شادي الشماوي : الفاشيّون اليوم و الكنفدراليّة : خطّ مباشر و علاقة مباشرة بين الإضطهاد بجميع أصنافه
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020https://revcom.us/a/654/bob-avakian_fascists-today-and-the-confederacy-a---dir--ect-line-a---dir--ect-connection-between-all-the-oppression-en.htmlفي المدّة الأخيرة ، حدث ضجيج في جامعة الحرّية – ليبرتى يونفرستى - في لينشبارغ (! ) بفرجينيا ، نتيجة كون رئيسها، جيرى فلوال الإبن الرافض ( شأنه في ذلك شأن عديد الأصوليين المسيحيين ) إرتداء الكمّامات ، قد أصدر تغريدة بها صورة له وهو يرتدى كمّاما ، صورة " وجه أسود " . وهي عمليّا صورة لرالف نورثان ( حاكم فرجينيا الديمقراطي ) في " وجه أسود " أيّام كان طالبا ، و يبدو أنّ هدف فلوال كان الإستهزاء من نورثان ( و بالتالى من الديمقراطيين و " الليبراليين " و غيرهم من أعداء المسيحيين الفاشيين من أمثال فوال ). فعلى ما يبدو ، كان فلوال " متغافلا " عن أنّ صورة " الوجه الأسود " هذه ستكون جارحة جدّا للسود ( و آخرون معارضون للعنصريّة ) ، و في البداية حاول أن " يلعب لعب المدافع " تجاه النقد الذى ظهر (و " ستونوال " – " يلعب لعب المدافع " عبارة مناسبة جدّا هنا بما أنّها مرتبطة بالجنرال الكنفدرالي توماس ستونوال جكسن ). و حتّى في نهاية المطا لمّا بدا أنّ فلوال يتراجع و أصدر " إعتذارا " كان على ألقلّ بقدر كبير مواصلة لهجومه على نرثان أكثر منه نقدا ذاتيّا ، حتّى مع انّ هذا قاد إلى ارتفاع أصوات الإستنكار ، و حدوث بعض الإنسحابات من قبل طلبة " محافظين " جدّا و من خرّجي هذه الجامعة الأصوليّة المسيحيّة التي صارت مؤسّسة كُبرى يرتادها عشرات آلاف الطلبة . عند الإطّلاع على هذه الأحداث ، تذكرّت التالى من خطاب " يجب على نظام ترامب / بانس أن يرحل ! " :" هناك خطّ مباشر من الكنفدراليّة إلى الفاشيّين اليوم ، و علاقة مباشرة بين تفوّق البيض لديهم ، و كرههم و إزدرائهم الجليّين للمتحوّلين جنسيّا و كذلك للنساء ، و نبذهم المتعمّد للعلم و المنهج العلمي ، ونعرتهم القوميّة الضارة " أمريكا أوّلا " و الزعيق ب " تفوّق الحضارة الغربيّة " و التصرّف العدواني للسلطة العسكريّة ، بما في ذلك تعبيرهم المتعمّد و تهديداتهم البارزة بإستخدام الأسلحة النوويّة بتحطيم بلدان ." (1)العلاقة المباشرة بالكنفدراليّة هنا من المفيد تكرار هذه الملاحظات الثاقبة النظر من لدن رجل الدين الأفريقي – الأمريكي هوربارت لوك :" يجب أن لا نخطأ أبدا حول ما هو موضوع رهان في هذه المعركة مع اليمين الديني . ليس صدفة أنّ حركة تستقى قوّتها و تجد دعمها رئيسيّا في ما يسمّى أرض قلب الأمّة و خاصة في الساحات الجنوبيّة . هذا هو الجزء من الولايات المتّحدة الذى لم يكن قط راضيا عن أمريكا ما بعد الحرب العالميّة الثانية . و الفترة القصيرة من الحياة العاديّة عقب الحرب إتُّبعت بعقد من ثورة ضد العنصريّة متأخّرة عن موعد إستحقاقها و، قبلت قرونا من الثقافة و التقاليد ، لا سيما في الجنوب . و الإحباط ، بعد عقدين ، جراء حرب غير شعبيّة في جنوب شرق آسيا هزّت أسس الوطنيّة التقليديّة المتعارف عليها في الحياة الأمريكيّة ، تُبع في العقد التالى بثورة جنسيّة أغضبت بعمق الرؤى المتخندقة في صفوف هذا الجزء من عامة الأمريكيين حول المكانة التابعة للنساء في المجتمع و لا مكانة للمثليّين جنسيّا في الحياة الأمريكيّة . هذه الهزائم السياسيّة و الإجتماعيّة و ا ......
#الفاشيّون
#اليوم
#الكنفدراليّة
#مباشر
#علاقة
#مباشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684673

جاسم محمد كاظم : وكان الرابع عشر من تموز الظافر
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم وكان الرابع عشر من تموز الظافر من أصعب الأشياء في تصورات الذاكرة العراقية حين يسال الإنسان نفسه كيف تم تنفيذ الرابع عشر من تموز . والذي لا يعرف صعوبة المهمة التي قام بها هؤلاء الرجال البواسل والتي يتجاهلها كتاب اليوم ومؤرخيه .كيف تم التخطيط للمهمة وكيف وثق الثوار يبعضهم البعض والأروع من هذا كيف ساندت بقية القطعات التي لم تعلم بيوم ميلاد الثورة هذا الانتصار الظافر . والذي لا يعرف مرارة تلك الأيام يعرف كيف كانت استخبارات النظام المقيتة تلاحق كبار الضباط وتجمع عنهم الأخبار عن طريق وكلاء الأمن والاستخبارات العسكرية .ولهذا تحاشى ضباط الثورة الاختلاط فيما بينهم خوفا من أن تلاحظهم تلك العيون اليقظة التي تبعث عنهم بالصغيرة والكبيرة إلى عبد الآلة ونوري السعيد أول بأول . وزيادة بالاحتياط اركن هذا النظام بعض الفرق العسكرية الموالية له وزوج قادتها من الأسرة الملكية الحاكمة لكي تبقى سندا له عند حدوث أي طارئ . وبدا النظام الملكي يبث دعايته المقيتة عن أصل هذه الأسرة الحقيرة الهاشمي وأنها تتصل بالنسب العلوي والنبوي لكي يضمن الخلود في البقاء طويلا على كرس ي الحكم . تجذرت الثورة عند بعض الضباط من قادة الألوية ضد النظام الملكي بسبب الظلم والفقر والمرض الذي يعيشه الشعب المنكوب بينما يعيش أركان النظام الحاكم في القصور الفارهة المبنية بالمرمر الفاخر ويقضون الليل في الحفلات الباذخة مع الغانيات وبنات الهوى بينما يعيش أكثر من 80% من الشعب في فقر مدقع. وبلغت الوقاحة بالوصي عبد الآلة بالبصق على الضباط وشتيمتهم علنا أمام زملائهم و توزعت الدرجات الوظيفية الحساسة في النظام الملكي للموالين من أبناء الباشوات والبيكات وكبار الشيوخ وانقسم العراق إلى حياة مدينة تظم 20% من السكان تسكن في مدن بسيطة صغيرة العمران تفتقر إلى الخدمات الصحية والتعليم وريف يضم 80% من الفلاحين يعيشون تحت حكم الإقطاع الظالم في حياة تشبه حياة العبودية .وتقاسم 10 أفراد كل التراب الزراعي العراقي من كبار الإقطاعيين بلغت حصة احدهم أكثر من حصة دولة لبنان الحالية . وصل الظلم في هذا الحكم البشع إلى قمة قذارته بإعدام القوى اليسارية والتحريرية فاعدم في يوم واحد ثلاثة من قادة الحركة الشيوعية في العراق عام 1949 فهد وزكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وبقيت جثتهم معلقة على المشنقة في العراء لمدة يوم كامل في الساحات العامة أمام أنظار الناس . وعلقت جثة العقيد صلاح الدين الصباغ على واجهة وزارة الدفاع لمدة 3 أيام لإخافة الضباط والتشفي بهم بعد إعدامه 1945.وهكذا بلغ الحقد ضد هذه العائلة القذرة المفسدة الداعرة حيث كان الوصي عبد الآلة يقضي كل أوقاته في البارات وصالات القمار مع الغانيات والمومسات ونزوج فيصل الثاني فتاة أميركية تدعى جنفييف لا يتعدى عمرها 14 عاما بالسر قامت بعد ذلك بالاستيلاء على كل أملاكه من القصور والأموال في أميركا. ولا ننسى أن فيصل الأول حامت حوله الشكوك بعلاقته المشبوهة بإمرة هندية عند ذهابه للاستشفاء في احد فنادق سويسرا لغرض العلاج وموته هناك في ظروف غامضة .كان أروع تعبير عن سقوط هذا النظام الداعر كلمات خطيبة الملك فيصل المغربية الأميرة عائشة بنت محم ......
#وكان
#الرابع
#تموز
#الظافر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684672

ماهر الشريف : سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على-عالم ما بعد كورونا-
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف على الرغم من استمرار انتشار جائحة كورونا على نطاق واسع في العالم، من دون أن تُعرف طبيعة التداعيات الخطيرة التي ستتركها، بعد القضاء عليها، على الأصعدة كافة، فإن التفكير في تحديد ملامح "عالم ما بعد كورونا" ما زال يشغل العديد من الباحثين والمفكرين؛ إذ قرأت البارحة مقالاً مطولاً بعنوان: "سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على عالم ما بعد كورونا"، أعده فابيان إسكالونا، الأستاذ في معهد العلوم السياسية في مدينة غرونوبل الفرنسية، وروماريك غودان، الكاتب والصحافي المختص بالشؤون الاقتصادية، ونشر في 23 أيار/مايو 2020 على موقع ميديا بارت، وهو يبدأ بالسؤال التالي: "ما هي المخارج السياسية للأزمة الصحية ولمجمل الكوارث الاجتماعية المقبلة" الناجمة عن جائحة كورونا؟وفي جوابهما عن هذا السؤال، يكتب الكاتبان: "في السياسة، لا يكفي أن يمتلك المرء الحق. من الصحيح أن تعبيرات اليسار التي فضحت النيوليبرالية وتحوّلت نحو الإيكولوجيا يمكنها أن تستخلص من الوضعية الراهنة شعوراً بالارتياح الثقافي، على اعتبار أن الجائحة بيّنت الطابع غير المحتمل لنمط التنمية المتبع، بيد أن احتمالات الحفاظ على الاقتصاد السياسي السائد، وربما القيام بعملية هروب إلى الأمام من جانب الدول وأوساط رجال الأعمال هي أيضاً احتمالات ذات مصداقية، وربما أكثر من حدوث تحول ديمقراطي وإيكولوجي ومساواتي لمجتمعاتنا".ثم يطرح الكاتبان سيناريوهات أربعة محتملة للهيمنة السياسية على العالم الذي سيتبلور بعد القضاء على هذه الجائحة، وهي: أولاً، سيناريو محافظ، هو ترميم "النيوليبرالية المتوحشة" بقيادة يمين نخبوي؛ وثانياً، سيناريو يقوم على انكفاء موجّه ومناهض للأجانب يضطلع به يمين تسلطي؛ وثالثاً، سيناريو نهضة اشتراكية-ديمقراطية تكلل جهود يسار نخبوي؛ ورابعاً، سيناريو ما بعد رأسمالي وإيكولوجي متوافق مع انتصار يسار شعبي.السيناريو الأول: ترميم النيوليبرالية:يبدو في الظاهر أن النيوليبرالية، كما يرى الكاتبان، كانت واحدة من ضحايا كورونا فيروس. فجميع أسسها، من التقشف في الموازنات إلى التبادل الحر مروراً بتحديد الأجور من خلال السوق، جرى التشكيك بها من قبل زعماء اكتشفوا فجأة فضائل دولة الرفاه والضبط الاقتصادي. بيد أن الساعة ليست لبناء نظام جديد، وإنما لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من النظام القائم، وذلك عبر اللجوء إلى شكل من الترميم بالمعنى السياسي للكلمة. وتملك النيوليبرالية إمكانيات تحقيق ذلك. فهي تمثل النظام القائم، وهي شكل التحقق الراهن للرأسمالية، ذلك لأن الكلمات الدارجة الآن، مثل "الدولة"، و"الإنعاش الاقتصادي"، و"الحماية"، و"السيادة" ليست غريبة على النيوليبرالية، ويمكنها أن تلجأ إلى هذه الكلمات للدفاع عن المصالح نفسها التي كانت لها في الماضي. فمن أجل إنقاذ السوق والقطاع الخاص، يصبح من واجب الدولة أن تتدخل، كي تساهم في إطلاق الإنعاش الاقتصادي وتطوير تيمة "الحماية"، وخصوصاً للوظائف والأشغال. كما يمكنها الاعتماد على "رقمنة" الاقتصاد، الذي اكتسب خبرات خلال الحجر المنزلي، وهو ما سيقلص قدرات عالم العمل على المقاومة. وفي مرحلة ثانية، وما أن تستقر الأوضاع، حتى تصبح سياسات التقشف أمراً لا بدّ منه، وتغدو السياسات المتبعة أشد عنفاً، بحيث تعزز النيوليبرالية وظيفتها القمعية لإضعاف أشكال المقاومة لسياستها وإخفاء تناقضاتها الداخلية.ويقدّر الكاتبان أن هذا السيناريو هو الأكثر احتمالاً من بين السيناريوهات الأربعة، لكنه يتضمن نقاط ضعف، إذ هو يفترض، في المقام الأول، أن تنسي الأزمة الاقتصادية الناس دروس الأزمة الصحية، ......
#سيناريوهات
#أربعة
#للهيمنة
#السياسية
#على-عالم
#كورونا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684689

الحزب الشيوعي السوداني : المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني المكتب ا&#65273-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيإن المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني التعليق التالي على مرسوم تحويل آيَّا صوفيا إلى جامع:"إن قرار حكومة إردوغان الممنهج لتحويل آيَّا صوفيا من موقع تراث عالمي إلى جامع، هو عبارة عن عنصر آخر في تصعيد الاستفزاز التركي.و من وجهة النظر هذه، فإن هذا العمل لا يهين مباشرة فحسب طابع آيَّا صوفيا، كما يحاول تفسيره أولئك الذين يدينونه كلامياً، بل هو أيضاً عبارة عن حلقة في الاستراتيجية الشاملة للطبقة الحاكمة التركية، الجارية برعاية من موقف الولايات المتحدة والناتو والاتحاد الأوروبي و مخططاتهم في المنطقة".هذا و كان ا&#65271-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني قد ذكر في سياق تصريح له حول الموضوع ذاته:"يُثبت القرار غير المقبول والاستفزازي الذي اتخذته حكومة إردوغان بتحويل آيَّا صوفيا موقع التراث العالمي إلى جامع، أن الاستفزاز التركي يتصاعد خطوة بخطوة. و هو الذي يقوم في الوقت نفسه بتسعير التناحرات الدينية والقومية التي يستغلها العُتاة للتفريق بين الشعوب.و بذات القدر هي استفزازية ردود الفعل المتذبذبة في هذا الموضوع، سواء البادرة من جانب الولايات المتحدة أو الاتحاد الأوروبي، والتي تكشف عن الحكومة وجميع أحزاب الطيف ا&#65271-;-مريكي- الأطلسي، التي تجهر بأن تحالفاتها هذه هي حامية للقانون الدولي، في حين تقوم هذه القوى بالتواطؤ مع ا&#65273-;-ستفزازية التركية، إن لم تكن مُشجِّعة لها". ......
#المرسوم
#المتعلق
#بآيَّا
#صوفيا
#عنصر
#تصعيد
#للاستفزاز
#التركي
#الجاري
#برعاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684688

رائد الحواري : اعتراف وجيه مسعود -بين يدي فاطمة-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اعتراف وجيه مسعود"بين يدي فاطمة"يكمل "وجيه مسعود" مشروعه الأدبي، مقدما نصا يحمل رؤيته الحياة، ما أخذ وما يريده منها ويحاجه، فهو يرى أن العمر استهلك ولم يتبقى منه إلا القليل، رغم أن الفكرة واضحة، إلا أننا نجد بين الكلمات ما يأخذنا إلى ما هو أبعد من السطح، وأن يبدأ النص بحرف الجزم "لم" فهذا تأكيدا على (حقيقة) رؤيته لما كان وما سيكون: لم يتبقى في العمر الا تسع تسعه الاخير واود لو انهيه في سقيفة, طين, وقش, وحنيناحط فيها حط الحمامفي عينها موقد يصل الدفء بالنجوموالسماء والجار والهمومبيت كبير كبيرمطبخه يطل على ما بين قهوة الهيل والحصيرمضافته مشرعة’’ لا سواتر , وتفضي القال فيها الى ما تقول الريحسقيفة طين قبتها معشوشبة بالحنون والنعناع والزعتر والكزبرةكسقف مطبخ "شهلة-----"هناك مجموعة ألفاظ تشير إلى أن الشاعر شارف على الامتلاء من الحياة: "لم يتبقى، أنهيه، أحط (مكررة)" فيبدو وكأنه أكتفى من الحياة، ويريد أن يرتاح، فيذكر تفاصيل المكان الذي يريد أن يكون/يرتاح فيه، يسكنه، "سقيفة" لكنه لا يصفها ماديا: "قش، طين" فقط ، بل يقرنها بما هو روحي "حنين"، وهذا ساعد الشاعر الخروج مما هو مادي وواقعي إلى ما هو متخيل، فيخرج من السقيفة (الضيقة) إلى عالم واسع، وكأنه امام قصر: "حط فيها الحمام، بيت كبير كبير، مطبخه، مضافته" فنحن أمام بيت واسع، ولم يكتفي الشاعر بالاتساع المادي فحسب، بل تعداه إلى الاتساع الروحي والجمالي أيضا: "الدفء بالنجوم، يطل، مشرعة، بالحنون والنعناع والزعتر والكزبرة، معشوشبة" ويقدمنا أكثر من المكان "السقيفة، البيت" الذي يعمر بالناس، لهذا يستحضر "شهلة" وكأنه بذكرها يريدنا أن نلتفت إلى الناحية الاجتماعية/الإنسانية لهذه السقيفة/البيت.وإذا ما توقفنا عند سلاسة وانسيابية ألفاظ "طين وقش وحنين" نجد فيها هدوء الشاعر، فهو يتقدم من البساطة والسهولة، مبتعدا عن التعقيد والتشابك، وهذا ما نجده في الألفاظ الريفية المستخدمة: "قهوة، هيل، حصير، معشوشبة، بالحنون والنعناع والزعتر والكزبرة" وهذا ما يجعل المقطع متناسق في أكثر من ناحية، الألفاظ المجردة، الفكرة/المعنى، الكلمات، وهذه اشارة إلى أن الشاعر يتوحد ويتماهى مع نصه. المقطع الثاني هو الاطول في النص: "ود لو ابتني بيتاً بخوابي للطحين والعدس والحمصوغدر السنينكبيت فاطمة تتدلى من سقفه ارجوحةله نافذة تطل على الطريقتأتيها "خضور" جدتي ما بين الحين والحينتخبئ فيها بيضة مسلوقةكما لو اننا ( نبيله رائد وامي ) فراخ عشكما لو اننا موال حصاد, حزين:( يا ظريف الطول ذكر الحمام في الغربة ونحن اغرب من غريب )واريد ان ازرع شجرة توت لجدتي مريم , تتوضأ على حوضها قبيل الفجر ثم تقطف ما يطيبوفي الجانب اريد ان ابني سقيفة عاليةفي قلبها كانون للقهوة والشاي والسمركموقد سيدي جميل---------"حجم المقطع يجعلنا نتساءل، عن سبب هذا اطول؟، والاجابة نجدها في أن الشاعر لا يكتب النص، بل النص هو الذي يُكتبه، فالبناء، التي نجده في ألفاظ: "ابتني، بيتا، كبيت فاطمة، سقفه، نافذة، أزرع شجرة، ابني سقيفة عالية" يحتاج إلى وقت وجهد وتفكير والبحث في تفاصيل البناء، من هنا يمكننا تفسير طول المقطع. ونجد التركيز على فعل البناء من خلال استخدمه لأكثر من لفظ "أبتني، أبني، بيتا، كبيت" فهذا العمار أسهم في تماهي الشاعر مع ......
#اعتراف
#وجيه
#مسعود
#-بين
#فاطمة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684687

خطاب عمران الضامن : حول تأدية واجبات العزاء في زمن كورونا.
#الحوار_المتمدن
#خطاب_عمران_الضامن تعرضت مساء الليلة الماضية لحرج شديد عندما عاتبني أحد الأقارب والأصدقاء بسبب عدم تأديتي ولا عائلتي واجب العزاء لوفاة أحد اقاربه، وقد ذكر لي أن عتبه نابع من المودة والاعتزاز، أجبتهُ قائلاً؛"جنابك تعلم عن التحذيرات الحكومية المتكررة من إقامة مجالس العزاء بسبب الظروف الراهنة، وقد اكتفيت بتعزيتكم على مواقع التواصل الاجتماعي".الحق يُقال أنهُ كان محق في عَتَبه، فمصيبة الموت حَدثٌ جَلل ومصابٌ أليم، وأهلُ المصيبة يفتقدون من يعزيهم ويواسيهم في محنتهم. رحم الله من رحل وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان ولا بقاء إلا لوجه الله تعالى. ......
#تأدية
#واجبات
#العزاء
#كورونا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684686

فكري آل هير : #نون النسوة واو الجماعة: الحرية الشخصية والنفاق الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير ما معنى الحرية الشخصية؟ وما هي حدودها؟ وكيف يفهمها البعض؟ وكيف يمارسها؟...أثار هذه الأسئلة عندي اتصال أجراه معي نهار الأمس صديقي Abdullah Rafeeq سألني فيه عما إذا كنت قد انتبهت لظاهرة وصفها هو بأنها سلبية ومقلقة، تتعلق بنوعية معينة من الموضوعات التي بدأت تطرقها وتتناولها بعض النساء اليمنيات المقيمات في دول غربية، من خلال متابعته لما ينشرنه على صفحاتهن في فيس بوك ويعبرن عنه باعتباره سلوكيات ونشاطات يقمن بها انطلاقاً من مبدأ:#الحرية_الشخصية..كل ما أراده صديقي، هو أن يعبر لي عن مدى صدمته، والقلق الذي بدأ يشعر به من احتمال تحول حالات فردية مماثلة الى ظاهرة اجتماعية ونمط ثقافي.**باختصار، الحرية الشخصية وكل الحريات ليست مطلقة، ويختلف مستوى وشكل التعبير عنها، وأيضاً حدود ممارستها من مجتمع الى آخر، ومن ثقافة الى أخرى....بشكل عام، من حق كل انسان أن يمارس حريته الشخصية:يلبس على الموضة، يرتدي المايوه ويسبح في البحر، يشرب ويسكي، يسهر في موتيلات ويستمتع بوقته في صالة رقص، يمارس الزنا، يتحول الى الجنس الآخر، يمارس الجنس الجماعي، يحترف الجنس الفموي، يلحد، يكفر....الخ.كل هذه الأمور.. يمكن النظر إليها كحريات شخصية، ومن حق كل انسان إذا أراد أن يمارسها..!!...لكن للحرية حدود..؟!* القرآن والانجيل والأفستا والفيدا والمهارابهارتا والشرع الأكبر (الدّامابادا) لبوذا وكل الكتب المقدسة تنص على أن للحرية الشخصية حدود..** الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهود المنبثقة عنه للحريات الفردية تنص على أن لا حرية مطلقة للفرد.. وعلى أن للحريات الشخصية حدود تتوقف عند حقوق الآخرين..*** حتى النظرية النسوية وفلسفة الجندر، تقول بكل صراحة: #للحرية_حدود..**أنت ملحد، لا مشكلة، عبر عن إلحادك بشكل مقبول وبلغة محترمة لا تستفز المؤمنين.. وخذ راحتك لن يعترضك أحد.أنت مولع بشرب البراندي.. لا مشكلة، لكن لا داعي لأن تعلن عن ذلك وأنت تعلم أنك تخاطب مجتمع محافظ أو مجتمع يستنكر ما تمارسه.. احترم نفسك واشرب بحور من التيكيلا والفودكا والروم.. لن يعترضك أحد..ما الفائدة من إخبار العالم بأنك تشرب...؟!- ما الفخر الذي تجنيه من اعلان مثل هذه الأمور..؟إذا قمت بعملية تحويل لجنسك.. فأنت حر، لكن لا داعي لأن تظهر نفسك للناس على إنك بطل، ومن بعدها تأتي وتشكو لنا من الاضطهاد والقمع الاجتماعي....احترم مشاعر الآخرين وأفكارهم وافعل بنفسك ما شئت..!!- هذه هي حدود الحرية الشخصية.. لا أحد التزم بها وواجه مشكلة مع الآخرين في كل المجتمعات.. سواءً في الشرق أو في الغرب..!!**أين المشكلة إذن؟!..المشكلة بلهجتنا اليمنية المقدسة هي: #قلة_المألفة"- أو قلة الإلف..!!- عندما البدوي ذي كان يفغر بول البعير يجد نفسه ملتوخ في لاس فيغاس....- أو عندما المبرقعة التي كانت ممنوعة حتى من النظر من النافذة تجد نفسها في بروكلين..ومع ذلك، هذه مسائل فردية لا يمكن اعتبارها خطر اجتماعي.....الظاهرة الأخطر في حقيقة الأمر.. هي الظاهرة الموازية، والتي تتعلق بردود الأفعال أو موقف الجمهور رجالاً ونساءً، وخاصة في مواقع التواصل الاجتماعي.وهي ظاهرة #النفاق_الاجتماعي..!!..لن أصفها لكم؛ فمن ذا يصف القذارة حينما يراها الجميع..؟!! ......
##نون
#النسوة
#الجماعة:
#الحرية
#الشخصية
#والنفاق
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684685

احمد البهائي : ديليسبس هو شيلوك المحتال في تاجر البندقية لشكسبير
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي كانت قناة السويس في الحقيقة والواقع هي التجسيد العملى للحلم الاوروبي الذي كان يتشوق الى رؤية ربط المحيط الهندي بالمحيط الاطلنطي وذلك من خلال ممر مائي يربط اولا البحر الابيض المتوسط بالبحر الاحمر، لتختصر اوقات الرحلات ويختزل المسافات ، لتصب المصلحة في جيوبهم وحدهم دون منازع ، ودون النظر الى شعب الارض وجيوشه من العمال التي حفرت فيها القناة ، فالمصلحة والنظر كانت فقط للذات الاوروبية بكل عنفوان صلفها وأثرتها المغرقة في الأنانية ، بينما لم تنال مصر والمصريين سوى الجور والعسف والسخرة ، وقد شهد شاهد من اهلها بذلك، فقد كتب " أوليفييه ريتس " كبير المهندسين الفرنسيين الذي شارك في حفر القناة في يومياته ونحسبه من المستنيرين، قائلا ( ...كان العمال المصريين يخضون في الماء والطين ويحملون الطين السائل ينساب ويغمر اجسامهم ..بينما رؤوسهم في جحيم الشمس وابدانهم في عذاب السخرة وآلام والجوع والبؤس والاوبئة...ليس هناك عمال يستطيعون ان يتموا في اقل من 50 يوما هكذا ما أتمه هؤلاء العمال المصريين الذين يعملون وهم غائصون بكل اجسامهم في الماء ولا تحمي رؤوسهم سوى السماء..لقد بلغوا أكثر من مليون ونصف عامل مصري وكلهم مدهشون حقا..كلهم ذوو صبر وجلد عظيمين واحسبهم انهم ابناء شعب عريق حقا..) .ياللعجب في الوقت الذي هبت وخرجت فيه شعوب القارة الاوروبية والامريكية تنادي بل تقوم بنفسها بهدم تماثيل لشخصيات ذات سجل عنصري رقي ابتزازي ، نجد من أبناء جلدتنا يطالب ويصر على عودة تماثيل لأمثال هؤلاء ، حيث يطالب البعض بإعادة تنصيب تمثال دليسيبس عند مدخل القناة فوق القاعدة الكائنة عند المدخل الشمالي لقناة السويس، فهل يعقل ان نحتفي على ارضنا بمحتال عنصري مثل ديليسبس ،كذلك في الوقت الذي تزداد فية الاطماع على مصر من جميع الجهات شمالا وجنوبا شرقا وغربا ، تجد في داخل الوطن من يكرس تلك الاطماع ويؤكدها ، ويعطي لهم ذريعة وحجة من خلال تلك المطالب والافعال . منذ الثمانينات وقد برزت محاولات عديدة لإعادة تمثال ديليسبس الى قاعدته ، وأصبح لا يخفى على أحد، أن وراء تلك المحاولات ، جمعية اصدقاء ديليسبس وهي جمعيه فرنسيه عالميه ذات فكر تملكي احتكاري ، وقد رصدت هذه الجمعيه في الاونة الاخيرة ما يقرب من مليار يورو للترويج للسياحه في بورسعيد ، ولا نعرف عن اي سياحة يتحدثون عنها في بورسعيد ، التي هي في حقيقتها تعتبر نوع من انواع الرشوه المقنعه لوضع تمثال ديليسبس ، لتحقيق اغراضها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.من فينا لا يتذكر مقالة خالد منتصر ، التي كانت بعنوان " عودة تمثال ديليسبس خيانة؟!" ، التي احتوت على كثير من المغالطات وعدم دراية بوقائع التاريخ ، والتي كان يقاتل من خلالها من اجل عودة تمثال ديليسبس ، وكأنه أمر واقع يجب قبوله والرضوخ اليه، حيث ختمها بعبارة " وليعود ديليسبس إلى قاعدته ليس تمجيداً لديليسبس ولكن تمجيداً للمنطق والعقل ولاحترام التاريخ " ، وقد افتتح مقالته بعبارات من التمجيد والإطراء والمدح والثناء والتعظيم... ،قائلا " أثناء إجازة العيد ومن داخل حدود معشوقتى الجميلة بورسعيد تأملت موقفاً ما زال يمثل بالنسبة لى لغزاً لم يحل بعد، كانت نافذة غرفتى تطل على مشهد بديع من أجمل المناظر الطبيعية، البحر والسفن تتهادى استعداداً للمرور من القناة، يكسر المشهد ويجعله نشازاً قاعدة عارية بلاتمثال!! القاعدة جميلة تخبرنا بأنه ثمة تمثال بديع كان يقف عليها، إنه تمثال ديليسبس الذى رفعوه من المكان بعد 1956...." ، ومن هنا دعونا نصحح ما قاله خالد منتصر ، لنقول : في كل زيارة لمعشوقتي بورسعيد ، عندم ......
#ديليسبس
#شيلوك
#المحتال
#تاجر
#البندقية
#لشكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684684

محمد ابراهيم بسيوني : السباق للتوصل للقاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يشهد العالم اليوم سباقا للتوصل إلى لقاح لفيروس كوفيد-19، كذلك يشهد المجتمع العلمي إرباك وتناقضات لم يسبق لها مثيل، ما بين احتفال بعض الدول بالتوصل إلى لقاح فعال، وادعاء باحثين باكتشاف لقاح يمنع الإصابة، أو علاج لا يمنع الإصابة لكنه يساعد على تخفيف حدة المرض والمدة التي يعانيها المريض، بناء على معلومات غير موثوقة أو أفكار تستدعي سحب البحوث من الدوريات العلمية، إلى جانب الجدل الواسع حول بعض الأدوية مثل هيدوركسي كلوروكين وغيره، ما أحدث إرباكا لمنظمة الصحة العالمية والنَّاس. وتأتي الولايات المتحدة وروسيا والصين وفرنسا وبريطانيا على رأس قائمة الدول التي شارك فيها مسؤولون كبار في الإعلان عن التوصل إلى لقاح ضد كوفيد-19. ولا تزال الأمور غامضة حول موعد التوصل إلى اللقاح الفعال، أو نهاية الجائحة، ولا يزال التناقض قائما حول كيفية انتقال الفيروس عبر الهواء أو الأسطح أو نحوهما، وكذلك الجدل حول إمكانية شفاء المصابين دون أضرار صحية دائمة أو المعاناة من استمرار بعض الأعراض لفترة من الزمن.لا شك أن هذا الارتباك والتناقض في المؤسسات العلمية يستدعي الدراسة لمعرفة جاهزية المؤسسات الصحية في معظم الدول، لما يحدثه من لبس وغموض وقلق لدى العامة. وتشير التقارير إلى أن هناك أكثر من مائة لقاح تحت التطوير، من قبل بعض الشركات أو الجامعات أو الوكالات الحكومية، ومعظمها تحت متابعة منظمة الصحة العالمية، بعض هذه الجهود وصلت إلى مرحلة متقدمة. لدينا حتى اليوم ثلاث لقاحات لكوفيد-19 في المرحلة الثالثة والاخيرة من التجارب الاكلينيكية: لقاح بريطاني لجامعة أكسفورد، لقاح صيني لشركة Sinopharm الصينية، ولقاح صيني لشركة Sinovac الصينية. ولكن الخبراء يشيرون إلى أن أقصر الطرق للتوصل إلى لقاح سيستغرق ما بين سنة و18 شهرا، وعلاوة على ذلك يرون أن جائحة كورونا لن تنتهي إلا بوجود لقاح فعال. وعند التوصل إلى هذا اللقاح، فإن التحدي الآخر هو القدرة على إنتاج ما يكفي لسكان العالم.واشتمل تقرير أخير صادر عن منظمة الصحة العالمية على أن هناك 21 لقاحا تحت التطوير في مرحلة التقييم السريري.ومن المؤسف أن القائمة لا تشتمل على شركات أو جامعات عربية باستثناء المركز القومي للبحوث المصري الذي يقوم على تطوير لقاح، لكنه في المراحل الأولية.ومن المشكلات المقلقة تعجل بعض الباحثين أو المؤسسات البحثية أو الدول في إعلان التوصل إلى لقاح لكوفيد-19 دون استكمال الإجراءات البحثية المعتادة أو من دون التحقق من دقة البيانات وسلامتها، علاوة على اتهام بعض الباحثين بالسرقات العلمية في صراع مع الزمن من أجل السبق العلمي. وهذا استدعى سحب أكثر من 25 بحثا بعد نشرها في مجلات مرموقة تتمتع بمعامل تأثير مرتفع، مثل: لانست Lancet ونيو إنجلند New England Journal of Medicine وغيرهما. ......
#السباق
#للتوصل
#للقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684683

أحمد الخميسي : محمود رضا .. خفقة الراية الجميلة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يحدث أحيانا أن تغرق السفن، وتبقى راياتها عالية في الريح إشارة إلى زمن وعصر انقضى ولم يبق منه إلا الذكريات، هكذا رحل الفنان محمود رضا، مثل راية تنكسر في الريح. أسس مع أخيه على رضا أول فرقة فنون شعبية في العالم العربي. لكن ظهور الفرقة وصعودها كان جزءا من عصر كامل، حينما تولى وزارة الثقافة فتحي رضوان الكاتب المحامي، وتولى مصلحة الفنون الكاتب الكبير يحيي حقي، في اللحظة التي كانت مصر تبحث فيها عن طريق للتحرر، وتقيم حركة عدم الانحياز بين قوتين عظميين: أمريكا والاتحاد السوفيتي. حينذاك قال جوزيف تيتو عن الحركة وبلاد العالم الثالث: " نحن ضمير العالم ولسنا عضلاته". وعندما جاء تيتو في زيارة لمصر لأول مرة في فبراير 1955، اتصل أمين القصر الجمهوري بيحيي حقي المسئول عن مصلحة الفنون وأخبره أن الرئيس عبد الناصر سيقيم حفل عشاء للزعيم اليوغسلافي وأنه يود أن يعقب العشاء حفلة تقدم فيها بعض الفنون ثم أضاف بالنص:" فاخطف رجلك إلى شارع الهرم وتخير لنا أرقى ما تجده من نمر الرقص الأوروبي". وانزعج حقي من الفكرة، وطالب بمهلة، وقرر أن يبحث عن فنانين شعبيين ليقدم وجه مصر، وكان أبرزهم عازف على طبلة بلدية ريفي وضرير لكنه مذهل في أدائه مع بعض الرقصات الايقاعية الشعبية. ولمس عبد الناصر مدهوشا مدى اعجاب تيتو بالعازف في جلبابه البلدي. ويقول يحيي حقي إن: " ضارب الطبلة ذاك كان أول منفذ للفنون الشعبية إلى حصن الدولة" فقد أدرك عبد الناصر ضرورة الاهتمام بالفن الشعبي، وهكذا أقيم لأول مرة مهرجان للفنون الشعبية في مصر، وبدأ الاعداد لأوبريت من عدة لوحات تصور الفن في محافظات مصر، ويشير رضوان في كتابه " 72 ساعة مع عبد الناصر" إلى أن ناصر قال :" أنا عارف أن فتحي رضوان غير راضي عن طول حفلات أم كلثوم.. وكثرة ترديد المقطع الواحد عشرين مرة.. لكن محاولة تغيير هذا بمثابة الوقوف ضد التيار"فقال له رضوان:" لكننا واقفون في وجه التيار فعلا..ألست تقيم السد العالي؟". فأجابه ناصر:"السد العالي معلش.. لكن يأتي على الناس وقت لا يطيقون فيه أنفسهم.. دع لهم وقتا يفرجون فيه عن أنفسهم". فأجاب رضوان:" لكن العمل الفني وسيلة لرفع المعنويات، بينما حفلات الطرب عندنا عملية تعذيب"، فتمتم ناصر: " لن يستمر هذا كثيرا.. بس إوعى تغضب أم كلثوم"! وبدأ الاعداد لأوبريت ياليل ياعين بفكرة من توفيق حنا، وأعد النص على أحمد باكثير بمناقشة وحضور زكي طليمات وحضور ومساهمة وملاحظات نجيب محفوظ! وعرضت الأوبريت لأول مرة في سبتمبر 1956 في دار الأوبرا القديمة بمشاركة نعيمة عاكف والمطربة شهرزاد، وحينذاك ظهر للمرة الأولى محمود رضا، ثم توقف عرض الأوبريت بسبب العدوان الثلاثي في أكتوبر من العام نفسه. على هذه الخلفية من بحث الثقافة المصرية عن ملامحها نضجت فكرة انشاء فرقة رضا لكن ذلك تم فقط بعد نحو ثلاث سنوات عام 1959، ولم يكن لديها بعد لا خبرة ولا تصور ولا طريقة، وتم الاستعانة بخبراء الفن الشعبي الروس، وفي ذلك يقول د. زكريا عبد الشافي صديق محمود رضا إن الفرقة" اتخذت منهجها وفقا للمدرسة الروسية"، بل وهناك في هذا الصدد كتاب بعنوان " فرقة رضا والتدريبات الروسية" للدكتور مدحت فهمي. وأخيرا قدمت فرقة رضا أول عروضها باسمها على مسرح الأزبكية في أغسطس 1959 ولاقت نجاحا مدويا، ومع الخبرة والوقت وروح الابداع الأصيلة تمكن الأخوان رضا من تطويع القوالب الروسية لتعكس الفن الشعبي المصري في رقصاته وحركاته فتصبح جزءا من أجمل لحظات البهجة والبحث عن الأصالة في الثقافة المصرية الحديثة. لم يكن محمود رضا الذي ودعنا منذ أيام مجرد فنان كبير وموهوب، لكنه راية من زمن بعيد ا ......
#محمود
#خفقة
#الراية
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684682

آزاد أحمد علي : الشركات تضع يدها على عمارة الفقراء
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي عرفت العمارة الطينية، تلك التي شيدها البناءون والعمال المهرة بعمارة الفقراء، وعلى الأرجح أطلق عليها هذه التسمية المعمار المصري الرائد حسن فتحي أواسط القرن العشرين. فقد تطورت العمارة الطينية التراثية كثيرا في العقود الأخيرة، مما اكتسبت الصفة والاشتراطات التي تؤهلها أن تندرج تحت مسمى (العمارة الطينية الحديثة)، تنقسم هذه العمارة الطينية الحديثة إلى عدة اتجاهات أو أنواع بحسب طرائق وتقنيات التنفيذ. إذ يكون التصنيف عادة حسب تقنية البناء المستمدة من التراث المحلي أو المبتكرة تماما. تتداخل العمارة الطينية الحديثة مع اتجاهات ومدارس معمارية عالمية، فهي تترابط مع العمارة الخضراء (Green Architecture)، والعمارة أو الأبنية المستدامة (Sustainable Building )، كما تتسع أساليب البناء بالمواد الترابية يوما بعد آخر لدرجة أنها باتت أحد أهم الطرق للبناء بالنفايات والأنقاض، وبالتالي تساهم في تدوير المواد الملوثة للبيئة، والتخلص منها. لكن من خلال دراسة المنجز المعماري في العقود الأخيرة، يمكن ترجيح أهم هذه الاتجاهات، وهي طريقة البناء بالجدران الحمالة المدكوكة.&#61607-;- البناء بالجدران المدكوكة ضمن القالب (Rammed Earth) هي طريقة قديمة، عرفت منذ مراحل قديمة في مناطق عدة من العالم، خاصة في الصين وأمريكا اللاتينية وشمال أفريقيا، فمن المحتمل أنها كانت الطريقة الرئيسية في بناء سور الصين العظيم. هذا وقد تطرق ابن خلدون لطريقة وتقنية البناء هذه بالتفصيل في مقدمته ضمن فقرة: صناعة البناء، وسماها بالطابية: "ومنها البناء بالتراب خاصة يتخذ لها لوحان من الخشب مقدران طولاً وعرضاً باختلاف العادات في التقدير وأوسطه أربع أذرع في ذراعين فينصبان على أساس وقد بوعد ما بينهما بما يراه صاحب البناء في عرض الأساس ويوصل بينهما بأذرع من الخشب يربط عليها بالحبال والجدر ويسد الجهتان الباقيتان من ذلك الخلاء بينهما بلوحين آخرين صغيرين ثم يوضع فيه التراب ثانياً وثالثاً إلى أن يمتلئ ذلك الخلاء بين اللوحين على صورة ويركز كذلك إلى أن يتم وينظم الألواح كلها سطراً من فوق سطر إلى أن ينتظم الحائط كله ملتحماً كأنه قطعة واحدة ويسمى الطابية" لمزيد من التفاصيل راجع كتاب: (آزاد أحمد علي وآخرون، الفكر الاجتماعي الخلدوني، بيروت، 2004). اعتمدت طريقة الجدران المدكوكة (الطابية) بشكل واسع في العمارة الطينية الحديثة وتم تبنيها من قبل معماريين مميزين وكذلك منظمات الحفاظ على البيئة، فضلا عن اعتمادها من قبل شركات الإنشاءات في العديد من الدول، كأمريكا وأستراليا. مما تم إخراجها من دائرة عمارة الفقراء لتدخل عالم الرأسمال. فهذه الطريقة المستحدثة صالحة لتشييد مباني الخدمات العامة، كالمدارس والمتاحف والاستديوهات والمراكز الثقافية، وبشكل واسع في المباني السكنية. لقد عمت تجربة البناء بالجدران الطينية المرصوصة مختلف أنحاء العالم، من المناطق البادرة في كولارادو الأمريكية وأقاصي كندا الى الصحارى والمناطق الحارة والجافة في أفريقيا. تم تطوير المبدأ الأساسي في التشييد، أي البناء بالجدران الحمالة، وتنفذيها ضمن قالب محكم الثبات، عن طريق مد خلطة التراب الرطب مع الرمال والحصويات داخل القالب، تمد الخلطة على طبقات بسماكة 20 سم، ثم يتم رصها ودقها يدويا، بواسطة مطرقة، أو ميكانيكيا بواسطة رجاج. على أن لا يقل سماكة الجدران عن 40 سم، أو بحسب ارتفاعها والحمولات التي ستتحملها. ويختلف من بناء بطابق واحد أو متعدد الطوابق. الخلطة مؤلفة من نسب محددة ومدروسة من الترب والحصويات، وفي أغلب الحالات يضاف نسبة من الاسمنت الى خل ......
#الشركات
#يدها
#عمارة
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684681

رولا حسينات : مخبول في قارة الفضوليين
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات أطلَّ عليهم من نور الشمس أي والله لقد كانت الشمس معه. لم يكن أحد ليصدقه ولكنها كانت معه، وقفنا حينها أمامه كالمصعوقين لقد ملأنا أعيننا بنور الشمس ثانية بعد أن...بعد أن اختفت...ربما لن يصدق أحد تلك القصة لأنها في الحقيقة ليست قصة إنها حقيقة ربما لن يعرف أحد مثلها ثانية وربما سيعرفون ومن يبالي! الأمر العجيب أنه أخرج الشمس من صندوقه العجيب في ذلك البيت الخرب المنزوي عن كومة الحياة والعابثيين.قبض إليه كلتا يديه بحرص شديد واستند برشاقة لا تتناسب مع سنه ومضى محدودب الظهر بتقويسة في الساقين وبخطى تؤدة، لم يعد منظره يستهوي أحدًا من أهل المدينة أقل ما يقال: مجنون، معتوه...أبله.وما يضيره فهو مخبوء في ذاكرة زمن ما لا تمت بعلاقة مع هذا الزمن الكئيب.جاءه صوت زوجته متهكمًا قبل أن يهم بفتح الباب...: لقد جلبت الهنا والسعادة وأكوامًا من الفاكهة والخضروات واللحوم والشحوم وغيرها الكثير الكثير ما شاء الله دعني أعينك كي لا تقع من طولك يا رجل.لم يعرها اهتمامه ومضى بعد أن تعدى فسحة الباب من جسدها الضخم وهو يدندن أغنيته: غدًا لن تشرق الشمس ...غدًا لن تشرق الشمس....سجنته نظراتها وقد مطت شفتيها وهي تغني أغنيته بصوت نشاز بسخرية كان أزيد من كل يوم...على مهل جلس إلى الأرض المسطحة بعد انزلق بظهره على الجدار بخفة فتح الصندوق بيده التي أبقاها داخل جيب معطفه الشتوي السكني الرث...زفته بكلامها اللاذع: عادتك يا رجل ولن تغيرها...أي والله...خيبة لمن قالت:"ظل رجل ولا ظل حيطه".لم يعرها اهتمامًا وقد جعل جسده يترنم على ما فيه من صدى بعيد، بعيد بقدر لم يعرفه ولن يعرفه...يتبع.... ......
#مخبول
#قارة
#الفضوليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684680

كاظم حبيب : الدولة العمية تتحدى الدولة والحكومة في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تتشكل في عراق اليوم لوحة عجيبة غريبة تبدو وكأنها غير مفهومة ومغلَّفة بطلاسم لتشكل جزءاً من المشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والأمني والعسكري المتداخل في منطقة الشرق الأوساط. إنها لوحة سوريالية شديدة التعقيد والتشابك، تشارك في صنعها أطراف محلية وإقليمية ودولية ذات مصالح متناقضة وأهداف متصارعة وأساليب متنوعة، تؤكد ما ذهبت إليه كونداليزا رايس التي تحدثت عن توجه المنطقة صوب "الفوضى الخلاقة!" المدمرة لمصالح شعوب المنطقة ودولها وقيمها ومعاييرها الإنسانية بفعل لاعبيها ولاعبين آخرين. إلا إن المتتبع لأوضاع العراق من 2003 حتى الآن يمكنه أن يرى وجهة العملية السياسية المشوهة الجارية في البلاد والعواقب المريرة التي ترتبت عليها وما يمكن أن يحصل لبغداد، دار السلام، وعموم العراق في المستقبل إن استمر الوضع على حاله الراهن. أنباء العراق ترصد بوضوح بدء قادة الدولة العميقة بإرسال رسائل قوية متلاحقة وممعنة بالتحدي والاستفزاز عبر واحدة من أكثر الميليشيات شراسة وعدوانية وتبعية للولي الفقيه والحرس الثوري وفيلق القدس، إلى الدولة والحكومة في البلاد، هذه الميليشيا المسؤولة، مع مثيلات لها، عن قتل المئات وجرح الآلاف من العراقيات والعراقيين في الأشهر الأخيرة فقط، عدا ما تمارسه اليوم من استفزاز وابتزاز وهيمنة، لاسيما في المحافظات المحررة من عصابات داعش الإجرامية لتحل محلها وتمارس أفعالها الإرهابية المخزية هناك. فقد توجه قائد ميليشيا كتائب حزب الله في العراق بتهديدين مباشرين تضمنا ما يلي:1) تهديد رئيس الحكومة العراقية مصطفى الكاظمي بالتصفية إن تجرأ على ملاحقة واعتقال مرتكبي الجرائم ضد قوى الانتفاضة، لاسيما قتلة د. هشام الهاشمي.2) ) التهديد باستخدام العنف والسلاح في ضرب وطرد القوات الأمريكية في العراق، وإنها مالكة للقوة والإمكانية للقيام بذلك، رغم علمها بأن هذه القوات موجودة بموافقة الحكومة العراقية!وللعلم نشير إلى أن ميليشيا كتائب حزب الله هي جزء من الحشد الشعبي، وبالتالي فهي خاضعة من حيث المبدأ لقيادة القائد العام للقوات المسلحة ورئيس الحكومة العراقية، مصطفى الكاظمي! ولكن قادها الفعلي هو نوري المالكي المكلف بقيادة الدولة وتوجيه العميقة في العراق. والسؤال العادل الذي يواجه الجميع: ماذا فعل مصطفى الكاظمي لمواجهة هذه التحديات والعمليات الإرهابية، وإزاء كثير من الممارسات الاستفزازية المباشرة لرئيس الحكومة التي قامت وتقوم بها الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة؟ نشر الزميل عبد المنعم الأعسم مقالاً مهماً تحت عنوان: الكاظمي المهزوم أمام الدولة الموازية المتمردة (7 منظورات)، على موقع نافا NAWA بتاريخ 11/07/2020، وهو مقال مهم جدير بالقراءة لرؤية حقيقة ما فعلت هذه الميليشيات في تحدياتها، وما لم يفعله الكاظمي لمواجهة ذلك، عدا عن قوله دون فعل "لن نسمح بتحويل العراق إلى دولة عصابات"!، والتي تتلخص، كما يبدو، في الاستسلام التدريجي للدولة العميقة التي لا يتمناها كل إنسان له، إلا أن التمني شيء والواقع المعاش الجاري شيء آخر!لم أكن أتوقع، لكن كنت أتمنى، أن يبادر رئيس الحكومة الكاظمي، أن يرد بقوة وحزم على أيدي من أطلقوا صواريخ كاتيوشا صوب المنطقة الخضراء والسفارة الأمريكية والمطار، وهم من نفس فصيلة قتلة هشام الهاشمي، بدلاً من التراجع والسماح لقضاء الحشد الشعبي بتبرئة المعتقلين الإرهابيين الفعليين لعدم كفاية الأدلة!!! إن هذا الموقف الانهزامي له تأثير كبير باتجاهين متعارضين: تقوية القوى الإرهابية للدولة العميقة من جهة، واضعاف للجبهة المناهضة للدولة العميقة وميليشياته ......
#الدولة
#العمية
#تتحدى
#الدولة
#والحكومة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684679

مروان صباح : القضية الفلسطينية رهينة سياسات الإدارة الأمريكية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لأول مرة تفتقد السياسية الأمريكية مبادراتها التى عودت العالم على طرحها ، فأهلا في صحراء السياسة ، غير أن المراقب لا يغفل عن تلك التوجيهات التوراتية أو المآلات الفكرية الغربية التى كانت تُقدم مجموعة من الأكاذيب من أجل تمرير أهدافها أو التمني من أجل استحسان نوع من الصداقة والمصداقية وهذا ما يتحسسه مفندها القياسي الذي يرفض أن يكون جزء ممن يتورطون في قراءات بليدة لا تستطيع قراءة مقاصدها الحقيقية ، في هذه الأيام تحديداً ، تمر القضية الفلسطينية أسواء أيامها ، لم تشهدها من قبل ، لقد استطاعت إسرائيل في الآونة الأخيرة بناء علاقة قوية مع القومية العربية ، فمقولة أولاد العمومة ترجمة حرفياً على أرض الواقع ، وبالتالي أنقسم العرب إلى قسمين وأقاما تحالفان مع إسرائيل ، فالجانب المصري والخليج العربي ، هذا الطرف ، متحالف مع نتنياهو ضد المشروع الإيراني ، وايضاً في المقابل الجانب التركي وقطر والإخوان المسلمين ، متحالف هذا الطرف مع نتنياهو في مواقع متعددة ، وبالتالي المنطقة جميعها أُخرجت من الصراع الاسرائيلي العربي الإسلامي وبات الصراع بين الدول الأساسية في المنطقة ، وهذه الدوامة التى أنطلقت شرارتها مع قدوم الخميني إلى سدة الحكم في طهران ، لم تنطفئ حتى يومنا هذا بل تزداد اشتعالاً وحدةً يوم بعد الآخر . هناك مظاهر فرح لا يمكن اخفاءها ، قد تكون احياناً ناتجة عن الفطرة البشرية ، لكن ايضاً قد تكون عن تجارب مكتسبة من الحياة السياسية وبالتالي تجاوزت الطفولية ، لهذا يستمر نتنياهو في الحكم مستفيداً من أخطاء من سبقوه في إدارة الكيان الإسرائيلي ، وبالتالي ، طالما يضع أمام عينيه مصير بيغين وشارون الرئيسين السابقين للحكومات الإسرائيلية ، يدفعه مصيرهما بالمزيد من التمسك بتحالفاته مع المستوطنين ، لأن الإثنين دفعا ثمن قرارهما بتفكيكهما للمستوطنات الواقعة في قطاع غزة وسيناء ، وهذا إن دل يدل على حجم تأثير المستوطنات داخل الدولة العبرية ، الذين لا سواهم يرون بأن أي دولة فلسطينية في الضفة الغربية ستحاصر الوجود اليهودي وستجعل المستوطنات في المنظور البعيد كونتنات ضعيفة ، وبالتالي عندما يردد نتنياهو ، رئيس الحكومة الإسرائيلية مقولته ، بأن الوقت مناسب لضم أراضي الضفة ، هو لا يقصد بذلك الوضع الهش للعرب أو الفلسطيني ، بل يشير عن الانحطاط التى تعيشه أوروبا ، بسبب جائحة فيروس كوفيد 19 والذي كشف الفيروس عن حجم الانهيار الداخلي ، فأوروبا تواصل انهياراتها وتعيش ايضاً حالة من الشيخوخة الحقيقية التى لا تسمح لها بالاعتراض أو فرض عقوبات فاعلة تتأثر بها إسرائيل ، إذن إصرار نتنياهو على قرار الضم ينطلق من تقيمه للحال الدولي ، فإذا كانت الإدارة الأمريكية تتضامن معه والعرب والدول الاقليمية منخرطون بقتال بعضهم البعض ، وأوروبا فشلت في توفير أبسط الاحتياجات الطبية للناس أو لطواقم الطبية في المستشفيات ، وهذا دليل آخر ، بأن هذه الدول غير قادرة على خوض حروب طويلة حتى لو كانت اقتصادية ، بل كيف يمكن للدول الأوروبية تفسير لمواطنيها ، اللجوء للصين لكي تؤمن لهم الكمامات والتى تحتاج فقط مشاغل صغيرة لإنتاجها . تعيش القيادة الفلسطينية أزمة ما بعد التأجيل ، أنا شخصياً أعتبر كل ما قيل من تحذيرات دولية ، تعتبر عديمة الأسنان ، وبالتالي من المفترض للقيادة الاجتهاد في ابتكار أساليب أخرى غير الرفض ، بل مسألة الإشادة بمواقف الأردن وبالاخص موقف الملك عبدالله الراسخ وحركته الدبلوماسية المضادة لحركة نتنياهو تعتبر جيدة ، لكن الإشادة وحدها لا تكفي ، بل تحتاج إلى ابتكار مجموعة من الضغوط الداخلية التى تفكك حيوية ال ......
#القضية
#الفلسطينية
#رهينة
#سياسات
#الإدارة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684678

فلاح هادي الجنابي : حملة مسعورة جديدة لنظام الملالي ضد أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي منذ قيام نظام ولاية الفقيه المش&#1654-;-وم في إيران وعلى مر 41 عاما من قيامه، فإنه واصل وبصورة غير عادية حربه المجنونة والشعواء ضد منظمة مجاهدي خلق کما إستمر في حملاته القمعية التعسفية ضد أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم وذويهم بنفس السياق، ذلك إن هذا النظام الارهابي المجرم المعادي للإنسانية عموما وللشعب الايراني خصوصا، يرى في منظمة مجاهدي خلق أکبر خطر وتهديد قائم ضده ولاسيما وإن المنظمة ترکز على قضية الحرية للشعب الايراني وتنادي بها، ولأن الحرية والعدالة الاجتماعية والافکار التحررية الانسانية لاتتفق إطلاقا مع النهج الظلامي الرجعي لهذا النظام فإنه يرى فيها وفي کل من يعتنقها أو حتى يقف الى جانب معتنقيها عدوا له ويجب محاسبته.أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، وفي بيان خاص لها بمناسبة الحملة المسعورة الاخيرة لنظام الفاشية الدينية بإعتقال أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم، قامت بإصداره في التاسع من الشهر الجاري أشارت الى هذه القضية قائلة:" بعد حملات لإطلاق التخرصات وحرق لائحة 8000 مما يسمى بعوائل مهمومة وعملاء حزينين للنظام، وعشية المؤتمر العالمي للمقاومة من أجل تأييد انتفاضة الشعب الإيراني، قامت مخابرات الملالي وقضاء الجلادين باعتقالات وأصدار أحكام بالحبس على أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم والموقعين على بيان السجناء المحتجزين أو المطلق سراحهم." وإستطرد البيان وهو يذکر أسماء ممن تلقوا أحکاما بالسجن ووصف لأوضاعهم:" زهراء أكبري زوجة السجين السياسي أبوالقاسم فولادوند، والدكتور هاني يازرلو، ونجله هود، وصديقة مرادي، ومهدي خواص صفت، ومحمد ولي غلام نجاد، هم ممن تلقوا أحكاما بالسجن. إنهم اعتقلوا في السنة الماضية ثم أطلق سراحهم وصدر حكم بالسجن عليهم الآن. الدكتور هاني يازرلو من سجناء ثمانينات القرن الماضي. محمد ولي غلام نجاد كان في السجن من عام 2008 إلى 2011 لمدة ثلاث سنوات." وأوضح البيان:" كما يقال إنه صدر حكم على السيدة فرنغيس مظلوم بالحبس لمدة 6 سنوات ولكنه لم يتم إبلاغها رسميا به. لإنها كانت في السجن العام الماضي لمدة 3 أشهر بتهمة العمل ضد النظام وخضعت لعملية جراحية في القلب. والسيدة فرنغيس مظلوم أم السجين السياسي سهيل عربي من الموقعين على بيان السجناء السياسيين في سجن طهران الكبير (فشافويه)."، الملفت للنظر هنا والذي يجب ملاحظته وأخذه بنظر الاعتبار والاهمية إن لجنة الأمن ومكافحة الإرهاب التابعة للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية کانت قد أعلنت في بيان أصدرته في 28 يونيو/حزيران الماضي أن عددا من الموقعين على بيان صادر عن السجناء السياسيين للكشف عن هوية عميل لمخابرات الملالي، تعرضوا مع عوائلهم للضغط والتهديد والمضايقة. الهدف من هذه المحاولة تحطيم معنويات السجناء المتمسكين بمواقفهم لإظهار الندم والكراهية ضد مجاهدي خلق والمقاومة الإيرانية. وهو مايبين مدى حقد النظام وسبق إصراره وترصده بهذه النخب الحرة التي تأبى الخضوع للفاشية الدينية الظالمة وتسعى من أجل إيصال صوتها للعالمم کله، وبمناسبة هذه الموجة الجديدة لاعتقال أنصار مجاهدي خلق وعوائلهم دعت السيدة مريم رجوي رئيسة الجمهورية المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية الأمين العام للأمم المتحدة والمفوضة السامية لحقوق الإنسان إلى إرسال وفد دولي لتفقد سجون النظام واللقاء بالسجناء وعوائلهم. ولاريب من إن المجتمع الدولي والامم المتحدة والاتحاد الاوربي والمنظمات المعنية بحقوق الانسان مدعوة لکي ترفع صوتها وتقف ضد هذا النظام في عمله الظالم والمشين هذا وتدينه وتدعو النظام الى التراجع عنه. ......
#حملة
#مسعورة
#جديدة
#لنظام
#الملالي
#أنصار
#مجاهدي
#وعوائلهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684677

سعيد الجعفر : عن المركزية اللغوية العربية وأول الرطب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر أول الرطب من نوع الاستعمران، ويسمى في لهجة بغداد وماجاورها اسطه عمران، وهو نوع من &#1637-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نوع من النخيل والتمور منتشرة في بقاع العالم يوجد في العراق منها &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;- نوع ، لا اعرف منها سوى ثلاثين نوعا في اقصى تقدير، رغم اني من منطقة تتعلق الانثروبولوجيا فيها بالنخلة. والنخلة هي العراق متماهية فيه منذ ستة آلاف عام أو ينيف واسمها في السومرية gisimmaru , مع تقليب قليل في الأكدية ، وهو اسم يذكر بمصطلح الجمار المستخدم لدينا اليوم سواء بمعناه المباشر أو المجازي في وصف الانثى كناية عن بياضها. في حين تسمى في النبطية ( الآرامية) دقلاتو ، ومن ذلك جاء مصطلح الدكل( الغيبي) في لهجة الجنوب وتعني النخلة التي نمت من نواة التمر، اي إنها لا تشبه النوع الاصلي الا في لون ( البسر) او الخلال كما نسميه. يورد الرازي في مختار الصحاح تفسيرا ايتمولوجيا لمفردة النخلة وهو كونها الشجرة المصطفاة اي من الفعل نخل، وهو تفسير ليس صحيحا فالنخلة وجدت قبل الاسلام في العربية وقد يعود اسمها في العربية الى الف عام قبل الاسلام ، واظن ان المفردة مستعارة من الارامية دقلاتو مع انزياحات فونولوجية دقلة- نخلة..وتأويل الرازي حيث الغطرسة المتعلقة بالمركزية العربية وتماهيها في الرؤية الدينية للعالم تذكر بالصاحبي لابن فارس حيث جرى لوي عنق الحقيقة من أجل اثبات عربية الجذور الثلاثية حين واجهته مشكلة كون الافعال صام وصلى وزكى ليس لها أصل عربي ، وفي الحقيقة فليست الافعال المذكورة وحدها ذات اصل يتعلق باللغة الارامية بل أن &#1640-;-&#1632-;-% من النصاب المعجمي للغة العربية تتقاسمه اللغتان الارامية والسبأية . الاسم العلمي للنخلة هو phoenix dectylifiera وهو مأخوذ من اليونانية القديمة حيث dektyl تعني اصبع كناية عن تشابه شكل التمرة مع الاصبع ومنه اخذت مفردات مع انزياحات فونولوجية حيث date في الانجليزية و dadel في السويدية مأخوذة من الجذر نفسه. في الروسية يسمى التمر &#1092-;-&#1080-;-&#1085-;-&#1080-;-&#1082-;-&#1080-;- (finiki) وله تفسيران اما انها تعني اشقر او تعني اصبع وكلاهما مأخوذان من اليونانية القديمة. وهو يقودنا الى ان الفينيقيين والكنعانيون كانت بضائعهم حمراء وكنعو تعني احمر في اللغات السامية الشمالية. عودا على بدء فالنخلة مركزية في القرآن والحديث النبوي والسيرة والمرويات العربية طرا. فالحديث اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليزرعها أو اذكروا عماتكم النخل تشي بمركزية النخلة في الانثروبولوجيا الجزرية ...واخيرا فإن تباعد العشاق عبر عنه بيت الابوذية صرت مثل الاله بالشام نخلة الثمر للغير وانه النوح اليه ... ......
#المركزية
#اللغوية
#العربية
#وأول
#الرطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684676

صالح لفتة : 14 تموز بين التأييد والمعارضة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة كثيرةً هي الاحداث التي مرت على العراق ولن تجد لها تأييداً مطلقاً او معارضة مطلقة شأنها شأن جميع الامور في هذا البلد متعدد الآراء ومن هذا الاحداث التي ينقسم حولها العراقيين هي احداث &#1633-;----&#1636-;---- تموز وقيام الجمهورية ففي هذا اليوم تم الاطاحة بالحكم الملكي في العراق واعلن قيام النظام الجمهوري على يد عبدالكريم قاسمومن نقاط الخلاف التي يطلقها الطرفين المؤيد او المعارض .فالمعارضون لثورة &#1633-;----&#1636-;---- تموز يصفونها بأنها كانت دموية وانها انقلاب عسكري وجاءت بعد ان سالت دماء بريئة دون اي ذنب بينما مؤيدونا يرون انها ثورة وانها لم تنجح لو لم يكن الشعب مؤيداً لها فكثيرة هي الاحداث قبلها فشلت لعد وجود التأييد في سنوات الواحد والاربعون والست والثلاثون وفي الست والخمسين . ويرى معارضوها انها كانت فاتحة شر للانقلابات العسكرية والاغتيالات والتي توجت بحكم البعث الدموي.يرى مؤيدي الجمهورية ان الثورة خلصت العراق من كثير من المشاكل التي كان يواجهها واطلقت العنان للتنمية الشاملة وانهاء الاقطاع وتأميم النفط واطلاق مشاريع الاسكان بينما يرى معارضوها ان بسببها افقدت الاقتصاد الكثير من مقوماته ليكون اقتصاد رأس مالي متطور وانحازت للشيوعية والاشتراكيةيرى الكثير من ابناء الشعب ان العراق لا يصلح ليحكم بالنظام الجمهوري بسبب انتهازية السياسيين وتأمرهم من اجل الحصول على المكاسب وان النظام الملكي هو الاصلح من اجل استقرار سياسي يتبعه استقرار اجتماعي واقتصادي.بينما المؤيدين يرون ان النظام الجمهوري هو الاصلح من اجل مشاركة الجميع في الحكم وان الاخطاء التي رافقت الثورة هي اخطاء فردية كان بالإمكان تجاوزها لو اعطي المجال لقادة الثورة .بغض النظر عن ان ثورة &#1633-;----&#1636-;---- تموز هي ثورة ام انقلاب يجب ان يعاد النظر بكافة الاسباب التي ادت لحدوثها ومعالجتها فربما هي نفس الاسباب التي سوف تدفع الناس لثورة مشابهة ففي العهد الملكي كانت تستأثر فئة قليلة من الإقطاعيين والسياسيين بخيرات الشعب وباقي الشعب يأن من الجوع وكانت الخدمات مفقودة والتعليم مقتصر على ابناء علية القوم والوظائف فقط لأبناء التجار والاقطاعيين . وارى انها نفس الاسباب التي ادت لقيام ثورة 14 تموز موجودة اليوم اذا لم يتداركها السياسيين الذين يحكمون البلد. ......
#تموز
#التأييد
#والمعارضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684692

سهير السمان : طوبوغرافية الأغنية الشعبية اليمنية أوبريت هيا نغني للمواسم أنموذجا.
#الحوار_المتمدن
#سهير_السمان طوبوغرافية الأغنية الشعبية اليمنية أوبريت هيا نغني للمواسم أنموذجا.حفلت الأشعار الشعبية اليمنية بطابع متنوع، يتخذ من المكان والفضاء رافدا لا ينضب، فمن عادات وتقاليد الناس، وأفراحهم وأتراحهم، وعمقهم المتجذر بالأرض على مدار آلاف السنين، يبقى الشعر هو الصوت الذي يُخلد مآثر الشعوب، لم تكن حياة الفلاح اليمني على بساطتها حياة سطحية، بل امتلك زمن ومدار بقائه على الأرض، بحكمته و قدرته على تطويع الطبيعة ليعيش، فكانت أهازيجه وأغانيه للأرض عبارة عن صلواتٍ للآلهة تمده بخير السماء، و تستدعي جوف الأرض لتلقي بخضارها وخيرها على مدرجاته وسهوله ووديانه. فالفلاح كان قريبا من منازل النجوم تعرفه ويعرفها، أطلق أسماءها، ومواقعها، لتكون دليله في مواسم الزراعة، ومن أعالي الجبال إلى الوديان كان صدى صوته تردده الطبيعة، تلتحم به، ويشكلان مظهرا واحدا للحياة.فجاء الشعراء بأشعارهم ينهلون من عمق صوت هذا الفلاح ومحاوارته للأرض والسماء. ومن الصباح تلك المساحة الزمنية الاستثنائية، تتفجر تعابير الأرض على لسان الفلاح، بالبالة والمهيج والزامل.فمن الطبيعي أن تتحول هذه الأشعار إلى ألحان تهتز بها أوتار الفنانين ويطرب لها الناس وتخلِد الأرض والإنسان.فأوجد الفلاح اليمني مصطلحاته الخاصة بالنشاط الزراعي التي أصبحت معجما متوارثا بين الأجيال. فمن المصطلحات الزراعية المتداولة :1 – المَهْجَى : (بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الجيم ) وهو صوت يقال في أيام الصواب – والصواب معلم زراعي صيفي عند أهل اليمن – وهو يصاحب الثور والمحراث التقليدي من بداية الحرث إلى نهايته , والمهجى صوت يقال مع الثور كنوع من ترويض الثور ونوع من الاستبشار بالصيف وله اسماء أخرى عند البعض لكن هذا هو الشائع .2 – الجَوْن : (بفتح فسكون ) وهو صوت يقال أثناء بذر البذور في الأرض حتى انتهاء الجحر – و الجحر عند اهل اليمن فترة زمنية تمتد لشهرين قمريين أمطارها قليلة ونادرة وفي الغالب تبدأ من منتصف مايو إلى منتصف يوليو .3 – بالة الخريف : وهو صوت يقال في فصل الخريف , أثناء تنقية الأرض من الحشائش الطفيلية التي تنبت وتؤثر على المحصول .4 – بالة علان : وعلان نجم ومعلم زراعي وهو عند المزارع اليمني موسم الحشيش (العلف ) حيث يقوم المزارع بحصد الحشائش وتخزينها لاستخدامها طوال العام للحيوانات . وبعد علان يكون موسم ( الشرناف ) والبعض يسميه (الصومي ) وهو عبارة عن مرحلة زراعية يقوم المزارع فيها بتشذيب السنبلة من أوراقها وتخزينها كعلف للحيوانات .ثم يدخل موسم صراب الدخن أي (موسم حصاد الدخن , والدخن نوع من الحبوب ) ومن ثم حصاد الذرة .5 – الدّيْهَاني : (بسكون الياء وفتح الهاء ) وهو صوت يقال من أول الشتاء الى آخره .1 تلك المصطلحات ترتبط بنشاط الزراعة عند المزارع اليمني وهو نشاط غالبية السكان في المرتفعات الجبلية والوسطى. ولليمن تاريخ موغل في نظم الأشعار و الموسيقى والتطريب منذ حقب بعيدة، فقد شهدت حضاراتها المتعددةً تواجدا مؤثرا للغناء والإنشاد الذي أدى إلى اختراع آلات العزف والطرب. و تشير المصادر التاريخية إلى أن اليمن عرف الغناء منذ القدم، ووُجد به الآلات الموسيقية المختلفة في الحضارات السبئية والمعينية والحميرية قبل الميلاد، واكتشفت نقوش كثيرة للآلات المستخدمة تعود إلى تلك الحقب، حيث عرف اليمني الغناء الذي دخل في تفاصيل حياته، ويسجل بذلك أقدم الفنون الغنائية منذ الأمم البائدة. واختلف المؤرخون عربا وغير عرب في أصل تاريخ الغناء أو ......
#طوبوغرافية
#الأغنية
#الشعبية
#اليمنية
#أوبريت
#نغني
#للمواسم
#أنموذجا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684691

رشيد غويلب : الفقر لا ينحصر بلون البشرة جدل بشأن الجذر الطبقي للعنصرية*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب عنف الشرطة الامريكية العنصري، وحركة الإحتجاجات غير المسبوقة التي اندلعت في الولايات المتحدة الأمريكية، اعطت الجدل بشأن العنصرية زخما وسعة في بلدان المراكز الراسمالية، والعديد من بلدان العالم.ويدور في المانيا جدل واسع في الاوساط السياسية والاجتماعية بشان العنصرية والأعراق. وتشدد مساهمات اليسار في هذه المناقشات على امتلاك البشر ميزات جسدية مختلفة، ولكن لا وجود لاعراق، وهذا ما اثبتته الدراسات العلمية. ان الموجود عمليا عنصرية اجتماعية، يجري تحويلها الى صفات طبيعية. وهذا يعني ارجاع التباينات الاجتماعية الى خواص بايلوجية. وعملية البحث عن الأعراق من قبل بعض العلماء مستمرة وهناك من يصدق ذلك. حتى وان كان هناك اعراقا مختلفة، مالمعرفة المكتسبة من هذا البحث؟ ان هدف هذه الجهود هو ما اشير اليه سابقا، لكن اليس السود مختلفين بطريقة أو بأخرى، وبالتالي يتحملون مسؤولية فقرهم!ان هذا البحث يقترب من عملية البحث عن جينات للنجاح واخرى للفشل. توجد أيضًا محاولات من هذا النوع للتميز بين الجنسين: النساء أكثر تعاطفًا، والرجال أكثر طموحًا، وهذا هو السبب في أنهم يستحقون أكثر. وكذاك التميز على اساس الانتماء الديني، كتب تيلو سارازين (ديمقراطي اجتماعي يميني الماني) كتابًا عن سبب غباء المسلمين، الذي يسبب فقرهم. وكذلك التميز القومي مثل مقولة "اليونانيون الكسالى" لتبرير الابتزاز المالي والإقتصادي بحق الشعب اليوناني. وحتى بعد توحيد الألمانيتين كثر الحديث عن "الألمان الشرقيين الكسالى"، في محاولة لتحميل التجربة الاشتراكية، والتعامل مع سكان المانيا الشرقية، باعتبارهم المان من الدرجة الثانية. ولهذا فأن العنصرية ليست بالضرورة مسألة خصائص جسدية، ولا تنحصر في لون بشرة مختلف. وفي عصر كان يطلق في الولايات المتحدة على المهاجرون الأيرلنديون الفقراء "العبيد البيض". ولاحقا حصلوا على التوصيف الرسمي "البيض". لا توجد في الواقع اعراق او عنصرية لقد تم افتعالها.في ما يسمى بـ "التعداد المصغر" الذي يجري في الولايات المتحدة، يترك للمواطنين تحديد عرقهم من عدمه، في محاولة لخلق حل او حالة وسطية، والتعداد هو وسيلة لدعم المجموعات السكانية شديدة الفقر، والتي يتم تصنيفها على اساس "العرَق"، فالسود هم الاشد فقرا. وتقسيم المحتاجين على اساس"العرًق" هو طريقة لتوزيع الموارد، فمثلا اذا كانت نسبة للطلبة السود للحصول على المنح او المساعدات الدراسية، ربما يمكن لمن يؤشر في التعداد انه اسود ان يحسن فرصه في الحصول على شيء من هذا.ان منح التصنيف العرًقي ينطوي على جانين: الأول لان المجتمع الطبقي في الولايات المتحدة الأمريكية شديد العنصرية، وبالتالي فإن دعم الفقراء يتطابق إلى حد كبير مع دعم السود. الجانب الثاني هو ان تصيف الواقع الاجتماعي على اساس عنصري هو تشويه للعلاقات الاجتماعية، فالأخيرة قائمة على اساس توزيع الثروة، اي الفقر، وليس على اساس الأعراق. ومن المفيد ان معيار العرقية في الولايات المتحدة ذات منحا ثقافيا اكثر مما هو بايلوجيا، بالمقارنة مع معيار العرقية في المانيا.العرقية والدستور الألمانيتوالت في السنوات الاخيرة نجاحات اليمين المتطرف، والنازيون الجدد في عموم اوربا وضمنها المانيا، البلد الذي يملك تجربة تاريخية كارثية، نتيجة لعودة النازيين للسلطة في عام 1933، وبالتالي عرضوا العالم مع الفاشيين الايطاليين، والعسكرية اليابانية، الى مأساة راح ضحيتها اكثر من 50 مليون انسان، لذلك يكتسب النقاش في المانيا بشان العنصرية اهمية خاصة، خصوصا انه يتناول احتواء الدستور الالماني في مادته الثالثة على مفهوم " ......
#الفقر
#ينحصر
#بلون
#البشرة
#بشأن
#الجذر
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684690

محمد الأزرقي : قراءة في كتاب الإستياء العالمي لچومسكي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الأزرقي اليوم وبقوة الصور، تبدو الولايات المتحدة في وضع انكشاف داخلي غير مسبوق منذ الحرب الأهلية. وبقوة الصور، تتبدّى رمزية جورج فلويد لقضية تغوّل العنصرية في بلاده. رمزيّته لخّصتها نظرات عينيه الزائغة والملتاعة، وهو يُطلق عبارته الأخيرة قبل أن يودّع الحياة مقيّداً وعاجزاً، "لا أستطيع أن أتنفّس،" فيما لم يأبه ضابط الشرطة، الذي جثم على عنقه بركبته بمعاناة إنسان يموت بلا عدلٍ ولا رحمة. هذه العبارة بالذات، [https://www.al-akhbar.com/Opinion/289535/] ألهمت التظاهرات واستدعت الغضب إلى الشوارع. جورج فلويد، لا هو بطل ولا له تاريخ سياسي، إنّه محض رجل عادي، تاريخه ملتبس، قُتِل عمداً بسبب لون بشرته أمام كاميرا التقطت تفاصيل الجريمة.شيء مُقارب حدث في الانتفاضة الفلسطينية الثانية، قبل نحو عقدين في ايلول عام 2000، حين اغتيل برصاص الاحتلال الطفل محمد الدرّة أمام الكاميرات، فيما كان يحاول أن يختبئ خائفا في حضن أبيه الملتاع. بقوة الصورة، وما انطوت عليه من قهر إنساني وعنصرية مفرطة لا تقيم وزناً لحياة طفل أعزل، اندلعت الانتفاضة الفلسطينية مجدّداً، وعمّت التظاهرات مصر وعالمها العربي، كما لم يحدث من قبل. هكذا تبدّت قوة الرموز والصور في قضية جورج فلويد، وتردّدت شعارات "لا عدالة... لا سلام"، No Justice No Peace …و"حياة السود تَهمّ" Black Lives Matter، في المدن الأمريكية الكبيرة والصغيرة منها. انطلقت حناجر المواطنين هنا بغضّ النظر عن اللون والجنس والعمر والخلفية الإقتصادية، تطالب بالعدالة ووقف التغوّل الپوليسي في شوارع مدنهم وطرقها وحاراتها.اليوم ايضا، ونحن نواجهُ أخطر أزمة اقتصادية ومالية، وأبشع وباء يضرب العالم وهو الـكُرونا، الذي فتك بجميع الدول، بغضّ النظر عن أحجامها أو مكانتها، إلّا أنّه عرّى، بشكل خاصّ، النظام العالمي الحاكم منذ تسعينات القرن الماضي باسم الانتصار التاريخي للرأسمالية واللِبرالية، المتحكّمة في السياسة والاقتصاد. أمّا قدر تعلق الأمر بنا، فما جرى ويجري في عالمنا العربي هو استعمار غربي لمنطقة، شتّت كياناتها وسرق خيراتها وأورثها نظما هجينة، وأوجد في قلبها نظاماً عنصريا قاتلا وعدوانياً، شكّل بوظيفته موقعا متقدما للمشروع الإمپريالي، الهادف إلى منع شعوب المنطقة من التلاقي والوحدة؟ أليست هذه بواكير الغزو الغربي لمنطقة الشرق الأوسط؟ هي بالطبع والشكل [https://www.al-akhbar.com/Opinion/289016/] والنتائج، غزوٌ قد اتّخذ أشكالا وشعارات متعدّدة، وحملت رايته دولٌ متنوعة، وإن غلب عليها جميعا الطابع الاستعماري القائم على الحروب والقتل والنهب. والنتيجة المحقّقة، كانت هيمنة استعمارية وكيانات تابعة واستلابا اقتصاديا، حوّلت الإمكانات والموارد الطبيعية ومصادر الطاقة ومشتقاتها والمياه، بالإضافة إلى الموقع الجيوسياسي، إلى ميدان تتجاوز فيه الارتكابات الخارجية مصالح شعوبنا وتهدّد مستقبلها. فالبلاء هنا مزدوج. إنّه مشروع إمپريالي غربي مسكون بعقلية التعالي والفوقية والهيمنة، ونظم سياسية حاكمة، مسكونة بالتخلف وبالدونية والعجز أمام كلّ قادم من جهة الغرب، وعليهما تكوّنت رذيلة الاستتباع وتبادل الخدمات ولو على حساب الشعوب، وهذا ما حصل. ثُمّ تأتي شهادة ذكيّة مطوّلة صادقة ودقيقة لشاهد جريء من اهلها يحلل ويشخّص ويصف ما جري ويجري وما سيجري، كي يسهّل علينا مشقة فهم هذا العالم المرتبك والواقع ال ......
#قراءة
#كتاب
#الإستياء
#العالمي
#لچومسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684698

إبراهيم محمد عالي لحبيب : قراءة في ملف المعتقلين السياسيين الصحراويين -المجموعة الطلابية بمراكش المغربية 2016-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب .بعيدًا عن إعطاء أحكام مسبقة، وبعيدًا عن خصوصية الشعب الصحراوي وتعاطي القضاء المغربي مع هذه الفئة المستعمرة، دعونا نذكر أن القانون الجنائي المغربي في تعاطيه مع الفعل الجرمي، يستند المشرع المغربي في هذا الصدد على مبدأ أساسي، هو إقليمية النص الجنائي، ومعناه أن هذا القانون يخضع مرتكب الجريمة التي تحدث في إقليم الدولة لقانونها مهما كانت جنسية مرتكب هذه الجريمة، إذًا ليس بالضرورة أن يكون كل من يمثل أمام هذا القضاء مغربي الجنسية.هذا من جانب، من جانب آخر المشرع المغربي نفسه يقول في المادة 291 من قانون المسطرة الجنائية المغربي «لا يعتبر ما عدا ذلك من المحاضر أو التقارير إلا مجرد معلومات….» والمقصود بذلك المحاضر المتعلقة بالجنايات؛ إذ لا تعد أن تكون سوى بيانات تستعين بها المحكمة في تكوين إقتناعها، ولا يمكن تبعًا لذلك للقاضي الجنائي الأخد بها وحدها للقول بالإدانة، وموقف محكمة النقض المغربية كان واضحًا هنا لما أشارت في أحد قراراتها «لا يمكن للمحكمة أن تبني مقررها إلا على حجج عرضت أثناء الجلسة ونوقشت شفاهيًّا وحضوريًّا أمامها، وحيث يتجلى من القرار المطعون فيه وكذا القرار الابتدائي المؤيد به، أن المحكمة لما أدانت الطاعن من أجل ما نسب إليه، اعتمدت على اعترافه أمام الضابطة القضائية مما يكون معه القرار المطعون فيه والحالة هذه معرضًا للنقض والإبطال».إلى جانب هذا لا يفوتنا أن ننعطف قليلًا ونحن في صدد مناقشة محاضر الضابطة القضائية، لنذكر بما جاءت به «اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، والتي يعتبر المغرب إحدى الدول الموقعة عليها سنة 1986 والمصادقة على هذه الأخيرة سنة 1993».حيث جاء في ديباجتها، في المادة 15 أكثر تحديدًا ما يلي:«تضمن كل دولة طرف عدم الاستشهاد بأية أقوال يثبت أنه تم الإدلاء بها نتيجة للتعذيب كدليل في أية إجراءات، إلا إذا كان ذلك ضد شخص متهم بارتكاب التعذيب كدليل على الإدلاء بهذه الأقوال ».نطلاقًا من هذه النافدة القانونية، سيكون قضاء الاحتلال محرجًا أمام الملف المطروح أمامه لمجموعة الصف الطلابي سنة 2016 بمراكش المغربية، بداعي عدم وجود أي دليل ملموس يدين هؤلاء الطلبة، باستثناء محاضر موقعة تحت التعذيب.أمام هذه الورطة والهالة الإعلامية التي رافقت هذا الملف، ومحاولة التأثير في الرأي العام، ماذا سيفعل القضاء المغربي أمام هذا الملف، خصوصًا أن القضية أصبحت خارج نطاق الإقليم وتجاوزته للتدويل، بل طرحت للنقاش في العديد من البرلمانات الأجنبية، بالإضافة إلى حضور العديد من المراقبين الأجانب ومواكبة المحاكم من طرف طلبة، نشطاء حقوقيين، وإعلام وطني وأجنبي كذلك؟المراحل القانونية التي مر منها الملف:محاضر الضابطة القضائية قسمت المجموعة إلى قسمين، بين من تابعتهم بالقتل العمد، ومن تابعتهم بالمشاركة في القتل العمد، للإشارة جرى توثيق يوم إعتقالنا في المحاضر، مرادفًا ليوم الاثنين 25 يناير (كانون الثاني) 2016، بالرغم من أننا اعتقلنا يوم الأحد 24 يناير 2016، على قرابة الساعة السادسة مساء، واستمر احتجازنا ليتجاوز المدة القانونية المحددة بـ48 ساعة قابلة للتمديد لـ24 ساعة فقط.قاضي التحقيق بعد جلستين سيمرر التهم نفسها دون تغيير أي شيء، رغم أن المعتقلين نفوا التهم الموجهة إليهم وطالبوا بإجراء خبرات طبية.مراحل المحاكمةأولًا: رفض كل الدفوع الشكلية كان أهمها:1. الخبرة الطبية للمعتقلين.2. تسجيلات كاميرات الحي الجامعي بأكا ......
#قراءة
#المعتقلين
#السياسيين
#الصحراويين
#-المجموعة
#الطلابية
#بمراكش
#المغربية
#2016-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684697