محمد الرحالي : شذرات ثقافية عن المرأة الحسانية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي لقد كان للمرأة الحسانية في ثقافتنا الشعبية المغربية وضعية مختلفة عن نظيراتها في المكونات الثلاث الأخرى مما يجعلنا أمام التنوع الثقافي داخل البنية الثقافة المعنية الواحدة التي نعنى بدراستها ومن هنا جاء تناول قضية المرأة ليس في محاولة لأفرادها بالتراث الشفهي ونقله ولكن من خلال العمل على بيان التجليات المختلفة لوظائفها المتنوعة داخل بنية الثقافة ودورها المتشعب في إنتاج أشكال خاصة بها جعلتنا نرفع قبعات للمرأة في ثقافة بني حسان سواء في الأقطاب الحضارية أو القروية، فلا المجال ولا صرامة المنطق الدكوري جعلتها تقف عاجزة بل لقد بادرت بالإنجازات والمساهمات الفاعلة في نقل التراث الأدبي الذي ورثته عن الأجداد وحفظ العادات والتقاليد التي كان لها الدور البارز في تعليمها ونقلها.من هنا كان منشأ التراث الشعبي وللمرآة في بني حسان مكانة خاصة لم تولى بها المرأة في باقي المكونات الثقافية الأخرى التي عملت على بنينة الثقافة ومن خلال مجموعة من العناصر التي ضمنت لها حق التعدد الثقافي في الممارسات والنيل من حضوة المجتمع الحساني الكثير من القبول والمشاكلة على شاكلة الرجل فلقد كانت المكانة سامقة والدور فاعلا كبيرا، ففي مقامها اعتبار شرفها ونسبها ومن خلال العمل البارز جنب الرجل كانت المكانة رفيعة.1. المكانة الاجتماعية:لقد أثر التقسيم القبلي على نمط العيش ومنه على التقسيم التراتبية للمجتمع فعلى مستوى المكانة تعد المرأة شريكة الرجل بل أفردت بخصائص تحميها من تهميش واعتداءات الرجل فكان لها أن تنتمي لطبقة معينة فلا تتزوج إلا ممن يناسبها شرفا وعلوا اجتماعيا فبنت حسان تتزوج من نظرائها كما لا يتزوج الزواي إلا منهم ومن هم دون ذلك لا حق لهم في الزواج من خارج المجتمع الذي ينتمون الي طبقته، ومن خلال ظواهر اجتماعية مختلفة تشكلت المكانة المميزة للمرأة فلا منازع لخلاصها الاجتماعي:2. التبلاح:لقد كان التبلاح ولا يزال ظاهرة اجتماعية مختلفة عن باقي ظواهر الاجتماع الأخرى التي برزت في بنياتها حظوة المرأة في مجتمعا غلبت عليه الهيمنة الذكورية، فقد كانت الخيمة الكبيرة كما يقال هي التي تعتني بظاهرة البلوح فمن خصائص تسمين المرأة العناية بجمالها وبيان انتمائها للطبقة الميسورة والطبقة الاجتماعية الغنية، بل للقد عانى الأخ من حيف في مواقف معينة اد كانت الفتاة تحصل على ما يفوق نصيب أخيها من الطعام لأن ذلك عرف تقتضيه ظاهرة البلوح.لم يكن تسمين الفتاة جوهرا اجتماعيا لكن عادة تحظى بشيء من القداسة للدلالة الاجتماعية العميقة على الأسرة التي تنحدر منها لأن مخيالهم الشعبي يرى أن المرأة الوافية الوزن حسناء، بل إن ارتباطها الأكبر كان ولا يزال بعادة اجتماعية اكتست هالة القداسة لدى مجتمعهم، من خلال التغذية التي تضمن للمرأة قدا وقواما يضمن لها الحسن، فقد ينظر للتي ليس لها قوام معين نظرة ازدراء كونها من خيمة متهالكة فقط لأن العناية وبها لم تكن كما رسم المخيال الجمعي لها .فالتبلاح le gaufrage يتطلب الصبر والتحمل من خلل نظام غدائي صعب والتعرض للضرب بعصي على مناطق معينة، ولكن ايضا الخيمة الكبيرة هي التي تعتني ببلوح بناتها ضمانا للزواج الذي يعد مؤسسة مهمة في نشئة المجتمع واستمرار النسب والقبيلة وتقاليده المتنوعة التي سنأتي على ذكرها. ومن هنا قول الشاعر:حد النعمة لاشفها فيوم تعود ملانةيجبر ياسر فطرافها من نعايم مولانة1فمن نعم الله تجد الانسان يرى المرأة فيشهد انها من خيمة كبيرة لا يمكن نكران قسيمتها الاجتماعية ويستحضر نعمة الله لكنها ايضا من مقام الاستمتاع بجمال المرأة لا ......
#شذرات
#ثقافية
#المرأة
#الحسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684981

محمد أمين خيرالله : اتراني
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله اتراني؟أنا الليل الطويلأنا تلك الكلمات التي ثارت على النصوصفاعدمت الأحرفوكانت تسحل بها في نهايات الأوراقاتراني؟أنا تلك النار المشتعلةالتي أحرقت الحاضرفتوازى الماضي و المستقبلاتراني؟كيف لا ترانيأياك أن لا ترانيأياك أن تلمسني ولا ترانيأنا ذلك الخنجر الذي طعن صدرك و كسر عظمك و محى عقلكاتراني؟كان يجب أن تراني عندما تعبث من حوليأياك ثم أياك أن لا ترانيأنا أراك..نظراتي تُعجزُ يمناكقلت لك انك يجب أنا ترانيكان يجب أن تراني حتى لا تعبث من حوليهل تراني الآنهل اتتك تلك الخنقة التي شنقتك في منتصف الفجرقلت لك كان يجب أن ترانيكان تهديداً ليس انذاراًكيف تشعر الآن عندما رأيتني ......
#اتراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684983

منال حميد غانم : شعار الدولة مكتوب على اجساد النساء
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم كما يفصل نزار قباني من جلد النساء عباءة عندما قال " فصلت من جلد النساء عباءة وبنيت اهراما من الحلمات ) كذلك هي الحكومات في شرق الارض وغربها، وهنا فقط لا تشعر دول شرق المتوسط انها ذات ميزة سلبية عظيمة تتوسم صدرها لوحدها بل تتشاركها مع دول أخرى متقدمة ورجعية في ان واحد .فنلاحظ ان الحكومة بشكل عام اذا جاءت عبر انتخابات حرة او عبر انقلاب او ثورة وتمرد او اجتياح أو غيرها من سبل تغيير الحكومات فأنها تلجأ إلى خط شعار المرحلة الجديدة على اجساد النساء من خلال تكثيف الاغطية أو زيادة التعري بما ينطوي تحت ذلك من ضرورة وضع حجاب رأس أو خلعه او من خلال ايضاح شعار الدولة بخطه على تصرفات النساء من دعوة الى زجهن في المنازل بين اواني الطبخ واكوام الملابس المتسخة او دفعهن الى سوق العمل وتفعيل مشاركتهن في الاقتصاد والسياسة والشأن العام اجمالا. نعم انهن المنسيات بعد كل ثورة ، صاحبات المطالب التي تتدحرج بعد كل ثورة الى اخر سلم الاهتمامات بالحكومة الجديدة ليقال ( في هذا البلد هناك اهم من حقوق المرأة ) وكأنها تطالب بجملة امور ترفية وكأنها لا تشكل جزء من هذا البلد الذي يغير ساسته وحتى نظامه من اجل المزيد من الحقوق وكأنها لاتشكل وقود الثورات الدافعة بها الى الامام .عندما يغير النظام من جلده يخرج النساء من على الرفوف ويعرضها على مسرح الدمى اما لعرض يتباهى فيه بتحرره كما كان يتباهى الشاه رضا بهلوي بتحرر نساء ايران وهن على الشواطئ بالبكيني وكما فعل اتاتورك ايضا وكما فعل غيرهم عندما ارسلوا النساء ضمن وفود وحضرن مؤتمرات مهمة جدا ولكنهن موصات بعدم الكلام او الكلام ضمن نطاق ضيق فهو لم يحررهن بل اراد نظرة عالمية تثبت انه مع اخر صيحات حقوق الانسان بدليل وجود النساء بين مفاوضيه او ساسته .وكذلك قد يحاول النظام ان يثبت انه مع الدين السائد لجذب المزيد من المؤيدين له حتى اولئك المتطرفين منهم عندما يبدأ بالضغط على فضاء النساء وحصره في مجالات ضيقة واشاعة الحجاب بشكل جبري كما في ايران أو اكراهي كما في دول اخرى التي تزدري وتضيق الخناق وتقلل فرص من لا ترتديه بل وتعرضها للمضايقات والتحرش بسبب عدم ارتدائه ويعد العدة لجيش كامل من الإعلاميين ورجال الدين لتسويق فكرة حجر المرأة في دارها طوعا كما فعل نظام مبارك في مصر حيث تعاون مع عدد من الممثلات من اجل لبس الحجاب والاعتزال ليكن بذلك قدوة للنساء وجاءت الخطة بتنفيذ صحيح وسليم وتمت مغازلة الاحزاب الاسلامية وكسب ودها كما يجب .كل هذه الحوادث التي ثبتها التاريخ يجب ان نطلع عليها ونقرأ عنها لكي نعرف ان الثورات وحتى تلك التي تشارك بها النساء بشكل مساوي تماما للرجال لاتضمن حصولهن على حقوقهن لاحقا بل من المؤكد ان يتم ارجأها الى مرحلة استقرار الدولة بعد الثورة هذا الاستقرار الذي قد يتطلب سنوات او لايأتي مطلقا .لذلك يجب ان نبقى متمسكات بمطالبنا ومدافعات عنها ومشاركات بكل لجنة تفاوض وأدارة لكي نثبت هذه المطالب التي يجب ان تظل مرفوعة من اول يوم الى اخره دون تنازل عنها لصالح مطلب اخر فلا يوجد مطالب نسوية ثانوية .ويجب ان نُعلِم الجميع بأننا نعاني الظلم المركب لكوننا مواطنات في هذا البلد بالمقام الاول ولأننا نساء بالمقام الثاني ونحن نموت وتصادر حقوقنا من السلطة وممن نعيش معهم وليس من السلطة فحسب .هناك المئات من النساء المعنفات او المضطهدات التي نعرف عنهن كل شيء وهناك الاف يعشن ويمتن تحت وطأة حكم العبودية ونحن لانعلم عنهن شيئا ، فغالبية النساء هنا مغلوب على امرهن ويعشن كأدوات قابلة للتبديل بيد السلطة وبيد الازواج ا ......
#شعار
#الدولة
#مكتوب
#اجساد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684982

وجيه مسعود : خرابيش فش خلق الاممي الانعزالي
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود وجودي ما بينكم جريرههواء تنفسيبصمة خطوتي في بواديكم , تقض مضجع المحافظ والمتصرف والقبيلهوانا مخنوق عروبتكم والعرف والشريعهاذا ما استوقفكم ظلي , فقد وقعت وقيعهنور حبكم خانقي, فارسلوا للنتن سفاره اقنعوه ان يعيدنافترتاحوا من ( كافنا ) الركيكهوتخلو لكم القويسمه وعبدون , تجارة (البالي ) , ثوم الملوخيه والوظيفه-------ينادي بكوكب اللون الواحد وسلطة الفقراءالراية الواحده , نيافة لينين , وشارب ستالين وجسورآ ما بين آسيا وافريقياما بين اليونان وشبه الجزيرهما بين شيكاغو والطفيلهوانتمى لكل خلية تقول بالمشاعرفع سيوف الزينه في ملهاة الامميهسل المنجل والشاكوش , و(شبرية ) الحريهيده دومآ على مسدسه ومبراة اقلامه الرصاصيهاغاني مارسيل , والشيخ امام , كاتيوشا , والاوبرا السوفييتيهيقرأ اشتراكيهيحلم , يتنفس اشتراكيهولإنجلز - القرن التاسع عشر - يرقص دحيهيقف بدشداشته الحمراء , في مقهى السنترال وسط عمان كلما ذكرت شاي الاشتراكيه باختصار رجل اللينينيه وماركس والشيوعيه--انا ايضآ احب المشاع والشيوعيه, فهي سلوى الحفاة امثالي وافيون البلوى والبليه----عود لداعي محو الحدود والكارز بجواز سفر لا تحده حدودلكناذا ما استوقفته حطتي السوداء او كاف القاف يصير مجنونآ وفاشيآ , يصيح في اسواق عمان : اهل (بلجيكا) يحتلون البلدوانقلب طبلآ وبوق عنصريهوكذا ال (ألاللاويون ) ----زبر حنظله فيك , فيكم , في صليبك المعكوف , في شارب هتلرك , ياجيم جزمته , يا ابن النازي يا ابن الوقيعه ......
#خرابيش
#الاممي
#الانعزالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684991

إيهاب الرفاعي : عباراااات .. تستحق براءة اختراع أدبية
#الحوار_المتمدن
#إيهاب_الرفاعي 1# أنا كنت ( خام ) .. معرفش غير إن الشفايف للكلام ! ((أحمد عصام))2# اللي اخترع ( العجلة ) .. مش هو أحسن واحد بيسوقها ! ((إيهاب فكري))3# لا يحبها لينجب منها .. بل ( ليُولَد ) منها ! ((أنسي الحاج))4# بين الرخاوة والقسوة .. ( مساحة ) للرحمة ! ((أنسي الحاج))5# ( البصر ) للآفاق .. و( البصيرة ) للأعماق ! ((راجح الراعي))6# ( الرجل ) إن جاع استجدي .. و( المرأة ) إن جاعت باعت ! ((فيكتور هوجو))7# الغزل ( إثم ) العفيف .. و( حسنة ) الآثم ! ((بول بورجيه))8# حرف الراء في ( حرب ) .. ليس سوي حمل غير شرعي في بطن ( الحب ) ! ((مفيدة صالحي))9# الصفر مش رقم .. الصفر ( حالة ) و( لحظة ميلاد ) ! ((رحيم أحمد))10# هيسيبوك في ( المرضْ ) .. أو لانتهاء ( الغرضْ ) .. أو عشان مبقيتش تلبي ( الطلبْ ) ! ((عمرو حسن)) *=*=*=*= ......
#عباراااات
#تستحق
#براءة
#اختراع
#أدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684990

شاكر فريد حسن : وجعُ الغيابِ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن مرثية لفقيدِ الثقافة والنضال أديب أبو رحمون على حينِ غرّةٍ غالكَ الموت يا أبا خالد يا صاحب الذوق والخلق والأدب أيُّها الصالح في هذا الزمن غير الصالح الهادئ كسكونِ الليلِ الحاد كالسكينِالنقي كالماءِ المتزن والعقلاني الواقعي والحكيم المتمرد على القهرِ والظلمِوالمحتلين أيها الشيوعي العريق والأصيل الإنسان الإنسان ملح الأرض وبوصلة العمل الوطني والثقافي عاشق الحياة المؤمن بالكلمة الوطنية والثقافة الانسانية والفكر التقدمي المتنوّر يا نبض القصيدة وضوعها وعبقها يا منْ كنتَ تحمل غمام المطر لتروي ظمأ وسغب الكادحين المنغرسين في الوطن فلماذا يا أديب تركت ناصرتكَ ثكلى وحزينة هكذا دون ميعاد ؟! ولماذا تركتَ مؤسسة زيّاد للثقافة والابداع التي صنتها كرمش العين ؟!ستفتقدك مدينتك التي طالما أحببت وكنتَ من ملامحها وامتدادها ستفتقدك شوارعها أزقتها وأحيائها أسواقها ومقاهيها وستفتقدك ساحات وميادين الكفاح والنضالوداعًا أيها العكاوي/ النصراوي المسافر إلى البعثِوستُبعث في الندى الصباحي والزعتر الجليلي والزيت الفلسطيني وستظل في ذاكرة الوطن وسجل الخالدين ولكَ وللأرض التي تحتضنك الآن الوفاء الأبدي ......
#وجعُ
#الغيابِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684989

خالد الصلعي : هل ينتحر المغاربة جماعة ؟؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصلعي حكومة استفزازية بامتياز . لكن السؤال من تستفز فعلا ؟ . لا أحد يناقش قراراتها وقوانينها الا نزر يسير . لا معرضة تواجه انحرافاتها الفجائعية . حتى المؤسسات الدستورية العليا كالمجلس الأعلى للقضاء ، بعيد كل البعد عن اتخاذ أي اجراء تحكيمي فيما تقرره وتسنه . بل ان مجلسا دستوريا ساميا وبرغم كل التقارير التي تكلف خزينة الدولة ملايين الدراهم ، وهو المجلس الأعلى للحسابات يتم ركن تقاريره في سلة المهملات ، ووخلي دار لقمان على حالها .ففي ظل ما يعيشه المغاربة من أوضاع مزرية وكارثية ، وبشهادة مرة أخرى مؤسسة دستورية هي مؤسسة الاتحادي السابق أحمد لحليمي رئيس المندوبية السامية للتخطيط والاحصاء ، فان قدرة المغاربة الشرائية تراجعت بنسب كبيرة في ظل الحجر الصحي الذي دام أكثر من أربعة أشهر . لكننا كمتابعين محايثين وعمليين ، فاننا يمكن أن نؤكد أن نسبة تراجع القدرة الشرائية للمواطن قد ترجعت الى الحضيض ، وأن صندوق الدعم المخصص لمعالجة تداعيات الحجر الصحي وتوقف فئة هامة من المغاربة عن كسب عيشهم جاء ليغطي مزرا ضعيفا من حاجيات المواطنين ، ذلك أن مبلغ 1200 درهم يكاد بالكاد يغطي مصاريف أسبوع واحد بالنسبة لعائلة ضعيفة عليها مصاريف الماء والكهرباء ، دون الحديث عن الأسر التي تؤدي واجب كراء السكن .لكن الحكومة فاجأتنا بتخصيص آلاف الملايير ، نعمآلاف الملايير لشركات ومؤسسات ليست بحاجة اليها ، كتخصيص 4610 مليار لشراء سيارات لوزراء ، 6000 مليار سنتيم للخطوط الجوية المغربية ، و 100 مليار سنتيم للمكتب الوطني للماء والكهرباء ، وملياري سنتيم لجمعية طفيلية أُنشأت بليل ، والحبل على الجرار . في حين ظل المواطن ، سواء من الطبقة المتوسطة أو الفقيرة يكتوي بنيران فقدان العمل ، ومصاريف لم يعد قادرا عليها ، وأصبح عاجا بالمرة عن القيام بواجبه كانسان فقط ، فبالأحرى كرب أسرة أو مسؤول عليه رعاية من هم بذمته .والآن هاو الشعب يضيق به الخناق ، لكن الحكومة تبذر وتسرف فيما لا نفع به ولا طائل منه . وعوض الانكباب على معالجة المشاكل التي يتخبط فيها الشعب اتجهت لتمتيع أعضائها وزبائنها بالمال الحرم الذي يوفره الشعب المغربي برغم وضعيته البئيسة . وكأن الماسكين بخناق هذا الشعب يتفانون في خصيه وتعنينه . لا أحد يفكر في ازدهاره ونمائه وسعادته ، كلهم مجتمعون على تضييعه وتفقيره ودفعه الى الانتحار الجماعي .ان ظاهرة الفساد والاستبداد لم يعد بالامكان حجبها ، وان مظاهر الفساد والاستبداد أصبحت تعلن عن نفسها في كل قرار حكومي ، وفي طريقة تعامل السلطات مع المواطنين في ظل الحجر الصحي . وها هي أرقام الأمراض الاجتماعية تتناسل متضاعفة كالفطر ، حيث أرقام الانتحارات في تصاعد ، وأرقام العنف الأسري تتضاعف ، وأرقام الفقر تتضخم . وحدهم أعضاء الحكومة وعلائلاتهم والمقربين منهم من يحظون بالاستثناء . بالصحة والراحة . ......
#ينتحر
#المغاربة
#جماعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684988

كاظم ناصر : أمين عام رابطة العالم الإسلامي يآخي بيننا وبين الصهاينة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر جاد علينا أمين عام رابطة العالم الإسلامي الشيخ السعودي محمد بن عبد الكريم العيسى بحديث مسيّس عن الآية الكريمة " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملّتهم." مشيرا إلى خطأ شائع في فهم معناها، وقال إن الآية لا تخص الأخوة الإنسانية، بل إنها تخص القبلة كما فسرها ابن عباس رضي الله عنه، وأضاف إن مصطلح الأخوة بين الناس جاء في القرآن الكريم على معان كثيرة منها الأخوة الدينية التي تربط أتباع أي دين، وأخوة الإيمان الإنساني بالخالق، وأخوة النسب مهما بعدت وإن اختلف الدين.الدين الإسلامي يحترم الإنسان والأخوة الإنسانية، والأديان جميعا جاءت لتساعد الناس على معرفة خالقهم، وتنظيم مجتمعاتهم والعيش بسلام؛ ونود أن نذكر الدكتور الشيخ العيسى المتخصص في القانون الإسلامي، وعمل كأستاذ في جامعة الملك سعود، وقاض، ووزير، وعضو في هيئة كبار العلماء بقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق." سورة الممتحنة؛ أي أن الله لا يطلب منا مهادنة من عادونا واعتدوا علينا، بل إنه يأمرنا بقتالهم دفاعا عن وطننا وأرضنا وكرامتنا! الصهاينة احتلوا فلسطين وأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين، ودنسوا مدينة القدس التي انطلق منها النبي محمد عليه الصلاة والسلام للقاء ربه، ومنها صعد عيسى المسيح عليه السلام إلى السماء! فهل يعقل أن يكون هؤلاء الصهاينة أخوة لنا في الإنسانية والإيمان وشركائنا في السلام .. ما داموا .. يحتلون أرضنا، وينتهكون أعراضنا، ويدنسون مقدساتنا، ويهددون وجودنا؟ وهل نسي الشيخ أن الجهاد لتحرير فلسطين والقدس فرض عين على جميع المسلمين؟ ولماذا تجاهل تهديدات الصهاينة باحتلال الوطن العربي؟ وإذا كان حريصا على الأخوة الإنسانية فلماذا لا ينتقد المجازر التي ترتكبها السعودية وحلفاؤها في اليمن؟ وهل الإسلام يبيح قتل اليمنيين والسوريين؟ وهل الشرع يجيز تحالف بعض الحكام العرب مع الصهاينة والأمريكيين ضد العرب والمسلمين؟ وما هو رأي فضيلته كأمين عام لرابطة العالم الإسلامي في تطبيع معظم دول الخليج وبعض الدول الإسلامية مع إسرائيل؟ الإسلام يرفض الظلم والظالمين، ويأمرنا بالتصدي لأعداء الأمة، " ولأولياء الأمر" الحكام العرب الطغاة الفاسدين، ومن لف لفيفهم من مسؤولين ورجال دين منافقين مدلسين مرتزقة، باعوا ضمائرهم، وتخلوا عن قول الحق ونصرة أبناء أمتهم الذين احتلت أرضهم ومقدساتهم، ويعانون من التسلط والاستبداد والاحتلال الصهيوني والتدخلات الأجنبية.أبناء الوطن العربي لا يناصبون العداء للديانة اليهودية ولليهود المسالمين الذين لا يشاركون في احتلال أرضهم، والتاريخ شاهد على أن الأقليات اليهودية عاشت بسلام وأمان في العديد من الأقطار العربية قبل اغتصاب فلسطين وقيام الدولة الصهيونية؛ مشكلتنا الكبرى كشعب عربي هي مع الصهاينة الذين يحتلون أجزاء من وطننا، ويرفضون السلام، وليست مع الدين اليهودي أو اليهود عامة. وختاما نود أن نقول للشيخ العيسى إن الشعب السعودي الأبي العريق بتاريخه وولائه لأمته العربية والإسلامية يرفض الاستسلام لإسرائيل، وان محاولات التطبيع والتخلي عن الحق العربي في فلسطين وغيرها ستفشل، وأن " أولياء الأمر" الانهزاميين المستسلمين للإرادة الأمريكية والصهيونية، ومن لف لفيفهم من رجال السياسة والفكر والدين شركاء في الجرائم التي ارتكبت وترتكب بحق الفلسطينيين والعراقيين والسوريين واليمنيين والليبيين، وسيعاقبون على خيانتهم لوطنهم وشعبهم ودينهم! ......
#أمين
#رابطة
#العالم
#الإسلامي
#يآخي
#بيننا
#وبين
#الصهاينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684987

حسن خليل غريب : عرض كتاب تهافت الأصوليات الإمبراطورية الحلقة الأولى 1 4
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب (الفصل الأول والثاني)تعريف بالكتاب:صدر كتاب (تهافت الأصوليات الإمبراطوية، وأو، شروق العصر القومي العربي) في العام 2009، عن دار الطليعة في بيروت، للكاتب حسن خليل غريب.يقع الكتاب في حوالي 300 صفحة من الحجم الكبير. ويحتوي على سبعة فصول. الهدف من إصدار الكتاب، جهد مضاف إلى جهد المفكرين العرب، في الدفاع عن أهمية الفكر القومي في بناء الدولة القومية.وإن كان الكتاب قد حمل عنواناً رئيساً (تهافت الأصوليات الإمبراطورية) فإنما لكي يبرهن الكاتب على أن عصر الإمبراطوريات، بمعنى بناء الدول العابرة للحدود القومية، قد زال، أو يجب أن يزول بعد إسقاط الإمبراطورية العثمانية، كآخر مظهر من مظاهر الإمبراطوريات التقليدية التي عرفها التاريخ والتي ابتدأت بتأسيس إمبرطورية الإسكندر المقدوني القادم من خارج البيئة الجغرافية لمنطقتنا العربية.ولكن على العكس من ذلك، فقد استمرَّ المنهج الإمبراطوري التقليدي لأنه لم تتغيَّر الأيديولوجيا التي بُني عليها. وكان القرن العشرون قرناً يؤسس إلى مرحلة النيوإمبراطورية، وظهرت بأشكال وألوان مختلفة الأهداف والمناهج والوسائل.إن الكاتب يوزِّع رؤيته إلى مرحلتين:-المرحلة الأولى: نقدية تتناول واقع الإمبراطوريات السابق والراهن، وأسباب تهافتها لأنها أثبتت فشلها في قيادة العالم نحو السلام أولاً، وغياب مبادئ العدالة والمساواة بين أبناء البشرية. وهذا يعني تهافتها وفشلها.-المرحلة الثانية: إعطاء البديل القومي، وسوق البراهين النظرية والعملية لإثبات نجاعتها في تحقيق السلام العالمي من جهة. وتحقيق مبادئ العدالة والمساواة بين أبناء المجتمع الواحد على طريق عولمتها في المراحل اللاحقة من جهة أخرى.لذلك تناول الفصل الأول من الكتاب، كفصل تمهيدي، وبإيجاز، تاريخية مشاريع الإمبراطوريات الجديدة، ومناهجها الفكرية والسياسية. وحصرها باثنتين رئيستين، بعد انهيار مشروع الإمبراطورية السوفياتية، وهما: المشروع الجديد للإمبراطورية الأميركية، والمشاريع الإمبراطورية لحركات الإسلام السياسي في المرحلة الراهنة.القسم الأول: المرحلة النقدية للأصوليات الإمبراطورية-المرحلة الأولى: وتناول الباحث المرحلة الأولى بأربعة فصول: ولأنه يمثل المشروع الخارجي الأخطر على سيادة الدول، وخاصة الأمة العربية. فقد خصَّص الباحث المشروع الجديد للإمبراطورية الأميركية، المُسمَّى بـ(القرن الأميركي الجديد)، بفصلين اثنين:-الفصل الأول،وجاء تحت عنوان: (التكوين الإيديولوجي للمحافظين الجدد، ذو أبعاد شوفينية عرقية وطبقية واقتصادية).لقد تزعَّم هذا المشروع، وخطط له أصحاب الشركات الكبرى؛ وهذا ما يؤكد أنه ذو أبعاد رأسمالية، راح يستغلُّ كل الأيديولوجيات لمصلحة مشروعه. ولأن الأيديولوجية الصهيونية تمتلك المال والتأثير الديني، كانت الأكثر تأثيراً في قيادة المشروع والعمل على تنفيذه. ولهذا عرض الباحث أصوله ومضمونه الأيديولوجي القائم على نظرية نهاية التاريخ عند حدود المفهوم الديموقراطي الرأسمالي. وبرهن على ارتباط أيديولوجيته بالنظرية الماورائية لليمين المسيحي المتصهين، ذي العلاقة الوثيقة بالنظرية الصهيونية، والرامي إلى بناء العالم من جديد على أسس استعادة مجد هيكل سليمان على أرض فلسطين. وعلى الرغم من تباين تياراته، إلاَّ أنهم اتفقوا على الاستراتيجية العامة، واختلفوا حول التفاصيل. هذا وقد واجه من جهة أخرى بعض التيارات المعارضة للمشروع، وأعلنت رفضها له.الفصل الثانيباحتلال العراق يكتمل المشروع الإمبراطوري الأميركي-والفصل الثاني: عرض فيه المؤلف وسائل تطب ......
#كتاب
#تهافت
#الأصوليات
#الإمبراطورية
#الحلقة
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684986

يوسف يوسف : قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الرابع - الخلافة العثمانية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف قراءة في أستنساخ الخلافة الأسلامية الجزء الرابع - الخلافة العثمانيةتنويه : أرتأيت أن أسرد في بداية كل جزء من سلسلة المقالات / ذات الصلة ، نفس المقدمة ، لأنها تقريبا ، دالة ومؤشرة على كل حقب تعاقب الخلافات الأسلامية . المقدمة : مارس رجال الأسلام / شيوخ وكتبة ودعاة .. نوعا من القهر الفكري على العقل المجتمعي للمسلمين خاصة ولغير المسلمين أيضا ، وذلك عن طريق حجب الحقائق ، وتضليل الذهن ، ونشر الخرافات ، وتزوير الوقائع ، وجعل الظالم مظلوما ، والمظلوم ظالما .. هولاء الرجال نقلوا صورة أسطورية للمجتمع / الأسلامي خاصة ، من أن عصر الخلافات / من الخلافة الراشدة الى الخلافة العثمانية – مرورا بالخلافة الأموية والخلافة العباسية ، من أن هذه الحقب ، هي حقب كسلسلة من اللؤلؤ والمرجان ، شعارها نشر الدين بالحب والقبول ، وطابعها هو الورع والتقوى والتدين والزهد ، لا مجون ولا خمر ولا فسق ولا غزل بالجواري ولا لواط بالغلمان ، حقب أنتشرت بها المعرفة ، وساد بها العدل والمساوات ، حتى بالنسبة لليهود والمسيحيين فقد كان حالهم حال المسلمين! لا تفرقة ولا خلاف ولا أختلاف ، فقط تحقيرهم ، وفرض الجزية عليهم ، والمعاملة الدونية لهم ، ك " أهل الذمة "، ولولا دورهم بالطب والترجمة والمعرفة عامة ، لسحقوا أو هجروا !! ، كما صوروا خلفاء وأمراء وقادة ورجال تلك الحقب ، على أنهم ، ظل الله على الأرض ، ودعاء ، تركوا متاع الدنيا ، وعشقوا الأخرة ! .. في هذا البحث المختصر سأسلط الضوء على بعض من هذه المغالطات بالمراجع وبالأسانيد ، لكي يفقه ويعي الفرد المسلم قبل غيره ، على حقيقة الصورة الحقيقية لعصر تلك الخلافات الغابرة المقيتة ! المعبأة بروايات بعيدة كل البعد عن الحقيقة والواقع ، وذلك لأن تلك الروايات الماضوية كتبت تحت سيف ونار الخليفة أو الحاكم ، ولكن هذا لا يعني أنطواء كل الحقب تحت شبهة التزييف والتضليل ! وهذا لا يحجب أيضا من وجود بعض الجوانب المنيرة. الخلافة العثمانية : الدَّوْلَةُ العُثمَانِيَّة ، بالتركية العثمانية ( دَوْلَتِ عَلِيّه&#1620-;- عُثمَانِيّه ) ؛ أو الخِلَافَةُ العُثمَانِيَّة ، إمبراطورية إسلامية أسسها عثمان الأول بن أرطغرل ، واستمرت قائمة لما يقرب من 600 سنة ، وبالتحديد من 27 يوليو1299م حتى 29 أكتوبر 1923م. بلغت الدولة العثمانية ذروة مجدها وقوتها خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، حيث امتدت أراضيها لتشمل أنحاءا واسعة من قارات العالم القديم الثلاثة: أوروبا وآسيا وأفريقيا ، حيث خضعت لها كامل آسيا الصغرى وأجزاء كبيرة من جنوب شرق أوروبا ، غربي آسيا ، وشمالي أفريقيا ، ووصل عدد الولايات العثمانية إلى 29 ولاية ، وكان أول سلطان للدولة هو - عثمان الأول 1326-1290م ، أما أخر سلطان فهو - عبد المجيد الثاني 1924-1922م ، وتعاقب على حكم الخل ......
#قراءة
#أستنساخ
#الخلافة
#الأسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684985

هاله ابوليل : آيا صوفيا : من متحف الى مسجد هل من معترض
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل عودة آيا صوفيا كمسجد ازعج البابا واليونان والسيسي ومشايخ الثورة المضادة , لماذا يا ترى ! زيارة المتحفقبل سنوات ذهبت مع قريبة لي تقطن في كندا مع ابنتها ذات 18 عشر ربيعا الى اسطنبول لمدة ثمانية ايام , كنا نتجول في العاصمة اسطنبول وزرنا بورصة وجزر الاميرات ,وكل يوم احثهم لزيارة المتاحف وهم يمتنعون عن زيارة آيا صوفيا و قصر توبكابي و متحف توب كاب وغيرها بسبب تكلفة التذاكر فقد قال لنا الدليل السياحي ان زيارتهم قد تكلفك فوق 100 دولار, وهو مبلغ يفضلون صرفه على حفلة شواء سمك كما كانوا يصرحون وعندما قربت الثمانية ايام على النفاذ, ,خشيت أن اقول إني زرت تركيا ولم ازر المتاحف .أي مثقفة ادعي أنا ! نمت وقد اضمرت شيئا ,ففي الصباح الباكر وقد عزمت النية على ضياعهم , فقد كانوا يسخرون هل ينفقون 20 --$-- لرؤية جدران صماء لمتحف قديم ,ارتديت قبعتي فوق الحجاب , وجعلتهم يتوهون في السوق بين الكنادر و وبائعي المحار , وانزويت في ركن قصي , ثم هربت منهم الى المترو, ومنها الى منطقة المتاحف , بعد أن حفظت مكان فندقنا الذي كان قريبا من جامعة اسطنبول , اعلم إنهم ظنوا بي الظنون السيئة , فعندما عدت قالت السيدة الكبيرة بما معناه إن الإنسان قد يخطأ وإن الله غفور رحيم ,فضحكت فقد كنت في لقاء مع سلاطين الدولة العثمانية المعلقين بصور فاخرة في الطابق الثاني من آيا صوفيا , كان البهو واسع وسحيق ومرتفع , في الحقيقة ,انه مجهز, ليكون مسجدا وليس متحف كل ما في الأمر عليك رفع صور ملوك السلاطين من الطابق الثاني وجعله مصلى للنساء كما كان , وفي الأسفل لا ينقصه شيء سوى فرشه بالسجاد ,واقامة الصلاة وهذا يجعلنا نتساءل :" لماذا تخسر تركيا ثمن تذكرة الدخول لتجعله مسجدا قابل للزيارة بدون مقابل؟هل هي من أجل السياحة الدينية ام لإحراز إلإنتصارات السياسية لكسب اهواء المسلمين مجددا !ما الذي يريده الرئيس التركي الطيّب اردغان من العالم العربي؟ هل يريد اعادة حكم الخلافة التركية مثلا !وكنت قد كتبت عن هذا الشيء في مدونتي يوما ما , اعيد كتابته مادام لكل مقام مقال في نفس السياق l :" لسنوات حاولت جمهورية ايران ان تصدر لنا الإسلام ونحن اهله ولم تنجح ,ومحاولات اردغان لإعادة امجاد العصملي والدولة التركية , لن تنفع ايضا ,صحيح نحن شعوب ضالة ,ولكننا لانساق في قطار يعود بنا للخلف .نحن شعوب لا ترى ايران وتركيا عدوة , بل شريك بالإسلام الحنيف وان اختلف المذهب و المبدأ ,وكل شيطنة حكام الخليج لإيران وتركيا ماهي إلآ لمحاولة حماية عروشهم ,وهذه لا تعني الشعوب بشيء .فهي تعلم ما تفعله ولأجل ماذا .وسؤالنا , لو أن تركيا اعادته لكاتدرائية , صحيح سوف ينال بذلك رضا ترامب والعالم الغربي المسيحي رغم أنه لا يسعى لذلك , ولكن هل سيزعج ذلك بالمقابل قناة العربية وقنوات mbcالسعودية وذلك بسبب تلك اللفتة التي سيقولون إنها نفاق للعالم المسيحي ,ولكن بخفي حنين و بخجل اقل مما فعلوه الآن من اعتراضات صاخبة ومدويّة على عودته كمسجد !هل عودته كمسجد كما كان ايا صوفيا وتكبيرات الصلاة فيه ,ازعجتهم أم أن أردغان هو السبب !هل هذا ما أزعج عيال زايد وقناة العربية العبرية وابواق الإعلام السيساوي المصري والذين هم انفسهم ايام ثورات الربيع العربي وقفوا ضد ثورات وتطلعات الشعوب نحو الحرية ومدوا قوى الشد العكسي والثورة المضادة بالمليارات لإخفاق تلك التجربة الديمقراطية. .ماذا يوجد بين اعلام السيسي من خصومة مع مساجد الله ليحتجوا أكثر ما احتج من قساوسة ورهبان ومسيحيين اعتبروا ان القرار سيادي وشأن داخلي لا يحق لهم الت ......
#صوفيا
#متحف
#مسجد
#معترض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684984

عادل عبد الزهرة شبيب : هل تستطيع الحكومة العراقية الجديدة مواجهة التحديات الاقتصادية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مر الاقتصاد العراقي ببعض الصدمات التي أضرت بالبنية التحتية لمؤسساته ودمرت ممتلكاته اضافة الى انهيار الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين ومعظم القطاعات الاقتصادية بسبب الاحتلال الامريكي وسياسات الحكومات المتعاقبة الفاشلة منذ 2003 واحتلال داعش لثلث الأراضي العراقية وانخفاض اسعار النفط في الأسواق العالمية وتفشي الفساد الكبير بكافة اشكاله وغيرها من الأسباب , والتي ادت الى ان يعاني العراق من ازمة اقتصادية كبيرة انعكست سلبا على شؤون البلاد. وعلى الرغم من ان العراق يعد اغنى تاسع بلد في العالم بموارده الطبيعية من نفط وغاز طبيعي حيث بلغ احتياطي النفط العراقي الثابت حوالي ( 150 ) مليار برميل ما يجعله ثاني اكبر خزان نفطي في العالم بعد السعودية . كما انه يمتلك ثروة معدنية مختلفة مع توفر المياه وخصوبة الأرض , الا ان هذه الثروات غير مستغلة بالشكل الأمثل بسبب الفساد المالي والاداري والاقتصادي والتخبط الحكومي ونهج المحاصصة والفشل في التخطيط مما اعاقه عن تحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي لشعبنا.يتميز اقتصادنا الوطني بعدة ملامح تحتاج الى معالجة جادة ومسؤولة : فهو:-1. اقتصاد ريعي بامتياز وحيد الجانب يعتمد على عائدات النفط الخام المصدر الى دول العالم وبنسبة 95 في المائة ولا يفكر حتى بتصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات نفطية لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض للخارج والتي تكون اسعارها اعلى من سعر برميل النفط الخام2. كما انه وعلى الرغم من توافر المياه بكثرة داخل الاراضي العراقية الا انها لم تستغل اقتصاديا نتيجة تدهور احوالها وعدم وضع الحلول لمعالجة اوضاعها . وما عاناه العراق من ازمة مائية في السنوات الأخيرة ناجمة عن عدم بناء سدود جديدة وغياب المعالجات الفعالة لمعالجة هذا الملف .3. يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد استيرادي يستورد كل شيء مع اهمال القطاعات الاقتصادية الاخرى غير النفطية من زراعة وصناعة وسياحة وتعدين ونقل وغيرها , اضافة الى انه اقتصاد استهلاكي وليس انتاجيا . 4. ضعف التخصيصات المتعلقة بالاستثمار واعادة اعمار المدن التي دمرتها الحرب مع داعش والتي ينبغي اعادة اعمارها واعادة النازحين الى ديارهم .5. تدني مستوى الخدمات والبنى التحتية خاصة في قطاع الكهرباء والماء حيث لم تنجح الحكومات المتعاقبة في معالجتها لا سيما وان العراق يستورد الكهرباء والغاز من ايران على الرغم من كونه دولة نفطية كبيرة .6. مكافحة الفساد المستشري في معظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية, ويعتبر الفساد الآفة الكبرى التي توازي آفة الارهاب او قد تتجاوزه في حجم المخاطر بسبب تغلغله في مفاصل الدولة العراقية وعلى كافة المستويات. ولهذا على رئيس الوزراء القادم وضع استراتيجية شاملة من اجل مكافحة الفساد والمفسدين وتقديمهم للمحاكمة واستعادة الأموال المنهوبة وعدم الاكتفاء بإطلاق الوعود كما فعل سابقيه .7. من اكبر التحديات التي ستواجهها الحكومة المقبلة تحدي المديونية الخارجية الكبيرة والبالغة اكثر من 130 مليار دولار بفوائد 47 مليار دولار. وتعتبر الديون الخارجية الكبيرة احد معوقات تحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية المستقبلية في العراق وتحد بارز يواجه الحكومة المقبلة في ظل انخفاض العوائد المالية النفطية بسبب انخفاض اسعار النفط وبسبب عدم تفعيل المصادر المالية الاخرى كالضرائب والرسوم وتهميش الصناعة والزراعة والسياحة والتعدين .8. تحدي البطالة , فالبطالة مستشريه في العراق بين صفوف القوى القادرة على العمل وبين الخريجين واصحاب الشهادات العليا وقد واجهتهم الحكومة المست ......
#تستطيع
#الحكومة
#العراقية
#الجديدة
#مواجهة
#التحديات
#الاقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684992

خيرالله قاسم المالكي : نزوات معلنة
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي قليله كلمات الصمت عندما يريد أن يتكلم, مختصره تفهم منها تأريخ العالم وسدنة معابده في كهوف الظلام , لا أعاتبه فهو الذي يلهمني مجارات الزمن. لأكون سيد وجودي ,أرتقي بها نحو سارية وشعاع ونار ,كما كان أجدادي يجمعون الحطب لتكون منارا للتائهين,من جاء ليسلب الكون نوره لتكون الأرض بما فيها جواري وغلمان , لابد انه يعرف غلمانه في أي كهف يتعبدون سيسوقهم بالعصا .هناك في ذلك الحي من عصاني ,قاتلوه بما عبدتم , ودعوني أنا والشيطان نلعب النرد على سيقان الجواري.. ......
#نزوات
#معلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685009

سعد سوسه : التشكيل الفني في خطابات الشعراء العشاق ج . 3
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ( الصــــورة الفنيــــة ) تعد الصورة احدى الوسائل الفنية المهمة التي يعتمد عليها الشاعر في نقل تجربته الشعرية وان دراسة الصورة ومفهومها قد اهتم بها الباحثون القدماء والمحدثون على السواء وذلك لوعيهم الكبير باهميتها لكونها عماد الشعر وقوامه، وهذا ما اكده الجاحظ ( ت255 هـ) في قوله: الشعر ضرب من النسيج وجنس من التصوير . (1 ) . اما المحدثون فقد توسعوا في تعريفاتهم للصورة الفنية فمنهم من قال ان الصورة هي ثمرة عاطفة الاديب الخاصة وما يشعر به في نفسه ازاء الاشياء بعد ان تمتزج بمشاعره وما يضيفه اليها من حالاته النفسية الوجدانية ( 2 ) .وقال اخر انها محصلة الفعل التخييلي الذي يمارسه الشاعر ووسيلته في نفس الوقت ( 3 ) .وقيل ايضا انها تمثل( تشكيلا جماليا تستحضر فيه لغة الابداع الهيئة الحسية والشعورية للاجسام او المعاني بصياغة جديدة تمليها قدرة الشاعر وتجربته، بتعادلية فنية بين طرفين هما المجاز والحقيقة، دون ان يستبد طرف باخر )( 4 ) .وعليه فان الصورة بذلك تعد ( تعبيرا عن حالة نفسية معينة يعانيها الشاعر ازاء موقف معين من مواقفه مع الحياة)( 5 ) . وبما ان الصورة تعد تشكيلا لغويا ، يكونها خيال الفنان من معطيات متعددة لذلك فان الشاعر العاشق يحاول ان لا يقدم لنا الصورة على هيئتها بل يستخدم لنا عناصر تعبيرية (( لا تواجه الفكر مباشرة وانما تخاطبها من وراء حجاب وتفضي اليها باساليب انيقة مختارة وبسبل طريفة جانبية، وهنا يكمن سر الابداع الفني وان هذه الاساليب والسبل تتصل بخيال الشاعر واحساسه، وبهذا الحوار الخفي بينهما تنقل الموضوع من صفته الطبيعية العادية الى رفعة الفن وتصوغه صوغا ممتازا مستعينا بما توفره الطبيعة حوله من الالوان والصور محاولا ان يجعل الصورة تأخذ في (( الوجدان شكلا نهائيا واضحا لا يشوبه الغموض ولا تمازجه الحيرة)) .وان مقصد الشاعر من بنائه لهذه الصور هو ان يعبر من خلالها عن قضاياه واحاسيسه ومواقفه من الحياة والناس من حوله. لذلك نجد ان (( التعبير الرمزي يغلب على التعبير المباشر.. ليصبح الشعر من خلال هذه الصور بناء لغويا مجازيا حافلا بالرموز والمعاني التي تقودنا الى الكشف عن التوترات المختلفة التي كانت تحكم العالم الشعري وما يتصل به من المواقف والقضايا)) ( 6 ) . وعليه فقد استعان الشعراء العشاق بطائفة من الصور البيانية والمحسنات اللفظية والمعنوية لغرض التأثير في سامعيهم واكثرها دورا في اشعارهم التشبيه فلم يضعوا شيئا الا قرنوه بما يماثله ويشبهه من واقعهم الحسي حيث ان اغلب الصور مستمدة من الحواس الى جانب ما لا يمكن اغفاله من الصور النفسية والعقلية وان كانت لا تأتي بكثرة الصورة الحسية .ومن المهم التعرف على ان مصدر جمال الصورة الفنية لا يكون بما فيها من محسنات بلاغية وانما ينبع جمالها من كونها صورة فحسب فجماليتها قائمة في ذاتها. وايضا عندما يجمع الشاعر بين براعة التصوير ونبل المعنى تحتل الصورة مكانا رفيعا وتحلق في افق اعلى . وبجانب التشبيهات الكثيرة التي نلقاها في شعر الشعراء العشاق نجد الاستعارة ماثلة في العديد من اشعارهم فضلا عن الكنابة والطباق والجناس والمجاز وغيرها من الفنون البلاغية المعبرة عن قدرة ابداع الشاعر الفنان والتي لا يمكن حصرها في قصائد هؤلاء العشاق. ويظهر من خلال اشعار العشاق انهم لا يقدمون لنا موصافتهم ساكنة ولا يعرضون معانيهم جامدة بحيث تملها النفس ويعافها الوجدان بل اشاعوا فيها النشاط والحركة فماجت بالحيوية فالشاعر سيتقي اخيلته من العالم الحسي المترامي حوله حيث ان فاعلية الصورة تتعاظم كما تعا ......
#التشكيل
#الفني
#خطابات
#الشعراء
#العشاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685008

وائل باهر شعبو : زياد الرحباني صلاة الآلهة عليه
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو كتبت مرة كيف أن الرحابنة مع فيروزهم نسخوا القرآن وكل مقرئيه وجعلوهم هباءً منثورا للعاقلين الذين يعون ما يقال ويفهمونه، فلا يرددون مثل غيرهم بكل خشوع أبله مالا يفهمون ولا يفقهون ولا يعلمون، فالإعجاز السمعي البلاغي الذي قدمه الرحابنة يتجاوز بإنسانيته وأخلاقيته وجماله ليس القرآن فقط ولكن كل الكتب السماوية.هذا الإعجاز الدنيوي العظيم تجلى أكثر ما تجلى في الذروة التي قدمها الرحابنة قدس الله سرهم وكل أسرارهم التي هي ابن عاصي وفيروز المصطفى سيدنا ومولانا ونبينا زياد الرحباني عليه أفضل صلوات الآلهة بعبقريته الشاهقة التي بها ارتقى الفن والبلاغة والالتزام بالإنسان الفقير المظلوم وبالحب إلى مراقٍ لا يصلها كل الأنبياء قاطبةً، فمسرحياته وكتاباته ومسلسلاته الإذاعية بمقولاتها أصبحت قرآناً وسوراً وآيات نرددها ولا نمل من إعجازها البلاغي والفكري والكوميدي أو المأساوي، هذه الآيات والسور الإعجازية في خيالها لا يمكن للأنعام والحمير التي تحمل أسفاراً أن تستوعبها، لأنها تحتاج إلى الحرية والحب والتفكير والتمرد، وهذا لا يتناسب أبداً مع الاجترار الأبدي لرمال الصحراء المخلوط ببول البعير، ولا بالرغبة المميتة في أن يُشبع ألههم المتوحش الساذج رغباتهم الحيوانية التي كبتها وحرمها فيما بينهم ولكنه أحلَّها ليرتكبوها بغيرهم.والعقل زينة يا من يحاربون الزينة ويعبدون الإرهاب والديكتاتورية.تفكييير ......
#زياد
#الرحباني
#صلاة
#الآلهة
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685007

جودت شاكر محمود : كل شيء
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود كل شيء يأتي طبيعيا في هذا الوجودالشمس تشرق كل صباحوالقمر يأتي كل مساءوالامطار تنزلُ من السماءإلا حبكِكان خارجا عن المعهودوليس بالصدفة ولا بالاتفاق لأنه يا سيدتي.. يأتي بقوة من الأعماقفينشرُ في دواخلي...فيض من الاشواقلا يحتملها القلب..فهل بربكِ لنا من لقاءفي ساعة...قبل أن تدق الأعناقونرحل بلا حب ولا رفاق ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685006

محمد ابراهيم بسيوني : مصر واثيوبيا ونهر النيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني ينبع النيل الأبيض في منطقة البحيرات العظمى في وسط أفريقيا، أبعد مصدر يوجد في جنوب رواندا ويجري من شمال تنزانيا إلى بحيرة فيكتوريا، إلى أوغندا ثم جنوب السودان، في حين أن النيل الأزرق يبدأ في بحيرة تانا في أثيوبيا ثم يجري إلى السودان من الجنوب الشرقي ثم يجتمع النهران عند العاصمة السودانية الخرطوم.إجمالي طول النهر 6650 كم (4132 ميل). يغطي حوض النيل مساحة 3.4 مليون كم²، ويمر مساره بأحد عشرة دولة إفريقية يطلق عليها دول حوض النيل.النيل الأزرق هو مصدر أكثر من 80 في المئة من مياه النهر، ويخرج من أثيوبيا التي لا تحتاج سد لاحتياجاتها المائية ولكن لتوليد الكهرباء خصوصا بسبب نمو اقتصادها. المشكلة إن مائة مليون مصري حياتهم معتمدة على النيل.فيه قاعدة لطيفة تقول إن كل الدول التي عندها نهر رئيسي يكون بالضرورة عندها نظام حكم مركزي، ومن زمن الفراعنة كان التحكم في النهر من اختصاصات الحكم. حتى لو مصر عملت محطات تحلية مياه بحر، سيظل عشرات الملايين من السكان في الدلتا معتمدين على وجود النيل كمصدر وحيد لحياتهم وزراعتهم.الجفاف ممكن يحدث لو أثيوبيا قررت ملء خزان السد خلال مدة قصيرة لأن سعة الخزان 74 مليار متر مكعب وهذه يساوي حصة مصر والسودان مع بعض السنوية من مياه النيل، ممكن يؤثر على شكل الحياة في مصر للأبد. خطر التلاعب بحصة مصر المائية والتي هي اصلا في فقر مائي بالفعل، أكبر تحدي لمصر يمكن تصوره.المطلب المصري خلال المفاوضات لم يكن التوقف عن بناء السد ولكن الاتفاق على ملء خزان السد على مدى سنوات ومراعاة سنوات الجفاف. أثيوبيا رفضت خصوصا وأنها لا تعترف باتفاقيات تقسيم حصص مياه النيل زي اتفاق 1929 لأنه ينتمي إلى الحقبة الاستعمارية. كمان بتتكلم عن أهمية السد في توليد الكهرباءفي المجتمع الدولي هناك مفهوم "مجتمع الدول ذات السيادة" والتي من ضمن القواعد المنظمة له عدم الاعتداء على سيادة الدول وإلا واجهت الدولة المعتدية العزلة وفرضت عليها العقوبات ضمن المظلة الدولية التي بتوفرها الأمم المتحدة، وقد يصل الأمر إلى حالة الحرب مثل حرب تحرير الكويت في 1991.وبالتالي مصر لا تستطيع التحرك عسكرياً ضد أثيوبيا وإلا تم اعتبارها دولة معتدية على دولة مستقلة تنتمي لمجتمع الدول ذات السيادة. ومن هنا كان السير في مسار التفاوض حتى النهاية ثم الذهاب لمجلس الأمن. أما عسكرياً فالتحرك بشكل منفرد أمر صعب بسبب المسافة وبسبب حجم السد الهائل.ضربة عسكرية لسد بحجم سد النهضة محتاج قدرات عسكرية غير متوفرة غير لدى الولايات المتحدة عبر استخدام قنابل زي GBU-43/B المعروفة باسم Mother of All Bombs أو أم القنابل. وهذه أقوى قنبلة غير نووية في الترسانة الامريكية وليست للبيع أو الاستخدام خارج القوات الجوية الأمريكية. أو استخدام عشرات صواريخ الكروز من طراز توماهوك مع دقتها العالية في إصابة الهدف، والتي ممكن إطلاقها من طائرات مقاتلة خارج الحدود الأثيوبية أو من مدمرات بحرية في المياه الدولية. ونحن نتكلم عن شئ استخدمتها القوات الأمريكية ضد العراق وأفغانستان أو روسيا مؤخراً في سوريا.التفاصيل العسكرية حول أي سيناريوهات لضرب سد النهضة هي تفاصيل معقدة وهناك بالفعل فيديوهات تعرضت للنقطة هذه بشكل مفصل وفيه جهد ممتاز ومحاولة للتعامل مع عمل معقد مثل ضرب السدود. بالمناسبة هذه كانت من عمليات القصف المعقدة أمام سلاح الجو البريطاني في الحرب العالمية الثانية ضد سدود ألمانيا.بما إن الخيارات التي أمام مصر في موضوع سد النهضة هي خيارات معقدة، من المهم تذكر إن مصر في الخمسينات والستينات كان لديها دور ه ......
#واثيوبيا
#ونهر
#النيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685005

نصيف الشمري : جمال الروح
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري أنا وأنتم، جزء من قبضة أديم الأرض، حتما نعود لها ذرات ترابٍ تكبرُ فينا سهولاً أو وديان، المحلق الوحيد روح، في فضاء الكون، بلا جناح يطير، ذلك هو الجمال، وأنت أبعد من قاب القوسين وأبعد، تبصر على ضوئه حياة أجمل. ......
#جمال
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685004

كمال تاجا : كائن واه
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا هذا أنادون التباسرقراقلا أرقى إلى الشكفي زوغان عيونكم ~ ولا أحد من الناس انتبه لفشلي المتواصلبالمثول كقشة مزعومةقصمت ظهر بعيرانتظاركل حي على الصلاحبين الأحداث المتعاقبة لزمن جارف~ وبالرغم من أننيحدث تافهيمر كأثر طيففي صخب الأحداث العارمةدون ذكرفاضح~ليتضح لكم من أننيمجردمواطن بسيط مسالم ليس لي كيانموثقبشهود عيان على استقامة أمري~ وطالما كنت قد ذقت مر العذابمن قبل سلطة غاشمةتآمرتطوال دهورمن العقوق المدنيعلى دحري~وأنا أشهر للطهر يداً نظيفة خالية من شوائبإطلاق النارعلى أحد من الناس~ولا -- لم أطلق النارعلى عصفوركان يعلق صدى زقزقة شدوهعلى أغصان روضفي استراحة أيكة وترنموهي تهز خصررقصة الطربفي حانة نفس عابثة~هذا وأوكد لكمبأننيلا -- لم أحمل بندقيةعلى كتفيولم أتنكب قوص نشاب على خصريولم أشهرولا نصل سكينعلى عقبيولا لم أزرع عبوة ناسفة في دربيتقلق سكان ميل الجانبللسكينة الهانئة~ولا لم أقلقولي أمري بشدة الإلحاحفي طلبي ~ولم أبز سيداًمن أولي الأمرللمطالبة بسلم نظيف اليدفي مظاهرة حاشدة للمطالبة بحرية النبش في التربة بحثاً عن جذر قابضأقيم به أودي~ولا لم ألقي بأي نوع من القنابل الفتاكة التقليديةلنبش البيوت رأساً على عقبفوق سكان آمنينفي مدن صفيح معدة للذبحالمدني~وليس عنديمن رد للسلام على الوجومإلا قوس قزحطبيعي للغاية ألطف به جوانتشار ألوان الطيفعلى المدى البعيدوأهبه للمراحلأجزي العالمين جميعاًبطون راحمن غلالات رقيقةلجهجهة الضوءبالأنحاءتجب ما بدر منيمن طلات ظلاميةدهست ثعالبها جحر المكانالذي يأوينيكضب هجيرفي ظهيرة رابعة النهار~وأعرف بالضبطكيف أعدل قواميعلى الأكتافالمهدودةليستقيم ظهري~ولذلك عندما أسددبندقية إلى صدر مالا أحسن التصويبعلى ضلع بشريواخطئ التسديد على قلبإنساني ~ولا أعرف من أصيبولا من أرديولا أدري لأي مدىيمضي الرصاص الطائشعلى زخعفويوهو يعدل مشيئته في ترقبنهاية أمري~ولكني شاهد عيانعلى الحقارة السائدةمن النبش بنيران صديقة للبيئة الودية لتمزيق لحمة ديارمن السكان الآمنين ~وانتظر بفارغالقبررصاصة طائشةمن مدفع رشاشلأقضي نحبيمعلقاً على مشنقة الحرية كرقبة مغلولةبرق انتهى زمنهبين تراكل الأحداث الراهنة~وأعاين الإصاباتالتي لحقت بيمن كسر يدواعوجاج إصبعوبتر ساعدمع تنكيس هامةلسقطة ضروأنا أتلوىفي مخاضة دحري~وأعاني كثيراًمن نبش الرصاص لجلدي وهو يجدف على الناطرين في نهاية أمري~وتقع فوارغ الرصاص من حوليويدق على رأسيأزيز إطلاق الناروهو يمخر عبابصدغيلأشاهدطلقات الرصاص الصائبتقع بجانبي وأعاينكل الإصاباتالمؤكدةالتي استخارتسطو ......
#كائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685003

فاطمة شاوتي : أُنْطُولُوجْيَا الْحَيَاةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي عندمَا تَتَمَرَّنُ الأجنحةُ ...علَى الطيرانِ يتعلمُّ الريشُ كتابةَ الهواءِ... عندمَا يتمرَّنُ الحبْلُ ...علَى الرقصِ يتعلمُ القلبُ زَقَزَقَةَ الطيورِ... عندمَا يتمرنُ الشيبُ... علَى التَّلْوِينِ... تتعلم الذكرياتُ رسمَ قوسِ قزحَ وأنتَ تكتبُ سِيرَتَكَ أيُّهَا الشعرُ...! لَا تنسَ أنَّ الماءَ عندمَا يعطشُ يشربُ الماءَ... فكيفَ استطاعَ البحرُ أنْ يبتلعَ الماءَ... دونَ أنْ يَشْرَقَ فِي حَلْقِ الماءِ الماءُ...؟ وأنتِ تكتبينَ القصيدةَ ... لَا تنسَيْ أنَّ الحبَّ كلمَّا تعلمَ الكلامَ... حلَّقَ خارجَ المكانِ وماتَ فِي القصيدةِ...! ......
#أُنْطُولُوجْيَا
#الْحَيَاةِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685002

عباس علي العلي : الفكر السياسي العراقي الراهن بين المراهقة والتخلف.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الفكر السياسي باعتباره منظومة متكاملة من القواعد والأسس والمرتكزات التي تشكل منسجمة ومعا موضوعا قابلا للتعايش مع واقعه ومنتجا للهدف والغايات التي يطمح صاحب الفكر من وراء الممارسة السياسية المعتمدة على هذه المنظومة ومحتكمة لها وعليها , وبالتالي فكل خروج عن دائرة الفكر هو خروج عن الأسس المنطقية التي تستمد موضوعيتها من مبررات مهمة وأساسية كانت قد صاغت الفكر وبلورة اتجاهاته , وبدون اسس الفكرية الواضحة والمحددة والموصوفة يكون العمل السياسي مجرد تخبط وأنتقائية وأعتماد كلي على فعل ورد فعل قد لا تنسجم فيما بينها ولا تترابط وتتوحد في مجموعة أهداف أو في وحدة الوسائل .تميز العمل السياسي فيما بعد 2003 بالارتجالية والتخبط وعدم التخطيط المستند على فكر أو مجموعة أفكار تنتمي إلى روحية معينة يمكن التنبؤ بما يأت في مرحلة لاحقة ولا قراءة توقعية محددة يمكن أن تساهم في رسم إستراتيجية مقبلة للواقع العراقي , برغم أن جميع من مارس السياسة بعد هذا التأريخ أما ينطلقون من فكر سياسي أيديولوجي أو هم من بقايا أيديولوجية فكرية كانت سائدة في الفترة السابقة , لكن التحولات الدراماتيكية وتضعضع الرؤى وتواضع القراءات وافتقاد الكفاءة السياسية والمنهجية وتضارب المصالح الفئوية وتداخل مع هو سياسي بما هو أجتماعي وفكري وديني غيب على الجميع فرصة حقيقية لصياغة رؤية سياسية عراقية تستند لمنهجية محددة ومرتبطة بجملة من الأهداف البعيدة المدى والقصيرة .إن غياب الوعي السياسي ورسوخ فكرة الإقطاع السياسي وغياب منهجية تترافق مع أستقرار سياسي وتنازع المصالح بين أطراف الصراع التي وصلت حد التناقض الفكري والديني ألقت بضلال ثقيلة على مجمل الفكر السياسي وغاب الوعي العلمي والممارسات التطبيقية للنظريات السياسية الواقعية والعلمية وأصبحت المعالجات مجرد ترقيعات أنية وحلول مرتجلة الهدف من ورائها أمتصاص حالة التذمر أو كسب القاعدة الجماهيرية قليلة الأهتمام إلا بالمصالح المطلبية المعيشية الآنية التي يمكن تحقيق نتائج أفضل منها لو أعتمد المنهج العلمي والتخطيط السياسي وإدارة الأزمات وفق فن متكامل مع منهج إداري متكامل يعيد للمجتمع القدرة على المواصلة والتواصل مع العالم الخارجي والإقليمي وفق مصالح متبادلة ومتزنة.ان تحديد موضع الإشكالية واكتشاف العيب التكيفي والتكويني لها وإقرار ذلك واحدة من أهم المعالجات التي يمكنها أن تعيد للواقع السياسي العراقي أهميته الجادة ومنه ينطلق الدور لاكتشاف المعالجات المهمة والجذرية لأزمة السياسة والفكر السياسي العراقي ,كما أن الأعتماد على أهمية الخبرة المتأتية من التجربة الحسية والعملية لا تغني من أهمية بناء مؤسسات تعليمية وتدريبية وتطورية واستشارية للسياسيين ولعالمين بالحقل السياسي بل أن الفكرة الثانية هي الأشد توعيا وأكثر تحفيزا للوعي السياسي وخاصة في حالة أعتماد السياسيين على المستشارين المدربين الذين يملكون قاعدة غنية من المعارف والعلوم السياسية والفكرية من الأكاديميين والباحثين وتجنب الاستماع للهواة ومتزلفي رجال السياسية من الأقارب والمعارف , فهؤلاء لا يمكن أن يضيفوا شيئا بقدر ما يضيفوا الوهم والإصرار على تملق السياسي والإيقاع به في خانة الوهم والنفخ الكاذب .السياسة اليوم علم متشعب وتخصص كامل يمارس عبر الكثير من النظريات والأفكار والمناهج وليس مجرد هواية ممكنة لكل من هب ودب أو أنتمى لجهة سياسية من خلال آليات فوضوية يصبح قادرا على التعامل الحقيقي والناجح مع عالم السياسة , قد تنجح أن تكون إداريا سياسيا أو تكون سياسي تنفيذي أم كونك سياسي تتعامل بمجموعة مركبة ومتشابكة من العلا ......
#الفكر
#السياسي
#العراقي
#الراهن
#المراهقة
#والتخلف.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685001