واثق الواثق : غيبيات عنصرية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق #غيبيات_عنصريةالأخطاء الجسيمة والغبية جدا والتي وقع بها الاسلاميون الجدد ، انهم لم يقدموا بديلا مقنعا ينقذ الشعوب المسلمة من خرافاتهم وجهلهم وكذبهم .في وقت انتشرت فيه العلمانية والتطور التكنولوجي بشكل مخيف .لذلك لم يستطع المد الديني الصمود امام المد العقلي الفلسفي الذي احدث التطور التكنولوجي المهول جدا . فالاديان جميعا لم تقدم ماقدمه العقل المفكر المتحضر المتطور ؛ بل بقيت منطوية على ذاتها تصارع بقاءها او تتصارع مع بعضها. نحن لسنا ضد الاديان كضابط الهي ومنظومة معايير ومقاييس ونواميس واعمال وطقوس ...بل ضد العقلية الاسلامية المتحجرة التي لم ولن ترتقي بنفسها الى مستوى الاخر الغيري الذي يحاول الغاء وجودها والذي وصفه سارتر بعبثيته (الاخر هو الجحيم ) فكوجيتو ديكارت ؛ افرزت عنصرية بشرية غيرية حينما فسمت البشرية على اصناف انطلاقا من نظرية النشوء والارتقاء لدارون .نعم ان التعارض او التقابل او التضاد مابين الفلسفة والدين انعكس على المجتمعات البشرية المتناقضة والمتصارعة والمختلفة فيما بينها . وهذا لا يعني ان العقل هو الحل الانجع سيما ان عقل الحداثة الكولونيالية قد دمر العالم بالحربين العالميتين المشؤمتين .ولا يعني الانسانية الامبريالية الراسمالية التي زيفت الحقائق ومسخت الانسانية وحول العالم الى مادة وآلة فقط وعطلت الانسان .بل نطمح الى وجود نظرية تنبثق من رحم معانات الانسان وتحترم عقله وذاته وان يكون هناك توازن مابينهما .لا كما حدث في الحداثة ومابعد الحداثة . وعتبنا على المسلمين لانهم ظلوا في كهوفهم المعتمة ولم يقدنوا لانفسهم خدمات كما قدم الانسان والعقل والفكر الغربي من تطور .وهءا لايعني رجحان كفة الغرب بقدر التمايز والتعاير والمطارحة الفكرية والعملية .نعم ان الاخر الغيري يحاول تغيبب واقصاء وابعاد واستعباد الانا .فهل يجوز الوقوف متفرجين امام الاخر العنصري المستبد من دون اعادة الحسابات في مقومات وابعاد واكراهات المجتمع المسلم تجديدها وتحديثها بما يتواءم مع طبيعة وحاجة العصر .؟! فهل يجوز ان نلبس ونأكل ونركب ماقام به السابقون المتقدمون ؟! هذا قمة الغباء والتسافل والتدني والهروب الى الامام .تلكثير من المصطلحات والشروط والاكراهات الاسلامية الفقهية اليوم باتت ميتة عقيمة لايقبلها حتى عقل الطفل .الذي توسعت مداركه اليوم بفعل التكنولوجيا وبات يطرح اسئلة استفزازية ومحرجة يصعب الاجابة عليها .اذا نحن في سبات عميق جدا .يجب ان تصحو الامة الاسلامية .يجب ان يصحو العقل العربي .وعلى رجال الدين الفقهاء اما ان يغيروا الفقه على وفق العصرنة او يتنحو عن ابر اجهم العاجية وفقههم السفسطائي العقيم الذي اكل عليه الدهر وشرب . وهي دعوة لكل رجال العلم والفكر والفلسفة البحث عن بدائل اسلامية جديدة .تنقذ الانسان المسلم وتنتشله من الظلم الذي فيه والذي تسبب به جال الدين حينما حرموا كل شيء تحديدا تلقي العلوم والمعارف والفلسفة وغيرها .وسطحوا العقل العربي والاسلامي بل غيبوه .لايمكن قبول اسلام مابعد وفاة الرسول محمد (ص) بأي شكل من الاشكال ، اليوم . ......
#غيبيات
#عنصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684817

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 19 -سورة الكهف والآيات التي ترتبط بظهور حضرة الباب المبشر بحضرة بهاءالله
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أول ما فرضه الله على عباده هو لزوم مرافقة الإيمان والعمل. حسب الأوامر والأحكام الإلهية فإن الأعمال الصالحة والإيمان بالرسول الإلهي في عصره يجب أن يكونا متلازمين لأنه لا يُقبل أحدهما دون الآخر. تأملوا الآية الأولى من "الكتاب الأقدس" الأثر الهام لحضرة بهاءالله:إنّ أوّل ما كتب الله عل&#1740 العباد عرفان مشرق وح&#1740ه و مطلع أمره...من فاز به قد فاز بكلّ الخ&#1740ر والّذ&#1740 منع إنّه من أهل الضّلال ولو &#1740أت&#1740 بكلّ الأعمال ... لأنّهما معاً لا &#1740قبل أحدهما دون الآخر. لنتابع دراسة آيات سورة الكهف:ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. آية 106 لماذا يكون جزاء هؤلاء المنكرين النار والجحيم؟ لأن إنكار الموعود المرسل من قبل الله هو إهانة عظيمة لله عز وجلّ. إن هذه الإهانة كبيرة بدرجة أن الله سبحانه وتعالى لن يقبل أعمال أمثال هؤلاء المنكرين. إذاً أين يكون مكان هؤلاء الناس الذين ارتكبوا ذنباً عظيماً كهذا ولم يريدوا رضاء بارئهم؟ كما رأينا في الآية 98 وفي الآيات المتتالية فإن الله تعالى يشير إلى حتمية "الوعد" وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا إلى ماذا تشير كلمة "وعد"؟ هل تشير إلى الماضي أم المستقبل؟ من الواضح أن الوعد مرتبط بالمستقبل. ومن المعلوم أن هناك حدث والناس يجب أن يكونوا منتظرين تحققه. تأملوا بعد أن أخبرت سورة الكهف المباركة بظهور كل من موعوديْ هذا العصر فإن استعمال كلمة "رُسُلِي" في الآية السابقة (106) تشير إلى كليهما. إن كلمة "رُسُلِي" تشير إلى أن "وعد" الرحمن في القرآن مرتبط بأكثر من رسول. وليس هذا عجيباً بأن تكون هذه البشارة هي "النبأ العظيم". لم يحدث قط بأن يأتي النبأ بمجيء رسولين مستقلين يحملان إسم الله ويكونان مظهرَيْ عظمته وقدرته وجماله. إن هذه الموهبة العظيمة الفريدة هي من النعم الإلهية للناس في عصرنا هذا. "هَذَارَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي" (الآ&#1740ة 98).واستعرف قدر أ&#1740ام الله فإن الشمس ما طلعت بمثلها. حضرة البابأتى من له المُلك. طريقه دون الطرق وقوله دون الأقوال. إسمعوا وهلموا. إن هذا يوم الظفر ليس له من مثيل. هذا هو قول الخالق. حضرة بهاءالله - مترجممن الأجدر أن ننهي هذا الفصل بآخر آية من سورة الكهف:قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا. آية 110 ما هي العلاقة التي تربط الآية السابقة بظهور رسوليْ هذا العصر؟ تأملوا هذه النقاط الدقيقة:• "إنما أنا بشر مثلكم..." طالما توقع الناس أن يكون رسولهم فوق مستوى البشر. ولكن حسب شهادة الله عز وجلّ فإن هذه الإمكانية ليس لها أساس وهي تصورٌ واه. فلم ولن يأتي رسول بحسب الظاهر متفاوتٌ عن الاخرين. وكان هذا هو أحد أسباب إنكار الأنبياء السابقين، فقد قال الناس دائماً: ما هذا الرسول الذي يأكل مثلنا ويتعب وينام وحتى يمرض كالبشر؟ فإذاً الناس في هذا العصر ليسوا مستثنين عن غيرهم. كثير منهم لا يستطيعون أن يقبلوا بأن الله العليم القدير يمكن أن يبعث شاباً في الخامسة والعشرين من عمره من شيراز ويكون القائم الموعود لأهل العالم. إن هؤلاء الناس غافلون عن حقيقة أن الله الرؤوف بعباده يستر عظمة وجلال وجمال من يصطفيهم من عباده خلف حجاب الصبر والمظلومية حتى يصل أهل البصيرة فقط إلى عرفان مقامهم ويسلكون الطريق إلى الحياة الأبدية. ......
#بهاءالله
#القرآن
#-سورة
#الكهف
#والآيات
#التي
#ترتبط
#بظهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684816

سميحه فايز ابو صالح : سياط الصوت
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح وتنهمر أغنية في أديم الصفحات سديم بحروف مبهمة بسطور أرجوانية يسكب شهيق من نار ودم النثر القاني سيل بصفعات الوحدة لقيعان الأمنيات ونبض الروح تعزف موت الحزن بعمر غافي جسد الطريق جنازة حيّة تبكي الكفن تسترسل بين أصابع المطر أنهمار من تحت حدقات العيون وتطفىء طفل الضوء بخيط الوهن سقم توغل سياط الصوت يصفع جدران مأساة لنداءات أنحدرت عتمة الموت في صدر أمومة ويلاه للمعنى المشتعل أعصار بجسد الذاكرة وقبضة الحضور بمسافة أنفاسي أحتضار يستحضر أقصى لحضات الجنون وأحدق بقدح فارغ يثلج صدري أني أرتشفته حتى الثمالة . ......
#سياط
#الصوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684822

علاء اللامي : حول 14 تموز الفرنسية التي -يقدسها- البعض عمياوي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بدأت الثورة الفرنسية في يوم 14 تموز 1789، كمؤامرة صغيرة، وبإشاعة أطلقها المعارضون الجمهوريون للملكية تزعم أن الملك سيحل الجمعية الوطنية، فانتفضت باريس وهاجم المنتفضون سجن الباستيل، واستمر القتال حتى الظهر، فقتل كثيرون من القوات الحكومية والمنتفضين. انتهى الهجوم بسيطرة المنتفضين على السجن وقتل قائد السجن وقطع رأسه ووضع على رمح، وسار المتظاهرون به في شوارع المدينة. وحين دخل الثوار السجن لم يجدوا فيه سوى سبعة سجناء فقط، أربعة مزورين، واثنين من النبلاء قيد التوقيف لضبطهما في سلوك غير أخلاقي، وأحد المتهمين بجريمة قتل، غير أنّ الباستيل كما يكرر المؤرخون (كان رمزاً قوياً لكل شيء مكروه في النظام القديم)!*قبل الثورة الفرنسية كانت الكنيسة الكاثوليكية أكبر مالك للأراضي في البلاد، إذ يعتبر 10بالمائة من الأراضي الفرنسية ملك شخصي لها كأوقاف كنسية، وكانت معفاة من الضرائب، ولها حق إدارة العشور، أي دفع المواطن الكاثوليكي 10بالمائة من دخله ليعاد توزيعه على الأكثر فقرًا ومن لا دخل لهم.* ولكن الثورة غيّرت العديد من المفاهيم السياسية بالبلاد وأسفرت عن نهاية النظام الملكي وقيام الجمهورية.وهنا يمكن القول إن الثورة الفرنسية في طورها الأول قلبت أوروبا سياسيا وفكريا وبشكل جذري وطاول التغيير خمسين بلدا وانهت عصر الإقطاع إلى الأبد.. ولكن الكلام هنا عن ثمنها الهائل والثقيل إنسانيا ومحاولة لكشف العماء الذي تقرأ به هذه الثورة من منطلقات التأييد لكل ماهو غربي وبشكل عمياوي كما نقول في لهجتنا العراقية الجميلة والمعبرة ويسفهون ويزدرون ثوراتنا لأنها في بلداننا ..استمرت الثورة الفرنسية نحو عشر سنوات سادتها اعمال العنف والاضطرابات وأعدم خلالها الملك الفرنسي لويس السادس عشر وزوجته ماري أنطوانيت بالمقصلة وعشرات الآلاف من أنصار الملكية في أيام قليلة لحق بهم آلاف آخرون في السنوات اللاحقة. ويقتبس الكاتب عيسى الشعيبي عن كتاب "كلفة الثورة الفرنسية" لكاتب فرنسي (فعلى الصعيد الديمغرافي بدا الحساب ثقيلا وباهظا على نحو مفجع. فهو يتحدث عن نحو مليوني قتيل من عدد سكان كان يبلغ نحو 27 مليون فرنسي). ويضيف (أما عن ضحايا المقصلة، ومن قتلوا بقطع الرأس بعد سقوط الباستيل، فإن أرقام الضحايا تبدو مذهلة حقا. حيث شهدت “فاندي” وهي إحدى المناطق الفرنسية أول مذبحة جماعية في أوروبا سبقت مذابح النازيين بفترة طويلة، تنوعت فيها أدوات الإبادة من الذبح إلى الإغراق في الماء، إلى إطلاق النار على المئات معا حيث يقدر عدد ضحايا هذه المذبحة وحدها من 100 إلى 600 ألف قتيل). وكنت قد ذكرت أرقاما أخرى نقلا عن الموسوعة الحرة في مقالة نشرتها قبل عدة سنوات وكانت بعنوان "ثورة 14 تموز الجمهورية العراقية، انقلاب أم ثورة؟" وأوردت فيها (ووفقًا لسجلات المحفوظات أعدم ما لا يقل 16,594 شخص باستخدام المقصلة أو خلاف ذلك من التهم المتعلقة بأنشطة مضادة للثورة؛ بعض المؤرخين قالوا بأن حوالي 40,000 سجين أعدموا دون محاكمة، أو ماتوا نتيجة سوء ظروف السجون في انتظار المحاكمة. ويعتقد أن الحكومة الفرنسية قتلت بين 117,000 إلى 250,000 شخص خلال عمليات القمع - ضد المتمردين الملكيين في منطقة فيندي وفي مناطق مختلفة شمال اللوار، وقد اعتبره العديد من المؤرخين حادث إبادة جماعية/ رابط في نهاية المنشور).*انتهت ثورة 14 تموز الفرنسية بعد عشرة أعوام على هجوم سجن الباستيل، وبعد انقلاب قام به نابليون بونابارت سمي انقلاب 18 برومير وبعد أن عانت "حكومة المدراء" الفرنسية من مشاكل اقتصادية وعسكرية جمّة هددت بعودة الملكيين للبلاد واستلامهم للسلطة.* ففي يوم ا ......
#تموز
#الفرنسية
#التي
#-يقدسها-
#البعض
#عمياوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684821

الشربيني المهندس : القرش العائد
#الحوار_المتمدن
#الشربيني_المهندس ما زالت رأسي تئن من صداع الاسئلة وحادث غرق الشباب بشط الدخيلة .... تقصد شاطئ اكتوبر لقد ظلمنا هذا الشهر ..وغيره من الذكريات الجميلة .... ألا يكفينا رعب الورونا ..؟تفقدت ملامح زميلي وسؤاله هل صلوا الفجر ام نزلوا للسباحة دون صلاة الفجر ..؟قلت : لكنهم بالتأكيد يعرفون السباحة ..همس ما الذي أخافهم اذن ..؟.. كنا قد وصلنا لميدان الساعة وتحسست جيبي للاطمئنان علي وجود شلن صغير (خمسة جنيهات ) أجرة المشروع / الباص وتوقفنا أمام اكشاك أمان الجديدة وسلعها من المواد الغذائية .. وتنبهت للأسعار..الفلفل 100 وصباح ابيض والباذنجان 300 أيضا لكن الطماطم 400شردت قليلا ولاحظ الزميل ذلك وقال هل معك فكة وهو يلوح بالشلن الكبير (خمسون جنيها ) وضحكنا متخيلين شلن أكبر ومتي تظهر ( ورقة نقدية فئة 500 جنيه )خرجت مع النقود ورقة صغيرة أعادها وهو يضحك بيتك بيتك .. إلزم بيتك .. وشاط بقدمه قطعة قماش .... إنها الشلن الجديد (الكمامة للوقاية من كورونا ) .. إنها ماكنا نطلق عليه الشلن (خمسة قروش ) تنهد : ايام القرش الابيض واليوم الأسودقلت ضاع القرش ..قال ما عاد في قدرة الشلن الجديد شراء شئتقصد ما نحلم به والشلن الكبيرعدنا الي خضروت شركة امان وهمسنا للبائع بكم كيلو الطماطمابتسم صديقي .. احترس انها المجنونة..تراجعت للوراء مع الاعلان الكبير (اسعار زمان)....قال البائع كيلو وربع بخمسة جنيهات .. عدت اختلس النظر للمكتوب وما يقوله البائع وحكايات زمان ..هز زميلي رأسه معيهل الكيلو يساوي اربعة جنيهات أي بمبلغ 400 قرش صاغ مصري ..؟رقصت ظلالنا .. عاش القرش المصري عاش .......ضحك ظلي نعم لقد عاش القرش بتاع زمان ......
#القرش
#العائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684820

عامر الدلوي : ثورة تموز بين معايش و متجني - 2
#الحوار_المتمدن
#عامر_الدلوي بين صفحات رباعية المرحوم " شمران الياسري – أبو كاطع " ثمة وصف مذهل للواقع المعاش لمحافظات جنوب و وسط العراق في سنين العهد الملكي ( الزاهر ) الذي تتباكى اليوم على ذهابه (غير مأسوف عليه من قبلنا ) إلى غياهب التاريخ شرائح و أجيال متباينة في العمر و الجنس و الثقافة . الجواب فيها موجود للأسباب و الدوافع التي أجبرت الناس على الهرب من تلك المحافظات ( في ذلك العهد بالذات ) و الإرتضاء بالعيش الذليل على شواطئ " إشطيط " و مساحة " الميزرة " و " الشاكرية " , عيشا ً لا تتمناه حتى لألد أعدائك , تحف بهم الأمراض و الأوبئة , و ( يتنعمون ) بروائح تثقب أبخرتها جدران الرئة و حويصلاتها عندما تدخلها , و يتعاشون مع ما أطلق عليه في حينها " الأمراض المتوطنة " , و منها السل و التيفوئيد و الرمد الصديدي و الملاريا و الجذام , و هذا كله من بركات ( النظام الشهيد ) . لمن يريد أن يتعامى عن تلك الحقائق , أذكر بعضها على سبيل المثال لا الحصر , فالأرض قبل الثورة و قبل قيام ( الدولة العراقية و نظامها الملكي و عصره الذهبي ) كانت ملكا ً لشيوخ العشائر الذين حاول العثمانيون إرضائهم ليقبلوا بحكمهم ,و على شكل إقطاعيات كبيرة تجاوزت أحيانا ً مئات آلاف الدونمات و عشراتها , ولم يكن الفلاحون سوى أدوات إنتاج في قطع صغيرة يتكرم عليهم بها الإقطاعي مقابل نسبة من الإنتاج . أين تكمن الصدمة لهؤلاء المتعامين , في نهاية الموسم و الحصاد , و يبدأ الحساب من قبل مجموعة من حمير الإقطاعي تسمى " السراكيل و مفردها سركال " . يخرجون قيمة البذور و أجور السقي و الحرائة وووووو و بالطبع حصة مولانا " السيد " الذي يفلسف الأحكام دائما ً لصالح الإقطاعي .. , لايتبقى شيءعندئذ ٍ من محصول الحنطة للفلاح المسكين , و قد يتكرمون عليه و يتركون له شيء من محصول الشعير يقيم به أود عائلته حتى الموسم الثاني , و في كثير من الأحيان يخرجون الفلاح المسكين مدينا ً لسمو " الشيخ – الإقطاعي " , و هو يتوجب عليه التسديد , و لكن من أين و كيف ؟ بأسلوب داعشي متفنن على أيامها .. يطلبون منه أحدى بناته لخدمة الشيخ و رعايته , يرضح البعض منهم ممن لا حول له و لا قوة , بينما ينتفض أصحاب الغيرة و الشهامة بوجههم قد تؤدي في كثير من الأحيان إلى قتله أو أنه يتدبر أمره معهم بالمراوغة ليغتنم أول سانحة , فيهرب بعائلته تحت جنح الظلام متجها ً صوب العاصمة حيث " شواطئ الأحلام على ضفتي أشطيط " و التي أعدها النظام الملكي و زودها بكل متطلبات الراحة و الإستجمام , أو في بساتين غناء بأشجار الفواكه المختلفة في " الميزرة و الشاكرية " . أعود لسنيني الأربع في بغداد ( 58 – 61 ) ... هناك حيث يقع اليوم مجسر عبور سريع محمد القاسم للقادمين من ساحة الأندلس بأتجاه ملعب الشعب حاليا ً كانت هناك فتحة لمرور السيارات في السدة الترابية العالية التي أقيمت لدرء خطر فيضان نهر ديالى عن العاصمة بغداد عام 1954 تؤدي إلى تلك الشواطئ الجميلة , كنا نشاهد في كثير من الليالي أثناء مكوثي في بيت أحد أقاربي في منطقة العلوية و على الشارع العام , سيارة عبد الكريم قاسم تتبعها سيارة مكشوفة يقف على طوله فيها مرافقه الأقدم وصفي طاهر و هي متجهة نحو تلك الشواطئ و بعد فترة من الوقت تعودان من حيث أتتا . مالذي يمكن أن يفعله كريم قاسم أيامها ؟ هل يؤمن هجرة معاكسة لهم بعد صدور قانون الإصلاح الزراعي ؟ لا أعتقد و لست بمحل الدفاع عنه أنه كان سيفعل في ظل الرفض المطلق للعودة من قبلهم خوفا ً من النفوذ القوي للإقطاع داخل عشائرهم و هذا ما كان نصب عينه و هو المتذاكي الذي قرأ صفحات إنتفاضة آل إ ......
#ثورة
#تموز
#معايش
#متجني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684819

ابراهيم مشطاط، : -الصين في العلاقات الدولية، دراسة في البراغماتية الصينية 1949-2009- كتاب جديد للمؤرخ المغربي ميمون مدهون ينبش في الذاكرة ويستحضر الواقع والآفاق في العلاقات المغربية الصينية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مشطاط، "الصين في العلاقات الدولية، دراسة في البراغماتية الصينية 1949-2009"كتاب جديد للمؤرخ المغربي ميمون مدهونينبش في الذاكرة ويستحضر الواقع والآفاق في العلاقات المغربية الصينيةصدر قريبا للباحث وأستاذ التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية سايس فاس، الأستاذ ميمون مدهون كتاب موسوم ب "الصين في العلاقات الدولية، دراسة في البراغماتية الصينية 1949-2009"، من الحجم المتوسط وفي 416 صفحة عن دار النشر "منشورات الرباط نت" لسنة 2020. وقد سبق للكاتب أن أنجز أطروحته للدكتوراه حول العلاقات الصينية اليابانية في سنة 1993 لنيل دبلوم الدكتوراه الفرنسية بالمعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية INALCO بباريس تحت إشراف البروفيسور François Godement بعنوان:« Le développement des relations Sino-japonaises depuis la rupture sino-soviétique jusqu’à la signature du traité de paix sino-japonais 1960-1978 »كما نشر العديد من المقالات العلمية المحكمة ذات الصلة بالصين خصوصا وبآسيا عموما، وهو موضوع يعتبر متخصصا فيه وملما بدهاليزه المعرفية والتاريخية والسياسية والاقتصادية... من قبيل: "التكيف الحرج: ركائز إستراتيجية الصعود السلمي للصين"، و"الصين في إفريقيا: محددات الشراكة ومرتكزاتها" و"الصين وقضية الصحراء المغربية بين الواقعية والالتزام بالشرعية الدولية" و "حوار الحضارات في العلاقات العربية الصينية: الخلفيات والأبعاد"... والعديد من المقالات ذات الصلة.إن كتاب "الصين في العلاقات الدولية، دراسة في البراغماتية الصينية 1949-2009"، هو عمل يندرج في سياق السعي إلى رصد بعض مظاهر السلوك البراغماتي الذي طبع العلاقات الصينية الدولية منذ قيام النظام الشيوعي في الصين، ويستمد مبرراته -حسب الدكتور ميمون مدهون- من حرص الباحث على تجاوز صرامة التحقيب فيما يتعلق بسلوك الدبلوماسية الصينية بين مرحلة "ماوية" إيديولوجية ومرحلة "ما بعد ماو" الموسومة بالبراغماتية، وقد تبين له أن أيديولوجية الحقبة الماوية لم تقف حاجزا أمام تبني الصين الخيار البراغماتي كلما تعلق الأمر بحماية المصالح العليا للبلاد، وأن تبنيها لهذا الخيار كان قائما على المرونة.يُقرُّ الباحث، وبدون أية مبالغة، أن الاشتغال على موضوع قضايا التاريخ الصيني في المغرب يكاد يكون نوعا من الترف الثقافي إن لم يكن مجازفة من نوع خاص، نظرا لانعدام الاهتمام وعزوف الباحثين المغاربة عن الخوض فيه كحقل معرفي، وهو عزوف يجد مبرراته في جملة من الاعتبارات تتراوح بين ما هو موضوعي وما هو ذاتي. ولعل طبيعة النظام الصيني، بالأخص خلال العهد الماوي، وما واكبها من حماس واندفاع ثوري قد يكون فرض نفسه كسبب غير مباشر لتفسير غياب الاهتمام الأكاديمي المغربي بالقضايا التاريخية الصينية، ولا يستبعد الباحث أن يكون للعامل السياسي أثر في صرف اهتمام الباحثين عن كل ما له علاقة بالصين الشيوعية، خصوصا مع التوتر الذي طبع علاقات اليسار بالسلطة في المغرب لردح يسير من الزمن. يبقى العامل الموضوعي، بالنسبة للباحث، أكثر إقناعا في هذا العزوف حيث يحصره في البعد الجغرافي الذي تنعدم بسببه احتمالات رهانات الصراع والتنافس بين البلدين، من جهة، وفي الحاجز الثقافي خصوصا في شق اللغة والتواصل، من جهة ثانية، ناهيك عن غياب أرشيف وطني قادر على توفير المادة الضرورية لبناء عمل أكاديمي متماسك وجاد حول العلاقات المغربية الصينية. هذا النقص المهول في المادة المصدرية والأرشيفية قد دفع الباحث للاعتراف بحالة الإحباط التي سبّبها في نفسه، لكنه، وبالمقابل، دفعه، وبتصميم أقوى، إلى اختيار موضوع أك ......
#-الصين
#العلاقات
#الدولية،
#دراسة
#البراغماتية
#الصينية
#1949-2009-
#كتاب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684827

عصام العبيدي : وخزات سومرية٢٥
#الحوار_المتمدن
#عصام_العبيدي وخزات سومرية ...عصام العبيدي اولا:==وعود حكومية في مهب الريح..عندما توعد الحكومات شعوبها بجملة قرارات ...فمن المفترض اساسا وقبل الاقدام على التنفيذ ان تجري عليها دراسات ...لا ان تطلقها جزافا رغبة منها في استمالة بعض المؤيدين وكسب الرضا الشعبي الذي سرعان مايتحول الى غضب ونقمة وحقد واستهانة بتلك الحكومات ...حكومة بغداد التي جاءت بتوافق الكتل الحاكمة المهيمنة والتي هي بالاساس مرفوضة جماهيريا بدليل سخط الشعب وانتفاضه عليها وحرق مقراتها لاكثر من مرة بسبب تجارب 17 عاما من التخبط والعشوائية والسزقات والدمار والذل والهوان والقتل المستمر وتسلط الفاسدين والمافيات ..الحكومة وقبل اقدامها على اجراء معين عليها اولا ان تدرس جوانب القرار القانونية وهل القرار من صلاحياتها ام انه سينقض من مافيات البرلمان المستفيدة من كل مكسب مادي لكي تكون قراراتها نافذة وواجبة التنفيذ ..بدل من ان يخرج عليها كل من هب ودب من سياسي الصدفة و بعض عمائم الشر ممن تسيدوا في هيئات الدولة التي ماانزل الله بها من سلطان ويتوعد و يهدد سلطة الدولة ويامر اتباعه بالثورة وحمل السلاح لاجهاض قرار الحكومة ...والاتعس من ذلك انه يوهم نفسه واتباعه انهم هم من قاتلوا الامريكان بالامس وانهم هم من حررالعراق ونسي وتناسى بانهم سلموا انفسهم اسرى للامريكان دون قتال وتنعموا بدولارات امريكا والسعودية في معسكرات وفرت لهم كل شيء بينما العراقي المجاهد ممن بقي في بلده يرزح تحت جور السلطة وضنك العيش ومعسكرات الاعتقال والتعذيب والاعدامات المستمرة.العراق لم يحرره قائد او سياسي او مجاهد او فصيل مسلح رغم كل تضحياتهم ...ولكن حررته امريكا بدافع الاحتلال فقط والوصول الى مياه الخليج الدافئة والاستقرار فيها الى موعد لايعلمه الا الله والراسخون في العلم ..حكومتنا الرشيدة الموقرة ..لن تستطيعوا ابدا من تحقيق اي حلم اصلاحي ان كنتم جادين بتحقيقه مادام السلاح سائب والفصائل المسلحة تتوعد وتهدد وتفعل ماتشاء وامام نظركم دون ان تتمكنوا حتى من كلمات الاستنكار وكلما كان السلاح سائبا فلا قرار ولا استقرار ولا اصلاح ووعودكم وعهودكم هباء .ثانيا :ملف الكهرباء...مشكلتنا الازليةهل سمعتم يوما ان بلدا صرف المليارات واستورد بالمليارات وسرق من الكومشنات بالمليارات من اجل اصلاح منظومة الكهرباء ولم يفلح فيها ابدا ...نعم انه العراق ...بلد العجائب والغرائب والمصائب والويلات ,,تعاقبت الحكومات وتغير وزراء الكهرباء لاكثر من سبع مرات وكل وزير يوعد ويعطي امال جديدة ولكن بالمحصلة النهائية يخرج الوزير من وزارة الكهرباء محملا باموال السحت والدم الحرام ويبقى المواطن والوطن على حاله دون تغيير ..اي بلاء واي مصيبة حلت بنا نحن العراقيون عندما نرى وطنا ينهب وساسة همهم سرقة كل شيء واحزاب كانت فيما مضى ينظر اليها بكل احترام وعز وهيبة تحولت في هذا الزمن النحس الى مكاتب اقتصادية فقط لاترى من العراق وشعبه سوى مرتعا خصبالجني المزيد من المال والسلطة .هل عجزتم عن التعاقد مع شركات عملاقة لبناء منظومات كهربائية مستقلة لكل محافظة تدار من قبل كوادرها بدلا من وزارتكم العقيمة ومركزيتها المقيتة ؟...هل باتت وزارة الكهرباء الوزارة الحلم لكل من يريد ان ينهب اموال العراق ويسلب خيراته ؟اعطوا الحكومات المحلية بعض السلطة وباشروا بالتعاقد مع شركات عملاقة رصينة بدلا من الشركات الوهمية التي تعاقدتم معها سابقا واخذوا المال وهربوا دون متابعة او اجراء ....بدلا من صرف المليارات لدول الجوار لشراء الكهرباء ......
#وخزات
#سومرية٢٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684826

محمود سلامة محمود الهايشة : الفراولة - مبيد حيوى لمكافحة لفحة الفراولة- شتلات أمهات الفراولة- مصر الأولى عالمياً فى تصدير الفراولة المجمدة
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة &#1757-;- عالمة مصرية تحصد 5 جوائز دولية فى مجال الاختراعات والابتكاراتحصلت العالمة المصرية الدكتورة وفاء على حجاج الأستاذ الباحث بقسم أمراض النبات بشعبة البحوث الزراعية والبيولوجية بالمركز القومي للبحوث، على خمس جوائز من المعرض الأوروبي للابتكار والاختراع الذي عقد مؤخرا برومانيا بمشاركة 150 مخترعا، يمثلون 24 دولة من مختلف قارات العالم، وتم ضمها كعضوة ضمن لجنة التحكيم الأوروبية للابتكارات والاختراع.والجوائز الخمس هي جائزة المرأة المخترعة من اتحاد المخترعين الأوروبيين عن الابتكارات والاختراع، وعن براءة اختراع مبيد حيوي لمكافحة البياض الدقيقى حصلت على ثلاث جوائز هي جائزة الاختراع والابتكار المقدمة من الوكالة الدولية للملكية الفكرية لجمهورية مولدوفا - رومانيا، الجائزة الدولية من جمعية الاختراع الآسيوي للاختراعات والابتكار، الجائزة الذهبية من اتحاد المخترعين الأوروبيين عن الابتكارات والاختراع، وحصلت على الجائزة الذهبية من اتحاد المخترعين الأوروبيين عن الابتكارات والاختراع عن براءة اختراع مبيد حيوى لمكافحة لفحة الفراولة.وقالت الدكتورة وفاء حجاج، فى تصريح لها اليوم، إنها شاركت فى فعاليات المعرض الأوروبي للاختراعات الأوربي للابتكار والاختراع الذى نظمه اتحاد المخترعين الأوروبيين ومنتدى المخترعين الروماني وجامعة التكنولوجيا والاتحاد الأوروبي برومانيا، حيث تقدمت ببرائتى اختراع الأولى منها عن تركيب مبيد حيوي لمكافحة مرض البياض الدقيقى والثانية عن تركيب مبيد حيوي لمكافحة مرض اللفحة فى الفراولة.وأضافت أن المعرض الذي عقد على مدى أربعة أيام، استهدف نشر ثقافة المخترعين فى الدول الأوروبية والعالم، وتشجيع العلماء فى أعمالهم، والتقارب والتعاون بين المستثمرين والمخترعين وإيجاد ساحة تعاون فيما بينهم، وإشراك أكبر عدد من أفضل المخترعين والمستثمرين، ووضع الباحثين على خريطة التقدم العلمي والتكنولوجي من خلال مشاركة أكبر عدد من المخترعين والتعريف بدور الاتحادات الأوروبية.وأشارت إلى أن المشاركين في المعرض قدموا 150 اختراعا فى أهم المجالات التي تناولها ومنها الطاقة والنانو والبيئة والزراعة والطب والهندسة والتصنيع والبناء والكيمياء والتكنولوجيا المعلوماتية والاتصالات والأمان وغيرها.# المصدر: وكالة أنباء الشرق الأوسط (وكالة الأنباء الرسمية المصرية).=====. &&&&&& اعلان بيع شتلات أمهات الفراولة في عام 2015 &&&&&يعلن معهد بحوث البساتين بالدقي عن فتح باب الحجز لبيع شتلات امهات الفراولة السوبر إيليت ( الجيل الاول ) موسم 2015 وهى جميعها ناتج زراعة الانسجة ويتوافر لدينا جميع الاصناف ((( فستفال / فيرتونا / ونتر داون " فلوريدا " / إليانا / سويت شارلي / صنف 029 / صنف 57 / ماركيز / سان اندريس / بيرتولا / كماروزا / سوزانا / جافيوتا / بايونير )))معهد بحوث البساتين - الدقي - 1 ش نادي الصيد امام وزارة الزراعة ويمكن توصيل الشتلات لأي مكان بجمهورية مصر العربيةللإستعلام والدعم الفني 01001049482 – 01027086000=====.&#1757-;- مصر الأولى عالمياً فى تصدير الفراولة المجمدة فى 2019 بقيمة 165 مليون دولارتحتل مصر المركز الاول عالمياً فى تصدير الفراولة المجمدة من حيث الكميات المصدرة والتى بلغت 140 ألف طن تمثل 20% من كميات الصادرات العالمية وبقيمة بلغت 165 مليون دولار تمثل 14.3% من إجمالي صادرات العالم لعام 2019؛ وذلك وفقاً لتقارير صادرة عن مركز التجارة العالمية التابع للأمم المتحدة.حققت مصر حسب ما أعلنه المجلس التصديرى الصناعات الغذائية ، نس ......
#الفراولة
#مبيد
#حيوى
#لمكافحة
#لفحة
#الفراولة-
#شتلات
#أمهات
#الفراولة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684825

ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد .. 16
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري الإيمان الدينى هو أفضل مبرر للتوقف عن التفكير والتملص عن تمحيص الدلائلريتشارد ديكنزعن محمد بن مسلم قال : بلغنا ان البرق ملك له اربع وجوه : وجه انسان ووجه ثور ووجه نسر ووجه اسد فاذا مصع بذنبه فذاك البرق تفسير القران -- ابن كثير اضافت نبوة محمد التراث عبودية وشذوذ وخزعبلات وسلوكيات مستهجنه لاتمت بصله للقيم والاخلاق والمباديء والسلوكيات القائمه انذاك في المجتمع العربي سواء الحضري او البدوي.... شذ محمد في كل شيء وعززه وحوله الى منهج واطره باطر دينية مقدسة .. فلقد تحول الشذوذ الخلقي والاخلاقي والعبوديه الى اوامر وتشريعات وقوانين ثابته تقطع عليها الرقاب في حال التعرض لها او مخالفتها فكان شذوذ محمد وبيدوفيليته نصوصا مقدسه فرضت تخلفها وعنصريتها وشذوذها على مجتمعاتنا حتى اليوم .اذا كان بيتك من زجاج ..،لاترمي الناس بحجر مقولة لابل حكمه رائعه لابد من استيعابها وفهمها ودراستها وتدريسها وتعلمها وتعليمها ..، لكن هل يستوعب الرعاة الدرس ويستقيدو منه ويفهموه ويتوقفو عن ترحيل وتصدير الخزعبلات والخربطات والترهات والتي تنتج عن عقولهم الرثة المريضة الخربة العفنة النتنه ..، متى تفهم الدرس ياغبي .. متى تفهم ان نصوصك التي تقدسها وتتعبد لها وتنحني امامها ماهي الاغباوات وتخاريف تكدست فوقها وتشربت بها وتاكلت الجيف ..؟ توقفو كفى .. لم يعد لهلوستكم ونبوتكم وصرعكم وتحجركم مكان ..، العالم تغير ومازال يتغير وسيستمر بالتغيير .. يتحرك ويتطور كي يستمر بالتنفس وكي تدام الحياة وتستمر .. انتم اموات ، حصى وحجاره لاتنتج الا الجمود والتحجر .ليس من باب المبالغه بل حقا اذبل واخجل حتى من نفسي جراء القبح والفحش والرذيلة والعبودية الاسلاميه ، واقبح افكارهم واذلها واعظمها همجية وقبح زنا المحارم .. كل اشكال الزنا التي شرعها اله الاسلام ونبيه الشريف الذي جاء ليتمم مكارم الاخلاق الا انه يريد المزيد من التعفن بسبب بداوته وتصحره .يرى اب حنيفه أن من تزوج بامرأة لا تحل له ، فإنه لا يحد حد الزنا، ولكنه يعزر تعزيرا بليغا موجعا ، لأنه يرى أن وجود عقد النكاح يكون شبهة لإسقاط الحد. جاء في " المبسوط للسرخسي " (9 / 85) : " رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها ، فدخل بها : لا حد عليه ، سواء كان عالما بذلك أو غير عالم ، في قول أبي حنيفة ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك" انتهى .وفي " حاشية الشلبي " : " قال في الهداية: ومن تزوج امرأة لا يحل نكاحها ، قال الكمال: بأن كانت من ذوات محارمه بنسب ، كأمه وابنته ، فوطئها : لم يجب عليه الحد عند أبي حنيفة وسفيان الثوري وزفر ، وإن قال علمت أنها علي حرام ، ولكن يجب المهر ، ويعاقب عقوبة هي أشد ما يكون من التعزير ، إذا كان عالما بذلك ، وإن لم يكن عالما لا حد عليه ولا عقوبة تعزير" انتهى تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي 3 / 179قال ابن قدامة " في المغني 12/341- 343"وَإِنْ تَزَوَّجَ ذَاتَ مَحْرَمِهِ ، فَالنِّكَاحُ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاع وماذا بعد ابطال النكاح ..؟ كيف امكنه فعل ذلك القبح ان لم يكن مريضا متوارث هذا المرض للحد الذي يسيطر فيه على كل ذرة حيه في تركيبة دماغه وجسده.. مالقيم والاخلاق التي اصدعتم رؤوس الناس بها ايها الانجاس ..، وانتم في اسفل واخس وانجس نقطه من نقاط الانحلال.لايعنيني الحد فمن يحد هو التشريع بمعنى الاسلام والنبوه والخليفه او الوالي او السلطان بتشريعاته البعرانيه حيث فقه الخراء والبول واكلها وشربها والتي تجيز القتل والعبوديه ..، لايعنيني الحد بقدر مايعنيني هذا المخلوق التافه الحقير ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684824

مازن الشيخ : مطلوب محاكمة تاريخية لحركة 14 تموز1958 في العراق
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ في صباح يوم 14تموز1958,استيقظ العراقيون على صوت العقيد الركن عبد السلام عارف,وهو يذيع البيان رقم واحد,والذي اعلن عن ولادة الجمهورية العراقية,وسرعان ما خرجت جماهيرالشعب في تظاهرات مؤيدة,فرحة بما تم انجازه,ثم توالت الانباء عن حدوث مجزرة في القصر الملكي,حيث قام احد الضباط(المجرم عبدالستارالعبوسي) باطلاق النارعلى كل افراد العائلة المالكة,رغم استسلامهم للانقلابيين,وقتل الجميع بمن فيهم الطباخ التركي ونساء واطفال,وبعد ذلك انتشرت جماهيرمن الغوغاء,وقامت بسحل جثة الاميرعبد الاله,ورئيس الوزراء السابق نوري سعيد,ومثلوا بجثثهم في طقوس همجية يندى لها جبين الانسانيةتلك السلوكيات لايمكن لانسان متحضرأن يبررها,بل رأينا في كثيرمن دول العالم الثالث انقلابات عسكرية,كان الحاكم يعزل ويحاكم,أو ينفى الى الخارج كما حدث في مصر مثلا,واليوم,وبعد بعد مرور62 عاماعلى الانقلاب العسكري,الدموي,الذي يسميه البعض ثورة 14 تموز,لازال الجدل يدورحول حقيقة ذلك الحدث الهام ,والذي اقترح ان نطلق عليه مؤقتا(حركة الرابع عشرمن تموز)ريثما نجري محاكمة موضوعية له,ونتفق على التسمية المناسبة له,ونقطع الجدل القائم حوله,وانا ادرك بشكل كافي بأني سأواجه بهجوم واستنكارمن قبل بعض الاخوة,والذين,يعتقدون بأنها كانت ثورة,لذلك اقول:-اني مع احترامي لحقيقة تعدد وتناقض الاراء,الا اني اتمنى على من يريد ابداء وجهة نظره في هذه الموضوع,ان يعتمد الحوارالهادئ المتوازن وان يجابه الحجة بالحجةبعيد عن اطلاق الاتهامات والاحكام الجاهزةفي مقالتي هذه ساحاول ان العب دورالمدعي العام لحق النظام الملكي المغدور,وسابين الاسباب التي جعلتني اعتقد راسخا ان ذلك العمل كان جريمة بحق العراق والعراقيين حيث ان فترة حكم العهد الملكي,كانت حوالي 37 عاما,تناوب خلالها رؤساء حكومات متعددة,منهم السني والشيعي,كذلك الكردي والتركماني,ومثال على ذلك الانقلاب العسكري الذي وقع عام 1936 قاده الكردي بكرصدقي,واسقط خلاله حكومة ياسين الهاشمي,ونصب محله التركماني (حكمت سليمان)بل وان اخررئيس وزراء يوم سقوط النظام الملكي في 14 تموزكان كرديا(احمد مختار بابان),لم يكن هناك طائفية,أو اثنية,بل حتى ان افضل واشهروزيرمالية في تاريخ العراق كان يهوديا(ساسون حسقيل)كل ذلك يدل على نوع واعد من الحكم الديموقراطي,وتجربة رائدة,كان يمكن ان تستمروتتطورخلال العهد الملكي كانت هناك مشاريع بناء وتطوير,خصصت لها,حصرا,الاموال المتحصلة من تصديرالنفط,وبما سمي بصندوق مجلس الاعمار,والذي حقق انجازات عظيمة كبناء السدود والجسوروالمستشفيات ومشاريع استراتيجية هامة جدا,ولازال بعضها شاخصا,وشاهداعلى عظمة ذلك الزمن واخلاص وتفاني قادته الذين كانوايمتازون بالتخصص والخبرة في مجالات اعمالهملم يكن هناك شخص في مكان غيرمناسب,والقضاء نزيها وشفافا,التعليم كان راقيا,والقطاع الصحي اكثرمن ممتاز,وكل تلك حقائق شاخصةولااحد يستطيع نكرانهالكن البعض من مؤيدي 14 تموز,يزعم انه كان هناك اضطهاد سياسي وملاحقة ضد المعارضين,ولاادري ان كانوا يفهمون ويعون تاريخ وواقع وحقيقة العمل السياسي في كل منطقة الشرق الاوسط,انذاك,فهل كانت هناك ديموقراطية متفشية,واستثني العراق منها,لا,بل ان حرية العمل السياسي لم تكن ثقافة متاحة لأي من شعوب الشرق الاوسط,والعراق ليس استثناءا,كما انهم لايذكرون شيئا عن نوعية المعارضين للحكومة الملكية,والذين اعلنوا بشكل واضح عن هويتهم.وحقيقة انتمائهم الفكري والثقافي,حين قاموا بسحل وتقطيع جثامين المغدورين في طقوس همجية,فقدمواتبريراكافيا لما كانت قد قامت به السلطات الملكية ......
#مطلوب
#محاكمة
#تاريخية
#لحركة
#تموز1958
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684823

عواد احمد صالح : محاولة اخرى لتحليل تجربة عبد الكريم قاسم وحركة 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#عواد_احمد_صالح في البدء من حق اي شخص ان يمجد الزعيم عبد الكريم قاسم ويجعل تجربته نموذجا " للوطنية والنزاهة" ويعتبرها تجربة تحررية وفقا لرؤيته وتقييمه الشخصي وان يدافع عنها ورأيه في ذلك محترما .. لكن لايمكن للشيوعيين والماركسيين الذين يفترض انهم يستخدمون المنهج الجدلي ونظرية الصراع الطبقي ان يمجدوا تجربة قاسم ليل نهار ويكونوا ملكيين اكثر من الملك. ان الوطنية البرجوازية الصغيرة شيء والشيوعية ونظرية الصراع الطبقي التي تعني بحساب مصالح العمال والكادحين والمحرومين شيئا آخر تماما ،كانت (ثورة) عبد الكريم قاسم وحركة الضباط الاحرار في 14 تموز 1958 تسعى وراء برنامج ( وطني تحرري ) وضعه العسكر الذين قادوا الانقلاب والذين كانوا يمثلون ميول سياسية مختلفة وسرعان ما اختلفوا فيما بينهم وفقا لميولهم القومية او اليسارية او الوطنية التي تمثل انعكاسا لصراع الطبقات الاجتماعية في العراق وضغط الأوضاع السياسية الاقليمية والدولية خاصة الصراع بين المعسكرين السوفييتي والغربي انذاك .لقد قيم البعض من الاطراف المحسوبة على اليسار ( ثورة 14 تموز) بانها ( وطنية ديمقراطية تحررية ) اي برجوازية . ولم يكن عبد الكريم قاسم في اي لحظة من لحظات حياته ديمقراطيا او شيوعيا ولا اشتراكيا ..فهو جنرال وطني يشبه تشيان كاي شك في الثورة الصينية ويشبه مصدق في ايران مع فارق العوامل السياسية والظرف التاريخي فكل هؤلاء كانوا ينزعون الى التخلص من الهيمنة الاستعمارية وتحقيق الاستقلال الوطني . ان النجاح والاخفاق كانا من مسؤولية هؤلاء الزعماء كما كان تاثير الصراع بين المعسكرين السوفييتي والغربي مؤثرا بنفس الاتجاه . فقد سارعت الامبريالية الأميركية للتأمر على مصدق وقاسم بسب نزوعهما التحرري والوطني وابتعادهما عن الأحلاف الاستعمارية والتبعية ورغبتهما في تأميم الثروة النفطية مما شكل تهديدا مباشرا لمصالح الشركات الاحتكارية ..ان إخفاق حركة 14 تموز وحكم عبد الكريم قاسم وسقوطها بعد اربع سنوات يتحمل جزءً من مسؤوليته الاتحاد السوفييتي انذاك والحزب الشيوعي العراقي الذي كان اقوى الاحزاب بدون منازع اذ انه بقي ذيلا لنظام عبد الكريم قاسم ودافع عنه مرارا وتكرارا تحت ضغط الموقف السوفييتي الذي قيمه بانه نظام وطني ، ولم يجرؤ الحزب على اخذ السلطة منه في ظرف تاريخي كان فيه يمتلك قاعدة اجتماعية جماهيرية واسعة وتنظيم عسكري لم يتوفر حتى للبلاشفة اثناء ثورة اكتوبر عام 1917 .وذلك بسبب تعليمات القيادة السوفييتية في عهد خروتشوف التي لم تكن ترغب في احداث خلل او صراع ضمن سياسة التوازن الدولي والحرب الباردة مع الغرب واميركا .ان تحليل الطابع السياسي لنظام قاسم يجب ان يأخذ بنظر الاعتبار طبيعته الطبقية ( البرجوازية الصغيرة الوطنية ) المتذبذبة في المواقف والسياسات وان يأخذ بالتالي نقدا لأفعاله الايجابية والسلبية فمثلا تسبب قانون الإصلاح الزراعي رغم انه قام بتحرير عشرات الالاف من الفلاحين من نير الإقطاع بأكبر كارثة هي هجرة الفلاحين من الأرياف الى المدن وخاصة مدينة بغداد سكنوا في هوامش المدن مما كان سببا في فوضى اقتصادية واجتماعية ونقلت اخلاق القرية المتخلفة الى المدينة المتحضرة ..مازال العراق حتى هذه اللحظة يعاني من نتائج تلك الهجرة واثارها السلبية المدمرة .. هذا اضافة الى ان القانون ونتيجة للارتجالية والعشوائية لم يقدم حلا او بديلا عمليا للمسألة الزراعية في العراق يمكن ان يجنب البلد الفوضى الاجتماعية والاقتصادية التي حدثت .ان التقييم الماركسي لتجربة عبد الكريم قاسم التي لم تدم سوى فترة قصيرة جدا اربع سنوات ، لا بد ا ......
#محاولة
#اخرى
#لتحليل
#تجربة
#الكريم
#قاسم
#وحركة
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684829

ميثاق بيات الضيفي : الحسية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي "الحسية الجديدة !!!"" الحكمة... تناغم للأفكار مع الحياة !!!" إن النقاشات حول سبب الحاجة إلى الاتصال العلمي، وأهميته، هي بنفس القدر من الحدة والحاجة في كل من الدول العربية وأوروبا وبقية دول العالم، والمشكلة هي من الصعب إلى حد ما، إعطاء أي تعريف ملموس لهذه الظاهرة، بإسنادها إلى مجال واحد من النشاط، ولربما نعود للتساؤل الدارج في هل التواصل العلمي جزء من علم العلوم الاجتماعية أم انه إدارة مشتركة؟ وهل هو جزء من العلوم الاقتصادية أم هو علم الاجتماع السياسي؟ ومن المستحيل أيضًا أن نحدد بشكل لا لبس فيه لمن له الأهمية العلمية في التواصل العلمي، المجتمع أم الأعمال أم الدولة؟ ومن المهم النظر في نماذج الاتصال العلمي التي كانت موجودة من قبل، وهل كانت دعاية للعلم بمجالات وأبحاث معينة؟ وهل كان التواصل العلمي لتوزيع الموارد العامة لصالح الناس؟ ام انه كان لآجل عملية سياسية أكثر منها معرفية او اقتصادية...؟ والخبراء.. هل أنت تثق بهم؟ ويعتمد الكثير من الناس على آراء الخبراء، ومع تطور وسائل الإعلام والإنترنت والتعليم الشامل، بما في ذلك التعليم المستقل، نلاحظ أن الناس العاديين يشاركون بالفعل في العلوم أكثر مما يتصور العلماء، ولدى الناس فهمهم الخاص لبعض العمليات العلمية أو شبه العلمية حول أي شيء: سواء كانت رحلة استكشافية إلى المريخ أو الاحترار العالمي. وان معظم الناس يتلقون التعليم الأساسي فقط، ولكن بعد دراسة أي مواد عن الاحترار العالمي، على سبيل المثال، يمكنهم بالفعل تكوين رأي كالخبراء حول هذه القضية، فهل هذا العلم؟ ام انه "علم شعبي"؟ وعندما تتحدث عن التفكير العقلاني، هنا أيضًا لا يمكن للمرء أن يتعامل مع السؤال بشكل لا لبس فيه، وفي فهم الشخص العادي فالتفكير العقلاني هو عندما يتخذ الشخص قرارات تستند إلى الحس السليم، وهذا ليس هو العقلانية في العلم ، فحين يسود المنهج التجريبي فهناك فرق بين التفسير المنطقي والسببي، اذ يعتمد التفسير السببي على البيانات التجريبية، وقد يكون غير متوقع وغير منطقي لأولئك الذين طوروا التفكير العقلاني المحدود الأفق، ويمكن لنفس الصحفيين العلميين الوثوق بالعلماء أو الاعتماد على آرائهم أو أن يكونوا منطقيين وإيجاد طرق أخرى لشرح أي ظاهرة تبدو منطقية لهم وللمجتمع، ولذا نتساءل هل التواصل العلمي.. هو أكثر أهمية للعلم من المجتمع؟يمتلك الأشخاص بالفعل كل ما يحتاجون إليه، كما يبدو لهم، من حيث المعرفة والآراء، ولا يهمهم ما إذا كانت هذه المعرفة صحيحة أم لا، ام انها مفيدة لهم، ومن المهم أن نفهم أن النظام الحاكم اينما كان، فلم يعد هو المنبع الوحيد للأفكار والآراء المتاحة للناس، وإنه لم يعد السبيل الوحيد للوصول إلى المعرفة العلمية، لانه فقد الاحتكار، ولدى الناس أسئلة ويمكنهم اختيار مصادر بديلة للإجابات عبر الدين أو الأساطير أو المحتوى الإعلامي الذي لا علاقة له بالعلوم، ولذلك يمثل الحصول على موافقة المجتمع تحديًا كبيرًا للعديد من المعاهد والمراكز العلمية، ومع ذلك فإن المجتمع بدرجة أو بأخرى يدعم العلم ليس فقط من خلال الضرائب، ولكن ببساطة عن طريق إرسال أبنائه إلى الجامعات للدراسة وللتدريب، والآن هناك إعادة تقييم لنظام المعرفة، وأنواع المعتقدات العلمية، ويمكن للجميع اختيار الجانب الذي ينضمون إليه، فعلى سبيل المثال، لا تعتمد منظمة الاتحاد الأوروبي عند اتخاذ أي قرار على آراء العلماء فحسب بل تعتمد أيضًا على آراء المجموعات والمجتمعات العامة، لذلك فالتواصل العلمي ليس فقط تقدم العلم انما فهم للأهمية الاجتماعية للعلم، لذلك كله يجب علينا تثقيف الناس في كل ......
#الحسية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684828

عبد الغني سهاد : العاصفة والكلاب .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد العاصفة والكلاب..الرعد والبرق يترادفان على السحب الكئيبة في السماء القريبة والارض كانت ترتجف..تحت اقدام طيف..ملفوف في ثياب بالية كانه فزاعة تحركها قوة الريح..كان يحذق في الاعالي يتمنى ان يحلق في البعيد..وهو يعبر الجسر الطويل..الجسر يكاد لا ينتهي..وصوت الرعد والبرق يزيدان من وحشة المكان..يعرف نفسه جيدا..عارف بجنونه وبروكبه الاخطار..عارف انه سيصل الى غايته عند الانتهاء من عبور الجسر..عارف انه شديد الاختلاف عن هلوسات ذلك الرجل المسعور ..الذي روع الاسواق والكنائس..بحثا عن ما سماه الاهه..لقد كان الطيف ذي الاسمال المفزعة لايحمل شيئا..من السعار سوى افكاره وامال في الوصول الى نهاية الجسر..ولم يكن يحمل فانوسا او مشعلا..كانت ظنونه حول الاخلاق الفاضلة هي كل راسماله ..ولم تكن له صفات..و القماش المتهدل على راسه يخفي كل ملامح وجهه...وهو لا يشبه الناس..كان لا يتكلم..يسير صامتا..لا يلتفت الى وراءه ..ويركل هنا وهناك الحصى و حجارة ..ويطأ اعشاب يابسة تعترضه في طريقه ..ويحدث قلبه ان هذا الطريق يتمدد ويطول اكثر مما كان عليه في السابق من الايام..وفي عنان السماء يسمع صخب البرق والرعد كانهما يتخاصمان في اعلى القمم المجاورة..وينتظربصبر بداية هبوب قطرات اولى من الغيث..الا ان الغيث لا يزال لم يتخد قراره في الهطول...والارض عطشى تحت اقدام الطيف...!وكان يسير بثبات قل نظيره..بين بني البشر..خطوة ..وراء خطوة وهو يحدث قلبه..كارها ذكر كلمة البشر.اذا كان الامل والايمان والجلد كلها ملازمة للحياة ..فكيف ان غالبية البشر يفتقدونها..والحب ...بدله الاوغاد بالكراهية..والكذب ..لا يحب البشر سوى عبوديتهم وتبعيتهم..هذا ما اصبح يميز هذا الانسان..كان الطيف صغيرا ولم يكن يعرف هذا الاختراع البشري.. الذي يسمونه بالكذب..هل هي بداية حقبة يكف فيها البشر عن ان يكونوا بشرا..وانهم بدون وعي منهم تحولوا الى الات..علب..صناديق اسرار رذيئة..لاتفكر ....لا تفكر ولا تشعر...في هذا الحد من تخاطر الطيف مع قلبه..البارد ..تحت الرعد والبرق قصف الريح..تقاطع حواره مع اصوات قادمة من بعيد..تشبه نباح الكلاب..كانها مشعورة..كانت تعبر الجسر...فس خط معاكس..عاد ليفكر مع نفسه..وقال لها ...لشت باللحم المناسب..لهذه الانياب..وكان لابد له من ان يستعيد بعض شجاعته..كجميع الاشباح القوية..وليس كبني البشر...لربما تكدر لهذا المشهد بعض الشيء..لانه مشهد غريب..بدل له زاوية النظر الى الامور المتحركة على الجسر...وغير اتجاه نظراته الى الارض عوض السماء..وتوقف عن الرجاء في ان يمتلك لحظة اجنحة يصعد بها الاعالي ..ويشهد مطلع الحرب بين الارض والسماء..!..كل الحروب تقتصر ساحتها على الارض..بينما السماء تستمتع بالفرجة والضحك..وكرر مع نفسه لست تلك اللحمة التي ستدفع الجوع عن معدة هذه الكلاب المسعورة..ازدادت حدة الاصوات على الجسر وهي تقترب..وظلت خطواته تابثة..يسير الى الامام..وصمته قاتل يجمل وحدته على الطريق...كان الصقيع يتوهج في عيون القطيع..وقلبة بارد جامد لا يدق..هل كان مستهزءا ..من المشهد..وهو يسمع حفيف حوافر القطيع ندوس على العشب..والتربة...العواء مع الغيض كاظمين..وكان لابد له من الاقدام الى نهاية الجسر...تحول النباح الى عواء.وتحول العواء الى همس وكلام يشبه كلام البشر عند الاعداد لمؤامرة..ووضع الخطط للهجوم..وكان يسمع لهذا الضجيج..واثقا من نفسه..كانها اصوات رائقة تزيد رونقا لسمفونية البرق والرعد ..وحينها انهالت على الطيف..حباة مطر ساخنة وغليظة انتشرت على زوايا الجسر..وفاحت روائح التربة العذرية..واظطر الى التوقف..وفتح دراعيه للمطر القادم بقوة. ......
#العاصفة
#والكلاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684841

جوزيف حنا : تحية وبعد
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا تحيــة وبعدْليكن بين اللبنانيين قرب .. لا ُبعدْوان يمُن الله على لبنان بالهدوء..بالفرحة.. والسعدْولتكن أيامنا وفيرةوبين المواطنين يعم الحبوينعدم الحقدْ.وأن يبقى الاصلاحيون على الوعدْوان تتم التعينات حسب الكفاءات..وليس حسب الانتماءاتوان تتوقف الانفجارات..والاغتيالاتوان لا نسمع في لبنان دوي.. غير صوت الرعدْوان تنتهي هذه الحروب السياسيةوعلى الأرض لا يكون لها ردة فعل ..أو بعدْو ينتهي حكم الامراء..ومعهم تزول الواسطة..والمحسوبياتالعشائرية.. والعصبيات..وهذا ابن العم..وذاك ابن الفخذْ وان ننسى الماضي..ونخطط لوطن الغدْأن نزرع الوطن ابتسامات ووردوأن تكون وحدتنا بوجه التقسيم هي..الجواب والردويعود لبنان بلد المحبة من رحيق حريتهُيستمد الشهدْ. ......
#تحية
#وبعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684840

يوسف الحسيني : الجسد أولا
#الحوار_المتمدن
#يوسف_الحسيني الجسد أولا..!لا أفكر في الأرواح.. أفكر في الأجساد..لا أطلب لقائها ساعة..أريد منها دقيقة مسروقة..في تلك الدقيقة ومع تلك الوضعية تلتقي وجهات نظرنا..أحب ذلك الطابو..أحب ذلك الالتحام الذي لا يتم تأسيسه ثقافيا..لا أحب طقوس المرور كما يفعلون..ما يهمني هو رغبتي نعم رغبتي النادرة..أخلاقي لا علاقة لها بأخلاقكم..بعكس ما علمونا المرجع الوحيد بالنسبة لي هو أنا..أنا هو ذلك المتهور الذي تعطون به المثل في الرذيلة لكنكم تفعلون أكثر مما يفعل، خطيئة هذا المذنب الوحيدة هو أنه يعترف للجميع بما يفعل في خلوته..ودوما أتساءل إن كانت الفضيحة في الفعل أم في الإعلان عن الفعل؟ لا أريد من الاخرين موافقة، أو صفحا، ولا مشاركة، حياتي لي وحدي وأسراري لي وحدي لأن كل سر جاوز الاثنين شاع..لم أخف يوما مما أفكر ولا ما أكتب ولا ما أفعل..اكتفي أنت بفتح أو كسر التاء بالقراءة وقل ما شئت..هذا أنا وزمن الوصاية ولى..والفضاء العمومي لنا والفضاء الخاص لي.. سلاحي الوحيد في حياتي مع الاخرين أنسى ما أريد وأتذكر ما أريد.. ......
#الجسد
#أولا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684839

محمد المزين : مواقع الزواج ومدي تأثيرها علي شبابنا وفتياتنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_المزين في العقدين الأخيرين اصبح الانترنت أحد الوسائل الهامة في البحث عن الزواج أو حتى التعارف، خاصة أنه تخطى كافة الحواجز التي كانت موجوده في وسائل الزواج التقليدية وتخطي أيضاً المسافات بين الأشخاص وبعضهم البعض، وأصبح ضمن طرق البحث عن أشخاص وزيجات مثل طرق الزواج التقليدية المعروفة، كما أنه حل محل الخاطبة التي كانت تقوم بهذه المهمة قديما و تقوم بتوفيق شخصين من أجل الزواج وإقامة علاقات بين الأشخاص.ويجد الكثير من الشباب ان مواقع الزواج المجانية هي أفضل الطرق في الزواج أو حتى إقامة علاقات وصداقات بين الشباب والفتيات من كافة دول العالم المختلفة سواء العربية أو حتى الأجنبية، حيث يحاول البعض في الحصول على إقامة في بعض الدول الأجنبية ويلجأ إلى الزواج المسيار والتعرف على فتاة أجنبية من دولة معينة ثم يتفق معها ومع الأهل على الزواج المسيار وإنهاء الزواج في حالة حصوله على الجنسية مقابل مبلغ معين وهو أمر معروف ويقوم به الكثير من الأشخاص.ولعل موقع زواج مجاني لهو كفيل بجمع عدد ضخم من الباحثين والباحثات عن الزواج الشرعي ، ولأنه مجاني فلن يقوم أي من الأطراف بخسارة شئ ، ولعله يجد مبتغاه في مواقع الزواج من دون جهد يذكر ، كما انه سيعتبر من أفضل وأسهل وأيسر الطرق التي تمكنك من التعرف على بنات للزواج وذلك من خلال اختصار المسافات بين الاشخاص والدول والحدود، حيث تساعد مواقع الزواج المجاني الآلاف من الأشخاص ممن يبحثون عن ازواج وزوجات مسلمات على ايجاد شريك الحياة المناسب له أو لها، حيث من الممكن أن تضم مواقع الزواج الإسلامي قوعد بيانات ضخمة تتضمن كافة البيانات عن كافة الأشخاص الراغبين في الزواج ، ويمتلك كل شخص حساب خاص به يتضمن معلومات وبيانات عنه ويدون عليه معلوماته الشخضية كالعمر والحالة الاجتماعية ونوع الزواج الذي يريده ومواصفات شريك الحياة المناسب له المصدر : https://monayaa.com ......
#مواقع
#الزواج
#ومدي
#تأثيرها
#شبابنا
#وفتياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684838

صوت الانتفاضة : مثقفو سلطة الإسلام السياسي الفاشي- علي وجيه أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة من البديهيات، ان أي سلطة سياسية تكّون لها جيش من المثقفين، يروجون لها وينشرون اخبارها ويبررون مواقفها، فمع وقوع كل حدث، يخرج هؤلاء في الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي ليملئوها ضجيجا، فهم "نواب" السلطة في الشارع، تجدهم في الجامعات والمنتديات والمقاهي، وصالونات الثقافة، شارك قسم كبير منهم في انتفاضة أكتوبر، فهم أيضا "قوى عاملة" لكنها ذهنية، قسم من هؤلاء المثقفين لعب دورا سلبيا ابان الانتفاضة، من خلال طرحهم الإصلاحي، والترقيعي لسلطة الإسلام السياسي، وهؤلاء يمثلون الجانب الاول من المثقفين، اما جانبهم الظلامي والحالك جدا، فكان يدافع بقوة، بل يستميت في الدفاع عن سلطة الإسلام السياسي، ويمثلهم خير تمثيل "نجاح محمد علي، احمد عبد السادة، والعبودي وحسين الگاصد"، وهؤلاء اكثر فاشية من السلطة ذاتها، انهم فقهاء السلطة، وقد اصبحوا دون مستوى النقد.علي وجيه أحد أكثر النماذج التي لا تستطيع ان ترصد حركته الثقافية او ميله السياسي، حاله حال نماذج عدة "احمد عبد الحسين، سعدون محسن، قاسم حسين صالح"، أراءه السياسية متذبذبة، يعمل كمستشار اعلامي في مكتب رئيس الجمهورية، هو حسبما يقول انه "ينقد" جميع من في العملية السياسية، لكنه ينقدهم لأصلاح واقع هذه السلطة، فهو يقول "انا ابن فكرة الدولة"، وهو يقصد طبعا الدولة الإسلامية، لأنه يقول "ان العلمانية هي التي سوف تحمي الإسلام"، انه يبحث عن هوية تعريفية له، لكنه يبقيها معلقة، سر، شيء غامض، وهذا ديدن المثقف السلطوي، حتى يستمر بالعيش داخل هذا النظام او الذي سيأتي، فهو ينقد الشيوعي واللبرالي والعلماني والإسلامي، لا يحط على ارض، وعندما تسأله يقول لك بكلمات وجودية براقة "انه دائم البحث"؛ يقول انه انتقد قيس الخزعلي ومقتدى الصدر، ونسي ان يقول انه انتقدهم من مواقع الفكر المتصالح معهم، والا فأنه سيخرج من اللعبة، بل قد يلقى مصيرا ك هشام الهاشمي، الذي هو الاخر كان مثقف سلطة، لكنه تجاوز خطا احمر، فلم يترددوا لحظة في اغتياله؛ شخصيته المتعالية والنرجسية تستطيع ان تلاحظها من احاديثه، سواء من على الفضائيات او مواقع التواصل او حتى من خلال كتاباته "حزب المعصومين العلماني"، فعندما يريد ان ينتقد ممارسة ما، يضع نفسه بمنصب الحاكم، "لا تفعلوا ذلك وافعلوا كذا" أيام الانتفاضة والحديث عن "الجوكر"، او في خطبته الأخيرة حول تظاهرات جماعة رفحاء، والذي ساوى بين مطالبهم ومطالب المنتفضين في أكتوبر، لعل ما يلفت الانتباه اكثر في علي وجيه هو تأثيرات الاب وجيه عباس، تلك الشخصية المتلونة والطائفية حد النخاع، مع انه يكرر باستمرار القول نحن في خطان منفصلان، لكن هذا تأكيد حقيقي بأنه لم ولن يخرج من عباءة "السيد الوالد".ان جوقة مثقفي السلطة هؤلاء، بلغتهم البراقة والفاظهم المزوقة والمزخرفة يعيشون في فردوس هذه السلطة، التي ضمنت لهم كل أسباب الراحة، فلا يمكن ان يتحدثوا بتغييرها، لكنهم وحتى يحافظوا على جمهورهم، الذي سيكتشفهم يوما ما، سيبقون ناقدين لسلطة الإسلام السياسي الفاشي، لكن فقط من مواقع السلطة ذاتها، فهم قد يتباكون على "حرية الرأي" لكنهم ابدا لن يفطنوا "قصديا" على عمليات النهب او القتل او الخراب او التدمير او الاغتيال او الخطف او التعذيب التي تمارسها كل قوى وعصابات سلطة الإسلام السياسي الفاشي، وحتى لو فطنوا الى ذلك، فأنهم يبقون متمسكين بدعوة اصلاح هذا النظام، يا لبؤسهم ومأساتنا. ......
#مثقفو
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#الفاشي-
#وجيه
#أنموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684837

هوكر الشيخ محمود : مستنسخ هتلر يهيأ من قبل القوى العظمى و بإيديولوجيا اكثر شراسةً من سلفه
#الحوار_المتمدن
#هوكر_الشيخ_محمود ليس بخافِ على أحد بأن العالم مقتبل على كوارث جم بحيث لا تحصى،منها البيئية والتي هي من صنع الانسان خاصةً قادة الدول العظمى الذين تسنموا تلك المقاليد عن طريق التجارة واحابيلها،أو سنح لهم الفرص من قبل اللاعبين المتخفين وراء الكواليس ،كي يقفزوا على السلطة و لينفذوا ما يملئ عليهم دونما رادع. أما من ناحية سباق التسلح فالعقول منشغلة كي تنتج منها مايكون اكثر فتكاً بالحرث و النسل فقط في سبيل ملء عيون الجشعين التي لا تملئها الا التراب . فالحروب أصبحت تجارة مربحة مادامت هنالك أوباش في دول شتى يحكمون بقوة الحديد والنار، و شعوبهمليسوا الا قطعاناً من النعاج ليس لهم هم الا إشباع بطونهم و مابين افخاذهم، لذا فالاوباش يخلفون أوباشاً أكثر شيطنةً من اسلافهم وأكثر خنوعاً و خضوعاً لأرباب نعمهم الذين قلدوهم تلك المناصب بأيادِ خفية أو حتى علنية في بعض الأحيان . والآن تطورت آلية الحروب وأساليبها كي يدمروا الانسان معنوياً من ثم جسدياً،فجائحة كورونا ليست الا آحدى هذه الأساليب .فالمتابع عندما يقارن كلام أوباما مع مايقوله ترامب ، يكون على بينة من أن كورونا ليس الا حلقة من تلك السلسلة أي الحرب والتجارة معاً، و من يدفع الثمن ليسوا الا الناس البسطاء. فأما ماكيناتهم ألإعلامية تنشر و تبث الرعب في العالم كي تدمر المعنويات لدى الناس وهذا أيضاً هي حرباً نفسية بإمتياز لتدمير البشر. الغريب في الأمر هو ان أمريكا و الصين يتهمون البعض على ان الآخر هو السبب في تفشي الوباء ، هذا في العلن،أما في الخفاء فترامب كان يساوم مع الصين لكي يفوز في الانتخابات . وكما يقال بان الروس كانوا لهم يد خفية لنصرة ترامب في حملته الانتخابية .اية لا أخلاقية تلك المساومات السرية التي يعملها قادة الدول العظمى.عليه أليس من حقنا أن نقول بان ما سطره وليم غاي كار و بعدها بيركينز في كتبهم ، ما كان إلا عين الصواب والحقيقة ؟!.كل تلك المقدمة اريد منها ان أضع القاريء الكريم في موقف ليفكر معي ويتساءل هل مايدور في تركيا وسوريا والعراق ومن ثم ايران، هل هي أوضاع نابعة من رحم أمم المنطقة أم هي مصطنعة من قبل الدول العظمى كي تكون المنطقة مهيئة دائماً لصراعات قومية ودينية و مذهبية .لنرى ما يدور الان في تركيا، ونتابع ما يفعلها اردوغان وحكومته داخلياً و خارجياً، داخلياً يوجد في تركيا حركة سياسية و عسكرية يمثلها pkk أي حزب العمال الكوردستاني ، الذي ينتمي له ليس فقط الكورد ، بل يوجد في صفوفه أبناء و بنات كل القوميات بما فيهم الأتراك ،ومن الدوافع التي تشجع الناس على الإنتماء له ، هي تلك الممارسات التي تمارسها حكومة AKP ضد تطلعات الناس وخاصةً الكورد،حيث قُتِل ألآلاف من الكورد المدنيين على يد الجندرمة و أجهزة أردوغان ألأخرى بحجة ميولهم أو إنتمائهم لذلك الحزب . فأما ألإغتيالات التي تنفذها أجهزة أردوغان القمعية حتى في قلب أوروبا، فهي مسألة فيها نظر من قبل الدول ألعظمى،و خير دليل على ذلك إغتيال الناشطة سكينة جانسز و صديقاتها في أوروبا ،من غير أن يحركوا ساكناً طالما ألضحيات من الكورد . عبدألله أوجلان كان يدعو إلنظام قبل بروز AKP وأثناء حكم أردوغان،لا بل أعلنوا وقف إطلاق النار من طرفهم مراراً وتكراراً،لكن ألقوى العظمى مناغاتاً لأردوغان يصفون PKK حزباً إرهابياً،على الرغم مما يرون كيف كان مرتزقة أردوغان يذبحون أنصار الحزب المذكور و ينشرون الفيديوهات ألمروعة ،مع كل تلك الأعمال الإجرامية لنظام أردوغان ،فالدول ألعظمى مصر على أن AKP له حق في مطاردة PKK خارج حدوده أيضاً ، وكأن ألمقاييس قد تقلبت . نفس التعامل التي تقوم بها جمهورية إ ......
#مستنسخ
#هتلر
#يهيأ
#القوى
#العظمى
#بإيديولوجيا
#اكثر
#شراسةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684836

علاء داوود : من رفاهية السطوة الى قساوة الإرتطام
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود كوكبنا الصغير ما انفك يقبع خلف قضبان الجائحة، دول وممالك سقطت أمام سيف هذا الوباء الذي لم يترك صفة على هذه الأرض إلا وأرداها، فقد اعتدنا الفقر أن يأخذ النصيب الأوفر من كل داء إلا أن المعطيات جاءت لتُخالف المُعتقدات، فالغنى والفقر أخذا من هذا الوباء نصيبهما، والقوة والضعف نالا منه قدرهما، والإعتقاد والطغيان والسطوة والحكمة والهيبة والهَرم والطفولة والأجناس كلٌ نال ما نال وما زال.عن الوعي والجهالة تدور الكلمات والأحداث، الجهل يزداد وسط تلاشي أحرف الوعي حرفا ً تلو الآخر، والثقافة الكاذبة تُسيطر على جلّ الأمكنة والأزمان، المواجهة مرّت على مسامع ساكني الكوكب كأنها وهمٌ لا يُطال، والإستسلام بات غاية ً ومراما ً، ومن منطلق الثبات نبدأ بالسهو الذي أدى الى انهيار الدول اقتصاديا ً وصحيا ً ونفسيا ً وحتى سياسيا ً، إذ تهاوت الدول أمام صمود هذا الوباء القادم من حيث لا نعلم، ولو أن الصين كانت موطنه الاول والتي مزجت الليل بالنهار لتدارك الخطر الداهم بواقعية المُعضلات ورقي الحلول.كيف يُعقل أن يُمسي هذا الكوكب المُتباهي بتطوره التكنولوجي والعلمي مُذعِنا ً أمام مطرقة كائنات دقيقة ؟!، ربما لو تمكنت البشرية من الإعتقاد بقيمة الوعي لكنا حتما ً في مرحلة مختلفة تماما ً عما نحن فيه، لكن عنجهية الجنون المُصاحبة للخلايا المُخاطية في رأس الهرم للولايات المتحدة حالت دون ذلك، فأفضلية المال ورأسه وعرشه الكريه حصلت على أولوية الإهتمام، فاشتعلت آلات الإحصاء بالأرقام المُتسارعة، دون أن تلامس أجراس الموت مسامع العقول إن وُجدت.وأغلب الظن أنه كان بالإمكان أفضل مما كان، فالتبجح بالسطوة والسلطة لدرء الوباء جميل إن أثمر عن خلاص ٍ ما، أما أن تفقد السلطات والحكومات سطوتها التي تعاني من شح موارد الوعي، فهنا تكمن الطامة، وتبدأ بفقدان ما ملكت من وقت وتعتنق السقوط وسط صمت العروش المزلزل.أما لامُبالاة الأمم فتوالت، فرفاهية التاريخ في إيطاليا لم تغفر لهم عدم اكتراثهم بالزائر القاتل، كان حريا ً بروما أن تُقفِل كل الطرق أمام الوباء، وأظنها كانت البندقية قادرة على انتظار إشراقة الشمس دون احتضار، والفقر البرازيلي المدقع حصد المنازل المتقدمة في هذا النزال المُميت بأدوات سياسية بغيضة، وصولا ً الى النوستالجيا التركية وخلافتها الواهنة المرجوّة، فقد دخلت السباق الجرثومي نحو الهاوية باتزان ٍ وثبات.والذين اعتنقوا نظرية المؤامرة فهم ما تبقى ممن تسابقوا الى إحياء داحس والغبراء تارة، والتباهي بتاريخ البسوس تارة أخرى، غير آبهين بسياط الموت المتربصة، فالبعض يعُد السنوات متبجحا ً أنها لم تصِل الى الأربعين بعد، والبعض الآخر يُحيي خصومة إبنَي آدم، بلا أدنى مقومات غير الإقتتال، الى أن يمُن عليهم الموت بالخلاص أو تأتيهم نجاتهم بفضل الكفر وأعوانه، ولأن فلسطين اعتادت على اجتماع الأضداد، فقد تخلّفت عن ركب الإلتزام واعتنقت فظاعة اللامبالاة، ويأتي ذلك تحت سياط رأس المال المُتعاظم غير المكترث لغير مآربه الخاصة، وبذلك تكون المنطقة قد نالت مما سبق ( كل ما سبق ويزيد ). ......
#رفاهية
#السطوة
#قساوة
#الإرتطام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684835

هاله ابوليل : عودة آيا صوفيا كمسجد ازعج البابا واليونان والسيسي ومشايخ الثورة المضادة لماذا يا ترى
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل زيارة المتحف قبل سنوات ذهبت مع قريبة لي تقطن في كندا مع ابنتها ذات 18 عشر ربيعا الى اسطنبول لمدة ثمانية ايام كنا نتجول في العاصمة اسطنبول وزرنا بورصة وجزر الاميرات ,وكل يوم احثهم لزيارة المتاحف وهم يمتنعون عن زيارة آيا صوفيا و قصر توبكابي و متحف توب كاب وغيرها بسبب تكلفة التذاكر فقد قال لنا الدليل السياحي ان زيارتهم قد تكلفك فوق 100 دولار, وهو مبلغ يفضلون صرفه على حفلة شواء سمك كما كانوا يصرحون وعندما قربت الثمانية ايام على النفاذ, ,خشيت أن اقول إني زرت تركيا ولم ازر المتاحف .أي مثقفة ادعي أنا ! نمت وقد اضمرت شيئا ,ففي الصباح الباكر وقد عزمت النية على ضياعهم , فقد كانوا يسخرون هل ينفقون 20--$-- لرؤية جدران صماء لمتحف قديم ,ارتديت قبعتي فوق الحجاب , وجعلتهم يتوهون في السوق بين الكنادرو وبائعي المحار والأرز , وانزويت في ركن قصي , ثم هربت منهم الى المترو, ومنها الى منطقة المتاحف , بعد أن حفظت مكان فندقنا الذي كان قريبا من جامعة اسطنبول , اعلم إنهم ضنوا بي الظنون السيئة , فعندما عدت قالت السيدة الكبيرة بما معناه إن الإنسان قد يخطأ وإن الله غفور رحيم ,فضحكت فقد كنت في لقاء مع سلاطين الدولة العثمانية المعلقين بصور فاخرة في الطابق الثاني من آيا صوفيا , كان البهو واسع وسحيق ومرتفع , في الحقيقة ,انه مجهز, ليكون مسجدا وليس متحف كل ما في الأمر عليك رفع صور ملوك السلاطين من الطابق الثاني وجعله مصلى للنساء كما كان , وفي الأسفل لا ينقصه شيء سوى فرشه بالسجاد ,واقامة الصلاة وهذا يجعلنا نتساءل :" لماذا تخسر تركيا ثمن تذكرة الدخول لتجعله مسجدا قابل للزيارة بدون مقابل هل هي السياحة الدينية ام لإحراز إلإنتصارات السياسية لكسب اهواء المسلمين مجددا !ما الذي يريده الرئيس التركي الطيّب اردغان من العالم العربي؟ هل يريد اعادة حكم الخلافة التركية مثلا !وكنت قد كتبت عن هذا الشيء في مدونتي يوما ما , اعيد كتابته مادام لكل مقام مقال في نفس السياق هاله ابوليل @hala_abulailلسنوات حاولت جمهورية ايران ان تصدر لنا الإسلام ونحن اهله ولم تنجح ,ومحاولات اردغان لإعادة امجاد العصملي والدولة التركية , لن تنفع ايضا ,صحيح نحن شعوب ضالة ,ولكننا لانساق في قطار يعود بنا للخلف .نحن شعوب لا ترى ايران وتركيا عدوة , بل شريك بالإسلام الحنيف وان اختلف المذهب و المبدأ ,وكل شيطنة حكام الخليج لإيران وتركيا ماهي إلآ لمحاولة حماية عروشهم ,وهذه لا تعني الشعوب بشيء .فهي تعلم ما تفعله ولأجل ماذا . وسؤالنا , لو أن تركيا اعادته لكاتدرائية , صحيح سوف ينال بذلك رضا ترامب والعالم الغربي رغم أنه لا يسعى لذلك ولكن هل سيزعج ذلك بالمقابل قناة العربية وقنوات mbc السعودية وذلك بسبب تلك اللفتة التي سيقولون إنها نفاق للعالم المسيحي ,ولكن بخفي حنين وبخجل اقل مما فعلوه الآن من اعتراضات صاخبة ومدويّة على عودته كمسجد !هل عودته كمسجد كما كان ايا صوفيا وتكبيرات الصلاة فيه ,ازعجتهم أم أن أردغان هو السبب !هل هذا ما أزعج عيال زايد وقناة العربية العبرية وابواق الإعلام السيساوي المصري والذين هم انفسهم ايام ثورات الربيع العربي وقفوا ضد ثورات وتطلعات الشعوب نحو الحرية ومدوا قوى الشد العكسي والثورة المضادة بالمليارات لإخفاق تلك التجربة الديمقراطية .ماذا يوجد بين اعلام السيسي من خصومة مع مساجد الله ليحتجوا أكثر ما احتج من قساوسة ورهبان ومسيحيين اعتبروا ان القرار سيادي وشأن داخلي لا يحق لهم التدخل فيه .ما الذي يجعل قناة العربية تقيم اللطميات والبكاء على الإنسانية ......
#عودة
#صوفيا
#كمسجد
#ازعج
#البابا
#واليونان
#والسيسي
#ومشايخ
#الثورة
#المضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684834