ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد..15
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري كلما ازداد البشر ذكاءاً كلما قل اهتماهم بدعاة الدين وازداد اهتمامهم بدعاة العلمروبرت انجرسولقيل لرسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله الماء طهور لا ينجسه شيء .تعرضنا لسلوكيات النبوه والال والاصحاب وكشفنا عوراتهم وتناولناها وتداولناها حتى بانت واتضحت وتكشفت صورة دينهم القائم على الخرافه والتصحر والنجاسات ..، لكن سيوف الشيوخ وتهديدهم وتخوينهم وتخويفهم وهمجيتهم وارعابهم ومصالح دول الغرب والشرق حتى الدول الحرة منها والتي تدعي الدفاع عن الانسان وحقوقه احالت دون تحقيق تطلعات الشعوب ونيل استقلالها من خلال الاستمرار في دعم الشيوخ وادامة سلطانهم وسلطناتهم وتبرير اقعالهم وبداوتهم وتخلفهم وفسادهم وتلميع كراسيهم وتثبيتها ليستمر ودون توقف ضخ الدولار بشكل يفوق التصورات ..، ومتى مااصرت الشعوب على نيل شرفها وكرامتها وحرياتها .. تصبح مصالح الدول العظمى وحليفاتها في خطر اضافة لكل المنظمات والهيئات المرتبطه بها وبشتى الاسماء لهذه القوى . عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث قالت : ان : أن رسول الله رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال : لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها .مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث أم االفضل بن عباس و هي أخت ميمونة رضي الله عنهممن الاحاديث النبوية الشريفه ..، اين الشرف ايها الانجاس بهكذا روايت وحكايات مقرفه غبيه تثير الغضب والحقد في نفس الانسان وتطعن بكرامته وخلقه .. اين الشرف ياعديمو الشرف في هذه البيدوفيلية القذرة الرثة المذله ..؟ الاتخجلون من ابنائكم وبناتكم وزوجاتكم حين تنقلون هذا الانحطاط النبوي ، نكح الرسول الاعظم الذي تتجلى به كل مواصفات الرب الخالق فهو نور الله الذي تبتلع الارض خرائه والذي لايتثائب ..،يسلم عليه الشجر والحجر وهو الذي لاظل له والنور ياتيه من تحته ومن خلفه ومن فوقه وعلى يمينه وشماله نور على نور لايقع عليه الذباب تنام عينيه ولاينام قلبه يرى من امامه ومن خلفه ومن (طي ..) المقدس ..، هذا النبي البديع الخليع الصقيع المفتري الذي لاط بعائشة الطفلة الوديعة البريئة الصغيرة التي لم تكن تعرف وتفهم سوى ارجوحتها ولعبها .. لم تكن تعرف ان هناك يعفوري تثيره الطفوله من اجل ان يغتصبها ويحطمها ويكسرها ويفرغها ويحيلها الى خراب ..، هذا البيدوفيلي لم يكتفي عند هذا الحد فاراد نكاح بنت العباس الطفلة التي لم تتكلم بعد .. اي نبوة واي شرف واي احتقار هذا .احاديث شريفه وحكايا جد شريفة لنبي ورسول شريف ..، اغتصب زينب بعد ان طلقها من زوجها كونه اشتهاها فالغى التبني من اجل جمالها وحلاوتها وبياضها حد انه كلما شاهد انثى في سوق او شارع او مكان عام حتى ولو كانت بقربه او تحيط به حشود بشريه ترجو الموعظة والذكر يتوجب عليه الجري سريعا قابضا على مذاكيره ليصل زينب كي يرد مافي نفسه بمعنى ان يفرغ شهوته فيها ليعود ويخبر اصحابه حديثا نبويا شريفا ..، المراة تقبل وتدبر بصورة شيطان فمن راها فليرد مافي نفسه في امراته فورا ويفرغ بها حتى ولو اغتصابا او كانت حائضا .. يالروعتك ايها النبي الشريف الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى .. نعم انه لاينطق عن الهوى هذه اوامر الله القدوس المتكبر المنتقم .احاديث شريفه لا بل قمة الشرف لنبي امي عربي شريف ابن شريف لاياتيه الباطل .. صلو عليه .. ان الله وملائكته يصلون فما بالك ايها المسلم الرعوي المتخلف الا تصلي على نبيك الشريف الذي اغتصب صفية بنت حيي اليهودية ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد..15

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684612

صوت الانتفاضة : السيادة بين السيرام والصواريخ السبب والنتيجة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في الفلسفة هناك مصطلحا السبب والنتيجة، فأي ظاهرة في هذه الحياة يتفاعل فيها مسببات ظهورها والنتيجة التي الت اليها، فمثلا ان سبب إطلاق الصواريخ هو نتيجة وجود الامريكان، او ان سبب نصب منظومة السيرام المضادة هو النتيجة الطبيعية لأطلاق الصواريخ، فهكذا يبدو المشهد الان، هناك اذن صراع محتدم بين المنطقة الخضراء وبين بعض ممن خلقتهم، وكل هذا التفاعل بين السبب والنتيجة سيؤدي حتما الى صدام مميت، قد يتأخر، لكنه حاصل، وكما يقال فأن السبب دائما يسبق النتيجة، فلا مطر بدون تواجد غيوم، ولا دخان بدون وجود النار، فأذن لا ميليشيات بدون أمريكا او ايران، بل لا وجود لقوى الإسلام السياسي بدون الامريكان، فهذه الميليشيات والعصابات الإسلامية هم النتيجة الطبيعية لوجود السبب الأكبر، والذي هو الوجود الأمريكي.ذات التفاعل يحصل في الحديث عن "السيادة"، فالسيادة تفترض وجود الدولة، والجميع يدرك انه لا توجد دولة، وعندما تنفى الدولة فلا وجود للسيادة، فعندما لا تستطيع السلطة حماية حدود سلطتها، من الميليشيات والعصابات، عند ذاك لا يمكن الحديث عن شيء اسمه السيادة، وعندما تقوم احدى السفارات باستقدام جيوش ونصب منظومة صواريخ، فيكون من السخف الحديث عن السيادة، فمطلقي الصواريخ، ومحتلي المنافذ الحدودية، هم السبب الرئيس في نفي مفهوم السيادة، ومن جانب اخر، فأن نصب منظومات مضادة واستقدام جيوش هو سبب رئيس في نفي مفهوم السيادة، وطرفي الصراع متفقين على هذا المنطق، رغم ادعاءات هذين الطرفين بحماية "سيادة العراق"، لكنها بالتأكيد سخافة أخرى تضاف الى قاموس السخافات التي انتجوها.لقد انتهى من حيث الأساس الكلام عن السيادة، وقد أصبح الجميع مقتنعا بأن قضية السيادة هي نكتة سخيفة وسمجة، لا يمكن لاحد ان يتحملها، فلا حدود لهذا البلد، فقد أصبح مرتعا لكل الجواسيس والعملاء ولدخول كل الجيوش، وسلطته من قوى وعصابات الإسلام السياسي ليس لديها أي ولاء سوى لمصالحها ومصالح رعاتها، وهو يسير على سكة التشرذم والتشتت، والجماهير قد انهكتها الظروف القاسية من قتل ونهب لكل الثروات وتدني مستويات المعيشة بشكل مخيف، وقد أصبحت لا تبالي بأي شيء يحدث، فقط هناك الجزء الواعي من هذه الجماهير، الشبيبة المنتفضة، والتي هي في حالة استعداد تام للإطاحة بهذا النظام الفاشي واسقاطه، وعليهم فقط تقع المهمة. ......
#السيادة
#السيرام
#والصواريخ
#السبب
#والنتيجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684611

علاء هادي الحطاب : الفتك بالصناعة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب عُرفت العديد من الدول الصغيرة والحديثة بصناعات محددة وبسيطة، لكنها اصبحت " أُساً" لوجودها بين الدول وسببا لتطورها ونموها بشكل سريع ومتقدم، ولهذا تحافظ على وجود هذه الصناعة لأنها تدرك ان وجودها مرهون بهذا المنتج او ذاك، فالصناعة لأي بلد نفط لا ينضب، وشريان حياة لا ينقطع، وبحر لا يجف، ان استطاعت الدولة الحفاظ عليه بأستمرار وتطويره وتحديثه اولا بأول مع هذا التطور التكنلوجي الكبير والمتسارع، بل ان الدول المتقدمة باتت تتفاخر بصناعتها قبل تأريخها، لسبب بسيط ان بقائها مرهون بما تقدمه لا بما كانت عليه، حضارات كثيرة حول العالم اندثرت واصبت حروفا في كتب ومؤلفات بينما الصناعة هي من تخلق حياة متجددة تخدم الانسانية وتمدها بأسباب الحياة السهلة والكريمة، فضلا عن ان الصناعة اساس اية تنمية شاملة لأي بلد. العراق واحد من البلدان التي حباها الله بموارد اولية كثيرة في مجالات شتى كالمعادن والزراعة وغيرها ولا تكاد تخلو محافظة او حتى مدينة من خاصية معينة لصناعة متميزة عن غيرها، فلا توجد تمور كما في العراق، كم توجد معادن كالفوسفات والكبريت وغيرها تخلو منها منطقتنا، وهكذا في صناعات اخرى، واي بلد يريد ان يحافظ على استقراره الداخلي وسيادته يبحث عن ممكنات " امنه الغذائي" قبل كل شيء واكتفاءه الذاتي مما يأكل ويشرب ويلبس على اقل تقدير، كي لا يصبح اسيرا لدول اخرى في تأمين ذلك، فضلا عما يسببه ذلك من بطالة داخل المجتمع تجعل استقراره امرا ليس باليسير. الصناعة في العراق اليوم تتعرض لمؤامرة كبيرة، نعم مؤامرة ولا غير ذلك، ففي زمن وفرة بعض المنتجات الزراعية – عقلا – ان يتم استثمار هذه الوفرة التي تغطي حاجة الناس الى زمن شحتها من خلال انشاء مصانع متخصصة بذلك، وهذا ابسط ما تفكر به اي دولة تسعى الى الاستقرار الداخلي، فضلا عن التصدير، حتى اليوم عجزنا ان نوجد مصانع غذائية لمنتوجات تتوفر وفرة في المحاصيل الزراعية الداخلة فيها، وبالمقابل ننفق ملايين الدولارات لاستيراها في زمن شحتها، فهل من المعقول ان يعجز بلد مثل العراق عن انشاء مصانع تخص الاغذية مع وفرة المال لدى كبار التجار والمستثمرين؟ ولماذا وأدت كل المحاولات بخصوص ذلك؟ ولماذا نبقى نستورد ابسط حاجياتنا اليومية من دول الجوار؟ فالمال متوفر والمادة الاولية متوفرة والطلب عليها متوفر ايضا، كما ان الربح من خلالها متوفر بشكل كبير. ما نحتاجه فقط سياسات عامة صحيحة توظف كل ما تقدم، لتنتقل بالبلد من مستهلك كبير لكل شيء الى بلد مكتفي ذاتيا على الاقل في عدد من مفردات استهلاكه، فالشعوب المستهلكة تُعد عالميا شعوبا غير حضارية لانها غير منتجة، ولدينا تجارب قليلة ومتواضعة ابان السنوات الماضية في بعض الصناعات العراقية العراقية التي حققت ارباحا جيدة ولاقت ترحيبا طيبا من المستهلك وباتت تنفذ من السوق حال نزولها، كصناعة الاسمنت المحلي والبان ابو غريب وبيض المائدة وزيوت الطعام وغيرها، لكنها صناعات تقاتل لاجل ان تبقى ولا يقتلها المنتوج المستورد رغم كفائتها ونوعيتها المتفوقة عليه، فضلا عن صناعات كبيرة ممكن ان تحقق ارباحا لاصحابها سواء كانت شركات حكومية او قطاع مختلط او خاص، تسهم في تنمية البلاد وتشغيل العاطلين وتوجد ممكنات الاستقرار الداخلي. يا صناع القرار ما نحتاجه فقط هو رسم سياسات عامة وتنفيذها بشكل يجعل مصلحة البلد اولا واخيرا، لا مصلحة المستودر حزبا كان ام فردا، فمع هذا الكساد الاقتصادي العالمي وهبوط اسعار النفط وشحة توفر المال لسد احتياجاتنا لا سبيل لنا الا ان ننمي صناعتنا بالحد الذي يكفل في المرحلة الاولى اكتفائنا الذاتي منها ومن ثم الشروع ب ......
#الفتك
#بالصناعة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684610

حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 3 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية بدلالة الزمن _ ج 2 ب 2 ف 3 الحب بدلالة الزمن 1ما هي القاعدة وأيهما الاستثناء ، في العلاقات الإنسانية ، الحب أم الخوف ؟!....يتساءل أريك فروم في أكثر من كتاب ، عن سبب ندرة الحب في حياة الانسان ، مع الاعتراف الشامل بفضيلته وجماله وضرورته أيضا .أحد المواضيع القليلة ، بل النادرة جدا ، التي تتفق حولها الأديان المختلفة والفلسفة والعلم والتنوير الروحي الحب .لو كان حب الأبوين مثلا ، سهلا ، وهو المتوقع من الابن _ ة ، لماذا الحض عليه منذ عشرات القرون بدون توقف أو استثناء .يضيف أريك فروم إلى سلسلة الأسئلة والتساؤلات ، الحب الزوجي ، والأخوي ، وغيرها من بقية أنواع الحب واشكاله المعروفة .....لا توجد حاجة للبرهان أو للتأكيد ، أن الحب انجاز فردي وتحقق متكامل للشخصية الإنسانية ، ونوع نادر من المهارة الفردية والمكتسبة بالضرورة .2ما يزال موقفي من كتاب " فن الحب " لأريك فروم ، يدمج بين الاحترام والاعجاب والحب .....مع وجود عثرات ، وفجوات لا تحصى في الكتاب ، الذي نشر سنة مولدي 1960 .وهذا طبيعي ، وكما ذكرت مرارا ، أحد أهم معلمي كتب أريك فروم ، وغيره بالطبع .هل يجوز التصنيف الثنائي بين شخصية محبوبة ، وبين شخصية غير محبوبة ؟!أعتقد أن أحد أكبر عيوب الكتاب ، ملامسته للوعظ مرات ، وسقوطه المباشر فيه أحيانا .ومثال مباشر ذلك ، رفضه للتصنيف الثنائي غالبا .بينما فعل فرويد ذلك بشجاعة ونزاهة نادرتين ، حين كتب أنه لا يستطيع ولا يرغب أن يحب الغرباء كما يحب أهله وأصحابه .3المشكلة التي أرغب بمعالجتها عبر هذا النص : ازدواج المشاعر ، الحب والكراهية معا تجاه نفس الشخص ، وتجاه نفس السلوك أحيانا . ....بالنسبة لحب الموضوعات يسهل توضيح ذلك ، مثلا حب المدمن لمادة الإدمان الخاصة به ( مال ، سلطة ، مخدرات ، كحول ، طعام ، جنس ، وغيرها ) .يحبها من جهة كغاية أو وسيلة يرغب بامتلاكها ، ويكرهها كقيد لا يستطيع مغادرته .لكن بالنسبة للحب في العلاقة الإنسانية ، فهو أكثر تعقيدا بالطبع .ولكن يسهل وبوضوح ، ومع درجة عالية من الدقة التمييز بين الشخصية المحبوبة وبين الشخصية غير المحبوبة .....بدلالة العمر مثلا ، قبل العاشرة يكون الطفل _ة محبوبا بسبب ما يملكه ( أو تملكه ) ، من صفات ومزايا أو أدوات ومهارات .بعد الرشد ، توجد معايير عديدة ومتنوعة ويتعذر حصرها للتمييز بين الجيد والسيء أو المحبوب وغير المحبوب .بنتيجة البحث توصلت إلى معيار بسيط ، ودقيق ومشترك : الاحترام .الشخص المحبوب ، بصرف النظر عن نوع العلاقة ، يعيش بدلالة الاحترام .الاحترام تبادلي بطبيعته ، احترام النفس يقاس بدرجة احترام الآخر والعكس صحيح .كل شخص دون مستوى الاحترام ( غير محبوب _ ة ) .كل شخص فوق مستوى الاحترام كالثقة مثلا ( محبوب _ ة ) .4مثال تطبيقي ، حب الفتاة لأبيها والصبي لأمه .قبل العاشرة ظاهرة عامة وبديهية .خلال أقل من عشر سنوات ، تحدث دراما شاملة في المشاعر والسلوك .لماذا وكيف ؟!....دور الابن _ ة أيضا الحفيد _ ة عام ومشترك .كل انسان ابن _ة وحفيد _ ة بالتزامن .عدا ذلك أدوار اجتماعية ممكنة ، واحتمالية بطبيعتها .5قبل العاشرة يحب الطفل _ة بدلالة الحاجة والغريزة بالتزامن ، ما يعطي ذلك الهيام العارم تجاه الأبوين ، أو من يقوم بمقامهما .....حوالي العاشرة يتحول الاحترام إلى حاجة .ولكن للأسف يفشل كثيرون ، ربما الغالبية ، في حيازة مهارة الاحترام ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684609

حسن حاتم المذكور : تموز في تشرين عاد..
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور تموز في تشرين عاد تموزنا نشكوا إليك ـــ زمن ألتطرف وألفسادمذاهب ألشيطان تزني ـــ وتنتهك عرض ألبلادترملت بغداد وانكفأت ـــ ثم ارتدت ثوب الحدادأيتامها نحن ألذين ـــ نجوع في أرض ألسوادفأنتفض ألغضب ألجميل ـــ تموز في تشرين عاد1 ـــ كم بكيناك تموزنا وانتظرناك, سحابة سمراء كوجه العراق, في حضنها قافلة قمر, تنصب خيامها على كامل جغرافية الوطن, ومن ساحات التحرير تهتف مع الأبناء والأحفاد, ثم تعيد للعراق بهجته, أنسيت يا إبن تموز ان ضريحك, تنطق به الحياة في زلال دجلة الخير, الأمهات العراقيات شربن روحك, ومن مراضعهن شربتك الأجيال وعي وكفاءة ونزاهة وبسالة, فأنجزت دمائهم الساخنة, ثورة عراقية "تريد وطن" على يقين انك تتذكر, من في (اذاعة الصالحيه) افرغوا رصاص غدرهم في صدرك, حينها كنت شجاعاً وسيماً, مكتملاً في ذاتك ممتلأً بأيمانك, اغمضت جفنيك على العراق, حتى لا تنال منه رصاصة غدر طائشة, العراقيون اوفياء دائماً, فزرعوا ارحام الأمهات بأسمك "عبد الكريم" يستوحون روحك ثورة, جيل بعد جيل.2 ـــ قال لنا الأباء والأجداد, يوم كنا اولاداً واحفاداً, انهم شاهدوا (صورتك) على وجه القمر, والبعض قال "التقيناه في الأهوار وجبال حمرين", وذهب البعض بعيداً فسمعوك, في اصوات الهاتفين وعازفي النشيد الوطني, في ساحات التحرير, وشاهدوا الدم لم يتخثر على صدرك, تزأر بوجه القتلة, "حاول اجدادكم قتلي, فماتوا كالذباب, وها انا اهتف واحفادي, طفولة ثورة في ساحات التحرير, ولن يموت الشهداء ما دام العراق حياً", تلك الروايات يتداولها فقراء العراق, انهم يعبرون عن صدق محبتهم ووفائهم لمن ينصفهم, عشت سيدي شهيداً وقُتلت شهيداً, وعبرتك تجهش شعب ووطن, لم يكتمل مشوارك بما اردته لهما, انت دائماً عبد الكريم, الزعيم الذي لا يتكرر.3 ـــ الذين افرغوا رصاص غدرهم, في صدر اول مؤسس جمهورية, للعدل والأمن والمساواة, هم ذاتهم من يفرغون الآن رصاص باطلهم, في صدور ثوار الأول من تشرين 2019, الهاتفين للحق والسلم والتعايش في ساحات التحرير, هم ذات البيوتات المؤتلفة الآن, في مستنقع فساد وارهاب المنطقة الخضراء, شيعية سنية كردية, جميعهم ذات التاريخ لذات النكبة الوطنية, هم ذاتهم ادوات الذين اخترقوا السيادة الوطنية بالقطار الأمريكي, وهم ذاتهم من دخلوا بعد الأحتلال عام 2003, بوسائل نقل متطورة, بعد ان اضافوا لطبخة الأحتلال, توابل الأجتياح الأيراني الكريهة.4 ـــ الرابع عشر من تموز 1958, أوعدتنا كما انتظرناك وتأخر اللقاء, هل لم يبقى في زمن الأنتكاسة, ضابط يتنفس برئة الأحرار القدماء؟؟, اشك بذلك, وهل حقاً ان مليشيات المذاهب, ولدوا من ارحام العراقيات؟؟, اشك بذلك, ان لم يكونوا قد تناسلوا عورات, من ارحام مذاهب الوسطاء, ليمارسوا جرائم الخطف والقنص والأغتيال, يقيناً انهم احفاد الذين, خطفوا وغيبوا ثورة الرابع عشر من تموز الوطنية, واغتالوا إمام فقراء العراق, زعيم يصهل الآن مشروعه الوطني, في حناجر ثوار الأول من تشرين "نريد وطن", رغيف الخبز فيه, مغموس بالعافية والكرامة والأمان.12 / 07 / 2020 ......
#تموز
#تشرين
#عاد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684608

سليمان جبران : في جوع دَيْقوع دَهْقوع
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران لمّا رأى الخُرْجي أنّ سكناه في بيروت لا تصلح لجسمه ولا لرأسه، عزمَ على الشخوص منها إلى الجبل. فأُلْقيَ في روعِه أنْ يسكن في دير للروم، فسار بزوجته وبالفارياق، فأقاموا في قرية تحت الدير يوميْن. وكانَ يأْنس بالفالرياق بعضُ الحسان، منها، ويواكلنَه. فلمّا علمتْ إحداهنّ أنّهُ صاعد في الغد إلى الدير طفِقتْ تبكي . . فكأنّما ظنّتْ أنّه نوى الرهبانيّة. فظهر له أنّها خالفتْ عادةَ النساء، لأنّهنَّ يُحْبِبْنَ الرهبان أكثرَ من العامّة. فإنّ فتنة النُسّاك العُبّاد تتوقّف على رَوْم وكيْد أبلغ، وهو ممّا يلذّ النساء، أو بالعكس. حتّى إذا رأيْنَهُمْ طوْعا لهنّ رجعنَ بعد ذللك إلى ما كُنَّ عليه، ليختبرْنَ جميع ضروب الحبّ، فلا يفوتُهُنَّ منه شيء. والحاصل أنّ الفارياق بُكيَ على فراقه هذه ثاني مرّة في عمره، حتّى صار يُحسب في عِداد المَحْبوبين، وأنّه ذهب في الغد إلى الدير، واتّخذ له فيه صَوْمعة بلا قُفْل ولا مفتاح، فصار منْ جماعة باعِرْ بايْ ( الذين ليس لأبوابهم إغْلاق. قلتُ وهو بناء غريب ). وكان ذلك الدير مُنْتابا لجميع أهلِ القرى المحيطة به، فإنّهمْ كانوا يودعون فيه أمتعتَهم، خوفا منْ هجوم العساكر المصريّةعليْهم، لأنّ الدير حَرَمٌ آمِن. وكانوا إذا جاءوا إليْه يدخلون جميع الصوامع منْ غير مُحاشاة، ومنْ جُملتها صومعة الفارياق. فكانوا إذا وجدوا على فراشه أوراقا فيها تفسيرُ حُلم أو غيره، تلقّفوها وقرأوها. فمنْهم منْ كان يفهم منها قدر ما يدور به لسانه، وآخر قدر مل يدور به رأسه. وآخر قدر ما يدور به جسمه كلّه فيُوليه ظهرَه ويخرج. ومنْهم قدر ما تدور به يدُه، فيرْفعها ليبطش بالكاتب والمكتوب معا. ومنهم منْ كان يسخر منها ويقول إنّما هي أضغاثُ أخلام. ومنهم منْ منْ كان يقول إنّها لا تصلح لوقت الحرب. ولم يجدْ منهم مَن استحسنها. وكان يدخل أيضا مع هؤلاء الدامقينَ دامقاتٌ فيهنّ مَن يجب تلقّيها بأهلا وسهلا ومرحبا. وفيهنّ مَنْ تجدر بواحد منْ ذلك فقط. وفيهنّ مَنْ تجدر باثنينِ مواتَرة. وفيهنّ مَنْ لا تصلح لشيْء, وكلّ ذلك كان يمكن تحمّله إذا حُمل بعضُه على بعض، إلا الجوع الذي تسبّب عنْ تعطيل الطرق، فإنّه كان لا يُطاق. مع أنّ الفارياق كان قد خرج من عناء سفر البحر الذي منّاه بالصيام أيّاما متوالية. فكان لا بدّ من اللَّمْج . فمنْ ثَمَّ كان يذهب إلى القرية وينادي: يا مَنْ عندها دجاجة للبيع فتبيعني إيّاها. فكان بعض النساء يُجِبْنَهُ: هذه الدجاجة السارحة مع الدجاج في الحقل أريد بيعها، فإنْ أردتَها فاسْعَ إليْها وافبضها بيدك. فكان يسعى وراء الدجاج، ويطفر معها على الجدران. فإنْ ساعده الحظُّ على كسر ساق إحداها أو إعياءها قبض عليها. وكان عند جريه وراءها يجري معه خاطرُه، فيقول في نفسه: أنا أجري الآن وراء دجاجة، فهل زوجتي تجري في الجزيرة وراء ديش. وينبغي لي أنْ أقف قليلا عند هذا الجري، فأقول: قد ذكرتُ سابقا أنّ الفارياق كان ذا هَوَج ونزق وجزَع. فكان منْ طبعه إذا غاب عن أهله أت لا يزال يقابل حاله بحالهم، بالمقابلة الاطّراديّة وبالمقابلة الإمتيّة. مثال الأولى قوله أنا أجري وراء دجاجة، فهل زوجتي تجري وراء ديش. وقوله مثلا وهو لابس: هل هي في هذا الوقت عُريانة، وفي حالة كونه قائما : هل هي الآن مضطجعة؟ ومثال الثانية: أنا أجري الآن وراء دجاجة، فهل يجري روراءها ديش؟ على أنّ خبز الدير والقرى ح كان مخلوطا بالزؤان. فكان الفارياق إذا أكل منه خُيّل له أنّه لم يزلْ في السفينة عرصة للتّنانين. ويتأكّد عنده ذلك بدخول أحد الرهبان عليه وهو على تلك الحالة. فامّا ضاق بها ذرعا نظم ......
#دَيْقوع
#دَهْقوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684621

أمينة غتامي/المغرب : من مهاوي الروح طائر ينتفض..
#الحوار_المتمدن
#أمينة_غتامي/المغرب أبواغ من خميرة المساء تتجشأ بقايا النهار تسقط زبدا في زغاريد الكلمات كأوجاع مزمنة تسكن قرابين الموج ،مفرغة القوارير كهذه الغيمة الثكلى،تشعل في مناسك البحر قناديل التمني ولا تمطر.هباء، يباب ،نثار من ملح يهيج عري الأصداف .مازالت مناديلي المطرزة بالحنين، تكفكف غضبا رماديا تذروه الرياح.فيومَ خلعتُ روحي لأستحم في يقيني مشطتني مخالب الشك لأخرج حافية من باب سري باتجاه انطفاء أكثر زرقة من يتم شاعر يتعشق الوحدة في مدائن الاستعارات.كأني أسيرة ابتسامتي الخجلى وأنا أتأهب لأول ضربة عشق مكتظة بأنين الكنايات كعنقاء تنتفض من مهاوي الروح.أيها المساءالواعد باحتراف الصمت مثل حكيم بوذي ، لِمَ تحاصرني مراياك حين يتفقد أنوثته قصيدي.أكناية انا أم مجاز يمشي في خف واحد كتفاحة تتعشق الكلام؟يا بعضي المتشكل من بعضي ،مفتونة بالغرق شمسك وأنا ،لا شيء يعصمني من سعار نجم شارد يقضم أناملي سوى معجزة ماء تسقطني إلى الأعلى ......
#مهاوي
#الروح
#طائر
#ينتفض..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684620

فضيلة مرتضى : رقصة الحب في القلب
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى لمحت في عينيه رسائل_وطيور بيضاءرأيت فوق جبينه_خطوط البهاءوعلى خديه_ورود حمراءأشاع في روحي_معاني الحياهرقص الحب في قلبيمن أول نداءرفرف الهوى بصدريوصحت يارباه×××لاترحليالى أين ياملهمتي؟!أترحلين؟!إن رحلتي_يبعثرني الزمنلاأستطيع أن أجد نفسيسأموت أنا وقصائديرفاتنا تدفن في حقللاحصاد فيه لأشعاريسأغرق في أمواج ثائرةسيلحق بي لعنة الحبوأتوه في بحر الكلماتوتبقى فارغة دفاتريمن أين أجلب الحروف؟وهي تتراقص على شفتيكتلتصق بعيوني وجبينيتحرك أصابعيتنسج قماشآ لدواوينيلاترحليلاتدعي الدموع تغرق_سفن إبداعيلاتتركي الأحزان_تدمر حفلات الرقص لكلماتيأبقي معيمدي فوق بسمات الحياة_رقصات الشعورأسطر أنا العبير فوق السطورأدخلي في قصور أبياتيتربعي على عرش أحرفيلنصنع التيجان لقصائديأدخلي معي معاقل الشعرعلى سروج خيولهاأبقي لاترحليإن كتبت الشعر بعدكيكون متكأ على صحراءوعلى ولولة رياح الأوجاعيندب وينثر الملح فوق الجراحولن يكون سوى نواحومقبرة لحدائق العشاقفي وجودك أكتب أجمل الأشعاروأصنع أصابع الحلوىمن كرز شفتيك الحمراءوسرائر لحوريات الحياهلاتكوني سببآ في تعثر خطواتيلاتحجبي وجهك عن سمائيأنت ملهمتي وحبيبتيكوني معي _مع رقصات الحبفي القلوب البيضاء08/07/2020 ......
#رقصة
#الحب
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684619

رمزى حلمى لوقا : اصطياد
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إصطياد،،،،، وَ تُشِيرُ بَوصَلَتِى إلَيكَ، كَأَنَّنِىمَزَّقتُ خَارِطَتِى وَ شَصُّكَ هَزَّنِىفَبَلَعتُ طُعمِىَّ حِينَ أَلقَاهُ الهَوَىمن مَرفَأِ الأَحزَانِ خَيطُكَ جَرَّنِىفَنَزَفتُ صَبرِيَّ فى مَرَافِئِ صَبوَتِىوَ رَمَيتُ مِجدَافِى الكَسِيحَ، لِأَنَّنِىلَمَّا اصطَبَغتُ من الدِمَاءِ كَسَرتُهُوَ حَرَقتُ أَشرِعَتِى و كُلَّ سَفَائِنِىو تَرَكتُ تَيَّارَ الرَحِيلِ إلى المَدَى لِلتِيهِ فِى الأَعمَاقِ أن يَبتَزَّنِىيَا بَحرُ فى عَينَيكَ كُنهُ مَوَاسِمِىإنِّى شَهِيدُ الوَجدِ، كَيفَ تَصُدّنِىو قَوَاعِدُ الإبحَارِ كَيفَ أَصُونُهَافَتَهُونُ خَاتِمَةُ الفُؤَادِ ، لِعَلَّنِىأَسرَفتُ فى طَرحِ السُؤَالِ بِعَينِهِجِنِّيَةُ البَحَّارِ كَيفَ تَضُمُّنى! و جَدَائِلٌ كَالمَوجِ حَول نِهُودِهَا و المَوتُ آخِرُ شَهقَةِ المُتَحَنِّنِيَا وَيحَ أَسرَابِ النَوَارِسِ حَولَنَاتَنعِى صَرِيعًا خَانَ لَحنَ مَدَائِنِى ،،،، كلماتيوليو &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#اصطياد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684618

المناضل-ة : طور جديد من الهجوم على شغيلة التعليم العمومي [النظام الداخلي النموذجي، التعليم عن بعد، التقشف]، بقلم، شادية الشريف
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد أن استغلت الدولة ظرفية الحجر الصحي لتنزيل جزء من هجماتها على شغيلة الوظيفة العمومية وعلى رأسها شغيلة التعليم العمومي [تجميد الترقيات والتوظيفات الجديدة، أجرأة "التعليم عن بعد"]، انتقلت إلى طور نوعي من هذا الهجوم تؤطره مذكرات وزارية لتنزيل مضامين "القانون الإطار رقم 51- 17".يدل هذا الهجوم على أن ثقافة "الإجماع الوطني" و"السلم الاجتماعي" الذي أعلنته قيادات النقابات [وضمنها قيادات النقابات التعليمية]، ومنطق القبول المبدئي بهجمات الدولة مع جرد الاعتراضات الشكلية [اشتراط قبول التعليم عن بعد بتوفير الوسائل، رفض الاقتطاع لصالح صندوق كوفيد- 19 بمبرر إجباريته ولا قانونيته]، وإبداء حسن النية تجاه الدولة... كل هذا لا يؤدي إلا إلى تسريع الهجمات.أدى "السلم الاجتماعي" وتعليق النضال بمبرر الاصطفاف وراء الدولة لمواجهة الوباء، إلى جعل ميزان القوى مائلا زيادةً لصالح الدولة وأضعف الصف الشعبي، ما يجعلها أكثر جرأة في تنزيل هجماتها.أ. النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليمأصدرت الوزارة مذكرة رقم 20- 0346 بتاريخ 5 يونيو 2020، في شأن مشروع النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليم العمومي، المتضمن لميثاق التلميذ (ة).1- تنزيل فعلي للنظام الأساسي لمهن التربية والتكوينويعتبر مشروع هذا النظام الداخلي وسيلة لفرض مزيد من الأعباء على هيئة التدريس، في إطار خطة التقشف التي تتخلى عن توظيف ما يكفي من أطر مقابل تكثيف استغلال المتوفر منها. فبعد مذكرة "الأستاذ الرئيس" يأتي مشروع النظام الداخلي النموذجي ليثقل كاهل هيئة التدريس بمهام مثل الحراسة في أوقات الاستراحة، وهي مهام موكولة للهيئة الإدارية، التي شهدت تقليصا كبيرا في توظيف العدد الكافي لأداء المهام الإدارية. أضاف المشروع مهاما أخرى لهيئة تدريس مثقلة أصلا بساعات عمل طويلة [ضمنها ساعات تحولت من تضامنية إلى رسمية] ومهام التحضير والجذاذات والتصحيح، وكلها مهام تُنفذ خارج ساعات العمل الرسمية. سبق لـ"لنظام الاساسي لأطر الاكاديميات" أن نص على تحميل عبئ هذه الأنشطة للمفروض عليهن- هم التقاعد عبء هذه الأنشطة، ويأتي مشروع النظام الداخلي ليفرض نفس الأعباء على الشغيلة المرسمة: إنها المماثلة والمطابقة في شروط الاستغلال.ألقى مشروع النظام الداخلي عبء الإشراف على "أنشطة الحياة المدرسية" على كاهل هيئة التدريس، وهي مهام تحتاج إلى توظيف أطر مختصة. لكن الدولة كانت قد أوقفت توظيف أطر الدعم التربوي والاداري (الملحقون- ات التربويون- ات وملحقو- ات الاقتصاد والإدارة) منذ حوالي عشر سنوات، وعدم توظيف إي اطار للدعم الاجتماعي رغم تنصيص النظام الأساسي عليه. وهذا تطبيق حرفي لسياسة التقشف: بدل التوظيف ضاعف استغلال المتوفر من الموظفين- ات.يدخل مشروع النظام الداخلي النموذجي إذن في أجرأة قبلية لمشروع "النظام الأساسي لمهن التربية والتكوين" الذي أثار استياءً واسعا في صفوف شغيلة التعليم، أي فرض للأمر الواقع قبل تحويله إلى أمر قائم قانونيا.2- تفكيك المدرسة العمومية وضرب المجانيةسيخدم النظام الداخلي استراتيجية تحويل المؤسسة المدرسية إلى "مؤسسة ذات استقلالية ذاتية" تشتغل بنفس منطق المقاولة الذي أقره القانون الإطار تحت اسم "مشروع المؤسسة"، حيث يقول النظام الداخلي: "تعتمد المؤسسة التعليمية في تدبيرها على مقاربة تشاركية، وتعمل على تنفيذ وتفعيل مشروع المؤسسة باعتباره أساس تنميتها وتدبيرها الناجع".إنه وسيلة فعالة في يد الدولة لرفع يدها عن تمويل التعليم العمومي بجعل "الجميع" مسؤولا على إنجاح "مشروع المؤسسة" وت ......
#جديد
#الهجوم
#شغيلة
#التعليم
#العمومي
#[النظام
#الداخلي
#النموذجي،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684617

صالح لفتة : ويل للعرب
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة ويل للعرب من هكذا غباء ونفاق لقد ناقش العرب وازداد خلافهم من اجل ايا صوفيا اكثر من ضم القدس للكيان الغاصب .حتى من هم لا مسيحيين ولا مسلمين تدخلوا بموضوع أيا صوفيا وصرحوا وهللوا من اجل أردوغان فبعض القنوات الفضائية مثلاً اعتبرت الامر اكثر من فتح بينما دولة عربية اخرى والتي ليس فيها اي مسيحي اعتبرت هذا الامر تجاوز على الحقوق العامة وتشويهاً للاماكن التاريخية وهي التي شوهت الاثار الاسلامية وهدمت القبور والمساجد التاريخية . دولة اخرى يحكمها العسكر بالحديد والنار رأت في الامر انه يضر بحقوق الانسان بينما تركيا اعتبرت الامر امام العرب والمسلمين وعلى لسان رئيسها انه فتح يعادل فتح مكة ولكنها تخاطب الغرب بغير هذا الكلام وتصرح انها منفتحة على جميع الآراء .الاولى بالعرب ان يطالبوا بمدنهم واراضيهم التي تنهب وتحتل من قبل تركيا واسرائيل وترك ايا صوفيا سواء كانت مسجد او كنيسة فكلاهما دينان سماويان ......
#للعرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684616

سري القدوة : الضم جوهر المشروع الصهيوني وليس وليد المرحلة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة إن الضم سواء كان جزئيا أو مرحليا يعد جريمة وتدميرا ممنهجا للحقوق الفلسطينية ولفرص السلام وأن الاستمرار في توفير الغطاء لدولة الاحتلال وعدم مساءلتها وحرمان شعبنا من الحماية سيعرض الشعب الفلسطيني لمزيد من القمع والقهر والتمييز ويقضي على جميع مناحي الأمن والحقوق الفلسطينية وعلى أمن واستقرار الشعب الفلسطيني في ظل نهج القوة العسكرية التي يفرضها الاحتلال ورفضه تنفيذ القانون الدولي والمساءلة وترسيخ سياستها الممنهجة القائمة على تدمير الوجود الفلسطينية.إن تدمير السلطة الوطنية الفلسطينية يعني خلق فراغ اداري وامني وإعادة الاوضاع الي نقطة الصفر وخلق حالة الفوضى والمستفيد منها الاحتلال الاسرائيلي الذي يسعى الي تدمير المؤسسات الفلسطينية وخلق حالة بديلة يستفيد منها الاحتلال في تنفيذ مشروعه الاستراتيجي القائم علي احتلال الاراضي الفلسطينية وتهويدها واستكمال سيطرته وإعادة احتلاله بشكل موسع للأراضي الفلسطينية وقيامة بتهجير السكان مجددا اصحاب الارض الفلسطينية.ولمواجهة مخاطر المشروع الصهيوني لا بد من وحدة الموقف العربي وان تعمل القيادة الفلسطينية على تفعيل الدور الدبلوماسي ووضع استراتيجية شاملة والقيام باكبر حملة دبلوماسية دولية لشرح الموقف ومخاطر المشاريع الصهيونية وأهدافها والإضرار الناتجة عنها وتنسيق المواقف العربية والموقف السياسي الاوروبي لتبني قرارات داعمة للحقوق الفلسطينية من قبل الامم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان وضرورة التحرك الفعلي والعملي لإعادة تفعيل ملف محاكمة دولة الاحتلال امام المحكمة الجنائية الدولية والإسراع في الخطوات التي من شأنها مساءلة ومحاسبة مسؤولين الاحتلال الذين ارتكبوا ولا زالوا يرتكبون جرائم حرب بحق الشعب الفلسطيني وبما في ذلك الإعلان عن تنفيذ خطة الضم والأبرتهايد وتكثيف النشاطات الاستعمارية الإسرائيلية والإعدامات الميدانية والتطهير العرقي واحتجاز جثامين الشهداء والحصار والإغلاق والاعتقالات ورفض الإفراج عن الأسرى وخاصة المرضى وكبار السن والأطفال والنساء حسب القانون الدولي في التعامل مع الأسرى في زمن انتشار الأوبئة.وفي مقدمة مواجهة سياسة الاحتلال والمشروع الصهيوني فأننا نثمن الموقف الاردني الدبلوماسي وتوجهات جلالة الملك عبد الله الثاني الذي يؤكد دوما على التمسك بالحقوق الفلسطينية ومنح الشعب العربي الفلسطيني حقوقه الوطنية والتأكيد الاردني بأهمية وحدة الموقف العربي الثابت والمتمسك بالقانون الدولي والشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية لعام 2002 وبما يضمن إنهاء الاحتلال الإسرائيلي وتحقيق استقلال دولة فلسطين بعاصمتها القدس على حدود الرابع من حزيران عام 1967 وحل قضايا الوضع النهائي كافة ودون استثناء استناداً لقرارات الشرعية الدولية ذات العلاقة وعدم تغيير مبادرة السلام العربية اضافة الى رفض التطبيع مع سلطة الاحتلال بأي شكل من الاشكال.ومن هنا يتطلب العمل على عقد جلسة خاصة للجمعية العامة للأمم المتحدة وتنسيق المواقف الاستراتجية بين الدول من خلال تشكيل اكبر تحالف دولي ضد الضم مع إعلان إجراءات وقرارات عقابية ضد سلطة الاحتلال والتي تعمل على تنفيذ سياسة وسرقة الاراضي الفلسطينية وضرورة فرض عقوبات على دولة الاحتلال تشمل عقوبات ومقاطعة اقتصادية وسياسية وسحب سفراء وعدم استقبال مسؤولين إسرائيليين أو القيام بزيارات من قبل مسؤولين دوليين إلى دولة الاحتلال وفرض عزلة كاملة والاستمرار في برامج المقاطعة الشاملة للمنتوجات من المستوطنات الإسرائيلية في المجالات كافة والإسراع في تنفيذ حق العودة للاجئين الفلسطينيين عملا بالقرار الدولي (19 ......
#الضم
#جوهر
#المشروع
#الصهيوني
#وليس
#وليد
#المرحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684627

حسين علوان حسين : حكومة الكاظمي : ذاك الطاس و ذاك الحمّام
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين تسنّمت حكومة الكاظمي مهام عملها في 6/5/2020 في ظرف حرج جداً اجتماعياً و اقتصادياً و سياسياً و صحياً و أمنياً . فهناك أولاً المطاليب العادلة لأبطال ثورة تشرين الشبابية ضد تردّي الأوضاع الاقتصادية للبلد ، وانتشار الفساد الإداري والبطالة و هي الثورة التي قدمت حوالي 750 شهيدا و أكثر من 25 ألف جريح و أسقطت حكومة عادل عبد المهدي و التي تستوجب الإيفاء بمطلبها العادل في محاسبة قتلة المتظاهرين السلميين و تعويض ضحايا القمع الهمجي للمحتجين العزل . كما تزامن تشكل هذه الوزارة مع التردي الحاد في أسعار النفط الخام و تدهور وارداته الأساسية . و جاءت جائحة كورونا لتزيد الطين بلة . و كأن كل هذه المصائب لا تكفي الشعب العراقي ، ليبتلي فوق ذلك بالتدخل العسكري السافر للجيش التركي في شمال العراق و باستهتار المليشيات الموالية لإيران بمقدرات الشعب العراقي عبر اتباعها سياسة التصعيد ضد الوجود العسكري الأمريكي في العراق .كل هذه الأوضاع المأساوية تقتضي وجود حكومة قوية منبثقة من إرادة الشعب تتحسس نبض الشارع و تستجيب بنجاعة لمتطلبات الإصلاح و التغيير لتجاوز مآسي الحاضر بأسرع وقت ممكن و باقل الخسائر . و الآن بعد تشكل حكومة الكاظمي الحالية ، السؤال هو ما هي مسارات خارطة الطريق المتاحة أمام حكومة الكاظمي في مواجهة كل هذه التحديات الصعبة جدا و المركبة في ضوء سواد سياسة المحاصصة الطائفية و تفشي ثقافة سرقة المال العام للاعبين السياسيين الأساسيين في الشأن العراقي و تمسك كل طرف سياسي متنفذ بدوام "مغانمه" الفاسدة ؟ في ظل مثل هذه الدوامة الهيكلية لا يوجد غير اتباع أحد سبيلين إثنين لا غير أمام أي حكومة جديدة : إما العودة إلى أتباع النهج الموروث في مراضاة القوى السياسية الفاسدة و الاتكاء على دوام مساندتها في السير بسفينة الدولة تسكيماً وسط الرياح العاتية لحين حلول موعد الانتخابات القادمة و توريث نفس القوى السياسية المتنفذة حالياً الحكم عبر انتخابات مزورة مثلما حصل في حكومات المالكي و العبادي ، أو إتباع نهج ستراتيجي جديد أساسه تنفيذ المطاليب المشروعة للأغلبية الجماهيرية لثورة تشرين المجيدة و تغيير شكل النظام السياسي الفاسد السائد حاليا بالدعوة لانتخابات مبكرة مع الضرب المؤثر لبؤر الفساد من شمال العراق لجنوبه و حصر السلاح بيد الدولة . السبيل الأول هو النهج المريح الذي تستقتل الأحزاب السياسية المتنفذة على إتباعه و بضمنهم رئاسة الجمهورية و أغلبية البرلمان . أما السبيل التغييري الثاني فيستجيب لمطالب الغالبية العظمى لشباب و ثوريي و مثقفي العراق ممن سحقتهم دولة المحاصصة طوال عقد و نصف و الذي يوقظ الأمل للشعب العراقي في بناء وطن جديد حر كريم بسواعد ملايين الشباب العاطل الذي يمكن لأي حكومة تنشد الإصلاح الاستناد بقوة عليهم و الذين ترتجف كل المليشيات و الأحزاب الفاسدة فرقاً منهم . السؤال الآن : أي النهجين تراهن على اتباعه حكومة الكاظمي منذ تشكيلها و لحد الآن و إلى آخر مطافها : النهج القديم ، أم الجديد ؟الجواب القاطع هو : إتباع النهج القديم الفاسد الفاشل و الذي ينذر حتى باندلاع حرب أهلية جديدة ، لا قدر الله . منذ أول أيام تشكلها بأن واضحاً أن حكومة الكاظمي هي وليدة النظام السياسي الفاشل في العراق ، و الفاشلون لا يورثون غير الفاشلين ، و بالتالي فهي الاستنساخ لحكومة عادل عبد المهدي بطربوش جديد موشى بالمطرزات الرخيصة . و لفد أتضح مدى التخبط العشوائي الحاصل في قراراتها المالية الارتجالية و المصيرية التي تعتمد ستراتيجية تكبيد صغار موظفي العراق تكاليف استمرار سرقات كبار موظفيه و ق ......
#حكومة
#الكاظمي
#الطاس
#الحمّام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684626

عقيل الناصري : التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى 14تموز 1958- 8شباط 1963 : 4-10
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري - التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى( 14تموز 1958- 8شباط 1963):(4-10)كل هذه الاسئلة وغيرها سوف، كما أعتقد وأحبذ، تجد صداها في نفسية الزعيم بصورة نسبياً، وهو ذو المشروع البنائي للعراق المعاصر، والإحياءات النفسية والمادية التي دأبت عليها تقارير مديرية الأمن العامة بأن الزعيم قاسم قد شرع في فك تحالفه غير المعلن مع الشيوعيين الذي أستمر طيلة ما قبل عام 1957 إلى ما بعد الثورة، وبالذات دام من 14 تموز 1958 والى منتصف تموز من عام 1959، ولو أن هنالك مؤشرات تدلل على ذلك وبخاصة بعد أحتفالات 14 تموز أثر حوادث كركوك بعد منتصف تموز 1959 ، وبقدر محاربة قوى اليسار وأنفكاك الرابطة بين قادتهم وبخاصة الحزب الشيوعي والزعيم قاسم، ويتحمل الطرفان مسؤولية ذلك، كل منها بصورة نسبياً، كما اعتقد. حيث لعبت مديرية الأمن العامة، دوراً أرأسياً في ذلك التوجه من خلال تزوير الصورة ورفع التقارير من موقع الحدث بغية تأليب الزعيم قاسم على قوى اليسار. بالإضافة لأن الوضع السياسي كان معقدا والتصارع بين الاحزاب القومانية/الاسلاموية والعراقوية التقدمية كان على أشده، وبقدر أن الممارسات السلوكية لقادة الحزب والشارع السياسي أجبرت وابعدت الزعيم عن الحزب الشيوعي العراقي . وقد لعبت وساهمت مديرية الأمن العام في فبركت حوادث لم تقع، وبصورة أساسية أخذت صوراً لاتمت بصلة ولا في حقيقتها ونسبتها إلى حوادث كركوك الدامية. وبالإضافة إلى سلوك القوى اليسارية:- في رفع شعار مشاركة الحزب الشيوعي في السلطة ؛ وأيضا المحاولة (الانقلابية) التي قامت بها قوى اليسار في تموز 1959 ؛ - بالإضافة إلى تعذيب المعتقلين وبخاصة العسكريين منهم، ولو أن أغلبها مبالغ فيها ؛ - وما لعبه من دور القومانيون بتياراتهم المتعددة وبخاصة منظمة حزب البعث في مديرية الأمن العامة وإرتباطاتهم بالقوى االأقليمية وبخاصة (اللجنة القومية العليا للضباط الأحرار وأحد أعضائها جاسم العزاوي سكرتير وزير الدفاع ) في أندفاع الزعيم قاسم في حل تحالفه مع اليسار. ويعترف طالب شبيب في "... تدني ولاء الأجهزة الأمنية للسلطة ووصول معلومات من داخلها عن خطط قاسم ونواياه، ولأنه جهاز بيروقراطي غير متحمس ولا تربط أعضائه وقيادة الدولة رابطة الحزب الواحد أو الايديولوجية الواحدة... ". وعليه يمكننا التأكيد بقوة الحقيقة على أن موقف إغماض العين الذي تبنته دوائر الأمنية خلال الثلاثة سنوات الأخيرة، ساعد الانقلابيين على تنظيم وتدريب وتجيع قواهم .- وأيضا مسؤولية الزعيم قاسم في عدم تطهير المؤسسة الأمنية (مديرية الأمن العامة والاستخبارات العسكرية ) ؛ أو/ و على الأقل من الذين يتوافقون مع افكاره العملية في عملية البناء للمجتمع العراقي وإدارة الصراع الاجتماعي ؛ أو/ و المخلصين له ولسياساته ومجمل الأهداف المعلنة وغير المعلنة، لا يكفي أن يكون عراقي وهذا ما اتبته الانقلاب الأخير، عندما يتصل بالوحدات العسكرية ويوقولون له نعم.. في حين أنهم لا يعملون على وفق السياقات العسكرية أحترام القائد الأعلى والتطبيق الإلزام لتنفيذ الواجب. وبالعاقبة هذه الممارسات وتلك التدخلات أدت إلى الانفكاك الرسمي غير المعلن لتحالف الزعيم قاسم والحزب الشيوعي العراقي، وأصبحت العلاقة بينهما قلقة وغير مستقرة إلى نهاية مرحلة الجمهورية الأولى بعد أن كانت جيدة، حيث شعار كفاح تضامن كفاح، بدلا من شعار تضامن كفاح تضامن، وقد سبق أن كلف الحزب الشيوعي العراقي بمفاتحة الاتحاد السوفيتي والصين الشعبية بمساندة ثورة 14 تموز عند قيامها وتحقيق ذاتها الاجتماعية الا ......
#التحليل
#السياسي
#والتأريخي
#لتقارير
#مديرية
#الأمن
#العامة
#الجمهورية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684625

بقلم : نيسان سليم رافت : لم يخبرهُ أحدٌ
#الحوار_المتمدن
#بقلم_:_نيسان_سليم_رافت ا&#1621-;-ن الحياةَ، وجدت لتحيي قصص الحب ليس ا&#1621-;-لا&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-وهكذا قبل ا&#1620-;-ن تسدل الشيخوخةُسِتارَها على ا&#1619-;-خرِ ما تمتلكه من ذاكرةٍحولَ سرٍّ يلفهُ الفضولُا&#1620-;-عيدُ ا&#1620-;-ستذكارهُ كلما ا&#1620-;-ستطابتْ له الروحُوكا&#1620-;-نَّني &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-ا&#1620-;-تجددُ في هيا&#1620-;-ةٍ واحدةٍا&#1620-;-حملُ نفسي في ا&#1620-;-شباهي الا&#1620-;-ربعينا&#1620-;-رصفُ ملامحي ا&#1621-;-لى بعضهاوالبدايات&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-محالٌ على المرءِ ا&#1620-;-ن يدخَلها، ويخرجَ منها بنهايةكا&#1620-;-نها نقشُ شتاءٍ بسنارةِ الا&#1620-;-مهاتِطوقتْ سابقاتُ القصص هالاتِهاكصبغة البُنِّ النيجيري حول مقلتيّلتحملَ شرودَ السو&#1620-;-الِ بفمٍ ا&#1620-;-بكموتصبحُ صورتي مثل لحاء كرمةٍمحشوة جوانبي با&#1620-;-صوات كل الذين عرفتُوا&#1620-;-حبّوني ...قضيتُ سنواتي المتعافيةَ ا&#1620-;-حاكي ذاتيكمريضٍ نفسي ا&#1620-;-حاولُ رجمَ ا&#1620-;-بليس الذكريات دون جدوىو المحنُ ترصُّ عظاميليفلتَ منها وخزُ الماضيفي صورةِ ذاك (الشيوعيّ) الذي عرفته ا&#1620-;-ول ا&#1620-;-يام اكتماليمع تفتحِ براعمِ النارنجا&#1620-;-حاول ا&#1620-;-ستردادهُ بسكونِ اليوغاوا&#1620-;-غنياتِ الغجرِ بصوتِ (هاريس الا&#1621-;-گريتية)والخطى التي ا&#1620-;-خذني بها ا&#1621-;-ليهِلا&#1620-;-مكنةٍ، لا يُسمع فيها ا&#1621-;-لا همسُناوالفضولُ المحمومُ، والقشعريرةالخفقةُ تحاولُ خرقَ تفاصيلِه السرياليةِوحنينٌ غريبٌ يجذبني ا&#1621-;-ليهِلم يكن ا&#1620-;-كثر من عامٍا&#1620-;-نتهى فيه كلُّ شيءولا ا&#1620-;-عرفُ كيف ا&#1620-;-نتهى&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-لوحةٌ تشبه ا&#1620-;-نبياءَ العهد القديمفي ضفاي&#1620-;-رِ ا&#1620-;-حاديثِهِ فلسفةٌ تذوبُ في روحيكالحديدِ المنصهرِ في صلابةِ وقْعها&#1632-;-لم يطمح با&#1620-;-كثر مما ....يسند قناعتَه بحصان ٍ جامحٍلا يعرفُ كيفَ يمتطي صهوتهُلم يكن يعنيني من خيالاتِ بطولاتهِ الرواي&#1620-;-يةِسوى دخانِ سيجارتِهِ، وهو يحلق بيا&#1621-;-لى حيث ا&#1620-;-نتشي بعينيه، ومن ثم يختفيلطالما احتفظتُ بـ(نوستالجيا) تلك الحقبةولا ا&#1620-;-ريد ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-خسرها،ولست ممن يهدرون حياتهم في وهم الشعاراتكنت اَ&#1620-;-جِده يسحبني ا&#1621-;-ليه بحنين فاتركان نضاله لتجنيد ا&#1620-;-فكاريا&#1620-;-كثر شراسة من نضاله لانتماي&#1620-;-هكنت ما&#1620-;-خوذة بصدق كذبه المسرحيما جعلني ا&#1620-;-شعرُ با&#1620-;-نني مختلفةلمجرد ا&#1620-;-نني ا&#1620-;-عرفُ ماركسوا&#1620-;-حمل سراً خطيرا في زمن المحظورصديقي الشيوعي جعلني كالطفل الذي يتهجى ا&#1620-;-ولى الكلمات&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-مرة اعترف لي با&#1620-;-نني البطولة الوحيدة التي كسب رهانهابعد كل هزاي&#1620-;-مِه !!!!كوني ا&#1620-;-متلكُ فرادة مختلفة عن كلِّ النساءِووجهاَ طرياً ا&#1620-;-حيا يباسَ ا&#1620-;-طرافهِوفقا&#1620-;- عين واقعه الباي&#1620-;-س بي&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-صديقي الشيوعي الذي لطالما ا&#1620-;-فتخربغنى فقرهِ، وا&#1620-;-نتماي&#1620-;-هِ لفصيلٍ من الصعاليكِوروادِ الا&#1620-;-رصفةِ، والا&#1620-;-زقةِ المعدمةِ ...جعلني ا&#1620-;-ستدينُ حواسَّ ا&#1620-;-خرى فوق حواسيَ الخمسلا&#1620-;-ستوعب زمهريرَ ضياعهِوهو يقطعُ كلَّ يومٍ قطعةً من جسدهِيلوكها بمرارةِ الخوف&#1632-;-ا&#1620-;-صرارهُ على التفاخرِ بالعدميةِ جعلني ا& ......
#يخبرهُ
#أحدٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684624

روني علي : بعد خطوتين عني
#الحوار_المتمدن
#روني_علي النوارس ابتعدت عن بحة الناي .. قليلا كثيرافمن سيرقص الليلة في نعش الشهيد ..؟ابحث بين أضلعي عن بحرٍيقذفني إلى أمواج الخطيئة .. قبطانايسهر على جديلة نازحة فقدت جواز الانتماءبالقرب من ابتسامتهايسطرني كأسا في فم عاشقامتشق صبابته لينشد على قبرهصباح الحب "خانا من"يبثني بين شفتي امرأةكتبت في الحب انجيلاواستسلمت لصلاة العابرين إلى حتفهمهنا .. تقام وليمة نحر القصائدفوق تكة سروال .. كانأبجدية الحرب في زمن السعارهنا .. قصص تنجبني من سيقان .. كانتروايتي الأولى في سفر العشقهنا .. أنا والرشفة الأخيرة من غطرسة كحلكان مداد السرد .. كان نصل السلاممن سيبكي الاقحوانات في فصل الضباب ولا سيول تزيح الصبار عن فميولا صوت يزيل العراء عن حنجرتيمن سينفخ في رئتيليصدح الناي في أتون وداع الشمسعن مدامك هذياني&#1633-;-&#1634-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#خطوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684623

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 5 معنى الإنفاق في سبيل الله جل وعلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 5 ) معنى الإنفاق في سبيل الله جل وعلا :هذه منطقة ( مُتنازعُّ عليها ) . كثير من الناس يظن أنه ينفق ( في سبيل الله ) يخدع نفسه ، وينخدع به الآخرون ، وقد يموت وهو في هذا الخداع فيخسر الدنيا والآخرة . للشيطان الدور الأساس ، ومن هنا يكون القرآن الكريم هو الفيصل في توضيح ماهية الانفاق في سبيل الله . ونقول : المؤمن الذى ينفق في سبيل الله جل وعلا :1 ـ يعلم إن ربه جل وعلا هو الذى خلق موارد الأرض للبشر جميعا ، قال جل وعلا : 1 / 1 : ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ &#64831-;-&#1633-;-&#1632-;-&#64830-;- فصلت )1 / 2 : ( أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1635-;-&#64830-;- أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1636-;-&#64830-;- لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1637-;-&#64830-;- إِنَّا لَمُغْرَمُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1638-;-&#64830-;- بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1639-;-&#64830-;- أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1640-;-&#64830-;- أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1641-;-&#64830-;- لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ &#64831-;-&#1639-;-&#1632-;-&#64830-;- أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ &#64831-;-&#1639-;-&#1633-;-&#64830-;- أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ &#64831-;-&#1639-;-&#1634-;-&#64830-;- نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ &#64831-;-&#1639-;-&#1635-;-&#64830-;- الواقعة ) 1 / 3 :( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا &#1750-;- وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ &#1750-;- يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ &#64831-;-&#1635-;-&#64830-;- وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى&#1648-;- بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى&#1648-;- بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ &#64831-;-&#1636-;-&#64830-;- الرعد )1 / 4 : ( وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ &#1751-;- انظُرُوا إِلَى&#1648-;- ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ &#64831-;-&#1641-;-&#1641-;-&#64830-;- الانعام )1 / 5 : ( وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) الانعام )2 ـ يعلم أن ما ينتج عن موارد الرزق هو مال الله جل وعلا أصلا ، وبالتالي فالمؤمن ينفق ليس من مال ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684622

بلال سمير الصدّر : بين كتاب الأوهام بول أوستر وظل الريح كارلوس زافون
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر نعتقد أن القارئ الناجح هو من يلاحق الكاتب وليس الذي يلاحق العنوان،ولكن لهذه القاعدة استثناء واحد،وهذا الاستثناء على قدر كبير من الاهمية،بل هو الذي يجعلك تلاحق الكاتب من اساسه...ألا وهو العنوان الأول...والعنوان الأول قاعدة تنظبق على كارلوس زافون ولاتنطبق-بالنسبة الينا-على بول أوستر..ظل الريح للكاتب كارلوس زافون-الذي توفي منذ فترة قريبة جدا أسبوع تقريبا من تاريخ كتابة هذا المقال-هي رواية-أو دعونا نقول عنوان كلفظ يتناسب مع موضوع المقال أكثر- لاحقتني بشهرتها كثيرا-وطبعا الفضول سيدفعني الى قراءة هذه الرواية لأكتشف بأني لن ألاحق الكاتب (كارلوس زافون)مرة أخرى ولن يدفعني الفضول هذه المرة الى قراءة ثلاثية أو رباعية مقبرة الكتب المنسية....موضوع كارلوس زافون وظل الريح تحديدا يشبه الى حد كبير دان براون وتحديدا شيفرة دافنشي،فإن عدنا الى الوراء قليلا قبل عقد من الزمن،كان الموضوع الرئيسي المطروح بالنسبة للرواية هو شيفرة دافنشي،على ان الشهرة احياننا تؤدي ايضا الى نوع من النكوص بالنسبة الى بعض القراء،ففي ذلك الوقت لم اكن مهتما بقراءة رواية من النوع التشويقي تلاحق الألغاز المستعصية الخفية للوحة العشاء الأخير...المهم بالنسبة الينا...اين دان براون الآن وأين شيفرة دافنشي؟الموضع برمته أصبح من التاريخ،لأن رواية شيفرة دافنشي حققت شهرة كبيرة ومن ثم أنطفات بنفس سرعة شهرتها وأعتقد أن هذا سينطبق على رواية ظل الريح لاحقا...رواية ظل الريح هي رواية من النوع البوليسي لاأكثر ولا أقل،وأي وصف آخر لها فهو مجرد وهم خالي من الواقعية،فحتى لو استفاد زافون من عوالم بورخيس فهذا لن يضفي عليها شيئا أكثر من عوالم تشويقية محملة بالتقرير وفصل ختامي سيكشف كل الألغاز المتشابكة المعقدة المجهولة بجرة قلم واحدة،وليس من باب المبالغة أن اصنف هذه الرواية شخصيا كرواية للصبيان...ولكن ما علاقة رواية (كتاب الأوهام) للكاتب الامريكي بول أوستر مع ظل الريح للأسباني كارلوس زافونهنا سأعقد مقارنة بين الروايتين(ظل الريح 2001) و(كتاب الأوهام 2002)للوهلة الأولى يبدو أن تاريخ نشر الروايتين متقارب جدا،بحيث يجعل من الممكن الافتراض بعدم تأثر أحدهما بالآخر بل التشابه الشديد في الحبكة هو مجرد التقاء أو توارد خواطر...بول اوستر هو كاتب جعلني لم الاحق عناوينه على الرغم من الشهردة الشديدة لعناوين على شاكلة )ثلاثية نيويورك) فشهرته ككاتب جعلتني الاحقه هو ككاتب وليس كعناوين على الاطلاق...كانت تجربتي الأولى مع اوستر كانت مع كتاب (اختراع العزلة)،وهو كتاب تأملي رائع يتحدث فيه عن نفسه ككاتب،بل قدره الوجودي كعاشق للعزلة،بين السيرة الذاتية للعالم الماضي وعلاقتها بتأطير نفسية الكاتب وعلاقتها ايضا بالكاتب نفسه،فهو يضفي في الكتاب معنا مزدوجا على الابداع،بين البيئة التي عاش فيها الكاتب وسنوات حياته،/وعلاقتها بالتشكيل وبين الكاتب نفسه الذي يجب ان يكون مؤهلا-ربما ربانيا-للأبداع وأول هذا الت"أهيل هو امتياز العزلة...الشيء الذي لن انساه أبدا من ضمن كتاب (اختراع العزلة) هو حيرة الوالد اليهودي الذي يمتاز بشيء من البخل اتجاه ولده:كيف لي ان اتصور ان شخصا مثلك-يقصد بول اوستر-يمتلك شهادتين جامعتين يعيش مثل هذه الحياة...غرفة متواضعة،تقريبا حقيرة يعزل فيها بول نفسه عن العالم...ينكمش على نفسه ليلاحق ابداعه ويلاحق همه الوجودي الانساني الأساسي...الذي يمتلك شيئا من اي حس ابداعي-مهما كان نوعه أو اتجاهه-سيتفهم تصرف أوستر بالطبع...عند ملاحقة الكاتب قد لانفشل مثلما نلاحق العنوان،وهو الشيء الذي دفع ......
#كتاب
#الأوهام
#أوستر
#الريح
#كارلوس
#زافون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684629

مازن كم الماز : إحسان الفقيه و هي تحاول أن تقدم الإخوان كأبطال العالم في التعايش
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إحسان , ما رح ادخل معك بتفاصيل كتير لسبب بسيط هو إنه واضح إنك عم تحكي مع حالك رغم أنو المفروض أنك عم تحاولي تجملي صورة الإخوان أمام الناس اللي مو إخوان و لا طايقين الإخوان سواء كانوا إسلاميين أو علمانيين أو ناس عاديين أو ولا شي متلي .. إنت عم تحكي عن معجزات جماعتك و أنهم من الأنبياء المؤيدين بمعجزات ربانية , تمام , كتير حلو هالحكي , أنا معك تماما و بالمطلق , يللا اتفضلوا فرجونا معجزاتكم , مو بس أنا , فرجوها للعالم كله , اتفضلوا اتحدونا و اتحدوا العالم كله , كل اللي مو معكم و مو مصدق كلامكم .. رح حاول كون محدد و أعطيكي مثال : أكيد عندك موبايل و لابتوب و تلفزيون و غسالة و براد و احتمال كبير يكون عندك سيارة الخ , اطلعي فيهم و اطلعي حواليكي إحسان , كل هاد و كل شيء شايفتيه حواليكي هو معجزات حقيقية من صنع عقل الإنسان لما اتخلص من الخرافات و صار يفكر بالعالم اللي حواليه و يحلله و يفهمه من دون أوهام , لما بدأ يشوف شو عم يصير قدامه فعلا مو خيالات و إهلاسات بعض البشر اللي إنت و جماعتك بتسموهم أنبياء .. أنا ما عم قول إنه العلم رح يحل مشاكل الإنسان كلها , لكن الأكيد إنه رح يخليه يشوف نفسه و يشوف العالم من دون أي أوهام , الحقيقة إنه مشاكل العالم أكبر من إنه نحلها بمجرد إنه نفهمها , و الحقيقة إنه احتمالات السعادة و الألم متساوية أو واردة , لكن إنت و جماعتك ما عندك شي تقدموه للناس , لا مسلمين و لا مسيحيين و لا ملحدين , بس وهم , كذبة , بتخفف توتر الحياة و بتخلص البشر من توتر حرية الخلق و العيشة بدون أوهام و بمسؤولية كاملة عن حياتهم و قراراتهم بس ما بتحل شيء .. اتصوري إحسان لو غاليلو و اينشتاين و نيوتن سكروا مخهم متل ما بدكم و صاموا و صلوا و ركعوا و جدبوها ليفوتوا على جنة محمد أو شيء نبي بدل ما يفكروا و يحاولوا يفهموا العالم بعيد عن خيالات محمد و بقية الأنبياء , مين كان رح يخترع و يصنع كل شيء عم تستعمليه إنت و جماعتك و كل إنسان اليوم , اشياء ما كان محمد و أصحابه و آل بيته و لا أي نبي أو قديس بيحلم فيه أو خاطر على باله .. كمان بتحكي عن الهزائم , بتعرفي إحسان إنه ما بقي ديكتاتور و لا مستبد ما هزم جماعتك , أولا انهزموا قدام أتاتورك بعدها سحقتهم حكومات القصر في مصر ثم عبد الناصر و بعده مبارك و أخيرا السيسي أما ثورات إخواتك الإسلاميين في سوريا فقد سحقها أول مرة مؤسس النظام النصيري الكافر : الأسد الأب , و بعد ما طلع السوريين يقولوا بدهم حرية و جاؤوا لنصرتنا في بلاد الشام , مو بس انهزموا و هزمونا أمام النظام النصيري و المجوس و الشيعة و كفار آخرين , إحسان ما ضل كافر و مرتد و لا مشرك بالعالم ما إجا لسوريا ليلعن أبو إخوانك و يلعن أبونا بسببهم , يعني بسببكم .. كل هذا و أنتم وكلاء الله الحصريين على الأرض , وكالة حصرية مسجلة .. إحسان اتهمتي كل مين مو من جماعتك بأنهم من قوم لوط و سحرة بدهم يطفوا نور ربكم اللي لا قادر يخليكم تخترعوا شي متل اللي بتخترعوا العقول المتحررة من الأوهام و لا قادر ينصركم على أعدائكم .. إحسان , شو هالتسامح و شو هالإقناع , إنت هيك عم تناقشي و تحاولي تقنعي الناس التانيين ليقبولكم .. الحقيقة الطبع هنا غلب التطبع .. هاد هو التعايش و قبول الآخر متل ما بتشوفوه عن جد .. و غريبة أكثر قصة التطهر عندكن إحسان , إنو تنكروا على اتنين بيحبوا بعض إنهم يمارسوا الجنس بينما بتعطوا أنفسكم حق مضاجعة نساء عم تسبوهن لأن أهلهم عجزوا عن حمايتهم و تضاجعوا بنات بعمر تسعة سنوات .. أخيرا بتعرفي إحسان منيح إنو إخوانك صاروا متل ما عم تقولي تيار سياسي عنده شعبية قوية أبدا مو بسبب معا ......
#إحسان
#الفقيه
#تحاول
#تقدم
#الإخوان
#كأبطال
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684628

نوال السعداوي : كيف سيتم استثمار كورونا لصالح الحضارة الرأسمالية العالمية؟
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي نحن نعيش فى ظل حضارة واحدة غير متحضرة، الرأسمالية العالمية فى أكثر مراحلها تنمرًا، وجشعًا، وفتكًا، وعدوانية، وإن اختلفت الأشكال، والدرجات، فى دولة هنا، ودولة هناك. وهذه الحضارة السائدة عالميًا لها سمات محددة تميزها، وتحافظ على استمرارها، وتحمى سيادتها على العالم، حضارة طبقية أبوية عسكرية دينية، وهى تفعل أى شىء للإبقاء على هذه السمات، ولضمان تأجيل أو تأخير انتهاء صلاحيتها للحكم والسيطرة.من ضمن الآليات المعتمدة لدى هذه الحضارة الرأسمالية العالمية الاستثمار بأقصى قدر ممكن، أو غير ممكن، فى المصائب والكوارث والأوبئة التى تحل بالبشرية، وتصدير الأزمات المختلفة من موطنها الأصلى إلى بلاد أخرى.أتذكر منذ سنوات عندما كتبت أن شركات الأدوية العالمية تغذى الحملات الدعائية المغرضة، عن مخاطر أنفلونزا الطيور والخنازير، اتُّهمت بالإيمان بنظرية المؤامرة دون محاولة التيقن مما كتبت، ولا أنسى فى عام 1985، حينما كتبت مُحذِّرة عن خطورة حقن منع الحمل، «ديبوبروفيرا» على نساء ما يسمونه خطأ «العالم الثالث»، ومنهن النساء المصريات، والتى تنتجها شركة «إيجون» الأمريكية، وهى حقن ممنوعة قانونًا داخل أمريكا، بعد أن ثبت أن هذه الحقن تتسبب فى أمراض سرطانية، وأمراض فى القلب والأوردة، وتشوهات خِلقية للأجنة، يتم توريثها.فى عام 1965، كانت شركة «إيجون» الأمريكية قد بدأت فى استخدام النساء فى 70 دولة، منها بلادنا، كفئران تجارب لهذه الحقن، وذلك 3 سنوات قبل استخدامها الحيوانات لهذه التجارب، فلم تبدأ الشركة فى استخدام إناث الكلاب والقرود الأمريكية لتجاربها إلا فى عام 1968، ثم توقفت الشركة تمامًا عن استخدام الحيوانات عام 1973، بعد ثبوت إصابة إناث الكلاب والقرود بسرطان الثدى والرحم، لكن الشركة ظلت ترسل هذه الحقن الخطيرة، تحت سمع وبصر الحكومات أو وزراء الصحة، إلى حوالى 80 دولة، منها مصر والعراق وعمان والكويت ولبنان وليبيا وقطر والسعودية وسوريا والسودان والإمارات وبلاد أخرى فى إفريقيا وآسيا.بعض هذه البلاد ليست فيها إدارات للرقابة على الأدوية المستوردة، وقد ينكمش ضمير المسؤولين، فيقبل عمولة بآلاف الدولارات لإصدار أوامر لإدخال أدوية ممنوعة فى البلاد التى أنتجتها. وقد تنبهت بعض الحكومات إلى خطورة هذه الحقن على حياة نسائها وأطفالها، مما جعل شركة «إيجون» ترسلها مباشرة إلى صيدليات القطاع الخاص، الذى يتمتع بحرية الاستيراد والتصدير، تحت اسم الديمقراطية والليبرالية والسوق الحرة والخصخصة.وأذكر أن البنك الدولى حينئذ، وهو إحدى آليات الحضارة الرأسمالية لامتصاص وتصدير أزماتها، وضع ضغوطًا على بعض الحكومات لتعقيم النساء بهذه الحقن، تحت اسم «تنظيم الأسرة وتحديد النسل»، وتم تصدير الفكرة بأن الفقر فى بلادنا هو بسبب كثرة المواليد، وخصوبة النساء، وليس بسبب غياب التنمية الاقتصادية والاجتماعية العادلة، واستمرار التبعية للدول الرأسمالية، وتوجهاتها الاستعمارية الجديدة، وتبنَّى الإعلام بكل وسائله هذا التضليل، فانهالت إعلانات تنظيم الأسرة، وبيان مضارّ كثرة مرات الحمل والولادة على صحة المرأة. أليس هذا مضحكًا، يدمرون صحة المرأة، باسم الحفاظ على صحة المرأة؟!. ولم يهتم أحد بالسؤال: لماذا تهتم الرأسمالية العالمية بصحة النساء فى بلد مثل مصر أو السودان أو السنغال؟؟. لقد كشفت التقارير المُوثَّقة أن شركة «إيجون»، المنتجة لحقن «الديبوبروفيرا» و«النوبلانت»، قد دفعت أكثر من 4 ملايين دولار، لمسؤولين حكوميين فى 29 دولة فى عامى 1971- 1976، هذا غير نصف مليون دولار، لمسؤولين غير حكوميين فى مجال الصحة. ......
#سيتم
#استثمار
#كورونا
#لصالح
#الحضارة
#الرأسمالية
#العالمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684630

عبد الغني سهاد : انسحاق النهايات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد كلما تاملت اهتمامتي السابقة وانتيكاتي القديمة اشعر باحساس غريب لعحوز معتوه يفكر في قظيبه الباردوحرارة الايام القادمةاحساس باطلعندما يحاصرك الزمنبمنطقه المتجاوزولغته الغريبةوعيك الشقي ينجرف رويدا رويدانحو الهباءوعقلك ينصرف حيث لا تنصرف ولعنة الحب كانها تنتهي بسرعةكفقاعات مياه راكدةكائنات حية جديدة لاتفقه سوى في القظيب والمؤخراتزمن الفكر الحلزونييستهلك بخفة كل شيءيسير الى الوراء...مرة اخرى اللا المؤخرات وفكري لا يمل من استمناء نلك الاهتمامات الميتةوالبدايات كالنهايات عادات تتكرركقراءة سورة الفاتحةعلى الاموات..وهذا الهامش يصعب خرقهوروحي تنتحر كل يوموحسدي يموتوالاشياء تفقد سلطتهابالتدريجلا زلت اتاملفتات ركام النفسوبقايا الضميرالجاتم على رصيف الذاتوسط حشود مصقولة بعجين النفاق والكذبتجلد العقول حتى يسيل منها الدمورايت قربي هيجل ينش على ذباب الجدلكل ما هو غير عقلي هو حقيقيوكل مت هو حقيقيغير واقعيلم يتبق من شعرهالا قليل في قبضة الريحوعقله اصبح عنيناالعجوز هو انا يريد ادخال اي قظيب كيفما كان داخل كوريولانوس المجيدالكون ..يا له من مؤخرة عظمىتمتص كل شيءفي لحظةتسرع الى انهاء عصر الانسانلتنسحق تلك النهايات .......ع س ......
#انسحاق
#النهايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684640