صلاح بدرالدين : كرد وعرب سوريا : مزيدا من المكاشفة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين من المعلوم أن قسما من النخب السورية وخاصة المستقلة منها والتي لم تكن مسؤولة عن كل مااقترف من أخطاء وخطايا بدأت تنكب عبر الأبحاث وغرف النقاش والمواقع الاعلامية على مراجعة الماضي وقراءة الحاضر واستنباط آفاق المستقبل ومن أهم المواضيع التي تأخذ حيزا من الوقت والجهد تعريف الشعب السوري ومكوناته القومية وخصوصا جوانب القضية الكردية السورية التاريخية منها والسياسية والمبدئية والحقوقية والصيغة الأفضل لحلها . في غضون السنو ات التسع الأخيرة والى جانب ماقدمه السورييون من تضحيات من خلال ثورتهم الوطنية في مواجهة الاستبداد كان هناك اشتباك من نوع آخر طال الثقافة السياسية بجميع أوجهها الإنسانية والحقوقية والقانونية والجغرافية والتاريخية فقد طرأ تغيير واضح خاصة في البدايات على نبرة ومضمون الخطاب الوطني لسوريي المعارضة بمزيد من الانفتاح واحترام الرأي الآخر وبان التمايز الى درجة التناقض مع خطاب النظام واعلامه وبكل أسف وبعد مرور العامين الاولين من عمر الثورة حصل نوع من الردة خصوصا بعد تسلط الإسلام السياسي على مقدرات كيانات المعارضة وبدأت الكفة تميل لمصلحة الخطاب الديني المذهبي ( أسلمة الثورة واستحضار أسماء رموز حقبة الخلفاء الراشدين على فصائل وفرق عسكرية واشباع الخطاب الثوري بالتكبير والبسملة ) وهو إقرار عملي بنفي الآخر السوري غير المسلم وغير المتدين في مواجهة ( جلب النظام الطائفي لميليشيات بأسماء الرموز الشيعية كالحسن والحسين والعباس ) . لم تقتصر ( الحرب الثقافية ) على الجانب الديني والمذهبي بل شملت القضايا الفكرية والسياسية والاختلافات المفاهيمية حول جملة من المسائل التي تشغل بال السوريين والمتعلقة بالبدائل المحتملة للاستبداد والنظام السياسي المقبل وتعريف سوريا ومكوناتها وأطيافها وحقائق تعدديتها القومية والدينية والمذهبية والثقافية التي كانت ممنوعة من التداول علانية في ظل المنظومات الأمنية الحاكمة منذ نحو نصف قرن ومازال هناك في الصف الوطني السوري من القومية السائدة وأقصد الشركاء العرب المواكب للثورة جملة من المفاهيم الخلافية خصوصا حول الكرد وجودا وحقوقا وكذلك المكونات الأخرى ومن شأن تكثيف الحوار حولها تذليل الفروقات العميقة بشأنها في المستقبل ومن أبرزها : أولا – المفهوم الأحادي في تناول المجتمع السوري واعتباره وحدة بسيطة غير مركبة تأثرا بالخطاب الرسمي وبر امج التربية والتعليم ومواد تاريخ سوريا التي وضعها مثقفو النظام وبالاحرى الدائرة الثقافية في القيادة القومية ثم القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم منذ بداية ستينات القرن الماضي باعتبار سوريا تضم فقط العنصر العربي مع تجاهل المكونات الأخرى قومية كانت أم أثنية ومن أجل تمرير الجريمة ضد الإنسانية هذه وضعت المنظومات الأمنية الحاكمة منذ تسلط حزب البعث مخططات ومشاريع التعريب والتهجير ضد الكرد بمختلف مناطقهم ابتداء من الجزيرة والتي تحولت الى قانون معمول به قيد التنفيذ تحت ظل حكومة يوسف زعين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1638-;- ومما ساعد في انتشار هذا المفهوم الاقصائي المتجاهل للآخر كون الدساتير السورية منذ الاستقلال وضعت على نفس المبدأ الذي ينفي التعددية الوطنية السورية . ثانيا – المفهوم الذرائعي الذي قد يتقبل أمام ضغط الواقع وجود الكرد وأحقية مطالبهم المشروعة ولكن يتحجج بانه ان لو تم التجاوب مع مطالب الكرد فيجب الاستجابة لمطالب المكونات الأخرى أيضا وسيتم الوقوع في مسلسل يطول ولانهاية له لذلك الأفضل عدم اثارة الموضوع الكردي بل اخفائه وتجاوزه هذه الذريعة كنا نسمعها من أحزاب ( الجبهة ال ......
#وعرب
#سوريا
#مزيدا
#المكاشفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685288

نبيل قرياقوس : أختراق فيسبوك مسوؤل حكومي عراقي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_قرياقوس ثورة الاتساع المُتواصل والمُتنامي لقدرة ومواصفات وسائل التواصل الاجتماعي والتي ابتدأت منذ ما يقارب من عقد ونصف كان وسيكون له في الغالب أثرا ايجابيا لا متناهيا في الحياة البشرية وفي مجالات وتخصصات لا حدود ولا سقف لها مطلقا . الفيسبوك هو أحد أكثر الوسائل المستخدمة حاليا في التواصل بين البشر ، وقام جميع المسوؤلين الحكوميين وكذا مسوؤلي الكيانات الاجتماعية المختلفة في جميع انحاء العالم بفتح صفحات فيسبوك خاصة بهم سواءا بصفتهم الشخصية الرسمية أو بأسم كياناتهم المعنوعية الحكومية أو الاجتماعية .في العراق ، ابتدأ استخدام وسائل التواصل الاجتماعي ، بعد سقوط النظام الدكتاتوري عام 2003 على يد القوات الدولية ، وقام المسوؤلون العراقيون بفتح صفحات الفيسبوك الخاصة بهم ، الا ان المؤسف جدا ، هو أن الغالبية العظمى من هؤلاء المسوؤلين لم يفتحوا صفحات التواصل الاجتماعي سوى لجعلها وسيلة دعاية شخصية لهم دون أن يعيرون أي أهمية للتجاوب مع الطرف الآخر في وسيلة التواصل الاجتماعي الا وهو المواطنون العراقيون، حيث التجاهل التام لمَطالب أو آراء أو استفسارات أو مناشدات العراقيين المتفاعلين مع صفحات المسوؤلين العراقيين وكأن المسوؤل العراقي غير مَعْني بكل ما يُطالب به العراقيون سوى أن يقوم المسوؤل العراقي في بعض الاحيان بأجراءات المُقاضاة للبعض من العراقيين مِمَن يضطرون تحت ظروف اليأس والاحباط بالتهجم على المسوؤل الحكومي سواءا بصفته الشخصية او المعنوية الحكومية ، في حين لا يهتم أغلب المسوؤلين الآخرين بكل ما يُكتب على صفحاتهم بشكل تام غير آبهين بشَيْنه أو زَيْنه وكأن الفيسبوك هو مُجرد أجراء شكلي يجب عَمَله حَسْب !!السبب الرئيسي الكامن وراء سوء استخدام الفيسبوك من قِبل أغلب المسوؤلين العراقيين يكمن اولا وأخيرا في أن هؤلاء المسوؤلين غير كفوئين وغير نزيهين وليس في نيتهم القيام بمهمتم الرسمية سوى الحصول على مَغانم التسلط اللاشرعي على رقاب العراقيين ، ولذا تراهم ينيطون مهمة ادارة صفحات الفيسبوك الخاصة بهم بموظفين بسطاء انتهازيين لا يَملكون مؤهلات سوى ولاءهم الانتهازي الاعمى للمسوؤل الحكومي في وقت تزداد اعداد المواطنين المتفاعلين والمتابعين لصفحات الفيسبوك للمسوؤل الحكومي بحكم الفساد الاداري الشامل الذي يعيشه العراقيون والذين لا يجدون لهم منفذا لحل متاعبهم سوى ايصال صوتهم الى المسوؤل الحكومي عن طريق وسيلة التواصل الاجتماعي بأعتبار أن وسائل التواصل الاجتماعي أصبحت جزءا مهما من المنظومة الاعلامية التي تمثل سلطة قوية ومهمة جدا في كل مجتمعات العالم . اذا كان السوؤل العراقي ابتداءا من رئيس الجمهورية وانتهاءا بأصغر مسوؤل مُهتما فعلا بأداء وظيفته الحكومية بشكل صحيح فهو مُلزم بحكم منصبه الحكومي بأجابة جميع المواطنين يوميا ، وهو غير حر مُطْلقا بعدم اجابة أياً منهم لأن المواطنين لا يُتابعون صفحته بصفته الشخصية وانما بصفته يُمَثل الدولة العراقية . نُتابع دوما معظم صفحات التواصل الحكومية العراقية ، ويؤسفنا أن نقول أن استمرار المسوؤلين العراقيين بتجاهل مطالب أو آراء أو شكاوي أو استفسارات المواطنين العراقيين لا يمكن تفسيره دبلوماسيا سوى بِكَون حسابات او صفحات هؤلاء المسوؤلين العراقيين هي صفحات مُخْترقة من قبل الفاسدين وأعتقد أن الشعب العراقي قادر على اتخاذ موقفه الحازم معهم ! كاتب وصحفي عراقي 18-7-2020 ......
#أختراق
#فيسبوك
#مسوؤل
#حكومي
#عراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685287

جلال الصباغ : احمد عبد السادة ...عندما يروج المثقف للقتل والإرهاب والعنصرية
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ في تناولنا لفكر المثقفين ورؤاهم بخصوص ما يجري على الساحة السياسية والاجتماعية والأمنية، نحاول أن نبين دور بعض منهم خصوصا المحسوبين على النظام، الذين أصبحوا ناطقين باسم الطائفة والقومية ، فمثل هؤلاء المعتاشين على موائد السياسيين والمليشيات، مهمتهم الوحيدة هي تبرير الجرائم المرتكبة من قبل النظام وأجهزته الأمنية ومليشياته. احمد عبد السادة نموذج واضح لهذا المثقف الذي عمل طوال سنوات على تبرير القتل والتهجير والخطف بلغة المثقفين، ووصل به الحال الدعوة إلى تهجير سكان منطقة الطارمية شمال بغداد، كما تم تهجير سكان منطقة جرف الصخر من قبل، ويؤكد عبد السادة على ضرورة عدم إرجاع هؤلاء النازحين لأنهم يمثلون حاضنة اجتماعية للإرهاب كما يدعي، فهو يقول بالحرف الواحد" اليوم أجدد الدعوة بشأن قضاء الطارمية لتحويله إلى منطقة منزوعة السكان بعد أن تحول حاضنة مزمنة للإرهاب تهدد بغداد" يطل عبد السادة وهو الشاعر وعضو اتحاد الأدباء والكتاب في العراق، كل يوم عبر إحدى الفضائيات وهو يروج للطائفية والعنصرية ويدعوا إلى التطهير والتهجير، ففكر هذا المثقف حاله حال الكثيرين من أمثاله، لا يختلف قيد شعرة عن فكر أي زعيم عصابة أو قائد مليشيا، بل إن خطره قد يفوق خطرهم باعتباره يضفي الشرعية على الجرائم التي ترتكبها السلطة ومليشياتها. إن احتضار السلطة المليشاوية في العراق يتطلب الكثير من الأبواق الإعلامية والمثقفين والأكاديميين، وهؤلاء المنتفعين موجودين دائما، خصوصا مع الأموال التي تغدق عليهم. وعبد السادة قد اتخذ موقف الداعم والمطبل لجناح النظام الأكثر إجراما ورجعية ألا وهو المليشيات، فقد اختار إن يكون المدافع عنها، والمبرر لكل ما قامت وتقوم به من افعال. العمل على تعرية هذه الشريحة التي تعد شريكة للنظام في النهب والقتل والتدمير، أمر في غاية الأهمية، فهؤلاء مسؤولين عن إراقة الدماء خلال انتفاضة أكتوبر عبر تحليلاتهم وتأويلاتهم التي صنفت المنتفضين على أنهم عملاء أمريكا وإسرائيل والسعودية، كذلك فأن مثل هؤلاء شركاء للطغمة الحاكمة في عمليات النهب والتدمير لكل مفاصل الحياة في العراق، على اعتبارهم أول المطبلين لهذه السلطة الطائفية القومية الرجعية التي مارست شتى أنواع الجرائم بحق الشعب. إن عبد السادة وخلال سنوات من العمل قام بالدعوة لتعميق الطائفية والعنصرية عبر كتابته وتصريحاته ، فشاعرنا مرهف الحس هذا، الذي يعتنق الفكر الوجودي السارتري!، تعلم أن المسؤولية تحتم عليه أن يدعوا إلى تصفية المختلفين معه طائفيا أو سجنهم جميعا، أو حتى نفيهم إلى أي بلد! في صورة تمثل المثقف العنصري والفاشي. ......
#احمد
#السادة
#...عندما
#يروج
#المثقف
#للقتل
#والإرهاب
#والعنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685286

عامر صالح : ثورة 14 تموز 1958 وسيكولوجيا الحنين- النوستالجيا -
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح يحتفل العراقيون كل عام وفي يوم 14 تموز تحديدا بذكرى ثورة تموز التي أسقطت الحكم الملكي في العراق, وتثير ذكرى الثورة جدل واسع, وخاصة على صفحات التواصل الاجتماعي والاعلامي بصورة عامة بما فيها القنوات الفضائية التي تقف بالضد او مع هذا الحدث, انطلاقا من رؤى وتجاذبات ومصالح مختلفة لهذا الحدث في تاريخ العراق, وقد تجاوز الاختلاف حول تقيم الحدث المذكور" والذي تم استذكاره قبل ايام حدود المعقول في احيان كثيرة" سواء من طرف انصار الحكم الملكي أو من انصار ثورة تموز " ووصل في بعض صفحات الأنترنيت حد السب والشتم والغلق المتبادل لصفحات الأصدقاء وانهاء الكثير من العلاقات الاجتماعية عن بعد, مما فوت فرص كثيرة وغنية كان يفترض توظيفها في قراءة الحدث قراءة موضوعية وبعيدة عن التشنجات والرؤى الجامدة لجميع الاطراف, وبما يخدم توظيف الحدث لتشخيص علل الحاضر المستعصية التي يمر بها العراق ويهدد مستقبله. طبعا دون انكار كان هناك العديد من الصفحات الشخصية التنويرية والمواقع الاعلامية المرموقة والتي عكفت على دراسة الحدث دراسة موضوعية وفي اطار زمانية ومكان الحدث وتفاعلاته الوطنية والاقليمية والعالمية. ومما يثير الانتباه والاشمئزاز انظمام بعض الابواق الاعلامية والقنوات الفضائية الى جانب جوقة السب والشتم لأحداث ثورة تموز" واعتبارها يوم اسود في تاريخ العراق" ووقوفهم الى جانب الأشادة بالملكية وهم لم يكونوا يوما من انصار الملكية, بل محسوبين على تيارت الفوضى واللااستقرار والشوفينية في تاريخ العراق عبر عقود. اذا كانت الشعوب هي التي تزكي أنطمتها أو تحجب عنها الشرعية فأن ثورة تموز 1958 تمتعت منذ انطلاقتها الأولى وحتى نهايتها على يد النظام الأنقلابي الفاشي في 8 شباط 1963 بزخم جماهيري هائل واستعدادات ذاتية للدفاع عنها, ولم يكن موقف الشعب العراقي أنذاك موقفا انفعاليا عابرا بل استند الى مجمل المعطيات الأقتصادية والاجتماعية والانسانية العامة التي كان برنامح الثورة يتبناها ويسعى الى تحقيقها وكانت بمجملها تستجيب لمطالب الشعب العراقي في تحسين ظروف العيش والحياة العامة والسيطرة على ثروات البلاد, بعد أن أخذ الفقر والبؤس والعوز والفساد وتفشي الاوبئة والامراض مأخذه في حياة الناس في الحقبة الملكية, وبالتالي كانت الثورة استجابة لتفاعلات العوامل الذاتية والموضوعية التي وصلت ذروتها في رحم النظام الملكي, ومن اراد أن يقيم ثورة 14 تموز اليوم عليه ان يقيم الحدث ضمن خصوصية الزمان والمكان الذي وقعت فيه الثورة, واعتقد سيسعفنا منهج البحث التاريخي وادواته في وضع الثورة في سياقها الذي نشأت فيه. وبالمقابل فأن من يمجد الملكية العراقية اليوم عليه أن لا يتأثر بنموذج مملكة السويد أو الدنمارك أو المملكة المتحدة ويتخذها محكات لأضفاء الهالة على المملكة العراقية. اما اعمال العنف والتصفيات الجسدية المنبوذة والمرفوضة انسانيا سواء لرموز النظام الملكي ولاحقا لرموز اول جمهورية فأنها تعبر جليا عن سلوكيات القطيع الخطيرة في المنعطفات التاريخية, واكثرها خطورة التي يغذيها خطاب الثقافة الشوفينية واالعنصرية الذي يشدد قبضة الكراهية واستباحة الدم والتحريض على القتل. أن مرور 62 عاما على ذكرى الثورة واستعصاء أزمة الحكم وعدم المقدرة على حل المعضل السياسي وعدم وجود انجازات في الحاضر جعل الناس اكثر نكوصا وتقهقرا وعودة الى الماضي للبحث في ثناياه بما يشبع رغبتنا في الانجاز, ولعل الأفراط في الحنين الى الملكية عند الفريق المناصر واعتبار كل ما حصل فيها هو مثالي ويجب استذكاره ايجابيا وتكراره هو مؤشر لأحباطات الحاضر وعدم القدر ......
#ثورة
#تموز
#1958
#وسيكولوجيا
#الحنين-
#النوستالجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685285

نادية خلوف : متى سوف يرحل الأسد
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف من أين لكم هذا؟ سؤال أوجهه لجميع الهيئات السورية التي تسرح وتمرح شرقاً وغرباً ، بعضهم شكّل لجاناً ، وهيئات مجتمع مدني، ولديه الإمكانية على أن يلبس بدلة وربطة عنق مناسبة عند كل اجتماع، و الآخر قد يكون امرأة سافرة، أو محجبة بوجه معالج بالليزر، و أسنان بيضاء ، على صدرها حلي جميل، و لباسها راق، وشعرها مصفف بشكل جميل، و ابتسامتها تنمّ على رغد العيش. تسألون: وهل يجب أن يكون المعارض فقيراً ؟ يمكن أن لا يكون المعارض فقيراً ، و يمكن أن يلبس لباساً أنيقاً متواضعاً لا يستفز مشاعر الجائعين، يمكن أن تكون المرأة سافرة أو محجبة دون أن تتحدث لنا عن عظمة إنجازها، فجميعنا نعرف "البير وغطاه". السؤال هو متى يرحل الأسد؟ للجواب على هذا السّؤال سوف نسأل من هي المعارضة، من هم منظمات المجتمع المدني، من هم المنظمات الإنسانية؟ الجواب بسيط جداً هم أدوات الاستبداد السابق و الحالي، رغم أن بعضهم سجين سياسي، لكن لرنين المال قوة جذب تجعل النفوس ضعيفة أمامه، جميع هذه المنظمات و الهيئات هي موازية لنظام الأسد وتشبهه، حتى الكتاب الأحرار لم يكونوا أحراراً حقيقة . هي تسميات ليس إلا. إذا متى سوف يرحل الأسد؟ جميع تلك الهيئات و المنظمات تنتظر مثلنا تماماً أن يرحل الأسد لتحل محله، لكنه تعتب على أمريكا لأن أمريكا لا تزيحه، وتضعهم مكانه ، ثم إن أغلب المعارضة تعيش في الخارج ، وهي تنعم بالمال النفطي على سبيل المثال، لأن أغلبهم لا يجيدون عمل يعيشون منه فيعيشوا على الضمان الاجتماعي، و ينعموا بمال النفط ، فهم يعملون مثل المكوك من مقهى إلى مقهى ، ومن دولة إلى دولة، وكما أن بشار هو المعلم الأول ففي كل تنظيم يوجد معلم أول. أنت كمعارض حقيقي لنظام الأسد غير مرغوب فيك. لو كنت عميل أمن سابق، ومبيض أموال حالي ، و أنشأت موقعاً ألكترونياً سوف تمول مشروعك جهات جهات عديدة ، حتى أن البعض تحايل على الاتحاد الأوروبي ، وقال أن الموقع يعمل من داخل سورية، والاتحاد الأوروبي هو من يموله. إنها العلاقات، و ليس هنالك علاقات بين رئيس وزراء سابق، أو ضابط أمن سابق، أو سفير سابق. هي منظومة الأسد الأمنية السابقة هي التي تحكم المعارضات، و الهيئات، و ليس من مصلحة هؤلاء سقوط الأسد ، فلو سقط لن يستطيعوا الانضمام إلى مجموعة الأغنياء في العالم، وبعضهم يذهب غرباً وشرقاً يتسول على حساب الشعب المقهور. سوف يسقط الأسد قريباً ، قد يكون خلال أشهر، لكن تلك المعارضات، الهيئات سوف تسقط قبله، لأن الشعب السوري كشفها، و لآنها تعيش في الخارج، وكل ما تستطيع فعله أن لا تسمح لك باختراقها، لكنها لو وصلت إلى السلطة ، فإنها سوف تفعل كما فعل بشار. ونحن نحتفل باليوبيل الذهبي للاستبداد بعد مضي خمسين عاماً نقول: فليسقط السفاح بشار الأسد، و لتسقط جميع المعارضات. . . ......
#يرحل
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685284

يزن البدر : العنف ضد النساء، والاستقواء عليهم.
#الحوار_المتمدن
#يزن_البدر في العالم دائماً يعاني الضعفاء والأقليات، والنساء بالتحديد تحت وطأة الضعف لذلك يعانون باستمرار على مر العصور تعددت الآراء في مظاهر العنف والتطرف الفكري الذكوري ضد المرأة فمنهم من أرجعها إلى القهر والاستبداد، ومنهم من قال الضرب والسب ومنهم من تحدث عن العنف الجنسي، وكل ذلك يعد عنفاً نفسياً، لأن كل تلك المظاهر تعود بأثر سلبي على النفس وتخدش الروح فتشوه الكيان! هذه الأسباب لا تعتبر وليدة العصر الحالي بل كانت موجودة في عصور سابقة، فنجد المرأة في الصين القديمة كانت تسمى بالمومياء وذكرت إحدى نساء الطبقة العليا في رسالة قديمة: أنهن يشغلن آخر مكان في الجنس البشري، اشارة إلى تحقير المرأة في ذلك العصر. وفي الحضارة الإغريقية قال سقراط "إن المرأة هي اكبر منشأ ومصدر للأزمة في العالم".&#8232-;-وكان العرب في الجاهلية يدفنون البنات أحياء! &#8232-;-وفي الهند يرون أنها مُدنسة، ويجب أن تخدم زوجها كما يريد. وعند الهندوس كانت تباع لا تتزوج، وبذلك تُحرم من حقوقها لأنها ملك للذي يشتريها. إذاً فالظلم لها أخذ صورته منذ قديم الأزل، ولا زلنا نظلمها، نظلم أم البشرية جمعاء ونتهمها بأنها سبب خروج آدم من الجنة! &#8232-;-بأي عقل نتحدث ؟ يبدو أن أسباب العنف تعود إلي عدم إحترام الإنسان لأخيه بغض النظر عن صفته! ماذا لو احترمنا المرأة ونظرنا إليها علي أنها سبب في وجودنا؟ ألا تستحق الاحترام لذلك السبب فقط!! خلقت المرأة لتُكمل الرجل، فمن ينظر لها علي أنها وعاء جنسي وعار وآلة ميكانيكية لإنجاب الأطفال وتعزيز النسل، يمكن إعتبارهم مخلوقات غريبة عن جنس البشر لأنهم تخلوا عن صفات الإنسانية النقية التي يحملونها! &#8232-;-إن احترام الرجل للمرأة نادي به الله في كل الاديان وكرمها الله حق التكريم في كل كتبه المنزلة، فمن نكون حتي يكرمها الله ونهينها وتقتلها نحن!! أرجعت الناس أسباب العنف إلي فساد الأخلاق أو عدم التشبث بتعاليم الدين، ومنهم من قال اختلاف الثقافة والنظرات الدونية للنساء ومنهم من رأى أن السبب الحقيقي هو&#8232-;-المرأة بعينها لعدم وجود رد فعل منها! &#8232-;-قد يتبني الرجل سلوكه العنيف نتيجة لضعفه فيسقط ما به ويقوم بتفريغ طاقته السلبية في إيذائها، وقد تقوده إلي العنف بنشوزها عنه! &#8232-;-وتكون سبباً في تماديه واستباحته إياها بصمتها وعدم اتخاذ رد فعل مناسب! فكانت الرسالة التي وجهها أمين الأمم المتحدة تدعوا الجميع لذلك حيث قال: اكسروا حاجز الصمت ولا تقفوا مكتوفي الأيدي عند مشاهدة مظاهر العنف ضد النساء والفتيات. يتعرض نحو65% من النساء للعنف على مستوي العالم، فنجد الملايين من الأمريكيات تعرضن للعنف ويتم قتلهن علي أيدي الزوج. وفي ألمانيا وفرنسا والصين وصولًا الى العرب. اما الوطن العربي نجد احصائيات تشير لوجود كافة أشكال العنف في كل الدول. إذاً فالأمر لا يتعلق بثقافة معينة أو مكان معين، بل بفكر ومنهج ومشاعر سائده! يجب أن تتغير نظرة الرجل الدونية للمرأة، وعلي المرأة ايضاً ان تعرف حقوقها وواجباتها جيداً، ويجب إنشاء وتفعيل مراكز المرأة " ليس فقط في الاسم " في حال تعرضها للعنف ووضع عقوبات رادعة لتلك الظاهرة، والأهم توفير مراكز للعلاج النفسي، لأن الكثير من الرجال يتبنون سلوكاً سيكوباتياً نحو المرأة، فمن المهم توفير العلاج لهؤلاء المرضى! &#8232-;-إن تعاملنا بمشاعرنا الفطرية السوية يجعلنا نمثل الإنسانية في أبهي صورها، حيث يحترم الرجل المرأة، ويرحم القوي الضعيف، فيحدث عندها الانسجام بين افراد البشرية ويعم السلام، ولو طبق كل منا تعاليم دينه الحقيقية، لأصبح العالم جنة ملؤها السلام والرحمة والحب لأنها قواعد محكمة من ا ......
#العنف
#النساء،
#والاستقواء
#عليهم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685283

ال يسار الطائي : الصهيل
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي انني بعد الهجوعمنحت لحلمي صهيلالجواد اصيليركض بي في الحقول المحروقةنرسم معا افقي الذي اختفىافقي الضائع في الظلال..**تعالي نوزع ارثنا خيبة لكِ خيبة ليدمعة لكِدمعة ليامالنا تائهةانبتت لها اجنحةو غادرتنابلا وخزة ضمير...**لماذا انتم هنا؟ايها المدرعون بالفولاذبالاموالبالرجالبالقضاءحتى الفضاءصار لكم ظلادعوا الفقراءيشربون دموعهم يسكرون بكؤوس الصبر و يهجعون كالامواتعلى رصيف ناتئ الحصىو الحلم طويللكن وجعهم اطول...**سعد ......
#الصهيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685300

سعد محمد مهدي غلام : القيمة والمعيار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام كل خطاب (نص ما بعد بارت ؛ كتابة ، أو لفظًا مابعد بانفيست) او أثر مابعد بارت ،دريدا (حقق أو لم يحقق بعد )يخضع لمعياريةٍ أركانها ثلاث : أ/ ما اجمع على قبوله توضع أمامه علامة استفهام كبرى(نصوص الجوائز العربية والخليجية على وجه الخصوص ؛نقد وشعر ونثر، وسيرة ورواية ومسرح ونص مفتوح ....إلخ مثالا) . ب/ كل ما رفض بالإجماع توضع أمامها علامة تعجب كبرى( كما هو ديدن الاستقبال له عبر التاريخ المكتوب )( عربيًامسرديات جلاوجي في بداية نشرها، معالجة النص الصوفي في المطابقات المذهبية، النقد الثقافي في بداياته وتفكيكيات أدونيس . قصيدة بالنثر في الخمسينات من القرن المنصرم.....، نقد النص الديني كتابات ابو زيد والفقي واترابهما، نقد تاريخانية النص الشعري الجاهلي كما فعل البصير ،وحسين ، نقد نظرية الازهر للخلافة الإسلامية ، خطابات شريعتي في حسينية الارشاد في أيامها الأولى، الاسلام وأصول الحكم عبد الرزاق مثلا،. ودراسة التاريخ ،وعلم الأديان، نظرية التطور في المنظور الديني ....إلخ .مثالا). ج/ كل ما يأخذ علامتي الاستفهام والتعجب بالتساوي يكون خارج المعيارية د/ .... اولاً- (اجماع ؟)من السكولاستيكي(المدرسي) (أستشراقًا أو استغرابَا )أو الروزخوني( النقلي)(سلفيًا، أو ابداعيًا) يدرس بالنقودالتاريخانية والطبيعانية والواقعانية والرمزانية.....إلخ البنيوية القديمة الاسلوبية العامة السيميائية وربما بالسيماطيقيةومعيارته؛ القيمة بنيويًا والبلاغة بشروط شاعرية والبلاغة المستقرة وشعرية أرسطوية وتفريعاتها وتفرعاتها.المتحققة... ثانيًا-(اجماع !)من المعاصر (حداثيًا أو ما بعديًا) يخضع لمسابر الاركولوجيا والجينولوجيا والفينومينو لوجيا (ابستمولوجيًاوانطولوجيًا)وينزع عنه اللاهوت قبل تعريضه للمكشاف الهرمينوطيقي،وتفكيك وحداته البنيوية التكوينية وتحلل رموزة المركبة والمعقدة ويفرزن بين تأويله (مفتوحًا أو مغلقَا) وتدرس نصيًا بعلم النص ونظرية تحليل الخطاب ويبحث في أنساقه (الداخلية بنيويًا سياقيًا تفكيكيًا)واستنباط مضمرته اللاوعية والمستورة قصديًا والثقافية. ثالثا-المعنى وفق بوصلة ما جاء في الحلقة الأولى عم يتساءلون ...والقيمة معيارية حدا-مابعدية...وبلاغة جديدة والدرس التنصيصي من نحو النص وتحليل الخطاب والنقد المقابل وفتح التناص ودرس الانزياح و جس عميق دلالي وتفكيك العتبات ....إلخ ومرجعيات مفتوحة عربية تراثية ومعاصريًا ومطابقة ميتالغوية والسيمية الحداثية والدرس التطبيقي الطباقي والتفكيك .وتداوليًا تواصليًا (هذامدخل تصور مدخلي فذلكي لما سنتعرض له في الحلقة الثالثة -عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ؟ -وموضوعها نقد عموم ؛ النص والملفوظ والأثر من مختلف المناهل الإبداعية ء&#12298-;-اجناس،انواع،انماط... &#12299-;-&#12298-;-ونشير هنا وفي كل مكان اننا ممن يؤمن بأن كل نص وخطاب وأثر إنساني عبر التاريخ يقف على مرجعية ايديولوجية ولذلك لا نص نقدي أو نقد النقد دون ايديولوجية وكل رفض هو ايديولوجية &#12299-;- وسنحاول تأطير مفهوم القيمة ومفهوم المعيار....) د. سعد غلام ......
#القيمة
#والمعيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685299

سري القدوة : إجماع دولي على حل الدولتين وقيام الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة وتستمر جرائم الاحتلال الاسرائيلي القمعية وتتواصل اعمال القمع والعدوان وتكون الاراضي الفلسطينية معرضة للمصادرة والسرقة في جرائم متجددة توازي بإجرامها ما تم ارتكابه خلال النكبة الفلسطينية عام 1948 هذه الذكرى التي تواصلت مع نكسة حزيران والتي ادت الي تشريد الشعب الفلسطيني عن ارضه وقيام الاحتلال العسكري الاسرائيلي بفرض سيطرته على الضفة الغربية وقطاع غزة وصولا الي الجولان المحتل وتوسيع بؤر الاحتلال بأسلوب همجي قمعي مخالف لكل المعاهدات الدولية وادخل المنطقة بصراعات ودوامة العنف الدائم الى وقتنا هذا ناهيك عن استمراره بممارسة نفس الاسلوب من مصادرة الاراضي والسرقة والاعتداءات اليومية المتكررة كما استمرت الحملات الممنهجة لتهويد القدس ومحاولات طمس هويتها وتغيير تركيبتها الديمغرافية وطابعها العربي والإسلامي وتدنيس مقدساتها الإسلامية والمسيحية بما في ذلك اقتحامات المسجد الأقصى ومحاولات تغيير الوضع القانوني والتاريخي القائم فيه وبناء جدار الفصل العنصري واستمرار العدوان والحصار على غزة والتنكر للحقوق الفلسطينية والاستعلاء والتكبر وعدم الاستجابة لكل النداءات الدولية بضرورة توقف عدوانه والخضوع للقانون الدولي فحان الوقت لقيام المجتمع الدولي بتوفير الحماية للشعب الفلسطيني ووضع حد لاستمرار اطول احتلال في العالم ووقف هذه الممارسات القمعية والعنصرية وهذا العدوان الذي تمارسه حكومة الحرب الاسرائيلية.ان استمرار الهجمة الصهيونية ووضع المخططات وتنفيذ مؤامرات تهويد القدس واعتبارها عاصمة للكيان الإسرائيلي والسعى لتطبيق صفقة القرن هي محاولات مارقة وعابره ولا يمكن ان تستمر وتبقي قضية فلسطين هي القضية الاولي المركزية على المستوى الدولي والعربي وهي بوصلة كل الاحرار والشرفاء عبر العالم وصوت الحق الذي يصدع في كل المؤسسات العربية والدولية وهي قبلة العرب وبوصلتهم وعنوان التحدي للمسلمين والمسيحيين وأن هذا الاحتلال لا يمكن ان يستمر وهو احتلال غاصب للحقوق الفلسطينية ومصيره الي الزوال الحتمي مهما طال الزمن وأياً كانت التضحيات والشعب الفلسطيني يشكل العنوان الكفاحي الحر والأمة العربية هي العمق الكفاحي والأحرار في العالم هم البعد الدولي لشمولية معركة تحرير فلسطين التي تشهد اليوم تضامنا من مختلف دول العالم مع النضال الفلسطيني لتعيد رسم خارطة فلسطين وتفرض مكانتها بين الدول من اجل منح الشعب الفلسطيني حقوقه التاريخية حتى نيل الاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.الجميع مطالب اليوم وخصوصا دول العالم العربي والإسلامي والعالم أجمع التمسك بخيار حل الدولتين لإنهاء الصراع العربي الإسرائيلي ومنح الشعب الفلسطيني حقوقه من اجل وضع حد لهذا الصراع الذي طال أمده وتفاقمت تداعياته بشكل غير مسبوق في تاريخ البشرية والعلاقات الدولية بين شعوب الأرض وأن استمرار سلطات الاحتلال وممارساته غير القانونية وانتهاكاته الخطيرة الفاضحة للقانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية والإجماع الدولي إنما يهدد الأمن والسلم الدوليين وينذر بانفجار فلسطيني عربي حتمي في نهاية المطاف امام هذا الطوفان والعربدة التي تمارسها حكومة الاحتلال متنكرة للعالم اجمع مستغلة التحالف مع تكتل ترامب العنصري لفرض سياسة الامر الواقع واستمرار الاحتلال ومخططاته التصفوية الرافضة لأسس عملية السلام.ان الشعب الفلسطيني ومعه كل الاحرار ستبقى بوصلتهم فلسطين الدولة المستقلة والعمل مع كل دول العالم من اجل الاعتراف الرسمي بقيام الدولة الفلسطينية والتحول من السلطة الي الدولة وصولاً إلى استعادة كامل حقوقه غير القابلة للتصرف وعلى رأسها حق ......
#إجماع
#دولي
#الدولتين
#وقيام
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685298

سعد محمد مهدي غلام : حداثة موصومة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام واقع حال الفعل الحداثي العام في أمتنا اليوم يعاني من اختلالات عضوية وبنيوية حقيقية وعميقة ...رواد الحداثة ورموزها ممن على قيد الحياة هم في الغالب الاعم تحت وطأة ثقيلة هائلة بين ما وقعوا به في أصل مشروعهم الحداثي التحديثي ،الذي كان يعاني من قصورية بنيوية ومقصرية عضوية شائكة ومعقدة( الشعر مثًلا مجرد رأس ميدوزي واحد من الحداثة- حالة فعل- ). تجلى سافرًا اليوم فلما لم يمأسسوا الحالة ولا الفعل ،هم تركوا النهايات سائبة وأفكارهم سائلة في أمة على مفترق عالم شديد التحولات ،و الأجيال اللاحقة شطت وشذت وتشتت وركبت قطار التذاكر المشبوهة النوايا والغايات المؤذية والخطيرة للحداثة والأمة ...كما أن الأثر الذي خلفه الرواد لم يتيسر له إعادة الدرس النقدي الطباقي الجاد( خارج الصندوق ). من هو على قيد الحياة من الرواد والرموز ركن لامجاد وفتوحات الأمس..وقد اصابتهم سوسة الدهر فاعتراهم الوهن العقلي وهم في وارد امراض الشيخوخة اللعينة ، فالعمر له أحكام. ..والعقل له حدود...والفكر له أنساقه المضمرة وعواهنه المستعصية ... الأمة منكوبة بسلطة جائرة متخلفة وطاغية وعميلةو النخب واقعة تحت نير الانانية والطفيلية والطفولية والتبعية الايديولوجية القاتلة وشعوب مهمومة بلقمة العيش ونانسي عجرم وبرنامج The Voice. ونجمة تلفزيون الواقع كيم كاردشيان....إلخ (حتى ممن يزعم العكس فتلك هي من وجوه ايديولوجيته) ... كان الرب في العون....وحسبنا الله ونعم الوكيل ......
#حداثة
#موصومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685297

عبدالرؤوف بطيخ : تحديث:مصر:الاسكندريه إدارة -ميدو للبويات- تفصل35 عامل تعسفيا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ .قررت إدارة المجموعة الدولية للدهانات الحديثة "شركة ميدو للبويات" بمدينة برج العرب بالاسكندرية علي فصل خمسة وثلاثون عاملاً فصلاً تعسفياً دون أسباب واضحة، قبل أن يرد العمال بتقديم شكوي وعمل محضر إثبات حالة رقم 23 أحوال قسم برج العرب ضد إدراة شركة ميدو للبويات بالفصل التعسفي .وتعود وقائع القصة إلي شهر رمضان الماضي حيث أقدمت الإدارة علي خصم كافة البدلات والحوافز بما فيها بدلات طبيعة العمل والوجبة من الرواتب، قبل أن تعود الإدارة إلي خصم 15% من الأجر الأساسي للعاملين وهو ما دفع العمال إلي التقدم بشكوي إلي القوي العاملة بالاسكندرية، حيث رفض مكتب القوي العاملة ببرج العرب تحرير الشكوي وطلب من العمال التقدم بالشكوي عبر الموقع الرسمي للقوي العاملة بالاسكندرية وهو ما قام به العمال بالشكوي رقم 2526224 بتاريخ 3 مايو 2020 والتي تتضمن قرارات الشركة بخصم البدلات وتخفيض الأجر الاساسي وتسريح عدد من العمال .ثم كتب بعض العاملين علي صفحاتهم الشخصية في وسائل التواصل الاجتماعي (فيس بوك) ينتقدون فيه الاجراءات التي اتخذتها الإدارة بخصم البدلات والحوافز وتخفيض الأجر الأساسي رغم أن الشركة تعمل بكامل طاقتها ولم تغلق يوماً واحداً ولم تنخفض مبيعاتها.. قبل أن ترد الإدارة يوم الاربعاء الموافق 4 يونيو 2020 بإخبار 35 عاملاً بقرار إيقافهم عن العمل لمدة شهر دون تحقيق أو سماع لأقوال العمال وذلك قبل أن تعود الادارة بإخطار العاملين تليفونياً بأنهم لابد أن يَمثلوا لتحقيق داخلي تُجريه الشركة، فيما كُتب علي صفحات التواصل الاجتماعي الشخصية لهم، وإبداء بعض العاملين إعجابهم بما كتبه زملائهم لمقولة (حسبي الله ونعم الوكيل) علي أن تبدأ التحقيقات يوم 15-6/ 2020، وحرر العمال محضر إثبات حالة حمل رقم 45 أحوال بقسم برج العرب بتاريخ 16 يونيو 2020 إثباتاً بأن قرار الايقاف عن العمل أصدرته الادارة وليس تغيباً أو انقطاعا عن العمل قبل أن تخبر الإدارة 31 عاملاً بقرار فصلهم النهائي يوم 30 يونيو الماضي، وحرر العمال محضراً بقسم شرطة برج العرب حمل رقم 23 أحوال بتاريخ 2/7/2020 وحرروا شكوي أخري بمكتب عمل الاسكندرية بتاريخ 4 يوليو الجاري .ويشير العديد من العاملين إلي سياسة الشركة منذ عام 2013 والتي تتجه إلي تخفيض العمالة دون مبرر واضح أو سند من المنطق حيث كانت الشركة تضم في العام 2013 (1500عامل) وجرت تصفيتهم منذ تلك الفترة وحتي الآن، حتي بلغ عدد العاملين ما يقارب الـ 700 عامل فقط لا غير، رغم أن الشركة وفقاً للعاملين تُحقق أرباحاً وفيرة وأن إجمالي أرباحها خلال فترة أزمة الكورونا قد تخطت أرباحها المقررة عن نفس الفترة من العام السابق عليه (2019) وأن ما تفعله الإدارة لا يعدو أكثر من كونه مُخططاً لتخفيض أعداد العمالة وتوفيراً للأجور لزيادة الأرباح علي حساب العاملين وأجورهم التي لا تُقارَن بمرتبات الإدارة العليا بأي حال من الأحوال .وفى بيان صدر اليوم 18 يوليو عن دار الخدمات النقابية والعمالية,أكد على التضامن الكامل مع العمال المفصولين تعسفياً لا لشئ إلا لاعلان رفضهم لاجراءات تمس أرزاقهم وأرزاق أسرهم، فإنها تود أن تؤكد علي علاقة الشراكة في الانتاج بين العمال وأصحاب الأعمال وليست علاقة الاستعباد للدرجة التي تعطي صاحب العمل الحق في التحكم فيما يجب علي العامل أن يعبر عنه من آراء.. كما تود الدار أن تشير إلي أن أكثر علاقات العمل استقراراً هي العلاقات القائمة علي الشفافية في التعامل واتباع الاجراءات القانونية وليس الافتئات عليها والقفز من فوقها لتحقيق أغراضاً ملتوية وغير مشروعة.وأخيراً فإن ......
#تحديث:مصر:الاسكندريه
#إدارة
#-ميدو
#للبويات-
#تفصل35
#عامل
#تعسفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685296

سعد محمد مهدي غلام : القشمر الغشمر غاش-مار
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام قشمر ؛ معجميًا الغليظ ،الخشن ...الخ وغشمر؛قاموسيًا يضلل، يغش،يدلس.... وغاش من الفارسية الفهم والمعرفة والفطنة.....ومار هو المختل عقليًا الناقص للقدرة العقلية فعًلا أو افتعالاً توسعت عاميًا لتصنف الحاكم والمحكوم ممن حاز ؛ خنجرًا مسمومًا/قلمًا بذيئًا /معوًلا مسروقًا/كاتمًا مأجورًا/لسانًاسليطًا/ عقًلا عفنًا./ وهو من رعاع العوام ومطروح الغوغاء وهمج الطريق العام ومنبوذ قومه....إلخ وتسلط على الناس بطرق العمالة أوالسمسرة والنخاسة أو الصدفة أو بيع الغالي والنفيس!!!، وتدرع بحق الفتيا في ما امتلك بتكسب رخيص.. .وهو من سلالة من قتل الدمشقي وقطع ابن المقفع ،وصلب الحلاج ....وطارد العلماء وحرق كتبهم، ومن نسل العيارين والشطاروهجامة الحجاج وأهل الطريق ... ( غالب ساستنا اليوم منهم ومنهم مستعملو الطريق العام الرسمي الثقافي أو الفكري أو السياسي أو من توسل التواصل المجاني للتنفيس عن مرض قلبه ... و من سكن الغرب ممن فر بعد اقتراف جريمة أو رذيلة أو باع الوطن أو سيلان لعاب لأنه من أهل الكدية تحت أي ذريعة وهو في الخارج أو عاد و لبس قناع المظلومية والوطنية واتخذ وسائل التواصل منصة ومنبرًا في بث سمومه وأحقاده وسوء طويته ورخص اصوله وتشلل مع حلقات العهر الفكري والاخلاقي وهو هناك او هنا منهم ......فتعسًا له من قشمر من أرومة قشامر) كل إناء بما فيه ينضح.... ......
#القشمر
#الغشمر
#غاش-مار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685295

عبدالرؤوف بطيخ : مصر:الاسكندريه إدارة -ميدو للبويات- تفصل31 عامل تعسفيا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ .قررت إدارة المجموعة الدولية للدهانات الحديثة "شركة ميدو للبويات" بمدينة برج العرب بالاسكندرية علي فصل خمسة وثلاثون عاملاً فصلاً تعسفياً دون أسباب واضحة، قبل أن يرد العمال بتقديم شكوي وعمل محضر إثبات حالة رقم 23 أحوال قسم برج العرب ضد إدراة شركة ميدو للبويات بالفصل التعسفي .وتعود وقائع القصة إلي شهر رمضان الماضي حيث أقدمت الإدارة علي خصم كافة البدلات والحوافز بما فيها بدلات طبيعة العمل والوجبة من الرواتب، قبل أن تعود الإدارة إلي خصم 15% من الأجر الأساسي للعاملين وهو ما دفع العمال إلي التقدم بشكوي إلي القوي العاملة بالاسكندرية، حيث رفض مكتب القوي العاملة ببرج العرب تحرير الشكوي وطلب من العمال التقدم بالشكوي عبر الموقع الرسمي للقوي العاملة بالاسكندرية وهو ما قام به العمال بالشكوي رقم 2526224 بتاريخ 3 مايو 2020 والتي تتضمن قرارات الشركة بخصم البدلات وتخفيض الأجر الاساسي وتسريح عدد من العمال .ثم كتب بعض العاملين علي صفحاتهم الشخصية في وسائل التواصل الاجتماعي (فيس بوك) ينتقدون فيه الاجراءات التي اتخذتها الإدارة بخصم البدلات والحوافز وتخفيض الأجر الأساسي رغم أن الشركة تعمل بكامل طاقتها ولم تغلق يوماً واحداً ولم تنخفض مبيعاتها.. قبل أن ترد الإدارة يوم الاربعاء الموافق 4 يونيو 2020 بإخبار 35 عاملاً بقرار إيقافهم عن العمل لمدة شهر دون تحقيق أو سماع لأقوال العمال وذلك قبل أن تعود الادارة بإخطار العاملين تليفونياً بأنهم لابد أن يَمثلوا لتحقيق داخلي تُجريه الشركة، فيما كُتب علي صفحات التواصل الاجتماعي الشخصية لهم، وإبداء بعض العاملين إعجابهم بما كتبه زملائهم لمقولة (حسبي الله ونعم الوكيل) علي أن تبدأ التحقيقات يوم 15-6/ 2020، وحرر العمال محضر إثبات حالة حمل رقم 45 أحوال بقسم برج العرب بتاريخ 16 يونيو 2020 إثباتاً بأن قرار الايقاف عن العمل أصدرته الادارة وليس تغيباً أو انقطاعا عن العمل قبل أن تخبر الإدارة 31 عاملاً بقرار فصلهم النهائي يوم 30 يونيو الماضي، وحرر العمال محضراً بقسم شرطة برج العرب حمل رقم 23 أحوال بتاريخ 2/7/2020 وحرروا شكوي أخري بمكتب عمل الاسكندرية بتاريخ 4 يوليو الجاري .ويشير العديد من العاملين إلي سياسة الشركة منذ عام 2013 والتي تتجه إلي تخفيض العمالة دون مبرر واضح أو سند من المنطق حيث كانت الشركة تضم في العام 2013 (1500عامل) وجرت تصفيتهم منذ تلك الفترة وحتي الآن، حتي بلغ عدد العاملين ما يقارب الـ 700 عامل فقط لا غير، رغم أن الشركة وفقاً للعاملين تُحقق أرباحاً وفيرة وأن إجمالي أرباحها خلال فترة أزمة الكورونا قد تخطت أرباحها المقررة عن نفس الفترة من العام السابق عليه (2019) وأن ما تفعله الإدارة لا يعدو أكثر من كونه مُخططاً لتخفيض أعداد العمالة وتوفيراً للأجور لزيادة الأرباح علي حساب العاملين وأجورهم التي لا تُقارَن بمرتبات الإدارة العليا بأي حال من الأحوال .وفى بيان صدر اليوم 18 يوليو عن دار الخدمات النقابية والعمالية,أكد على التضامن الكامل مع العمال المفصولين تعسفياً لا لشئ إلا لاعلان رفضهم لاجراءات تمس أرزاقهم وأرزاق أسرهم، فإنها تود أن تؤكد علي علاقة الشراكة في الانتاج بين العمال وأصحاب الأعمال وليست علاقة الاستعباد للدرجة التي تعطي صاحب العمل الحق في التحكم فيما يجب علي العامل أن يعبر عنه من آراء.. كما تود الدار أن تشير إلي أن أكثر علاقات العمل استقراراً هي العلاقات القائمة علي الشفافية في التعامل واتباع الاجراءات القانونية وليس الافتئات عليها والقفز من فوقها لتحقيق أغراضاً ملتوية وغير مشروعة.وأخيراً ف ......
#مصر:الاسكندريه
#إدارة
#-ميدو
#للبويات-
#تفصل31
#عامل
#تعسفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685294

مريم أبو الهيجاء : نضال العاملات الاجتماعيّات تحتَ نير الحكومة: ضحايا إهمال وتهميش متواصل ومهين
#الحوار_المتمدن
#مريم_أبو_الهيجاء في لبّ المعترك السّياسي الّذي يعصف بدولة إسرائيل، ومع عدم التماسك الّذي نشهده أخيرًا في حكومة "الطوارئ"، حكومة نتنياهو وذلك الماريونيت الّذي يحركه بأنامله –غانتس، والتّي شقّ الناشطون صدورهم ليتمرّدوا عليها، ضد الفساد والاجحاف من قلب بلفور وسط بطش وتعسّف الشرطة، تتعرّى أكثر فأكثر سياسات متخلخلة تضرب مصلحة المواطنين، وتطال قطاعات وميادين واسعة، منها التعليم العالي المدفوع بمصالح ضيّقة يتشبّث ويتحكم بها كلب الحراسة زئيف الكين لتكريس السّيادة الاستيطانية وترقية المحسوبيّات الرجعيّة البائدة، وقطاع الصّحة المنهار، والذي تهدد فيه الممرضات بالإضراب بسبب العبء الثقيل والجمّ ونقص القوى العاملة والاستهتار بصحة الجمهور، ووزارة المالية الّتي تمنحنا فتات ما تملك لسدّ رمق جوعنا وتوقنا لحياة كريمة، ولتهدئة المواطنين القابعين في غياهب الفقر، في قعر أولويات حكومة رأس المال الّتي تسحقهم بكلّ فرصة ممكنة، أولئك الذين لا يثقون بالحكومة، بإشارة "أفعويّة" تخديرية من المحرّض اليميني الأكبر الّذي ينتظر محاكمةً تتطلع في فساده واحتياله. وسط كلّ هذه التخبطات نسلّط الضّوء على قطاع آخر من العاملين، لم يكونوا تحت المجهر بتاتًا، أناس يعملون في الظلّ ووراء الكواليس، مع فئات هي بالأصل مهمّشة ومستضعفة وتحتاج إلى رعاية مع استغاثتها العاجلة.والأولى أن نقول أنّنا نتجه عمومًا، وفي الأزمة الحالية بشكل خاصّ، نحو النّساء، وهنّ الغالبية العظمى التي تعمل في قطاع العمل الاجتماعي، بعد أن نُحّين جانبًا، على مستوى الإعلام الّذي لم يتطلع إليهن وكأنهن في خطوط خلفيّة متلاشية لا تنقذ بشرًا من ويلات ومصائب عدّة، ذابت ملفّاتهم بالآلاف، ومع تتابع التجاهل الحكومي الممنهج في جهة مجهولة وضبابية مثيرة للذعر. وسط هذا الوضع الخانق والحانق في آن، أجرينا في الاتّحاد مقابلات عدّة مع عاملات اجتماعيّات تقفّين أثر الأزمة على مدار سنوات، لنسمع صوتهنّ وننطلق به لجهات مسؤولة تتطلّع إلى ما يترتب عليه هذا الإقصاء على العاملة ذاتها وعلى الناس الذين يعيشون في ضائقة وفي دوائر متشعبة ومحاصرة، تُوجّه إليها سهام حكوميّة قاتلة. هناء زعبي: نضال ضد نظام رأسماليوفي سؤالنا عن ماهيّة النّضال الّذي تخوضه العاملة الاجتماعية وأثر تكريس التجاهل على العاملين عمومًا، تشير هناء زعبي وهي تعمل في مجال علاج المتضررين من المخدرات والكحول إلى أن "نضال العمال الاجتماعيين اليوم هو نضال ضد نظام رأسمالي يخدم مصالح الطبقات القوية والتي تحكم اقتصاد الدولة ويتغاضى عن الطبقات الوسطى والضعيفة ويتجاهل مطالبها وحقوقها، قد يبدو للوهلة الأولى أننا نطالب بتحسين الأجور وزيادة ملكات لكن الجوهر في هذا النضال هو الإعلان عن صرخة ضد سياسة الحكومة القاهرة للطبقات الوسطى والتي تتمثل بالموظفين وأصحاب الحرف والطبقة الضعيفة المتمثلة بجمهور متلقي الخدمات في مكاتب الرفاه الاجتماعي".وتضيف هناء: "نقابة العمال الاجتماعيين أعلنت عن نيتها خوض الإضراب بالأساس ما قبل جائحة الكورونا ولكن تم تأجيل الإضراب للتجند لمواجهة الأزمة مع مؤسسات الدولة، بحيث أن في ظل الأزمة اعتبرت خدمتنا من الخدمات التي لا يمكن الاستغناء عنها وألقيت على عاتقنا مسؤوليات عديدة بعد أن تم رصد ميزانيات ضخمة لمساعدة العائلات المتضررة. وبالرغم من ذلك الا ان العمال الاجتماعيين همشوا من قبل رئيس الحكومة حتّى خلال شكره لطواقم العمل في ظلّ الأزمة لم يذكرهم، هذا يدلّ على ان الحكومة ابعد من أن تكون حكومة رفاه اجتماعي". حنين كنانة: نطالب بحقّ طب ......
#نضال
#العاملات
#الاجتماعيّات
#تحتَ
#الحكومة:
#ضحايا
#إهمال
#وتهميش
#متواصل
#ومهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685311

طلال سيف : فرض الصراع وخيارات البندقية
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف ربما تمر بعض الأخبار على كونها من الأخبار العادية. لا تحظى باهتمام القراء، لكن الأمر مختلف تماما عما يمر أمام أعيننا دون رصد وتحليل. فمنذ أيام اتخذ الرئيس السيسي قرارا بتحويل جميع المركبات العاملة بالطاقة النفطية التقليدية إلى مركبات تعمل بالغاز الطبيعي. هذا الخبر يحيلنا مباشرة إلى تلك الأزمات غير الطبيعية والمفتعلة ظاهرا وباطنا، بدأ بأزمة سد النهضة الأثيوبي المزعوم بعلاقته النهضوية للدولة الأثيوبية، رغم أن جميع الدراسات العلمية تؤكد عدم احتياج أثيوبيا لمثل هذا السد على النيل الأزرق، فهي تمتلك ثروات هائلة للاستفادة من مياه الأمطار وتوليد الكهرباء بعيدا عن ذلك البناء الذي خطط له خارج أثيوبيا ومول أيضا خارجها كورقة ضغط على أهم قوة إقليمية فى الشرق الأوسط. لكن السؤال الذي يتبادر إلى الذهن الآن. ورقة الضغط هذه لمصلحة من وما السبب فى وضع مصر فى هذا الخندق ومن ثم ما استفادة الدول أو المنظمات الضاغطة من تلك الأفعال؟ لن نجيب على هذا التساؤل حتى ننتقل إلى اتفاقية السراج أردوغان بشأن اقحام تركيا فى غاز شرق المتوسط والتي خرجت من المعادلة بترسيم مصر لحدودها البحرية مع قبرص واليونان. أصبحت مصر محاصرة من جهاتها الأربعة. أردوغان الحليف الأول للكيان الصهيوني فى فلسطين وأمريكا من ناحية ليبيا رغم يقينه التام بأن ذلك الصراع لن يحسم لصالحه فى حال المواجهة العسكرية بنظام المليشيات والتي ستواجه بحرب غير نظامية من قبل القبائل الليبية المدعومة من أطراف عربية متعددة ومن بينها مصر، أو سواء كانت المواجهة نظامية بين جيشين كبيرين كالمصري والتركي. هناك استحالة لحسم المعركة لصالح أردوغان. لكنها ورقة التوت المقدمة لدودة القز التي ترغب فى دخول كهف ثروات شرق المتوسط وستستمر المعارك إلى أكثر من عقد من الزمان. لا أتخيل أن أول رصاصة ستنطلق من المعتوه التركي ستنتهي خلال أيام أو أسابيع أو شهور، إلا إذا رضخت مصر واستسلمت تماما لكل رغبات الصهاينة بداية بصفقة القرن. مرورا بالقدس عاصمة لإسرائيل بالإضافة إلى التطبيع الثقافي والإجتماعي والاقتصادي والعسكري الشامل، حتى تصبح مصر ولاية من ولايات إسرائيل الكبرى، التي تقف مصر كابوسا تجاه أحلامها. هنا يأتي دور سد الخيانة كورقة ضغط جادة ومؤثرة وقاتلة فى ظهر مصر. قد يستسهل البعض خيار البندقية دون وعي بالمحيط العالمي. فمن السهل أن تدخل الحرب بكل مقدراتك وتنتصر أيضا، لكن من السهل أيضا بعد الانتصار أن تصبح جسدا هزيلا خارت قواه فأصبح مرتعا للدود والفئران ومن ثم عودا على ذي بدئ، ترضخ لرغباتهم دون مقاومة تذكر منك. السيناريوهات المفروضة علينا صعبة للغاية، وبيد أن قرار رئيس الجمهورية بتحويل المركبات إلى العمل بنظام الغاز الطبيعي الوفير فى مصر، يعطى مؤشرا إلى أن الوضع العالمي لا يرغب فى السماح لك بالتنقيب ومد الخطوط وضبط أداء الثروة عندك. لذا فالسيسي يقول ستستمر حرب الغاز لسنوات متعددة وعلينا السير فى كل الخطوط والطرق لتجنب القتال. لكن أيضا يبدو أننا لن نجد مهربا من الدخول فى معارك حربية محتملة بسبب المياه واستعمال أثيوبيا كدولة وظيفية مرتزقة للضغط على مصر. الكثير يتوقع أن حربا لن تكون وأن أثيوبيا أو بالأحرى الصهاينة انتصروا فى معركة الإذلال. لكنني أرى وربما أنا مخطئ أن خيارات البندقية قد تأخذ مسارا متسارعا بأكثر مما نتوقع وعلى أكثر من جبهة. فى هذه اللحظة تأكد تماما أنك ستضحي بكل ما تملك وليس لديك خيارات أخرى سوى تلك التضحية أو الفناء الكامل لمصر وشعبها. ربما تكون البندقية هي الحل أو الخضوع للمتآمرين مقابل شرفنا وكرامتنا ونخوتنا، تلك المفردات التي تحاول العل ......
#الصراع
#وخيارات
#البندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685310

عصام مخول : انتفاضة شعبية.. إلى أن ينتهي الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول النقاش الذي تثيره خطة الضم في الضفة الغربية والترقب بشأن تنفيذ صفقة القرن، يهدف الى إشغال الشعب الفلسطيني والرأي العام الاسرائيلي والعالمي بمشروع الضم، لإبعاد الانظار عن القضية الجوهرية -استمرار الاحتلال الاسرائيليوما يرافقه من الإيغال في قهر الشعب الفلسطيني وقمعه، وتغوّل مشروع الاستيطان المتواصل للمناطق الفلسطينية والعربية المحتلة منذ 53 عاما.ويجب ان نسجل أمامنا أن صفقة القرن في جوهرها تقوم على إنكار الحقوق القومية المشروعة للشعب الفلسطيني، وعلى التنكر لحقه فيالعيش حرا ومستقلا في وطنه أسوة بشعوب العالم، بما في ذلك حقه في إقامة دولته المستقلة بجانب اسرائيل في حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية المحتلة. وتقوم صفقة ترامب نتنياهو على حسم مكانة القدس نهائيا كعاصمة ابدية لدولة الاحتلال، وعلى تبديد قضية اللاجئين الفلسطينيين وعلى محو حق العودة من جدول اعمال المؤسسات الدولية التي أقرته، وعلى إلغاء المؤسسات الدولية المرتبطة بقضية اللاجئين الفلسطينيين، وفي طليعة هذه المؤسسات الوكالة الدولية لغوث اللاجئين الأونروا، التي تتعرض لهجوم ابتزازي شرس للإجهاز عليها نهائيا، خضوعا لحكومة المستوطنين في اسرائيل المدعومة من الادارة الامريكية، وذلك مقدمةً لٍإسقاط قضية اللاجئين نهائيا عن جدول الاعمال، ولمنع نشوء أية فرصة لحل عادل لقضيتهم تستند الى تنفيذ قرارات الامم المتحدة ذات الصلة. وهو موقف يعكس إجماعا قوميا صهيونيا خطيرا.وبذلك تكون صفقة القرن الاستعمارية قد حسمت الموقف بشأن جميع قضايا الحل النهائي المعلقة منذ ربع قرن، من دون اعتبار لموقف الشعب الفلسطيني ولا لمصالحه وحقوقه القومية التي تضمنها قرارات الشرعية الدولية ومواثيق الامم المتحدة والاتفاقات الموقعة بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. وعن طريق دفع خطة الضم الى مقدمة جدول الاعمال، تؤسس المؤسسة الاسرائيلية لنظام الفصل العنصري (الأبرتهايد) بشكل رسمي وعلني، معتبرة أنها باتت قاب قوس وأدنى من حلمهاالقديم بتصفية القضية الفلسطينية تصفية نهائية، وحصر النقاش بشأنها بين خيار الضم الجزئي المتدرِّج والمتدحرج وخيار الضم الكامل والصاخب للمناطق المصنّفة بمناطق (سي) في الضفة الغربية والقدس العربية المحتلة، بين خيار نتنياهو بإعلان الضم بما يخدم التوقيت السياسي والقضائي الذي يتخبط فيه ، وخيار الاعلان عن الضم وفق التوقيت السياسي الامريكي، المحكوم بهموم الرئيس ترامب وتعثر معركته الانتخابية. وبالرغم من الوضع الخانق الذي يعيشه الفلسطينيون، فإن هذا الشعب الذي راكم التضحيات الكبيرة على مدى أكثر من قرن من الزمن، يرفض الوقوع في الفخ الذي نصب له، والانشغال في تحسين شروط تنفيذ مشروع الضم، بدلا من مقاومة الاحتلال، كما ترغب وتتوقع منه قوى عديدة في اسرائيل من داخل الائتلاف الحاكم ومن داخل المعارضة سواء بسواء. نقلة استراتيجية مطلوبة فلسطينيافي هذا السياق، تضع خطة الضم الشعب الفلسطيني وقيادته أمام مسؤولية تاريخية تفرض عليه بالضرورة انتهاج خطوتين نوعيتين من شأنهما إحداث تحول استراتيجي يحسّن وضع الشعب الفلسطيني ويخدم قضاياه الوجودية، ويخلق ظروفا أفضل لنضال الفلسطينيين والاسرائيليين في المواجهة مع سياسة الرفض التي تتبعها الدوائر الحاكمة في اسرائيل:الخطوة الاولى–انهاء الانقسام الفلسطيني وإعادة وحدة الضفة الغربية وغزة سياسيا وكفاحيا ونظاما ومشروعا وطنيا. وليس من باب ان "الصلح سيد الاحكام"، وانما لأن ذلك يشكل منطلقا للمعركة الحاسمة لإنهاء الاحت ......
#انتفاضة
#شعبية..
#ينتهي
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685309

سعيد العليمى : هل تعرف وطنية البورجوازية عودا أبديا ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى حول قضية الاستقلال والنضال المعادي للامبريالية ِيكتسب الاستقلال اشكالا متابنية ، فيمكن لبلد معين ان يحقق استقلاله بحيث يقوم هذا الاستقلال فى المحل الاول على عاتق الطبقات الشعبية ، مع ورود احتمالات التحالف مع البرجوازية الكبيرة أو المتوسطة فى بعض التجارب الثورية. ومثل هذا الاستقلال يعنى ان البلد المستقل بصورة حقيقية يخلو من طبقة استغلالية كبرى داخل البلاد، ذات صلة وثيقة بالامبرييالية .ويمكن من ناحية ، أن تحقق طبقة قومية نوعا من الاستقلال النسبي ، أي المللئ بالثغرات ، غير الشامل لكل المجالات ، والذى لا يتناقض مع الاستعمار الجديد بصورة شاملة وثابتة ، ويتيح الاستغلال للامبريالية بشكليه المالي والتجاري ، ويكون غير قادر على تقديم حل حقيقي للقضية الوطنية ، ولا على تحطيم النمط الانتاجي المرتبط فى عمومه بالامبريالة ، وفى النهاية غير القادر على البقاء طويلا. فمثل هذا الاستقلال النسبي لا يقوى على الحياة ، ولا بد ان يفضي الى أشكال جديدة من العلاقات بالامبريالية . وهذا الأمر يتضمن ثلاث أمكانيات .1- استقلال مرتبط مباشرة بالاشتراكية مثل الصين ، وكوريا الشمالية . وفيتنام الديمقراطية .2- استقلال مرتبط بدكتاتورية مشتركة للطبقات الشعبية " ديمقراطية ثورية " مثلما حدث فى كوبا قبل تحول الكاستروية الديمقراطية الاولى الى الأشتراكية ، ومثلما يحدث الان فى غينيا بيساو ، او منذ سنوات في اليمن الديمقراطية ، ومثل هذا الاستقلال امامه طريق الثورة الكوبية ( الثورة المستمرة ، ( بالمعنى اللينيني ) ولكنه قد لا يكون من الحزم بما يكفى لتفادى استعادة الرأسمالية بصورة كاملة اقتصادا وسلطة ، وأخيراً فان هذا الاستقلال يختلف عن الاستقلال الشيلي الذي حققه اليندي . 3- الاستقلال النسبي كما تحقق فى مصر وفى عديد من البلدان بصورة متفاوته فى مداه ، ومثل هذا الاستقلال ينتهي بصورة حتمية الى استعادة العلاقات بالامبرالية ، ما لم يرتبط هذا الاستقلال بأوضاع خاصة من حيث نمو حركة الجماهير الشعبية ، وقدرتها على الاستفادة من تناقض البرجوازية المحلية فى فترة صعودها الطبقي، وما لم تتمكن حركة الجماهير الشعبية من قطع الطريق على ردة البرجوازية ، ومن تصفية هذه البرجوازية في النهاية من خلال ثورة شاملة لا يمكن بدونها اقامة استقلال حقيقي جذري . لقد اثبتت البرجوازية الكبيرة ان استقلالها النسبي لا يمكنها حتى الحفاظ عليه برغم أنه استقلال نسبي مشوه ، لا يعرف انتزاع البلاد نهائيا من السوق الامبريالية ، وأشكال الاستغلال الامبريالي . ان انواع الاستقلال السابقة ، مختلفة ومتباينة فى مغزاها التاريخي وفى اهميتها الحقيقية والقابلة للاستمرار، فالضمانة الحقيقية لجذرية اي استقلال او استمراره هى تحقيقه على ايدي قوى الثورة الحقيقية اى الطبقة العاملة وحلفائها . اما أي استقلال نسبي تحققه البرجوازية الكبيرة ، فأنه لا يمكن ان يتطور تلقائيا الى استقلال جذري ، ولا يمكن ان تعود مكاسبه بشئ على الطبقات الشعبية ، فتلك المكاسب تلتهمها البرجوازية الكبيرة ، ثم أن هذا الاستقلال النسبي لا يمكنه ان يكون وضعا ثابتا كما تتصوره المفاهيم الميتافزيقية ، بل أن البرجوازية غير قادرة على الحفاظ علية ، فضلا عن تطويره او السير به الى الأمام . وهناك شكل معين من الاستقلال ، وهو تحقق استقلال بلد معين ، استقلالا نسبيا عن الامبريالية مع وجود طبقة استغلالية كبرى مثل البرجوازية القومية التقليدية حتى عام 1961 او البرجوازية البيروقراطية بعد ذلك ( بالنسبة لمصر) . ومثل هذا الاستقلال لا يمكن ان يكون الا فى حدود ......
#تعرف
#وطنية
#البورجوازية
#عودا
#أبديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685308

خليل اندراوس : الماركسية فلسفة حزب وفلسفة طبقة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس يحتاج حزب الطبقة العاملة – الحزب الشيوعي إلى فلسفة ثورية للطبقة العاملة وهذه الفلسفة هي المادية الجدلية.نقصد بالفلسفة تفسيرنا الأكثر عمومية لطبيعة العالم ولمكان البشرية ومصيرها فيه، أي نظرتنا العامة للعالم، فهم قدماء الاغريق، وكان بينهم أعظم من عرف التاريخ من مفكرين – من فلسفة حب المعرفة، ذاك هو المعنى الدقيق لكلمة "فيلوسوفيا التي اشتقت منها كلمة فلسفة وتعني كلمة معرفة "معرفة العالم والانسان"، وكثيرًا ما تدل "الفلسفة" على معان مختلفة نظرًا لاختلاف وجهات النظر نحو العالم، بيد أن معناها الدائم هو أنّها "نظرة عامة إلى العالم، تمدّنا بقاعدة السلوك"، نرى من ذلك أن نظرتنا إلى العالم (أي الفلسفة) مسألة ذات أهمية أساسية، لأن تعارض نظرتين يؤدي إلى نتائج عملية متعارضة. فمثلًا فلاسفة القرن الثامن عشر أرادوا تغيير المجتمع لأنهم كانوا في ذلك الوقت يعبرون عن مصالح الطبقة البرجوازية ومطامحها، حيث كانت الطبقة البرجوازية آنذاك طبقة ثورية تناضل ضد الاقطاع. أما فلاسفة القرن التاسع عشر فكانوا يعبرون عن مصالح هذه الطبقة البرجوازية بعد أن تخلّت عن ثورتها ضد الاقطاع ووصلت الى السلطة وتحولت إلى طبقة محافظة تخشى صعود طبقة العمال الثورية.فهي ترى أن لا شيء يجب تغييره في مجتمع يحتفظ لها، أي للطبقة البرجوازية، بنصيب الأسد في السلطة وتراكم رأس مالها. ولقد قام الفلاسفة بتبرير مثل هذه المصالح حينما شغلوا الناس عن كل محاولة تهدف إلى تغيير المجتمع، مثال ذلك الوضعيون وزعيمهم أوجست كومت الذي يرى فيه الكثيرون في المجتمع البرجوازي الرأسمالي "مصلحًا" اجتماعيًا، ومن مواقفه اعتقاده بأن حكم الطبقة البرجوازية أبدي، بالإضافة إلى ذلك فلسفته الاجتماعية التي تتجاهل قوى الانتاج وعلاقات الانتاج وجدلية هذه العلاقات. واما التلفيقيون وزعيمهم فيكتور كوزين فقد كانوا فلاسفة الطبقة البرجوازية الرسميين، وبرروا اضطهاد طبقة العمال ولا سيما مجازر حزيران عام 1848 في فرنسا باسم "الحق" و"الجمال" و"الخير" و"العدالة" الخ.ومقابل هذه الفلسفة جاءت الماركسية وطرحت فلسفتها المادية التاريخية الجدلية حيث كتب ماركس وانجلز "ان تاريخ جميع المجتمعات إلى يومنا هذا لم يكن سوى تاريخ النضال بين الطبقات، فالحر والعبد والنبيل والعامي، والسيد الاقطاعي والقن والمعلم (عضو كامل الحقوق في الحرفة، معلم في داخل المشغل لا رئيسه، ملاحظة انجلز للطبعة الانجليزية سنة 1888) والصانع، أي أن المضطهِدين والمضطهَدين، كانوا في تعارض دائم، وكانت بينهم حرب مستمرة، تارة ظاهرة وتارة مستترة، حرب كانت تنتهي دائمًا إما بانقلاب ثوري يشمل المجتمع بأسره، وإما بانهيار الطبقتين المتصارعتين معا، (نعني بالبرجوازية طبقة الرأسماليين المعاصرين، مالكي وسائل الانتاج الاجتماعي الذين يستخدمون العمل المأجور، ونعني بالبروليتاريا طبقة العمال، الأجراء المعاصرين الذين لا يملكون أيّة وسائل انتاج فيضطرون بالتالي إلى بيع قوة عملهم لكي يعيشوا (ملاحظة انجلز للطبعة الانجليزية عام 1888)، اما المجتمع البرجوازي الحديث الذي ولد من أحشاء المجتمع الاقطاعي، فإنه لم يقض على التناقضات بين الطبقات بل أقام طبقات جديدة وظروفًا جديدة للاضطهاد وأشكالًا جديدة للنضال بدلا من القديمة. "الا ان الذي يميز عصرنا الحاضر، عصر البرجوازية هو انه جعل التناقضات الطبقية أكثر بساطة: فان المجتمع اخذ في الانقسام أكثر فأكثر، الى معسكرين فسيحين متعاديين، الى طبقتين كبيرتين متعارضتين – هما البرجوازية والبروليتاريا". (ماركس انجلز بصدد الثور ......
#الماركسية
#فلسفة
#وفلسفة
#طبقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685307

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى: السبيل 8 الهجرة والجهاد في سبيل الله جل وعلا 1 :
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : الهجرة في سبيل الله جل وعلا : 1 ـ إن الحياة لكل فرد محددة في هذه الدنيا ويعقبها الموت ، بينما الأرض واسعة أمام الفرد الحىّ ، قال جل وعلا للمؤمنين : ( يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (56) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) العنكبوت ) . ومن الظلم لنفسه أن يرضى الفرد لنفسه بالقهر وهو قادر على الخلاص . وحيث يوجد الاضطهاد الدينى أو الفتنة في الدين يكون فرضا على المستضعفين المضطهدين الهجرة لو استطاعوا الى ذلك سبيلا . لو كان في استطاعتهم ولم يهاجروا كانوا ظالمين لأنفسهم ومصيرهم النار . في وجوب الهجرة في سبيل الله جل وعلا على من يستطيع حين يتعرّض للاضطهاد، قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمْ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً (97) إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (98) فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً (99) النساء ) . 2 ـ وليس مقبولا لمن يهاجرون في سبيل الله بسبب المعاناة أن يحتفظوا في قلوبهم بالود والحبّ والولاء لأعداء الله جل وعلا الذين اضطروهم الى الهجرة بظلمهم وإكراههم في الدين . ولهذا جاء العتاب في خطاب مباشر مقترنا بالتهديد من رب العزة للمهاجرين القرشيين: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنْ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1) الممتحنة ). 3 ـ تحديد ( الهجرة في سبيل الله ) لها مستويان . المستوى الظاهرى الذى يتبع الإسلام السلوكى بمعنى السلام ، أي أن يهاجر المسالمون الى دولة إسلامية مسالمة تضمن الحرية الدينية المطلقة وحرية التعبير والحرية السياسية بدون حد أقصى . الإسلام السلوكى بمعنى المسالمة وهو الذى يستطيع الناس الحكم عليه ، ثم المستوى القلبى الذى مرجعه الى علّام الغيب جل وعلا . 3 / 1 : نتعرف على المستوى السلوكى مما جاء في سورة النساء عن بعض الأعراب المنافقين الذين كانوا يترددون على المدينة يعلنون الدخول في الإسلام ثم يتعرفون على مواطن الضعف فيها ويرشدون العدو لها أو يهاجمون المؤمنين المسالمين . في التعامل معهم نزلت تشريعات منها إلزامهم بالهجرة الى المدينة طالما يقبلون بالإسلام السلوكى وهو السلام ، وفى المدينة يتمتعون بالحرية المطلقة في الدين وفى المعارضة السياسية طالما لا يرفعون السلاح . إن رفضوا الهجرة فقد وضح تآمرهم وعداؤهم . قال جل وعلا عن أولئك الأعراب المنافقين : ( وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى&#1648-;- يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا &#64 ......
#القاموس
#القرآنى:
#السبيل
#الهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685306

سعيد علام : المطلوب تغيير وظيفة سد النهضة وليس هدمه اوقفوا الاوهام، اوقفوا الهزل.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام ان تحويل سد النهضة من سلاح فى يد القوى العالمية الحاكمة، لفرض ارادتها على دول النيل الثلاث، اثيوبيا، السودان، مصر، تحويله الى سلاح لنماء وازدهار شعوب هذه البلدان، هى الاستراتيجية الوحيدة الحقيقية والممكنه لتوحيد نضال هذه الشعوب ضد الخطط الشيطانية لمزيد من التحكم والاستغلال لهذه الشعوب.فى قول مآثور: اذا لم تستطع ان تأتى بالجبل الى محمد، خذ محمد الى الجبل ..كارثة مشروع سد النهضة امر واقع، واى كلام عن هدمه او ايقافة هو مجرد نشر للاوهام بين الناس ..هل يمكن ان نتخذ موقف ايجابى؟!، وان تتحول النخبة المصرية من مجرد رد فعل باهت ومشتت خلف سياسات النظام، الى فعل مبادر ايجابى متقدم وليس ذيلى لفعل النظام؟!.خطورة سد النهضة ليس فى مبناه كى ينحصر التفكير فى هدمه، او التفكير السيريالى بوقف مشروعه!، خطورة سد النهضة فى وظيفته الاساسية، وظيفه التحكم فى القرار المصرى، "الارادة الوطنية"، وكذا السودانية .. ان ابطال هذه الوظيفة هى الطريق الوحيد لقتل سمه، ويمكن، بل ويجب، تحويله الى مصدر للخير ورفاهية شعوب اثيوبيا والسودان ومصر ..ولان سد النهضة هو مشروع القوى الحاكمة لعالم اليوم، للسيطرة على الارادة المصرية وكذا السودانية، فى الحاضر والمستقبل، سيظل السد يؤدى هذه الوظيفة طالما كانت الارادة السياسية الوطنية مرتهنة لارادة هذه القوى العالمية، وبالمناسبة، ارتهان الارادة المصرية ليس وليد اليوم، بل هو يمتد لفترة التحضير لـ23 يوليو 1952، وشهد هذا الارتهان عبر مسيرة العقود السبعة، عدة قفزات فى التنازل المتصاعد عن الارادة الوطنية، الاولى، فى اعقاب 1967، والثانية، فى اعقاب 1973، والثالثة، فى اعقاب 25 يناير 2011 .. وفى القفزات الثلاثة لارتهان الارادة الوطنية كان هناك عامل واحد مشترك، وهو انه عند كل نقطة ضعف اضافية لسلطة يوليو الممتدة، كان يتم تقديم تنازل اضافى اكبر من السابق، 67، 73، 2011 .. ان كعب اخيل سلطة يوليو الممتدة، هو اصرارها الاعمى على امساك الجيش بالسلطة منذ يوليو 52 وعدم عودته لثكناته!، وفى نفس الوقت، فان اصراره على الحفاظ على استمرار انفراده بالسلطة، هو بالذات مصدر كل تنازلاته للقوى الدولية من ناحية، وقمعه للمجتمع المدنى وتشجيع استمرار جعل قوى الاسلام السياسى حية، لتوظيفها فى تبريراستمراره فى الحكم، فى توليفة عبقرية دائمة، فى آن، من الناحية الاخرى ..من ناحية، لن تتنازل سلطة يوليو عن الحكم بمحض ارادتها، "لا حتنفع لينا ولا لغيرنا"!، ومن الناحية الاخرى، القوى الوحيدة المؤهلة للاستيلاء على الحكم حال سقوط سلطة يوليو، هى قوى الاسلام السياسى "جماعة الاخوان"، فى ظل ضعف ووهن القوى المدنية، خاصة اليسارية منها، بفعل الضربات الجذرية التى وجهتها سلطة يوليو نفسها، للقوى المدنية "اليسار"، باعتبارها القوى التى تمثل البديل النقيض لفلسفة حكم سلطة يوليو، "الطبقية/ الوظيفية"، ذلك بعكس خلافها مع الاسلام السياسى الذى لا يمثل الخلاف معه سوى الصراع على كرسى الحكم، على نفس نهج السياسات الاقتصادية والاجتماعية اليمينية، "الطبقية/ اليمينية"!.لن تستطيع سلطة ما، مواجهة القوى العالمية الحاكمة لعالم اليوم، "قوى العولمة" اليمينية، بدون ارتباطها عضوياً بظهيرها الشعبى، وحتى عند توفر هذا الشرط، لن تسطيع هذه السلطة ذات الظهير الشعبى بمفردها مواجهة هذا التحالف للقوى العالمية الحاكمة، ان تشكل حلف اقليمى ومن ثم دولى بين القوى الحية الفاعلة لشعوب المجتمعات التى مازالت تكافح فى مواجهة القوى العالمية المهينة، "العولمة"، هو الوجه الاخر لشرط نجاح ال ......
#المطلوب
#تغيير
#وظيفة
#النهضة
#وليس
#هدمه
#اوقفوا
#الاوهام،
#اوقفوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685305

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+22
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- كورونيات الاسبوع :- حسب احصاءات السلطات الصحية في الساعة الثانية بعد ظهر يوم الجمعة الماضي فان عدد المصابين بالفايروس منذ 27 شباط الماضي قد بلغ 13,173 بزيادة 45 حالة عن يوم الخميس الماضي ، تعافى منهم 12,209 ، ويرقد الآن في المستشفى 20 مواطن فقط ، منهم 5 تحت العناية المشددة و 3 منهم تحت التنفس الإصطناعي ، وبلغ اجمالي حالات الوفاة 611 متوفى ، فيما تم فحص 1 مليون و 1,512 ألف مواطن ، بما يقارب خمس سكان الدنمارك .- من اشكال انتعاش السياحة الداخلية ارتفاع اعداد المواطنون الذي يزورون المتاحف خلال عطلة الصيف ، وفي جزيرة بورنهولم ارتفع العد الى 50% ويتوقع مدير احدها انه سيتم تعويض خسائر المتاحف من تذاكر الدخول في فترة اغلاقها سابقاً ، فيما طلب مدير متحف ( قصر سونبورغ ) من المواطنين تأجيل زيارتهم الى وقت آخر بسبب الازدحام مما يتعارض من تعليمات السلطات الصحية .- لأول مرة ارتدت رئيسة الوزراء كمامة الوجه اثناء ركوبها الطائرة لحضور اجتماع قادة اوربا في بروكسل . وتأتي سفرتها هذه بعد يومين حفل زواجها ، والذي كانت قد اعلنت سابقاً انه سيؤجل بسبب الإجتماع ، ولكن تم تقديم الموعد الى يوم الأربعاء الماضي ، في حفل مصغر بعدد محدود من الضيوف ، حسب تعليمات الجهات الصحية التي لاتسمح بالتجمع لأكثر من 100 شخص . www.tv2.dk2- رمي الأكل :أعلنت تجمع (كووب ) لسلسلة مخازن التسوق المنشرة في الدنمارك يوم الخميس الماضي عن اتفاق جديد مع جمعية ( وقف رمي الأغذية ) يقضي بتطوير الاتفاق السابق بحيث تتبرع مخازن التسوق التابعة لها وعددها 200 مخزن ، بالفائض من المواد الغذائية في أوقات المناسبات ، مثل أعياد الميلاد والسنة الجديدة وغيرها ، وبشكل أكثر انتظاما ، الى الجمعية التي تقوم بتوزيعه على من يحتاجه من المعوزين ، بهدف تقليل التبذير ليصل الى 50% حتى عام 2030 حسب خطة التجمع . وقالت مدير الشؤون الاجتماعية في التجمع ( سينا فريز ) : سنستفيذ من المتطوعين في الهيئات الإدارية لكل مخزن وعددهم 3500 متطوع للمساعدة في تنفيذ هذا الاتفاق . من المهم القول ان جمعية (وقف رمي الاغذية ) قد بدأت قبل ثلاث سنوات بمبادرة من الشاب راسموس ايرشين وكان حينها بعمر 17 عاما وتوسعت في 109 مدينة ، وكلهم متطوعين .https://via.ritzau.dk/pressemeddelelse/coop-og-stop-spild-lokalt-indgar-landsaftale-om-madspild?publisherId=90407&releaseId=135969543- تعويض مالي :حصلت 13 سيدة على تعويض مالي عن الضرر الذي لحقن بهن بسبب عدم اكتمال فحوصات مرض سرطان الثدي في مستشفى مدينة ( رنكستذ ) غرب العاصمة كوبنهاكن . السيدة شارلوته راسموسن ، مديرة العلاقات في مؤسسة تعويض المرضى قالت : سبب التعويض ان الخطأ في تنفيذ التعليمات الوطنية العامة حول الفحص قد أدى الى أكتشاف متأخر للمرض ، وتم رفض 158 طلب لأنهن حصلن على الفحصوات المطلوبة خلال فترة أقل من 30 يوما حسب ماتنص عليه التعليمات ، ولازال هناك 34 طلب تعويض تتم دراستها ولم يحسم القرار بشأنها بعد .. وقد تباين مبلغ التعويض حسب مستوى الضرر المتحقق من الخطأ في عملية الفحوصات ، وتراوح بين 22 الف كرون الى 3 ملاين كرونة ، وبلغ اجمالي مبلغ التعويض 5,6 مليون كرونة دنماركية . <a href="https://nyheder.tv2.dk/samfund/2020-07-16-13-kvinder-far-56-millioner-i-erstatning-efter-mangelfuld ......
#يوميات
#دنماركية
#200+22

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685304