زكي رضا : سترون يد إيران القويّة ... أين ؟
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا لم يتخلف نظام الملالي في إيران عن بقية الأنظمة القومية العربية في متاجرته بالقضية الفلسطينية، ومثلما لم تحقّق الأنظمة القومية العربية أي نجاحات تذكر للفلسطينيين منذ أكثر من سبعة عقود، فإنّ نظام ولي الفقيه لم يستطع هو الآخر من تقديم أي شيء يذكر للفلسطينيين وقضيتهم العادلة منذ اكثر من أربعة عقود. ويبقى الفرق الكبير بين إيران والدول العربية وهم يتاجرون بقضية الشعب الفلسطيني، هو أنّ الانظمة العربية القومية كمصر وسوريا لم يطالبوا كما إيران بمنحهم بضع كيلومترات من خطوط التماس مع إسرائيل لمحوها!لقد صرّح العديد من رجال الدين الإيرانيين وضباط من الحرس الثوري الإيراني "باسداران" وقادة كبار في الجيش الإيراني مرّات عديدة وفي محافل مختلفة، من أنّه لو كان لإيران حدود مع الدولة العبرية لأزالت إيران هذه الدولة من الوجود! فهل ما تقوله إيران فيه شيء من الحقيقة أم أنّه متاجرة بهذه القضية التي أمست اليوم ونتيجة فشل المشروع القومي العروبي وطريقة تعاطيه مع الصراع العربي الإسرائيلي، قضية وطن على شريط ضيّق طوله 41 كم وعرضه يتراوح بين 5 – 15 كم، إضافة الى أجزاء من الضفّة الغربية المحتلّة والتي بدأت إسرائيل بقضم أجزاء منها معتمدة على واشنطن في تحدّيها للرأي العام العربي والإسلامي غير المهم بنظرها، إضافة للرأي العام الدولي والأوربي.منذ بداية ثمانينات القرن الماضي كانت لإيران حدود مشتركة مع إسرائيل عن طريق وكيلها في الجنوب اللبناني أي حزب الله، وإن كانت إيران لا تستطيع تحرير فلسطين من خلال الجنوب اللبناني ليصلّي ولي فقيهها في القدس بمعيّة الإمام المهدي كونها لا تسيطر على كامل القرار السياسي اللبناني. فأنّها تستطيع تحرير فلسطين من خلال مرتفعات الجولان السوريّة، وهي تمتلك كامل القرار السياسي السوري.قبل ايّام حذّر الناطق بإسم القوّات المسلّحة الإيرانية الجنرال ابو الفضل شكارچي ردّا على كذب إسرائيل في قصفها لمواقع معسكرات يتواجد فيه مستشارون إيرانيّون في سوريا مثلما قال، من أنّ إسرائيل وفي حالة إستمرارها في ترويجها لمثل هكذا أكاذيب، فأنها سترى اليد الإيرانية القوية كردّ على أكاذيبها! في حين "إن القوات الإيرانية والجماعات المسلحة التي تديرها في سوريا قد ابتعدت عن الحدود الفاصلة بين سوريا وإسرائيل مسافة 85 كيلومترا في الفاتح من شهر اغسطس/آب الحالي سنة 2018 (دمشق تبعد عن خط الفصل بين اسرائيل وسوريا أقل من 40 كم)"، فهل من يريد أن يحرر فلسطين يسحب قواته لهذه المسافة البعيدة، أم أنّه يريد تحريرها بالأدعية والصلوات!! كما اكّد مبعوث الرئيس الروسي إلى سوريا، ألكسندر لافرينتييف في نفس الفترة "إن مقاتلي حزب الله والمليشيات الشيعية التي تدعمها إيران قد انسحبوا جميعا من هناك"، ليضيف قائلا "أن الإيرانيين الذي يعملون بصفة مستشارين عسكريين مع قوات الحكومية السورية لا يشملهم هذا الإجراء ويمكنهم أن يظلوا مع القوات السورية في مواقع انتشارها قرب الحدود بين سوريا وإسرائيل"، فهل ولي الفقيه يريد تحرير فلسطين بمستشارين عسكريين!!لا شك أنّ يد إيران قويّة وطويلة، لكن أين؟ أنّها طويلة وقويّة في العراق حيث عصاباتها وميليشياتها المنفلتة تتحكم بالقرار السياسي العراقي، وحيث زعماء الأحزاب الشيعية المؤتمرين بأمرها حوّلوا البلاد الى ضيعة لولي الفقيه. أنّ يد إيران ليست قويّة فقط بل أقوى من "الدولة" العراقية وميليشياتها تسيطر على المنافذ الحدودية منذ الإحتلال لليوم، ولا يعرف الا الله والراسخون بالعلم وولي الفقيه ونظامه المتخلّف مدى الضرر الذي لحق بشعبنا ووطننا جرّاء هذه السيطرة. نعم ......
#سترون
#إيران
#القويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685187
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا لم يتخلف نظام الملالي في إيران عن بقية الأنظمة القومية العربية في متاجرته بالقضية الفلسطينية، ومثلما لم تحقّق الأنظمة القومية العربية أي نجاحات تذكر للفلسطينيين منذ أكثر من سبعة عقود، فإنّ نظام ولي الفقيه لم يستطع هو الآخر من تقديم أي شيء يذكر للفلسطينيين وقضيتهم العادلة منذ اكثر من أربعة عقود. ويبقى الفرق الكبير بين إيران والدول العربية وهم يتاجرون بقضية الشعب الفلسطيني، هو أنّ الانظمة العربية القومية كمصر وسوريا لم يطالبوا كما إيران بمنحهم بضع كيلومترات من خطوط التماس مع إسرائيل لمحوها!لقد صرّح العديد من رجال الدين الإيرانيين وضباط من الحرس الثوري الإيراني "باسداران" وقادة كبار في الجيش الإيراني مرّات عديدة وفي محافل مختلفة، من أنّه لو كان لإيران حدود مع الدولة العبرية لأزالت إيران هذه الدولة من الوجود! فهل ما تقوله إيران فيه شيء من الحقيقة أم أنّه متاجرة بهذه القضية التي أمست اليوم ونتيجة فشل المشروع القومي العروبي وطريقة تعاطيه مع الصراع العربي الإسرائيلي، قضية وطن على شريط ضيّق طوله 41 كم وعرضه يتراوح بين 5 – 15 كم، إضافة الى أجزاء من الضفّة الغربية المحتلّة والتي بدأت إسرائيل بقضم أجزاء منها معتمدة على واشنطن في تحدّيها للرأي العام العربي والإسلامي غير المهم بنظرها، إضافة للرأي العام الدولي والأوربي.منذ بداية ثمانينات القرن الماضي كانت لإيران حدود مشتركة مع إسرائيل عن طريق وكيلها في الجنوب اللبناني أي حزب الله، وإن كانت إيران لا تستطيع تحرير فلسطين من خلال الجنوب اللبناني ليصلّي ولي فقيهها في القدس بمعيّة الإمام المهدي كونها لا تسيطر على كامل القرار السياسي اللبناني. فأنّها تستطيع تحرير فلسطين من خلال مرتفعات الجولان السوريّة، وهي تمتلك كامل القرار السياسي السوري.قبل ايّام حذّر الناطق بإسم القوّات المسلّحة الإيرانية الجنرال ابو الفضل شكارچي ردّا على كذب إسرائيل في قصفها لمواقع معسكرات يتواجد فيه مستشارون إيرانيّون في سوريا مثلما قال، من أنّ إسرائيل وفي حالة إستمرارها في ترويجها لمثل هكذا أكاذيب، فأنها سترى اليد الإيرانية القوية كردّ على أكاذيبها! في حين "إن القوات الإيرانية والجماعات المسلحة التي تديرها في سوريا قد ابتعدت عن الحدود الفاصلة بين سوريا وإسرائيل مسافة 85 كيلومترا في الفاتح من شهر اغسطس/آب الحالي سنة 2018 (دمشق تبعد عن خط الفصل بين اسرائيل وسوريا أقل من 40 كم)"، فهل من يريد أن يحرر فلسطين يسحب قواته لهذه المسافة البعيدة، أم أنّه يريد تحريرها بالأدعية والصلوات!! كما اكّد مبعوث الرئيس الروسي إلى سوريا، ألكسندر لافرينتييف في نفس الفترة "إن مقاتلي حزب الله والمليشيات الشيعية التي تدعمها إيران قد انسحبوا جميعا من هناك"، ليضيف قائلا "أن الإيرانيين الذي يعملون بصفة مستشارين عسكريين مع قوات الحكومية السورية لا يشملهم هذا الإجراء ويمكنهم أن يظلوا مع القوات السورية في مواقع انتشارها قرب الحدود بين سوريا وإسرائيل"، فهل ولي الفقيه يريد تحرير فلسطين بمستشارين عسكريين!!لا شك أنّ يد إيران قويّة وطويلة، لكن أين؟ أنّها طويلة وقويّة في العراق حيث عصاباتها وميليشياتها المنفلتة تتحكم بالقرار السياسي العراقي، وحيث زعماء الأحزاب الشيعية المؤتمرين بأمرها حوّلوا البلاد الى ضيعة لولي الفقيه. أنّ يد إيران ليست قويّة فقط بل أقوى من "الدولة" العراقية وميليشياتها تسيطر على المنافذ الحدودية منذ الإحتلال لليوم، ولا يعرف الا الله والراسخون بالعلم وولي الفقيه ونظامه المتخلّف مدى الضرر الذي لحق بشعبنا ووطننا جرّاء هذه السيطرة. نعم ......
#سترون
#إيران
#القويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685187
الحوار المتمدن
زكي رضا - سترون يد إيران القويّة ... أين!؟
سري القدوة : خطاب الاحتلال الاعلامي قائم على العنصرية والكراهية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحمل الخطاب الاعلامي الاسرائيلي معاني مليئة من المغالطات والأكاذيب والتضليل والتحريض ضد الشعب الفلسطيني والقيادة الفلسطينية وخصوصا الرئيس محمود عباس صاحب المبادئ الاصيلة ويعد الخطاب الاعلامي الاسرائيلي خطابا عنصريا ايديولوجيا وظلاميا يعبر عن ممارسة التطرف ويدعو إلى الكراهية وممارسة العنف ويتجاهل وبشكل مقصود الوضع القائم وخلفيات الصراع التاريخي والمتمثل بقيام مجموعات الارهاب الاسرائيلي المنظم اساسا باحتلال الاراضي الفلسطينية وسرقتها عبر التاريخ وأن الاحتلال هو المصدر الفعلي والدائم لجميع التوترات والانفجارات التي تشهدها ساحة الصراع عبر السنوات المتعاقبة على قيام دولة الاحتلال على انقاض الشعب الفلسطيني المهجر والمجازر التي ارتكبتها العصابات الصهيونية.وقد عملت اليات الاعلام الاسرائيلي على توجيه الرأي العام الدولي والمحلي ووضعت اجهزة الاعلام الامني والمخابراتي وأخذت على عاتقها حرف وتوجيه الرأي العام باتجاهات بعيدة كل البعد عن الحقيقة لإخفاء الوجه البشع لاحتلال شعب آخر وتهجيره وطرده من أرض وطنه وقتل أبنائه والتنكيل اليومي بهم وما يشاهده العالم ميدانياً على شاشات التلفاز وعلى الهواء مباشرة من جرائم ترتكب بحق ابناء الشعب الفلسطيني بالإضافة الي تلك الاعتداءات بحق القدس وعلى امتداد الأراضي الفلسطينية من اعدامات ميدانية واستهداف لكل ما هو فلسطيني وحرمان الاسرى بداخل السجون من ابسط حقوقهم الحياتية الاعتيادية كل ذلك يمثل حقيقة وفكر وتطرف قادة الاحتلال الاسرائيلي ويعكس سياسة الاحزاب الاسرائيلية بمختلف توجهاتها والداعية الى ممارسة الارهاب واستمرار اعلان الحرب ضد الشعب الفلسطيني وقيادته فحكومة الاحتلال تدفع الملايين لدعم مشاريع الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية وتحافظ على منظومتها الامنية العسكرية وفي الوقت نفسه لا تستجيب الى كل النداءات الدولية وهذا يدلل على عمق الكراهية وطبيعة الخطاب الاعلامي الايدلوجي الظلامي الذي تتبناه حكومة الوحدة الاسرائيلية والتي تغرق في ظلام دامس وان هدفها الوحيد هو استمرار الاحتلال وإعادة انتاج المنظومة التابعة للاحتلال بما يكفل انتشار قوات جيش الاحتلال وتمركزها ليخدم مخططات صفقة القرن الامريكية بأشكال جديدة ويضمن الحفاظ على توسيع دولتهم على حساب شعب فلسطين الذي يدفع ضريبة هذا التطرف والعنف والعدوان التاريخي على حقوقه والتنكيل به وسرقة حلمه في اقامة وطن ودولة وعنوان.لقد اثبتت الاحداث المتلاحقة القدرة الوطنية العالية للقيادة الفلسطينية وحرصها على اهمية الحفاظ على الانجازات الكفاحية وحماية المكتسبات النضالية والمشروع الوطني من خلال التصدي والوقوف في وجه الاحتلال ومواجهته غطرسة وعربدة الاحتلال وإرهابه بحق الشعب الفلسطيني والعمل على وضع حد لتلك السياسات وعزل الاحتلال على المستوى الدولي من خلال التمسك بالحقوق الفلسطينية والسعى الى توسيع دائرة الاعتراف الدولي بإقامة الدولة الفلسطينية ودعم صمود الشعب الفلسطيني.يخوض الشعب الفلسطيني في هذه الاوقات الحرب ضد كورونا وضد الاحتلال وأنه اعلن العزم على المضي قدما واستمرار الجهود وبذل كل ما في استطاعته من اجل مواجهته لجائحة كورونا وتصديه لغطرسة الاحتلال وحمايته لمدينة القدس من اجل الحفاظ عليها فلسطينية عربية اسلامية شامخة وعدم السماح لمن كان ان يعبث ويصادر الحقوق الوطنية التاريخية للشعب الفلسطيني بالقدس وأرضه الفلسطينية حيث يتعامل الشعب الفلسطيني ويدرك تماما بان اراضيه محتلة وان خيارات المواجهة قائمة ويفرضها الاحتلال فالصراع القائم هو صراع من اجل الوجود والحفاظ على الهوية الوط ......
#خطاب
#الاحتلال
#الاعلامي
#قائم
#العنصرية
#والكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685185
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحمل الخطاب الاعلامي الاسرائيلي معاني مليئة من المغالطات والأكاذيب والتضليل والتحريض ضد الشعب الفلسطيني والقيادة الفلسطينية وخصوصا الرئيس محمود عباس صاحب المبادئ الاصيلة ويعد الخطاب الاعلامي الاسرائيلي خطابا عنصريا ايديولوجيا وظلاميا يعبر عن ممارسة التطرف ويدعو إلى الكراهية وممارسة العنف ويتجاهل وبشكل مقصود الوضع القائم وخلفيات الصراع التاريخي والمتمثل بقيام مجموعات الارهاب الاسرائيلي المنظم اساسا باحتلال الاراضي الفلسطينية وسرقتها عبر التاريخ وأن الاحتلال هو المصدر الفعلي والدائم لجميع التوترات والانفجارات التي تشهدها ساحة الصراع عبر السنوات المتعاقبة على قيام دولة الاحتلال على انقاض الشعب الفلسطيني المهجر والمجازر التي ارتكبتها العصابات الصهيونية.وقد عملت اليات الاعلام الاسرائيلي على توجيه الرأي العام الدولي والمحلي ووضعت اجهزة الاعلام الامني والمخابراتي وأخذت على عاتقها حرف وتوجيه الرأي العام باتجاهات بعيدة كل البعد عن الحقيقة لإخفاء الوجه البشع لاحتلال شعب آخر وتهجيره وطرده من أرض وطنه وقتل أبنائه والتنكيل اليومي بهم وما يشاهده العالم ميدانياً على شاشات التلفاز وعلى الهواء مباشرة من جرائم ترتكب بحق ابناء الشعب الفلسطيني بالإضافة الي تلك الاعتداءات بحق القدس وعلى امتداد الأراضي الفلسطينية من اعدامات ميدانية واستهداف لكل ما هو فلسطيني وحرمان الاسرى بداخل السجون من ابسط حقوقهم الحياتية الاعتيادية كل ذلك يمثل حقيقة وفكر وتطرف قادة الاحتلال الاسرائيلي ويعكس سياسة الاحزاب الاسرائيلية بمختلف توجهاتها والداعية الى ممارسة الارهاب واستمرار اعلان الحرب ضد الشعب الفلسطيني وقيادته فحكومة الاحتلال تدفع الملايين لدعم مشاريع الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية وتحافظ على منظومتها الامنية العسكرية وفي الوقت نفسه لا تستجيب الى كل النداءات الدولية وهذا يدلل على عمق الكراهية وطبيعة الخطاب الاعلامي الايدلوجي الظلامي الذي تتبناه حكومة الوحدة الاسرائيلية والتي تغرق في ظلام دامس وان هدفها الوحيد هو استمرار الاحتلال وإعادة انتاج المنظومة التابعة للاحتلال بما يكفل انتشار قوات جيش الاحتلال وتمركزها ليخدم مخططات صفقة القرن الامريكية بأشكال جديدة ويضمن الحفاظ على توسيع دولتهم على حساب شعب فلسطين الذي يدفع ضريبة هذا التطرف والعنف والعدوان التاريخي على حقوقه والتنكيل به وسرقة حلمه في اقامة وطن ودولة وعنوان.لقد اثبتت الاحداث المتلاحقة القدرة الوطنية العالية للقيادة الفلسطينية وحرصها على اهمية الحفاظ على الانجازات الكفاحية وحماية المكتسبات النضالية والمشروع الوطني من خلال التصدي والوقوف في وجه الاحتلال ومواجهته غطرسة وعربدة الاحتلال وإرهابه بحق الشعب الفلسطيني والعمل على وضع حد لتلك السياسات وعزل الاحتلال على المستوى الدولي من خلال التمسك بالحقوق الفلسطينية والسعى الى توسيع دائرة الاعتراف الدولي بإقامة الدولة الفلسطينية ودعم صمود الشعب الفلسطيني.يخوض الشعب الفلسطيني في هذه الاوقات الحرب ضد كورونا وضد الاحتلال وأنه اعلن العزم على المضي قدما واستمرار الجهود وبذل كل ما في استطاعته من اجل مواجهته لجائحة كورونا وتصديه لغطرسة الاحتلال وحمايته لمدينة القدس من اجل الحفاظ عليها فلسطينية عربية اسلامية شامخة وعدم السماح لمن كان ان يعبث ويصادر الحقوق الوطنية التاريخية للشعب الفلسطيني بالقدس وأرضه الفلسطينية حيث يتعامل الشعب الفلسطيني ويدرك تماما بان اراضيه محتلة وان خيارات المواجهة قائمة ويفرضها الاحتلال فالصراع القائم هو صراع من اجل الوجود والحفاظ على الهوية الوط ......
#خطاب
#الاحتلال
#الاعلامي
#قائم
#العنصرية
#والكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685185
الحوار المتمدن
سري القدوة - خطاب الاحتلال الاعلامي قائم على العنصرية والكراهية
عبد المجيد السخيري : حوارات 2 إدغار موران: لا بد من عهد جديد يقطع مع النيوليبرالية* -ترجمة عبد المجيد السخيري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يسير إدغار موران في هذا الحوار على نفس النهج الذي دأب عليه منذ سنوات بعيدة وهو يتناول الأزمات الكبرى لعصرنا، غير أنه يبدو هذه المرة أكثر تشديدا على مسؤولية العولمة فيما آلت إليه أحوال الانسانية من انحطاط وتدهور، بقدر ما هي مسؤولة عن تدمير البيئة وإشعال فتيل الحروب، غير أنه يقف في منتصف الطريق ولا يصل إلى حد إدانة النظام الرأسمالي في حد ذاته، المسؤول الأول والأخير عن كل الشرور التي تواجهها اليوم الانسانية على مستوى الكوكب. وتلك واحدة من بين نقاط ضعف الفكر المركب الذي يبشر به الفيلسوف منذ سنوات بعيدة.نص الحوار:-ما هو الدرس الرئيس الذي بوسعنا أن نستخلصه من جائحة فيروس كورونا إلى غاية هذه المرحلة؟-إدغار موران: تكشف لنا هذه الأزمة أن العولمة هي حالة من التبعية المتبادلة من دون تضامن. فحركة العولمة أنتجت من دون شك توحيدا تقنو-اقتصاديا للكوكب، غير أنها لم تسهم في تقدم التفاهم بين الشعوب. ومنذ بداية العولمة، في سنوات التسعينيات، سادت الحروب والأزمات المالية. وقد خلقت المخاطر الكوكبية- البيئة، الأسلحة النووية، الاقتصاد غير المنظم- المصير المشترك بالنسبة للبشر، غير أن هؤلاء لم يعوا تلك المخاطر. واليوم ينير الفيروس على نحو مباشر ومأساوي ذلك المصير المشترك. فهل سنعي الأمر في نهاية المطاف؟ إننا نشهد، بسبب غياب التضامن الدولي والمؤسسات المشتركة الموكول لها اتخاذ التدابير ذات الصلة بالجائحة، انغلاقا أنانيا للأمم على نفسها. -تحدّث الرّئيس ماكرون في خطابه عن خطر “الاِنطِواء القومي"....-إ. م: لأول مرة، نحن إزاء خطاب حقيقي للرئيس. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالاقتصاد وبالمقاولات إنما أيضا بمصير جميع الفرنسيين، بالمرضى ومقدمي العلاجات، وبالعمال الذين حاصرتهم البطالة الجزئية. ويمثل تلميحه لنموذج التنمية الذي ينبغي تغييره نقطة البداية. بيد أن ترياق الانطواء القومي ليس هو الانطواء الأوروبي طالما أن أوروبا عاجزة عن تحقيق الوحدة حول هذا الأمر، بل هو تشييد أشكال التضامن الدولي، وهو ما بدأه الأطباء والباحثون من جميع القارات. -ما هي بنظركم التغييرات التي ينبغي القيام بها؟-إ. م: يخبرنا لنا فيروس كرورنا بإلحاح أن الانسانية جمعاء يجب أن تجدد البحث عن طريق جديد تتخلى بموجبه عن المذهب النيوليبرالي من أجل اتفاق جديد New Deal سياسي اجتماعي، وإيكولوجي. وسيحافظ الطريق الجديد ويعزز الخدمات العمومية مثل المستشفيات، التي تعرضت منذ سنوات في أوروبا إلى تقليصات طائشة. وسيصحح الطريق الجديد أثار العولمة بإقامة مناطق غير معولمة من شأنها حماية مناطق استقلال ذاتي أساسية...-ما هي هذه "المناطق الأساسية للاستقلال الذاتي"؟-إ. م: لا بد أولا وقبل كل شيء من اكتفاء ذاتي غذائي. ففي حقبة الاحتلال الألماني، كانت لدينا زراعة فرنسية متنوعة سمحت بتغذية السكان دون بلوغ المجاعة بالرغم من عمليات الافتراس الألماني. واليوم علينا أن نجدد ذلك التنوع. وتأتي بعدها الاستقلالية الذاتية الصحية. فكثير من الأدوية، في أيامنا، يتم تصنيعها في الهند أو في الصين ويتهددنا خطر الخصاص منها. وعليه ينبغي أن نعيد توطين كل ما حيوي بالنسبة لأي أمة.-هل تفاقم العولمة الأزمة الصحية في صورة أزمة عامة؟-إ. م: هذا ما قد حصل بالفعل. فعندما يقرر بوتين أن يبقي على الانتاج الروسي للبترول في مستواه، يؤدي ذلك إلى انخفاض الأسعار في السعودية والولايات المتحدة بحيث من الوارد أن تتعرض تكساس لمصاعب جليلة وربما أدت إلى خسارة ترامب للرئاسيات. ويطال الذعر أيضا الماليي ......
#حوارات
#إدغار
#موران:
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685184
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يسير إدغار موران في هذا الحوار على نفس النهج الذي دأب عليه منذ سنوات بعيدة وهو يتناول الأزمات الكبرى لعصرنا، غير أنه يبدو هذه المرة أكثر تشديدا على مسؤولية العولمة فيما آلت إليه أحوال الانسانية من انحطاط وتدهور، بقدر ما هي مسؤولة عن تدمير البيئة وإشعال فتيل الحروب، غير أنه يقف في منتصف الطريق ولا يصل إلى حد إدانة النظام الرأسمالي في حد ذاته، المسؤول الأول والأخير عن كل الشرور التي تواجهها اليوم الانسانية على مستوى الكوكب. وتلك واحدة من بين نقاط ضعف الفكر المركب الذي يبشر به الفيلسوف منذ سنوات بعيدة.نص الحوار:-ما هو الدرس الرئيس الذي بوسعنا أن نستخلصه من جائحة فيروس كورونا إلى غاية هذه المرحلة؟-إدغار موران: تكشف لنا هذه الأزمة أن العولمة هي حالة من التبعية المتبادلة من دون تضامن. فحركة العولمة أنتجت من دون شك توحيدا تقنو-اقتصاديا للكوكب، غير أنها لم تسهم في تقدم التفاهم بين الشعوب. ومنذ بداية العولمة، في سنوات التسعينيات، سادت الحروب والأزمات المالية. وقد خلقت المخاطر الكوكبية- البيئة، الأسلحة النووية، الاقتصاد غير المنظم- المصير المشترك بالنسبة للبشر، غير أن هؤلاء لم يعوا تلك المخاطر. واليوم ينير الفيروس على نحو مباشر ومأساوي ذلك المصير المشترك. فهل سنعي الأمر في نهاية المطاف؟ إننا نشهد، بسبب غياب التضامن الدولي والمؤسسات المشتركة الموكول لها اتخاذ التدابير ذات الصلة بالجائحة، انغلاقا أنانيا للأمم على نفسها. -تحدّث الرّئيس ماكرون في خطابه عن خطر “الاِنطِواء القومي"....-إ. م: لأول مرة، نحن إزاء خطاب حقيقي للرئيس. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالاقتصاد وبالمقاولات إنما أيضا بمصير جميع الفرنسيين، بالمرضى ومقدمي العلاجات، وبالعمال الذين حاصرتهم البطالة الجزئية. ويمثل تلميحه لنموذج التنمية الذي ينبغي تغييره نقطة البداية. بيد أن ترياق الانطواء القومي ليس هو الانطواء الأوروبي طالما أن أوروبا عاجزة عن تحقيق الوحدة حول هذا الأمر، بل هو تشييد أشكال التضامن الدولي، وهو ما بدأه الأطباء والباحثون من جميع القارات. -ما هي بنظركم التغييرات التي ينبغي القيام بها؟-إ. م: يخبرنا لنا فيروس كرورنا بإلحاح أن الانسانية جمعاء يجب أن تجدد البحث عن طريق جديد تتخلى بموجبه عن المذهب النيوليبرالي من أجل اتفاق جديد New Deal سياسي اجتماعي، وإيكولوجي. وسيحافظ الطريق الجديد ويعزز الخدمات العمومية مثل المستشفيات، التي تعرضت منذ سنوات في أوروبا إلى تقليصات طائشة. وسيصحح الطريق الجديد أثار العولمة بإقامة مناطق غير معولمة من شأنها حماية مناطق استقلال ذاتي أساسية...-ما هي هذه "المناطق الأساسية للاستقلال الذاتي"؟-إ. م: لا بد أولا وقبل كل شيء من اكتفاء ذاتي غذائي. ففي حقبة الاحتلال الألماني، كانت لدينا زراعة فرنسية متنوعة سمحت بتغذية السكان دون بلوغ المجاعة بالرغم من عمليات الافتراس الألماني. واليوم علينا أن نجدد ذلك التنوع. وتأتي بعدها الاستقلالية الذاتية الصحية. فكثير من الأدوية، في أيامنا، يتم تصنيعها في الهند أو في الصين ويتهددنا خطر الخصاص منها. وعليه ينبغي أن نعيد توطين كل ما حيوي بالنسبة لأي أمة.-هل تفاقم العولمة الأزمة الصحية في صورة أزمة عامة؟-إ. م: هذا ما قد حصل بالفعل. فعندما يقرر بوتين أن يبقي على الانتاج الروسي للبترول في مستواه، يؤدي ذلك إلى انخفاض الأسعار في السعودية والولايات المتحدة بحيث من الوارد أن تتعرض تكساس لمصاعب جليلة وربما أدت إلى خسارة ترامب للرئاسيات. ويطال الذعر أيضا الماليي ......
#حوارات
#إدغار
#موران:
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685184
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - (حوارات 2) إدغار موران: لا بد من عهد جديد يقطع مع النيوليبرالية* -ترجمة عبد المجيد السخيري
طارق الجبوري : هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا؟!سؤال قد يبدو غريبا ومثيرا للجدل ، لكنه باعتقادي مهم خاصة بعد تجربة الربيع العربي التي انطلقت في اواخر عام 2010كانت حصيلتها صراعات داخلية واضطرابات وحروب اهلية وارهاب برغم ما قدمته الجماهير من تضحيات متاملة تحقيق بعض حقوقها في حياة حرة كريمة نسبياً . واذا نظرنا الى نتائج ثورة تشرين الاول 2019 الشعبية السلمية التي شهدتها ساحات العز والكرامة في بغداد ومحافظات الجنوب والفرات الاوسط فان السؤال يطرح نفسه بقوة والحاح ، حيث لم يتحقق الحد الادنى من شعارها الكبير " نريد وطن " الذي ميزها عن غيرها من الاحتجاجات الشعبية التي سبقتها في 2005 و 2011 وما بينهما من مظاهر حركات شعبية رافضة للمحاصصة وما افرزته من فساد سياسي فرخ انواع اخرى نخرجميع مؤسسات الدولة من دون استثناء . في التجربتين (الربيع العربي ) وانتفاضة تشرين الشعبية خرجت الجماهير بعفوية رافضة كل انواع الوصاية سواء من الاحزاب الاسلاموية التي تصاعد دورها بعد احتلال العراق في 2003 ، اضافة للانحسار للقوى والحركات الوطنية والقومية وفقدان ثقة المواطن بشعاراتها وكانت النتيجة ان ركبت موجات ( الربيع العربي ) قوى التفت على تطلعات الجماهير الملتاعة والمقهورة من الظلم والهوان وانتهاك الحقوق وسلب الحريات فحل الخراب بدلا من الاعمار وانتشر الفساد وشردت الملايين وازهقت ارواح الملايين وضاعت الاوطان !!لنكن صريحين ونعترف كمواطنين بان ارادتنا الشعبية ما زالت مسلوبة وغير فاعلة وبلا تأثير تحركها هبات غضب عجزت ان توصلنا الى طريق الديمقراطية الصحيح وهو امر لا تتحمله الجماهير وحدها بل تشترك في تحمل وزره الحركات الوطنية والقومية قبل غيرها التي فشلت سابقا وما زالت في تكوين راي عام شعبي قوي وصاحب قرار .. فهذه الاحزاب جميعها وبرغم ما كانت تحمله من شعارات عن حق الجماهير وانها تعمل لتحقيق تطلعاتها المشروعة وادعائها بتمثيل هذه الجماهير، مارست نوع من الكتاتورية حتى على قواعدها ولم تستثمر مبدأ النقد البناء لبناء مواطن واع صاحب ارادة حرة ومؤثرة في الاحداث .. فكنا نسير كالعميان خلف ما يقوله هذا الحزب او ذاك .. اشتراكنا في التظاهرات كان بتوجيه وتضحياتنا بتوجيه وحتى الشعارات كانت بحسب التعليمات .. الفشل الذريع للاحزاب الوطنية والقومية في عدم ايمانها كما يبدو بخلق قاعدة شعبية قوية يمكنها ان تحتج وتتظاهر وتغير وتعبر عن الرأي .. كان ادعاء ان الجماهير هي من تحرك الاحزاب كذبة فقد كانت الاحزاب هي من تقود ونحن نصفق بلا وعي ولا نقاش واردتنا وبلا وعي منا ولا ادراك مسلوبة . صحيح ان القيادة مطلوبة وضرورية ولكن قيادة تاخذ معلوماتها وتضع شعاراتها من الجماهير وهذا ما نفتقده الى الان وهذا ما يجعل كل تضحياتنا تضيع ..وما زال امام الاحزاب الوطنية والقومية في العراق وسواه من اقطار الوطن العربي مسؤولية كبيرة هي مراجعة اساليب عملها وان تضع في حساباتها كيفية خلق جيل قوي مؤثر قادر على التغييروهي مهمة ليست سهلة لكنها ليست مستحيلة ومطلوب منا جميعا ان نعترف بالاخطاء . ......
#هنالك
#ارادة
#شعبية
#فاعلة
#اوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685183
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا؟!سؤال قد يبدو غريبا ومثيرا للجدل ، لكنه باعتقادي مهم خاصة بعد تجربة الربيع العربي التي انطلقت في اواخر عام 2010كانت حصيلتها صراعات داخلية واضطرابات وحروب اهلية وارهاب برغم ما قدمته الجماهير من تضحيات متاملة تحقيق بعض حقوقها في حياة حرة كريمة نسبياً . واذا نظرنا الى نتائج ثورة تشرين الاول 2019 الشعبية السلمية التي شهدتها ساحات العز والكرامة في بغداد ومحافظات الجنوب والفرات الاوسط فان السؤال يطرح نفسه بقوة والحاح ، حيث لم يتحقق الحد الادنى من شعارها الكبير " نريد وطن " الذي ميزها عن غيرها من الاحتجاجات الشعبية التي سبقتها في 2005 و 2011 وما بينهما من مظاهر حركات شعبية رافضة للمحاصصة وما افرزته من فساد سياسي فرخ انواع اخرى نخرجميع مؤسسات الدولة من دون استثناء . في التجربتين (الربيع العربي ) وانتفاضة تشرين الشعبية خرجت الجماهير بعفوية رافضة كل انواع الوصاية سواء من الاحزاب الاسلاموية التي تصاعد دورها بعد احتلال العراق في 2003 ، اضافة للانحسار للقوى والحركات الوطنية والقومية وفقدان ثقة المواطن بشعاراتها وكانت النتيجة ان ركبت موجات ( الربيع العربي ) قوى التفت على تطلعات الجماهير الملتاعة والمقهورة من الظلم والهوان وانتهاك الحقوق وسلب الحريات فحل الخراب بدلا من الاعمار وانتشر الفساد وشردت الملايين وازهقت ارواح الملايين وضاعت الاوطان !!لنكن صريحين ونعترف كمواطنين بان ارادتنا الشعبية ما زالت مسلوبة وغير فاعلة وبلا تأثير تحركها هبات غضب عجزت ان توصلنا الى طريق الديمقراطية الصحيح وهو امر لا تتحمله الجماهير وحدها بل تشترك في تحمل وزره الحركات الوطنية والقومية قبل غيرها التي فشلت سابقا وما زالت في تكوين راي عام شعبي قوي وصاحب قرار .. فهذه الاحزاب جميعها وبرغم ما كانت تحمله من شعارات عن حق الجماهير وانها تعمل لتحقيق تطلعاتها المشروعة وادعائها بتمثيل هذه الجماهير، مارست نوع من الكتاتورية حتى على قواعدها ولم تستثمر مبدأ النقد البناء لبناء مواطن واع صاحب ارادة حرة ومؤثرة في الاحداث .. فكنا نسير كالعميان خلف ما يقوله هذا الحزب او ذاك .. اشتراكنا في التظاهرات كان بتوجيه وتضحياتنا بتوجيه وحتى الشعارات كانت بحسب التعليمات .. الفشل الذريع للاحزاب الوطنية والقومية في عدم ايمانها كما يبدو بخلق قاعدة شعبية قوية يمكنها ان تحتج وتتظاهر وتغير وتعبر عن الرأي .. كان ادعاء ان الجماهير هي من تحرك الاحزاب كذبة فقد كانت الاحزاب هي من تقود ونحن نصفق بلا وعي ولا نقاش واردتنا وبلا وعي منا ولا ادراك مسلوبة . صحيح ان القيادة مطلوبة وضرورية ولكن قيادة تاخذ معلوماتها وتضع شعاراتها من الجماهير وهذا ما نفتقده الى الان وهذا ما يجعل كل تضحياتنا تضيع ..وما زال امام الاحزاب الوطنية والقومية في العراق وسواه من اقطار الوطن العربي مسؤولية كبيرة هي مراجعة اساليب عملها وان تضع في حساباتها كيفية خلق جيل قوي مؤثر قادر على التغييروهي مهمة ليست سهلة لكنها ليست مستحيلة ومطلوب منا جميعا ان نعترف بالاخطاء . ......
#هنالك
#ارادة
#شعبية
#فاعلة
#اوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685183
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا ؟!
يزيد عاشور : لاشيء
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور واهم من يعتقد أنه بصحبة اللاشيءلاشيء أسمه لاشيءحين تنظر من النافذة وتراك نفسك تعبر الطريق تأكد أنك أنت نظرت من النافذة وأنت نفسك كنت تعبر الطريقهذا الذي تظن أنه لاشيء هو الأشياء كلهاصدقنيتصنع حروبك في اللاشيءتدفن ضحايا صهيلكجيادك الممزقةترفع رايات نصرك في اللاشيءتعيد ترتيب أولويات الحنينتطرد عنك غبار الانتظار والضجرتستحضر مدينتك طفولتك انتصاراتك الصغيرة كلهامن المطر المجاني تصنع نهركنبع قهركفي اللاشيء ستلقاك سيدة ترويك من نصف ابتسامتهامن ثغرها من غزالات صدرها من الشاماتفي اللاشيء تستعيد هشاشة التراب ووحشة الطريقترسم وطن يشبه رحم الأمهاتفي اللاشي أنت وربكمن اللاشيء تصنع حبك ......
#لاشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685182
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور واهم من يعتقد أنه بصحبة اللاشيءلاشيء أسمه لاشيءحين تنظر من النافذة وتراك نفسك تعبر الطريق تأكد أنك أنت نظرت من النافذة وأنت نفسك كنت تعبر الطريقهذا الذي تظن أنه لاشيء هو الأشياء كلهاصدقنيتصنع حروبك في اللاشيءتدفن ضحايا صهيلكجيادك الممزقةترفع رايات نصرك في اللاشيءتعيد ترتيب أولويات الحنينتطرد عنك غبار الانتظار والضجرتستحضر مدينتك طفولتك انتصاراتك الصغيرة كلهامن المطر المجاني تصنع نهركنبع قهركفي اللاشيء ستلقاك سيدة ترويك من نصف ابتسامتهامن ثغرها من غزالات صدرها من الشاماتفي اللاشيء تستعيد هشاشة التراب ووحشة الطريقترسم وطن يشبه رحم الأمهاتفي اللاشي أنت وربكمن اللاشيء تصنع حبك ......
#لاشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685182
الحوار المتمدن
يزيد عاشور - لاشيء
محمد نور الدين بن خديجة : دوزنة بزق على وجع الماء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــ دوزنة بزق على وجع الماء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسيكون العزف كما يشتهي الماء وكما يرتوي الظل من لحظة حزن حفيف ريحيجتر همس بكاء ........هاتوا لي بزقا وقلب الصبا وكاسات خمر لأغير دوزنة الروح قليلا لقد شبت وارتخت أوتار العشق منيفما يجدي قمر أو نجم يلمع في أعلى سماء .....أيها العازف ها أني بين يديك لك الله وانت تعزف في قلبي وجع الماء .. ـــــــــــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 18 يوليوز 2020 المغرب . ......
#دوزنة
#الماء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685193
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــ دوزنة بزق على وجع الماء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسيكون العزف كما يشتهي الماء وكما يرتوي الظل من لحظة حزن حفيف ريحيجتر همس بكاء ........هاتوا لي بزقا وقلب الصبا وكاسات خمر لأغير دوزنة الروح قليلا لقد شبت وارتخت أوتار العشق منيفما يجدي قمر أو نجم يلمع في أعلى سماء .....أيها العازف ها أني بين يديك لك الله وانت تعزف في قلبي وجع الماء .. ـــــــــــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 18 يوليوز 2020 المغرب . ......
#دوزنة
#الماء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685193
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - دوزنة بزق على وجع الماء..
نجم الدين فارس : الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي-الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدين_فارس الجزء الثالثالترجمة / يوسف عمر ( الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي )الجزء الثالث" الدولة الوطنية وسذاجة البرجوازيون الصغار " حسب التعريف السياسي والجيو سياسية يتكون الدولة من محيط محدد في الأرض أو جغرافية حيث يعيش فيها شعب أو مجموعة من الناس في ظل سياسي ، ومهما كانت المسميات للدولة ( الوطنية ، القومية ، الليبرالية ) أو أي عنوان أخر .يكون مجموعة صغيرة في السطة ويعمل لإخضاع مجموعة كبيرة من المجتمع تحت تأثير فكرها ومبدأها وسياتها وأهدافها ، ويفرض سلطتها ومصالحها ، ويتجسم الاختلاف الطبقي ، الاقتصادي ، السياسي ، الاجتماعي وينشأ طبقتان متضادتان ومختلفتين .يبزع نوع أخر من حياة الصراع والعداء بين أفراد المجتمع ، والسلطة عن طريق الأجهزة الأمنية والجيش سيفرض جبروتها ويدافع عن مصالحها ، وسيكون هذا الاجراء سببا لعدم وجود العدالة .الدولة الرأسمالية ، العمالية ، الوطنية ، القومية ومهما كانت العناوين إنها عبارة عن تسلط مجموعة على مجموعة أخرى وإضطهاد مجموعة لمجموعة أخرى ، ولكن السلطة العمالية ( دكتاتورية البروليتارية ) عن طريق المحاولة للقضاء على الطبقية وفي مقدمتهم طبقتها ومن ثم الطبقات الأخرى سوف يستلم السلطة ، لذا يوجد إختلاف بارز وأساسي بين هذه السلطة والسلطات الأخرى . يعود بداية ظهور الدولة الى بداية نشوء طبقتان مختلفتين حيث كانت متضادتين ، إذن الدولة نتيجة لصراع طبقي معقد ومتشابك . (11)تتغير الصراعات ضمن سياق التاريخ حسب الزمان والعصر ونوعية السلطة ، وممارسة العنف المفرط أو القليل من القسوة لايخفي حقيقة وجود الصراع بين الطبقات .الدولة بزوغ ونتيجة لإختلاف طبقي معقد ومتشابك ، وينشا الدولة بصورة موضوعية ، وحسب نسبة ومقدار الاختلاف الطبقي في حالة عدم الوصول الى إتفاق وبالعكس وجود الدولة دليل على عدم التوصل الى إتفاق بين الطبقات المختلفة . (12)هذا الحدث مرتبط بالاختلافات الجمة بين الحاكم والمحكوم في الأنظمة حيث يساند الدولة منذ القدم أصحاب الرأسمال وأصحاب العقارات والأراضي ضد العمال والفلاحين أو العبيد ، وإذا إستمرت الحالة سيستع الإختلاف ويصبح التضاد أشدا.بعد تغيير النظام المألوف البدائية رويدا رويدا الى الاجتماع ونشوء صلة الدم والعلاقات الاجتماعية ، سيتغير المجتمع من الشراكة الى عامل وذوي الإنتاج ، سلطة ومشاهد ، أصحاب المواشي والراعي ، مقاتل وخدم ، كل ذلك بداية لنشوء وتجسيد العبودية في المجتمعات البدائية ، ويعد بالتغير الاجتماعي البدائي والعلاقات في المجتمعات البدائية ، وفيما بعد أصبحت بداية لتأسيس النظام السياسي وتكوين الدولة .يبدأ المحاولة الأولى لبناء الدولة بتدمير العلاقة العشائرية ، وذلك بتقسيم أعضاء جميع العشائر الى متسمين ( الأعضاء الجيدين ، الأعضاء السيئين ) باختلاف دورهم وتأثيرهم على علاقات عشائرهم ، وبهذا التقسيم وحسب فاعليتهم وكيفية عملهم سيكونون طبقتين ، مما يكون دافعا لبعضهم كي يقوموا بإضهار العداء لمجموعة أخرى (13) .مصدر بناء الدولة العداء والاختلاف الطبقي ، منذ القدم وحتى الأن العداء والاختلاف أخذت أشكال متعددة ، ولكن المحتوى قضية وصراع السلطة والرعية . إذن الدولة في الماضي وفي الوقت الحاضر سواء كانت مهما كانت المسميات وطنية ، ليبرالية ، ليبرالية ديموقراطية ، اشتراكية ديموقراطية ، نصرانية ، إسلامية ، يهودية ، أو قومية يتميزون بالتركيبة السياسة ذاتها ، والإضطهاد وإنعدام الحقوق من سيماء حكمهم .ليس هنالك فرق شاسع بين الدولة الوطنية والدول التي تحمل ......
#الرغبة
#القومية
#والمطلب
#الأوليكارشي-الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685192
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدين_فارس الجزء الثالثالترجمة / يوسف عمر ( الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي )الجزء الثالث" الدولة الوطنية وسذاجة البرجوازيون الصغار " حسب التعريف السياسي والجيو سياسية يتكون الدولة من محيط محدد في الأرض أو جغرافية حيث يعيش فيها شعب أو مجموعة من الناس في ظل سياسي ، ومهما كانت المسميات للدولة ( الوطنية ، القومية ، الليبرالية ) أو أي عنوان أخر .يكون مجموعة صغيرة في السطة ويعمل لإخضاع مجموعة كبيرة من المجتمع تحت تأثير فكرها ومبدأها وسياتها وأهدافها ، ويفرض سلطتها ومصالحها ، ويتجسم الاختلاف الطبقي ، الاقتصادي ، السياسي ، الاجتماعي وينشأ طبقتان متضادتان ومختلفتين .يبزع نوع أخر من حياة الصراع والعداء بين أفراد المجتمع ، والسلطة عن طريق الأجهزة الأمنية والجيش سيفرض جبروتها ويدافع عن مصالحها ، وسيكون هذا الاجراء سببا لعدم وجود العدالة .الدولة الرأسمالية ، العمالية ، الوطنية ، القومية ومهما كانت العناوين إنها عبارة عن تسلط مجموعة على مجموعة أخرى وإضطهاد مجموعة لمجموعة أخرى ، ولكن السلطة العمالية ( دكتاتورية البروليتارية ) عن طريق المحاولة للقضاء على الطبقية وفي مقدمتهم طبقتها ومن ثم الطبقات الأخرى سوف يستلم السلطة ، لذا يوجد إختلاف بارز وأساسي بين هذه السلطة والسلطات الأخرى . يعود بداية ظهور الدولة الى بداية نشوء طبقتان مختلفتين حيث كانت متضادتين ، إذن الدولة نتيجة لصراع طبقي معقد ومتشابك . (11)تتغير الصراعات ضمن سياق التاريخ حسب الزمان والعصر ونوعية السلطة ، وممارسة العنف المفرط أو القليل من القسوة لايخفي حقيقة وجود الصراع بين الطبقات .الدولة بزوغ ونتيجة لإختلاف طبقي معقد ومتشابك ، وينشا الدولة بصورة موضوعية ، وحسب نسبة ومقدار الاختلاف الطبقي في حالة عدم الوصول الى إتفاق وبالعكس وجود الدولة دليل على عدم التوصل الى إتفاق بين الطبقات المختلفة . (12)هذا الحدث مرتبط بالاختلافات الجمة بين الحاكم والمحكوم في الأنظمة حيث يساند الدولة منذ القدم أصحاب الرأسمال وأصحاب العقارات والأراضي ضد العمال والفلاحين أو العبيد ، وإذا إستمرت الحالة سيستع الإختلاف ويصبح التضاد أشدا.بعد تغيير النظام المألوف البدائية رويدا رويدا الى الاجتماع ونشوء صلة الدم والعلاقات الاجتماعية ، سيتغير المجتمع من الشراكة الى عامل وذوي الإنتاج ، سلطة ومشاهد ، أصحاب المواشي والراعي ، مقاتل وخدم ، كل ذلك بداية لنشوء وتجسيد العبودية في المجتمعات البدائية ، ويعد بالتغير الاجتماعي البدائي والعلاقات في المجتمعات البدائية ، وفيما بعد أصبحت بداية لتأسيس النظام السياسي وتكوين الدولة .يبدأ المحاولة الأولى لبناء الدولة بتدمير العلاقة العشائرية ، وذلك بتقسيم أعضاء جميع العشائر الى متسمين ( الأعضاء الجيدين ، الأعضاء السيئين ) باختلاف دورهم وتأثيرهم على علاقات عشائرهم ، وبهذا التقسيم وحسب فاعليتهم وكيفية عملهم سيكونون طبقتين ، مما يكون دافعا لبعضهم كي يقوموا بإضهار العداء لمجموعة أخرى (13) .مصدر بناء الدولة العداء والاختلاف الطبقي ، منذ القدم وحتى الأن العداء والاختلاف أخذت أشكال متعددة ، ولكن المحتوى قضية وصراع السلطة والرعية . إذن الدولة في الماضي وفي الوقت الحاضر سواء كانت مهما كانت المسميات وطنية ، ليبرالية ، ليبرالية ديموقراطية ، اشتراكية ديموقراطية ، نصرانية ، إسلامية ، يهودية ، أو قومية يتميزون بالتركيبة السياسة ذاتها ، والإضطهاد وإنعدام الحقوق من سيماء حكمهم .ليس هنالك فرق شاسع بين الدولة الوطنية والدول التي تحمل ......
#الرغبة
#القومية
#والمطلب
#الأوليكارشي-الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685192
الحوار المتمدن
نجم الدين فارس - الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي-الجزء الثالث
رياض البغدادي : أمريكا ... وعقدة الخوف
#الحوار_المتمدن
#رياض_البغدادي على الرغم مما تتمتع به الولايات المتحدة من عناصر القوة العسكرية والاقتصادية والسياسية الهائلة، فان أي استقراء هاديء ومتأمل لستراتيجيتها يجد أنها مبنية على الشكوك والمخاوف والنظرة السلبية القائمة الى نفسها والى العالم .والواضح من تصرفات قادة الولايات المتحدة وردود افعالهم، وفي بعض الأحيان من ۔-;- تصريحاتهم، انهم يشكون في كل العالم ويخافون من كل العالم، كما لو كانت الولايات المتحدة جزيرة محاطة بالمنافسين والطامعين والأعداء فقط .ذلك ان القادة الأمريكان يخافون من الأصدقاء والحلفاء مثلما يخافون من الخصوم والأعداء، ويتطيرون من الأعداء المحتملين مثلما يتطيرون من الأعداء المحققين، حتی-;- لی-;-بدو عليهم وكانهم مستعدون مع "بول کندي"(1) لتشييع جثمان إمبراطورية آفلة، بدلا من ان يحتفلوا مع "فوکوی-;-اما"(2) بـ نهاية التاريخ فهم يخافون من أوربا الموحدة، ومن المانيا الموحدة، ومن اليابان الصاعدة، ومن الصين التنين الاقتصادي، وروسيا بوتين القوي، وهم يترصدون كل بلد من بلدان العالم الثالث، ناهض او مرشح للنهوض، وهم يحسبون حسابات خاصة للجمهورية الإسلامية الإيرانية، لانها تنطوي على إحتمالات خطر كاسح عظيم في رأيهم، لذلك يصح أن توصف الستراتيجية الأمريكية تجاه العالم بأنها ستراتيجية الخوف، لان الخوف، وليس الإقتدار، هو الذي يتحكم بها ويوجه حرکتها، ولا تستطيع كل الجعجعات التي احترفها رؤساء أمريكا وآخرهم ترامب ان تغطي على هذه الحقيقة . ان ستراتيجية كهذه لا تدل على ثقة الولايات المتحدة بنفسها، ولابعناصر قوتها، ولا بأصدقائها وحلفائها، بل تدل، أصلا، على عقلية سلبية تهيمن عليها الأوهام والشكوك، اكثر مما تهيمن عليها النظرة الموضوعية الى العالم، والروح الايجابية للتفاعل معه .بل يبدو ان النظرة الموضوعية الى العالم في منطق القادة الأمريكان، هي النظرة التي تقوم على مبدأ الشك قبل الثقة، ومثل هذه النظرة لاتصدر إلا عن إحساس خفي او مخفي بالضعف والتصدع .ان هذا الخوف الأمريكي من العالم هو خوف تقليدي، هو ذات الخوف الذي كان يلازم المهاجرين الأوائل، الى القارة الجديدة، حتى بعد فترة طويلة من إستقرارهم فيها، وكل مظاهر الغطرسة والتبجح التي تبديها الولايات المتحدة هي تعبير عن هذا الخوف، فالقوي الخائف إما أن يجعجع او يبطش . لقد سبق للأمريكان ، بدافع من هذا الخوف، ان خلقوا حول انفسهم وهم انهم "عالم جديد" يخلو من (شرور) العالم القديم و(عيوبه)، وقد دفعهم هذا الوهم الى العزلة عن العالم ردحا من الزمن، وحين خرجوا من عزلتهم، خرجوا وهم يحملون خوفهم وشكوكهم في الأعماق، فراحوا يجعجعون ويبطشون في آن واحد ،لذلك لايريدون او لعلهم لايستطيعون، التعامل مع دول العالم، بما في ذلك الدول الحليفة، على قدم المساواة، وبروح ايجابية منفتحة، بل يريدون فرض الهيمنة عليها جميعا بالتخويف، فالخائف لايستطيع الهيمنة على الاخرين الا بتخويفهم. انهم يخيفون الجميع من الجميع يخيفون العالم من الولايات المتحدة، ويخيفون دوله بعضها من بعض، فهم يخيفون المانيا من روسيا ويخفون بريطانيا من اوربا الموحدة، اما اليابان فيخيفونها من الصين ومن روسيا، ويخيفون أعراب الخليج من إيران ... الخ ... وهكذا يوحون للجميع بانهم لايستطيعون الإعتماد على بعضهم بعضا، بل يستطيعون الإعتماد فقط على الولايات المتحدة وحدها، لضمان أمنهم واستقرارهم ولايتورع أحد كبار الساسة الأمريكان عن القول علنا "بان هذه الدول تثق بالولايات المتحدة أكثر مما يثق بعضها في بعض"(3)، وهكذا تقوم ستراتيجيتهم، حتى مع حلفائهم، على زرع المخاوف والشكوك . ......
#أمريكا
#وعقدة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685191
#الحوار_المتمدن
#رياض_البغدادي على الرغم مما تتمتع به الولايات المتحدة من عناصر القوة العسكرية والاقتصادية والسياسية الهائلة، فان أي استقراء هاديء ومتأمل لستراتيجيتها يجد أنها مبنية على الشكوك والمخاوف والنظرة السلبية القائمة الى نفسها والى العالم .والواضح من تصرفات قادة الولايات المتحدة وردود افعالهم، وفي بعض الأحيان من ۔-;- تصريحاتهم، انهم يشكون في كل العالم ويخافون من كل العالم، كما لو كانت الولايات المتحدة جزيرة محاطة بالمنافسين والطامعين والأعداء فقط .ذلك ان القادة الأمريكان يخافون من الأصدقاء والحلفاء مثلما يخافون من الخصوم والأعداء، ويتطيرون من الأعداء المحتملين مثلما يتطيرون من الأعداء المحققين، حتی-;- لی-;-بدو عليهم وكانهم مستعدون مع "بول کندي"(1) لتشييع جثمان إمبراطورية آفلة، بدلا من ان يحتفلوا مع "فوکوی-;-اما"(2) بـ نهاية التاريخ فهم يخافون من أوربا الموحدة، ومن المانيا الموحدة، ومن اليابان الصاعدة، ومن الصين التنين الاقتصادي، وروسيا بوتين القوي، وهم يترصدون كل بلد من بلدان العالم الثالث، ناهض او مرشح للنهوض، وهم يحسبون حسابات خاصة للجمهورية الإسلامية الإيرانية، لانها تنطوي على إحتمالات خطر كاسح عظيم في رأيهم، لذلك يصح أن توصف الستراتيجية الأمريكية تجاه العالم بأنها ستراتيجية الخوف، لان الخوف، وليس الإقتدار، هو الذي يتحكم بها ويوجه حرکتها، ولا تستطيع كل الجعجعات التي احترفها رؤساء أمريكا وآخرهم ترامب ان تغطي على هذه الحقيقة . ان ستراتيجية كهذه لا تدل على ثقة الولايات المتحدة بنفسها، ولابعناصر قوتها، ولا بأصدقائها وحلفائها، بل تدل، أصلا، على عقلية سلبية تهيمن عليها الأوهام والشكوك، اكثر مما تهيمن عليها النظرة الموضوعية الى العالم، والروح الايجابية للتفاعل معه .بل يبدو ان النظرة الموضوعية الى العالم في منطق القادة الأمريكان، هي النظرة التي تقوم على مبدأ الشك قبل الثقة، ومثل هذه النظرة لاتصدر إلا عن إحساس خفي او مخفي بالضعف والتصدع .ان هذا الخوف الأمريكي من العالم هو خوف تقليدي، هو ذات الخوف الذي كان يلازم المهاجرين الأوائل، الى القارة الجديدة، حتى بعد فترة طويلة من إستقرارهم فيها، وكل مظاهر الغطرسة والتبجح التي تبديها الولايات المتحدة هي تعبير عن هذا الخوف، فالقوي الخائف إما أن يجعجع او يبطش . لقد سبق للأمريكان ، بدافع من هذا الخوف، ان خلقوا حول انفسهم وهم انهم "عالم جديد" يخلو من (شرور) العالم القديم و(عيوبه)، وقد دفعهم هذا الوهم الى العزلة عن العالم ردحا من الزمن، وحين خرجوا من عزلتهم، خرجوا وهم يحملون خوفهم وشكوكهم في الأعماق، فراحوا يجعجعون ويبطشون في آن واحد ،لذلك لايريدون او لعلهم لايستطيعون، التعامل مع دول العالم، بما في ذلك الدول الحليفة، على قدم المساواة، وبروح ايجابية منفتحة، بل يريدون فرض الهيمنة عليها جميعا بالتخويف، فالخائف لايستطيع الهيمنة على الاخرين الا بتخويفهم. انهم يخيفون الجميع من الجميع يخيفون العالم من الولايات المتحدة، ويخيفون دوله بعضها من بعض، فهم يخيفون المانيا من روسيا ويخفون بريطانيا من اوربا الموحدة، اما اليابان فيخيفونها من الصين ومن روسيا، ويخيفون أعراب الخليج من إيران ... الخ ... وهكذا يوحون للجميع بانهم لايستطيعون الإعتماد على بعضهم بعضا، بل يستطيعون الإعتماد فقط على الولايات المتحدة وحدها، لضمان أمنهم واستقرارهم ولايتورع أحد كبار الساسة الأمريكان عن القول علنا "بان هذه الدول تثق بالولايات المتحدة أكثر مما يثق بعضها في بعض"(3)، وهكذا تقوم ستراتيجيتهم، حتى مع حلفائهم، على زرع المخاوف والشكوك . ......
#أمريكا
#وعقدة
#الخوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685191
الحوار المتمدن
رياض البغدادي - أمريكا ... وعقدة الخوف
السيد إبراهيم أحمد : رَشَاقةٌ جديدةٌ في بعض حياتنا..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد عرفنا الرشاقة زمنا في الجسم المشدود والقوام الممشوق، كما عرفناه أيضا في اللغة والأسلوب، والسرد من خلال انسيابية انتقال السارد من ضمير المتكلم إلى ضمير المخاطب وأجمله حين تقترن الرشاقة السردية بعاملي الإثارة والتشويق، ومن الرشاقة عرفنا “ابن رشيق القيرواني” الأديب البليغ، والناقد المعروف بأشهر كتبه “العمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه”، لكن هناك رشاقة جديدة غزت بعض ميادين حياتنا العملية وما كان لأحدٍ أن يتخيل أن هذه الميادين ستتسع أو ترحب أو تقترن بالرشاقة أبدا!ربما لكوني رجلا درس الإدارة ومارسها زمنا، كما خاض مجال المحاسبة زمنا أيضا وقعتُ على هذه الغزوة الجديدة للرشاقة التي لن تُغري أي أديب أو كاتب في تعقبها خارج حصونها التي أشرتُ إليها في المقدمة، فهل يتصور أن تقترن الرشاقة بالتفكير، أو تقترن بالتصنيع أو الإنتاج، أو تقترن بالإدارة، أو تقترن بالاستراتيجية، أو تقترن بالحكومة وبالتنظيم أو المنظمة كما تقترن بالمحاسبة وأدواتها؟!وإذا كانت “الرشاقة” في أحد معانيها حسن القامة ولطفها، فمن معانيها أيضا الخفة والسرعة في العمل، وربما كان هذا المعنى هو الذي أغرى بعض علماء الإدارة في جذبها لميادينهم لكونهم رأوا أن لهم فيها نصيبا فرطوا فيه زمنا حتى استولى عليه الأدباء، فألصقوا الرشاقة بالتفكير الذي هو استراتيجية لتأسيس شركات ناشئة تستند منذ بدء تشغيلها على إعلاء القيمة والحد من الفاقد، وقرنوا بين الرشاقة والإنتاج أو التصنيع بأن يأتي خاليا من الهدر أو الفاقد باعتباره وسيلة منهجية للتقليل من النفايات لكونها تمثل عبئا زائدا فيتخلصون منها دون أن يوقفوا الإنتاج، وهو ما أوجب استحداث ما يُسمى بـ “التيسير الرشيق” الذي عرفته المؤسسات اليابانية والأمريكية وخاصة اليابان التي خرجت من حربين عالميتين وحاولت اللحاق بركب التقدم من خلال تطبيق هذه الدينامية التي تستوجب القضاء على كافة مصادر التبذير والإسراف في الوقت والمواد والموارد، وتعظيم هوامش الربح، وتفعيل الرقابة المحكمة والفعالة، وإنتاج مخرجات مقترنة بالجودة في ظل أجواء تنافسية لن تسمح بالبقاء إلا للأفضل.لقد استلزم دخول الرشاقة في الإنتاج والتصنيع أن يتوازى معه ـ أي التصنيع الرشيق ـ وجود قيادات مدربة على الإدارة الرشيقة التي تسير في ذات الاتجاه الذي يعتمد على الاستجابة الفورية لكافة المتغيرات المستجدة وسرعة التعامل معها من خلال تعديل أسلوب العمل بصورة مناسبة وانسيابية؛ فالإدارة الرشيقة خفيفة الوزن والحركة، مرنة، متطورة، تقبل بالتحدي، ولا تخشى المنافسة، وتنبذ الكلاسيكية، والجمود، والثبات، وتثبيط الهمم وهذه أهم صفات أو نكبات الإدارة المترهلة التي عجزت أوصالها ومفاصلها عن الاستمرار في المنافسة، وهو ما استلزم أن يكون هناك أدوات محاسبية رشيقة تواكب التطور الحادث وبعيدة كل البعد عن النظريات المحاسبية الجامدة التي تعلمناها وطبقناها في شركاتنا ومؤسساتنا.لقد دخلت الرشاقة بعض حياتنا، والـ “نا الدالة على الفاعلين” هنا تخصنا كبشر لكنها لا تخصنا كعرب ـ في أغلبنا ـ لأن حياتنا على المستويين الرسمي والخاص مازالت بعيدة كل البعد عن القيادة الرشيقة وأدوات إدارتها ويكفي للدلالة على ما أقول أن نلقي نظرة على حال الأسرة العربية الفاقدة لثقافة ترشيد الاستهلاك التي تحدثتُ عنها طويلا في كتابي: “ثقافات مفقودة في عالمنا العربي المعاصر”.وهو ما يفرض في التو أن نتواجه بالعديد من الأسئلة التي يَلزم أن نجيب عنها بلا مواربة أو تحليل أو تعليل ـ كما تعودنا ـ في أغلب نقاشاتنا التي لا تساعدنا سوى في التكيف مع كل سيء ......
#رَشَاقةٌ
#جديدةٌ
#حياتنا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685190
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد عرفنا الرشاقة زمنا في الجسم المشدود والقوام الممشوق، كما عرفناه أيضا في اللغة والأسلوب، والسرد من خلال انسيابية انتقال السارد من ضمير المتكلم إلى ضمير المخاطب وأجمله حين تقترن الرشاقة السردية بعاملي الإثارة والتشويق، ومن الرشاقة عرفنا “ابن رشيق القيرواني” الأديب البليغ، والناقد المعروف بأشهر كتبه “العمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه”، لكن هناك رشاقة جديدة غزت بعض ميادين حياتنا العملية وما كان لأحدٍ أن يتخيل أن هذه الميادين ستتسع أو ترحب أو تقترن بالرشاقة أبدا!ربما لكوني رجلا درس الإدارة ومارسها زمنا، كما خاض مجال المحاسبة زمنا أيضا وقعتُ على هذه الغزوة الجديدة للرشاقة التي لن تُغري أي أديب أو كاتب في تعقبها خارج حصونها التي أشرتُ إليها في المقدمة، فهل يتصور أن تقترن الرشاقة بالتفكير، أو تقترن بالتصنيع أو الإنتاج، أو تقترن بالإدارة، أو تقترن بالاستراتيجية، أو تقترن بالحكومة وبالتنظيم أو المنظمة كما تقترن بالمحاسبة وأدواتها؟!وإذا كانت “الرشاقة” في أحد معانيها حسن القامة ولطفها، فمن معانيها أيضا الخفة والسرعة في العمل، وربما كان هذا المعنى هو الذي أغرى بعض علماء الإدارة في جذبها لميادينهم لكونهم رأوا أن لهم فيها نصيبا فرطوا فيه زمنا حتى استولى عليه الأدباء، فألصقوا الرشاقة بالتفكير الذي هو استراتيجية لتأسيس شركات ناشئة تستند منذ بدء تشغيلها على إعلاء القيمة والحد من الفاقد، وقرنوا بين الرشاقة والإنتاج أو التصنيع بأن يأتي خاليا من الهدر أو الفاقد باعتباره وسيلة منهجية للتقليل من النفايات لكونها تمثل عبئا زائدا فيتخلصون منها دون أن يوقفوا الإنتاج، وهو ما أوجب استحداث ما يُسمى بـ “التيسير الرشيق” الذي عرفته المؤسسات اليابانية والأمريكية وخاصة اليابان التي خرجت من حربين عالميتين وحاولت اللحاق بركب التقدم من خلال تطبيق هذه الدينامية التي تستوجب القضاء على كافة مصادر التبذير والإسراف في الوقت والمواد والموارد، وتعظيم هوامش الربح، وتفعيل الرقابة المحكمة والفعالة، وإنتاج مخرجات مقترنة بالجودة في ظل أجواء تنافسية لن تسمح بالبقاء إلا للأفضل.لقد استلزم دخول الرشاقة في الإنتاج والتصنيع أن يتوازى معه ـ أي التصنيع الرشيق ـ وجود قيادات مدربة على الإدارة الرشيقة التي تسير في ذات الاتجاه الذي يعتمد على الاستجابة الفورية لكافة المتغيرات المستجدة وسرعة التعامل معها من خلال تعديل أسلوب العمل بصورة مناسبة وانسيابية؛ فالإدارة الرشيقة خفيفة الوزن والحركة، مرنة، متطورة، تقبل بالتحدي، ولا تخشى المنافسة، وتنبذ الكلاسيكية، والجمود، والثبات، وتثبيط الهمم وهذه أهم صفات أو نكبات الإدارة المترهلة التي عجزت أوصالها ومفاصلها عن الاستمرار في المنافسة، وهو ما استلزم أن يكون هناك أدوات محاسبية رشيقة تواكب التطور الحادث وبعيدة كل البعد عن النظريات المحاسبية الجامدة التي تعلمناها وطبقناها في شركاتنا ومؤسساتنا.لقد دخلت الرشاقة بعض حياتنا، والـ “نا الدالة على الفاعلين” هنا تخصنا كبشر لكنها لا تخصنا كعرب ـ في أغلبنا ـ لأن حياتنا على المستويين الرسمي والخاص مازالت بعيدة كل البعد عن القيادة الرشيقة وأدوات إدارتها ويكفي للدلالة على ما أقول أن نلقي نظرة على حال الأسرة العربية الفاقدة لثقافة ترشيد الاستهلاك التي تحدثتُ عنها طويلا في كتابي: “ثقافات مفقودة في عالمنا العربي المعاصر”.وهو ما يفرض في التو أن نتواجه بالعديد من الأسئلة التي يَلزم أن نجيب عنها بلا مواربة أو تحليل أو تعليل ـ كما تعودنا ـ في أغلب نقاشاتنا التي لا تساعدنا سوى في التكيف مع كل سيء ......
#رَشَاقةٌ
#جديدةٌ
#حياتنا..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685190
الحوار المتمدن
السيد إبراهيم أحمد - رَشَاقةٌ جديدةٌ في بعض حياتنا..
حسن حسين خالد : بناء السلام والمناهج الدراسية...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حسين_خالد (( بناء السلام والمناهج الدراسية ))لفت نظري ضمن منشور للناشط (محمد شريف محمد) رئ-;-يس منظمة هيتما للتنمية الثقافية والاجتماعية ، نقطة في غاية الأ-;-همية ، لا يمكن أ-;-ن ندعها تمر مرور الكرام و الذي طالب فيه كمقترح بإ-;-دخال “مفهوم بناء السلام ” و "حل النزاعات " في المناهج الدراسية…ما جعلني أ-;-فكّر ملياً في المقترح قبل تبنيه “شخصياً” فالرجل له باع طويل في هكذا نشاطات ، ولا أ-;-ظنه قد اقترح عن عبث لإ-;-دراج هذا المقترح المفيد ضمن المناهج الدراسية “الأ-;-ولية ” ؟!*فما هي ضرورات ومسوغات دعوته؟!هناك أ-;-سباب منطقية "بقناعتي" ليجد المقترح مكانه وطريقه إ-;-لى النور / وإ-;-ن عبر ولادة قيصرية/ وهي سمة "الجديد" في صراع البقاء ضد القديم ، ليُصار إ-;-لى تبنيها من الجهات ذات العلاقة في "فلسفة السلطة/الدولة " التعليمية...– فالمنطقة التي نتعايش فيها تعجّ بصراعات ونزاعات ذات جذور تاريخية “دينية وعرقية ...” بين سكنة منطقتنا اورثتنا ثقافة الحقد والثأ-;-ر لا يخفف من آ-;-ثارها إ-;-لا تبني ثقافة بناء السلام وحل النزاعات كمنهج حلّ .-الأ-;-ساليب التربوية التي نتّبعها في أ-;-سرنا - المدرسة الأ-;-ولى- تحمل بين طياتها أ-;-ساليب عنفية إ-;-ن على مستوى الفرد أ-;-و المجتمع “تربية عنفية” ففي الوقت الذي نسير فيه بأ-;-جسادنا إ-;-لى الأ-;-مام "المستقبل" نرى أ-;-ن عيوننا ترنو للخلف "الماضي" وعقلنا يفكر فيما مضى أ-;-كثر من اللازم؟ – الحكومات المتعاقبة في بلداننا سبب رئ-;-يسي لنشر الفوضى بين فئ-;-ات وشرائ-;-ح المجتمع ضمن الجغرافيا المشتركة لوجود أ-;-زمة انتماء وهوية لدى جميع الجهات التي ذكرت دينا "طوائ-;-ف ومذاهب" وعرقا "عربا و كردا و تركا وفرسا" و حالة الصراع الكامن بينها سلطويا على أ-;-قل تقدير .– الثروات العديدة الوفيرة “الباطنية والسطحية ” كانت نقمة على شعوبها وباباً لتدّخل القوى الطامعة بتلك الثروات وتاليا تأ-;-ليب مكونات المجتمع على بعضها وبالتوافق مع السلطات المحلية من مبدأ-;- “فرّق تسُد". - لازال تأ-;-ثير منظمات المجتمع المدني محدودا ويسودها الفوضى في تنفيذ البرامج والمشاريع التي يتم طرحها بحيث يعاني المشتغلون في هذا السياق صعوبات جمّة ، بالإ-;-ضافة لأ-;-زمة التمويل والأ-;-هداف الخفية للممول ...- السياسة الإ-;-علامية إ-;-لى الآ-;-ن قاصرة على تغضية هذا الشأ-;-ن ، وربما تجد بعض القنوات الإ-;-علامية تغطي الموضوع بسطحية دون الولوج في التفاصيل الكامنة للصراعات البنيوية الكامنة "تحت الرماد" تنتظر لحظة الشرارة .وغيرها الكثير من االأ-;-سبابولا يمكن نشر ثقافة تدعو إ-;-لى بناء حالة "سلام مجتمعية" إ-;-لا من خلال تراتبية منطقية ، والترتيب الأ-;-نسب هو طريق المناهج على أ-;-ن تراعى الإ-;-مكانات البشرية و المادية والزمنية المناسبة والسياقات التشريعية والقانونية وعدم التغاضي عن "معضلة التمويل" و عبر قنوات شرعية...*هل يمكن أ-;-ن يجد المقترح طريقه إ-;-لى التطبيق ؟!*وما هي الآ-;-ليات الأ-;-نسب لذلك…برسم كل مهتم "ننتظر رأ-;-يكم ورؤ-;-اكم"… ......
#بناء
#السلام
#والمناهج
#الدراسية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685189
#الحوار_المتمدن
#حسن_حسين_خالد (( بناء السلام والمناهج الدراسية ))لفت نظري ضمن منشور للناشط (محمد شريف محمد) رئ-;-يس منظمة هيتما للتنمية الثقافية والاجتماعية ، نقطة في غاية الأ-;-همية ، لا يمكن أ-;-ن ندعها تمر مرور الكرام و الذي طالب فيه كمقترح بإ-;-دخال “مفهوم بناء السلام ” و "حل النزاعات " في المناهج الدراسية…ما جعلني أ-;-فكّر ملياً في المقترح قبل تبنيه “شخصياً” فالرجل له باع طويل في هكذا نشاطات ، ولا أ-;-ظنه قد اقترح عن عبث لإ-;-دراج هذا المقترح المفيد ضمن المناهج الدراسية “الأ-;-ولية ” ؟!*فما هي ضرورات ومسوغات دعوته؟!هناك أ-;-سباب منطقية "بقناعتي" ليجد المقترح مكانه وطريقه إ-;-لى النور / وإ-;-ن عبر ولادة قيصرية/ وهي سمة "الجديد" في صراع البقاء ضد القديم ، ليُصار إ-;-لى تبنيها من الجهات ذات العلاقة في "فلسفة السلطة/الدولة " التعليمية...– فالمنطقة التي نتعايش فيها تعجّ بصراعات ونزاعات ذات جذور تاريخية “دينية وعرقية ...” بين سكنة منطقتنا اورثتنا ثقافة الحقد والثأ-;-ر لا يخفف من آ-;-ثارها إ-;-لا تبني ثقافة بناء السلام وحل النزاعات كمنهج حلّ .-الأ-;-ساليب التربوية التي نتّبعها في أ-;-سرنا - المدرسة الأ-;-ولى- تحمل بين طياتها أ-;-ساليب عنفية إ-;-ن على مستوى الفرد أ-;-و المجتمع “تربية عنفية” ففي الوقت الذي نسير فيه بأ-;-جسادنا إ-;-لى الأ-;-مام "المستقبل" نرى أ-;-ن عيوننا ترنو للخلف "الماضي" وعقلنا يفكر فيما مضى أ-;-كثر من اللازم؟ – الحكومات المتعاقبة في بلداننا سبب رئ-;-يسي لنشر الفوضى بين فئ-;-ات وشرائ-;-ح المجتمع ضمن الجغرافيا المشتركة لوجود أ-;-زمة انتماء وهوية لدى جميع الجهات التي ذكرت دينا "طوائ-;-ف ومذاهب" وعرقا "عربا و كردا و تركا وفرسا" و حالة الصراع الكامن بينها سلطويا على أ-;-قل تقدير .– الثروات العديدة الوفيرة “الباطنية والسطحية ” كانت نقمة على شعوبها وباباً لتدّخل القوى الطامعة بتلك الثروات وتاليا تأ-;-ليب مكونات المجتمع على بعضها وبالتوافق مع السلطات المحلية من مبدأ-;- “فرّق تسُد". - لازال تأ-;-ثير منظمات المجتمع المدني محدودا ويسودها الفوضى في تنفيذ البرامج والمشاريع التي يتم طرحها بحيث يعاني المشتغلون في هذا السياق صعوبات جمّة ، بالإ-;-ضافة لأ-;-زمة التمويل والأ-;-هداف الخفية للممول ...- السياسة الإ-;-علامية إ-;-لى الآ-;-ن قاصرة على تغضية هذا الشأ-;-ن ، وربما تجد بعض القنوات الإ-;-علامية تغطي الموضوع بسطحية دون الولوج في التفاصيل الكامنة للصراعات البنيوية الكامنة "تحت الرماد" تنتظر لحظة الشرارة .وغيرها الكثير من االأ-;-سبابولا يمكن نشر ثقافة تدعو إ-;-لى بناء حالة "سلام مجتمعية" إ-;-لا من خلال تراتبية منطقية ، والترتيب الأ-;-نسب هو طريق المناهج على أ-;-ن تراعى الإ-;-مكانات البشرية و المادية والزمنية المناسبة والسياقات التشريعية والقانونية وعدم التغاضي عن "معضلة التمويل" و عبر قنوات شرعية...*هل يمكن أ-;-ن يجد المقترح طريقه إ-;-لى التطبيق ؟!*وما هي الآ-;-ليات الأ-;-نسب لذلك…برسم كل مهتم "ننتظر رأ-;-يكم ورؤ-;-اكم"… ......
#بناء
#السلام
#والمناهج
#الدراسية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685189
الحوار المتمدن
حسن حسين خالد - بناء السلام والمناهج الدراسية...
يوسف حمك : السياسة و الدين وجهان للعملة ذاتها .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك حينما يجثم القدر على رقبة الأحلام حتى تفارق الحياة ، و تترجل الأمنيات عن صهوة عرش التمني ، و تنطفئ الوعود بارتطامها على صخرة الواقع كانطفاء فقاعات الماء ، و تغيب الأصوات الحرة وسط قراع سيوف الطائفية ، و يُمنع الهواء للوصول إلى رئتي كل طالبٍ للحياة الكريمة من قبل موروث الجاهلين و نعيق زمرة الفاشلين .... حينها تشل حركة الإبداع بفعل صراع الأحقية بالجلوس على كرسي السلطة . المنافذ تُسد لعدم استقبال الجديد ، و إسباغ صفة التبجيل الربوبيِّ على النصوص العتيقة ، و إقفال الذهن المتوقد للقبول برفع شأن الرموز عالياً و الانحناء لهم . التمهيد لبلورة نمطٍ وحيدٍ من الفكر و هيمنته على العقل ، بتقديم أحد الرموز على أنه الزعيم الأوحد ، و رؤيته هي المرجعية العليا لفرض الطاعة و الامتثال له بلا ترددٍ . إرثٌ غيبيٌّ بهويةٍ طائفيةٍ ، يُنفخ فيه إلى حد الاعتقاد بمقدرته الفائقة ، و جعله شرياناً فريداً ، يغذي العقل بالأفكار البدائية المتشددة ، و تضييق سعة الإدراك لكبح تقدم المجتمع . طقوسٌ مبنيةٌ على أنقاض الجهل الجليل ، و تلقين ميراثٍ خرافيٍّ مضادٍ للفكر المستنير ، ليكون مصدر لعنةٍ رخيصةٍ على المخالفين و الرافضين لنظام القطيع الممنهج ، ترسيخاً لمكانة رواد الموت ، و تمجيداً لرموز العبودية ، فشموخاً لمنزلة تماثيل العار ...( طغيانٌ .. كراهيةٌ .. نفاقٌ .. استبدادٌ .. عنفٌ .. ارتزاقٌ .. لصوصيةٌ.. تراتبيةٌ .. تلقينٌ .. ذبحٌ .. ظلامٌ .. جهلٌ .. فاقةٌ .. فسادٌ .. قهرٌ .. سبيٌ .. دمارٌ .. غطرسةٌ .. خيبةٌ .. إقصاءٌ .. جمودٌ .. جشعٌ .. خوفٌ .. كوارثٌ .. مجازرٌ .. ابتزازٌ .. غدرٌ .. خيانةٌ .. خرافةٌ ...... ) منظومةٌ متكاملةٌ ممزوجةٌ بالعبودية منبثقةٌ من عمق الكهوف المظلمة ، قائمةٌ على الخداع و التناقض ، تصب في قالب الموت و الفناء . تبناها القادمون من القفقاس ، و أخذوا المبادرة من أصحابها ، للسير على خطاهم في الغزو و التوسع و بسط النفوذ ، بتطبيق قانون البداوة الهمجيِّ الذي لا يواكب العصر بالمطلق . تفشي حمى الجهل ، و انتشار طاعون الغفلة بتفجير براكين أساطير الأولين ، و غناءٌ خارج نطاق الحياة ، و دعوةٌ صريحةٌ لهلاكٍ محتمٍ . قيمٌ مضللةٌ كالسراب مشحونةٌ بالقدسية للعقل ملازمٌ ، يسدل الستار عن التفكير الوهَّاج ، لاختصار مسافة قطع الهواء عن الأنفاس المتمردة ، و اغتيال كل الأرواح العنيدة . كي يحتضر الجمال ، و يلقي الفرح حتفه ، و تتوه المواهب في دوامة اللؤم المساهمة في ضمور النبوغ و الكياسة ، لاتساع رقعة البلاهة و الجهل ، فينازع الإبداع موته الأبديَّ .لتسيير الأمور حسب وجهتها السليمة يجب تغيير النصوص ، و تبديل الثوابت ، برفع غطاء شرعية الكتب المقدسة عن رؤوس الحكام الذين يحكمون بموجبها . فالطغاة كلهم يقتلون و يدمرون برفع الكتب المقدسة ( القرآن و الإنجيل و التوراة ) عالياً ، لخداع الناس و إيهامهم بأن الله معهم ، و يأذن لهم في ارتكاب المجازر ، و اجهاض ثقافة النهوض ، و إطفاء شعلة الحياة للأبد . ......
#السياسة
#الدين
#وجهان
#للعملة
#ذاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685188
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك حينما يجثم القدر على رقبة الأحلام حتى تفارق الحياة ، و تترجل الأمنيات عن صهوة عرش التمني ، و تنطفئ الوعود بارتطامها على صخرة الواقع كانطفاء فقاعات الماء ، و تغيب الأصوات الحرة وسط قراع سيوف الطائفية ، و يُمنع الهواء للوصول إلى رئتي كل طالبٍ للحياة الكريمة من قبل موروث الجاهلين و نعيق زمرة الفاشلين .... حينها تشل حركة الإبداع بفعل صراع الأحقية بالجلوس على كرسي السلطة . المنافذ تُسد لعدم استقبال الجديد ، و إسباغ صفة التبجيل الربوبيِّ على النصوص العتيقة ، و إقفال الذهن المتوقد للقبول برفع شأن الرموز عالياً و الانحناء لهم . التمهيد لبلورة نمطٍ وحيدٍ من الفكر و هيمنته على العقل ، بتقديم أحد الرموز على أنه الزعيم الأوحد ، و رؤيته هي المرجعية العليا لفرض الطاعة و الامتثال له بلا ترددٍ . إرثٌ غيبيٌّ بهويةٍ طائفيةٍ ، يُنفخ فيه إلى حد الاعتقاد بمقدرته الفائقة ، و جعله شرياناً فريداً ، يغذي العقل بالأفكار البدائية المتشددة ، و تضييق سعة الإدراك لكبح تقدم المجتمع . طقوسٌ مبنيةٌ على أنقاض الجهل الجليل ، و تلقين ميراثٍ خرافيٍّ مضادٍ للفكر المستنير ، ليكون مصدر لعنةٍ رخيصةٍ على المخالفين و الرافضين لنظام القطيع الممنهج ، ترسيخاً لمكانة رواد الموت ، و تمجيداً لرموز العبودية ، فشموخاً لمنزلة تماثيل العار ...( طغيانٌ .. كراهيةٌ .. نفاقٌ .. استبدادٌ .. عنفٌ .. ارتزاقٌ .. لصوصيةٌ.. تراتبيةٌ .. تلقينٌ .. ذبحٌ .. ظلامٌ .. جهلٌ .. فاقةٌ .. فسادٌ .. قهرٌ .. سبيٌ .. دمارٌ .. غطرسةٌ .. خيبةٌ .. إقصاءٌ .. جمودٌ .. جشعٌ .. خوفٌ .. كوارثٌ .. مجازرٌ .. ابتزازٌ .. غدرٌ .. خيانةٌ .. خرافةٌ ...... ) منظومةٌ متكاملةٌ ممزوجةٌ بالعبودية منبثقةٌ من عمق الكهوف المظلمة ، قائمةٌ على الخداع و التناقض ، تصب في قالب الموت و الفناء . تبناها القادمون من القفقاس ، و أخذوا المبادرة من أصحابها ، للسير على خطاهم في الغزو و التوسع و بسط النفوذ ، بتطبيق قانون البداوة الهمجيِّ الذي لا يواكب العصر بالمطلق . تفشي حمى الجهل ، و انتشار طاعون الغفلة بتفجير براكين أساطير الأولين ، و غناءٌ خارج نطاق الحياة ، و دعوةٌ صريحةٌ لهلاكٍ محتمٍ . قيمٌ مضللةٌ كالسراب مشحونةٌ بالقدسية للعقل ملازمٌ ، يسدل الستار عن التفكير الوهَّاج ، لاختصار مسافة قطع الهواء عن الأنفاس المتمردة ، و اغتيال كل الأرواح العنيدة . كي يحتضر الجمال ، و يلقي الفرح حتفه ، و تتوه المواهب في دوامة اللؤم المساهمة في ضمور النبوغ و الكياسة ، لاتساع رقعة البلاهة و الجهل ، فينازع الإبداع موته الأبديَّ .لتسيير الأمور حسب وجهتها السليمة يجب تغيير النصوص ، و تبديل الثوابت ، برفع غطاء شرعية الكتب المقدسة عن رؤوس الحكام الذين يحكمون بموجبها . فالطغاة كلهم يقتلون و يدمرون برفع الكتب المقدسة ( القرآن و الإنجيل و التوراة ) عالياً ، لخداع الناس و إيهامهم بأن الله معهم ، و يأذن لهم في ارتكاب المجازر ، و اجهاض ثقافة النهوض ، و إطفاء شعلة الحياة للأبد . ......
#السياسة
#الدين
#وجهان
#للعملة
#ذاتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685188
الحوار المتمدن
يوسف حمك - السياسة و الدين وجهان للعملة ذاتها .
محمد أمين خيرالله : خطاب الكتاب بين اللغو و المقصد
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله ربما ولا استغرب كثيراًبل وأتفق تماماً عندما يوجه العامي البسيط امتعاضاً و نفوراً بدرجة ما من الكتاب و المثقفين..لكن لماذا؟لأنهم ليسوا بأصحاب بلاغة..اكثرهمفأغلب الكتاب العرب اينما وجدوااو اينما اجتمعوا..تراهم يتكلمون مع الآخرين و كأنهم في فلم خيال علميإذ كنت توجه خطاباً إلى العامةو تنشر أو تتكلم بما تريد في مكان عام أو موقع عام..فلماذا اللغو الكثير و الاصطناع ؟ الذي يجتاح لسانكم و نصوصكم بكثرة أيها الكتاب العربلقد فشل الكتاب العرب..بالتحدث إلى المجتمع وليس فقط العامي يرى فيهم العيب..أنا الكاتب أيضاً..أرى فيهم عيباً كبيراًلقد مرت عليك عزيزي القارئ بالتأكيد عبارة(خير الكلام ما قل و دل)وهذه العبارة تُقال و تُطرح وكأنها عبارة عادية بل أصبحت مبتذلةوأنا أرى فيها أنها قاعدة لا يجب الفرار منها كقواعد اللغة في الكتابة عند الكتابةإذ لم يستطع الكاتبتقليل اللغو و الحشو في إيصال المعنىفلن يستطيع أن يهرب من وصف الثرار!وأنا اتعجب كثيراً عندما اقرأ هنا و هناكفي النصوص الثقافية أو حتى الأدبيةأن هنالك لغواً كثيراً قابلاً للإختصارلماذا الإبتعاد عن الإختصار؟وهل في قوة النص .. عدد كلماته؟وكم من نصوص .. أطول من عُمرٍ وهي لا تَفهَم شيء في ثانية!إذ لميصبح الإختصار .. ضرورة عرفية بين الكتاب العربوإذ لم ..ينتبه الكتاب العرب أن في البالغة شدة الإختصار و قوة المعنىفسوف يبقى الكتاب العرب هكذامنزوين كما ينزوي العجائز في غرفهموأنا اعتقد في هذا الموضوعأنهُ ليس موضوعاً عادياًبل موضوعاً أصولياً يجب أن يفكر فيه أي كاتب عند محاولة الكتابةويجب أن تكون الكتابةوخاصة الكتابة الموجهة كخطاب و إعلانان تعرف مغزاهاوهي إيصال الفهم و جذب العين و السمعلا النفور و المللولا البحلقة في النص و الكتابةلمعرفة القصد ......
#خطاب
#الكتاب
#اللغو
#المقصد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685205
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله ربما ولا استغرب كثيراًبل وأتفق تماماً عندما يوجه العامي البسيط امتعاضاً و نفوراً بدرجة ما من الكتاب و المثقفين..لكن لماذا؟لأنهم ليسوا بأصحاب بلاغة..اكثرهمفأغلب الكتاب العرب اينما وجدوااو اينما اجتمعوا..تراهم يتكلمون مع الآخرين و كأنهم في فلم خيال علميإذ كنت توجه خطاباً إلى العامةو تنشر أو تتكلم بما تريد في مكان عام أو موقع عام..فلماذا اللغو الكثير و الاصطناع ؟ الذي يجتاح لسانكم و نصوصكم بكثرة أيها الكتاب العربلقد فشل الكتاب العرب..بالتحدث إلى المجتمع وليس فقط العامي يرى فيهم العيب..أنا الكاتب أيضاً..أرى فيهم عيباً كبيراًلقد مرت عليك عزيزي القارئ بالتأكيد عبارة(خير الكلام ما قل و دل)وهذه العبارة تُقال و تُطرح وكأنها عبارة عادية بل أصبحت مبتذلةوأنا أرى فيها أنها قاعدة لا يجب الفرار منها كقواعد اللغة في الكتابة عند الكتابةإذ لم يستطع الكاتبتقليل اللغو و الحشو في إيصال المعنىفلن يستطيع أن يهرب من وصف الثرار!وأنا اتعجب كثيراً عندما اقرأ هنا و هناكفي النصوص الثقافية أو حتى الأدبيةأن هنالك لغواً كثيراً قابلاً للإختصارلماذا الإبتعاد عن الإختصار؟وهل في قوة النص .. عدد كلماته؟وكم من نصوص .. أطول من عُمرٍ وهي لا تَفهَم شيء في ثانية!إذ لميصبح الإختصار .. ضرورة عرفية بين الكتاب العربوإذ لم ..ينتبه الكتاب العرب أن في البالغة شدة الإختصار و قوة المعنىفسوف يبقى الكتاب العرب هكذامنزوين كما ينزوي العجائز في غرفهموأنا اعتقد في هذا الموضوعأنهُ ليس موضوعاً عادياًبل موضوعاً أصولياً يجب أن يفكر فيه أي كاتب عند محاولة الكتابةويجب أن تكون الكتابةوخاصة الكتابة الموجهة كخطاب و إعلانان تعرف مغزاهاوهي إيصال الفهم و جذب العين و السمعلا النفور و المللولا البحلقة في النص و الكتابةلمعرفة القصد ......
#خطاب
#الكتاب
#اللغو
#المقصد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685205
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - خطاب الكتاب بين اللغو و المقصد
امال الحسين : نجمة العيد
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين في ذلك المكان المظلمتحت أنوار القمر الحزيننحن هاهنافي انتظار صباج العيدمن أجل تقديم حلة جديدةلعبة طفل صغير.! يا نجمة العيد أسفري ! ويانجمة وضاءةتنير من بعيدتضئ الطريقأسفري، أسفري. في صباح العيدنلتقي نتبادل التحايا باحتراممع جماعة الرفاقنقرع الأبوابمع رفاق الدرب نسيرفي اتجاه منزل أم الشهيدفي اتجاه منزل أم الأسير.نرفع شارات الانتصار نهتف بانتصار الشعوب الثوريةإلى الحقول مساءنحرث الأرضنزرع القمحنغرس شجر الزيتوناستعدادا لربيع قادم. ......
#نجمة
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685204
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين في ذلك المكان المظلمتحت أنوار القمر الحزيننحن هاهنافي انتظار صباج العيدمن أجل تقديم حلة جديدةلعبة طفل صغير.! يا نجمة العيد أسفري ! ويانجمة وضاءةتنير من بعيدتضئ الطريقأسفري، أسفري. في صباح العيدنلتقي نتبادل التحايا باحتراممع جماعة الرفاقنقرع الأبوابمع رفاق الدرب نسيرفي اتجاه منزل أم الشهيدفي اتجاه منزل أم الأسير.نرفع شارات الانتصار نهتف بانتصار الشعوب الثوريةإلى الحقول مساءنحرث الأرضنزرع القمحنغرس شجر الزيتوناستعدادا لربيع قادم. ......
#نجمة
#العيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685204
الحوار المتمدن
امال الحسين - نجمة العيد
بكر محي طه : ما الذي يُميزُ النقد البناء عن التنمر؟
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه إن التعبير هو أحد أوجه البوح بالآراء، والتي يستخدمها البشر للتواصل فيما بينهم، وقد يتخذ التعبير البشري عدة أشكال، فقد يكون بشكلٍ كتابي أو رسم أو عرضٍ فني أو حتى كتابٍ يحتوي على عُصارة نتائجٍ وأبحاث، فكلها تؤدي الغرض نفسه، "التعبير".والتعبير عن الرآي كونهُ فعل لابد من ردةُ فعلٍ تواجههُ، بغض النظر عن سلبيتها أو إيجابيتها، حيث إن الأمر سيعتمد على مدى تقبل الشخص (المُتلقي) لهذا الرآي أو ذاك، فالبيئة والثقافة والتنشئة الإجتماعية، سيكون لها دورٌ فعال في تقبل أو عدم تقبل الآراء المطروحة، وفي كلتا الحالتين سيكون هناك رد فعلٍ يتناسبُ طردياً مع الموقف النفسي للشخص، سلباً أو إيجاباً على حدٍ سواء.فبفضل التطور التكنلوجي، أصبح بإمكان الإنسان أن يعطي رأيهُ بكل ما يدور من حوله من أحداث ومواضيع حياتية مختلفة، من خلال الإنترنت وبمساعدة مواقع التواصل الإجتماعي، الأمر الذي بات يؤثر في الرأي العام من خلال الآراء أو المواضيع المنشورة، فبعضها يكون إيجابي، يهدف الى خلق نوعٍ من التغيير ويدعو الى الإنسانية البحتة، مثلاً (فيديو لشخصٍ يعتني بقطة تعرضت لحادث دهسٍ بالسيارة)، حيث ستكون غالبية الآراء والإنتقادات "بناءة"، تدعو الى أهمية الحياة وإحترام الحيواة الأخرى، كونها جزء لا يتجزأ من هرم الحياة.أو قد تكون الآراء سلبية، أي إنتقادٍ غير بناء، والغرض منه الإنتقاص من الشخص أو القضية المطروحة وللفكاهة فقط!، مثلاً مانشاهدهُ عادةً من مقتطفات الدراما أو السينما العربية، الكاركترات (الشخصيات) الثانوية التي غالباً ما تتميز بعيب خُلقي كــ(شكل الوجه أو المظهر أو الصوت أو لون البشرة)، والتي يُسوق لها كأداة للفكاهة -وجودهم للضحك فقط وليس كأنهم كسائر البشر-، فما هو إلا "تنمر Bullying" وبأبهى صورهِ، فقد إنعكس هذا الآمر سلباً وبشكلٍ ملحوظ في المجتمع، بسبب التأكيد عليهِ ولسنواتٍ طويلة، وكأنهُ جزءٍ من العادات والتقاليد الموروثة.والتنمر Bullying، ماهو إلا شكلاً من إشكال إبداء الرأي، ولكن بشكلٍ متطرف وقطعي، غير قابلٍ للنقاش تجاه الناس أو إتجاه القضايا الحياتية الآخرى، والقصد منه بالدرجةِ الأساس "الإنتقاص"، ولايهدف الى خلق أي نوعٍ من التغيير أو الإجابية، وإنما له أثارٍ سلبية وتبعاتٍ نفسية حادة تجاه الأشخاص الذين يتعرضون له، ليزرع بداخلهم شعور الألم الداخلي النفسي، والذي قد يأخذ سنواتٍ للتخلص منه ومن أثاره، أو قد يتطور الأمر ليصل بهم الى مرحلة الإنتحار والتي تمثل الحل الأخير لوقف الألم، والجدير بالذكر فأن أغلب حالات الإنتحار هي ليست لإنهاء الحياة بقدر ما هي وسيلة لإيقاف الألم النفسي الداخلي.ولو تمعنا قليلاً بالمتنمرين، لوجدنا بأن هناك قواسمٌ مشتركة فيما بينهم، فمثلاً المتنمر على الناس بسبب عضلاته يعرف جيداً بأنه يفتقر الى رجاحة العقل، والمتنمر على شكل الناس يعرف جيداً بأنه يفتقر لثقتهِ بنفسه، لذلك فأن التنمر لا يأتي من العدم، وإنما هو حالة لتعويض نقصٍ معين لدى الإنسان، لايود الإعتراف به ومعالجته، وبالتالي إيجاد نقاط التعويض لدى المقابل، من خلال الإنتقاص منه لخلق حالة من الرضى الداخلي المؤقت لدى المتنمر، كونه يعلم جيداً بأن النقص الموجود بداخله لم ولن يتم وأده بشكلٍ دائم إلا اذا إستمر بالتنمر على الناس.وبناءً عليه فأن النقد البناء ينطوي على التغيير المتعمق الإيجابي للحياة، أما التنمر Bullying فهو يتحدد بالإنتقاص والتشهير بالعيوب الخلقية والشكلية، والأهم هو السطحية في التعامل مع الأمور من منطلق الفكاهة لاغير.ولاتكاد منطقة حول العالم تخلوا من التنمر، إلا إن القوانين والأنظ ......
#الذي
#يُميزُ
#النقد
#البناء
#التنمر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685203
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه إن التعبير هو أحد أوجه البوح بالآراء، والتي يستخدمها البشر للتواصل فيما بينهم، وقد يتخذ التعبير البشري عدة أشكال، فقد يكون بشكلٍ كتابي أو رسم أو عرضٍ فني أو حتى كتابٍ يحتوي على عُصارة نتائجٍ وأبحاث، فكلها تؤدي الغرض نفسه، "التعبير".والتعبير عن الرآي كونهُ فعل لابد من ردةُ فعلٍ تواجههُ، بغض النظر عن سلبيتها أو إيجابيتها، حيث إن الأمر سيعتمد على مدى تقبل الشخص (المُتلقي) لهذا الرآي أو ذاك، فالبيئة والثقافة والتنشئة الإجتماعية، سيكون لها دورٌ فعال في تقبل أو عدم تقبل الآراء المطروحة، وفي كلتا الحالتين سيكون هناك رد فعلٍ يتناسبُ طردياً مع الموقف النفسي للشخص، سلباً أو إيجاباً على حدٍ سواء.فبفضل التطور التكنلوجي، أصبح بإمكان الإنسان أن يعطي رأيهُ بكل ما يدور من حوله من أحداث ومواضيع حياتية مختلفة، من خلال الإنترنت وبمساعدة مواقع التواصل الإجتماعي، الأمر الذي بات يؤثر في الرأي العام من خلال الآراء أو المواضيع المنشورة، فبعضها يكون إيجابي، يهدف الى خلق نوعٍ من التغيير ويدعو الى الإنسانية البحتة، مثلاً (فيديو لشخصٍ يعتني بقطة تعرضت لحادث دهسٍ بالسيارة)، حيث ستكون غالبية الآراء والإنتقادات "بناءة"، تدعو الى أهمية الحياة وإحترام الحيواة الأخرى، كونها جزء لا يتجزأ من هرم الحياة.أو قد تكون الآراء سلبية، أي إنتقادٍ غير بناء، والغرض منه الإنتقاص من الشخص أو القضية المطروحة وللفكاهة فقط!، مثلاً مانشاهدهُ عادةً من مقتطفات الدراما أو السينما العربية، الكاركترات (الشخصيات) الثانوية التي غالباً ما تتميز بعيب خُلقي كــ(شكل الوجه أو المظهر أو الصوت أو لون البشرة)، والتي يُسوق لها كأداة للفكاهة -وجودهم للضحك فقط وليس كأنهم كسائر البشر-، فما هو إلا "تنمر Bullying" وبأبهى صورهِ، فقد إنعكس هذا الآمر سلباً وبشكلٍ ملحوظ في المجتمع، بسبب التأكيد عليهِ ولسنواتٍ طويلة، وكأنهُ جزءٍ من العادات والتقاليد الموروثة.والتنمر Bullying، ماهو إلا شكلاً من إشكال إبداء الرأي، ولكن بشكلٍ متطرف وقطعي، غير قابلٍ للنقاش تجاه الناس أو إتجاه القضايا الحياتية الآخرى، والقصد منه بالدرجةِ الأساس "الإنتقاص"، ولايهدف الى خلق أي نوعٍ من التغيير أو الإجابية، وإنما له أثارٍ سلبية وتبعاتٍ نفسية حادة تجاه الأشخاص الذين يتعرضون له، ليزرع بداخلهم شعور الألم الداخلي النفسي، والذي قد يأخذ سنواتٍ للتخلص منه ومن أثاره، أو قد يتطور الأمر ليصل بهم الى مرحلة الإنتحار والتي تمثل الحل الأخير لوقف الألم، والجدير بالذكر فأن أغلب حالات الإنتحار هي ليست لإنهاء الحياة بقدر ما هي وسيلة لإيقاف الألم النفسي الداخلي.ولو تمعنا قليلاً بالمتنمرين، لوجدنا بأن هناك قواسمٌ مشتركة فيما بينهم، فمثلاً المتنمر على الناس بسبب عضلاته يعرف جيداً بأنه يفتقر الى رجاحة العقل، والمتنمر على شكل الناس يعرف جيداً بأنه يفتقر لثقتهِ بنفسه، لذلك فأن التنمر لا يأتي من العدم، وإنما هو حالة لتعويض نقصٍ معين لدى الإنسان، لايود الإعتراف به ومعالجته، وبالتالي إيجاد نقاط التعويض لدى المقابل، من خلال الإنتقاص منه لخلق حالة من الرضى الداخلي المؤقت لدى المتنمر، كونه يعلم جيداً بأن النقص الموجود بداخله لم ولن يتم وأده بشكلٍ دائم إلا اذا إستمر بالتنمر على الناس.وبناءً عليه فأن النقد البناء ينطوي على التغيير المتعمق الإيجابي للحياة، أما التنمر Bullying فهو يتحدد بالإنتقاص والتشهير بالعيوب الخلقية والشكلية، والأهم هو السطحية في التعامل مع الأمور من منطلق الفكاهة لاغير.ولاتكاد منطقة حول العالم تخلوا من التنمر، إلا إن القوانين والأنظ ......
#الذي
#يُميزُ
#النقد
#البناء
#التنمر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685203
الحوار المتمدن
بكر محي طه - ما الذي يُميزُ النقد البناء عن التنمر؟
طاهر مسلم البكاء : التباكي على الملكية في العراق ضياع
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء التكثر الحديث عن قتل الملك في ثورة 14 تموز ،ويتناسى من يتباكى من العراقيين أن مثل هذا الأمر هو الصفة السائدة للتغيير في العراق ،فالملوك الثلاثة الذين حكموا العراق قتل اثنان منهم ،هما الملك غازي والملك فيصل ،وعبدالكريم قاسم قتل و رميت جثته في دجلة و ليس له قبر ،وعبدالسلام عارف قتل باسقاط طائرته و ليس له قبر،وعبدالرحمن عارف دفن في الاردن ،بعد ان أطيح به و سلبت سلطته،واحمد حسن البكر مات مسموما و دفن بصمت ،وصدام حسين اعدم و نبش قبره مرتين و لا يعرف احد اين حلت جثته.والملك فيصل الثاني الذي كثر التباكي بشأنه ،كان تحت الوصاية وهو لم يبلغ الثالثة من عمره، وكان نوري السعيد هو الذي يدير الدولة، وخلال تلك الفترة بين 1939 وحتى 1958 ،كان الرأس لا يعلم كيف يعيش الجسد ،فمقابل حياة الترف التي تعيشها العائلة المالكة ،كان أجدادنا قد تحدثوا لنا عن حياة قاسية ،فيها الجوع وفقدان الأمن ،وكثير من القلاقل كأندلاع ثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941 ،والتي قوبلت بوحشية كبيرة ،وثورة القبائل الكردية عام 1945/1946ثم انتفاضة تشرين أول /1952 والتي كانت مطالبها تدل على الحال المزري آنذاك ،حيث طالبت بأنتخابات مباشرة والحد من صلاحيات الملك . اما عهد عبد الكريم ،فللحقيقة وللأختصار فأن العقل يقف حائرا ً أمام المنجزات التي انجزت في عهده رغم فترة الحكم البسيطة بين 1958 – 1963 ،حيث يقف الباحث المنصف موقف أعجاب وفخار ان العراق قد أنجب قائدا ً فعل كل هذا للعراق وشعبه ،والذي يريد المقارنة ،فليقارن بمنجزات قاسم خلال 4 سنوات ،مع منجزات الذين حكمونا منذ 2003 ولحد الأن .المنجزات المتفق علىها لثورة 14تموز العديد من المنجزات والتغييرات السياسية الجذرية، فلقد تغير نظام الحُكم من المَلكي إلى الجُمهوري، وألغيت أغلب المَراسيم السعيدية، وأُطلق سراح المُعتقلين والسجناء السياسيين وأُلغيت قرارات نزع الجنسية عن العراقيين وإطلاق الحريات العامة والنشاطات الحزبية، وعدت حركة مايس 1941 حركة تحررية وطنية، كذلك خُفضت محكوميات السجناء الكرد، وأصدار دستور 1958 المؤقت،أما من الناحية الاقتصادية والاجتماعية، فألغي نظام الإقطاع ودعاوي العشائر، ونُقحت المناهج الدراسية بما يلائم خط العهد الجمهوري، وسن قانون الإصلاح الزراعي، وشهد ذلك العهد انسحاب العراق من منطقة الجنيه الإسترليني، وايضاً أُصدر قانون رقم 60 لسنة 1961 الذي حدد مناطق الاستثمار لشركات النفط وانتزع بموجبه 99.5 من الأراضي الممنوحة للشركات الأجنبية، ووزعت العديد من الدور السكنية للموظفين وللعمال ذوي الدخل المحدود، وبُنيت أحياء سكنية للضباط وضباط الصف في جميع محافظات العراق، وبُنيت المستشفيات والمدارس، وسُلح الجيش باتفاقية مع الاتحاد السوفيتي، وتم ربط الريف بالمدينة عن طريق فتح الطرق، وأصدر قانون الأحوال الشخصية الجديد على أسس متطورة تُضمَن فيها حقوق المرأة. ......
#التباكي
#الملكية
#العراق
#ضياع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685202
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء التكثر الحديث عن قتل الملك في ثورة 14 تموز ،ويتناسى من يتباكى من العراقيين أن مثل هذا الأمر هو الصفة السائدة للتغيير في العراق ،فالملوك الثلاثة الذين حكموا العراق قتل اثنان منهم ،هما الملك غازي والملك فيصل ،وعبدالكريم قاسم قتل و رميت جثته في دجلة و ليس له قبر ،وعبدالسلام عارف قتل باسقاط طائرته و ليس له قبر،وعبدالرحمن عارف دفن في الاردن ،بعد ان أطيح به و سلبت سلطته،واحمد حسن البكر مات مسموما و دفن بصمت ،وصدام حسين اعدم و نبش قبره مرتين و لا يعرف احد اين حلت جثته.والملك فيصل الثاني الذي كثر التباكي بشأنه ،كان تحت الوصاية وهو لم يبلغ الثالثة من عمره، وكان نوري السعيد هو الذي يدير الدولة، وخلال تلك الفترة بين 1939 وحتى 1958 ،كان الرأس لا يعلم كيف يعيش الجسد ،فمقابل حياة الترف التي تعيشها العائلة المالكة ،كان أجدادنا قد تحدثوا لنا عن حياة قاسية ،فيها الجوع وفقدان الأمن ،وكثير من القلاقل كأندلاع ثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941 ،والتي قوبلت بوحشية كبيرة ،وثورة القبائل الكردية عام 1945/1946ثم انتفاضة تشرين أول /1952 والتي كانت مطالبها تدل على الحال المزري آنذاك ،حيث طالبت بأنتخابات مباشرة والحد من صلاحيات الملك . اما عهد عبد الكريم ،فللحقيقة وللأختصار فأن العقل يقف حائرا ً أمام المنجزات التي انجزت في عهده رغم فترة الحكم البسيطة بين 1958 – 1963 ،حيث يقف الباحث المنصف موقف أعجاب وفخار ان العراق قد أنجب قائدا ً فعل كل هذا للعراق وشعبه ،والذي يريد المقارنة ،فليقارن بمنجزات قاسم خلال 4 سنوات ،مع منجزات الذين حكمونا منذ 2003 ولحد الأن .المنجزات المتفق علىها لثورة 14تموز العديد من المنجزات والتغييرات السياسية الجذرية، فلقد تغير نظام الحُكم من المَلكي إلى الجُمهوري، وألغيت أغلب المَراسيم السعيدية، وأُطلق سراح المُعتقلين والسجناء السياسيين وأُلغيت قرارات نزع الجنسية عن العراقيين وإطلاق الحريات العامة والنشاطات الحزبية، وعدت حركة مايس 1941 حركة تحررية وطنية، كذلك خُفضت محكوميات السجناء الكرد، وأصدار دستور 1958 المؤقت،أما من الناحية الاقتصادية والاجتماعية، فألغي نظام الإقطاع ودعاوي العشائر، ونُقحت المناهج الدراسية بما يلائم خط العهد الجمهوري، وسن قانون الإصلاح الزراعي، وشهد ذلك العهد انسحاب العراق من منطقة الجنيه الإسترليني، وايضاً أُصدر قانون رقم 60 لسنة 1961 الذي حدد مناطق الاستثمار لشركات النفط وانتزع بموجبه 99.5 من الأراضي الممنوحة للشركات الأجنبية، ووزعت العديد من الدور السكنية للموظفين وللعمال ذوي الدخل المحدود، وبُنيت أحياء سكنية للضباط وضباط الصف في جميع محافظات العراق، وبُنيت المستشفيات والمدارس، وسُلح الجيش باتفاقية مع الاتحاد السوفيتي، وتم ربط الريف بالمدينة عن طريق فتح الطرق، وأصدر قانون الأحوال الشخصية الجديد على أسس متطورة تُضمَن فيها حقوق المرأة. ......
#التباكي
#الملكية
#العراق
#ضياع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685202
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - التباكي على الملكية في العراق ضياع
صلاح حسن رفو : كوجو ارض الرحيل ٢
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حسن_رفو كوجو ارض الرحيل (2_4)حروب هذه الدولة لا تنتهي، فها هو الحصار الاقتصادي يفتكُ بمعظم البلاد، وإن كانت القرى ،و المناطق الزراعية أفضل حالاً من المدن الكبيرة، لكن آثار العوز والحرمان تظهر في كل مكان، أمّا سلطة الدولة فقد أصبحت مترهلة كـسيارةٍ قديمة تريد أن تصل بأي طريقة لمحطة استراحة مؤقتة، فرجع ثلة من السنجاريين للسكن في أراضيهم القديمة بحجة الزراعة والرعي، وكانت لعائلة الشيخ قاسم نصيبٌ في ذلك. بعد تخرج الأبناء من الجامعات والمعاهد، والمكوث أكثر من عقد من الزمن في مجمع العدنانية، نجحوا وبشكل باهر في تحويل أراضيهم في منطقة الصولاغ لمشروع دواجن صغير، سرعان ما كبر ،واتسع، وأصبح مشروعين، وثلاثة، وزرعوا تلك التربة بالمحاصيل ،والخضراوات الموسمية. في ذروة الجوع الفتاك كانت زيارات "ميانا كوجو" لبيوت المعارف والأقارب تعني الكثير، فالكريمة ستجلب معها البيض والدجاج، وهذا أقصى ما كانت تحلم به تلك البطون الجائعة، ومثل أي مشوار في الحياة ينقضي ،ودّعَ الشيخ قاسم الحياة بقلبٍ مرتاح بعد أن اطمأن على الأبناء، ومستقبل الأحفاد، وكادت أن تكون الحكاية منطقية بعد أن وصلت "ميان" إلى خريف عمرها لولا أحداث الثالث من آب سنة 2014.كحال كل الخائفين والهاربين من الموت، انطلقت السيارتان اللتان كانتا تحملان الأبناء الأحفاد نحو طريق الجبل، المأوى الوحيد للهروب من داعش الذي يحتل منذ الصباح أراضي سنجار وما حولها، وتقوم بالنهبِ والسرقة والقتل العشوائي. تعطلت السيارتان الحديثتان أثناء رحلة الصعود بسبب الحمل الثقيل والازدحام الخانق للجموع البشرية المرعوبة من هول الصدمة، بعد انسحاب المنظومة الدفاعية لقوات البيشمركة بأكملها بأتجاه مدينة دهوك فجر ذلك النهار البائس. في المنعطف الثالث المتعرج كساقية مياه خائفة من الجفاف بأتجاه شمال الجبل وصلت الجحافل التي ترتدي الملابس السوداء القاتمة وتـأمرالناس بإخراج مالديها من مال ،وأجهزة هاتف نقال. يقول الياس" الابن البكر لميان": طلبوا منا الهواتف وما نمتلكه من مال، وأعطوننا الأمان كي ننزل بعد رؤيتهم لما آل إليه حال أمي، وعجزها ،وكبر عمرها ومجموعة الأطفال، والنساء المرعوبين معنا، نزلنا بعد قيامهم بتصليحِ سيارتنا وتشغيلها، لنقابل أحد أمرائهم الذي كان مشغولاً بطعامه، والذي أمر بعد انتظارِ قصير بإيصالنا لأحد بيوتنا في داخل القضاء لحين السؤال عنا، بعدما قرروا بعائدية سياراتنا لغنائم الدولة الإسلامية. في بيت أخي الذي كان خالياً منذ صباح ذلك اليوم لكونه كان قد سبقنا في رحلة الهروب والوصول إلى معبر فيشخابور، ومن خلال اتصالاتنا التي لم تتوقف علِمنا بأن أخي الذي يصغرني سناً وعائلته وبعض من أطفالنا قد وقعوا في يد مجموعة أخرى من مقاتلي داعش، و بطريقة مختلفة عمّا حدث لنا، فأخي آزاد قد احتُجزَ في ( دائرة نفوس سنجار) أما زوجته ومن كانوا معها من أطفالها ،وبعض من أولادي، وأولاد أخي، وأختي كانوا قد نُقِلوا إلى سجن "بادوش" في الموصل.كنّا أربعة عشرة نفراً حينما وصلنا إلى المنزل، وكانت حالة أمي يرثى لها، لا أعرف كيف مرت تلك الساعات ونحن منهكون خائرو القوى. الاتصالات لا تنقطع من قِبَل إخوتي والأقارب والمعارف من أجل عدم البقاء. الإعدامات العشوائية تحدث بين الساعة والأخرى، وأخذ النساء والأطفال_ وهما الحلقتان الأضعف اللتان نخشى عليهما _ إلى جهات مجهولة لا يدعنا نستقر على رأي معين، لا نعرف كيف مرت تلك الليلة، حتى باغتنا زوار الفجر بملابسهم المخيفة ولسان حالهم يطالبنا بأخذ جميع النسوة والأطفال لمكانٍ آخر مجهول.المناقشة و السجال غير متكا ......
#كوجو
#الرحيل
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685201
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حسن_رفو كوجو ارض الرحيل (2_4)حروب هذه الدولة لا تنتهي، فها هو الحصار الاقتصادي يفتكُ بمعظم البلاد، وإن كانت القرى ،و المناطق الزراعية أفضل حالاً من المدن الكبيرة، لكن آثار العوز والحرمان تظهر في كل مكان، أمّا سلطة الدولة فقد أصبحت مترهلة كـسيارةٍ قديمة تريد أن تصل بأي طريقة لمحطة استراحة مؤقتة، فرجع ثلة من السنجاريين للسكن في أراضيهم القديمة بحجة الزراعة والرعي، وكانت لعائلة الشيخ قاسم نصيبٌ في ذلك. بعد تخرج الأبناء من الجامعات والمعاهد، والمكوث أكثر من عقد من الزمن في مجمع العدنانية، نجحوا وبشكل باهر في تحويل أراضيهم في منطقة الصولاغ لمشروع دواجن صغير، سرعان ما كبر ،واتسع، وأصبح مشروعين، وثلاثة، وزرعوا تلك التربة بالمحاصيل ،والخضراوات الموسمية. في ذروة الجوع الفتاك كانت زيارات "ميانا كوجو" لبيوت المعارف والأقارب تعني الكثير، فالكريمة ستجلب معها البيض والدجاج، وهذا أقصى ما كانت تحلم به تلك البطون الجائعة، ومثل أي مشوار في الحياة ينقضي ،ودّعَ الشيخ قاسم الحياة بقلبٍ مرتاح بعد أن اطمأن على الأبناء، ومستقبل الأحفاد، وكادت أن تكون الحكاية منطقية بعد أن وصلت "ميان" إلى خريف عمرها لولا أحداث الثالث من آب سنة 2014.كحال كل الخائفين والهاربين من الموت، انطلقت السيارتان اللتان كانتا تحملان الأبناء الأحفاد نحو طريق الجبل، المأوى الوحيد للهروب من داعش الذي يحتل منذ الصباح أراضي سنجار وما حولها، وتقوم بالنهبِ والسرقة والقتل العشوائي. تعطلت السيارتان الحديثتان أثناء رحلة الصعود بسبب الحمل الثقيل والازدحام الخانق للجموع البشرية المرعوبة من هول الصدمة، بعد انسحاب المنظومة الدفاعية لقوات البيشمركة بأكملها بأتجاه مدينة دهوك فجر ذلك النهار البائس. في المنعطف الثالث المتعرج كساقية مياه خائفة من الجفاف بأتجاه شمال الجبل وصلت الجحافل التي ترتدي الملابس السوداء القاتمة وتـأمرالناس بإخراج مالديها من مال ،وأجهزة هاتف نقال. يقول الياس" الابن البكر لميان": طلبوا منا الهواتف وما نمتلكه من مال، وأعطوننا الأمان كي ننزل بعد رؤيتهم لما آل إليه حال أمي، وعجزها ،وكبر عمرها ومجموعة الأطفال، والنساء المرعوبين معنا، نزلنا بعد قيامهم بتصليحِ سيارتنا وتشغيلها، لنقابل أحد أمرائهم الذي كان مشغولاً بطعامه، والذي أمر بعد انتظارِ قصير بإيصالنا لأحد بيوتنا في داخل القضاء لحين السؤال عنا، بعدما قرروا بعائدية سياراتنا لغنائم الدولة الإسلامية. في بيت أخي الذي كان خالياً منذ صباح ذلك اليوم لكونه كان قد سبقنا في رحلة الهروب والوصول إلى معبر فيشخابور، ومن خلال اتصالاتنا التي لم تتوقف علِمنا بأن أخي الذي يصغرني سناً وعائلته وبعض من أطفالنا قد وقعوا في يد مجموعة أخرى من مقاتلي داعش، و بطريقة مختلفة عمّا حدث لنا، فأخي آزاد قد احتُجزَ في ( دائرة نفوس سنجار) أما زوجته ومن كانوا معها من أطفالها ،وبعض من أولادي، وأولاد أخي، وأختي كانوا قد نُقِلوا إلى سجن "بادوش" في الموصل.كنّا أربعة عشرة نفراً حينما وصلنا إلى المنزل، وكانت حالة أمي يرثى لها، لا أعرف كيف مرت تلك الساعات ونحن منهكون خائرو القوى. الاتصالات لا تنقطع من قِبَل إخوتي والأقارب والمعارف من أجل عدم البقاء. الإعدامات العشوائية تحدث بين الساعة والأخرى، وأخذ النساء والأطفال_ وهما الحلقتان الأضعف اللتان نخشى عليهما _ إلى جهات مجهولة لا يدعنا نستقر على رأي معين، لا نعرف كيف مرت تلك الليلة، حتى باغتنا زوار الفجر بملابسهم المخيفة ولسان حالهم يطالبنا بأخذ جميع النسوة والأطفال لمكانٍ آخر مجهول.المناقشة و السجال غير متكا ......
#كوجو
#الرحيل
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685201
الحوار المتمدن
صلاح حسن رفو - كوجو ارض الرحيل ٢
كمال آيت بن يوبا : أردوغان سيدفع إسرائيل لتحويل المسجد الأقصى لكنيس يهودي
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة عند تحويله متحف أيا صوفا في القسطنطينية (إسطنبول) لمسجد قال أردوغان :"إن تحرير المسجد الأقصى يبدأ من هنا أي من أيا صوفيا" في إستفزاز للعالم المسيحي و هي كانت كنيسة و هو يعلم أن الأناضول كلها قد تم إحتلالها من طرف العثمانيين بعد أن كانت تحت السيادة البيزنطية قبل 500 سنة....و إذا أرجعنا السيادة للأكراد في مناطقهم بالشرق التركي و السيادة لليونان في الأناضول فماذا يبقى للأتراك ؟؟تحرير المسجد الأقصى يعني أن السيادة الإسرائلية على الأراضي التاريخية لليهود باطلة و هي ليست كذلك .إن أردوغان يعلم أن أراضي اليهود في اسرائيل اليوم قد تم إحتلالها هي أيضا في عهد الخليفة عمر بن الخطاب في القرن السابع الميلادي و هناك وثيقة تؤرخ لذلك هي العهدة العمرية ذات الشروط المذلة لسكان أورشليم المسماة "إيليا" في الوثيقة العمرية ...لم يكن العرب الذين إحتلوا أورشليم بلا وطن .لقد كانت شبه الجزيرة العربية هي وطنهم ...و كيف لأردوغان أن لا يصم آذانه عن الحقيقة التاريخية و هو يمثل دولة إستعمارية بنت إمبراطورية هي الأمبراطورية العثمانية على حقوق و مآسي شعوب لا تزال ترزح تحت الإحتلال هي الشعوب الكردية و الشعب الأرميني في شرق تركيا واليوناني في الغرب هي منطقة الأناضول ؟ .....و إعتراف أردوغان بالحقيقة التاريخية يعني أنه يجب عليه إعادة أراضي اليونان لأوروبا و أراضي الأكراد للأكراد و يعني أيضا الإمتناع عن الحديث عن أراضي اليهود في إسرائيل التي هي أراضيهم التاريخية...لكن بعد تصريحه ذاك الذي قال فيه أن تحرير المسجد الأقصى يبدأ من أيا صوفيا ، ألا يدفع بإسرائيل إلى تحويل هذا المسجد لكنيس يهودي ما دام تحت السيادة الإسرائيلية كرد على تصرحاته الهوجاء ؟ ......
#أردوغان
#سيدفع
#إسرائيل
#لتحويل
#المسجد
#الأقصى
#لكنيس
#يهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685200
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة عند تحويله متحف أيا صوفا في القسطنطينية (إسطنبول) لمسجد قال أردوغان :"إن تحرير المسجد الأقصى يبدأ من هنا أي من أيا صوفيا" في إستفزاز للعالم المسيحي و هي كانت كنيسة و هو يعلم أن الأناضول كلها قد تم إحتلالها من طرف العثمانيين بعد أن كانت تحت السيادة البيزنطية قبل 500 سنة....و إذا أرجعنا السيادة للأكراد في مناطقهم بالشرق التركي و السيادة لليونان في الأناضول فماذا يبقى للأتراك ؟؟تحرير المسجد الأقصى يعني أن السيادة الإسرائلية على الأراضي التاريخية لليهود باطلة و هي ليست كذلك .إن أردوغان يعلم أن أراضي اليهود في اسرائيل اليوم قد تم إحتلالها هي أيضا في عهد الخليفة عمر بن الخطاب في القرن السابع الميلادي و هناك وثيقة تؤرخ لذلك هي العهدة العمرية ذات الشروط المذلة لسكان أورشليم المسماة "إيليا" في الوثيقة العمرية ...لم يكن العرب الذين إحتلوا أورشليم بلا وطن .لقد كانت شبه الجزيرة العربية هي وطنهم ...و كيف لأردوغان أن لا يصم آذانه عن الحقيقة التاريخية و هو يمثل دولة إستعمارية بنت إمبراطورية هي الأمبراطورية العثمانية على حقوق و مآسي شعوب لا تزال ترزح تحت الإحتلال هي الشعوب الكردية و الشعب الأرميني في شرق تركيا واليوناني في الغرب هي منطقة الأناضول ؟ .....و إعتراف أردوغان بالحقيقة التاريخية يعني أنه يجب عليه إعادة أراضي اليونان لأوروبا و أراضي الأكراد للأكراد و يعني أيضا الإمتناع عن الحديث عن أراضي اليهود في إسرائيل التي هي أراضيهم التاريخية...لكن بعد تصريحه ذاك الذي قال فيه أن تحرير المسجد الأقصى يبدأ من أيا صوفيا ، ألا يدفع بإسرائيل إلى تحويل هذا المسجد لكنيس يهودي ما دام تحت السيادة الإسرائيلية كرد على تصرحاته الهوجاء ؟ ......
#أردوغان
#سيدفع
#إسرائيل
#لتحويل
#المسجد
#الأقصى
#لكنيس
#يهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685200
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - أردوغان سيدفع إسرائيل لتحويل المسجد الأقصى لكنيس يهودي
فهد المضحكي : تقارير عن البطالة في زمن «الكورونا»
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يواصل انتشار فيروس «كورونا» المستجد تأثيره الواضح على القطاعات الاقتصادية حول العالم، حيث دخلت معظم الاقتصادات العالمية مرحلة الانكماش والركود، وألقت بظلالها على قطاع التوظيف الذي بات يواجه تحديات وعقبات تهدد برفع معدلات البطالة إلى مستويات غير مسبوقة.قد يختفي وباء كورونا عن العالم خلال الشهور القادمة، كما يتوقع البعض، لكن تداعياته الاقتصادية والاجتماعية والصحية ستبقى تنخر في أجساد البشر والدول والأنظمة السياسية والاقتصادية لسنوات قادمة، فقد خلَّف الوباء الخطير تداعيات خطيرة تفوق طاقة النظام العالمي.يشير تحليل لاتحاد المصارف العربية إلى أن المشكلة الأكثر تعقيدًا تكمن في أن الوباء أحدث تغييرًا جوهريًا في مقومات النظم الاقتصادي العالمي، ليجعل أقوى الأنظمة الاقتصادية التي كانت تتفاخر وتتعالى على الآخرين بما لديها من مخزون استراتيجي من النقد والذهب ومقومات الإنتاج الصناعي بكل صوره وأشكاله تئن تحت وطأة المشكلات الاقتصادية والاجتماعية وأخطرها مشكلة البطالة التي تعد القاسم المشترك بين كل دول العالم الغنية والفقيرة، بعد أن فقد مئات الملايين وظائفهم وأصبحوا يمثلون مشكلة كبرى أمام أنظمة بلادهم الاقتصادية.وفي هذا السياق، يرى التحليل أن مشكلة البطالة تفاقمت بعد جائحة كورونا، ولم تسلم منه دولة مهما بلغت قوة اقتصادها.. ففي بلد يمتلك إمكانات اقتصادية هائلة مثل الولايات المتحدة الأمريكية تؤكد التقارير الصادرة (حتى أواخر مايو) أن أكثر من 42 مليون أمريكي فقدوا وظائفهم، وطلبوا إعانات معيشية عاجلة من الحكومة الفيدرالية، وتم صرف 48 مليار دولار للعاطلين، وهو رقم لم تشهده أمريكا في تاريخها.وفي أوروبا، أكد تقرير ارتفاع نسبة البطالة بشكل غير مسبوق، فعلى سبيل المثال أدَّت أزمة تفشي كورونا إلى ارتفاع معدلات البطالة في ألمانيا، حيث أعلنت وكالة العمل الاتحادية أن عدد العاطلين حتى نهاية أبريل الماضي ارتفع إلى مليونين و644 ألف شخص، فضلاً عن أن مجموع العاملين الذين تم تقليص دوامهم وصل إلى مليون و100 ألف شخص.كما أدَّت أزمة كورونا إلى ارتفاع نسبة البطالة في الاتحاد الأوروبي ككل، فقد أعلنت وكالة «يوروستات» ارتفاع معدل البطالة بنسبة تزيد على خمسة بالمائة.وفي مختلف دول العالم تتفاوت نسبة البطالة التي أحدثتها جائحة كورونا حسب إمكانات كل دولة، وقدَّر تقرير الأمم المتحدة أن عدد العاطلين عن العمل بسبب كورونا عالميًا يتجاوز 450 مليونًا خلال الأربع الشهور الماضية، بينما قالت منظمة العمل الدولية إن أكثر من (سدس) شباب العالم فقدوا وظائفهم، بسبب هذا الوباء، موضحة في النسخة الرابعة من تقريرها حول أثر جائحة كورونا أن 305 ملايين من الشباب حول العالم فقدوا وظائفهم.وأكد تقرير لأمم المتحدة بعنوان «المسؤولية المشتركة التضامن العالمي، لمواجهة الآثار الاجتماعية والاقتصادية لجائحة كورونا» أن هذا الوباء سيكون له آثار هائلة وطويلة المدى على الاقتصاد العالمي، وقد أكد صندوق النقد الدولي أن العالم قد دخل مرحلة كساد غير مسبوقة، وأن هذا الكساد سيفقد أكثر من ربع العمالة في العالم وظائفهم بسببه، وسيكون هؤلاء عبئًا ثقيلاً على اقتصاد بلادهم لفترة طويلة.ويرجح المنتدى الاقتصادي العالمي في تقرير له أن تستمر الأزمة الاقتصادية العالمية التي خلفها انتشار (كوفيد 19) لمدة عام ونصف آخر، وهو ما سيترتب عليه تفاقم مشكلة البطالة عالميًا، وطالب دول العالم كافة باتخاذ إجراءات تعايش فاعلة لمواطنيها حتى تبدأ عجلة العمل والإنتاج من جديد، لاستيعاب ما يمكن استيعابه من ......
#تقارير
#البطالة
#«الكورونا»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685199
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي يواصل انتشار فيروس «كورونا» المستجد تأثيره الواضح على القطاعات الاقتصادية حول العالم، حيث دخلت معظم الاقتصادات العالمية مرحلة الانكماش والركود، وألقت بظلالها على قطاع التوظيف الذي بات يواجه تحديات وعقبات تهدد برفع معدلات البطالة إلى مستويات غير مسبوقة.قد يختفي وباء كورونا عن العالم خلال الشهور القادمة، كما يتوقع البعض، لكن تداعياته الاقتصادية والاجتماعية والصحية ستبقى تنخر في أجساد البشر والدول والأنظمة السياسية والاقتصادية لسنوات قادمة، فقد خلَّف الوباء الخطير تداعيات خطيرة تفوق طاقة النظام العالمي.يشير تحليل لاتحاد المصارف العربية إلى أن المشكلة الأكثر تعقيدًا تكمن في أن الوباء أحدث تغييرًا جوهريًا في مقومات النظم الاقتصادي العالمي، ليجعل أقوى الأنظمة الاقتصادية التي كانت تتفاخر وتتعالى على الآخرين بما لديها من مخزون استراتيجي من النقد والذهب ومقومات الإنتاج الصناعي بكل صوره وأشكاله تئن تحت وطأة المشكلات الاقتصادية والاجتماعية وأخطرها مشكلة البطالة التي تعد القاسم المشترك بين كل دول العالم الغنية والفقيرة، بعد أن فقد مئات الملايين وظائفهم وأصبحوا يمثلون مشكلة كبرى أمام أنظمة بلادهم الاقتصادية.وفي هذا السياق، يرى التحليل أن مشكلة البطالة تفاقمت بعد جائحة كورونا، ولم تسلم منه دولة مهما بلغت قوة اقتصادها.. ففي بلد يمتلك إمكانات اقتصادية هائلة مثل الولايات المتحدة الأمريكية تؤكد التقارير الصادرة (حتى أواخر مايو) أن أكثر من 42 مليون أمريكي فقدوا وظائفهم، وطلبوا إعانات معيشية عاجلة من الحكومة الفيدرالية، وتم صرف 48 مليار دولار للعاطلين، وهو رقم لم تشهده أمريكا في تاريخها.وفي أوروبا، أكد تقرير ارتفاع نسبة البطالة بشكل غير مسبوق، فعلى سبيل المثال أدَّت أزمة تفشي كورونا إلى ارتفاع معدلات البطالة في ألمانيا، حيث أعلنت وكالة العمل الاتحادية أن عدد العاطلين حتى نهاية أبريل الماضي ارتفع إلى مليونين و644 ألف شخص، فضلاً عن أن مجموع العاملين الذين تم تقليص دوامهم وصل إلى مليون و100 ألف شخص.كما أدَّت أزمة كورونا إلى ارتفاع نسبة البطالة في الاتحاد الأوروبي ككل، فقد أعلنت وكالة «يوروستات» ارتفاع معدل البطالة بنسبة تزيد على خمسة بالمائة.وفي مختلف دول العالم تتفاوت نسبة البطالة التي أحدثتها جائحة كورونا حسب إمكانات كل دولة، وقدَّر تقرير الأمم المتحدة أن عدد العاطلين عن العمل بسبب كورونا عالميًا يتجاوز 450 مليونًا خلال الأربع الشهور الماضية، بينما قالت منظمة العمل الدولية إن أكثر من (سدس) شباب العالم فقدوا وظائفهم، بسبب هذا الوباء، موضحة في النسخة الرابعة من تقريرها حول أثر جائحة كورونا أن 305 ملايين من الشباب حول العالم فقدوا وظائفهم.وأكد تقرير لأمم المتحدة بعنوان «المسؤولية المشتركة التضامن العالمي، لمواجهة الآثار الاجتماعية والاقتصادية لجائحة كورونا» أن هذا الوباء سيكون له آثار هائلة وطويلة المدى على الاقتصاد العالمي، وقد أكد صندوق النقد الدولي أن العالم قد دخل مرحلة كساد غير مسبوقة، وأن هذا الكساد سيفقد أكثر من ربع العمالة في العالم وظائفهم بسببه، وسيكون هؤلاء عبئًا ثقيلاً على اقتصاد بلادهم لفترة طويلة.ويرجح المنتدى الاقتصادي العالمي في تقرير له أن تستمر الأزمة الاقتصادية العالمية التي خلفها انتشار (كوفيد 19) لمدة عام ونصف آخر، وهو ما سيترتب عليه تفاقم مشكلة البطالة عالميًا، وطالب دول العالم كافة باتخاذ إجراءات تعايش فاعلة لمواطنيها حتى تبدأ عجلة العمل والإنتاج من جديد، لاستيعاب ما يمكن استيعابه من ......
#تقارير
#البطالة
#«الكورونا»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685199
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - تقارير عن البطالة في زمن «الكورونا»
احسان جواد كاظم : هل افتتحت ثورة 14 تموز 1958 حقاً عهد الأنقلابات العسكرية ؟
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم وقائع التاريخ العراقي تجيب على هذا السؤال بالنفي !فتاريخ العراق قبل قيام الثورة حافل بالعديد من هذه المحاولات من طلاب السلطة والجاه والمغامرين.فأول انقلاب عسكري عراقياً ( وكذلك صنف الأول عربياً ايضاً ) قاده الفريق الركن بكر صدقي ( 1886 - 1937 ) ذو الميول القومية عام 1936, تكلل بإزاحة حكومة ياسين الهاشمي ومقتل جعفر العسكري. وثلاثتهم المذكورون كانوا ضباطاً في الجيش العثماني المنحل.الملك غازي نصبه بعدها رئيساً لأركان الجيش بدلاً من طه الهاشمي. ثم سيطر لاحقاً على مقاليد البلاد تماماً بعد هروب نخبة السلطة المقربين من القصر الملكي من امثال نوري السعيد ورشيد عالي الكيلاني وياسين الهاشمي الى خارج البلاد.جرى اغتياله في الموصل وهو في طريقه الى تركيا للمشاركة في مناورات عسكرية هناك, وقد قيل ان عملية الأغتيال مدبرة من قبل العقيد فهمي سعيد ( الذي شارك لاحقاً في حركة انقلاب رشيد عالي الكيلاني عام 1941 ) والضابط محمود خورشيد, ببصمات استخباراتية بريطانية.عملية اغتياله هذه كانت بمثابة الأنقلاب الدموي الثاني في التاريخ العراقي.كما يمكن اعتبار الموت المفاجيء للملك غازي بن فيصل الأول ( 1912 - 1939 ) في حادث سير , انقلاباً ايضاً, بسبب التكهنات التي دارت حول احتمال تصفيته من قبل نوري السعيد والأنكليز, وتناقض تشخيص الأطباء الذين عاينوا الجثة مع تقرير اللجنة الطبية الخاصة برئاسة الطبيب البريطاني سندرسن. وشكوك بعضهم في طبيعة اصابته التي قد تكون بآلة حادة على مؤخرة رأسه وليس بسبب الأصطدام بعمود كهرباء... اضافة الى الأختفاء الغامض لخادمه المرافق.اعتبر مؤيدوه من العراقيين الحادث انقلاباً مدبراً من قبل اخ زوجته عبد الأله ذو الميول الأنكليزية, بسبب ميوله القومية العربية ومناهضته للانكليز باعتباهم ناهبين لنفط البلاد وآثارها, وظهور اولى بوادر تقاربه مع المانيا النازية قبل الحرب العالمية الثانية, وانشاءه اذاعة تشيد بالنازية في قصر الرحاب نكاية بالأنكليز.الأنقلاب الأشهر كان بعد تشكيل السياسي المعروف رشيد عالي الكيلاني ( 1892 - 1965 ) حكومة " الأنقاذ الوطني " اثناء الحرب العالمية الثانية بسبب الأزمة السياسية والاقتصادية ومحاولته إقصاء الوصي على العرش عبد الأله بن علي (1913 - 1958 ) المقرب من الأنكليز وتنصيب الشريف شرف وصياً على العرش بدلاً عنه. وهرب الأول الى خارج البلاد.وكان رشيد عالي الكيلاني ومجموعة العقداء الأربعة, المقربة منه, صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد ( المشارك في اغتيال بكر صدقي ) ومحمود سليمان وكامل شبيب, معروفون بمعارضتهم للأحتلال البريطاني للعراق وبميولهم القومية العربية, وانحيازهم لدول المحور ( المانيا ايطاليا اليابان ) ضد دول الحلفاء ( بريطانيا المحتلة للعراق وامريكا والاتحاد السوفيتي... ). حيث انتشرت الدعاية النازية في العراق وحصل حينها ما يسمى ب" الفرهود " والأعتداءات على مواطنينا اليهود.وقد زار رشيد عالي الكيلاني بمعية الشيخ أمين الحسيني مفتي القدس برلين حينها, وقابلا الفوهرر النازي ادولف هتلر.السمة المميزة للأنقلابات العسكرية التي تبرر غالباً سبب تدبيرها بأنه كان استجابة للأرادة الشعبية الساخطة على وضع معين, لكنها تخفق في تحقيق تغييراً حقيقياً في طبيعة النظام, فهي لا تضع في حسبانها قضية تحسين ظروف واقع الحياة الأجتماعية والأقتصادية لصالح من تدعي قيامها لأجلهم بل مجرد الهيمنة وركوب الكرسي, فقد بقيت مؤشرات الفقر والأمية وانتشار الأمراض بأعلى مستوياتها مع تغول الأقطاع ضد الفلاحين المع ......
#افتتحت
#ثورة
#تموز
#1958
#حقاً
#الأنقلابات
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685197
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم وقائع التاريخ العراقي تجيب على هذا السؤال بالنفي !فتاريخ العراق قبل قيام الثورة حافل بالعديد من هذه المحاولات من طلاب السلطة والجاه والمغامرين.فأول انقلاب عسكري عراقياً ( وكذلك صنف الأول عربياً ايضاً ) قاده الفريق الركن بكر صدقي ( 1886 - 1937 ) ذو الميول القومية عام 1936, تكلل بإزاحة حكومة ياسين الهاشمي ومقتل جعفر العسكري. وثلاثتهم المذكورون كانوا ضباطاً في الجيش العثماني المنحل.الملك غازي نصبه بعدها رئيساً لأركان الجيش بدلاً من طه الهاشمي. ثم سيطر لاحقاً على مقاليد البلاد تماماً بعد هروب نخبة السلطة المقربين من القصر الملكي من امثال نوري السعيد ورشيد عالي الكيلاني وياسين الهاشمي الى خارج البلاد.جرى اغتياله في الموصل وهو في طريقه الى تركيا للمشاركة في مناورات عسكرية هناك, وقد قيل ان عملية الأغتيال مدبرة من قبل العقيد فهمي سعيد ( الذي شارك لاحقاً في حركة انقلاب رشيد عالي الكيلاني عام 1941 ) والضابط محمود خورشيد, ببصمات استخباراتية بريطانية.عملية اغتياله هذه كانت بمثابة الأنقلاب الدموي الثاني في التاريخ العراقي.كما يمكن اعتبار الموت المفاجيء للملك غازي بن فيصل الأول ( 1912 - 1939 ) في حادث سير , انقلاباً ايضاً, بسبب التكهنات التي دارت حول احتمال تصفيته من قبل نوري السعيد والأنكليز, وتناقض تشخيص الأطباء الذين عاينوا الجثة مع تقرير اللجنة الطبية الخاصة برئاسة الطبيب البريطاني سندرسن. وشكوك بعضهم في طبيعة اصابته التي قد تكون بآلة حادة على مؤخرة رأسه وليس بسبب الأصطدام بعمود كهرباء... اضافة الى الأختفاء الغامض لخادمه المرافق.اعتبر مؤيدوه من العراقيين الحادث انقلاباً مدبراً من قبل اخ زوجته عبد الأله ذو الميول الأنكليزية, بسبب ميوله القومية العربية ومناهضته للانكليز باعتباهم ناهبين لنفط البلاد وآثارها, وظهور اولى بوادر تقاربه مع المانيا النازية قبل الحرب العالمية الثانية, وانشاءه اذاعة تشيد بالنازية في قصر الرحاب نكاية بالأنكليز.الأنقلاب الأشهر كان بعد تشكيل السياسي المعروف رشيد عالي الكيلاني ( 1892 - 1965 ) حكومة " الأنقاذ الوطني " اثناء الحرب العالمية الثانية بسبب الأزمة السياسية والاقتصادية ومحاولته إقصاء الوصي على العرش عبد الأله بن علي (1913 - 1958 ) المقرب من الأنكليز وتنصيب الشريف شرف وصياً على العرش بدلاً عنه. وهرب الأول الى خارج البلاد.وكان رشيد عالي الكيلاني ومجموعة العقداء الأربعة, المقربة منه, صلاح الدين الصباغ وفهمي سعيد ( المشارك في اغتيال بكر صدقي ) ومحمود سليمان وكامل شبيب, معروفون بمعارضتهم للأحتلال البريطاني للعراق وبميولهم القومية العربية, وانحيازهم لدول المحور ( المانيا ايطاليا اليابان ) ضد دول الحلفاء ( بريطانيا المحتلة للعراق وامريكا والاتحاد السوفيتي... ). حيث انتشرت الدعاية النازية في العراق وحصل حينها ما يسمى ب" الفرهود " والأعتداءات على مواطنينا اليهود.وقد زار رشيد عالي الكيلاني بمعية الشيخ أمين الحسيني مفتي القدس برلين حينها, وقابلا الفوهرر النازي ادولف هتلر.السمة المميزة للأنقلابات العسكرية التي تبرر غالباً سبب تدبيرها بأنه كان استجابة للأرادة الشعبية الساخطة على وضع معين, لكنها تخفق في تحقيق تغييراً حقيقياً في طبيعة النظام, فهي لا تضع في حسبانها قضية تحسين ظروف واقع الحياة الأجتماعية والأقتصادية لصالح من تدعي قيامها لأجلهم بل مجرد الهيمنة وركوب الكرسي, فقد بقيت مؤشرات الفقر والأمية وانتشار الأمراض بأعلى مستوياتها مع تغول الأقطاع ضد الفلاحين المع ......
#افتتحت
#ثورة
#تموز
#1958
#حقاً
#الأنقلابات
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685197
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - هل افتتحت ثورة 14 تموز 1958 حقاً عهد الأنقلابات العسكرية ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : اعادة تأهيل شركات القطاع العام ام خصخصتها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على النفط الذي يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة ويتجلى الطابع الريعي لاقتصادنا الوطني بانحسار القدرات الانتاجية وتراجع مساهمة الصناعة والزراعة والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي. ولم تتجه الحكومات المتعاقبة منذ سقوط النظام السابق والى اليوم الى تنويع مصادر الدخل والابتعاد عن التبعية لقطاع النفط. كما اتسمت السياسة الاقتصادية للحكومات المتعاقبة بالإضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي متجهة الى تأييد اقتصاد السوق الذي لايتلائم مع الواقع الملموس ويعمل على اعاقة التنمية الاقتصادية المستدامة.ومنذ سقوط النظام المقبور والى اليوم لم تسع الحكومات الى تطوير القطاعات الاقتصادية ولم تتخذ اية اجراءات عملية وفعالة لاستنهاضها واعادة المنشآت المتوقفة والمعطلة كليا او جزئيا الى العمل كما لم يتم الارتقاء بواقع البنى التحتية.هناك العديد من الشركات التابعة للدولة والتي يحكمها قانون الشركات العامة لعام 1977 منها شركات انتاجية واخرى للمقاولات او التجارة وينتسب اليها الاف المنتسبين بخبراتهم وتخصصاتهم المتنوعة والتي تشكل كتلة اقتصادية كبيرة تضم موارد بشرية مهمة معطلة اليوم بينما بإمكانها المساهمة في تنشيط الاقتصاد الوطني وحل مشكلة البطالة اذا ما تم اعادة تأهيلها وتحديثها .وكان هناك توجه لدى الحكومات المتعاقبة بعد 2003 الى خصخصة شركات القطاع العام ولكن قبل خصخصة الشركات المملوكة للدولة لابد من اجراء تقييم شامل لها والعمل على اصلاح القطاع العام واعادة بناءه استنادا الى معيار الكفاءة الاقتصادية والشفافية ومحاربة الفساد ووضع استراتيجية تنموية متكاملة. الا ان هناك من يسعى من القوى المتنفذة الى الاستفادة من الازمة المالية ومن اخفاقات مؤسسات الدولة وفشل ادائها الاقتصادي وسوء الادارة واستشراء الفساد للدفع في اتجاه تطبيق الخصخصة في مختلف المجالات .ان انخفاض اسعار النفط في السوق العالمية بينت هشاشة الاقتصاد العراقي وتعرضه لهزة كبيرة بسبب ذلك وبالتالي معاناته من مشكلات وازمات كبيرة مما يتطلب:1. تنفيذ اصلاحات اقتصادية تشمل اعادة هيكلة الشركات المملوكة للدولة بعيدا عن عملية الاستغناء عن العاملين فيها.2. العمل على تنويع مصادر الدخل الوطني وتفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية والسعي الى جذب الاستثمارات المحلية والأجنبية.3. مكافحة ظاهرة الفساد المالي والاداري المتفشية في معظم دوائر الدولة المدنية والعسكرية والبيروقراطية .4. تحقيق الامن والاستقرار والقضاء على الارهاب المتمثل بداعش وحلفاؤه.5. حل الخلافات السياسية وعدم تغليبها على مصلحة البلاد والشعب. ......
#اعادة
#تأهيل
#شركات
#القطاع
#العام
#خصخصتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685196
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتمد الاقتصاد العراقي اعتمادا كليا على النفط الذي يكون 95% من اجمالي دخل العراق من العملة الصعبة ويتجلى الطابع الريعي لاقتصادنا الوطني بانحسار القدرات الانتاجية وتراجع مساهمة الصناعة والزراعة والقطاعات السلعية في توليد الناتج المحلي الاجمالي. ولم تتجه الحكومات المتعاقبة منذ سقوط النظام السابق والى اليوم الى تنويع مصادر الدخل والابتعاد عن التبعية لقطاع النفط. كما اتسمت السياسة الاقتصادية للحكومات المتعاقبة بالإضعاف القسري لدور الدولة خاصة في الميدان الاقتصادي متجهة الى تأييد اقتصاد السوق الذي لايتلائم مع الواقع الملموس ويعمل على اعاقة التنمية الاقتصادية المستدامة.ومنذ سقوط النظام المقبور والى اليوم لم تسع الحكومات الى تطوير القطاعات الاقتصادية ولم تتخذ اية اجراءات عملية وفعالة لاستنهاضها واعادة المنشآت المتوقفة والمعطلة كليا او جزئيا الى العمل كما لم يتم الارتقاء بواقع البنى التحتية.هناك العديد من الشركات التابعة للدولة والتي يحكمها قانون الشركات العامة لعام 1977 منها شركات انتاجية واخرى للمقاولات او التجارة وينتسب اليها الاف المنتسبين بخبراتهم وتخصصاتهم المتنوعة والتي تشكل كتلة اقتصادية كبيرة تضم موارد بشرية مهمة معطلة اليوم بينما بإمكانها المساهمة في تنشيط الاقتصاد الوطني وحل مشكلة البطالة اذا ما تم اعادة تأهيلها وتحديثها .وكان هناك توجه لدى الحكومات المتعاقبة بعد 2003 الى خصخصة شركات القطاع العام ولكن قبل خصخصة الشركات المملوكة للدولة لابد من اجراء تقييم شامل لها والعمل على اصلاح القطاع العام واعادة بناءه استنادا الى معيار الكفاءة الاقتصادية والشفافية ومحاربة الفساد ووضع استراتيجية تنموية متكاملة. الا ان هناك من يسعى من القوى المتنفذة الى الاستفادة من الازمة المالية ومن اخفاقات مؤسسات الدولة وفشل ادائها الاقتصادي وسوء الادارة واستشراء الفساد للدفع في اتجاه تطبيق الخصخصة في مختلف المجالات .ان انخفاض اسعار النفط في السوق العالمية بينت هشاشة الاقتصاد العراقي وتعرضه لهزة كبيرة بسبب ذلك وبالتالي معاناته من مشكلات وازمات كبيرة مما يتطلب:1. تنفيذ اصلاحات اقتصادية تشمل اعادة هيكلة الشركات المملوكة للدولة بعيدا عن عملية الاستغناء عن العاملين فيها.2. العمل على تنويع مصادر الدخل الوطني وتفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية والسعي الى جذب الاستثمارات المحلية والأجنبية.3. مكافحة ظاهرة الفساد المالي والاداري المتفشية في معظم دوائر الدولة المدنية والعسكرية والبيروقراطية .4. تحقيق الامن والاستقرار والقضاء على الارهاب المتمثل بداعش وحلفاؤه.5. حل الخلافات السياسية وعدم تغليبها على مصلحة البلاد والشعب. ......
#اعادة
#تأهيل
#شركات
#القطاع
#العام
#خصخصتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685196
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - اعادة تأهيل شركات القطاع العام ام خصخصتها ؟
حسين محمود التلاوي : الفكر المادي في الحضارة الفرعونية... هل أخطأ ماركس التقدير؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي عندما أراد "كارل ماركس" أن يعود إلى جذور الفكر المادي في الثقافة الإنسانية، عاد إلى الحضارة الإغريقية، واستلهم المبادئ المادية من أفكار الفلاسفة الإغريق؛ ومن بينهم "هيراقليطس" على سبيل المثال. لكن... ألا يوجد احتمال أن يكون "ماركس" قد قصَّر في مجهوداته، ولم يمض في البحث إلى مسافات أعماق في التريخ الإنساني قد تخرج به عن حدود قارته الأوروبية لتصل به إلى شواطئ مصر الفرعونية؟! ربما من المفيد أن نلقي الضوء بشكل مركز وسريع على ما يمكن تسميته بالجانب المادي من الحضارة الفرعونية؛ فربما اكتشفنا أن "ماركس" كان من الممكن أن يضيف المزيد من الأسس الفكرية إلى نظريته بشأن الشيوعية. الحضارة المثالية وصدمة الثورة من المعروف أن الحضارة المصرية القديمة كانت حضارة مثالية؛ فهي تقوم على الإيمان بوجود آلهة، وكذلك بالحياة بعد الموت، إلى جانب وجود "ماعت" التي تشير إلى المنظومة الأخلاقية والفضيلة لدى الفراعنة. إذن هي حضارة مثالية بامتياز يعيش فيها المرء وفق أخلاقيات إنسانية راقية يرتبط فيها بالآلهة. ما الذي أتى بالمادية إذن إلى تلك الحضارة التي تعد معقل المثالية في الفكر الإنساني، إن جاز التعبير؟!السبب هو فكرة طرحها الكاتب الصحفي المصري الراحل "محمد العزب موسى" في كتابه "أول ثورة على الإقطاع" الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2013 ضمن سلسلة الإنسانيات في مشروع مكتبة الأسرة. وكان طرح تلك الفكرة في إطار حديث المؤلف عن الثورات التي قامت على الإقطاع في مصر القديمة، وأطاحت بالكثير من الأسس التي قامت عليها الحضارة المصرية القديمة المثالية في مجملها، ويرى أن هناك جذورًا للفكر المادي في الحضارة الفرعونية، ويلتمس لـ"ماركس" العذر في أنه لم يصل إلى تلك الجذور؛ لأن النظرة إلى الحضارة الفرعونية في زمن "ماركس" لم تكن قد تبلورت إلى الحد الذي يمكن معه التعرف على تفاصيل تلك الحضارة وفلسفاتها ومذاهبها الفكرية. يرى المؤلف أن سبب نشوء الفكر المادي في الذهنية الفرعونية كان بسبب ثورة اشتعلت ضد الحكام الإقطاعيين في الأسرة الحادية عشرة من الدولة الفرعونية الوسيطة. وبعيدًا عن الدخول في تعقيدات مراحل الحضارة الفرعونية، نقول إن الدولة المصرية القديمة انتهت بالأسرة السادسة عام 2263 قبل الميلاد، ودخلت بعده البلاد في عصر يسمى عصر الاضمحلال الأول استمر إلى نشأة الأسرة الحادية عشرة عام 2052 قبل الميلاد مع الوضع في الاعتبار إمكانية وجود فوارق في التقديرات التاريخية بين مرجع وآخر. يختلف العلماء في توقيت الثورة؛ فهل كان بعد انهيار الأسرة السادسة مباشرةً؟ أم كان في الأسرة العاشرة قبل نشأة الأسرة الحادية عشرة التي شكلت الدولة الوسطى القوية؟ ربما ليس من المجدي في موضوعنا الدخول في التفاصيل التاريخية خاصة أن تلك الفترة بين من الحضارة الفرعونية كانت عسيرة وصعبة ولا تتوافر بشأنها الكثير من المعلومات.الجانب المادي من الحضارة الفرعونية... هل هو موجود؟! الثابت إذن أن الثورة قد حدثت في تلك الفترة، وأنها كانت بسبب تردي الأوضاع المعيشية، واختلال العدالة وانهيار المنظومة الأخلاقية؛ وهو ما أثر بالتأكيد على العلاقات الاجتماعية التي راحت تنهار هي الأخرى؛ مما أدى إلى العديد من المراثي للأخلاق والإنسان. وأدت تلك الموجة من الانهيار الشامل نفسيًّا ومعيشيًّا وأخلاقيًّا إلى بدء ظهور حالة من الشك عند البعض في جدوى الحياة، بل كذلك في وجود الحياة الآخرة؛ وهو ما وضح في بردية يطلق عليها المؤرخون "حوار بين إنسان سئم الحياة وبين روحه" يشكك فيها في جدوى الحياة، وفي وجود حياة بعد الموت، ل ......
#الفكر
#المادي
#الحضارة
#الفرعونية...
#أخطأ
#ماركس
#التقدير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685195
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي عندما أراد "كارل ماركس" أن يعود إلى جذور الفكر المادي في الثقافة الإنسانية، عاد إلى الحضارة الإغريقية، واستلهم المبادئ المادية من أفكار الفلاسفة الإغريق؛ ومن بينهم "هيراقليطس" على سبيل المثال. لكن... ألا يوجد احتمال أن يكون "ماركس" قد قصَّر في مجهوداته، ولم يمض في البحث إلى مسافات أعماق في التريخ الإنساني قد تخرج به عن حدود قارته الأوروبية لتصل به إلى شواطئ مصر الفرعونية؟! ربما من المفيد أن نلقي الضوء بشكل مركز وسريع على ما يمكن تسميته بالجانب المادي من الحضارة الفرعونية؛ فربما اكتشفنا أن "ماركس" كان من الممكن أن يضيف المزيد من الأسس الفكرية إلى نظريته بشأن الشيوعية. الحضارة المثالية وصدمة الثورة من المعروف أن الحضارة المصرية القديمة كانت حضارة مثالية؛ فهي تقوم على الإيمان بوجود آلهة، وكذلك بالحياة بعد الموت، إلى جانب وجود "ماعت" التي تشير إلى المنظومة الأخلاقية والفضيلة لدى الفراعنة. إذن هي حضارة مثالية بامتياز يعيش فيها المرء وفق أخلاقيات إنسانية راقية يرتبط فيها بالآلهة. ما الذي أتى بالمادية إذن إلى تلك الحضارة التي تعد معقل المثالية في الفكر الإنساني، إن جاز التعبير؟!السبب هو فكرة طرحها الكاتب الصحفي المصري الراحل "محمد العزب موسى" في كتابه "أول ثورة على الإقطاع" الصادر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب عام 2013 ضمن سلسلة الإنسانيات في مشروع مكتبة الأسرة. وكان طرح تلك الفكرة في إطار حديث المؤلف عن الثورات التي قامت على الإقطاع في مصر القديمة، وأطاحت بالكثير من الأسس التي قامت عليها الحضارة المصرية القديمة المثالية في مجملها، ويرى أن هناك جذورًا للفكر المادي في الحضارة الفرعونية، ويلتمس لـ"ماركس" العذر في أنه لم يصل إلى تلك الجذور؛ لأن النظرة إلى الحضارة الفرعونية في زمن "ماركس" لم تكن قد تبلورت إلى الحد الذي يمكن معه التعرف على تفاصيل تلك الحضارة وفلسفاتها ومذاهبها الفكرية. يرى المؤلف أن سبب نشوء الفكر المادي في الذهنية الفرعونية كان بسبب ثورة اشتعلت ضد الحكام الإقطاعيين في الأسرة الحادية عشرة من الدولة الفرعونية الوسيطة. وبعيدًا عن الدخول في تعقيدات مراحل الحضارة الفرعونية، نقول إن الدولة المصرية القديمة انتهت بالأسرة السادسة عام 2263 قبل الميلاد، ودخلت بعده البلاد في عصر يسمى عصر الاضمحلال الأول استمر إلى نشأة الأسرة الحادية عشرة عام 2052 قبل الميلاد مع الوضع في الاعتبار إمكانية وجود فوارق في التقديرات التاريخية بين مرجع وآخر. يختلف العلماء في توقيت الثورة؛ فهل كان بعد انهيار الأسرة السادسة مباشرةً؟ أم كان في الأسرة العاشرة قبل نشأة الأسرة الحادية عشرة التي شكلت الدولة الوسطى القوية؟ ربما ليس من المجدي في موضوعنا الدخول في التفاصيل التاريخية خاصة أن تلك الفترة بين من الحضارة الفرعونية كانت عسيرة وصعبة ولا تتوافر بشأنها الكثير من المعلومات.الجانب المادي من الحضارة الفرعونية... هل هو موجود؟! الثابت إذن أن الثورة قد حدثت في تلك الفترة، وأنها كانت بسبب تردي الأوضاع المعيشية، واختلال العدالة وانهيار المنظومة الأخلاقية؛ وهو ما أثر بالتأكيد على العلاقات الاجتماعية التي راحت تنهار هي الأخرى؛ مما أدى إلى العديد من المراثي للأخلاق والإنسان. وأدت تلك الموجة من الانهيار الشامل نفسيًّا ومعيشيًّا وأخلاقيًّا إلى بدء ظهور حالة من الشك عند البعض في جدوى الحياة، بل كذلك في وجود الحياة الآخرة؛ وهو ما وضح في بردية يطلق عليها المؤرخون "حوار بين إنسان سئم الحياة وبين روحه" يشكك فيها في جدوى الحياة، وفي وجود حياة بعد الموت، ل ......
#الفكر
#المادي
#الحضارة
#الفرعونية...
#أخطأ
#ماركس
#التقدير؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685195
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - الفكر المادي في الحضارة الفرعونية... هل أخطأ ماركس التقدير؟!