناصري) ؛- دفاعه عن بعض معاوني الأمن، رغم ا ......
#التحليل
#السياسي
#والتأريخي
#لتقارير
#مديرية
#الأمن
#العامة
#الجمهورية
#الأولى
#14تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685429