عباس علي العلي : القطاع المصرفي العراقي الخاص الرؤية والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي النظم المصرفية في العالم تعتمد على قدرة هذا القطاع في إدارة الثروة المالية وجعلها قائدة ومنتجة في النظام الأقتصادي الوطني من خلال مبدأي الأستثمار والتوظيف من جهة ومبدأ حماية الثروة وتوجيهها وفق رؤية أستراتيجية تؤمن حماية دائمة لها من تقلبات حركة السوق بشكل عام وأرتباط ذلك بحركة الأقتصاد الوطني، فالقطاع المصرفي لا يقوم بدور الخزينة التي تؤمن حماية للمال والتداول فقط، بل هي جزء موجه وقائد ومشارك في بناء المنظومة الأقتصادية الوطنية، وقبل الدخول في رؤيتنا للقطاع المصرفي الخاص لا بد أن نعود قليلا للتاريخ لنتبين دور هذا القطاع في بناء الأقتصاد المتحرك والمستوعب للتحولات البنيوية فيه.المتتبع لنشوء المصارف تأريخيا والتي بدأت في بريطانيا قبل غيرها من دول العالم، يرى أنها أدت دوراً محورياً في تحويلها إلى دولة صناعية متقدمة، حيث واكبت المصارف نشوء الثورة الصناعية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وقامت بدور مهم في تحويل المدخرات والفوائض المالية التي كانت تتحقق في قطاعي الزراعة والتجارة الخارجية لتمويل توسع الإنتاج الصناعي وتكوين رأس المال الثابت، وهو مفهوم أدخلته الثورة الصناعية، وبعدما انتقلت الثورة الصناعية إلى دول أوروبية أخرى مثل ألمانيا وفرنسا، أدت المصارف دوراً مشابهاً خصوصاً في ألمانيا التي لا تزال فيها المصارف التجارية تمارس دور مصارف الاستثمار وفي التاريخ الحديث، لا تزال المصارف في الدول المتقدمة تلعب دوراً أساسياً في تعزيز النمو الاقتصادي.ومن هنا كان الدور القيادي للقطاع المصرفي في البلدان التي شهدت تحولات جذرية في بناء اقتصاداتها وطرق التعامل مع ثروتها الوطنية تأخذ منحى تصاعديا يشير إلى الدور الفعال والمهم لهذا القطاع على كل المجالات والمستويات التي تؤثر أو تتأثر بحركة رأس المال المحلي، عربيا ايضا وإن كان تأثير هذا القطاع ليس بالمستوى ما حدث في أوربا وأمريكا خصوصا بسبب تعقيدات النظم السياسية من جهة، والفلسفة التي تحكم نظرة المجتمع له خاصة من الجانب الديني، إضافة إلى عامل ضعف البنية الأقتصادية في دول فقيرة أو مفتقرة لحركة رأس المال الضخم والواسع والمشعب.من أسباب تأخر دور القطاع المصرفي في الدول العربية ومنها العراق وبعض الدول الغنية حيث تكون الدولة بمؤسساتها هي التاجر الأكبر والمصرفي الضخم الذي يتحكم بحركة الأقتصاد والتجارة والمال، مما يعيق في أي نشاط خارج سلطة الدولة ومؤسساتها البيروقراطية، حيث أن معظم ودائع المصارف هي ودائع حكومية كما هي الحال في العراق، ما قد يشير إلى ضعف ثقة القطاع الخاص بالمصارف كوسيلة لتجميع الادخارات بهدف إعادة استثمارها و/أو التباين الكبير في توزيع الدخل بين القطاع العام والقطاع الخاص، حيث تكون المفاضلة دوما تتجه نحو مصارف الدولة أو حصر التعامل بها، فيما يبقى الهامش البسيط الذي يمكن أن يتحرك به القطاع الخاص محدود وقاصر على ما يعرف بعمليات الصيرفة الإيداع والسحب وعمليات لا يمكنها أن تؤثر بحركة الأقتصاد الوطني بالعموم.أما في الدول العربية الأخرى والتي تعتمد في تمويلها على مصادر غير النفط مثل السياحة أو الزراعة أو نتاج القطاع الزراعي، فأننا نجد أنها تعتمد على أستقطاب المصارف ودائع القطاع الخاص بشكل رئيسي وأساسي بخاصة تحويلات المغتربين، حيث يحتجز البنك المركزي نحو 40 في المئة من هذه الودائع في شكل يتجاوز كثيراً نسبة الاحتياط القانوني من أجل الحفاظ على استقرار العملة الوطنية وتقترض الحكومة نحو نصف الجزء المتبقي، ويعاد إقراض القطاع الخاص التجاري الاستهلاكي تحديدا نصفه الآخر، فيما يذهب الأخير كله تقريباً إلى ت ......
#القطاع
#المصرفي
#العراقي
#الخاص
#الرؤية
#والمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684653
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي النظم المصرفية في العالم تعتمد على قدرة هذا القطاع في إدارة الثروة المالية وجعلها قائدة ومنتجة في النظام الأقتصادي الوطني من خلال مبدأي الأستثمار والتوظيف من جهة ومبدأ حماية الثروة وتوجيهها وفق رؤية أستراتيجية تؤمن حماية دائمة لها من تقلبات حركة السوق بشكل عام وأرتباط ذلك بحركة الأقتصاد الوطني، فالقطاع المصرفي لا يقوم بدور الخزينة التي تؤمن حماية للمال والتداول فقط، بل هي جزء موجه وقائد ومشارك في بناء المنظومة الأقتصادية الوطنية، وقبل الدخول في رؤيتنا للقطاع المصرفي الخاص لا بد أن نعود قليلا للتاريخ لنتبين دور هذا القطاع في بناء الأقتصاد المتحرك والمستوعب للتحولات البنيوية فيه.المتتبع لنشوء المصارف تأريخيا والتي بدأت في بريطانيا قبل غيرها من دول العالم، يرى أنها أدت دوراً محورياً في تحويلها إلى دولة صناعية متقدمة، حيث واكبت المصارف نشوء الثورة الصناعية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، وقامت بدور مهم في تحويل المدخرات والفوائض المالية التي كانت تتحقق في قطاعي الزراعة والتجارة الخارجية لتمويل توسع الإنتاج الصناعي وتكوين رأس المال الثابت، وهو مفهوم أدخلته الثورة الصناعية، وبعدما انتقلت الثورة الصناعية إلى دول أوروبية أخرى مثل ألمانيا وفرنسا، أدت المصارف دوراً مشابهاً خصوصاً في ألمانيا التي لا تزال فيها المصارف التجارية تمارس دور مصارف الاستثمار وفي التاريخ الحديث، لا تزال المصارف في الدول المتقدمة تلعب دوراً أساسياً في تعزيز النمو الاقتصادي.ومن هنا كان الدور القيادي للقطاع المصرفي في البلدان التي شهدت تحولات جذرية في بناء اقتصاداتها وطرق التعامل مع ثروتها الوطنية تأخذ منحى تصاعديا يشير إلى الدور الفعال والمهم لهذا القطاع على كل المجالات والمستويات التي تؤثر أو تتأثر بحركة رأس المال المحلي، عربيا ايضا وإن كان تأثير هذا القطاع ليس بالمستوى ما حدث في أوربا وأمريكا خصوصا بسبب تعقيدات النظم السياسية من جهة، والفلسفة التي تحكم نظرة المجتمع له خاصة من الجانب الديني، إضافة إلى عامل ضعف البنية الأقتصادية في دول فقيرة أو مفتقرة لحركة رأس المال الضخم والواسع والمشعب.من أسباب تأخر دور القطاع المصرفي في الدول العربية ومنها العراق وبعض الدول الغنية حيث تكون الدولة بمؤسساتها هي التاجر الأكبر والمصرفي الضخم الذي يتحكم بحركة الأقتصاد والتجارة والمال، مما يعيق في أي نشاط خارج سلطة الدولة ومؤسساتها البيروقراطية، حيث أن معظم ودائع المصارف هي ودائع حكومية كما هي الحال في العراق، ما قد يشير إلى ضعف ثقة القطاع الخاص بالمصارف كوسيلة لتجميع الادخارات بهدف إعادة استثمارها و/أو التباين الكبير في توزيع الدخل بين القطاع العام والقطاع الخاص، حيث تكون المفاضلة دوما تتجه نحو مصارف الدولة أو حصر التعامل بها، فيما يبقى الهامش البسيط الذي يمكن أن يتحرك به القطاع الخاص محدود وقاصر على ما يعرف بعمليات الصيرفة الإيداع والسحب وعمليات لا يمكنها أن تؤثر بحركة الأقتصاد الوطني بالعموم.أما في الدول العربية الأخرى والتي تعتمد في تمويلها على مصادر غير النفط مثل السياحة أو الزراعة أو نتاج القطاع الزراعي، فأننا نجد أنها تعتمد على أستقطاب المصارف ودائع القطاع الخاص بشكل رئيسي وأساسي بخاصة تحويلات المغتربين، حيث يحتجز البنك المركزي نحو 40 في المئة من هذه الودائع في شكل يتجاوز كثيراً نسبة الاحتياط القانوني من أجل الحفاظ على استقرار العملة الوطنية وتقترض الحكومة نحو نصف الجزء المتبقي، ويعاد إقراض القطاع الخاص التجاري الاستهلاكي تحديدا نصفه الآخر، فيما يذهب الأخير كله تقريباً إلى ت ......
#القطاع
#المصرفي
#العراقي
#الخاص
#الرؤية
#والمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684653
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - القطاع المصرفي العراقي الخاص الرؤية والمستقبل
محمد الواسطي : الاخوة الاعداء
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي 13 يوليو 2015 · تمت المشاركة مع العامةهل يستحق عبد السلام عارف كل هذا التغير في راي الزعيم عبد الكريم هذا التغيرالذي لو لم يحصل لكانت البلد هادئه وكل الامور موضوعيه ومتزنهكانت هنلك حركه يوم 11 مايس 1958 وكان يقودها رفعت الحاج سري وعبد اللطيف الدراجي وعبد الوهاب الشواف وفي هذة الحركه خرج بها اكثر من 100 ضابط والعهد الملكي يغط في نومه والتي ترك فيها الضباط وحداتهم خارج بغداد وفتحت مشاجب السلاح ....اشترك في هذه الحركه عبد الكريم قاسم حيث قبل بمصب رئيس اركان الجيش ..... ولا بد لكم ان تسالوا العميد الركن عبد الرحمن عبد الستار امراحد افواج عبد الكريم والذي كان يعسكر في بغداد الجديدة وكيف اصدر له امر ان يشترك في الحركه بعد ان يتلقى الامر من الشواف وبمكانك ان تسال ايضا المقدم حافظ علوان الذي كان ضابط فصيل الدفاع والواجبات في بغداد وكيف انذر فوجه وهيا السيارلت وذهب الى جلولاء ليهيى عبد السلام هذة الحركه التي اشترك فيها محمد مجيد كان يراسها كل من الثلاثه الوارد ذكرهم في هذة الحركه قرروا ان تجري مفاوضات بعد العتراف الدولي وان يصبح العراق جزاءمن العربيه المتحدة ووافق عبد الكريم على هذا وان يصبح مزهر الشاوي رئيس حكوكة الدفاع الوطني وهو لا يعرف ذلك .... قال الاستاذ محسن حسين الحبيب في كتابه,, حقائق عن ثورة تموز بالعراق,, في ص82-87 متكلما عن االخطه الواجب اتباعها في تنفيذ عملية الثورة--- وكيف اسغرب من تقديم عبد الكريم خطه يعين بها عبد السلام عارف نائبا للقائد العام علما ان عارف قل قدما من معضم ضباط هذه الهيئه وان يصبح عبد الكريم هو القائد العام.....ويقول في ص 85 ويصعب في الحقيقه وصف الاستغراب الذي اصابنا ثم يصفها بنها خطه مدروسه ... ويتسائل من الذي حول عبد الكريم وعبد السلام توليهما منصبي القائد العام ونائبه..... وطلبنامن عبد الكريم تمزيفها امامنا .لكنه امتنع وقد لفها في منديله بعتناء.......... ويقول..ماذا لو دهست كريم فاسم سيارة وسقطت الورقه الذي اريد ان اقوله لماذا كل هذا السحر بعبد السلام لو نفذت هذه الخطه اليست بلادي تعيش وضعا مستقر وكل يعرف واجبه والشخص الناسب بالمكان المناسب افضل من حكم العصابات بعد 85 اكرر سوالي هل يستحق عبد السلا م كل هذا الغير في راي الزعيم الاخوه المعاصرون العسكريون الاخوه السياسيون الشرفاء شوعيون بعثيون قوميون اعطوني الجواب والله والوطن من وراء القصدمحمد الواسطي....................13-7- 2015 ......
#الاخوة
#الاعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684652
#الحوار_المتمدن
#محمد_الواسطي 13 يوليو 2015 · تمت المشاركة مع العامةهل يستحق عبد السلام عارف كل هذا التغير في راي الزعيم عبد الكريم هذا التغيرالذي لو لم يحصل لكانت البلد هادئه وكل الامور موضوعيه ومتزنهكانت هنلك حركه يوم 11 مايس 1958 وكان يقودها رفعت الحاج سري وعبد اللطيف الدراجي وعبد الوهاب الشواف وفي هذة الحركه خرج بها اكثر من 100 ضابط والعهد الملكي يغط في نومه والتي ترك فيها الضباط وحداتهم خارج بغداد وفتحت مشاجب السلاح ....اشترك في هذه الحركه عبد الكريم قاسم حيث قبل بمصب رئيس اركان الجيش ..... ولا بد لكم ان تسالوا العميد الركن عبد الرحمن عبد الستار امراحد افواج عبد الكريم والذي كان يعسكر في بغداد الجديدة وكيف اصدر له امر ان يشترك في الحركه بعد ان يتلقى الامر من الشواف وبمكانك ان تسال ايضا المقدم حافظ علوان الذي كان ضابط فصيل الدفاع والواجبات في بغداد وكيف انذر فوجه وهيا السيارلت وذهب الى جلولاء ليهيى عبد السلام هذة الحركه التي اشترك فيها محمد مجيد كان يراسها كل من الثلاثه الوارد ذكرهم في هذة الحركه قرروا ان تجري مفاوضات بعد العتراف الدولي وان يصبح العراق جزاءمن العربيه المتحدة ووافق عبد الكريم على هذا وان يصبح مزهر الشاوي رئيس حكوكة الدفاع الوطني وهو لا يعرف ذلك .... قال الاستاذ محسن حسين الحبيب في كتابه,, حقائق عن ثورة تموز بالعراق,, في ص82-87 متكلما عن االخطه الواجب اتباعها في تنفيذ عملية الثورة--- وكيف اسغرب من تقديم عبد الكريم خطه يعين بها عبد السلام عارف نائبا للقائد العام علما ان عارف قل قدما من معضم ضباط هذه الهيئه وان يصبح عبد الكريم هو القائد العام.....ويقول في ص 85 ويصعب في الحقيقه وصف الاستغراب الذي اصابنا ثم يصفها بنها خطه مدروسه ... ويتسائل من الذي حول عبد الكريم وعبد السلام توليهما منصبي القائد العام ونائبه..... وطلبنامن عبد الكريم تمزيفها امامنا .لكنه امتنع وقد لفها في منديله بعتناء.......... ويقول..ماذا لو دهست كريم فاسم سيارة وسقطت الورقه الذي اريد ان اقوله لماذا كل هذا السحر بعبد السلام لو نفذت هذه الخطه اليست بلادي تعيش وضعا مستقر وكل يعرف واجبه والشخص الناسب بالمكان المناسب افضل من حكم العصابات بعد 85 اكرر سوالي هل يستحق عبد السلا م كل هذا الغير في راي الزعيم الاخوه المعاصرون العسكريون الاخوه السياسيون الشرفاء شوعيون بعثيون قوميون اعطوني الجواب والله والوطن من وراء القصدمحمد الواسطي....................13-7- 2015 ......
#الاخوة
#الاعداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684652
الحوار المتمدن
محمد الواسطي - الاخوة الاعداء
فائق الربيعي : قصاصة ورق ق.ق.ج.
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي في الشارع الذي إعتاد أن يتبضّع منه أخذته قدماه على بُعد أمتار من آثار الإنفجار ولمْ يبقَ من ملامح المكانسوى باحة من الأسفلت المتناثر فمدّ نظره يتفحص الركام فما وجد سوى قصاصة ورق مرسوم عليها قلب باللون الأحمر وبالقرب منه وردة بيضاء تنحني وفاءً للشهيد ..السويد ......
#قصاصة
#ق.ق.ج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684671
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي في الشارع الذي إعتاد أن يتبضّع منه أخذته قدماه على بُعد أمتار من آثار الإنفجار ولمْ يبقَ من ملامح المكانسوى باحة من الأسفلت المتناثر فمدّ نظره يتفحص الركام فما وجد سوى قصاصة ورق مرسوم عليها قلب باللون الأحمر وبالقرب منه وردة بيضاء تنحني وفاءً للشهيد ..السويد ......
#قصاصة
#ق.ق.ج.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684671
الحوار المتمدن
فائق الربيعي - قصاصة ورق (ق.ق.ج. )
سعد محمد مهدي غلام : حَمارَّةُ القَيْظ*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ألا ليتَ الغيمة تأتي ملءَ فراغ الضروعمتبعة البوصلة أوصدتُ مَنافِذ الناي خرافة نقرتْ ، فُوم الروح عزقتُ القلبظَفرتها في تَعارِيجه تأكلني ...أوام مساميررقيم ، بائتة ترتل غمراتي؛ تسقاط يمام ، مسخوط في مزهرية الحلم ، خزامات شاحبة، عطشانةقيَّظَ الْقَيْظ في ربوع الروحبعمر ما قيَّظ أيوب في خلاء الجوعألا ليتَ غيمة الجلاء تأتي ويعود الفُوم سُّنْبُله في الروح يَزْهُو ......
#حَمارَّةُ القَيْظ*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684670
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام ألا ليتَ الغيمة تأتي ملءَ فراغ الضروعمتبعة البوصلة أوصدتُ مَنافِذ الناي خرافة نقرتْ ، فُوم الروح عزقتُ القلبظَفرتها في تَعارِيجه تأكلني ...أوام مساميررقيم ، بائتة ترتل غمراتي؛ تسقاط يمام ، مسخوط في مزهرية الحلم ، خزامات شاحبة، عطشانةقيَّظَ الْقَيْظ في ربوع الروحبعمر ما قيَّظ أيوب في خلاء الجوعألا ليتَ غيمة الجلاء تأتي ويعود الفُوم سُّنْبُله في الروح يَزْهُو ......
#حَمارَّةُ القَيْظ*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684670
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - حَمارَّةُ القَيْظ*
حسين علي الحمداني : قراءة أخرى لتموز
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني في شهر تموز تثار الكثير من الأسئلة ومعها نرى مشاهد متناقضة عن حدث تأريخي جرى في هذا الشهر إلا وهو التحول من النظام الملكي إلى الجمهوري،ومن هذه المتناقضات الواضحة جدا هنالك من يحتفل بهذا الحدث وهنالك من يتأسف على ذهاب النظام الملكي.في المقهى التراثي الجميل في مدينتي والذي أجلس فيه يوميا دائما أنظر إلى صورتين متجاورتين الأولى للمك فيصل الثاني والثانية للزعيم عبد الكريم قاسم ولا فاصل بين الصورتين سوى غبار خفيف يزال بين الحين والآخر.ذات مرة سألني شاب في العشرينيات من عمره،لمن هذه الصور؟ قلت له هذا الملك الذي أطاح به الزعيم، وهذه للزعيم الذي أطاح بالملك بادرني الشاب الملك الذي أراد أن يشتري سيارة ولم تتوفر له الأموال؟قلت له نعم،قال وهذا الزعيم الذي رفض أن يمنح بيتا لأخته أو أخيه؟ قلت له نعم.تركني الشاب أو أنا تركته لا أعرف بالضبط لكنني قلت علينا أن نعيد قراءة تموز من جديدة قراءة محايدة بعيدة عن الشعارات الثورية،وجاءت الأسئلة تباعا هل كان العراق الملكي سيئا لدرجة أن يطاح به؟والتأريخ يقول إنه كان لدينا برلمان وأحزاب وحق التظاهر مكفول للجميع،وإن الكثير من التظاهرات أطاحت بحكومات ورؤساء وزراء وتشكلت وزارات جديدة،وإن المال العام كان مصان وبأيدي أمينة ولا يمكن أن نجد ثمة مختلس أو معتد على مال الشعب.وفي النظام الجمهوري في عهد عبد الكريم قاسم كانت هنالك نهضة جديدة وتحسن نوعي في المستوى المعاشي ولكن مُنع حق التظاهر أو قُيد،لم يكن هنالك برلمان،ولم تسقط بعد ذلك أية حكومة بتظاهرة شعبية وكل الحكومات التي سقطت بعد ذلك كانت عبر انقلابات ودماء وتحول الشارع العراقي إلى شارع تصادم مسلح أحيانا كثيرة.ومع هذا وجدنا نسبة كبيرة من الناس تجد إن فترة حكم الزعيم عبد الكريم قاسم هي المثالية،أنا لا أختلف معهم في ذلك كما لا أختلف مع محبي الملك أو النظام الملكي.لكنني أجد إن ما حدث في 14 تموز 1958 كان بداية مرحلة جديدة ظل الشعب العراقي يعيش تداعياتها حتى يومنا هذا وهي حالة عدم الاستقرار الذي تمثل في أبسط أشكاله بالوصول للسلطة عبر وسائل العنف والانقلابات والمؤامرات مما أدى بالتأكيد لخلق شارع متصارع مع نفسه في مراحل عديدة.وبالتالي وجدنا من خلال المقارنة التأريخية إن النظام الجمهوري الذي أرتدى البدلة العسكرية منذ فجر 14 تموز 1958 لم يكن بديلا أفضل من النظام الملكي في كل الأحوال خاصة وإن العهد الجمهوري لم يكن ديمقراطيا كما في العهد الملكي،مضافا لذلك كله إن من تسلط على حكم العراق ضباط جيش لا يفقهون من السياسة شيئا وهو ما جعل العراق يقع في أخطاء كثيرة جدا سياسية واقتصادية ومجالات كثيرة أخرى. ......
#قراءة
#أخرى
#لتموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684669
#الحوار_المتمدن
#حسين_علي_الحمداني في شهر تموز تثار الكثير من الأسئلة ومعها نرى مشاهد متناقضة عن حدث تأريخي جرى في هذا الشهر إلا وهو التحول من النظام الملكي إلى الجمهوري،ومن هذه المتناقضات الواضحة جدا هنالك من يحتفل بهذا الحدث وهنالك من يتأسف على ذهاب النظام الملكي.في المقهى التراثي الجميل في مدينتي والذي أجلس فيه يوميا دائما أنظر إلى صورتين متجاورتين الأولى للمك فيصل الثاني والثانية للزعيم عبد الكريم قاسم ولا فاصل بين الصورتين سوى غبار خفيف يزال بين الحين والآخر.ذات مرة سألني شاب في العشرينيات من عمره،لمن هذه الصور؟ قلت له هذا الملك الذي أطاح به الزعيم، وهذه للزعيم الذي أطاح بالملك بادرني الشاب الملك الذي أراد أن يشتري سيارة ولم تتوفر له الأموال؟قلت له نعم،قال وهذا الزعيم الذي رفض أن يمنح بيتا لأخته أو أخيه؟ قلت له نعم.تركني الشاب أو أنا تركته لا أعرف بالضبط لكنني قلت علينا أن نعيد قراءة تموز من جديدة قراءة محايدة بعيدة عن الشعارات الثورية،وجاءت الأسئلة تباعا هل كان العراق الملكي سيئا لدرجة أن يطاح به؟والتأريخ يقول إنه كان لدينا برلمان وأحزاب وحق التظاهر مكفول للجميع،وإن الكثير من التظاهرات أطاحت بحكومات ورؤساء وزراء وتشكلت وزارات جديدة،وإن المال العام كان مصان وبأيدي أمينة ولا يمكن أن نجد ثمة مختلس أو معتد على مال الشعب.وفي النظام الجمهوري في عهد عبد الكريم قاسم كانت هنالك نهضة جديدة وتحسن نوعي في المستوى المعاشي ولكن مُنع حق التظاهر أو قُيد،لم يكن هنالك برلمان،ولم تسقط بعد ذلك أية حكومة بتظاهرة شعبية وكل الحكومات التي سقطت بعد ذلك كانت عبر انقلابات ودماء وتحول الشارع العراقي إلى شارع تصادم مسلح أحيانا كثيرة.ومع هذا وجدنا نسبة كبيرة من الناس تجد إن فترة حكم الزعيم عبد الكريم قاسم هي المثالية،أنا لا أختلف معهم في ذلك كما لا أختلف مع محبي الملك أو النظام الملكي.لكنني أجد إن ما حدث في 14 تموز 1958 كان بداية مرحلة جديدة ظل الشعب العراقي يعيش تداعياتها حتى يومنا هذا وهي حالة عدم الاستقرار الذي تمثل في أبسط أشكاله بالوصول للسلطة عبر وسائل العنف والانقلابات والمؤامرات مما أدى بالتأكيد لخلق شارع متصارع مع نفسه في مراحل عديدة.وبالتالي وجدنا من خلال المقارنة التأريخية إن النظام الجمهوري الذي أرتدى البدلة العسكرية منذ فجر 14 تموز 1958 لم يكن بديلا أفضل من النظام الملكي في كل الأحوال خاصة وإن العهد الجمهوري لم يكن ديمقراطيا كما في العهد الملكي،مضافا لذلك كله إن من تسلط على حكم العراق ضباط جيش لا يفقهون من السياسة شيئا وهو ما جعل العراق يقع في أخطاء كثيرة جدا سياسية واقتصادية ومجالات كثيرة أخرى. ......
#قراءة
#أخرى
#لتموز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684669
الحوار المتمدن
حسين علي الحمداني - قراءة أخرى لتموز
رياض هاني بهار : الاغتيال بالعراق جريمة يرتكبها الجبناء وتسجل ضد مجهول
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار مضى أسبوع على اغتيال الخبيرالأمني هشام الهاشمي ولم يكشف عن الفاعلين ، أن ملف الاغتيالات والتصفيات السياسية بالعراق ثقيل والخوض فيه أثقل ليس على العراقيين الشرفاء فحسب، بل على كل من تورط في هذه الجرائم التي سجلها التاريخ المعاصر، كوصمة عار في أعناقهم ورقاب كل المتواطئين فيها ، قتلت آلة الاغتيال السياسي فنانين، إعلاميين، وناشطين مدنيين ، متظاهرين سلميين ، وأطباء ، قضايا لا تزال مثيرة للجدل ولم يتم الكشف عن ظروفها الحقيقية ،إما بالنسبة للقضايا التي كشف عنها واخترع لها مئات من الحجج الواهية، أو بالنسبة لقضايا أخرى عالقة لم تشفي المزاعم التي نشرت حولها لحد الآن غليل اهل الضحايا والضمير الجماعي العراقيين، وبقى منحنى الأغتيالات في تصاعد مستمر وفي ظل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 نتحدث بلغة الارقام وهي لغة الحقائق بعيدا عن الظنون والنوايا المسبقة والتحليلات التي تلامس هوى النفوس، تتخذ هذه الارقام سمة الإحاطة الكاملة بالحجم الحقيقي لجرائم الاغتيال بالبلاد ، تشير الإحصاءات إلى أنَّ مجموع حوادث الاغتيال في العراق مابين عام 2006 ولغاية 2013 بلغت (19470) حادثة اما الشروع بالاغتيال فبلغ (3575) حادثاً وفقا للاتي:في عام 2006 سجلت (8480) حادث اغتيالوعام 2007 سجلت (5930) حادث إغتيال و (1302) شروع بالاغتيالاما عام 2008 فقد سجلت (2320) حادث و (780) شروع بالأغتيالوفي عام 2009 سجلت (1200) حادث و(530) شروعأما عام 2010 فقد سجلت (750) حادث و (390) شروعوفي عام 2011 سجل (500) حادث إغتيال و(180) شروع بإغتيالوفي عام 2012 سجل (750) حادث إغتيال و (203) شروع بإغتيال،وفي عام 2013 سجلت (780) حادث إغتيال و(195) شروع بإغتيال،فعلى سبيل المثال فقد تم إغتيال ( 220 ) صحفي واعلامي عراقي لم يتم الكشف عن الفاعلين لحد الان، كما تم إغتيال أكثر من ( 67 ) قاضي وأيضاً لم تكتشف هذه الجرائم وبقيت مسجلة ضد مجهول!!.مجلة المشاهد السياسي البريطانية ذكرت في عددها (23/3/2013) أن عدد العلماء والأكاديميين والأطباء العراقيين الذين تم اغتيالهم بلغت 5500 عالم عراقي.احصاءات المفوضية العليا لحقوق الانسان في العراق (25 ديسمبر/ كانون الأول 2019) مقتل واغتيال 489 متظاهرا في انتقاضة تشرين من المؤلم ان نشير هنا باننا في اطار بحثنا في الارقام انفة الذكر والوقائع والأحداث والحالات الجنائية، اكتشفنا انه لايوجد على أرض الواقع ما يشير الى رصدها من قبل مراكز الدراسات الحكومية العراقية او مركز البحوث الاكاديمية من اجل دراستها، للتعرف من خلالها على التغيّرات الواضحة التي تنبّيء عن درجة التوتر الاجتماعي، وتكشف عن القضايا المختلف عليها والتي تشكل موضوعاً للصراع، ومعالجتها تقتضي المتابعة وعدم الإكتفاء بتسجيلها ، فنتائج الإحصاء عبارة عن مُكبر يُبرز الظاهرة ويعلن عنها ، لأن الإحصاءات الجنائية تشكل جُزءاً من التقارير التي تعدها الشرطة ، ويتضح ان ذاكرتنا الجنائية الوطنية مثقوبة واصابها العطب أن الاغتيال مهما كانت الأطراف القائمة والجهات الداعمة له ومهما كانت الضحايا التي خلفها هو أكثر السلوكيات الخسيسة التي يشمئز منها الضمير البشري وتنفر منه فطرة الانسان السليمة، لأنه فعل دنيء وغدر بالحياة الآدمية وتدنيس للبراءة الأصلية وانتهاك لما جبلت عليه الطبيعة البشرية من حب ورأفة وتعبير عن موقف جبان وإخفاء ضعف وتستر على الفشل وهروب الى الأمام وتحميل الغير مسؤولية العجز وتقديم كبش فداء من أجل تحقيق خلاص جزئي وبحث لامشروع عن انتفاع فئوي.الاغتيال يعني محاولة لإسكات الخصم أو ال ......
#الاغتيال
#بالعراق
#جريمة
#يرتكبها
#الجبناء
#وتسجل
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684668
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار مضى أسبوع على اغتيال الخبيرالأمني هشام الهاشمي ولم يكشف عن الفاعلين ، أن ملف الاغتيالات والتصفيات السياسية بالعراق ثقيل والخوض فيه أثقل ليس على العراقيين الشرفاء فحسب، بل على كل من تورط في هذه الجرائم التي سجلها التاريخ المعاصر، كوصمة عار في أعناقهم ورقاب كل المتواطئين فيها ، قتلت آلة الاغتيال السياسي فنانين، إعلاميين، وناشطين مدنيين ، متظاهرين سلميين ، وأطباء ، قضايا لا تزال مثيرة للجدل ولم يتم الكشف عن ظروفها الحقيقية ،إما بالنسبة للقضايا التي كشف عنها واخترع لها مئات من الحجج الواهية، أو بالنسبة لقضايا أخرى عالقة لم تشفي المزاعم التي نشرت حولها لحد الآن غليل اهل الضحايا والضمير الجماعي العراقيين، وبقى منحنى الأغتيالات في تصاعد مستمر وفي ظل الحكومات المتعاقبة بعد 2003 نتحدث بلغة الارقام وهي لغة الحقائق بعيدا عن الظنون والنوايا المسبقة والتحليلات التي تلامس هوى النفوس، تتخذ هذه الارقام سمة الإحاطة الكاملة بالحجم الحقيقي لجرائم الاغتيال بالبلاد ، تشير الإحصاءات إلى أنَّ مجموع حوادث الاغتيال في العراق مابين عام 2006 ولغاية 2013 بلغت (19470) حادثة اما الشروع بالاغتيال فبلغ (3575) حادثاً وفقا للاتي:في عام 2006 سجلت (8480) حادث اغتيالوعام 2007 سجلت (5930) حادث إغتيال و (1302) شروع بالاغتيالاما عام 2008 فقد سجلت (2320) حادث و (780) شروع بالأغتيالوفي عام 2009 سجلت (1200) حادث و(530) شروعأما عام 2010 فقد سجلت (750) حادث و (390) شروعوفي عام 2011 سجل (500) حادث إغتيال و(180) شروع بإغتيالوفي عام 2012 سجل (750) حادث إغتيال و (203) شروع بإغتيال،وفي عام 2013 سجلت (780) حادث إغتيال و(195) شروع بإغتيال،فعلى سبيل المثال فقد تم إغتيال ( 220 ) صحفي واعلامي عراقي لم يتم الكشف عن الفاعلين لحد الان، كما تم إغتيال أكثر من ( 67 ) قاضي وأيضاً لم تكتشف هذه الجرائم وبقيت مسجلة ضد مجهول!!.مجلة المشاهد السياسي البريطانية ذكرت في عددها (23/3/2013) أن عدد العلماء والأكاديميين والأطباء العراقيين الذين تم اغتيالهم بلغت 5500 عالم عراقي.احصاءات المفوضية العليا لحقوق الانسان في العراق (25 ديسمبر/ كانون الأول 2019) مقتل واغتيال 489 متظاهرا في انتقاضة تشرين من المؤلم ان نشير هنا باننا في اطار بحثنا في الارقام انفة الذكر والوقائع والأحداث والحالات الجنائية، اكتشفنا انه لايوجد على أرض الواقع ما يشير الى رصدها من قبل مراكز الدراسات الحكومية العراقية او مركز البحوث الاكاديمية من اجل دراستها، للتعرف من خلالها على التغيّرات الواضحة التي تنبّيء عن درجة التوتر الاجتماعي، وتكشف عن القضايا المختلف عليها والتي تشكل موضوعاً للصراع، ومعالجتها تقتضي المتابعة وعدم الإكتفاء بتسجيلها ، فنتائج الإحصاء عبارة عن مُكبر يُبرز الظاهرة ويعلن عنها ، لأن الإحصاءات الجنائية تشكل جُزءاً من التقارير التي تعدها الشرطة ، ويتضح ان ذاكرتنا الجنائية الوطنية مثقوبة واصابها العطب أن الاغتيال مهما كانت الأطراف القائمة والجهات الداعمة له ومهما كانت الضحايا التي خلفها هو أكثر السلوكيات الخسيسة التي يشمئز منها الضمير البشري وتنفر منه فطرة الانسان السليمة، لأنه فعل دنيء وغدر بالحياة الآدمية وتدنيس للبراءة الأصلية وانتهاك لما جبلت عليه الطبيعة البشرية من حب ورأفة وتعبير عن موقف جبان وإخفاء ضعف وتستر على الفشل وهروب الى الأمام وتحميل الغير مسؤولية العجز وتقديم كبش فداء من أجل تحقيق خلاص جزئي وبحث لامشروع عن انتفاع فئوي.الاغتيال يعني محاولة لإسكات الخصم أو ال ......
#الاغتيال
#بالعراق
#جريمة
#يرتكبها
#الجبناء
#وتسجل
#مجهول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684668
الحوار المتمدن
رياض هاني بهار - الاغتيال بالعراق جريمة يرتكبها الجبناء وتسجل ضد مجهول
عادل عبد الزهرة شبيب : ما العوامل المؤثرة على الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد استهلاكي استيرادي غير منتج وهو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى , , اضافة لافتقاره الى استراتيجية تنمية مستدامة والى الخطط التنموية القصيرة الأجل والمتوسطة والبعيد الأمد, كما يتميز بعدم توسيع وتنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين . ومنذ 2003 والى اليوم عجزت الحكومات المتعاقبة القائمة على نهج المحاصصة والطائفية عن وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الجذرية الضرورية والقيام بالبرامج الاستثمارية التي تساعد على النهوض بالاقتصاد العراقي وحل ازمته البنيوية , فبقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا تتحكم به مافيات الفساد في ظل عجز كل الحكومات المتعاقبة عن توظيف العوائد النفطية الكبيرة لأغراض الاستثمار والتنمية ومكافحة البطالة والفقر. وقد ساهمت اوضاع العراق السياسية والاقتصادية والأمنية على هجرة رؤوس الأموال العراقية الى الخارج وحرمان العراق من الاستفادة منها في تطوير الاقتصاد الوطني وتحقيق التنمية الاقتصادية .فما الذي تعنيه هجرة رؤوس الأموال ؟ :تعني هجرة رؤوس الأموال او كما تسمى احيانا ( هروب رؤوس الأموال ) بأنها عبارة عن ظاهرة اقتصادية تعني عندما يسحب المستثمرون اموالهم من سوق دولة ما الى سوق دولة اخرى بحثا عن بيئة اقتصادية اكثر استقرارا .اسباب هجرة رؤوس الأموال العراقية:شهد العراق طيلة السنوات الماضية وما يزال هجرة رؤوس الأموال الى خارج العراق وخاصة الى دول الجوار , وهذا يرجع الى عدة اسباب يمكن اجمالها بما يأتي :1) أسباب اقتصادية ومالية : حيث ان عدم توفر المناخ الاستثماري المناسب وقلة او انعدام مشروعات التنمية وضعف سوق الأوراق المالية , اضافة الى تذبذب أسعار العمل المحلية وعدم استقرارها وعدم توفر المعلومات المناسبة للمستثمرين والخاصة بحجم ونوعية الفرص الاستثمارية في العراق , كلها عوامل سببت هجرة راس المال الى جانب انها تساهم ايضا بعدم جذب الاستثمار الأجنبي . كذلك فإن تعدد الرسوم وزيادتها على المستثمرين تكون عائقا ايضا في وجه الاستثمار المحلي .2) أسباب تشريعية : تتعلق بغياب قانون الاستثمار او عدم وضوح القواعد القانونية في مجال الاستثمار مع وجود قوانين واجراءات تحد من حرية المستثمر في نقل ارباحه الاستثمارية , كلها عوامل تسهم الى حد كبير في هجرة رأس المال المحلي الى الخارج والى نفور رأس المال الأجنبي من الاستثمار داخل العراق .3) اسباب جمركية : حيث ان ارتفاع الرسوم الجمركية التي تفرض على المستثمر العراقي وعدم وجود تسهيلات تجارية تعد سببا مهما في هجرة رأس المال المحلي .4) البيروقراطية والروتين : فالروتين والبيروقراطية ( مرض المكاتب ) في مؤسسات الدولة التي لها علاقة بالاستثمار تشكل عائقا امام المستثمرين ولا تشجع على الاستثمار , حيث ان كثرة القيود والاجراءات الادارية المعقدة وتضارب القرارات وتعدد الجهات وعدم وجود نافذة واحدة للحصول على الموافقات لغرض الاستثمار واستغراق فترة طويلة للحصول على الموافقات الاصولية بعد مرورها على عدة لجان تصيب المستثمر بالملل وتدعوه للبحث عن مكان آخر غير العراق يجد فيه التسهيل الاجرائي لإقامة مشاريعه الاستثمارية .5) الاستقرار السياسي والأمني : فقد شهد العراق عدم الاستقرار السياسي والأمني وما يزال مما اثر على الاستثمار الداخلي وتفضيل الهجرة الى دول الجوار وخاصة الاردن حيث تشير الأرقام ......
#العوامل
#المؤثرة
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684667
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد استهلاكي استيرادي غير منتج وهو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على تصدير النفط الخام واهمال القطاعات الانتاجية الاخرى , , اضافة لافتقاره الى استراتيجية تنمية مستدامة والى الخطط التنموية القصيرة الأجل والمتوسطة والبعيد الأمد, كما يتميز بعدم توسيع وتنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين . ومنذ 2003 والى اليوم عجزت الحكومات المتعاقبة القائمة على نهج المحاصصة والطائفية عن وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الجذرية الضرورية والقيام بالبرامج الاستثمارية التي تساعد على النهوض بالاقتصاد العراقي وحل ازمته البنيوية , فبقي اقتصادنا الوطني اقتصادا متخلفا تتحكم به مافيات الفساد في ظل عجز كل الحكومات المتعاقبة عن توظيف العوائد النفطية الكبيرة لأغراض الاستثمار والتنمية ومكافحة البطالة والفقر. وقد ساهمت اوضاع العراق السياسية والاقتصادية والأمنية على هجرة رؤوس الأموال العراقية الى الخارج وحرمان العراق من الاستفادة منها في تطوير الاقتصاد الوطني وتحقيق التنمية الاقتصادية .فما الذي تعنيه هجرة رؤوس الأموال ؟ :تعني هجرة رؤوس الأموال او كما تسمى احيانا ( هروب رؤوس الأموال ) بأنها عبارة عن ظاهرة اقتصادية تعني عندما يسحب المستثمرون اموالهم من سوق دولة ما الى سوق دولة اخرى بحثا عن بيئة اقتصادية اكثر استقرارا .اسباب هجرة رؤوس الأموال العراقية:شهد العراق طيلة السنوات الماضية وما يزال هجرة رؤوس الأموال الى خارج العراق وخاصة الى دول الجوار , وهذا يرجع الى عدة اسباب يمكن اجمالها بما يأتي :1) أسباب اقتصادية ومالية : حيث ان عدم توفر المناخ الاستثماري المناسب وقلة او انعدام مشروعات التنمية وضعف سوق الأوراق المالية , اضافة الى تذبذب أسعار العمل المحلية وعدم استقرارها وعدم توفر المعلومات المناسبة للمستثمرين والخاصة بحجم ونوعية الفرص الاستثمارية في العراق , كلها عوامل سببت هجرة راس المال الى جانب انها تساهم ايضا بعدم جذب الاستثمار الأجنبي . كذلك فإن تعدد الرسوم وزيادتها على المستثمرين تكون عائقا ايضا في وجه الاستثمار المحلي .2) أسباب تشريعية : تتعلق بغياب قانون الاستثمار او عدم وضوح القواعد القانونية في مجال الاستثمار مع وجود قوانين واجراءات تحد من حرية المستثمر في نقل ارباحه الاستثمارية , كلها عوامل تسهم الى حد كبير في هجرة رأس المال المحلي الى الخارج والى نفور رأس المال الأجنبي من الاستثمار داخل العراق .3) اسباب جمركية : حيث ان ارتفاع الرسوم الجمركية التي تفرض على المستثمر العراقي وعدم وجود تسهيلات تجارية تعد سببا مهما في هجرة رأس المال المحلي .4) البيروقراطية والروتين : فالروتين والبيروقراطية ( مرض المكاتب ) في مؤسسات الدولة التي لها علاقة بالاستثمار تشكل عائقا امام المستثمرين ولا تشجع على الاستثمار , حيث ان كثرة القيود والاجراءات الادارية المعقدة وتضارب القرارات وتعدد الجهات وعدم وجود نافذة واحدة للحصول على الموافقات لغرض الاستثمار واستغراق فترة طويلة للحصول على الموافقات الاصولية بعد مرورها على عدة لجان تصيب المستثمر بالملل وتدعوه للبحث عن مكان آخر غير العراق يجد فيه التسهيل الاجرائي لإقامة مشاريعه الاستثمارية .5) الاستقرار السياسي والأمني : فقد شهد العراق عدم الاستقرار السياسي والأمني وما يزال مما اثر على الاستثمار الداخلي وتفضيل الهجرة الى دول الجوار وخاصة الاردن حيث تشير الأرقام ......
#العوامل
#المؤثرة
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684667
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما العوامل المؤثرة على الاقتصاد العراقي ؟
ضياء الشكرجي : العراق بين اليأس والأمل
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.orgيكاد كل شيء اليوم في العراق يسير ضد العراق، مما يجعل الكثيرين يعيشون مشاعر الإحباط وخيبة الأمل وتسرب اليأس إلى النفوس من جديد، بعدما عقدت الآمال على ثورة تشرين، ثم على مصطفى الكاظمي.لكن الذي عمل وما زال يعمل بالاتجاه المعاكس لتطلعات العراقيين مجموعة عناصر:1. أحزاب الإسلام السياسي.2. حيتان الفساد.3. دولة ولاية الفقيه الخامنئية التوسعية.4. الميليشيات الشيعسلاموية الولائية.5. ضعف أو غياب الدولة.6. الانهيار الأمني.7. الانهيار الاقتصادي.8. جائحة كورونا.9. صعوبة مواجهة الكاظمي لكل تلك التحديات والعقبات.إذن أين يكمن الأمل بعد كل هذا؟الأمل بتقدير البعض أو البعض الآخر منا يكمن في بضعة عناصر، وكل منها ليست موضع إجماع، أهمها الآتي ذكرها:1. توقع انبعاث الثورة مجددا بقدر أكبر من العنفوان والتصعيد والإرادة والتصميم عندما تأتي اللحظة المواتية.2. الكاظمي، لأن الواضح أنه يريد التغيير، وإن كان يبدو حتى الآن عاجزا، لكنه يمكن أن يتجاوز العقبات تدريجيا، أو يستفيد من تجدد الثورة، فتكون الثورة داعمة له، ويكون داعما للثورة.3. اصطفاف القوات العسكرية الوطنية والقوات الأمنية مع الثورة ومع الكاظمي.4. دعم الأمريكان لمصلحة يرونها لهم في التغيير، على الأقل من أجل إنهاء النفوذ الإيراني.5. توصل العالم إلى لقاح ضد كورونا وعلاج له.6. حتمية التاريخ التي تنبئنا أنه في النتيجة لن يصح إلا الصحيح ولن يبقى إلا الأصلح، طال أو قصر الأمد حتى تفعيل حتمية التاريخ لدورها في العراق، والتي حتما لا تشتغل لوحدها، بل بتظافر عوامل من بعض أو كل مما ذكر، أو غيرها.وأؤكد على أن هذه العناصر أو بعضها تبعث عند البعض أو الآخر بصيصا من الأمل، بقطع النظر عن قناعتي ابتداءً. بلا شك إني وكثيرين مثلي ضد تدخل الجيش، وضد العودة إلى الانقلابات العسكرية، لما تختزن من مخاطر، كما لا يمكن للكثيرين منا التعويل على الأمريكان، ولكن قد يرى البعض التعويل على هذا العامل، ليس من قبيل الثقة بالأمريكان والاعتقاد بأنهم يريدون تقديم خدمة مجانية للشعب العراقي ولسواد عيون العراقيين، وإنما إذا ما رأوا أن التغيير في العراق سيحقق لهم مصالح مهمة، وأهمها إضعاف دور إيران في المنطقة، لأن هذا النفوذ إذا انتهى في العراق، يكون إنهاؤه أيسر في لبنان وسوريا واليمين، ولو مع وجوب إنهاء الدور السعودي هناك أيضا، مما لا تتبناه أمريكا. ولكن هذا يجب - إذا ما حصل - أن يحصل في عهد دونالد ترامپ، رغم أنه بتقديري أسوأ رئيس أمريكي عاصرناه، لكن لو آلت رئاسة الولايات المتحدة إلى الحزب الديمقراطي في الانتخابات الرئاسية آخر هذه السنة، وإن كان ذلك أصلح للعالم، لكن الديمقراطيين أميل إلى عدم حشر أمريكا في شؤون دول العالم، إلا أن ذلك ربما يكون أقل نفعا للعراق، وإذا ما رأى ترامپ إن هذا سيمنحه فرصة أكبر للفوز بالانتخابات، فسيقوم بذلك، أي سيكون ذلك خلال الأشهر الثلاثة القادمة.والعنصر الأهم برأيي حتمية التاريخ. وكما قلنا حتمية التاريخ لا تشتغل وحدها، بل نتائجها خاضعة لمقدماتها، وإن كانت تخفي عنا ما هو خارج المقدمات المنظورة، مما يمكن أن يفاجئنا بحدث لم نحسب حسابه، يكون سببا لانعطافة تاريخية مفاجئة وحادة، نتمنى أن تكون لصالح العراق، ولصالح الشعوب. ......
#العراق
#اليأس
#والأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684666
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي www.nasmaa.orgيكاد كل شيء اليوم في العراق يسير ضد العراق، مما يجعل الكثيرين يعيشون مشاعر الإحباط وخيبة الأمل وتسرب اليأس إلى النفوس من جديد، بعدما عقدت الآمال على ثورة تشرين، ثم على مصطفى الكاظمي.لكن الذي عمل وما زال يعمل بالاتجاه المعاكس لتطلعات العراقيين مجموعة عناصر:1. أحزاب الإسلام السياسي.2. حيتان الفساد.3. دولة ولاية الفقيه الخامنئية التوسعية.4. الميليشيات الشيعسلاموية الولائية.5. ضعف أو غياب الدولة.6. الانهيار الأمني.7. الانهيار الاقتصادي.8. جائحة كورونا.9. صعوبة مواجهة الكاظمي لكل تلك التحديات والعقبات.إذن أين يكمن الأمل بعد كل هذا؟الأمل بتقدير البعض أو البعض الآخر منا يكمن في بضعة عناصر، وكل منها ليست موضع إجماع، أهمها الآتي ذكرها:1. توقع انبعاث الثورة مجددا بقدر أكبر من العنفوان والتصعيد والإرادة والتصميم عندما تأتي اللحظة المواتية.2. الكاظمي، لأن الواضح أنه يريد التغيير، وإن كان يبدو حتى الآن عاجزا، لكنه يمكن أن يتجاوز العقبات تدريجيا، أو يستفيد من تجدد الثورة، فتكون الثورة داعمة له، ويكون داعما للثورة.3. اصطفاف القوات العسكرية الوطنية والقوات الأمنية مع الثورة ومع الكاظمي.4. دعم الأمريكان لمصلحة يرونها لهم في التغيير، على الأقل من أجل إنهاء النفوذ الإيراني.5. توصل العالم إلى لقاح ضد كورونا وعلاج له.6. حتمية التاريخ التي تنبئنا أنه في النتيجة لن يصح إلا الصحيح ولن يبقى إلا الأصلح، طال أو قصر الأمد حتى تفعيل حتمية التاريخ لدورها في العراق، والتي حتما لا تشتغل لوحدها، بل بتظافر عوامل من بعض أو كل مما ذكر، أو غيرها.وأؤكد على أن هذه العناصر أو بعضها تبعث عند البعض أو الآخر بصيصا من الأمل، بقطع النظر عن قناعتي ابتداءً. بلا شك إني وكثيرين مثلي ضد تدخل الجيش، وضد العودة إلى الانقلابات العسكرية، لما تختزن من مخاطر، كما لا يمكن للكثيرين منا التعويل على الأمريكان، ولكن قد يرى البعض التعويل على هذا العامل، ليس من قبيل الثقة بالأمريكان والاعتقاد بأنهم يريدون تقديم خدمة مجانية للشعب العراقي ولسواد عيون العراقيين، وإنما إذا ما رأوا أن التغيير في العراق سيحقق لهم مصالح مهمة، وأهمها إضعاف دور إيران في المنطقة، لأن هذا النفوذ إذا انتهى في العراق، يكون إنهاؤه أيسر في لبنان وسوريا واليمين، ولو مع وجوب إنهاء الدور السعودي هناك أيضا، مما لا تتبناه أمريكا. ولكن هذا يجب - إذا ما حصل - أن يحصل في عهد دونالد ترامپ، رغم أنه بتقديري أسوأ رئيس أمريكي عاصرناه، لكن لو آلت رئاسة الولايات المتحدة إلى الحزب الديمقراطي في الانتخابات الرئاسية آخر هذه السنة، وإن كان ذلك أصلح للعالم، لكن الديمقراطيين أميل إلى عدم حشر أمريكا في شؤون دول العالم، إلا أن ذلك ربما يكون أقل نفعا للعراق، وإذا ما رأى ترامپ إن هذا سيمنحه فرصة أكبر للفوز بالانتخابات، فسيقوم بذلك، أي سيكون ذلك خلال الأشهر الثلاثة القادمة.والعنصر الأهم برأيي حتمية التاريخ. وكما قلنا حتمية التاريخ لا تشتغل وحدها، بل نتائجها خاضعة لمقدماتها، وإن كانت تخفي عنا ما هو خارج المقدمات المنظورة، مما يمكن أن يفاجئنا بحدث لم نحسب حسابه، يكون سببا لانعطافة تاريخية مفاجئة وحادة، نتمنى أن تكون لصالح العراق، ولصالح الشعوب. ......
#العراق
#اليأس
#والأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684666
الحوار المتمدن
ضياء الشكرجي - العراق بين اليأس والأمل
وائل باهر شعبو : الحمد الله على نعمة ديكتاتورية الجهل
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو لا يستطيع الجاهل أن يعرف أن الجهل نعمة رغم أنه يعيشها بالمطلق، فجهله يمنعه من معرفة جهله لكنه لا يمنعه أبداً من التمتع بجهله، وهذا شأنه وهو حر بذلك، لكن أن يمنع الآخرين من التمتع بالمعرفة والعلم فهنا هي الطامة الكبرى والإرهاب والديكتاتورية في أحقر مستوياتها.فالجهل قد يكون نعمة لصاحبه كي يذهب إلى الجنة مثلاً، لكنه بالتأكيد مصيبة وجحيم للذين لا يؤمنون بجهله.وأشد أنواع الجهل دناءة هي جهل الجاهل بما يؤمن، وهذا إعجاز إسلامي بامتياز، فاسأل المسلمين عما يوجد في القرآن والحديث والسيرة فإنه يكرر ما يلقمه لهم الآخرون عن براءة الإسلام من الإرهاب والديكتاتورية، ثم اسأله عن جرائم محمد الصلعوم وعصابته وإرهاب القرآن وديكتاتوريته فإنه ينكر حتى لو جاءه جبريل وبرهن له على ذلك.إذا الجهل وحلاوته هو من يصنع الشروالجهل هو من يصنع التخلفوهو من يصنع الإرهابوهو من يصنع العبوديةوهو من يصنع القرفوهو أهم من يصنع الديكتاتوريةوبالتالي فإن المشكلة ليست أن الجهل يؤذي نفسه، لكن مصيبته ومصيبتنا أنه يؤذي الآخرين، وهو لا يمكن محاربته بهذه البساطة، فمحاربته والجهتد ضده كالجهاد ضد الأشباح المتوحشة التي كلما حاولت أثبات جهلها زادهم ذلك شراسة على شراسة وإرهاب على إرهاب وديكتاتورية على ديكتاتورية.أنا لا أحسدكم أيها الجهلة على نعمة جهلكم، ولكني أخاف من ديكتاتوريتها وإرهابها التي ستذهب بكم إلى الجنة على حساب معرفتي وحريتي ورقبتي.اللعنة على عقولكم العفنة التي لا تستطيع إلا أن تردد الهراء والهباء المقيت الذي يلقمه بهائم الإعجاز الإرهابي في رؤوسكم.اللعنة عليكم يا من لستم إرهابيين، لكن لشدة إعجاز جهلكمتؤمنون بالإرهاب وقدسيته.تكبيييير ......
#الحمد
#الله
#نعمة
#ديكتاتورية
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684665
#الحوار_المتمدن
#وائل_باهر_شعبو لا يستطيع الجاهل أن يعرف أن الجهل نعمة رغم أنه يعيشها بالمطلق، فجهله يمنعه من معرفة جهله لكنه لا يمنعه أبداً من التمتع بجهله، وهذا شأنه وهو حر بذلك، لكن أن يمنع الآخرين من التمتع بالمعرفة والعلم فهنا هي الطامة الكبرى والإرهاب والديكتاتورية في أحقر مستوياتها.فالجهل قد يكون نعمة لصاحبه كي يذهب إلى الجنة مثلاً، لكنه بالتأكيد مصيبة وجحيم للذين لا يؤمنون بجهله.وأشد أنواع الجهل دناءة هي جهل الجاهل بما يؤمن، وهذا إعجاز إسلامي بامتياز، فاسأل المسلمين عما يوجد في القرآن والحديث والسيرة فإنه يكرر ما يلقمه لهم الآخرون عن براءة الإسلام من الإرهاب والديكتاتورية، ثم اسأله عن جرائم محمد الصلعوم وعصابته وإرهاب القرآن وديكتاتوريته فإنه ينكر حتى لو جاءه جبريل وبرهن له على ذلك.إذا الجهل وحلاوته هو من يصنع الشروالجهل هو من يصنع التخلفوهو من يصنع الإرهابوهو من يصنع العبوديةوهو من يصنع القرفوهو أهم من يصنع الديكتاتوريةوبالتالي فإن المشكلة ليست أن الجهل يؤذي نفسه، لكن مصيبته ومصيبتنا أنه يؤذي الآخرين، وهو لا يمكن محاربته بهذه البساطة، فمحاربته والجهتد ضده كالجهاد ضد الأشباح المتوحشة التي كلما حاولت أثبات جهلها زادهم ذلك شراسة على شراسة وإرهاب على إرهاب وديكتاتورية على ديكتاتورية.أنا لا أحسدكم أيها الجهلة على نعمة جهلكم، ولكني أخاف من ديكتاتوريتها وإرهابها التي ستذهب بكم إلى الجنة على حساب معرفتي وحريتي ورقبتي.اللعنة على عقولكم العفنة التي لا تستطيع إلا أن تردد الهراء والهباء المقيت الذي يلقمه بهائم الإعجاز الإرهابي في رؤوسكم.اللعنة عليكم يا من لستم إرهابيين، لكن لشدة إعجاز جهلكمتؤمنون بالإرهاب وقدسيته.تكبيييير ......
#الحمد
#الله
#نعمة
#ديكتاتورية
#الجهل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684665
الحوار المتمدن
وائل باهر شعبو - الحمد الله على نعمة ديكتاتورية الجهل
ال يسار الطائي : الحرب والسلام
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي جسر محطم ،كان يحمل اقدامناالحرب محت كل الذكرياتالشوارع تغيرتلغة الدهشةلغة الوجعلوحات تعريفتحملها الطرقات...**اصبحت لا اقاوم العزلةلا اقاوم الاغترابفكل شيء من حولي ،غريب عنيحتى انا غريب عنيمنطلق في عالم اللاوعيلعلي اجدني...**الصوت القادم من الفراغالحرب و السلمالموت والحياة عداء القادة ثمنها دم الرعيةالبشرية لاقيمة لهاتموت عند الخصومات...**سعد ......
#الحرب
#والسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684664
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي جسر محطم ،كان يحمل اقدامناالحرب محت كل الذكرياتالشوارع تغيرتلغة الدهشةلغة الوجعلوحات تعريفتحملها الطرقات...**اصبحت لا اقاوم العزلةلا اقاوم الاغترابفكل شيء من حولي ،غريب عنيحتى انا غريب عنيمنطلق في عالم اللاوعيلعلي اجدني...**الصوت القادم من الفراغالحرب و السلمالموت والحياة عداء القادة ثمنها دم الرعيةالبشرية لاقيمة لهاتموت عند الخصومات...**سعد ......
#الحرب
#والسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684664
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - الحرب والسلام
فارس محمود : الى متى هذا -الهولوكست-؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود من الواضح في عراق اليوم ان للدهشة والاستغراب والصدمة ليس لها حدود. كلما تُصدَم بامر في غاية البشاعة واللاانسانية، ياتيك حدث اخر غيره ليبين لك كم كان قبله باهتاً! لقد غداً ادهاش الناس بالجرائم فن! فن لاتعرف من اين اتت كل هذه الحدود للقسوة والبشاعة والتفنن في البشاعة. أب ساخط على زوجته التي لم تطلب سوى حقها في انها لاتنوي مواصلة الحياة معه، يقوم في الليل، في لحظة نومهم، لحظة هدوء وسكينة وراحة الاطفال واملهم بغد جديد، بايصاد الباب عليهم، ويضرم النار باطفاله وهم نيام! فيما تقوم عشيرة ما بقتل فتاة وترميها عارية في الشارع يغطي جسدها الغض "كارتون" فقط، وتهدد عشيرتها بالضرب لكل من يقترب لها لرفع جثتها من انظار المارة في الشارع! أب يرمي ابنته ذات الستة سنوات من الطابق الثالث، ليرديها قتيلة في الحال. أب "غاضب" يرمي تؤامه الحديث الولادة في احد الانهار، أولاد يرمون أبيهم مبتور الساق في الشارع ولاسابيع، لا مال لديه ولا مأوى ولا... اب يغتصب يوميا زوجات اولاده الثلاثة وعلى امتداد سنين طوال دون ان يستطيعوا افشاء هذا الامر، أم ترمي توأمها ذات الستة اشهر في خزان مياه في هذا الجو القائظ.. وحرق الفتيات لانفسهن جراء ضغوطات البيت وتطاولات ذكور المنزل واهاناتهن وتعذيبهن المستمر..... و.... عشرات الحوادث من مثل هذه تجري يومياً في المجتمع! تجعلك تتسائل مالذي حل ويحل بهذا المجتمع؟!ان الضحية الاولى لهذا الجنون المنفلت هم الاطفال، النساء و الفتيات، الفتيات اللائي في اوائل العمر، اوائل سنين التطلع والامل وسائر المشاعر الايجابية للبشر للحياة. اي اكثر اقسام المجتمع ضعفاً و"انعدام حيلة".انه ليس بمجتمع، انه "الخبال" والجنون التامّين والسّافرين. انه انفلات اجتماعي واخلاقي وقيمي قل نظيره في تأريخ العراق. مالذي قلب اناس في مجتمع يتمتع لحد الامس بحدود من التمدن والرقي و"طول البال" الى هذا الخبل السافر والمنفلت؟! يطلق على الاولاد والبنات "فلذات كبد". مالذي جرى بحيث يتجرأ انسان ما وبدم بارد على "جز رأس" فلذات الكبد هؤلاء. والاكثر من هذا الخروج مرفوع الرأس، مكلل بالفخر امام ابناء محلته ومدينته؟! اليس هناك من يمسك بخناقه، اليس هناك من ينبذه شر نبذ؟! ألهذا الحد انتزعت من هذا المجتمع انسانيته؟! ألهذا الحد تحولت قلوب الناس الى صخور؟! الى هذا الحد انقطعت صلتهم بكل شيء انساني؟! للحيوان مشاعر واحاسيس، فرح وحزن، غضب واحباط، فكيف انتزعت من البشر؟!من المؤكد ان ما يجري ليس حالات فردية، ولا جنون فردي، ولا قضية او معضلات فردية. انه جنون يغلف كل زاوية من زوايا المجتمع كله. ان اساس ما يجري موجود وقائم ينبش اظفاره في جسد المجتمع نفسه. ان اساس هذا التردي المادي والمعنوي هو دمار البنية الاقتصادية للمجتمع. لقد كّف المجتمع بمعنى ان يكون مجتمع عادي ومألوف. انطلق هذا المسار من فرض الحصار الاقتصادي في وقته وتواصل ليومنا هذا بالحروب والاحتلال والسيناريو المظلم. اذ حذرنا كتيار الشيوعية العمالية في وقتها ان احد العواقب الاساسية للحصار الغاشم الذي هلل له كل القائمون على السلطة السياسية القائمة وابواقها الفكرية والاعلامية هو انه يدمر ركيزة المجتمع الاساسية، يفكك البنية الاقتصادية الداخلية للمجتمع، اللحمة الداخلية واللاصق الجامع والخيط الداخلي الرابط للمجتمع، ولن يبقيه كمجتمع من الاساس. يعاد المجتمع للوراء على مجمل الاصعدة (الحياتية والاجتماعية والقيمّية) ولا يبقى للبشر منفذ سوى السقوط في تلك القيم والتقاليد والصلات ماقبل المدنية، ماقبل مجتمع معاصر. وبالتالي انفلات كل الاخلاقيات والقيم والت ......
#-الهولوكست-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684663
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود من الواضح في عراق اليوم ان للدهشة والاستغراب والصدمة ليس لها حدود. كلما تُصدَم بامر في غاية البشاعة واللاانسانية، ياتيك حدث اخر غيره ليبين لك كم كان قبله باهتاً! لقد غداً ادهاش الناس بالجرائم فن! فن لاتعرف من اين اتت كل هذه الحدود للقسوة والبشاعة والتفنن في البشاعة. أب ساخط على زوجته التي لم تطلب سوى حقها في انها لاتنوي مواصلة الحياة معه، يقوم في الليل، في لحظة نومهم، لحظة هدوء وسكينة وراحة الاطفال واملهم بغد جديد، بايصاد الباب عليهم، ويضرم النار باطفاله وهم نيام! فيما تقوم عشيرة ما بقتل فتاة وترميها عارية في الشارع يغطي جسدها الغض "كارتون" فقط، وتهدد عشيرتها بالضرب لكل من يقترب لها لرفع جثتها من انظار المارة في الشارع! أب يرمي ابنته ذات الستة سنوات من الطابق الثالث، ليرديها قتيلة في الحال. أب "غاضب" يرمي تؤامه الحديث الولادة في احد الانهار، أولاد يرمون أبيهم مبتور الساق في الشارع ولاسابيع، لا مال لديه ولا مأوى ولا... اب يغتصب يوميا زوجات اولاده الثلاثة وعلى امتداد سنين طوال دون ان يستطيعوا افشاء هذا الامر، أم ترمي توأمها ذات الستة اشهر في خزان مياه في هذا الجو القائظ.. وحرق الفتيات لانفسهن جراء ضغوطات البيت وتطاولات ذكور المنزل واهاناتهن وتعذيبهن المستمر..... و.... عشرات الحوادث من مثل هذه تجري يومياً في المجتمع! تجعلك تتسائل مالذي حل ويحل بهذا المجتمع؟!ان الضحية الاولى لهذا الجنون المنفلت هم الاطفال، النساء و الفتيات، الفتيات اللائي في اوائل العمر، اوائل سنين التطلع والامل وسائر المشاعر الايجابية للبشر للحياة. اي اكثر اقسام المجتمع ضعفاً و"انعدام حيلة".انه ليس بمجتمع، انه "الخبال" والجنون التامّين والسّافرين. انه انفلات اجتماعي واخلاقي وقيمي قل نظيره في تأريخ العراق. مالذي قلب اناس في مجتمع يتمتع لحد الامس بحدود من التمدن والرقي و"طول البال" الى هذا الخبل السافر والمنفلت؟! يطلق على الاولاد والبنات "فلذات كبد". مالذي جرى بحيث يتجرأ انسان ما وبدم بارد على "جز رأس" فلذات الكبد هؤلاء. والاكثر من هذا الخروج مرفوع الرأس، مكلل بالفخر امام ابناء محلته ومدينته؟! اليس هناك من يمسك بخناقه، اليس هناك من ينبذه شر نبذ؟! ألهذا الحد انتزعت من هذا المجتمع انسانيته؟! ألهذا الحد تحولت قلوب الناس الى صخور؟! الى هذا الحد انقطعت صلتهم بكل شيء انساني؟! للحيوان مشاعر واحاسيس، فرح وحزن، غضب واحباط، فكيف انتزعت من البشر؟!من المؤكد ان ما يجري ليس حالات فردية، ولا جنون فردي، ولا قضية او معضلات فردية. انه جنون يغلف كل زاوية من زوايا المجتمع كله. ان اساس ما يجري موجود وقائم ينبش اظفاره في جسد المجتمع نفسه. ان اساس هذا التردي المادي والمعنوي هو دمار البنية الاقتصادية للمجتمع. لقد كّف المجتمع بمعنى ان يكون مجتمع عادي ومألوف. انطلق هذا المسار من فرض الحصار الاقتصادي في وقته وتواصل ليومنا هذا بالحروب والاحتلال والسيناريو المظلم. اذ حذرنا كتيار الشيوعية العمالية في وقتها ان احد العواقب الاساسية للحصار الغاشم الذي هلل له كل القائمون على السلطة السياسية القائمة وابواقها الفكرية والاعلامية هو انه يدمر ركيزة المجتمع الاساسية، يفكك البنية الاقتصادية الداخلية للمجتمع، اللحمة الداخلية واللاصق الجامع والخيط الداخلي الرابط للمجتمع، ولن يبقيه كمجتمع من الاساس. يعاد المجتمع للوراء على مجمل الاصعدة (الحياتية والاجتماعية والقيمّية) ولا يبقى للبشر منفذ سوى السقوط في تلك القيم والتقاليد والصلات ماقبل المدنية، ماقبل مجتمع معاصر. وبالتالي انفلات كل الاخلاقيات والقيم والت ......
#-الهولوكست-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684663
الحوار المتمدن
فارس محمود - الى متى هذا -الهولوكست-؟!
فطنة بن ضالي : اللغة العربية و الآفاق
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي (ورقة ألقيت في ملتقى نساء من أجل اللغة العربية ) "إن اللغة جوهر الفكر وماهيته" وهي عند علماء الاجتماع أهم عامل مساعد على نشأة الحضارة الإنسانية ، كما أنها أساسية في الحفاظ على وحدة وتماسك المجتمع، لها أهمية بالغة في طبيعة الوظائف التي تؤديها في سياقها الاجتماعي والتاريخي والسياسي واللغوي، فتصير فضلا عن ذلك رمزا للهوية . واللغة العربية حفظت هذا التماسك الاجتماعي و الهوية الحضارية على مر العصور. فالدفاع عنها هو دفاع عن هذه الهوية ، وهو مساهمة في كسبها القدرة على الصمود والتطور واحتوائها المستقبل إلى جانب الحاضر بعد أن احتوت الماضي . ولأن المشهد اللغوي اليوم تكتنفه تحديات آنية ومستقبلية، فمن الضروري تحديد دور اللغة العربية، و استقراء الواقع اللغوي للوقوف على مكانتها في الذاكرة الفردية والجماعية في ظل التصادم اللغوي والحضاري، وتقنيات العصر المزدوجة، وشيوع الثقافة الرقمية - على حد تعبيرد. عز الدين صحراوي - من أجل العمل على النهوض بها في شتى المجالات . في هذا الصدد رصد المؤتمر الدولي الثاني المنعقد سنة 2013 ببيروت جملة مخاطر تحدق باللغة العربية، نذكر منها : - إحلال اللغة الأجنبية محلها في المؤسسات .- عدم استخدامها بشكل سليم على مستوى الأفراد والمجتمع والمؤسسات. - عدم استخدام اللغة العربية السليمة في وسائل الإعلام المختلفة وفي الفعاليات الثقافية المتنوعة .- عدم إثراء اللغة بالعلوم والمعارف والأبحاث و الدراسات والمصطلحات والمفاهيم المعربة والتقنيات الحديثة ما يؤدي إلى فجوة هائلة بين اللغة العربية والتقنيات و المنتجات واللغات الأخرى التي تنتج بها المعارف والعلوم والصناعات المختلفة . ( اللغة العربية في خطر الجميع شركاء في حمايتها ، المجلس الدولي للغة العربية ). وقد ناشد المجلس الدولي للغة العربية كل الشركاء في المؤتمر للعمل على حماية اللغة العربية كل في مجال اختصاصه، فالمجتمع مطالب بحمايتها من الرجوع والتدني، وباستعمالها في المحادثة والقراءة والكتابة والتعامل. والمؤسسات مطالبة بعدم تجاهلها وبإعطائها الأهمية اللائقة بها ، وذلك بتعزيز أدوارها في جميع المجالات . إن أية لغة إنما هي حية بمستعمِليها وبالتفاعل المتبادل بينهم وبينها ، معنى هذا أنها لا تكون قاصرة أو عاجزة في ذاتها وإنما في علاقة مستعمليها بها ، وفي واقع اللغة العربية هذا، وواقع التغيير الثقافي، في إطار التطورات والتحولات المعرفية ، وازدحام الثقافات ، فإن الدفاع عن اللغة الوطنية هو دفاع عن الوجود الحضاري الذي يميز الشخصية الوطنية. وعلى الكل تحمل مسؤوليته بالإرادة والفعل . وفي الختام لا يسعنا إلا أن نقول - كما قال عبد اللطيف التطاوي في كتابه اللغة والمتغير الثقافي الواقع والمستقبل - : " قضية اللغة العربية من حيث مشكلاتُ الدفاع عنها ، ومناهج تدريسها ، ودور الوزارات المعنية بذلك ، ووجوب النظر في تنمية قدرات مدرسيها وتنمية مهاراتهم ضمانا لسلامة التوصيل ، وإعداد النشء بشكل عصري متميز يضمن له سلامة الانتماء ورموز المواطنة ." مما سيؤدي إلى رفع مستوى التفاعل معها وتلبيتها لحاجات المجتمع وحاجات أفراده . ويمكنها من مواكبة التطور العلمي و الفكري الثقافي . ......
#اللغة
#العربية
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684662
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي (ورقة ألقيت في ملتقى نساء من أجل اللغة العربية ) "إن اللغة جوهر الفكر وماهيته" وهي عند علماء الاجتماع أهم عامل مساعد على نشأة الحضارة الإنسانية ، كما أنها أساسية في الحفاظ على وحدة وتماسك المجتمع، لها أهمية بالغة في طبيعة الوظائف التي تؤديها في سياقها الاجتماعي والتاريخي والسياسي واللغوي، فتصير فضلا عن ذلك رمزا للهوية . واللغة العربية حفظت هذا التماسك الاجتماعي و الهوية الحضارية على مر العصور. فالدفاع عنها هو دفاع عن هذه الهوية ، وهو مساهمة في كسبها القدرة على الصمود والتطور واحتوائها المستقبل إلى جانب الحاضر بعد أن احتوت الماضي . ولأن المشهد اللغوي اليوم تكتنفه تحديات آنية ومستقبلية، فمن الضروري تحديد دور اللغة العربية، و استقراء الواقع اللغوي للوقوف على مكانتها في الذاكرة الفردية والجماعية في ظل التصادم اللغوي والحضاري، وتقنيات العصر المزدوجة، وشيوع الثقافة الرقمية - على حد تعبيرد. عز الدين صحراوي - من أجل العمل على النهوض بها في شتى المجالات . في هذا الصدد رصد المؤتمر الدولي الثاني المنعقد سنة 2013 ببيروت جملة مخاطر تحدق باللغة العربية، نذكر منها : - إحلال اللغة الأجنبية محلها في المؤسسات .- عدم استخدامها بشكل سليم على مستوى الأفراد والمجتمع والمؤسسات. - عدم استخدام اللغة العربية السليمة في وسائل الإعلام المختلفة وفي الفعاليات الثقافية المتنوعة .- عدم إثراء اللغة بالعلوم والمعارف والأبحاث و الدراسات والمصطلحات والمفاهيم المعربة والتقنيات الحديثة ما يؤدي إلى فجوة هائلة بين اللغة العربية والتقنيات و المنتجات واللغات الأخرى التي تنتج بها المعارف والعلوم والصناعات المختلفة . ( اللغة العربية في خطر الجميع شركاء في حمايتها ، المجلس الدولي للغة العربية ). وقد ناشد المجلس الدولي للغة العربية كل الشركاء في المؤتمر للعمل على حماية اللغة العربية كل في مجال اختصاصه، فالمجتمع مطالب بحمايتها من الرجوع والتدني، وباستعمالها في المحادثة والقراءة والكتابة والتعامل. والمؤسسات مطالبة بعدم تجاهلها وبإعطائها الأهمية اللائقة بها ، وذلك بتعزيز أدوارها في جميع المجالات . إن أية لغة إنما هي حية بمستعمِليها وبالتفاعل المتبادل بينهم وبينها ، معنى هذا أنها لا تكون قاصرة أو عاجزة في ذاتها وإنما في علاقة مستعمليها بها ، وفي واقع اللغة العربية هذا، وواقع التغيير الثقافي، في إطار التطورات والتحولات المعرفية ، وازدحام الثقافات ، فإن الدفاع عن اللغة الوطنية هو دفاع عن الوجود الحضاري الذي يميز الشخصية الوطنية. وعلى الكل تحمل مسؤوليته بالإرادة والفعل . وفي الختام لا يسعنا إلا أن نقول - كما قال عبد اللطيف التطاوي في كتابه اللغة والمتغير الثقافي الواقع والمستقبل - : " قضية اللغة العربية من حيث مشكلاتُ الدفاع عنها ، ومناهج تدريسها ، ودور الوزارات المعنية بذلك ، ووجوب النظر في تنمية قدرات مدرسيها وتنمية مهاراتهم ضمانا لسلامة التوصيل ، وإعداد النشء بشكل عصري متميز يضمن له سلامة الانتماء ورموز المواطنة ." مما سيؤدي إلى رفع مستوى التفاعل معها وتلبيتها لحاجات المجتمع وحاجات أفراده . ويمكنها من مواكبة التطور العلمي و الفكري الثقافي . ......
#اللغة
#العربية
#الآفاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684662
الحوار المتمدن
فطنة بن ضالي - اللغة العربية و الآفاق
خليل إبراهيم كاظم الحمداني : الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسان الجزء الاول الاطار المعياري
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسانالجزء الاول / الاطار المعياريباحث في مجال حقوق الانسانمقدمة - في عالم لايزال ملايين من النساء فيه يعانين من ظروف شديدة الوطأة من الحرمان للتمتع بالحقوق الانسانية لا لسبب سوى انهن نساء ولم يكن لهن خيار في كونهن نساء ، فيتعرضن لشتى صنوف العنف والتمييز والاتجار والاسترقاق والتشرد في غياب لقوانين تعالج هذه الافعال ولعل التمييز والعنف في مختلف الاوضاع التي تجد النساء فيه انفسهن هو اللون الغالب على لوحة الاوضاع الانسانية للمراة والامر يكون اشد وطأة في البلدان التي تشهد نزاعات مسلحة حيث تتضاعف المعاناة من اغتصاب واسترقاق ووضع النساء في مواقف مذلة ومهينة للكرامة الانسانية وهناك شبه اصرار على اعتبار هذه الممارسات سلاحا حربيا يعفى ممارسه من اي عقاب او مساءلة . ان الانتهاكات المنهجية ان صح التعبير لازالت تمارس في مناطق واسعة من كرتنا الارضية والتي قد يعزى اغلبها الى تجذر صورة المراة في مختلف الثقافات الامر الذي جعلها من المسلمات الاجتماعية وهي انتهاكات يسمح بها الكثيرون ويغضون الطرف عنها، إن لم تكن تحظى بقبولهم صراحةً. ويعد العنف والتمييز الذي يمارس ضد المرأة بمثابة أوبئة اجتماعية عالمية بالرغم من التقدم الحقيقي الذي أحرزته الحركة الدولية المدافعة عن حقوق المرأة في التصدي للحصانة التي ينعم بها المعتدون على حقوق المرأة، والتي تجعلهم بمنجاة من المساءلة والعقاب. - ولا تزال حجة النسبية الثقافية - التي تزعم أنه ليست ثمة حقوق عالمية للإنسان تشمل البشرية جمعاء، وأن هذه الحقوق إنما تتوقف على الثقافة وتتحدد بمعاييرها - لا تزال تمثل تحدياً هائلاً ومقوضاً لحقوق المرأة في المساواة والكرامة في جميع جوانب حياتها.- تتعرض النساء في جميع المجتمعات وفي جميع اشكال النشاط الانساني تقريباً لأوجه مختلفة من التمييز في القانون وفي الواقع. وهذا الوضع يسببه ويزيد من حدته وجود تمييز في الأسرة وفي المجتمع وفي مكان العمل؛ حيث اعتمدت مكانة النساء تاريخياً على القوانين والعادات للبلدان التي يعشن فيها، فحسب القوانين والتقاليد حرمت العديد من المجتمعات النساء من حق الحصول على مكانة قانونية واجتماعية مستقلة استناداً للقيم الأبوية التقليدية، والتي حرصت على وضع النساء تحت وصاية السلطة الذكورية في العائلة والمجتمع. ويبقى التمييز ضدّ المرأة واسع الانتشار ويدعم هذا التمييز بقاء الآراء الجامدة التي لا تتغير والعادات والتقاليد الثقافية والدينية التي تضر بالنساء.- المعطيات الرقمية التالية تعكس جزء من صورة عن مدى تشوه الوضع الانساني للمراة :• ﺗ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ض واﺣ-;-ﺪ-;-ة ﻣ-;-ﻦ-;- ﺛ-;-ﻼ-;-ثة ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ء وﻓ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ت ﻟ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﻨ-;-ﻒ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺴ-;-ﺪ-;-ي أو اﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- خلال ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﻦ-;- ، ويكون ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻈ-;-ﻢ-;- اﻷ-;-ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ن من طرف عشير.• 52% في المائة فقط من النساء المتزوجات أو مرتبطات يتخذن بحرية قراراتهن بشأن العلاقات الجنسية واستخدام وسائل منع الحمل والرعاية الصحية /• تزوج ما يقرب من 750 مليون امرأة وفتاة على قيد الحياة اليوم في جميع أنحاء العالم قبل بلوغهن سن الثامنة عشرة ؛ في حين خضعت 200 مليون امرأة وفتاة لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث)• قُتلت وا ......
#الحقوق
#الانسانية
#للمراة
#النظام
#الدولي
#لحقوق
#الانسان
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684661
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسانالجزء الاول / الاطار المعياريباحث في مجال حقوق الانسانمقدمة - في عالم لايزال ملايين من النساء فيه يعانين من ظروف شديدة الوطأة من الحرمان للتمتع بالحقوق الانسانية لا لسبب سوى انهن نساء ولم يكن لهن خيار في كونهن نساء ، فيتعرضن لشتى صنوف العنف والتمييز والاتجار والاسترقاق والتشرد في غياب لقوانين تعالج هذه الافعال ولعل التمييز والعنف في مختلف الاوضاع التي تجد النساء فيه انفسهن هو اللون الغالب على لوحة الاوضاع الانسانية للمراة والامر يكون اشد وطأة في البلدان التي تشهد نزاعات مسلحة حيث تتضاعف المعاناة من اغتصاب واسترقاق ووضع النساء في مواقف مذلة ومهينة للكرامة الانسانية وهناك شبه اصرار على اعتبار هذه الممارسات سلاحا حربيا يعفى ممارسه من اي عقاب او مساءلة . ان الانتهاكات المنهجية ان صح التعبير لازالت تمارس في مناطق واسعة من كرتنا الارضية والتي قد يعزى اغلبها الى تجذر صورة المراة في مختلف الثقافات الامر الذي جعلها من المسلمات الاجتماعية وهي انتهاكات يسمح بها الكثيرون ويغضون الطرف عنها، إن لم تكن تحظى بقبولهم صراحةً. ويعد العنف والتمييز الذي يمارس ضد المرأة بمثابة أوبئة اجتماعية عالمية بالرغم من التقدم الحقيقي الذي أحرزته الحركة الدولية المدافعة عن حقوق المرأة في التصدي للحصانة التي ينعم بها المعتدون على حقوق المرأة، والتي تجعلهم بمنجاة من المساءلة والعقاب. - ولا تزال حجة النسبية الثقافية - التي تزعم أنه ليست ثمة حقوق عالمية للإنسان تشمل البشرية جمعاء، وأن هذه الحقوق إنما تتوقف على الثقافة وتتحدد بمعاييرها - لا تزال تمثل تحدياً هائلاً ومقوضاً لحقوق المرأة في المساواة والكرامة في جميع جوانب حياتها.- تتعرض النساء في جميع المجتمعات وفي جميع اشكال النشاط الانساني تقريباً لأوجه مختلفة من التمييز في القانون وفي الواقع. وهذا الوضع يسببه ويزيد من حدته وجود تمييز في الأسرة وفي المجتمع وفي مكان العمل؛ حيث اعتمدت مكانة النساء تاريخياً على القوانين والعادات للبلدان التي يعشن فيها، فحسب القوانين والتقاليد حرمت العديد من المجتمعات النساء من حق الحصول على مكانة قانونية واجتماعية مستقلة استناداً للقيم الأبوية التقليدية، والتي حرصت على وضع النساء تحت وصاية السلطة الذكورية في العائلة والمجتمع. ويبقى التمييز ضدّ المرأة واسع الانتشار ويدعم هذا التمييز بقاء الآراء الجامدة التي لا تتغير والعادات والتقاليد الثقافية والدينية التي تضر بالنساء.- المعطيات الرقمية التالية تعكس جزء من صورة عن مدى تشوه الوضع الانساني للمراة :• ﺗ-;-ﺘ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ض واﺣ-;-ﺪ-;-ة ﻣ-;-ﻦ-;- ﺛ-;-ﻼ-;-ثة ﻧ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ء وﻓ-;-ﺘ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ت ﻟ-;-ﻠ-;-ﻌ-;-ﻨ-;-ﻒ-;- اﻟ-;-ﺠ-;-ﺴ-;-ﺪ-;-ي أو اﻟ-;-ﺠ-;-ﻨ-;-ﺴ-;-ﻲ-;- خلال ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﻦ-;- ، ويكون ﻓ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﻈ-;-ﻢ-;- اﻷ-;-ﺣ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ن من طرف عشير.• 52% في المائة فقط من النساء المتزوجات أو مرتبطات يتخذن بحرية قراراتهن بشأن العلاقات الجنسية واستخدام وسائل منع الحمل والرعاية الصحية /• تزوج ما يقرب من 750 مليون امرأة وفتاة على قيد الحياة اليوم في جميع أنحاء العالم قبل بلوغهن سن الثامنة عشرة ؛ في حين خضعت 200 مليون امرأة وفتاة لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث)• قُتلت وا ......
#الحقوق
#الانسانية
#للمراة
#النظام
#الدولي
#لحقوق
#الانسان
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684661
الحوار المتمدن
خليل إبراهيم كاظم الحمداني - الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسان الجزء الاول / الاطار المعياري
سعيد الوجاني : بين تصريح الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون ، وتصريح أبا بشرايا ممثل البوليساريو باوربة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لا يزالون في غيهم يعمهون ، وفي ظلالتهم وجهلهم تائهون . كل اطر جبهة البوليساريو اقامت الدنيا ولم تقعدها ، وكم هللوا ، وباركوا ، وصفقوا ، ورقصوا ، وكأنهم اكتشفوا شيئا جديدا ، او عثروا على كنز ينسيهم شقاوة وضنك عيش المخيمات ، خاصة في فصل الصيف القاحط كان الله في عونهم ، ولن يكن ابدا في عون من كبّدهم تلك المرارة والصعوبة في العيش ، والله لشديد الحساب ، لأنه يمهل ولا يهمل .. خاصة حين تكون المؤامرة تستهدف التاريخ ، وتستهدف الأصول ، وتكون محبوكة ضد وحدة شعب ، ووحدة ارض ..لقد هلل صحراويو الجبهة لِمَا صرح به ممثلها بأوربة السيد أبي بشرايا ، حين اعطى لتصريح Josp Borell اكثر مما يستحق ، مع العلم ان تصريح Borell لم يأت بجديد ، لكنه تذكير بموقف الاتحاد الأوربي ، الذي لا يعترف بالسيادة المغربية على الصحراء ، لكن الاتحاد الأوربي لا يعترف بالجمهورية الصحراوية ككيان دولتي ، وكان على السيد أبا بشرايا الإشارة الى موقف الاتحاد الأوربي من الجمهورية الصحراوية ، عوض الاكتفاء فقط بويْل للمصلين ..لقد حاول السيد أبا بشاريا تكييف تصريح Borell بالقانوني اكثر من السياسي ، لكن المصيبة ان السيد أبا بشرايا ، لا يتردد في التركيز على الجانب السياسي في المفاوضات مع النظام المغربي ، بدل الجانب القانوني الذي يعطي امتيازا لمغربية الصحراء على حل الانفصال ، وفرض الامر الواقع .لكن أوجه الافتراء على محكمة العدل الاوربية ، حين البسها السيد أبا بشاريا ثوبا ليس لها ، بتقْويلها في قراراها الذي اتخذته في سنة 2016 ان " التواجد المغربي في الصحراء هو احتلال عسكري .. " ، وربط بين قضية الصحراء التي هي مغربية ، وبين فلسطين التي هي عربية إسلامية ، حين اعتبر قرار المحكمة الصادر في سنة 2019 بشأن المنتوجات الفلسطينية ، قد بُنِي على قرار المحكمة الصادر في سنة 2016 و 2018 ، بالنسبة لمنتوجات الصحراء ، وبطريق اكثر من مكيافيلي لاستجداء العطف ، والحنان ، والتضامن المفقود والغائب ، ودغدغة المشاعر والأحاسيس ، حاول الركوب على القضية الفلسطينية حين حاول فاشلا ربطها بقضية الصحراء الغربية ، مع العلم ان لا علاقة تجمع بين القضية الفلسطينية التي هي قضية قومية ، وبين قضية الصحراء الغربية التي هي قضية وطنية مغربية .. فأيُّ انتهازية أكثر من انتهازية السيد أبا بشاريا ، في تحريف التاريخ ، واستنساخ ما يفرحه ، وما يخدم نزعته الانفصالية ... وهنا ادعو السيد أبا بشاريا ان يأتينا بنص القرار الذي تقول فيه محكمة العدل الاوربية ، انّ التواجد المغربي بالصحراء هو احتلال عسكري ...ان ما صدم السيد أبا بشاريا ، وصدم جبهة البوليساريو ، ان قرار محكمة العدل الاوربية ، رغم انه شدد على الفصل في المنتجات وليس الفصل في التراب وفي البشر ، لان النزاع لا يزال بيد الأمم المتحدة ، وهو القرار الصادر في سنة 2016 و 2018 ، فان الاتحاد الأوربي تحدى القرار الصادر من محكمته ، وعوض الفصل بين المنتجات ، فهو جدد كل الاتفاقيات المبرمة مع المغرب ، من الاتفاقيات التجارية ، الى اتفاقيات الفلاحية ، الى اتفاقية الصيد البحري ، دون ان يكثر للأصوات النشاز المنبعثة من هنا ومن هناك ، وهو ما كدّر فرحة السيد أبا بشاريا ، وكدّر فرحة البوليساريو ، حين ظلوا عاجزين عن فهم وادراك مرجعية التصرف الأوربي المتجاوزة لقارارالمحكمة ..ان القرارات التي تصدرها محكمة العدل الاوربية ( سَطّرْ على محكمة العدل الاوربية ) ، تكون ملزمة فقط في الحالة التي يكون فيها اطراف النزاع اوربيين ، لكن عندما لا يكون احد اطراف النزاع اوربيا ، فالقرارات التي تتخذها محكمة العدل ا ......
#تصريح
#الرئيس
#الجزائري
#عبدالمجيد
#تبون
#وتصريح
#بشرايا
#ممثل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684660
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لا يزالون في غيهم يعمهون ، وفي ظلالتهم وجهلهم تائهون . كل اطر جبهة البوليساريو اقامت الدنيا ولم تقعدها ، وكم هللوا ، وباركوا ، وصفقوا ، ورقصوا ، وكأنهم اكتشفوا شيئا جديدا ، او عثروا على كنز ينسيهم شقاوة وضنك عيش المخيمات ، خاصة في فصل الصيف القاحط كان الله في عونهم ، ولن يكن ابدا في عون من كبّدهم تلك المرارة والصعوبة في العيش ، والله لشديد الحساب ، لأنه يمهل ولا يهمل .. خاصة حين تكون المؤامرة تستهدف التاريخ ، وتستهدف الأصول ، وتكون محبوكة ضد وحدة شعب ، ووحدة ارض ..لقد هلل صحراويو الجبهة لِمَا صرح به ممثلها بأوربة السيد أبي بشرايا ، حين اعطى لتصريح Josp Borell اكثر مما يستحق ، مع العلم ان تصريح Borell لم يأت بجديد ، لكنه تذكير بموقف الاتحاد الأوربي ، الذي لا يعترف بالسيادة المغربية على الصحراء ، لكن الاتحاد الأوربي لا يعترف بالجمهورية الصحراوية ككيان دولتي ، وكان على السيد أبا بشرايا الإشارة الى موقف الاتحاد الأوربي من الجمهورية الصحراوية ، عوض الاكتفاء فقط بويْل للمصلين ..لقد حاول السيد أبا بشاريا تكييف تصريح Borell بالقانوني اكثر من السياسي ، لكن المصيبة ان السيد أبا بشرايا ، لا يتردد في التركيز على الجانب السياسي في المفاوضات مع النظام المغربي ، بدل الجانب القانوني الذي يعطي امتيازا لمغربية الصحراء على حل الانفصال ، وفرض الامر الواقع .لكن أوجه الافتراء على محكمة العدل الاوربية ، حين البسها السيد أبا بشاريا ثوبا ليس لها ، بتقْويلها في قراراها الذي اتخذته في سنة 2016 ان " التواجد المغربي في الصحراء هو احتلال عسكري .. " ، وربط بين قضية الصحراء التي هي مغربية ، وبين فلسطين التي هي عربية إسلامية ، حين اعتبر قرار المحكمة الصادر في سنة 2019 بشأن المنتوجات الفلسطينية ، قد بُنِي على قرار المحكمة الصادر في سنة 2016 و 2018 ، بالنسبة لمنتوجات الصحراء ، وبطريق اكثر من مكيافيلي لاستجداء العطف ، والحنان ، والتضامن المفقود والغائب ، ودغدغة المشاعر والأحاسيس ، حاول الركوب على القضية الفلسطينية حين حاول فاشلا ربطها بقضية الصحراء الغربية ، مع العلم ان لا علاقة تجمع بين القضية الفلسطينية التي هي قضية قومية ، وبين قضية الصحراء الغربية التي هي قضية وطنية مغربية .. فأيُّ انتهازية أكثر من انتهازية السيد أبا بشاريا ، في تحريف التاريخ ، واستنساخ ما يفرحه ، وما يخدم نزعته الانفصالية ... وهنا ادعو السيد أبا بشاريا ان يأتينا بنص القرار الذي تقول فيه محكمة العدل الاوربية ، انّ التواجد المغربي بالصحراء هو احتلال عسكري ...ان ما صدم السيد أبا بشاريا ، وصدم جبهة البوليساريو ، ان قرار محكمة العدل الاوربية ، رغم انه شدد على الفصل في المنتجات وليس الفصل في التراب وفي البشر ، لان النزاع لا يزال بيد الأمم المتحدة ، وهو القرار الصادر في سنة 2016 و 2018 ، فان الاتحاد الأوربي تحدى القرار الصادر من محكمته ، وعوض الفصل بين المنتجات ، فهو جدد كل الاتفاقيات المبرمة مع المغرب ، من الاتفاقيات التجارية ، الى اتفاقيات الفلاحية ، الى اتفاقية الصيد البحري ، دون ان يكثر للأصوات النشاز المنبعثة من هنا ومن هناك ، وهو ما كدّر فرحة السيد أبا بشاريا ، وكدّر فرحة البوليساريو ، حين ظلوا عاجزين عن فهم وادراك مرجعية التصرف الأوربي المتجاوزة لقارارالمحكمة ..ان القرارات التي تصدرها محكمة العدل الاوربية ( سَطّرْ على محكمة العدل الاوربية ) ، تكون ملزمة فقط في الحالة التي يكون فيها اطراف النزاع اوربيين ، لكن عندما لا يكون احد اطراف النزاع اوربيا ، فالقرارات التي تتخذها محكمة العدل ا ......
#تصريح
#الرئيس
#الجزائري
#عبدالمجيد
#تبون
#وتصريح
#بشرايا
#ممثل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684660
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - بين تصريح الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون ، وتصريح أبا بشرايا ممثل البوليساريو باوربة
صالح لفتة : مراجعة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة لا يوجد تشريع ديني او عرف في كل العالم يبيح لمن يجاهد في سبيل وطنة او يدافع عن الحرية ان يعطى ثمن لذلك فأن حدث واخذ مالاً في سبيل ذلك فيكون الشخص مرتزق وليس مجاهد فالنبي محمد مثلا لم يميز ابو بكر او علي او عمر بالعطاء عندما هاجروا من مكة للمدينة وساواهم بجميع الرعية وفي التاريخ الحديث نرى الكثير من المعارضين في بلدان عديدة لم يأخذوا فلس واحد جزاءً بما كانوا يفعلون فهذا نيلسون مانديلا سجن وعذب ونفي لكنة لم يأخذ تعويض جزاءً بما فعل الا في العراق فالوضع مختلف فمجاهدنا لا يشبع ويريد اكثر من راتب ويخرج متظاهراً على الحكومة التي تعاني اصلاً من ازمة مالية من اجل ان يستلم هو مالا يستحقة ويترك بقية الشعب يقتلهم الفقر فشعارة اصبح انا ومن بعدي الطوفان .نصيحة لكل اخواننا الذين يدعون انهم ظلموا ارجوكم راجعو انفسكم فما اخذتم يكفيكم ويضمن لكم عيشة كريمة اتركو الارتزاق على حساب هذا الشعب المسكين فهو لايزال لم يبخس تضحياتكم لكن بأفعالكم هذه تدقون اسفين الكراهية في قلوب الفقراء ضدكم والسلام ختام ......
#مراجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684659
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة لا يوجد تشريع ديني او عرف في كل العالم يبيح لمن يجاهد في سبيل وطنة او يدافع عن الحرية ان يعطى ثمن لذلك فأن حدث واخذ مالاً في سبيل ذلك فيكون الشخص مرتزق وليس مجاهد فالنبي محمد مثلا لم يميز ابو بكر او علي او عمر بالعطاء عندما هاجروا من مكة للمدينة وساواهم بجميع الرعية وفي التاريخ الحديث نرى الكثير من المعارضين في بلدان عديدة لم يأخذوا فلس واحد جزاءً بما كانوا يفعلون فهذا نيلسون مانديلا سجن وعذب ونفي لكنة لم يأخذ تعويض جزاءً بما فعل الا في العراق فالوضع مختلف فمجاهدنا لا يشبع ويريد اكثر من راتب ويخرج متظاهراً على الحكومة التي تعاني اصلاً من ازمة مالية من اجل ان يستلم هو مالا يستحقة ويترك بقية الشعب يقتلهم الفقر فشعارة اصبح انا ومن بعدي الطوفان .نصيحة لكل اخواننا الذين يدعون انهم ظلموا ارجوكم راجعو انفسكم فما اخذتم يكفيكم ويضمن لكم عيشة كريمة اتركو الارتزاق على حساب هذا الشعب المسكين فهو لايزال لم يبخس تضحياتكم لكن بأفعالكم هذه تدقون اسفين الكراهية في قلوب الفقراء ضدكم والسلام ختام ......
#مراجعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684659
الحوار المتمدن
صالح لفتة - مراجعة
سلام عبود : ديك الزمن الجميل نص تسجيليّ
#الحوار_المتمدن
#سلام_عبود لم يلتفت إلى الخلف. سار الأستاذ رياض، مدرّس اللغة الإنجليزيّة في ثانوية عليّ الغربيّ، وهو يقاوم بشدّة الرغبة الملحّة في الالتفات إلى الخلف. ولم يفعل ذلك إلاّ بعد أن تأكّد أنّ بناية مقرّ الحزب في عليّ الغربيّ، التي غادرها منذ دقائق، غرقت تماماً في الظلام، وأنّها لم تعد تُرى من هذه المسافة البعيدة.التفت الأستاذ رياض إلى الخلف مرّة ثانية على عجل، ثمّ تلاها بالتفاتة ثالثة ورابعة خاطفتين. لا أحد يمشي خلفه. اطمأنّ قلبه، وانعطفت به قدماه في اتجاه الجسر. عبر جسر المدينة الرجراج، الطويل، واقترب من بناية دار الضيافة، من دون أن يستعيد وعيه تماماً. كلّ ما يشعر به الآن هو أنّه مخلوق بلا جسد، يسير، كالغبار، محمولاً على موجة هوائيّة جارفة، وأنّه قادم توًّا من عالم آخر، غير قابل للوصف، وأنّه قبل أن يعود إلى بيتهم في حاجة ماسة إلى مقابلة شخص ما، صديق ما، أحد ما، لكي يحسّ ويتأكّد أنّه طليق حقًّا، وأنّ الكابوس المرعب انقضى فعلاً، وأنّه الآن يمشي على قدميه، حرًّا.الطريق من بناية مقرّ الحزب حتّى دار الضيافة يعمّها ظلام الليل وبرودة أوائل الربيع، ورائحة المطر العالقة في الهواء. كتلة متماسكة من الصمت والعتمة والرطوبة تجعله يشعر أنّه لم يزل أسيراً في قبضة الرعب، الذي عاشه قبل دقائق.لن أعود إلى البيت وأنا على هذه الحال. فكّر بعقل مشوش، وهو يحاول أن يحسم أمره. يجب أن يختار واحداً من أمرين: أن يبدّد قلقه أوّلاً بسبب ما جرى له، أو أن يذهب إلى البيت، لكي يُطمئِن أمّه وأخاه منير. فمن المؤكّد أنّهما قلقان عليه بسبب غيابه. فهو لم يتأخر يوماً عن العودة إلى البيت عقب انتهاء الدوام الرسميّ. اقترب أكثر من بناية دار الضيافة. رأى كتلة البيت الغارقة في الظلام، تنتصب مثل كومة هائلة من السخام. هنا يسكن زملاؤه المدرّسون القادمون من خارج المدينة، متّخذين من الدار العتيقة، الواقعة خارج المدينة، مسكناً لهم. فجأة استيقظت حواسّه كلّها. التقطت أذناه صوتاً طليقاً لديك يصيح. صوتٌ حرّ، مزهوّ برنينه، تخترق نغماته الطويلة حلكة المساء. أغمض عينيه وراح ينصت إلى صدى الصوت المتردّد في مخيلته والسابح في الفضاء المظلم الرطب. صوت يشبه زغرودة تطلقها أفواه فرحة ولكن في مأتم، فتمزّق طقوس الموت وتشيع الارتباك. نسي كابوسه ولبث يتعقّب صوت الديك. هل يُعقل أن يصيح الديك الآن، والساعة لم تتجاوز التاسعة مساء! هل هذا من أثر الكابوس؟ فكّر وهو يشكّ في صدق حواسّه. لكنّ الصوت المنغّم تكرّر مجدّداً بالزهو ذاته، فشقّ جدار العتمة واخترق أحاسيسه المشوّشة، وجعله يصدّق أنّ ما يسمعه ليس بقيّة أو تتمّة لمشاهد الكابوس، التي عاشها قبل دقائق، وأنّ ما يحدث جزء من الواقع.الواقع! أيّ واقع؟ وهل ما يحدث هنا له علاقة بالواقع؟دخل البناية العتيقة المكوّنة من ثلاث غرف مغبّرة، متآكلة، مليئة بالحشرات والأوساخ، فألفى زملاءه المدرّسين، غارقين بنشوة طاغية من الصخب العبثيّ.سكارى! فكّر رياض. اليوم هو الخميس والجو ينذر بالمطر، وقد جلسوا جميعهم في البناية، متّخذين من إحدى الغرفتين الأماميتين مجلساً للسكر. وضعوا قوارير العرق والمقبّلات على الأرض وتحلّقوا حولها جميعاً. حتّى الذين لا يشربون العرق يشاركون في التهام المقبّلات والثرثرة بصخب. جميعهم هنا، عدا محسن وعباس وقرطاس. اعتزل الثلاثة في غرفة البيت الثالثة، الواقعة في ركن البيت الخلفيّ، ولبثوا طوال الوقت يتهامسون بغضب وحقد دفين. ومن حين إلى آخر، يخرج أحدهم من معتزله ويعود سريعاً إلى الغرفة، وهو يحاول تجنّب الاصطدام أو الاحتكاك بزملائه العابثين، الكفرة.اخترق ......
#الزمن
#الجميل
#تسجيليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684675
#الحوار_المتمدن
#سلام_عبود لم يلتفت إلى الخلف. سار الأستاذ رياض، مدرّس اللغة الإنجليزيّة في ثانوية عليّ الغربيّ، وهو يقاوم بشدّة الرغبة الملحّة في الالتفات إلى الخلف. ولم يفعل ذلك إلاّ بعد أن تأكّد أنّ بناية مقرّ الحزب في عليّ الغربيّ، التي غادرها منذ دقائق، غرقت تماماً في الظلام، وأنّها لم تعد تُرى من هذه المسافة البعيدة.التفت الأستاذ رياض إلى الخلف مرّة ثانية على عجل، ثمّ تلاها بالتفاتة ثالثة ورابعة خاطفتين. لا أحد يمشي خلفه. اطمأنّ قلبه، وانعطفت به قدماه في اتجاه الجسر. عبر جسر المدينة الرجراج، الطويل، واقترب من بناية دار الضيافة، من دون أن يستعيد وعيه تماماً. كلّ ما يشعر به الآن هو أنّه مخلوق بلا جسد، يسير، كالغبار، محمولاً على موجة هوائيّة جارفة، وأنّه قادم توًّا من عالم آخر، غير قابل للوصف، وأنّه قبل أن يعود إلى بيتهم في حاجة ماسة إلى مقابلة شخص ما، صديق ما، أحد ما، لكي يحسّ ويتأكّد أنّه طليق حقًّا، وأنّ الكابوس المرعب انقضى فعلاً، وأنّه الآن يمشي على قدميه، حرًّا.الطريق من بناية مقرّ الحزب حتّى دار الضيافة يعمّها ظلام الليل وبرودة أوائل الربيع، ورائحة المطر العالقة في الهواء. كتلة متماسكة من الصمت والعتمة والرطوبة تجعله يشعر أنّه لم يزل أسيراً في قبضة الرعب، الذي عاشه قبل دقائق.لن أعود إلى البيت وأنا على هذه الحال. فكّر بعقل مشوش، وهو يحاول أن يحسم أمره. يجب أن يختار واحداً من أمرين: أن يبدّد قلقه أوّلاً بسبب ما جرى له، أو أن يذهب إلى البيت، لكي يُطمئِن أمّه وأخاه منير. فمن المؤكّد أنّهما قلقان عليه بسبب غيابه. فهو لم يتأخر يوماً عن العودة إلى البيت عقب انتهاء الدوام الرسميّ. اقترب أكثر من بناية دار الضيافة. رأى كتلة البيت الغارقة في الظلام، تنتصب مثل كومة هائلة من السخام. هنا يسكن زملاؤه المدرّسون القادمون من خارج المدينة، متّخذين من الدار العتيقة، الواقعة خارج المدينة، مسكناً لهم. فجأة استيقظت حواسّه كلّها. التقطت أذناه صوتاً طليقاً لديك يصيح. صوتٌ حرّ، مزهوّ برنينه، تخترق نغماته الطويلة حلكة المساء. أغمض عينيه وراح ينصت إلى صدى الصوت المتردّد في مخيلته والسابح في الفضاء المظلم الرطب. صوت يشبه زغرودة تطلقها أفواه فرحة ولكن في مأتم، فتمزّق طقوس الموت وتشيع الارتباك. نسي كابوسه ولبث يتعقّب صوت الديك. هل يُعقل أن يصيح الديك الآن، والساعة لم تتجاوز التاسعة مساء! هل هذا من أثر الكابوس؟ فكّر وهو يشكّ في صدق حواسّه. لكنّ الصوت المنغّم تكرّر مجدّداً بالزهو ذاته، فشقّ جدار العتمة واخترق أحاسيسه المشوّشة، وجعله يصدّق أنّ ما يسمعه ليس بقيّة أو تتمّة لمشاهد الكابوس، التي عاشها قبل دقائق، وأنّ ما يحدث جزء من الواقع.الواقع! أيّ واقع؟ وهل ما يحدث هنا له علاقة بالواقع؟دخل البناية العتيقة المكوّنة من ثلاث غرف مغبّرة، متآكلة، مليئة بالحشرات والأوساخ، فألفى زملاءه المدرّسين، غارقين بنشوة طاغية من الصخب العبثيّ.سكارى! فكّر رياض. اليوم هو الخميس والجو ينذر بالمطر، وقد جلسوا جميعهم في البناية، متّخذين من إحدى الغرفتين الأماميتين مجلساً للسكر. وضعوا قوارير العرق والمقبّلات على الأرض وتحلّقوا حولها جميعاً. حتّى الذين لا يشربون العرق يشاركون في التهام المقبّلات والثرثرة بصخب. جميعهم هنا، عدا محسن وعباس وقرطاس. اعتزل الثلاثة في غرفة البيت الثالثة، الواقعة في ركن البيت الخلفيّ، ولبثوا طوال الوقت يتهامسون بغضب وحقد دفين. ومن حين إلى آخر، يخرج أحدهم من معتزله ويعود سريعاً إلى الغرفة، وهو يحاول تجنّب الاصطدام أو الاحتكاك بزملائه العابثين، الكفرة.اخترق ......
#الزمن
#الجميل
#تسجيليّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684675
الحوار المتمدن
سلام عبود - ديك الزمن الجميل (نص تسجيليّ)
شادي الشماوي : حول 1968 و 2020 : الأكاذيب حينها و الأكاذيب اليوم و التحدّيات الملحّة راهنا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 24 جوان 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian-on-1968-and-2020-lies-then-lies-now-and-the-actual-urgent-challenges-en.htmlمع إقتراب الانتخابات المبرمجة لشهر نوفمبر القادم ، كلّ من يقف ضد الظلم وهو غاضب على نظام ترامب / بانس ( و هناك عشرات الملايين الذين يكرهون كلّما يقوله و يفعله هذا النظام ) يتعرّض إلى القصف بقنابل تصريح أنّه سيكون من الإجرام صراحة عدم التصويت لجو بيدن و الديمقراطيين ، و أنّ التصويت لبيدن و الديمقراطيين هو العمل السياسي الأهمّ و الأكثر حيويّة الذى يمكن أن يُنجز الآن. و مرّة أخرى ، تلقى خطابات على الذين يتحدّثون في الشوارع في الإحتجاجات القويّة فحواها أنّ تلك الإحتجاجات جيّدة إلاّ أنّه كي تكون فعّالة ، يجب توجيه حماسهم نحو الانتخابات و أنّ هذا صحيح بوجه خاص هذه المرّة . و عادة ما يترافق هذا ب " كلمات حكمة " من أنساس عاشوا عبر ستّينات القرن العشرين ( أو على ايّ حال يدّعون أنّهم إستخلصوا دروسا حيويّة من ذلك الزمن ) مؤكّدين أنّ " التجربة التراجيديّة " نتخابات 1968 لا ينبغي أن تتكرّر. وفق إعادة كتابة التاريخ الخاطئة هذه ، الذين أضحوا راديكاليين( بطريقة إيجابيّ جدّا) خلال تجربة وقتذاك – في معارضتهم لحرب الفيتنام و إضطهاد السود و غير ذلك من الإضطهاد العنصري و الجندري - و رفضوا التصويت لمرشّح ؛ الحزب الديمقراطي للرئاسة ، هو بارت مورفى ، كانت مسؤولين عن فتح الأبواب أمام " الهجوم " الرجعي بإنتخاب ريتشارد نيكسن سنتها . و هذا المفترض " تحليل " ببساطة خاطئ من عدّة زوايا هامة . الدروس الحقيقيّة لستّينات القرن العشرين :قبل كلّ شيء، نمت المعارضة الجماهيريّة للحرب غير العادلة للولايات المتّحدة في الفيتنا و للطبيعة الإضكهادية لهذا النظام، و نما التجذّر الإيجابي للجماهير الشعبيّة عددا و كسب قوّة لعدّة سنوات بعد انتخابات 1968 تلك. و هذا الواقع ذاته – كون أعداد متزايدة من فئات مختلفة من المجتمع بما فيها أعداد كبيرة من شباب الطبقة الوسطى و كذلك السود و غيرهم من المضطهًدين كانت تحرّكهم مشاعر و طموحات ثوريّة و كانوا يقطعون مع الحدود الخانقة لل" ضوابط " التقليديّة لهذا النظام، و منها هراء الانتخابات البرجوازية ( الباب – BEB ) – كان سببا ل" إضطراب " كبير في صفوف المسؤولين عن نشر هذه الرواية الخاطئة ، رواية أنّ عدم التصويت لهمفرى كان خطأ فادحا و أدّى إلى نتائج فظيعة . ( واقع أنّ النهوض الثوري لوقتها لم يتواصل بعد أواسط سبعينات القرن العشرين و لم يؤدّى إلى تغيير جوهري – وهذا لا يتعلّق بإنتخاب ريتشارد نكسن في 1968 أو بإعادة إنتخابه في 1972 ، بل يتعلّق بمزيج من العوامل المتباينة، منها قمع الطبقة الحاكمة ، فضلا عن بعض تحرّكاتها لضمّ فئات من المتمرّدين إلى قاعدتها الإنتخابيّة ، و ذلك في إطار تغيّرات كُبرى في الوضع الموضوعي ليس في الولايات المتحدة فحسب بل كذلك عالميّا . و قد حلّلت بعض هذه العوامل الكبرى المعنيّة في عدد من الأعمال ).(1) و همفرى ( الذى إحتلّ موقع نائب الرئيس طوال سنوات رئاسة ليندن جونس المعروفة بالتصعيد الكبير في حرب الولايات المتحدة في الفيتنام ) هو نفسه من النواة الصلبة ل " محاربى الحرب الباردة " و قد ساند صراحة الحرب في الفيتنام و لم يشرع في إلقاء خطب فارغة عن نوع المفاوضات مع الفيتناميين إلاّ مع إقترا ......
#1968
#2020
#الأكاذيب
#حينها
#الأكاذيب
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684674
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 24 جوان 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian-on-1968-and-2020-lies-then-lies-now-and-the-actual-urgent-challenges-en.htmlمع إقتراب الانتخابات المبرمجة لشهر نوفمبر القادم ، كلّ من يقف ضد الظلم وهو غاضب على نظام ترامب / بانس ( و هناك عشرات الملايين الذين يكرهون كلّما يقوله و يفعله هذا النظام ) يتعرّض إلى القصف بقنابل تصريح أنّه سيكون من الإجرام صراحة عدم التصويت لجو بيدن و الديمقراطيين ، و أنّ التصويت لبيدن و الديمقراطيين هو العمل السياسي الأهمّ و الأكثر حيويّة الذى يمكن أن يُنجز الآن. و مرّة أخرى ، تلقى خطابات على الذين يتحدّثون في الشوارع في الإحتجاجات القويّة فحواها أنّ تلك الإحتجاجات جيّدة إلاّ أنّه كي تكون فعّالة ، يجب توجيه حماسهم نحو الانتخابات و أنّ هذا صحيح بوجه خاص هذه المرّة . و عادة ما يترافق هذا ب " كلمات حكمة " من أنساس عاشوا عبر ستّينات القرن العشرين ( أو على ايّ حال يدّعون أنّهم إستخلصوا دروسا حيويّة من ذلك الزمن ) مؤكّدين أنّ " التجربة التراجيديّة " نتخابات 1968 لا ينبغي أن تتكرّر. وفق إعادة كتابة التاريخ الخاطئة هذه ، الذين أضحوا راديكاليين( بطريقة إيجابيّ جدّا) خلال تجربة وقتذاك – في معارضتهم لحرب الفيتنام و إضطهاد السود و غير ذلك من الإضطهاد العنصري و الجندري - و رفضوا التصويت لمرشّح ؛ الحزب الديمقراطي للرئاسة ، هو بارت مورفى ، كانت مسؤولين عن فتح الأبواب أمام " الهجوم " الرجعي بإنتخاب ريتشارد نيكسن سنتها . و هذا المفترض " تحليل " ببساطة خاطئ من عدّة زوايا هامة . الدروس الحقيقيّة لستّينات القرن العشرين :قبل كلّ شيء، نمت المعارضة الجماهيريّة للحرب غير العادلة للولايات المتّحدة في الفيتنا و للطبيعة الإضكهادية لهذا النظام، و نما التجذّر الإيجابي للجماهير الشعبيّة عددا و كسب قوّة لعدّة سنوات بعد انتخابات 1968 تلك. و هذا الواقع ذاته – كون أعداد متزايدة من فئات مختلفة من المجتمع بما فيها أعداد كبيرة من شباب الطبقة الوسطى و كذلك السود و غيرهم من المضطهًدين كانت تحرّكهم مشاعر و طموحات ثوريّة و كانوا يقطعون مع الحدود الخانقة لل" ضوابط " التقليديّة لهذا النظام، و منها هراء الانتخابات البرجوازية ( الباب – BEB ) – كان سببا ل" إضطراب " كبير في صفوف المسؤولين عن نشر هذه الرواية الخاطئة ، رواية أنّ عدم التصويت لهمفرى كان خطأ فادحا و أدّى إلى نتائج فظيعة . ( واقع أنّ النهوض الثوري لوقتها لم يتواصل بعد أواسط سبعينات القرن العشرين و لم يؤدّى إلى تغيير جوهري – وهذا لا يتعلّق بإنتخاب ريتشارد نكسن في 1968 أو بإعادة إنتخابه في 1972 ، بل يتعلّق بمزيج من العوامل المتباينة، منها قمع الطبقة الحاكمة ، فضلا عن بعض تحرّكاتها لضمّ فئات من المتمرّدين إلى قاعدتها الإنتخابيّة ، و ذلك في إطار تغيّرات كُبرى في الوضع الموضوعي ليس في الولايات المتحدة فحسب بل كذلك عالميّا . و قد حلّلت بعض هذه العوامل الكبرى المعنيّة في عدد من الأعمال ).(1) و همفرى ( الذى إحتلّ موقع نائب الرئيس طوال سنوات رئاسة ليندن جونس المعروفة بالتصعيد الكبير في حرب الولايات المتحدة في الفيتنام ) هو نفسه من النواة الصلبة ل " محاربى الحرب الباردة " و قد ساند صراحة الحرب في الفيتنام و لم يشرع في إلقاء خطب فارغة عن نوع المفاوضات مع الفيتناميين إلاّ مع إقترا ......
#1968
#2020
#الأكاذيب
#حينها
#الأكاذيب
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684674
شادي الشماوي : الفاشيّون اليوم و الكنفدراليّة : خطّ مباشر و علاقة مباشرة بين الإضطهاد بجميع أصنافه
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020https://revcom.us/a/654/bob-avakian_fascists-today-and-the-confederacy-a---dir--ect-line-a---dir--ect-connection-between-all-the-oppression-en.htmlفي المدّة الأخيرة ، حدث ضجيج في جامعة الحرّية – ليبرتى يونفرستى - في لينشبارغ (! ) بفرجينيا ، نتيجة كون رئيسها، جيرى فلوال الإبن الرافض ( شأنه في ذلك شأن عديد الأصوليين المسيحيين ) إرتداء الكمّامات ، قد أصدر تغريدة بها صورة له وهو يرتدى كمّاما ، صورة " وجه أسود " . وهي عمليّا صورة لرالف نورثان ( حاكم فرجينيا الديمقراطي ) في " وجه أسود " أيّام كان طالبا ، و يبدو أنّ هدف فلوال كان الإستهزاء من نورثان ( و بالتالى من الديمقراطيين و " الليبراليين " و غيرهم من أعداء المسيحيين الفاشيين من أمثال فوال ). فعلى ما يبدو ، كان فلوال " متغافلا " عن أنّ صورة " الوجه الأسود " هذه ستكون جارحة جدّا للسود ( و آخرون معارضون للعنصريّة ) ، و في البداية حاول أن " يلعب لعب المدافع " تجاه النقد الذى ظهر (و " ستونوال " – " يلعب لعب المدافع " عبارة مناسبة جدّا هنا بما أنّها مرتبطة بالجنرال الكنفدرالي توماس ستونوال جكسن ). و حتّى في نهاية المطا لمّا بدا أنّ فلوال يتراجع و أصدر " إعتذارا " كان على ألقلّ بقدر كبير مواصلة لهجومه على نرثان أكثر منه نقدا ذاتيّا ، حتّى مع انّ هذا قاد إلى ارتفاع أصوات الإستنكار ، و حدوث بعض الإنسحابات من قبل طلبة " محافظين " جدّا و من خرّجي هذه الجامعة الأصوليّة المسيحيّة التي صارت مؤسّسة كُبرى يرتادها عشرات آلاف الطلبة . عند الإطّلاع على هذه الأحداث ، تذكرّت التالى من خطاب " يجب على نظام ترامب / بانس أن يرحل ! " :" هناك خطّ مباشر من الكنفدراليّة إلى الفاشيّين اليوم ، و علاقة مباشرة بين تفوّق البيض لديهم ، و كرههم و إزدرائهم الجليّين للمتحوّلين جنسيّا و كذلك للنساء ، و نبذهم المتعمّد للعلم و المنهج العلمي ، ونعرتهم القوميّة الضارة " أمريكا أوّلا " و الزعيق ب " تفوّق الحضارة الغربيّة " و التصرّف العدواني للسلطة العسكريّة ، بما في ذلك تعبيرهم المتعمّد و تهديداتهم البارزة بإستخدام الأسلحة النوويّة بتحطيم بلدان ." (1)العلاقة المباشرة بالكنفدراليّة هنا من المفيد تكرار هذه الملاحظات الثاقبة النظر من لدن رجل الدين الأفريقي – الأمريكي هوربارت لوك :" يجب أن لا نخطأ أبدا حول ما هو موضوع رهان في هذه المعركة مع اليمين الديني . ليس صدفة أنّ حركة تستقى قوّتها و تجد دعمها رئيسيّا في ما يسمّى أرض قلب الأمّة و خاصة في الساحات الجنوبيّة . هذا هو الجزء من الولايات المتّحدة الذى لم يكن قط راضيا عن أمريكا ما بعد الحرب العالميّة الثانية . و الفترة القصيرة من الحياة العاديّة عقب الحرب إتُّبعت بعقد من ثورة ضد العنصريّة متأخّرة عن موعد إستحقاقها و، قبلت قرونا من الثقافة و التقاليد ، لا سيما في الجنوب . و الإحباط ، بعد عقدين ، جراء حرب غير شعبيّة في جنوب شرق آسيا هزّت أسس الوطنيّة التقليديّة المتعارف عليها في الحياة الأمريكيّة ، تُبع في العقد التالى بثورة جنسيّة أغضبت بعمق الرؤى المتخندقة في صفوف هذا الجزء من عامة الأمريكيين حول المكانة التابعة للنساء في المجتمع و لا مكانة للمثليّين جنسيّا في الحياة الأمريكيّة . هذه الهزائم السياسيّة و الإجتماعيّة و ا ......
#الفاشيّون
#اليوم
#الكنفدراليّة
#مباشر
#علاقة
#مباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684673
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020https://revcom.us/a/654/bob-avakian_fascists-today-and-the-confederacy-a---dir--ect-line-a---dir--ect-connection-between-all-the-oppression-en.htmlفي المدّة الأخيرة ، حدث ضجيج في جامعة الحرّية – ليبرتى يونفرستى - في لينشبارغ (! ) بفرجينيا ، نتيجة كون رئيسها، جيرى فلوال الإبن الرافض ( شأنه في ذلك شأن عديد الأصوليين المسيحيين ) إرتداء الكمّامات ، قد أصدر تغريدة بها صورة له وهو يرتدى كمّاما ، صورة " وجه أسود " . وهي عمليّا صورة لرالف نورثان ( حاكم فرجينيا الديمقراطي ) في " وجه أسود " أيّام كان طالبا ، و يبدو أنّ هدف فلوال كان الإستهزاء من نورثان ( و بالتالى من الديمقراطيين و " الليبراليين " و غيرهم من أعداء المسيحيين الفاشيين من أمثال فوال ). فعلى ما يبدو ، كان فلوال " متغافلا " عن أنّ صورة " الوجه الأسود " هذه ستكون جارحة جدّا للسود ( و آخرون معارضون للعنصريّة ) ، و في البداية حاول أن " يلعب لعب المدافع " تجاه النقد الذى ظهر (و " ستونوال " – " يلعب لعب المدافع " عبارة مناسبة جدّا هنا بما أنّها مرتبطة بالجنرال الكنفدرالي توماس ستونوال جكسن ). و حتّى في نهاية المطا لمّا بدا أنّ فلوال يتراجع و أصدر " إعتذارا " كان على ألقلّ بقدر كبير مواصلة لهجومه على نرثان أكثر منه نقدا ذاتيّا ، حتّى مع انّ هذا قاد إلى ارتفاع أصوات الإستنكار ، و حدوث بعض الإنسحابات من قبل طلبة " محافظين " جدّا و من خرّجي هذه الجامعة الأصوليّة المسيحيّة التي صارت مؤسّسة كُبرى يرتادها عشرات آلاف الطلبة . عند الإطّلاع على هذه الأحداث ، تذكرّت التالى من خطاب " يجب على نظام ترامب / بانس أن يرحل ! " :" هناك خطّ مباشر من الكنفدراليّة إلى الفاشيّين اليوم ، و علاقة مباشرة بين تفوّق البيض لديهم ، و كرههم و إزدرائهم الجليّين للمتحوّلين جنسيّا و كذلك للنساء ، و نبذهم المتعمّد للعلم و المنهج العلمي ، ونعرتهم القوميّة الضارة " أمريكا أوّلا " و الزعيق ب " تفوّق الحضارة الغربيّة " و التصرّف العدواني للسلطة العسكريّة ، بما في ذلك تعبيرهم المتعمّد و تهديداتهم البارزة بإستخدام الأسلحة النوويّة بتحطيم بلدان ." (1)العلاقة المباشرة بالكنفدراليّة هنا من المفيد تكرار هذه الملاحظات الثاقبة النظر من لدن رجل الدين الأفريقي – الأمريكي هوربارت لوك :" يجب أن لا نخطأ أبدا حول ما هو موضوع رهان في هذه المعركة مع اليمين الديني . ليس صدفة أنّ حركة تستقى قوّتها و تجد دعمها رئيسيّا في ما يسمّى أرض قلب الأمّة و خاصة في الساحات الجنوبيّة . هذا هو الجزء من الولايات المتّحدة الذى لم يكن قط راضيا عن أمريكا ما بعد الحرب العالميّة الثانية . و الفترة القصيرة من الحياة العاديّة عقب الحرب إتُّبعت بعقد من ثورة ضد العنصريّة متأخّرة عن موعد إستحقاقها و، قبلت قرونا من الثقافة و التقاليد ، لا سيما في الجنوب . و الإحباط ، بعد عقدين ، جراء حرب غير شعبيّة في جنوب شرق آسيا هزّت أسس الوطنيّة التقليديّة المتعارف عليها في الحياة الأمريكيّة ، تُبع في العقد التالى بثورة جنسيّة أغضبت بعمق الرؤى المتخندقة في صفوف هذا الجزء من عامة الأمريكيين حول المكانة التابعة للنساء في المجتمع و لا مكانة للمثليّين جنسيّا في الحياة الأمريكيّة . هذه الهزائم السياسيّة و الإجتماعيّة و ا ......
#الفاشيّون
#اليوم
#الكنفدراليّة
#مباشر
#علاقة
#مباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684673
جاسم محمد كاظم : وكان الرابع عشر من تموز الظافر
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم وكان الرابع عشر من تموز الظافر من أصعب الأشياء في تصورات الذاكرة العراقية حين يسال الإنسان نفسه كيف تم تنفيذ الرابع عشر من تموز . والذي لا يعرف صعوبة المهمة التي قام بها هؤلاء الرجال البواسل والتي يتجاهلها كتاب اليوم ومؤرخيه .كيف تم التخطيط للمهمة وكيف وثق الثوار يبعضهم البعض والأروع من هذا كيف ساندت بقية القطعات التي لم تعلم بيوم ميلاد الثورة هذا الانتصار الظافر . والذي لا يعرف مرارة تلك الأيام يعرف كيف كانت استخبارات النظام المقيتة تلاحق كبار الضباط وتجمع عنهم الأخبار عن طريق وكلاء الأمن والاستخبارات العسكرية .ولهذا تحاشى ضباط الثورة الاختلاط فيما بينهم خوفا من أن تلاحظهم تلك العيون اليقظة التي تبعث عنهم بالصغيرة والكبيرة إلى عبد الآلة ونوري السعيد أول بأول . وزيادة بالاحتياط اركن هذا النظام بعض الفرق العسكرية الموالية له وزوج قادتها من الأسرة الملكية الحاكمة لكي تبقى سندا له عند حدوث أي طارئ . وبدا النظام الملكي يبث دعايته المقيتة عن أصل هذه الأسرة الحقيرة الهاشمي وأنها تتصل بالنسب العلوي والنبوي لكي يضمن الخلود في البقاء طويلا على كرس ي الحكم . تجذرت الثورة عند بعض الضباط من قادة الألوية ضد النظام الملكي بسبب الظلم والفقر والمرض الذي يعيشه الشعب المنكوب بينما يعيش أركان النظام الحاكم في القصور الفارهة المبنية بالمرمر الفاخر ويقضون الليل في الحفلات الباذخة مع الغانيات وبنات الهوى بينما يعيش أكثر من 80% من الشعب في فقر مدقع. وبلغت الوقاحة بالوصي عبد الآلة بالبصق على الضباط وشتيمتهم علنا أمام زملائهم و توزعت الدرجات الوظيفية الحساسة في النظام الملكي للموالين من أبناء الباشوات والبيكات وكبار الشيوخ وانقسم العراق إلى حياة مدينة تظم 20% من السكان تسكن في مدن بسيطة صغيرة العمران تفتقر إلى الخدمات الصحية والتعليم وريف يضم 80% من الفلاحين يعيشون تحت حكم الإقطاع الظالم في حياة تشبه حياة العبودية .وتقاسم 10 أفراد كل التراب الزراعي العراقي من كبار الإقطاعيين بلغت حصة احدهم أكثر من حصة دولة لبنان الحالية . وصل الظلم في هذا الحكم البشع إلى قمة قذارته بإعدام القوى اليسارية والتحريرية فاعدم في يوم واحد ثلاثة من قادة الحركة الشيوعية في العراق عام 1949 فهد وزكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وبقيت جثتهم معلقة على المشنقة في العراء لمدة يوم كامل في الساحات العامة أمام أنظار الناس . وعلقت جثة العقيد صلاح الدين الصباغ على واجهة وزارة الدفاع لمدة 3 أيام لإخافة الضباط والتشفي بهم بعد إعدامه 1945.وهكذا بلغ الحقد ضد هذه العائلة القذرة المفسدة الداعرة حيث كان الوصي عبد الآلة يقضي كل أوقاته في البارات وصالات القمار مع الغانيات والمومسات ونزوج فيصل الثاني فتاة أميركية تدعى جنفييف لا يتعدى عمرها 14 عاما بالسر قامت بعد ذلك بالاستيلاء على كل أملاكه من القصور والأموال في أميركا. ولا ننسى أن فيصل الأول حامت حوله الشكوك بعلاقته المشبوهة بإمرة هندية عند ذهابه للاستشفاء في احد فنادق سويسرا لغرض العلاج وموته هناك في ظروف غامضة .كان أروع تعبير عن سقوط هذا النظام الداعر كلمات خطيبة الملك فيصل المغربية الأميرة عائشة بنت محم ......
#وكان
#الرابع
#تموز
#الظافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684672
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم وكان الرابع عشر من تموز الظافر من أصعب الأشياء في تصورات الذاكرة العراقية حين يسال الإنسان نفسه كيف تم تنفيذ الرابع عشر من تموز . والذي لا يعرف صعوبة المهمة التي قام بها هؤلاء الرجال البواسل والتي يتجاهلها كتاب اليوم ومؤرخيه .كيف تم التخطيط للمهمة وكيف وثق الثوار يبعضهم البعض والأروع من هذا كيف ساندت بقية القطعات التي لم تعلم بيوم ميلاد الثورة هذا الانتصار الظافر . والذي لا يعرف مرارة تلك الأيام يعرف كيف كانت استخبارات النظام المقيتة تلاحق كبار الضباط وتجمع عنهم الأخبار عن طريق وكلاء الأمن والاستخبارات العسكرية .ولهذا تحاشى ضباط الثورة الاختلاط فيما بينهم خوفا من أن تلاحظهم تلك العيون اليقظة التي تبعث عنهم بالصغيرة والكبيرة إلى عبد الآلة ونوري السعيد أول بأول . وزيادة بالاحتياط اركن هذا النظام بعض الفرق العسكرية الموالية له وزوج قادتها من الأسرة الملكية الحاكمة لكي تبقى سندا له عند حدوث أي طارئ . وبدا النظام الملكي يبث دعايته المقيتة عن أصل هذه الأسرة الحقيرة الهاشمي وأنها تتصل بالنسب العلوي والنبوي لكي يضمن الخلود في البقاء طويلا على كرس ي الحكم . تجذرت الثورة عند بعض الضباط من قادة الألوية ضد النظام الملكي بسبب الظلم والفقر والمرض الذي يعيشه الشعب المنكوب بينما يعيش أركان النظام الحاكم في القصور الفارهة المبنية بالمرمر الفاخر ويقضون الليل في الحفلات الباذخة مع الغانيات وبنات الهوى بينما يعيش أكثر من 80% من الشعب في فقر مدقع. وبلغت الوقاحة بالوصي عبد الآلة بالبصق على الضباط وشتيمتهم علنا أمام زملائهم و توزعت الدرجات الوظيفية الحساسة في النظام الملكي للموالين من أبناء الباشوات والبيكات وكبار الشيوخ وانقسم العراق إلى حياة مدينة تظم 20% من السكان تسكن في مدن بسيطة صغيرة العمران تفتقر إلى الخدمات الصحية والتعليم وريف يضم 80% من الفلاحين يعيشون تحت حكم الإقطاع الظالم في حياة تشبه حياة العبودية .وتقاسم 10 أفراد كل التراب الزراعي العراقي من كبار الإقطاعيين بلغت حصة احدهم أكثر من حصة دولة لبنان الحالية . وصل الظلم في هذا الحكم البشع إلى قمة قذارته بإعدام القوى اليسارية والتحريرية فاعدم في يوم واحد ثلاثة من قادة الحركة الشيوعية في العراق عام 1949 فهد وزكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وبقيت جثتهم معلقة على المشنقة في العراء لمدة يوم كامل في الساحات العامة أمام أنظار الناس . وعلقت جثة العقيد صلاح الدين الصباغ على واجهة وزارة الدفاع لمدة 3 أيام لإخافة الضباط والتشفي بهم بعد إعدامه 1945.وهكذا بلغ الحقد ضد هذه العائلة القذرة المفسدة الداعرة حيث كان الوصي عبد الآلة يقضي كل أوقاته في البارات وصالات القمار مع الغانيات والمومسات ونزوج فيصل الثاني فتاة أميركية تدعى جنفييف لا يتعدى عمرها 14 عاما بالسر قامت بعد ذلك بالاستيلاء على كل أملاكه من القصور والأموال في أميركا. ولا ننسى أن فيصل الأول حامت حوله الشكوك بعلاقته المشبوهة بإمرة هندية عند ذهابه للاستشفاء في احد فنادق سويسرا لغرض العلاج وموته هناك في ظروف غامضة .كان أروع تعبير عن سقوط هذا النظام الداعر كلمات خطيبة الملك فيصل المغربية الأميرة عائشة بنت محم ......
#وكان
#الرابع
#تموز
#الظافر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684672
الحوار المتمدن
جاسم محمد كاظم - وكان الرابع عشر من تموز الظافر
ماهر الشريف : سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على-عالم ما بعد كورونا-
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف على الرغم من استمرار انتشار جائحة كورونا على نطاق واسع في العالم، من دون أن تُعرف طبيعة التداعيات الخطيرة التي ستتركها، بعد القضاء عليها، على الأصعدة كافة، فإن التفكير في تحديد ملامح "عالم ما بعد كورونا" ما زال يشغل العديد من الباحثين والمفكرين؛ إذ قرأت البارحة مقالاً مطولاً بعنوان: "سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على عالم ما بعد كورونا"، أعده فابيان إسكالونا، الأستاذ في معهد العلوم السياسية في مدينة غرونوبل الفرنسية، وروماريك غودان، الكاتب والصحافي المختص بالشؤون الاقتصادية، ونشر في 23 أيار/مايو 2020 على موقع ميديا بارت، وهو يبدأ بالسؤال التالي: "ما هي المخارج السياسية للأزمة الصحية ولمجمل الكوارث الاجتماعية المقبلة" الناجمة عن جائحة كورونا؟وفي جوابهما عن هذا السؤال، يكتب الكاتبان: "في السياسة، لا يكفي أن يمتلك المرء الحق. من الصحيح أن تعبيرات اليسار التي فضحت النيوليبرالية وتحوّلت نحو الإيكولوجيا يمكنها أن تستخلص من الوضعية الراهنة شعوراً بالارتياح الثقافي، على اعتبار أن الجائحة بيّنت الطابع غير المحتمل لنمط التنمية المتبع، بيد أن احتمالات الحفاظ على الاقتصاد السياسي السائد، وربما القيام بعملية هروب إلى الأمام من جانب الدول وأوساط رجال الأعمال هي أيضاً احتمالات ذات مصداقية، وربما أكثر من حدوث تحول ديمقراطي وإيكولوجي ومساواتي لمجتمعاتنا".ثم يطرح الكاتبان سيناريوهات أربعة محتملة للهيمنة السياسية على العالم الذي سيتبلور بعد القضاء على هذه الجائحة، وهي: أولاً، سيناريو محافظ، هو ترميم "النيوليبرالية المتوحشة" بقيادة يمين نخبوي؛ وثانياً، سيناريو يقوم على انكفاء موجّه ومناهض للأجانب يضطلع به يمين تسلطي؛ وثالثاً، سيناريو نهضة اشتراكية-ديمقراطية تكلل جهود يسار نخبوي؛ ورابعاً، سيناريو ما بعد رأسمالي وإيكولوجي متوافق مع انتصار يسار شعبي.السيناريو الأول: ترميم النيوليبرالية:يبدو في الظاهر أن النيوليبرالية، كما يرى الكاتبان، كانت واحدة من ضحايا كورونا فيروس. فجميع أسسها، من التقشف في الموازنات إلى التبادل الحر مروراً بتحديد الأجور من خلال السوق، جرى التشكيك بها من قبل زعماء اكتشفوا فجأة فضائل دولة الرفاه والضبط الاقتصادي. بيد أن الساعة ليست لبناء نظام جديد، وإنما لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من النظام القائم، وذلك عبر اللجوء إلى شكل من الترميم بالمعنى السياسي للكلمة. وتملك النيوليبرالية إمكانيات تحقيق ذلك. فهي تمثل النظام القائم، وهي شكل التحقق الراهن للرأسمالية، ذلك لأن الكلمات الدارجة الآن، مثل "الدولة"، و"الإنعاش الاقتصادي"، و"الحماية"، و"السيادة" ليست غريبة على النيوليبرالية، ويمكنها أن تلجأ إلى هذه الكلمات للدفاع عن المصالح نفسها التي كانت لها في الماضي. فمن أجل إنقاذ السوق والقطاع الخاص، يصبح من واجب الدولة أن تتدخل، كي تساهم في إطلاق الإنعاش الاقتصادي وتطوير تيمة "الحماية"، وخصوصاً للوظائف والأشغال. كما يمكنها الاعتماد على "رقمنة" الاقتصاد، الذي اكتسب خبرات خلال الحجر المنزلي، وهو ما سيقلص قدرات عالم العمل على المقاومة. وفي مرحلة ثانية، وما أن تستقر الأوضاع، حتى تصبح سياسات التقشف أمراً لا بدّ منه، وتغدو السياسات المتبعة أشد عنفاً، بحيث تعزز النيوليبرالية وظيفتها القمعية لإضعاف أشكال المقاومة لسياستها وإخفاء تناقضاتها الداخلية.ويقدّر الكاتبان أن هذا السيناريو هو الأكثر احتمالاً من بين السيناريوهات الأربعة، لكنه يتضمن نقاط ضعف، إذ هو يفترض، في المقام الأول، أن تنسي الأزمة الاقتصادية الناس دروس الأزمة الصحية، ......
#سيناريوهات
#أربعة
#للهيمنة
#السياسية
#على-عالم
#كورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684689
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف على الرغم من استمرار انتشار جائحة كورونا على نطاق واسع في العالم، من دون أن تُعرف طبيعة التداعيات الخطيرة التي ستتركها، بعد القضاء عليها، على الأصعدة كافة، فإن التفكير في تحديد ملامح "عالم ما بعد كورونا" ما زال يشغل العديد من الباحثين والمفكرين؛ إذ قرأت البارحة مقالاً مطولاً بعنوان: "سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على عالم ما بعد كورونا"، أعده فابيان إسكالونا، الأستاذ في معهد العلوم السياسية في مدينة غرونوبل الفرنسية، وروماريك غودان، الكاتب والصحافي المختص بالشؤون الاقتصادية، ونشر في 23 أيار/مايو 2020 على موقع ميديا بارت، وهو يبدأ بالسؤال التالي: "ما هي المخارج السياسية للأزمة الصحية ولمجمل الكوارث الاجتماعية المقبلة" الناجمة عن جائحة كورونا؟وفي جوابهما عن هذا السؤال، يكتب الكاتبان: "في السياسة، لا يكفي أن يمتلك المرء الحق. من الصحيح أن تعبيرات اليسار التي فضحت النيوليبرالية وتحوّلت نحو الإيكولوجيا يمكنها أن تستخلص من الوضعية الراهنة شعوراً بالارتياح الثقافي، على اعتبار أن الجائحة بيّنت الطابع غير المحتمل لنمط التنمية المتبع، بيد أن احتمالات الحفاظ على الاقتصاد السياسي السائد، وربما القيام بعملية هروب إلى الأمام من جانب الدول وأوساط رجال الأعمال هي أيضاً احتمالات ذات مصداقية، وربما أكثر من حدوث تحول ديمقراطي وإيكولوجي ومساواتي لمجتمعاتنا".ثم يطرح الكاتبان سيناريوهات أربعة محتملة للهيمنة السياسية على العالم الذي سيتبلور بعد القضاء على هذه الجائحة، وهي: أولاً، سيناريو محافظ، هو ترميم "النيوليبرالية المتوحشة" بقيادة يمين نخبوي؛ وثانياً، سيناريو يقوم على انكفاء موجّه ومناهض للأجانب يضطلع به يمين تسلطي؛ وثالثاً، سيناريو نهضة اشتراكية-ديمقراطية تكلل جهود يسار نخبوي؛ ورابعاً، سيناريو ما بعد رأسمالي وإيكولوجي متوافق مع انتصار يسار شعبي.السيناريو الأول: ترميم النيوليبرالية:يبدو في الظاهر أن النيوليبرالية، كما يرى الكاتبان، كانت واحدة من ضحايا كورونا فيروس. فجميع أسسها، من التقشف في الموازنات إلى التبادل الحر مروراً بتحديد الأجور من خلال السوق، جرى التشكيك بها من قبل زعماء اكتشفوا فجأة فضائل دولة الرفاه والضبط الاقتصادي. بيد أن الساعة ليست لبناء نظام جديد، وإنما لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من النظام القائم، وذلك عبر اللجوء إلى شكل من الترميم بالمعنى السياسي للكلمة. وتملك النيوليبرالية إمكانيات تحقيق ذلك. فهي تمثل النظام القائم، وهي شكل التحقق الراهن للرأسمالية، ذلك لأن الكلمات الدارجة الآن، مثل "الدولة"، و"الإنعاش الاقتصادي"، و"الحماية"، و"السيادة" ليست غريبة على النيوليبرالية، ويمكنها أن تلجأ إلى هذه الكلمات للدفاع عن المصالح نفسها التي كانت لها في الماضي. فمن أجل إنقاذ السوق والقطاع الخاص، يصبح من واجب الدولة أن تتدخل، كي تساهم في إطلاق الإنعاش الاقتصادي وتطوير تيمة "الحماية"، وخصوصاً للوظائف والأشغال. كما يمكنها الاعتماد على "رقمنة" الاقتصاد، الذي اكتسب خبرات خلال الحجر المنزلي، وهو ما سيقلص قدرات عالم العمل على المقاومة. وفي مرحلة ثانية، وما أن تستقر الأوضاع، حتى تصبح سياسات التقشف أمراً لا بدّ منه، وتغدو السياسات المتبعة أشد عنفاً، بحيث تعزز النيوليبرالية وظيفتها القمعية لإضعاف أشكال المقاومة لسياستها وإخفاء تناقضاتها الداخلية.ويقدّر الكاتبان أن هذا السيناريو هو الأكثر احتمالاً من بين السيناريوهات الأربعة، لكنه يتضمن نقاط ضعف، إذ هو يفترض، في المقام الأول، أن تنسي الأزمة الاقتصادية الناس دروس الأزمة الصحية، ......
#سيناريوهات
#أربعة
#للهيمنة
#السياسية
#على-عالم
#كورونا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684689
الحوار المتمدن
ماهر الشريف - سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على-عالم ما بعد كورونا-
الحزب الشيوعي السوداني : المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيإن المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني التعليق التالي على مرسوم تحويل آيَّا صوفيا إلى جامع:"إن قرار حكومة إردوغان الممنهج لتحويل آيَّا صوفيا من موقع تراث عالمي إلى جامع، هو عبارة عن عنصر آخر في تصعيد الاستفزاز التركي.و من وجهة النظر هذه، فإن هذا العمل لا يهين مباشرة فحسب طابع آيَّا صوفيا، كما يحاول تفسيره أولئك الذين يدينونه كلامياً، بل هو أيضاً عبارة عن حلقة في الاستراتيجية الشاملة للطبقة الحاكمة التركية، الجارية برعاية من موقف الولايات المتحدة والناتو والاتحاد الأوروبي و مخططاتهم في المنطقة".هذا و كان اﻷ-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني قد ذكر في سياق تصريح له حول الموضوع ذاته:"يُثبت القرار غير المقبول والاستفزازي الذي اتخذته حكومة إردوغان بتحويل آيَّا صوفيا موقع التراث العالمي إلى جامع، أن الاستفزاز التركي يتصاعد خطوة بخطوة. و هو الذي يقوم في الوقت نفسه بتسعير التناحرات الدينية والقومية التي يستغلها العُتاة للتفريق بين الشعوب.و بذات القدر هي استفزازية ردود الفعل المتذبذبة في هذا الموضوع، سواء البادرة من جانب الولايات المتحدة أو الاتحاد الأوروبي، والتي تكشف عن الحكومة وجميع أحزاب الطيف اﻷ-;-مريكي- الأطلسي، التي تجهر بأن تحالفاتها هذه هي حامية للقانون الدولي، في حين تقوم هذه القوى بالتواطؤ مع اﻹ-;-ستفزازية التركية، إن لم تكن مُشجِّعة لها". ......
#المرسوم
#المتعلق
#بآيَّا
#صوفيا
#عنصر
#تصعيد
#للاستفزاز
#التركي
#الجاري
#برعاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684688
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني المكتب اﻹ-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيإن المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني التعليق التالي على مرسوم تحويل آيَّا صوفيا إلى جامع:"إن قرار حكومة إردوغان الممنهج لتحويل آيَّا صوفيا من موقع تراث عالمي إلى جامع، هو عبارة عن عنصر آخر في تصعيد الاستفزاز التركي.و من وجهة النظر هذه، فإن هذا العمل لا يهين مباشرة فحسب طابع آيَّا صوفيا، كما يحاول تفسيره أولئك الذين يدينونه كلامياً، بل هو أيضاً عبارة عن حلقة في الاستراتيجية الشاملة للطبقة الحاكمة التركية، الجارية برعاية من موقف الولايات المتحدة والناتو والاتحاد الأوروبي و مخططاتهم في المنطقة".هذا و كان اﻷ-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني قد ذكر في سياق تصريح له حول الموضوع ذاته:"يُثبت القرار غير المقبول والاستفزازي الذي اتخذته حكومة إردوغان بتحويل آيَّا صوفيا موقع التراث العالمي إلى جامع، أن الاستفزاز التركي يتصاعد خطوة بخطوة. و هو الذي يقوم في الوقت نفسه بتسعير التناحرات الدينية والقومية التي يستغلها العُتاة للتفريق بين الشعوب.و بذات القدر هي استفزازية ردود الفعل المتذبذبة في هذا الموضوع، سواء البادرة من جانب الولايات المتحدة أو الاتحاد الأوروبي، والتي تكشف عن الحكومة وجميع أحزاب الطيف اﻷ-;-مريكي- الأطلسي، التي تجهر بأن تحالفاتها هذه هي حامية للقانون الدولي، في حين تقوم هذه القوى بالتواطؤ مع اﻹ-;-ستفزازية التركية، إن لم تكن مُشجِّعة لها". ......
#المرسوم
#المتعلق
#بآيَّا
#صوفيا
#عنصر
#تصعيد
#للاستفزاز
#التركي
#الجاري
#برعاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684688
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد…