داود السلمان : ارصفة حالكة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان + مزابل مُعدة للتفخيخ.+ قصائد (شعر شعبي) بالأمتار.+ أحلام غير صالحة للاستهلاك البشري.+ اسلحة عسكرية لجلب الحبيب.+ مجانين من الدرجة الاولى.+ نكات لمنع الحجر الصحي.+ سجون صيفية وشتائية.+ بكاء: للبيع بالجملة وبالمفرد. + دوريات راجلة لمنع السباحة في الهواء.+ دجاج برازيلي لتشجيع (الريال).+ لعُب اتاري لحماية المنشآت. + صابون حجري لتشجيع المنتوج الوطني.+ انفلونزا الطيور للعاطلين عن العمل.+ افلام رعب لطرد البعوض والذباب.+ شامبو معتّق لغسيل الاموال.+ كل هذا والمواطن يطالب بحصته من النعاس.بغداد 14 / تموز/ 2020 ......
#ارصفة
#حالكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684794

عماد عبد اللطيف سالم : 14 تموز 1958 .. جَدَل التكريس والمُغادَرة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لماذا لا نستطيع أن نُغادِرَ ماحَدثَ في 14 تموز 1958؟لماذا هذا الشغَفُ "العراقيُّ" المحموم بالحديث عنه ؟أليس لدينا من "الحوادث" ، الآنَ ، مايكفينا .. ويفيض ؟حتّى أولئكَ الذين "وُلِدوا" بعد 14 تموز 1958 بعقود ، شغوفون بالحديث عنه(سلباً أو إيجاباً) ، وكأنّهم كانوا جنوداً في اللواء العشرين ، أو في معسكر الوشّاش .. أو أمراء وأميرات ، في قصر الرحاب البائد.غادِروا 14 تموز 1958 .لماذا لا تُغادِروه ؟تحدّثوا عن "كهرباء" 14 تموز 2020.عن "صحّة" 14 تموز 2020.عن "تربية" 14 تموز 2020.عن "تعليم" 14 تموز 2020.عن "أمن" 14 تموز 2020.عن "سكَن" 14 تموز 2020. عن "رفاهيّة" 14 تموز 2020.عن "مزابل" 14 تموز 2020.عن"فساد" 14 تموز 2020.عن "القادة" ، و "الكُتل" و "الزعامات" و "المافيات" .. التي تُتاجِرُ بدمنا ، وتُقامِرُ بمستقبل أبناءنا ، و مصير "وطننا" ، في 14 تموز 2020.عن "النظام" السياسي والإقتصادي ، و"التشكيل" المجتمعي ، و "منظومة" القيم الحاكمة ، في 14 تموز 2020.من كان "يعبُدُ" 14 تموز 1958 ، فإنّ 14 تموز 1958 قد مات ، وما قبلهُ مات ، وما بعدهُ مات .. و "أسبابُ" موتِ "الكُلّ" كثيرة.ومن كانَ "يعيشُ" هذا الذي نحنُ فيه ، فإنّ هذا الذي نحنُ فيه(شئنا أم أبينا) .. "حيٌّ" لا يموت.أتركوا 14 تموز 1958 .. خاصّةً إذا كنتم "سبباً" من أسبابه ، و "جزءاً" ممّا جاء بعده.جزءاً من "نمط" إنتاجه ، و "إعادة" إنتاجه.جزءاً من "تناقضاته"جزءاً من "صيرورته".جزءاً من "مقدّماته" ، ومن "النتائج" التي أفضى إليها.أعرفُ أنّ هذا الذي أطألِبُ به ، يُصادِرُ "منطقَ" وأهميّة "التاريخ" ، خاصّةً بالنسبة لنا.ومع ذلك ..أتوسّلُ اليكم .. أنْ تتركوه.لماذا .. لا تتركوه ؟؟؟ ......
#تموز
#1958
#جَدَل
#التكريس
#والمُغادَرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684793

ناصر عجمايا : الواقع العراقي المر المرير الى متى؟
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا بدأت الطائفية والتعنصر القومي المقيتين ، تنخران في عظام العراقيين جميعاً أبتداءاً من الطفل وحتى الشيخ مروراً بالشبيبة اليافعة ، أنهما دائان كبيران وسرطانان يسريان في جسد المجتمع العراقي طيلة أكثر من 17 عاماً ، اللذان يغذيان الأرهاب القائم والمنفلت النائم ، بهدر دماء الشعب العراقي بلا ثمن ومن دون نهاية لهذا السيناريو الهمجي المتأزم، شهداء بتواصل مستمر من الطبقة الفقيرة الكادحة العاملة على قارعة الطريق ، تلك الفئة المغلوبة على أمرها معدومة الأمكانيات والقدرات المالية والأقتصادية تعاني الأمرين، واقع مجتمع مؤلم لا يرحم الأنسان العراقي، لممارسات سلطة قامعة قاتلة لشعبنا المظلوم، فهي تلتقي كلياً مع الأرهاب الداعشي، بكل أشكاله وألوانه من حيث يعلمون او لا يعلمون وهم فعلاً يعلمون، وقادة السلطات التوافقية ما بعد التغيير عملت وتعمل لخدمة الأرهاب بألوانه وأشكاله ومسمياته المتعددة، تلك القوى الأسلامية المسيسة العميلة لما وراء الوطن، ومعها حليفتها من العنصريين القوميين كونهما مشاركين في السلطة حباً بالغنائم والمنافع على حساب المجتمع العراقي بكافة أطيافه، لفترة زمنية قاسية وطويلة تلازمت مع ولادة جيلين كاملين.المحاصصة السلطوية القائمة أعلاه، هما في خندق فاسد فاسق ناهب لواردات العراق، بتقاسم حزبي أكثر همجية وعنجهية لا تطاق، بموجب الحصص لكل طرف على حساب الوطن والشعب المغلوب على أمره، وفق أداء تلك العصابات السلطوية المتسلطة المستبدة، وهذا بعينه هو خدمة مجانية معلومة وواضحة المعالم لداعش الأرهابي ، وقبله القاعدة وكل مسميات الأرهاب زرقاوي وخضراوي وصفراوي ووووالخ ، فالجميع متفقين ومساومين على دماء العراقيين من أجل مصالهم الخاصة ونواياهم المريضة ، بعيداً عن مصالح وأهداف الشعب العراقي، المبتلي بهذه الكتل الفاسدة العميلة قبل التغيير وبعده ، لتزيد الطامة أكبر مما هو متوقع ، في جميع الحسابات التي فاقت التصور ، بكل قوانين العصر المتخلف وليس المتطور ، بعيداً عن قيم الدين والضمير المفقود لدى جميع القادة السياسيين العراقيين.وعليه يتطلب ما يلي:1. تعزيز الروح الشعبية الظاهرة المناقضة والمناهضة لما هو قائم مرير مؤلم دامي ، وعلى الشبيبة العراقية دعم ومساندة روح الشعب الفاكر بالتغيير نحو الأفضل، بسبب الظلم والظلام والمعاناة الجمة المرافقة للشعب.2.شعبنا العراقي في غالبيته بأستثناء الفئة القليلة الظالمة في العراق، رافض تماماً لقوى السلطة الطائفية العنصرية الحاكمة ما بعد 2003 ولحد اللحظة ، وهذا يتطلب أستثماره وتعزيز تطوره وتنميته بأتجاه رفض القوى الظلامية الفاسدة الممارسة للأنتخابات المتعاقبة، من خلال ممارساتها الفاسدة المنافية لأبسط قيم وقواعد اللعبة الأنتخابية على أسس ديمقراطية. 3. الخلافات العميقة بدأت تظهر على القوى السياسية الأسلامية والتعنصرية القومية المقيتة الحاكمة، وهذا يتطلب بالمقابل أستثمار الوضع القائم، تعزيزاً لدور القوى المدنية الوطنية الديمقراطية مجتمعة. 4. الصراع دائر وقائم بين جميع القوى الأسلامية المسيسة سنية كانت أم شيعية ، وكما هناك صراع على المصالح منفردين على أساس التحزب أو مجتمعين معاً على أسس طائفية وعنصرية قومية هدامة. 5. جميع القوى الطائفية تسعى بكل الطرق والوسائل المدانة، للهيمنة على السلطة بأي ثمن كان، لزيادة مرارة الشعب وخراب البلد المدمر أصلاً وخصوصاً المدن المستباحة، وشعبها في مخيمات مشلولة الحياة ، يعيش في كارثة أنسانية من الصعب جداً معالجتها، بالرغم من قدرات البلد المالية، وقدراتها البشرية الثقافية بخبرات لا يمكن الأستهانهة ب ......
#الواقع
#العراقي
#المر
#المرير
#متى؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684792

ال يسار الطائي : ثورة 14 تموز العراق للعراقيين
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي 14/ تموز عيد الحرية الاول.ليس سهلا ان ينزف مدادي حبا لايسعه قلب ،وليس سهلا ان اسبر اغوار الحقيقة ابحث عن نقطةبيضاء في صفحات سوداء ..جررت لها جر المكرهليس سهلا ان اتنصل من الانسان الانسان في داخليوغالبا ما اجد نفسي بمفترق طرق الجروح والاوجاع .ايها الناعي هلا رثيت لي زمان تعفر بدم طهورخلق وطنا من بين ركام الاحتلال الاف السنين ..اندب بحزن لعلي انزف حروفا تحيي عقلا قطن فوقبقعة لم اجدها سرقها البغاة بعد خمسة سنين حرية .و عاد الاحتلال بعدها باشكاله البغيضة المتعددة ..سلام قادة تموز سلام شهداء تموز ، العار للعملاءمنذ اول احتلال الى يومنا هذا...سعد ......
#ثورة
#تموز
#العراق
#للعراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684791

زهير الخويلدي : علامات غرق الحضارة الغربية في العدمية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " العدمية هي عجز المعنى عن اعادة تشكيل عالم انساني"لم تكد تخفت الأصوات المتحدثة بلغة النهايات والملوحة بالإنسان الأخير ونهاية التاريخ وأفول الغرب وخسوف العقل وتصدع الذات وشقاء الوعي وتيه الوجود وكذب الدولة وموت المؤلف وضياع القارئ حتى ظهرت أصوات جديدة تحذر من الكارثة وتنذر من السقوط في المنحدر الخطر وتلوح بعلامات بلوغ الانسانية مرحلة الغرق في العدمية وتبرر ذلك بتنامي الهويات القاتلة والأزمات الصحية المتناسلة واندلاع الحروب الجرثومية وهشاشة الوضع البشري والدوران في حلقات مفرغة وإعادة انتاج السائد وانحباس الابتكار استحالة الاقامة في العالم من خلال التشبث بالمعايير القديمة وتأخر تشكل معالم الحياة المعاصرة. فماهي الأمارات الدالة على الوقوع في العدمية؟ وكيف يمكن التعاطي معها؟ وما البديل الممكن دونها؟العلامة الأولى هي ضبابية الحقيقة والاختلاف حول الطريق المؤدي اليها وترهل المناهج القديمة.العلامة الثانية هي عبثية الوجود والشعور بان الحياة المشتركة لم تعد جديرة بأن تعاش وتآكل المعنى.العلامة الثالثة هي الحيرة الأكسيولوجية وتفكيك المعايير وتحطيم المبادئ وتصحر البعد القيمي للذات.ربما تكون الأزمة متأتية من الانطواء على الخصوصية المنطوية على ذاتها واعتداء العولمة المتوحشة على الكونية الانسانية وربما المخاطر المحدقة بالحياة الانسانية من جميع الجوانب وضعف المواجهة والوقاية والمناعة هي سبب دفع الناس الى الهروب الى الأمام والخوف من المستقبل والاختلاء بالنفس، ولكن الواقعة الكبرى التي أفاضت الكأس وجعلت البشرية مقتنعة بالهلاك الحتمي والمصير المشؤوم هي جائحة كورونا وحالة الهلع الجماعي وصعوبة التأقلم مع الوباء وحالة الشلل التام في ظل الحجر الشامل.لقد وجد البعض ضالته في الهروب الى الدين والتصوف والميتافيزيقا والاستنجاد بالغيب وحاول البعض الآخر تلطيف الأجواء وفتح الآفاق المغلقة باستدعاء الفن والجماليات والمطالعة وتنشيط ملكة الخيال ولقد عبر فريدريك نيتشه عن ذلك بقوله:" لنا الفن لكي لا تميتنا الحقيقة" ولقد صرح هنري برجسن في ذات الموضوع ما يلي: " وهم ينعش خير من حقيقة تقتل"، ولكن الدرس الحقيقي الذي يجدر تعلمه هو حسن طرح السؤال حول الطارئ والمستجد والمباغت والمداهم والعسير والوضعية القصوى وحصار الزمن والموضع ونهشة الواقع ومعاودة التفكير في المصير الانساني وابداع مفاهيم قادرة على طرح مشاكلنا الفعلية على الأرضية التي يتحرك فوقها الفانون بحثا عن البقاء. يمكن الاختتام بما قاله الطغرائي " أُعَلِّلُ النفسَ بالآمال أرقٌبُها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل ". فهل يمكن للصحة والعافية والسلامة من كل خطر هي الفضائل الحيوية التي تدفع عنا بلاء العدمية؟ وأي ايجابية اثباتية في العدمية كما رأى نيتشه؟كاتب فلسفي ......
#علامات
#الحضارة
#الغربية
#العدمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684790

حلوة زحايكة : سوالف حريم - رياضة المشي
#الحوار_المتمدن
#حلوة_زحايكة سوالف حريمرياضة المشيلا يختلف اثنان على أهمية الرياضة في الحفاظ على بنية الجسم وسلامته من الكسل والترهل، وحرق الدهون الزائدة التي تلحق الأذى بالجسم.وأهمية الرياضة معروفة منذ القدم، ولنا في رسولنا صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة، حيث يقول:" علّموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل."وقد تكون السباحة والرماية وركوب الخيل في زمننا هذا بعيدة المنال على كثيرين منا خصوصا النساء. لكن الحثّ على الرياضة يبقى قائما. وأنا شخصيا أمارس الرياضة من خلال العمل اليومي في محيط منزلي، بحيث أبحش الأرض بالفأس، وأزرع وأقطف الثمار، لكن هذا ليس كافيا، لذا فإنّني أقوم برياضة المشي بشكل يوميّ، حيث أطوف في قمة جبل المكبر الذي أسكن على سفحه الجنوبي الشرقي، وبهذه الرياضة أصطاد عصفورين بحجر واحد، فأكتسب خفة ورشاقة ونشاطا وراحة جسدية ونفسية من خلال المشي، وأكتسب غذاء روحيا عندما تكتحل عيناي برؤية القدس القديمة، فأرى مسجدها الأقصى وكنيسة القيامة، فأهلّل وأكبر من نفس المكان الذي هلّل وكبّر فيه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب عندما جاء القدس فاتحا قبل أربعة عشر قرنا. وبهذا ومن خلال تجربتي فإنني أنصح الجميع نساء ورجالا برياضة المشي، حفاظا على سلامتهم البدنية والصحية.14-7-2020 ......
#سوالف
#حريم
#رياضة
#المشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684789

سارة ابراهيم : نصائح للحفاظ على الصحة العامة
#الحوار_المتمدن
#سارة_ابراهيم يعمل الجسم بشكل متناسق مع بعضه البعض، حيث يؤدي كل جهاز وظيفته لينتج عن ذلك التناغم قدرة الإنسان على ممارسة حياته بشكل جيد.لذلك يجب الحفاظ على صحة الجسم العامة عن طريق الاهتمام بكل أجهزته ومكوناته، ولذلك إليك أهم النصائح للحفاظ على صحة جسدك.نصائح للحفاظ على الصحة العامةيمكنك اتباع تلك النصائح للحفاظ على صحة جسمك بشكل عام:1. اتباع نظام غذائي صحييرتبط ما تأكله بشكل وثيق بصحتك، لذلك فإن للتغذية المتوازنة فوائد عديدة حيث أنها من الممكن أن تعمل على منع أو علاج بعض الحالاتالمرضية والتي تشمل:أمراض القلب.السكتة الدماغية.مرض السكري.كما يمكن أن يساعدك اتباع نظام غذائي صحي على إنقاص الوزن وخفض نسبة الكوليسترول أيضًا.2. ممارسة الرياضة بانتظاميمكن أن تساعد ممارسة الرياضة في منع الإصابة بالعديد من الامراض مثل:أمراض القلب.السكتة الدماغية.مرض السكري.سرطان القولون.بالإضافة إلى المساعدة في علاج:الاكتئاب.هشاشة العظام.ارتفاع ضغط الدم.كما أن الرياضة تجعل ممارسيها أقل عرضة للإصابة بتلك الامراض السابق ذكرها.بالإضافة إلى قدرة التمارين اليومية على تحسين الصحة النفسية والتحكم في وزن الجسم والذي يؤثر بشكل كبير على الصحة العامة.ملحوظة: عليك ممارسة الرياضة لمدة 30 إلى 60 دقيقة حوالي 5 مرات في الأسبوع لملاحظة الفرق في صحتك الجسدية والنفسية.3. التخلص من الوزن الزائدفي حالة إذا كنت تعاني من زيادة الوزن فإن ذلك يجعلك عرضة للإصابة بالكثير من الامراض مثل:ارتفاع ضغط الدم بسبب زيادة الكوليسترول.داء السكري من النوع 2.أمراض القلب المختلفة.السكتة الدماغية.بعض أنواع السرطان.أمراض المرارة.يمكن أن تؤدي زيادة الوزن أيضًا إلى الإصابة بالتهاب مفاصل كل من:العمود الفقري.الوركين.الركبتين.لذلك عليك في تلك الحالة اتباع نظام غذائي قليل الكربوهيدرات، غني بالدهون الصحية بالإضافة إلى ممارسة الرياضة.4. شرب الماءيحتوي الجسم على كميات كبيرة من الماء لتسهيل وظائفه الحيوية لذلك فإن النقص في معدل الماء قد يؤدي إلى خلل بمهامه.لذلك عليك أن تهتم بشرب كميات كافية من الماء (حوالي 8 أكواب يوميًا كحد أدنى)، والابتعاد عن تناول المشروبات الغازية السكرية.حيث تعتبر تلك المشروبات مصدر للسعرات الحرارية الفارغة التي يمكن أن تستهلك الفيتامينات والمعادن المهمة في جسمك.ونظرًا لان الماء لا يحتوي على سعرات حرارية فإنه لا يحافظ على وزن الجسم ويساعد على ترطيبه فحسب، بل يساعد أيضًا في الدورة الدموية، وإزالة السموم من الجسم وتنظيم درجات حرارته.معلومات اكثر عن التخسيسhttps://sehtty.com/slimming/نصائح للحفاظ على صحة الأسنانللحفاظ على صحة الاسنان عليك اتباع الآتي:1. قم بتنظيف أسنانك مرتين يوميًا على الأقل وخاصة بعد الوجبات لمدة من دقيقتين إلى ثلاث دقائق.2. اختر فرشاة أسنان ذات رأس صغير وشعيرات ناعمة للوصول بشكل أفضل إلى الأسنان الخلفية وعدم جرح اللثة.3. استخدم معجون أسنان يحتوي على الفلورايد حيث يعمل على تقوية مينا الأسنان ويقلل من خطر التسوس.4. الحد من تناول المشروبات الحمضية مثل المشروبات الغازية.5. تجنب استخدام أسنانك لأي شيء غير مضغ الطعام حتى لا تعرضها للكسر.6. مراجع ......
#نصائح
#للحفاظ
#الصحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684805

محمد عبد الكريم يوسف : الخطاب المزدوج: استخدام اللغة لإخفاء الرسائل في الخطاب السياسي والعسكري والطبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقدمة :لقد مضى نصف قرن على ظهور كتاب مارشال ماكلوهان الذي يحمل عنوان : "مجرة غوتنبرغ : وصناعة إنسان الطباعة ." حيث قدم فيه مصطلحا جديدا للعالم وهو " القرية الكونية " ولكن السنوات التي انقضت حتى الأن أضافت إلينا حقيقة واحدة وخاصة منذ العام 2011 مفادها أن الكون تقلص ليصبح بطول وعرض غرفة المعيشة التي نمارس حياتنا فيها . وصار بإمكان الإنسان أن يشاهد جحافل جيش الاسكندر الأكبر وهو يهزم الفرس في معركة أسوس عام 333ق م ويشاهد قصف بغداد في الليل أو العدوان الاسرائيلي على جنوب لبنان أو قصف غزة أو اجتياح داعش لأجزاء من سورية والعراق وهو يتناول وجبة عشاء.في عالم اليوم ، حيث تسيطر المصالح الاقتصادية على كل شيء في الحياة وتطلق العنان للحروب العالمية وتخرب القيم الإنسانية وتحطم المثل والعائلات والتقاليد ، صارت السيطرة على محتوى الخطاب الرقمي في هذه القرية الكونية على درجة كبيرة من الأهمية . ويبدو أن تصحيح الحكيم كونفوشيوس للأسماء قد سقط من قاموس الحكام اليوم فقد وجد أولئك الذين في موقع السلطة والنفوذ طريقة لاستخدام اللغة كشاشة من دخان هدفها التعمية أو مرآة مقعرة تشوه الصور وتم استخدام الكلمات واللغة لإخفاء المعنى المراد والحقيقة بدلا من نقلها بصدق وأمانة . إنه التدليس بعينه. لقد صار الازدواجية في التفكير والحديث قاعدة مهمة من قواعد لغة السياسيين والعسكريين ووسيلة من وسائل التواصل بين الأطباء ورجال الصحة لخداع الجمهور عمدا وقصدا واتهامهم بأنهم هم أنفسهم من أساء تفسير الرسالة . يسمي الخبراء الازدواجية في التفكير والحديث في الخطاب السياسي والعسكري والاقتصادي باستراتيجيات التخاطب اللغوي، ويتم تدريس هذه المفاهيم في المعاهد والكليات الدبلوماسية وكلما اتقن المتدرب البلاغة اللغوية في الخطاب صار أكثر نجاحا في الحياة . تهدف هذه الدراسة إلى البحث عن معنى وأصل مصطلح "الحديث المزدوج" وكذلك بيان أبرز مظاهره ، بحيث يستنتج كل منهما استنتاجًا بشأن طبيعته واستخدامه إلى جانب آثاره الاجتماعية بناءً على الأحداث البارزة في مجالات السياسة والحرب وممارسات التأمين الطبي المعاصر.اللغة والمعنى وفقًا لقاموس أكسفورد للغة الإنكليزية المعاصرة ، فإن أحد التعريفات الوظيفية للغة هي: "الكلمات وطرق دمجها للتعبير عن الفكر" وبالتالي ، يمكن استنتاج أن ذلك يعني (أي المتحدث) ينوي التعبير عن شيء ما يتم إنتاجه من خلال عملية اختيار واعية وتجميع وتنميق وتلميع بحيث يظهر جميلا للمستمع .لقد فهم المفكرون العظماء دائمًا أهمية العملية المذكورة أعلاه والآثار الاجتماعية لنتائجها المقصودة . في عام 500 قبل الميلاد أو قبل ذلك بقليل ، قدم المفكرون والمحللون في العقيدة الكونفوشيوسية فكرة "تصحيح الأسماء" ، والتي بموجبها "يكون لكل إجراء كلمة تصفه وإذا لم تكن الأسماء صحيحة ، فلن تتوافق اللغة مع حقيقة الأشياء و إذا كانت اللغة لا تتوافق مع حقيقة الأشياء ، فلا يمكن الاستمرار في الأمور نحو النجاح. وقد افترض كونفوشيوس أنه في غياب تصحيح الاسم " لا يعرف الناس كيفية التحرك باليد أو القدم " . ويلفت هذا الاستنتاج انتباهنا إلى حقيقة أنه في المجتمع الذي تكون فيه الرسائل والقرارات والاجراءات غامضة بشكل متعمد ، تسود الفوضى في نهاية المطاف بالشؤون الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعسكرية والطبية . الحديث المزدوج يمكن تعريف تعبير " الحديث المزدوج " بأنه "لغة تتعمد تعمد إخفاء أو تشويه أو عكس معنى الكلمات" . وأصل هذا المصطلح غامض إلى ......
#الخطاب
#المزدوج:
#استخدام
#اللغة
#لإخفاء
#الرسائل
#الخطاب
#السياسي
#والعسكري
#والطبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684804

كَامِل عبد الحُسين الكَعْبِي : لا غيرَ وجهك عالَمِي ..
#الحوار_المتمدن
#كَامِل_عبد_الحُسين_الكَعْبِي ...............................أتفرّسُك بينَ الوجوهِ نميراً صافياً وسطَ أدغالِ الشتاتِ أتوسّمُ ظلّ الشفقِ في عيونِ هالاتِ الوَهَجِ ، أومأَ لي فشعّ على&#1648-;- ضلعِ المداءآتِ في هيولى مداراتي البعيدةِ الأغوارِ إذاً أنا على&#1648-;- خطِّ الشروعِ فهلْ أُعدم نقطةَ الوصول ؟ أو أضلّ مؤشراتِ الشعاع !؟ ثمَّ ماذا لو كتبتُ اسمَك في كفّي ولملمتُ أصابعي ورحتُ أرقبُ الدِيَم هلْ سيمطرُ المَدى&#1648-;- وهلْ سَأَراك ؟ وإذا لمْ يمطرِ المَدى&#1648-;- سَأُرخي حبالَ أهدابي وأمطرُك جدولاً على&#1648-;- أخاديدِ الجَوى حُبّاً لاهباً يقضمُ أطرافي ويلقي بي جثةً هامدةً على ضفافِ حلمٍ يأبى&#1648-;- أنْ يزولَ فإذا زالَ سأصحو حاملاً كُلّ خَلَجاتي على&#1648-;- أشرعةِ الرجاءِ أوقظُ كُلّ نجمٍ غفا تحتَ أخبيةِ السُدُمِ وأبحرُ إليك عارياً أتطلعُ لنورِ الولاداتِ المنبعثةِ من تحت رمادِ هواجسِ الإجهاضِ فإذا لفّتني المتاهاتُ وأوشكتُ على&#1648-;- الغرقِ بعدَ جهدٍ جهيدٍ وريحٍ صرصرٍ عاتيةٍ سأقوِّضُ خيامَ جفوني أمزِّقُ مراتعَ أشرعتي أتخلّى&#1648-;- عن مجاذيفي وألقي مَراكبي في الهاوية .العِراقُ _ بَغْدادُ ......
#غيرَ
#وجهك
#عالَمِي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684803

كامل راهي مرزوك : أسرارُ الكوخِ الأزرق...
#الحوار_المتمدن
#كامل_راهي_مرزوك ••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••لي عُيونٌ في الإسكيمو! تقرأُ في الجليد""ترى هل تعود "غزالةُ" قلبي لِشيخٍ عجوز؟ ""*فكأنّي أنا! ذاك الذي هُناك؛ وكأنّي هُنا! أديل؛ عُيونٌ رأت؛ سرابٌ أن نكونَ معا؛ وليسَ في سراب ارتواء. أسرارُ الكوخِ الأزرق؛ حيثُ النُّجوم؛ يُقالُ والقمر؛ كانوا عندَ الأميرةِ الخرساء؛وانهمرَ المطر! الأميرُ السّعيد كانَ هُناك؛ وشاعَ الخبر؛ حكايا البراءةِ في السُّطور؛ سندبادُ في خطر؛ على مرمى البصر؛ حوريةُ البحر والقُرصان والحذر؛ سفائنُ البخور أيُّها البشر: تلاقى في المرافئ الحنين، وفي الملامِحِ الأثر. هدأت زوابعُ الفُضول؛ تلاشى في الخُطواتِ الضِّياء؛ يُقالُ والحجر! ذاكَ الذي أهدتهُ السّماء؛ فوقَ أكتافِ السّفر. وعادت أديل؛ تبحثُ عنّي؛ لم أكُن في العائدين؛ لم أكُن في البصر! خبرٌ يقول: أكتُبُ الشِّعرَ في غُربتي؛ والجِنُّ في الوادي الرّقيم؛ تعزفُ في نشيد؛ حكايا السَّحَر. أورقَ فأسٌ شريد؛ يقطعُ الشّجر؛ وماتت مرايا الجُذور؛ وليسَ في الحُفر؛ يولَدُ العراق؛ بل في الجنائنِ في الألواحِ في الرّافدَينِ يلتقيانِ عندَ النّخيل؛ أقبلت أرضُ السّواد؛ عادتِ الأرضُ تسقي الياسمين؛ والأنفاسُ تفوحُ بالحياةِ بالواحةِ السّمراء بالمطارقِ والمناجِلِ والعَلَمِ الذي أرهبَ الطّامعين؛ وصارَ عندَ الشّمس؛ غادرَ الأفول؛ والتقت أديل هذا القَدَر.*اقتباس ـ الصّيّادُ العجوزـ من شِعرِ الإسكيمو.••••••••••••كامل راهي مرزوك ـ العراق ......
#أسرارُ
#الكوخِ
#الأزرق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684802

جميلة مزرعاني : ما عاب من اعتبر .
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني ضلّ طائر وُكنه مُغشي الفؤاد مُعشي البصر ، نام بين القبور يخيط حلمًا من وهم ساعيًا إلى العلى سعيه يغزل مغانيه بحناجر من نغم ، سوّلت له أجنحته يرقى فوق الغمام ، مَرَحًا يناطح الأحلام فعلا ثمّ علا حتى اصطدم بكوكب من نار سرعان ما هبط وتكسّر يُضرب به المثل ، ما طار طائر وارتفع إلّا كما طار وقع . نزف الحلم في المدى مهازل ، دان جمع الطيور فعله ممتعضًا حتى كاد ينفيه الشّجر ويُسبيه الفنن لكنّ الطير جميل شدوه بليل لطالما أغرقنا في بحر الدّرر يبلسم مواجعنا من الألم . هالني كيف هبّ هذا المغرور يلتقط أنفاسه يزفر الصعداء نافضًا عن ريشه صنعة ما فعل مدركًا أنّ التغريد خارج السرب لا يُبقي ولا يذر فاستوى على جنحه يعود إلى وكنه وكلّ همّه طيب الأثر موقنًا أنّه ما عاب من اعتبر .لبنان / الجنوب ......
#اعتبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684801

سعدي جبار مكلف : الشاعر عودة منصور من التراث المندائي القديم
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف الشاعر عوده بن منصور 1883 –1942 عوده بن منصور بن خيطان بن علكم بن ناشي ولد في مدينة المجر في العماره عام 1883 ، وبها نشأ وسط عائله كبيره من اعمامه واقاربه ولما شب انتهن الصياغه مهنة ابائه واجداده وبعد ان ضاق به العيش في مدينته اختار العيش في مدينه العزيزيه في واسط فنتقل هو وعائلته متغرباً عن مسقط رأسه وكانت ضروف العيش اذ ذاك صعبه في كل محافظات العراق فذاق اغلب الناس طعم الفقر والعوز ولم تسد مردودات عملهم اعباء معيشتهم فبات اغلب الناس يعيشون بفقر .كان عوده شاعراً شعبياً تأثر بوالده منصور الذي كان شاعراً شعبياً معروفاً في المجر ونال حظوه لدى شيوخ عشيرة ال بو محمد وتأثر كذلك بمعظم اعمامه الذين كانوا يقولون الشعر او يروونه وكانت مدينة المجر بأكملها مدرسه شعريه كبيره وقد شجع شيوخ العشائر هذه الظاهره فحتضنوا الشعراء واغدقوا عليهم كان عوده مرهف الحس ذكياً وكان اينما يلتفت يجد الاهات والحسرات والاحزان والفقر والعوز والظلم والالم والظغوط المتواصله فلم يذق طعم الراحه والسعاده فلما قال الشعر عبر عن الامه والام غيره بشعر حزين يائس واصفاً مرارة الحياة وكانت الامه مزدوجه فأضافت لصعوبة عيشه الاماً كثيره وكان يعاني العزله والاغتراب ببعده عن اهله وعشيرته فجاء شعره مملوء بالشكوى والتوجع لقد كتب الشاعر في عدة محاور وكما يلي :1 – الغزل كتب الشعر العامي ووصف الاشياء وتغزل بكلمات لقد حاول الشاعر ايصال صوته لجميع الناس وقد استخدم الموروث الشعبي والامثله الشائعه بكثره ووضفه ببراعه في ابوذياته وقصائده من خلال الامثال الشائعه وهي معروفه عند المندائيين يرددونها بكثره وعبر صور سريعه ينقلنا الشاعر بشكل سلس عبر با نوراما لصور جميله ومؤلمه يتذكر فيها الشاعر اهله ووطنه ومدينته المجر الذي ظل مرتبطاً بها كأرتباط الجذر في الارض وعلى الرغم من كل معانا ته الانسانيه ولكنه لم يجد مثل مدينته المجر .لقد حاول الشاعر ايصال صوته للجميع ليس من خلال تمسكه بالمفردات الشعبيه القديمه بقدر ما عمل على تطويع الغه الدارجه المحكيه في الابوذيات التي افردت له مكان خاص في عالم الشعر المندائي القديم واستخدم كلمات متداوله مفهومه حتى تصبح متداوله بين الجميع من العشائر وتصل الى ابعد حيز ممكن في اغلب الابوذيات يحاول عبر الكلمات يوضبها وكأنه رسام يصقل الالوان ويضعها على شكل لوحات في الغالب تكون متميزه بسيطة المعنى سهله والان مع نماذج الابوذيات الغزليهوكما يلي :حلو طولك يساهي العين چلبانوبسك خلفت بالگلب چلبانعلى الحاجه لآسمي الچلب چلبانما اعوفه وحگ رب البر&#1740-;-هوقال معاتباٌ الحب&#1740-;-ب :حب&#1740-;-ب&#1740-;- ابفرگتک بس علي خليتابدليلي وبيابي العين خليتخليلي اشجنيت وياك خليتبيا ذنب انكرتني وخنت بيهوقد وصف احداهن متغزلآ مناشداً ابناء الطائفه :جفاني ونكر طيبي وخله يادايخزرني وبهل جرحي وخله يادايالولم داخل ضميري خلي يا داياللمس من ظاهري شيفيد اليهكما قال :عسعس ليل جعد الترف ويلهبضيه خده ظلام الليل ويلهضحك يمة محمد أه ويلههذا الي كتلي وعمل بيهوقال ايضاً :بهواك انه علي الناس لامتاتم أبره لضعنكم بعد لامتلو مكفوف عني البصر لامتاشوه ولا تظل علتي خفيهومن شعره ايضاًردتك دوم الي دايم وتدراستظل تقره بقرأنك وتدرسعساها عيشة التبله وتدراسبلحد اظلم ولا وسفه عليّه وقال في الغزل :يحادي الضعن بالله اعليك لاويناضنهم حملوا والگلب لاوينگالوا تنگضي السفاه لاوينالرم ......
#الشاعر
#عودة
#منصور
#التراث
#المندائي
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684800

ابراهيم خليل العلاف : الشعر العربي في العراق .... ........ ..... كتاب للدكتور شريف بشير أحمد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس -جامعة الموصلبين يدي الآن الكتاب الجديد للاخ والصديق العزيز الدكتور شريف بشير أحمد الاستاذ المساعد في قسم اللغة العربية بكلية الاداب - جامعة الموصل ، وقد وصلتني نسخة من الكتاب ، من المؤلف مشفوعة بعبارات جميلة أعتز بها وافرح وانا ممتن منه جدا وشاكر .والكتاب يحمل العنوان التالي وهو ( الشعر العربي في العراق في القرن الحادي عشر للهجرة السابع عشر للميلاد دراسة نقدية - اسلوبية ) صدر عن دار غيداء للنشر والتوزيع بعمان - الاردن 2019 .وهو بالاصل اطروحته للدكتوراه والتي نوقشت في كلية الاداب - جامعة الموصل يوم الاحد الموافق 20-3-1994 وكانت باشراف المرحوم الاستاذ الدكتور سالم احمد الحمداني .وهذا هو الكتاب الثاني للاخ الدكتور شريف بشير احمد ؛ فالكتاب الاول كان بعنوان (الشعر في الموصل في القرن الثاني عشر للهجرة الثامن عشر للميلاد ) صدر عن دار البداية ناشرون وموزعون في عمان ايضا 2019 .ومعنى هذا ان الاخ الدكتور شريف بشير احمد ، وهو يتابع حركة الشعر العربي في العراق خلال القرنين 17و18 الميلاديين ، فانما هو يتابع مرحلة من الشعر العربي تعد في نظر عدد من المتابعين والنقاد ، مرحلة غامضة ، ومظلمة . لكن الدكتور شريف ركب المركب الصعب ، وخاض غمار هذا البحر الذي لايرتاده الا الباحثون الجادون المخلصون من الذين نذروا انفسهم للعلم ولاشيء غير العلم لذلك أجاد العمل وأتقنه وخيركم من يتقن عمله .انا فرح وسعيد ان يتصدى باحث عراقي متمكن لهكذا موضوع وهو ملاحقة واقع الشعر العربي في العراق العثماني .فالعراق بولاياته الثلاث الموصل -بغداد والبصرة خضع من العقد الاول من القرن السادس عشر الميلادي للسيطرة العثمانية وظل كذلك حتى انتهاء الحرب العظمى 1918 .وقد يتساءل البعض وكيف كان في العراق شعر عربي والحكم بأيدي الولاة العثمانيين ؟ . واقول ان الحكم العثماني تميز بالسطحية وعدم التدخل في شؤون الناس في الولايات ، وهذا سر نجاح العثمانيين واستمرار دولتهم من سنة 1299 الى سنة 1922 اي لمدة سبعة قرون . كانوا يتركون الاهالي على حالهم، وفي فترات معينة كانوا يشجعون اللغة العربية ويتغنون بالشعر العربي وترجموه وظهرت دواوين للمتنبي ولابي نؤاس وابو تمام بالتركية ، ولاننسى انهم كانوا يدونون التركية بالحروف العربية ولدينا الاف السجلات الرسمية ومنها سجلات المحاكم الشرعية باللغة العربية .ما يهمنا هو حركة الشعر العربي في العراق العثماني خلال القرن 17 ، وهو موضوع هذا الكتاب ..هذا الشعر وجدناه له نماذج كثيرة يمثلها شعراء عرب كثيرون قدموا الوانا من الشعر وناقشوا اشكالا من الموضوعات وبيئة العراق شعرية والعراقيون يتحسسون الشعر ويعشقونه ولا ننسى البيئات الشعرية في النجف والبصرة والموصل والحلة .الاخ الدكتور شريف ينتقد من أساء فهم حركة الشعر العربي في العراق خلال القرن 17 الميلادي ، وقال انهم تعمدوا التهويل والمبالغة في وصف حركة الشعر تلك ودون دراية وتمحيص ودراسة ، وهو قد اخذ على عاتقه توضيح الصورة الحقيقة، وانصاف من قدم شعره ...انا اقول انني تابعت ما كتبه شعراء ذلك الزمان من الموصليين فوجدته يرقى الى مستويات بالغة النضج مع جرأة في الطرح وتعدد في الالوان ودقة في الوصف .كان الشعر العربي في العراق يعبر عن واقع العراق بولاياته الثلاث وهي مراكز حضرية متقدمة .كان هناك شعر سياسي ، وكان هناك شعر ديني، وكان هناك شعر اجتماعي .كان لشعراء ذلك الزمان ، فضاء جغرافي يتحركون به اوسع من فضاءنا نحن في القرن الحادي والعشرين ، وكانوا أي الشعراء يمتلكون حريتهم ، وعدتهم الشعرية ......
#الشعر
#العربي
#العراق
#....
#........
#.....
#كتاب
#للدكتور
#شريف
#بشير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684799

عقيل الناصري : من ماهيات رفع شعار الوحدة الفورية الاندماجية :
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري من تاريخ الصراع السياسي: من ماهيات رفع شعار الوحدة الفورية الاندماجية : في البدء لم تكن البلاد العربية تسير في تطورها على"... وتيرة واحدة من حيث تطورها السياسي والاقتصادي والثقافي، الأمر الذي أوجد في كل منها أو بعضها أوضاعاً خاصةوظروفاً متفاوية. وهذا الأوضاع والظروف الخاصة، هي واقع لا سبيل إلى إزالته بمجرد الرغبة في تجاهله. والقومي الحق المخلص لعروبته وطموح أمته إلى الوحدة، هو من يسير شطر الهدف سيراً وعياً مضمون النتائج ويعمل بروية وحسن تدبير على ضوء الواقع وبمعزل عن الهوى والطيش والمصالح الشخصية ... ".كان شعاري الوحدة الفورية الإندماجية أو الإتحاد الفيدرالي بمثابة (القشة التي قصمت ظهر البعير) بالنسبة إلى ثورة 14 تموز ؛ وتفتيت جبهة الإتحاد الوطني وهي تمثل القاعدة الإجتماعية المادية للثورة !! وذلك عندما رفع حزب البعث شعار الوحدة الفورية، الذي اقترحه ميشيل عفلق الأمين العام للقيادة القومية على الرغم من أنف القيادة القطرية بزعامة فؤاد الركابي. كان هنالك مرجعان تاريخيان وهما:1- اللجنة العليا لحركة الضباط الأحرار فقد ناقشت موضوع الوحدة وتوصلت الى نتيجة مشروطة مفادها: إذا تمت مهاجمة العراق من قبل دول حلف بغداد أو أمريكا أو بريطانيا، تعلن الوحدة الفورية مع العربية المتحدة.2- ولم تذكر جبهة الإتحاد الوطني في بيان تأسيسها بصدد مشروع الوحدة الفورية، "... بينما كان الاتفاق في جبهة الإتحاد الوطني على ( السير في ركاب التحرر العربي) فقط، ولم تكن الوحدة الفورية الكاملة من الأهداف الواجبة التحقيق بعد الثورة مباشرة، كما أن أطراف مهمة لم تكن تؤمن بالوحدة الكاملة ولا تدعو لها إلا بعض الأحزاب والفئات... ".وبخاصة "... أن حزب البعث قد أيد قبل ثلاثة أو أربعة أشهر من ثورة 14 تموز، وكان نوري السعيد لا يزال في الحكم، قرار جبهة الاتحاد الوطني الداعي إلى الارتباط بالجمهورية العربية المتحدة بإتحاد فيدرالي. فما الذي دفع بع بعد الثورة إلى الانقلاب على موقفه ويندفع إلى الإلحاح على الوحدة الفورية؟؟... لقد أظهرت المظاهرة الهائلة التي نضمها دعاة الاتحاد الفيدرالي في 5 آب 1958 ( وليس 7 أب كما تردد في بعض المصادر) من الاحزاب العربية والكردية، أن جماهير الشغب الغالبة هي مع الاتحاد الفيدرالي وليست مع الوحدة الكاملة والفورية. بيد أن القوميين على اختلاف فصائلهم ، قد ركبوا رؤوسهم ، وما عادوا يقيمون وزناً لرأي الجماهير... ". كان رفع شعار ( الوحدة الاندماجية الفورية) بمثابة العامل الأرأس في تفتيت الجبهة، كما أسلفنا، وأثارت الصراعات المقترنة بالعنف السياسي بين أحزاب السياسية للجبهة ذاتها والجماهير الشعبية، ذات الوعي الاجتماعي المنخفض بصورة عامة، وحول حقيقية مفهوم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وغيرها.. لأن الوعي الاجتماعي في تجلياته السياسية والجمالية والفلسفية والاخلاقية والجمالية وحتى الدينية، كان مشوه وهذا نابع من الطبيعة الإنتقالية للمجتمع آنذاك، بل بالأحرى منذ بداية العشرينيات، إذ لم تتبلور بعد معالم النظام الاجتماعي الذي يتطلع إليه العراقيون، فــ "... العلاقات الإقطاعية التي مثلت ركيزة العهد الملكي، كانت متداخلة لحد أو لأخر مع نمط العلاقات العشائرية الأبوية. وقد أصاب الماركسيون حين أطلقوا عليها تسمية( شبه الاقطاعية)، وطبقة الفلاحين الفقراء شبه الأقنان، غادروا ديار العشيرة، وإنخرطوا في صفوف البرولتاريا الهامشية الرثة للمدينة. أما العلاقات الرأسمالية فلم تغادر طورها الجنيني وأفتقرت إلى أهم مقومات نموها: تراكم رأس المال الذي يمثل القانون ......
#ماهيات
#شعار
#الوحدة
#الفورية
#الاندماجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684798

عبدالامير الركابي : طبعة ثورة العشرين الثانيه: سماتها 8
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي طبعة ثورة العشرين الثانيه: سماتها؟/8 عبدالاميرالركابي مع منتصف الالفية الثانية الميلادية، دخل التاريخ والمجتمعات البشرية زمن "التفارقية الرباعية" المفضية الى التحوّلية، بعد مشارفة زمن الأحادية باعلى اشكالها، وارفع صنوف تجليها الممكنه، على الانقضاء، وكان هذا الطور من تاريخ التصيّر قد اعقب وارتكز الى الدورة الثانية الشرق متوسطيه، واتخذ بالأساس شكل انقلاب في وسائل الإنتاج نهضت به اوربا، من اليدوية الى الاليه، قبل ان ينتقل الى الطور التكنولوجي والتكنولوجيا العليا المتاخرة، قيد التشكل، ومع الآلة والثورة البرجوازية الراسماليه المصنعية، تهيأت للغرب أسباب الغلبه والهيمنه النموذجة والتفكرية، وصار نمطا ونموذجا اعلى، ومطمحا تريد التشبه به والتماهي معه، عموم مجتمعات الكرة الأرضية، في حين طغى منظوره بهذه المناسبة على التاريخ وجدليته، ومايعين اغراضه وآليات سيره. ومن بين مجتمعات المعمورة، ظهر مثل هذا المنحى في الشرق المتوسطي من قبيل الاشكاليه التاريخيه الكبرى، انطوت على احتماليه غمط للاليات التاريخية المجتمعية، ومايوافق أغراض الظاهرة المذكورة والمضمربين تضاعيفها، وبما ان المنطقة المنوه عنها تعاني أصلا وقبل صعود الظاهرة الغربية، من هيمنه حالة الانقطاع التاريخي الملازم لحركة تاريخ هذا الموضع من المعموره بين الدورات، او مايعرف بحال التردي والانحطاط، الامر الذي كان من شانه ابعاد العقل كما هو متاح طاقة، عن التصدي لمهمة التعرف على الذات، او اعتبار حضور الغرب بصيغته الحداثية المستجدة، من قبيل المحفز، او العامل المؤدي لكشف النقاب عما ظل مضمرا وغيرمدرك من مكونات الذات والبنيه والاليات. وبالمقارنه، يمكن تصور ماكان قد نشأ من تغلب استثنائي لكفة الغرب وظاهرته، وماقد شجع بقوة على التماهي معه، والانحناء امام موضوعاته، بغض النظرعن نوع حضوره واستعماره، واشكال هيمنته، اذ وحتى في هذا الميدان، كان هو قد اصبح المشروع المعتمد لاجل "التحرر" منه، فالغرب ك"استعمار"، هو نفسه الغرب ك"مابعد استعمار"، حيث يتوطن "التحرر"و"التقدم" ومصدره النموذجي( الديمقراطي الليبرالي او الاشتراكي)،هذا في حين كان قد زاد من أسباب تأكيد حالة الانفصام وعززها، استمرار شكل التعبير الذاتي الموروث من الدورة الثانية بصيغته النبوية المنتهية الصلاحية، بعد ان تحولت الى استعادة مستحيله خارج زمنها ومبررات حضورها"سلفيا"، ماقد اعطى نوعا، او قدرا من الشرعية لما يضادها من استعارة مماعرف بالنزوعات الراهنه الحديثة، او "التقدميه" بافتراض توافقها مع الزمن والعصرالمعاش، وبهذا كانت عناصر"الانحطاط" التاريخي التاريخاني التصيري، تكتمل لتولد حالة "انحطاط ثان"، استمرت غالبة لاكثر من قرنين من الزمن، وماتزال لم تعرف ايه انتباهة، او ردة فعل من جنس مايمكن نسبته الى "اليقظة" الفعلية، رغم كثرة استعمال العباره، لابما خص تلك التي ظلت تستعمل للدلالة على الانتقال من "انحطاط " اول موروث، الى "انحطاط" اخر مركب توهمي، وانحداري، معبأ بالكارثة واسبابها، دائرته ساحل الشام ومصر، وسرديته تبدا بمحمد علي و"نهضته" البرانيه، مع انتغاء العوامل الداله على حضور اليات العصر مجتمعيا( في مصر بالذات)، وفي منطقة هي الأدنى على مستوى الشرق المتوسطي وتاريخه دينامية، والاقرب، لابل المختصة بالا نتماء الى الأحادية بأكثر صيغها سكونية واجترارا. ابن كان يجب، لابل يمكن للعقل الشرق متوسطي، وبمقدمه الرافديني ـ حيث بنية الازدواج المجتمعي ـ ان يذهب متعديا غلبه الغرب الحديث باتجاه فض كنه ومكنون ذاته، بينما هو يفتقر الى نوع من التجرؤ الاستثنائي الخا ......
#طبعة
#ثورة
#العشرين
#الثانيه:
#سماتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684797

فلاح هادي الجنابي : إنهم قادمون لإسقاط نظام الفاشية الدينية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي خلال الاعوام الطويلة المنصرمة من عملية الصراع والمواجهة الدموية المصيرية الجارية بين منظمة مجاهدي خلق وبين نظام الفاشية الدينية في طهران، والتي أثبتت فيها مجاهدي خلق قدراتها وإمکانياتها الخلاقة في إدارة وتوجيه هذا الصراع والتمکن ليس من الوقوف بوجه الهجمات العنيفة للنظام على مختلف الاصعدة وصدها بل وحتى المبادرة للهجوم عليه وأخذ بزمام المبادرة داخليا وخارجيا، وهذا أمر صار الشعب الايراني والعالم يراه ويلمسه بوضوح.عندما يقوم کبير دجالي النظام الملا خامنئي بالادلاء بتصريح يعرب فيه عن الخوف الکبير من الإقبال الشديد للشباب على مجاهدي خلق وإن لها شعبية واسعة بين أوساط الشعب الايراني، فإنه ليس بتصريح جديد أو مجرد رأي طارئ، بل إنه إمتداد لسلسلة طويلة من التصريحات والمواقف الرسمية من جانب قادة النظام ووسائل إعلامه من الدور والحضور الکبير الذي باتت منظمة مجاهدي خلق تفرضه على المشهد الايراني في طول البلاد وعرضها وهذا هو في نفس الوقت تأکيد على ماقد أسلفنا ذکره من إن المنظمة قد أخذت بزمام المبادرة من يد النظام وصارت هي التي توجه عملية الصراع وتحدد مساراته.منظمة مجاهدي خلق ليست مجموعة من السياسيين والنشطاء الذين يکتفون بإصدار البيانات والتصريحات والامور النظرية المشابهة بل إن ماقد ميزها دائما عن کل التنظيمات الاخرى المعارضة للنظام الايراني، إن أعضائها کانوا ولازالوا وسيبقون من النوع الذي تقترن أقوالهم بأفعال، فهم ليسوا بالثوريين الحالمين والرومانسيين بل إنهم واقعيون الى أبعد حد ويعنون مايقولون، وهم عندما يرفعون شعار إسقاط النظام ويعدون بتنفيذه فإنهم يعنون ذلك ويعملون على أرض الواقع من أجل تحقيقه، وهذا هو سر الخوف الکبير من جانب السلطات الايرانية الحاکمة منهم.النظام الايراني وکما هو معروف وشائع عنه، يراهن دائما على القوة والعنف والارهاب والقمع والاجهزة البوليسية لکن منظمة مجاهدي خلق راهنت وتراهن على دور وحضورها وعمقها الاستراتيجي بين أوساط الشعب الايراني وهي تستمد قوتها وحيويتها وإستمرار نضالها الديناميکي من تواصل الاجيال الشابة معها وهذا مايفسر سبب قيام النظام الايراني بصرف الاموال الطائلة جدا من أجل تحريف وتشويه تأريخ المنظمة والحط من شأنها بطرق وأساليب وضيعة في سبيل خلق وإيجاد بون شاسع يفصلها عن الشعب الايراني عموما وعن الاجيال الشابة خصوصا، ولکن تجرى النظام وطوال العقود الاربعة المنصرمة أثبتت فشله بهذا الصدد بمنتهى الوضوح خصوصا عندما صار يعترف بأن الاجيال الشابة تلتحق به زرافات ويصدر تحذيرات مثيرة للشفقة من خطورة ذلك مطالبا الاباء بمنع أبنائهم وتوعيتهم بشأن منظمة مجاهدي خلق، وهم لايعلمون بأن الاجيال الشابة تنظر دائما نحو الغد نحو المستقبل ولاتريد الماضي الذي يمثل الب&#1654-;-س والشقاء کما الحال معهم ولأن المنظمة تمثل وتجسد وتعبر عن الغد عن المستقبل بالنسبة للأجيال الشابة فإنها تنضم إليها بکل شوق، وإن النظام وبعد أن واجه الفشل والاخفاق على مختلف الاصعدة ويعلم بأن التجمع السنوي للمقاومة الايرانية والذي سيعقد في 17 من تموز الجاري، والذي له دور وتأثير کبير على الشعب الايراني، فإنه ومن أجل التأثير على دور ومکانة المنظمة بشکل خاص وهذا التجمع الکبير من أجل نصرة نضال الشعب الايراني ضد النظام، فإنه يبادر لنشر دعايات ضالة مضللة بشأن إتهام المنظمة بأنها على علاقة مع إسرائيل، وإن توقيت نشر هکذا خبر مثير للسخرية والتهکم إضافة الى إنه لن يجد آذانا صاغية فالعالم کله صار يعرف من هي مجاهدي خلق ومن أجل ماذا تناضل، فإن مناضليها قادمون بکل عزم وإصرار کتفا لکتف مع الشعب ......
#إنهم
#قادمون
#لإسقاط
#نظام
#الفاشية
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684796

شيرزاد همزاني : بفضلِ الوالي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هذا الهدوء الساميهذه السعادة الرائعةليس للغَمِّ مجالٌليس لطوفان الفرح ما يسد منابعهأشكر الوالي على ظلمهلولاه ما تجرأت النفس على هجرةٍمن غير رجعةاشكر الوالي على ظلمهعسى ان لا تهداء مواجعهاشكر الوالي على ظلمهعسى ان يبقى هناك من على طغيانهيزعزعهاشكر الوالي على طغيانهإن لم يستطيعوا ازاحتهعسى ان يهاجر الشعب أجمعه ......
#بفضلِ
#الوالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684811

احمد جمعة : الموجب والسالب في الرواية
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة كالزلزال الذي يهزُ الأرض، الرواية وعالمها الساكن، مؤسساتنا الثقافية العربية، المسئولة عن الاحتفاء بالروايةِ العربية، جوائز وترجمة، ومعارض واستعراضات، هذه المؤسسات الجامِدَّة المُتحجِّرة، القابِعة كلّ هذه الفترة الطويلة، بين دهاليز وزوايا تقليدية، قوامُها لجان تحكيم من المتقاعدين أدبيًا أو من المتزلفين، والمتملقين من بقايا الجيوب التراثية الذين توقف بهم القطار عند منتصف الستينات من القرن الماضي، والذين تستهويهم بعض مؤسساتنا الثقافية فتستوردهم من بعض الدول العربية التي فقدوا فيها حظْوتهم، هذه المؤسسات، أضحى الوقت مناسبًا اليوم لتفكيكها، أما لإعادة صياغتها بهيئة تزامن العصر وتواكب العولمة ومنتجاتها الثقافية!! أو على الأقل يعاد تحريرها من الأغلال التي تحكمها اليوم من خلال رقابة على المنتج الأدبي يخضع له المُحَكِم، أو من خلال سجون توضع فيها الأعمال التي في حكم المحرمة أو المحظورة من وجهة نظر هؤلاء الذين للأسف الشديد جدًا يتملقون رؤساء وآباء المؤسسات الثقافية من أجل فقط حفظ مكافآتهم المجزية...على حساب أعمال إبداعية، تُمنَع وتُسْتبعَد بحجةِ خرقها المحرمات... السنا بحاجة لتفكيك هذه المؤسسات التقليدية؟***من أطرفِ ما سمعت مؤخرًا من صديق عربي على صلة به منذ سنين، مشورة ثقافية!! أن أُكَرس وقتي للتعرف على النقاد العرب وإهداء نسخ من أعمالي مع كلمات رقيقة وشفافة! (يعني تملق) حتى يجدون حجة للكتابة عنها! حقًا ما سمعت؟ هل هناك فعلاً ناقدًا ينتظر منك أن تهديه كتابك حتى يكلف نفسه بكتابة خاطرة سطحية عنه ترضي غرورك؟ هل حقاً بلغ مستوى الكتابة الانطباعية عن الأعمال الأدبية هذا الصعيد من الترهات؟ يبدو أنني منقطع وفي عزلة عن هذا الوسط الذي أعاد إلى ذهني مقابلة منذ فترة بعيدة من خلال لقاء بتلفزيون أبوظبي عبر برنامج أبوظبي تقرأ حين سئلت عن حال النقد العربي فقلت...مات!حال الرواية التي في ذروة تألقها على الأقل بجزءٍ من المجرة العربية الأدبية، وحال النقد في ذروة همودهُ، وشتان بين السطوع والإنْطفاء...التألق والهمود، مركبان لا يجتمعان، موجب وسالب...الرواية والنقد كذلك موجب وسالب...قد يلتقيان في زاوية أو طريق صدفة ولكن ثمة طوفان بينهما حتى تستقر مجرة الأدب وتعود الرواية إلى مسارها في الحياة الثقافية بعصرِ العولمة التي لم نقترب منها حتى الآن بدليل القوالب الجامِدَّة التي تحكم مسار المؤسسات الأدبية...مثل عالم الجوائز ومعارض الكتب واحتفالات استعراضية لا تغني ولا تسمن من جوع!!***عندما يحين عصر الرواية من منظور العولمة...وعصر النزعة الانفجارية ضد معوقات المحظورات والمحرمات حينها سنترك الشاطئ الهادئ ونبحر إلى عالم البحار الهائج...أنها الحياة الروائية الآن خارج المجرة العربية ولو فتحنا الباب والنافذة المغلقان، ونظرنا من وراءهما، لما وراء عالمنا الأدبي سنُصدَم بالتغيير الزلزالي الحاصل في العالم...كم نحن نائمون وإلى متى؟تحية للكاتبة والناقدة لطفية الدليمي على ترجمتها لأهم الأعمال العالمية المعاصرة التي تبقينا على تواصل مع كرة العولمة !!! ......
#الموجب
#والسالب
#الرواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684810

جاسم الحلوائي : انتفاضة معسكر الرشيد في 3 تموز 1963
#الحوار_المتمدن
#جاسم_الحلوائي تشير المصادر المختلفة إلى أن انتفاضة معسكر الرشيد أو حركة حسن سريع بدأت بمحاولات فردية قام بها شيوعيون، من مستوى لجان المحلية وما دونها، لإعادة بناء التنظيم الحزبي على مستوى القاعدة الحزبية. ويُشار بوجه خاص، إلى أن كادراً حزبياً عمالياً، يُدعى إبراهيم محمد علي الديزئي من مدينة مخمور، كان يعمل في إطار اللجنة المحلية للمشاريع العمالية الصغرى التابعة إلى منطقة بغداد، هو الذي بدأ هذا النشاط وقاده. وقد امتد نشاط هذا التنظيم واتسع بسرعة بين الطلاب والجنود. وكان من بين الذين انخرطوا في هذا النشاط و بهمة عالية، محمد حبيب (أبو سلام)، وهو عامل خباز، وكان يقود "لجنة قاعدية" وينتظم في لجنة قضاء يقودها الشهيد إبراهيم محمد علي. وكان حبيب هو المسؤول الحزبي عن المجموعة الصِدامية الشجاعة التي قادت ونفذت انتفاضة معسكر الرشيد في الثالث من تموز عام 1963، بقيادة المناضل الشجاع الرفيق حسن سريع. وانضم إلى هذا النشاط الخياط حافظ لفتة، والطالب هاشم الآلوسي، وكلاهما أصبحا من قادة هذا التنظيم، الذي صار يعرف ب"اللجنة الثورية". وقد ظلت هذه المجموعة تسعى للاتصال بقيادة الحزب. يبدو أن الشهيد حسن سريع كان صاحب الدور الأوفر في التهيئة والتحضير والكسب للانتفاضة ، إذ كان رصينا ، محبوبا ، تعّلق به الجنود وصف الضباط من أقرانه كثيرا ، فكان يجمع بين الشجاعة والإقدام والطيبة وكرم النفس ، ومن هنا كانت شخصيته قوية وجذابة فنال حب الجنود واحترامهم.ويُفيد الكاتب حامد الحمداني بأن محمد حبيب "أخذ يتهرب من اللقاء مع إبراهيم في الأيام الأخيرة التي سبقت تنفيذ الانتفاضة، وبات واضحا أنه أراد الانشقاق عن الحزب والاستئثار بالحركة لنفسه". إن الحمداني عديل إبراهيم محمد علي، وكانا يقيمان في بيت واحد وأعتقل الاثنان في يوم 18 تموز. وقد استشهد إبراهيم ببطولة بعد يومين من اعتقاله. .لقد انضم إلى المجموعة ما يقارب من ألفي شخص، من حزبيين ولا حزبيين، وأغلبهم من العسكريين، جنوداً ومراتب، يتوزعون على العديد من معسكرات بغداد وغيرها.وفي بداية أيار 1963، كما يذهب تقرير قدمه هاشم الآلوسي إلى الحزب لاحقاً، سعى منظمو المجموعة إلى الاتصال بقيادة الحزب في بغداد. وقد نصحهم جمال الحيدري والعبلي بالتريّث وإعطاء الفرصة للحزب لكي يعيد ترتيب أوضاعه ويغدو قادراً على التحرك. إلا أن المجموعة لم تقتنع بهذا الرأي، وأصرت على مواصلة استعداداتها، وكانت تتحرك باسم الحزب وقيادته. كذلك اتصلت هذه المجموعة بمنظمة الحزب في الفرات الأوسط لتضمن تأييدها، ولم تتمكن أن تثبت إدعاءها بأنها مخوّلة من قيادة الحزب، إلا أنها حصلت على وعد عام بالمساندة بعد التنفيذ.في حزيران 1963 شاءت الصدف، وربما بسبب كثرة التحرك والاستعجال، أن القي القبض على عريفين من قادة المنظمة. وخشية من أن يبوحا بخطط التحرك، تحت التعذيب، سارع محمد حبيب، وكان كثير الاعتداد بنفسه. إلى تقديم الموعد من 5 إلى 3 تموز، وبمعزل عن مسؤوله الحزبي إبراهيم محمد علي.في فجر 3 /تموز 1963 قامت مجموعات من الجنود وضباط الصف يقودهم النائب العريف حســن ســريـع بالاستيلاء على وحدة قطع المعادن ( ومنها انطلقت الشرارة ) وعلى مشاجب سلاح سرايا الحراسة في معسكر الرشيد ، وسيطروا عليها واعتقلوا ضباطها. كما احتلوا كتيبة الدبابات الأولى وحاولوا استخدامها ، إلا أنها كانت فارغة من بطاريات التشغيل، وتم اعتقال قائد الكتيبة وهو ضابط برتبة مقدم وضباطه الأربعة. كما احتل المنتفضون مطار الرشيد العسكري، إذ كانت الطائرات الحربية جاهزة بحمولتها القتالية بسبب الحرب في كردستان، وعلى استعدا ......
#انتفاضة
#معسكر
#الرشيد
#تموز
#1963

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684809

ضياء رحيم محسن : إستثمار الطاقات العراقية، كيف وأين؟
#الحوار_المتمدن
#ضياء_رحيم_محسن يعد المجتمع العراقي من المجتمعات الشابة قياسا الى بقية شعوب العالم، بالإضافة الى ذلك فهو يعد من الشعوب المثقفة، حيث تمتلك النسبة الأكبر من سكانه الى شهادة جامعية أولية، لذلك فهو يعد من الشعوب القليلة التي تتمتع بها القوى العاملة على تعليم جامعي أولي. غالبا تقوم الدول بالإستفادة من هذه القوى العاملة في تنشيط إقتصاداتها، إعتمادا على الأفكار والرؤى التي يطرحها هؤلاء، مع القليل من التوجيه الذي تقوم به الوزارات ذات العلاقة، خاصة وزارة التخطيط فيما يتعلق بالمشاريع الإستراتيجية والتي لها مساس بالأمن الغذائي. السؤال الذي يتبادر مباشرة الى ذهن القارئ، هل تقوم الحكومة ووزارة التخطيط تحديدا بهذا الأمر؟ وماذا فعلت لإستقطاب هؤلاء الذين لديهم أفكار تستطيع الدولة من خلاله القيام بتنشيط أغلب القطاعات الإنتاجية المتوقفة عن العمل، إذا ما أخذنا بنظر الإعتبار حجمم القوى العاملة التي تدخل الى سوق العمل سنويا، دون أن تجد فرصة عمل حقيقية لها، وعندما نقول فرصة عمل حقيقية، نعني العمل بالإختصاص الذي يحمله، فليس من المعقول أن يعمل خريج هندسة بناء حارس للكلاب البوليسية مثلا، أو أن يعمل خريج هندسة فيزيائية موظف في دائرة بعيدة كل البعد عن إختصاصه. من الضروري أن تقوم وزارة التخطيط بالعمل على توجيه الوزارات ذات العلاقة بالتخطيط لفتح الأقسام الدراسية وفقا لحاجة سوق العمل في العراق، لأننا الى غاية اليوم نتغافل عن أمر مهم في التعليم؛ ألا وهو الكوادر الوسيطة، هؤلاء الخريجين تقوم المعاهد الفنية بزجهم الى سوق العمل وفقا لإحتياجات السوق، لكن الملاحظ ومن خلال متابعتنا أن هذه المعاهد بالكاد نجد فيها طلبة يدرسون، مع أن السوق بحاجة إليهم بنسبة أعلى من خريجي الكليات، هذا إذا ما أخذنا بنظر الإعتبار أن خريجي المعاهد الفنية يمتلكون خبرة ميدانية وعملية، أفضل من خريجي الكليات، لكن المشكلة أن الشباب اليوم يريد جُلهم الحصول على الشهادة الجامعية، بغض النظر عن مدى الإستفادة من هذه الشهادة، المهم أن يحصل على الشهادة الجامعية، ويظل يطرق أبواب الدوائر الحكومية للحصول على عمل.ما يحصل فعلا قتل للطاقات التي يملكها هؤلاء الشباب (بنين وبنات)، والسبب في ذلك ضعف الإجراءات التي تجعل الخريج يتهافت على أبواب دوائر الدولة للحصول على هذه الوظيفة أو تلك، حتى أننا نجد أن بعضهم يدفع الأموال في سبيل الحصول على الوظيفة، والغاية هو الحصول على راتب ثابت، بالإضافة الى التقاعد في المستقبل. إذا المشكلة الأساسية التي يحاول الحصول عليها الخريج هو تأمين مستقبله (الراتب التقاعدي)، وهو الأمر الذي يمكن إيجاد حل له عن طريق إنجاز قانون التقاعد الخاص بالعاملين في القطاع الخاص، والذي يجب أن يكون ملزما لأصحاب العمل، بضرورة تسجيل جميع العاملين لديهم في هذا الصندوق.قد يواجه أصحاب العمل مشكلة في القانون، تتمثل في الفارق بين الراتب الممنوح للعامل، وبين ما يفترضه القانون من أجر للعامل، وهنا لابد من إجراء إستبيان في القطاعات التي يتم شمولها بالقانون، للوصول الى طريقة مناسبة لحساب معدل الأجر اليومي أو الشهري لهؤلاء العاملين، بعد ذلك يتم إحتساب النسبة التي يدفعها كل من العامل وصاحب العمل لهيئة التقاعد.صحيح أن القانون موجود، لكنه قديم ولا يتماشى مع الوضع الحالي، كما أنه يجب وضع ضوابط يلتزم بها صاحب العمل في إدراج العاملين حقيقة لديه، وليس كما يحصل الأن في بعض المعامل التي يقوم أصحابها بتسجيل أقاربهم وأصدقائهم في صندوق التقاعد، وهم لا يعملون حقا، في وقت أن العاملين الحقيقيين غير مسجلين.إن الخريجين العرا ......
#إستثمار
#الطاقات
#العراقية،
#وأين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684808

اسعد عبدالله عبدعلي : متى تصلح الكهرباء العراقية يا ...؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي منذ ساعات الصباح الاولى والكهرباء منقطعة, فخرجت للشارع للجلوس ملتمساً بعض الهواء, انه صيف لا يرحم, قد وقعنا فيه بين فكي كماشة: ما بين حرارة الصيف الكبيرة, وبين احزاب فاسدة حتى النخاع مهمتها الاساسية عدم اصلاح الكهرباء, ما زلت اتذكر تصريح احد معتوهي السلطة عندما قال عام 2013: "اننا سنصدر الكهرباء هذا العام"! وجاءني جاري ابو محسن وهو كالمجنون يصرخ : "اسألك ما ذنبنا كي يسلط الله علينا حفنة من السراق والاوغاد والدواعر, ماذا فعلنا لنعيش من سجن صدام الى سجن الاحزاب؟! هل الشعب السنغافوري اكثر صلحا منا؟ ام ان الشعب الغواتيمالي اكثر نقاءً منا؟ لقد تعبت من هذا الهم الذي لا يموت, هل تعلم منذ الامس واطفالي تبكي ما بين الجوع وانقطاع الكهرباء, الان انا متيقن ان الانتحار سيكون عملا صالحا في عراق الظالمين".لم اعرف ما اقول له, فقط طالبته بالاستغفار وذكر الله, واخبرته ان الرواتب المتأخرة ستطلقها الحكومة بعد يومين, حتى هدأ قليلاً.فيما سبق شاهدت مسلسلاً مصريا بطولة النجم يحيى الفخراني, حيث بطل المسلسل رجل فاضل اسس حزباً هدفه الاساسي خدمة الناس فقط, ثم عندما انظر لواقعنا السياسي الضحل, والاحزاب التي لا تعد, وكل هدفها همها سرقة العراق وبيع كل ما يمكن بيعه, فالضمائر ميتة والاخلاق اخلاق الخنازير, يا ليت لو تعلموا من يحيى الفخراني ان الاهم للسياسي خدمة الناس, فهي الفخر الكبير الذي سيبقى معه خالداً, لكن ما في ساحتنا لا يملكون الا العار نتيجة تضييعهم للحقوق, وافعالهم القبيحة التي لا تتوقف.الكهرباء كان يمكن ان تصلح بشكل كامل في عام 2004 وتنتهي قصتها الى الابد, لكن حصلت مماطلات من قبل الاحزاب والقيادات واطراف خارجية! واستمرت الى عام 2010 حيث كان هنالك اتجاه عام ان ازمة الكهرباء ستزول الى غير رجعة, بحسب تصريحات للكبار, بل وسيتحول العراق الى بلد منتج ومصدر للكهرباء, لأنها ستزيد عن حاجته اليومية, لكن يبدو ان هنالك ارادة من القوى الكبرى, ومن حلف الاحزاب, من الاصنام, بان تدوم الازمة باعتبارها دكان للاسترزاق الفاحش, وهو ما حصلت عليه الطبقة السياسية من هذه الازمة.الاغرب ان الاحزاب والسلطات المتعاقبة تركت موضوع تحديد سنة او شهر لأنهاء ازمة الكهرباء! كأنها تقول لا حل للكهرباء, والأمر واضح لكل الشعب العراقي فلن تحل الازمة مادامت الاحزاب موجودة, وهي تتعامل مع ازمة الكهرباء باعتبارها لا تزول.اننا نعيش في زمن حكم تحالفات اهل النفاق, وهو اتعس ما يمكن ان يعيشه الانسان, يتظاهرون بالعفة والشرف وهم ابعد ما يكون عنها, اهل النفاق تسلطوا علينا وما عاد لنا من سبيل, الا انتظار الفرج, واخيراً.. نقول: "اللّهُمَّ إِنّا نَرْغَبُ إِلَيْكَ في دَوْلَة كَريمَة تُعِزُّ بِهَا الإسْلامَ وَأَهْلَهُ، وَتُذِلُّ بِهَا النِّفاقَ وَأَهْلَهُ". ......
#تصلح
#الكهرباء
#العراقية
#...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684807