محمود شقير : ظل آخر للمدينة11
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير عند آخر نزلة باب العمود، يتفرع السوق إلى أربعة اتجاهات. على اليمين طريق الجبشة، وعلى اليسار عقبة الشيخ ريحان، وما بينهما سوق باب خان الزيت، وطريق الواد. طريق الجبشة ظلت على حالها طوال العقود المنصرمة. لا يظهر فيها إلا القليل من الحوانيت، ولا يزدحم فيها الخلق مثل بقية الأسواق. وعلى جانبي الطريق، تكثر البوابات التي تفضي إلى منازل، فيها غرف علوية، لها شبابيك من الطراز القديم، توحي بدفء عابق، وبحضور بشري كامن في الخفاء. سوق باب خان الزيت هي الأكثر ازدحاماً من غيرها من أسواق المدينة (فتاتي الجميلة كانت تمر منها كل يوم، وكنت أتبعها مثل ظلها كلما شاهدتها). في أيام المواسم وفي المناسبات، وحتى في بعض الأيام العادية، لا يستطيع المرء التحرك بسهولة، لكثرة الغادين والرائحين، من مواطنين ومن سياح أجانب، كل يبغي حاجة له في هذه السوق، أو في غيرها من الأسواق التي تفضي إليها.لهذه السوق مزايا عديدة تجعلها قبلة الغالبية العظمى من المتسوقين. فهي غير مسقوفة من طرفها المحاذي لنزلة باب العامود، ما يسمح بتسرب أشعة الشمس إليها باعتدال. وهي مسقوفة من طرفها المحاذي لسوق العطارين، ما يجعلها مريحة للمتسوقين في الصيف وفي الشتاء. وفيها وفرة من الحوانيت التي تبيع مختلف أصناف السلع والمواد الغذائية والحلويات والملبوسات، وفي منتصف السوق يقع متجر فاروق السلفيتي، زميلي منذ أيام الدراسة (دخلنا سوية ومعنا المئات من أبناء القدس سجن بيت ليد عام 1974). (وكنت أنا وقريبي إبراهيم نتردد في سنوات الدراسة الثانوية، على محل للحلويات في هذه السوق، نتناول فيه البقلاوة أو القطايف، ثم نجلس قريباً من مدخل المحل، نتسلى بمتابعة حركة الناس، وننتظر عودة بنات كلية شميدت من عطلة الغداء. وفي أثناء ذلك كان صاحب المحل يروي لنا شيئاً من مغامراته مع بعض نساء السوق. كانت له بحسب ما يرويه لنا، أساليب شيطانية في الوصول إلى ما يريد). من مكتبة الشناوي الواقعة في السوق، اعتدت في سنوات التلمذة، شراء كتبي المدرسية ودفاتري. ومن الساعاتي عابدين، اشترى لي أبي أول ساعة وأنا في الثالثة عشرة من عمري. كنت أحدق عند حلول الظلام في الشعاع المنبعث من عقربيها، وأستمع إلى التكتكة الخافتة الصادرة من داخلها، فينقلني ذلك إلى عالم غامض بهيج (وحينما أصبح أبي طاعناً في السن تعطلت ساعته التي عاشت معه زمناً، فاشتريت له ساعة من عابدين نفسه، وقدمتها له هدية، فأثار ذلك في نفسه الارتياح). تتصل بسوق باب خان الزيت، سوق أخرى لا تقل أهمية عنها اسمها الدباغة، التي تحفل بكل ما يلزم السياح الأجانب، من أيقونات وتصاوير دينية وتذكارات، وعلى مقربة منها، كنيسة القيامة بردهاتها المزينة برسوم للسيد المسيح (أتذكر أزقة أخرى كانت تبعث صورة القدس القديمة في ذهني كلما دخلتها وأنا في المنفى، مثلاً: الحي القديم في براغ المكتظ بالمقاهي والمطاعم والحانات، وحي الفما في لشبونة، المواجه لبحر الظلمات، والحي القديم في ستوكهولم المتصل بشارع الملكة (دروتننغ هاتن) المخصص للمشاة). وعلى امتداد سوق باب خان الزيت نحو الشرق، تقع سوق العطارين التي تتميز بهدوئها ونظافتها. (من هذه السوق، استوحيت قصتي القصيرة "خبز الآخرين" التي حمل كتابي الأول اسمها. سمعت كلاماً تهامست به نساء حينا عن فتاة من القرية ذهبت لكي تبيع العنب في سوق العطارين مع نسوة أخريات. اجتذبها رجل إلى بيته لكي يشتري منها العنب. هناك في مدخل بيته، اقترب منها وقبّل خدها. نفرت منه وعادت إلى السوق وحكت لصاحباتها ما وقع لها. قصتي حفلت بتفاصيل أخرى كان لا بد منها لكي يكتمل للقصة مبناها ومعناها ......
#للمدينة11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685329

مقداد مسعود : بين الدولة والحكومة : الماضي يعتقل المستقبل قراءة مجاورة الثورات العربية... سيرة غير ذاتية : فتحي المسكيني - أم الزين بنشيخة المسكيني
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود بين الدولة والحكومة : الماضي يعتقل المستقبلقراءة مجاورة (الثورات العربية... سيرة غير ذاتية) فتحي المسكيني – أم الزين بنشيخة المسكينيمقداد مسعود(*) * في معجم الثورة : الشيوعية ليست إلحاداً / ص247* لا حق لليسار أن يخطىء هذه المرّة* لا ينبغي أن نتجاهل أنّ اليسار العربي هو من ساهم،بقدر كبير من رسم معالم الإنسان العربي الحديث، وهو الذي أدخل ثقافة المواطنة والمجتمع المدني وهو الذي غرس في هذه الشعوب مبادىء الحرية والعدالة الاجتماعية والنضال ضد القمع والهيمنة.*أنّ مفكّري اليسار ومناضليه هم من ساهم في تحويل الإنسان العربي من الرعية إلى المواطن ومن الانطواء على التراث إلى الانتماء النشيط إلى باحة الكونية..*أن قوى اليسار العربي هي التي دافعت عن قضايا المرأة ومنحتها حقوقها*قوى اليسار هي من صممت الفكر النقابي والمنظمات النقابية واتحادات الشغل ودافعت عن الكادحين والكادحات والفقراء والمهمشين في كل مكان من البلاد العربية .*كفّوا عن الربط بين الله والسياسة وبين ما هو جليل إطلاقا وما هو بشري وماكر..*كل مَن يواصل الاعتلاء عن هموم الشعوب مذنب في حق التاريخ والذاكرة والماركسية ودماء الشهداءوجرحي الثورة وآلام المساجين الشيوعيين الذين أضطهدهم الطاغية العربي*كل من يريد أن يكفر لا حاجة له أبداً بأن يكون ماركسيّا بل لنا في تاريخنا العربي الإسلامي مرجعيات وأسماءشهيرة أخطر بكثير من الماركسية على الدين الإسلامي*فلا أحد يشك في أنّنا جميعاً مسلمون في انتمائنا للثقافةالتي ولدنا في رحمها، وتربينا على آياتها وأعيادها وآدابهالكنّنا أيضاً من جهة أخرى نحن كونيون لأننا أبناء الإنسانية التي تعمل من أجل أن نكون جديرين بها*أن الماركسية لا تنشر الإلحاد فتلك مسألة لا تهمها*ضرورة أن يبحث اليسار العربي عن طرق مغايرة للتعامل مع الأحزاب الإسلامية، فالصدام مع الإسلاميين والخوض في معارك التكفير والإيمان استراتيجية غير ناجحة في التصالح مع الشعوب العربية والالتحام بأحلامها وأوهامها.هذه المنجّمات الرائعة والضرورية التي اطلقتها الأستاذة الباحثة أم الزين بنشيخة، في القسم الثاني المخصص لها من الكتاب ص222- 223: أراها لافتات ملونة تزيدنا بهجة ً ونحن (أبداً على هذا الطريق) كما قالها سميح القاسم في 1971 وكان يمكن أن تكون هذه اللافتات العتبة النصية لكتاب (الثورات العربية... سيرة غير ذاتية)(*)أرى أن (الثورات العربية ... سيرة غير ذاتية) من الكتب الضرورية.. تتناول ما يجري،بوعي اجتماعي حداثي يمازج بين الوضوح الإعلامي والشحنات الفلسفية التي تجعل فعل القراءة مصغيا لعذوبة سرد عميق يتحاور في موضوعات مستجدة واجهتها المنطقة بتوقيت القرن الحادي والعشرين.(*) العنوان يشتغل على الثورات العربية، لكننا حين نقرأه نراه يقتصر على تجربة الثورة في تونس، وما جرى في تونس على أهميته الثورية ، لا يوسق المتغيرات الثورية العربية كافة..(*) الحرية : هي الشخصية الرئيسة في هذه السيرة غير الذاتية، والمفكّر به نصيا لا يخرج عن مشغل المثقف والثقافة العربية. اعني اتصالية : الهوية --------- الحرية ------ الحقيقة..وهذا الثالوث الوجودي، هو من أهم الهموم الفلسفية لدى المفكر فتحي المسكيني وقد توقف فيه عميقا في كتابه (الهوية والحرية ).. وهنا في (سيرة غير ذاتية...) يعود لحفرياته المعرفية متسائلا : (هل لدينا سياسة هوية مناسبة لحريتنا؟) وكيف (نواجه أنفسنا بشكل مناسب لحقي ......
#الدولة
#والحكومة
#الماضي
#يعتقل
#المستقبل
#قراءة
#مجاورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685328

فاطمة شاوتي : الْمَلَاكُ كْيُوبِيدْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي دماغِي احتسَى دخاناً ... لمْ يُمَيِّزِْ المعنَى بينَ البحرِ والرطوبةِ ... علَّمتْنِي النوارسُ أنَّ السباحةَ ... خارجَ الرملِ عبثٌ ضدَّ لغةِ الماءِ... علَّمتْنِي السنونواتُ أنَّ الطيرانَ... خارجَ أجنحةِ الهواءِ موتُ الأغنياتِ ... علَّمتْنِي الأشجارُ أنَّ الخضرةَ ... فصولٌ فِي ربيعِ الأمكنةِ ... علَّمَنِي الحبُّ أنَّ الرقصَ علَى الجمرِ... صَفِيرٌ فِي الْيَبَابِ... لكنَّ الحبَّ كلمَا أتَى دونَ موعدٍ ... وعدٌ لِأصيرَ إِلَاهَةًً منْ جديدٍ... وأصنعَ منَْ الضوءِ ملاكاً ... ......
#الْمَلَاكُ
#كْيُوبِيدْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685327

ابراهيم البعبولي ( مستشار قانوني وكاتب) : من اقاسي اليأس يولد الأمل . تناولنا لسيرة النبي محمد ص بشئ من التفصيل ودراسة المواقف تخرج بأكبر قدر من المواعظ والدروس والعبر . فمرحلة الدعوة بمكة لم تكن بهذا اليسر الذي تصوره كتب التاريخ لنا فكانت حرب اغتيال معنوية ومادية وصلت الي حد انه فر هاربا من القتل مهاجرا الي المدينة . والاغتيال المادي والمعنوي في محاصرة الرسول في شعب ابي طالب حتي انهم اكلوا ورق الشجر . بل انه ص عندما ذهب الي الطائف اخذو يرجموه بالحجارة الي حد ادموا قدماه وجبهته وكادوا ان يقتلوه . بل انهم طلقوا بناته وارسلوهم إليه .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_البعبولي_(_مستشار_قانوني_وكاتب) من اقاسي اليأس يولد الأمل .تناولنا لسيرة النبي محمد (ص) بشئ من التفصيل ودراسة المواقف تخرج بأكبر قدر من المواعظ والدروس والعبر .فمرحلة الدعوة بمكة لم تكن بهذا اليسر الذي تصوره كتب التاريخ لنا فكانت حرب اغتيال معنوية ومادية وصلت الي حد انه فر هاربا من القتل مهاجرا الي المدينة .والاغتيال المادي والمعنوي في محاصرة الرسول في شعب ابي طالب حتي انهم اكلوا ورق الشجر .بل انه (ص) عندما ذهب الي الطائف اخذو يرجموه بالحجارة الي حد ادموا قدماه وجبهته وكادوا ان يقتلوه .بل انهم طلقوا بناته وارسلوهم إليه .الأمر ليس كما تظن مجرد رواية او قصص تتدوال ولكن يجب ان تعيش مع هذا السرد بكل جوارحك وتضع نفسك في تلك القصص ستجد أن الأمر صعب ومحال .ما الذي يجعل رجل مثل محمد يتحمل هذا الكم من الاذي ويصمد مع انه كان يمكن ان تأتي الدنيا تحت قدمية ولكنه رد عليهم ردا قاطعا والله يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته .تخيل معي انك لو مكان النبي هل تختار العناء والاذي ام تختار الدنيا ونعيمها ؟صدقني الامر مختلف إن عشت مع تلك السيرة بعقلك وقلبك ستجد ان الامر لم يكن سهلا بل كان محالا.وحتي عندما هاجر النبي الي المدينة لم يتركوه بل ارادو وأد تلك الدعوة حتي ولو كانت بعيدة عنهم .تلك القلوب المريضة التي تكرهك لمجرد انك افضل منهم .ولنا في الرسول (ص) قدوة في ضرب اروع الامثلة في التسامح والتغاضي عن الذلات ممن كادوا أن يقتلوه .فبرجوعة لمكة فاتحا بعد ان كان بالامس فارا من القتل .قال ما تظن اني فاعلا بكم قالوا أخ كريم وابن اخ كريم .قال اذهبوا فأنتم الطلقاء .صدقني قس الامر علي نفسك من ظلمك وقهرك عندما تتمكن منه تعفوا عنه .ما اعظمك واعظم حلمك وعفوك يا رسول الله .طبت حيا وميتا يا رسول الله . ......
#اقاسي
#اليأس
#يولد
#الأمل
#تناولنا
#لسيرة
#النبي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685326

Mohamed Kochkar : -يجبُ إعادةُ أنسَنَةِ الإنسانيةِ-: صيحةٌ أطلقها الفيلسوف الفرنسي المعاصر إدڤار موران
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar “Il faut réhumaniser l`Humanité” Edgar Morinأضيفُ: يجبُ إحياءُ القيمِ الإنسانيةِ الكَونيةِ وفي نفس الوقت يجبُ تجريدُ الوعظِ والإرشادِ من قُدُسِيّتِهِ وإنزالِه من عَليائِهِ وتَعالِيهِ.Il faut réhabiliter les Valeurs Humaines Universelles et simultanément déchoir la morale moralisatrice de son piédestalأسوقُ لكم بعض الأمثلة الحية:1. أستاذة بيولوجيا تونسية ترفضُ أن تُدرِّسَ "أساليبَ الوقايةِ من عَدْوَى السيدا"، درسٌ مُقرَّرٌ في البرنامج، بحجة أن المصابَ يستحق العقابَ "الربّاني" لِما أتاه من فعلٍ مُحرَّمٍ في الدين الإسلامي. يبدو لي أن هذه الزميلة لا تفقه عِلمًا ولا دِينَا. العلمُ يقول أن فيروس السيدا قد ينتقل من الأم المصابةِ إلى جنينِها عبر المشيمةِ أو الحبل السري. فما الحرامُ الذي اقترفه هذا الجنينُ وهو لا يزالُ في بَطنِ أمِّهِ؟الدينُ الإسلاميُّ يحثُّ على الرحمةِ بالمصابينَ دون تمييزٍ من أي نوعٍ، وينبذُ الشماتةَ في كل الأحوالِ.2. أستاذ تاريخ فرنسي يُسنِدُ عشرين على عشرين لكل تلامذته لتجنبِ إحباطِهم، ويركزُ على تكوينِهم تكوينًا حَسَنًا، مما جعل من تلامذته منتِجِي معرفة ينشرون بحوثَهم القيّمةَ في المجلاتِ العلميةِ المختصةِ.3. يُطالَبُ التلامذة الكنديون رسميًّا بإنجازِ أربعين ساعة عمل تطوعي خلال فترة أربع سنوات الثانوي، شرطٌ ضروريٌّ للحصولِ على شهادة الباكلوريا. مثلا: يقوم التلامذة الكنديون المسيحيون بخدمة المواطنين المسلمين في حفلات أعيادهم الدينية.4. الغِشُّ في الامتحانِ لا يُحَلُّ بالعقابِ التأديبِي أو الوعظِ والإرشادِ، بل يُحلُّ بالتخفيضِ في عددِ التلامذةِ في القسمِ الواحدِ، والتخفيفِ في البرامجِ ومُلاءمتِها للعصرِ، وفي اعتمادِ مقاربةِ بيداغوجيا المشروعِ.5. كان الفيلسوفُ سقراط، عكس الفلاسفةِ السفسطائيينَ، يرفضُ إعطاءَ دروسٍ خصوصيةٍ بمقابلٍ لأولادِ الأغنياءِ. ياليت آباطرة الدروس الخصوصية عندنا، بِسقراطَ يتعظون ومنه يتعلمون! إمضائي"المثقفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العمومية" فوكو"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمَك فدعْها إلى فجرٍ آخَرَ" جبران"على كل مقال سيء نرد بمقال جيد" مواطن العالَمتاريخ أول نشر على حسابي ف.ب: حمام الشط، الأربعاء 22 نوفمبر 2017. ......
#-يجبُ
#إعادةُ
#أنسَنَةِ
#الإنسانيةِ-:
#صيحةٌ
#أطلقها
#الفيلسوف
#الفرنسي
#المعاصر
#إدڤار
#موران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685325

فلاح أمين الرهيمي : أهمية الإحصاء والتخطيط في الإصلاح الاقتصادي العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر الإحصاء علم من العلوم العامة الذي يعتمد على مجموعة قوانين وقواعد تستخدم الأرقام من أجل تحليل الظواهر للبيانات التي يراد بحثها وتطبيقها من خلال الأرقام للقياس وتطبيق تلك الظاهرة التي تؤدي إلى إظهار الحقائق التي يستفاد منها في الوصول إلى النتائج بالنسبة للظاهرة محل الدراسة والوصول إلى الحقائق التي يستفاد منها والقرارات التي تكون الأصوب في تطبيق النتائج لتلك الظاهرة من دون التعرض إلى الفشل والمخاطر والتبذير في حالة اتخاذ القرارات الخاطئة وما يترتب عليها من تكاليف ومجهودات قد يصعب التغلب على آثارها ونتائجها السلبية ... ويكتسب الإحصاء أهمية خاصة في مجالات التخطيط الاقتصادي والإدارة والأعمال والمحاسبة والتنمية لأن الإحصاء هو الذي يقوم بجمع البيانات في هذه الميادين، وعملية الإحصاء لم تقتصر على هذه الأعمال والنتائج وإنما إلى تقسيم البيانات المسجلة وتحليلها ودراستها واتخاذ القرارات المتعلقة في المستقبل بالظواهر المختلفة ومن خلال نظرة فاحصة للعناصر الرئيسية التي تتألق منها العملية الإدارية يظهر بوضوح الرابطة المهمة والضرورية بين الإحصاء والإدارة والتخطيط السليم والصائب الذي لا يمكن تحقيق نجاحه دون الاعتماد الكبير على البيانات الإحصائية والأساليب المستخدمة الكفوءة والمقتدرة بعمليات التخطيط ... إن العلاقة جداً مهمة بين الإحصاء والتخطيط لأن هذه العلاقة الوطيدة لا يمكن القيام بها في التخطيط التنموي الصحيح دون توفر جميع البيانات والمعلومات الإحصائية الدقيقة والمهمة، ومن أجل تحقيق ذلك النجاح يجب الاعتماد واختيار العناصر ذات القدرة والكفاءة بشؤون التخطيط التنموي، كما أن اختيار العناصر الكفوءة والتي تمتاز بالقدرة بعلم الإحصاء ضروري جداً لأن وجود عناصر غير كفوءة في علم الإحصاء ولعاملين في أجهزة التخطيط والراسمين للسياسات التنموية وأصحاب القرارات سوف يكون لها انعكاسات سلبية مدمرة وكذلك الضعف الموجود في الجهاز المركزي للإحصاء للعاملين فيه أيضاً وهذه العملية يمكن تطبيقها في العراق من خلال الاعتماد على الإحصاء وتشكيل لجان للتخطيط والتنمية في كل محافظة ترتبط بلجنة مركزية ترتبط مباشرة برئيس الوزراء ودراسة ما تمتاز به كل محافظة بما يتوفر فيها ثروات معدنية وزراعية وحيوانية وقوى بشرية وعلى ضوءها تشييد المؤسسات الصناعية والزراعية والحيوانية ... إن هذه العملية تفرز إيجابيات كثيرة للعراق وطناً وشعباً حيث تقضي على البطالة والفقر والجوع وتخلق الاكتفاء الذاتي للشعب العراقي وصيانة أمنه الغذائي. ......
#أهمية
#الإحصاء
#والتخطيط
#الإصلاح
#الاقتصادي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685324

يسرية سلامة : شكري موصول
#الحوار_المتمدن
#يسرية_سلامة شكرى موصول. لأصحاب الكلمة الطيبة، التي تنُم عن قلوب مُحبة، وفطرة سليمة، لأصحاب الكلمة اللينة التي تجبر وتؤلف بين القلوب. أحيانًا تمارس الديمقراطية في حياتك اليومية، لتصبح كائن حضاري، تستمع كثيراً في موضوعات قابلة للأخذ والرد، فتكتشف أن أسوأ ما في الديمقراطية هو أنك مُضطر أن تستمع للحمقى.وأنت في طريقك تكتشف أيضًا، أن قدرة النفس على التحرر من قيود المظاهر، والخروج من دائرة التكلف الذي يُمثل ثقل على النفس، لا يتمتع بها إلا القليلين، هم غالبًا، فهموا معنى الحياة الحقيقي أنها لا تساوي جناح بعوضة، فتلاحظ أنه يوجد ارتباط وثيق ما بين الماديات والتكلف، ما بين المظهر والمركز الإجتماعي، والأدهى والأمر، أن هؤلاء المرضى الذين يشعرونك بأنك داخل لوح زجاجي شفاف، وهم يرونك بكل وضوح، وقادرون على تفسير جميع تصرفاتك لا يحاسبون أنفسهم.فتحطم هذه الألواح الزجاجية، وتسألهم بعيون وقحة، لا تقل عن وقاحتهم في اقتحام حياتك وماذا بعد؟!هؤلاء الحمقى يستمتعون بإطلاق الرصاصات، لكن من أفواههم، فالكلمة كالطلقة تخرج مرة واحدة بلا عودة، قد تكون رصاصة قاتلة، تجعل قائلها يُسأل أمام الله عن ارتكابه كبيرة القتل!نعم! القتل المعنوي الذي لا يقل جسامة عن القتل بمعناه وركنه المادي.فاللسان البذيء ينم عن قلب كاره، لا يعرف الحب، مملوء بالشك والرغبة في الانتقام ونلاحظ في الآونة الأخيرة، أن بذاءة اللسان قد طالت جميع طبقات وفئات المجتمع، مع الإستهانة التامة بوقع كلماتهم، ومع ذلك يصلون ويصومون ويزكون، لكن لابد وأن يعلموا أنهم إذا أتمو صلاتهم وزكاتهم وقد لعنوا هذا، وشتموا هذا، وسبوا هذا، سيذهبون إلى الله مفلسون، بحصائد ألسنتهم لعلهم يفقهون،.أن الله واحد يعلو السماوات السبع، فليس من حقهم أن يكونوا آلهه على الأرض وللناس محاسبون.كلماتهم كالصخور إما تحملها على ظهرك فينكسر، أو تبني بها برجًا تحت أقدامك فتنتصر، لتصبح مثل زهور عباد الشمس التي تنظر إلى النور، وعند أرجلها تنبت الحشائش الضارة، لكن لا يهم فعودها قوي، ورأسها لأعلى فوق العفن.لذلك: شكري موصول لأصحاب القلوب النقية التي تتساقط قطرات العسل من كلماتهم، التي تجلب لهم من سعادة الدارين الكنوز فتؤلف بين القلوب، وتقتل الظنون، وتمحو الشجون، وتسعد العيون.13/7/2020 ......
#شكري
#موصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685323

فاطمة ناعوت : انتحالُ صفة: رجل
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت Twitter: @FatimaNaootمَن لا قوامةَ له على غرائزه، كيف يزعمُ القوامةَ على النساء؟! لهذا قال تعالى: “الرجالُ قوّامون على النساء"، ولم يقل: “الذكور". فالفارقُ البين "الرجل" و"الذكر"، كالفارقُ بين الجبل الأشمّ، وكوم التراب الهشّ يذروه بعضُ هواء. الرجولةُ قوة ونبلٌ وشهامةٌ ومسؤولية وحماية ورباطةُ جأش وثباتٌ انفعالي. فيما الذكورةُ غريزةٌ هشّة تُستثارُ بفكرة أو صورة أو كلمة، أو شماعة المكوجي تحمل فستانًا. الرجولةُ تحضُّرٌ وسموّ، فيما الذكورةُ الطليقةُ همجيةٌ رعناء. لهذا فأنا أطالبُ بمحاكمة "الذَّكر" الذي قال إن ملابس النساء غير المحجبات تستفز "ذكورته"؛ بتهمة (انتحال صفة رجل ) لأنه يُقرُّ بنفسه عن نفسه أنه "ذكرٌ" لا يتحكّم في غرائزه ولا يُطيق غضَّ البصر الذي أمر به دينُنا. قال "الذَّكرُ" نصًّا: (عدم الحجاب تعري نعم، لأنكِ تُبرزين مفاتنَكِ التي تستفزُّ بالفطرة ذكورتي )! وبعيدًا عن الخطأ اللغوي في كلمة (تعري) وصحيحُها (تعرٍّ)، وهو خطأ لا يقعُ فيه من يزعم أنه رجلُ دين حافظٌ القرآن الكريم؛ الذي يضبطُ لسانَ قارئه، وبعيدًا عن مفردات غير لائقة يقولها في فيدوهاته المصوّرة مثل "جامد زوحليقة"، وغيرها من كلمات تُهينُ قائلَها ولا تليق برجل دين كما يُصوِّر لمتابعيه، إلا أن كلامَه ليس إلا اعترافًا صريحًا بعدم استطاعته التحكّم في غرائزه وشهواته، أمام أي فتاة "غير محجبة”. ولن نسألَه: (وكيف تبرّرُ التحرشَ بالمحجبات والمنتقبات والأطفال والطفلات؟) لأنه أجاب عن ذلك قائلا: (بسبب الكبت الجنسي اللي بيشوفوا من اللي بيلبسوا لبس ملفت… عمال يتشحن فبيدور على أي شيء يوجه طاقته الجسدية له)! هذا نصُّ كلامه بالحرف. وإذن، إذا افترضنا جدلا "أن جميعَ المسلمات قد تحجبن"، فهل يعطي هذا الشخصُ مبررًا للتحرش بالمسيحيات اللواتي لا يضعن الحجاب؟! الإجابة المؤسفة: “نعم"! وتلك الفكرةُ كامنةٌ في ذهنه الباطنيّ؛ باعتبار "المسيحيين كفارًا" كما صرّح هو مرارًا؛ وبالتالي يجوزُ على نسائهم ما يجوز على الكفّار في الغزوات من سبيٍ واغتصاب واسترقاق! من كلماته المأثورة نصًّا ما يلي: (ليس من الطبيعي أن تخرج فتاةٌ بملابسَ لا تصلحُ إلا للنوم، ثم تشكو من التحرّش!) وهنا يُعطي صكَّ أمان للمتحرّش بحقه في إيذاء المرأة قولا أو فعلا، تِبعًا لملابسها! والشاهدُ أن المتحرشين لا يتحرشون بمن ترتدي ملابس مكشوفة وفاضحة، بل بفتيات الجامعة اللواتي يلبسن الملابس الكاجوال البسيطة، مثلما يتحرشون بالمحجبات والمنتقبات والأطفال، فالمتحرش (ذكرٌ هائجٌ) لا يميّزُ ولا يختارُ؛ لأن عقلَه غائبٌ وغرائزَه حاضرةٌ وجاهزة ومهيئة لإيذاء (أيّ) امرأة أو فتاة أو طفلة، أو حتى "طفل". وفي مقابل جميع الترهات السابقة التي قالها ذلك "الذكر"، نجد بيان دار الإفتاء الحكيم الرصين يقول: (إلصاقُ جريمة التحرش النكراء بقَصْر التُّهْمَة على نوع الملابس وصفتها؛ تبريرٌ واهمٌ لا يَصْدُر إلَّا عن ذوي النفوس المريضة والأهواء الدنيئة؛ فالمسلم مأمورٌ بغضِّ البصر عن المحرَّمات في كل الأحوال والظروف. والـمُتحرِّش الذي أطلقَ سهام شهوته مُبرِّرًا لفعله؛ جامعٌ بين منكرين: استراق النظر وخَرْق الخصوصية به، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: "إياكم والجلوسَ على الطُّرقاتِ"، فَقَالُوا: ما لنا بُدٌّ، إنما هِي مجالسُنا نتحدَّثُ فيها، قال: "فإذا أبيْتُم إِلَّا المجالسَ، فأعطوا الطَّريقَ حقَّها"، قَالُوا: وما حقُّ الطريق؟ قال: "غَضُّ البصرِ، وكفُّ الأذى، وردُّ السَّلامِ، وأمْرٌ بالمعروفِ، ونَهيٌ عنِ المنكَرِ”.)وقبل أن يرمينا أحدُ السفاسطة بما لم نقصد، ويُغيّر م ......
#انتحالُ
#صفة:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685322

دكتور خليل محمد ابراهيم : الوقاية خير من العلاج ترشيد الكهرباء بتقليص فساد إسالة الماء
#الحوار_المتمدن
#دكتور_خليل_محمد_ابراهيم رأيالوقاية خير من العلاجترشيد الكهرباء بتقليص فساد إسالة الماءالسيدان الفاضلان رئيس الوزراء، ووزير الكهرباء المحترمانالموضوع:- الوقاية خير من العلاج؛ ترشيد الكهرباء، بتقليص الفساد في إسالة الماء:-قد يتعجب متعجِّب من الربط بين أمر ترشيد الكهرباء، وتقليص الفساد في إسالة الماء، لكن بالنظر الواعي الواقعي؛ نفهم كيف يتمُّ هدر الكهرباء؛ نتيجة للفساد؛ في إسالة الماء، فمعلوم أن مياه الحنفيات غير صالحة للشرب؛ مما وفَّر لشركات القطّاع الخاص الطفيليّ؛ فرصة للانتشار في معظم المدن العراقية، وعلى نطاق واسع؛ لبيع الفلاتر الكهربائية، فيُكلِّف الناس تكاليف نصب هذه الفلاتر، وتغيير ما يجب تغييره نتيجة الطين العالق في الماء، ثم إصلاح العطلات في تلك الفلاتر؛ ما يتكلَّفه الناس؛ ماليا، كل ذلك؛ يتحمَّله المواطن الفقير الذي لا يُعنى به أحد، ولا أريد التركيز عليه في هذه الكلمة، لكن هذه الفلاتر؛ تعمل/ كما هو معروف- بالكهرباء، ولو كانت نسبة استهلاك الواحد منها 50% من الأمبير، فلو فرضْنا وجود عشرة ملايين فلتر في كل العراق، فهذا يعني الحاجة إلى 5000000 أمبير كهرباء، لو تمَّ رفع هذه الفلاتر من البيوت، لتوفَّرت لوزارة الكهرباء؛ الحريصة على ترشيد الكهرباء، فهل تتفاهم وزارة الكهرباء؛ مع إسالات الماء العراقية، لِتنقية المياه بصورة أفضل؟! أم أنهما في دولتَين مختلفتَين؟!نقطة أخرى أكبر وأخطر هي ضعف تدفق المياه في الأنابيب المكسَّرة/ أحيانا- بحيث لا تصل إلى الطوابق الثواني من البيوت؛ ناهيك عن العمارات، والطوابق الثالثة؛ من البيوت الصغيرة التي صارت تبني أكثر من طابقَين، لِتستوعب الزيادات المستمرّة في العوائل؛ الأمر الذي فرض على كل بيت؛ شراء ماطور لسحب الماء، وإذ تأخذ الماطورات الأولى الماء ممن يليها؛ يُضطرُّ مَن يلونهم إلى شراء ماطورات أكبر وأقوى يُسمى الواحد منها:- (الحرامي)، فليس الفاسدون وحدهم حرامية، حتى ماطورات المياه؛ صارت حرامية، فعجبي، ولو فرضنا أن في كل بيت أو شقة؛ ماطور واحد؛ عنى ذلك أن في العراق 10000000 ماطور، ولو فرضْنا معدل ما يحتاجه كل منها من كهرباء إلى 2 أمبير، لعنى ذلك أنها محتاجة إلى 20000000 من الأمبيرات، لو تمت تدفق الماء جيدا في الأنابيب، لاستغنت الكهرباء عنها، فإذا أضفْنا 5000000 من الأمبيرات؛ إلى 20000000 من الأمبيرات، لصار المجموع الكلي التقريبي 25000000 من الأمبيرات يتم إطلاقها لخدمة المواطنين؛ ترشيدا، واستفادة.إن هذا لن يُرشِّد الكهرباء لوزارة الكهرباء فحسب، لكنه سيرفع دخل المواطن؛ دون زيادة الدولة لدخله، لكن فيه عيبا واحدا خطيرا يا سيادة الرئيس القدير ألا وهو حرمان القطاع الخاص الطفيليّ، والمصانع الأجنبية؛ من الاستفادة من أموال العراقيين؛ شعبا ودولة، فهل سيُنصف الفاسدون في إسالات الماء؛ الفقراء من المواطنين؟!هذا ما أشك فيه تماما، ولو تمكَّنْتَ من تحقيقه، لأنقذْتَ الشعب من كثير من الأمراض التي تحدث للناس، لأن مياه الحنفيات، لا تصلح للشرب، ويشهد الله أنها كثيرا ما لا تصلح لغسل الوجوه، فهي تؤذي العيون، فلو أنقذْتم الناس من الفساد في إسالة الماء، لخففْتم على وزارتي الكهرباء و الصحة؛ جانبا من عملهما، فلا تُصدِّق أن كل الفقراء، بل 10% منهم؛ قادرون على شراء المياه التي يزعمون أنها مصفاة، ثم لا تُصدِّق مرة أخرى؛ أنها مصفاة فعلا، ثم لا تُصدِّق ثالثة أن خصخصة إسالة الماء؛ منقذة من الفساد، فقد كشفت لكم جباية الكهرباء؛ والهاتف النقال، والأنترنيت، وغيرها؛ أن القطاع الخاص؛ فاسد حتى النخاع المستطيل، وشركات النفط فكم دليلا يُريد العاقل عل ......
#الوقاية
#العلاج
#ترشيد
#الكهرباء
#بتقليص
#فساد
#إسالة
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685321

صالح لفتة : ثقافة تحمل المسؤولية
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة المسؤولون العرب متشابهون في كل شي واكثر ماهم فية متشابهون هو عدم تحمل مسؤولية افعالهم .لم نرى مسؤول عربي على مر التاريخ الحديث خرج واعلن استقالتة متحملاً الفشل في ملف معين او في تقديم الخدمات .كل مسؤول من اعلى رتبة في الدولة الى اصغر موظف يحمل اخطاءة وفشلة على اللذي سبقة في المنصب متهرباً من تحمل المسؤولية وكذلك للحصول على تعاطف الشعب .لكن هذا المسؤول عندما يكون خارج الحكومة او ليس لدية اي منصب تراه لم يسكت ابداً ولدية جميع الحلول لكن عندما يصل سيكون كالذي سبقة .المشكلة في المسؤول العربي انه ليس لدية ثقافة الاستقالة لانة يعرف انه جاء للمنصب ليس بسبب الكفاءة بل حسب الواسطة والمحسوبية وعندما يستقيل معناها انه انحرم من مصدر للاثراء فلا يمكن ان يحاسب فاسد في بلاد العرب ماعلية الا ان يتزود من اموال الناس ما شاء له ذلك حتى عندما يخرج من مكانة سيضمن له عيشة الاغنياء هو وابناءة واحفادة .ثانيا المسؤول العربي لحد الان لا يعرف انه بقدر المسؤولية يجب علية تحمل مقدار الفشل ففي بلاد العرب كل مسؤول يرمي فشلة على المسؤول الاصغر من وزير لمدير عام لحد اصغر موظف الذي يحمل الفشل الحكومي للمواطن المسكين حتى يخلص من المحاسبة.اتذكر انه اكثر المسؤولين العراقيين بعد الفين وثلاثة كانو في المعارضة وكانت تصريحاتهم كلها تحمل النظام التخريبي السابق مسؤولية الفشل والدمار وعلية ترك العراق والاعتراف بالفشل بالقيادة وانه في حال امساكهم المسؤولية ستتغير الاوضاع بسرعة وخصوصا ملف الكهرباء لكنهم بقو في الحكم سبعة عشر سنة لم يصلحو ولا ملف واحد وازداد الخراب والدمار والفساد في البلد اكثر من النظام الدموي السابق وما يزيد العجب انهم بعد خروجهم من مناصبهم رجعو لتصريحاتهم القديمة بأنهم سيصلحون الاوضاع في حال امساكهم المسؤولية. ......
#ثقافة
#تحمل
#المسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685320

خسرو حميد عثمان : غذاء الدماغ 5- ملحق 2 فيتامينات
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان صدر عن دار Penguin Random House UK، عام 2018،كتاب الدكتورة ليزا مسكوني الموسوم: غذاء الدماغ، كيف تأكل بذكاء وتشحذ دماغك "BRAIN FOOD,HOW TO EAT SMART AND SHARPEN YOUR BRAIN"نظراً لتعلق الموضوع بمرض الزهايمر الذي له أثاره المهلكة على المصابين به والمجتمع، من أجل إضافة المزيد على ماورد من المعلومات المقتضبة في حلقة(غذاء الدماغ - 5) والمقال السابق (غذاء الدماغ 5-ملحق 1) نرفق بهذا المقال جدولين منقولين من كتاب Fascinating Facts about Phytonutrients in Spices and Healthy Food Scientifically Proven Facts LOUIS S. PREMKUMAR, PhD PROFESSOR OF PHARMACOLOGY:1-جدول عن الفيتامينات المهمة و وظائفها و أدوار ها في صحة الانسان، 2-جدول عن بعض العوارض الصحية المرتبطة بالفيتامينات يمكن الوصول إليهما عن طريق الرابط: https://mobidrive.com/sharelink/7iG9hrzAHQwfnNSX9P9U0h2eiCV3j7oOV7ljx4BTmeWwو:https://mobidrive.com/sharelink/7iG9hrzAHQwfnNSX9P9U0h6tyLnt2cQyWmqiTWQqW9E(يتبع) ......
#غذاء
#الدماغ
#ملحق
#فيتامينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685319

ادهم ابراهيم : الملابس والهوية
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم في كل مرة نختار الملابس التي نرتديها بعناية ، لكونها تمثل الرسالة التي نريد توصيلها للاخرين . اضافة الى انها تعكس وسامتنا وهويتنا الشخصية. إن إرسال رسائل ذات مغزى من خلال اللباس هي إحدى الوسائل المهمة لتأكيد شخصيتنا والتي من خلالها ننجز اعمالنا اليومية ، ونتوسم منها النجاح في مسيرة حياتنا وتحقيق اهدافنا .لقد كانت للملابس وظيفة أساسية ومفيدة تتمثل في تغطية البدن وحمايته من الأنظار ، ومن تأثير قساوة المناخ ، ثم تحولت من الإطار الوظيفي العملي هذا إلى هوية تعبر عن شخصيتنا وتوجهاتنا .اللباس والهويةفي بداية القرن الماضي ، كتب الفيلسوف والعالم الاجتماعي جورج سيميل أن الموضة لها هدفان: التعبير عن النفس بشكل فردي من خلال الملابس . . والرغبة بالانتماء إلى مجموعة ما ، وهذا هو الجانب  الاجتماعي منها .اللباس الذي نرتديه يلفت الانتباه من النظرة الأولى، ومن خلاله يمكن معرفة مستوى الشخص الذي يلبسه في أي مكان .والزي العصري يعكس ثقافة الإنسان وهويته  والمحيط الذي يعيش فيه وكذلك نمط حياته . اما الزيَّ التراثي فيمثل انتماءه الاجتماعي والتاريخي والديني . يرى بعض  الشباب والشابات ان الزي التراثي التقليدي قد ولى عصره ، ويبقى استخدامه  ضمن قاعات المعارض والعروض الفنية، أو في بعض المناسبات الوطنية والحفلات الثقافية .  ان ما نرتديه من ملابس يتأثر بعمرنا وجنسنا وطبقتنا الاجتماعية والفكرية والمستوى الاقتصادي .اي ان الملابس تعبر عن ما نحن عليه في الواقع . وتعد الأزياء على مر الزمان سجلاً يحفظ بين طياته عادات الأمم وتقاليدها . والأزياء أهم وسيلة للكشف عن تراث الشعوب بمختلف الأزمان وإن اختلفت أشكالها وألوانها، وهي بذلك تعبـر عـن مراحـل تاريخية مهمة .إننا نعلم جيدا ان اختيار الملابس التي نرتديها سيؤثر على إدراك الناس لنا ، وكيف نرى انفسنا من خلالها . ولكن هل بالامكان الحكم على  الناس من خلال ملابسهم ؟ وكيف يرانا الآخرون من خلالها . ولهذا من المهم أن ننتبه للملابس التي نرتديها لانها اصدق تعبير عن شخصيتنا وذواتنا .الموضة ان اغلب دور الازياء والموضة يصممها الرجال ، فهل يصمم الرجال الموضة للنساء على وفق احتياجاتهن لابراز شخصياتهن وانوثتهن . ام ان هناك من يحاول الكشف عن مفاتن النساء تحت مسمى الموضة ،فيتم تصميم الملابس  الفاضحة ، المنافية للذوق العام احيانا ؟وعلى العموم فان مسألة الحشمة او العري تعود الى مدى تقبل الناس لها .احيانا تجري النساء وراء الموضة بغض النظر عن ارائهن وافكارهن . واحيانا تلبس النساء ملابس مخالفة للموضة العصرية كالنقاب مثلا !وفي هذه الحالة فان بعض المجتمعات لاترى في النقاب مجرد ملابس شخصية او تراثية كملابس الهنديات او اليابانيات ، وانما ينظر الى ماوراء هذه الملابس ، فهناك رجال وافكار متطرفة تدفع النساء الى ارتداء مثل هذه الملابس . ومن ذلك يرى البعض ان النقاب مظهر عدائي اكثر مما هو زي نسائي .وبالمقابل فان الملابس الفاضحة تدل على نوع مستهجن من النساء الراغبات في عرض اجسادهن دون مراعاة لنظرة المجتمع او البيئة السائدة . وفي كلتا الحالتين يصبح الزي نشازا ويعطي رسائل متناقضة وغامضة !وهذا ينطبق على الرجال ايضا من خلال الملابس الذكورية او القريبة من ملابس النساء مع الاكسسوارات واقراط الاذن والاساور والاحذية الغريبة ، والوان القمصان او الاثواب ، وكثير من الناس يرونها معيبة لاتليق بالرجال . ولذلك فان الموضة او الزي عبارة عن الإدلاء ببيانات عن ......
#الملابس
#والهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685318

راتب شعبو : قصة صباح السالم وضرورة العمل المدني
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو صدم السوريون حين اكتشفوا، منذ بضعة أيام، أن الفنانة صباح السالم التي كانت قد اختفت عن الشاشة واختفى ذكرها لسنوات طويلة، وظن الناس أنها توفيت، كانت في السجن لأكثر من 12 عاماً. السالم هي صيدلانية دخلت عالم التمثيل وأجادته وأحبها السوريون وبات لها شهرة غير قليلة، ولكن كل هذا لم يحمها من أن يطويها النسيان مرمية كل هذه السنوات في السجن، الحال الذي عاشه مئات آلاف السوريين قبلها ومعها، تماماً كما كان، ولا يزال، كل سوري مرشحاً دائماً لمثل هذا المصير.صحيح أن قصة السالم غامضة، غير أن غموض القصة يكشف مدى استسلام المجتمع للسلطة إلى حد أن أحد "مشاهيره" يمكن أن يتعرض لمصير أسود كهذا بتأثير السلطة غير المقيدة لأفراد معينين دون أن يعرف الناس ملابسات القصة. قبل ذلك مارست السلطة التي تستعمر الدولة السورية عدواناً وحشياً على كل الأصوات المعارضة مهما كان لونها، ونام المجتمع السوري مهاناً لعقود على تغييب ابنائه في السجون دون أي وجه حق ممكن. كل سجين رأي قضى سنوات في السجن، لا بد أنه شعر في قرارة نفسه، بالتخلي، وبأنه سجين مجتمع بقدر ما هو سجين سلطة. مع ذلك، لنقل أن المجتمع السوري انكفأ عن نجدة أبنائه هؤلاء لأنهم دخلوا الدائرة المحظورة سياسياً، لكن صباح السالم لم تسجن بتهمة سياسية حتى يقال هذا شأن خطير لا يمكننا الحديث فيه، وأن من يتنطح للسياسة المعارضة عليه أن يتحمل التبعات. لا أحد يعلم ما هي بالضبط ملابسات سجن السالم، لكن الكل يعتقد أن هناك جريمة ما في معالجة "جريمة" السالم. الأخبار المتداولة تزيد من تشويش القصة، تقول الأخبار إنها حكمت بالإعدام مع إشارة إلى أن الجريمة تتعلق بالمخدرات، وأن الإعدام خفف إلى السجن 15 سنة بعفو رئاسي (المعروف أن قضايا المخدرات لا يشملها العفو) ثم خفضت المدة إلى 8 سنوات (ولكنها قضت في السجن 12 عاماً). هذا مؤشر على غياب كامل لجهات مدنية تعتني بشؤون الأفراد ولو من باب التوثيق فقط. وإذا كانت السالم حظيت بقدر من الاهتمام "المتأخر جداً" لأنها فنانة ولها شهرة سابقة تغري بالاستثمار الإعلامي، فإن مثل هذا الاهتمام غير متاح لغيرها من غير المشهورين وممن عانوا مما عانته أو أكثر أو أقل. الدولة الحديثة المستبدة استولت باسم الحداثة على كل مقدرات القوة في المجتمع، وباسم الحداثة نفسها سلبت المجتمع من كل وسائل الدفاع عن النفس، فبات ضحية لا حول لها لشتى صنوف عنف السلطة ونزواتها، ولا مخرج من حال اللاتوازن هذا إلا عبر المنظمات المدنية.جاءت دائماً ردود فعل المجتمع السوري ضد عدوانية السلطة وتدخلها وتحكمها في كل مجالات النشاط الاجتماعي، على شكل تنظيم أحزاب سياسية معارضة كانت تنتهي في السجون وفي القبور وفي النسيان. وكان اهتمام هذه الأحزاب المعارضة بانتهاكات السلطة اهتماماً سياسياً، بمعنى أنها كانت تهتم بالانتهكات بوصفها مادة للتحريض السياسي أكثر من كونها قضية مستقلة مرفوضة بذاتها وليست مرفوضة فقط لأن جهة سياسية محددة هي التي ترتكبها. والنتيجة التي لمسها السوريون بعد الثورة، وبعد أن تمكنت بعض أحزاب المعارضة من ممارسة السلطة في مناطق معينة، هي أن هذه الانتهاكات استمرت ولكن على يد سلطات أخرى. ما يشير إلى تدن فادح في احترام القيم الانسانية والاجتماعية باستقلال عن السياسة. لولا المنظمات الحقوقية التي تولى تأسيسها مجموعة من الناشطين والمحامين السوريين الشجعان، لكانت ساحة النشاط المدني (غير السياسي) في سورية فارغة، والحال إن ملء هذه الساحة هو الفعل الأهم والأكثر تأثيراً وضماناً للمجتمع على المستوى البعيد. الدفاع عن حق السوري بمحاكمة عادلة، بصرف النظر عن ......
#صباح
#السالم
#وضرورة
#العمل
#المدني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685317

اسعد الامارة : أزمة المثقف في العالم الثالث أزمة وجود
#الحوار_المتمدن
#اسعد_الامارة على من نطلق الرصاص؟ اعادت بي الذاكرة لأكثر من اربعة عقود مضت تسمية هذا الفلم العربي، ومن يطلق الرصاص؟ من أعدم كافكا الكاتب الاسباني الفيلسوف؟ ومن أمر بإعدامه؟ هي أزمة بحق، أزمة وجود، أزمة يقودها من تعلم ، أقصد هنا التعلم ليس التعليم والفرق كبير بين التعلم Learning وبين التعليم Teaching ففي الأولى أن أتعلم القراءة ، عادة Hahite وبين أتعلم القراءة وأكتب كلمات عشوائية مثل "شكرن، أطلعة، ملاحضة، هيه، سيايير"جمع سيارة"، بيذ" بيض" ، محافضة، اسلام عليكم، بل العراق" تعني بالعراق" والعديد من الكلمات التي شاعت اليوم ورسخت لها في المجتمعات العربية مدارس متخصصة في التدهور. حديثنا في هذه السطور بين من تعلم ليكتب عشوائيًا ومن تعلم ليكون موظف مثل معلم أو مدرس، أو موظف في مؤسسة حكومية أو أهلية، أو حصل على الماجستير ويحضر للدكتوراه وهو يكتب " ملاحضات" ، وبين المثقف الذي تعلم عادات القراءة وأدرك مفاهيم الكلمات وفكر في ما تعلمه فاسترجعه كأفكار تبلورت في معاني جديدة. ما يحدث اليوم هو محنة، محنة تشويه القيم، محنة التبعية، تحولات سريعه لا يستوعبها العقل الذي تعلم الانصياع والخضوع لعدة قرون فاستفاق فجأة ليتحول من الكبت الجمعي إلى الإنفلات الجمعي!! من المستهدف في هذا التتغيير القسري؟ كل شرائح المجتمع دون استثناء، والأكثر غلبة هي شريحة المتعلمين السذج "جماعة شكرن" أنصاف الفكر، لذا لا نغالي إذا استعرنا من التحليل النفسي مفهوم الخصاء العقلي، فهذه الشريحة تكون الفحولة لديها عارمة، تتزوج أكثر من أمرأة، وربما يلوح البعض بفكرة زواج الاربعة نساء" الشرع حلل ذلك" وتمارس زواج المتعة بشراهة، تمارس كل الطقوس الدينية بتطرف، تقيم المواكب الدينية وتغدق الاموال باستعراضية المهووس جنسيًا، تلجأ إلى المراجع الدينية في كل صغيرة وكبيرة ، تطبع الرسائل العملية لبعض المراجع المغمورين من أموالها الخاصة، وتفسير ذلك حسب التحليل النفسي هو تعويض الخصاء في العقل " بمعنى أدق لا يوجد دماغ يفكر، إلا بالجنس فقط" من خلال اثبات ذلك جنسيًا والفحولة العارمة، لأن الدماغ تعطل فنشط "الذكر- القضيب عند الرجل" ليعوض فقدان العقل، فهؤلاء لديهم هوس جنسي مقرون بالهوس بالمال والجاه والتحايل بأسم الدين على جميع الناس دون استثناء، الهم الاول والاخير الإشباع الجنسي، لأن كل هؤلاء مروا بالجوع النفسي وعدم إشباع رغباتهم في طفولتهم مع الحرمان الذي ضرب أعمق نقطة في اللاشعور حتى تم تثبيته تثبيتًا عميقًا في النفس. أما الفتاوي الدنيوية" وهي المشاركة الفعالة في سرقة المال العام أو الخاص، أو مال الايتام أو حقوق أسر الشهداء" أو يكون له أكثر من راتب من الدولة بالتحايل. هنا نعود إلى المثقف والثقافة، الثقافة " لا توكل خبز في هذا الزمن" كما يقول أصحاب الفتاوي ووكلاء المراجع العظام واصحاب المناصب السيادية وغير السيادية، لا تستثني أحد منهم، أذن هذا الزمن هو زمن التقدم للمتخلفين والتابعين، أذن المثقفين ايتام في مأدبة اللئام. من يطلق الرصاص على المثقف؟ أنه " شكرن، هيه، ملاحضة، أطلعة"أطلعت" مدير عام يكتب"أطلعة"، وكيل وزارة يبدو أنه متخلف عقليًا حينما تنظر اليه، وترى التشتت والتوهان والذهول واضح عليه، وأحيانًا تجد وزير مرشح من تيار، أو حزب جهادي، أو فصيل، هو من يأمر باطلاق الرصاص على المثقف، وبعض الاحيان نصف المتعلم لكن يحمل تحت أبطه الرسائل العملية لمضاجعة الرضيعه، وما يقوم به عمل شرعي ويقول" اذا ما انفذ شنو أقول لله يوم القيامة ما التزمت بأوامر المراجع العظام". أقول أن النفس المنتزعة من وعيها تعد سجنًا لعقلها، إن وج ......
#أزمة
#المثقف
#العالم
#الثالث
#أزمة
#وجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685316

عقيل الناصري : التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى 14تموز 1958- 9شباط 1963: 9-10
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري وقد أفاد، شاهد من أهلها المتمثلة في شخصية المحامي فارس ناصر الحسن حيث قال، كما ورد في تقرير الضابط في مديرية الخطط العسكرية لأجل كشف عن مؤامرة رشيد عالي الكيلاني: "... 1- أنه راضي رضاء تاماً عن مدير الشرطة العام ( طاهر يحيى- الناصري)... 2- يتخوف من المقدم ثامر – في الاستخبارات العسكرية3-أفاد بأن الإخباريات التي ترد ضده إلى مديرية الأمن العامة والاستخبارات العسكرية تعاد إليه مباشرة دون أن يفتح فيها أي تحقيق...4-أنه يرى أن الزعيم عبد الكريم قاسم يتردد بين الشيوعيين والقوميين وهو يساند الكفة الأقوى وسوف يطلعنا على رأي الرابطة القومية بخصوص عبد الكريم قاسم وموقفهم تجاهه ومع ذلك فرأيه الشخصي أن الزعيم عبد الكريم غير موثوق به... وهناك كثير من الشرطة المحتفظين بقوميتهم ويمكن الاعتماد عليهم...5-أن رابطتنا ذات قواعد كثيرة وإن بعض الصيدليات جانب الكرخ تقوم بتوزيع نشرات وإن الدعاية بالكرخ وفي بعقوبة والنجف وسامراء وبين العشائر خاصة قائة على قدم وسااق.6- هناك كثير من الشرطة المحتفظين بقوميتهم ويمكن الإعتماد عليهم ...10- وقد أعجب بخططنا السرية ونشاطنا وود لو يكون جماعتهم بمثل هذا النشاط والسرية... " ؛ ويستمر كاتب التقرير الذي هو أحد ضباط مديرية الحركات العسكرية في وزارة الدفاع، في ذكر الحقائق عن لسان المحامي فارس ناصر الحسن، ليقول: "... إن الاغتيالات شيء رائع جداً وستزداد في المستقبل وستكون على نطاق العشائر، وقد ألقت الرعب في قلوب الشيوعيين وأخرجتهم عن إتزانهم المعهود. أن ذلك سيكون أرهابا للحكومة ونفهمهم أن هناك قوى كثيرة ... بث إشاعة تتهم عبد الكريم قاسم وصديق شنشل بزيارة الأول للسفارة الأمريكية مدة ست ساعات والثاني سبع ساعات... ".- و"... أبدينا له أقترح بدعوة للتعاون مع السفارتين الانكليزية والأمريكية لإستفادة من نصائحهم ضد الخطر الشيوعي، فحبذ ذلك، ولكن بتحفظ كي لا يتضح الأمر للشيوعيين فتكون مهزلة كالمحاكمات التي كشفتها ضد رجال العهد البائد (هذا قوله) على ان يتم عن طريق رجالات العهد البائد والشركات اليهودية... ".- ويؤكد المحامي عبد الرحيم الراوي ما ورد أعلاه بالقول:" ... أن حركتنا تعتمد من حيث الأساس على الجيش وأنهم يركزون الآن جميع جهودهم عليه. وقد أكد كذلك للجماعة أن يعتبروا المهمة ستنتهي لصالحهم لأن الشرطة والإدارة والأمن والاستخبارات وأكثر ضباط الجيش ورؤساء العشائر معهم وأن انصار عبد الكريم الشيوعيين فهم قلة جداً. وقد ذكر كذلك وقد أكدها فارس ناصر الحسن أن التقارير التي ترفع ضدهم عن طريق الأمن العام والاستخبارات تسلم لهم للإطلاع على محتويات التقارير عنهم ولمعرفة المخبرين... ".( التوكيد منا – الناصري) ؛- ودليل آخر ما ذكره السفير أحمد أمين الضابط السابق في الشرطة في مذكراته، فيقول: "... قال لي الأخ فيصل حبيب الخيزران، لماذا لا تشكلون تنظيماً حزبياً للشرطة على غرار ضباط الجيش؟ رحبت بالفكرة، بل فجرت في كل طاقات الاندفاع والحماس... فانخرط كل ممن فاتحناهم بالإنضمام إلى حزب البعث بسهولة ويسر حتى كاد الحزب لا يصدق بهذا الاندفاع والانفتاح والتوسع السريع. انضم إلينا عزيز حميد السامرائي وتم تشكيل أول خلية لقوى الأمن الداخلي... لم يكن أمامي – وأنا أمين سر مكتب الشرطة- إلا أن افاتح الأخ فاضل حميد مدير شرطة النجدة للتعاون مع التنظيم، إذا ما اقتضت الضرورة الاستعانة به... توسع التنظيم ونشط وزاد اهتمام حزب البعث بتنظيمات حزب البعث بتنظيمات قوى الأمن الداخلي... وأبلغني الأخ علي صالح السعدي... بسقوط أسماء التنظيم بيد ق ......
#التحليل
#السياسي
#والتأريخي
#لتقارير
#مديرية
#الأمن
#العامة
#الجمهورية
#الأولى
#14تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685315

إيهاب الرفاعي : قراءة في قاموس📗 لغة الصمت ❗️
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي &#11093-;-&#65039-;- أهم سطرين في قاموس لغة الصمت &#11093-;-&#65039-;-# قال النبي &#65018-;-: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيراً أو ليصمت ).# بعض الصمت ( حكمة ) .. و أفضله ( تأمل ) .. و أغلبه ( ترنيمة وجع ).*=*=*=&#11093-;-&#65039-;- الشواهد علي أن الصمت لغة وله قاموس &#11093-;-&#65039-;- # الصمت ليس فارغاً .. الصمت مليء بالأجوبة ! # ليست الحجارة صماء .. إنها تلتزم الصمت ! # ما لا يقال يحتاج للإنصات .. أكثر مما يقال ! # الصمت عميق كالأبدية، أما الحديث فسطحي كالزمن: الغوص مع الصمت .. الطفو مع الصوت ! # الصمت فن عظيم من فنون الكلام .. ومن لا يفهم صمتك، ربما لا يفهم كلماتك! # أتكلم لغتين : العربية .. ولغة الجسد ! # كل ما تخفيه لغتي .. ينطق به جسدي !*=*=*=&#11093-;-&#65039-;- كيف نتعلم لغة الصمت؟ &#11093-;-&#65039-;- # تعلمت الصمت من الثرثار .. والاجتهاد من الكسلان .. والتواضع من المتكبر !*=*=*=&#11093-;-&#65039-;- فضائل ومميزات الصمت &#11093-;-&#65039-;- # الصمت احتياج ضروري للصحة .. ولعل فطرة النوم الإلهية هدفها الرئيسي هو إعطاء الإنسان فترة الصمت ! # أحياناً نحتاج الكثير من الصمت .. لنغسل به غبار الكلام ! # دواء الغضب .. الصمت ! # إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت ! # الصمت أفضل من النقاش مع شخص غبي أو حاقد أو حاسد .. لأنه سيتخذ من الاختلاف معك حرباً، لا محاولة فهم ! # اسمع لتفهم .. لا لترد ! # صامت، ليس خشية من الكلام .. بل ابتكاراً له ! # أول العلم الصمت .. والثاني حسن الاستماع .. والثالث حفظه .. والرابع العمل به .. والخامس نشره !*=*=*=&#11093-;-&#65039-;- مساوئ وأضرار الصمت &#11093-;-&#65039-;- # الخجل الدائم .. هو السبب الرئيسي لضياع الكثير من الفرص في الحياة ! # بين منطوق لم يقصد، ومقصود لم ينطق .. تضيع الكثير من المحبة ! # المصبية ليست في ظلم الأشرار .. بل في صمت الأخيار ! # حين تُستبدل الحقيقة بالصمت .. فالصمت هنا كذب ! # يأتي وقت يكون فيه الصمت خيانة .. فلا تصبح رصاصة غدرهم ! # كلنا فاسدون لا أستثني أحداً .. حتى بالصمت العاجز الموافق قليل الحيلة ! # قد تنفجر لأتفه الأسباب .. لأنك أمام الأسباب الكبرى كتمت ! # مع الزمن يتحول الألم لحزن، ويتحول الحزن لصمت .. ويتحول الصمت إلى مساحة ضخمة شاسعة كالمحيطات المظلمة !*=*=*=&#11093-;-&#65039-;- ترجمة لأهم المعاني في قاموس الصمت &#11093-;-&#65039-;-&#10232-;- الرضا&#128582-;-‍&#9794-;-&#65039-;- أم الرفض&#128581-;-‍&#9794-;-&#65039-;- # يقولون إن في الصمت الرضا،أَجَلْ .. وفي الصمت الإنكار، بل التمرد، بل الاحتقار !&#10232-;- الحزن والألم&#128546-;-&#128549-;- # أنا ساكت عشان ( موجوع ) .. ف م ت ل و م ن ي ش ! # قلبك مكسور بس مداري .. وسكوته أصبح إجباري ! # أحياناً يصرخ كل شيء في جسدك .. ما عدا حنجرتك ! # أصرخ بصمت .. كي لا أوقظ وجع غيري !&#10232-;- الدهشة والانبهار&#128563-;-&#128562-;- # الموسيقى تأتي في المرتبة الثانية بعد الصمت .. عندما يتعلق الأمر بما لا يوصف ! # بعض المشاعر تضيق بها الكلمات .. فتعانق الصمت ! # فإذا وقفتُ أمام حسنك صامتاً .. فالصمتُ في حرم الجمال جمالُ ! # فَرَدَتْ شَعْرَها .. صمتَ البشر، نطقَ الحجر، غارَ القمر، نزلَ المطر !&#10232-;- الحب والعشق&#10084-;-&#65039-;-&#128149-;- # اللغة أداة سوء تفاهم .. وحده ا ......
#قراءة
#قاموس📗
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685314

حسيب شحادة : كتاب جديد عن العربية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة جامعة هلسنكيدراسات مجمعيّة: العربيّة الفلسطينيّة وتراثها اللغويّ الشعبيّ، تحرير أهارون جيبع كلاينبرجر. الناصرة: مجمع اللغة العربية، &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;-، &#1635-;-&#1641-;-&#1636-;- ص.، + xx صفحة ملخّصات بالإنجليزية: ISBN 978-965-92678-2-8.بين دفّتي هذا الكتاب الفريد من نوعه ثلاثةَ عشرَ مقالًا، كتبها أربعة عشر باحثًا عربيًا وأجنبيًا، كُتب معظمُها أصلًا بالعربية، ونُقِل القسم الباقي من الإنجليزية إلى العربية. يلاحظ أنّ أكثر من نصف المقالات، تُعنى بجوانب لا تتعلّق مباشرة ببحث لهجة فلسطينية معيّنة من حيث عِلما الصوتيات والأصوات الوظيفي (الفونوتيكا والفونولوجيا)، علم الصرف، علم النحو، بل تعالج مواضيع أخرى مثل الاقتراض من لغات أخرى، تاريخ عربية فلسطين، حقول دلالية معيّنة: الإنجليزية في المخزون اللغوي الفلسطيني في إسرائيل بقلم محمّد أمارة وهو منقول عن الإنجليزية، ص. &#1636-;-&#1635-;-&#1638-;-&#1635-;-؛ تقرير ثانٍ عن إعداد أطلس لغويّ عربيّ لشمال إسرائيل بقلم پيتر بينشتدت تُرجم من الإنجليزية، ص. &#1638-;-&#1637-;-&#1640-;-&#1636-;-؛ مراسلات لغوية بين اللاهوتي والمستشرق الألماني غوستاف هيرمان دالمن ورواة محليين في بدايات القرن العشرين وبخاصّة د. توفيق بشارة كنعان البتجالي (&#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;-) بقلم المحرّر كلاينبرجر، ص. &#1633-;-&#1634-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1635-;-؛ الألفاظ الإيطالية في اللهجة الفلسطينية بقلم معين هلّون، ص. &#1634-;-&#1640-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1634-;-&#1633-;-؛ ملاحظات حول تاريخ اللغة العربية في فلسطين بقلم سيمون هوبكنز، كُتب في الأصل بالإنجليزية ونشر عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1634-;- ونُقل هنا إلى العربية ، ص. &#1635-;-&#1634-;-&#1635-;-&#1635-;-&#1638-;-&#1637-;-؛ المكان في لغة وثقافة لهجة الصانع العربية في النقب: حالة الخروف والماعز بقلم ليتيتسا تشركليني والمقال مترجم عن الإنجليزية، ص. &#1640-;-&#1637-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-؛ البكائيات في قريتَي كفرياسيف وأبو سنان: أصالة، شجن وإيمان بقلم ابنة كفرياسيف لورين اسعيد، ص. &#1633-;-&#1638-;-&#1639-;-&#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-؛ المعجم الخاصّ بألفاظ زراعة القمح في الجليل شفاعمرو نموذجًا بقلم رنا سعيد صبح الشفاعمرية، ص. &#1634-;-&#1634-;-&#1639-;-&#1634-;-&#1638-;-&#1635-;-؛ الدلائلية في السرد العربي التقليدي في النقب: الإستراتيجيات الصرفية والمعجمية والتركيبية-الخطابية بقلم روني هنكين والمقال منقول عن الإنجليزية، ص. &#1635-;-&#1638-;-&#1639-;-&#1635-;-&#1641-;-&#1635-;-. المقالات الثلاثة الباقية تتناول نواحي معيّنة في لهجة/لهجات فلسطينية وهي: لهجة الجواريش في الرملة بقلم فيرنر أرنولد وموسى شواربة، ص. &#1634-;-&#1633-;-&#1636-;-&#1633-;-؛ فروق بين لهجات عربية في إسرائيل في مجال الصوتية -الفونيتيكية بقلم يهوديت روزنهويز، ص. &#1633-;-&#1636-;-&#1637-;-&#1633-;-&#1638-;-&#1638-;-؛ المستوى الصوتيّ للهجة كفرياسيف بقلم ابن كفرياسيف حسيب شحادة، ص. &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1637-;-؛ تركيب الإضافة في العربية الفلسطينية الشمالية بقلم ورد عقل من المغار الجليلية، ص. &#1634-;-&#1638-;-&#1637-;-&#1634-;-&#1640-;-&#1639-;-. في الواقع، لم أجد خطّة معيّنة واضحة في ترتيب إيراد هذه المقالات في الكتاب؛ ربّما كان من المناسب أو الأفضل الابتداء بفذلكة تاريخية عن عربية فلسطين فدالمن ورواته فما دخل هذه العربية من الإيطالية والإنجليزية والنواحي الدلالية ثم المقالات التي تُعنى بأصوات اللهجة أو صرفها ونحوها وأخيرًا الأطلس. أحسنَ محرّر هذا الكتاب، الباح ......
#كتاب
#جديد
#العربية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685344

صالح لفتة : العراق وايران والسعودية
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة حراك دبلوماسي نشط تشهده الساحة العراقية وتحركات وزيارات متبادلة بين ايران والعراق وزيارة مرتقبة للسعودية يقوم بها رئيس الوزراء العراقي يناقش فيها الكثير من الملفات وخصوصا الكهرباء وملف انخفاض اسعار النفط و باستطاعة السيد الكاظمي ان يستثمر علاقاتة الطيبة مع الجميع و يوفر توازن بين العلاقات العراقية مع جيرانه يستفاد منها الشعب العراقي فالعراق بحاجة لكل من السعودية وايران دون الانحياز لطرف دون طرف اخر من اجل توفير الخدمات للعراقيين وكذلك الابتعاد عن سياسة المحاور التي تشهدها منطقة الشرق الاوسط .وتحويل العلاقات الطيبة للعراق مع جيرانه الى ارض الواقع من اجل ان تعم الفائدة للعراق عموما خصوصا في ملف الكهرباء فالعراق مقبل على الربك الشبكي مع دول الخليج وبالتأكيد السعودية هي صاحبة الكلمة الفصل في هذا المشروع ايضا العراق بحاجة للغاز الايراني من اجل تشغيل محطاته الكهربائية والتي تواجه نقص حاد في الوقود مما انعكس سلباً على عدد ساعات تجهيز الكهرباء للمواطنين.العراق بحاجة للعلاقات الطيبة مع جميع جيرانه مثلما هو من مصلحة دول جوار العراق بعراق قوي مستقر سياسياً وامنياً واقتصادياً . ......
#العراق
#وايران
#والسعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685343

رضي السمّاك : الكاظمي وآفاق التغيير في العراق
#الحوار_المتمدن
#رضي_السمّاك خلال ثلاثة أسابيع مضت حدثت تطورات دراماتيكية غير مألوفة ولافتة للنظر على المشهد العراقي الداخلي ، وعلى وجه التحديد فيمايتعلق بأسلوب تعاطي القيادة الجديدة للحكومة ممثلةً في مصطفى الكاظمي مع المظاهر المنافية لسلطة الدولة وهيبتها ازاء سطوة وتغوّل الميليشيات الحزبية المدعومة من إيران ؛ بدءاً من مداهمة موقع لإطلاق الصواريخ يتبع كتائب حزب الله واعتقال 13 عنصراً من مقاتليه في أواخر الشهر الماضي ، ومروراً باغتيال الباحث والخبير الاستراتيجي الأمني هشام الهاشمي في أوائل الشهر الجاري وهو ما أثار غضب وسخط رئيس الوزراء الكاظمي ، وليس انتهاءً بقيامه بزيارة للمنافذ الحدودية البرية ، وبخاصة تلك التي على الحدود مع إيران والتي تخضع لسيطرة الجماعات المسلحة ومن ثم توعده بتطهيرها منها وإعادة سيطرة الدولة عليها . وعندما زار رئيس الوزراء الكاظمي عائلة المغدور الهاشمي لتعزيتها كان لافتاً تأكيده أن من ارتكبوا الجريمة ليسوا عراقيين في إيماءة لا تُخفى على أي لبيب بأن القتلة وإن كانوا " عراقيين " إلا أنهم ينفذون أجندة أجنبية ، وكان المغدور تلقى تهديدات بالقتل من إحدى الميليشيات الموالية لإيران ، كما كان لافتاً عند تعزيته أرملة الشهيد قوله لها : " أنتِ بنت عرب طيبة وعراقية أصيلة " . و مما شك فيه بأن مسارعةالكاظمي بتعزية عائلة الشهيد الهاشمي خطوة موفقة في الاتجاه الصحيح ، ومثلها قراره بتسمية أحد الشوارع بإسمه ، وكذلك اجراءاته الأخيرة - كما ذكرنا - بزيارة وتفقد عدد من المنافذ الحدودية التي عاث فيها المفسدون فساداً طوال ما يقرب من عقد ونصف ؛ إذلم يكن نزيف الميزانية العامة ؛ الذي لم تشهد له الدولة العراقية مثيلاً منذ تأسيسها قبل قرن كامل ، يقتصر على فساد ممثلي أحزاب الإسلام السياسي في الحكومة والبرلمان فحسب ، بل وتقاسم الإيرادات المالية للجمارك الحدودية فيما بينها والميليشيات الاخرى ، وكانت واحدة من أبرز تلك الزيارات تلك التي قام بها لمعبر "المندلي " حيث يجري حلب الموارد المالية الجمركية لصالح الميليشيا المسيطرة فيه ، حيث يجري تهريب المخدرات والعملة والمنتوجات الغذائية الفاسدة . ومن المعروف بأنه كان يسمح لما يقرب من ثلاثة ملايين زائر إيراني في المواسم الدينية - وبخاصة خلال زيارة الأربعين - بالعبور من هذه المنافذ بلا تأشيرات دون أن تعامل طهران الزوار العراقيين لإيران بالمثل ! وأغلبهم يحلون ضيوفاً على العراقيين يملأون شوارع كربلاء وبيوت أهاليها ويتلقون وجباتهم من المضايف الحسينية والقلة هي التي تسكن منهم الفنادق ، ولك أن تتخيّل مقدار الخسارة التي يتكبدها الاقتصاد العراقي أو التجارة الداخلية من هذه السياحة الدينية بلا مقابل ! على العكس تماماً فإن عوائد السياحة الدينية الإيرانية كبيرة بما في عائدات فنادقها ذات الاسعار العالية وأسواقها الداخلية . الكاظمي أكّد أيضاً خلال زيارته لمنفذ المندلي بأنه لن يسمح بسرقة المال العام بعد الآن وستخضع المنافذ جميعها لسيطرة الدولة وقواتها . من جهة اخرى وفيما معظم محافظات العراق تغرق ساعات طويلة في الظلام في عز الصيف كشف تقرير للجنة النفط والطاقة البرلمانية أن وزارة الكهرباء أكثر الوزارات استحواذاً على مخصصات مالية لمشاريعها ، وبلغت خلال 15 عاماً أكثر من 62 مليار دولار ذهبت في الفساد وسوء الاداء والتخطيط . وأكّد الكاظمي في ضوء هذا التقرير الصادم بأن ملف قطاع الكهرباء أحد أهم التحديات التي تواجه حكومته ، وأنه سيتم سد منافذ الفساد في هذا القطاع ، وأمر بتفعيل مشاريع الكهرباء المتوقفة وتزويد المولدات الأهلية بالوقود مجاناً . ......
#الكاظمي
#وآفاق
#التغيير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685342

حنان بديع : مستقبل أحفادنا الفيس بوكيون
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع الفيس بوك واجهة لشخصية الانسان واهتماماته بل وعبثه وجنونه للأفكار الإبداعية أسرارها الخاصة ، كما لها أيضا طرقها السهلة البسيطة التي تدق باب الفكرة خاطبة ودها لتتوالد أفكارا جديده واحدة تلو الأخرى تبدأ صغيره بسيطة ثم تنتهي كبيرة وعظيمه ..من أكثر هذه الطرق اثارة وعبقرية هو التفكير في الشيء بصورة عكسيه وهي أسهل الطرق للوصول الى فكرة ابداعيه خلاقة ، فمن المعروف والمسلم به على سبيل المثال أن الطلاب يذهبون الى المدرسة .. ثم اذا قلبنا الطريقة التي نفكر بها سنقول : أن المدرسة يمكن أن تأتي الى الطلاب !وقد تحققت بالفعل هذه الفكرة الإبداعية من خلال الدراسة بالأنترنت والمراسلة وغيرها ..أيضا دمج الأشياء كدمج عنصرين أو أكثر للحصول على فكره ابداعيه جديده مثل سيارة + قارب = مركبة برمائية ..وقد تم تطبيق هذه الفكرة !لكن يبقى الابداع الحالم هو الأكثر عظمة ورحابه حيث لا سقف أو حدود للأحلام البشرية اذا ما قلنا ماذا لو ؟ أو تخيلنا كذا وكذا ..أتصور أن هذا هو ما حدث مع مؤسس الفيس بوك الطالب المنطوي في جامعة هارفارد الأمريكية حين دفعته وحدته الى مزيد من التحليق في عالم الأحلام الشاهقة وخطرت له فكره ابداعيه بسيطة يحل بها مشكلة عزلته الاجتماعية، فأنشأ موقعا بسيطا يتواصل عن طريقه مع أصدقائه في الجامعة ولم يكن يدري وقتها أن هذا الموقع سيصبح من أكثر المواقع شهرة ونجاحا عندما نقل صاحبه من قائمة الفقراء الى أحد أغنياء العالم !وكلمة( الفيس بوك) أصبحت تتردد كثيرا بين طبقات المثقفين وأوساط الشباب والعامة..يدخله الفنانون للترويج لأخبارهم وأعمالهم الفنية والمراهقين للتسلية والترفيه والنصابين للاحتيال والعبث بمشاعر الآخرين .. وزملاء الدراسة للبحث عن بعضهم البعض .. بل والمجانين والمتطرفين الذين باتوا يعلنون في صفحاتهم على الموقع خبر انتحارهم ليقرأ هذا الخبر مستخدم آخر ثم يسارع الى ابلاغ الشرطة !!هكذا يصبح الفيس بوك واجهة لشخصية الانسان واهتماماته بل وعبثه وجنونه ، يعني من خلال فيس بوكك اعرف من أنت !فهل لديك عزيزي القارئ اشتراك على هذا المسمى " فيس بوك" ؟ واذا كان لديك فهناك أيضا نوافذ أخرى على العالم عليك أن تدخلها مثل تويتر وانستغرام. اذا لم يكن لديك فأنت حتما تجهل أهمية تقنية الاتصالات في بلورة وصياغة مجتمع المستقبل ..بل ولم تدخل زمن الفيس بوك بعد.. ولم تمحو أميتك الالكترونية تماما.. وايضا لم تلحق بقطاره السريع الذي بات يسابق الوقت والريح ولا تتعجب اذا سألك أحدهم في القريب العاجل.. كيف هي حياتك من غير الفيس بوك ؟؟اذا كنت من هؤلاء فلا عليك، لم يفتك الكثير ..لم يفتك سوى عالما افتراضيا كل ما يدور على جداره وبين اروقته خاضع للأوهام ، قابل التزوير.نستثني بلا شك كل الذين لا يلهون.. أو يملئون أوقات الفراغ.. أو يستجدون اهتمام الغير .. أو يتخفون وراء أسماء وصورا وهميه أو .. يعيشون طفولتهم من جديد !! المفزع أن عدد هؤلاء قد أصبح بالملايين ممن ينتمون الى عالم وزمن الفيس بوك ومن لم يدخله وكأنه لم يدخل دنيا بعد ويعيش خارج عصره ! يخطر لي أن أتخيل الحياة على هذا الكوكب بعد مائة عام مثلا ؟ حتما سيصبح الفيس بوكيون من العصر الحجري.. وو وأترك لكم الخيال رحبا لربما أبدع وتنبأ أحدكم بمستقبل أحفادنا البعيد ...!! ......
#مستقبل
#أحفادنا
#الفيس
#بوكيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685341

خطاب عمران الضامن : في الكرم الحقيقي والكرم المصطنع.
#الحوار_المتمدن
#خطاب_عمران_الضامن جزا الله المتنبي خيراً إذ قال:إِذا الجودُ لَم يُرزَق خَلاصاً مِنَ الأَذى .... فَلا الحَمدُ مَكسوباً وَلا المالُ باقِيا وَلِلنَفسِ أَخلاقٌ تَدُلُّ عَلى الفَتى ...... أَكانَ سَخاءً ما أَتى أَم تَساخِيامعاني الكلمات.الجود والسخاء: صِفة يتحلَّى بها مَنْ يَتَّسِع في العَطاء، أي مَنْ يُعطي أو يَهَب أَكثر ممَّا هو مَفْروض فيه.الأذى: الضرر الذي يصيب الإنسان في بدنه أو نفسه أو ماله.أخلاق: مجموعة صفات نفسية وأعمال للإنسان توصف بالحُسْن أو القُبْح.تساخِيا: تساخى الشَّخصُ أي تكلَّف السَّخاء والكرم بمعنى تظاهر بهِ، وهو في الحقيقة غير ذلك.شرح الأبيات: يقول إذا صَحِب الجود المن والأذى لم ينل الحَمد ولا الأجر، لأن المال يٌذهِبهٌ الجود، والأذى يبطل الحَمد، وأخلاق الإنسان تدل عليه فيٌعرَفٌ إن كان جوده طبعٌ أم تكلفٌ ورياء. العبرة من هذه الحكمة أن الكرم أساسهٌ كرمٌ الأخلاق، فالكريم يٌكرمٌ الناس بِحٌسن تعامله، واحترامهِ وحسن معشرهِ قبل أن يٌقدم الطعام ويقيم الولائم، ومن افتقد مكارم الأخلاق فقد خَسر المال ولم يحصل على الحَمد.اسال الله تعالى ان يجعلنا من واياكم ممن يٌكرم الناس بٌحسن الأخلاق قبل الموائد وان نحظى بهما معاً. ......
#الكرم
#الحقيقي
#والكرم
#المصطنع.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685340