رياض زوما : الأنسان والعقل
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الأنسان والعقل :..................................الأنسان والعقل لم يُستثمران خاصة لدى الشعوب العربية !! -هذا ما بدأ به المفكّر الأستاذ مصطفى العمري محاظرته في احدى المنتديات الثقافية في السابع من شباط 2017 --- أقول:الكثير من المثقفين يقول أننا نعمل ونعيش بعقولنا فكيف لم نستثمر أنفسنا وعقولنا ؟ اننا نفكر عندما نصلّي وعندما نذهب الى الدائرة أو المعمل أو عند شراء حاجة أو عندما نقرأ أو عندما نكتب مقالاً أو ...الخ . يا للسذاجة , أقول لهؤلاء: صحيح أنكم تعيشون كأنسان و ان العقل لا يتوقف ويعمل ويفكّر ما دمتم أحياء ولكن القصد هو أن يتم تعديل وتصحيح مسار التفكير ,أن تكون شجاعاً لمواجهة الصعاب بموقف ثابت وتكون ذا ثقة بنفسك وأن لا تحابي أحداً ولا تتملق لأصحاب السيادة والمال بل أن تضحّي في سبيل قول الحق , وبذلك تكون استثمرت نفسك وعقلك كأنسان وتكون حققت الحرية التي يجب أن تعيشها مع أبناء شعبك لتحقق الأنسانية .. أبدأوا بنبذ الخرافات التي يطلقها رجال الدين لبقاء الطائفية والتخلف وكيف أصبحت حالتكم منذ أن تولى أمركم هؤلاء الدجّالون الذين يعملون لمصالحهم الشخصية ويحمون الطغمة الفاسدة التي تحكم رقابكم وتنهب ثرواتكم وتقتل أبنائكم بأسم الدين والمذهب( إصرار الاسلاميين على جر المجتمع الاسلامي للانقياد خلف قيادة (السلف) يستدعي , إصرار عقل اخر مختلف للتنقيب في تأريخ السلف وعندما يُبحث في تأريخ السلف بحثاً علمياً (إبستملوجياً) كما في الدراسة التي قدمها المفكر المغربي محمد عابد الجابري ..سيجد الباحث أننا أمام مهزلة حقيقية و سيطلب منا إزاء هذه المهزلة التصديق و الايمان و الاذعان - الأستاذ مصطفى العمري ),بعدها ستسهل مهمة رجوع الشعب كأسرة واحدة مع كل أطيافه وقومياته وأديانه وتنهضوا ببلدكم نحو الأمان والرقي , وسيساعد منهجكم هذا في خلق الأمل بنفوس الشعب بدل اليأس الذي هُمْ فيه ... قدوتكم في ذلك كثير من الفلاسفة والمفكّرين العرب والعراقيين الشجعان في كل انحاء العالم .( هذه الكتابات تحريضية للعقل لكي يمارس مهامه التي فطره الله عليها , و ليس التيبس على القيود التي صنعها البشر , و بدعوة فيها من الشراهة للبحث و التفتيش و المراجعة و التحليل و الاخذ و الرد, يجب ان يكون العقل غير مكبل و غير مسبوق باحكام ضد او مع - من مقالات الأستاذ مصطفى العمري )...مع تحيتي ......
#الأنسان
#والعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685207

النهج الديمقراطي : نحو استعادة اليسار المناهض للرأسمالية بريقه
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي لقد عانى اليسار في العالم، منذ ثمانينات القرن الماضي، من هيمنة الفكر الاصلاحي وسطه. غير أن الأوضاع العامة في العالم بدأت تتغير لصالح اليسار المناهض للرأسمالية، خاصة مع انفجار أزمة الرأسمالية، سنة 2008، وجائحة كوقيد- 19:– هكذا يتأكد، أكثر فأكثر، تعفن الرأسمالية وتهديدها للبشرية بالفناء وبالتالي الضرورة القصوى لتجاوزها.– وفي وقت تخوض فيه الرأسمالية صراعا طبقيا، لا هوادة فيه، ضد الطبقة العاملة وعموم الكادحين وجزء هام من الطبقات الوسطى، أصبح من الصعب نشر أوهام اصلاحها ونفي مركزية الصراع الطبقي الضروري لمواجهتها والاكتفاء بالنضال المجزء في الحركات الاجتماعية والحركات الشعبية، بل صار من الضروري والملح بناء أدوات نضال الطبقة النقيضة لها، الطبقة العاملة( الحزب المستقل عن البرجوازية) وبناء الجبهة الشعبية الواسعة وإيجاد تمفصل سديد بينهما والحركات الاجتماعية.– كما يتأكد أن الماركسية هي النظرية القادرة على فهم قوانين الرأسمالية وتوفير أدوات تجاوزها، شريطة اعتبارها منهجا للتحليل ونظرية في التغيير الثوري، وضع ماركس وأنجلز حجرها الأساس، والتي تغتني باستمرار على ضوء الممارسة النضالية وبالاستفادة من التطور العلمي.– لقد أفلست الاشتراكية الديمقراطية، سياسيا بسبب خياناتها المتعددة، وتقلصت قاعدتها الاجتماعية( الطبقات الوسطى) ، بشكل كبير، بسبب السياسات النيولبرالية التي طبقت منذ بداية ثمانينات القرن الماضي وفاقمت الهوة بين قلة قليلة من الرأسماليين الكبار وباقي الشعب.– وبدأت القوى اليسارية الشعبوية تعيش التآكل( سيريزا وبوديموس وفرانس أنسوميز).– وتعرف الديمقراطية البرجوازية أزمة عميقة جعلتها، أمام تصاعد النضالات الشعبية، تكشف عن طبيعتها العميقة كدكتاتورية ضد الطبقة العاملة وباقي الكادحين.– لقد راجع االعديد من مناضلي ومناضلات الحركات الاجتماعية موقفهم المتحفظ من القوى المناهضة للرأسمالية لأن الواقع أبان لهم(ن) أن نضالهم لوحدهم غير قادر على تحقيق مطالبهم ولأن عددا من القوى المناهضة للرأسمالية عبرت عن تضامنها وإسنادها لهذه الحركات وسعت إلى الانخراط فيها واحترام استقلاليتها.– إن تجربة الحركات الشعبية الكبرى التي عرفها العالم في العشرية الماضية غني بالدروس:ففي العالم العربي، بينت السيرورات الثورية التي أطلقها ما يسمى ب”الربيع العربي” أن تدخل الطبقة العاملة كان حاسما في رحيل بن علي ومبارك والبشير وبوتفليقة. لكن غياب أو ضعف حزب الطبقة العاملة والتحالف العمالي- الفلاحي مكنا البرجوازية من إجهاض الثورة في مصر ووضع عراقيل أمام تجدرها في تونس، بينما تضعا تحديات جمة أمام تطورها في السودان والجزائر.كما أن النضالات الشعبية العارمة والطويلة النفس التي خاضتها العديد من الشعوب، خاصة في فرنسا والتشيلي، لم تحقق نتائج مهمة بسبب غياب الحزب المستقل للطبقة العاملة. بينما حققت الحركة في الإكوادور المطالب التي رفعتها بسبب تلاقي نضال الطبقة العاملة( الاضراب الوطني العام) مع نضال الشعوب الاصلية. لكن ضعف الحزب الماركسي- اللينيني الذي لعب دورا هاما في إنجاح الاضراب العام وقيادة الجبهة الشعبية من طرف حركة الشعوب الأصلية والتي يشكل الفلاحون قوتها الأساسية حالت دون تحولها إلى ثورة ضد النظام القائم.إن تجربة الثورات المنتصرة (روسيا والصين والفيتنام…) تظهر الدور الأساسي الذي لعبه حزب الطبقة العاملة وقيادته للجبهات الشعبية، وخاصة التحالف العمالي- الفلاحي. لقد شكلت كوبا حالة إستثنائية حيث كان لزاما على قيادة حرب ......
#استعادة
#اليسار
#المناهض
#للرأسمالية
#بريقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685206

اسماعيل شاكر الرفاعي : ليبيا - تركيا
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي صمت مطبق يخيم على طهران ، فلم تنطق بكلمة حق او باطل فيما يقوم به اوردغان من نقل للإرهابيين من سوريا الى ليبيا ، ولا تقل امريكا صمتاً عنها . يشعر التونسيون بخطر تجمع الإرهابيين على حدودهم مع ليبيا ، ومثلهم يشعر الجزائريون بهذا الخطر المنقول بطائرات العسكر العثماني ، اما مصر فهي المستهدفة بعد ليبيا ، ولكن مصر لم تكن غافلة ، ولم تتأخر عن اتخاذ الخطوات المناسبة .الجيوش التركية الان في خمس دول عربية تمتد من قواعدهم في كردستان العراق الى احتلالهم لطرابلس الليبية مروراً بقاعدتهم العسكرية في قطر . اردوغان الآن يخيف اوربا بالمهاجرين ، ويبتز قطر مالياً بتعميق خوفها من الاحتلال السعودي والإماراتي لها واستبدال المشيخة ، ويقنع ترمب بقدرته على تحجيم التدخل الروسي .هل لهذه الأسباب تسكت هذه الدول عن زحف تركيا الاستعماري في الشرق الأوسط وأفريقيا ، أم ان لإسرائيل رأياً ومصلحة في هذا الاستعمار ؟ الهذه الدرجة يتقيد امير قطر ورئيس تركيا بتعليمات الاخوان ؟ ام ان الرئيس التركي يستخدم المال القطري والغطاء الآيدلوجي للإخوان لتحقيق مآربه وبعث سلطنة آل عثمان من جديد...؟ ......
#ليبيا
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685210

فلاح أمين الرهيمي : حلم اليقظة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الجراح توقفت عن الصراخ والأم كفكفت دموعها والوالد أجل حسراته وآهاته وجماهير انتفاضة الجوع والغضب أخذت تلملم خيامها وتنظف الشوارع وتعود إلى بيوتها حينما تلمس حقيقة ومصداقية الوعود وتنفيذ مطاليبهم التي بذلوا من أجلها الدماء والدموع .. هذا هو موسم النصر ورحيل عذابات الليالي المرعبة وهذه أمانينا التي تحدرت عبر السنين المجدبة بعد أن تجاوزنا حدود الألم وتمردنا على سهر مآقينا التي لا تنام وسنتذكر أيام النضال والماضي وأهواله. وبصمودنا صنعنا النصر وأجهزنا على الماضي وأغلاله وكيف أسقطنا بإصرار معاقل الظلام من أجل أن تعود للعراق المحبة والتآخي والسلام. وينتهي جزعنا من الوقوف دقيقة صمت حجرية، بعد أن عشنا تجربة الصمت على شهدائنا أشهر طويلة كانت بلا جدوى وأصبح علينا أن نعيش تجربة النضال السلمي بعد أن تجاوزنا دقيقة في حداد حجري وقفنا حزناً على روح شهيد ولتكن ألف دقيقة ما الذي تصنعه ألف دقيقة ؟ في ضبابية جيل وسمته بدماء الشهداء غير أن نتضرّع لله ونبكي ونصلي ونطيل ثم نسأل المولى بأن يلهمنا الصبر الجميل وبأن يسكن شهدائنا الجنان وبأن يرزقنا حسن المآب وبهذا نتقي سخرية الشهداء وسخط الجراح ..!! إن كل الشهداء عندما تصرخ في ضمائرنا تلك الحقيقة لم تمزق بأسهم وقفة صمت لدقيقة حجرية في مقامات رثاء بينما يرتحل الزيتون من كل حديثة بينما يمسخ تاريخ العراق وطأته الغرباء ليكن هذا ولكن ليس كصمت العاجزين أو كما يصرخ صمت الدم من عمق الجراح ويتبارى الشعراء والخطباء وتبتل مناديل الحرير بالدموع وعشنا تجربة الصمت على روح الشهيد أنه الصمت الذي يسبق انفجار العاصفة ساعة الصفر مثلما يصمد شهيد لرصاص البندقية. ......
#اليقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685209

زهير دعيم : ارحلي يا كورونا
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم فقد ضاق الخِناق وزرعْتِ النّفوس خوفًا وضجَرًا ونفاقوالقلبُ منْكِ شاخَ وانحنى وضاقوتعثَّرَ ما بين كٍمامة وظُلمِ نِطاق ارحلي....بجاه ربّ السّماءِ الواهبِ الخلّاقواصبحي عَدَمًا ينقرض بِلا " رَواق "ودعي الأمل يُبرعمُ يشدو في قلبيَ الخفّاقويخُطُّ على جبين العمرِ حُبًّا وعِناقوقصيدةً جذلى تمور بالإطاقارحلي يا كورونا وخفّفي الإملاقوارحمي بشرًا تحملهمُ الأشواقالى سَفَرٍ جميلٍ يعجُّ بالأسواق ......
#ارحلي
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685217

صالح لفتة : دعم الدولة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة الاحزاب والكتل السياسية التي فشلت في بناء دولة منذ الفين وثلاثة لا يمكن لها ان تهاجم رئيس الوزراء الحالي او تضع الشروط على حكومته فهي منذ اكثر من سبعة عشر عام تحكم البلد ولم يكن لديها مشروع واضح لتطوير البلد او بناء مؤسساته او تشيد بنيته التحتية او تحسين واقع الكهرباء رغم الوفرة المالية الكبيرة الموجودة ورغم الاموال الطائلة التي صرفت على كل مفصل من مفاصل الدولة اما ان تأتي الان ولم يمضي على عمر الحكومة اكثر من ثلاثة اشهر وتهاجم انجازاتها رغم انها في ضائقة مالية بسبب انخفاض اسعار النفط وافلاس الخزينة بسبب سياسات الحكومات السابقة وجائحة كورونا فأعتقد انها تريد ان تفشل الحكومة وتلهيها عن القيام بواجباتها واذا استمرت في نفس الاسلوب الهجومي وتحريك الجيوش الالكترونية لمهاجمة كل خطوة اصلاحية للحكومة فعلى الشعب تحميل الاحزاب والكتل المسؤولية وعلى الكتل تحمل العواقب في ما تفعل .لان الشعب الذي صبر على تخبطكم سبعة عشر عام اوصلتهم البلد فيها لحافة الافلاس لن يصبر على تخريبكم المتعمد بعد هذا اليوم فأين انجازاتكم في وقت كم ارشدونا على انجاز واحد وسنكون لكم شاكرين وان كنتم جادين وحريضين على مصالح الناس فأتركو الحكومة تعمل ولا تتدخلوا بأمورها ليحدد الشعب من المقصر في حال اخلت بواجباتها .اما الشعب فعليه واجب دعم الدولة دعم الدولة في قراراتها ودعم الدولة في فرض هيبتها ودعم الدولة في تتفيذ برنامجها الاصلاحي ،دعم الدولة في القضاء على السلاح المنفلت وعلى سلطة العشيرة دعم الدولة في فرض القانون بالقوة وانتظار النتائج التي حتماً ستكون افضل من نتائج الحكومات السابقة. ......
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685216

مديحه الأعرج : مشاريع قوانين عنصرية على جدول أعمال الكنيست الاسرائيلي لضم المستوطنات الى دولة الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الاسبوعي من 11/7/2020- 17/7/2020إعداد: مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سياق سياسة الضم الاستيطانية ، التي تسعى حكومة الاحتلال الى فرضها على الضفة الغربية قدم ما يسمى لوبي " أرض إسرائيل " مشروعَ قانون يقضي بفرض "سيادة" الاحتلال الإسرائيلي على مستوطنات الضفة الغربية ، بموجب المخطط الذي وضعه مجلس المستوطنات . وكان مركز حزب الليكود الحاكم قد صادق عليه بالإجماع ، في كانون الثاني الأول2017. ويقضي مشروع القانون الذي قدمه اللوبي للهيئة العامة للكنيست بـتطبيق القوانين الإسرائيلية على كافة المستوطنات المقامة على أراضي الضفة الغربية ، ومنع تحويل البؤر الاستيطانية إلى جيوب معزولة وفرض “ سيادة ” الاحتلال الإسرائيلي على هذه المستوطنات بموجب المخطط الذي وضعه مجلس المستوطنات. مشروع القانون هذا الذي تقدم به عضو الكنيست حايم كاتس (الليكود)، وبتسلئيل سموتريتش (“يمينا”) مخالف للقانون الدولي وجميع المواثيق والمعاهدات والأعراف الدولية وعنصري في جوهره وتفاصيله ، خاصة وأنه يدعو إلى إنشاء آلية للحفاظ على الأراضي التي لا تقع تحت ما يسمى السيادية الإسرائيلية ومنع السيطرة العربية أو الدولية على الأراضي التي ستبقى خارج خريطة السيادة الإسرائيلية في المنطقة المصنفة وفق الاتفاقيات الموقعة بين الجانبين الفلسطيني والاسرائيلي بالمنطقة ( ج ) . وتفوح روائح عنصرية كريهة من نصوص مشروع هذا القانون من خلال دعوته الصريحة والمباشرة دولة إسرائيل لمنع البناء الفلسطيني في المنطقة ومنع الاستيلاء على الأراضي عبر مد شبكات للبنية التحتية ومنع أي نشاط دولي في هذه المناطق لا يحظى بمصادقة الحكومة الإسرائيلية ، وإلى والى تسوية العقارات والأراضي ، بما في ذلك في المناطق التي ستبقى خارج خرائط السيادة الإسرائيلية والى تعزيز الحفاظ على أراضي الدولة من خلال إقامة المراعي والحقول الزراعية وتحويلها إلى غابات بهدف وضع العراقيل والقيود على البناء الفلسطيني في المنطقة ، واشتراط موافقة المجلس الوزاري الإسرائيلي المصغر للشؤون الأمنية والسياسية ( كابينيت ) على مخططات البناء الفلسطينية .وفي هذا الاطار دعا المكتب الوطني للدفاع عن الارض الى العمل من أجل تعليق عضوية الكنيست الاسرائيلي عاملة كانت أم مراقبة في جميع الاتحادات البرلمانية الدولية المعنية جنبا الى جنب مع تقديم لوائح اتهام الى المحكمة الجنائية الدولية تحديدا ضد عضوي الكنيست حاييم كاتس ( الليكود ) وبتسلئيل سموتريتش ( يمينا ) باعتبارهما يتقدمان بمشروع قانون عنصري يدعو الى تشريع وتشجيع الاستيطان الاستعماري في الاراضي الفلسطينية المحتلة بعدوان 1967 وحرمان الفلسطينيين من الوصول الى اراضيهم والانتفاع بها وحرمانهم من حق البناء والسكن والى تطهير عرقي صامت ، وهي كلها تندرج في إطار جرائم الحرب وفقا للمادة 49 من اتفاقية جنيف الرابعة لعام 1949 ووفقا للمادة السادسة والسابعة والثامنة من نظام روما للمحكمة الجنائية الدوليةوكانت قد انطلقت في صفوف المستوطنين ومنظمات الارهاب اليهودي ، التي تتخذ من المستوطنات وخاصة من البؤر الاستيطانية ملاذات آمنة لها حركة نشطة للمستوطنين ، تعكس حالة فلتان في حماية الجيش تدعو الى الشروع في بناء بؤر استيطانية جديدة مناطق الاغوار وفي محاذاة ما يسمى بالمستوطنات المعزولة بشكل خاص والكتل الاستيطانية ومعسكرات الجيش بشكل عام ، في سياق التحضيرات الجارية لبتنفيذ مخطط الضم الذي يتبناه بنيامين نتنياهو . ويعتبر هؤلاء المستوطنون الظروف الراهنة فرصة لهم لفرض حقائق جديدة على الا ......
#مشاريع
#قوانين
#عنصرية
#جدول
#أعمال
#الكنيست
#الاسرائيلي
#المستوطنات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685215

سامي الاخرس : من قتل النسر الأحمر؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس منذ عدة أيام وهناك حالة صراع على اشدها بين مفهوم القبيلة ومفهوم الوطنية، هذا الصراع الذي اتضحت معالمة وملامحه مع انتشار السوشيال ميديا أو مواقع التواصل الاجتماعي التي منحت فرصة لسماع أصوات لم تكن مسموعة أو مقروءة قبل ذلك، بل كانت في دوائر مغلقة وضيقة، كذلك ابرزت حجم التغيير في ملامح وأدوات الصراع، وأدوات الأمن المجتمعي، والأمن الشخصي، مع وضوح غياب الهوية الوطنية والمؤسساتية الناظمة للمجتمع سواء مؤسسة القانون أو مؤسسة الحزب أو مؤسسة المجتمع الأهلي التي فقدت ركائزها ودعائمها، وتحولت لمؤسسات شكلية غير فاعلة في قوانين المجتمع المدني ونظمه البنائية التي بدأت تتحول لمجتمع قبلي عشائري يستند على مفاهيم الولاء والطاعة العصبوية العمياء التي لا ترى إلا من ثقب المصالح فقط، وعليه علا صوت القبيلة وتحولت هي للأداة التي يلجأ إليها الفرد بحثًا عن أمانه وأمنه الشخصي وكذلك بحثًا عن السلطة والجاه، بما أن الأعتبارات للنفوذ تتم للاعتبارات القبلية.متى بدأت؟!منذ توقيع اتفاقية أوسلو عام 1994 بدأت أركان السلطة الفلسطينية في تدعيم مفهوم القبيلة والعشيرة حيث تراجع نفوذ الأحزاب والقوى الثورية التي كانت تسيطر على الفعل الميداني والمجتمعي، وتوفر القاعدة الصلبة لعمليات الاستقطاب والحماية معًا للمجتمع، لإدراك السلطة أن هذه الأحزاب خارج دائرة التطويع والطاعة العمياء فكان لابد من خلق البديل الأنجع لذلك كان اللجوء للقبيلة والعشيرة وتعميق مفهوم الولاء والطاعة اللذان يمكن تطويعهما وفق مصلحة الحكم خاصة وأن هذا المفهوم (القبيلة) يعتمد على العصبوية والتعصب، والعاطفة، دون أي حسابات وطنية أو عقلانية أو سياسية لأنه يأخذ قرارته بناء على مفاهيم الطاعة والولاء فقط، ولا يضع أمامه إلا مصلحة القبيلة والعشيرة، ولذلك ذابت معالم الوعي في معالم العصبية فتحول المثقف والمتنفذ لرجل قبيلة يتحدث بمفاهيمها وبلسانها، وينحاز لها لأنها هي مدخله للنفوذ ومصدر سيطرته وهيمنته وقوته فأصبح مثقف ومتعلم عصبوي أعمى لا يرى إلا نفوذه على حساب مفاهيم الوطن والمواطنة. كما أن مفهوم القبيلة يتم من خلاله عملية ترويض لشرائح وفئات الأكبر في المجتمع، وسارت على نفس النهج بعض القوى التي وجدت بالقبائل والعشائر مصدرًا لتنفيذ سياساتها وسيطرتها على مقاليد الحكم فبدأت تتغلل في القبيلة والعشيرة كونها تدرك أن رجل وإبن القبيلة لا يفكر خارج دائرة الجهل التي تطبق سنديانها على عقله وقلبه ورؤيته لكل الأمور، وأنه مجرد اداة تنفذ ولا تناقش، تؤتمر ولا تأمر، أعمى لا يملك أي بصيرة، جاهل لا يملك أي فكرة تنويرية يمكن أن تساهم في رقي وبناء مجتمع سليم، وإنما عصبوي جاهل لا يمتلك أكثر من العمل تحت برنامج الطاعة والاستسلام، وهذا ما ابتدعته بريطانيا العظمى التي تعتبر من أكثر قوى الاستعمار العالمي ذكاء، عندما ابتدعت العمل القبلي والمخترة من واقع العقلية العربية والجهوية للمجتمعات العربية وفق التاريخ الطويل الممتد لجاهلية ما قبل الإسلام، هذه الجاهلية التي لا زالت ملامحها في الفعل والقول فلا غريب أن ترى شعارات حروب الجاهلية الثارية في فهم ووعي أبناء القبيلة والعشيرة، ولا غريب أن تقرأ وتستمع لمقولات (يا ثارات كليب، وغيرها من شعارات الجاهلية).من هنا استعانت القوى الحاكمة أو القوى التي تحاول تسييس المجتمعات لمنظومة القبيلة التي يقف على رأسها جاهل عصبوي لا يحتكم لأي قوانين منظمة أو قوانين مجتمعية، وإنما يرتبط بمصالح فئوية قبلية مرتبطة بقبيلته وعشيرته، فيمارس دوره كأداة طيعة لا تمتلك التمرد أو العصيان أو مفاهيم بناء مجتمع أوسع وأكبر، إنما يعمل وفق ش ......
#النسر
#الأحمر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685214

نساء الانتفاضة : بيان استنكار نساء الانتفاضة لجريمة اغتصاب الطفلة في الموصل
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تداولت وسائل الاعلام العربية وصفحات التواصل الاجتماعي في الايام القليلة الماضية نبا مروعا باغتصاب طفلة من قبل اثنين من عناصر الحشد العشائري التابعة لاحدى البرلمانيات في الموصل، والمفزع في الامر هو انه تم الافراج عن المتهمين بحجة عدم وجود ادلة كافية حيث اعتبر شهادة الطفلة غير كافية كونها "قاصر"!. فاي جحيم هذا الذي تعيشه طفلة حين تتعرض لابشع جريمة بحقها، يهدر حقها مجددا وذلك باسكات صوتها وعدم الاخذ بايفادها كونها قاصر.ان اطفال العراق وعلى مر اربعة عقود الماضية كانو الضحية المجهولة لكل مأسي وحروب وويلات المجتمع وان حقوقهم تهدر يوميا مئات ومئات المرات وان قضية بنت الموصل تجسيد لحصيلة كل مايعانيه المجتمع ككل من الفساد والنهب وانعدام الحقوق واللامساواة وسلطة الاحزاب القومية والطائفية والميليشياتية وارهاب ومجازر داعش وغيرها، واالتي يدفع الاطفال ثمنها بالضياع والتشرد والفقر والتيتم والجوع والحرمان من التعليم والامان وابسط حقوق الطفولة.ندين بشدة هذه الجريمة البشعة ونحمل السلطات القضائية مسؤلية التحقيق ومحاكمة الجناة باشد العقوبات واسترجاع حقوق طفلة الموصل المهدور وفقا لاعلى معايير حقوق الانسان وحقوق الطفل العالمية، ونظم صوتنا الى صوت طفلة الموصل لنوصل صدى صرختها المكتومة الى كل محبي الحرية والمساواة ولنقض مضاجع من لايريدون ان يسمعوا، لتكون هذه نهاية للاجحاف بحقها ونضع حدا للاستهتار بالطفولة الضائعة في العراق.16.7.2020 ......
#بيان
#استنكار
#نساء
#الانتفاضة
#لجريمة
#اغتصاب
#الطفلة
#الموصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685213

جواد الديوان : جائحة كورونا والنظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان عواقب مهمة وغير متوقعة تنتج عن الازمات الكبيرة، فمثلا الركود الاقتصادي الكبير في ثلاثينيات القرن الماضي ادى الى انعزالية الدول والافكار القومية والفاشية والحرب العالمية الثانية. ولكنه قدم الولايات المتحدة الامريكية قوة عظمى، وانهى عهد الاستعمار. ونتج عن حادثة 11 أيلول 2001 فشلين امريكيين (العراق وافغانستان)، وصعود ايران وانماط جديدة من الاسلام الراديكالي او العنيف. وسيكتب المؤرخون مستقبلا عن اثار جائحة كورونا.وتحدد نجاحات الدول في التعامل مع جائحة فيروس كورونا، عوامل مثل قابلية الدولة، وثقة المجتمع بقيادة الدولة. وفي البلدان التي لا تحسن الحكومات وظيفتها ولا يثق بها المجتمع، ولا كفاءة لقيادتها اضحى مواطنوها واقتصادها مكشوفا لتعبث به الجائحة. ويبدو ان فيروس كورونا اقل فتكا مما كان يخشى، لكنه شديد العدوى وينتقل من الناس بدون اعراض. الا ان فيروس ايبولا اكثر فتكا واقل عدوى.وربما العواقب السياسية لجائحة كورونا اكثر اهمية من العواقب الاخرى مثل الصحية. والناس تبحث عن افعال بطولية، ومنها التضحية، ولكن لفترة محددة، وليست طويلة. والوباء المستمر واشكاليات الاقتصاد (فقدان الوظائف والاجور اليومية وغيرها) تؤدي الى ركود اقتصادي طويل الامد، وعبء ديون غير مسبوقة، وحتما ستؤدي الى توترات وردود فعل سياسية، ولا يمكن التكهن باي اتجاه، اي بالضد لمن في البلد او العالم.توزيع القوى العالمية سيتجه شرقا، حيث الاداء الناجح لشرق اسيا في مواجه الجائحة، وافضل منه في اوربا والولايات المتحدة الامريكية. ورغم ان الصين كانت بداية للجائحة بل وساعدت على نشره، وربما خداع منظمة الصحة العالمية. وعلى الاقل الصين استطاعت السيطرة على الجائحة لاحقا، واتجهت الى تحدي اخر في استعادة اقتصادها بسرعة. وعلى العكس من ذلك، استجابة الولايات المتحدة للجائحة سيئة وانزلقت هيبتها كثيرا. رغم ان لديها قدرة هائلة للدولة، ولديها سجل رائع في الازمات الوبائية السابقة. الا ان المجتمع المستقطب منع الدولة من العمل بشكل فعال، وظهرت نتائج في التخلي عن المسؤوليات على الولايات، وتشجيع الاحتجاجات، ومهاجمة المؤسسات العالمية بدل ان تحفيزها للعمل. وقد تسارع الجائحة من انحدار الولايات المتحدة، وتتاكل مكانتها التحررية في العالم، وذلك سيساعد على ظهور الفاشية مجددا في العالم (وليس بالضرورة افكار هتلر بل الافكار القومية دفعت لممارسات فاشية والعراق وسوريا ومصر امثلة على ذلك). وممكن ان تساعد الاوضاع على ولادة ديمقراطية ليبرالية تحيطها الشكوك في القابلية على التجدد والمقاومة.صعود القومية في العالم يزيد من احتمالات النزاعات العالمية كثيرا، حيث يرى ساسة القومية بان الحرب مع الاجانب من اساسيات تدعيم الجبهة الداخلية (الحرب العراقية الايرانية وما نتج عنها خير مثال). وجائحة كورونا وسيلة لزعزعة الاهداف المستقرة، لخلق حقائق جديدة على الارض (النزاعات التي تشهدها منطقة الشرق مثال لذلك). ستعاني البلدان الفقيرة والمدن المزدحمة من جائحة كورونا بشكل مؤلم. فالتباعد الاجتماعي فيها صعب، وكذلك غسل الايدي صعب جدا. وندرة الماء ومشاكله ممكن ان تصنعها الحكومات، وبذلك تحرض على التوترات، وتقويض النسيج الاجتماعي.ستجد الشعوب في دول العالم الثالث نفسها على حافة الكفاف، والجائحة ستسحق امال مئات الملايين الذين استفادوا من عقدين سابقيين من النمو الاقتصادي. وبذلك ينمو الغضب الشعبي، ويحطم امال وتوقعات الملايين، ومن ذلك تنطلق الثورات. واليأس يدفع الناس للهجرة، ويستغل القادة الفرصة للحصول على القوة، ويرى الساسة الفاسدون ذلك فرصة للسرق ......
#جائحة
#كورونا
#والنظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685212

صوت الانتفاضة : وتستمر اللعبة- أوهام إصلاحات الكاظمي وصدق الصور الشخصية له
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كلمة الإصلاحات أصبحت مرادفة لأي رئيس وزراء لسلطة الإسلام السياسي الفاشي، وقد تداول هذه الكلمة رجال دين، المشرفين والمسؤولين عن العملية السياسية البغيضة، ظناً منهم انهم يستطيعون خداع الجماهير كل الوقت، فهم يقفون على المنبر ليحثوا السلطة على "الإصلاح"، ويذكرون السياسيين "ادواتهم" ان عمليتهم السياسية القذرة في خطر، فيجب ان يغيروا بعض الوجوه، فبدل الجعفري جيء بالمالكي، وعندما فاحت رائحة فساد حكمه وطائفيته المقيتة جيء بالدمية الجديدة العبادي، وهذا كان قد اكمل مشروع "الإصلاحات"، فقام بتغيير هذا الوجه او ذاك، وتستمر لعبة قوى وعصابات الإسلام السياسي، ويستبدلون دميتهم المضحكة "العبادي" بأخر اكثر اجراما وفسادا من الاخرين، عادل عبد المهدي، انه الدمية المتلونة، والذي يداه ملطخة بدماء المئات من شبيبة انتفاضة أكتوبر، والذين ازاحوه بالقوة هذه المرة.دخلت قوى الإسلام السياسي الفاشي حالة الإنذار القصوى، وبدأ عليهم الارتباك والتوتر، وبعد مخاض عسير، جيء بمرشح "التواثي"، جيء بالمنقذ المنتظر "الكاظمي"، الذي سيملأ العراق عدلا وقسطا، وبدأ الرجل يؤدي دوره بحرفية عالية، بل انه يخرج عن النص في بعض الأحيان "غزوة البوعيثة"، ويعيدوه الى صوابه؛ الرجل أسس له جيش من الالكترونيين ليقوموا بحملات تمجيد له وبحرفية جدا عالية، غالبية الميليشيات تدعمه، فهو مرشح أكبر ميليشيا، لكنه يصور للناس انه في صراع مع هذه الميليشيات- كخلاف المالكي مع جيش المهدي.لكن ما هي "إصلاحات" هذا الكاظمي؟ حتى تكون لعبة سلطة الإسلام السياسي مستمرة ومقنعة، يجب عليه ان يسير بتأن، لكي يكتسب أكبر عدد ممكن من الجماهير، وأول هذه الخطوات في هذه اللعبة هي "تغيير الوجوه"، بشرط ان تكون من ذات العملية السياسية، خصوصا المراكز الحساسة، وبعد ان يكمل هذا السيناريو المبتذل، ينتقل الى المدراء العاميين وقيادات الجيش والشرطة والمنافذ الحدودية، كل هذا يجري بأشراف مباشر من قيادات الميليشيات ورجال الدين، وبالتوافق الأمريكي الإيراني، اذن ملخص "إصلاحات" الكاظمي هي كما يقول المثل "نبدل عليوي بعلاوي"، واذا ما تحدثت عن هذه "الإصلاحات" بشكل ناقد ورافض، يقولون لك "اعط الرجل فرصة" وهو كلام مكرر منذ 17 عاما، حتى لم يبق بالعمر فرصة.كل "الإصلاحات" أوهام، هذه حقيقة لا مراء فيها، لكن هذه المرة، ومع الكاظمي رأينا شيئا جديدا، صوره الكثيرة والغريبة، وبكل الأوضاع ومن جميع الزوايا، وكأنه بطل هوليودي "007"، ونسمع انه اختار مصور الحفلات والاعراس "زهير العطواني"، الذي اشتهر من خلال صاحب الاهازيج "سعدون الساعدي" بهوسة "صورني يعطواني"، وهذه تحسب للكاظمي، فهو اختيار ذكي، وبدورنا فأننا نحيي كل قوى وعصابات الإسلام السياسي على هذا الاختيار، الذي سيعبر بهم من مرحلة حساسة وحرجة، فنرجو من جميع هذه العصابات المحافظة على منجزها الكاظمي ومصوره، حتى يختارون مصلحا اخر. ......
#وتستمر
#اللعبة-
#أوهام
#إصلاحات
#الكاظمي
#وصدق
#الصور
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685211

ائد الحواري : اعترافات كاتم صوت مؤنس الرزاز
#الحوار_المتمدن
#ائد_الحواري اعترافات كاتم صوتمؤنس الرزازسلوك ونهج النظام الرسمي العربي متشابه، حيث تعم الممارسات القمعية، من هنا تم تناول حالة القمع في أكثر من رواية عربية، من المحيط "مجنون الأمل لعبد اللطيف اللعبي" وحتى الخليج "شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف"، وهذا الأمر يشير إلى توحد المثقف العربي مع محيطه واقعه. ما يميز "اعترافات كاتم صوت" تناولها لنفسية الجلاد، "يوسف الطويل" والطريقة التي يفكر بها، فهو يحدثنا عن نفسه بصوته هو، فنحن ندينه من كلامه، من طريقته في الحياة، من ممارسته غير السوية، من تعامله مع الآخرين، ونجد صورته في عيون الأخرين الذين تعاملوا معه. والرواية تتناول الضحايا "الأب/مراد، الابن/أحمد، الأم/مريم، الصغيرة/الفتاة" الذين تحدثون عن معاناتهم، فسرد الرواية مبني على رواية الشخصيات، وقليلا ما نجد تدخل السارد في رواية الأحداث، وكأنه بهذا (الحياد) أرادنا التعرف (مباشرة) على شخصيات الرواية، ودون تدخل منه، لهذا يمكننا القول أننا أمام رواية حرة، لم تخضع لهيمنة السارد وسيطرته.فالشخصيات كانت تتحدث بتلقائية، وباستطاعتنا تتميز لغتها، خاصة لغة الصغيرة، التي نجد فيها لمسة من الثقافة دينية، على النقيض من لغة "أحمد" الذي يحمل أفكار أخرى، أما لغة الشخصية الرئيسية "يوسف الطويل" فأننا نميزها من خلال تطرفها والصوت العالي الذي تتكلم به، على النقيض من صوت "مراد" المتزن والثابت، لهذا نقول أن لغة الشخوص كانت تعكس طبيعة الشخصيات والحالة النفسية التي تمر بها. مكان الحدث (مجهول) لكن يتم ذكر "عمان، بيروت" وهذا له أكثر من دلالة، حجم الألم الذي تعرض له السارد جعله يهمل ذكر اسم مكان القمع، حتى لا يتذكر ما تعرضت له اسرة "مراد" التي أبيدت بالكامل إذا ما استثنينا "الصغيرة"، كما أنه يخدم فكرة عمومية القمع الرسمي العربي، وهذا أمر واقعي، وخصيص بيروت بالذكر، لأنها عمليا كانت ملجأ وقبلة كل المعارضين في المنطقة العربي، أما "عمان" فلأنها مدينة السارد، ونحن نعلم طبيعة العلاقة الحميمة التي تجمع العربي بالمكان/بالوطن."يوسف الطويل"إذن الرواية مبنية على الشخصيات، فهي العمود الفقري للرواية، ورغم حيوية الحدث/القمع وأثره، تبقى الشخصيات هي المركز، وهذا ما نجده من خلال (هيمنتها) على السرد، فالسارد الرئيس يكاد يختفي، وليس له إلا بعض الحضور المتواضع، فهو (لا يريد أن يتدخل) في تناول أحداث دامية ومؤلمة، فقد ترك الشخصيات أن تحدث وتروي ما تريده وبحرية.شخصية "يوسف" كاتم الصوت، يتحدث عن نفسه قائلا: "أنني خريج مدرسة الحياة، أعظم مدرسة في العالم، أكثر عراقة من أكسفورد التي لم أرها، وأعظم اتساعا من جامعة بيروت العربية التي رسبت فيها، وترددت على مكتباتها.لقد علمتني الحياة أن الظفر يكمن في ثلاثة: الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" ص54، إذن هو شخص لم ينجح في التعليم، يغالي في تعلمه من الحياة، يعتمد على أفكار غير سوية "الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" فالتطرف نجده في "الباطنة والجرأة" وهذا يأخذنا تناقض الأفكار والسلوك، فهو يفكر ويسلك سلوك التباع المجرور، والحر السيد، يحدثنا عن بداياته الحزبية والتنظيمية: "...وكنت أنا بحاجة إلى أن أكون ظلا لكائن قوي، امتدادا له، كائن يكملني .. وأكمله، يحتاجني واحتاجه، وفي بيروت حققت حلمي هذا الذي حال الدكتور مراد دون انجازه سابقا....توسلت إليه أن يوظفني حارسا شخصيا له، فنبذني، قال إنه لا يحتاج إلى ظل، كدت أقبل قدمه، لكنه رفع حاجبيه. وأشاح قائلا:ـ لست بحاجة غلى حماية... ثم إنك مفصول من العصبة" ص59، في هذا الاعت ......
#اعترافات
#كاتم
#مؤنس
#الرزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685228

فتحي جمال محمد : كبر ف ودن الواد
#الحوار_المتمدن
#فتحي_جمال_محمد كبر في ودن الواد وقراله كام آيةخرم ودان الوادمن حبه ف الآيةياللي عشقت النبيزيد النبي بصلاةانا ابويا كان حدادفرد الزمن وتناهميل عليه الزمن ركبله حملتينولما داق الأةجاله الزمن ووساهانا عشق بين اتنينمين يكرهك ياحياةركب لقلبك طوق ومتشتهيش الشطغمض عنيك واغرقيمكن تفوت ف الأرضحلم طاير حلم حاير ركب جناح للأرضولكن ابويا نبيولا كان كبير القومانا كان ابويا غبيوكتير يبات مهوموكان يقولي ياوادخد كل شئ منيالحكمة قتلت ميت نبي زيواللي عرف موتهمابيهموشالضحك مش معني انتصاركالمريلة حلم الكبير لبداية المشوارالطرحة مش حشمة بنات حواشكلك ولونك وابتسامتكمش أنت انت اللي معرفتوشواللي عرف موته مابيهموشخد من حبيبك ميت معاد وانساه الصدفة احلي ماللي تتمناهفك الجنيه اربع فكه كمان شيلناتوادي اللي هتقابله حبة سكر نباتلو شفت حاوي عبيطبيحط ف الزعبوطاضحك عليه وحييهواعمل كمان مبسوطاعمل كمان مبسوط ......
#الواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685227

مهند صباح : الدين والدولة والعقل
#الحوار_المتمدن
#مهند_صباح ما أصعب! أن تولد عبدًا، وتعيش عبدًا وتعامل معاملة العبد، وتموت عبدًا.يا كَلَّ الأوهام أَنْأَيْتُـــــهُا عَنِّي وتقيئتُها وقذفتُها، يا بَنُـــــو يعربًا كَمْ أنتم غَيَاديقُ وأسْخِيَاءٌ مع الخُـــــرَافَةُ والجهل، أنْأى بنفسي عن كَلَّ تِلكَ الجهـــــالة والرَّذيـــــلة والســـــفالات والفُجُـــــورِ وأكثر البرايا مُفَاجَرَةٌ وتعظيـــــمًا وتَبْجيلاً واســـــتكبارًا وعَجْرَفَةً وتَكَبُّراً لكل المتألهين المتسلطين والمتغطرسين، أُصَبْنا بجَفْوَةً مرعبة فِي السُّـــــلُوكِ والتفكير والأخلاق أصبحنا عاشـــــقون لِكُلِّ السذاجات والعنتريات الفارغة التي تَهْـــــوِي من أراذلهم وغوغاؤهم وأصنامهم وكَلَّ هذه البَلاهَـــــةُ والاســـــتلاب الذي صنع كَلَّ هذا القيءُ المتمترس، في مخيلاتنا ومفاهيمنا وتفكيرُنا وأفكارُنا وتصرفاتنا وقيمنا وسُلوكنا وأخلاقُنا وتاريخُنا السَّـــــدَفُ، حتى صرنا أمةً مســـــتلبةً عَاجِزَةً، أمـــــةً قد شَبِثَ في عقلها جهلاً وفي يَدَهَا سيفًا وفي جِيدَهَا أَغْلَالًا وفي قلبها حبَّ الصنم، تَعَشَّـــــقَ الأصنام عِشْـــــقاً شَدِيداً وتفدي بالنّفُـــــوسِ الصنم - أنا لا أنتمي ولن أنتمي لثقافة السجود والركوُع والخُضُوع والقطيع والغنـــــم!الخروج من حظيرة الدين محظوراً ممنوعًا مرفوضًا، ببساطة هذا هو قانون الأديان الإبراهيمية وحقيقته الواضحة والفاضحة، أعلم جيدًا أن الحقيقة مُره، ومرارتها زعاق لا يستطيع الإنسان في بعض الأحيان قولها، أن الدين عدو العلم والفلسفة والتطور وأن الفلاسفة والمفكرين في الحقيقة لم يقتلوا رجال الدين ولم يقتلوا إنسانًا ولم يحكموا على البشرية بالموت، بالعكس وإنما الدين ورجال الدين هم من قتلوا الفلاسفة والشعراء والعلماء، وأصدروا أحكام وفتاوى تبيح وتحلل قتلهم وتكفيرهم لأنهم فكروا بطريقة مختلفة، وطرحوا أفكارهم وتساؤلاتهم التي يعتبرها رجال الدين والكهنوت الديني أنها كفرًا، ناهيك عن وصفهم بالملاحدة والمهرطقين والملعونين ووصفوهم بشتى النعوت الكفرية، وكل هذا لأنهم فكروا فقط فكروا، لم يدعون الى ثورة ولم يطالبوا بمنصبًا أو عرشًا أرادوا أن يمارسوا حريتهم في الرأي والتعبير، ولكن مزاج الدين لم يتقبلهم بأن يكونوا مختلفين عن القطيع، لذلك نستطيع أن نحكم بأنفسنا حين نقرأ التأريخ نعرف تمامًا بأن سقف الحرية في تلك المجتمعات كان منخفض جدًا ومقيد بسلاسل وأغلال، أن العلم مبني على الشك والتفكير والفلسفة مبنية على العلم والعلوم وهما قابلين للتغير والتطور، واستحداث وابتكار أشياءً جديدة تواكب العصر والزمان والمكان، بعكس الدين تمامًا فالدين متحجر متصخر ليس قابل للتغير وأن تغير فلن يستطيع فعل شيئًا، والأهم أن العلم والفلسفة ليس فيها رُهابًا وترهيبًا وتهديدًا ووعيد الأمر هنا مختلف كُليًا عن الأديان برمتها، وتأريخ الأديان يفضح ممارساتها الدموية البشعة جدًا والتي مارستها على المختلف الأخر عنها.التفكير محرمًا والشك محرم وباتت كل الأشياء محرمة ألا الجهالة محللة، أفضل الأماكن للسفر هي أرض القراءة والتفكير، لم أجد عالم أجمل من عالم المعرفة والقراءة والفكر التي تجعل الإنسان يقفز عاليًا جدًا عن الجهل والتخلف، وتفتح له أبوابًا كانت مقفلة تمامًا في عقله، أن الإنسان الذي لا يقرأ ولا يفكر بصورة تحررية هو إنسانًا مبرمج، أشبه بآلة تتلقى تعليمات وأوامر للتنفيذ من دون سؤال وتفكير تنفيذ فقط، وهذا ما تفعله الموروثات الدينية بالإنسان الذي تربى في بيئة تتقن فن التلقين وضرب العقل ودس الفيروسات الدينية في عقله، وينتهي به المطاف إنسانًا مبرمج تمامًا خ ......
#الدين
#والدولة
#والعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685226

ال يسار الطائي : تحول الصراع من رجعي-تقدمي، الى صراع طائفي - شوفيني
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ثمة سؤال يضغط كثيرا على العقلية الواعية،حول انتقال الساسة من الصراع التقدمي ضد الرجعي الى صراع سياسي طائفي شوفيني ؟الاول عادة هو صراع حزبي بين ايدلوجيتين متباينتين لغرض الاستحواذ على زمام السلطة و كلاهما لايقدم للشعوب الا رؤية متشائمة تتحول فيما بعد الى سلوك يائس او الى تمرد ،ولعل الدولتين العظمتين امريكا والاتحاد السوفييتي مثال الاولى قدمت لشعبها البطالة والتشرد وادمان المخدرات وجرائم القتل والاغتصاب و التمييز العنصري والتمايز الطبقي الواسع اللامحدودبين المليونير وبين من لايجد قوت يومه ، الثانية فككها التمرد بعد فشل الايدلوجية في خلق شعب موالي للسلطة واقناعه بعدالة نظامها و رقيه .المسلمون و هم اهل الطبول والابواق عادة ماتجدهم يصفقون لجهة و يشتمون اخرى ايران الصفوية وتركيا العثمانية و السعوديةالوهابية ، الانظمة الثلاثة قائمة على اساس عرقي طائفي و سعي محموم لاعادة الماضي بشكله القبيح عنصريا وطائفيا ، وهذه الفرصة الامثل للرجعية والتقدمية على السواء لتهويل هذا الانحراف الديني اللااخلاقي واللاواعي لما يخدم اجندتها وما يتخم جيبوها من دولارات التناحر الطائفي والعرقي ..هذه الانتقالة الذكية للقوى العظمى لابعاد اي صراع بينها و نقله الى ماوراء الحدود حيث يوجد دين شوهوه المنتمين له وبضعوه طوائف متحاربة و بين احلام شوفينية سقيمة تمزق الشعوب...**سعد ......
#تحول
#الصراع
#رجعي-تقدمي،
#صراع
#طائفي
#شوفيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685225

محمد أكناو : حول مشروع النظام الداخلي للمؤسسة التعليمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_أكناو انفردت وزارة التربية الوطنية تحث ستار ما تسميه ظرفا استثنائيا و بشكل صريح، بفرض ما يسمى مشروع النظام الداخلي للمؤسسة، الذي تبرز منه المعالم الآتية :- انه يكون من اقتراح "مجلس التدبير".- أنه يحدد "حقوق" و واجبات المتعلمين و "حقوق" وواجبات أمهات وأباء التلاميذ.- أنه جاء بمهام اضافية بدون تكوين ولا تعويض (فرض حراسة التلاميذ أثناء الاستراحة من طرف هيئة التدريس ، مأسسة التعليم عن بعد ،اجبارية الانشطة الموازية .. )-أنه يفرض اعباء اضافية على الأسر من خلال تمويل أنشطة المؤسسة.-انه يقحم الأسر في مراقبة عمل هيئة التدريس.وهكذا تؤول تدريجيا مهام هيئة التدريس الى الاندماج مع مهام الادارة و المراقبة التربوية، أي ان الاستاذ سيصبح شبه حارس عام و شبه ناظر دروس و شبه مفتش ...تدريجيا تتسع دائرة المهام الادارية التي تتقل كاهل الاستاذ دون تكوين ولا تعويض و تضيق دائرة عمله التعليمي -التربوي التي تعد من صلب عمله الرئيسي ...إنه انقلاب هادئ في وضعيات و أدوار و مهام "الموارد البشرية" و يعد تجميد التوظيفات والترقيات احد قادة هذا الانقلاب ...الاجابة الفورية للرد على محاولة فرض مشروع النظام الداخلي المكرس للاستبداد بالمؤسسات التعليمية هي مقاطعة "مجالس التدبير". أما لإسقاط هذا الانقلاب فيحتاج الى تكثيف وتوحيد النضالات و المقاومات. ......
#مشروع
#النظام
#الداخلي
#للمؤسسة
#التعليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685224

سامية فريد : هل من المفروض أن نكتفي بالشكر؟
#الحوار_المتمدن
#سامية_فريد نعم بالتأكيد شكرا… بل وتشكرات كثيرة لسيادات الدولة وأمنها على عودة السيدة رانيا عبد المسيح من ايدي مختطفيها. ولكن هل من المفروص أن نكتفي بالشكر والإمتنان والمباركات ؟ أم من أدنى حقوقنا أن نتعرف على تفاصيل ما حدث ، وأن نعرف من هم الجناه وهل تم القبض عليهم وتقديمهم للعدالة أم ماذا ؟إنها ليست الحالة الفردية الوحيدة حتى نعتبرها إستثناء ونغمي عيوننا كي تمر النوة وتنتهي بلا رجعة.. لكنها للأسف ليس نوة بل نوات .فقد تكررت مثل هذه الحالات في الفترة الأخيرة كثيرا ، بل أصبحت تحدث على فترات زمنية متقاربة ، ونفس السيناريو بحذافيره يتكرر ، اختفاء ، ثم إبلاغ ، ثم ظهور فيديو للضحية تعلن إسلامها تحت تهديد بين وواضح ، ثم عودة بعد إثاره كثير من الجلبة واختلاف الأراء بين الناس علي مواقع التواصل الإجتماعي وفي الأوساط القبطية .. وينتهي الأمر بالتهليل لعودة المخطوفة والإمتنان والشكر الذي في الحقيقة لا ادري المفروض يوجه لمن ؟ لقيادات الكنيسة أم للأمن ! واذا كان للأمن فأين الجزء الأهم من اختصاصهم ألا وهو القبض على الجاني أو الجناه انه للأسف سيناريو منقوص ..فأين الدور الفعال للقطاع الأمني .. سؤال المفروض يتبادر في ذهن كل من تتبع القصه .. أين الجناه؟ ومحاكمتهم ؟ نحن لا نعلم اذا كان تم القبض عليهم وتقديمهم للمحاكمة أم لا.. وليس في هذه الحالة فقط بل في كل ما سبقها من حالات …ألسنا في بلد قانون ! ألسنا في بلد الأمن والأمان أم أن الأمان في بلدنا مقصورا علي قوم دون قوم كيف نشعر بالأمان علي أنفسنا وعلي بناتنا ونحن أمام جرائم خطف متكررة لقبطيات ولا نعلم شيئا عن مرتكبيها ولا نسمع أخبارا عن أي محاكمات . اتساءل لمصلحة من تكتم الأفواه و تغيب الحقائق .. ولصالح من التعتيم والمدراة ؟كيف تشعر سيدات وبنات مصر القبطيات بالأمان إذا لم يحاكم الجاني .. أين العدالة الإجتماعية في الأحكام والقوانين أم هي عدالة لصالح مجتمع دون مجتمع آخر أيضا !! فلم يخرج علينا مسؤولا مثلا يتحدث في هذه الحادثة ويصرح بأي تصريحات تثلج قلوبنا عن العدل الذي يأخد مجراه، لم يخرج علينا إعلاميا يتحدث في الأمر ويتكلم عن تحقيقات أو محاكمات ! والسؤال الأهم والذي يثير الريبه والشك والقلق داخل كل بيت قبطي : هل هو تجاهل ام تساهل ؟فإذا كان تجاهلا فهو أمر سيء لأنه دليلا على عدم احترام حقوق الأقباط كمواطنين لهم نفس حقوق اخوانهم المسلمين في التمتع بالأمن والأمان …وأذا كان تساهلا فهو الأسواء لأنه دليلا علي تعمد ضياع حقوقهم كونهم أقليات ،واجبارهم علي العيش في بلدهم مكمومين الفم ومعصوبين العين . ......
#المفروض
#نكتفي
#بالشكر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685223

رجاء مساري : حفيدة السيدة الحرة في زمن الخذلان
#الحوار_المتمدن
#رجاء_مساري أنتمي مجالين إلى أرض قيل في حقها أنها أنجبت واحدة من أهم الزعيمات اللواتي عرفهم المغرب عبر تاريخه الطويل، "السيدة الحرة"، اميرة شفشاون وتطوان، والتي كانت توفر الغطاء الشرعي والسياسي والحماية لكبار قادة البحر وعتاة القراصنة الذين كانوا يشتغلون تحت امرتها، ويدينون لها بالولاء المطلق، في بيئة كانت المرأة ممسوخة الهوية، فاقدة الأهلية، منزوعة الحرية، لا يقمة لها تذكر، أنطلق هنا من واقعي المعاش بعد أن "خذلوني أولئك الذين ظننت الحياة معهم ستكون أفضل، فليتهم اصطفوا ضدي، ولم يصطفوا خلفي ليتقاسموا ظهري بخناجر غدرهم المسمومة، تركت لهم ظلي ورحلت، لأنني لا أحمل رغبة الانتقام من أحد، والأيام كفيلة برد اعتباري" أنا لست إنسانة عدمية، لكن العدمية كما أفهمها ليست تمردا على الأخلاق، العدمية انتفاضة ضد القيم المتعالية، ضد تبخيس الإنسان، العدمية رفض للوضع المائل، رغبة في الاستمرار بشكل وروح ثانية، العدمية ليست تمردا على وجودك بقدر ما هي احتجاج على غيابك أو بالأحرى تغييبك، هي الرفض للوضع العقيم بعد أن انفجر الصبر وأصبح الوضع جحيما، يؤسفني كثيرا أيها المجتمع ألا تؤمن بي كما آمنت بك، وألا تبالي بما أكنه لك. لا أعتقد أن هناك ما يمكن قوله بشأن دور المرأة على مستوى المؤسسات، فالمغرب ومند الاستقلال حاول تمكين المرأة وتفعيل دورها، لكن ثمة ما يقال حول هذا الموضوع على مستوى الثقافة السائدة في المجتمع، إذ في طني أن المرأة لا تحظى مجتمعياً بالمكانة نفسها التي تحظى بها مؤسساتياً. هناك نظرة تقليدية للمرأة في مجتمعنا تضعها دون الرجل، فهي أنقص عقلاً، وأقل كفاءة، على الرغم أنا الوقائع والأرقام والإحصائيات تكذب الثقافة الذكورية السائدة. ......
#حفيدة
#السيدة
#الحرة
#الخذلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685222

فهد سليمان : في مواجهة مشروع الضم موضوعات في النظام السياسي الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان أولاً- في مواجهة مشروع الضم، على طريق دحر الإحتلال الإستيطانيثانياً- موضوعات في النظام السياسي الفلسطينيحزيران(يونيو)، تموز(يوليو) 2020أولاً- في مواجهة مشروع الضم، على طريق طرد الإستعمار الإستيطاني [&#9632-;- على امتداد ما يزيد بقليل عن ربع قرن من الزمن، بدءاً من مفاوضات مدريد – واشنطن (30/10/1991)، وحتى تنصيب دونالد ترامب رئيساً للولايات المتحدة (20/1/2017)، تناوب على ملف المفاوضات الفلسطينية – الإسرائيلية 4 رؤساء أميركيين: جورج بوش الأب، بيل كلينتون، جورج بوش الإبن، باراك أوباما... وجميعهم فشلوا في الوصول بالصراع الفلسطيني – الإسرائيلي إلى تسوية سياسية.&#9632-;- رغم انحياز الموقف الأميركي البيِّن إلى الجانب الإسرائيلي، وافتقاده الدائم إلى النزاهة والشفافية والحياد معاً، فإن الإدارات الأميركية المتعاقبة حرصت على الحفاظ على الحد الأدنى من الأسس والمعايير التي أبقت للدور الأميركي موقعه كوسيط مقبول، على عواهنه، من الجانب الفلسطيني الرسمي، ومنها: اعتماد حدود 4 حزيران «مع تبادل متفق عليه للأرض» كأساس لرسم الحدود؛ موقف سلبي من الاستيطان تراوح بين الليونة، كالقول إنه يشكل عقبة أمام الوصول إلى حل، (ما عنى عملياً: القبول به كأمر واقع، مع إبداء عدم الرضا عنه، أو الإحتجاج العابر عليه)؛ وبين التشدد، كالموقف الذي اتخذته إدارة أوباما في مجلس الأمن في تمرير مشروع القرار 2334 (23/12/2016) دون إشهار ال&#1700-;-يتو لإسقاطه، وهو القرار الذي يدين الإستيطان، ويعتبره انتهاكاً للشرعية الدولية، ويؤكد على القدس جزءً من الأرض الفلسطينية المحتلة عام 67 ...ومن هذه الأسس أيضاً: التمسك بالقرار 242 كأساس ومرجعية للعملية السياسية + حل قضية اللاجئين ضمن خيارات عدة، منها، إلى جانب التوطين (المرفوض بطبيعة الحال)، استيعاب الدولة الفلسطينية لأعداد منهم، مع عودة رمزية، ليس إلا، لأعداد محدودة إلى مناطق الـ 48 + حدود مباشرة لدولة فلسطين مع الأردن، وإن بوجود قوات متعددة الجنسيات على حدود الغور (مقترحات كلينتون)، أو بمرابطة قوات أميركية (مقترحات جون كيري) + القدس موحدة جغرافياً، على قاعدة تقسيم القدس الشرقية سيادياً + الخ...&#9632-;- لم يقتصر الدور الأميركي على ما ذكر، بل تجاوزه نحو التقدم بثلاث مبادرات، عطلتها الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، دون استثناء: أ) معايير (parameters) كلينتون في كانون الأول (ديسمبر) 2000، إثر فشل مفاوضات كمب دي&#1700-;-يد (تموز/ يوليو 2000)؛ ب) عملية أنابوليس (27/11/2007 – مطلع شهر 12/2008) برعاية كوندوليزا رايس، وزيرة الخارجية في الولاية الثانية لجورج بوش الإبن؛ مبادرة جون كيري (2013-2014)، أثناء توليه مسؤولية وزارة الخارجية في ولاية أوباما الثانية.&#9632-;- كل هذه المواقف والمبادرات (دون أن ننسى «خطة خارطة الطريق» – 2003، التي طواها النسيان، والتي عطلتها حكومة شارون بطرح الشروط الـ 14 التي تقود إلى نسفها)، لم تُثمر ضغطاً فعلياً على الجانب الإسرائيلي، الذي تغطى بالعملية السياسية، في حالتي توقف المفاوضات أو استئنافها، لمواصلة فرض الأمر الواقع بالإستيطان. وفي الوقت نفسه وفّرت العملية السياسية للجانب الأميركي، في معادلات الأطراف العربية المعنية بالمفاوضات، ومعها الجانب الفلسطيني، ميزة موقع «راعي عملية السلام»، بالمكاسب السياسية التي ترتبت عليه.&#9632-;- بقيت العملية التفاوضية، والجهود السياسية عموماً، تراوح في مكانها، بالنسبة للجانب الفلسطيني، المتراجع تأثيراً في معادلة الصراع؛ بينما هي توفر فرصة تلو الأخرى للجان ......
#مواجهة
#مشروع
#الضم
#موضوعات
#النظام
#السياسي
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685221

سعيد الوجاني : هل النظام المخزني قابل للإصلاح ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ان مناسبة طرح هذا التساؤل وليس السؤال ، ما لاحظته عندما كنت اتابع ندوة نظمها مغتربون مغاربة كلاجئون او منفيون اختياريون ، حول موضوع التغيير للنظام السياسي المخزني ، لان الدولة هي مخزنية دينية ، جاءت على انقاض الدولة القبائلية العصبية ، والمشاعية ، ووصْفها بالمخزنية لم يأتي ذاتيا ، بل لأنها هي من وصفت نفسها عند تأسيسيها بالدولة المخزنية ذات الانتساب للنبي ، والتي تعتمد فقط على الضرائب لتسمين خزانة وبيت مال الحاكم باسم الله ، وباسم القران ، وهي دولة سمت نفسها بالمخزنية ، لان وظيفتها الأساسية التي اشتهرت بها ، هي الغارات المتواصلة والعنيفة على القبائل البربرية الثائرة ، التي كانت ترفض دفع الضريبة للسلطان ولحاشيته ، وهو نفس الاجراء لا تزال الدولة المخزنية اليوم ، تبني عليه قوتها ، الذي هو استخلاص الضرائب ، وجلب الأموال من الرعايا ، بكل الطرق المذلة والمهينة ، وبالإكراه والجبر ، كما شاهدنا مؤخرا عندما اعتدت الدولة على الموظفين ، بفرض اقتطاعات جبرية من اجورهم ، وبدون رضاهم ، وعندما جمعت اكثر من 34 مليار درهم لصندوق الملك المسمى كورونا ، وحصدت كإعانات بالدولار والعملة الصعبة كم مليون دولار احتفظ بهم النظام في جيوبه ، وترك الرعايا الدراويش تواجه مصير الجوع ، والفاقة ، والفقر لوحدها ، وهو نفس الشيء لاحظناه بالنسبة للأموال بملايين الدولارات التي جاءت كهبة بسبب زلزال الحسيمة ، كما لا ننسى الصندوق 101 ، و طريقة تحصيل ملايين الدراهم بالجلد ، والضرب ، والتعنيف ، من الرعايا المفقرين لبناء مجسد الحسن الثاني ، وللأسف لم يتم تسميته بمسجد الرعايا الذين موّلوا باقتطاعاتهم الجبرية بناء المسجد .. التي تقول بعض الاخبار انه آيلٌ للسقوط والله اعلم .. فالدولة المخزنية ، هو تعريف لنوع من الحكم الفريد من نوعه في العالم باسم الخصوصية ، التي هي خصوصية النظام المخزني ، وليس بخصوصية الرعايا المصادرين الإرادة والفعل ... ولو كان للرعايا من قيمة واعتبار عند الحاكم المخزني ، هل كان له ان يتجرأ بطرح حل الحكم الذاتي في سنة 2007 ، دون استشارة الرعايا بواسطة استفتاء ، وهل كان له ان يعترف بالجمهورية الصحراوية في يناير 2017 ، دون استشارة الرعايا المغلوب على امرهم ، مع العلم انّ هُمْ من مات ابناءهم في الصحراء ، وسجنوا لمدد وصلت ستة وعشرين سنة لذا المخابرات الجزائرية ، وللأسف هُمْ من يمول حرب الصحراء ، وأسْراهم عندما فك الله اسْرِهم بتدخل المنظمات الدولية ، وليس بتدخل النظام الذي تنكر لهم ، ولم يعتبرهم ، ورجعوا الى المغرب ، لم يتردد النظام المخزني من انزال هراوته على ظهورهم ، عندما تجرأوا يطالبون بالإنصاف من دولة تنكرت لهم ... وتنكرت لمعاناتهم ، ومعاناة اسرهم وعائلاتهم .... بل لو كان لنا شعب ومواطنون وليس لنا رعايا ، هل كان للشعب ان يسكت على اقدام النظام على طرحه حل الحكم الذاتي دون استشارته بواسطة الاستفتاء ، ولو كان لنا شعب وليس مجرد رعيا ، هل كان للشعب ان يصمت على اعتراف النظام في يناير 2017 بالجمهورية الصحراوية ، وهو الاعتراف المنشور في الجريدة الرسمية للدولة المخزنية .. فإذا كان الحسن الثاني يصف المغاربة المناصرين للاستفتاء في الصحراء بالخونة ، ويرمي بهم في سجونه ، فماذا نسمي اعتراف ابنه محمد السادس عندما طرح حل الحكم الذاتي ، وعندما اعترف بالجمهورية الصحراوية ... هل ما قام به الملك هو عمل بطولي وطني ... واين قسم المسيرة ، وأين الجنود بالآلاف الذين سقطوا في رمال الصحراء ، وأين منْ كان اسيرا لما يفوق ستة وعشرين سنة في سجون المخابرات الجزائرية ، وماذا عندما اعتبر الحسن الثاني ......
#النظام
#المخزني
#قابل
#للإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685220

جودت هوشيار : الحب الحر في أعمال ارتسيباشيف
#الحوار_المتمدن
#جودت_هوشيار الحب هو احد الموضوعات الرئيسية في اعمال الكاتب الروسي ميخائيل ارتسيباشيف (1978-1927) ، كما هو الحال في أعمال معظم الكتّاب الآخرين . ولكن ارتسيباشيف عالج هذا الموضوع بطريقة اصيلة ومتفردة للغاية . يرى ارتسيباشيف ان الانسان مزيج متناغم من الجسد والروح . ولا ينتهك هذا التناغم على نحو طبيعي ، الا الموت . ولكن البشر ايضا ينتهكونه على نحو متعسف بنظرتهم الوضيعة الى العالم. الحب – حسب ارتسيباشيف – هو اتحاد الذكر والانثى لعوامل فسيولوجية في المقام الأول ، وليس بسبب التقارب النفسي بينهما . الكاتب يرفض اسطورة الحب الافلاطوني . ويرى ان مهمة المرأة هي امتاع الرجل . وعليها ان لا تخجل من هذه المهمة، التي ليس فيها ما يخجل ، بل ان الأمر طبيعي تماماً .الحب الاسمى، الذي يربط الذكر بالانثى ،والروحي بالجسدي ،ينقذ الناس من الشعور بالوحدة والكآبة والانانية ، وهو مهم باعتباره اتصال حياتين واندماجهما في حياة واحدة . سانين : إبن الطبيعة وداعية الحب الحررواية " سانين " من أهم أعمال أرتسيباشيف × وهي رواية مثيرة ومشوقة ، تأخذ بانفاس القاريء ، وتتسم بجرأة فكرية تبعث على إعادة التفكيرفى الكثير من المسلمات والأعراف التقليدية .سانين – البطل الرئيسي للرواية - انسان ذكي وصادق تماما ، ومتحرر من كل القيود المادية ، وهو مثل فيلسوف متشرد يسخر من المعايير والأعراف الأخلاقية التي عفا عليها الزمن ، ويفندها بمهارة .ويحب الحياة بكل مظاهرها ، ويكره كل ما يحدها او يشلها او يقتلها ، ويؤمن بفكرة رئيسية مفادها : ان كل ما يجلب السعادة له وللآخرين ، ولا يضر أحداً هو أمر طبيعي .يقول "سانين : " لقد وصمنا رغبات الجسد بالحيوانية ، وبدأنا نخجل منها ، ووضعناها في شكل مهين، وخلقنا وجودا أحادي الجانب.ان الأشخاص الضعفاء بطبيعتهم ، لا يلاحظون ذلك ، ويقضون حياتهم في الاغلال ، إذ كبلتهم نظرتهم الزائفة الى الحياة والى أنفسهم ، وهم يتعذبون لأن الطاقة المحبوسة تسعى للانطلاق الى الخارج ، والجسد ينشد الفرح. وهم يعانون من الازدواجية طوال حياتهم ، ويتمسكون بكل قشة في مجال المثل الأخلاقية الجديدة ، وفي النهاية ، يخافون أن يعيشوا ، أو يعبروا عن مشاعرهم ، رغم توقهم الى ذلك . انا احلم دائما بذلك الزمن السعيد عندما لا يحول شيء بين الانسان وسعادته ، و يستسلم بحرية ودون خوف لجميع الملذات المتاحة له . . لقد كان العصر الذي عاش فيه الناس لبطونهم فقط ، فظًا وبربريا وبائسًا . وعصرنا - الذي يخضع فيه الجسد للروح ولا يحظى بالاهتمام اللازم – باهت وبلا معنى . ولكن الانسانية لم تعش عبثاً : فهي ستطور ظروفا حياتية ة جديدة لن يكون فيها مكان للفظائع او الزهد ".ويقول في موضع آخر من الرواية :" : « إني أعرف شيئًا واحدًا هو أني لا أريد أن تكون حياتي شقية. لذلك يجب على المرء أن يرضي رغباته الطبيعية قبل كل شيء. إن الرغبة هي كل شيء. ومتى انقطعت الرغبة انقطعت الحياة معها. وإذا قتل المرء رغباته فإنه يكون قد قتل نفسه ".في كل إمرأة شيء أصيل وجميلارتسيباشيف صوّر النساء في أعماله بمهارة فائقة ، وحاول أن يجد في كل امرأة شيئا أصيلاً وجميلاً ، شيئا غير موجود في الأخريات. وهذا يضفي على نساء ارتسيباشيف جاذبية خاصة . ارتسيباشيف يصف انماطا مختلفة من النساء ، ولكن معظم بطلات اعماله بريئات وساذجات ، يفقدن براءتهن على صفحات اعماله . والاهم من ذلك ان الكاتب لا يصور فقدان البراءة كنوع من السقوط ، ولا تبدو هؤلاء النساء للقاريء ساقطات اخلاقيا ، او ان اياً منهن قد فقدت كرامتها او شرفها ، ولا افضل السمات الروحية الت ......
#الحب
#الحر
#أعمال
#ارتسيباشيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685219