أشرف أيوب : أزمة سّد النهضة، هل أوجدتها مصيدة الديون؟ القروض المصرية إغراق في الديون دون تنمية، والقروض الأثيوبية استثمار في النمو الاقتصادي المستقبلي 3
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب كانت أول خطوة انطلاق لتمدد كيان عصابات الصهاينة (إسرائيل) ليحتل موقع مصر في إفريقيا، لملئ كل فراغ ناتج عن انكماش نظام كامب ديفيد للداخل بالانسحاب من إفريقيا، بعد اعتماد مفهوم جديد للأمن القومي وتغيير العقيدة القتالية للجندي بأن العدو ما يقرره لنا المتبوع (أمريكا)، فكان العدو هو الخطر الشيوعي، وأنه مستقر في أفغانستان، ففتحت باب الجهاد للشباب المصري لملاقاة العدو (الخطر الشيوعي) في الجبهة بمجاهل وجبال وصحاري أفغانستان، كانت تفعيل وتسريع مخططها الذي بدأته على استحياء وبشكل سري بالتزامن مع المفاوضات التي أعقبت إعلان السادات عام 1977 مبادرته للسلام وزيارته كنيست الصهاينة، بفرض إرادتها على دولتي ايراد مياه نيل مصر( النيلين الأزرق والأبيض) السودان وإثيوبيا، بترحيل اليهود الفلاشا إلى أرض فلسطين المحتلة والذي كان يتم في شكل هجرة غير شرعية، من خلال الدور وظيفي للدين في إعادة تشكيل ما بعد الحرب الباردة، فتم ترحيل مواطنين إثيوبيين (الفلاشا) على أساس عقيدتهم، لتخليص إثيوبيا مما تعتبره ورم يؤرق مضاجعها، حيث تم نقلهم في عمليتين عامي 1984، و1985، بعد استجابة مانجستو لمطالب حكومة الكيان الصهيوني، وبمعاونة وتسهيل جعفر النميري الذي أعلن نفسهم أمير للمؤمنين وفرض تطبيق الحدود على أساس أنه تطبيق للشريعة الإسلامية، بعد أن أعلن توبته من ضلال القومية العربية.. وكانت أخر عمليات نقل لهم هذا العام حيث وافق مجلس وزراء الصهاينة في الأسبوع الأول من فبراير 2020 على خطط لجلب 400 عضو من يهود الفلاشا إلى فلسطين المحتلة، وصل منهم على 3 دفعات إلى تل أبيب 235 عضوا (أول مجموعة 43 في أواخر فبراير، تلاهم وصول 73 آخرين، و119 في 21 مايو).وسيطرت إسرائيل منذ أكثر من عقدين، على جزر أرخبيل "دهلك" الإريترية، الثلاثة "ديسي" و"دهوم" و"شومي" وهي جزر تحوي على أحواض سفن سوفييتية قديمة تستعملها تل أبيب، بالإضافة إلى قاعدة (3) عسكرية تعد ثاني أكبر قواعد إسرائيل البحرية خارج حدودها، وأحد أكبر مراكز التجسس المتقدمة في القرن الإفريقي وربما في منطقة باب المندب كلها.الكيان الإسرائيلي لم يكل ولا يمل من توظيف عمق أمننا القومي في الجنوب لتهديد عمق أمننا القومي في الشمال الشرقي، حيث بدأ الترويج لما يمتلكه من تكنولوجيا عسكرية وزراعية لزيادة فرص التجارة مع إفريقيا. وبحسب صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية تريد إسرائيل أن تنضم إليها الدول الإفريقية في الجمعية العامة للأمم المتحدة، التي اعترفت بأغلبية ساحقة بفلسطين كدولة مراقبة غير عضو في عام 2012.وكانت علاقة إثيوبيا بكيان عصابات الصهاينة قد توطدت بعد عدة شهور من احتلال العراق، عندما زار وفد رفيع المستوى برئاسة وزير خارجية الكيان الصهيوني سيلفان شالوم أديس أبابا في مطلع يناير 2004، محطة لافتة لتوطيد العلاقات الاقتصادية بين البلدين بشكل قوي.فتنازلنا عن أهم أوراق تدعم أمننا القومي في الجنوب والتي تحصن حصتنا في المياه المتدفقة في مجري نهر النيل (اتفاقية 1959)، والاستفادة من مشروعات استقطاب الفواقد في السودان وجنوب السودان، التي كانت تعيننا على سد الفجوة المتزايدة في احتياجاتنا من المياه، بتوقيع إعلان المبادئ الثلاثي في 23 مارس 2015، (#السيسي ـ #ديسالين ـ #البشير) بالخرطوم، كان البداية لتنازلات متتالية لصالح كيان عصابات الصهاينة (إسرائيل)، عن طريق توظيف المنح والودائع التي قدمتها السعودية والإمارات والكويت، عقب تقويض حكم الإخوان في 3 يوليو 2013، لدعم الاقتصاد المديون بما يتجاوز 91% من الناتج المحلي الإجمالي بقيمة 12 مليار دولار في شكل منح ......
#أزمة
#النهضة،
#أوجدتها
#مصيدة
#الديون؟
#القروض
#المصرية
#إغراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685247

سالم الياس مدالو : عنادل - هايكو
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -نسيم عذبيعانق سداة اقحوانة2 -الريح قويةعن جناحيهاتبحث قبرة3 -ظلال سوداء زاحفةصوبشباك العنكبوت4 -في الحقلعنادل تشدوملوحة لنا5 -صمت بنفسجييمامة في عشهامبتسمة6 -البحر هائجسمكة قرشتبحث عن طريدة7 -على الشاطيئاسراب البطريقتبتسم لبعضها8 -ريح تعول ها هناونوارستزعق مرتبكة9 -في ظل سياجقنفذ عاريبكي10 -المطر يهطلقلبي مزرعة للاقحوان11 -حريق هائلاخفاءلاثم زنيم12 -اشجار ترتجفعصافيرتنتظر المطر13 -نهر الحب يجريصوببحر الابدية ......
#عنادل
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685267

محمد ابراهيم بسيوني : السكتة الدماغية وفيروس COVID-19
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني اكتشف الباحثون زيادة فيD-dimer”" وهو بروتين الدم المرتبط بالتجلط في مرضي الكورونا. ويقولون إن الاستجابة المناعية الالتهابية المبالغ فيها والمعروفة بحدوثها لدى مرضى كورونا تحفز تخثر الدم غير الطبيعي في الدماغ. وأوضحوا كان هناك دليل على ارتفاع D-dimer في الدم وهذا هو إنتاج الأجسام المضادة التي تم إنشاؤها من استجابة جهاز المناعة غير طبيعية. وبعض هؤلاء مرضى يعانون من السكتة الدماغية الحادة بسبب انسداد الشريان الدماغي الكبير، وتحدث السكتة الدماغية الحادة بسبب الفقدان المفاجئ للدورة الدموية في منطقة من الدماغ، مما يؤدي إلى فقدان الوظيفة العصبية.تشير النتائج إلى أن الاختبار المبكر لـ D-dimer في مرضى كوفيد-19 يمكن أن يمكّن الأطباء من وصف علاجات محددة في مرحلة مبكرة جدًا ما قد يساعد في تقليل عدد الأشخاص الذين يعانون من المزيد من السكتات الدماغية أو الجلطات الدموية في مكان آخر من الجسم.العثور على ارتباط بين فيروس الكورونا والسكتة الدماغية ليس مفاجئًا لأن العدوى يمكن أن تسبب التهابًا في الجسم، فإن الالتهاب مرتبط بزيادة خطر تجلط الدم في الأوعية الدموية وهو السبب الأكثر شيوعًا للنوبات القلبية والسكتة الدماغية. ويمكن أن يسرع الالتهاب أيضًا من تراكم الرواسب الدهنية في الأوعية الدموية التي تغذي القلب والدماغ، مما قد يؤدي في النهاية إلى تكوين جلطة دموية وسد الأوعية الدموية.وجد الباحثون أن الإصابة بسكتة دماغية تؤدي إلى أضرار تصيب الخلايا المناعية، إلى أنها تؤثر على الدماغ. وتساعد النتائج في تفسير سبب وجود خطر التقاط المرضى لعدوًى مهددة للحياة كالالتهاب الرئوي، وذلك بعد تعرضهم لسكتة دماغية. ويمكن للعلاجات التي تعزز بُقيا الخلايا المناعية المصابة أو تعوض المتضرر منها أن تساهم في تحسين شفاء مرضى السكتة الدماغية، على حد قول الباحثين. وقد وجدت الدراسة تراجع مستويات الأجسام المضادة الوقائية protective antibodies في دم المرضى بعد تعرضهم لسكتة دماغية، الأمر الذي من الممكن أن يفسر سبب كونهم أكثر عرضة للعدوى. كشفت الاختبارات التي أُجريت على الفئران الذين عانوا من سكتة دماغية عن وجود عدد أقل من خلايا مناعية متخصصة، تدعى بخلايا المنطقة الهامشية b marginal zone B cells، تنتج الأجسام المضادة. وكانت الفئران المصابة أكثر عرضة للإصابة بالتهابات الرئة الجرثومية، وفقًا لما وجده الباحثون. والسبب في فقدان الخلايا B هو مادة كيميائية تدعى بالنورأدرينالين "noradrenaline" وهي مادة تنتجها الأعصاب النشطة في أثناء السكتة الدماغية. وقد وجد الباحثون الذين يقود بحثهم معهد روزلين في جامعة إدنبرة أن بإمكانهم حماية الفئران من العداوى باستخدام علاج يكبح تأثيرات النورأدرينالين. ويُعد النورأدرينالين جزءًا من دفاع الجسم أو رد فعله السريع، وهو يساعد على تهيئة الجسم لتأدية مهامه، وله عددٌ من التأثيرات، كرفع معدل ضربات القلب، وتعزيز إمدادات الدم، وتحفيز إطلاق الطاقة من مخازنها. كما حذر الباحثون من احتمال أن يكون كبح النورأدرينالين خطيرًا جدًّا عند مرضى السكتة الدماغية. وقالوا بأن تطوير علاجات أخرى تمنع أو تتجنب ضرر النظام المناعي من الممكن أن يقدم طرقًا جديدة تساعد في خفض خطر العداوى بعد السكتة الدماغية. ومن الممكن أن تقود الدراسة إلى اختبارات جديدة لتحديد أيٍّ من مرضى السكتة الدماغية لديهم فرصة أكبر للإصابة بالعدوى، ومن ثَمَّ يمكن أن يُراقَبوا من قرب. يُصاب ما يقارب ثلث مرضى السكتة الدماغية بعدوى من الممكن أن تقلل من فرصهم في التعافي الجيد. ولا يحمي العلاجُ بالمضادات الحيوية ......
#السكتة
#الدماغية
#وفيروس
#COVID-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685266

ميشيل زهرة : المزرعة .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة ما لفت نظري في مزرعة عبد الجبار ، أن قطيعا ، من الكلاب ، يحميها ..! فما أن يقترب عابر سبيل من المزرعة ، حتى تهجم الكلاب إلى جهة القادم ، و تبدأ بالنباح حتى يبتعد . الأمر الذي يجعلك تتألم عنها ، و تشعر بالشفقة عليها لغبائها ، متسائلا : لم كل هذا النباح ، إذا كنت لا أقوم بما يؤذي يا سادة .؟؟ أنا عابر مسالم و مسلم أمري لله رب العباد ..و مؤمن بأن الرزق من رب الخلائق ..هو أذلني ليختبرني ، و أغنى صاحب المزرعة ليذيقه في الآخرة الهوان ..فلن يدخل الجنة غني ، كما قيل في كتب القداسات..! و لكن عندما يكون الرد على تساؤلك نباحا و حسب ، تكبت حزنك ، و ألمك ، و تشتمُ في سرّك صاحب المزرعة .!من الغريب أن هذه الكلاب ، رغم كل تجربتها مع المارة ، العابرين ، و الزوار القادمين للمرة الأولى ، لا تُغير سلوكها .. و لم تستفد من تجربتها ..فقط هي طيبة ، و حنونة مع أصحاب المزرعة و حسب..! و غالبا تجوع الكلاب ، و يطعنها البرد ..فيختلط نباحها المتألم من شدة الجوع و البرد ، مع نباحها المهني المعتاد ، فلا يميز العابر بين اللهجتين في النباح ..فيظنه من أجل ابعاده عن المزرعة و حسب .إن جئت تحمل سيفا لتقاتل عبد الجبار تبدأ بالنباح ..! و إن مرض سيد المزرعة ، و حملت له باقة و رد لتزوره متمنيا له الشفاء ، تبدأ بذات النباح أيضا ، و كأن قانون التطور لم يشملها ..! و لا تفرق بين عدو و صديق ..حتى يخيل لك أن هوايتها النباح و حسب ..النباح للنباح ، على مبدأ الفن للفن ..! و لكن ما أثار حفيظتي ، أني رأيتها ، عندما تجوع ، و تغضب ، تمزق الدفاتر ، و الكتب بعد أن تخرجها من محافظ الأطفال ، بعد أن تلتهم سندويشات الزعتر بلا زيت ..و تدخل أخمام الحمام ، و الدجاج ، فتلتهم ما تلتهم ، و تحطم البيوض ، و تأكل الصغار ..!! ولكن الكلاب طورت مواهبها عندما التهمها الجوع ، فصارت تقتل المارة ، و تحفر لها وتدفنها وراء المزرعة.! أما نحن العابرون ، الذين نمر من قرب المزرعة كي نذهب إلى الحقول التي يملكها عبد الجبار مالكنا ، لا يسعنا إلا أن ننصت بخشوع لصوت كبيرنا الهرم ، و هو يرفع عقيرته بأمنياته بطول العمر لمالكنا .! و عندما ينتهي من مواله نرفع عقائرنا بغباء موروث ، و متواتر ، لنقول بخشوع : آميييين ...آآآآآآمممين ...آآآآآآآآمييييييييي ..! ......
#المزرعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685265

عبد العزيز فرج عزو : أحداث البطولة العربية للبلياردو للرجال والتي اقيمت بدولة مصر
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث البطولة العربية للبلياردو والتي أقيمت بمدينة شرم الشيخبدولة مصر خلال الفترة من 15 وحتى 23 أكتوبر 2019 وباختصار. ---------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- مصر / والكويت / والإمارات / والأردن / والسعودية / والبحرينولبنان / وسوريا / واليمن / وفلسطين / والعراق.--------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية:::---------- 1- منافسات البلياردو الفرنسي للفرق. 2- منافسات البلياردو الفرنسي للفردي. 3- منافسات البلياردو السنوكر 8 كرات للفردي.4- منافسات البلياردو الماستر8 كرات للفرق.5- منافسات البلياردو الماستر 8 كرات للفردي.6- منافسات السنوكر للزوجي 9 كرات للفرق.--------- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات البلياردو الفرنسي للفرق وهو الآتي:::----------- 1- حصول الفريق المصري[ ألف ] علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول الفريق الأردني علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول الفريق المصري [ ب ] علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث. حصول الفريق اللبناني علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث مكرر.---------- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات البلياردو الفرنسي للفردي وهو الآتي:::----------- 1- حصول اللاعب المصري سانح سيدهم علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعب المصري هشام سعد علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول اللاعب المصري محمد أيمن علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.4- حصول اللاعب الأردني ناصر عواد علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث مكرر.-- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات البلياردو السنوكر 8 كرات للفردي وهو الآتي:::----------- 1- حصول اللاعب المصري محمد الهريدي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول اللاعب المصري مينا ملاك علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول اللاعب السوري يزن الحداد علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.4- حصول اللاعب المصري سيف ياسر علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث مكرر.-- [[[ سادسا ]]] نتائج منافسات البلياردو الماستر 8 كرات للفرق وهو الآتي::------------ 1- حصول الفريق الإماراتي علي ميدالية ذهبية وواحدة فضية 2- حصول الفريق المصري علي ميدالية ذهبية وواحدة برونزية.3- حصول الفريق السعودي علي ميدالية فضية واحدة.4- حصول الفريق الإماراتي علي ميدالية برونزية واحدة.-------- [[[ سابعا ]]] نتائج منافسات البلياردو الماستر 8 كرات للفردي وهو الآتي::------------ 1- حصول الفريق الكويتي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول الفريق الكويتي هلي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول الفريق المصري علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث.4- حصول الفريق الإماراتي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث مكرر..-- [[[ ثامنا ]]] منافسات البلياردو السنوكر 9 كرات للفرق وهو الآتي:::---------- 1- حصول الفريق الكويتي علي الميداليات الذهبية وجائزة المركز الأول.2- حصول الفريق الإماراتي علي الميداليات الفضية وجائزة المركز الثاني.3- حصول الفريق الإماراتي علي الميداليات البرونزية وجائزة المركز الثالث. --------- هذه ك ......
#أحداث
#البطولة
#العربية
#للبلياردو
#للرجال
#والتي
#اقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685264

سليم نصر الرقعي : لكل دولة ديموقراطيتها المناسبة لخصوصياتها ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي الديموقراطية لابد أن تتوافق مع خصوصيات وظروف كل دولة ، فبعض الدول قامت على اساس تعاقد اجتماعي بين المواطنين كما في اوروبا، فهذه الدول تصلح معها ((ديموقراطية الاغلبية))، وبعض الدول الاخرى قامت على اساس تعاقد اجتماعي بين طوائف أو مناطق، فهذه الدولة لا تصلح معها ((ديموقراطية الاغلبية)) بل ((الديموقراطية التوافقية)) التي تقوم على مبدأ تقاسم السلطة العامة عن طريق المحاصصة بين الطوائف المؤسسة للدولة ((مثل لبنان وبلحيكا)) او المحاصصة بين الاقاليم المشتركة في تأسيس الدولة ((مثل ليبيا وبريطانيا))، وكل الدول الفيدرالية ، اي الدول المركبة غير البسيطة(*) ، تتضمن في ديموقراطيتها شكلا من اشكال المحاصصة في تقاسم السلطة والثروة لذا فهي تقع ضمن ((الديموقراطيات التوافقية)) كأساس للدولة من اجل ضمان الوحدة والاستقرار العام اذ ان ديموقراطية الغلبة العددية لن تحقق لهذه البلدان المركبة من عدة بلدان أو طوائف متقاربة العدد متنافسة ومتناحرة الوحدة السياسية والاستقرار العام !، ولكن مع مرور القرون اذا تم انصهار الروح المناطقية والقطرية والروح الطائفية بشكل عام وتام في الروح الوطنية ثم روح المواطنة فإن الديموقراطية التوافقية القائمة على المحاصصة بين مكونات المجتمع الوطني تصبح بلا مبرر واقعي ولا حاجة لها وتكون الساحة بالتالي مفتوحة بالكامل امام ديموقراطية الاغلبية والتي يقصد بها اغلبية المواطنين والناخبين ومن يمثلهم!.اخوكم الليبي البرقاوي المحب******(*) الفرق بين الدولة ((البسيطة)) و((الدولة المركبة)) أن الدولة البسيطة تتكون في الأصل من بلد واحد مثل مصر واليمن وفرنسا وايطاليا أما الدولة المركبة فهي تتكون في الاصل من عدة بلدان مثل الولايات المتحدة او دولة بريطانيا التي تتكون في الاصل من عدة بلدان واقطار هي انجلترا واسكوتلندا وويلز ثم ايرلندا الشمالية لتصبح دولة المملكة المتحدة ، ومثل دولة ليبيا التي أسسها المستعمر الايطالي عام 1934 من خلال دمج مستعمرتيه في شمال افريقيا القطرين العربيين ، برقة وطرابلس الغرب، في دولة واحدة اطلق عليها المستعمر اسم (ليبيا) وهي تسمية رفضها سكان برقة وطرابلس الغرب كثيرا لكنها بالنهاية فرضت نفسها كما فرض اسم (البربر) الذي اطلقه الرومان على سكان شمال افريقيا نفسه، وهذا ما حصل البلدين العربيين والولايتين العثمانيتين السابقتين برقة وطرابلس الغرب، حيث قبل هذا التاريخ لم يوجد بلد عربي واحد اسمه لببيا، فحينما جاء الفاتحون العرب لافريقيا لم يجدوا بلدا اسمه ليبيا قط!، بل بلدين بينهما صحراء شاسعة هما الاول (بنتابولس)(المدن الخمسة) فعربوها (انطابلس) ثم اطلقوا عليها اسم (برقة)، والبلد الثاني (تريبولس)(المدن الثلاث) فعربوها (طرابلس) ، أما اسم ((ليبيا)) فهو كان الاسم القديم لقارة افريقيا، استحضره المستعمر الايطالي من بطون كتب الاغريق والرومان واطلقه على مستعمرتيه في الشمال الافريقي، برقة وطرابلس الغرب!!!، فليبيا كدولة هي دولة مركبة من بلدين وليست دولة بسيطة كتونس او مصر، لهذا تحتاج الى العودة الى نظامها الاتحادي الفيدرالي من جهة ومن جهة تحتاج الى الاعتماد على مفهوم الديموقراطية التوافقية!. ......
#دولة
#ديموقراطيتها
#المناسبة
#لخصوصياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685263

ميشيل زهرة : لمن ترقص الحروف .؟؟
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة أكتب لنجمة سقطت ، في غفلة ، على قبر جدتها ، عندما كانت الجدة في إحدى تجلياتها ، تمارس الحب في الحاضرة مع عاشق يتسربل بالضباب و الحلم ..! في ذلك الليل أورق القمر ، و صار له غصن مزهر من ( رذيلة ) ..! لتلك النجمة الرائعة أكتب ، كي تفكُّ طلاسم الجناة القابعين في زقوراتهم ينسجون الوهم ، و يلونون به وجه الخليقة ..! أكتب لنجمة نسجت أسطورة عشقها عندما طلعت الشمس على جسدها العاري ، و لم تخجل من خلاياها المطرزة بالورد المعطر... و حينما باغتها القراصنة ، قالت : أنا الفاتنة العاهرة القديسة العذراء ..أعطي جسدي لكل عابر على مفرقي ..و لكن قلبي مرهون لصائد القمر ..! ......
#ترقص
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685271

امين يونس : ألله يِطّوِل عُمر المرحوم
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس عبدالرحمن مزيري ، رجلٌ تجاوزَ الخامسة والسبعين من عمره ، ولا يزالُ نشيطاً يجوب المحلات والشوارع والجوامع في دهوك ، مشياً على الأقدام . لا تستطيع ان تطلُق عليه لقب المجنون ولا العاقل أيضاً ! . فمن ناحية هو كان متزوجاً وله بناتٌ وإبن ، وعملَ لسنواتٍ طويلة ساعياً ومُنظِفاً في دائرةٍ حكومية حتى تقاعده ويمتلك شُقةً معقولة .. وتلك جميعاً علامات إنسانٍ سَوي .. لكن من ناحيةٍ أخرى ، فأن صاحبنا عبد الرحمن ، أو كما يُسمى أحياناً دَحو أو دَحْ إختصاراً ، مُصابٌ منذ شبابه المُبكر ، ب داء السؤال أو الكدية . فأينما كان ومتى ما كان ، لابُد أن يطلب إحساناً أو نقوداً ، بإسلوبٍ ممجوج ، وتلك علامةٌ على السفه والإضطراب ! .على أية حال .. عبد الرحمن هذا ، لا يعرف العبوس ، فمَهما إنتقدته أو عاتَبْته أو نصحْته أو حتى نَهَرِته ، فأنهُ يضحك ولا يُبالي بما تقول على الإطلاق … وهو لا يُفّوِت عُرساً أو تعزِيةً أبداً ، بل يحضرها وأكثر من مّرة ، فتلك مُناسبات دسمة بالنسبة لهُ . وتعوَدَ معظم الناس في دهوك والعمادية على تَقّبُله كما هو … ففي الأعراس يتوجه ضاحِكاً إلى العريس مباشرةً ويطلب منهُ الفلوس بصوته الجهوري ، ثم إلى أهل العريس وهكذا . لكن المُشكلة تكمن في مناسبات التعازي ، فعبد الرحمن لا يعترف بوجود فَرقٍ بينها وبين الأعراس ، فبمُجرد نهوضه من قاعة التعزية او منزل المرحوم ، فأنه يطلب المقسوم بوضوحٍ وضِحكةٍ صريحة ! .قبل تشريف جائحة كورونا " كورونا التي يكرهها عبد الرحمن كرها شديداً ، لأنها قَطَعَتْ رزقه حين توقفتْ الأعراس والتعازي " هرع مزيري الى تعزيةٍ كبيرة ومزدحمة ، جلسَ لدقائِق ثم نهض ، وأرادَ أن يقول شيئاً لِذَوي الراحل قبل أن يطلب نقوداً ، فرفعَ يديهِ صائِحاً : ألله يِطَوِل عُمر المرحوم !! . وبالكاد إستطاع بعض الجالسين منع أنفسهم من الضحك … وبادرَ الشباب إلى إخراج عبد الرحمن من القاعة . …………………العملية السياسية العرجاء في العراق ، مثل المرحوم أعلاه ، شَبَعَتْ مَوتاً نتيجة الأمراض الكثيرة المُستعصِية التي أصابَتْها منذ ولادتها في 2003 . لكن المالكي والعامري والخزعلي ومَنْ لّفَ لفهم ، يصّرون على القول : ألله يِطّوِل عُمر المرحوم ! . عبد الرحمن مزيري ، طيبٌ وبرئ في أعماقه رغم سفهه ، فيعطونه ألف دينار ويُخرجوه من القاعة ببساطة .. لكن المُشكلة في تلك المافيات التي تدعو بصفاقة إلى إطالة عُمر المرحوم ، وهي أي المافيات ، إلى جانب أنها سفيهة فهي ليست طيبة ولا بريئة أيضاً . ......
#ألله
#يِطّوِل
#عُمر
#المرحوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685270

اسعد عبدالله عبدعلي : متى تعود لشوارعنا مصلحة نقل الركاب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي ذاكرة ايام الحصار ممتلئة بالأحزان والصور المتعبة, كانت ايام هي الاصعب التي مر بها الشعب العراقي, عندما أعود بالذاكرة لعام 1996 حيث كنا نعمل مع العم أبو رياض في سوق بغداد الجديدة, أنا وحسن وحيدر وناجي, وكانت وسيلة التنقل لأغلب الناس هي باص المصلحة, ذات اللون الأحمر, التي تنقل الناس بأجور رمزية, كانت العون الكبير لنا ولفئة واسعة, وكانت خطوط مصلحة نقل الركاب تصل للإطراف, فمازلت أتذكر باص المصلحة ذات الرقم 117 تنقلنا من بغداد الجديدة الى منطقة المعامل, وهي تعمل بخطوط متناوبة ومن الصباح والى المساء, مما أعان الطلاب والموظفين والكسبة والعمال.بعد زوال الطاغية حلمنا كثيرا بحياة افضل, وان تكون هناك خطوط نقل بتوقيتات ثابتة وبأجور رمزية, لتنقذ الناس من جحيم أجور النقل, التي تشكل عبئ كبير على الفئة محدودة الدخل, واحيانا كنا نتمادى بالحلم فنحلم بخطوط مترو تصل بنا الى كل مكان في العراق وبأجور رمزية, لكن مع تقادم سنوات عهد الديمقراطية, تبخرت الأحلام وتحولت لكوابيس, فحتى حافلات نقل الركاب التي كانت متوفرة في عهد الطاغية, تم الغاء خطوطها التي تتجه للمناطق الفقيرة, كسياسة حكومية محكمة لسحق الفقراء والبسطاء. • مناطق اطراف بغداد والحاجة للمصلحةتعتبر المناطق من حي ألعبيدي وحي البتول وحي النصر والرشاد والعماري وصولا للمعامل, من الإحياء الفقيرة وذات الكثافة السكانية, وكان أهلها ينتظرون الفرج بزوال صدام وحكمه وان تنصفهم الحكومات الجديدة, لكن مع الأسف تبخرت الأحلام, ولم تحقق هذا الحكومات المتعاقبة شي مهم, بسبب الإهمال والفساد, فقط تهتم الطبقة الحاكمة بأصوات هذه الإحياء, فتكثر زياراتها في موسم الانتخابات للضحك على الناس, وبعدها يختفون الى الانتخابات اللاحقة.من أهم ما يعاني منه الناس أجور النقل الأهلي المرتفعة, لذا كان على الحكومة توفير حافلات نقل الركاب لهذه المناطق المعدومة, بدل من توفيرها في المنصور والكرخ واليرموك والخضراء, تلك المناطق التي تسكنها ذات الأغلبية المترفة, فهل من العدل توفير الخدمات للمناطق الأغنياء! وإهمال الخدمات عن المناطق المحتاجة, انه تكبر ونفاق, بل هو تسافل ما بعده تسافل, وهي عودة لنهج صدام اللعين.• العمال يحتاجون خطوط نقل بأجور رمزيةمن مناطق الإطراف ينطلق ألاف العمال يوميا نحو أعمالهم, وهم يتحصلون على أجور يومية بالكاد تجعلهم مستمرين بالعيش, وكان في زمن الطغاة تواجد خطوط نقل "مصلحة نقل الركاب" من الباب الشرقي الى بغداد الجديدة, وخط أخر من بغداد الجديدة الى المعامل, أي يصبح ذهابهم وإيابهم بأجور رمزية تمكنهم بتوفير بعض أجور عملهم اليومي, لكن هذه الخطوط اختفت في زمن العهر السياسي, مع أننا كنا نطمح بشكل خدمات اكبر, لكن حتى القليل الذي كان متوفر في عهد الطاغية تبخر أيضا في عهد الديمقراطية. لا اعلم هل أن الحكم بكل أنواعه الدكتاتوري والديمقراطي متفق على سحق الفقراء, أم هو جهل بطرق الحكم, وهذا يحدث عندما يصل الصعاليك وأبناء الزنا لكرسي الحكم, فيفعلون كل قبيح, ويعمدون للضغط المستمر على الطبقة محدودة الدخل والفقراء, حيث يعاملونهم كعبيد ليس الا.• اخيراًننتظر من الحكومة الحالية ان تلتفت الى هذا الامر, وتساعد في رفع الضغط عن محدودي الدخل والكسبة والفقراء. ......
#تعود
#لشوارعنا
#مصلحة
#الركاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685269

ديميتري بريجع : إما أن تتخلص لبنان من حزب الله أو سوف تنهار
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع منذ بداية الحرب في سوريا كان لحزب الله طرفًا مهمًا في دعم النظام السوري وكما أيضا ساعدت حزب الله النظام السوري في الاغتيالات داخل لبنان من مقتل الشهيد رفيق الحريري إلى جبران تويني إلى شخصيات أخرى وطنية في لبنان، حزب الله هو العنكبوت الذي يحاول أن يساعد إيران في بسط سيطرته على منطقة الشرق الأوسط، وليس فقط في لبنان، بل في سوريا والعراق، وعلى الشعب اللبناني مواجهة حزب الله، وكل الجهات الخارجية التي تحاول المساس بأمن لبنان ومستقبله.لبنان من أجمل بلدان الشرق الأوسط، ومن أفضلها؛ لأن شعب لبنان شعب صبور ومحب للعلم والمعرفة، ولكن عليه فهم بأن حزب الله وكل الأحزاب والتيارات التي تعمل مع أطراف خارجية سوف تدمر لبنان ومصلحة لبنان فوق الكل، فوق كل تيار، أو حزب، أو طائفة، أو مذهب؛ لأن لبنان وطن الكل وهذا ما أثبته اللبنانيين في السنوات القليلة الماضية عندما خرج عشرات الناس إلى الشوارع من أجل المطالبة بالتغيير السياسية وحل المشاكل الاقتصادية، ولكن مع الأسف هذه المطالب لم يسمعها أحد في السلطة ولم يتغير أي شيء.التيار الوطني الحر ورئيس الجمهورية ميشيل عون لن يستطيعوا أن يغيروا أي شيء في لبنان؛ لأن تفكير ميشيل عون ديكتاتوري شبيه بي القذافي ومبارك، ولن تستطيع لبنان أن تنهض في عهد التيار الوطني الحر الممثل بجبران باسيل وميشيل عون، ولكن لبنان سوف تدخل في أسوأ أيامها، وسوف نرى انهيار لبنان بالكامل بفضل التيار الوطني الحر، مشكلة ميشيل عون بأنه يتعاون مع حزب الله، والنظام السوري، ومن المعروف بأن النظام السوري ومنذ استلام السطلة لحافظ الأسد حاول تدمير لبنان عبر قتل شخصيات سياسية مهمة مثل كمال جنبلاط، بشير الجميل وسمير قصير وشخصيات أخرى، النظام السوري يحاول تفكيك لبنان منذ سنوات لكي حزب الله تستطيع أن تأخذ السلطة وتحول لبنان إلى دولة إسلامية وفق المشروع الإيراني الكبير، وبذلك المشروع الفارسي ينجح في لبنان، ولكن الشخصيات الوطنية في لبنان والمجتمع الدولي يقف عائقًا لهذا المشروع، لذلك حزب الله يحاول تسخين الوضع في لبنان، وكسب النقاط التي سوف تسمح له بطريقة رسمية السيطرة على لبنان.حزب الله هو مشروع إيراني ضخم له علاقة بروسيا وبلدان ديكتاتورية أخرى يستغل لبنان ومنطقة الشرق الأوسط تحت مسمى المقاومة والممانعة ضد إسرائيل، ولكن في الأساس الحزب ليس سوى محطة تجارية لإيران في منطقة الشرق الأوسط، بفضل حزب الله إيران تستطيع أن تهرب المخدرات والأموال والمسروقات من لبنان إلى بلدان مختلفة عبر الحدود، وبعدها إلى سوريا، والعراق، وأفغانستان، وعبر البحر، إلى أمريكا اللاتينية، للتخلص من حزب الله الشعب اللبناني يجب أن يستخدم كل إمكاناته لكي يضغط على حزب الله وأنصاره اقتصاديًا وسياسيًا؛ لأنه بدون هذا الضغط حزب الله سوف يبقى في لبنان، ولو انهار لبنان، وسوف يدمر حزب الله طريق لبنان الديمقراطي الطويل ويقتل الديمقراطية اللبنانية عبر عمل صفقات مع الأنظمة الدكتاتورية في المنطقة، إيران، وروسيا، والصين تريد من حزب الله أن يبقى لكي تتغير موازين القوى لصالحهم وتتقرب لبنان منهم وتبتعد من الغرب وأمريكا، ولكن هذا لن يفيد لبنان، بل سوف يضره ويحوله إلى بلد استخباراتي محكوم من إيران.الشعب اللبناني لو يعود لتذكر شهدائه، ويعمل وفق وصاياهم، لنجح، ويجب عليهم أن يتذكروا قسم جبران تويني (نقسم بالله العظيم، مسلمين ومسيحيين، أن نبقى موحدين، إلى أبد الآبدين، دفاعًا عن لبنان العظيم) الذي كان يفهم بأن لبنان يجب يدافع عن قيمه ومبادئه، ولا يبتعد عنها؛ لأنه لو ابتعد لبنان لن يكون لبنان، ولن يبقى ......
#تتخلص
#لبنان
#الله
#تنهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685268

محمد الدرقاوي : بما فيه الكفاية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي بحرارة الابوة عانقها وبحرقة الفراق كان يقبلها...به كانت متمسكة تضمه تارة واخرى تهوي على يديه تقبلهما دون ان يفتر لها دمع ، كانت تقارن بين طفولتها وهو يلاعبها قويا ،متينا ، يرميها في الهواء ثم يتلقفها وهي ضاحكة ، صائحة بين الخوف والغبطة وبين شيخوخته وقد اعوج له ظهر ، وصار وهنا ضعيفا لا يرفع عكازته الا كما يرفع قدما يخشى أن تخونه فيهوي على الأرض ...قبل ان ينطلق القطار قال لها وقد ترقرقت دمعات على خده :ــ أحبك و اتمنى لك سعادة بما يكفي حياتك ..عانقته بقوة وقالت : ابي لقد عشت بحبك ،وفي رعايتك ومتعتني بعطفك بما فيه الكفاية ، وأتمنى أن أسعدك بدوري يا ابي بما فيه الكفاية ..تعانقا مرة أخرى ،وكلاهما قد بلل كتف الآخر بدموعه..حين انطلق القطار ،شرع الأب يتنقل بلهفة عبر نوافذه ، يرى بنته وهي تبتعد عنه شيئا فشيئا ،كانت دموعه تزداد تدفقا ،وهو يلوح بكلتي يديه ..كنت اتابع هذا المشهد وانا ارى حرقة الابوة حين يحملها انسان واع يحس حب ابنائه الذين يبادلونه حبا بحب ..استدار الرجل وكانه يتلمس مكانا يهوى عليه من تعب ،ومن غصة فراق فقد كانت رجلاه تهتزان وكأنهما ماعادا يستطيعان حمل حمل جسده ؛ فسحت له بجانبي مجلسا ...قال بعد أن وضع يمناه على راسي امتنانا :شكرا يابني اراحتك حياتك بما فيه الكفاية ..ظل بصري مركزا على جسده الذي كان يرتجف ، وحيث اني احترمت خصوصيته فما احببت ان أكلمه .. كان رجلا على وشك الثمانين ، أخذت منه الحياة وسامة ماغاب لها اثر باهت على وجهه ، طريقة لباسه تشهد على أناقته وذوقه , ورائحة عطره تترك حوله شذى يملأ المكان ..بعد فترة ،وقد سكن قليلا رفع بصره الي وكانه يراني اللحظة ، قال: هل حدث يوما ان ودعت انسانا وانت تعلم انك تراه لآخر مرة ؟ قلت : و لماذا تتوهم انك لن تراها مرة اخرى ؟تنهد بحرقة .. صمت قليلا ثم قال : هي بنتي الوحيدة بين ذكرين وكلانا يسكن بعيدا عن الآخر ،أمامها تحديات كبيرة فهي تتحمل مسؤولية فوق طاقتها ،ولن تستطيع السفر الي او رؤيتي الا اذا أتت لجنازتي.. قلت وقد احسست غربته وخوفه :ستراها مرات ومرات بما فيه الكفاية خلال عمر طويل ان شاء الله : اتمنى لك الصحة والعافية بما فيه الكفاية ..تبسم ضاحكا وقد أدرك ان العبارة قد اثارتني ، ثم تنهد وكأنه يزفر ايامه الخوالي وقال: ــ هو تعبير قديم حفظته عن والدي يرحمه الله ، يوم كانت حياتنا بسيطة ، قانعين بما قل مما كنا نملكه .. كان ابي لا يتوقف عن ترديد هذه العبارات :اتمنى ان أكون قد حققت لكم من السعادة مافيه كفاية ..اتمنى لكم فكرا واضحا لتفهموا حياتكم ومتطلباتها ،حتى تتغلبوا على ايامها الرديئة بما فيه الكفاية .. اتمنى لكم السعادة لتحافظوا على روح القناعة قيد حياتكم بما فيه الكفاية ..اتمنى لكم كسبا حلالا لتلبية حاجياتكم بما فيه الكفاية في قناعة تمنعكم عن التطلع لما في يد غيركم ..أتمنى لكم صبرا وسعة صدر لتربوا ابناءكم كما تربيتم بما فيه الكفاية ..واتمنى لكم وداعا لتتمكنوا من صنع وداع الى آخر اللحظات النهائية بما فيه الكفاية ..غلبته حشرجة البكاء فبدأ يجهش كطفل صغير .. تنهد وهو يرفع صوته متشهدا : لا اله الا الله محمد رسول الله .. اللهم لبيك ،ثم مال برأسه على جانب المقعد .. لا ادري ان كان قد غفا او فارق الحياة ..يقولون : يلزمك دقيقة لتكتشف فيها شخصا مميزا تقدره ،ويلزمك يوما لتحبه وتحترمه ،ويلزمك عمرا لتنسى مثل هذا الانسان وهيه ......
#الكفاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685280

محمد نور الدين بن خديجة : ماقلبنا معطفا حتى ...إلى حسن بو ولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ ماقلبنا معطفا حتى ...إلى الشاعر والرفيق العامل المياوم حسن بوولي .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلك كأس من زهو الليل والباقي للريح ..أفسح لقمر شريد أن يدخل بيتك فالعشق الآنليس كما تعاهد رفاق الأمسلقد صار شحيح ........واه لتلك الطرقات أما كانت طرقات وماعادت رفيق ..سنشرب الكأس كاملة لانخجل ـ ماقلبنا معطفا حتى ...ـ وماتبنا عم اقترفنا واضح هو العشق صريح ..وقلب المعاطف مخجل وقبيح .. ــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 18 يوليوز 2020 المغرب . ......
#ماقلبنا
#معطفا
#...إلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685279

حسين عجيب : الجزء الثالث _ الكتاب الخامس الزمن ب 1 ف 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1هل الحاضر ظاهرة نسبية أم موضوعية !؟! _ مشكلة الواقع ....خلاصة بحث الحاضر سابقا :1 _ الحاضر يمثل الصفر ، بل يجسده ، وهو سلبي وايجابي بالتزامن .( أعتقد _ لا يوجد صفر حيادي ، هذه فكرة جديدة في مرحلة البحث ) .2 _ المستقبل يمثل اللانهاية الموجبة ، مجال يمتد من الصفر إلى اللانهاية الموجبة .3 _ الماضي يمثل اللانهاية السالبة ، أيضا يمتد مجاله بين الصفر واللانهاية السالبة .هذه طبيعة الواقع ، وحدوده الموضوعية .....يوجد تصور آخر للواقع ، من خلال الكرة الأرضية بدلالة الزمن :يمثل الماضي داخل القشرة الأرضية ، بينما يمثل المستقبل الخارج الموضوعي ، وبينهما ( الغلاف الجوي ) يمثل الحاضر .بالطبع هي تصور تقريبي ، وأولي للواقع الموضوعي .2ما هو الحاضر ؟!تذكير سريع بأهم موقفين من الحاضر ( نيوتن واينشتاين ) أبرز علماء الفيزياء النظرية .موقف نيوتن ، يتمثل بإنكار الحاضر ، وقد ناقشته سابقا بشكل أوسع .حيث يعتبر أن الحاضر مسافة ، لامتناهية في الصغر ، تفصل بين الماضي والمستقبل ويمكن إهماله . فهو يركز على الحركة التعاقبية للزمن فقط ، وينكر الحركة التزامنية ( الأفقية ) .بالإضافة إلى الخطأ الثاني بموقف نيوتن من الحاضر ، في اعتباره أن حركة الزمن تبدا من الماضي إلى الحاضر ، والمستقبل ( الزمني أيضا ) أخيرا .موقف اينشتاين هلى النقيض ، حيث يعتبر أن الحاضر يمثل المسافة بين المشاهد والحدث ( أو بين الذات والموضوع ) . وخطأ موقفه في انكار الماضي والمستقبل ، بالإضافة إلى اعتقاده بأن حركة الزمن عشوائية وليست محددة في اتجاه واحد .خطأ اينشتاين ، يتمثل في إنكاره للحركة التعاقبية للزمن _ وهي التي تقيسها الساعة _ بالإضافة إلى عشوائية حركة الزمن .( وقد ناقشت كلا الموقفين بشكل تفصيلي في الكتاب الأول " المظرية " ) .....بدون فهم الصفر يتعذر فهم الحاضر .يمثل الصفر أصغر من أصغر شيء ، ويتضمن السالب والموجب لكن بشكل عكسي فقط .مثال تطبيقي بدلالة الرصيد الإيجابي والسلبي ، والصفر بينهما .حين نفترض مبلغا من المال يكون الرصيد سلبيا ، وبعدما نسدد الديون نعود إلى الصفر السلبي أولا ، ثم الصفر الإيجابي . الصفر الحيادي بيهنما بالطبع .....الحاضر مجال التقاء الزمن والحياة بالفعل ، من خلال الكائن الحي وعبره .لا يوجد الحاضر بمعزل عن الحياة والزمن معا ( بالتزامن ) .....المستقبل يمثل اللانهاية الموجبة ، وهو مصدر الزمن ونهاية الحياة .الماضي يمثل اللانهاية السالبة ، وهو مصدر الحياة ونهاية الزمن .3فهم جديد لحركتي التقدم والتراجع أو التوسع والضمور ( المد والجزر ) ...التقدم بدلالة الحياة ، حركة تبدأ من الماضي إلى الحاضر ، والمستقبل أخيرا .والتراجع بالنسبة للحياة ، تمثل عودة الحاضر إلى الماضي .( عودة المستقبل الحي إلى الحاضر مستحيلة ، فهو لم يتحقق بعد ) .تختل فالصورة تماما بدلالة الزمن ...التقدم بدلالة الزمن ، حركة تبدأ من المستقبل إلى الحاضر ، والماضي أخيرا .التراجع بالنسبة للزمن ، يعني عودة الحاضر إلى المستقبل .( عودة الماضي الزمني إلى الحاضر مستحيلة ، فهو لم يتحقق بعد أيضا ) .هذه الفقرة محورية ، وفهمها الصحيح يرتبط بفهم النظرية الجديدة للزمن .4المفارقة الإنسانية ، ليست مغالطة ،لا أحد يعرف يوم موته .5سهولة الانقياد أو قابلية الإيحاء تشبه الصفر ، صفة فردية دينامية بطبيعتها . وهي تتحدد من خارجها فقط ." هذا اليوم الأول من بقية حياتك ".. ......
#الجزء
#الثالث
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685278

محمد عبدالمغني : المعارضة السياسية..وصراع الثنائيات داخل السلطة اليمنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالمغني تختلف رؤية المعارض عن رؤية صاحب القرار . فالمعارض كيان ثائر مرحليا ينظر للسلطة وصاحب القرار باعتبارهما شكل يجب أن يتحرك وفق انساق قريبة للمثالية ، او قد تكون المعارضه نفسها في كثير من الأحيان أسيرة لمحركات أخرى عديدة ، و ان حاول صاحب القرار في السلطة ان يكون متوافق او مثالي امام الكيان المعارض وهذا مستحيل الحدوث او نادر جدا في تاريخنا السياسي كعرب , الا ان رؤية المعارضة وتعريفها للسلطة لا تخرج عن وصف السلطة باعتبارها مجموعة اناس غير جديرين بالحكم ، وما ان تصل المعارضة للسلطة لتبدأ بمجابهة اي رؤية لمكون معارض قادم في المستقبل وتغير رؤيتها اليوتوبية (المثالية) السابقة في ممارسة السياسية ، وهكذا يدور واقع السياسة العربية منذ زمن طويل. يرى الفيلسوف الفرنسي وعالم الانسانيات المعاصر بول ريكور ان الانحياز التراجيدي للفعل السياسي لا يمكن أن يذوب فيما يسمى الوفاق مهما كان مهما ،ويجد ريكور أن الخطاب السياسي والممارسة السياسية يتشكلان على عنصر اخر غير منته ، وهو العنصر الذي لديه السلطة على تحدي وتصحيح الاثار المشوهة للأيديولوجيا، وبالاضافة إلى مفارقة الفعل السياسي يوجد كذلك مفارقة الخطاب عند ريكور حيث ينظر إلى أن صاحب القرار يملك طريقته الخاصة في استعمال اللغة و التعبير من خلالها.هنا في واقعنا اليمني وبصرف النظر عن الشرعية واخفاقاتها و أطرافها الداخلية المتصارعة ايديولوجيا والأخرى التي تنظر للبلاد كغنيمة حرب ، يحمل اخر خطاب للرئيس هادي من وجهة نظر مختلفة الكثير من التخوفات والشعور بوجود العديد من العقبات التي انتجتها المرحلة. بمعنى ان إدخال البلاد في حرب ثانية وصراع اكبر من امكانيات الشرعية نفسها حاليا ، لن ينتج الا مرحلة جديدة من الصراعات التي لا نهاية لها ، كحرب الشرعية مع الحوثيين والتي لم تحسم منذ ست سنوات بالنظر إلى طبيعة التناقضات العديدة داخل بنية الشرعية، اضافة إلى رغبات الفاعلين الاقليميين والدوليين في الملف اليمني وطبيعة تأثير الصراع الخليجي الخليجي على الملف. ......
#المعارضة
#السياسية..وصراع
#الثنائيات
#داخل
#السلطة
#اليمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685277

بحضاض محمد : الماركسية وفكرة المساواة
#الحوار_المتمدن
#بحضاض_محمد منذ أن انطلقت البورجوازية في شرنقتها، ومنذ أن تحول نظام العصر الحديث إلى طبقة حديثة، صاحبتها البروليتاريا بالضرورة اللازمة المحتومة كظلها، بل إن مطالبة البروليتاريا بالمساواة أصبحت مطالبة البورجوازية عينها بالمساواة، وحين طالبت البورجوازية بمحو الامتيازات الطبقية، ظهرت مطالبة البروليتاريا بمحو الطبقات ذاتها، أولا على شكل ديني بالاستناد إلى المسيحية الأولى، ثم بالاستناد إلى النظريات البورجوازية نفسها، نظريات المساواة.وقد ألزم البروليتاريون البورجوازية بكلامها "تحقيق المساواة" ووجدوا أن المساواة ينبغي ألا تقوم في الظاهر وحسب، أي في مجال الدولة وحده، بل ينبغي أن تتحقق كذلك بالفعل في المجالين الاقتصادي والاجتماعي.إن المساواة التي تنادي بها الماركسية، تختلف عن بعض ضروب المساواة التي تبشر بها الاشتراكية الخيالية أو الوهمية أو العاطفية، إذ نادى "برودون" مثلا بالملكية الصغيرة الموزعة، وقد عارضته الماركسية بتصور مجتمع يمتاز بأن وسائل الإنتاج فيه تخضع لملكية مشتركة لا لملكية موزعة. وغاية ما تهدف إليه الماركسية أن تقضي البروليتاريا بالنضال الطبقي على المجتمع البورجوازي وتدك صرحه، وتنسف دعائمه نسفا، وتستعيض عنه بمجتمع أمثل، لن يكون هو عينه مجتمع ترف وعطالة وتقاعس، إنه لن يكون مجتمعا سكونيا راكدا يستهلك فيه الإنسان ما يستهلك من غير أن يعمل أو يبذل جهدا، بل إن مجتمع الغذ سيتصف باستمرار النضال والكفاح، وستطرح فيه مسائل جديدة، وتقوم فيه نقائض ومفارقات، وإن أي تصور أي مجتمع على وجه يغاير هذا الوجه، إنما يتناول مجتمعا ميتا ويعني بعبارة أخرى ختام البشرية ونهايتها.وحينما ينتقل المجتمع من الرأسمالية إلى الاشتراكية يسمي ماركس هذه المرحلة بالمرحلة الأولى أو السفلى من المجتمع الشيوعي، ويصف ماركس هذا المجتمع بأن وسائل الإنتاج لا تبقى فيه ملكا خاصا للأفراد، بل تغدو ملك المجتمع كله، وكل عضو من أعضاء المجتمع يقوم بقسط معين من العمل، وينال من المجتمع أيضا بمقدار الكمية العمل الذي قام به، أي أن كل عامل ينال بمقدار ما بدله.ويبدو أن المساواة هنا تامة، لكن في الواقع لسنا هنا أمام مساواة تامة بل أمام "حق متساوي"، والحق المتساوي هو إخلال بالمساواة، ذلك لأن الناس ليسوا متساوين، أحدهم قوي والآخر ضعيف، أحدهم متزوج والآخر أعزب، لدى أحدهم عدد أكبر من الأطفال مقارنة بالآخر...، ويخلص ماركس إلى أنه عند تساوي العمل وبالتالي تساوي الحصة من مخصصات الاستهلاك الاجتماعي، ينال الواحد عمليا أكثر من الآخر، ويظهر بأنه أغنى من الآخر، ولتجنب هذه النتائج، توجب ألا يكون الحق متساويا، بل عليه أن يكون غير متساو.وبناء على ما سبق من معطيات، فإن المرحلة الأولى من الشيوعية، لا يمكنها أن تحقق المساواة، إذ تبقى هناك فروق في الثورة، إلا أن استغلال الإنسان للإنسان في هذه المرحلة يبقى مستحيلا، لأنه يصبح من غير الممكن أن يستولي الفرد على وسائل الإنتاج كملكية خاصة، على المعامل والآلات والأرض وغيرها، ويترتب على ذلك ضرورة وجود أحكام، وهو ما يعكس ضرورة وجود جهاز الدولة التي تصون الملكية العامة لوسائل الإنتاج، وبذلك تصون تساوي العمل وتساوي توزيع الإنتاج.رأينا إذن أنه لا بد من وجود جهاز الدولة إبان المرحلة الأولى من المجتمع الشيوعي، كونها تكون أداة لصون تساوي العمل وتوزيع المنتجات على المنتجين بطريقة متساوية، وكذا أداة لردع البورجوازية ومطامحها الدائمة في الاستلاء على فائض الإنتاج وتملكه ملكية خاصة، إلا أن اضمحلال الدولة بصورة تامة لا يكون إلا عند تحقيق الشرعية التامة، أي عند تحقيق المرحلة ا ......
#الماركسية
#وفكرة
#المساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685276

عبدالله تركماني : عن مفاهيم إشكاليات المسألة القومية
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني تبدو أهمية إعادة صياغة المفاهيم النظرية وبفصل المعرفة عن السياسة، وتمييز الثقافة، الموجَّهة إلى حقل أوسع بكثير من السياسة بمعناها التحزّبي الضيق، عن السياسة. ولعل اتخاذنا هذه المسافة النقدية من السياسة يساعدنا على المساهمة في الغربلة الثقافية المطلوبة لـ " إعادة تأسيس المشروع السياسي على أقدام قادرة على النهوض " (1). وفي سياق ذلك يبدو التساؤل مشروعا عن موقع الحداثة في كل من مشروعي التيارين القومي والماركسي في العالم العربي. إننا نتطلع إلى الكشف عن الأبعاد النهضوية (العقلانية، التقدم، التنوير، الديمقراطية، العلمانية)، التي كانت تنطوي عليها حركة النهضة العربية الحديثة، والتي أُهدرت لاحقا في مشروعي التيارين القومي والماركسي، واختُزلت إلى مستوى خطاب سياسي محكوم بالاعتبارات الديبلوماسية الدولية، لا بضرورة الوعي بإشكالية التأخر العربي التي قادت إلى الهزائم المتكررة.إنه من المفارقات الملفتة للنظر أنّ القضايا الأساسية، التي شكلت عماد فكر النهضة العربية في القرن التاسع عشر، مازالت حية قائمة كمطالب وطموحات عربية في بداية العقد الثالث من القرن الواحد والعشرين. والسؤال هو: لماذا هذا الانفصال بين الخطاب المُعلَن والممارسة السياسية في المشروع العربي خلال التاريخ المعاصر؟ هل ثمة تعارض بين مصالح وطموحات المحكومين والحاكمين؟ هل ثمة تعارض بين خطاب التقدم وإرادة الحاكمين؟ هل ثمة انفصام بين القول والعمل لدى التيارات السياسية العربية؟ هل ثمة قصور في وعي الأحزاب الشيوعية في العالم العربي؟ إنّ التساؤلات السابقة تفرض علينا أن نعيد طرح قضايانا على نحو جديد، منطلقين من أنّ مسألة إنجاز الأمة - الدولة الحديثة هي جوهر تلك القضايا. ومن هنا تبدو أهمية تجديد الخطاب النهضوي العربي على قاعدة: أنّ الدولة الوطنية الديمقراطية تشكل أساس دولة الأمة الحديثة. وتبدو أهمية إعادة طرح قضايا المسألة القومية، من وجهة نظر تحاول أن تكون جديدة، حين نعرف أنّ عالم اليوم سوف يشهد إعادة طرح واسعة لمشكلة الأمة والقومية. ففي مقابل العولمة تبرز النزعات القومية بشكل كبير، ففي الوقت الذي ينزع فيه العالم، أكثر من أي وقت سبق، إلى أن يتعولم وإلى أن يخترق حدود الدول وسياداتها، وفي الوقت الذي تتعاظم فيه التبعية المتبادلة ما بين أمم العالم سياسيا واقتصاديا وثقافيا وإعلاميا، وفي الوقت الذي تتسارع فيه حركة الرساميل والبضائع وتتضاعف السيولات المالية العابرة للقومية، وتتحكم الشركات المتعددة الجنسيات في الاقتصاد العالمي إنتاجا واستهلاكا. وبكلمة واحدة في الوقت الذي يتحول فيه العالم إلى" قرية كبيرة"، في هذا الوقت يُرَّدُ الاعتبار، على نحو لم يسبق له مثيل، إلى عدة مصطلحات قومية مثل: الهوية، والأصالة، والخصوصية. وتدب حيوية في النزعات القومية والإثنية التي يبدو أنّ قلق العولمة قد أيقظها في كل مكان من العالم. كما أنّ العالم يتجه نحو قيام تكتلات بشرية كبرى، قبل التداعيات المحتملة لجائحة كورونا، سواء على مستوى قومي أو قاري، تشكل مجالا حيويا في الاقتصاد، وعنصرا رئيسيا في الأمن، وضمانة فعلية للاستقلال السياسي، وشرطا ضروريا للتحرر من الهيمنة الخارجية. لذلك نعتقد أنّ الحاجة تزداد إلى بحوث ودراسات عديدة، تتناول إشكاليات المسألة القومية من الوجهتين التاريخية والنظرية، وقد يساهم ذلك في منح الوعي والعمل السياسيين رؤى مستقبلية مفيدة. وتبدو أهمية ذلك، إذا عرفنا أنّ استعمال المفاهيم والمصطلحات قد أُحيط بالغموض والالتباس، فاستُعملت المفاهيم في غير محلها، وساد الاضطراب بعضها الآخر. فمفاهيم مثل: الأمة، القومية، ......
#مفاهيم
#إشكاليات
#المسألة
#القومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685275

جوزفين كوركيس البوتاني : عربة غجر
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني -2-2-2005-كركوك-جوزفين كوركيس جلبي-انها مجرد عربة مهشمة قديمة ،تسير بلا هوادة ،عربة للغجر ،يقودها القدر ،عبر ممرات سرية وطرق ملتوية ،هذه العربة هي من تقود باقي العربات ،تبدو كقطيع يسير نحو حتفه ،يقوده القدر الى نحو الهلاك ،وهؤلاء القوم لا هم لهم ،لاهم من تبعة الشيطان ،ولا هم ممن يسترحمون الرب ليسوا سيئن ولا هم ملاك ،ولا احد يعرف من هم ،فهم قطيع قدم من زمن غابر وان العربة الاولى هي لرئيس العشيرة مع ذلك انها عربة مثل رئيسهم قديمة.حدثت هذه الحكاية التي اسطرها اليكم منذ زمنا بعيد ،لنرى ما هي الحكاية ،طغى على المكان صوت صرخة لوليدة جديدة ،انها الحفيدة ،اي حفيدة العشيرة ،ولفتها الام بشالها الملون وتنهدت ببؤس وقالت ،لابيها الطاعن في السن ،انها بنت ،بنت بلا اب ،اباها ماتا في معركة اطاحت به وهو يقاتل الذئاب ،تلك الذئاب التي لا تكف ابدا عن مهاجمتنا تراها دائما واقفة لنا بالمرصاد وفي كل مرة تأخذ خير رجال عشيرتنا ،آه يا ابي الى متى سنبقى على هذا الحال هه؟تنهد شيخ الغجر وصمت كعاته و وضع يده فوق جبين (الوليدة )وبدء يتمتم بكلمات غير مفهومة كان يمنحها بركته وخرج من العربة تاركا الام تكمل طقوسها مع البنت (الوليدة),نزعت الام الطوق الذي كان يلف رقبتها منذ ولادتها وقلدته في رقبة ابنتها قائلة ،هذا الطوق هو (التعويذة )الذي منحته امي لي وها انا امنحه لك يا صغيرتي و هذا الطوق هو رمز هويتك وفيه مرسومة خريطة الوطن الذي لم تراه امي كما انا ايضا لم اراه ،ولا اعرف ان كنت انتي ستريه ام ستمنحيه انتي الى ابنتك ،طالما سمعت عنه الكثير لذا لي امل اننا في يوم ما سنراه ،يا ابنتي من لم يرتدي هذا الطوق يعتبر قد خرق القوانين وينبذ من العشيرة ،تنهدت الام وضمت ابنتها بقوة وهي تقول اتمنى ان تجيدين الاصغاء يا بنيتي ،تذكرت الام حتى جدها حين كانت تسأله عن الوطن و هو ايضا بدوره لايعرف فكل ما يعرفه هو انه يسير وفقا ما علمه اباه ،اكد لها انه لا يعرف اين هو ذلك الوطن ،وبرغم ذلك انه لا يكف عن شد الرحال وهكذا هي ايضا كباقي قومها تتبعهم تسير ومغمضة خلف هذا القوم الغريب في تقاليده ،وشعائره (الطوق النحاسي )دائري الشكل ومحفورعليه كلمات بلغة غريبة ترمز الى اصلهم يقال انها الغة الام وفقط الشيوخ يجدون قراءتها وفك رموزها الا ان الوقت لم يحين بعد ،لانهم لا يزالون في حالة الترحال ،لملمت الام افكارها وعادت تنظر الى ابنتها وقالت لها آه يا مدللتي امنحك هذا النير هدية وسأسميك (بوريكتا)وهذا يعني بلغة اجدادك (نعمة )لعل عندما تكبرين وبحكم هذه التعويذة قد تحكمين ،وتصبحين سيدة قومك و اعرف ،هو ثقيل عليك للغاية ،وكبرت نعمة وكبرت معها احلامها وقادها حب الفضول الى الاستطلاع معرفة ماذا يجري ومن اين قدمت والى اين هي ذاهبة ؟وسألت امها ماذا يعني هذا الطوق انه يعيق تنفسي يا امي اريد التخلص منه ، اجابت الام متمتة هذا الطوق يحفظك من شر الغرباء ،لكنني كبرت يا امي وهذا الطوق يشد الخناق علي ،فقدت الام اعصابها وصرخت بأبنتها وهي فزعة كيف تجرؤين انه خريطة وطنك ،قاطعتها نعمة واين هو ذلك الوطن ؟لماذا لا نذهب اليه ،لماذا دائما نحن مرتحلون وان كان لنا وطنا كما تعتقدين او كما تتدعين لا فرق عندي ،لا فرق واسألك لماذا نصر على الحفاظ على الخريطة ما دمنا نأبى الذهاب اليه ،وتاهت الفتاة في بحر من الاسئلة ،المحرمة عليهاها هي تراقب جدها الذي يقود العربة بصمت وجهه تعب ولم تراه يوما يتذمر ،والام ايضا صامتة كباقي قومها وكل ما كان يصدر من العربة هو صوت خشخشة الاساور التي في معصمها ،ونعمة متذمرة ساخطة وانتزعت عنها الطوق بعد ن ......
#عربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685274

رفقة رعد : ماذا تعني لك الفلسفة؟
#الحوار_المتمدن
#رفقة_رعد الإجابة عن هكذا سؤال تشبه الإجابة عن سؤال ماذا تعني لك الحياة؟ حيث تتعدد الأجوبة بتعدد الأرواح وتجاربها...أليست الفلسفة هي فن العيش! هكذا تعاملت معها بكل حرفية، بالتأكيد بعد ما ادركت وأنا اقرأ كتاب الوجودية لسارتر وبوقت مبكر أني كنت أعيش بطريقة سطحية، وان هناك الكثير من الطبقات في هذا العالم يحتاج إن اغوص بها، وأن انزع عني رداء كل ما عرفته يوماً وتصورت أني تعلمته، فالمعرفة هي أسمى من التعلم، هي ان تعرف من ذاتك من أنت؟ وما عليك فعله؟ حتى تتحول المعرفة الى أسلوب حياة، يقول ميشال اونفري "يجب على الفلسفة ان تعود إلى الشارع وتخرج إلى الناس حيث تنتمي، وحيث كانت تنتمي في العصور القديمة". اخذت بمرور الوقت اتعامل مع الفلسفة على انها كائن حي يتنفس، ربما يموت في أي لحظة، فكل فلسفة نقرأها حسب عامل الزمن هي كائن ميت، نعيد انعاشه مؤقتاً، فاما ان يستمر في الحياة أو ينتهي ويرحل بغلق صفحات الكتاب. كذلك لم اتعامل مع الفيلسوف إلا كإنسان، جرب ان يكتب فلسفته ونجح بذلك، إلى ان فهمت ما كان مكتوب على شاهد قبر كركيجارد "هنا فرداً منعزل"، في ان الأنفراد هو اقتناص اللحظة، تثبيت الأنية قدر الإمكان كي نخرج من العدم نحو الوجود، فيكفي ان تستشعر ذاتك وتتحاور معها كي تدرك كيف يكون شكل الوجود الكامل أو الكمال الأسمى. الفلسفة حب، فإن نحب شيء يعني ان نبوح به كي يتحقق، كي نقول للاخرين اننا كنا هنا، ووصلنا إلى ما يرضي قلقنا المضني اتجاه التفاصيل. الفلسفة هي تراسل ذواتنا المستمر عبر الأثير اذا ما استخدمنا تعابير جبرييل مارسيل، هي تجربته المريرة مع الحب حتى تحول إلى فلسفة. انا لا اعرف الفلسفة كنص أو قصاصة اكاديمية، أو محاضرة مدرسية، انما عرفتها ككائن حي يعيش معي يحتاج ان اطعمه احياناً، هي صداقة متبادلة طويلة الأمد، وتحتاج إلى الكثير من العناية والتواصل كي تنضج. الفلسفة فكرة تحوم في رأس احدهم وتشاء الصدف ان يمسك بها، ويقرأها على الحبر فيكتبها. هي حالة استثنائية لمتأمل استطاع ان يروض عقله ويستبقي عليه في حالة انبهار، تحفظ له شبابه الدائم، أو الاصح وجودهِ الدائم. فإن يكون المرء فيلسوف، يعني ان يكون ذاك الطائر الغريب، الذي لا عش له ولا يهاجر لمكان، هو من يراقب فقط، أو هو الـ كل شيء، أو هو من لا يملك شيء ولا يتملكه شيء" كما يقول احد الصوفية. فيتفلسف إلى ان يصل إلى اللُب، القاع كي يستريح، حينها فقط سيجد غنى تلك اللحظة، والتي ادركها البير كامو فيقول "أنني حاضر. وما يذهلني في هذه الهنيهة أنني لا استطيع ان اذهب إلى ابعد من ذلك. مثل رجل محكوم بالسجن المؤبد- وكل شيء حاضر امامه. لكن ايضاُ مثل رجل يعرف ان الغد سيكون مشابهاً وكذلك سائر الأيام. ذلك ان وعي الإنسان حاضره، معناه إلا يعود ينتظر شيئاً". ......
#ماذا
#تعني
#الفلسفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685273

عامر هشام الصفّار : أقرأ في العدد الجديد من المجلة الطبية البريطانية
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تناولت المجلة الطبية البريطانية أو البي أم جي العديد من الموضوعات الطبية التي لها وقعها على القاريء غير المتخصص..من موضوعات العدد:.تحديات الكورونا او فايروس الكوفيد 19: التحضيرات مستمرة في بريطانيا بشكل عام لمنع تفشي الوباء بموجة ثانية. ومن ذلك العمل على تقليل أنتقال الفايروس بين الناس من خلال أجراء التحاليل المختبرية ومتابعة المصابين بالكورونا والذين هم على أتصال معهم. كما لا تنسى المستشفيات الحالات المرضية الأخرى ومنها أمراض السرطان والمصابين بها فلابد لهم من رعاية لا يجب ان تقلّل منها أو تحجبها مشاغل الكورونا..الحكومة تسعى لوضع برنامج عمل متكامل لتخفيض وزن الجسم لأبناء الشعب.. ومن المعروف أن السمنة عامل خطر لأمراض القلب والأوعية الدموية والسّكر بل والسرطان والكآبة.. وتدعو المجلة الحكومة للأنتباه الى دور معامل تصنيع الغذاء ومجازر اللحوم في التسبّب بأمراض حادة وأخرى مزمنة.. حيث أن أضافة المواد الكيميائية للطعام ومعاملة الأغذية بالملح أو بالسكريات لجعلها جذابة أكثر للمستهلكين سيزيد مشاكل الصحة .. أضافة الى أن هناك علاقة بين زيادة حالات الكورونا ومحلات مجازر اللحوم مما يتم معالجته حاليا.. .750 خبيرا في شؤون الصحة العامة في العالم أضافة الى خبراء في القانون المحلي والأميركي والعالمي يخاطبون قيادات الكونغرس الأميركي لمحاولة منع الرئيس ترامب من سحب عضوية بلاده من منظمة الصحة العالمية..كما يطالب الخبراء أعضاء مجلس الشيوخ والنواب بأن يستمعوا لآراء المختصين في هذا المجال.. وتشير رسالة الخبراء هذه الى أن أميركا ستضطر لدفع 200 ملين دولارا في حالة الأنسحاب بأي حال من الأحوال..وتحت عنوان اللقاحات ضد الكورونا.. وتفاصيل العلاج ببلازما الدم يقول البوفيسور المتمرس هيرب سيويل أن هناك أسباب تجعلنا أن نكون حذرين تجاه هذه الخيارات المناعية والعلاجية المهمة. فهناك اليوم العديد من التجارب وفي مراحل مختلفة لأستعمال لقاح يقوم على مبدأ المادة البروتينية الموجودة على تيجان فايروس الكورونا.. والتي تعتبر مهمة لأحداث تأثير هذا الفايروس من خلال الأرتباط بواسطة هذه المادة مع مستلمات مادة أنزيمية موجودة على غشاء الخلايا الجسمية في الرئتين مثلا مما يسبب الألتهاب.. ولكن اللقاح سيحاول أستغلال هذه العملية لزيادة مناعة جسم الأنسان ضد الفايروس... ويلاحظ البروفيسور سيويل أن فايروس الكورونا أو الكوفيد 19 بمادته البروتينية هذه أنما لديه طفرات وراثية لاحظها وسجلّها العلماء فقالوا أنها نادرة.. ولكنها قد تحصل فيغدو اللقاح عندذاك غير ذي فائدة. وعودة الى تاريخ أيجاد اللقاحات ضد الفايروسات نجد أن هناك صعوبات في الطريق. فقبل عدة سنوات جرت محاولات لأيجاد لقاحات مضادة لفايروسات أنفلونزا السيرس وميرس (فايروسات آر أن أي).. والتي تسببها فايروسات كورونا أخرى غير الكوفيد19.. ولم تكن تلك اللمحاولات ناجحة.. كما أن محاولات أنتاج لقاحات ضد فايروسات آر أن أي مثل فايروس "الدنكو" قد فشلت ولم يتحصن المرضى ضد هذه الأمراض. مع العلم أن الكوفيد 19 هو آر أن أي فايروس أيضا. علاوة على كل ذلك ففايروس الكورونا يصيب أكثر ما يصيب الكبار في السن..وهم أصحاب نظام مناعة جسمية ضعيف وبالتالي ستكون الأستجابة للقاح غير مأمونة.. فقد يكون اللقاح أقل تأثيرا عند مَنْ يحتاجه أكثر من غيره من الناس وهم الكبار في السن. ومما يذكر أن الأصابة بفايروسات كورونا أخرى (الأنفلونزا المعروفة) والتحديات بأجراء تجارب اللقاحات أنما ينتج عنها مناعة غير كافية لأن تحمي الجسم لأكثر من سنة واحدة أو سنتين، وعليه سيتوجب زرق اللقا ......
#أقرأ
#العدد
#الجديد
#المجلة
#الطبية
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685272

المثنى الشيخ عطية : رواية السوري خليل الرز -الحي الروسي- صاعداً بواقعية سحرية إلى سماء الثورة وجحيم النظام
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية في روايته الفريدة حقاً تحت عنوان "الحيّ الروسي"، لا يقع الروائي السوري خليل الرزّ في فخاخ الخوف، وما يولّده من تلاعبٍ يحتمل التورّط في إخفاء أو تزييف الحقائق، تحت وهم التورية والمجاز والحلول الفنية، بالشكل الذي لا يحتملُه ولا يتناغم معه موضوع العمل؛ مثلما حدث في أعمال بعض الكتّاب الذين يعيشون داخل سوريا، وعالجوا مسائل الثورة السورية بتعقيداتها، تحت ظلّ الخوف الذي أوقع هذه الأعمال في الإخفاق. ويستعمل خليل الرزّ في تجنّب هذه الفخاخ الخوفَ نفسه، وفق فلسفته التي يوضّحها في روايته عنه، كدافعٍ أيضاً لاستنهاض الشجاعة وكسر الحياد وللإبداع، إلى جانب ما يولّده من جبنٍ وخذلان للآخرين، ومشاعرِ خزيٍ تُوَلّد الإحساس بالضآلة واحتقار النفس.وينجح الرزّ في ذلك بتألقٍ من خلال خلقِ تناغمٍ مبدع بين موضوعه والشكل الفني الذي يستوعبه بمرونة مبهرة. في "الحيّ الروسي"، يتجلّى موضوع الرواية بالناس، والتظاهر، في حيّ دمشقيّ فرضتْ عليه طبيعة تكوّنه وطبيعة الناس فيه "الحياد". وينفرد الحياد بكل تفاصيله في هذا الموضوع ليشغل في الجوهر مكانة المحور في الرواية. على إيقاع أصوات المدافع الثقيلة والراجمات والصواريخ التي تقذفها الطائرات، والبراميل المتفجّرة التي ترميها على الجيران المحاذين له في الغوطة، يعيش الحيّ الروسي وأهاليه، حالة هرب من سماع الأصوات إلى عيشها في التلفزيونات دون صوت، ومن رائحة البارود المختلط باللحم المشوي، والبلاستيك الذي يحار معلّم اللغة الروسية في المركز الثقافي الروسي بدمشق من أين تأتي رائحته، حيث: "رشف أركادي كوزميتش رشفة قصيرة أخرى من فنجانه وفكّر بالبلاستيك. من أين جاء البلاسيك؟ خطرت بباله الأحذية البلاستيكية الرخيصة، ومعمل، ربما ينتجها الآن هناك في الغوطة تحت الطائرات مباشرةً"، وحيث: "إن البارود مفهوم حتماً ودائماً في مثل هذه الأحوال، وكذلك الشواء لا غبار عليه هنا، أما البلاستيك، الذي حيّر أركادي كوزميتش قبل قليل، فلا يمكن أن تخلو منه المدارس في كل مكان ـــ شنطات التلاميذ، المماحي، المساطر، البرّايات، الأقلام الناشفة، شكّالات الشعر في رؤوس التلميذات، الأساور حول معاصمهنّ، الخواتم الملوّنة حول أصابعهنّ، أزرار صداريهنّ وقمصانهنّ، ياقاتهنّ المدرسية المخرّمة البيضاء....". كما يعيش أهالي الحيّ الروسي حالة إنكارِ أنّ لهم ناقةً أو جملاً في ذلك، رغم صناديق الجثث التي يعود فيها شبابُهم الذين لم يستطيعوا الفرار من تجنيد النظام الإجباري لهم للقتال ضد جيرانهم في الغوطة، وفي المدن والبلدات المحررة التي خرجت على النظام. ورغم عودة بعض هؤلاء الشباب صوراً لجثث تعرضها التلفزيونات ويتعرّف عليها أهالوها، مثل صورة ابن الحاجّة سعاد التي ذهب عقلها وعاشت حالة إنكار نفسي مريعة بعد رؤيتها لابنها الذي ذهب إلى محلّه صباحاً في العاصمة واختفى ليظهر: "بعد سنة وشهرين في التلفزيون عارياً ومرقماً على جبينه ومغمضاً عينيه وفاتحاً فمه في معرض جرى بباريس لصور مسربة لضحايا قضوا تحت التعذيب"، في إشارة لصور قيصر. وفي كل ذلك، يعيش الحيّ الروسي تحت هيمنة المافيات المرتبطة مصالح وخدماتٍ مع النظام الذي يسيطر على الأهالي بهذه الأدوات، وتمثّل هذه المافيات شخصيّةُ بوريا الذي يتاجر بكل ما هو حرام، ويفرض الخوّات على الجميع تحت الخداع المكشوف لأعماله الخيرية، كما يعيش الحيّ صراع ظلمه مع هذه المافيات متعلّقاً ببطله عصام، الشاب الرياضي وحامل وسام الجمهورية، الوحيد الذي وقف بشجاعة في وجه بوريا. وتتطور أحداث الحيّ وشخصياته مع ذهاب عصام إلى الغوطة للانضمام إلى الثورة، وعودته بع ......
#رواية
#السوري
#خليل
#الرز
#-الحي
#الروسي-
#صاعداً
#بواقعية
#سحرية
#سماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685282

رائد الحواري : السرد في رواية اعترافات كاتم صوت مؤنس الرزاز
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد في رواية اعترافات كاتم صوتمؤنس الرزازسلوك ونهج النظام الرسمي العربي متشابه، حيث تعم الممارسات القمعية، من هنا تم تناول حالة القمع في أكثر من رواية عربية، من المحيط "مجنون الأمل لعبد اللطيف اللعبي" وحتى الخليج "شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف"، وهذا الأمر يشير إلى توحد المثقف العربي مع محيطه واقعه. ما يميز "اعترافات كاتم صوت" تناولها لنفسية الجلاد، "يوسف الطويل" والطريقة التي يفكر بها، فهو يحدثنا عن نفسه بصوته هو، فنحن ندينه من كلامه، من طريقته في الحياة، من ممارسته غير السوية، من تعامله مع الآخرين، ونجد صورته في عيون الأخرين الذين تعاملوا معه. والرواية تتناول الضحايا "الأب/مراد، الابن/أحمد، الأم/مريم، الصغيرة/الفتاة" الذين تحدثون عن معاناتهم، فسرد الرواية مبني على رواية الشخصيات، وقليلا ما نجد تدخل السارد في رواية الأحداث، وكأنه بهذا (الحياد) أرادنا التعرف (مباشرة) على شخصيات الرواية، ودون تدخل منه، لهذا يمكننا القول أننا أمام رواية حرة، لم تخضع لهيمنة السارد وسيطرته.فالشخصيات كانت تتحدث بتلقائية، وباستطاعتنا تتميز لغتها، خاصة لغة الصغيرة، التي نجد فيها لمسة من الثقافة دينية، على النقيض من لغة "أحمد" الذي يحمل أفكار أخرى، أما لغة الشخصية الرئيسية "يوسف الطويل" فأننا نميزها من خلال تطرفها والصوت العالي الذي تتكلم به، على النقيض من صوت "مراد" المتزن والثابت، لهذا نقول أن لغة الشخوص كانت تعكس طبيعة الشخصيات والحالة النفسية التي تمر بها. مكان الحدث (مجهول) لكن يتم ذكر "عمان، بيروت" وهذا له أكثر من دلالة، حجم الألم الذي تعرض له السارد جعله يهمل ذكر اسم مكان القمع، حتى لا يتذكر ما تعرضت له اسرة "مراد" التي أبيدت بالكامل إذا ما استثنينا "الصغيرة"، كما أنه يخدم فكرة عمومية القمع الرسمي العربي، وهذا أمر واقعي، وخصيص بيروت بالذكر، لأنها عمليا كانت ملجأ وقبلة كل المعارضين في المنطقة العربي، أما "عمان" فلأنها مدينة السارد، ونحن نعلم طبيعة العلاقة الحميمة التي تجمع العربي بالمكان/بالوطن."يوسف الطويل"إذن الرواية مبنية على الشخصيات، فهي العمود الفقري للرواية، ورغم حيوية الحدث/القمع وأثره، تبقى الشخصيات هي المركز، وهذا ما نجده من خلال (هيمنتها) على السرد، فالسارد الرئيس يكاد يختفي، وليس له إلا بعض الحضور المتواضع، فهو (لا يريد أن يتدخل) في تناول أحداث دامية ومؤلمة، فقد ترك الشخصيات أن تحدث وتروي ما تريده وبحرية.شخصية "يوسف" كاتم الصوت، يتحدث عن نفسه قائلا: "أنني خريج مدرسة الحياة، أعظم مدرسة في العالم، أكثر عراقة من أكسفورد التي لم أرها، وأعظم اتساعا من جامعة بيروت العربية التي رسبت فيها، وترددت على مكتباتها.لقد علمتني الحياة أن الظفر يكمن في ثلاثة: الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" ص54، إذن هو شخص لم ينجح في التعليم، يغالي في تعلمه من الحياة، يعتمد على أفكار غير سوية "الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" فالتطرف نجده في "الباطنة والجرأة" وهذا يأخذنا تناقض الأفكار والسلوك، فهو يفكر ويسلك سلوك التباع المجرور، والحر السيد، يحدثنا عن بداياته الحزبية والتنظيمية: "...وكنت أنا بحاجة إلى أن أكون ظلا لكائن قوي، امتدادا له، كائن يكملني .. وأكمله، يحتاجني واحتاجه، وفي بيروت حققت حلمي هذا الذي حال الدكتور مراد دون انجازه سابقا....توسلت إليه أن يوظفني حارسا شخصيا له، فنبذني، قال إنه لا يحتاج إلى ظل، كدت أقبل قدمه، لكنه رفع حاجبيه. وأشاح قائلا:ـ لست بحاجة غلى حماية... ثم إنك مفصول من العصبة" ص5 ......
#السرد
#رواية
#اعترافات
#كاتم
#مؤنس
#الرزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685281