حسن شنكالي : الدولة بيد السلاح
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي استعمل السلاح من قبل الإنسان البدائي في الأزمنة الغابرة نتيجة حتمية للحاجة الملحة للدفاع عن النفس من مخاطر الحيوانات البرية ودرء الخطرعن البيئة التي يعيش فيها , حيث أبدعوا وتفننوا في صناعته متناسين ما يؤول اليه مستقبل العالم بعد مئات السنين من خلال الإستخدام الخاطىء ومدى تأثيره على الإنسانية جمعاء , خاصة بعد تسابق الدول العظمى في تطويره بعد الثورة الصناعية في أوربا كونه فتاكاً ومدمراً وخير مثال على ذلك ما تم إستخدامه في مدن هيروشيما وناكازاكي اليابانية حيث تأثيره لازال باقياً على صحة الإنسان الى يومنا هذا .وتفشي إنتشار السلاح بين المواطنين دون رخصة رسمية صادرة من الجهات ذات العلاقة تعد جريمة يحاسب عليها القانون ويتم إتخاذ الإجراءات القانونية بحق المخالفين , حيث أصبحت ظاهرة ملفتة للنظر بعد تخصيص أسواق للمتاجرة علناً بالأسلحة , حيث تعد صفقات تجارة الأسلحة من أكثر الصفقات رواجاً بسبب النزاعات العشائرية وبشكل لايمكن السيطرة عليه من قبل الدولة .ومن الآثار السلبية لإمتلاك المواطنين للأسلحة وقوع العديد من الضحايا في مناسبات ما أنزل الله بها من سلطان كالأعراس أو فوز إحدى الفرق في مباريات كرة القدم أوتشييع الجنائز , دون رادع وأمام أنظار المعنيين بالملف الأمني , وكذلك نشوب نزاعات عشائرية متكررة ولأتفه الأسباب وبجميع أنواع الأسلحة في محافظات الوسط والجنوب مما بات يهدد الأمن الوطني مما يستوجب القضاء على هذه الظاهرة السلبية التي يعاني منها المجتمع العراقي , ناهيك عن إمتلاك الأحزاب المتنفذة من خلال أجنحتها العسكرية لترسانة من الأسلحة وخزنها في المقرات الحزبية المنتشرة في الأحياء السكنية دون علم الدولة وحادثة التفجير التي حدثت مؤخراُ في مدينة الصدر خير شاهد على ذلك غيرمبالين بما خلفه من ضحايا من الابرياء وهدم للمنشآت الحكومية ومنازل المواطنين , وكثيراً ما نسمع من الحكومة بإتخاذ التدابير اللازمة لمحاسبة المخالفين وإجراء تحقيق عاجل لكن دون جدوى , هل لضعف في أجهزة ومؤسسات الدولة الأمنية نتيجة استشراء الفساد فيها ؟ أم وجود دولة داخل دولة تدار من قبل جهات متنفذة لها أجندات تعمل في ظلها لزعزعة وتقويض الأمن الداخلي بما يتماشى ومصالحها . وحسناُ فعلت حكومة إقليم كوردستان وبتوجيه مباشر من رئيس حكومة الاقليم نيجيرفان بارزاني بإطلاق حملة ضد حاملي الأسلحة غيرالمرخصة ومصادرتها بعد تسجيل عدد من الحوادث مؤخراً وحصره بيد الدولة والتشكيلات العسكرية ذات العلاقة من أجل فرض القانون والحفاظ على سلامة المواطنين وتوفير الأجواء الآمنة لأن الإستقرار السياسي مرتبط بشكل وثيق بالإستقرارالأمني الذي تشهده مدن وقرى الإقليم نتيجة للحس الأمني والجهد الإستخباري الذي يتميز بها قوات الآسايش البطلة وتضحيات قوات البيشمركة الأشاوس بالرغم من تعرض كوردستان كباقي محافظات العراق الى أشرس هجمة بربرية من قبل أعتى منظمة إرهابية عرفها التأريخ المعاصر متمثلة بعصابات داعش الإجرامية . وحال البلد على شفا حفرة من النار وأشبه ما يكون بقنبلة موقوتة قابلة للإنفجار في أية لحظة لتشعل الأخضر واليابس في حالة عدم تسوية الموضوع وحصر السلاح بيد الدولة , لا أن تكون الدولة بيد السلاح . ......
#الدولة
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685177
#الحوار_المتمدن
#حسن_شنكالي استعمل السلاح من قبل الإنسان البدائي في الأزمنة الغابرة نتيجة حتمية للحاجة الملحة للدفاع عن النفس من مخاطر الحيوانات البرية ودرء الخطرعن البيئة التي يعيش فيها , حيث أبدعوا وتفننوا في صناعته متناسين ما يؤول اليه مستقبل العالم بعد مئات السنين من خلال الإستخدام الخاطىء ومدى تأثيره على الإنسانية جمعاء , خاصة بعد تسابق الدول العظمى في تطويره بعد الثورة الصناعية في أوربا كونه فتاكاً ومدمراً وخير مثال على ذلك ما تم إستخدامه في مدن هيروشيما وناكازاكي اليابانية حيث تأثيره لازال باقياً على صحة الإنسان الى يومنا هذا .وتفشي إنتشار السلاح بين المواطنين دون رخصة رسمية صادرة من الجهات ذات العلاقة تعد جريمة يحاسب عليها القانون ويتم إتخاذ الإجراءات القانونية بحق المخالفين , حيث أصبحت ظاهرة ملفتة للنظر بعد تخصيص أسواق للمتاجرة علناً بالأسلحة , حيث تعد صفقات تجارة الأسلحة من أكثر الصفقات رواجاً بسبب النزاعات العشائرية وبشكل لايمكن السيطرة عليه من قبل الدولة .ومن الآثار السلبية لإمتلاك المواطنين للأسلحة وقوع العديد من الضحايا في مناسبات ما أنزل الله بها من سلطان كالأعراس أو فوز إحدى الفرق في مباريات كرة القدم أوتشييع الجنائز , دون رادع وأمام أنظار المعنيين بالملف الأمني , وكذلك نشوب نزاعات عشائرية متكررة ولأتفه الأسباب وبجميع أنواع الأسلحة في محافظات الوسط والجنوب مما بات يهدد الأمن الوطني مما يستوجب القضاء على هذه الظاهرة السلبية التي يعاني منها المجتمع العراقي , ناهيك عن إمتلاك الأحزاب المتنفذة من خلال أجنحتها العسكرية لترسانة من الأسلحة وخزنها في المقرات الحزبية المنتشرة في الأحياء السكنية دون علم الدولة وحادثة التفجير التي حدثت مؤخراُ في مدينة الصدر خير شاهد على ذلك غيرمبالين بما خلفه من ضحايا من الابرياء وهدم للمنشآت الحكومية ومنازل المواطنين , وكثيراً ما نسمع من الحكومة بإتخاذ التدابير اللازمة لمحاسبة المخالفين وإجراء تحقيق عاجل لكن دون جدوى , هل لضعف في أجهزة ومؤسسات الدولة الأمنية نتيجة استشراء الفساد فيها ؟ أم وجود دولة داخل دولة تدار من قبل جهات متنفذة لها أجندات تعمل في ظلها لزعزعة وتقويض الأمن الداخلي بما يتماشى ومصالحها . وحسناُ فعلت حكومة إقليم كوردستان وبتوجيه مباشر من رئيس حكومة الاقليم نيجيرفان بارزاني بإطلاق حملة ضد حاملي الأسلحة غيرالمرخصة ومصادرتها بعد تسجيل عدد من الحوادث مؤخراً وحصره بيد الدولة والتشكيلات العسكرية ذات العلاقة من أجل فرض القانون والحفاظ على سلامة المواطنين وتوفير الأجواء الآمنة لأن الإستقرار السياسي مرتبط بشكل وثيق بالإستقرارالأمني الذي تشهده مدن وقرى الإقليم نتيجة للحس الأمني والجهد الإستخباري الذي يتميز بها قوات الآسايش البطلة وتضحيات قوات البيشمركة الأشاوس بالرغم من تعرض كوردستان كباقي محافظات العراق الى أشرس هجمة بربرية من قبل أعتى منظمة إرهابية عرفها التأريخ المعاصر متمثلة بعصابات داعش الإجرامية . وحال البلد على شفا حفرة من النار وأشبه ما يكون بقنبلة موقوتة قابلة للإنفجار في أية لحظة لتشعل الأخضر واليابس في حالة عدم تسوية الموضوع وحصر السلاح بيد الدولة , لا أن تكون الدولة بيد السلاح . ......
#الدولة
#السلاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685177
الحوار المتمدن
حسن شنكالي - الدولة بيد السلاح
جلال جاف : وصايا الريح
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف أحتكمُ إلى الجبالِ لأستجمعَ أنهار الأوائل ,لأقيم في زوابع الفصولوكواكب الأجساد ..أتنَكَّبُّ على أبواب الخطوط و أبعادِ الثلوج ..آه جبليّتي ؛ألتمسُ إنسيابَ شفتيكِ في سفوحي القديمةلأحبكِ في نظارة الأبراجواستعيد وصايا الريح الصاعدة في أعناب اللياليتعاليلأضمكفي يمين الروح .. ......
#وصايا
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685176
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف أحتكمُ إلى الجبالِ لأستجمعَ أنهار الأوائل ,لأقيم في زوابع الفصولوكواكب الأجساد ..أتنَكَّبُّ على أبواب الخطوط و أبعادِ الثلوج ..آه جبليّتي ؛ألتمسُ إنسيابَ شفتيكِ في سفوحي القديمةلأحبكِ في نظارة الأبراجواستعيد وصايا الريح الصاعدة في أعناب اللياليتعاليلأضمكفي يمين الروح .. ......
#وصايا
#الريح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685176
الحوار المتمدن
جلال جاف - وصايا الريح
احمد جمعة : يسرا البريطانية ج 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة خرجت يسرا القرمزي من رحم امرأة كويتية، بشرتها بلون بصراوي في الثالث عشر من ديسمبر من عام 1985 شهدت النور في منطقة من الزبير بالبصرة بأرض مغمورة بالمياه، تنمو فيها سيقان القصب والبردي طبيعياً ويكون بارتفاع الإنسان المتوسط الطول، كانت البلاد تغرق في حرب ضروس مع الفرس ولم تترك خياراً في العيش الهادئ الذي اعتادت الأسرة المكونة من والدها العقيد جبار الشريف الذي رحل للجبهة مع إيران، والدتها نجوى القطان من عائلة كويتية تعرف عليها خلال التحاقه للعمل بالسفارة العراقية في الكويت عند تخرجه بعد انتهاء خدمته في الجيش ملحق لم تحدد هويته، وقد استدعي بعدها للجبهة إثر اشتداد المعارك وفقدان الآلاف من الضباط والجنود على الجبهة، كانت والدتها نجوى المرأة الحنطة كما كان يناديها زوجها، تعمل مدرسة بمدرسة ابتدائية بالزبير وقد أجبرت على التقاعد بسبب عاهة أصابتها نتيجة لحادث مروري، واشتملت دائرة الأسرة على شقيقين، فراس الأكبر وقد انتزع من طفولته والتحق بالجبهة، وسام الأصغر الذي ترك المدرسة وغاب في دهاليز الأحياء والأزقة وجاب غابات النخيل والمزارع يعمل بشتى المهن الصغيرة التي لم تناسب طفولته بعد أن خرج عن السيطرة بسبب غياب الأب وضياع الأم في شئون الحياة الصعبة وهي تتدبر حياتهم بقدر المستطاع، أما يسرا فقد كانت الفتاة الوحيدة في الأسرة التي ضاعت بين شقيقين غابا في حقول البردي وأم ذاقت مرارة الوحدة والبحث عن الرزق، ووالد التهمته المعارك الشرسة ولا يعلم عنه شيئاً بالشهور سوى بضع مرات يصلهم فيها لأيام، ثم يختفي، ظل راتبه الصغير يربط بينه وبينهم كأسرة وهذا ما أوجد حالة العزلة والتوحد مع ذاتها باعتبارها الفتاة الوحيدة في المحيط،، ولكنها من جهة أخرى ساعدت هذه الوحدة على خلق حيز شاسع من الوقت في التركيز على التحصيل الدراسي فيما بعد.كان هناك شقيق ثري لوالدها جبار الشريف حسب ما تناهى لسمعها مرات يعيش بمدينة حلب بسوريا، لديه أملاك ومصالح ولكنها لم تعلم أكثر عنه سوى أن اسمه هيثم الشريف، زرع ذلك برأسها أفكاراً سرعان ما نمت ونسجت من حولها عالماً خيالياً من الثراء، لم تصدق أن لها عماً في هذا العالم يمكنه أن يحقق لها الأحلام التي نبتت في عقلها منذ الطفولة، حيث تنتقل من مدرسة لعالمة آثار لطبيبة إلى عازفة بيانو ثم تستقر على سيدة أعمال، كانت تحلم بهذه العوالم وهي تتحدث مع والدتها، ولكنها لم تبح بكيفية الوصول إلى هذه المكانة، لكنها احتفظت في خزانة أفكارها السرية بالمغامرة التي توشك أن تقدم عليها، جعلت من اسم هيثم القرمزي عنواناً جديداً لمغامرة الحقبة المجهولة التالية لو سدت الأبواب في وجهها واسودت الدنيا، قفلت على الاسم في ذاكرتها واحتفظت بمفتاح لقادم الزمان لو كتب لها أن تفلت آثار الحرب القائمة.عندما بدأت تقرأ الأبراج، أيقنت أن هناك عالماً آخر يتشكل منه عالمنا الداخلي ويرتبط بالأفلاك، دأبت على ملاحقة ما تنشره المجلات والجرائد من عروض الأبراج، فتشكل عالماً سرياً اسمه برج القوس، كان عبارة عن مفتاح الولوج لسر الأسرار، فقد حصرت كل ما له علاقة بالأبراج وراحت تقصه من الجرائد والمجلات وتحتفظ به في درج خصصته لأسرارها الصغيرة التي كانت بمثابة خزنة العمر، رأت ذاتها متوقدة، متحررة امرأة من برج القوس، منفعلة باستمرار، عصبية مع صبغة من عزلة وفقدان للثقة في الآخرين، تجرح غيرها ولا تُجرح، كانت تعشق السهر وتتوق للتحدي ولا تستسلم للفشل، وتتميز بالصرامة حتى مع ذاتها، تغضب ونادراً ما تسامح مما جعلها تتساءل في وقت ما "هل أنا كذلك؟" فتبحث في أفكارها وتبدأ تقارن بين ما تقرأه وبين برجها، وتطابقه بواقعها وتك ......
#يسرا
#البريطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685175
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة خرجت يسرا القرمزي من رحم امرأة كويتية، بشرتها بلون بصراوي في الثالث عشر من ديسمبر من عام 1985 شهدت النور في منطقة من الزبير بالبصرة بأرض مغمورة بالمياه، تنمو فيها سيقان القصب والبردي طبيعياً ويكون بارتفاع الإنسان المتوسط الطول، كانت البلاد تغرق في حرب ضروس مع الفرس ولم تترك خياراً في العيش الهادئ الذي اعتادت الأسرة المكونة من والدها العقيد جبار الشريف الذي رحل للجبهة مع إيران، والدتها نجوى القطان من عائلة كويتية تعرف عليها خلال التحاقه للعمل بالسفارة العراقية في الكويت عند تخرجه بعد انتهاء خدمته في الجيش ملحق لم تحدد هويته، وقد استدعي بعدها للجبهة إثر اشتداد المعارك وفقدان الآلاف من الضباط والجنود على الجبهة، كانت والدتها نجوى المرأة الحنطة كما كان يناديها زوجها، تعمل مدرسة بمدرسة ابتدائية بالزبير وقد أجبرت على التقاعد بسبب عاهة أصابتها نتيجة لحادث مروري، واشتملت دائرة الأسرة على شقيقين، فراس الأكبر وقد انتزع من طفولته والتحق بالجبهة، وسام الأصغر الذي ترك المدرسة وغاب في دهاليز الأحياء والأزقة وجاب غابات النخيل والمزارع يعمل بشتى المهن الصغيرة التي لم تناسب طفولته بعد أن خرج عن السيطرة بسبب غياب الأب وضياع الأم في شئون الحياة الصعبة وهي تتدبر حياتهم بقدر المستطاع، أما يسرا فقد كانت الفتاة الوحيدة في الأسرة التي ضاعت بين شقيقين غابا في حقول البردي وأم ذاقت مرارة الوحدة والبحث عن الرزق، ووالد التهمته المعارك الشرسة ولا يعلم عنه شيئاً بالشهور سوى بضع مرات يصلهم فيها لأيام، ثم يختفي، ظل راتبه الصغير يربط بينه وبينهم كأسرة وهذا ما أوجد حالة العزلة والتوحد مع ذاتها باعتبارها الفتاة الوحيدة في المحيط،، ولكنها من جهة أخرى ساعدت هذه الوحدة على خلق حيز شاسع من الوقت في التركيز على التحصيل الدراسي فيما بعد.كان هناك شقيق ثري لوالدها جبار الشريف حسب ما تناهى لسمعها مرات يعيش بمدينة حلب بسوريا، لديه أملاك ومصالح ولكنها لم تعلم أكثر عنه سوى أن اسمه هيثم الشريف، زرع ذلك برأسها أفكاراً سرعان ما نمت ونسجت من حولها عالماً خيالياً من الثراء، لم تصدق أن لها عماً في هذا العالم يمكنه أن يحقق لها الأحلام التي نبتت في عقلها منذ الطفولة، حيث تنتقل من مدرسة لعالمة آثار لطبيبة إلى عازفة بيانو ثم تستقر على سيدة أعمال، كانت تحلم بهذه العوالم وهي تتحدث مع والدتها، ولكنها لم تبح بكيفية الوصول إلى هذه المكانة، لكنها احتفظت في خزانة أفكارها السرية بالمغامرة التي توشك أن تقدم عليها، جعلت من اسم هيثم القرمزي عنواناً جديداً لمغامرة الحقبة المجهولة التالية لو سدت الأبواب في وجهها واسودت الدنيا، قفلت على الاسم في ذاكرتها واحتفظت بمفتاح لقادم الزمان لو كتب لها أن تفلت آثار الحرب القائمة.عندما بدأت تقرأ الأبراج، أيقنت أن هناك عالماً آخر يتشكل منه عالمنا الداخلي ويرتبط بالأفلاك، دأبت على ملاحقة ما تنشره المجلات والجرائد من عروض الأبراج، فتشكل عالماً سرياً اسمه برج القوس، كان عبارة عن مفتاح الولوج لسر الأسرار، فقد حصرت كل ما له علاقة بالأبراج وراحت تقصه من الجرائد والمجلات وتحتفظ به في درج خصصته لأسرارها الصغيرة التي كانت بمثابة خزنة العمر، رأت ذاتها متوقدة، متحررة امرأة من برج القوس، منفعلة باستمرار، عصبية مع صبغة من عزلة وفقدان للثقة في الآخرين، تجرح غيرها ولا تُجرح، كانت تعشق السهر وتتوق للتحدي ولا تستسلم للفشل، وتتميز بالصرامة حتى مع ذاتها، تغضب ونادراً ما تسامح مما جعلها تتساءل في وقت ما "هل أنا كذلك؟" فتبحث في أفكارها وتبدأ تقارن بين ما تقرأه وبين برجها، وتطابقه بواقعها وتك ......
#يسرا
#البريطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685175
الحوار المتمدن
احمد جمعة - يسرا البريطانية ج (2)
ال يسار الطائي : قنديل
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي حلمت ذات يوم أن لي وطن اسمه العراقعاصمته بغداد شماله و شرقه ،غربه و جنوبه عراقي...الضوء باهت قنديل قديم عمره الاف السنينمكتوب عليه قنديل عراقي غادر العراقمتجولا في الاقطار يضيء اينما حل و يطفأه من يسموه عراقي،صنعه رطب النخيل وقوده الفراتين، فتيله المبروم كان متينا تهرء من طول التنقل ، يترتق من كثرة قابضيه ...اخر الحلم انطفأ المصباح فوق بقعة ارض كبيرةكتبت الملائكة عليها (مقبرة العراقيين جمعا و فرادى)**سعد ......
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685174
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي حلمت ذات يوم أن لي وطن اسمه العراقعاصمته بغداد شماله و شرقه ،غربه و جنوبه عراقي...الضوء باهت قنديل قديم عمره الاف السنينمكتوب عليه قنديل عراقي غادر العراقمتجولا في الاقطار يضيء اينما حل و يطفأه من يسموه عراقي،صنعه رطب النخيل وقوده الفراتين، فتيله المبروم كان متينا تهرء من طول التنقل ، يترتق من كثرة قابضيه ...اخر الحلم انطفأ المصباح فوق بقعة ارض كبيرةكتبت الملائكة عليها (مقبرة العراقيين جمعا و فرادى)**سعد ......
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685174
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - قنديل
غيفارا معو : حوار مع الكاتب والمفكر الكوردي القدير محمد قاسم
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو إن نزعة الكتابة لا تدرس في مدرسة خاصة ولا تحويها الكتب . يقول سارتر في سيرته الذاتية : كان هناك من يتكلم داخل رأسي.حين تزورك الشمس في يوم غائم وتظل لا تبرح حيناً …فاعلم أن حدثا جللا واقع لا محالة وان وليدا غضا على وشك أن يرى النور، لأنه سيقلب حياتك رأسا على عقب ، فما تلك الإشارات الا علائم من علامات المخاض وما عليك سوى ترقب وانتظار لحظة الولادة ولادتك انت ككاتب وولادة الكلمة فيك.ضيفنا وضيفكم كاتب وباحث ومفكر عارك الحياة بحلوها ومرها يرى في القراء والكتابة واجب قبل أن يكون هواية إنه معلم تخرج من تحت يده مئات بل آلاف الطلبة ومازال مواظبا في طلب العلم والمعرفة .الكاتب والباحث والمفكر القدير محمد قاسم أهلا بك مجددا وسؤالنا الاولس 1 _ من هو محمد قاسم............. ؟قائد السرية التي كنت محاسبا فيها، واسمه محمد فواز الزعبي –وكان برتبة ملازم اول ثم أصبح نقيبا، عندما تسرحت. كان يقول: يا محمد، أنت أمين وفهيم وفيك خصائص طيبة لكنك، بطيء في الاستجابة. فضحكت وقلت له: تعبت كثيرا حتى اكتسبت خاصة التأني، وانت تود ان تدفعني نحو العجلة لاعتبارات عسكرية ستنتهي قريبا، واعود الى الحياة المدنية والحاجة للتأني (بالمناسبة خدمت في لبنان اثناء الاجتياح الاسرائيلي عام 1982). المهم: لقد فاجأتني أستاذ غيفارا. فأنا منشغل بشيء ما، وأتمنى أن تكون معي مهلة كافية فالتفاعل مع الحوارات، مسؤولية. ولقد فوجئت اليوم أيضا، بمن عرّف نفسه باسم (بهاء) وأنه مراسل راديو "بون" في قامشلي، ويريدني أن أجيب على أسئلة ذات طبيعة اجتماعية (الاحتفال بالأعراس). حتى انه صوّرني دون ان يعطيني فرصة حلاقة ذقني. كان يمكنني الطلب اليه الانتظار، او العودة مرة اخرى. لكنني أشعر بشيء من الخجل لهذا، فربما ينتظره عمل آخر. (باختصار نحلها على حسابنا)أما السؤال: من محمد قاسم؟ .فأنقل لك تعريفا به، بتصرف، كان جوابا على السؤال نفسه، طرحه الأستاذ حسسين احمد منذ سنوات، وهو التالي:"كأي كائن بشري ولد من رحم امرأة عادية، ربما المَزيّة –إذا جاز تسميتها مَزيّة-أن زوجها كان ملاّ، يقرأ القرآن، وكتب الشرع، ضمن أسلوب الدراسة في ما يسميها العرب "كتاتيب" ويسميها الكرد "حجركا فقها" وهي غرفة –أو غرف-ملحقة بالجوامع عادة. يسكنها من يسمّون "فقه". ويتكفل بإطعامهم عادة بعض ميسوري الحال، فيعطونهم ما كان يسمى "راتب" أي طعام مخصص، غالبا من نوع طعامهم اليومي، يجلبه فقه من بيوتهم. (وكنت أحدهم قرابة ثلاثة أشهر صيفا، عندما كنت في العاشرة من العمر-1961 عام وفاة والدي رحمه الله).الملاّ، عادة، يؤم الناس في الصلاة في الجوامع، ويمثل مرجعا للقضايا الشرعية المختلفة. وقد تنقل الوالد بين القرى التالية (قرغو-دوكركه-رميلا شيخ).وكانت ولادة فيها بعض تعويض لأسرته، إذ كانت في نفس اليوم الذي توفي فيه عمه (قاسم) رحمه الله، عام/1951/ فانتقل اسمه إليه. وبطلب من صديق للوالد اسمه محمد صديق، أصبح "محمد قاسم". ولا أنكر أني عانيت من هذا الاسم المركب الذي لم يكن مألوفا.كوني ابن ملاّ متنور؛ درست في المدرسة على الرغم مما عاناه الوالد من نقد ضاغط من متدينين (مشايخ خاصة).وتوفّر لي جو علمي، باجتماع ملالي في مضافة الوالد باستمرار، يتبادلون معلومات وأسئلة وأجوبتها، ولحظات أنس وصحبة مع ديوان الملا الجزري. يرددون معا-أحيانا بأصوات عذبة:صباح الخير خانا مِن= تُوي رَوْح و رَواني مِنبِبِتْ قُربانْ تَه جاني مِن= وره بِيناهيا ﭼ-;-افانبِبينم بـﮋ-;-نُ و بالاييختمت على يديه القرآن، قبل دخولي المدرسة، وكتاب (الح ......
#حوار
#الكاتب
#والمفكر
#الكوردي
#القدير
#محمد
#قاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685173
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو إن نزعة الكتابة لا تدرس في مدرسة خاصة ولا تحويها الكتب . يقول سارتر في سيرته الذاتية : كان هناك من يتكلم داخل رأسي.حين تزورك الشمس في يوم غائم وتظل لا تبرح حيناً …فاعلم أن حدثا جللا واقع لا محالة وان وليدا غضا على وشك أن يرى النور، لأنه سيقلب حياتك رأسا على عقب ، فما تلك الإشارات الا علائم من علامات المخاض وما عليك سوى ترقب وانتظار لحظة الولادة ولادتك انت ككاتب وولادة الكلمة فيك.ضيفنا وضيفكم كاتب وباحث ومفكر عارك الحياة بحلوها ومرها يرى في القراء والكتابة واجب قبل أن يكون هواية إنه معلم تخرج من تحت يده مئات بل آلاف الطلبة ومازال مواظبا في طلب العلم والمعرفة .الكاتب والباحث والمفكر القدير محمد قاسم أهلا بك مجددا وسؤالنا الاولس 1 _ من هو محمد قاسم............. ؟قائد السرية التي كنت محاسبا فيها، واسمه محمد فواز الزعبي –وكان برتبة ملازم اول ثم أصبح نقيبا، عندما تسرحت. كان يقول: يا محمد، أنت أمين وفهيم وفيك خصائص طيبة لكنك، بطيء في الاستجابة. فضحكت وقلت له: تعبت كثيرا حتى اكتسبت خاصة التأني، وانت تود ان تدفعني نحو العجلة لاعتبارات عسكرية ستنتهي قريبا، واعود الى الحياة المدنية والحاجة للتأني (بالمناسبة خدمت في لبنان اثناء الاجتياح الاسرائيلي عام 1982). المهم: لقد فاجأتني أستاذ غيفارا. فأنا منشغل بشيء ما، وأتمنى أن تكون معي مهلة كافية فالتفاعل مع الحوارات، مسؤولية. ولقد فوجئت اليوم أيضا، بمن عرّف نفسه باسم (بهاء) وأنه مراسل راديو "بون" في قامشلي، ويريدني أن أجيب على أسئلة ذات طبيعة اجتماعية (الاحتفال بالأعراس). حتى انه صوّرني دون ان يعطيني فرصة حلاقة ذقني. كان يمكنني الطلب اليه الانتظار، او العودة مرة اخرى. لكنني أشعر بشيء من الخجل لهذا، فربما ينتظره عمل آخر. (باختصار نحلها على حسابنا)أما السؤال: من محمد قاسم؟ .فأنقل لك تعريفا به، بتصرف، كان جوابا على السؤال نفسه، طرحه الأستاذ حسسين احمد منذ سنوات، وهو التالي:"كأي كائن بشري ولد من رحم امرأة عادية، ربما المَزيّة –إذا جاز تسميتها مَزيّة-أن زوجها كان ملاّ، يقرأ القرآن، وكتب الشرع، ضمن أسلوب الدراسة في ما يسميها العرب "كتاتيب" ويسميها الكرد "حجركا فقها" وهي غرفة –أو غرف-ملحقة بالجوامع عادة. يسكنها من يسمّون "فقه". ويتكفل بإطعامهم عادة بعض ميسوري الحال، فيعطونهم ما كان يسمى "راتب" أي طعام مخصص، غالبا من نوع طعامهم اليومي، يجلبه فقه من بيوتهم. (وكنت أحدهم قرابة ثلاثة أشهر صيفا، عندما كنت في العاشرة من العمر-1961 عام وفاة والدي رحمه الله).الملاّ، عادة، يؤم الناس في الصلاة في الجوامع، ويمثل مرجعا للقضايا الشرعية المختلفة. وقد تنقل الوالد بين القرى التالية (قرغو-دوكركه-رميلا شيخ).وكانت ولادة فيها بعض تعويض لأسرته، إذ كانت في نفس اليوم الذي توفي فيه عمه (قاسم) رحمه الله، عام/1951/ فانتقل اسمه إليه. وبطلب من صديق للوالد اسمه محمد صديق، أصبح "محمد قاسم". ولا أنكر أني عانيت من هذا الاسم المركب الذي لم يكن مألوفا.كوني ابن ملاّ متنور؛ درست في المدرسة على الرغم مما عاناه الوالد من نقد ضاغط من متدينين (مشايخ خاصة).وتوفّر لي جو علمي، باجتماع ملالي في مضافة الوالد باستمرار، يتبادلون معلومات وأسئلة وأجوبتها، ولحظات أنس وصحبة مع ديوان الملا الجزري. يرددون معا-أحيانا بأصوات عذبة:صباح الخير خانا مِن= تُوي رَوْح و رَواني مِنبِبِتْ قُربانْ تَه جاني مِن= وره بِيناهيا ﭼ-;-افانبِبينم بـﮋ-;-نُ و بالاييختمت على يديه القرآن، قبل دخولي المدرسة، وكتاب (الح ......
#حوار
#الكاتب
#والمفكر
#الكوردي
#القدير
#محمد
#قاسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685173
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الكاتب والمفكر الكوردي القدير محمد قاسم
سميحه فايز ابو صالح : أصابع الحروف تختزل القصيدة
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح حفيف الشوق يخنق الأبجديات وعناق الحروف يولد سحر بأنفاس معطرة ليقظة رؤيا بغفوة حلم فؤاد الغيمة خواء لا قطرة ولاخرير بعمق رذاذ اللحظة يعجز الأستجداء رسمك بموانيءعناويني وشواطىء قربي.حزنا ضمة عطش مبهم أمطر لعنة بكبوة لحظة من سحابة خلف سماء المعنى أخرج من رحم الوجع أغتاب الرحمه بغيبوبة التنزه داخل طعنات الحروف بعتمة الأفق وحلكة الروح أبلّل القصائد غرق السطور يغرق شفاه المخيلة بسراب العطش لخطاك. يتماسكني أنهيار بأذرع الصبرسائلة أنا ظلّ الطريق ممهورة بنعل الخذلان ورمق الأياب بتواطئ العمر ومناجل الخريف لرقاب النص بعنق ظلي. غيبوبة قاتلة دون احتضار تعزف ذاكرة الرسائل بعناق الدخان وعبثية الأرتطام كغيمة باردة لا صدى لصفعها تاتي كنعش تهزم خطوتي المتذاوية أنجو لأني أسيرة الموت باقية بجسد الصفعات خلف طيف المرايا أنين أجنحتي المتهاوية تنامُ في أعشاش ذاكرتي وأصابع حروف تعانق أختزال القصائد بكبد البؤس ودخائل الدسيسة كتابتي تفرغ جيوب سنابلي الشاحبة وتسدل أكتاف الخيبات . ......
#أصابع
#الحروف
#تختزل
#القصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685172
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح حفيف الشوق يخنق الأبجديات وعناق الحروف يولد سحر بأنفاس معطرة ليقظة رؤيا بغفوة حلم فؤاد الغيمة خواء لا قطرة ولاخرير بعمق رذاذ اللحظة يعجز الأستجداء رسمك بموانيءعناويني وشواطىء قربي.حزنا ضمة عطش مبهم أمطر لعنة بكبوة لحظة من سحابة خلف سماء المعنى أخرج من رحم الوجع أغتاب الرحمه بغيبوبة التنزه داخل طعنات الحروف بعتمة الأفق وحلكة الروح أبلّل القصائد غرق السطور يغرق شفاه المخيلة بسراب العطش لخطاك. يتماسكني أنهيار بأذرع الصبرسائلة أنا ظلّ الطريق ممهورة بنعل الخذلان ورمق الأياب بتواطئ العمر ومناجل الخريف لرقاب النص بعنق ظلي. غيبوبة قاتلة دون احتضار تعزف ذاكرة الرسائل بعناق الدخان وعبثية الأرتطام كغيمة باردة لا صدى لصفعها تاتي كنعش تهزم خطوتي المتذاوية أنجو لأني أسيرة الموت باقية بجسد الصفعات خلف طيف المرايا أنين أجنحتي المتهاوية تنامُ في أعشاش ذاكرتي وأصابع حروف تعانق أختزال القصائد بكبد البؤس ودخائل الدسيسة كتابتي تفرغ جيوب سنابلي الشاحبة وتسدل أكتاف الخيبات . ......
#أصابع
#الحروف
#تختزل
#القصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685172
الحوار المتمدن
سميحه فايز ابو صالح - أصابع الحروف تختزل القصيدة
خالد كروم : مملكة نخشيفي والفرعونية القديمة ج 3 الاخير
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم كشف سر أتصال حضارة كيميت ببلاد ما بين النهرين ... وسر رسالة E14 ...؟الرسالة المرقمة ..( E14 ) ..هي اخر رسالة بين الملك البابلي بورابورياش والملك المصري امنحوتب الرابع ..(اخناتون)..وفي هذا الجزء سنحاول ان نقدم ملخص للحوارات التي دارت بين الملكين خلال الرسائل الثمان ..مع اعتبار الرسالة الثانية عشر والتي وردت على لسان..( اميرة بابلية).. على انها ضمن هذه الرسائل بين الملكين... حيث اعتبر الآثاريون ان هذه الرسالة في الاصل هي لأبنة الملك البابلي والتي كانت نقطة حوار بين الملكين في رسائل سابقة حيث كان الحديث يتعلق بزواجها من ملك مصر.. ناهيك عن الرسالة السادسة المرقمة ...( EA6 )... والتي كانت مرسلة من ..( بورابورياش).. لربما الى ملك كيميت ..( امنحوتب الثالث )...وليس الرابع....في الرسالة الاولى المرقمة ..(( EA6... يطلب فيها الملك البابلي...( بورابورياش)...الحفاظ على علاقة الصداقة بينه وبين الملك الكيميتي امنحوتب الثالث لربما بعد وفاة ابيه الملك البابلي ..( كادشمان انليل).. وان يستمروا على تقليد ارسال الهدايا الترحيبية بينهما..... بعد وفاة امنحوتب الثالث يرسل بورابورياش رسالة الى الملك المصري الجديد امنحوتب الرابع ..(اخناتون)...رسالة يعاتبه فيها على عدم اطمئنان ..(اخناتون)...على صحته بعد ان علم الرسول بتوعك صحة الملك البابلي ويستعجب ..( بورابورياش)...من عدم ابداء الملك المصري قلقه لمرضه وعدم ارسال المبعوثين والهدايا ودعوات الشفاء ويعرب عن غضبه الشديد..... فيجيب الرسول ان الطريق بعيدة بين ..( كيميت وبابل ).. بالتالي ليس من السهل ان تصل الاخبار بسرعة الى ملك كيميت ..ولهذا السبب لم يرسل الملك الكيمتي مبعوثه او يعرب عن قلقه حيث انه لا يعلم بمرض ملك بابل...فيهدأ غضب الملك البابلي بعد سماعه لهذا العذر ...وينهي رسالته بدعوة الملك الملك الكيميتي الى الحفاظ على تقليد ارسال الهدايا المتبادلة بين الاثنين...كما ويطلب منه ان لا يؤخر رسول ..( بابل في كيميت).. وان يعود الى ارض بابل بسرعة .. ويشتكي من انه تأخر لمدة سنتين في الوقت الذي لا يؤخر رسول كيميت في بابل....ثم يعرج على موضوع بناء بيت للإلاه ويطلب من الملك الكيميت ان يزوده بالذهب الكافي لاتمام هذا العمل.. ويطلب منه ان يتأكد من الذهب المرسل بنفسه.. ويختمه بختمه لانه في المرات السابقة كان الذهب مغشوشا فلم يكن بالوزن الحقيقي الذي اعتقدوه حيث ان الوزن يختلف بعد الصهر بل حتى ان شكله يتغير للسواد.... وينهي رسالته بالشكوى الى ملك مصر بأن تجاره و مبعوثيه تعرضوا للسرقة في ارض..( كنعان ).. التابعة للسيادة المصرية .. ويطلب من ملك مصر القصاص من اللصوص الذين هم ولاة الملك المصري على ارض كنعان لا بل يطالب بأعدامهم.. وينبه ملك مصر الى انه ان لم يفعل فانه سيعيدون الكرة ويسرقوا تجار ومبعوثي ملك بابل وملك مصر..من ثم يذكره بالصداقة التي كانت تجمع بين ابيويهما ..ويطلب منه الاستمرار على هذه العلاقة الطيبة بين البلدين ويشتكي له من قلة وسوء الهدايا التي يبعثها ملك مصر الى بابل... ويطلب منه ان تكون هداياه كما كانت هدايا آباءه الى ملوك بابل... ويذكره بأنه بصدد مشروع ..( بيت الاله ).. ويحتاج الى ذهب كثير ويطلب منه ان يرسله اليه....ثم يذكره بأنه في زمن ابيه ..(او على الأحرى جده).. كوريكالز - وطلب الكنعانيون التحالف مع بابل والتمرد ضد مصر لكن كوريكالزو رفض هذه الفكرة ونهرهم - وحذرهم من انه سينهب اراضيهم ان تحالفوا مع غير الملك ......
#مملكة
#نخشيفي
#والفرعونية
#القديمة
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685171
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم كشف سر أتصال حضارة كيميت ببلاد ما بين النهرين ... وسر رسالة E14 ...؟الرسالة المرقمة ..( E14 ) ..هي اخر رسالة بين الملك البابلي بورابورياش والملك المصري امنحوتب الرابع ..(اخناتون)..وفي هذا الجزء سنحاول ان نقدم ملخص للحوارات التي دارت بين الملكين خلال الرسائل الثمان ..مع اعتبار الرسالة الثانية عشر والتي وردت على لسان..( اميرة بابلية).. على انها ضمن هذه الرسائل بين الملكين... حيث اعتبر الآثاريون ان هذه الرسالة في الاصل هي لأبنة الملك البابلي والتي كانت نقطة حوار بين الملكين في رسائل سابقة حيث كان الحديث يتعلق بزواجها من ملك مصر.. ناهيك عن الرسالة السادسة المرقمة ...( EA6 )... والتي كانت مرسلة من ..( بورابورياش).. لربما الى ملك كيميت ..( امنحوتب الثالث )...وليس الرابع....في الرسالة الاولى المرقمة ..(( EA6... يطلب فيها الملك البابلي...( بورابورياش)...الحفاظ على علاقة الصداقة بينه وبين الملك الكيميتي امنحوتب الثالث لربما بعد وفاة ابيه الملك البابلي ..( كادشمان انليل).. وان يستمروا على تقليد ارسال الهدايا الترحيبية بينهما..... بعد وفاة امنحوتب الثالث يرسل بورابورياش رسالة الى الملك المصري الجديد امنحوتب الرابع ..(اخناتون)...رسالة يعاتبه فيها على عدم اطمئنان ..(اخناتون)...على صحته بعد ان علم الرسول بتوعك صحة الملك البابلي ويستعجب ..( بورابورياش)...من عدم ابداء الملك المصري قلقه لمرضه وعدم ارسال المبعوثين والهدايا ودعوات الشفاء ويعرب عن غضبه الشديد..... فيجيب الرسول ان الطريق بعيدة بين ..( كيميت وبابل ).. بالتالي ليس من السهل ان تصل الاخبار بسرعة الى ملك كيميت ..ولهذا السبب لم يرسل الملك الكيمتي مبعوثه او يعرب عن قلقه حيث انه لا يعلم بمرض ملك بابل...فيهدأ غضب الملك البابلي بعد سماعه لهذا العذر ...وينهي رسالته بدعوة الملك الملك الكيميتي الى الحفاظ على تقليد ارسال الهدايا المتبادلة بين الاثنين...كما ويطلب منه ان لا يؤخر رسول ..( بابل في كيميت).. وان يعود الى ارض بابل بسرعة .. ويشتكي من انه تأخر لمدة سنتين في الوقت الذي لا يؤخر رسول كيميت في بابل....ثم يعرج على موضوع بناء بيت للإلاه ويطلب من الملك الكيميت ان يزوده بالذهب الكافي لاتمام هذا العمل.. ويطلب منه ان يتأكد من الذهب المرسل بنفسه.. ويختمه بختمه لانه في المرات السابقة كان الذهب مغشوشا فلم يكن بالوزن الحقيقي الذي اعتقدوه حيث ان الوزن يختلف بعد الصهر بل حتى ان شكله يتغير للسواد.... وينهي رسالته بالشكوى الى ملك مصر بأن تجاره و مبعوثيه تعرضوا للسرقة في ارض..( كنعان ).. التابعة للسيادة المصرية .. ويطلب من ملك مصر القصاص من اللصوص الذين هم ولاة الملك المصري على ارض كنعان لا بل يطالب بأعدامهم.. وينبه ملك مصر الى انه ان لم يفعل فانه سيعيدون الكرة ويسرقوا تجار ومبعوثي ملك بابل وملك مصر..من ثم يذكره بالصداقة التي كانت تجمع بين ابيويهما ..ويطلب منه الاستمرار على هذه العلاقة الطيبة بين البلدين ويشتكي له من قلة وسوء الهدايا التي يبعثها ملك مصر الى بابل... ويطلب منه ان تكون هداياه كما كانت هدايا آباءه الى ملوك بابل... ويذكره بأنه بصدد مشروع ..( بيت الاله ).. ويحتاج الى ذهب كثير ويطلب منه ان يرسله اليه....ثم يذكره بأنه في زمن ابيه ..(او على الأحرى جده).. كوريكالز - وطلب الكنعانيون التحالف مع بابل والتمرد ضد مصر لكن كوريكالزو رفض هذه الفكرة ونهرهم - وحذرهم من انه سينهب اراضيهم ان تحالفوا مع غير الملك ......
#مملكة
#نخشيفي
#والفرعونية
#القديمة
#الاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685171
الحوار المتمدن
خالد كروم - مملكة نخشيفي والفرعونية القديمة ج 3 الاخير
علاء اللامي : رواتب العائلة المالكة وتقييم بريطاني لعبد الإله ونوري السعيد
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ضمن ملف ثورة 14 تموز لهذا العام أورد هنا مقتبسا مهما خدمة للباحثين عن الحقيقة بعيدا عن المبالغات والمزايدات من هنا أو هناك، ضمن حملة التشنيع على الثورة وتشويه الحقائق، ومساهمة متواضعة في نشر أدبيات ووثائق مهمة حول هذه الثورة المجيدة. يتعلق هذا المقتبس بأملاك العائلة المالكة قبل الثورة، كما يوردها حنا بطاطو في الكتاب الأول من الثلاثية والذي حمل عنوان "العراق -الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية..." ص 392 وتجدون المصادر والمراجع العربية والأجنبية التي اعتمدها المؤلف في الصفحة نفسها. وهذه خلاصات مما كتب:*إن فيصل الأول لم يكن ملكا غنيا نسبيا. وكانت مخصصاته في العشرينات تساوي ما لا يزيد عن خمسة آلاف ومائتين وخمسين دينارا.*امتلك فيصل الأول في العام 1922 مزرعة للألبان مساحتها ثمانية آلاف هكتار من أراضي الدولة.*أما فيصل الثاني فكان يتقاضى في العام 1958 راتبا مقداره ثمانية وأربعون ألف دينار. تضاف إليه تعويضات تصل إلى 12 ألف دينار.*وكانت لديه 124 ألف دولار مودعة لدى "فيرست ناشينال ستي ترست كومباني" في نيويورك وحدها.*وفي السنة نفسها كانت العائلة المالكة تملك 177 ألف دونم من الأراضي الزراعية، وكانت لها استثمارات في مصنع للنسيج وفي "شركة المنصور لسباق الخيل".*كان نوري السعيد يملك بيتا فخما على دجلة. جاءت بعض أمواله من بيع بيته القديم إضافة الى حصته من 25 ألف جنيه إسترليني وهي أموال وزعها أصحاب الامتيازات في شركة نفطية بريطانية هي "B.O.D".*كان صباح بن نوري سعيد قد امتلك بحلول العام 1958 ومن خلال سوء استخدام النفوذ على ما يبدو سندات أرض قيِّمة مساحتها (9294) دونما.حنا بطاطو - "العراق -الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية..." ص 392.*عبد الإله ونوري السعيد بعيون بريطانية:لقد قيل الكثير حول عبقرية ودهاء نوري السعيد وعبد الإله ونزاهتهما وزهدهما في النثر الغث الذي تعج به المقالات والمنشورات على مواقع التواصل والصحافة والقنوات الرثة في السنوات الأخيرة. وقد دحضنا ما قيل من مزاعم عن زهد ونزاهة وتقشف النظام الملكي ورموزه وفندناه بوقائع وأرقام موثقة لا سبيل الى التشكيك أو الطعن فيها، وسقطت مع هذه المزاعم تلك الآراء العقيمة التي حين عَدمت أي دليل على فساد قاسم ورفاقه ثوار تموز، راحت تروج لفكرة تقول إن الزهد كان صفة مشتركة لعامة الناس والحكام آنذاك وليس حكرا على قاسم وجماعته وقد تبين لنا الآن، وبعد أن قدمنا الدليل على فساد الحكم الملكي ورموزه أن هذا التعميم هراء ما بعده هراء.نأتي الآن إلى موضوع "الذكاء والعبقرية الدبلوماسية والكفاءة الإدارية" المزعومة التي كان يحكم بها هذان الشخصان العراق الملكي، ولن نحاجج بنصوص وكلام قاله خصومهما وأعداؤهما السياسيون والطبقيون، بل سنورد ما قاله أسيادهم البريطانيون. سأقتبس لكم هذه الفقرات من كتاب "العراق -الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية..." ص 384 وما بعدها، وتجدون المصادر والمراجع العربية والأجنبية التي اعتمدها المؤلف في صورة الصفحة، الفقرات باختصار شديد:*كتب السفير البريطاني موريس بيترسون عن عبد الإله (إنني أشك في أن تكون لديه أية قدرة على الإطلاق، حتى لو أوجد له أي شاغل أكثر جدية من سباق الخيل أو المطاردة اللامشروعة للغزلان بالسيارات. وليست أخلاقه الشخصية فوق الشكوك، وخصوصا في ما يتعلق برفقته المبالغ بها لجوكي "فارس" من الدليم، والذي يعتبر "غوردون ريتشاردز" حلبة سباق بغداد، بينما يحتفظ بزوجته المصرية الجذابة...مسجونة خلف الجدران كأية محظية من الحريم". (ربما يلمح السفير بيترسون بعبارة "رفق ......
#رواتب
#العائلة
#المالكة
#وتقييم
#بريطاني
#لعبد
#الإله
#ونوري
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685170
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ضمن ملف ثورة 14 تموز لهذا العام أورد هنا مقتبسا مهما خدمة للباحثين عن الحقيقة بعيدا عن المبالغات والمزايدات من هنا أو هناك، ضمن حملة التشنيع على الثورة وتشويه الحقائق، ومساهمة متواضعة في نشر أدبيات ووثائق مهمة حول هذه الثورة المجيدة. يتعلق هذا المقتبس بأملاك العائلة المالكة قبل الثورة، كما يوردها حنا بطاطو في الكتاب الأول من الثلاثية والذي حمل عنوان "العراق -الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية..." ص 392 وتجدون المصادر والمراجع العربية والأجنبية التي اعتمدها المؤلف في الصفحة نفسها. وهذه خلاصات مما كتب:*إن فيصل الأول لم يكن ملكا غنيا نسبيا. وكانت مخصصاته في العشرينات تساوي ما لا يزيد عن خمسة آلاف ومائتين وخمسين دينارا.*امتلك فيصل الأول في العام 1922 مزرعة للألبان مساحتها ثمانية آلاف هكتار من أراضي الدولة.*أما فيصل الثاني فكان يتقاضى في العام 1958 راتبا مقداره ثمانية وأربعون ألف دينار. تضاف إليه تعويضات تصل إلى 12 ألف دينار.*وكانت لديه 124 ألف دولار مودعة لدى "فيرست ناشينال ستي ترست كومباني" في نيويورك وحدها.*وفي السنة نفسها كانت العائلة المالكة تملك 177 ألف دونم من الأراضي الزراعية، وكانت لها استثمارات في مصنع للنسيج وفي "شركة المنصور لسباق الخيل".*كان نوري السعيد يملك بيتا فخما على دجلة. جاءت بعض أمواله من بيع بيته القديم إضافة الى حصته من 25 ألف جنيه إسترليني وهي أموال وزعها أصحاب الامتيازات في شركة نفطية بريطانية هي "B.O.D".*كان صباح بن نوري سعيد قد امتلك بحلول العام 1958 ومن خلال سوء استخدام النفوذ على ما يبدو سندات أرض قيِّمة مساحتها (9294) دونما.حنا بطاطو - "العراق -الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية..." ص 392.*عبد الإله ونوري السعيد بعيون بريطانية:لقد قيل الكثير حول عبقرية ودهاء نوري السعيد وعبد الإله ونزاهتهما وزهدهما في النثر الغث الذي تعج به المقالات والمنشورات على مواقع التواصل والصحافة والقنوات الرثة في السنوات الأخيرة. وقد دحضنا ما قيل من مزاعم عن زهد ونزاهة وتقشف النظام الملكي ورموزه وفندناه بوقائع وأرقام موثقة لا سبيل الى التشكيك أو الطعن فيها، وسقطت مع هذه المزاعم تلك الآراء العقيمة التي حين عَدمت أي دليل على فساد قاسم ورفاقه ثوار تموز، راحت تروج لفكرة تقول إن الزهد كان صفة مشتركة لعامة الناس والحكام آنذاك وليس حكرا على قاسم وجماعته وقد تبين لنا الآن، وبعد أن قدمنا الدليل على فساد الحكم الملكي ورموزه أن هذا التعميم هراء ما بعده هراء.نأتي الآن إلى موضوع "الذكاء والعبقرية الدبلوماسية والكفاءة الإدارية" المزعومة التي كان يحكم بها هذان الشخصان العراق الملكي، ولن نحاجج بنصوص وكلام قاله خصومهما وأعداؤهما السياسيون والطبقيون، بل سنورد ما قاله أسيادهم البريطانيون. سأقتبس لكم هذه الفقرات من كتاب "العراق -الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية..." ص 384 وما بعدها، وتجدون المصادر والمراجع العربية والأجنبية التي اعتمدها المؤلف في صورة الصفحة، الفقرات باختصار شديد:*كتب السفير البريطاني موريس بيترسون عن عبد الإله (إنني أشك في أن تكون لديه أية قدرة على الإطلاق، حتى لو أوجد له أي شاغل أكثر جدية من سباق الخيل أو المطاردة اللامشروعة للغزلان بالسيارات. وليست أخلاقه الشخصية فوق الشكوك، وخصوصا في ما يتعلق برفقته المبالغ بها لجوكي "فارس" من الدليم، والذي يعتبر "غوردون ريتشاردز" حلبة سباق بغداد، بينما يحتفظ بزوجته المصرية الجذابة...مسجونة خلف الجدران كأية محظية من الحريم". (ربما يلمح السفير بيترسون بعبارة "رفق ......
#رواتب
#العائلة
#المالكة
#وتقييم
#بريطاني
#لعبد
#الإله
#ونوري
#السعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685170
الحوار المتمدن
علاء اللامي - رواتب العائلة المالكة وتقييم بريطاني لعبد الإله ونوري السعيد
ضيا اسكندر : الجماهير ترقص فرحاً
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر هل سنسمع من وسائل الإعلامية الرسمية السورية العبارات التالية يومَي انتخابات مجلس الشعب؟:- الجماهير الغفيرة تحتشد على مراكز الاقتراع للإدلاء بأصواتها في ظاهرة نادرة وفريدة من نوعها وغير مسبوقة.. على الرغم من كورونا!- طوابير طويلة تصل إلى عدة كيلومترات – بلا مبالغة – للتعبير عن فرحتها بهذا الاستحقاق الانتخابي رغم المؤامرة الكونية.- أهازيج وأناشيد وطنية هادرة وقرع طبول.. وحلقات الدبكات الشعبية تعمّ أرجاء القطر تعبيراً عن امتنانها للقيادة الحكيمة في إصرارها على إجراء الانتخابات في موعدها بالرغم من كل الظروف، وفي مقدّمتها قانون قيصر اللعين.- نصب خيم للضيافة المجانية في ساحات وشوارع المدن، وتقديم المشروبات الباردة في هذا الصيف القائظ من قبل التجار الوطنيين مِمّن يختبرهم الله تعالى في ثرائهم.- اهتماماً منها في نجاح العملية الانتخابية، وسائط النقل بكافة أنواعها؛ العامة والخاصة والمشتركة، تجنّد نفسها ومن تلقاء ذاتها، لنقل الأخوة المواطنين إلى مراكز الاقتراع وبالمجّان، للمشاركة بهذا العرس الوطني الديمقراطي البهيج.- منافسة عادلة وشريفة ونزيهة بين المرشحين، لا يوجد مثيلاً لها حتى في الدول الإسكندنافية.- إن الحكومة تقدّر تهافت الشعب على صناديق الاقتراع بلهفة قلّ نظيرها على هذا الكوكب، تذكّر الأخوة المواطنين بأن «سورية الله حاميها». ولكن لا بأس من الالتزام ببعض الشروط الصحية للوقاية من كورونا.. كغسل الأيدي قبل تناول ورقة الاقتراع وبعد إيداعها في الصندوق. ......
#الجماهير
#ترقص
#فرحاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685169
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر هل سنسمع من وسائل الإعلامية الرسمية السورية العبارات التالية يومَي انتخابات مجلس الشعب؟:- الجماهير الغفيرة تحتشد على مراكز الاقتراع للإدلاء بأصواتها في ظاهرة نادرة وفريدة من نوعها وغير مسبوقة.. على الرغم من كورونا!- طوابير طويلة تصل إلى عدة كيلومترات – بلا مبالغة – للتعبير عن فرحتها بهذا الاستحقاق الانتخابي رغم المؤامرة الكونية.- أهازيج وأناشيد وطنية هادرة وقرع طبول.. وحلقات الدبكات الشعبية تعمّ أرجاء القطر تعبيراً عن امتنانها للقيادة الحكيمة في إصرارها على إجراء الانتخابات في موعدها بالرغم من كل الظروف، وفي مقدّمتها قانون قيصر اللعين.- نصب خيم للضيافة المجانية في ساحات وشوارع المدن، وتقديم المشروبات الباردة في هذا الصيف القائظ من قبل التجار الوطنيين مِمّن يختبرهم الله تعالى في ثرائهم.- اهتماماً منها في نجاح العملية الانتخابية، وسائط النقل بكافة أنواعها؛ العامة والخاصة والمشتركة، تجنّد نفسها ومن تلقاء ذاتها، لنقل الأخوة المواطنين إلى مراكز الاقتراع وبالمجّان، للمشاركة بهذا العرس الوطني الديمقراطي البهيج.- منافسة عادلة وشريفة ونزيهة بين المرشحين، لا يوجد مثيلاً لها حتى في الدول الإسكندنافية.- إن الحكومة تقدّر تهافت الشعب على صناديق الاقتراع بلهفة قلّ نظيرها على هذا الكوكب، تذكّر الأخوة المواطنين بأن «سورية الله حاميها». ولكن لا بأس من الالتزام ببعض الشروط الصحية للوقاية من كورونا.. كغسل الأيدي قبل تناول ورقة الاقتراع وبعد إيداعها في الصندوق. ......
#الجماهير
#ترقص
#فرحاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685169
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - الجماهير ترقص فرحاً
تحسين هاشم : العلمانية العربية .. نشاتها وتطورها الحلقة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#تحسين_هاشم حركات الجهاد الاسلامي بعد القبض على سيد قطب واعدامه مع ستة اخرين سنة 1966 ادى الى نشوء بوادر انقسام في الاخوان المسلمين حيث استمرت مجموعة بقيادة حسن الهضيبي على النهج المعتدل الداعي الى الحوار , بينما راحت فصائل اخرى متاثرة بكتابات سيد قطب الاخيرة والتي كتبها في المعتقل وتدعو هذه الفصائل الى تغيير في الخطوط العريضة للحركة مما ادى الى نشوء حركات الجهاد الاسلامي اواخر سبعينيات القرن الماضي وهي التي تبنت اغتيال انور السادات . وفي الثمانينيات تزعم ايمن الظواهري حركة الجهاد الاسلامي قبل انضمامه الى القاعدة سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي 1906م 1966 م كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين . مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر يعتبر سيد قطب من اكثر الشخصيات تاثيرا وهذه المرحلة هي التي يعرفه الناس اليوم في الحركات الاسلامية التي وجدت في خمسينيات القرن الماضي وقد اختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدةعن الاتصال بالادب الغربي , وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لعبت حركة الاخوان المسلمين دورا بارزا في عجلة الاصلاح والتوعية واستقطبت المثقفين وكان لسيد قطب حينها مشروع اسلامي يعتقج فيه بانه : لابد وان توجد طليعة اسلامية تقود البشرية الى الخلاص . وكتب في الاهداء على كتابه العدالة الاجتماعية في الاسلام – الفتية الذين المحهم في خيالي قادمين يريدون هذا الدين جديدا كما بدا يقاتلون فيقتلون ويقتلون لذلك يعتبر سيد قطب من اوائل المنظرين للسلفية الجهادية في ستينيات القرن الماضي .حزب التحرير هو الحزب الإسلامي الوحيد الذي يعمل على استئناف حياة إسلامية في ظل دولة خلافة إسلامية يكون الإسلام فيها هو المبدأ الوحيد الذي يطبق كنظام سياسي واقتصادي واجتماعي كذلك فهو الحزب المبدئي الوحيد الذي لم يغير من أفكاره ومبادئه منذ انشائه عام 1953 م وما زال متمسكاُ بأفكاره ومبادئه التي ترفض فكرة التدرج في تطبيق أحكام الإسلام وكذلك الانخراط في الأنظمة السياسية الكافرة أو الغير إسلامية للوصول للحكم بما انزل الله عن طريق خلافة إسلامية, وهو يسير على طريق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في اقامة الخلافة, وذلك استناداً إلى أحكام الشريعة الإسلامية وهذه اهم الحركات والتوجهات في ما يسمى الاسلام السياسي والتي ما زال تاثيرها كارثيا على الاسلام كدين وعلى امن وامان الشعوب على الارض وهي منبع التفكير والتكفير المنافي للمبادئ الاسلامية التي بدات سمحاء ومتصالحة مع كل البشر وكل الاديان الاخرى والانا صبحت صورتها مشوهة حتى ضن الكثير وخاصة من الناس البسطاء من شعوب العالم ان الاسلام دين حرب وقتال متناسين الكثير من القيم التي حاول ارساءها منذ بزوغ فجره . ......
#العلمانية
#العربية
#نشاتها
#وتطورها
#الحلقة
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685168
#الحوار_المتمدن
#تحسين_هاشم حركات الجهاد الاسلامي بعد القبض على سيد قطب واعدامه مع ستة اخرين سنة 1966 ادى الى نشوء بوادر انقسام في الاخوان المسلمين حيث استمرت مجموعة بقيادة حسن الهضيبي على النهج المعتدل الداعي الى الحوار , بينما راحت فصائل اخرى متاثرة بكتابات سيد قطب الاخيرة والتي كتبها في المعتقل وتدعو هذه الفصائل الى تغيير في الخطوط العريضة للحركة مما ادى الى نشوء حركات الجهاد الاسلامي اواخر سبعينيات القرن الماضي وهي التي تبنت اغتيال انور السادات . وفي الثمانينيات تزعم ايمن الظواهري حركة الجهاد الاسلامي قبل انضمامه الى القاعدة سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي 1906م 1966 م كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين . مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر يعتبر سيد قطب من اكثر الشخصيات تاثيرا وهذه المرحلة هي التي يعرفه الناس اليوم في الحركات الاسلامية التي وجدت في خمسينيات القرن الماضي وقد اختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدةعن الاتصال بالادب الغربي , وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية لعبت حركة الاخوان المسلمين دورا بارزا في عجلة الاصلاح والتوعية واستقطبت المثقفين وكان لسيد قطب حينها مشروع اسلامي يعتقج فيه بانه : لابد وان توجد طليعة اسلامية تقود البشرية الى الخلاص . وكتب في الاهداء على كتابه العدالة الاجتماعية في الاسلام – الفتية الذين المحهم في خيالي قادمين يريدون هذا الدين جديدا كما بدا يقاتلون فيقتلون ويقتلون لذلك يعتبر سيد قطب من اوائل المنظرين للسلفية الجهادية في ستينيات القرن الماضي .حزب التحرير هو الحزب الإسلامي الوحيد الذي يعمل على استئناف حياة إسلامية في ظل دولة خلافة إسلامية يكون الإسلام فيها هو المبدأ الوحيد الذي يطبق كنظام سياسي واقتصادي واجتماعي كذلك فهو الحزب المبدئي الوحيد الذي لم يغير من أفكاره ومبادئه منذ انشائه عام 1953 م وما زال متمسكاُ بأفكاره ومبادئه التي ترفض فكرة التدرج في تطبيق أحكام الإسلام وكذلك الانخراط في الأنظمة السياسية الكافرة أو الغير إسلامية للوصول للحكم بما انزل الله عن طريق خلافة إسلامية, وهو يسير على طريق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في اقامة الخلافة, وذلك استناداً إلى أحكام الشريعة الإسلامية وهذه اهم الحركات والتوجهات في ما يسمى الاسلام السياسي والتي ما زال تاثيرها كارثيا على الاسلام كدين وعلى امن وامان الشعوب على الارض وهي منبع التفكير والتكفير المنافي للمبادئ الاسلامية التي بدات سمحاء ومتصالحة مع كل البشر وكل الاديان الاخرى والانا صبحت صورتها مشوهة حتى ضن الكثير وخاصة من الناس البسطاء من شعوب العالم ان الاسلام دين حرب وقتال متناسين الكثير من القيم التي حاول ارساءها منذ بزوغ فجره . ......
#العلمانية
#العربية
#نشاتها
#وتطورها
#الحلقة
#الاخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685168
الحوار المتمدن
تحسين هاشم - العلمانية العربية .. نشاتها وتطورها الحلقة الاخيرة
منى شماخ : -جدل القنوات المغلقة- كتاب للمفكر الراحل حلمي شلبي
#الحوار_المتمدن
#منى_شماخ قرأت مؤخرا كتاب "جدل القنوات المغلقة" للمفكر الراحل حلمي شلبي، يتناول الكتاب مشاكل المجتمع المصري ، لكنه لا يتناولها كما اعتدنا ،لا من حيث الأسباب ولا العلاجيقدم الكاتب رؤية مختلفة ، يبحث في العمق عن جذور مانراه على السطح من مشكلات أو مايمكن أن نطلق عليه "أمراض" يعاني منها المجتمع ، ليكتشف ويكشف لنا أن كثير من تلك المشكلات ذات جذور مشتركة.فهو يتناول الجذور التاريخية لنشأة الدولة المصرية الحديثة ، وكيف أثرت هذه النشأة على العلاقة بين السلطة والفرد، وبين الدولة والفكر، ويرى أن الدولة المصرية منذ نشأتها اهتمت بالحداثة في الانتاج الزراعي والصناعي والتجاري ،لكن هذه الحداثة لم تصل للفكر السياسي الذي أتت نشأته بعد ذلك لا ليعبرعن طبقة معينة، ولكن ليبحث له عن دور داخل الدولة، لذا يرى الكاتب أن الفكرالسياسي المصري ولد في حالة تبعية، فالدولة هي التي صنعت المفكر وليس العكس، مما جعل الفكر المصري في أزمة شديدة الخصوصية مع الدولة إذا أراد التعبير عن نفسه بشكل منفصل لأنه يضع طبيعة الدولة نفسها في حالة تساؤل. كما أثرت طبيعة نشأة الدولة كذلك على الفرد (المواطن) وقدرته على تحقيق ماهيته الخاصة التي تتطلب ألا تكون هناك مصادرة لأي مجال من مجالات الحياة ، كفرص العمل السياسي أو تحسين شروط الحياة الاجتماعية، وهنا يجد الفرد نفسه أمام قناة مغلقة لا يمكن النفاذ منها لتجديد الحياة السياسية أو خلق قنوات فعالة لتداول السلطة، وهذا يرجع لفلسفة الدولة السياسية التي تقوم على مبدأ تجريد الإنسان المصري من ماهيته السياسية، وإفراغ فكرة الحياة من بعدها السياسي ،أي تجريدها من العامل الحاسم في تحديد مصير الفرد والدولة معا.وينتقل الكاتب إلى الحياة الاجتماعية وامكانية حدوث حراك اجتماعي في ظل طبيعة السلطة هذه ، فيؤكد أن قنوات الحراك الاجتماعي ضيقة ضيقا شديدا – رغم أنها تتمتع بهامش حركة لا تتمتع به القنوات السياسية – فالمواطن قد ينشيء قنواته الخاصة للحراك الاجتماعي التي تخالف القانون الإداري أو المالي ، لكنه لا يجرؤ على مخالفة النظام السياسي ، ففي الحالة الأولى قد يلقى بعض التسامح ،أما الحالة الثانية فهي خط أحمر لا يجرؤ على المساس به، إلا أن هذه القنوات لا تسفر عن أكثر من تحسن مظاهر الحياة من مأكل وملبس.لذلك نجد أن التحولات الاجتماعية الكبيرة حدثت بناءا على تدخل الدولة وليس نتيجة طبيعية للحراك الاجتماعي ، كقانون الاصلاح الزراعي وعمليات التأميم في العهد الناصري ، ثم الانفتاح الاقتصادي في السبعينات، وفي العقود الأخيرة ظهر عاملان حاسمان في عملية الحراك الاجتماعي :سياسة الانفتاح الاقتصادي التي تطورت لعملية الخصخصة والسوق الحر، ثم هجرة العمالة المصرية لدول الخليج .لكن هذا الحراك خارج سياق الآليات التقليدية التي تتسم بالفعالية ومكافأة العمل والابتكار، فهي قنوات يحفرها الفرد بنفسه بالعجلة والتلهف على تحقيق الثروة بسرعة ، لكنه فشل في انشاء قناة فعلية تعمق قدرته على الاستمرار، فالرغبة في الرقي الاجتماعي وتحسين الظروف الاجتماعية لم تصدرعن شعور بالحق الطبيعي وإنما صدرت عن شعور بالخطر مما أدى إلى إعلاء شأن الممارسة التي تحقق المكاسب الاجتماعية على حساب المبدأ السياسي أو الأخلاقي.وينتقل الكاتب لقضية غاية في الأهمية تتعلق بطبيعة السلطة وعلاقتها بالأفراد ، وهي قضية التعليم، فإذا كان التعليم أداة منهجية للتعرف على موضوعات العلم فإن هذه الأداة تحتاج إلى حرية الفكر التي تشكل حماية للمنهج العلمي، والتعليم هو الاعداد المباشر لعقلية الطالب وتدريبه على السلوك الفكري ، لكن الطا ......
#-جدل
#القنوات
#المغلقة-
#كتاب
#للمفكر
#الراحل
#حلمي
#شلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685167
#الحوار_المتمدن
#منى_شماخ قرأت مؤخرا كتاب "جدل القنوات المغلقة" للمفكر الراحل حلمي شلبي، يتناول الكتاب مشاكل المجتمع المصري ، لكنه لا يتناولها كما اعتدنا ،لا من حيث الأسباب ولا العلاجيقدم الكاتب رؤية مختلفة ، يبحث في العمق عن جذور مانراه على السطح من مشكلات أو مايمكن أن نطلق عليه "أمراض" يعاني منها المجتمع ، ليكتشف ويكشف لنا أن كثير من تلك المشكلات ذات جذور مشتركة.فهو يتناول الجذور التاريخية لنشأة الدولة المصرية الحديثة ، وكيف أثرت هذه النشأة على العلاقة بين السلطة والفرد، وبين الدولة والفكر، ويرى أن الدولة المصرية منذ نشأتها اهتمت بالحداثة في الانتاج الزراعي والصناعي والتجاري ،لكن هذه الحداثة لم تصل للفكر السياسي الذي أتت نشأته بعد ذلك لا ليعبرعن طبقة معينة، ولكن ليبحث له عن دور داخل الدولة، لذا يرى الكاتب أن الفكرالسياسي المصري ولد في حالة تبعية، فالدولة هي التي صنعت المفكر وليس العكس، مما جعل الفكر المصري في أزمة شديدة الخصوصية مع الدولة إذا أراد التعبير عن نفسه بشكل منفصل لأنه يضع طبيعة الدولة نفسها في حالة تساؤل. كما أثرت طبيعة نشأة الدولة كذلك على الفرد (المواطن) وقدرته على تحقيق ماهيته الخاصة التي تتطلب ألا تكون هناك مصادرة لأي مجال من مجالات الحياة ، كفرص العمل السياسي أو تحسين شروط الحياة الاجتماعية، وهنا يجد الفرد نفسه أمام قناة مغلقة لا يمكن النفاذ منها لتجديد الحياة السياسية أو خلق قنوات فعالة لتداول السلطة، وهذا يرجع لفلسفة الدولة السياسية التي تقوم على مبدأ تجريد الإنسان المصري من ماهيته السياسية، وإفراغ فكرة الحياة من بعدها السياسي ،أي تجريدها من العامل الحاسم في تحديد مصير الفرد والدولة معا.وينتقل الكاتب إلى الحياة الاجتماعية وامكانية حدوث حراك اجتماعي في ظل طبيعة السلطة هذه ، فيؤكد أن قنوات الحراك الاجتماعي ضيقة ضيقا شديدا – رغم أنها تتمتع بهامش حركة لا تتمتع به القنوات السياسية – فالمواطن قد ينشيء قنواته الخاصة للحراك الاجتماعي التي تخالف القانون الإداري أو المالي ، لكنه لا يجرؤ على مخالفة النظام السياسي ، ففي الحالة الأولى قد يلقى بعض التسامح ،أما الحالة الثانية فهي خط أحمر لا يجرؤ على المساس به، إلا أن هذه القنوات لا تسفر عن أكثر من تحسن مظاهر الحياة من مأكل وملبس.لذلك نجد أن التحولات الاجتماعية الكبيرة حدثت بناءا على تدخل الدولة وليس نتيجة طبيعية للحراك الاجتماعي ، كقانون الاصلاح الزراعي وعمليات التأميم في العهد الناصري ، ثم الانفتاح الاقتصادي في السبعينات، وفي العقود الأخيرة ظهر عاملان حاسمان في عملية الحراك الاجتماعي :سياسة الانفتاح الاقتصادي التي تطورت لعملية الخصخصة والسوق الحر، ثم هجرة العمالة المصرية لدول الخليج .لكن هذا الحراك خارج سياق الآليات التقليدية التي تتسم بالفعالية ومكافأة العمل والابتكار، فهي قنوات يحفرها الفرد بنفسه بالعجلة والتلهف على تحقيق الثروة بسرعة ، لكنه فشل في انشاء قناة فعلية تعمق قدرته على الاستمرار، فالرغبة في الرقي الاجتماعي وتحسين الظروف الاجتماعية لم تصدرعن شعور بالحق الطبيعي وإنما صدرت عن شعور بالخطر مما أدى إلى إعلاء شأن الممارسة التي تحقق المكاسب الاجتماعية على حساب المبدأ السياسي أو الأخلاقي.وينتقل الكاتب لقضية غاية في الأهمية تتعلق بطبيعة السلطة وعلاقتها بالأفراد ، وهي قضية التعليم، فإذا كان التعليم أداة منهجية للتعرف على موضوعات العلم فإن هذه الأداة تحتاج إلى حرية الفكر التي تشكل حماية للمنهج العلمي، والتعليم هو الاعداد المباشر لعقلية الطالب وتدريبه على السلوك الفكري ، لكن الطا ......
#-جدل
#القنوات
#المغلقة-
#كتاب
#للمفكر
#الراحل
#حلمي
#شلبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685167
الحوار المتمدن
منى شماخ - -جدل القنوات المغلقة- كتاب للمفكر الراحل حلمي شلبي
عدنان الصباح : الجنائية الدولية ومنجل المفاوضات
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح خلال 24 ساعة ستقرر الجنائية الدولية بشأن صلاحية النظر في قضايا جرائم الحرب المرفوعة ضد اسرائيل امام الجنائية الدولية والسبب في ذلك ان اسرائيل والولايات المتحدة لم توقعا على قانون الجنائية الدولية ولم تنضما اليه بينما انضمت اليه السلطة الفلسطينية وبالتالي قد تقرر المحكمة عدم صلاحية النظر في القضايا ضد اسرائيل او مسئوليها وقد تقرر العكساسرائيل اعلنت مسبقا عدم اعترافها بالمحكمة الجنائية الدولية وعدم استعدادها للاعتراف بشرعية قراراتها واشارت الى عدم صلاحية واو ولاية المحكمة للتحقيق في الصراع الفلسطيني الاسرائيلي وان ليس من حقها النظر في الالتماسات المقدمة من السلطة الفلسطينية كونها ليست دولة.الفارق ان اسرائيل ترفض والسلطة تؤيد ولكن السؤال فيما لو قررت المحكمة الاستمرار بالنظر في القضايا المرفوعة وطالت هذه القرارات قادة فلسطينيين وتحديدا قادة حركة المقاومة الاسلامية حماس وحركة الجهاد الاسلامي وحتى حركة فتح والفصائل المنضوية تحت لواء منظمة التحرير فماذا سيكون رد السلطة الفلسطينية التي تقدمت بنفسها بطلب التحقيق وهل سترفض تنفيذ القرارات ام انها ستجد نفسها ملزمة بذلك.كان التقدم بالطلب الفلسطيني غير مدروس ولا يفعل احد في السلطة الفلسطينية والفصائل بموضوع المحكمة غير ضجيج التأييد وانتظار ادانة اسرائيل بل ان احدا من المسئولين الفلسطينيين بكل المستويات لم يشر لا من قريب ولا من بعيد الى ان المحكمة ستحقق بالأمر بنفس المستوى بين الفلسطينيين ودولة الاحتلال وبوضوح يدور الحديث عن التحقيق حول دور قيادة حركة المقاومة الاسلامية – حماس – بارتكاب جرائم حرب ضد الاسرائيليين.الكل الفلسطيني يصفق للمحكمة الجنائية الدولية ويدافع عنها بما في ذلك حركتي حماس والجهاد الاسلامي وقد سبق لهما اصدرا بيانات تدافع بشدة عن المحكمة امام العقوبات الجائرة التي فرضت على بعض موظفيها من قبل الولايات المتحدة الامريكية وقد سبق للناطق بلسان حركة حماس حازم قاسم ان قال “إن فرض الإدارة الأمريكية عقوبات على المحكمة الجنائية الدولية، تعكس منطق البلطجة الذي يحكم سلوك هذه الإدارة، ومعاداتها لكل القوانين والأعراف الدولية” بينما قال يوسف الحساينة عضو المكتب السياسي لحركة الجهاد الاسلامي " أن خطوة ترمب بحق محكمة الجنايات الدولية وقُضاتها، يأتي في سياق “الدعم الأمريكي للاحتلال؛ لمواصلة خرق القوانين والتشريعات والمواثيق الدولية، وتوفير غطاء له لارتكاب المزيد من الجرائم بحق شعبنا الفلسطيني وشعوب المنطقة العربية والإسلامية” " - التصريحان نقلا عن موقع الغد - وهذا يعني مسبقا قبول بشرعية المحكمة المذكورة للنظر في اية قضايا تراها مناسبة والتزاما مسبقا بتطبيق قراراتها.حكومة الاحتلال من جانبها قامت بكل ما يلزم لضمان عدم المساس بقادتها ومسئوليها من قبل المحكمة المذكورة وجيشت الجميع ضدها في حين جلسنا ننتظر قرارات تلك المحكمة دون ان نفعل شيئا سوى التأييد المطلق لهذه المحكمة وقراراتها مع ادراكنا التام انها ستفحص ايضا امكانية ادانة فلسطينيين بجرائم حرب ضد الاسرائيليين وهو امر غير مستبعد فلماذا نقيد انفسنا مسبقا بالأمر من خلال التطبيل والتزمير لشرعية قرارات المحكمة المذكورة مع علمنا بعدم اعتراف اسرائيل به وبقراراتها وولايتها فقد كان الاولى بنا ان نعمل على تزفير كل ما يلزم لإدانة الاحتلال وسلطته وبنفس الدرجة توفير كل ما يلزم للدفاع عن انفسنا ورفض مساواة المقاومة بالاحتلال ولا حتى قبول التحقيق بالتوازي في امر الطرفين على قاعدة المساواة فالكفاح الوطني للتحرير ومقاومة الشعوب امر تجيزه كل القوانين والاعراف ......
#الجنائية
#الدولية
#ومنجل
#المفاوضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685166
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح خلال 24 ساعة ستقرر الجنائية الدولية بشأن صلاحية النظر في قضايا جرائم الحرب المرفوعة ضد اسرائيل امام الجنائية الدولية والسبب في ذلك ان اسرائيل والولايات المتحدة لم توقعا على قانون الجنائية الدولية ولم تنضما اليه بينما انضمت اليه السلطة الفلسطينية وبالتالي قد تقرر المحكمة عدم صلاحية النظر في القضايا ضد اسرائيل او مسئوليها وقد تقرر العكساسرائيل اعلنت مسبقا عدم اعترافها بالمحكمة الجنائية الدولية وعدم استعدادها للاعتراف بشرعية قراراتها واشارت الى عدم صلاحية واو ولاية المحكمة للتحقيق في الصراع الفلسطيني الاسرائيلي وان ليس من حقها النظر في الالتماسات المقدمة من السلطة الفلسطينية كونها ليست دولة.الفارق ان اسرائيل ترفض والسلطة تؤيد ولكن السؤال فيما لو قررت المحكمة الاستمرار بالنظر في القضايا المرفوعة وطالت هذه القرارات قادة فلسطينيين وتحديدا قادة حركة المقاومة الاسلامية حماس وحركة الجهاد الاسلامي وحتى حركة فتح والفصائل المنضوية تحت لواء منظمة التحرير فماذا سيكون رد السلطة الفلسطينية التي تقدمت بنفسها بطلب التحقيق وهل سترفض تنفيذ القرارات ام انها ستجد نفسها ملزمة بذلك.كان التقدم بالطلب الفلسطيني غير مدروس ولا يفعل احد في السلطة الفلسطينية والفصائل بموضوع المحكمة غير ضجيج التأييد وانتظار ادانة اسرائيل بل ان احدا من المسئولين الفلسطينيين بكل المستويات لم يشر لا من قريب ولا من بعيد الى ان المحكمة ستحقق بالأمر بنفس المستوى بين الفلسطينيين ودولة الاحتلال وبوضوح يدور الحديث عن التحقيق حول دور قيادة حركة المقاومة الاسلامية – حماس – بارتكاب جرائم حرب ضد الاسرائيليين.الكل الفلسطيني يصفق للمحكمة الجنائية الدولية ويدافع عنها بما في ذلك حركتي حماس والجهاد الاسلامي وقد سبق لهما اصدرا بيانات تدافع بشدة عن المحكمة امام العقوبات الجائرة التي فرضت على بعض موظفيها من قبل الولايات المتحدة الامريكية وقد سبق للناطق بلسان حركة حماس حازم قاسم ان قال “إن فرض الإدارة الأمريكية عقوبات على المحكمة الجنائية الدولية، تعكس منطق البلطجة الذي يحكم سلوك هذه الإدارة، ومعاداتها لكل القوانين والأعراف الدولية” بينما قال يوسف الحساينة عضو المكتب السياسي لحركة الجهاد الاسلامي " أن خطوة ترمب بحق محكمة الجنايات الدولية وقُضاتها، يأتي في سياق “الدعم الأمريكي للاحتلال؛ لمواصلة خرق القوانين والتشريعات والمواثيق الدولية، وتوفير غطاء له لارتكاب المزيد من الجرائم بحق شعبنا الفلسطيني وشعوب المنطقة العربية والإسلامية” " - التصريحان نقلا عن موقع الغد - وهذا يعني مسبقا قبول بشرعية المحكمة المذكورة للنظر في اية قضايا تراها مناسبة والتزاما مسبقا بتطبيق قراراتها.حكومة الاحتلال من جانبها قامت بكل ما يلزم لضمان عدم المساس بقادتها ومسئوليها من قبل المحكمة المذكورة وجيشت الجميع ضدها في حين جلسنا ننتظر قرارات تلك المحكمة دون ان نفعل شيئا سوى التأييد المطلق لهذه المحكمة وقراراتها مع ادراكنا التام انها ستفحص ايضا امكانية ادانة فلسطينيين بجرائم حرب ضد الاسرائيليين وهو امر غير مستبعد فلماذا نقيد انفسنا مسبقا بالأمر من خلال التطبيل والتزمير لشرعية قرارات المحكمة المذكورة مع علمنا بعدم اعتراف اسرائيل به وبقراراتها وولايتها فقد كان الاولى بنا ان نعمل على تزفير كل ما يلزم لإدانة الاحتلال وسلطته وبنفس الدرجة توفير كل ما يلزم للدفاع عن انفسنا ورفض مساواة المقاومة بالاحتلال ولا حتى قبول التحقيق بالتوازي في امر الطرفين على قاعدة المساواة فالكفاح الوطني للتحرير ومقاومة الشعوب امر تجيزه كل القوانين والاعراف ......
#الجنائية
#الدولية
#ومنجل
#المفاوضات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685166
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - الجنائية الدولية ومنجل المفاوضات
شادي الشماوي : إسرائيل تهدّد بضمّ قسم كبير من الضفّة الغربيّة الفلسطينيّة – مسرّعة الإبادة الجماعيّة للشعب الفلسطيني بدعم من الولايات المتّحدة الأمريكيّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 656 ، 13 جويلية 2020https://revcom.us/a/656/israel-threatens-to-annex-much-of-palestinian-west-bank-en.htmlتتكاثف سحب عاصفة تطهير عرقي و إبادة جماعيّة للشعب الفلسطيني ، بدعم من الولايات المتّحدة ، و السماء تسودّ أكثر فأكثر بالسحب الداكنة . في 28 ماي ، قال الوزير الأوّل الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إنّه ملتزم بإلحاق المستوطنات الإسرائيليّة و إقامة طرق و مناطق أخرى في الضفّة الغربيّة الفلسطينيّة مع غرّة جويلية – " حين ينهى فريق إسرائيليّ – أمريكي رسم خارطة الرؤية المستقبليّة للمجال الترابي إعتمادا على خارطة مفهوميّة أطلقتها إدارة رئيس الولايات المتّحدة دونالد ترامب " وفق ما جاء في جريدة " التايمز الإسرائيليّة " . و يقدّر هذا ب 30 بالمائة من الضفّة الغربيّة الواقعة غرب نهر الأردن ، بين إسرائيل و الأردن . و الضفّة الغربيّة جزء مفتاح من فلسطين التاريخيّة و يقطنها 2.8 مليون فلسطيني و لطالما وُعد الفلسطينيّون بها كنواة للدولة المستقبليّة . و الآن يواجه الفلسطينيّون أفق سرقة المزيد من أراضيهم – بما فيها أراضى فلاحيّة و موارد مياه مفاتيح – حياتهم و مجتمعهم سيتمزّقان أكثر و سيضطرّون إلى الحياة في ظلّ حكم إسرائيلي و إجراءات قصوى أكثر .مرّت غرّة جويلية و المدى و التوقيت الصحيحين للخطوات الإسرائيليّة التالية غير واضحة المعالم . فهناك تقارير عن إختلافات في صفوف الطبقة الحاكمة في إسرائيل بما في ذلك نتيجة جائحة كوفيد-19 و الوضع الدوليّ . هناك صراخ إحتجاج من المستوطنين الإسرائيليّين اليمينيين الذين لا يريدون الحديث عن أيّ شبر لأيّة دولة فلسطينيّة ، رغم أن نتنياهو يؤكّد أنّه ما من إشارة إلى دولة فلسطينيّة في مخطّطه . (1) و يمكن للولايات المتّحدة و إسرائيل أن تكونا منكبّتين بعدُ على العمل على أبعاد الدقيقة و على توقيت الإستيلاء على الأراضي . لكن نتنياهو يشدّد على انّه ماضٍ في مشروعه ، و لعلّه يفعل ذلك خطوة خطوة ، رغم الضغط العالمي للتراجع عن ذلك. التهديد الإسرائيلي – الأمريكي للشعب الفلسطيني تهديد حقيقي و في منتهى الخطورة ! مائة عام من التطهير العرقيّ و الإبادة الجماعيّة خدمة للإمبرياليّة هذا الضمّ هو أحدث الفصول في أكثر من مائة عام من تاريخ دعم الولايات المتّحدة و الإمبرياليين الغربيين لإسرائيل [ و قبلها الحركة الصهيونية و وعد بلفور – المترجم ] في تطهيرها العرقي و إبادتها الجماعيّة ضد السكّان الأصليّين الفلسطينيّين . و هذا شبيه بما قامت به هذه البلاد إزاء السكّان الأصليّين لأمريكا – سرقة الأراضي و التهجير الإجباري و الحجز العسكري و الوعود و الإتفاقيات التي تذهب هباءا الواحدة تلو الأخرى . و يجرى هذا خدمة للمصالح الرجعيّة لإسرائيل و المصالح الرجعيّة للرأسماليّة – الإمبرياليّة الغربيّة ، خاصة إمبرياليّة الولايات المتّحدة ، في السيطرة و التحكّم الإستراتيجيين في منطقة الشرق الأوسط الغنيّة بالنفط ، و ممارسة الهيمنة العالميّة و صدّ المنافسين العالميّين. أراضى إسرائيل اليوم و الضفّة الغربيّة و غزّة كانت قبلا جميعها تشكّل فلسطين التاريخيّة حيث عاش الشعب الفلسطيني لقرون عدّة . و أخذ كلّ هذا يتغيّر خلال الحرب العالميّة الأولى ، لمّا قدّمت الإمبراطوريّة البريطانيّة الدعم لبرنامج الحركة الصهيونيّة للإستعمار الإستيطاني اليهودي لفلسطين . و مع 1948 ، كان الفلسطينيّو ......
#إسرائيل
#تهدّد
#بضمّ
#كبير
#الضفّة
#الغربيّة
#الفلسطينيّة
#مسرّعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685165
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 656 ، 13 جويلية 2020https://revcom.us/a/656/israel-threatens-to-annex-much-of-palestinian-west-bank-en.htmlتتكاثف سحب عاصفة تطهير عرقي و إبادة جماعيّة للشعب الفلسطيني ، بدعم من الولايات المتّحدة ، و السماء تسودّ أكثر فأكثر بالسحب الداكنة . في 28 ماي ، قال الوزير الأوّل الإسرائيلي بنيامين نتنياهو إنّه ملتزم بإلحاق المستوطنات الإسرائيليّة و إقامة طرق و مناطق أخرى في الضفّة الغربيّة الفلسطينيّة مع غرّة جويلية – " حين ينهى فريق إسرائيليّ – أمريكي رسم خارطة الرؤية المستقبليّة للمجال الترابي إعتمادا على خارطة مفهوميّة أطلقتها إدارة رئيس الولايات المتّحدة دونالد ترامب " وفق ما جاء في جريدة " التايمز الإسرائيليّة " . و يقدّر هذا ب 30 بالمائة من الضفّة الغربيّة الواقعة غرب نهر الأردن ، بين إسرائيل و الأردن . و الضفّة الغربيّة جزء مفتاح من فلسطين التاريخيّة و يقطنها 2.8 مليون فلسطيني و لطالما وُعد الفلسطينيّون بها كنواة للدولة المستقبليّة . و الآن يواجه الفلسطينيّون أفق سرقة المزيد من أراضيهم – بما فيها أراضى فلاحيّة و موارد مياه مفاتيح – حياتهم و مجتمعهم سيتمزّقان أكثر و سيضطرّون إلى الحياة في ظلّ حكم إسرائيلي و إجراءات قصوى أكثر .مرّت غرّة جويلية و المدى و التوقيت الصحيحين للخطوات الإسرائيليّة التالية غير واضحة المعالم . فهناك تقارير عن إختلافات في صفوف الطبقة الحاكمة في إسرائيل بما في ذلك نتيجة جائحة كوفيد-19 و الوضع الدوليّ . هناك صراخ إحتجاج من المستوطنين الإسرائيليّين اليمينيين الذين لا يريدون الحديث عن أيّ شبر لأيّة دولة فلسطينيّة ، رغم أن نتنياهو يؤكّد أنّه ما من إشارة إلى دولة فلسطينيّة في مخطّطه . (1) و يمكن للولايات المتّحدة و إسرائيل أن تكونا منكبّتين بعدُ على العمل على أبعاد الدقيقة و على توقيت الإستيلاء على الأراضي . لكن نتنياهو يشدّد على انّه ماضٍ في مشروعه ، و لعلّه يفعل ذلك خطوة خطوة ، رغم الضغط العالمي للتراجع عن ذلك. التهديد الإسرائيلي – الأمريكي للشعب الفلسطيني تهديد حقيقي و في منتهى الخطورة ! مائة عام من التطهير العرقيّ و الإبادة الجماعيّة خدمة للإمبرياليّة هذا الضمّ هو أحدث الفصول في أكثر من مائة عام من تاريخ دعم الولايات المتّحدة و الإمبرياليين الغربيين لإسرائيل [ و قبلها الحركة الصهيونية و وعد بلفور – المترجم ] في تطهيرها العرقي و إبادتها الجماعيّة ضد السكّان الأصليّين الفلسطينيّين . و هذا شبيه بما قامت به هذه البلاد إزاء السكّان الأصليّين لأمريكا – سرقة الأراضي و التهجير الإجباري و الحجز العسكري و الوعود و الإتفاقيات التي تذهب هباءا الواحدة تلو الأخرى . و يجرى هذا خدمة للمصالح الرجعيّة لإسرائيل و المصالح الرجعيّة للرأسماليّة – الإمبرياليّة الغربيّة ، خاصة إمبرياليّة الولايات المتّحدة ، في السيطرة و التحكّم الإستراتيجيين في منطقة الشرق الأوسط الغنيّة بالنفط ، و ممارسة الهيمنة العالميّة و صدّ المنافسين العالميّين. أراضى إسرائيل اليوم و الضفّة الغربيّة و غزّة كانت قبلا جميعها تشكّل فلسطين التاريخيّة حيث عاش الشعب الفلسطيني لقرون عدّة . و أخذ كلّ هذا يتغيّر خلال الحرب العالميّة الأولى ، لمّا قدّمت الإمبراطوريّة البريطانيّة الدعم لبرنامج الحركة الصهيونيّة للإستعمار الإستيطاني اليهودي لفلسطين . و مع 1948 ، كان الفلسطينيّو ......
#إسرائيل
#تهدّد
#بضمّ
#كبير
#الضفّة
#الغربيّة
#الفلسطينيّة
#مسرّعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685165
شادي الشماوي : ثورة حقيقيّة ، تغيير حقيقي نكسبه – المزيد من تطوير إستراتيجيا الثورة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 656 ، 13 جويلية 2020https://revcom.us/a/656/bob-avakian-further-developing-the-strategy-for-revolution-en.htmlفي الجزء الثاني من " لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا القيام بالثورة " ، كتطبيق هام للشيوعيّة الجديدة التي طوّرتُها طوال عقود عدّة ، تكلّمت مباشرة عن واقع أنّ كلّ ما نقوم به الآن يحتاج إلى أن يهدف إلى شيء محدّد جدّا : وضع ثوريّ . و في ذلك الخطاب ( و كذلك في عدد آخر من أعمالى ) ن ناقشت مظاهرا مفاتيحا من الوضع الثوري ، بما في ذلك العنصر الحيويّ لشعب ثوري بالملايين ، في إطار أزمة عميقة لكامل النظام . هنا ، أريد أن أركّز على التالى من ذلك الجزء الثاني من " لماذا نحتاج / كيف يمكن " :" نحتاج إلى العمل خلفا إنطلاقا من ذلك الوضع [ الثوريّ ] و ما سيتطلّبه حينها – كيف سنحتاج إلى القتال العام الذى سنخوض كي تكون لدينا فرصة حقيقيّة لإلحاق الهزيمة بقوى العنف العاتية لهذا النظام " (1). ثمّ يتبع ذلك الجزء الثاني نقاش المبادئ المفاتيح التي ستحتاجها قيادة القوى الثوريّة لخوض مثل هذا القتال الشامل ، عندما تتوفّر ظروف القيام بذلك . لكن طبعا ، يمثّل مشكل إلحاق الهزيمة العمليّة بقوى العنف العاتية المعيّة لهذا النظام ( و القوى المعادية للثورة المتحالفة معها ) ، حتّى في الظروف المتغيّرة جذريّا و الأكثر مواتاة ، ظروف وضع ثوريّ ، تحدّيا صعبا و معقّدا . لذا ، حتّى لان – و الظروف اللازمة لهذا القتال الشامل لم توجد بعدُ – لا بدّ و ذات أهمّية كبرى ، أن نواصل الخوض في النظريّة و المفهوم الإستراتيجي و المبادئ المعنيّة .النضال ضد الفاشيّة الآن و النضال المستقبلي الشامل و بُعدٌ هام لكلّ هذا وقعت معالجته في التالى – المتطرّق إلى التحدّيات في النهوض ضد نظام ترامب / بانس الفاشيّ و " قاعدته " و كيف يرتبط هذا بالهدف الجوهريّ للثورة للتخلّص من هذا النظام بأسره الذى ولّد الفاشيّة :" و ما نحتاجه في العمل بإتّجاه الحلّ الجوهري لكلّ هذا ، هو خوض هذا النضال المناهض للفاشيّة كجزء من التعجيل – " التسريع " – من تطوّر الأشياء و بإتّجاه نقطة يكون فيها من الممكن القيام بالثورة ، خوض القتال الشامل ، لوضع نهاية أخيرا لكامل هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، بكافة الأهوال التي تسبّب فيها بعدُ لجماهير الإنسانيّة – و حتّى أهوال أشنع سيطلقها إذا سُمح له بالإستمرار – في حين أنّ كلّ هذا غير ضروريّ تماما و هناك أساس و إمكانيّة عالم مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير . (2)التسريع و إعداد المعركة الثوريّة يحتاجان على الإنطلاق وهما ينطلقان في تناغم مع المبادئ الأساسيّة للثورة المكثّفة في 5-2-6 و منها النقطة السادسة من نقاط الإنتباه الستّة للثورة :" نمضى من أجل الإطاحة الفعليّة بهذا النظام و إرساء طريقة أفضل تتجاوز كلّيا النزاعات المدمّرة و الخبيثة القائمة اليوم فى صفوف الناس . و لأنّنا نتحلّى بالجدّية ، فى هذه المرحلة ، لا نبادر بإستعمال العنف و نعارض أيّ عنف يسلّط على الشعب أو يمارس فى صفوفه ." (3)و في الوقت نفسه ، تجدر ملاحظة أنّ تهديدات العنف و العنف الفعلي الذى مارسه قطّاع الطرق الفاشيّين ، المسلّحين عادة تسليحا جيّدا ، لم ينجحا في بثّ الرعب في قلوب الناس و منعهم من الإحتجاج الشرعي ضد العنصريّة المُمأسسة و إرهاب الشرطة ، و في الواقع وُجدت حالات حيث بشكل واضح أبانت ......
#ثورة
#حقيقيّة
#تغيير
#حقيقي
#نكسبه
#المزيد
#تطوير
#إستراتيجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685164
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 656 ، 13 جويلية 2020https://revcom.us/a/656/bob-avakian-further-developing-the-strategy-for-revolution-en.htmlفي الجزء الثاني من " لماذا نحتاج إلى ثورة فعليّة و كيف يمكن حقّا القيام بالثورة " ، كتطبيق هام للشيوعيّة الجديدة التي طوّرتُها طوال عقود عدّة ، تكلّمت مباشرة عن واقع أنّ كلّ ما نقوم به الآن يحتاج إلى أن يهدف إلى شيء محدّد جدّا : وضع ثوريّ . و في ذلك الخطاب ( و كذلك في عدد آخر من أعمالى ) ن ناقشت مظاهرا مفاتيحا من الوضع الثوري ، بما في ذلك العنصر الحيويّ لشعب ثوري بالملايين ، في إطار أزمة عميقة لكامل النظام . هنا ، أريد أن أركّز على التالى من ذلك الجزء الثاني من " لماذا نحتاج / كيف يمكن " :" نحتاج إلى العمل خلفا إنطلاقا من ذلك الوضع [ الثوريّ ] و ما سيتطلّبه حينها – كيف سنحتاج إلى القتال العام الذى سنخوض كي تكون لدينا فرصة حقيقيّة لإلحاق الهزيمة بقوى العنف العاتية لهذا النظام " (1). ثمّ يتبع ذلك الجزء الثاني نقاش المبادئ المفاتيح التي ستحتاجها قيادة القوى الثوريّة لخوض مثل هذا القتال الشامل ، عندما تتوفّر ظروف القيام بذلك . لكن طبعا ، يمثّل مشكل إلحاق الهزيمة العمليّة بقوى العنف العاتية المعيّة لهذا النظام ( و القوى المعادية للثورة المتحالفة معها ) ، حتّى في الظروف المتغيّرة جذريّا و الأكثر مواتاة ، ظروف وضع ثوريّ ، تحدّيا صعبا و معقّدا . لذا ، حتّى لان – و الظروف اللازمة لهذا القتال الشامل لم توجد بعدُ – لا بدّ و ذات أهمّية كبرى ، أن نواصل الخوض في النظريّة و المفهوم الإستراتيجي و المبادئ المعنيّة .النضال ضد الفاشيّة الآن و النضال المستقبلي الشامل و بُعدٌ هام لكلّ هذا وقعت معالجته في التالى – المتطرّق إلى التحدّيات في النهوض ضد نظام ترامب / بانس الفاشيّ و " قاعدته " و كيف يرتبط هذا بالهدف الجوهريّ للثورة للتخلّص من هذا النظام بأسره الذى ولّد الفاشيّة :" و ما نحتاجه في العمل بإتّجاه الحلّ الجوهري لكلّ هذا ، هو خوض هذا النضال المناهض للفاشيّة كجزء من التعجيل – " التسريع " – من تطوّر الأشياء و بإتّجاه نقطة يكون فيها من الممكن القيام بالثورة ، خوض القتال الشامل ، لوضع نهاية أخيرا لكامل هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي ، بكافة الأهوال التي تسبّب فيها بعدُ لجماهير الإنسانيّة – و حتّى أهوال أشنع سيطلقها إذا سُمح له بالإستمرار – في حين أنّ كلّ هذا غير ضروريّ تماما و هناك أساس و إمكانيّة عالم مختلف راديكاليّا و أفضل بكثير . (2)التسريع و إعداد المعركة الثوريّة يحتاجان على الإنطلاق وهما ينطلقان في تناغم مع المبادئ الأساسيّة للثورة المكثّفة في 5-2-6 و منها النقطة السادسة من نقاط الإنتباه الستّة للثورة :" نمضى من أجل الإطاحة الفعليّة بهذا النظام و إرساء طريقة أفضل تتجاوز كلّيا النزاعات المدمّرة و الخبيثة القائمة اليوم فى صفوف الناس . و لأنّنا نتحلّى بالجدّية ، فى هذه المرحلة ، لا نبادر بإستعمال العنف و نعارض أيّ عنف يسلّط على الشعب أو يمارس فى صفوفه ." (3)و في الوقت نفسه ، تجدر ملاحظة أنّ تهديدات العنف و العنف الفعلي الذى مارسه قطّاع الطرق الفاشيّين ، المسلّحين عادة تسليحا جيّدا ، لم ينجحا في بثّ الرعب في قلوب الناس و منعهم من الإحتجاج الشرعي ضد العنصريّة المُمأسسة و إرهاب الشرطة ، و في الواقع وُجدت حالات حيث بشكل واضح أبانت ......
#ثورة
#حقيقيّة
#تغيير
#حقيقي
#نكسبه
#المزيد
#تطوير
#إستراتيجيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685164
زكي رضا : سترون يد إيران القويّة ... أين ؟
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا لم يتخلف نظام الملالي في إيران عن بقية الأنظمة القومية العربية في متاجرته بالقضية الفلسطينية، ومثلما لم تحقّق الأنظمة القومية العربية أي نجاحات تذكر للفلسطينيين منذ أكثر من سبعة عقود، فإنّ نظام ولي الفقيه لم يستطع هو الآخر من تقديم أي شيء يذكر للفلسطينيين وقضيتهم العادلة منذ اكثر من أربعة عقود. ويبقى الفرق الكبير بين إيران والدول العربية وهم يتاجرون بقضية الشعب الفلسطيني، هو أنّ الانظمة العربية القومية كمصر وسوريا لم يطالبوا كما إيران بمنحهم بضع كيلومترات من خطوط التماس مع إسرائيل لمحوها!لقد صرّح العديد من رجال الدين الإيرانيين وضباط من الحرس الثوري الإيراني "باسداران" وقادة كبار في الجيش الإيراني مرّات عديدة وفي محافل مختلفة، من أنّه لو كان لإيران حدود مع الدولة العبرية لأزالت إيران هذه الدولة من الوجود! فهل ما تقوله إيران فيه شيء من الحقيقة أم أنّه متاجرة بهذه القضية التي أمست اليوم ونتيجة فشل المشروع القومي العروبي وطريقة تعاطيه مع الصراع العربي الإسرائيلي، قضية وطن على شريط ضيّق طوله 41 كم وعرضه يتراوح بين 5 – 15 كم، إضافة الى أجزاء من الضفّة الغربية المحتلّة والتي بدأت إسرائيل بقضم أجزاء منها معتمدة على واشنطن في تحدّيها للرأي العام العربي والإسلامي غير المهم بنظرها، إضافة للرأي العام الدولي والأوربي.منذ بداية ثمانينات القرن الماضي كانت لإيران حدود مشتركة مع إسرائيل عن طريق وكيلها في الجنوب اللبناني أي حزب الله، وإن كانت إيران لا تستطيع تحرير فلسطين من خلال الجنوب اللبناني ليصلّي ولي فقيهها في القدس بمعيّة الإمام المهدي كونها لا تسيطر على كامل القرار السياسي اللبناني. فأنّها تستطيع تحرير فلسطين من خلال مرتفعات الجولان السوريّة، وهي تمتلك كامل القرار السياسي السوري.قبل ايّام حذّر الناطق بإسم القوّات المسلّحة الإيرانية الجنرال ابو الفضل شكارچي ردّا على كذب إسرائيل في قصفها لمواقع معسكرات يتواجد فيه مستشارون إيرانيّون في سوريا مثلما قال، من أنّ إسرائيل وفي حالة إستمرارها في ترويجها لمثل هكذا أكاذيب، فأنها سترى اليد الإيرانية القوية كردّ على أكاذيبها! في حين "إن القوات الإيرانية والجماعات المسلحة التي تديرها في سوريا قد ابتعدت عن الحدود الفاصلة بين سوريا وإسرائيل مسافة 85 كيلومترا في الفاتح من شهر اغسطس/آب الحالي سنة 2018 (دمشق تبعد عن خط الفصل بين اسرائيل وسوريا أقل من 40 كم)"، فهل من يريد أن يحرر فلسطين يسحب قواته لهذه المسافة البعيدة، أم أنّه يريد تحريرها بالأدعية والصلوات!! كما اكّد مبعوث الرئيس الروسي إلى سوريا، ألكسندر لافرينتييف في نفس الفترة "إن مقاتلي حزب الله والمليشيات الشيعية التي تدعمها إيران قد انسحبوا جميعا من هناك"، ليضيف قائلا "أن الإيرانيين الذي يعملون بصفة مستشارين عسكريين مع قوات الحكومية السورية لا يشملهم هذا الإجراء ويمكنهم أن يظلوا مع القوات السورية في مواقع انتشارها قرب الحدود بين سوريا وإسرائيل"، فهل ولي الفقيه يريد تحرير فلسطين بمستشارين عسكريين!!لا شك أنّ يد إيران قويّة وطويلة، لكن أين؟ أنّها طويلة وقويّة في العراق حيث عصاباتها وميليشياتها المنفلتة تتحكم بالقرار السياسي العراقي، وحيث زعماء الأحزاب الشيعية المؤتمرين بأمرها حوّلوا البلاد الى ضيعة لولي الفقيه. أنّ يد إيران ليست قويّة فقط بل أقوى من "الدولة" العراقية وميليشياتها تسيطر على المنافذ الحدودية منذ الإحتلال لليوم، ولا يعرف الا الله والراسخون بالعلم وولي الفقيه ونظامه المتخلّف مدى الضرر الذي لحق بشعبنا ووطننا جرّاء هذه السيطرة. نعم ......
#سترون
#إيران
#القويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685187
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا لم يتخلف نظام الملالي في إيران عن بقية الأنظمة القومية العربية في متاجرته بالقضية الفلسطينية، ومثلما لم تحقّق الأنظمة القومية العربية أي نجاحات تذكر للفلسطينيين منذ أكثر من سبعة عقود، فإنّ نظام ولي الفقيه لم يستطع هو الآخر من تقديم أي شيء يذكر للفلسطينيين وقضيتهم العادلة منذ اكثر من أربعة عقود. ويبقى الفرق الكبير بين إيران والدول العربية وهم يتاجرون بقضية الشعب الفلسطيني، هو أنّ الانظمة العربية القومية كمصر وسوريا لم يطالبوا كما إيران بمنحهم بضع كيلومترات من خطوط التماس مع إسرائيل لمحوها!لقد صرّح العديد من رجال الدين الإيرانيين وضباط من الحرس الثوري الإيراني "باسداران" وقادة كبار في الجيش الإيراني مرّات عديدة وفي محافل مختلفة، من أنّه لو كان لإيران حدود مع الدولة العبرية لأزالت إيران هذه الدولة من الوجود! فهل ما تقوله إيران فيه شيء من الحقيقة أم أنّه متاجرة بهذه القضية التي أمست اليوم ونتيجة فشل المشروع القومي العروبي وطريقة تعاطيه مع الصراع العربي الإسرائيلي، قضية وطن على شريط ضيّق طوله 41 كم وعرضه يتراوح بين 5 – 15 كم، إضافة الى أجزاء من الضفّة الغربية المحتلّة والتي بدأت إسرائيل بقضم أجزاء منها معتمدة على واشنطن في تحدّيها للرأي العام العربي والإسلامي غير المهم بنظرها، إضافة للرأي العام الدولي والأوربي.منذ بداية ثمانينات القرن الماضي كانت لإيران حدود مشتركة مع إسرائيل عن طريق وكيلها في الجنوب اللبناني أي حزب الله، وإن كانت إيران لا تستطيع تحرير فلسطين من خلال الجنوب اللبناني ليصلّي ولي فقيهها في القدس بمعيّة الإمام المهدي كونها لا تسيطر على كامل القرار السياسي اللبناني. فأنّها تستطيع تحرير فلسطين من خلال مرتفعات الجولان السوريّة، وهي تمتلك كامل القرار السياسي السوري.قبل ايّام حذّر الناطق بإسم القوّات المسلّحة الإيرانية الجنرال ابو الفضل شكارچي ردّا على كذب إسرائيل في قصفها لمواقع معسكرات يتواجد فيه مستشارون إيرانيّون في سوريا مثلما قال، من أنّ إسرائيل وفي حالة إستمرارها في ترويجها لمثل هكذا أكاذيب، فأنها سترى اليد الإيرانية القوية كردّ على أكاذيبها! في حين "إن القوات الإيرانية والجماعات المسلحة التي تديرها في سوريا قد ابتعدت عن الحدود الفاصلة بين سوريا وإسرائيل مسافة 85 كيلومترا في الفاتح من شهر اغسطس/آب الحالي سنة 2018 (دمشق تبعد عن خط الفصل بين اسرائيل وسوريا أقل من 40 كم)"، فهل من يريد أن يحرر فلسطين يسحب قواته لهذه المسافة البعيدة، أم أنّه يريد تحريرها بالأدعية والصلوات!! كما اكّد مبعوث الرئيس الروسي إلى سوريا، ألكسندر لافرينتييف في نفس الفترة "إن مقاتلي حزب الله والمليشيات الشيعية التي تدعمها إيران قد انسحبوا جميعا من هناك"، ليضيف قائلا "أن الإيرانيين الذي يعملون بصفة مستشارين عسكريين مع قوات الحكومية السورية لا يشملهم هذا الإجراء ويمكنهم أن يظلوا مع القوات السورية في مواقع انتشارها قرب الحدود بين سوريا وإسرائيل"، فهل ولي الفقيه يريد تحرير فلسطين بمستشارين عسكريين!!لا شك أنّ يد إيران قويّة وطويلة، لكن أين؟ أنّها طويلة وقويّة في العراق حيث عصاباتها وميليشياتها المنفلتة تتحكم بالقرار السياسي العراقي، وحيث زعماء الأحزاب الشيعية المؤتمرين بأمرها حوّلوا البلاد الى ضيعة لولي الفقيه. أنّ يد إيران ليست قويّة فقط بل أقوى من "الدولة" العراقية وميليشياتها تسيطر على المنافذ الحدودية منذ الإحتلال لليوم، ولا يعرف الا الله والراسخون بالعلم وولي الفقيه ونظامه المتخلّف مدى الضرر الذي لحق بشعبنا ووطننا جرّاء هذه السيطرة. نعم ......
#سترون
#إيران
#القويّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685187
الحوار المتمدن
زكي رضا - سترون يد إيران القويّة ... أين!؟
سري القدوة : خطاب الاحتلال الاعلامي قائم على العنصرية والكراهية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحمل الخطاب الاعلامي الاسرائيلي معاني مليئة من المغالطات والأكاذيب والتضليل والتحريض ضد الشعب الفلسطيني والقيادة الفلسطينية وخصوصا الرئيس محمود عباس صاحب المبادئ الاصيلة ويعد الخطاب الاعلامي الاسرائيلي خطابا عنصريا ايديولوجيا وظلاميا يعبر عن ممارسة التطرف ويدعو إلى الكراهية وممارسة العنف ويتجاهل وبشكل مقصود الوضع القائم وخلفيات الصراع التاريخي والمتمثل بقيام مجموعات الارهاب الاسرائيلي المنظم اساسا باحتلال الاراضي الفلسطينية وسرقتها عبر التاريخ وأن الاحتلال هو المصدر الفعلي والدائم لجميع التوترات والانفجارات التي تشهدها ساحة الصراع عبر السنوات المتعاقبة على قيام دولة الاحتلال على انقاض الشعب الفلسطيني المهجر والمجازر التي ارتكبتها العصابات الصهيونية.وقد عملت اليات الاعلام الاسرائيلي على توجيه الرأي العام الدولي والمحلي ووضعت اجهزة الاعلام الامني والمخابراتي وأخذت على عاتقها حرف وتوجيه الرأي العام باتجاهات بعيدة كل البعد عن الحقيقة لإخفاء الوجه البشع لاحتلال شعب آخر وتهجيره وطرده من أرض وطنه وقتل أبنائه والتنكيل اليومي بهم وما يشاهده العالم ميدانياً على شاشات التلفاز وعلى الهواء مباشرة من جرائم ترتكب بحق ابناء الشعب الفلسطيني بالإضافة الي تلك الاعتداءات بحق القدس وعلى امتداد الأراضي الفلسطينية من اعدامات ميدانية واستهداف لكل ما هو فلسطيني وحرمان الاسرى بداخل السجون من ابسط حقوقهم الحياتية الاعتيادية كل ذلك يمثل حقيقة وفكر وتطرف قادة الاحتلال الاسرائيلي ويعكس سياسة الاحزاب الاسرائيلية بمختلف توجهاتها والداعية الى ممارسة الارهاب واستمرار اعلان الحرب ضد الشعب الفلسطيني وقيادته فحكومة الاحتلال تدفع الملايين لدعم مشاريع الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية وتحافظ على منظومتها الامنية العسكرية وفي الوقت نفسه لا تستجيب الى كل النداءات الدولية وهذا يدلل على عمق الكراهية وطبيعة الخطاب الاعلامي الايدلوجي الظلامي الذي تتبناه حكومة الوحدة الاسرائيلية والتي تغرق في ظلام دامس وان هدفها الوحيد هو استمرار الاحتلال وإعادة انتاج المنظومة التابعة للاحتلال بما يكفل انتشار قوات جيش الاحتلال وتمركزها ليخدم مخططات صفقة القرن الامريكية بأشكال جديدة ويضمن الحفاظ على توسيع دولتهم على حساب شعب فلسطين الذي يدفع ضريبة هذا التطرف والعنف والعدوان التاريخي على حقوقه والتنكيل به وسرقة حلمه في اقامة وطن ودولة وعنوان.لقد اثبتت الاحداث المتلاحقة القدرة الوطنية العالية للقيادة الفلسطينية وحرصها على اهمية الحفاظ على الانجازات الكفاحية وحماية المكتسبات النضالية والمشروع الوطني من خلال التصدي والوقوف في وجه الاحتلال ومواجهته غطرسة وعربدة الاحتلال وإرهابه بحق الشعب الفلسطيني والعمل على وضع حد لتلك السياسات وعزل الاحتلال على المستوى الدولي من خلال التمسك بالحقوق الفلسطينية والسعى الى توسيع دائرة الاعتراف الدولي بإقامة الدولة الفلسطينية ودعم صمود الشعب الفلسطيني.يخوض الشعب الفلسطيني في هذه الاوقات الحرب ضد كورونا وضد الاحتلال وأنه اعلن العزم على المضي قدما واستمرار الجهود وبذل كل ما في استطاعته من اجل مواجهته لجائحة كورونا وتصديه لغطرسة الاحتلال وحمايته لمدينة القدس من اجل الحفاظ عليها فلسطينية عربية اسلامية شامخة وعدم السماح لمن كان ان يعبث ويصادر الحقوق الوطنية التاريخية للشعب الفلسطيني بالقدس وأرضه الفلسطينية حيث يتعامل الشعب الفلسطيني ويدرك تماما بان اراضيه محتلة وان خيارات المواجهة قائمة ويفرضها الاحتلال فالصراع القائم هو صراع من اجل الوجود والحفاظ على الهوية الوط ......
#خطاب
#الاحتلال
#الاعلامي
#قائم
#العنصرية
#والكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685185
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة يحمل الخطاب الاعلامي الاسرائيلي معاني مليئة من المغالطات والأكاذيب والتضليل والتحريض ضد الشعب الفلسطيني والقيادة الفلسطينية وخصوصا الرئيس محمود عباس صاحب المبادئ الاصيلة ويعد الخطاب الاعلامي الاسرائيلي خطابا عنصريا ايديولوجيا وظلاميا يعبر عن ممارسة التطرف ويدعو إلى الكراهية وممارسة العنف ويتجاهل وبشكل مقصود الوضع القائم وخلفيات الصراع التاريخي والمتمثل بقيام مجموعات الارهاب الاسرائيلي المنظم اساسا باحتلال الاراضي الفلسطينية وسرقتها عبر التاريخ وأن الاحتلال هو المصدر الفعلي والدائم لجميع التوترات والانفجارات التي تشهدها ساحة الصراع عبر السنوات المتعاقبة على قيام دولة الاحتلال على انقاض الشعب الفلسطيني المهجر والمجازر التي ارتكبتها العصابات الصهيونية.وقد عملت اليات الاعلام الاسرائيلي على توجيه الرأي العام الدولي والمحلي ووضعت اجهزة الاعلام الامني والمخابراتي وأخذت على عاتقها حرف وتوجيه الرأي العام باتجاهات بعيدة كل البعد عن الحقيقة لإخفاء الوجه البشع لاحتلال شعب آخر وتهجيره وطرده من أرض وطنه وقتل أبنائه والتنكيل اليومي بهم وما يشاهده العالم ميدانياً على شاشات التلفاز وعلى الهواء مباشرة من جرائم ترتكب بحق ابناء الشعب الفلسطيني بالإضافة الي تلك الاعتداءات بحق القدس وعلى امتداد الأراضي الفلسطينية من اعدامات ميدانية واستهداف لكل ما هو فلسطيني وحرمان الاسرى بداخل السجون من ابسط حقوقهم الحياتية الاعتيادية كل ذلك يمثل حقيقة وفكر وتطرف قادة الاحتلال الاسرائيلي ويعكس سياسة الاحزاب الاسرائيلية بمختلف توجهاتها والداعية الى ممارسة الارهاب واستمرار اعلان الحرب ضد الشعب الفلسطيني وقيادته فحكومة الاحتلال تدفع الملايين لدعم مشاريع الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية وتحافظ على منظومتها الامنية العسكرية وفي الوقت نفسه لا تستجيب الى كل النداءات الدولية وهذا يدلل على عمق الكراهية وطبيعة الخطاب الاعلامي الايدلوجي الظلامي الذي تتبناه حكومة الوحدة الاسرائيلية والتي تغرق في ظلام دامس وان هدفها الوحيد هو استمرار الاحتلال وإعادة انتاج المنظومة التابعة للاحتلال بما يكفل انتشار قوات جيش الاحتلال وتمركزها ليخدم مخططات صفقة القرن الامريكية بأشكال جديدة ويضمن الحفاظ على توسيع دولتهم على حساب شعب فلسطين الذي يدفع ضريبة هذا التطرف والعنف والعدوان التاريخي على حقوقه والتنكيل به وسرقة حلمه في اقامة وطن ودولة وعنوان.لقد اثبتت الاحداث المتلاحقة القدرة الوطنية العالية للقيادة الفلسطينية وحرصها على اهمية الحفاظ على الانجازات الكفاحية وحماية المكتسبات النضالية والمشروع الوطني من خلال التصدي والوقوف في وجه الاحتلال ومواجهته غطرسة وعربدة الاحتلال وإرهابه بحق الشعب الفلسطيني والعمل على وضع حد لتلك السياسات وعزل الاحتلال على المستوى الدولي من خلال التمسك بالحقوق الفلسطينية والسعى الى توسيع دائرة الاعتراف الدولي بإقامة الدولة الفلسطينية ودعم صمود الشعب الفلسطيني.يخوض الشعب الفلسطيني في هذه الاوقات الحرب ضد كورونا وضد الاحتلال وأنه اعلن العزم على المضي قدما واستمرار الجهود وبذل كل ما في استطاعته من اجل مواجهته لجائحة كورونا وتصديه لغطرسة الاحتلال وحمايته لمدينة القدس من اجل الحفاظ عليها فلسطينية عربية اسلامية شامخة وعدم السماح لمن كان ان يعبث ويصادر الحقوق الوطنية التاريخية للشعب الفلسطيني بالقدس وأرضه الفلسطينية حيث يتعامل الشعب الفلسطيني ويدرك تماما بان اراضيه محتلة وان خيارات المواجهة قائمة ويفرضها الاحتلال فالصراع القائم هو صراع من اجل الوجود والحفاظ على الهوية الوط ......
#خطاب
#الاحتلال
#الاعلامي
#قائم
#العنصرية
#والكراهية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685185
الحوار المتمدن
سري القدوة - خطاب الاحتلال الاعلامي قائم على العنصرية والكراهية
عبد المجيد السخيري : حوارات 2 إدغار موران: لا بد من عهد جديد يقطع مع النيوليبرالية* -ترجمة عبد المجيد السخيري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يسير إدغار موران في هذا الحوار على نفس النهج الذي دأب عليه منذ سنوات بعيدة وهو يتناول الأزمات الكبرى لعصرنا، غير أنه يبدو هذه المرة أكثر تشديدا على مسؤولية العولمة فيما آلت إليه أحوال الانسانية من انحطاط وتدهور، بقدر ما هي مسؤولة عن تدمير البيئة وإشعال فتيل الحروب، غير أنه يقف في منتصف الطريق ولا يصل إلى حد إدانة النظام الرأسمالي في حد ذاته، المسؤول الأول والأخير عن كل الشرور التي تواجهها اليوم الانسانية على مستوى الكوكب. وتلك واحدة من بين نقاط ضعف الفكر المركب الذي يبشر به الفيلسوف منذ سنوات بعيدة.نص الحوار:-ما هو الدرس الرئيس الذي بوسعنا أن نستخلصه من جائحة فيروس كورونا إلى غاية هذه المرحلة؟-إدغار موران: تكشف لنا هذه الأزمة أن العولمة هي حالة من التبعية المتبادلة من دون تضامن. فحركة العولمة أنتجت من دون شك توحيدا تقنو-اقتصاديا للكوكب، غير أنها لم تسهم في تقدم التفاهم بين الشعوب. ومنذ بداية العولمة، في سنوات التسعينيات، سادت الحروب والأزمات المالية. وقد خلقت المخاطر الكوكبية- البيئة، الأسلحة النووية، الاقتصاد غير المنظم- المصير المشترك بالنسبة للبشر، غير أن هؤلاء لم يعوا تلك المخاطر. واليوم ينير الفيروس على نحو مباشر ومأساوي ذلك المصير المشترك. فهل سنعي الأمر في نهاية المطاف؟ إننا نشهد، بسبب غياب التضامن الدولي والمؤسسات المشتركة الموكول لها اتخاذ التدابير ذات الصلة بالجائحة، انغلاقا أنانيا للأمم على نفسها. -تحدّث الرّئيس ماكرون في خطابه عن خطر “الاِنطِواء القومي"....-إ. م: لأول مرة، نحن إزاء خطاب حقيقي للرئيس. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالاقتصاد وبالمقاولات إنما أيضا بمصير جميع الفرنسيين، بالمرضى ومقدمي العلاجات، وبالعمال الذين حاصرتهم البطالة الجزئية. ويمثل تلميحه لنموذج التنمية الذي ينبغي تغييره نقطة البداية. بيد أن ترياق الانطواء القومي ليس هو الانطواء الأوروبي طالما أن أوروبا عاجزة عن تحقيق الوحدة حول هذا الأمر، بل هو تشييد أشكال التضامن الدولي، وهو ما بدأه الأطباء والباحثون من جميع القارات. -ما هي بنظركم التغييرات التي ينبغي القيام بها؟-إ. م: يخبرنا لنا فيروس كرورنا بإلحاح أن الانسانية جمعاء يجب أن تجدد البحث عن طريق جديد تتخلى بموجبه عن المذهب النيوليبرالي من أجل اتفاق جديد New Deal سياسي اجتماعي، وإيكولوجي. وسيحافظ الطريق الجديد ويعزز الخدمات العمومية مثل المستشفيات، التي تعرضت منذ سنوات في أوروبا إلى تقليصات طائشة. وسيصحح الطريق الجديد أثار العولمة بإقامة مناطق غير معولمة من شأنها حماية مناطق استقلال ذاتي أساسية...-ما هي هذه "المناطق الأساسية للاستقلال الذاتي"؟-إ. م: لا بد أولا وقبل كل شيء من اكتفاء ذاتي غذائي. ففي حقبة الاحتلال الألماني، كانت لدينا زراعة فرنسية متنوعة سمحت بتغذية السكان دون بلوغ المجاعة بالرغم من عمليات الافتراس الألماني. واليوم علينا أن نجدد ذلك التنوع. وتأتي بعدها الاستقلالية الذاتية الصحية. فكثير من الأدوية، في أيامنا، يتم تصنيعها في الهند أو في الصين ويتهددنا خطر الخصاص منها. وعليه ينبغي أن نعيد توطين كل ما حيوي بالنسبة لأي أمة.-هل تفاقم العولمة الأزمة الصحية في صورة أزمة عامة؟-إ. م: هذا ما قد حصل بالفعل. فعندما يقرر بوتين أن يبقي على الانتاج الروسي للبترول في مستواه، يؤدي ذلك إلى انخفاض الأسعار في السعودية والولايات المتحدة بحيث من الوارد أن تتعرض تكساس لمصاعب جليلة وربما أدت إلى خسارة ترامب للرئاسيات. ويطال الذعر أيضا الماليي ......
#حوارات
#إدغار
#موران:
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685184
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_السخيري يسير إدغار موران في هذا الحوار على نفس النهج الذي دأب عليه منذ سنوات بعيدة وهو يتناول الأزمات الكبرى لعصرنا، غير أنه يبدو هذه المرة أكثر تشديدا على مسؤولية العولمة فيما آلت إليه أحوال الانسانية من انحطاط وتدهور، بقدر ما هي مسؤولة عن تدمير البيئة وإشعال فتيل الحروب، غير أنه يقف في منتصف الطريق ولا يصل إلى حد إدانة النظام الرأسمالي في حد ذاته، المسؤول الأول والأخير عن كل الشرور التي تواجهها اليوم الانسانية على مستوى الكوكب. وتلك واحدة من بين نقاط ضعف الفكر المركب الذي يبشر به الفيلسوف منذ سنوات بعيدة.نص الحوار:-ما هو الدرس الرئيس الذي بوسعنا أن نستخلصه من جائحة فيروس كورونا إلى غاية هذه المرحلة؟-إدغار موران: تكشف لنا هذه الأزمة أن العولمة هي حالة من التبعية المتبادلة من دون تضامن. فحركة العولمة أنتجت من دون شك توحيدا تقنو-اقتصاديا للكوكب، غير أنها لم تسهم في تقدم التفاهم بين الشعوب. ومنذ بداية العولمة، في سنوات التسعينيات، سادت الحروب والأزمات المالية. وقد خلقت المخاطر الكوكبية- البيئة، الأسلحة النووية، الاقتصاد غير المنظم- المصير المشترك بالنسبة للبشر، غير أن هؤلاء لم يعوا تلك المخاطر. واليوم ينير الفيروس على نحو مباشر ومأساوي ذلك المصير المشترك. فهل سنعي الأمر في نهاية المطاف؟ إننا نشهد، بسبب غياب التضامن الدولي والمؤسسات المشتركة الموكول لها اتخاذ التدابير ذات الصلة بالجائحة، انغلاقا أنانيا للأمم على نفسها. -تحدّث الرّئيس ماكرون في خطابه عن خطر “الاِنطِواء القومي"....-إ. م: لأول مرة، نحن إزاء خطاب حقيقي للرئيس. لم يكن الأمر يتعلق فقط بالاقتصاد وبالمقاولات إنما أيضا بمصير جميع الفرنسيين، بالمرضى ومقدمي العلاجات، وبالعمال الذين حاصرتهم البطالة الجزئية. ويمثل تلميحه لنموذج التنمية الذي ينبغي تغييره نقطة البداية. بيد أن ترياق الانطواء القومي ليس هو الانطواء الأوروبي طالما أن أوروبا عاجزة عن تحقيق الوحدة حول هذا الأمر، بل هو تشييد أشكال التضامن الدولي، وهو ما بدأه الأطباء والباحثون من جميع القارات. -ما هي بنظركم التغييرات التي ينبغي القيام بها؟-إ. م: يخبرنا لنا فيروس كرورنا بإلحاح أن الانسانية جمعاء يجب أن تجدد البحث عن طريق جديد تتخلى بموجبه عن المذهب النيوليبرالي من أجل اتفاق جديد New Deal سياسي اجتماعي، وإيكولوجي. وسيحافظ الطريق الجديد ويعزز الخدمات العمومية مثل المستشفيات، التي تعرضت منذ سنوات في أوروبا إلى تقليصات طائشة. وسيصحح الطريق الجديد أثار العولمة بإقامة مناطق غير معولمة من شأنها حماية مناطق استقلال ذاتي أساسية...-ما هي هذه "المناطق الأساسية للاستقلال الذاتي"؟-إ. م: لا بد أولا وقبل كل شيء من اكتفاء ذاتي غذائي. ففي حقبة الاحتلال الألماني، كانت لدينا زراعة فرنسية متنوعة سمحت بتغذية السكان دون بلوغ المجاعة بالرغم من عمليات الافتراس الألماني. واليوم علينا أن نجدد ذلك التنوع. وتأتي بعدها الاستقلالية الذاتية الصحية. فكثير من الأدوية، في أيامنا، يتم تصنيعها في الهند أو في الصين ويتهددنا خطر الخصاص منها. وعليه ينبغي أن نعيد توطين كل ما حيوي بالنسبة لأي أمة.-هل تفاقم العولمة الأزمة الصحية في صورة أزمة عامة؟-إ. م: هذا ما قد حصل بالفعل. فعندما يقرر بوتين أن يبقي على الانتاج الروسي للبترول في مستواه، يؤدي ذلك إلى انخفاض الأسعار في السعودية والولايات المتحدة بحيث من الوارد أن تتعرض تكساس لمصاعب جليلة وربما أدت إلى خسارة ترامب للرئاسيات. ويطال الذعر أيضا الماليي ......
#حوارات
#إدغار
#موران:
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685184
الحوار المتمدن
عبد المجيد السخيري - (حوارات 2) إدغار موران: لا بد من عهد جديد يقطع مع النيوليبرالية* -ترجمة عبد المجيد السخيري
طارق الجبوري : هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا؟!سؤال قد يبدو غريبا ومثيرا للجدل ، لكنه باعتقادي مهم خاصة بعد تجربة الربيع العربي التي انطلقت في اواخر عام 2010كانت حصيلتها صراعات داخلية واضطرابات وحروب اهلية وارهاب برغم ما قدمته الجماهير من تضحيات متاملة تحقيق بعض حقوقها في حياة حرة كريمة نسبياً . واذا نظرنا الى نتائج ثورة تشرين الاول 2019 الشعبية السلمية التي شهدتها ساحات العز والكرامة في بغداد ومحافظات الجنوب والفرات الاوسط فان السؤال يطرح نفسه بقوة والحاح ، حيث لم يتحقق الحد الادنى من شعارها الكبير " نريد وطن " الذي ميزها عن غيرها من الاحتجاجات الشعبية التي سبقتها في 2005 و 2011 وما بينهما من مظاهر حركات شعبية رافضة للمحاصصة وما افرزته من فساد سياسي فرخ انواع اخرى نخرجميع مؤسسات الدولة من دون استثناء . في التجربتين (الربيع العربي ) وانتفاضة تشرين الشعبية خرجت الجماهير بعفوية رافضة كل انواع الوصاية سواء من الاحزاب الاسلاموية التي تصاعد دورها بعد احتلال العراق في 2003 ، اضافة للانحسار للقوى والحركات الوطنية والقومية وفقدان ثقة المواطن بشعاراتها وكانت النتيجة ان ركبت موجات ( الربيع العربي ) قوى التفت على تطلعات الجماهير الملتاعة والمقهورة من الظلم والهوان وانتهاك الحقوق وسلب الحريات فحل الخراب بدلا من الاعمار وانتشر الفساد وشردت الملايين وازهقت ارواح الملايين وضاعت الاوطان !!لنكن صريحين ونعترف كمواطنين بان ارادتنا الشعبية ما زالت مسلوبة وغير فاعلة وبلا تأثير تحركها هبات غضب عجزت ان توصلنا الى طريق الديمقراطية الصحيح وهو امر لا تتحمله الجماهير وحدها بل تشترك في تحمل وزره الحركات الوطنية والقومية قبل غيرها التي فشلت سابقا وما زالت في تكوين راي عام شعبي قوي وصاحب قرار .. فهذه الاحزاب جميعها وبرغم ما كانت تحمله من شعارات عن حق الجماهير وانها تعمل لتحقيق تطلعاتها المشروعة وادعائها بتمثيل هذه الجماهير، مارست نوع من الكتاتورية حتى على قواعدها ولم تستثمر مبدأ النقد البناء لبناء مواطن واع صاحب ارادة حرة ومؤثرة في الاحداث .. فكنا نسير كالعميان خلف ما يقوله هذا الحزب او ذاك .. اشتراكنا في التظاهرات كان بتوجيه وتضحياتنا بتوجيه وحتى الشعارات كانت بحسب التعليمات .. الفشل الذريع للاحزاب الوطنية والقومية في عدم ايمانها كما يبدو بخلق قاعدة شعبية قوية يمكنها ان تحتج وتتظاهر وتغير وتعبر عن الرأي .. كان ادعاء ان الجماهير هي من تحرك الاحزاب كذبة فقد كانت الاحزاب هي من تقود ونحن نصفق بلا وعي ولا نقاش واردتنا وبلا وعي منا ولا ادراك مسلوبة . صحيح ان القيادة مطلوبة وضرورية ولكن قيادة تاخذ معلوماتها وتضع شعاراتها من الجماهير وهذا ما نفتقده الى الان وهذا ما يجعل كل تضحياتنا تضيع ..وما زال امام الاحزاب الوطنية والقومية في العراق وسواه من اقطار الوطن العربي مسؤولية كبيرة هي مراجعة اساليب عملها وان تضع في حساباتها كيفية خلق جيل قوي مؤثر قادر على التغييروهي مهمة ليست سهلة لكنها ليست مستحيلة ومطلوب منا جميعا ان نعترف بالاخطاء . ......
#هنالك
#ارادة
#شعبية
#فاعلة
#اوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685183
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا؟!سؤال قد يبدو غريبا ومثيرا للجدل ، لكنه باعتقادي مهم خاصة بعد تجربة الربيع العربي التي انطلقت في اواخر عام 2010كانت حصيلتها صراعات داخلية واضطرابات وحروب اهلية وارهاب برغم ما قدمته الجماهير من تضحيات متاملة تحقيق بعض حقوقها في حياة حرة كريمة نسبياً . واذا نظرنا الى نتائج ثورة تشرين الاول 2019 الشعبية السلمية التي شهدتها ساحات العز والكرامة في بغداد ومحافظات الجنوب والفرات الاوسط فان السؤال يطرح نفسه بقوة والحاح ، حيث لم يتحقق الحد الادنى من شعارها الكبير " نريد وطن " الذي ميزها عن غيرها من الاحتجاجات الشعبية التي سبقتها في 2005 و 2011 وما بينهما من مظاهر حركات شعبية رافضة للمحاصصة وما افرزته من فساد سياسي فرخ انواع اخرى نخرجميع مؤسسات الدولة من دون استثناء . في التجربتين (الربيع العربي ) وانتفاضة تشرين الشعبية خرجت الجماهير بعفوية رافضة كل انواع الوصاية سواء من الاحزاب الاسلاموية التي تصاعد دورها بعد احتلال العراق في 2003 ، اضافة للانحسار للقوى والحركات الوطنية والقومية وفقدان ثقة المواطن بشعاراتها وكانت النتيجة ان ركبت موجات ( الربيع العربي ) قوى التفت على تطلعات الجماهير الملتاعة والمقهورة من الظلم والهوان وانتهاك الحقوق وسلب الحريات فحل الخراب بدلا من الاعمار وانتشر الفساد وشردت الملايين وازهقت ارواح الملايين وضاعت الاوطان !!لنكن صريحين ونعترف كمواطنين بان ارادتنا الشعبية ما زالت مسلوبة وغير فاعلة وبلا تأثير تحركها هبات غضب عجزت ان توصلنا الى طريق الديمقراطية الصحيح وهو امر لا تتحمله الجماهير وحدها بل تشترك في تحمل وزره الحركات الوطنية والقومية قبل غيرها التي فشلت سابقا وما زالت في تكوين راي عام شعبي قوي وصاحب قرار .. فهذه الاحزاب جميعها وبرغم ما كانت تحمله من شعارات عن حق الجماهير وانها تعمل لتحقيق تطلعاتها المشروعة وادعائها بتمثيل هذه الجماهير، مارست نوع من الكتاتورية حتى على قواعدها ولم تستثمر مبدأ النقد البناء لبناء مواطن واع صاحب ارادة حرة ومؤثرة في الاحداث .. فكنا نسير كالعميان خلف ما يقوله هذا الحزب او ذاك .. اشتراكنا في التظاهرات كان بتوجيه وتضحياتنا بتوجيه وحتى الشعارات كانت بحسب التعليمات .. الفشل الذريع للاحزاب الوطنية والقومية في عدم ايمانها كما يبدو بخلق قاعدة شعبية قوية يمكنها ان تحتج وتتظاهر وتغير وتعبر عن الرأي .. كان ادعاء ان الجماهير هي من تحرك الاحزاب كذبة فقد كانت الاحزاب هي من تقود ونحن نصفق بلا وعي ولا نقاش واردتنا وبلا وعي منا ولا ادراك مسلوبة . صحيح ان القيادة مطلوبة وضرورية ولكن قيادة تاخذ معلوماتها وتضع شعاراتها من الجماهير وهذا ما نفتقده الى الان وهذا ما يجعل كل تضحياتنا تضيع ..وما زال امام الاحزاب الوطنية والقومية في العراق وسواه من اقطار الوطن العربي مسؤولية كبيرة هي مراجعة اساليب عملها وان تضع في حساباتها كيفية خلق جيل قوي مؤثر قادر على التغييروهي مهمة ليست سهلة لكنها ليست مستحيلة ومطلوب منا جميعا ان نعترف بالاخطاء . ......
#هنالك
#ارادة
#شعبية
#فاعلة
#اوطاننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685183
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - هل هنالك ارادة شعبية فاعلة في اوطاننا ؟!
يزيد عاشور : لاشيء
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور واهم من يعتقد أنه بصحبة اللاشيءلاشيء أسمه لاشيءحين تنظر من النافذة وتراك نفسك تعبر الطريق تأكد أنك أنت نظرت من النافذة وأنت نفسك كنت تعبر الطريقهذا الذي تظن أنه لاشيء هو الأشياء كلهاصدقنيتصنع حروبك في اللاشيءتدفن ضحايا صهيلكجيادك الممزقةترفع رايات نصرك في اللاشيءتعيد ترتيب أولويات الحنينتطرد عنك غبار الانتظار والضجرتستحضر مدينتك طفولتك انتصاراتك الصغيرة كلهامن المطر المجاني تصنع نهركنبع قهركفي اللاشيء ستلقاك سيدة ترويك من نصف ابتسامتهامن ثغرها من غزالات صدرها من الشاماتفي اللاشيء تستعيد هشاشة التراب ووحشة الطريقترسم وطن يشبه رحم الأمهاتفي اللاشي أنت وربكمن اللاشيء تصنع حبك ......
#لاشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685182
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور واهم من يعتقد أنه بصحبة اللاشيءلاشيء أسمه لاشيءحين تنظر من النافذة وتراك نفسك تعبر الطريق تأكد أنك أنت نظرت من النافذة وأنت نفسك كنت تعبر الطريقهذا الذي تظن أنه لاشيء هو الأشياء كلهاصدقنيتصنع حروبك في اللاشيءتدفن ضحايا صهيلكجيادك الممزقةترفع رايات نصرك في اللاشيءتعيد ترتيب أولويات الحنينتطرد عنك غبار الانتظار والضجرتستحضر مدينتك طفولتك انتصاراتك الصغيرة كلهامن المطر المجاني تصنع نهركنبع قهركفي اللاشيء ستلقاك سيدة ترويك من نصف ابتسامتهامن ثغرها من غزالات صدرها من الشاماتفي اللاشيء تستعيد هشاشة التراب ووحشة الطريقترسم وطن يشبه رحم الأمهاتفي اللاشي أنت وربكمن اللاشيء تصنع حبك ......
#لاشيء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685182
الحوار المتمدن
يزيد عاشور - لاشيء
محمد نور الدين بن خديجة : دوزنة بزق على وجع الماء..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــ دوزنة بزق على وجع الماء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسيكون العزف كما يشتهي الماء وكما يرتوي الظل من لحظة حزن حفيف ريحيجتر همس بكاء ........هاتوا لي بزقا وقلب الصبا وكاسات خمر لأغير دوزنة الروح قليلا لقد شبت وارتخت أوتار العشق منيفما يجدي قمر أو نجم يلمع في أعلى سماء .....أيها العازف ها أني بين يديك لك الله وانت تعزف في قلبي وجع الماء .. ـــــــــــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 18 يوليوز 2020 المغرب . ......
#دوزنة
#الماء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685193
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــــــــــ دوزنة بزق على وجع الماء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسيكون العزف كما يشتهي الماء وكما يرتوي الظل من لحظة حزن حفيف ريحيجتر همس بكاء ........هاتوا لي بزقا وقلب الصبا وكاسات خمر لأغير دوزنة الروح قليلا لقد شبت وارتخت أوتار العشق منيفما يجدي قمر أو نجم يلمع في أعلى سماء .....أيها العازف ها أني بين يديك لك الله وانت تعزف في قلبي وجع الماء .. ـــــــــــشعر : محمد نور الدين بن خديجة 18 يوليوز 2020 المغرب . ......
#دوزنة
#الماء..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685193
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - دوزنة بزق على وجع الماء..
نجم الدين فارس : الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي-الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدين_فارس الجزء الثالثالترجمة / يوسف عمر ( الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي )الجزء الثالث" الدولة الوطنية وسذاجة البرجوازيون الصغار " حسب التعريف السياسي والجيو سياسية يتكون الدولة من محيط محدد في الأرض أو جغرافية حيث يعيش فيها شعب أو مجموعة من الناس في ظل سياسي ، ومهما كانت المسميات للدولة ( الوطنية ، القومية ، الليبرالية ) أو أي عنوان أخر .يكون مجموعة صغيرة في السطة ويعمل لإخضاع مجموعة كبيرة من المجتمع تحت تأثير فكرها ومبدأها وسياتها وأهدافها ، ويفرض سلطتها ومصالحها ، ويتجسم الاختلاف الطبقي ، الاقتصادي ، السياسي ، الاجتماعي وينشأ طبقتان متضادتان ومختلفتين .يبزع نوع أخر من حياة الصراع والعداء بين أفراد المجتمع ، والسلطة عن طريق الأجهزة الأمنية والجيش سيفرض جبروتها ويدافع عن مصالحها ، وسيكون هذا الاجراء سببا لعدم وجود العدالة .الدولة الرأسمالية ، العمالية ، الوطنية ، القومية ومهما كانت العناوين إنها عبارة عن تسلط مجموعة على مجموعة أخرى وإضطهاد مجموعة لمجموعة أخرى ، ولكن السلطة العمالية ( دكتاتورية البروليتارية ) عن طريق المحاولة للقضاء على الطبقية وفي مقدمتهم طبقتها ومن ثم الطبقات الأخرى سوف يستلم السلطة ، لذا يوجد إختلاف بارز وأساسي بين هذه السلطة والسلطات الأخرى . يعود بداية ظهور الدولة الى بداية نشوء طبقتان مختلفتين حيث كانت متضادتين ، إذن الدولة نتيجة لصراع طبقي معقد ومتشابك . (11)تتغير الصراعات ضمن سياق التاريخ حسب الزمان والعصر ونوعية السلطة ، وممارسة العنف المفرط أو القليل من القسوة لايخفي حقيقة وجود الصراع بين الطبقات .الدولة بزوغ ونتيجة لإختلاف طبقي معقد ومتشابك ، وينشا الدولة بصورة موضوعية ، وحسب نسبة ومقدار الاختلاف الطبقي في حالة عدم الوصول الى إتفاق وبالعكس وجود الدولة دليل على عدم التوصل الى إتفاق بين الطبقات المختلفة . (12)هذا الحدث مرتبط بالاختلافات الجمة بين الحاكم والمحكوم في الأنظمة حيث يساند الدولة منذ القدم أصحاب الرأسمال وأصحاب العقارات والأراضي ضد العمال والفلاحين أو العبيد ، وإذا إستمرت الحالة سيستع الإختلاف ويصبح التضاد أشدا.بعد تغيير النظام المألوف البدائية رويدا رويدا الى الاجتماع ونشوء صلة الدم والعلاقات الاجتماعية ، سيتغير المجتمع من الشراكة الى عامل وذوي الإنتاج ، سلطة ومشاهد ، أصحاب المواشي والراعي ، مقاتل وخدم ، كل ذلك بداية لنشوء وتجسيد العبودية في المجتمعات البدائية ، ويعد بالتغير الاجتماعي البدائي والعلاقات في المجتمعات البدائية ، وفيما بعد أصبحت بداية لتأسيس النظام السياسي وتكوين الدولة .يبدأ المحاولة الأولى لبناء الدولة بتدمير العلاقة العشائرية ، وذلك بتقسيم أعضاء جميع العشائر الى متسمين ( الأعضاء الجيدين ، الأعضاء السيئين ) باختلاف دورهم وتأثيرهم على علاقات عشائرهم ، وبهذا التقسيم وحسب فاعليتهم وكيفية عملهم سيكونون طبقتين ، مما يكون دافعا لبعضهم كي يقوموا بإضهار العداء لمجموعة أخرى (13) .مصدر بناء الدولة العداء والاختلاف الطبقي ، منذ القدم وحتى الأن العداء والاختلاف أخذت أشكال متعددة ، ولكن المحتوى قضية وصراع السلطة والرعية . إذن الدولة في الماضي وفي الوقت الحاضر سواء كانت مهما كانت المسميات وطنية ، ليبرالية ، ليبرالية ديموقراطية ، اشتراكية ديموقراطية ، نصرانية ، إسلامية ، يهودية ، أو قومية يتميزون بالتركيبة السياسة ذاتها ، والإضطهاد وإنعدام الحقوق من سيماء حكمهم .ليس هنالك فرق شاسع بين الدولة الوطنية والدول التي تحمل ......
#الرغبة
#القومية
#والمطلب
#الأوليكارشي-الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685192
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدين_فارس الجزء الثالثالترجمة / يوسف عمر ( الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي )الجزء الثالث" الدولة الوطنية وسذاجة البرجوازيون الصغار " حسب التعريف السياسي والجيو سياسية يتكون الدولة من محيط محدد في الأرض أو جغرافية حيث يعيش فيها شعب أو مجموعة من الناس في ظل سياسي ، ومهما كانت المسميات للدولة ( الوطنية ، القومية ، الليبرالية ) أو أي عنوان أخر .يكون مجموعة صغيرة في السطة ويعمل لإخضاع مجموعة كبيرة من المجتمع تحت تأثير فكرها ومبدأها وسياتها وأهدافها ، ويفرض سلطتها ومصالحها ، ويتجسم الاختلاف الطبقي ، الاقتصادي ، السياسي ، الاجتماعي وينشأ طبقتان متضادتان ومختلفتين .يبزع نوع أخر من حياة الصراع والعداء بين أفراد المجتمع ، والسلطة عن طريق الأجهزة الأمنية والجيش سيفرض جبروتها ويدافع عن مصالحها ، وسيكون هذا الاجراء سببا لعدم وجود العدالة .الدولة الرأسمالية ، العمالية ، الوطنية ، القومية ومهما كانت العناوين إنها عبارة عن تسلط مجموعة على مجموعة أخرى وإضطهاد مجموعة لمجموعة أخرى ، ولكن السلطة العمالية ( دكتاتورية البروليتارية ) عن طريق المحاولة للقضاء على الطبقية وفي مقدمتهم طبقتها ومن ثم الطبقات الأخرى سوف يستلم السلطة ، لذا يوجد إختلاف بارز وأساسي بين هذه السلطة والسلطات الأخرى . يعود بداية ظهور الدولة الى بداية نشوء طبقتان مختلفتين حيث كانت متضادتين ، إذن الدولة نتيجة لصراع طبقي معقد ومتشابك . (11)تتغير الصراعات ضمن سياق التاريخ حسب الزمان والعصر ونوعية السلطة ، وممارسة العنف المفرط أو القليل من القسوة لايخفي حقيقة وجود الصراع بين الطبقات .الدولة بزوغ ونتيجة لإختلاف طبقي معقد ومتشابك ، وينشا الدولة بصورة موضوعية ، وحسب نسبة ومقدار الاختلاف الطبقي في حالة عدم الوصول الى إتفاق وبالعكس وجود الدولة دليل على عدم التوصل الى إتفاق بين الطبقات المختلفة . (12)هذا الحدث مرتبط بالاختلافات الجمة بين الحاكم والمحكوم في الأنظمة حيث يساند الدولة منذ القدم أصحاب الرأسمال وأصحاب العقارات والأراضي ضد العمال والفلاحين أو العبيد ، وإذا إستمرت الحالة سيستع الإختلاف ويصبح التضاد أشدا.بعد تغيير النظام المألوف البدائية رويدا رويدا الى الاجتماع ونشوء صلة الدم والعلاقات الاجتماعية ، سيتغير المجتمع من الشراكة الى عامل وذوي الإنتاج ، سلطة ومشاهد ، أصحاب المواشي والراعي ، مقاتل وخدم ، كل ذلك بداية لنشوء وتجسيد العبودية في المجتمعات البدائية ، ويعد بالتغير الاجتماعي البدائي والعلاقات في المجتمعات البدائية ، وفيما بعد أصبحت بداية لتأسيس النظام السياسي وتكوين الدولة .يبدأ المحاولة الأولى لبناء الدولة بتدمير العلاقة العشائرية ، وذلك بتقسيم أعضاء جميع العشائر الى متسمين ( الأعضاء الجيدين ، الأعضاء السيئين ) باختلاف دورهم وتأثيرهم على علاقات عشائرهم ، وبهذا التقسيم وحسب فاعليتهم وكيفية عملهم سيكونون طبقتين ، مما يكون دافعا لبعضهم كي يقوموا بإضهار العداء لمجموعة أخرى (13) .مصدر بناء الدولة العداء والاختلاف الطبقي ، منذ القدم وحتى الأن العداء والاختلاف أخذت أشكال متعددة ، ولكن المحتوى قضية وصراع السلطة والرعية . إذن الدولة في الماضي وفي الوقت الحاضر سواء كانت مهما كانت المسميات وطنية ، ليبرالية ، ليبرالية ديموقراطية ، اشتراكية ديموقراطية ، نصرانية ، إسلامية ، يهودية ، أو قومية يتميزون بالتركيبة السياسة ذاتها ، والإضطهاد وإنعدام الحقوق من سيماء حكمهم .ليس هنالك فرق شاسع بين الدولة الوطنية والدول التي تحمل ......
#الرغبة
#القومية
#والمطلب
#الأوليكارشي-الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685192
الحوار المتمدن
نجم الدين فارس - الرغبة القومية والمطلب الأوليكارشي-الجزء الثالث