زهراء الياسري : صرخة احلام كابوس جديد يضاف إلى السلسلة الدموية التي ترتكب بحق النساء في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري .......................................................أطلق ناشطون هاشتاغ "#صرخة_احلام" للتعبير عن غضبهم إزاء ارتكاب جريمة جديدة في بلد يعاني من القتل باسم "الشرف" و هذه المرة الضحية من الاردن. احلام فتاة عشرينية تسكن مع عائلتها في الأردن تعرضت لتعنيف اسري على يد اخوانها و ثم القتل العمد على يد والدها بحجة الشرف حيث يذكر شهود عيان بالقرب من موقع الجريمة انها كانت تصرخ راكضة و هي تنزف و لم يستطع أحدهم إنقاذها بل لم يكفهم ذلك فقاموا بشرب الشاي قرب جثتها الهامدة. قصة تتشابه مجددا مع قصص كثيرة تحدث للنساء الشرق اوسطيات تكون تحت مسميات الشرف و غسل العار و الغريب بالأمر أن هذا النوع من القتل بدأ بالانتشار في السنوات القريبة مؤخرا و لا أحد يعلم ما الأسباب التي تدفع الرجال للتخلص من النساء بتلك الطرق البشعة!!! وكتب ناشطون أنها كانت تصرخ لدى تعنيفها من قبل أشقائها، وهو ما يذكر بحادثة مقتل الفتاة الفلسطينية إسراء غريب العام الماضي.وكانت اسراء غريب، 21 عاما، قد تعرضت للضرب، في أغسطس من عام 2019، على يد ثلاثة شبان هم اخوتها، بعد نشرها صورة مع خطيبها، ثم وصلت مستشفى في الضفة الغربية، جثة هامدة.تتراوح إعمار الفتيات اللواتي يفقدن حيواتهن في الشرق الأوسط و المناطق العربية بين الخامسة عشر و منتصف الثلاثينات و هو عمر الشباب و البلوغ و ربما العديد من القصص التي تشابه اسراء و احلام و غيرهن لم تحكى بعد و تكون في طي الكتمان.اما النصف الآخر الذي لا يُقتل فهو يعاني من تعنيف اسري و اضطهاد و تشويه و كل أساليب البطش الذكوري بحق المرأة.تخاف معظم دول الشرق الأوسط أن تحمي نساءها في دور إيواء تضم النساء المعنفات و المهددات بقضايا القتل غسلاً للعار و تعتبرها بمثابة لعنة عشائرية و قبلية ستلاحقها في حال تم الأمر و استقبلت نساء و شابات تحت حمايتها لكي تدفع عنهن كابوس الموت الجاثم حولهن .اما في العراق الذي يعد الرائد في مجال دور إيواء النساء المعنفات و منظمات الدفاع عن حقوق المرأة في المنطقة فحتى تلك المنظمات باتت تحت قبضة السلطة و هجماتها المتكررة التي تستهدف غلق تلك الدور و التي من المفترض أن تكون الحكومات هي من تجد و تجتهد في سبيل الحفاظ على الأرواح مع تزايد حالات العنف الأسري التي حسب مصدر أمني في وزارة الداخلية أن هناك ١-;-٣-;-٠-;-٠-;- حالة تعنيف اسري خلال الشهر الماضي و لكن السؤال الذي يجوب عقلي حالياماذا لو كانت احلام و اسراء و غيرهن من الشابات و القاصرات اللواتي ازهقت أرواحهن قد وجدن ضالتهن في دور إيواء منتشرة في بلادهن هل سيكون هناك أمل أنهن ما يزلن ينعمن بعيش كريم في ظل مؤسسات تحمي حريتهن و حياتهن و حقوقهن؟؟!!! ......
#صرخة
#احلام
#كابوس
#جديد
#يضاف
#السلسلة
#الدموية
#التي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685366
#الحوار_المتمدن
#زهراء_الياسري .......................................................أطلق ناشطون هاشتاغ "#صرخة_احلام" للتعبير عن غضبهم إزاء ارتكاب جريمة جديدة في بلد يعاني من القتل باسم "الشرف" و هذه المرة الضحية من الاردن. احلام فتاة عشرينية تسكن مع عائلتها في الأردن تعرضت لتعنيف اسري على يد اخوانها و ثم القتل العمد على يد والدها بحجة الشرف حيث يذكر شهود عيان بالقرب من موقع الجريمة انها كانت تصرخ راكضة و هي تنزف و لم يستطع أحدهم إنقاذها بل لم يكفهم ذلك فقاموا بشرب الشاي قرب جثتها الهامدة. قصة تتشابه مجددا مع قصص كثيرة تحدث للنساء الشرق اوسطيات تكون تحت مسميات الشرف و غسل العار و الغريب بالأمر أن هذا النوع من القتل بدأ بالانتشار في السنوات القريبة مؤخرا و لا أحد يعلم ما الأسباب التي تدفع الرجال للتخلص من النساء بتلك الطرق البشعة!!! وكتب ناشطون أنها كانت تصرخ لدى تعنيفها من قبل أشقائها، وهو ما يذكر بحادثة مقتل الفتاة الفلسطينية إسراء غريب العام الماضي.وكانت اسراء غريب، 21 عاما، قد تعرضت للضرب، في أغسطس من عام 2019، على يد ثلاثة شبان هم اخوتها، بعد نشرها صورة مع خطيبها، ثم وصلت مستشفى في الضفة الغربية، جثة هامدة.تتراوح إعمار الفتيات اللواتي يفقدن حيواتهن في الشرق الأوسط و المناطق العربية بين الخامسة عشر و منتصف الثلاثينات و هو عمر الشباب و البلوغ و ربما العديد من القصص التي تشابه اسراء و احلام و غيرهن لم تحكى بعد و تكون في طي الكتمان.اما النصف الآخر الذي لا يُقتل فهو يعاني من تعنيف اسري و اضطهاد و تشويه و كل أساليب البطش الذكوري بحق المرأة.تخاف معظم دول الشرق الأوسط أن تحمي نساءها في دور إيواء تضم النساء المعنفات و المهددات بقضايا القتل غسلاً للعار و تعتبرها بمثابة لعنة عشائرية و قبلية ستلاحقها في حال تم الأمر و استقبلت نساء و شابات تحت حمايتها لكي تدفع عنهن كابوس الموت الجاثم حولهن .اما في العراق الذي يعد الرائد في مجال دور إيواء النساء المعنفات و منظمات الدفاع عن حقوق المرأة في المنطقة فحتى تلك المنظمات باتت تحت قبضة السلطة و هجماتها المتكررة التي تستهدف غلق تلك الدور و التي من المفترض أن تكون الحكومات هي من تجد و تجتهد في سبيل الحفاظ على الأرواح مع تزايد حالات العنف الأسري التي حسب مصدر أمني في وزارة الداخلية أن هناك ١-;-٣-;-٠-;-٠-;- حالة تعنيف اسري خلال الشهر الماضي و لكن السؤال الذي يجوب عقلي حالياماذا لو كانت احلام و اسراء و غيرهن من الشابات و القاصرات اللواتي ازهقت أرواحهن قد وجدن ضالتهن في دور إيواء منتشرة في بلادهن هل سيكون هناك أمل أنهن ما يزلن ينعمن بعيش كريم في ظل مؤسسات تحمي حريتهن و حياتهن و حقوقهن؟؟!!! ......
#صرخة
#احلام
#كابوس
#جديد
#يضاف
#السلسلة
#الدموية
#التي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685366
الحوار المتمدن
زهراء الياسري - (صرخة احلام) كابوس جديد يضاف إلى السلسلة الدموية التي ترتكب بحق النساء في الشرق الأوسط
حسن شنكالي : الوطن في طور التهريب
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي في كافة الدول تلزم جميع القوانين والأعراف الدولية رعاياها بالالتزام بمضامينها وتننفيذها وفق السياقات الإدارية المتعارف عليها وبخلافه يتعرض للعقوبات ويتحمل وزر مخالفته لها , ويعتبر الإلتزام سلوكاَ وطنياَ للفرد نابع من خلفية ثقافة أسرته التى تربى فيها ويعد مواطناَ صالحاَ في خدمة وطنه وبعكسه غير الملتزم الذي يضرب القوانين عرض الحائط ولا يعير للنظام أية إهتمام لأنه يشغل السلطات بمطاردته ويصرفهم عن مهامهم الأساسية ومن أكبر الآفات الإجتماعية التي أبتلينا بها بعد تحرير العراق من النظام الشمولي هو موضوع التهريب الذي هوعبارة عن إدخال البضائع إلى البلاد أو إخراجها منها بصفة غير شرعية دون اداء الرسوم الكمركية والضرائب الأخرى والدوافع المحركة للتهريب هي في الغالب المشاركة في تجارة ببضاعة غير مشروعة كالمخدرات أو الهجرة غير الشرعية أو قد يدفعها التهرب الضريبي أو البيع في الخفاء إن كانت البضاعة مسروقة وغير مسموح بدخولها بشكل رسمي أو قد تتعرض لمخاطر في حالة دخولها عن طريق اجتياز الحدود البرية أو البحرية أو من خلال الموانىء والمطارات بشكل غير رسمي وموضوعة التهريب هي ليست وليدة الساعة بل لها إمتدادات من خارج الحدود ومن خلفها مافيات مرتبطة بأجندات سياسية تعمل وفق آلية مدروسة وممنهجة من أجل مصالحها الشخصية في ظاهرها وفي باطنها ضرب الإقتصاد الوطني وإضعاف قيمة العملة الوطنية .وتتناقل يومياَ وعلى مدار الساعة الفضائيات والقنوات المرئية والمسموعة أخباراَ عن التهريب بمختلف أشكاله منها تهريب النفط والوقود وتهريب الآثار وتهريب سرعات الأنترنيت وتهريب العملة وتهريب الأسلحة والأعتدة وتهريب المخدرات وتهريب المواد الغذائية وتهريب الأعضاء البشرية وتهريب الماشية وتهريب البشر وتهريب السكاير وتهريب المواد الغذائية وتهريب الأدوية وتهريب أسرار الدولة والتي تعتبر من أخطر أنواع التهريب من خلال تسريب المعلومات الإدارية من الدوائر الحكومية مقابل حفنة من الدولارات التي لا تغنى ولا تسمن جوع .أية حصانة للدولة التي تتعرض للتهريب يومياَ وعلى مرأى ومسمع الجهات الأمنية بجميع مفاصلها دون وازع ولا رادع نتيجة لتهاون الدولة في تطبيق القوانين التي وجدت على الورق دون تنفيذ أوضعف الإرادة الوطنية نتيجة للمحاباة وتفشي ظاهرة المحسوبية والمنسوبية في المجتمع حتى غدت ظاهرة إجتماعية تنخر في جسد الدولة ولا حياة لمن تنادي ويتم تطبيق الحديث النبوي الشريف (إنما أهلك الذين قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد) , فأين العدالة في تطبيق القانون الذي هو فوق الجميع والناس سواسية كأسنان المشط أمام القانون .نعم الوطن معروض للتهريب في وضح النهار لعدم وجود راع يتحمل المسؤولية في زمن ساد الظلم وغابت العدالة الإجتماعية , فإلى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#الوطن
#التهريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685365
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي في كافة الدول تلزم جميع القوانين والأعراف الدولية رعاياها بالالتزام بمضامينها وتننفيذها وفق السياقات الإدارية المتعارف عليها وبخلافه يتعرض للعقوبات ويتحمل وزر مخالفته لها , ويعتبر الإلتزام سلوكاَ وطنياَ للفرد نابع من خلفية ثقافة أسرته التى تربى فيها ويعد مواطناَ صالحاَ في خدمة وطنه وبعكسه غير الملتزم الذي يضرب القوانين عرض الحائط ولا يعير للنظام أية إهتمام لأنه يشغل السلطات بمطاردته ويصرفهم عن مهامهم الأساسية ومن أكبر الآفات الإجتماعية التي أبتلينا بها بعد تحرير العراق من النظام الشمولي هو موضوع التهريب الذي هوعبارة عن إدخال البضائع إلى البلاد أو إخراجها منها بصفة غير شرعية دون اداء الرسوم الكمركية والضرائب الأخرى والدوافع المحركة للتهريب هي في الغالب المشاركة في تجارة ببضاعة غير مشروعة كالمخدرات أو الهجرة غير الشرعية أو قد يدفعها التهرب الضريبي أو البيع في الخفاء إن كانت البضاعة مسروقة وغير مسموح بدخولها بشكل رسمي أو قد تتعرض لمخاطر في حالة دخولها عن طريق اجتياز الحدود البرية أو البحرية أو من خلال الموانىء والمطارات بشكل غير رسمي وموضوعة التهريب هي ليست وليدة الساعة بل لها إمتدادات من خارج الحدود ومن خلفها مافيات مرتبطة بأجندات سياسية تعمل وفق آلية مدروسة وممنهجة من أجل مصالحها الشخصية في ظاهرها وفي باطنها ضرب الإقتصاد الوطني وإضعاف قيمة العملة الوطنية .وتتناقل يومياَ وعلى مدار الساعة الفضائيات والقنوات المرئية والمسموعة أخباراَ عن التهريب بمختلف أشكاله منها تهريب النفط والوقود وتهريب الآثار وتهريب سرعات الأنترنيت وتهريب العملة وتهريب الأسلحة والأعتدة وتهريب المخدرات وتهريب المواد الغذائية وتهريب الأعضاء البشرية وتهريب الماشية وتهريب البشر وتهريب السكاير وتهريب المواد الغذائية وتهريب الأدوية وتهريب أسرار الدولة والتي تعتبر من أخطر أنواع التهريب من خلال تسريب المعلومات الإدارية من الدوائر الحكومية مقابل حفنة من الدولارات التي لا تغنى ولا تسمن جوع .أية حصانة للدولة التي تتعرض للتهريب يومياَ وعلى مرأى ومسمع الجهات الأمنية بجميع مفاصلها دون وازع ولا رادع نتيجة لتهاون الدولة في تطبيق القوانين التي وجدت على الورق دون تنفيذ أوضعف الإرادة الوطنية نتيجة للمحاباة وتفشي ظاهرة المحسوبية والمنسوبية في المجتمع حتى غدت ظاهرة إجتماعية تنخر في جسد الدولة ولا حياة لمن تنادي ويتم تطبيق الحديث النبوي الشريف (إنما أهلك الذين قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد) , فأين العدالة في تطبيق القانون الذي هو فوق الجميع والناس سواسية كأسنان المشط أمام القانون .نعم الوطن معروض للتهريب في وضح النهار لعدم وجود راع يتحمل المسؤولية في زمن ساد الظلم وغابت العدالة الإجتماعية , فإلى متى يبقى البعير على التل ؟ ......
#الوطن
#التهريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685365
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - الوطن في طور التهريب
محمد ابراهيم بسيوني : حكمة الزمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني عندما تعالت نداءات الحرب، انزوى العجوز في ركن صامتا، واضعا يده على خده لتضاعف تجعدات وجهه، وامتلأت عيناه بالدموع، وزاغت عيناه، وعاوده ذلك الألم الذي يمزق نياط قلبه، كان ينظر بحسرة للغادي والرائح، حتى قاطعه شاب في مقتبل العمر، وصاح بكل جد.. أنا ذاهب للحرب، سيتغنى الناس بشجاعتي. أدار الرجل وجهه نحو الشاب، وقال له: الشجاعة يا بني في تجنب الحرب، لا إشعالها، ليس لهذا خلقتم يا بني، فأنتم المستقبل، وأنتم الأمل، إذا رحلتم جميعا فلن يتبقى إلا العجائز. رد الشاب بحدة: نحن لسنا جبناء لنتجنب الحرب أيها العجوز الخرف. قالها وأدار ظهره ورحل. نظر الرجل نحوه بألم وهو يتابعه بعينيه حتى اختفى، عاد بظهره للوراء، وعادت معه ذاكرته للخلف، تذكر ابنه وهو ذاهب للحرب، ابنه الوحيد الذي كان يرى فيه المستقبل، كانت الفكرة قد زرعت برأسه، وردد نفس الكلمة، "أنا لست جبانا"، وأدار ظهره ورحل، اختفى في الأفق ولم يتبق منه إلا صورته. وضع الرجل يده في جيب سترته الداخلي، الذي كان قد أوصى الخياط أن يضعه تماما أمام قلبه، سحب منه صورة، وضعها أمام ناظريه وتأملها طويلا..وانخرط في بكاء مرير. ......
#حكمة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685364
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني عندما تعالت نداءات الحرب، انزوى العجوز في ركن صامتا، واضعا يده على خده لتضاعف تجعدات وجهه، وامتلأت عيناه بالدموع، وزاغت عيناه، وعاوده ذلك الألم الذي يمزق نياط قلبه، كان ينظر بحسرة للغادي والرائح، حتى قاطعه شاب في مقتبل العمر، وصاح بكل جد.. أنا ذاهب للحرب، سيتغنى الناس بشجاعتي. أدار الرجل وجهه نحو الشاب، وقال له: الشجاعة يا بني في تجنب الحرب، لا إشعالها، ليس لهذا خلقتم يا بني، فأنتم المستقبل، وأنتم الأمل، إذا رحلتم جميعا فلن يتبقى إلا العجائز. رد الشاب بحدة: نحن لسنا جبناء لنتجنب الحرب أيها العجوز الخرف. قالها وأدار ظهره ورحل. نظر الرجل نحوه بألم وهو يتابعه بعينيه حتى اختفى، عاد بظهره للوراء، وعادت معه ذاكرته للخلف، تذكر ابنه وهو ذاهب للحرب، ابنه الوحيد الذي كان يرى فيه المستقبل، كانت الفكرة قد زرعت برأسه، وردد نفس الكلمة، "أنا لست جبانا"، وأدار ظهره ورحل، اختفى في الأفق ولم يتبق منه إلا صورته. وضع الرجل يده في جيب سترته الداخلي، الذي كان قد أوصى الخياط أن يضعه تماما أمام قلبه، سحب منه صورة، وضعها أمام ناظريه وتأملها طويلا..وانخرط في بكاء مرير. ......
#حكمة
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685364
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - حكمة الزمن
خيرالله قاسم المالكي : وسادة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أيقضني باب غرفتي ,همس بكلام شيق لصمتي . وسع لي الدرب.قلت لازلت نائم بلا وسادة .دفعتني الرياح بشدة وقالت لا عذر لك أرمي جدائل النوم من أعلى البرج , في الساحات والحدائق ستجد وسادتك وتراها وأنت في أعلى سطح البرج. ......
#وسادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685363
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي أيقضني باب غرفتي ,همس بكلام شيق لصمتي . وسع لي الدرب.قلت لازلت نائم بلا وسادة .دفعتني الرياح بشدة وقالت لا عذر لك أرمي جدائل النوم من أعلى البرج , في الساحات والحدائق ستجد وسادتك وتراها وأنت في أعلى سطح البرج. ......
#وسادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685363
الحوار المتمدن
خيرالله قاسم المالكي - وسادة
احمد صالح سلوم : ثقافة الموت عبر التنميط الوهابي بمواجهة ثقافة الحياة للمواطن
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تمنع المحكمة دستورية بلجيكية الاشارات الدينية في المدارس والجامعات وغيرها والجميع وافق من البلجيك الا عصابة الاخوان المسلمين ومحميات البزنسة من الشعارات الدينية بمقاولات الارهاب الداعشي وهؤلاء لا تراهم لا في المظاهرات مع فلسطين ولا غيرها ولا مع الدفاع عن الحقوق الاجتماعية التي يستفيدون منها كالضمان الاجتماعي فقط في مظاهرات للدفاع عن قطعة قماش على الرأس ..فيما لو ترك الامر وفق عقلية عصابة الاخوانجية والسلفية الوهابية الارهابية ستجد الكثير من المتعصبين وهم كثر و يزدادون يضعون صليبا كبيرا او نجمة داوود او غيره مما يفكك مكونات البلد واطره التعليمية الحيادية التي تأتي للمدارس والجامعات للتعلم وليس للبروزة والتعبير عن دينها او مذهبها فهذا حق تمارسه ببيتك مع ما تسميه الهك ..بامكانك ان تعرف ايضا من الحجاب من هي من اخوانجية اردوغان ومن من اخوانجية تونس والمغرب ومن من سلفية الخليج ومن هي شيعية ومن هي اباضية اي انه حتى الحجلاب تعبير عنصري يميز بين مرتديه..بالمناسبة هؤلاء لا يهمهم التعليم وحياديته ..من اراد ان يلبس اشارات دينية سواء حجاب او اشارة صليب او نجمة داوود ان يذهب الى محمية ال ثاني الارهابية او محمية اردوغان الارهابية او محمية ال سعود الارهابية او الى كانتون جعجع والكتائب او المغتصبات الصهيونية فهناك العنصرية مسلحة وفاشية وداعشية ارهابية..وشخصيا لاافهم مسلم متعصب يكفر كل شيء ما الذي اتى به الى اوروبا فهو سيعيش من الضرائب على الدعارة الرسمية والخمر و لحم الخنزير والقمار وغيرها اذا لم يكن يعمل او سيدفع لبطالة القحاب ومن لايعجبوه اذا كان يعمل اي من منطلق دينه وتعصبه وفتاويه عليه ان لايكون في البلاد الاوروبية ..بالاساس لو لم يكن الاخوانجية مقاولي لارهاب المخابرات الاستعمارية لم بقيوا يوما واحدا لان كلامهم عن الاسلام يتنافى مع اسس المجتمعات الاوروبية التي تقوم على المواطنية وليس المذهبية او الطائفية وهذا يعني مساواة الناس ومنع ما يفرقهم من رموز دينية اما في البلاد العربية فهي دول انتحرت جماعيا اي انها لم تعد تدرك ما تفعل للنهوض بالبلد ولا كيف تحافظ على مواطنية الناس ومساواتهم امام القانون بعيدا عن نقل اديانهم الى الفضاءات العامة اي هذه صلة خاصة بينهم وبين من يعتقدون انه اله مذهبهم او ظائفتهم ويمارسونها ببيتهم فقط دون مضايقة احد في الشارع او الفضاءات التعليمية و التشغيلية العامةوهذه العصابات الاخوانجية وقطيعها هي الوجه المكمل للعنصرية والقوى الفاشية اليمينية فهما وجهان لعملية يمينية واحدة تخدم سلطة رأس المال فمجرد ان يوافق على مظاهرة تدافع عن الحجاب تمتلأ منشورات الاحزاب اليمينية بالتهويل بان اوروبا تأسلمت وهاهم يريدون ان يفرضوا ثقافتهم العنصرية بالحجاب وكأنها ثقافة اوروبية وغدا سيمنعون المسابح ويقطعون الرأس والايدي وفورا بعد هذه المظاهرات والدعاية التضليلية لليمين الذي يبالغ بها ويضخمها و يضخم من مخاوف البلجيكي العادي على ان هناك ثقافة داعشية اخوانجية ارهابية قادمة رغم انه لم تفز احزاب الاسلام بنائب واحد على المستوى البلجيكي كله اي ان تطور وعي الاقلية المهاجرة وانضمامها الى احزاب شيوعية واشتراكية وديمقراطية اندماجية وعلى اسس نضال اجتماعي بات السمة العامة للمهاجرين ولم تعد تفلح اموال الارهاب من محمية ال ثاني الروكفلرية المجرمة ولا من محمية الامارات الصهيونية المجرمة ولا من محمية ال سعود الداعشية ان تشتري الناس لان اغلبية المهاجرين او من اصول مهاجرة باستثناء عصابة الريال القطري الاخوانجي ومن لف لفهم لاتقبل ان تكون لحم مظاهرات لرفع ر ......
#ثقافة
#الموت
#التنميط
#الوهابي
#بمواجهة
#ثقافة
#الحياة
#للمواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685362
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تمنع المحكمة دستورية بلجيكية الاشارات الدينية في المدارس والجامعات وغيرها والجميع وافق من البلجيك الا عصابة الاخوان المسلمين ومحميات البزنسة من الشعارات الدينية بمقاولات الارهاب الداعشي وهؤلاء لا تراهم لا في المظاهرات مع فلسطين ولا غيرها ولا مع الدفاع عن الحقوق الاجتماعية التي يستفيدون منها كالضمان الاجتماعي فقط في مظاهرات للدفاع عن قطعة قماش على الرأس ..فيما لو ترك الامر وفق عقلية عصابة الاخوانجية والسلفية الوهابية الارهابية ستجد الكثير من المتعصبين وهم كثر و يزدادون يضعون صليبا كبيرا او نجمة داوود او غيره مما يفكك مكونات البلد واطره التعليمية الحيادية التي تأتي للمدارس والجامعات للتعلم وليس للبروزة والتعبير عن دينها او مذهبها فهذا حق تمارسه ببيتك مع ما تسميه الهك ..بامكانك ان تعرف ايضا من الحجاب من هي من اخوانجية اردوغان ومن من اخوانجية تونس والمغرب ومن من سلفية الخليج ومن هي شيعية ومن هي اباضية اي انه حتى الحجلاب تعبير عنصري يميز بين مرتديه..بالمناسبة هؤلاء لا يهمهم التعليم وحياديته ..من اراد ان يلبس اشارات دينية سواء حجاب او اشارة صليب او نجمة داوود ان يذهب الى محمية ال ثاني الارهابية او محمية اردوغان الارهابية او محمية ال سعود الارهابية او الى كانتون جعجع والكتائب او المغتصبات الصهيونية فهناك العنصرية مسلحة وفاشية وداعشية ارهابية..وشخصيا لاافهم مسلم متعصب يكفر كل شيء ما الذي اتى به الى اوروبا فهو سيعيش من الضرائب على الدعارة الرسمية والخمر و لحم الخنزير والقمار وغيرها اذا لم يكن يعمل او سيدفع لبطالة القحاب ومن لايعجبوه اذا كان يعمل اي من منطلق دينه وتعصبه وفتاويه عليه ان لايكون في البلاد الاوروبية ..بالاساس لو لم يكن الاخوانجية مقاولي لارهاب المخابرات الاستعمارية لم بقيوا يوما واحدا لان كلامهم عن الاسلام يتنافى مع اسس المجتمعات الاوروبية التي تقوم على المواطنية وليس المذهبية او الطائفية وهذا يعني مساواة الناس ومنع ما يفرقهم من رموز دينية اما في البلاد العربية فهي دول انتحرت جماعيا اي انها لم تعد تدرك ما تفعل للنهوض بالبلد ولا كيف تحافظ على مواطنية الناس ومساواتهم امام القانون بعيدا عن نقل اديانهم الى الفضاءات العامة اي هذه صلة خاصة بينهم وبين من يعتقدون انه اله مذهبهم او ظائفتهم ويمارسونها ببيتهم فقط دون مضايقة احد في الشارع او الفضاءات التعليمية و التشغيلية العامةوهذه العصابات الاخوانجية وقطيعها هي الوجه المكمل للعنصرية والقوى الفاشية اليمينية فهما وجهان لعملية يمينية واحدة تخدم سلطة رأس المال فمجرد ان يوافق على مظاهرة تدافع عن الحجاب تمتلأ منشورات الاحزاب اليمينية بالتهويل بان اوروبا تأسلمت وهاهم يريدون ان يفرضوا ثقافتهم العنصرية بالحجاب وكأنها ثقافة اوروبية وغدا سيمنعون المسابح ويقطعون الرأس والايدي وفورا بعد هذه المظاهرات والدعاية التضليلية لليمين الذي يبالغ بها ويضخمها و يضخم من مخاوف البلجيكي العادي على ان هناك ثقافة داعشية اخوانجية ارهابية قادمة رغم انه لم تفز احزاب الاسلام بنائب واحد على المستوى البلجيكي كله اي ان تطور وعي الاقلية المهاجرة وانضمامها الى احزاب شيوعية واشتراكية وديمقراطية اندماجية وعلى اسس نضال اجتماعي بات السمة العامة للمهاجرين ولم تعد تفلح اموال الارهاب من محمية ال ثاني الروكفلرية المجرمة ولا من محمية الامارات الصهيونية المجرمة ولا من محمية ال سعود الداعشية ان تشتري الناس لان اغلبية المهاجرين او من اصول مهاجرة باستثناء عصابة الريال القطري الاخوانجي ومن لف لفهم لاتقبل ان تكون لحم مظاهرات لرفع ر ......
#ثقافة
#الموت
#التنميط
#الوهابي
#بمواجهة
#ثقافة
#الحياة
#للمواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685362
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - ثقافة الموت عبر التنميط الوهابي بمواجهة ثقافة الحياة للمواطن
كمال الموسوي : جنوبي انا حد النخاع
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي هنا جذوري هنا قلبي هنا لغـتيفكيفَ أوضحُ؟ هل في العشقِ إيضاحُ؟لم اكن يوما من هواة مجالس العشائر.. فلم اقتنع يوما بكل قوانينهم الوضعية ولا بسننهم العشائرية المقيته.. لكنني احبهم جدا واحترم كل طروحاتهم لانهم جذوري وصلب عقيدتي.. تحت هذه "الشبات" المقوسة و "البواري الحصيرية" المصنوعة من القصب كان يجلس #ابي وعمومتي وابناءهم واخوتي.. من هذا المكان كانوا ينطقون الانسانية بكل صدق وفطرة سليمة..!اعشق السفر كثيرا الى منبع جذوري هناك .. لم تكن موطني يوما ما ،ولكنني من بتربتها عجنت وبماء اهوارها تكونت.. نعم انا الجنوبي الذي لم يغير ترف العاصمة صلابة لسانه ولم تنسيه فاتنات المدينة ازر النسوة هناك.. فبقيت كما انا حتى اشعر وكأنني شجرة اصلها في الجنوب وفرعها في العاصمة بغداد.. !حين اسافر لاجمل مناطق الكون لم اشعر يوما برائحة العطر الذي اشمه حين تطأ اول خطواتي تلك الارض التي اليها ينتمي ابي...تعلم اطفالي مني مفردة ال ( چا) والهله..! كنت قد اسقيتهم منذ طفولتهم بعطر تلك المنازل وانقل لهم الروايات البسيطة التي كان يقصها لنا ابي حين كنا اطفالا.. لا يخلو حديثي معهم عن عمق انتمائي حتى ترسخ عقيدة في اذهانهم وكبر عليْ ( علي اكبر الموسوي) وصار متابعا جيدا لذلك الانتماء وفرحا جدا حين يتصل به عمومته ليبلغوه عن دفع مبلغ بدل لفصل عشائري او مناسبة معينة..! اشتاق كثيرا لتلك الارض التي لو تصفحت تاريخها فستجده مليء بالرجولة والشهداء والمواقف الكريمة التي يقف التاريخ اجلالا واحتراما لها.. انا ابن الجنوب افتخر جدا بهذا الانتماء واشكر الله على هذه النعمة.. فلن اتخيل نفسي يوما رجلا ان لم اكن منتميا لتلك الارض ..افتخر بجنوبيتك لانك سيد الارض ......
#جنوبي
#النخاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685361
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي هنا جذوري هنا قلبي هنا لغـتيفكيفَ أوضحُ؟ هل في العشقِ إيضاحُ؟لم اكن يوما من هواة مجالس العشائر.. فلم اقتنع يوما بكل قوانينهم الوضعية ولا بسننهم العشائرية المقيته.. لكنني احبهم جدا واحترم كل طروحاتهم لانهم جذوري وصلب عقيدتي.. تحت هذه "الشبات" المقوسة و "البواري الحصيرية" المصنوعة من القصب كان يجلس #ابي وعمومتي وابناءهم واخوتي.. من هذا المكان كانوا ينطقون الانسانية بكل صدق وفطرة سليمة..!اعشق السفر كثيرا الى منبع جذوري هناك .. لم تكن موطني يوما ما ،ولكنني من بتربتها عجنت وبماء اهوارها تكونت.. نعم انا الجنوبي الذي لم يغير ترف العاصمة صلابة لسانه ولم تنسيه فاتنات المدينة ازر النسوة هناك.. فبقيت كما انا حتى اشعر وكأنني شجرة اصلها في الجنوب وفرعها في العاصمة بغداد.. !حين اسافر لاجمل مناطق الكون لم اشعر يوما برائحة العطر الذي اشمه حين تطأ اول خطواتي تلك الارض التي اليها ينتمي ابي...تعلم اطفالي مني مفردة ال ( چا) والهله..! كنت قد اسقيتهم منذ طفولتهم بعطر تلك المنازل وانقل لهم الروايات البسيطة التي كان يقصها لنا ابي حين كنا اطفالا.. لا يخلو حديثي معهم عن عمق انتمائي حتى ترسخ عقيدة في اذهانهم وكبر عليْ ( علي اكبر الموسوي) وصار متابعا جيدا لذلك الانتماء وفرحا جدا حين يتصل به عمومته ليبلغوه عن دفع مبلغ بدل لفصل عشائري او مناسبة معينة..! اشتاق كثيرا لتلك الارض التي لو تصفحت تاريخها فستجده مليء بالرجولة والشهداء والمواقف الكريمة التي يقف التاريخ اجلالا واحتراما لها.. انا ابن الجنوب افتخر جدا بهذا الانتماء واشكر الله على هذه النعمة.. فلن اتخيل نفسي يوما رجلا ان لم اكن منتميا لتلك الارض ..افتخر بجنوبيتك لانك سيد الارض ......
#جنوبي
#النخاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685361
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - جنوبي انا حد النخاع
فاطمة شاوتي : مُقَايَضَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الرجلُ يحبُّ المرأةَ .... بِالتقسيطِ المريحِ لِيرتاحَ وَ يُريحَ... المرأةُ تحبُّ الرجلَ ... بِالدَّفْعِ السريعِ لِتستريحَ.... الفوائدُ تسقطُ ... كالصاعقةِ علَى رأسِ الجميعِ... بنكُ المشاعرِ ... لمْ يُفْلِحْ فِي الجدولةِ... وفقَ إِحْدَاثِيَاتِ المساواةِ فَأَفْلَسَتِْ القلوبُ... ......
#مُقَايَضَةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685360
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الرجلُ يحبُّ المرأةَ .... بِالتقسيطِ المريحِ لِيرتاحَ وَ يُريحَ... المرأةُ تحبُّ الرجلَ ... بِالدَّفْعِ السريعِ لِتستريحَ.... الفوائدُ تسقطُ ... كالصاعقةِ علَى رأسِ الجميعِ... بنكُ المشاعرِ ... لمْ يُفْلِحْ فِي الجدولةِ... وفقَ إِحْدَاثِيَاتِ المساواةِ فَأَفْلَسَتِْ القلوبُ... ......
#مُقَايَضَةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685360
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مُقَايَضَةٌ...
نزار ماضي : مثنويات 16
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1أقوى السموم قناعةٌ ويقينُ .. ثمّ اتباعٌ والقطيعُ يشينُالدينُ والبترولُ عنوانُ الردى..وشكيمةُ الجهّال ليس تلينُ.................................................2بلعَ المجاهدُ يا فقيرُ عراقَنا .. خسأ الجهادُ وتخسأ الأحزابُإن كان صدّامُ الزنيمُ لحفرةٍ .. ولّى أتتكَ عمائمٌ وذئابُ......................................3تعقّلْ ولا تتْبعْ مشايخَ سنّةٍ .. ولا شيعةٍ قرآنُهُ هكذا أوصىعلى مثلٍ لا يدركُ الشيخُ كنهَهُ.. ومن يقرأ التفسيرَلا يفهمِ النصّاتناص مع الآية (وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِٱ-;-لْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً )................................................4حكّامنا غلفُ القلوب صفائحُ ..القولُ إثمٌ والفعالُ قبائحُضاقت بلاد الرافدين بأهلها ..واستسلمت للجائحاتِ جوانحٌ..................................................5رئيسٌ خسيسٌ ليس فيه مهابةٌ ..ولكنه كالكلب يعوي ويسرطُويخطبُ إذ ليست لديه فصاحةٌ.. يمثردُ في أقوالهِ ويخربطُ.......................................6صدّامُ والإسلامُ أيّهما الردى .. أم داعشٌ إنّ الكرونا أرحمُفوق السرير تموتُ موتا هادئا .. تتأمّلُ الدنيا كأنّكَ تحلمُ.........................................7صدّامُ والبعث اللعين العفلقي .. كلّ الجرائمِ في العمائمِ تلتقيلا سِلمَ لا إسلامَ عندهمُ ولا.. خُلُقٌ ولا أخلاقَ في الزمن الشقي....................................................8عمائمهم جارت وطاحَ عقالُ.. ولم أدرِ أيُّ اللحيتينِ نعالُإذا كان هذا سيّدا وابنَ سيّدٍ .. فإنّ سبيل المؤمنين ضلالُ........................................................9في البعثِ ثمّ حكومةِ الاقزامِ.. واخيبتاهُ غدا الشهيدُ حراميسرقَ العراقَ مناضلٌ ومجاهدٌ .. باسمِ العروبةِ جاءَ والإسلامِ........................................10قد كان يعبثُ عمّارٌ بخصيتهِ .. والصدرُ أحمقُ لا علمٌ ولا خبرُوسلّمتهمُ أمريكا العراقَ بلا .. عذرٍ ولكنما التاريخُ يعتذرُ ......
#مثنويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685359
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1أقوى السموم قناعةٌ ويقينُ .. ثمّ اتباعٌ والقطيعُ يشينُالدينُ والبترولُ عنوانُ الردى..وشكيمةُ الجهّال ليس تلينُ.................................................2بلعَ المجاهدُ يا فقيرُ عراقَنا .. خسأ الجهادُ وتخسأ الأحزابُإن كان صدّامُ الزنيمُ لحفرةٍ .. ولّى أتتكَ عمائمٌ وذئابُ......................................3تعقّلْ ولا تتْبعْ مشايخَ سنّةٍ .. ولا شيعةٍ قرآنُهُ هكذا أوصىعلى مثلٍ لا يدركُ الشيخُ كنهَهُ.. ومن يقرأ التفسيرَلا يفهمِ النصّاتناص مع الآية (وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِٱ-;-لْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً )................................................4حكّامنا غلفُ القلوب صفائحُ ..القولُ إثمٌ والفعالُ قبائحُضاقت بلاد الرافدين بأهلها ..واستسلمت للجائحاتِ جوانحٌ..................................................5رئيسٌ خسيسٌ ليس فيه مهابةٌ ..ولكنه كالكلب يعوي ويسرطُويخطبُ إذ ليست لديه فصاحةٌ.. يمثردُ في أقوالهِ ويخربطُ.......................................6صدّامُ والإسلامُ أيّهما الردى .. أم داعشٌ إنّ الكرونا أرحمُفوق السرير تموتُ موتا هادئا .. تتأمّلُ الدنيا كأنّكَ تحلمُ.........................................7صدّامُ والبعث اللعين العفلقي .. كلّ الجرائمِ في العمائمِ تلتقيلا سِلمَ لا إسلامَ عندهمُ ولا.. خُلُقٌ ولا أخلاقَ في الزمن الشقي....................................................8عمائمهم جارت وطاحَ عقالُ.. ولم أدرِ أيُّ اللحيتينِ نعالُإذا كان هذا سيّدا وابنَ سيّدٍ .. فإنّ سبيل المؤمنين ضلالُ........................................................9في البعثِ ثمّ حكومةِ الاقزامِ.. واخيبتاهُ غدا الشهيدُ حراميسرقَ العراقَ مناضلٌ ومجاهدٌ .. باسمِ العروبةِ جاءَ والإسلامِ........................................10قد كان يعبثُ عمّارٌ بخصيتهِ .. والصدرُ أحمقُ لا علمٌ ولا خبرُوسلّمتهمُ أمريكا العراقَ بلا .. عذرٍ ولكنما التاريخُ يعتذرُ ......
#مثنويات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685359
الحوار المتمدن
نزار ماضي - مثنويات 16
سامى لبيب : المناظرة – الجزء الأول .
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خمسمائة حجة تُفند وجود إله – حجة 401 .- المناظرة – جزء أول .أحب المناظرات بين المؤمنين والملحدين على اليوتيوب وأرى فيها متعة وثراء كبير لتكون أمنيتى المشاركة فى هذه المناظرات فأنا أرى أن لديّ الكثير ليقال .. لذا أقيم هذه المناظرة الإفتراضية حتى أدون فيها كل أطروحاتى ونقدى للفكر الإيمانى وأنتظر المشاركة من العقول النابهة , فهذه المناظرة ليست حكراً على المتناظرين فقط ففى كل واحد منا يقبع مناظر يحمل الكثير من الأفكار التى تريد أن تنطلق , فلا تبخسوا عقولكم حقها .- الملحد : فى البداية أسألك هل الله وجود أم فكرة ؟= المؤمن : الله وجود أزلى أبدى خالق السماوات والأرض , أما الزعم بأنه فكرة فهو قول الملحدين .- الملحد : إذن أنت تعتبر الإله وجود فدعك من قصة الأزلى الأبدى الخالق فسنتطرق لها لاحقاً , فسؤالى عن كونه وجود وموجود ومن هنا أسألك ما ماهية وكينونة وذات الإله هذا طالما تُزعم أنه موجود .= المؤمن : نحن لا نعرف ماهية وكينونة وذات الإله وليس لنا أن نسأل في هذه الأمور .- الملحد : فكيف تؤمن بوجود الإله وكيف تقدمه للذين لا يعلمونه وللذين ينفون وجوده .= المؤمن : لدي حججنا المنطقية عن وجود الإله وأتصور أننا فى ساحة المنطق والفلسفة .- الملحد : مؤكد أننا سنتطرق لحججك ولكن ألف باء منطق أن تُعرف ماهية ما تتكلم عنه , فمثلا هل الإله مادة أم لا مادة ؟= المؤمن : الإله وجود غير مادى بالطبع .- الملحد : من أين عرفت أنه وجود غير مادي وماهو تعريف وماهية اللامادة .= المؤمن : عرفتُ أنه غير مادة من فكر المؤمنين الأوائل ومنطقهم , فالإله إذا كان وجود مادى فيمكن إدراكه علاوة على أنه سيكون وحدة وجودية مادية كأى وحدة وجودية وكجزء من الكون .- الملحد : إذن معرفتك إستنتاجية وليست وجودية تجريبية ,وما الضير من رؤيته وإدراكه , كما أن منطقك هذا دائرى فأنت تضع فرضياتك أولا ومنها تستنتج فلا تملك القدرة على تعريف الإله وماهيته وكينونته , فهل هو مادى الوجود أم غير مادى أم روح , وحتى كلمة الروح لا تستطيع تعريف ماهيتها .= المؤمن : ماذا تقصد من هذا الكلام ؟- الملحد : الإله فكرة إنسانية تخيلية ظنية وليس وجود , فإذا كان موجوداً فسيتدل على وجوده وجودياً أما غير ذلك فهو فى إطار الفكرة التخيلية بكل فرضياتها وسيناريوهاتها وتناسل تلك الفرضيات .. الوجود هو وجود حاضر يمكن معاينته والإستدلال عليه أما الفكرة فهى إبداع الإنسان وتخيلاته كفكرة الحصان المجنح والفيل الطائر .= المؤمن : ماذا تريد من هذا الطرح فلديّ حججنا المنطقية .- الملحد : أقول لا داعى للحوار والمناظرة بدون تقديم تعريف ماهية وكينونة وذات الإله , فهذا عبث أن تتجادل وتدافع عن وجود إله وأنت لا تعرف ماهيته ! ورغم ذلك فانا مستمر معك فى مناقشة ودحض حججك .= المؤمن : حسناً فلدينا حجج منطقية كثيرة سأستهلها بالسببية لأقتبس قول الإعرابى : "البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير، فأرض ذات فجاج وسماء ذات أبراج ألا تدل على اللطيف الخبير" . فماذا تقول ؟- الملحد : بداية لدى تحفظ على مقولتك أن لديك حجج منطقية كثيرة , فهذا يطعن فى الإله ليجعله متسقاً مع منطقنا ومعقوليتنا , فالإله المُفترض لا يجب أن يخضع لمنطق إنسانى فهذا يجعله مادي الوجود والحراك بإعتبار أن منطقنا مُستمد من الوجود المادى كذا تجعل الإله معقولاً وفق معقوليتنا ووفق المقولة الشهيرة " الله ماشاهدوه ولكن عرفوه بالعقل" , فهل الله معقولاً يدركه العقل ؟!أضيف نقطة أخرى , فالله ليس كمثله شئ وهى مقولة عبقرية تُنزه ......
#المناظرة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685358
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - خمسمائة حجة تُفند وجود إله – حجة 401 .- المناظرة – جزء أول .أحب المناظرات بين المؤمنين والملحدين على اليوتيوب وأرى فيها متعة وثراء كبير لتكون أمنيتى المشاركة فى هذه المناظرات فأنا أرى أن لديّ الكثير ليقال .. لذا أقيم هذه المناظرة الإفتراضية حتى أدون فيها كل أطروحاتى ونقدى للفكر الإيمانى وأنتظر المشاركة من العقول النابهة , فهذه المناظرة ليست حكراً على المتناظرين فقط ففى كل واحد منا يقبع مناظر يحمل الكثير من الأفكار التى تريد أن تنطلق , فلا تبخسوا عقولكم حقها .- الملحد : فى البداية أسألك هل الله وجود أم فكرة ؟= المؤمن : الله وجود أزلى أبدى خالق السماوات والأرض , أما الزعم بأنه فكرة فهو قول الملحدين .- الملحد : إذن أنت تعتبر الإله وجود فدعك من قصة الأزلى الأبدى الخالق فسنتطرق لها لاحقاً , فسؤالى عن كونه وجود وموجود ومن هنا أسألك ما ماهية وكينونة وذات الإله هذا طالما تُزعم أنه موجود .= المؤمن : نحن لا نعرف ماهية وكينونة وذات الإله وليس لنا أن نسأل في هذه الأمور .- الملحد : فكيف تؤمن بوجود الإله وكيف تقدمه للذين لا يعلمونه وللذين ينفون وجوده .= المؤمن : لدي حججنا المنطقية عن وجود الإله وأتصور أننا فى ساحة المنطق والفلسفة .- الملحد : مؤكد أننا سنتطرق لحججك ولكن ألف باء منطق أن تُعرف ماهية ما تتكلم عنه , فمثلا هل الإله مادة أم لا مادة ؟= المؤمن : الإله وجود غير مادى بالطبع .- الملحد : من أين عرفت أنه وجود غير مادي وماهو تعريف وماهية اللامادة .= المؤمن : عرفتُ أنه غير مادة من فكر المؤمنين الأوائل ومنطقهم , فالإله إذا كان وجود مادى فيمكن إدراكه علاوة على أنه سيكون وحدة وجودية مادية كأى وحدة وجودية وكجزء من الكون .- الملحد : إذن معرفتك إستنتاجية وليست وجودية تجريبية ,وما الضير من رؤيته وإدراكه , كما أن منطقك هذا دائرى فأنت تضع فرضياتك أولا ومنها تستنتج فلا تملك القدرة على تعريف الإله وماهيته وكينونته , فهل هو مادى الوجود أم غير مادى أم روح , وحتى كلمة الروح لا تستطيع تعريف ماهيتها .= المؤمن : ماذا تقصد من هذا الكلام ؟- الملحد : الإله فكرة إنسانية تخيلية ظنية وليس وجود , فإذا كان موجوداً فسيتدل على وجوده وجودياً أما غير ذلك فهو فى إطار الفكرة التخيلية بكل فرضياتها وسيناريوهاتها وتناسل تلك الفرضيات .. الوجود هو وجود حاضر يمكن معاينته والإستدلال عليه أما الفكرة فهى إبداع الإنسان وتخيلاته كفكرة الحصان المجنح والفيل الطائر .= المؤمن : ماذا تريد من هذا الطرح فلديّ حججنا المنطقية .- الملحد : أقول لا داعى للحوار والمناظرة بدون تقديم تعريف ماهية وكينونة وذات الإله , فهذا عبث أن تتجادل وتدافع عن وجود إله وأنت لا تعرف ماهيته ! ورغم ذلك فانا مستمر معك فى مناقشة ودحض حججك .= المؤمن : حسناً فلدينا حجج منطقية كثيرة سأستهلها بالسببية لأقتبس قول الإعرابى : "البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير، فأرض ذات فجاج وسماء ذات أبراج ألا تدل على اللطيف الخبير" . فماذا تقول ؟- الملحد : بداية لدى تحفظ على مقولتك أن لديك حجج منطقية كثيرة , فهذا يطعن فى الإله ليجعله متسقاً مع منطقنا ومعقوليتنا , فالإله المُفترض لا يجب أن يخضع لمنطق إنسانى فهذا يجعله مادي الوجود والحراك بإعتبار أن منطقنا مُستمد من الوجود المادى كذا تجعل الإله معقولاً وفق معقوليتنا ووفق المقولة الشهيرة " الله ماشاهدوه ولكن عرفوه بالعقل" , فهل الله معقولاً يدركه العقل ؟!أضيف نقطة أخرى , فالله ليس كمثله شئ وهى مقولة عبقرية تُنزه ......
#المناظرة
#الجزء
#الأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685358
الحوار المتمدن
سامى لبيب - المناظرة – الجزء الأول .
ال يسار الطائي : قوانين الفيزياء لا مكان لها هنا
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي المطر الناعميخترق الصخر الاصمهكذا تقول الفيزياءو تقول ،للفعل ردة تساويهو من قبل قالت،الطاقة لاتاتي عن عدمياسيدة العلومالعدم اتانا بحكام بائسين منذ الاف السنينالعدم اخطأ مرة واحدةاربعة سنوات و نصفجائت طاقة متغيرة من ظلام الى نورفماتت شهيدة الوطن...**طفل مختبئ خلف شجرةيطل براسه تارةيخفيها اخرىتمتم بحزنانا عصفور يتيمسقطت من العشعاصفة اخذت ابوايفي وطنكم ياسيديالفقير من يهتم بالانسان...**عصا الناسك،تبحث عن ظهر تجلدهيا زناة العالم ،تعالوا.. لتراقص عصاي ظهوركمقلت:يا مولانا من يجلد ظهرك،وجهه الجميل صار قبيحاو عينه رمت شرر الغضبقل انت ملحديحمل ذنوب الارض كلهاقلت :مولانا للتو انهيت صلاتيو حان موعد افطاريارتسمت على شفتهبسمة صفراء،قال:تستطيع ان تخدع اللهلكن محال خداعي...**سعد ......
#قوانين
#الفيزياء
#مكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685357
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي المطر الناعميخترق الصخر الاصمهكذا تقول الفيزياءو تقول ،للفعل ردة تساويهو من قبل قالت،الطاقة لاتاتي عن عدمياسيدة العلومالعدم اتانا بحكام بائسين منذ الاف السنينالعدم اخطأ مرة واحدةاربعة سنوات و نصفجائت طاقة متغيرة من ظلام الى نورفماتت شهيدة الوطن...**طفل مختبئ خلف شجرةيطل براسه تارةيخفيها اخرىتمتم بحزنانا عصفور يتيمسقطت من العشعاصفة اخذت ابوايفي وطنكم ياسيديالفقير من يهتم بالانسان...**عصا الناسك،تبحث عن ظهر تجلدهيا زناة العالم ،تعالوا.. لتراقص عصاي ظهوركمقلت:يا مولانا من يجلد ظهرك،وجهه الجميل صار قبيحاو عينه رمت شرر الغضبقل انت ملحديحمل ذنوب الارض كلهاقلت :مولانا للتو انهيت صلاتيو حان موعد افطاريارتسمت على شفتهبسمة صفراء،قال:تستطيع ان تخدع اللهلكن محال خداعي...**سعد ......
#قوانين
#الفيزياء
#مكان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685357
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - قوانين الفيزياء لا مكان لها هنا
ذياب مهدي محسن : نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن نفحات جندي منزوع السلاح ، ذياب أبو سفيان النجفي ... أبو خليل وين السيطرة المحروگه !؟ .... جاء عريف فتاح عوده أمر الحضيرة : أبو سفيان ، لف يطغك ! وين أبو شقاء؟ مكان روعه ، بعيد عن الساتر الأمامي ، لقاطع ( فل3. ف19. ل419 ) ابعادك عن المنطقة ، هناك هجوم معاكس من قاطعنا على الخفاجية... لففت يطغي بعد الظهر ومع" ايڤ-;-ا الارزاق" وبقرب شارع الجانب الأيمن من شط العرب عند منطقة الشافي ، السيطرة الرئيسية للدخول على هذا القاطع( معابر مجنون ، كشك البصري) بعد التحية على أمر مفرزة السيطرة ، ( ن.ض. كيبل) يشعوط الما يشعوط!! واخبث من عقرب في لدغه ، واقذر من قراد الخيل... هكذا استلمت المعلومة عنه ، من أحد زملائي الجنود في السيطرة . بعد أيام استطعت بخبرتي في العمل الجماهيري والتدريسي التربوي أن اروض مفرزة السيطرة مع أمرها ( ن.ض.كيبل) فتحولت بأسم سيطرة أبو سفيان ( وكان هذا الإسم مقصوداً) وفي وقتها كان الفريق الركن معيوف أمر المنطقة وقائد الفرقة الخامسة قوات محمد القاسم ... تخافه حتى الأرض التي يسير عليها بسيارته العسكرية!؟ اوامره ، يمنع منع باتاً دخول أو خروج عجلة عسكرية أو مدنية إلى القاطع بدون ورقة اذن موقعة من قبل فل3 ، ومن لا ينفذ الله الساتر ...ابو سفيان استلم الواجب المسائي" اگباله " هكذا اتفقت مع اصحابي ، من 12 مساءا إلى 6 صباحاً ، جعلت المفرزة تشبع نوم واني الذيب شلون اتنام عينه من تصفر ( ازهيه ) السيارات العسكرية أثناء واجبي ، خري مري ، بعدما تزودنا بالمواد الغذائية ثلاثة أوقات قصعة وملحقاتها ، وكذلك الصمون الزائد ... في أثناء واجبي النهاري أو المسائي ، لا ورقة ولا تصريح ، فقط تسمع الأصوات حياك الله أبو سفيان ، هلا بأبن ولايتي ، حي الله المشاهده .. وإذا كان الكيبل موجود فاطلب من السائق أي ورقة حتى لو وصلة جريدة ، انظر لها واشير له " اشلع أبو الخل" حتى قيل أن سيطرة أبو سفيان تتحدى أوامر ف.ر. معيوف لكن هو البخت والله المستعان معي .. جماعتنا السواق يرحون ويأتون براحتهم ... ذات ظهيرة كانت ازهيه وما ادراك ما ازهيه!! هي أمرأةٌ أغازلُ كلَّ ما فيها... ولي عُذري إذ كنتُبها المفتون !؟ قالوا اصحابي أبو سفيانبازهيه مجنون ... خل يگولون في الجانب الثاني الساحلي للشط بيوتات من اصحاب الجاموس ( الدبات) وهذه البرحية أو المهرة المعيدية ، تأتي كل ضحوية لخلف السيطرة حيث توجد بركة ماء وفيها بزل تنمو فيه نبات البردي والقصب والدغل ، ازهية البرحية تحش من البردي والقصب الاخضر الطري النامي للتو ( وتشگبن ) بعبائة معها ، طعام لجاموسهم ، وتمر محاذاة السيطرة.. واني الذيب وأعرف سواليف الفخاتي ، سلمت عليها وقلت: هل تريدين صمون عندنا زائد ، ابتسمت نعم ؛ زهت السماء لي ، اخاف مايصير أبو خليل ، اخذي مني ، أني أبو سفيان ؟ ضحكت خجلة ويارب بماذا اوصفها ، تنضح شبق وتوهج ، وثوبها اكثر متقد بلونه الشعشاعي الأحمر ، بنقوش ذهبية لماعة ، ونهدين يمدان منقارهما كروؤس طيور الحب ! والصيف البصري وشرجييه ، والحرب التي لا نعرف متى ترسلنا للسماء أو سالمين لاهلنا ... شسمچ يابعد اچلاي؟ ازهيه ... بغنج ودلع وبلهچة اهلنا معدان شمال بصرة العشاق تلفظتها .. ويامحلا اسمك اسم على مسمى ، اعطيتها نصف كيس كبير ( گونية) من الصمون ، قالت: أبو خليل ، قلت: أنا ابوسفيان وبس ضحكت سأضع النگل وارجع ..تدللين يازهيه ... رجعت واخذت الصمون ... وستمريت يوميا ودب دبيب الشوق والاعجاب والشبق الجنسي والاثارة الشهوانية.. فتاة عشرينية متزوجه قبل أشهر، وعلى مايبدو " فصلية" هكذا عرفت منها متأخرا.. اخذت ......
#نفحات
#جندي
#منزوع
#السلاح
#ذياب
#سفيان
#النجفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685356
الحوار المتمدن
ذياب مهدي محسن - نفحات جندي منزوع السلاح ... ذياب أبو سفيان النجفي
حسيب شحادة : إصدار جديد عن العربية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة كتاب جديد عن العربية الفلسطينية جامعة هلسنكيدراسات مجمعيّة: العربيّة الفلسطينيّة وتراثها اللغويّ الشعبيّ، تحرير أهارون جيبع كلاينبرجر. الناصرة: مجمع اللغة العربية، ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، ٣-;-٩-;-٤-;- ص.، + xx صفحة ملخّصات بالإنجليزية: ISBN 978-965-92678-2-8.بين دفّتي هذا الكتاب الفريد من نوعه ثلاثةَ عشرَ مقالًا، كتبها أربعة عشر باحثًا عربيًا وأجنبيًا، كُتب معظمُها أصلًا بالعربية، ونُقِل القسم الباقي من الإنجليزية إلى العربية. يلاحظ أنّ أكثر من نصف المقالات، تُعنى بجوانب لا تتعلّق مباشرة ببحث لهجة فلسطينية معيّنة من حيث عِلما الصوتيات والأصوات الوظيفي (الفونوتيكا والفونولوجيا)، علم الصرف، علم النحو، بل تعالج مواضيع أخرى مثل الاقتراض من لغات أخرى، تاريخ عربية فلسطين، حقول دلالية معيّنة: الإنجليزية في المخزون اللغوي الفلسطيني في إسرائيل بقلم محمّد أمارة وهو منقول عن الإنجليزية، ص. ٤-;-٣-;-٦-;-٣-;-؛ تقرير ثانٍ عن إعداد أطلس لغويّ عربيّ لشمال إسرائيل بقلم پيتر بينشتدت تُرجم من الإنجليزية، ص. ٦-;-٥-;-٨-;-٤-;-؛ مراسلات لغوية بين اللاهوتي والمستشرق الألماني غوستاف هيرمان دالمن ورواة محليين في بدايات القرن العشرين وبخاصّة د. توفيق بشارة كنعان البتجالي (١-;-٨-;-٨-;-٢-;-١-;-٩-;-٦-;-٤-;-) بقلم المحرّر كلاينبرجر، ص. ١-;-٢-;-١-;-١-;-٤-;-٣-;-؛ الألفاظ الإيطالية في اللهجة الفلسطينية بقلم معين هلّون، ص. ٢-;-٨-;-٩-;-٣-;-٢-;-١-;-؛ ملاحظات حول تاريخ اللغة العربية في فلسطين بقلم سيمون هوبكنز، كُتب في الأصل بالإنجليزية ونشر عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- ونُقل هنا إلى العربية ، ص. ٣-;-٢-;-٣-;-٣-;-٦-;-٥-;-؛ المكان في لغة وثقافة لهجة الصانع العربية في النقب: حالة الخروف والماعز بقلم ليتيتسا تشركليني والمقال مترجم عن الإنجليزية، ص. ٨-;-٥-;-١-;-٢-;-٠-;-؛ البكائيات في قريتَي كفرياسيف وأبو سنان: أصالة، شجن وإيمان بقلم ابنة كفرياسيف لورين اسعيد، ص. ١-;-٦-;-٧-;-١-;-٩-;-٥-;-؛ المعجم الخاصّ بألفاظ زراعة القمح في الجليل شفاعمرو نموذجًا بقلم رنا سعيد صبح الشفاعمرية، ص. ٢-;-٢-;-٧-;-٢-;-٦-;-٣-;-؛ الدلائلية في السرد العربي التقليدي في النقب: الإستراتيجيات الصرفية والمعجمية والتركيبية-الخطابية بقلم روني هنكين والمقال منقول عن الإنجليزية، ص. ٣-;-٦-;-٧-;-٣-;-٩-;-٣-;-. المقالات الثلاثة الباقية تتناول نواحي معيّنة في لهجة/لهجات فلسطينية وهي: لهجة الجواريش في الرملة بقلم فيرنر أرنولد وموسى شواربة، ص. ٢-;-١-;-٤-;-١-;-؛ فروق بين لهجات عربية في إسرائيل في مجال الصوتية -الفونيتيكية بقلم يهوديت روزنهويز، ص. ١-;-٤-;-٥-;-١-;-٦-;-٦-;-؛ المستوى الصوتيّ للهجة كفرياسيف بقلم ابن كفرياسيف حسيب شحادة، ص. ١-;-٩-;-٧-;-٢-;-٢-;-٥-;-؛ تركيب الإضافة في العربية الفلسطينية الشمالية بقلم ورد عقل من المغار الجليلية، ص. ٢-;-٦-;-٥-;-٢-;-٨-;-٧-;-. في الواقع، لم أجد خطّة معيّنة واضحة في ترتيب إيراد هذه المقالات في الكتاب؛ ربّما كان من المناسب أو الأفضل الابتداء بفذلكة تاريخية عن عربية فلسطين فدالمن ورواته فما دخل هذه العربية من الإيطالية والإنجليزية والنواحي الدلالية ثم المقالات التي تُعنى بأصوات اللهجة أو صرفها ونحوها وأخيرًا الأطلس. < ......
#إصدار
#جديد
#العربية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685355
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة كتاب جديد عن العربية الفلسطينية جامعة هلسنكيدراسات مجمعيّة: العربيّة الفلسطينيّة وتراثها اللغويّ الشعبيّ، تحرير أهارون جيبع كلاينبرجر. الناصرة: مجمع اللغة العربية، ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;-، ٣-;-٩-;-٤-;- ص.، + xx صفحة ملخّصات بالإنجليزية: ISBN 978-965-92678-2-8.بين دفّتي هذا الكتاب الفريد من نوعه ثلاثةَ عشرَ مقالًا، كتبها أربعة عشر باحثًا عربيًا وأجنبيًا، كُتب معظمُها أصلًا بالعربية، ونُقِل القسم الباقي من الإنجليزية إلى العربية. يلاحظ أنّ أكثر من نصف المقالات، تُعنى بجوانب لا تتعلّق مباشرة ببحث لهجة فلسطينية معيّنة من حيث عِلما الصوتيات والأصوات الوظيفي (الفونوتيكا والفونولوجيا)، علم الصرف، علم النحو، بل تعالج مواضيع أخرى مثل الاقتراض من لغات أخرى، تاريخ عربية فلسطين، حقول دلالية معيّنة: الإنجليزية في المخزون اللغوي الفلسطيني في إسرائيل بقلم محمّد أمارة وهو منقول عن الإنجليزية، ص. ٤-;-٣-;-٦-;-٣-;-؛ تقرير ثانٍ عن إعداد أطلس لغويّ عربيّ لشمال إسرائيل بقلم پيتر بينشتدت تُرجم من الإنجليزية، ص. ٦-;-٥-;-٨-;-٤-;-؛ مراسلات لغوية بين اللاهوتي والمستشرق الألماني غوستاف هيرمان دالمن ورواة محليين في بدايات القرن العشرين وبخاصّة د. توفيق بشارة كنعان البتجالي (١-;-٨-;-٨-;-٢-;-١-;-٩-;-٦-;-٤-;-) بقلم المحرّر كلاينبرجر، ص. ١-;-٢-;-١-;-١-;-٤-;-٣-;-؛ الألفاظ الإيطالية في اللهجة الفلسطينية بقلم معين هلّون، ص. ٢-;-٨-;-٩-;-٣-;-٢-;-١-;-؛ ملاحظات حول تاريخ اللغة العربية في فلسطين بقلم سيمون هوبكنز، كُتب في الأصل بالإنجليزية ونشر عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- ونُقل هنا إلى العربية ، ص. ٣-;-٢-;-٣-;-٣-;-٦-;-٥-;-؛ المكان في لغة وثقافة لهجة الصانع العربية في النقب: حالة الخروف والماعز بقلم ليتيتسا تشركليني والمقال مترجم عن الإنجليزية، ص. ٨-;-٥-;-١-;-٢-;-٠-;-؛ البكائيات في قريتَي كفرياسيف وأبو سنان: أصالة، شجن وإيمان بقلم ابنة كفرياسيف لورين اسعيد، ص. ١-;-٦-;-٧-;-١-;-٩-;-٥-;-؛ المعجم الخاصّ بألفاظ زراعة القمح في الجليل شفاعمرو نموذجًا بقلم رنا سعيد صبح الشفاعمرية، ص. ٢-;-٢-;-٧-;-٢-;-٦-;-٣-;-؛ الدلائلية في السرد العربي التقليدي في النقب: الإستراتيجيات الصرفية والمعجمية والتركيبية-الخطابية بقلم روني هنكين والمقال منقول عن الإنجليزية، ص. ٣-;-٦-;-٧-;-٣-;-٩-;-٣-;-. المقالات الثلاثة الباقية تتناول نواحي معيّنة في لهجة/لهجات فلسطينية وهي: لهجة الجواريش في الرملة بقلم فيرنر أرنولد وموسى شواربة، ص. ٢-;-١-;-٤-;-١-;-؛ فروق بين لهجات عربية في إسرائيل في مجال الصوتية -الفونيتيكية بقلم يهوديت روزنهويز، ص. ١-;-٤-;-٥-;-١-;-٦-;-٦-;-؛ المستوى الصوتيّ للهجة كفرياسيف بقلم ابن كفرياسيف حسيب شحادة، ص. ١-;-٩-;-٧-;-٢-;-٢-;-٥-;-؛ تركيب الإضافة في العربية الفلسطينية الشمالية بقلم ورد عقل من المغار الجليلية، ص. ٢-;-٦-;-٥-;-٢-;-٨-;-٧-;-. في الواقع، لم أجد خطّة معيّنة واضحة في ترتيب إيراد هذه المقالات في الكتاب؛ ربّما كان من المناسب أو الأفضل الابتداء بفذلكة تاريخية عن عربية فلسطين فدالمن ورواته فما دخل هذه العربية من الإيطالية والإنجليزية والنواحي الدلالية ثم المقالات التي تُعنى بأصوات اللهجة أو صرفها ونحوها وأخيرًا الأطلس. < ......
#إصدار
#جديد
#العربية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685355
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - إصدار جديد عن العربية الفلسطينية
ناظم ختاري : مرة أخرى...أنصاريات ...البدايات ..الحملة والاختفاء
#الحوار_المتمدن
#ناظم_ختاري مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة أخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى...أنصاريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات إلحاقا بالحلقات التي كتبتها والتي كنت أنشرها تحت هذا الأسم ابتداءا من نهاية عام 2011 وجدت من المفيد العودة إلى الوراء وتدوين بعض ما لم يجر التطرق إليه من قبل ، حول تشكيل مجموعة أنصارية في هضبة ختارة ودوغات وثم محطات الالتحاق المتعددة بأول قاعدة انصارية في ناوه زه نك في عام 1978 . البدايات ..الحملة والاختفاء مرة أخرى حملنا أنفسنا وبعض حاجياتنا الشخصية البسيطة لشابين قرويين ، تاركين وراءنا ما لنا من أشياء جميلة ومقاعدنا الدراسية وأصدقاءنا وأهلنا وأحبتنا وذكرياتنا ودراجاتنا الهوائية التي كنا نستخدمها في التنقل بين قرية دوغات وثانوية الطليعة في تللسقف في الأيام الغير ممطرة حاملين معنا لكل واحد منا طالبة من عوائلنا من اللواتي كن يدرسن في ثانوية الطليعة ، تركنا محطات قرية دوغات السرية التي كانت بالنسبة لنا نحن مجموعة من الشباب تجربة غنية في ممارسة العمل الحزبي السري مستمدين عزمنا من تجارب قرأناها من بطون الكتب رغم ضعف إلمامنا باللغة العربية ، كان كل واحد منا يجد لنفسه دورا لأحدا من مناضلي العمل السري ويعمل كل ما في وسعه على أداء دورا يليق بلقبه الشيوعي ، تركنا لقاءات مخابيء الكند السرية التي حملت راية انطلاقة جديدة في زمن جديد ، انطلاقة ملؤها الحماس والاندفاع والثأر لما أقترفه نظام البعث من حملة شنيعة ضد الشيوعيين في كل أرجاء العراق وانتزاع البراءات من الآلاف منهم وتدشين مرحلة جديدة من تبعيث المجتمع باستخدام كل وسائل القمع والترهيب ، وحرب شاملة على كل الرافضين لنهج النظام في إدارة الدولة والذي تحول عبر سلسلة من الممارسات إلى دكتاتورية قذرة تفرد بها في الأخير شخص صدام وأسرته . نعم تركنا كل شيء وتوجهنا مرة أخرى إلى بغداد ، فكان سفرنا إليها في هذه المرة أيضا يسيرا لم تعترضه عوائق أو مشاكل من أي نوع ، إذ سارت الأمور بسهولة ، حتى وصلنا إليها أنا مع صديقي الدائم الرفيق عادل ( سعيد أطوشي ) وذلك في ديسمبر من عام 1978 . لم نكن نعلم شيئا عن مصيرنا ووجهتنا ، هل ستكون بغداد محطة اختفاءنا الدائمة أم ستقودنا الأيام إلى مرحلة أخرى كنا نحلم بها في أيامنا التي كنا فيها أمام تحديات تبلور شخصية كل واحد فينا ..؟ عموما كان هناك شعور عام لدينا من أن رحلتنا ستكون طويلة ومعقدة ومحفوفة بالمخاطر وهي رحلة تحدي ستكلفنا كثيرا ، إذن كان علينا أن ننتظر مجيء وقتها المناسب سواءا طال أم قصر . انظم إلينا وقتذاك بعد وصولنا إلى بغداد مباشرة ، كامل حسين صديق الطفولة وأيام الشباب ورفيق العمل السري منذ أيام مطاردة منظماتنا في المنطقة من قبل حدك ( طبعا لم نكن نعرف وقتذاك ماهو الحزب وما هي المنظمات ) أوعندما كانت قوات الجيش تقتحم قرانا بحثا عن الثوار الكورد أو الهاربين من الجيش أو مهربي البضائع بين جنوب مناطقنا وشمالها ، كانت مهمتنا أنذاك ونحن كنا لما يزال في العقد الأول من أعمارنا هي نقل البريد الحزبي من بيت إلى بيت إلى آخر أو من رفيق إلى رفيق آخر هذا البريد الذي لم نكن نعرف عنه وعن خطورته شيئا ، أو إخفاء الكتب والاوراق التي لم نكن نعرف ما في بطونها ، وخصوصا كنا في السنوات الأولى من الدراسة الابتدائية ناهيك عن عدم معرفتنا الكاملة باللغة العربية حيث كنا نستطيع قراءة نصوصها البسيطة ولكننا لم نكن نفهم منها شيئا ، ترعرعنا أنا و صديقي كامل سوية في عائلتين أرتبطتا فيما بينهما ......
#أخرى...أنصاريات
#...البدايات
#..الحملة
#والاختفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685354
#الحوار_المتمدن
#ناظم_ختاري مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرة أخـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى...أنصاريـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات إلحاقا بالحلقات التي كتبتها والتي كنت أنشرها تحت هذا الأسم ابتداءا من نهاية عام 2011 وجدت من المفيد العودة إلى الوراء وتدوين بعض ما لم يجر التطرق إليه من قبل ، حول تشكيل مجموعة أنصارية في هضبة ختارة ودوغات وثم محطات الالتحاق المتعددة بأول قاعدة انصارية في ناوه زه نك في عام 1978 . البدايات ..الحملة والاختفاء مرة أخرى حملنا أنفسنا وبعض حاجياتنا الشخصية البسيطة لشابين قرويين ، تاركين وراءنا ما لنا من أشياء جميلة ومقاعدنا الدراسية وأصدقاءنا وأهلنا وأحبتنا وذكرياتنا ودراجاتنا الهوائية التي كنا نستخدمها في التنقل بين قرية دوغات وثانوية الطليعة في تللسقف في الأيام الغير ممطرة حاملين معنا لكل واحد منا طالبة من عوائلنا من اللواتي كن يدرسن في ثانوية الطليعة ، تركنا محطات قرية دوغات السرية التي كانت بالنسبة لنا نحن مجموعة من الشباب تجربة غنية في ممارسة العمل الحزبي السري مستمدين عزمنا من تجارب قرأناها من بطون الكتب رغم ضعف إلمامنا باللغة العربية ، كان كل واحد منا يجد لنفسه دورا لأحدا من مناضلي العمل السري ويعمل كل ما في وسعه على أداء دورا يليق بلقبه الشيوعي ، تركنا لقاءات مخابيء الكند السرية التي حملت راية انطلاقة جديدة في زمن جديد ، انطلاقة ملؤها الحماس والاندفاع والثأر لما أقترفه نظام البعث من حملة شنيعة ضد الشيوعيين في كل أرجاء العراق وانتزاع البراءات من الآلاف منهم وتدشين مرحلة جديدة من تبعيث المجتمع باستخدام كل وسائل القمع والترهيب ، وحرب شاملة على كل الرافضين لنهج النظام في إدارة الدولة والذي تحول عبر سلسلة من الممارسات إلى دكتاتورية قذرة تفرد بها في الأخير شخص صدام وأسرته . نعم تركنا كل شيء وتوجهنا مرة أخرى إلى بغداد ، فكان سفرنا إليها في هذه المرة أيضا يسيرا لم تعترضه عوائق أو مشاكل من أي نوع ، إذ سارت الأمور بسهولة ، حتى وصلنا إليها أنا مع صديقي الدائم الرفيق عادل ( سعيد أطوشي ) وذلك في ديسمبر من عام 1978 . لم نكن نعلم شيئا عن مصيرنا ووجهتنا ، هل ستكون بغداد محطة اختفاءنا الدائمة أم ستقودنا الأيام إلى مرحلة أخرى كنا نحلم بها في أيامنا التي كنا فيها أمام تحديات تبلور شخصية كل واحد فينا ..؟ عموما كان هناك شعور عام لدينا من أن رحلتنا ستكون طويلة ومعقدة ومحفوفة بالمخاطر وهي رحلة تحدي ستكلفنا كثيرا ، إذن كان علينا أن ننتظر مجيء وقتها المناسب سواءا طال أم قصر . انظم إلينا وقتذاك بعد وصولنا إلى بغداد مباشرة ، كامل حسين صديق الطفولة وأيام الشباب ورفيق العمل السري منذ أيام مطاردة منظماتنا في المنطقة من قبل حدك ( طبعا لم نكن نعرف وقتذاك ماهو الحزب وما هي المنظمات ) أوعندما كانت قوات الجيش تقتحم قرانا بحثا عن الثوار الكورد أو الهاربين من الجيش أو مهربي البضائع بين جنوب مناطقنا وشمالها ، كانت مهمتنا أنذاك ونحن كنا لما يزال في العقد الأول من أعمارنا هي نقل البريد الحزبي من بيت إلى بيت إلى آخر أو من رفيق إلى رفيق آخر هذا البريد الذي لم نكن نعرف عنه وعن خطورته شيئا ، أو إخفاء الكتب والاوراق التي لم نكن نعرف ما في بطونها ، وخصوصا كنا في السنوات الأولى من الدراسة الابتدائية ناهيك عن عدم معرفتنا الكاملة باللغة العربية حيث كنا نستطيع قراءة نصوصها البسيطة ولكننا لم نكن نفهم منها شيئا ، ترعرعنا أنا و صديقي كامل سوية في عائلتين أرتبطتا فيما بينهما ......
#أخرى...أنصاريات
#...البدايات
#..الحملة
#والاختفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685354
الحوار المتمدن
ناظم ختاري - مرة أخرى...أنصاريات ...البدايات ..الحملة والاختفاء
إبراهيم ابراش : مصر في مواجهة تهديدات غير مسبوقة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لا يمكن لأي عربي صادق الانتماء والهوية إلا أن يشعر بالقلق والغضب على ما يُحاك ضد جمهورية مصر العربية من مؤامرات وتحديات غير مسبوقة ومن أطراف متعددة في نفس الوقت. تزامن مشروع أثيوبيا لبناء وملئ سد النهضة مع التدخل التركي السافر في ليبيا مع تزايد أعداد ونشاط المرتزقة والجماعات الإرهابية المتطرفة على الحدود المصرية الليبية، كلها مصادر تهديد للأمن القومي المصري وبالتالي تهديد استراتيجي للأمة العربية ووجودها ومستقبلها لأن مصر هي العمود الفقري للأمة العربية والمشروع القومي العربي أو ما تبقى منه.قد يقول قائل عن أية أمة عربية ومشروع قومي عربي تتحدث بعد كل هذا الخراب والدمار الذي سببه (ربيع العرب) بل وما قبله؟ وأن مصر كانت كما تصفها في عهد جمال عبد الناصر وعندما كانت عدواً لإسرائيل وواشنطن وعندما كانت تساند حركات التحرر العربية والإفريقية، ولكنها بعد عبد الناصر وخصوصاً الآن حليف استراتيجي لواشنطن وصديق لإسرائيل ومواقفها سلبية تجاه القضايا العربية الخ، فكيف نقف بجانبها في مواجهة اثيوبيا التي تمارس حقها بالاستفادة من مياه نهر يمر بأراضيها وفي مواجهة تركيا التي جاء تدخلها في ليبيا بدعوة من حكومة شرعية وهي حكومة السراج كما أن تركيا من الدول المساندة للمقاومة في فلسطين؟!!.لا يمكن الإجابة عن كل هذه التساؤلات أو مقاربة ما يجري على حدود مصر الغربية والشرقية إلا من خلال سياق ما يسمى الربيع العربي لأن ما يجري امتداد له ولأهدافه التي وضعتها واشنطن من خلال مشاريعها المتعددة منذ الحمسينيات إلى مشروعي الشرق الأوسط الكبير والشرق الأوسط الجديد في عهد أوباما. جوهر هذين المشروعين كسابقاتها ليس دمقرطة العالم العربي كما تزعم واشنطن التي دائما تقف وتساند الأنظمة الرجعية والدكتاتورية والفاسدة سواء في العالم العربي أو خارجه، بل الهيمنة على المنطقة وثرواتها مباشرة أو من خلال وكلائها، ونشر (الفوضى الخلاقة) لتفكيك الدول الوطنية وقطع الطريق على المشروع الوحدوي العربي وتميكن الإسلام السياسي الذي هو صنيعة الغرب من الوصول للسلطة، لأنه في هذه الحالة ستعم الفوضى بين المتدينين والعلمانيين وبين المذاهب والطوائف والقوميات، وحتى في حالة وصول الإسلاميين للسلطة فلن يؤسسوا دولة مدنية حضارية بل دول خلافة على شاكلة دولة خلافة الملا عمر وطالبان في أفغانستان أو دولة خلافة البغدادي في الرقة أو دولة الخلافة في سيناء. نجحت هذه المخططات في تدمير العراق وتدمير سوريا وليبيا وفي إحداث انقسام فلسطيني ولكنها فشلت في مصر وتونس والجزائر، ونلاحظ أنه كان لتركيا دور رئيس في إحداث هذه الفوضى وخصوصا في سوريا والعراق والآن في ليبيا، دون تجاهل دور أنظمة خليجية في المخطط والمؤامرة. وعلينا دائما التذكر أن الغرب وعلى رأسه أمريكا هو الذي دمر العراق واحتله وهو الذي اغتال القذافي بقصف جوي وهو الذي يمول غالبية الجماعات الإرهابية كما أنه اعطى لتركيا الضوء الأخضر للتدخل في سوريا وليبيا، وهذا ما يُسقط وينفي وصف الربيع العربي عما يجري.بعد فشل المؤامرة على مصر واستعادة مصر لهويتها الوطنية بعد مظاهرات 30 يونيو 2013 تم تحريض أثيوبيا للتسريع في بناء وملئ سد النهضة دون توافق مع السودان ومصر دولتي المصب ولهم حقوق بمياه النيل تنص عليها مواثيق وبروتوكولات دولية، وتم أيضا تحريض حكومة السراج للاستعانة بتركيا لخلط الأوراق في ليبيا ومحاصرة مصر وتهديد أمنها القومي . الوقوف إلى جانب مصر ليس دعماً وتأييداً لنظام الحكم فيها أو شهادة تزكية لسياساتها سواء الداخلية أو في علاقاتها مع إسرائيل وأمريكا، بل هو موقف قومي استرات ......
#مواجهة
#تهديدات
#مسبوقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685353
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لا يمكن لأي عربي صادق الانتماء والهوية إلا أن يشعر بالقلق والغضب على ما يُحاك ضد جمهورية مصر العربية من مؤامرات وتحديات غير مسبوقة ومن أطراف متعددة في نفس الوقت. تزامن مشروع أثيوبيا لبناء وملئ سد النهضة مع التدخل التركي السافر في ليبيا مع تزايد أعداد ونشاط المرتزقة والجماعات الإرهابية المتطرفة على الحدود المصرية الليبية، كلها مصادر تهديد للأمن القومي المصري وبالتالي تهديد استراتيجي للأمة العربية ووجودها ومستقبلها لأن مصر هي العمود الفقري للأمة العربية والمشروع القومي العربي أو ما تبقى منه.قد يقول قائل عن أية أمة عربية ومشروع قومي عربي تتحدث بعد كل هذا الخراب والدمار الذي سببه (ربيع العرب) بل وما قبله؟ وأن مصر كانت كما تصفها في عهد جمال عبد الناصر وعندما كانت عدواً لإسرائيل وواشنطن وعندما كانت تساند حركات التحرر العربية والإفريقية، ولكنها بعد عبد الناصر وخصوصاً الآن حليف استراتيجي لواشنطن وصديق لإسرائيل ومواقفها سلبية تجاه القضايا العربية الخ، فكيف نقف بجانبها في مواجهة اثيوبيا التي تمارس حقها بالاستفادة من مياه نهر يمر بأراضيها وفي مواجهة تركيا التي جاء تدخلها في ليبيا بدعوة من حكومة شرعية وهي حكومة السراج كما أن تركيا من الدول المساندة للمقاومة في فلسطين؟!!.لا يمكن الإجابة عن كل هذه التساؤلات أو مقاربة ما يجري على حدود مصر الغربية والشرقية إلا من خلال سياق ما يسمى الربيع العربي لأن ما يجري امتداد له ولأهدافه التي وضعتها واشنطن من خلال مشاريعها المتعددة منذ الحمسينيات إلى مشروعي الشرق الأوسط الكبير والشرق الأوسط الجديد في عهد أوباما. جوهر هذين المشروعين كسابقاتها ليس دمقرطة العالم العربي كما تزعم واشنطن التي دائما تقف وتساند الأنظمة الرجعية والدكتاتورية والفاسدة سواء في العالم العربي أو خارجه، بل الهيمنة على المنطقة وثرواتها مباشرة أو من خلال وكلائها، ونشر (الفوضى الخلاقة) لتفكيك الدول الوطنية وقطع الطريق على المشروع الوحدوي العربي وتميكن الإسلام السياسي الذي هو صنيعة الغرب من الوصول للسلطة، لأنه في هذه الحالة ستعم الفوضى بين المتدينين والعلمانيين وبين المذاهب والطوائف والقوميات، وحتى في حالة وصول الإسلاميين للسلطة فلن يؤسسوا دولة مدنية حضارية بل دول خلافة على شاكلة دولة خلافة الملا عمر وطالبان في أفغانستان أو دولة خلافة البغدادي في الرقة أو دولة الخلافة في سيناء. نجحت هذه المخططات في تدمير العراق وتدمير سوريا وليبيا وفي إحداث انقسام فلسطيني ولكنها فشلت في مصر وتونس والجزائر، ونلاحظ أنه كان لتركيا دور رئيس في إحداث هذه الفوضى وخصوصا في سوريا والعراق والآن في ليبيا، دون تجاهل دور أنظمة خليجية في المخطط والمؤامرة. وعلينا دائما التذكر أن الغرب وعلى رأسه أمريكا هو الذي دمر العراق واحتله وهو الذي اغتال القذافي بقصف جوي وهو الذي يمول غالبية الجماعات الإرهابية كما أنه اعطى لتركيا الضوء الأخضر للتدخل في سوريا وليبيا، وهذا ما يُسقط وينفي وصف الربيع العربي عما يجري.بعد فشل المؤامرة على مصر واستعادة مصر لهويتها الوطنية بعد مظاهرات 30 يونيو 2013 تم تحريض أثيوبيا للتسريع في بناء وملئ سد النهضة دون توافق مع السودان ومصر دولتي المصب ولهم حقوق بمياه النيل تنص عليها مواثيق وبروتوكولات دولية، وتم أيضا تحريض حكومة السراج للاستعانة بتركيا لخلط الأوراق في ليبيا ومحاصرة مصر وتهديد أمنها القومي . الوقوف إلى جانب مصر ليس دعماً وتأييداً لنظام الحكم فيها أو شهادة تزكية لسياساتها سواء الداخلية أو في علاقاتها مع إسرائيل وأمريكا، بل هو موقف قومي استرات ......
#مواجهة
#تهديدات
#مسبوقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685353
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - مصر في مواجهة تهديدات غير مسبوقة
علاء الدين الظاهر : مقتل العائلة المالكة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر يدور الكثير من اللغط والاتهامات حول مسؤولية قتل العائلة المالكة العراقية. البعض يلقي بهذه المسؤولية على الزعيم عبدالكريم قاسم او العقيد عبدالسلام عارف او كلاهما رغم ان الملازم اول عبدالستار العبوسي تحمل تلك المسؤولية (انظر الملحق ادناه). منذ عام 1967 وأنا اجمع المعلومات عن مقتل العائلة المالكة وكنت اود ان اجعلها جزءا من ثلاثة كتب عن تأريخ العراق الحديث لكن حريقا في عام 2002 ألمَ بالمبنى الجامعي الذي فيه مكتبي مما ادى الى حرق مكتبي بكامله بما فيه النسخ المطبوعة والالكترونية لمخطوطاتي عن تأريخ العراق.للاسف اكتشفت ان شهادة فالح حنظل وهو المصدر الرئيسي عن الموضوع غير امينة فهو لم يكن شاهدا كما ادعى بل نقل عن شهود آخرين كانوا داخل القصر (كما اقر لي في احدى رسائله) وأخفى معلومات اخرى وادخل الخرافات الدينية الى الموضوع. لن اتطرق كثيرا الى تفاصيل الهجوم على قصر الرحاب بل سأحصر الموضوع اولا بمقتل العائلة المالكة ثم اناقش بعض اللغط الذي يدور حول الموضوع.لم يكن الملازم اول عبدالستار العبوسي من اعضاء تنظيم الضباط الاحرار او له علم مسبق بالثورة لكنه عند سماع البيان الاول للثورة من الاذاعة انضم العبوسي مع بعض ضباط وتلاميذ مدرسة الاسلحة الخفيفة في معسكر الوشاش (حاليا حديقة الزوراء) المقابل لقصر الرحاب الى القوة المهاجمة وكسر مستودع العتاد في مدرسة الاسلحة. كان من بين تلاميذ دورة الاسلحة الخفيفة تلك الملازم اول مصطفى عبدالله وهو كردي من السليمانية والذي انضم ايضا الى مجموعة العبوسي المساندة للهجوم على قصر الرحاب. اطلق العبوسي قذيفتين من مدفع هاون مما ادى الى نشوب حريق في القصر وسرّع في استسلام العائلة المالكة. طلب الامير عبدالاله من مرافقيه عدم حمل السلاح لكن مرافقه الرئيس (النقيب) ثابت يونس اخفى مسدسا في جيبه. هناك روايتان لما حدث للعائلة المالكة بعد خروجها من القصر لكن لاعباها الرئيسيان هما ثابت يونس ومصطفى عبدالله. الاولى يرويها موظفان سابقان في قصر الرحاب وكانا شاهدان على ما حدث. كان مصطفى عبدالله مع مجموعة من الضباط والجنود تواجه العائلة المالكة عندما سأل مصطفى عبدالله ثابت يونس عن سبب مشيه مع العائلة المالكة فرد هذا الاخير ( من انت؟ ) وسحب مسدسه واطلق النار على مصطفى عبدالله واصابه في بطنه فرد هذا بالمثل وتبعه الضباط والجنود ضمن مجموعته بالرد على ثابت يونس. الرواية الثانية رواها احد الضباط المهاجمين قبل مقتله في محاولة الشواف الانقلابية وهو الرئيس (النقيب) عبدالجواد حميد الصايغ. يقول الصايغ ان مصطفى عبدالله كان يطلق النار في الهواء من غدارته فطلب منه ثابت يونس ان يتوقف عن اطلاق النار فلما لم يتوقف اطلق ثابت يونس عليه النار واصابه كما اصاب الملازم اول حميد السراج. في هذه الاثناء كان الملازم اول عبدالستار العبوسي على جانب لم يرَ منه ما يحدث فتقدم بسرعة واطلق النار على الجهة التي كانت ترمي على مجموعة الضباط والجنود التي فيها مصطفى عبدالله. في هذه الجهة كانت العائلة المالكة. هناك ادعاءات وردت في تقرير العبوسي وفي شهادات شهود عيان آخرين عن اطلاق نار من جهة القصر وإن كل ما قام به العبوسي هو الرد على مصدر النيران. من الصعب التأكد من هذه الادعاءات لكن الوضع كان ساحة قتال ومن الممكن ان يكون هناك اطلاق نار غير منضبط ومن اي جهة.الامر الاول ان ثابت يونس (اياً كانت الروايتان) بعدم امتثاله لأمر عبدالاله بعدم حمل السلاح وبحماقته الغبية بإطلاق النار هو الذي تسبب في حدوث تلك المذبحة التي دفع فيها هو الآخر ثمن حياته. والامر الثاني هو ان عبدالستار العبوسي كان ......
#مقتل
#العائلة
#المالكة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685352
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_الظاهر يدور الكثير من اللغط والاتهامات حول مسؤولية قتل العائلة المالكة العراقية. البعض يلقي بهذه المسؤولية على الزعيم عبدالكريم قاسم او العقيد عبدالسلام عارف او كلاهما رغم ان الملازم اول عبدالستار العبوسي تحمل تلك المسؤولية (انظر الملحق ادناه). منذ عام 1967 وأنا اجمع المعلومات عن مقتل العائلة المالكة وكنت اود ان اجعلها جزءا من ثلاثة كتب عن تأريخ العراق الحديث لكن حريقا في عام 2002 ألمَ بالمبنى الجامعي الذي فيه مكتبي مما ادى الى حرق مكتبي بكامله بما فيه النسخ المطبوعة والالكترونية لمخطوطاتي عن تأريخ العراق.للاسف اكتشفت ان شهادة فالح حنظل وهو المصدر الرئيسي عن الموضوع غير امينة فهو لم يكن شاهدا كما ادعى بل نقل عن شهود آخرين كانوا داخل القصر (كما اقر لي في احدى رسائله) وأخفى معلومات اخرى وادخل الخرافات الدينية الى الموضوع. لن اتطرق كثيرا الى تفاصيل الهجوم على قصر الرحاب بل سأحصر الموضوع اولا بمقتل العائلة المالكة ثم اناقش بعض اللغط الذي يدور حول الموضوع.لم يكن الملازم اول عبدالستار العبوسي من اعضاء تنظيم الضباط الاحرار او له علم مسبق بالثورة لكنه عند سماع البيان الاول للثورة من الاذاعة انضم العبوسي مع بعض ضباط وتلاميذ مدرسة الاسلحة الخفيفة في معسكر الوشاش (حاليا حديقة الزوراء) المقابل لقصر الرحاب الى القوة المهاجمة وكسر مستودع العتاد في مدرسة الاسلحة. كان من بين تلاميذ دورة الاسلحة الخفيفة تلك الملازم اول مصطفى عبدالله وهو كردي من السليمانية والذي انضم ايضا الى مجموعة العبوسي المساندة للهجوم على قصر الرحاب. اطلق العبوسي قذيفتين من مدفع هاون مما ادى الى نشوب حريق في القصر وسرّع في استسلام العائلة المالكة. طلب الامير عبدالاله من مرافقيه عدم حمل السلاح لكن مرافقه الرئيس (النقيب) ثابت يونس اخفى مسدسا في جيبه. هناك روايتان لما حدث للعائلة المالكة بعد خروجها من القصر لكن لاعباها الرئيسيان هما ثابت يونس ومصطفى عبدالله. الاولى يرويها موظفان سابقان في قصر الرحاب وكانا شاهدان على ما حدث. كان مصطفى عبدالله مع مجموعة من الضباط والجنود تواجه العائلة المالكة عندما سأل مصطفى عبدالله ثابت يونس عن سبب مشيه مع العائلة المالكة فرد هذا الاخير ( من انت؟ ) وسحب مسدسه واطلق النار على مصطفى عبدالله واصابه في بطنه فرد هذا بالمثل وتبعه الضباط والجنود ضمن مجموعته بالرد على ثابت يونس. الرواية الثانية رواها احد الضباط المهاجمين قبل مقتله في محاولة الشواف الانقلابية وهو الرئيس (النقيب) عبدالجواد حميد الصايغ. يقول الصايغ ان مصطفى عبدالله كان يطلق النار في الهواء من غدارته فطلب منه ثابت يونس ان يتوقف عن اطلاق النار فلما لم يتوقف اطلق ثابت يونس عليه النار واصابه كما اصاب الملازم اول حميد السراج. في هذه الاثناء كان الملازم اول عبدالستار العبوسي على جانب لم يرَ منه ما يحدث فتقدم بسرعة واطلق النار على الجهة التي كانت ترمي على مجموعة الضباط والجنود التي فيها مصطفى عبدالله. في هذه الجهة كانت العائلة المالكة. هناك ادعاءات وردت في تقرير العبوسي وفي شهادات شهود عيان آخرين عن اطلاق نار من جهة القصر وإن كل ما قام به العبوسي هو الرد على مصدر النيران. من الصعب التأكد من هذه الادعاءات لكن الوضع كان ساحة قتال ومن الممكن ان يكون هناك اطلاق نار غير منضبط ومن اي جهة.الامر الاول ان ثابت يونس (اياً كانت الروايتان) بعدم امتثاله لأمر عبدالاله بعدم حمل السلاح وبحماقته الغبية بإطلاق النار هو الذي تسبب في حدوث تلك المذبحة التي دفع فيها هو الآخر ثمن حياته. والامر الثاني هو ان عبدالستار العبوسي كان ......
#مقتل
#العائلة
#المالكة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685352
الحوار المتمدن
علاء الدين الظاهر - مقتل العائلة المالكة العراقية
ناصر عجمايا : السيد ايشايا أيشو شعيا أسرائيل المحترم
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا السيد ايشايا أيشو (شعيا اسرائيل) المحترمأطلعت على ردكم أعلاه بخصوص ما كتبه الفقيد الرفيق المناضل أبو جوزيف (توما توماس) اليكم الآتي:1.أنتظرت يومين كاملين للرد على ما دونه قلمكم أعلاه، من قبل المعنيين والمختصين وحتى المقربين جداً من الفقيد المرحوم أبو جوزيف وأخص بالذكر الرفيق الأنصاري أبو باز (دنخا شمعون البازي) بأعتباره من الرفاق المقربين جداً للمرحوم أبو جوزيف كونهما ناضلا معاً لعقود من الزمن العسير المعقد للغاية، كما والرفيق الأعلامي يونس متي، أو قرينته الرفيقة منى بأعتبارها أبنة المرحوم، أو من قبل الرفيق سمير توما توماس، وللأسف هذا لم يحصل، وعليه بحكم معلوماتي المتواضعة، ومن خلال مطالعاتي ومعايشتي لقسم من الأحداث، وخاصة قرائتي كدراسة لكتاب الفقيد المرحوم ابو جوزيف بشكل واسع.2.كتاب أوراق توما توماس الصادر عام 2017 تحت رقم 77، سبق نشره عبر حلقات متواصلة في موقع الناس تجاوز الأربعين حلقة على ما أضن، ونشرها كان قبل سنوات من أصدار الكتاب أعلاه من قبل موقع الناس الاغر ومواقع اخرى، السؤال: لماذا لم يتطرق السيد أيشايا (شعيا) طيلة هذه المدة ليقول كلمته وكما سماها أخطاء جسيمة؟!.3.أذا كان هناك خرق تنظيمي للجناح العسكري للحزب الشيوعي في كركوك الفرقة الثانية، هذا لم يكن من مسؤولية الفقيد أبو جوزيف والسبب الفقيد لم يعمل يوماً بالخط العسكري التنظيمي طيلة عمله الحزبي، لكنه من باب الحرص الشديد على حياتكم الشخصية وخسارة الحزب لكادر معروف من أمثالكم، كان له نقد لأخطاء قيادة الحزب في حينها، بأخذها قراراً دون دراسة ميدانية وتنظيمية وحتى أستشارة لكوادر المنطقة، وفي حينها كان الفقيد أبو جوزيف قائد أنصاري في المنطقة ولكن لم يصل الى عضوية اللجنة المركزية، وبأعتقادي كان نقده للرفيق عضو المكتب السياسي مسؤول الخط العسكري في محله، وأعتبر ذلك خسارة كبيرة للحزب وللرفيق أيشايا (شعيا) ومعناه كان الفقيد معتزاً بكم وبنضالكم.4.في سبعينات القرن الماضي وبعد الجبهة مع البعث كنت عضو مكتب قضاء تلكيف متطلع بشكل جيد على التنظيم وحيثياته، فلم يكن للحزب الشيوعي العراقي أي مقر في قرية كرساف الأزيدية المطلة على جبل القوش أطلاقاً، حيث واصلناها قادمين من دوغات الساعة الثانية بعد منتصف الليل في 1-8-1973. (قرية كرسافة) بعد أجتيازنا الكنود وقرية مهجورة تسمى ماكنة برفقة رفيقين مسلحين من دوغات صباحاً باكراً وصولاً الى مقر قاعدة الحزب في بيرموس لحمايتي الشخصية، أخذنا قسطاً من الراحة في قرية كرسافة الأزيدية بشرب الماء من أحد البيوت في القرية فقط، حتى واصلنا طريقنا الى الجبل صعوداً ونزولاً لساعات، لنصل بيرموس قبل الظهر، دون أن يكون للحزب أي مقر في كرسافة، بقينا مدة أكثر من أسبوعين بعد معايشة الأنصار تعزيزاً للقاعدة في غياب المرحوم الفقيد توماس، تركنا قاعدة بيرموس في 18-آب-1973 ومعي رفيق واحد أسمه شمدين من قرية حتارة قاصدين الجبل وصولاً الى قرية بوزان مع بداية الظلام، حتى واصلنا المسير مشياً الى قرية دوغات عبر الكنود قبل منتصف الليل، مكثنا فيها ومع الصباح غادتها الى مسقط رأسي.سردت هذه القصة لأؤكد بأن الحزب لم يكن له أي مقر في أية قرية أو مدينة قبل الجبهة وبعدها في قضاء تلكيف كاملاً حيث بيوتنا جميعا كانت بمثابة مقراتنا الحزبية، المقر الوحيد للحزب الشيوعي العراقي كان في مركز الموصل فقط في سوق الشعارين بداية، فعن أي مقر يتحدث السيد أيشايا (شعيا) في قرية كرسافة؟!.5.جميع منظمات الحزب الشيوعي العراقي في شمال محافظة نينوى ضمن قضائي الشيخان وتكيف تم نزوحهم الى مدن سهل نينوى، خصوصا ......
#السيد
#ايشايا
#أيشو
#شعيا
#أسرائيل
#المحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685351
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا السيد ايشايا أيشو (شعيا اسرائيل) المحترمأطلعت على ردكم أعلاه بخصوص ما كتبه الفقيد الرفيق المناضل أبو جوزيف (توما توماس) اليكم الآتي:1.أنتظرت يومين كاملين للرد على ما دونه قلمكم أعلاه، من قبل المعنيين والمختصين وحتى المقربين جداً من الفقيد المرحوم أبو جوزيف وأخص بالذكر الرفيق الأنصاري أبو باز (دنخا شمعون البازي) بأعتباره من الرفاق المقربين جداً للمرحوم أبو جوزيف كونهما ناضلا معاً لعقود من الزمن العسير المعقد للغاية، كما والرفيق الأعلامي يونس متي، أو قرينته الرفيقة منى بأعتبارها أبنة المرحوم، أو من قبل الرفيق سمير توما توماس، وللأسف هذا لم يحصل، وعليه بحكم معلوماتي المتواضعة، ومن خلال مطالعاتي ومعايشتي لقسم من الأحداث، وخاصة قرائتي كدراسة لكتاب الفقيد المرحوم ابو جوزيف بشكل واسع.2.كتاب أوراق توما توماس الصادر عام 2017 تحت رقم 77، سبق نشره عبر حلقات متواصلة في موقع الناس تجاوز الأربعين حلقة على ما أضن، ونشرها كان قبل سنوات من أصدار الكتاب أعلاه من قبل موقع الناس الاغر ومواقع اخرى، السؤال: لماذا لم يتطرق السيد أيشايا (شعيا) طيلة هذه المدة ليقول كلمته وكما سماها أخطاء جسيمة؟!.3.أذا كان هناك خرق تنظيمي للجناح العسكري للحزب الشيوعي في كركوك الفرقة الثانية، هذا لم يكن من مسؤولية الفقيد أبو جوزيف والسبب الفقيد لم يعمل يوماً بالخط العسكري التنظيمي طيلة عمله الحزبي، لكنه من باب الحرص الشديد على حياتكم الشخصية وخسارة الحزب لكادر معروف من أمثالكم، كان له نقد لأخطاء قيادة الحزب في حينها، بأخذها قراراً دون دراسة ميدانية وتنظيمية وحتى أستشارة لكوادر المنطقة، وفي حينها كان الفقيد أبو جوزيف قائد أنصاري في المنطقة ولكن لم يصل الى عضوية اللجنة المركزية، وبأعتقادي كان نقده للرفيق عضو المكتب السياسي مسؤول الخط العسكري في محله، وأعتبر ذلك خسارة كبيرة للحزب وللرفيق أيشايا (شعيا) ومعناه كان الفقيد معتزاً بكم وبنضالكم.4.في سبعينات القرن الماضي وبعد الجبهة مع البعث كنت عضو مكتب قضاء تلكيف متطلع بشكل جيد على التنظيم وحيثياته، فلم يكن للحزب الشيوعي العراقي أي مقر في قرية كرساف الأزيدية المطلة على جبل القوش أطلاقاً، حيث واصلناها قادمين من دوغات الساعة الثانية بعد منتصف الليل في 1-8-1973. (قرية كرسافة) بعد أجتيازنا الكنود وقرية مهجورة تسمى ماكنة برفقة رفيقين مسلحين من دوغات صباحاً باكراً وصولاً الى مقر قاعدة الحزب في بيرموس لحمايتي الشخصية، أخذنا قسطاً من الراحة في قرية كرسافة الأزيدية بشرب الماء من أحد البيوت في القرية فقط، حتى واصلنا طريقنا الى الجبل صعوداً ونزولاً لساعات، لنصل بيرموس قبل الظهر، دون أن يكون للحزب أي مقر في كرسافة، بقينا مدة أكثر من أسبوعين بعد معايشة الأنصار تعزيزاً للقاعدة في غياب المرحوم الفقيد توماس، تركنا قاعدة بيرموس في 18-آب-1973 ومعي رفيق واحد أسمه شمدين من قرية حتارة قاصدين الجبل وصولاً الى قرية بوزان مع بداية الظلام، حتى واصلنا المسير مشياً الى قرية دوغات عبر الكنود قبل منتصف الليل، مكثنا فيها ومع الصباح غادتها الى مسقط رأسي.سردت هذه القصة لأؤكد بأن الحزب لم يكن له أي مقر في أية قرية أو مدينة قبل الجبهة وبعدها في قضاء تلكيف كاملاً حيث بيوتنا جميعا كانت بمثابة مقراتنا الحزبية، المقر الوحيد للحزب الشيوعي العراقي كان في مركز الموصل فقط في سوق الشعارين بداية، فعن أي مقر يتحدث السيد أيشايا (شعيا) في قرية كرسافة؟!.5.جميع منظمات الحزب الشيوعي العراقي في شمال محافظة نينوى ضمن قضائي الشيخان وتكيف تم نزوحهم الى مدن سهل نينوى، خصوصا ......
#السيد
#ايشايا
#أيشو
#شعيا
#أسرائيل
#المحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685351
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - السيد ايشايا أيشو (شعيا أسرائيل) المحترم!
رانية مرجية : لايمكنك معرفة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية لا يمكنك معرفة أن كان هناك طيور على الشجرتشك تحدق بشغف وجنونفي الأغصان الكثيفة الثقيلة في التقلبات والانعطافات لكنك لا ترى أي شيء في بعض الأحيان لا تعرف حتى الخروج عن الصمت وتأتي فجأة ضربة موجعة تسخر من فشلنا المحتوم عن اكتشاف الظل في الفضاء الأزرق ......
#لايمكنك
#معرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685373
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية لا يمكنك معرفة أن كان هناك طيور على الشجرتشك تحدق بشغف وجنونفي الأغصان الكثيفة الثقيلة في التقلبات والانعطافات لكنك لا ترى أي شيء في بعض الأحيان لا تعرف حتى الخروج عن الصمت وتأتي فجأة ضربة موجعة تسخر من فشلنا المحتوم عن اكتشاف الظل في الفضاء الأزرق ......
#لايمكنك
#معرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685373
الحوار المتمدن
رانية مرجية - لايمكنك معرفة
حسن شنكالي : الثالث من آب هز ضمير الانسانية
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كان الشنكاليون في الثالث من شهر آب المشؤوم قبل خمسة أعوام خلت على موعد مع القدرغيرمحتسبين لما سيحل بهم لإنهماكهم بمصالحهم اليومية وعلى حين غفلة تعرضت شنكال لهجمة بربرية تخللتها موجة إعلامية مشبوهة لبث الإشاعات المغرضة من خلال الطابور الخامس وبتوجيه من الخلايا النائمة وبالتعاون مع الذين إرتضوا لأنفسهم أن يكونوا حواضن للمجرمين حتى ساد الهرج والمرج في سويعات قليلة أرجاء المدينة ودب الذعر في الأفئدة والقلوب الى الحناجر أقرب حتى غدت قدراتهم العقلية محدودة لا تتعدى لملمة ما خف من متطلبات طريق مجهول تاركين وراءهم أموالهم وممتلكاتهم وما لذ وطاب من حطام الدنيا الذي جمعوه في سنوات شقائهم وكد أيديهم وبعرق جبينهم , حيث غصت الشوارع والأزقة بالسيارات والمواطنين في مشهد مهيب يتسابق فيه الشيوخ والأطفال والنساء لتودع أهلها بعد أن توشحت بالسواد كسواد نية الظلاميين الحاقدين وتحولت شنكال الى مدينة أشباح وهاجس الخوف والجزع يعلو محياهم قاصدين مكان آمن هرباً من بطش المجرمين الذين تلطخت أياديهم بدماء الأبرياء ليحتموا في سفوح وكهوف وأودية جبل شنكال الشامخ حيث لا طعام يغنيهم من الجوع ولا ماء يروي ظمأهم يفترشون الأرض ويلتحفون السماء وعويل النساء وبكاء الأطفال يشق عنان السماء ويتلاطم صدى نحيبهم الوديان فلا منقذ ولا ناصر حتى دخلت عصابات داعش شنكال وعاثت في الأرض الفساد وأثخنت الجراحات وبالغت في القتل الجماعي ونحر للرؤؤس وتعذيب وسبي وإغتصاب بأبشع الطرق الوحشية حتى بيعت النسوة في سوق النخاسة كالعبيد وتم تفخيخ وتفجير المزارات والكنائس والجوامع في سابقة خطيرة هزت ضمير الأنسانية جمعاء والتي لم تشهدها شنكال في تأريخها الحافل بالفرمانات والغزوات لتسجل وصمة عار في جبين خوارج العصر .مرت سنوات خمس على الفاجعة المريرة و معاناة عوائل الشنكاليين لا زالت قائمة وأخص بالذكر إخوتنا من الطائفة الإيزيدية نتيجة إحتجاز وفقدان الآلاف من النساء والأطفال والشيوخ لدى عصابات داعش الإجرامية بالرغم من محاولات حكومة أقليم كوردستان المتمثلة بشخص السيد نيجيرفان البارزاني في إعادة العديد من الأسرى الى عوائلهم وذويهم وأستضافتهم في مخيمات النزوح وتقديم ما يمكن تقديمه في الوقت الذي كان الإقليم يمر بضائقة مالية حادة وحصار إقتصادي مفروض من قبل الحكومة المركزية بحجة فرض سلطة القانون , حيث أوفى الزعيم مسعود البارزاني بعهده الذي قطعه على نفسه ليشرف شخصياَ على تحريرشنكال من قبضة داعش بتأريخ 24/12/2015 على يد قوات البيشمركة الأبطال . يقيناَ لازالت شنكال تبكي لتذرف بدل الدموع دماً على فراق أهلها الطيبين بجميع مكوناتها بعد أن تعرضت الى أقذرعملية إبادة جماعية ترتقي الى مستوى الجرائم ضد الأنسانية لا سيما بعد العثور على عدد من المقابر الجماعية التي ضمت رفات المئات من المغدورين من نضرائنا في الخلق وإخوتنا في الإنسانية كما حدث للبارزانيين على يد أعتى نظام دكتاتوري عرفه التأريخ المعاصر , ناهيك عما تشهده شنكال حالياَ وضعاً أمنياً مضطرباً غير محسود عليه لتعدد إنتماء المسلحين المنتشرين فيها مما شكلت عائقاً أمام عودة النازحين الى قراهم وسبباً في تأخر إعادة إعمار المدينة وبنيتها التحتية الى سابق عهدها بعد أن كانت مثلاً وأنموذجاَ رائعاً للتعايش السلمي في صورة مصغرة للعراق بمكوناته كافة على مر الأجيال .أما آن الأوان لأهل شنكال الأصلاء أن يعودوا الى مدينتهم وقراهم ويكونوا يداً وصفاَ واحداَ كالبنيان المرصوص أمام عاديات الزمن ويتركوا للتأريخ ما سيكتبه ليكون شاهداً على جرائم الإرهابيين وينسوا الماضي بمر ......
#الثالث
#ضمير
#الانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685372
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي كان الشنكاليون في الثالث من شهر آب المشؤوم قبل خمسة أعوام خلت على موعد مع القدرغيرمحتسبين لما سيحل بهم لإنهماكهم بمصالحهم اليومية وعلى حين غفلة تعرضت شنكال لهجمة بربرية تخللتها موجة إعلامية مشبوهة لبث الإشاعات المغرضة من خلال الطابور الخامس وبتوجيه من الخلايا النائمة وبالتعاون مع الذين إرتضوا لأنفسهم أن يكونوا حواضن للمجرمين حتى ساد الهرج والمرج في سويعات قليلة أرجاء المدينة ودب الذعر في الأفئدة والقلوب الى الحناجر أقرب حتى غدت قدراتهم العقلية محدودة لا تتعدى لملمة ما خف من متطلبات طريق مجهول تاركين وراءهم أموالهم وممتلكاتهم وما لذ وطاب من حطام الدنيا الذي جمعوه في سنوات شقائهم وكد أيديهم وبعرق جبينهم , حيث غصت الشوارع والأزقة بالسيارات والمواطنين في مشهد مهيب يتسابق فيه الشيوخ والأطفال والنساء لتودع أهلها بعد أن توشحت بالسواد كسواد نية الظلاميين الحاقدين وتحولت شنكال الى مدينة أشباح وهاجس الخوف والجزع يعلو محياهم قاصدين مكان آمن هرباً من بطش المجرمين الذين تلطخت أياديهم بدماء الأبرياء ليحتموا في سفوح وكهوف وأودية جبل شنكال الشامخ حيث لا طعام يغنيهم من الجوع ولا ماء يروي ظمأهم يفترشون الأرض ويلتحفون السماء وعويل النساء وبكاء الأطفال يشق عنان السماء ويتلاطم صدى نحيبهم الوديان فلا منقذ ولا ناصر حتى دخلت عصابات داعش شنكال وعاثت في الأرض الفساد وأثخنت الجراحات وبالغت في القتل الجماعي ونحر للرؤؤس وتعذيب وسبي وإغتصاب بأبشع الطرق الوحشية حتى بيعت النسوة في سوق النخاسة كالعبيد وتم تفخيخ وتفجير المزارات والكنائس والجوامع في سابقة خطيرة هزت ضمير الأنسانية جمعاء والتي لم تشهدها شنكال في تأريخها الحافل بالفرمانات والغزوات لتسجل وصمة عار في جبين خوارج العصر .مرت سنوات خمس على الفاجعة المريرة و معاناة عوائل الشنكاليين لا زالت قائمة وأخص بالذكر إخوتنا من الطائفة الإيزيدية نتيجة إحتجاز وفقدان الآلاف من النساء والأطفال والشيوخ لدى عصابات داعش الإجرامية بالرغم من محاولات حكومة أقليم كوردستان المتمثلة بشخص السيد نيجيرفان البارزاني في إعادة العديد من الأسرى الى عوائلهم وذويهم وأستضافتهم في مخيمات النزوح وتقديم ما يمكن تقديمه في الوقت الذي كان الإقليم يمر بضائقة مالية حادة وحصار إقتصادي مفروض من قبل الحكومة المركزية بحجة فرض سلطة القانون , حيث أوفى الزعيم مسعود البارزاني بعهده الذي قطعه على نفسه ليشرف شخصياَ على تحريرشنكال من قبضة داعش بتأريخ 24/12/2015 على يد قوات البيشمركة الأبطال . يقيناَ لازالت شنكال تبكي لتذرف بدل الدموع دماً على فراق أهلها الطيبين بجميع مكوناتها بعد أن تعرضت الى أقذرعملية إبادة جماعية ترتقي الى مستوى الجرائم ضد الأنسانية لا سيما بعد العثور على عدد من المقابر الجماعية التي ضمت رفات المئات من المغدورين من نضرائنا في الخلق وإخوتنا في الإنسانية كما حدث للبارزانيين على يد أعتى نظام دكتاتوري عرفه التأريخ المعاصر , ناهيك عما تشهده شنكال حالياَ وضعاً أمنياً مضطرباً غير محسود عليه لتعدد إنتماء المسلحين المنتشرين فيها مما شكلت عائقاً أمام عودة النازحين الى قراهم وسبباً في تأخر إعادة إعمار المدينة وبنيتها التحتية الى سابق عهدها بعد أن كانت مثلاً وأنموذجاَ رائعاً للتعايش السلمي في صورة مصغرة للعراق بمكوناته كافة على مر الأجيال .أما آن الأوان لأهل شنكال الأصلاء أن يعودوا الى مدينتهم وقراهم ويكونوا يداً وصفاَ واحداَ كالبنيان المرصوص أمام عاديات الزمن ويتركوا للتأريخ ما سيكتبه ليكون شاهداً على جرائم الإرهابيين وينسوا الماضي بمر ......
#الثالث
#ضمير
#الانسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685372
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - الثالث من آب هز ضمير الانسانية
احمد صالح سلوم : ما الفرق بين اردوغان التركي من جهة وقطيعه الاخوانجي -العربي - من جهة مقابلة ؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما ينبغي تسجيله ان اردوغان يعتبر انه تركي قبل ان يقول انه اخوانجي اي مهما كانت فاشيته وبلاهته السياسية وعجزه البنيوي النظري فهو يحاول ان يلبي مصالح تركيا اما الاخوان المسلمين العرب ومرشديهم كالسوري مثلا اول شي بيقولك طز بسوريا والمصري طز بمصر وبافعالهم كل واحد يقول لك طز بدولهم وهم مع محميات الخليج او من تموله هذه المحميات الصهيونية الرجعية القروسطية اي انهم جزء من الاستعمار النفسي والاقتصادي الكومبرادوري والسياسي العميل والاجتماعي التكفيري الغربي الذي ينشر العقد ليكبل المرأة ودورها تحت شعارات اسلامية مفبركة في الدوائر الاستعمارية البريطانية والامريكية والمستوحاة من عمالة الخليفة العثماني عبد الحميد لامبراطور المانيا غيوم الثاني فهم مع عدو سوريا اي مع المقاول التركي الاطلسي وفي اليمن هم مع العدوان السعودي الامريكي وفي مصر مع عدوان محمية قطر الصهيونية على دور مصر وهم في المغرب وتونس مع نهب المواطن المغربي وتهميشه وتدمير سبل حياته خدمة لاسيادهم الصهاينة عبر مستشار الملك ازولاي الصهيوني وفي ليبيا هم مع مقاول حلفا الناتو الاطلسي الامريكي اردوغان ضد شعبهم ودولتهم وهكذا دواليك الا ينبغي ان يتختخوا في السجون او ملاحقتهم واعتقالهم في الخارج اردوغان يثير السخرية هو ومشايعيه في الاعلام فهو قد سيطر على كل شيء في تركيا من جيش ومخابرات و اعلام وايضا قضاء ..فكل اعلامي مهرج لاردوغان يبرر ان تحويل متحف ايا صوفيا الى مسجد انما هو قرار قضائي انما يمارس التضليل المتعمد والخبيث ويصوره على انه يحترم استقلالية القضاء او انه قبل ان لايدجنه..هل سألتم اذا كان هذا القضاء في الاونة الاخيرة قد اتخذ قرارا ولو تافها ضد الفاشي اردوغان..اردوغان يتوزع الادوار مع الكيان الصهيوني باضعاف العرب ونهبهم واحتلال اراضيهم ووضع يده على مواردهم..حتى انه يستثمر حتى اللاجئين السوريين في حروبه بليبيا و غيرها اي انهم اضحوا لحم مدافع لمغامراته الاستعراضية ضد بلدهم واقطارهم العربية وبالتالي هزائمه وهي جريمة حرب ينبغي ان يحاكم فيها..لاشك ان خوازيق كثيرة تدق في مؤخرة اردوغان من ضمنها تحرير شرق حرب واغلب الاراضي السورية وما تبقى سيعلم اردوغان انها ستقضي عليه..فالشعب السوري سليل حضارات لاتقبل الخضوع ولن تترك محتل شبر من اراضيها الا مندحرا ومثخن الجراحسيجعل ايامه جهنمية في سوريا وغيرها..وفي ليبيا هناك جيش مصر وجيش الجزائر سيقبره وعصاباته في ليبيا اما ارمينيا فهو يعلم ماذا سيفعل به بوتين فلديه نموذج في ادلب سراقب و عشرات عشرات التوابيت التي كانت تنقل اليه يوميا من ادلب لجنوده وضباطه المبادين و غيرها بالاضافة الى اللوبي الارمني القوي في العالم سيكبله ..ما ينبغي الانتباه اليه هو ان الاستخبارات التركية الفاشية الداعشية تنشط في اوروبا فيبنيغي التفكير في سحب الجنسيات من دواعش الاعلام في اسطنبول وغيرها الذين يحملون جنسيات اوروبية وهم اعلام دواعش وقاعدة وجيش حر عنصري واعادة الكثير من الدواعش الاتراك الى تركيا وفرض مقاطعة شاملة عليه وتطبيق الفصل السابع في مجلس الامن ضد الفاشي اردوغان..الاخوان المسلمون هم حصان طروادة الاستعماري الاردوغاني ولذلك على كل الانظمة العربية ان تقتلعهم وتخلص البشرية منهم وتطاردهم قانونيا على جرائمهم في اوروبا نفسها وجرائمهم كثيرة..ومن المفترض ان تتوحد مصر مع سورية في كل الامور فهو قدر استراتيجي وجودي لهما بكل الملقات من المياه الى مواجهة عصابات الاخوانجية الى قبر اردوغان واطماعه ..الاردوغانية هي الوجه الاخر للصهيونية فتركيا واسرائيل علاقاتهما في توس ......
#الفرق
#اردوغان
#التركي
#وقطيعه
#الاخوانجي
#-العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685371
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما ينبغي تسجيله ان اردوغان يعتبر انه تركي قبل ان يقول انه اخوانجي اي مهما كانت فاشيته وبلاهته السياسية وعجزه البنيوي النظري فهو يحاول ان يلبي مصالح تركيا اما الاخوان المسلمين العرب ومرشديهم كالسوري مثلا اول شي بيقولك طز بسوريا والمصري طز بمصر وبافعالهم كل واحد يقول لك طز بدولهم وهم مع محميات الخليج او من تموله هذه المحميات الصهيونية الرجعية القروسطية اي انهم جزء من الاستعمار النفسي والاقتصادي الكومبرادوري والسياسي العميل والاجتماعي التكفيري الغربي الذي ينشر العقد ليكبل المرأة ودورها تحت شعارات اسلامية مفبركة في الدوائر الاستعمارية البريطانية والامريكية والمستوحاة من عمالة الخليفة العثماني عبد الحميد لامبراطور المانيا غيوم الثاني فهم مع عدو سوريا اي مع المقاول التركي الاطلسي وفي اليمن هم مع العدوان السعودي الامريكي وفي مصر مع عدوان محمية قطر الصهيونية على دور مصر وهم في المغرب وتونس مع نهب المواطن المغربي وتهميشه وتدمير سبل حياته خدمة لاسيادهم الصهاينة عبر مستشار الملك ازولاي الصهيوني وفي ليبيا هم مع مقاول حلفا الناتو الاطلسي الامريكي اردوغان ضد شعبهم ودولتهم وهكذا دواليك الا ينبغي ان يتختخوا في السجون او ملاحقتهم واعتقالهم في الخارج اردوغان يثير السخرية هو ومشايعيه في الاعلام فهو قد سيطر على كل شيء في تركيا من جيش ومخابرات و اعلام وايضا قضاء ..فكل اعلامي مهرج لاردوغان يبرر ان تحويل متحف ايا صوفيا الى مسجد انما هو قرار قضائي انما يمارس التضليل المتعمد والخبيث ويصوره على انه يحترم استقلالية القضاء او انه قبل ان لايدجنه..هل سألتم اذا كان هذا القضاء في الاونة الاخيرة قد اتخذ قرارا ولو تافها ضد الفاشي اردوغان..اردوغان يتوزع الادوار مع الكيان الصهيوني باضعاف العرب ونهبهم واحتلال اراضيهم ووضع يده على مواردهم..حتى انه يستثمر حتى اللاجئين السوريين في حروبه بليبيا و غيرها اي انهم اضحوا لحم مدافع لمغامراته الاستعراضية ضد بلدهم واقطارهم العربية وبالتالي هزائمه وهي جريمة حرب ينبغي ان يحاكم فيها..لاشك ان خوازيق كثيرة تدق في مؤخرة اردوغان من ضمنها تحرير شرق حرب واغلب الاراضي السورية وما تبقى سيعلم اردوغان انها ستقضي عليه..فالشعب السوري سليل حضارات لاتقبل الخضوع ولن تترك محتل شبر من اراضيها الا مندحرا ومثخن الجراحسيجعل ايامه جهنمية في سوريا وغيرها..وفي ليبيا هناك جيش مصر وجيش الجزائر سيقبره وعصاباته في ليبيا اما ارمينيا فهو يعلم ماذا سيفعل به بوتين فلديه نموذج في ادلب سراقب و عشرات عشرات التوابيت التي كانت تنقل اليه يوميا من ادلب لجنوده وضباطه المبادين و غيرها بالاضافة الى اللوبي الارمني القوي في العالم سيكبله ..ما ينبغي الانتباه اليه هو ان الاستخبارات التركية الفاشية الداعشية تنشط في اوروبا فيبنيغي التفكير في سحب الجنسيات من دواعش الاعلام في اسطنبول وغيرها الذين يحملون جنسيات اوروبية وهم اعلام دواعش وقاعدة وجيش حر عنصري واعادة الكثير من الدواعش الاتراك الى تركيا وفرض مقاطعة شاملة عليه وتطبيق الفصل السابع في مجلس الامن ضد الفاشي اردوغان..الاخوان المسلمون هم حصان طروادة الاستعماري الاردوغاني ولذلك على كل الانظمة العربية ان تقتلعهم وتخلص البشرية منهم وتطاردهم قانونيا على جرائمهم في اوروبا نفسها وجرائمهم كثيرة..ومن المفترض ان تتوحد مصر مع سورية في كل الامور فهو قدر استراتيجي وجودي لهما بكل الملقات من المياه الى مواجهة عصابات الاخوانجية الى قبر اردوغان واطماعه ..الاردوغانية هي الوجه الاخر للصهيونية فتركيا واسرائيل علاقاتهما في توس ......
#الفرق
#اردوغان
#التركي
#وقطيعه
#الاخوانجي
#-العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685371
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - ما الفرق بين اردوغان التركي من جهة وقطيعه الاخوانجي -العربي - من جهة مقابلة ؟
سالم الياس مدالو : قوة ورق شجرة الزيتون العلاجية ومركبات طبيعية اخرى فعالة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تحتوي اوراق شجرة الزيتون على مركبات فينولية رئيسية فعالة وهي1 - hydroxytyrosol2 - oleuropeinوالدراسات حول مركب - oleuropein - اثبتت انه مركب فعال1 - ضد الاكسدة2 - ضد الالتهابات3 -ضد التصلب الشرياني4 - ضد السرطان5 - ضد المايكروبات بصورة عامة6 - ضد الفايروسات7 - تاثيرة الايجابي على مستوى السكر في الدم ...........................................................................ورق شجرة الزيتون وجهاز المناعة :المركب الفينولي - oleuropein -يحسن من اداء الجهاو المناعي للجسم وهو احد المركباتالطبيعية التسع المضادة للفيروسات والتي هي : 1 -colloidal silver - محلول الفضة الغروي2 - نبتتة البلسان - elderberry 3 - نبتتة القنفذية - echinacea -4 - الثوم - garlic5 - الشاي الاخضر - green tea6 - نبات عرق السوس - liqorice7 - نبات الباودراكو - paudarco8 - نبتتة القديس جون - st. john s wort - والمركب الطبيعي التاسع هو oleuropeinحقا ان ورق شجرة الزيتون والنباتات الطبيعية الانفة الذكر تستحق الانتباهلما لها من تاثير ايجابي على صحة المرء وباضرار صحية جانبية قليلة اومعدومة . ......
#شجرة
#الزيتون
#العلاجية
#ومركبات
#طبيعية
#اخرى
#فعالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685370
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو تحتوي اوراق شجرة الزيتون على مركبات فينولية رئيسية فعالة وهي1 - hydroxytyrosol2 - oleuropeinوالدراسات حول مركب - oleuropein - اثبتت انه مركب فعال1 - ضد الاكسدة2 - ضد الالتهابات3 -ضد التصلب الشرياني4 - ضد السرطان5 - ضد المايكروبات بصورة عامة6 - ضد الفايروسات7 - تاثيرة الايجابي على مستوى السكر في الدم ...........................................................................ورق شجرة الزيتون وجهاز المناعة :المركب الفينولي - oleuropein -يحسن من اداء الجهاو المناعي للجسم وهو احد المركباتالطبيعية التسع المضادة للفيروسات والتي هي : 1 -colloidal silver - محلول الفضة الغروي2 - نبتتة البلسان - elderberry 3 - نبتتة القنفذية - echinacea -4 - الثوم - garlic5 - الشاي الاخضر - green tea6 - نبات عرق السوس - liqorice7 - نبات الباودراكو - paudarco8 - نبتتة القديس جون - st. john s wort - والمركب الطبيعي التاسع هو oleuropeinحقا ان ورق شجرة الزيتون والنباتات الطبيعية الانفة الذكر تستحق الانتباهلما لها من تاثير ايجابي على صحة المرء وباضرار صحية جانبية قليلة اومعدومة . ......
#شجرة
#الزيتون
#العلاجية
#ومركبات
#طبيعية
#اخرى
#فعالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685370
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قوة ورق شجرة الزيتون العلاجية ومركبات طبيعية اخرى فعالة
فتحي مهذب : التنين الأبله
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب التنين الأبله. أخفضي مسدسك الأشيب. ودعي ذكرياتنا تحلق بأمان. تهبطين من الباص مثل شجرة ضريرة. قطع أغصانها حطابون كثر. صوتك مليء بالأسرى. بكمشة فراشات نافقة. وخطواتك أمطار متقطعة. أنا تنينك الأبله. الذي يتبعك برؤوس سبعة. وعشرين مترا من الحريق الهائل. في انتظارنا وردة السيمياءوأصيص صغير من جبس المخيلة. لنقاتل ثيران الأسبوع الهرمة. ونقيم دويلات من الفرح الخالص. ......
#التنين
#الأبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685369
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب التنين الأبله. أخفضي مسدسك الأشيب. ودعي ذكرياتنا تحلق بأمان. تهبطين من الباص مثل شجرة ضريرة. قطع أغصانها حطابون كثر. صوتك مليء بالأسرى. بكمشة فراشات نافقة. وخطواتك أمطار متقطعة. أنا تنينك الأبله. الذي يتبعك برؤوس سبعة. وعشرين مترا من الحريق الهائل. في انتظارنا وردة السيمياءوأصيص صغير من جبس المخيلة. لنقاتل ثيران الأسبوع الهرمة. ونقيم دويلات من الفرح الخالص. ......
#التنين
#الأبله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685369
الحوار المتمدن
فتحي مهذب - التنين الأبله