خورشيد الحسين : نص عربي مشوه لزمن مشوه
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين لا تحتمل اللغة العربية غموضا ولكنها تختزن في الحرف معان تنضح بالرؤية تلميحا او رمزا او حتى طلاسم يفهمها العرافون وتعجز عن بوح معانيها فصاحتهم فيهزون الرأس ويلهج بالذكر لسان الجهل أو الفهم ...الله...الله...اللهلا يخذلني من يفهم نغمة حرف الضاد وبرقص بالسيف عزا مسفوك الدم في ميدان العرس النبوي مذ عقم التاريخ واستولدنا رجالا في قنن وفي فتن وفي غفوة سكر من خمر الغربة عن أرحام عقدوا عليها تمائمهم من سحر أسود جفف منبعها وجيف منبتها فقتلتنا بسيوف الذلة ولكن يقتلني من رقص بذات السيف وذات الميدان على شرف أمومتنا وتأخذه العزة بدياثة فعلته ولا يخجل أن يلهج بالذكر لسانه...الله....الله...الله..لن يفهم لغتي ولن يفهم حرف الضاد ولن يفهم سر الضاد سوى من كان في ثلة قوم عبدوا العجل وعبدوا النفط وظل في حبك ربي وعشق فلسطين وحيدلن يفهمني وسيعجزه السر في لغتي وفي فك رموز مرامي العشق لدي من أوثق بالخبث وسؤ مكيدته كفي مسيحي وقالوا لجند الروم الماضي والحاضر خذوه ...خذوه ...خذوه...فهذا ابن فلسطين غلوه واقتلوه ...اذبحوه ..او اصلبوه...وجل وقد فعل لا ما يريدوه بل ما يريد...قال القرنيون دعاة الصفقة ان محمدا في الدار اذبحوهاذبحوووووهفي وجه الجند وقف محمد يدفع عن وجه فلسطين مسيح ا&#65271-;-مة حد السيفوعلى فراش محمد محمد نام علي وشرع للنحر قدسية عنق تفدي ا&#65271-;-رض وتفدي العرض وتفدي كرامتنا وما زلنا ننهل لليوم من فيض فدائي كل يوم يتجدد فينا بثوب جديد ......
#عربي
#مشوه
#لزمن
#مشوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685052

سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 11 تقطيع معيب للآيات وعلامات الترقيم الحديثة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع الحادي عشر منها: تفكك أوصال آيات القرآن--------أدخل المسلمون عبر العصور علامات وقف وضبط معقدة جدًا في طبعات القرآن توخيًا للقراءة السليمة، وصدرت كتب حول ما يطلق عليه العلماء المسلمون «الوقف والبداء والضبط» . ولكل من المشارقة والمغاربة علاماتهم الخاصة. ورغم كثرة هذه العلامات، ليس فيها ما يشير إلى علامة الاستفهام وعلامة التعجب وعلامة التنصيص.وقد أضيف رقم الآية لاحقًا في نهايتها، خلافًا لما هو عليه الأمر في التوراة والإنجيل حيث رقم الآية موضوع في بدايتها. ويتسم ترقيم آيات القرآن بالعبث في بعض الحالات لأنه لا يشير إلى نهاية الجملة. هذا وقد تم تقسيم الآيات عامة بحيث يحافظ على السجع. ولكن في كثير من الآيات نجد الجملة ناقصة ويجب تكميلها في الآية اللاحقة. وهو ما لا يساعد في فهم النص، خاصة ان النص القرآني لا يتضمن نقاطًا تفصل بين الجمل. ونعطي هنا مثالًا من سورة الروم واضعين نجمة في نهاية الجملة2- غُلِبَتِ الرُّومُ3- فِي أَدْنَى الْأَرْضِ * وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ4- فِي بِضْعِ سِنِينَ * لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ [...] وَمِنْ بَعْدُ [...] * وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ5- بِنَصْرِ اللَّهِ * يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ * وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُويلاحظ في الآية 4 عبارة مبهمة (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ). وقد اعتبرها المفسرون ناقصة فكملوها كما يلي: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْل [الغلب] وَمِنْ [بَعْده] أو لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْل [كل شيء] وَمِنْ بعد [كل شيء] .وهناك من يعتقد بأن ترقيم آيات القرآن قد تم بوحي من الله، خاصة عند من يعتمد على الإعجاز العددي لإثبات مصدره الإلهي ، رغم أنه من المعروف أن علماء المسلمين مختلفون في أرقام وتعداد آيات القرآن. يقول السيوطي: «أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية، ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك، فمنهم من لم يزد، ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات، وقيل وأربع عشرة، وقيل وتسع عشرة، وقيل وخمس وعشرون، وقيل وست وثلاثون» . وقد جاء الاختلاف في العدد نتيجة دمج آيتين في آية أو فصل آية إلى آيتين. فالمسلمون غير متفقين أين تبدأ واين تنتهي الآية. ويشير البعض إلى وجود التراقيم التالية:- الترقيم المدني الأول (6000 أية)- الترقيم المدني الأخير المتداول في المغرب (6214 أية)- الترقيم المكي (6219 أية)- الترقيم الشامي (6226 أية)- الترقيم الكوفي (6236 أية) ويتبعه كل من مصحف الملك فؤاد في عام 1923 ومصحف المدينة الذي يوزعه مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- الترقيم البصري المتداول في السودان (6204 أية)- ترقيم المستشرق الألماني جوستاف فلوجل Flügel لعام 1834 (6238 آية) - ترقيم الدولة العثمانية حوالي عام 1880 (6344 آية) وما زال بعض المستشرقين يستعملون ترقيم فلوجل في كتاباتهم وترجماتهم، كما هو الحال في ترجمة مونتي (Montet) وترجمة كازيميرسكي (Kasimirski) باللغة الفرنسية. وهناك ترجمات تستعمل تعدادًا مزدوجًا مثل ترجمة بلاشير (Blachère) وترجمة حميد الله (Hamidullah) باللغة الفرنسية وترجمة مانديل (Mandel) باللغة الإيطالية، أي أنها تذكر العدد وفقًا لمصحف الملك فؤاد والعدد وفقًا لمصحف فليجل. وقد اك ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#تقطيع
#معيب
#للآيات
#وعلامات
#الترقيم
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685051

سعيد الوجاني : - شرق عدن غرب الله -
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني الشاعر والكاتب العربي السوري الكبير محمد الماغوط نظرا للحالة المأساوية لحالنا وواقعنا ، ونظرا لما انتهينا اليه من فشل وافلاس عم الحاكم كما عم الشعب ، نعيد نشر ما كتبه الكاتب الكبير والشاعر السوري الكبير محمد الماغوط ، لنكتشف ان سبب هزيمتنا ، هو ماضينا الجامد الذي كان وبالاً على صانعيه ، واصبح اكثر من وبال على حاضرنا المشفق عليه .ان تحرير الفكر العربي يبدأ بإزالة القدسية عن الماضي ، وبالثورة على المساجد ، ثورة البروتستانت على الكنسية الكاثوليكية ، وبالدعوة الى هدم التراث الجامد ، وإعادة البناء في محاولة لحل جدل الصراع بين الدين وبين العقل ، بين الدين وبين الحياة ...&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام .منذ &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام عاشوا في البراري ناموا في المضاربأضاءوا لياليهم بإشعال الزيت والحطب ..لم يعرفوا غير الرعي ، والسبي ، والغزوات ..تيّمموا بالتراب ..تقاتلوا .. تحاربوا .. تناحروا .. تزاوجوا ...منذ &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام تركوا لنا قصصاً ، وسيراً ذاتية ، وأحاديثاً ونصوصاً ........قالوا أنها مقدسة كما قال الذين من قبلهم ..وبعد &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام يتوّجب عليناأن نفكّر كما كانوا يفكرون ..أن نلبس كما كانوا يلبسون ..أن نعيش كما كانوا يعيشون ..أن نتقاتل كما كانوا يتقاتلون ..أن نتزوّج كما كانوا يتزوّجون ..&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام من التزوير ، والمطلوب أن نصدّق كل ما وردنا ....... ونحن نشهد تزوير الحاضر ..&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام من التمترس خلف شخصيات وحكايات ........ لا نعرف شيئاً عن حقيقتها ..ويتوجب عليناأن لا نخرج من عباءاتهم ..أن نقتدي بهم ..أن نمتثل لهم ..أن نتعلم منهم ، وأن ننتقم لهم ، وأن نبكي عليهم ..وأن نسير في مواكب تشييعهم ، وأن نزور أضرحتهم حتى اليوم ..&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام ونحن نفسر ماذا قالوا ، ولماذا قالوا ، وماذا كانوا يقصدون ..&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام من الصلوات والدعاء على اليهود والنصارىلتشتيت شملهم .. ولم يتبقى لنا شمل ..لتدمير أوطانهم .. ولم يتبقى لنا أوطان .لسبي نسائهم ولم تُسبى إلاّ نساء المسلمين&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام من صلوات الاستسقاء ..والأمطار تغمر العالم إلاّ بلاد المسلمين ..&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام من الزكاة ، وعدد الجياع والمحرومين يزداد كل يوم في بلاد المسلمين ..&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام من الصيام والبطون تكبر ، والأوزان تزيد عند شيوخ المسلمين ..&#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام من رجم الشيطان .. والشيطان يتكاثر في بلاد المسلمين ..أيتها الأمة النائمة :إنّ من تصلّون وتدعون عليهم ، وصلوا إلى الفضاء ، وناموا على سطح القمر ، وشطروا الذرّة ، وجزّأوا الثانية ، واخترعوا الثورة الرقمية ، وأنتم لم تفلحوا إلاّ ........بثورة الأعضاء التناسليةوتتدارسون حتى اليوم طريقة دخول المرحاض ........وماذا يفسد الوضوء غير المرأة والكلب الأسود ..وعندما اجتهد العلماء ، توصلوا إلى جهاد النكاح ، وسفاح القربى ، وإرضاع الكبير ، ووداع الزوجة الميتة ........ وكتبوا كتباً في الطريقة النبوية السليمة في نكاح المرأة والبهيمة ..أيتها الأمة النائمة ..ألا يحق لعقولنا أن تتأثر بهذا الفيض من المعارف ، والعلوم ، والتكنولوجيا التي تحيط بنا .........وهل يتوجّب على عقولنا أن تبقى رهينة منذ &#1633-;-&#1636-;-&#1632-;-&#1632-;- عام< ......
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685050

محمد الحنفي : القرءان صالح لكل زمان ومكان على مستوى العبادات. أما على مستوى التشريعات فقد أصبحت تاريخية.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي نحن، عندما نرتبط بالقرءان، يراد لنا أن نرتبط بالمطلق، فكأن الكون لا يتغير، وكأنه ثابت إلى الأبد.وعلى عكس ما يقره العلم، الذي يثبت أن كل شيء متغير في الزمان، وفي المكان؛ لأن عملية التحول المستمر، غير قائمة أصلا، حسب اعتقاد مؤدلجي الدين الإسلامي، خاصة، وأنها هي التي تبقى ثابثة في هذا الكون.وإلا، لماذا كنا في حاجة إلى علم قياس عمر الطبيعة، كالصخور، والأحجار، والجبال، والكرة الأرضية، ولماذا لم نكن في حاجة إلى الماء، ومن هذا النوع، وإلى عملية العيش في هذه الحياة الحيوانية، أو النباتية، التي تتحول باستمرار، دليل على أن الإنسان، والحيوان، والنبات، يتحول، أو تتحول باستمرار، ومعبرة بكل تحول، عن مرحلة عمرية معينة.والقرءان، حتى وإن كان كتابا سماويا، فهو، أيضا، قابل للتحول، والتغير، على مستوى الفهم، على الأقل. وإلا، فلماذا هذه التفاسير الكثيرة، التي يعبر كل تفسير معين، عن المرحلة التي وجد فيها، خاصة، وأن علماء التفسير، يضطرون إلى الحديث عن أسباب النزول، وعن الناسخ، والمنسوخ، وغير ذلك، مما يستوجب إعادة النظر في اعتبار أحكامه مطلقة، كما يذهب إلى ذلك مؤدلجو الدين الإسلامي، الذين يستندون في بناء تصورهم المطلق، على دراسات، يعتبرونها مصدرا لبناء تصوراتهم المطلقة، حول الكون، والمجتمع، والطبيعة.وحتى لا نمارس القساوة، ضد أي شخص، مهما كان، ممن ينخرطون في عبادة الماضي، وممن يروون الآية الكريمة: (ما فرطنا في الكتاب من شيء)، الأمر الذي يقتضي منهم، جعل المطلق حاكما مطلقا للكون، والإنسان، والطبيعة، مع أن العلم يثبت يوما، بعد يومـ أن الكون يتحول باستمرار، وأن الإنسان يتطور باستمرار، في مجال معين، وأن الطبيعة تتطور باستمرار.إن الأمر، عندما يتعلق بالقرءان، يصير، كذلك، متعلقا بالمطلق، في الزمان، والمكان، وعندما يتعلق الأمر بالمطلق، يجب أن تجف الأقلام، حتى لا تدون ما يسيء إلى ما يعتقده الظلاميون، على اختلاف ألسنتهم، وألوانهم، ومذاهبهم، سواء كانوا أحزابا، أريد لها أن تشرعن، أو مجرد توجهات غير مشرعنة، لا حزبيا، ولا جمعويا، مع أن القرءان هو الكتاب الذي يعتمده المسلمون في عباداتهم، أو في بعض الأحيان، حتى في معاملاتهم، التي يتعاقدون عليها، من أجل تمثل القيم النبيلة، التي نجدها في كل آية من آياته.ونحن في قراءتنا للقرءان، نستحضر قيام أحد علماء الأزهر: محمود شلتوت: الذي ألف كتاب: (الإسلام عقيدة وشريعة). وهو كتاب قيم، ميز فيه صاحبه بين الإسلام كعقيدة، والإسلام كشريعة. وهذا التمييز الذي يتضمنه الكتاب المشار إليه، ليس بريئا؛ بل لا بد أن يوحي بأن الكاتب المذكور، كان يميز، من خلال ذلك، بين النسبي، والمطلق. فالإسلام كشريعة نسبي، والإسلام كعقيدة مطلق؛ بل إن العقيدة نفسها، التي تمثل المطلق، تتحول إلى الفهم المتعدد من أئمة الدين الإسلامي، وخاصة: مالك، والشافعي، والحنفي، والحنبلي، الذين كان يمثل كل واحد منهم فهما معينا. والفهم المتعدد يولد النسبي.فإسلام مالك، ليس هو إسلام الشافعي، وليس هو إسلام الحنفي، وليس هو إسلام أحمد بن حنبل.وإسلام السنة، ليس هو إسلام الشيعة. وهو ما يؤكد نسبية القرءان.ومع ذلك، فنحن نقر بضرورة الفصل بين الإسلام كعقيدة، على أنه مطلق، والإسلام كشريعة، على أنه نسبي.فماذا نعني بالمطلق؟وماذا نعني بالنسبي؟وما هو الفرق بين المطلق، والنسبي؟وما الأصل في القرءان؟هل هو نسبي؟هل هو مطلق؟وهل يمكن أن يتحول النسبي إلى مطلق؟والمطلق إلى نسبي؟وهل يمكن أ ......
#القرءان
#صالح
#زمان
#ومكان
#مستوى
#العبادات.
#مستوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685049

راغب الركابي : مصطفى الكاظمي في ميزان العقل
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي  انتظرت زمناً وفكرت كثيراً فيما يمكن وفيما لا يمكن ،  وكنت كغيري من العراقيين الراغبين بالتغيير ، ورجوت  الله في كل مرة  ان يساعد العراقيين على بلواهم وأن يتخطوا  أيامهم  السود   ، ولكن  دائماً تكون الإنتكاسة في شكل ما وبيد من بيدهم المسؤولية ،   ولم أجد  لكثير منهم  عزماً  ومجالدة  فضاعوا  في التفاصيل  وغلب  عليهم  الكسل  والهوان  ،  وأستهوتهم  الدنيا  ولم  ينقذوا  العراق  كل العراق  من الوحل  الذي هو فيه  .إلى أن جاءت الفرصة للأخ الكاظمي   ولم أبادر  مع علمي به وبنواياه الطيبة   ،  وبقيت أرقب الإيام وأعد الساعات وأرى كيف يمكنه العمل في ظل واقع ممزق ؟ ، وكان رهاني على العقلانية والرزانة التي أتصف بها  ويتصف  ،  واعجبني  فيه بعده  عن الشعارات والخطب والضجيج   ، ووجدته في كل يوم يبرهن على أن العمل  الصالح  والجد وتسخير الطاقات هي الممكن في تحويل وتبديل حال العراقيين ، ووجدتني أرصد تحركاته وهو يجوب العراق من شماله لجنوبه يكتشف مواطن الخلل ويشير للضعف ويؤشر على مكامن الخطر أين وكيف ؟  .وكان في كل مرة واقعياً غير مندفع ويتحرك وفق آليات الدولة التي يجب ان تكون ،  وهو يعلم أن حلم العراقيين كبير في الإنتقال من هذه الفوضى  ،  وهذا الفساد إلى دولة النظام والقانون والعدل والحرية والسلام ، وفي ذلك  الطريق  جهداً  كبيراً  يجب ان يبذل .  ولهذا أدعوا أبناء  الشعب  كافة بكل أطيافهم  وتلاوينهم  شباباً وشابات رجالاً ونساءً ، أن يشدوا العزم مجتمعين لبناء دولتهم وتعمير ما تحطم عبر هذه السنيين العجاف التي مرت  ، وكلنا يعلم مدى هول وعظم التحديات التي يواجهها العراق الشعب والدولة ،  نعم النوايا الطيبات وحدها لا تكفي  ،  إنما المشاركة من غير ضجيج ومن غير صراخ ، فلا أحد مهضوم دون أخر  فالعراق كله ناله من الضيم ما نال  ،  والمسؤولية جماعية كلنا نشترك فيها كلا حسب موقعه وحجمه ،  وعلينا أن لا نفوت الفرص لأننا نعلم جميعاً   ،   أن العالم قد تغير وسيتغير أكثر فأكثر   في ظل ما يحدث من هزات إقتصادية وصحية وسياسية  ، ولا يجوز ان نقف لا مبالين فكلنا مسؤول عما يحدث وسيحدث .وهناك صرخة شعبية نسمعها تقول : لا تزيدوا على العراق ما عانى  ،  واسمحوا للحكومة ان تمسك الخيوط    ، وان تبادر بالحل وايجاد المنافذ الصحيحة للحياة في الحاضر والمستقبل .وإذا كانت صرخة الأخ الكاظمي في القضاء على التسيب وعلى السلاح المشاع وعلى الفساد وعلى الميليشيا المنفلتة  ، فإن حركة ضبط المنافذ والحدود ،  ولجم العابثين من أحزاب ومنظمات وعصابات  مسؤولية   لا تقبل  القسمة أو التهاون   ، فإن الوقت قد حان لكي ينتظم الجميع ويعود إلى رشده ،  فليس هناك متسع من الوقت للفوضى وتخريب ما تبقى من وطن ، وليشعر الجميع ممن يصرخون خارج اطار المسؤولية   ،  إن الوطن أغلى من كل غال ، هذه هي الحقيقة التي يجب الإيمان بها ،  مع جُلّ الإحترام للجيران من هنا وهناك  ،  فالكل منهم يهمه وطنه وليس العراق ، وعلينا نحن ان نفكر كذلك وبنفس الدرجة وزيادة طالما عشنا الغدر من كل جانب .إن مساندة الأخ رئيس الوزراء واجب نرآه في كل تفاصيل العمل اليومي ، وعلى كل عراقي مخلص لوطنه أن يشعر بالمسؤولية في حماية وصيانة العراق ، فالإيمان بشرف الإنتماء يتوجب النظر إلى بناء دولة المستقبل التي تتسع للجميع وتحتضن الجميع ، والكل فيها سواء فلا فضل فيها لطائفة على أخرى ولا لقومية على أخرى ، الكل والجميع فيها مواطنون من الدرجة الأولى ، دعونا أيها العراقيون نهدأ وننتظر ونعمل لمصلحة الوطن .وإني وأثق ان الحكومة الجديدة ستعمل على توفير الأ ......
#مصطفى
#الكاظمي
#ميزان
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685070

محمود العياط : قصيدة تبيع شعرها والاخرون يبعون أشياءا أخرى
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط قصيدةتبيع شعرها والاخرونيبعون أشياءا أخرىيافتاةشتلة اليكمن بستانىصوت الرياحفى الاشجار الحانىوالمستمعونافنانىيافتاةشجر المرلايرحمشجر الحزن لايهرمشجر الجوعلايطرح الا اشواكالاتسأمان تسرق منا كل الورد تموت الضحكة مع الزمنبداء الصمتالثوب الاسوداكفانىيا فتاة تبيع شعرهاكى تعيشبلا زيف ولاريبالنسيم يطارد ضفائرسقيت من كئوسالنخبويداعب محارةويوصمها بكل العيبتبيع شعرهالتتمكن من استكمال دراستهافى الامتحانات ليس هناك سؤالا يجوب الغيبكيف ابدو فى المراةان نسانى زمانىساعة الميلاد نقشوا اسامينافى البحر القوا حبلنا السرىتاهت زوارقنا عن مراسيناونست الرمالغناء الحادىفى ضجة اظعانىيافتاةالاسرة فقيرة ولاتقدر على التعليم الثانوىشتاء يمطرنايكفيها رعيف فول فى الصبيحةكوباية اللبنليست بالغريبةبين شفاة الراديووفطرتهمتمنياتجنانىيافؤادى هل تسألهم قتل الاطفالحاشى للةالرازق فى كل الاحوالالرازقكل نفسكانتفى صحصحانىانت تبيعين شعركمحتاجة بعص الحاجاتانشودة منفى الهدهدوهو يسعى للبيادروهم يبعون اشياءا اخرىيبيحون الظنونفىمضجع النجومكثرت عندهم فى قصروثيرمعارجمن ذهب وفضةوجفانىسألها اصدقائها فى المدرسة لماذا قصصت شعرك الطويل ابتسمتوقالت ربما احتياجعليلرغم كل هذا البهاءومواسم الافراحلدخول المدرسةدانىولفحة بردفى حضن الشتاءالفراشاتحول المصباحيرددن احزانىالفتاةنظرت الى المراةفى ذات مساءبكت كثيرا فى هذا المساء ......
#قصيدة
#تبيع
#شعرها
#والاخرون
#يبعون
#أشياءا
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685074

هاشم معتوق : القتال لا ينتهي مابيننا
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق نت من خلال الليلوأنا من أجل بيت صغير من النهارتهزمه الريح عند كل مساءأنا هكذا مابين الليل وبين النهارمابين الغياب والإيابكاللهاث والسراب البعيد الحريةوأنا كالعطش والماءالنهايات ليست مستحيلةلكنها بعيدة ومضنيةوفي بعض الأوقات قاتلة.....القصيدة تمشي على أرجل من الظلامفي الحقيقة كلنا نمشي على أرجل من الوضوحمن الدهشةندفن الموت مرارالنزرع الحياةلعلنا نقطف الثمارمن أمامنا الحلممن ذلك النصروالاطمئنانمن أجل هذا التكرارنضحيوننهي حياتنا بأنفسنالم نمتلكننا نعيد صناعة الحياةهذه هي الأبدية......أنا مزيج من الطائروأعتقد أنني أستطيع الطيران في بعض الأحيانأنا أستطيع أن أختصر الماضي والحاضر في ساعة واحدةتجمع الأيام والأحلامأستطيع المشي فوق صراخ الولادة حتى أبلغ القبر ببهجة وسعادةممتنا وشاكرا للحياة بمجملهابحلوها ومرهاذاك التردد أو الغنىالقناعة الفاحشةأشياء كثيرة قادمةلا ينفع الإنتظار.......الأعمار تعيش في المزاد العلني للبيعمنها الغالي ومنها الرخيصأنت مابين الصدق واليقينالأفضل أن تفكر بالصدق فلا يقين على الإطلاقالأمنية بديلة للأجنحةليست هناك أفكار بل هناك أبنية قديمة وحديثةنحن مثل سفينة تميل بها الأمواج تميل بنا المشاعرالسماء ليست لها أبواب تدخل منها من دون الإخلاصالحياة المعنى المعنى الحياةالحياة التي يجب أن نتزود بها كالبنزين للسيارةإياك أن تنافس الحياةالفقير دائما حتى تبلغ النهاية القذرة........الرغبة تسكبني في النهرلا أدري الى أي مزرعة أنتهيأي نوع من الزرعوهل سيكتب لمصيري النجاحالأنبياء والرسل ليسوا بالتحديد أعدائيلكننا نعيش بوقت مختلفالسماء تتقاتل مع الأنبياء القدامىمع التأثرالسماء يعمل بداخلها التطور بدأب دون توقفمثل الأسلوب متى ما خسر الرهان توقفلا يتوانى عن البصاق بوجه صاحبهيعيش لفترة شديد الزعلالثقافة مثل أنقاض البيوت القديمةالتي تبنى فوقها البيوت الجديدةلا تستهلكك الأديان بأرواحها وملائكتهاحاول أن تسأل الملاك الذي ينتمي لك وحدكقي تلك الهوة البعيدةلكي يستجيب لكفحاول أن تفكر بالزهرة ذات الطبيعة المقدسةكي لا تخدش الهواء والصفاء والنقاءالأغنية فقيرةلكنها مزدحمة بالعواطف والأشواق الدفينة والحزينة ......
#القتال
#ينتهي
#مابيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685073

ياسين الحاج صالح : أناس وأفكار وأزمنة
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح خلال نصف قرن بالكاد، يعرض تاريخ الأفكار تتابعاً مثيراً فيما يخص العلاقة بين الناس والأفكار في مجالنا، وبصورة ما عالمياً. تَحوَّلنا من عالم من أفكار أكبر من الناس إلى عالم أفكار على قياس الناس إلى عالم أفكار أصغر من الناس. وتبدو هذه التحولات متنوعة الآثار منطلقاً مناسباً للنظر في أنماط الفرد والمجموعة، وتصورات الحقيقة والخطأ، والسياسة والزمن. *في ستينات القرن العشرين وسبعيناته، كانت الأفكار أكبر من الناس، كانت «عقائد» تَعقدهم على بعضهم وعلى العالم من حولهم. كانت الأفكار الكبرى هي القومية أو الشيوعية أو الإسلامية، وهي مواثيق شاملة، تتكون حولها جماعات وتَعِدُ بتغيرات كبرى وثورات، وتفكر في مصائر تاريخية، وبصراعات كبرى وملحمية، وبأزمنة تقاس بالأجيال والقرون. ولأن أفكارنا أكبر منا بكثير فهي إما لا تتغير أبداً، أو أن تغيرها المحتمل مُرجأ إلى زمن غير مُستشرَف، وهو في كل حال بطيئ جداً، جيولوجي. أما التفكير في تغييرها اليوم فهو تحريف أو خيانة أو مروق أو كفر. هو في الواقع تغيرنا نحن، حيودنا عن الحق ونكوصنا من الفكر العلمي أو الاعتقاد الصحيح أو دين الحق إلى غيره. كان الثبات على المبدأ قيمة عليا، والتغير تقلباً مستهجناً أو تذبذباً غير لائق أو سقوطاً في منتصف الطريق. وحول الأفكار الأكبر من الناس تتكون منظمات أو ينتظم الناس في مدارات حول هذه النجوم الكبيرة، المضيئة. المنظمة أو الحزب أو الجماعة أهم من الفرد، والدوام لها وليس له. وهو يتماثل أصلاً مع مثال مقرر في العقيدة، سابق لوجوده الفردي. المضمون الفكري للعقيدة قد لا يكون هو أبرز خصاصها، بل وظيفتها العاقدة، أي دورها كـ«سنة» تتكوّن حولها «جماعة». قلة هم الشيوعيون الذين كانوا على معرفة طيبة بعمل ماركس أو حتى لينين، والإسلامي هو مُعتقِدٌ ومؤمن وليس بالضرورة عارفاً بدقائق عقائد الإسلام وتاريخها، أما القومية العربية فكانت دعوة كبيرة، ببعد فكري متواضع، لكنها كانت قضية حيّة لكثيرين في العالم العربي كله. وهذا لا يمنع أن المنظمة لا تكف عن الثناء على عقيدتها، وعن تعظيمها مقابل التقليل من شأن غيرها وأي فرد فيها. تَوقُّعُ نكران الذات مُميِّزٌ للمنظمات المتكونة حول الأفكار الأكبر من الناس. هذا جيل مؤسسي الأحزاب وقادتها مثل ميشيل عفلق وخالد بكداش، وأبطالها مثل سيد قطب، وهو جيل البعث والناصرية وظهور منظمات شيوعية كثيرة، فضلاً عن الإسلامية. السيادة للفكرة الكبيرة في كل حال، أو لها الحاكمية في وعينا. إنها معصومة، نحن المعتقدون بها لسنا كذلك.وعبر ما تَشكَّلَ حولها من منظمات، ألهمت الأفكار الأكبر من الناس نضالات شجاعة، وأتاحت لكثير أن يصيروا أكبر من أنفسهم لبعض الوقت، كما ضحى كثيرون بحياتهم من أجلها. الحياة الفردية أقل أهمية من العقيدة، ومن الجماعة المتكونة حولها: الأمة أو الحزب. وهي في الأصل وعلى نحو متصل ببنيتها كفكرة كلية إيجابية حيال العنف وتحويل المجتمع بالعنف. إنها عقائد قتال، وتَصوُّرُ السياسةِ صراعيٌ جوهرياً فيها كلها.*أخذت الأفكار المساوية للناس في الحجم تظهر في سبعينات القرن العشرين. أُنتج بالتدريج نقد فكري وسياسي للشيوعية في تطبيقاتها الواقعية، لكنه يحمل نسبَنة للدعوة ككل. وأخذت ترتسم مسافة نقدية عن القومية العربية بعد هزيمة 1967. وبينما سجلت الإسلامية حضوراً أقوى في ما بعد السبعينات، إلا أن التفكير فيها، خارج مراتب الإسلاميين أنفسهم، كان متعلمناً وعلمانياً، يفكر فيها كقوة في العالم. الشيء المهم هنا هو تأنسن الأفكار أياً تكن، صارت بحجم الناس، يتغيرون وتتغير. ما بعد سبعينات القرن الع ......
#أناس
#وأفكار
#وأزمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685072

ميثم الجنابي : من أعلام التصوف: إبراهيم بن ادهم
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إن البداية المحققة بمعايير التاريخ هي اللغز الفعلي بمعايير الوحدة المحيرة والمدهشة للأزل والأبد. فالإنسان يولد بالصدفة ويموت بالضرورة وحتميتها. وهي المفارقة التي تشبه دخول الطريق الصوفي والخروج منه. بمعنى مصادفة الدخول وحتمية الخروج إلى فضاء المطلق لكي تستكين الروح بتذوق المعنى. وقد وضع المتصوفة هذه الحالة فيما يتعلق بدخول إبراهيم بن ادهم في الطريق الصوفي بحكاية اقرب إلى مفارقة الخيال منها إلى الواقع، لكنها أكثر واقعية من الخيال بمعايير الذهنية الصوفية ورمزية المعنى القائم فيها. اذ ينقل عن احد المقربين منه (ابن بشار) قوله، كيف انه أمسى مع إبراهيم بن ادهم ليلة ليس لهم ما يفطرون عليه. عندها قال له إبراهيم بأن الله أنعم على الفقراء والمساكين من النعيم والراحة بحيث لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة، ولا حج، ولا صدقة، ولا صلة رحم. وبالتالي لا ضرورة للغمّ، لأن رزق الله آت لا محالة. بالتالي فإنهم الملوك الأغنياء، وذلك لأنهم تعجلوا الراحة، بحيث لا يبالون على أي حال كانوا به مازالوا يطيعون الله. بعدها قام إبراهيم إلى صلاته، وقام ابن بشار. فإذا برجل قد جاء بثمانية أرغفة وتمر كثير فوضعه وقال:كل يا مغموم! عندها فرقها إبراهيم على من حوله وأكل هو الآخر منها. بعدها خرج وأتى قبر فترحم عليه وقال: هذا قبر حميد بن جابر، أمير هذه المدن كلها. كان غارقا في بحار الدنيا ثم أخرجه الله منها. اذ بلغني أنه سرّ ذات يوم بشيء ونام فرأى رجلا بيده كتاب ففتحه فإذا هو كتاب بالذهب: لا تؤثرن فانيا على باق، ولا تغترن بملكك، فإن ما أنت فيه جسيم لولا أنه عديم، وهو ملك لولا أن بعده هلك، وفرح وسرور لولا أنه غرور، وهو يوم لو كان يوثق له بغد، فسارع إلى أمر الله فإن الله قال: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين. فانتبه فزعا وقال:هذا تنبيه من الله وموعظة. فخرج من ملكه وقصد هذا الجبل فعبد الله فيه حتى مات. نعثر في هذه الحكاية المروية على لسان إبراهيم بن ادهم صدى دخوله للطريق الصوفي. اذ يروى عنه أن أباه كان من أهل بلخ. وكان من ملوك خراسان. كان يحب الصيد. في إحدى المرات وهو يصيد متابعا أرنبا أو ثعلبا، فإذا بنداء من وراءه يقول له "ليس لذا خلقت ولا بهذا أمرت". فتوقف ينظر. ثم سار. وهكذا تكرر القول ثلاث مرات (على مثال اقرأ النبوية). عندها جاءه نداه الباطني "جاءني نذير من رب العالمين. والله لا عصيت الله بعد يومي هذا". فرجع إلى أهله وترك كل شيء وساح إلى العراق فلم يعجبه، ثم إلى الشام. فقد قالوا له إن أردت الحلال فعليك ببلاد الشام. وإن أردت الحلال الصافي فعليك بطرسوس. وهناك استقر يعمل بحراسة البساتين وحصاد الأرض. من هنا قوله "ما تهنيت بالعيش إلا في بلاد الشام". أفر بديني من شاهق إلى شاهق، فمن رآني يقول: موسوس. وعندما سألوه مرة منذ كم قدم إلى الشام؟ أجاب منذ أربع وعشرين سنة، ما جئت لرباط ولا لجهاد، جئت لأشبع من خبز الحلال. ومن هنا أيضا حصيلة موقفه في مخاطبته لشقيق البلخي "لم ينبل عندنا من نبل بالحج والجهاد، وإنما نبل عندنا من كان ما يدخل جوفه الرغيفين . وفي عبارة أخرى "يعقل ما يدخل بطنه". وكلاهما يحملان نفس المعنى.كما نعثر في هذه الصورة التي قدمتها حكايات التصوف (الرمزية في اغلبها) عن توحيد خاص لكيفية دخول سدهارتا غوتاما (بوذا) طريق التصوف، وقراءة النبي محمد، بأثر وحيه الداخلي لحقائق الوجود الكبرى. ولكل منهما انكسار خاص للإرادة وإعادة تأهيلها بمعايير "الفكرة البوذية" و"الفكرة المحمدية". فالقصة المروية عن بوذا (ولد عام 568 قبل الميلاد) تبدأ بالرفاهية والترف وتنتهي بالع ......
#أعلام
#التصوف:
#إبراهيم
#ادهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685071

سري القدوة : زيف وتفكك حكومة الوحدة الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة اتساع سلسلة المظاهرات من قبل الإسرائيليين ومطالبتهم برحيل نتنياهو اتسعت خلال الشهر الماضي وتواصلت أمام مقر إقامته، مطالبين برحيله وتقديم استقالته فورا على خلفية التهم المتعلقة بالفساد، وتم إغلاق جميع الشوارع المحيطة بالمقر وفقا لما تداولته وكالات الانباء، ووجه المتظاهرون انتقادات لنتنياهو المتهم بالفساد والاحتيال وخيانة الأمانة وسوء استخدام السلطات، وتعرضت حكومة الوحدة الوطنية الاسرائيلية لانتقادات واسعة بسبب التداعيات الاقتصادية الناجمة عن تفشي فيروس كورونا وعدم إيفاء الحكومة بوعودها لإنعاش الاقتصاد وتقديم المساعدات للمتضررين، وأيضا نتيجة سياساتها الخاصة بالتعامل مع ملف الضم وتطبيق صفقة القرن الامريكية.ان تلك المظاهرات ومطالبة المئات من الاسرائيليين نتنياهو بالاستقالة على خلفية فساده المالي والإداري وعدم قدرته على مواجهة المتغيرات الدولية والمحلية وفشله في التعامل مع مختلف القضايا المطروحة والاستفادة من اطول فترة حكم بتاريخ دولة الاحتلال واستثمارها في بناء المستوطنات والسعي لتوسيع الاستيطان بطرق غير شرعية على حساب الاراضي الفلسطينية، فما زالت هذه القضايا شبحا يلاحقه وان تلك الاجراءات والممارسات كانت تغطية على فساده وتلقيه الرشاوى وتمسكه بالسلطة ولعل ابناء الشعب الفلسطيني هم وحدهم من دفع فاتورة هذا التهور لتصل طرق السلام الى دائرة مفقودة وتدور المنطقة في دوامة المتغيرات العبثية من جراء سياساته العقيمة وممارساته العنصرية.إن نتنياهو سيحاول أن يعمل على تأجيج الأوضاع السياسية من أجل إنقاذ نفسه والهروب الي انتخابات رابعة جديدة، إلا أن ذلك سيجابه بمواقف سياسية سواء من داخل حزبه الليكود الذى يمكن أن ينقلب عليه او حتى حليفه الوحيد الرئيس ترامب، كما سيجابه بمواقف على الساحة السياسية لدى دولة الاحتلال التي ترفض أن يستمر نتنياهو في الحكم بعد كل ما ارتكبه من مغالطات اججت الشارع الاسرائيلي ضده؛ فهو رجل كاذب ولم يكن صادقا يوما، مارس الخداع والكذب على العالم اجمع ليصل به المطاف الى ان يكون حاكما فاسدا مستخدما القمع والاعتقال بحق المتظاهرين ومطاردتهم وانه يضع مصلحته الشخصية فوق الجميع.لقد تتالت الاحداث بالنسبة لرئيس وزراء حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو حيث ما زالت قضايا الفساد تلاحقه بالرغم من توصله لتشكيل الحكومة، حيث تعصف به الرشوة والغش وخيانة الأمانة ولم تسعفه كل محاولات هروبه للإمام ومحاولاته لتطبيق صفقة القرن والخروج بالمنتصر، ولم تنفعه او تسعفه علاقاته وتحالفاته مع الرئيس الامريكي ترامب، وقد ادت الاحداث المتلاحقة الى الاسراع في مطالبة المجتمع الاسرائيلي برحيله حيث شهدت المدن الاسرائيلية الكبرى مظاهرات صاخبة تطالب باستقالته من حزب الليكود وخروجه من المشهد السياسي الاسرائيلي لعدم قدرته على تطبيق العدالة وفشله في مواجهة وباء الكورونا وتصميمه على تطبيق صفقة القرن الامريكية بغض النظر عن النتائج المترتبة عن هذه القرارات المثيرة للجدل ولعدم احترامه للاتفاقيات التي وقعها مع حزب ازرق ابيض والتي ادت الي الولادة العسيرة لحكومة الوحدة الوطنية.ان سياسة العربدة والبلطجة التي مارسها نتنياهو ضد أبناء الشعب الفلسطيني سواء فى الداخل الفلسطيني او في قطاع غزة والضفة الغربية ستبقى وصمة عار تلاحقه ولن يغفر له ما ارتكبه من بلطجة وسرقة ونهب وفساد وممارسته النزعة العنصرية واللاسامية، وهذا ما كشفته سياسة نتنياهو فى تعامله مع الازمة والاحتجاجات التى اندلعت مؤخرا بين قوات الامن الاسرائيلية؛ حيث تبين حجم انهيار قيم الديمقراطية والتعددية والمساواة بين ا ......
#وتفكك
#حكومة
#الوحدة
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685080

طلال الربيعي : -ستالين ومعركة البروليتاريا من أجل الديمقراطية-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي المقالة التي اترجمها ادناه تصحح بعض الافكار الخاطئة الشائعة والمتداولة حول الديموقراطية في الاتحاد السوفيتي. انها تشكل ايضا مراجعة نقدية لبعض افكاري السابقة, ولكني علي انصاع دوما الى منطق العلم ولغة الوثيقة والمصدر. بهذه الروح اترجم المقالة ادناه.Stalin and the Proletariat s Battle for DemocracyCommunistresearchcluster.files.wordpress.com/2015/07/crc_ci_vol_three_1_0.pdf........تشير الصحافة البرجوازية إلى ستالين باعتباره أكثر الديكتاتوريين استبدادًا وأكثرهم قتلًا. الدعاية قوية لدرجة أن بعض الماركسيين اللينينيين الموصوفين ذاتيا يشتركون جزئيا في الكذب - أن "حكم" ستالين كان "استبداديا" أو "استبداديا". مثل هذه التأكيدات لا يمكن أن تكون أبعد من الحقيقة.لم يكن ستالين ليس مجرد دكتاتور فحسب ، بل أطلق في الواقع حملة لإضفاء الطابع الديمقراطي على اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. يقدم هذا المقال جدولاً زمنيًا لنضال ستالين لترسيخ قوة البروليتاريا في النظام السياسي، من خلال إضفاء المزيد من الديمقراطية على الدولة الاشتراكية. 1918: تم كتابة أول دستور سوفياتي. سمحت المادة الرابعة من دستور عام 1918 السوفياتي فقط للعمال والمزارعين والطبقات المستغَلة للتصويت. لم تستطع "الطبقات الرجعية" التصويت. تم تبرير ذلك على أساس أن الاتحاد السوفييتي كان في حالة حرب وأن حكومة البروليتاريا لم تستطع السماح لأعدائها الطبقيين بالتصويت. هذا سيتغير لاحقًا.1921: سحق البلاشفة ثورة ملونة "مؤيدة للديمقراطية" يدعمها الإمبرياليون الفنلنديون والفرنسيون بقيادة الحرس الأبيض في كرونستاد. عصيان كرونستاد الذي ضم - وفقًا لوثائق المخابرات العسكرية الفنلندية التي رفعت عنها السرية - "الأناركيين" والحراس البيض والإمبرياليين, تم تصويره من قبل "النقاد" الدعائيين الغربيين لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية على أنه "دليل" مفترض على أن الطليعة السوفيتية كانت معادية للديمقراطية والاشتراكية . كان من المفترض أن تكون هذه الثورة الملونة "دليلاً" على أن لينين ألغى مجالس العمال والديمقراطية السوفيتية. ومع ذلك ، تم رفع السرية عن وثيقة الاستخبارات العسكرية الفنلندية من "المركز الوطني في فنلندا" بعنوان "مذكرة حول مسألة تنظيم انتفاضة في كرونستاد"، بعد سنوات من انتفاضة كرونستاد. أكدت وثيقة "سري للغاية" سابقًا - كما هو موضح في الصفحة 105-107 من كتاب Kronstad, 1921 الذي كتبه المؤرخ الأناركي Paul Avrich ونشرته مطبعة جامعة برينستون عام 1970 - صحة ادعاء البلاشفة بأن "ثوريي" كرونستاد ، الذين تلبسوا لباس الأناركيين والمتمردين المؤيدين للديمقراطية، كانوا في الحقيقة من الحرس الأبيض الذين تديرهم الوحدات العسكرية الفنلندية والفرنسية ضد البلاشفة.على عكس الادعاءات المناهضة للسوفيات، لا يوجد دليل على أن لينين ألغى سوفييت نواب العمال والفلاحين. في الواقع ، تم تكريس وجود السوفييت في الدستور السوفياتي (1918).1922: أظهر إحصاء أن 15&#1642-;- فقط من أعضاء الحزب عملوا في وظائف صناعية يدوية بينما 65&#1642-;- عملوا في وظائف "ذوي الياقات البيضاء" (Siegelbaum). كان هناك نقد للحزب الطليعي لكونه حزبًا حصريًا و "نخبويًا" من المثقفين فقط، المنفصلين بشكل متزايد عن الجماهير العاملة (Furr 2005). 1923: بدأ ستالين ومؤيدوه في الحزب برنامج "لينين للتسجيل". تعرض البرنامج لهجوم من قبل "المعارضة اليسارية" الانتهازية المعروفة أيضًا باسم "الت ......
#-ستالين
#ومعركة
#البروليتاريا
#الديمقراطية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685079

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى: السبيل 7 الصحابة بين الانفاق في سبيل الله أو البخل في سبيل الشيطان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة1 ـ الصاحب هو الذى يشاركك في نفس الزمان والمكان ، فأنت صاحب له وهو صاحب لك. ليس مهما إن كان يشاركك المحبة أو نفس الدين . كان صاحبا يوسف في السجن مشركين ، وعظهما صاحبهما يوسف عليه السلام فقال : ( يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمْ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (40) يوسف ) . وفى قصة الصاحبين في سورة الكهف كان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا: ( قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً (37) لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (38)). وبذلك كان النبى محمد عليه السلام صاحبا لأعدائه الكافرين ، وكانوا أصحابا له . وجاء هذا خطابا الاهيا للكافرين عن ( صاحبهم ) محمد الذى صحبوه وعايشوه فكان نعم الصاحب لهم ، وكانوا هم أسوأ أصحاب له .قال جل وعلا : 1 / 1 ـ ( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا &#1751-;- مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ &#1754-;- إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ &#64831-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1636-;-&#64830-;- الاعراف ) 1 / 2 :( وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ &#64831-;-&#1634-;-&#1634-;-&#64830-;- التكوير )1 / 3 :( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ &#1750-;- أَن تَقُومُوا لِلَّـهِ مَثْنَى&#1648-;- وَفُرَادَى&#1648-;- ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا &#1754-;- مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ &#1754-;- إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ &#64831-;-&#1636-;-&#1638-;-&#64830-;- سبأ ) 1 / 4 : ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى&#1648-;- &#64831-;-&#1633-;-&#64830-;- مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى&#1648-;- &#64831-;-&#1634-;-&#64830-;- النجم )2 ـ إذا كان كفار قريش أصحابا للنبى محمد عليه السلام فبالتالي يكون اهل المدينة أصحابا له ، ويكون هو عليه السلام صاحبا لهم . يشمل هذا طوائف المنافقين ؛ من المنافقين الظاهرين والذين مردوا على النفاق وضعاف الايمان والمرجفين في المدينة ، كما يشمل السابقين إيمانا وعملا ومن توسط ..كلهم أصحاب النبى محمد . وبالتالي فإن مصطلح ( الصحابة ) التراثى لا علاقة له بالإسلام ، فلم يرد في القرآن الكريم لفظا ، ويناقض القرآن الكريم معنى. 3 ـ نستعرض هنا موقف ( الصحابة ) في المدينة في موضوع الانفاق في سبيل الله أو البخل في سبيل الشيطان ، ليكون ردّا على المحمديين ممّن يؤلّه الصحابة . أولا : الصحابة الكفار الصرحاء في عهد النبى محمد عليه السلام 1 ـ عن البخل : كان لهم تبرير في منع الإنفاق صدقة على المحتاجين ، وهو أنه طالما لم يطعمهم الله فكيف هم يطعمونهم . قال جل وعلا : ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (47) يس ) 2 ـ عن الانفاق في سبيل الشيطان قال جل وعلا عنهم : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36) الانفال ). وجعلها رب العزة شيمة كل من ينفق ......
#القاموس
#القرآنى:
#السبيل
#الصحابة
#الانفاق
#سبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685078

جواد بولس : حروب الطحينة أولًا، وبعدها حروبنا مع الكورونا
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لم يشفق علينا تموز، ولم يتركنا واقفين على الريح نعصر قلقنا ونشقى في عتمةٍ أرخاها على أرواحنا مخلوق ميكروسكوبي لعين، فشل جهابذة البشرية بمواجهته ونجحوا فقط بايجاد اسم له؛ فراح "كوفيدهم التاسع عشر" يسخر من جهلنا ويضرب بموجه الغاضب شواطئنا ويحصد ضحاياه.لم تتأثر القرى والمدن العربية المحلية بهذا الفايروس مثلما تأثرت به تجمعات سكانية أخرى مع بدايات انتشاره في العالم وفي اسرائيل، وحافظت معظمها على نسب اصابات هامشية دفعت ببعض المتفائلين منا أو المدّعين الى الاعتداد بجاهزية مجتمعاتنا الوقائية اللافتة، أو حتى الى الزعم بأننا نتمتع ببنى جينية فريدة وحصينة؛ في حين بعث الكثيرون نظرية المؤامرة من جديد فكذبوا وجود الفايروس وتأثيره القاتل؛ بينما أختلف غيرهم فيما اذا كانت امريكا هي أم جائحة الكورونا أو كانت هي الصين.سقطت كل تلك الرهانات في اقل من شهرين؛ فمع بداية الموجة الثانية، تكشفت عوراتنا الانسانية أمام هذا الفايروس وصرنا مثل باقي البشر هدفًا من أهدافه، حتى سبقت، أحيانًا، بعض قرانا ومدننا سائر المواقع واحتلت بعدد اصاباتها رأس الهرم الأحمر داخل اسرائيل.واليوم، وبعد أن ثبت بالدليل القاطع ان الخطر الذي نواجهه أكبر من المقامرة على حقيقة وجوده، يُنتظر منا ان نتصرف بمسؤولية كبرى تجاه انفسنا وتجاه المجتمع باسره.فكل الدلائل تشير الى اننا على اعتاب حقبة تاريخية عالمية جديدة لا نعرف كثيرًا عن معالمها الجديدة؛ لكننا، رغم ذلك، بدأنا نشعر كيف يحاول رموز وأركان النظام الجديد في اسرائيل توظيف تداعيات هذه الجائحة لصالح مشروعهم السياسي الذي يتطلب نسف أواصر الدولة الحالية وهدم مؤسساتها ومن ثم التفرد في حكم سيقف على رأسه ديكتاتور مستبد محاطًا بأعوان لا يمارسون الا العنصرية والقمع والفساد ويطيعون سيّدهم، الحاكم القوي الجبار، بشكل مطلق. نحن مجتمع هش وضعيف ومجزّأ. مصيرنا كمواطنين كان، قبل حلول الجائحة، على كف "كوفيد" وفي مهب الريح، وبحضورها صارت أوضاعنا أخطر وأوعر؛ ورغم ذلك تسير قوافلنا نحو الهاوية وجمالنا محملة بالعجز وبالجهل وبالانتهازية. لن يختلف أثنان على توصيف فداحة واقعنا، فالشعب أعزل الا من تمائمه وأمله الأعمى، وقادته إما يحرضون على بعضهم وإما يتأتئون في ساعات المحن أو يراوحون في بقع الغبار أو يغفون على زند أمل أجرب وفي عين دعاء نحاسي.كثيرون منهم يمالقون عند اشتعال الحروب الصغيرة التي لا تزرع بيننا الا البغضاء والفتن، مثل تلك التي دارت رحاها، قبل أيام، على أرض شركة لم تتوقع صاحبتها ماذا سيحصل حين تبرعت من مالها الخاص لجمعية تدعم المثليين فقامت الدنيا ولم تهدأ؛ أو تلك الحرب التي أيقظها فرمان عثماني قضى بتحويل كنيسة "أيا صوفيا" الى جامع، فعدّ هذا الفرمان رمزًا لهزيمة البعض أو انتصار خليفة هذا الزمن على قيصر، عند آخرين. حرب الطحينة الخضراء لا أعرف أصحاب "شركة الأرز" النصراوية ولا محطات مسيرتهم المهنية ولا قصة نجاحهم التجارية؛ لكنني انكشفت، مثل الكثيرين، على بعض تفاصيل سيرتهم، بعد أن ثارت الزوبعة حولهم في اعقاب نشر صحيفة عبرية لخبر أفاد ناقله على أن أصحاب شركة طحينة الارز قرروا التبرع لاحدى الجمعيات التي تدافع عن حقوق المثليين في اسرائيل، وهو عمل يجعلها أول شركة عربية تجاهر بدعم يخصص لتمويل خط هاتفي ستستخدمه الجمعية من أجل تلقي شكاوى أفراد هذه الشريحة من المواطنين العرب واليهود.تحولت هذه الواقعة الى واحدة من أكثر القضايا التي أشعلت بيننا، في زمن الكورونا الحالي، معظم المواقع الاخبارية والترفيهية و"صفحات التراشق" الاجتماعي وأحاديث ا ......
#حروب
#الطحينة
#أولًا،
#وبعدها
#حروبنا
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685077

ترجمة : رشيد غويلب : بمناسبة الذكرى ال 150 لميلاده لينين منظر الثورة ومنفذها *
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_رشيد_غويلب بقلم: انغار سوتلي ولد الدكتور انغار سولتي، في 14 نيسان 1979، وهو كاتب وعالم اجتماع الماني. عمل كمساعد باحث في جامعة يورك الكندية. وتشمل اهتماماته البحثية الاقتصاد السياسي العالمي، وعلم الاجتماع السياسي، والنظرية السياسية، وعلم الجمال. ومنذ حزيران 2016 يعمل استشاريا لسياسة السلام والأمن في معهد التحليل الاجتماعي في مؤسسة روزا لوكسمبورغ، التابعة لحزب اليسار الألماني. له العديد من المؤلفات والبحوث في مجالات اهتماماته المختلفة.انتم يامن تجعلون صورة إيليتش ثابتةعشرون مترا في قصر النقابات،لا تنسوا ثقب حذائه أيضاذلك الذي شهده الكثيرون، شارة الفقريتهادى الى سمعي، انه يشير الى الغربحيث يعيش الكثيرون، الذين يعرفون من حذائه ان إيليتش واحد منهم)برتولت بريشت(1 – لينين من تمثال مقدس الى قبعة قديمة لم يؤثر أحد على تاريخ العالم كما فعل فلاديمير إيليتش أوليانوف، المعروف بلينين. يمكن ان ينافس لينين على هذا اللقب فقط ماركس، لوثر، محمد. لقد كرّس لينين حياته كلها للثورة، للثورة العالمية. وفي النهاية، لم تصبح ثورة عالمية، لكن ثورة أكتوبر، التي أعتقد أنها ثورة عالمية، باعتبارها اتحادا صريحا وغير قومي للجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، سرعان ما غطت سدس العالم وألهمت - مرة بنجاح، واخرى بفشل ـ الاحداث الثورية في جميع أنحاء العالم. لم يتنبأ لينين بمصيرها. كتب في عام "ثورة أكتوبر"، التي خططت كمشروع عالمي: "كان الثوار العظماء يضطهدون باستمرار من قبل الطبقات القمعية خلال حياتهم، والتي تحارب تعاليمهم بغضب شديد وكراهية غاضبة، وتشن ضدهم حملات بأكاذيب وافتراءات منفلتة. وبعد وفاتهم، تحاول تحويلهم إلى أصنام غير مؤذية، وتقديسهم، إذا جاز التعبير، وتعطي اسماءهم شهرة معينة لـ "الراحة وخداع الطبقات المظلومة، وحرمانها من محتوى مذهبها الثوري، وكسر قمتها الثورية، وابتذالها (...) "(لينين الاعمال الكاملة، مجلد 25: ص 397). ما كتبه لينين ينطبق بلا شك على مارتن لوثر كينغ، ونيلسون مانديلا وربما ماركس وتشي جيفارا، وربما أيضا على الطريقة التي جرى التعامل بها معه ومع اعماله في ظل اشتراكية الدولة، لكنه بالتأكيد لا ينطبق عندما يتعلق الأمر بالفهم والتوصيف السائدين لمنظر الثورة وممارسها. يوصم اسم لينين اليوم في كتابة تاريخ البرجوازية وجزئياً اليسارية ايضا بالإرهاب أو الفشل. بلا شك عدّ لينين لفترة طويلة مقدسا. لقد كان اسمه بالنسبة لأتباعه في جميع انحاء العالم، وخاصة في جنوب العالم، رمزا للاستقلال عن الاستعمار والاستغلال الإمبريالي والتطور اللاحق. وحتى قبل خمسة عقود، كانت كلمات لينين، أو بالأحرى تفسيرات كلماته خارج سياقها، قانونا بالنسبة للأحزاب الشيوعية الجماهيرية في الغرب والشرق. ومع انهيار اشتراكية الدولة، اهتزت الماركسية - اللينينية كعقيدة. وفي اليسار الماركسي في الغرب اختفت ليس الماركسية - اللينينية، بل لينين كمفكر. قرأت اعمال لينين في السابق بوصفها وحيا، ولكنها لم تعد تقرأ، بعد الآن اطلاقا. وحتى في روسيا يعتد اليوم بستالين اكثر من لينين، بسبب التجربة مع بوريس يلسين، وضعفه في السياسة العالمية، وبيعه الممتلكات العامة، وارتباطا بانتشار الشعور بحصار غربي، يكرم القائد والمنتصر في "الحرب الوطنية العظمى"، ولكن يخشى من نبي الثورة والإطاحة بالنظام. ان هناك أسبابا وجيهة ليست في صالح الماركسية اللينينية، وطريقتها في حماية الاتحاد السوفييتي، وفقدان استقلالية الحركات الاشتراكية الثورية في الغرب، وما يرتبط بذلك من ابتذال للماركسية: كل ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لميلاده
#لينين
#منظر
#الثورة
#ومنفذها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685076

صلاح الدين محسن : لماذا يكرهون الشعب ؟ لماذا يحاربونه ؟؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن بلاد 96% منها صحراء . و100 مليون انسان يتكدسون في حوالي 4% يزرعون ويصنعون ويسكنون . والصحراء فارغة .. !وممنوع علي الشعب الاقتراب من ال 96% . التي هي صحراء بلاده الجرداء ..في وقت - وللآن - كان من يجرؤ علي اقامة مزرعة وتخضيرها في تلك الصحراء الشاسعة أو يجرؤ علي إقامة بيت واسع يستطيع العيش فيه بشكل آدمي لائق .. علي الفور يجد بلدوزر نائب رئيس وزراء البلاد ووزير الزراعة والأمين العام للحزب الحاكم " دكتور يوسف والي " .. يسوي مزرعته أو بيته في الأرض ,, بتهمة الاعتداء علي أراضي الدولة - في عهد المخلوع الراحل محمد حسني مبارك .. في منتصف عام 1989 وفي أكبر صحف الدولة " الأهرام " . كتب الأديب الكبير الراحل يوسف ادريس - وشتان بين يوسف ادريس ويوسف والي ! - مقالاً طالب فيه بتسليم الصحراء للشعب , لأجل حل كل مشاكل مصر ومشاكل الحكومة . وأيده بمقالات نشرها هو بعد ذلك في مساحته بالأهرام , عدد أربعة .. منهم 3 أساتذة جامعيون متخصصون في الزراعة والأراضي والمياه . ومنهم واحد غير متخصص نشر دكتور ادريس مقاله - السياسي الزراعي - في بداية تلك المقالات , انه كاتب هذا المقال .صار مطلب دكتور يوسف اداريس , حملة قوية .. فاضطر دكتور والي , محتسب الزراعة والسياسة ( وزير الزراعة وأمين عام الحزب الحاكم - وقتذاك ) الي نشر إعلان عن فتح باب بيع الأراضي الصحراوية للشعب بسعر في مقدور الجميع 100 : 150 جنيه للفدان ..ولأنني كنت أشك في حسن نوايا دكتور والي , ولا أصدقه .. ذهبت وحجزت في مبني وزارة الزراعة . وحصلت علي رقم الحجز .وترددت مرات ومرات علي الوزارة للسؤال عن ميعاد استلام الأرض الصحراوية الجرداء . العزيزة علي قلب الحكومة والغالية علي قلب " دكتور والي " وزير الزراعة وأمين الحزب الحاكم - وقتذاك . ولا تزال عزيزة علي قلب الحكام الحاليين . ويبخلون علي الشعب بها . !فأشفقت عليّ الموظفة من كثرة ترددي ونصحتني بان الاعلان عن تسليم الصحراء للشعب كان مجرد فرقعة صحفية , لعبها دكتور والي ... !يوجد بنك - أو بنوك -.. تابع للحكومة .. بزعم بناء وتوفير مساكن للشعب .. لكن في الحقيقة .. لو جاء استعمار أجنبي وعمل بنك أو شركة لبناء مساكن للشعب لكانت أسعاره وشروطه أكثر انسانية , وأكثر رحمة من أسعار بنوك الحكومة السَنِيّة !!في ظل وجود بطالة .. وفي ظل وجود أجور ومرتبات أغلبها متدنية للغاية . وفي ظل غلاء فاحش .. , ها هي أسعار بيع المساكن التي تطلب الحكومة , ممثلة في بنوكها مقدمات لتمليكها تقدر بعشرات الآلاف من الجنيهات ( ما بين 40 ألف : 80 ألف .. ! ) انهم يدفعون الشباب والمحاجين للمساكن دفعاً نحو الانحراف والعمل فيما هو غير مشروع , ليدبر لهم تلك المبالغ الباهظة التي يشترطونها لمنح المواطن حقه في السكن بصحراء بلاده .. .. --- أرأيتم ؟؟ لماذا يكرهون الشعب ؟! لماذا يحاربونه هكذا وبتلك القسوة والضراوة .. !؟ سنقول لكم كيف كان الديكتاتور " صدام حسين" يسلِّم الصحراء للعراقيين المحتاجين لبناء مساكن . كان " صدام " أحكم وأعقل من ديكتاتوريي مصر القديم منهم - عبد الناصر - والحديث - السيسي , والوسيط حسني مبارك , ومن قبله السادات - فماذا كان يفعل ديكتاتور العراقي في صحراء شعب العراق .. حتي عام 1980 - حسب علمي - وربما بعد ذلك أيضاً - ؟كانت الدولة تقوم بتقسيم قطع للبناء لغرض السكن . مساحات معقولة . تشمل حديقة - لعلها كانت 250 متر . فمن الضروري أن تكون بالمنزل حديقة لزراعة ما تحتاجه الأسرة من الخضار والفاكه والورود ) وتترك للمواطن حرية البناء بخ ......
#لماذا
#يكرهون
#الشعب
#لماذا
#يحاربونه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685075

محمد حسن خليل : مجلس الشيوخ فى مصر ردة عن الدستور
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل بعد حوالى سبع سنوات على إقرار دستور يناير 2014، وبعد إقرار مجلس النواب لقانون إنشاء مجلس الشيوخ حددت الحكومة موعدا للترشيح من 11 يوليو، وموعدا للانتخابات يومى 11 و12 أغسطس فى جدول سريع لتشكيل وترشيح القوائم والترشيح الفردى.أول ما يلفت النظر هو أنه أثناء مناقشات لجنة الخمسين لإقرار الدستور عام 2013 استماتت الحكومة فى محاولة إقرار برلمان بمجلسين، شيوخ ونواب، واستماتت كتلة وطنية من اللجنة للدفاع عن مبدأ مجلس واحد باعتباره إقرارا للديمقراطية. وجود المجلسين مبرر فى الدول الفيدرالية والدول ذات تعدد الأعراق والقوميات صيانة لمصالح الأقلية. كما أن وجود مجلسين فى دول أخرى مثل تجربة مصر بعد ثورة 1919 انتقاص للديمقراطية حيث يشترط للترشح للمجلس الأعلى (الشيوخ) اشتراط حجم معين للملكية أو للثروة الخ. وكانت هذه الشروط هى الأساس التاريخى لنشأة نظام المجلسين فى المملكة المتحدة (مجلس اللوردات مقابل مجلس العموم).تمكنت المجموعة الديمقراطية فى لجنة وضع الدستور، وبسبب التوازن الاجتماعى وقتها الذى تمثل بدور القوى الشعبية فى ثورة 30 يونيو، وكذلك احتياج السلطة للشعب فى فترة معركتها الحادة مع الإخوان، تمكنوا من إقرار دستور المجلس الواحد كنظام أكثر إخلاصا للديمقراطية وتمثيلا لعموم الشعب. والدساتير توضع لتحترم لا لتتغير فى المدى القصير، وأقسم عليها كل المسئولين حتى رئيس الجمهورية، وكذلك كل مجلس النواب. وقد مثل دستور 2014 بحكم تلك الظروف أفضل دستور فى تاريخ مصر رغم نواقصه.وتمثلت مزاياه فى إقراره الحقوق الديمقراطية الأساسية مثل حق الاجتماع والتظاهر والإضراب وتكوين النقابات والأحزاب والعمل الأهلى. ومن الناحية الأخرى اعترف الدستور بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية للشعب المصرى، فتحدث عن حق العمل والأجر العادل والتنمية وتقريب الفوارق بين الطبقات، كما حدد لأول مرة عند حديثه عن التعليم والصحة والبحث العلمى عن حد أدنى للإنفاق عليها كنسبة من الناتج المحلى الإجمالى (3% كحد أدنى للإنفاق على الصحة، 4% للإنفاق على التعليم قبل الجامعى، 2% للتعليم الجامعى، 1% للبحث العلمى، وكلها تزيد تدريجيا حتى تصل إلى النسب العالمية، المعروف أنها لا تقل عن ضعف نسبة الحد الأدنى التى أقرها الدستور. ومثل هذا انحيازا لموقف معارضى نظام مبارك أثناء حكمه حينما قالوا بأن أزمة خدمات التعليم والصحة هى أزمات انخفاض التمويل بينما كانت تدافع الحكومات السابقة عن أنها أزمة نظام إدارة فقط، فضلا عن حل الحكومة بالخصخصة تحت ستار الإدارة الرشيدة.لم يرق تمرير مثل كل تلك القيم فى الدستور لممثلى النظام القديم، فبمجرد استعادة النظام لشرعيته ونجاحه فى عمل الدستور وانتخابات الرئاسة والبرلما، وكذلك نجاحه فى التغلب على الإرهاب وتحجيمه بشدة خلال عام أو أكثر قليلا، عاد إحياء كل قيم النظام القديم وأسلوبه فى الحكم مع محاولات الارتداد عن الدستور بدءا بالادعاء أن الدستور غير مقدس إلى حد السخرية من الحقوق الاقتصادية والاجتماعية المضمونة دستوريا بالادعاء أن واضعى الدستور "حسنى النية"! ومن هنا كان الارتداد على الدستور بإقرار وجود مجلس شيوخ.وتشكيل مجلس الشيوخ فى القانون المصرى يفضح هذا المنطق السلطوى، حيث المجلس المفترض أن يكون شعبيا ثلثة معين (مائة عضو من أصل 300). كما أن نظام القوائم المطلقة وليس النسبية يُضَيِّع أصوات ما قد يصل إلى 49% من الشعب بإعطاء القائمة الناجحة 100% من المقاعد، فتضمن الأغلبية الحكومية مائة عضو آخرين إلى صفها، مع ترك مائة مقعد للانتخابات الفردية فى دوائر واسعة (27 دائرة على مستوى الجمهورية) متاحة للم ......
#مجلس
#الشيوخ
#الدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685081

احمد عصفور ابواياد : صراع المياه مع المحتل وازمة حياة لشعبنا
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد صراع المياه مع المحتل وازمة حياه لشعبنا .مشكلة المياه مشكله قديمه وحديثه قديمه قدم التاريخ فكانت حروب الشعوب علي مواطن الكلاء والمياه هي سبب الصراع القديم بين القبائل وفلسطين قلب العالم عامه وقلب العالم العربي خاصه وبظهور الدول القومية وصراع القوه والبقاء ظهرت صراعات نهب الموارد الطبيعيه ومنها الماء من دول الاستقواء العالمي .وهددت دول كثيره بدخول الحرب اذا تاثر وجود الماء وهو شريان الحياه لها من قبل دول اخري وما سد النهضه باثيوبيا وسد كمال اتاتورك بتركيا وتحويل مياه الليطاني بلبنان والسيطرة علي مياه نهر الاردن اسرائيليا الا خير شاهد علي ذلك .هارون الرشيد خاطب السحاب قائلا امطري اين شئتي فخراجك عائد اللي هذا بزمن القوه والمناعة الاسلاميه اما بحالة الهوان والاحتلال والتفرقه اختلف الحال وهنا السؤال ماذا عن صراع المياه مع المحتل الاسرائيلي وهو الناهب لمياه فلسطين والمتعنث تحت قوة غاشمه استولي فيها علي الارض وما تحويه فمنذ احتلال اسرائيل للضفه وغزه وقبلها فلسطين التاريخيه اتخذ المحتل قرارات تعسفيه بعدم حفر ابار المياه ووضع قيود علي حفرها فلم يتم حفر اي بئر للوصول الي المياه العميقه وهي الخزان المائي القوي بل سمح بحفر عدد محدود من الابار للوصول فقط الي المناطق السطحيه للارض للوصول الي كميات قليله من الماء تنفذ بالاستخدام وتصبح تكلفة استخراج المياه مكلفه فيبتعد الفلسطيني عن الاستثمار بمجال المياه .ونلتقي بحلقة قادمه لاستكمال جذور الصراع المائي مع المحتل ولكم مني كل الاحترام ......
#صراع
#المياه
#المحتل
#وازمة
#حياة
#لشعبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685084

نافع شابو : تفاصيل أخطر وثيقة أمريكية لأعادة تشكيل الشرق ألأوسط والعالم العربي:
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو تفاصيل أخطر وثيقة أمريكية لأعادة تشكيل الشرق ألأوسط والعالم العربي: عن جريدة واشنطن اكسامنير Washington Examinerعن وثيقة اوباما التي وقعها في عام 2010 والتي تُسمّى PSD-11 Strategy to Support the Muslim Brotherhoodبموجب هذه الوثيقة السرية تتسلم جماعة ألأخوان المسلمون واحزابها السياسية الخاضعة لسيطرة حزب العدالة والتنمية التركي السلطة في كل من تونس وليبيا ومصر والجزائر والمغرب والسودان . يتم دمج كل الأحزاب السياسية للأخوان المسلمين تحت حزب العدالة والتنمية التركي.تركيا تكون هي الدولة المهيمنة على دول شمال افريقيا والسودان وتصبح هذه الدول تدار من اسطنبول وانقرة كما ترونه ألأن بليبيا وتدريجيا تونس .تهيمن ايران على دول شمال الجزيرة العربية كالعراق وسوريا ولبنان ، لعمل توازن سني شيعي . بعد هذا يصبح من السهل على امريكا التعامل مع دولتين فقط وهما تركيا وايران .الخطة أعدها برنارد لويس وصمويل هنتنجتون باسم "الشرق ألأوسط الكبير".هذه الوثيقة تحتوي على استخدام الولايات المتحدة ألأمريكية للقيام بتغيير ألأنظمة في شمال افريقيا والشرق ألأوسط وتسليم السلطة في البلاد لتنظيم ألأخوان المسلمين . الوثيقة تم الموافقة عليها في اغسطس 2010 . والوثيقة سرية لايصل اليها الا الأشخاص المسموح لهم وقد تسربت محتوياتها على مرالسنين وهي بالأساس وضع هذا التنظيم (الأخوان المسلمين ) في السلطة في دول شمال افريقيا .تكملة الخطة هي ان تقوم ايران الفارسية بالسيطرة على شمال الجزيرة العربية كالعراق وسوريا ولبنان وهكذا يكون السنة المسلمين في شمال افريقيا تحت سيطرة ألأخوان والشيعة في شمال الجزيرة يسيطرون عليها وهكذا يحدث توازن قوى ، وهكذا كانت خطة اوباما وهيلاري كلنتون وألأدارة ألأمريكية، هي تغيير ألأنظمة وإعطائها للأخوان المسلمين والجهاديين .وقد خططت هيلاري كلينتون باستعمال هذا التغيير في السلطة لتساعد الرئيس اوباما بالنجاح في ألأنتخابت في 2012 وايضا لتساعد نفسها في الترشُّح في 2016وقد قامت الولايات المتحدة ألأمريكية بمساعدة ودعم وتدريب ونقل ألأسلحة وألأموال عن طريق دولة قطر. وتمَّ تحويل ليبيا الى دولة فاشلة تعمها الفوضى والخراب (بعد اسقاط نظام الحكم في ليبيا بقيادة القذافي ). وقد تدهورت ألأمور في ليبيا حتى داعش دخلوا هناك وألأدارة ألأمريكية لم تتخذ اي خطوات لمساعدة الجنرال الليبي خليفة حفتر الذي يحارب ألأرهابيين في بلاده .وحتى الآن لم يقم الرئيس ألأمريكي ترامب برفع السرية عن الوثيقة التي تتحدَّث عنها PSD11هذه الوثيقة أو خطَّة اوباما لتغيير الشرق ألأوسط ادت الى تولي تنظيم ألأخوان المسلمين للسلطة في الدول العربية ، وقد ادى هذا الى فوضى عارمة ( الربيع العربي ) .(سمّاها اوباما في احد خطابه عن الثورة المصرية ، بانها ارادة الشعب المصري حيث تنازل مبارك عن الحكم للناس الباحثين عن التغيير ومصر لن تكون كما كانت وهذه هي البداية ).هذه الوثيقة او خطة اوباما لتغيير الشرق ألأوسط لازالت موضوعة تحت بند السرية.تقول المعلقة في الفيدو:" علينا ان نطالب الرئيس ترامب برفع السرية عنها (الوثيقة). ....لأول مرة ومنذ انشاؤه (حركة الأخوان المسلمين ) عام 1928 حتى هذه اللحظة سيطر على نظام الحكم ألأخوان المسلمين سنة 2012 م في مصر وهذا بسبب سياسة اوباما وهيلاري كلينتون التي انحرفت عن الطريق وسمحت لهذا التنظيم بهذا العمل .....وقد تم التخطيط لجعل هؤلاء الناس يتولون هذه المهمة 6 اشهر قبل ان يقوم اوباما بالقاء خطابه في القاهرة عام 2010. وقع اوبام ......
#تفاصيل
#أخطر
#وثيقة
#أمريكية
#لأعادة
#تشكيل
#الشرق
#ألأوسط
#والعالم
#العربي:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685083

محمود سلامة محمود الهايشة : طالب في جامعة كولومبيا نام في محاضرة رياضيات
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة وبعدها نهض على صوت الطلبة لما انتهت المحاضرة.. وجد الدكتور كاتب على السبورة مسألتين..قال في نفسه أكيد مسائل الواجب ونقلهم من أجل حلهما بالبيت..لما حاول وجد أنهما صعبة جدا.. لكنّه ظل يحاول ويحاول ويذهب إلى المكتبة يأتي بالمراجع ويبحث لحد ما استطاع بالعافية أن يحل مسألة واحدة فقط..وفي المحاضرة التي بعدها لاحظ أن الدكتور لم يسأل على الواجب!فقام وسأله: يا سيدي الدكتور لماذا لم تسأل على واجب المحاضرة السابقة الذي كتبته على السبورة في آخر المحاضرة!..قال الدكتور: واجب !! ..هو لم يكن واجب.. إنما أنا كنت أقدم لكم أمثلة على المسائل الرياضية التي عجز العلم والعلماء عن حلها!اندهش الطالب وقال: لكنني أنا حليت واحدة منهم في اربع ورقات !وسُجّل حل المسألة في جامعة كولومبيا وعرفت باسمه لحد الآنلازالت هذه المسألة بأوراقها الأربعة معروضة في الجامعة حتى يومنا هذا ..هذا الطالب قام بحل المسألة لسبب واحد .. أنه لم يسمع الدكتور وهو يقول "لم يستطع أحد أن يعرف حلّهما "..أقنع نفسه أنها لازم تتحل.. فلما جرب من غير إحباط قام بحلها...............لا تسمع أحدا يقول لك لا تستطيع ..مثلما يحصل لأغلبية شبابنا الذين تشبعو بالطاقات السلبيةوخصوصا من بعض الابواق التي تريد زرع الفشل والاحباط في نفوس الشبابتستطيع عمل كل شيئ مهما كانت الصعوبات... # تنويه : هذه قصة منقولة للفائدة، ولبث الروح الإيجابية، ضمن ما يعرف اليوم بعلم النفس الإيجابي.=====.A student at Columbia University slept in a mathematics lectureThen he got up to the students ’voice when the lecture ended. Dr. Kateb found two things on the board.He said in himself, I am certain of the issues of duty and their transfer in order to solve them at home.When he tried, he found that they were very difficult.. But he kept trying and trying and going to the library to come up with references and research, to some extent, he could well solve only one issue.In the lecture that followed, he noticed that the doctor did not ask about the duty!He stood up and asked him: Sir, why did you not ask about the duty of the previous lecture that I wrote on the blackboard at the end of the lecture!.The doctor said: Duty !!.It was not an obligation .. I was giving you examples of mathematical problems that science and scientists were unable to solve!The student was astonished and said: I got one of them in four papers!The solution to the issue has been registered at Columbia University and has been known until nowThis matter, with its four papers, is still on display at the university to this day.This student solved the problem for one reason. He did not hear the doctor saying, "No one could know their solution."He convinced himself that it had to be dissolved .. When he tried without frustration, he solved it ...............Don t hear anyone say you can t ...As happens to the majority of our youth who are filled with negative energiesEspecially from some trumpets that want to sow failure and frustration in the hearts of young peopleYou can do everything, whatever the difficulties ...# Disclaime ......
#طالب
#جامعة
#كولومبيا
#محاضرة
#رياضيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685082

رائد الحواري : سمير التميمي والحياة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كتب الشاعر سمير التميمي ومضة جاء فيها:"&#1637-;-_يقضُمُني طولُ العمرْقضمةْتلو الاخرىواخشى ما اخشاهان يأتيني الموتْولا يجدُ شيئاً منيوابقىاطيرُاطيرُاطيرُكومضةولا احد يعرف اين."يمكننا من خلال الكلمات المجردة أن نصل إلى رؤية الشاعر عن الحياة؟، اعتقد أن تكرار بعض الكلمات يحمل دلالات واشارات: "يقضمني/قضمة، وأخشى/أحشاه، أطير (مكررة ثلا مرات)، فالتكرار يشير بطريقة ما إلى تعلق الشاعر وحبه للحياة، كما أن معنى هذه الكلمات يشير إلى رؤيته للحياة، فهو يراها تمضي/تسير/تذهب من خلال استخدامه ألفاظ "تقضمني/قضمة، كما أنه يخشى ذهاب الحياة ونهايتها: "وأخشى/أخشاه، وهو يعشق الحرية والفضاء من خلال تكرار "أطير" وهي الكلمة الوحيد التي تكررت ثلاث مرات ودون تصريف، كما أن معناها الأبيض يتناقض مع معنى "يقضمني/أخشى" الأسود، وبهذا يكون الشاعر قد أوصل لنا فكرته عن الحياة من خلال استخدامه لكلمات وتكرارها.أما بالنسبة للكلمات المنفردة التي جاءت في هذه المقطع: " ان يأتيني الموتْولا يجدُ شيئاً مني"فكلمات "يأتي، الموت، لا يجد، شيئا مني" تشير إلى نفور الشاعر من الموت وامتعاضه من نهاية الحياة، خلال كثرة الحروف المستخدمة: "أن، ولا، شيئا" وكأنه من خلال الحروف يهرب من "الموت"، كما أن عدم تكرار لفظ "الموت" يؤكد على نفور الشاعر من هذا الموت وعدم قبوله له، وإذا ما توقفنا عند معنى الفقرة سنجد (عبثية) فعل الموت إذا ما اقترب من الشاعر، بمعنى أن الموت لن يجد شيء من الشاعر، فلماذا يقترب منه أو لماذا يأتيه؟.وإذا أخذنا المقطع الأول والأخير في القصيدة:" يقضُمُني طولُ العمرْ/ ولا احد يعرف اين." نجد فكرة الشاعر عن الحياة، فالعمر/الحياة تمضي، ولا أحد (يعرف) أين تمضي، حتى هو نفسه، وهذه اشارة أخرى من الشاعر على أن عمر الإنسان/الحياة لا يمكن أن (تمسك)، وكأنه يدعو/يريدها ان تستمر بهذا (العبث) ودون أن تنتهي. القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#سمير
#التميمي
#والحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685090

كاظم اللامي : مسرح الشارع وتطويحات مشتغليه
#الحوار_المتمدن
#كاظم_اللامي كاظم نعمة اللاميالمسرح المتشكل نتيجة الوعي المتراكم والمتمثل بهوية وجودية حقيقية اختزنت وجدان المجتمع جمال محض، وكما هو متداول ومعروف عنه فهو جمال منظم مهذب مشذب يدفع المشتغل به ومن يتلقاه الى حيازة المتعة التي أتت كنتيجة حتمية لكل فعل ابداعي جمالي وهذا ما نسميه بالجدوى والزبدة والأثر وايضا ما اراه ويراه غيري من ذوي الالباب حيث وجدنا مصداقه جليا في مسرح العلبة المنتشر كالنار في الهشيم في بلدان العالم وهو الكلاسيك والحداثة وما بعدها والذي يمثل ثقافة الامم المتعارف عليها كهوية جمالية ابداعية لدول بعينها وهو من حاز على كل النظريات والتأويلات والدراسات العامة والخاصة المتعلقة بفن المسرح والتي وجدت من أجله ولأجله. لذا ارى وفقا لما ذكرت آنفا ان هذه الصفات والآليات الجمالية المتواجدة في مسرح العلبة غير متوفرة بالمطلق في مسرح الشارع الماكث والغارق في الفوضى التي تعكر صفو الجمال الذي هو القاسم المشترك في كل اشتغالات المبدعين الفنية .. فضلا عن ان فعالية مسرح الشارع في اصلها هي فعالية فطرية تلقائية لها زمانها ومكانها المناسب ويجب ان لا تقنن لتخدم مجموعة من الفارغين الذين بحثوا حتى عجزوا عن موطأ قدم لهم في مسرح العلبة ليتحولوا بعدها ولتلميع ذواتهم بتنظيم مهرجانات اختصت بمسرح الشارع مهرجانات تسودها الفوضى والارتباك واللاجدوى مع الكم الكبير من المجاملات المعجلة بفناء اصحابها ذوقيا وفنيا. ومن الاسباب التي دعتني لهذا القول هو لعدة حقائق استقيتها من اصل فعالية مسرح الشارع فهي فضلا عن تضاد التسمية وتناقضاتها الفكرية والاجرائية ولما لها من تشويش وارباك للقائمين على توثيق النظريات المسرحية ودراستها وعلى المشتغلين به في تناوله فكريا فهم ما بين ملتزم بالتسمية حرفيا ويشترط الفعالية في شارع يكتنفه سير المارة واشارات المرور وبين اخر ينفتح قليلا باتجاه مسرح الفضاء المفتوح واخر يتحرر اكثر باتجاه كل مكان لا ينتمي لمسرح العلبة فشمل في ذلك حتى غرف النوم الخاصة والصقها بمسرح الشارع.. مع قضية جوهرية انهزامية مؤطرة بعجز عن اجتراح الجمال مفادها اعدام وفناء لعناصر المسرح المهمة التي شكلت حقيقة المسرح واعطته هيبته التي احترمته الناس من خلالها دراسة واشتغالا وتلقيا ومن هذه العناصر المسرحية السينوغرافيا بمجموعها الوظيفي الجمالي والتي باتت العنصر الفاعل وقطب الرحى في نجاح او فشل العرض المسرحي عموما مع وظيفتها الدرامية الحقيقية في تشكيل جمالي يدفع بالحكاية لان تتوهج فيتوهج معها الممثل فيتوهج المسرح فيغبط الجمهور بعضه بعضا لتستقى من كل ذلك الدروس والعبر المثمرة مع خضوع وظيفة السينوغرافيا لدراسات متواصلة ثمينة القيمة وعلى مستوى كفاءات عالمية مهمة. مع ملاحظة سريان حقائق نفسية تخص الممثل في عطاءه والمخرج في اشتغالاته والكاتب ورؤاه والتي تسحب الجميع للسطحية والمباشرة في الطرح عند ناصية مسرح الشارع على مستوى الموضوع والمعالجة والتقديم مما يدفع البعض ممن تواجد بلا معين فني وقدرة ابداعية وبعبارة اخرى وان بدت قاسية لكنها واجبة(لكل من هب ودب) لارتقاء هذا العنوان الكبير وبجرأة وقحة والمسمى (المسرح) لتأصيل القبح في التعاطي مع المرتكزات التي طالما انتجت جمالا لمثابات كبيرة بذلوا الغالي والنفيس واجتهدوا حتى غابت عنهم الراحة والمال والاستقرار ليحافظوا على ايقونة جمالية اجتماعية. وهذا ما نراه اليوم واضحا لدى المتواضعين ومن استسهل الامر بإمكانيات غير رصينة لتسور محراب النص والاخراج والتمثيل الا ما ندر ليفرضوا انفسهم على جمهور لا حول له ولا قوة في مشاهدتهم ......
#مسرح
#الشارع
#وتطويحات
#مشتغليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685089