وسيم بنيان : كورونيات2
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان عزلة قبل الوحدةحينما ولج كوفيد في رئون اول المرضى في (ووهان)،كزائر وقح.وتسارعت اخبار انتشاره على المحطات العالمية،مزاحمة اخبار جرائم الصهاينة وحلفائهم وامريكا،الى غيرها من مآس.كنت رابضا في عزلة اختيارية خلفها انهيار عصبي حاد،اعقبته كأبة طويلة.ومن على كرسي نقاهتي بت اتصفح اخبار المحاجر وخلو شوارع اشهر المدن واماكنها العامة من الحركة والمارة.تاركة الصخب لاعداد الذين افترسهم الوباء،وسط حيرة منظمة الصحة العالمية،واكثر الدول تقدما. وهكذا اوقع الفايروس اللامرئي العالم في حيص بيص،واغرقه في مستنقع من التحليلات المتضاربة،والتكهنات الغريبة، وانتشار هستيري للفزع.داومت على نفس البرنامج،اخرج مرة في الاسبوع للتبضع،وكل ما استجد اني اصبحت اتدرع بقفازات سود، القي بها في القمامة فور عودتي،واغسل يدي بعدها بالماء الفاتر والصابون.كما بقيت على نفس المنوال،اذ اركن دراجتي الهوائية بعد ان اشتري كل مايلزمني،في احد الحدائق العامة والتي تكاد ان تخلوا من البشر.اجلس ساعة او اثنتين،اذا كان الطقس مشمسا،ومن ثم امتطي حصاني الحديدي،تاركا له زمام اعادتي الى المنزل ...ابصار العمىكان من الطبيعي ان ادمن تصفح المواقع الاخبارية وغيرها على الشبكة العنكبوتية، لمعرفة اخر اخبار كوفيد من جهة،ولكسر ملل الانتظار واللاحركة من جهة ثانية.تعطل (اللاب توب) خاصتي قبل الكورونا بفترة، فصرت استخدم الهاتف.وهكذا باتت عيني محمرتين من كثر التحديق في الآيونات المشعة.وراح نظري يضعف قليلا بسبب الساعات الطويلة التي اقضيها متصفحا.كما اني نقلت كتبي بعد ان تركت منزلي القديم، عند احد معارفي لاني انتظر الانتقال الى منزل ثابت.فصار الهاتف سلوتي للمطالعة والقراءة،وللاتصال بالعالم الخارجي.ومن المفارقات اني التفت ذات يوم،ومن خلال عيني المحمرتين،بأن اول حرف من اسمي، والذي يظهر في صفحتي على (يوتيوب)،بدل الصورة، حينما اقوم بالتعليق، يبرز عام مولدي باللغة اللاتينية(W)،لكن بحسب الترقيم الهندي،ولم اكن قد التقطت ذلك قبل الوباء... ......
#كورونيات2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684606
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان عزلة قبل الوحدةحينما ولج كوفيد في رئون اول المرضى في (ووهان)،كزائر وقح.وتسارعت اخبار انتشاره على المحطات العالمية،مزاحمة اخبار جرائم الصهاينة وحلفائهم وامريكا،الى غيرها من مآس.كنت رابضا في عزلة اختيارية خلفها انهيار عصبي حاد،اعقبته كأبة طويلة.ومن على كرسي نقاهتي بت اتصفح اخبار المحاجر وخلو شوارع اشهر المدن واماكنها العامة من الحركة والمارة.تاركة الصخب لاعداد الذين افترسهم الوباء،وسط حيرة منظمة الصحة العالمية،واكثر الدول تقدما. وهكذا اوقع الفايروس اللامرئي العالم في حيص بيص،واغرقه في مستنقع من التحليلات المتضاربة،والتكهنات الغريبة، وانتشار هستيري للفزع.داومت على نفس البرنامج،اخرج مرة في الاسبوع للتبضع،وكل ما استجد اني اصبحت اتدرع بقفازات سود، القي بها في القمامة فور عودتي،واغسل يدي بعدها بالماء الفاتر والصابون.كما بقيت على نفس المنوال،اذ اركن دراجتي الهوائية بعد ان اشتري كل مايلزمني،في احد الحدائق العامة والتي تكاد ان تخلوا من البشر.اجلس ساعة او اثنتين،اذا كان الطقس مشمسا،ومن ثم امتطي حصاني الحديدي،تاركا له زمام اعادتي الى المنزل ...ابصار العمىكان من الطبيعي ان ادمن تصفح المواقع الاخبارية وغيرها على الشبكة العنكبوتية، لمعرفة اخر اخبار كوفيد من جهة،ولكسر ملل الانتظار واللاحركة من جهة ثانية.تعطل (اللاب توب) خاصتي قبل الكورونا بفترة، فصرت استخدم الهاتف.وهكذا باتت عيني محمرتين من كثر التحديق في الآيونات المشعة.وراح نظري يضعف قليلا بسبب الساعات الطويلة التي اقضيها متصفحا.كما اني نقلت كتبي بعد ان تركت منزلي القديم، عند احد معارفي لاني انتظر الانتقال الى منزل ثابت.فصار الهاتف سلوتي للمطالعة والقراءة،وللاتصال بالعالم الخارجي.ومن المفارقات اني التفت ذات يوم،ومن خلال عيني المحمرتين،بأن اول حرف من اسمي، والذي يظهر في صفحتي على (يوتيوب)،بدل الصورة، حينما اقوم بالتعليق، يبرز عام مولدي باللغة اللاتينية(W)،لكن بحسب الترقيم الهندي،ولم اكن قد التقطت ذلك قبل الوباء... ......
#كورونيات2
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684606
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - كورونيات2
خسرو حميد عثمان : غذاء الدماغ - 5
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان صدر عن دار Penguin Random House UK، عام 2018،كتاب الدكتورة ليزا مسكوني الموسوم: غذاء الدماغ، كيف تأكل بذكاء وتشحذ دماغك "BRAIN FOOD,HOW TO EAT SMART AND SHARPEN YOUR BRAIN"نظراً لتعلق الموضوع بمرض الزهايمر الذي له أثاره المهلكة على المصابين به والمجتمع، نستمر في هذه الحلقة بإعداد ترجمة القسم الأخير عن الفيتامينات والمعادن:العالم العجيب من الفلافونويدات - FLAVONOIDS تنتج النباتات مجموعة واسعة من المركبات الكيميائية تسمى (المغذيات النباتية phytonutrients ). ترمز أحيانً ب" فيتامينP"، تخدم هذه المواد غرضا محدداً جداً للنباتات، مكافحة الإجهاد التأكسدي والالتهاب، وبالتالي زيادة حياة النباتات نفسها. وعادة ماتُنَتج ضمن تركيبة مع مختلف الفيتامينات المضادة للأكسدة وتتركز بشكل خاص في توت berries النبات، [بإمكانك الأطلاع على صور ملونة لأنواعها المختلفة الرجوع الى الرابط: (https://plantsam.com/berries)]. لاتستفيد النباتات وحدها، من هذه المركبات من خلال التوت berries، ونحن نستفيد منها، أيضاً، ننتفع بجميع الفوائد لهذه المنتجات التي تصنعها المصّنع - النبات لأجل"العيش طويلاً ومزدهراًٍ" *وقد حدد العلماء وصنفوا أكثر من أربعة آلاف من المغذيات النباتية، مثل الفلافونويدات flavonoids ،الفينولات phenols . الأمثلة الشائعة هي quercetin التي وجِدَتْ في التفاح، الفلافانولات flavanols الموجود في حبوب الكاكاو، وريسفيراترول resveratrol الذي يُعطي النبيذ الأحمر مذاقه الجيد - الكل تشتهر بخصائصها المتفوقة لمكافحة الشيخوخة. في حين أن العلماء قد تغاضوا تأريخياً عن هذه المواد، تشير الدراسات التجريبية الجديدة إلى أن المغذيات النباتية phytonutrients تلعب دوراً أكبر في صحة الإنسان مما كان يُعتقد سابقاً. في الفصول التالية، سنرى كيف أنها تُشكل قلب وروح تلك الوجبات الغذائية التي ثَبُتَتْ دورها في تعزز الصحة وطول العمر في جميع أنحاء العالم. نقف عند هذا الحد لنتحدث عن المعادن.المعادن: تقدم قليل في مسار طويلالى جانب الفيتامينات، يحب الدماغ المادة المعدنية- المعادن المستمدة من الأرض التي نستخلصها من خلال الفواكه والخضروات في المقام الأول. في الواقع، المعادن هي بقايا من الأنسجة النباتية والحيوانية الموجودة في التربة. مقولة" رماد الى رماد، غبار الى غبار" تشير الى هذه العملية بالذات. يتم امتصاص المعادن الموجودة في التربة من قبل النباتات عندما تنمو خلال عملية طبيعية وهي تعيد تدوير هذه العناصر كمغذيات في الأطعمة لدينا. المعادن، كالكثير من الفيتامينات، ضرورية لصحتنا البدنية والعقلية. فهي تُضفي هيكلية لخلايانا، وخاصة خلايا الدم، الأعصاب، والخلايا العضلية، وكذلك تلك التي تشكل العظام والأسنان والأنسجة الرخوة. كما تخدم المعادن العديد من الوظائف الخاصة بالمخ. بعض وظائف electrolytes ** المساعدة في تنظيم سوائل الدماغ والترطيب hydration. قسم منها تُقوي عملية الأيض metabolism لدينا. والقسم الآخر لديها مَهَمّة مُهِمّة جداً لتنظيم عمل الناقلات العصبية neurotransmitters. المغنسيوم، الزنك، النحاس، الحديد، اليود، السلينيوم، المنغنيز، والبوتاسيوم كلها ضرورية وتساعدنا في الحفاظ على صحة ونشاط أدمغتنا عند التقدم في العمر. لا تنحصر نقص المعادن بالاضرار للدماغ وحدها، يمكن أن يكون الفائض مضراً أيضاً، إن كان على شكل معادن، ساماً للدماغ عند امتصاصها بتركيزات عالية. وهي، في المقام الأول: الرصاص، الكادميوم، ......
#غذاء
#الدماغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684605
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان صدر عن دار Penguin Random House UK، عام 2018،كتاب الدكتورة ليزا مسكوني الموسوم: غذاء الدماغ، كيف تأكل بذكاء وتشحذ دماغك "BRAIN FOOD,HOW TO EAT SMART AND SHARPEN YOUR BRAIN"نظراً لتعلق الموضوع بمرض الزهايمر الذي له أثاره المهلكة على المصابين به والمجتمع، نستمر في هذه الحلقة بإعداد ترجمة القسم الأخير عن الفيتامينات والمعادن:العالم العجيب من الفلافونويدات - FLAVONOIDS تنتج النباتات مجموعة واسعة من المركبات الكيميائية تسمى (المغذيات النباتية phytonutrients ). ترمز أحيانً ب" فيتامينP"، تخدم هذه المواد غرضا محدداً جداً للنباتات، مكافحة الإجهاد التأكسدي والالتهاب، وبالتالي زيادة حياة النباتات نفسها. وعادة ماتُنَتج ضمن تركيبة مع مختلف الفيتامينات المضادة للأكسدة وتتركز بشكل خاص في توت berries النبات، [بإمكانك الأطلاع على صور ملونة لأنواعها المختلفة الرجوع الى الرابط: (https://plantsam.com/berries)]. لاتستفيد النباتات وحدها، من هذه المركبات من خلال التوت berries، ونحن نستفيد منها، أيضاً، ننتفع بجميع الفوائد لهذه المنتجات التي تصنعها المصّنع - النبات لأجل"العيش طويلاً ومزدهراًٍ" *وقد حدد العلماء وصنفوا أكثر من أربعة آلاف من المغذيات النباتية، مثل الفلافونويدات flavonoids ،الفينولات phenols . الأمثلة الشائعة هي quercetin التي وجِدَتْ في التفاح، الفلافانولات flavanols الموجود في حبوب الكاكاو، وريسفيراترول resveratrol الذي يُعطي النبيذ الأحمر مذاقه الجيد - الكل تشتهر بخصائصها المتفوقة لمكافحة الشيخوخة. في حين أن العلماء قد تغاضوا تأريخياً عن هذه المواد، تشير الدراسات التجريبية الجديدة إلى أن المغذيات النباتية phytonutrients تلعب دوراً أكبر في صحة الإنسان مما كان يُعتقد سابقاً. في الفصول التالية، سنرى كيف أنها تُشكل قلب وروح تلك الوجبات الغذائية التي ثَبُتَتْ دورها في تعزز الصحة وطول العمر في جميع أنحاء العالم. نقف عند هذا الحد لنتحدث عن المعادن.المعادن: تقدم قليل في مسار طويلالى جانب الفيتامينات، يحب الدماغ المادة المعدنية- المعادن المستمدة من الأرض التي نستخلصها من خلال الفواكه والخضروات في المقام الأول. في الواقع، المعادن هي بقايا من الأنسجة النباتية والحيوانية الموجودة في التربة. مقولة" رماد الى رماد، غبار الى غبار" تشير الى هذه العملية بالذات. يتم امتصاص المعادن الموجودة في التربة من قبل النباتات عندما تنمو خلال عملية طبيعية وهي تعيد تدوير هذه العناصر كمغذيات في الأطعمة لدينا. المعادن، كالكثير من الفيتامينات، ضرورية لصحتنا البدنية والعقلية. فهي تُضفي هيكلية لخلايانا، وخاصة خلايا الدم، الأعصاب، والخلايا العضلية، وكذلك تلك التي تشكل العظام والأسنان والأنسجة الرخوة. كما تخدم المعادن العديد من الوظائف الخاصة بالمخ. بعض وظائف electrolytes ** المساعدة في تنظيم سوائل الدماغ والترطيب hydration. قسم منها تُقوي عملية الأيض metabolism لدينا. والقسم الآخر لديها مَهَمّة مُهِمّة جداً لتنظيم عمل الناقلات العصبية neurotransmitters. المغنسيوم، الزنك، النحاس، الحديد، اليود، السلينيوم، المنغنيز، والبوتاسيوم كلها ضرورية وتساعدنا في الحفاظ على صحة ونشاط أدمغتنا عند التقدم في العمر. لا تنحصر نقص المعادن بالاضرار للدماغ وحدها، يمكن أن يكون الفائض مضراً أيضاً، إن كان على شكل معادن، ساماً للدماغ عند امتصاصها بتركيزات عالية. وهي، في المقام الأول: الرصاص، الكادميوم، ......
#غذاء
#الدماغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684605
Plant Identification
Berries plant identification
Plant identification with berries. Images of edible and poisonous berries from shrubs and trees.
اتريس سعيد : مخاض الكورونا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) يعاني الشعبي الفلسطيني مدة تناهز 70 سنة من وطأة التهجير و الاحتلال والحصار ولم يتضامن معه اي أحد، في حين أن إيطاليا التي لم تتعدى معاناتها الوبائية الطفيفة 3 أيام هرع الجميع إلى نجدتها.....؟ يا له من عالم منافق وقح و دنيء..!2) إن مشكلة العالم الكبرى اليوم ليست في الأوبئة أو الحروب أو الأزمات الإقتصادية، بل هي قبل كل ذلك في من يقود العالم بدون مباديء سماوية أو إنسانية، وبدون أخلاق، والغرب بلا أخلاق، بل هو يتاجر بالإنسانية والأخلاق ...3) على الإيطالي و الإسباني و الأمريكي و الفرنسي و البريطاني و جميع خنازير الفاشية الصهيوصليبية أن يتجرعوا الموت الزؤام من نفس الكأس المسمومة التي شرب منها الفلسطيني و العراقي و السوري و الليبي و اليمني،كيف لكم أيها الحقراء أن تشعروا بالشفقة إتجاه من سفك دماء العرب و إستباحها...؟4) شكرا لك أيها الطاعون لأنك مرغت أنوف الخنازير القذرة في الوحل و كشفت عوراتهم النتنة،بعدما تركتهم يتخبطون في مستنقع الهلاك.5) كفى من التملق الرخيص و التزلف الأرعن و الإبتذال الساذج لأن لعق مؤخرة الخنازير النتنة لن يفيدكم بشيء سوى شراء الذل و الإنكسار بعدما أصبحتم تعرضون أنفسكم في سوق النخاسة بأبخس الاثمان.6) أيتها العاهرة حينما تتشدق شفاهك المتدلية التي تشبه الدمية بالكرامة فهذه قمة الوقاحة العمياء و الدجل السافل المنتكر وإغراق في السفافة الجوفاء لأن الفم الذي يمتص الأزبة و يدخن التبغ الأصفر هو فم متورم بالصديد الأزرق تفوح منه نتانة الخيانة و الزنى و الفجور و الفسق الكريه،كفى من التجديف و التلفيق والحلم بإستعادة شرف ضائع لا يعود.7) إن نقد المجتمع الفاسد و المنحل هو مقدمة ضرورية لتقييم الوضع السياسي السائد فحيثما وجد الفساد الإجتماعي إنتعش الفقر و إزدهر المرض و ساد الجهل و كرست الديكتاتورية الغاشمة قبضتها لذلك أنا لا أستطيع الدفاع عن الفاسدين من أجل ترسيخ الفساد، كل ما يمكنني فعله هو الجهر بكلمة الحق التي تصفع الوجوه الحائرة المرتابة مادام الشعب يشارك في الجريمة ويعمل ضد إرادته ويقبل أن يعيش في جحيم العبودية8) الكل أصيب بحمى الجنون من جراء الخوف الناتج عن الصدمة،هذا مهدي ...؟و هذا مسيح...؟ وهذه عاهرة تدعوا إلى الإنسانية و تدرف دموع التماسيح..؟ وهذا يحلم باللقاح والآخر ينتظر أن يستيقظ ماوتسي تونغ من القبر ليفتح طريق الحرير...؟،ومنهم من يتحدث عن مناعة القطيع ..؟ لقد أضحى العالم محموما يرقص على إيقاع الكورونا...؟ البعض يضحك بسخرية و الآخرون تكاد قلوبهم أن تتوقف من الخوف و الهلع قبل أن يفتك بهم الوباء. 9) لماذا لا تريدون الإعتراف أن الكورونا عتى قتلا إلى حد الآن في الدول التي تعتمد على السياحة الجنسية و ينتشر فيها الفساد الأخلاقي و الرذيلة، ولنا في إيطاليا و إسبانيا و فرنسا خير مثال عن ذلك و الحبل على الجرار ..؟ 10) كم أنتي جديرة بالثناء أيتها الكورونا حينما جعلت الغرب يسقط منحنيا وجاثيا على ركبتيه،انت رائعة حقا لأنك تخطف الأرواح من هذا الجحيم بسرعة تشبه البرق، حكيمة يا عروس العصر البكر وانتي ترغم النفوس المتشردمة على تذوق شراب السعير المحموم،أحبك لأنك ملكة مقدسة لا ترتشى مصانة في حجب الخفاء، انتي عزائي الوحيد الذي يشفي قلبي من الجراح المثخنة ويدب في روحي نشوة المرح.11) الإعلام بكل وسائله يمارس هذا العبث القذر على مدار 24 ساعة، وكل الأطراف المتصارعة والمتنازعة في عالمنا اليوم في مشارق الأرض ومغاربها، ترينا المشهد من زاويتها هي فقط، لكن الحقيقة شيء آخر !12) حتى التضرع إلى الصليب يبقى غير مجديا في رحاب ......
#مخاض
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684604
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) يعاني الشعبي الفلسطيني مدة تناهز 70 سنة من وطأة التهجير و الاحتلال والحصار ولم يتضامن معه اي أحد، في حين أن إيطاليا التي لم تتعدى معاناتها الوبائية الطفيفة 3 أيام هرع الجميع إلى نجدتها.....؟ يا له من عالم منافق وقح و دنيء..!2) إن مشكلة العالم الكبرى اليوم ليست في الأوبئة أو الحروب أو الأزمات الإقتصادية، بل هي قبل كل ذلك في من يقود العالم بدون مباديء سماوية أو إنسانية، وبدون أخلاق، والغرب بلا أخلاق، بل هو يتاجر بالإنسانية والأخلاق ...3) على الإيطالي و الإسباني و الأمريكي و الفرنسي و البريطاني و جميع خنازير الفاشية الصهيوصليبية أن يتجرعوا الموت الزؤام من نفس الكأس المسمومة التي شرب منها الفلسطيني و العراقي و السوري و الليبي و اليمني،كيف لكم أيها الحقراء أن تشعروا بالشفقة إتجاه من سفك دماء العرب و إستباحها...؟4) شكرا لك أيها الطاعون لأنك مرغت أنوف الخنازير القذرة في الوحل و كشفت عوراتهم النتنة،بعدما تركتهم يتخبطون في مستنقع الهلاك.5) كفى من التملق الرخيص و التزلف الأرعن و الإبتذال الساذج لأن لعق مؤخرة الخنازير النتنة لن يفيدكم بشيء سوى شراء الذل و الإنكسار بعدما أصبحتم تعرضون أنفسكم في سوق النخاسة بأبخس الاثمان.6) أيتها العاهرة حينما تتشدق شفاهك المتدلية التي تشبه الدمية بالكرامة فهذه قمة الوقاحة العمياء و الدجل السافل المنتكر وإغراق في السفافة الجوفاء لأن الفم الذي يمتص الأزبة و يدخن التبغ الأصفر هو فم متورم بالصديد الأزرق تفوح منه نتانة الخيانة و الزنى و الفجور و الفسق الكريه،كفى من التجديف و التلفيق والحلم بإستعادة شرف ضائع لا يعود.7) إن نقد المجتمع الفاسد و المنحل هو مقدمة ضرورية لتقييم الوضع السياسي السائد فحيثما وجد الفساد الإجتماعي إنتعش الفقر و إزدهر المرض و ساد الجهل و كرست الديكتاتورية الغاشمة قبضتها لذلك أنا لا أستطيع الدفاع عن الفاسدين من أجل ترسيخ الفساد، كل ما يمكنني فعله هو الجهر بكلمة الحق التي تصفع الوجوه الحائرة المرتابة مادام الشعب يشارك في الجريمة ويعمل ضد إرادته ويقبل أن يعيش في جحيم العبودية8) الكل أصيب بحمى الجنون من جراء الخوف الناتج عن الصدمة،هذا مهدي ...؟و هذا مسيح...؟ وهذه عاهرة تدعوا إلى الإنسانية و تدرف دموع التماسيح..؟ وهذا يحلم باللقاح والآخر ينتظر أن يستيقظ ماوتسي تونغ من القبر ليفتح طريق الحرير...؟،ومنهم من يتحدث عن مناعة القطيع ..؟ لقد أضحى العالم محموما يرقص على إيقاع الكورونا...؟ البعض يضحك بسخرية و الآخرون تكاد قلوبهم أن تتوقف من الخوف و الهلع قبل أن يفتك بهم الوباء. 9) لماذا لا تريدون الإعتراف أن الكورونا عتى قتلا إلى حد الآن في الدول التي تعتمد على السياحة الجنسية و ينتشر فيها الفساد الأخلاقي و الرذيلة، ولنا في إيطاليا و إسبانيا و فرنسا خير مثال عن ذلك و الحبل على الجرار ..؟ 10) كم أنتي جديرة بالثناء أيتها الكورونا حينما جعلت الغرب يسقط منحنيا وجاثيا على ركبتيه،انت رائعة حقا لأنك تخطف الأرواح من هذا الجحيم بسرعة تشبه البرق، حكيمة يا عروس العصر البكر وانتي ترغم النفوس المتشردمة على تذوق شراب السعير المحموم،أحبك لأنك ملكة مقدسة لا ترتشى مصانة في حجب الخفاء، انتي عزائي الوحيد الذي يشفي قلبي من الجراح المثخنة ويدب في روحي نشوة المرح.11) الإعلام بكل وسائله يمارس هذا العبث القذر على مدار 24 ساعة، وكل الأطراف المتصارعة والمتنازعة في عالمنا اليوم في مشارق الأرض ومغاربها، ترينا المشهد من زاويتها هي فقط، لكن الحقيقة شيء آخر !12) حتى التضرع إلى الصليب يبقى غير مجديا في رحاب ......
#مخاض
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684604
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مخاض الكورونا
محمد ابراهيم بسيوني : دراسات تشير ان الربو يحمي من مضاعفات الكوفيد-19 الخطيرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني الربو أحد الأمراض الرئوية المزمنة الذي يجعل مرضاه تحت دائرة الخطر من مضاعفات COVID-19 لكن الأرقام تثبت عكس ذلك. بعض الدراسات تشير ان الربو خرج من هذه الدائرة.في الصين 5٪-;- من مرضى الكوفيد-19 يعانون من الربو، 1٪-;- منهم فقط أدخلوا الى المستشفى. وهذا ايضا يشبه الوضع في نيويورك. الربو حتى لم يدخل قائمة اكثر 10 امراض مسببة للمضاعفات الخطيرة للمرض، على الرغم من أن 10٪-;- من سكان نيويورك يعانون من الربو.هناك سببان لماذا مرضى الربو قد يكونوا اقل عرضة لمضاعافت الكوفيد-191- نقص في المفاتيح البروتينية ACE2 وهي المفاتيح التي تسمح للفيروس بالدخول الى الخلية2-استخدام جهاز الاستنشاق الستيرويدي.مقال نشر في مجلة اللانسيت ان استخدام الكورتيزون المستنشق كعلاج للربو قد يلعب دورا في الحماية من مشاكل الكوفيد-19 بتثبيط انتاج السايتوكاين وتخفيف نسخ الفايروس.دراسة اخرى على المستوى المخبري وجدوا نتائح مهمة عن أثر البخاخات.1- بخاخ السيكلوسنايد (Alvesco) لديه بالفعل خصائص ضد الفيروسات (Anti-Viral). وجدوا ايضا أنه يقلل من أثر الكبت المناعي مقارنة مع باقي الادوية الجهازية (systemic steroid) بشكل مثير للاهتمام لم يكن هذا الاثر مع بخاخ البيودسنايد (budesonide).وجدوا انه لا يوجد أثر له ضد الفايروسات حتى انه لا يقلل رد الفعل المناعي الجهازي مثل السايتوكاين.تم توصية زيادة الابحاث والتحقيق في مثل هذه الادوية، وهذا الراي. الى الان لا يمكن الجزم بفعالية هذه البخاخات للوقاية من مضاعفات الكوفيد-19 حتى يكون لدينا على الاقل دراسة منضبطة معشاة مثل الديكساميثاسون. إضافة هناك العديد من الاعراض الجانبية باستخدام مثل هذه الادوية. لذلك لا ينصح باستخدام هذه الادوية من دون استشارة الطبيبهناك بعض المرضى المصابين بامراض معينة بانهم تعافوا ولله الحمد من الكوفيد-19 بدون اي مضاعافات. قد يكون والعلم عند الله بسبب الادوية التي يأخذنوها للحماية من المرض المزمن. لذلك البحث المستمر والدراسات المحكمة ضرورية الاجابة على مثل هذه الاسئلة. ......
#دراسات
#تشير
#الربو
#يحمي
#مضاعفات
#الكوفيد-19
#الخطيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684603
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني الربو أحد الأمراض الرئوية المزمنة الذي يجعل مرضاه تحت دائرة الخطر من مضاعفات COVID-19 لكن الأرقام تثبت عكس ذلك. بعض الدراسات تشير ان الربو خرج من هذه الدائرة.في الصين 5٪-;- من مرضى الكوفيد-19 يعانون من الربو، 1٪-;- منهم فقط أدخلوا الى المستشفى. وهذا ايضا يشبه الوضع في نيويورك. الربو حتى لم يدخل قائمة اكثر 10 امراض مسببة للمضاعفات الخطيرة للمرض، على الرغم من أن 10٪-;- من سكان نيويورك يعانون من الربو.هناك سببان لماذا مرضى الربو قد يكونوا اقل عرضة لمضاعافت الكوفيد-191- نقص في المفاتيح البروتينية ACE2 وهي المفاتيح التي تسمح للفيروس بالدخول الى الخلية2-استخدام جهاز الاستنشاق الستيرويدي.مقال نشر في مجلة اللانسيت ان استخدام الكورتيزون المستنشق كعلاج للربو قد يلعب دورا في الحماية من مشاكل الكوفيد-19 بتثبيط انتاج السايتوكاين وتخفيف نسخ الفايروس.دراسة اخرى على المستوى المخبري وجدوا نتائح مهمة عن أثر البخاخات.1- بخاخ السيكلوسنايد (Alvesco) لديه بالفعل خصائص ضد الفيروسات (Anti-Viral). وجدوا ايضا أنه يقلل من أثر الكبت المناعي مقارنة مع باقي الادوية الجهازية (systemic steroid) بشكل مثير للاهتمام لم يكن هذا الاثر مع بخاخ البيودسنايد (budesonide).وجدوا انه لا يوجد أثر له ضد الفايروسات حتى انه لا يقلل رد الفعل المناعي الجهازي مثل السايتوكاين.تم توصية زيادة الابحاث والتحقيق في مثل هذه الادوية، وهذا الراي. الى الان لا يمكن الجزم بفعالية هذه البخاخات للوقاية من مضاعفات الكوفيد-19 حتى يكون لدينا على الاقل دراسة منضبطة معشاة مثل الديكساميثاسون. إضافة هناك العديد من الاعراض الجانبية باستخدام مثل هذه الادوية. لذلك لا ينصح باستخدام هذه الادوية من دون استشارة الطبيبهناك بعض المرضى المصابين بامراض معينة بانهم تعافوا ولله الحمد من الكوفيد-19 بدون اي مضاعافات. قد يكون والعلم عند الله بسبب الادوية التي يأخذنوها للحماية من المرض المزمن. لذلك البحث المستمر والدراسات المحكمة ضرورية الاجابة على مثل هذه الاسئلة. ......
#دراسات
#تشير
#الربو
#يحمي
#مضاعفات
#الكوفيد-19
#الخطيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684603
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - دراسات تشير ان الربو يحمي من مضاعفات الكوفيد-19 الخطيرة
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة أحمد علي دايموندكب لكمال الأجسام الدولية والتي أقيمت بدولة مصر 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أحمد علي دايموند كب لكمال الأجسام الدولية للرجال والتيأقيمت بمجمع الصالات بإستاد القاهرة الدولي بدولة مصر خلال الفترة من 8 وحتى 10 مارس 2020 وذلك تحت إشراف الاتحاد المصري والدولي لرياضة كمال الأجسام.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::---------- مصر / والعراق / الإمارات العربية / واسبانيا / والأردن / وبولندا ولبنان / وسوريا / وروسيا / والكاميرون وغيرهما.-------- [[[ ثانيا ]]] نتائج البطولة النهائية بالكامل وهو الآتي::-----------1- حصول اللاعب المصري أحمد النويهي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام.2- حصول اللاعب المصري محمد رجب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام.3- حصول اللاعب المصري محمد إسماعيل علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام. 4- حصول اللاعب المصري محمد زكريا علي الميدالية الذهبية ولقب بطل الأبطال لمنافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام. 5- حصول اللاعب المصري إسلام محمد علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 80 كيلوجرام.6- حصول اللاعب المصري محمد ناصر علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 80 كيلوجرام. 7- حصول اللاعب المصري علي أحمدي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 80 كيلوجرام.8- حصول اللاعب المصري أحمد شعبان علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 90 كيلو جرام.9- حصول اللاعب المصري وائل أمين علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 90 كيلو جرام. 10- حصول اللاعب المصري أسامة سلامة علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 90 كيلو جرام. 11- حصول اللاعب المصري محمد إسماعيل علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 75 كيلو جرام. 12- حصول اللاعب المصري رضا عبد الستار علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 75 كيلو جرام. 13- حصول اللاعب المصري محمد شعبان علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 75 كيلو جرام.14- حصول اللاعب المصري محمد الدسوقي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.15- حصول اللاعب المصري علي احمدي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.16- حصول اللاعب المصري أشرف أحمد علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتى 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.17- حصول اللاعب المصري سامح عبد الملاك علي الميدالية الذهبية وعلي لقب بطل الأبطال في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتى 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.18- حصول اللاعب المصري عيد أبو المجد ع ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#أحمد
#دايموندكب
#لكمال
#الأجسام
#الدولية
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684602
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أحمد علي دايموند كب لكمال الأجسام الدولية للرجال والتيأقيمت بمجمع الصالات بإستاد القاهرة الدولي بدولة مصر خلال الفترة من 8 وحتى 10 مارس 2020 وذلك تحت إشراف الاتحاد المصري والدولي لرياضة كمال الأجسام.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::---------- مصر / والعراق / الإمارات العربية / واسبانيا / والأردن / وبولندا ولبنان / وسوريا / وروسيا / والكاميرون وغيرهما.-------- [[[ ثانيا ]]] نتائج البطولة النهائية بالكامل وهو الآتي::-----------1- حصول اللاعب المصري أحمد النويهي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام.2- حصول اللاعب المصري محمد رجب علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام.3- حصول اللاعب المصري محمد إسماعيل علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام. 4- حصول اللاعب المصري محمد زكريا علي الميدالية الذهبية ولقب بطل الأبطال لمنافسات كمال الأجسام للرجال وزن 70 كيلو جرام. 5- حصول اللاعب المصري إسلام محمد علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 80 كيلوجرام.6- حصول اللاعب المصري محمد ناصر علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 80 كيلوجرام. 7- حصول اللاعب المصري علي أحمدي علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 80 كيلوجرام.8- حصول اللاعب المصري أحمد شعبان علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 90 كيلو جرام.9- حصول اللاعب المصري وائل أمين علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 90 كيلو جرام. 10- حصول اللاعب المصري أسامة سلامة علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات كمال الأجسام للرجال لوزن 90 كيلو جرام. 11- حصول اللاعب المصري محمد إسماعيل علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 75 كيلو جرام. 12- حصول اللاعب المصري رضا عبد الستار علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 75 كيلو جرام. 13- حصول اللاعب المصري محمد شعبان علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 75 كيلو جرام.14- حصول اللاعب المصري محمد الدسوقي علي الميدالية الذهبية وجائزة المركز الأول في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.15- حصول اللاعب المصري علي احمدي علي الميدالية الفضية وجائزة المركز الثاني في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتي 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.16- حصول اللاعب المصري أشرف أحمد علي الميدالية البرونزية وجائزة المركز الثالث في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتى 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.17- حصول اللاعب المصري سامح عبد الملاك علي الميدالية الذهبية وعلي لقب بطل الأبطال في منافسات الأساتذة الماستر من سن 40 وحتى 49 سنة في وزن 90 كيلو جرام.18- حصول اللاعب المصري عيد أبو المجد ع ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#أحمد
#دايموندكب
#لكمال
#الأجسام
#الدولية
#والتي
#أقيمت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684602
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة أحمد علي دايموندكب لكمال الأجسام الدولية والتي أقيمت بدولة مصر 2020
بشير الحامدي : حركة النهضة في تونس لا تسقط إلا بسقوط الانتقال الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ قوة حركة النهضة جاءت من أنها ظهرت القوة السياسية الأكثر قدرة على حماية مصالح الطبقة البرجوازية التونسية وحراسة نظامها بعد 17 ديسمبر. في 2011 فسح المجال أمام المشروع السياسي لحركة النهضة للهيمنة على دواليب الدولة والمجتمع والتقطت النهضة مشروع الانتقال الديمقراطي وصار مشروعها ولم تعد ذلك الحزب البرجوازي الصغير العقائدي كما كانت في ثمانينات وتسعينات القرن المنقضي لقد تحولت لحزب برجوازية الخدمات والعقارات والمصارف المرتبطة الأول في تونس وهو ما مكنها من أن تلعب الدور الأول في حراسة مصالح القوى الأجنبية في تونس فرنسا أمريكا ألمانيا تركيا إسرائيل... إلخقوة حركة النهضة هذه قابلها عجز تام من الطبقات الشعبية التي أطاحت ببن علي على فرض التغيير المنشود وهو ما فتح المجال واسعا لعملية انقلاب كبرى بدأت منذ هيئة ين عاشور وهي مستمرة إلى اليوم. وطيلة هذه الفترة وخصوصا في السنوات الثلاثة الأولى من الانقلاب انتقل جزء كبير من الطبقة البرجوازية التونسية التي استندت بعد 1956 على بورقيبة ومن بعده على الديكتاتور بن إلى دعم حركة النهضة راميا وراء ظهره بكل أوهام الحداثيين يمينهم ويسارهم الذين جعلوا من الصراع الثقافوي ومن ثنائية الرجعية والتقدمية أساس الصراع مع النهضة.ـ 2 ـ حزب عبير موسى استوعب الدرس اليميني جيدا حيث لم يعد الصراع ضد حركة النهضة بالنسبة إليه مؤسسا على البعد الثقافوي ومن أجل الوفاق على غرار ما دفع إليه نداء تونس في سنة 2014 وما تلاها لما كان طرفا قويا في معادلة الوفاق مع النهضة. عبير موسى صراعها مع النهضة اتخذ بعدا جديدا يهدف إلى استعادة ذلك الجزء من البرجوازية التونسية الذي التحق بحزب النهضة وصار دعامتها الاقتصادية والسياسية. الصراع السياسي السافر بين الحزبين مظهره صراع أحزاب وخلفيته محاولة لدفع التناقضات بين فئات البرجوازية التونسية إلى أقصاها للإنهاء مع حالة الاستقطاب الثنائي وتعدد مراكز النفوذ التي سادت طيلة السنوات التسع الأخيرة من الانتقال الديمقراطي وصهر كل الوكلاء في مشروع واحد وما تأكيد عبير موسى على روابط حركة النهضة بحركة الإخوان المسلمين وبحركات الإسلام السياسي الإرهابية واعتبارها الممثلة المحلية لهذا المشروع إلا دفع في هذا الاتجاه وتحذير للفئات البرجوازية التي ارتبطت بحركة النهضة بعد 2010 وجرها إلى قطع روابطها مع هذا الحزب. ـ 3 ـ من أين جاءت عبير موسى بكل هذه القوة السياسية حتى تحولت في زمن قصير إلى القوة الثانية في البلاد؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن نجيب عنه لتتوضّح أمامنا الرؤية. قوة عبير موسى متأتية من الأزمة السياسية التي انتهى إليها الانتقال الديمقراطي وانتهت إليها قواه السياسية التي تداولت على الحكم في العشر سنوات الماضية. لقد ظل الانتقال الديمقراطي يخرج من أزمة ليدخل أزمة أعمق واستمرت كل قواه السياسية بما في ذلك اليسار اللبرالي على التمسك به كمسار لتحقيق (العدالة والتنمية والديمقراطية). عبير موسى استثمرت جيدا في هذا المعطى ولما ندرك أن خطابا جذريا يسمي الأشياء بأسمائها يمكن أن يجد آذانا صاغية ويمكن أن يمثل حالة للقطع مع الأوضاع السائدة وفي ظل غياب قوى مستقلة سياسيا وتنظيميا عن الفوق السياسي الفاسد قادرة على تحويله لمشروع مقاومة ندرك من أين جاءت قوة عبير موسى ولماذا تحولت إلى قاطرة للمعارضة الرسمية التي تربط كل أزمة وفشل الانتقال الديمقراطي بحركة النهضة وتجاهر بعداءها لها وإقصائها بكل الطرق من المشهد السياسي.ـ 4 ـ حزب النهضة خلال التسع سنوات الماضية أضعف جميع خصومه من اللبرليين الحداثيين ولك ......
#حركة
#النهضة
#تونس
#تسقط
#بسقوط
#الانتقال
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684601
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ قوة حركة النهضة جاءت من أنها ظهرت القوة السياسية الأكثر قدرة على حماية مصالح الطبقة البرجوازية التونسية وحراسة نظامها بعد 17 ديسمبر. في 2011 فسح المجال أمام المشروع السياسي لحركة النهضة للهيمنة على دواليب الدولة والمجتمع والتقطت النهضة مشروع الانتقال الديمقراطي وصار مشروعها ولم تعد ذلك الحزب البرجوازي الصغير العقائدي كما كانت في ثمانينات وتسعينات القرن المنقضي لقد تحولت لحزب برجوازية الخدمات والعقارات والمصارف المرتبطة الأول في تونس وهو ما مكنها من أن تلعب الدور الأول في حراسة مصالح القوى الأجنبية في تونس فرنسا أمريكا ألمانيا تركيا إسرائيل... إلخقوة حركة النهضة هذه قابلها عجز تام من الطبقات الشعبية التي أطاحت ببن علي على فرض التغيير المنشود وهو ما فتح المجال واسعا لعملية انقلاب كبرى بدأت منذ هيئة ين عاشور وهي مستمرة إلى اليوم. وطيلة هذه الفترة وخصوصا في السنوات الثلاثة الأولى من الانقلاب انتقل جزء كبير من الطبقة البرجوازية التونسية التي استندت بعد 1956 على بورقيبة ومن بعده على الديكتاتور بن إلى دعم حركة النهضة راميا وراء ظهره بكل أوهام الحداثيين يمينهم ويسارهم الذين جعلوا من الصراع الثقافوي ومن ثنائية الرجعية والتقدمية أساس الصراع مع النهضة.ـ 2 ـ حزب عبير موسى استوعب الدرس اليميني جيدا حيث لم يعد الصراع ضد حركة النهضة بالنسبة إليه مؤسسا على البعد الثقافوي ومن أجل الوفاق على غرار ما دفع إليه نداء تونس في سنة 2014 وما تلاها لما كان طرفا قويا في معادلة الوفاق مع النهضة. عبير موسى صراعها مع النهضة اتخذ بعدا جديدا يهدف إلى استعادة ذلك الجزء من البرجوازية التونسية الذي التحق بحزب النهضة وصار دعامتها الاقتصادية والسياسية. الصراع السياسي السافر بين الحزبين مظهره صراع أحزاب وخلفيته محاولة لدفع التناقضات بين فئات البرجوازية التونسية إلى أقصاها للإنهاء مع حالة الاستقطاب الثنائي وتعدد مراكز النفوذ التي سادت طيلة السنوات التسع الأخيرة من الانتقال الديمقراطي وصهر كل الوكلاء في مشروع واحد وما تأكيد عبير موسى على روابط حركة النهضة بحركة الإخوان المسلمين وبحركات الإسلام السياسي الإرهابية واعتبارها الممثلة المحلية لهذا المشروع إلا دفع في هذا الاتجاه وتحذير للفئات البرجوازية التي ارتبطت بحركة النهضة بعد 2010 وجرها إلى قطع روابطها مع هذا الحزب. ـ 3 ـ من أين جاءت عبير موسى بكل هذه القوة السياسية حتى تحولت في زمن قصير إلى القوة الثانية في البلاد؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن نجيب عنه لتتوضّح أمامنا الرؤية. قوة عبير موسى متأتية من الأزمة السياسية التي انتهى إليها الانتقال الديمقراطي وانتهت إليها قواه السياسية التي تداولت على الحكم في العشر سنوات الماضية. لقد ظل الانتقال الديمقراطي يخرج من أزمة ليدخل أزمة أعمق واستمرت كل قواه السياسية بما في ذلك اليسار اللبرالي على التمسك به كمسار لتحقيق (العدالة والتنمية والديمقراطية). عبير موسى استثمرت جيدا في هذا المعطى ولما ندرك أن خطابا جذريا يسمي الأشياء بأسمائها يمكن أن يجد آذانا صاغية ويمكن أن يمثل حالة للقطع مع الأوضاع السائدة وفي ظل غياب قوى مستقلة سياسيا وتنظيميا عن الفوق السياسي الفاسد قادرة على تحويله لمشروع مقاومة ندرك من أين جاءت قوة عبير موسى ولماذا تحولت إلى قاطرة للمعارضة الرسمية التي تربط كل أزمة وفشل الانتقال الديمقراطي بحركة النهضة وتجاهر بعداءها لها وإقصائها بكل الطرق من المشهد السياسي.ـ 4 ـ حزب النهضة خلال التسع سنوات الماضية أضعف جميع خصومه من اللبرليين الحداثيين ولك ......
#حركة
#النهضة
#تونس
#تسقط
#بسقوط
#الانتقال
#الديمقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684601
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - حركة النهضة في تونس لا تسقط إلا بسقوط الانتقال الديمقراطي
مصطفى الدروبي : بحث بعنوان - قراءة تاريخية في العلاقات السورية الروسية -من الشيوعية إلى الأوراسية-
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الدروبي أولاً : المقدمةثانياً : العلاقات السورية الروسية إبّان العهد السوفييتي.1 من ثورة البولشفيك إلى فجر الاستقلال السوري الأول.2 السوفييت وأنظمة التطور اللا رأسمالي.ثالثاً : روسيا الأوراسية واستعادة الأحلام الإمبراطورية الضائعة.رابعاً : خاتمة.مقدمة :كثرت الأحاديث والتسريبات المتداولة حالياً حول مصير رأس النظام السوري بشار الأسد خصوصاً بعد الظهور الفيسبوكي لخازندار أموال السوريين المسروقة من قبل النظام رامي مخلوف وبداية فتح الصندوق الأسود للعائلة الحاكمة في دمشق والتي لطالما ظلت أسراره خفيّة على الشعب وقواه السياسية منذ خمسة عقود خلت حيث كانت جل التصريحات مصدرها روسياً فالروس قابضون على الملف السوري منذ أن غضت واشنطن الطرف عن تدخّلهم به كما يشاؤون رغبة منها كما يبدو وهي المتابعة للتطورات الدراماتيكية لهذا الملف بتوريط بوتين في المستنقع السوري وتركه يتخبط لاحقاً دون أن ينعم بجني مغامرة تدخله غير المحسوب جيداً أو أن بوتين وبسبب ابتعاد الولايات المتحدة الأمريكية عن الرمال المتحركة في الشرق الأوسط نتيجة مغامرتيها المكلفتين والمريرتين في كل من أفغانستان والعراق ظناً منه أنه سيقوم بملء الفراغ الحاصل ويجعل عملية السطو على سورياً أمراً واقعاً (بحكم الهامش المتاح أمريكياً لروسيا) خصوصاً بعد خسارتها لموقع ليبيا على المتوسط "وعد القذافي عام 2008 الرّوس بإنشاء قاعدة عسكرية روسية في بنغازي" إثر سقوط حكم الديكتاتور القذافي ومقتله في أكتوبر من عام 2011 (حيث ادعى الكرملين أنه تعرض للخداع بموافقته على قرار أممي شرع لاحقا التدخل الدولي للإطاحة بحليفها الليبي) وخسارة شركات السلاح الروسية تالياً لعقودٍ بمليارات الدولارات التي كانت فجاءت عملية تدخله مطلع شهر أيلول من عام 2015 لإنقاذ نظام دمشق والذي كان قاب قوسين أو أدنى من السقوط بعد أن أوغل بدماء طلاب الحرية في سوريا وكذلك بعد فشل التدخل الإيراني عبر ميليشياته العابرة للحدود وعجزه مع ما تبقى من جيش النظام عن الحاق الهزيمة بفصائل المعارضة المسلحة بكاف أطيافها والتواجد على الأرض السورية كقوة احتلال مديدة بحثاً عن موطئ قدم لروسيا في المياه الدافئة وهو حلم ظل على الدوام يراود الروس منذ العهد الغابر لقياصرتها وكذلك سعي بوتين (القيصر الجديد لروسيا) للعمل على توسيع نفوذه في منطقة الشرق الأوسط انطلاقاً من البوابة السورية.أولاً : العلاقات السورية الروسية إبان العهد السوفييتي1 من ثورة البولشفيك إلى فجر الاستقلال السوري الأوللقد ارتبطت بعض الدول العربية بعلاقات تاريخية مع الروس منذ العهد السوفييتي الأول أي منذ وصول البلاشفة للسلطة في روسيا عام 1917 حيث استقبلت شعوبها نداء لينين والذي جاء تحت عنوان "إلى جميع الكادحين في روسيا والشرق" بارتياح شديد وبآمال عريضة حتى أن السلطة البولشيفية وعبر هذا النداء أظهرت أهداف ثورتها ورغبتها بهتك سر المعاهدات والاتفاقيات الموقعة من قبل حكومة الإمبراطورية الروسية عام 1916 مع كل من بريطانيا وفرنسا رافضة مبدأ "الدبلوماسية السرية" حيث فضحت التواطؤ" الانكلو- فرنسي الروسي آنداك" (اتفاق وزير خارجية الإمبراطورية الروسية سيرغي سازانوف مع كل من مارك سايكس الإنكليزي وجورج بيكوالفرنسي) وذلك بعد يوم واحد من انتصار الثورة ولعل هذا النداء هو أول مبادرات قادتها في هذا المجال وقد كان لإقدام الحكومة السوفيتية على فضح وكشف تلك المعاهدات والاتفاقيات دور في لفت نظر العرب اليها في فترة مبكرة حيث كانت خلالها الدول الاستعمارية الكبرى تتآمر وتعد المشاريع والاتفاقيات ......
#بعنوان
#قراءة
#تاريخية
#العلاقات
#السورية
#الروسية
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684600
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الدروبي أولاً : المقدمةثانياً : العلاقات السورية الروسية إبّان العهد السوفييتي.1 من ثورة البولشفيك إلى فجر الاستقلال السوري الأول.2 السوفييت وأنظمة التطور اللا رأسمالي.ثالثاً : روسيا الأوراسية واستعادة الأحلام الإمبراطورية الضائعة.رابعاً : خاتمة.مقدمة :كثرت الأحاديث والتسريبات المتداولة حالياً حول مصير رأس النظام السوري بشار الأسد خصوصاً بعد الظهور الفيسبوكي لخازندار أموال السوريين المسروقة من قبل النظام رامي مخلوف وبداية فتح الصندوق الأسود للعائلة الحاكمة في دمشق والتي لطالما ظلت أسراره خفيّة على الشعب وقواه السياسية منذ خمسة عقود خلت حيث كانت جل التصريحات مصدرها روسياً فالروس قابضون على الملف السوري منذ أن غضت واشنطن الطرف عن تدخّلهم به كما يشاؤون رغبة منها كما يبدو وهي المتابعة للتطورات الدراماتيكية لهذا الملف بتوريط بوتين في المستنقع السوري وتركه يتخبط لاحقاً دون أن ينعم بجني مغامرة تدخله غير المحسوب جيداً أو أن بوتين وبسبب ابتعاد الولايات المتحدة الأمريكية عن الرمال المتحركة في الشرق الأوسط نتيجة مغامرتيها المكلفتين والمريرتين في كل من أفغانستان والعراق ظناً منه أنه سيقوم بملء الفراغ الحاصل ويجعل عملية السطو على سورياً أمراً واقعاً (بحكم الهامش المتاح أمريكياً لروسيا) خصوصاً بعد خسارتها لموقع ليبيا على المتوسط "وعد القذافي عام 2008 الرّوس بإنشاء قاعدة عسكرية روسية في بنغازي" إثر سقوط حكم الديكتاتور القذافي ومقتله في أكتوبر من عام 2011 (حيث ادعى الكرملين أنه تعرض للخداع بموافقته على قرار أممي شرع لاحقا التدخل الدولي للإطاحة بحليفها الليبي) وخسارة شركات السلاح الروسية تالياً لعقودٍ بمليارات الدولارات التي كانت فجاءت عملية تدخله مطلع شهر أيلول من عام 2015 لإنقاذ نظام دمشق والذي كان قاب قوسين أو أدنى من السقوط بعد أن أوغل بدماء طلاب الحرية في سوريا وكذلك بعد فشل التدخل الإيراني عبر ميليشياته العابرة للحدود وعجزه مع ما تبقى من جيش النظام عن الحاق الهزيمة بفصائل المعارضة المسلحة بكاف أطيافها والتواجد على الأرض السورية كقوة احتلال مديدة بحثاً عن موطئ قدم لروسيا في المياه الدافئة وهو حلم ظل على الدوام يراود الروس منذ العهد الغابر لقياصرتها وكذلك سعي بوتين (القيصر الجديد لروسيا) للعمل على توسيع نفوذه في منطقة الشرق الأوسط انطلاقاً من البوابة السورية.أولاً : العلاقات السورية الروسية إبان العهد السوفييتي1 من ثورة البولشفيك إلى فجر الاستقلال السوري الأوللقد ارتبطت بعض الدول العربية بعلاقات تاريخية مع الروس منذ العهد السوفييتي الأول أي منذ وصول البلاشفة للسلطة في روسيا عام 1917 حيث استقبلت شعوبها نداء لينين والذي جاء تحت عنوان "إلى جميع الكادحين في روسيا والشرق" بارتياح شديد وبآمال عريضة حتى أن السلطة البولشيفية وعبر هذا النداء أظهرت أهداف ثورتها ورغبتها بهتك سر المعاهدات والاتفاقيات الموقعة من قبل حكومة الإمبراطورية الروسية عام 1916 مع كل من بريطانيا وفرنسا رافضة مبدأ "الدبلوماسية السرية" حيث فضحت التواطؤ" الانكلو- فرنسي الروسي آنداك" (اتفاق وزير خارجية الإمبراطورية الروسية سيرغي سازانوف مع كل من مارك سايكس الإنكليزي وجورج بيكوالفرنسي) وذلك بعد يوم واحد من انتصار الثورة ولعل هذا النداء هو أول مبادرات قادتها في هذا المجال وقد كان لإقدام الحكومة السوفيتية على فضح وكشف تلك المعاهدات والاتفاقيات دور في لفت نظر العرب اليها في فترة مبكرة حيث كانت خلالها الدول الاستعمارية الكبرى تتآمر وتعد المشاريع والاتفاقيات ......
#بعنوان
#قراءة
#تاريخية
#العلاقات
#السورية
#الروسية
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684600
الحوار المتمدن
مصطفى الدروبي - بحث بعنوان - قراءة تاريخية في العلاقات السورية الروسية -من الشيوعية إلى الأوراسية-
إبراهيم ابراش : للمشهد السياسي الفلسطيني اوجه متعددة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هناك مداخل ونظريات متعددة للتحليل السياسي ومنها: الصراع والقوة، القانونية، التاريخية، الدينية، السسيولوجية، الثقافية، العلمية الموضوعية، التفاؤلية، التشاؤمية الخ، ونظرا لطول الصراع المتعلق بالقضية الفلسطينية فقد وظف كل طرف من أطراف الصراع كل المداخل والنظريات السياسية في الترويج لروايته التي تعزز ما يعتبره حقه بأرض فلسطين ونفي هذا الحق عن الطرف الثاني.سنقارب في هذا المقال مسألتي أو مدخلي الموضوعية من جانب والتفاؤل والتشاؤم من جانب آخر في مقاربة التحليل السياسي للقضية الفلسطينية في الوقت الراهن. أولاً: التحليل السياسي ما بين الموضوعية أو عدمها. لأن الموضوعية المطلقة مثلها مثل الحقيقة المطلقة شبه مستحيلة في الحياة السياسية والاجتماعية فإننا غالباً نكون أمام مقاربات متعددة سواء من المحللين السياسيين أو الباحثين أو وسائل الإعلام الرسمية والخاصة، تتدرج من الانحياز الكامل لطرف على حساب الطرف الثاني، إلى مقاربات تحاول أن تلتزم بالحد الأدنى من الموضوعية أو تتغيا ذلك، فتسجل ما لكل طرف وما عليه من نقاط قوة وضعف ومدى توفر عنصر الشرعية عند كل طرف، حتى أصبح الاختلاف وتعارض المواقف والرؤى هو الطاغي على الشأن السياسي المحلي والدولي.إلا أن هناك قضايا وإن لم تحض بالإجماع إلا أنها تستمد عدالتها من توافق أغلبية الآراء والمواقف السياسية. ففي الشأن الداخلي يمكن تلمس هذه القضايا من خلال التوافق الوطني على ما يسمى ثوابت ومرجعيات الأمة ويعبر عنها الدستور والقوانين والأعراف والضمير الجمعي، وحتى لو شذت بعض المواقف والآراء فيتم معالجتها بالحوار وبالممارسة الديمقراطية، وعلى المستوى الدولي والعالمي حيث تتوافق غالبية دول العالم على قضايا تنسجم مع القانون والشرعية والعدالة الدولية وهي قضايا غالباً ما يكون منصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة والمواثيق والبروتوكولات الدولية الأخرى وتتوافق مع القيم والأخلاق الإنسانية، وحتى إن تغولت دولة أو عدة دول على الشرعية والعدالة الدولية منتهكة حقوق غيرها من الدول يتم اتخاذ قرارات دولية تتفاوت ما بين المقاطعة والعقوبات الاقتصادية وقد تصل إلى التدخل العسكري برعاية دولية، ولكن الذي يحدث أن هذه العقوبات تبقى رهينة موازين القوى داخل المنتظم الدولي وخصوصاً مجلس الأمن مما يؤدي لازدواجية المعايير في التعامل مع القضايا الدولية، وهذا يُطيل أمد الصراع كما هو الحال مع القضية الفلسطينية. عندما يصدر عن الأمم المتحدة عشرات القرارات بعضها يؤكد على حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وحقه بمقاومة الاحتلال وحق عودة اللاجئين وأخرى تندد بالاحتلال وبالاستيطان وتؤكد على عدم شرعيته كما ترفض سياسة الضم والتهويد، وعندما تصوت غالبية دول العالم ( 138 من أعضاء الأمم المتحدة) على الاعتراف بدولة فلسطين عضو مراقب في الأمم المتحدة وتعترف اليونسكو ومنظمات دولية وإقليمية أخرى بفلسطين دولة كاملة العضوية، وعندما تقرر محكمة الجنايات الدولية ملاحقة قادة إسرائيل بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وعندما تحتضن دول العالم أكثر من مائة سفارة لدولة فلسطين، وكلها قرارات ومواقف لم تأت عشوائياً أو ارتجالاً بل بنيت على مقاربات قانونية وتاريخية... . في هذه الحالة لا يمكن لمن يقول بهذه الوقائع ويؤكد عليها في تحليلاته وكتاباته إلا أن يكون موضوعياً ولا يمكن اتهامه بالانحياز لأن الانحياز للحق والعدالة لا يعتبر انحيازاً، ولأن المقاربة في هذه الحالة لا تنطلق من موقف مسبق أو انحياز أيديولوجي بل من وقائع وقرارات دولية تُقر بها غالبية دول وشعوب العالم وجاءت نتيجة ......
#للمشهد
#السياسي
#الفلسطيني
#اوجه
#متعددة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684599
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش هناك مداخل ونظريات متعددة للتحليل السياسي ومنها: الصراع والقوة، القانونية، التاريخية، الدينية، السسيولوجية، الثقافية، العلمية الموضوعية، التفاؤلية، التشاؤمية الخ، ونظرا لطول الصراع المتعلق بالقضية الفلسطينية فقد وظف كل طرف من أطراف الصراع كل المداخل والنظريات السياسية في الترويج لروايته التي تعزز ما يعتبره حقه بأرض فلسطين ونفي هذا الحق عن الطرف الثاني.سنقارب في هذا المقال مسألتي أو مدخلي الموضوعية من جانب والتفاؤل والتشاؤم من جانب آخر في مقاربة التحليل السياسي للقضية الفلسطينية في الوقت الراهن. أولاً: التحليل السياسي ما بين الموضوعية أو عدمها. لأن الموضوعية المطلقة مثلها مثل الحقيقة المطلقة شبه مستحيلة في الحياة السياسية والاجتماعية فإننا غالباً نكون أمام مقاربات متعددة سواء من المحللين السياسيين أو الباحثين أو وسائل الإعلام الرسمية والخاصة، تتدرج من الانحياز الكامل لطرف على حساب الطرف الثاني، إلى مقاربات تحاول أن تلتزم بالحد الأدنى من الموضوعية أو تتغيا ذلك، فتسجل ما لكل طرف وما عليه من نقاط قوة وضعف ومدى توفر عنصر الشرعية عند كل طرف، حتى أصبح الاختلاف وتعارض المواقف والرؤى هو الطاغي على الشأن السياسي المحلي والدولي.إلا أن هناك قضايا وإن لم تحض بالإجماع إلا أنها تستمد عدالتها من توافق أغلبية الآراء والمواقف السياسية. ففي الشأن الداخلي يمكن تلمس هذه القضايا من خلال التوافق الوطني على ما يسمى ثوابت ومرجعيات الأمة ويعبر عنها الدستور والقوانين والأعراف والضمير الجمعي، وحتى لو شذت بعض المواقف والآراء فيتم معالجتها بالحوار وبالممارسة الديمقراطية، وعلى المستوى الدولي والعالمي حيث تتوافق غالبية دول العالم على قضايا تنسجم مع القانون والشرعية والعدالة الدولية وهي قضايا غالباً ما يكون منصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة والمواثيق والبروتوكولات الدولية الأخرى وتتوافق مع القيم والأخلاق الإنسانية، وحتى إن تغولت دولة أو عدة دول على الشرعية والعدالة الدولية منتهكة حقوق غيرها من الدول يتم اتخاذ قرارات دولية تتفاوت ما بين المقاطعة والعقوبات الاقتصادية وقد تصل إلى التدخل العسكري برعاية دولية، ولكن الذي يحدث أن هذه العقوبات تبقى رهينة موازين القوى داخل المنتظم الدولي وخصوصاً مجلس الأمن مما يؤدي لازدواجية المعايير في التعامل مع القضايا الدولية، وهذا يُطيل أمد الصراع كما هو الحال مع القضية الفلسطينية. عندما يصدر عن الأمم المتحدة عشرات القرارات بعضها يؤكد على حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وحقه بمقاومة الاحتلال وحق عودة اللاجئين وأخرى تندد بالاحتلال وبالاستيطان وتؤكد على عدم شرعيته كما ترفض سياسة الضم والتهويد، وعندما تصوت غالبية دول العالم ( 138 من أعضاء الأمم المتحدة) على الاعتراف بدولة فلسطين عضو مراقب في الأمم المتحدة وتعترف اليونسكو ومنظمات دولية وإقليمية أخرى بفلسطين دولة كاملة العضوية، وعندما تقرر محكمة الجنايات الدولية ملاحقة قادة إسرائيل بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية، وعندما تحتضن دول العالم أكثر من مائة سفارة لدولة فلسطين، وكلها قرارات ومواقف لم تأت عشوائياً أو ارتجالاً بل بنيت على مقاربات قانونية وتاريخية... . في هذه الحالة لا يمكن لمن يقول بهذه الوقائع ويؤكد عليها في تحليلاته وكتاباته إلا أن يكون موضوعياً ولا يمكن اتهامه بالانحياز لأن الانحياز للحق والعدالة لا يعتبر انحيازاً، ولأن المقاربة في هذه الحالة لا تنطلق من موقف مسبق أو انحياز أيديولوجي بل من وقائع وقرارات دولية تُقر بها غالبية دول وشعوب العالم وجاءت نتيجة ......
#للمشهد
#السياسي
#الفلسطيني
#اوجه
#متعددة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684599
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - للمشهد السياسي الفلسطيني اوجه متعددة
محمود سلامة محمود الهايشة : زواج مشروط - Conditional marriage
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الساعة الثانية ظهرًا.انتهى الدوام.خرج الموظفون من مقَرِّ الشركة، لكنَّ (مصباحًا) ما زال أمام (الكمبيوتر) يتحدث مع زوجته على (الإنترنت). جاءه مُشرِف الأمْن في الشركة:هيا يا أستاذ، لا بدَّ أن نغلق الشركة الآن.حسنًا، دقيقةً واحدةً من فضلك، سوف أُنْهِي حديثي وأُغلق الحاسوب، وأنزل على الفور. توجَّه إلى المِصعد، وضغط على الزِّرِّ يطلبه، وصل المصعدُ، دخَلَه، فوجد بداخله رجلاً واقفًا:• السَّلام عليكم.• وعليكم السلام. بدأ الرجل يوجِّه لمصباحٍ الكلام:• يا أستاذ، هل لي أنْ أطلب منك خدمةً؟فابتسم مصباحٌ وعلامات الدَّهْشة تبدو في عينه:• بكل سرور، ماذا تطلب؟• هل يمكِنُك أن تنْزل معي للطَّابق الثاني؛ تشهد على عقْد قِراني، فالمأذون في انتظاري، وأنا أبحث عن شاهد ثانٍ!• مبارك، هيا بنا.• آسف جدًّا، سأعطلِّك عشْرَ دقائق، أعلم أنك أَنْهيت عملَك، وتريد الآن أن تذهب إلى بيتك.• لا عليك يا عروس، شيء جميل الشهادةُ على الزواج، فثوابه عظيم إن شاء الله. انفتح باب المصعد، فقال العريس: هيا أستاذي، قد وصلنا، هذه هي الشقة.. لم أتعرَّف على اسمك الكريم.• اسمي مصباح.• وأنا أخوك عبدالله.• تشرَّفْتُ بمعرفتك. خرجا سويًّا، التفَتَ الرجل لمصباح:• هل معك هُوِيَّتُك الشخصية؟• نعم.. نعم، معي الهوية.• جميل جدًّا، الحمد لله. رفع عبدالله يده يضغط على زر جرس الشقة، فتح البابَ ولدٌ صغير:• مرحبًا بكم، تفضَّلوا.فأشار عبدالله لمصباح:• تفضل بالدخول، البيت بيتك، السلام عليكم يا جماعة. فرَدَّ جميع الحاضرين:• وعليكم السلام، تأخرتَ علينا يا عبدالله، أين كنتَ؟• كنت أبحث عن شاهد ثانٍ. فنظر المأذون إلى مصباح، مَدَّ يده:• ممكن هويَّتُك يا أستاذ مصباح؛ حتى نثْبِت بياناتِها بالأوراق. فمد مصباحٌ يده في جيبه، وأخرج محفظته، وأمسك بالهوية، وأعطاها للمأذون، بدأ المأذون في ملء بيانات الشاهد الثاني في قَسيمة الزَّواج. كان يجلس بجواره والدُ ووالدةُ العروس والشاهدُ الأول، وذلك الولدُ الصغير الذي فتح الباب. انتهى المأذون من كتابة بيانات مصباح، أعطاه هويته:• تفضل أستاذ مصباح، نخدمك دائمًا في المسرَّات.• أكرمَك الله! أدار المأذونُ رأسَه تجاه العروسة التي كانت جالسةً في الجهة المقابلة لمصباح:• يا ابنتي، يا سيدة العرائس، هل لديكِ أيُّ شروط ترغبين كتابتَها في عقد الزواج؟سكتَتْ قليلاً، وعينُها تنظر في جميع الاتجاهات:• نعم، لي شروط!!فسكت الجميعُ وكتموا أنفاسهم ينظرون إليها، ينتظرون ماذا ستقول:• لي ثلاثة شروط:الأول: أن أُكمل تعليمي بالجامعة، ولا يمنعَني من الحصول على شهادتي.الثاني: يسمحَ لي بركوبِ وقيادة السيارة، ثم سكتتْ مرَّةً أخرى! فقال المأذون:• ما هو الشرط الثالث؟• ألاَّ يمنعَني مِن زيارة أهلي؟• ما رأيك يا عريس في تلك الشروط؟• أنا موافقٌ على جميع شروطها الثلاثة.بقلم/ محمود سلامه الهايشه ؛ كاتب وباحث مصري ؛ elhaisha@gmail.com =====.Conditional marriage!!Written by / Mahmoud Salama El-Haysha Egyptian writer and researcher elhaisha@gmail.com Two o clock in the afternoon.The time is up.The employees left the company s headquarters, but ......
#زواج
#مشروط
#Conditional
#marriage
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684615
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة الساعة الثانية ظهرًا.انتهى الدوام.خرج الموظفون من مقَرِّ الشركة، لكنَّ (مصباحًا) ما زال أمام (الكمبيوتر) يتحدث مع زوجته على (الإنترنت). جاءه مُشرِف الأمْن في الشركة:هيا يا أستاذ، لا بدَّ أن نغلق الشركة الآن.حسنًا، دقيقةً واحدةً من فضلك، سوف أُنْهِي حديثي وأُغلق الحاسوب، وأنزل على الفور. توجَّه إلى المِصعد، وضغط على الزِّرِّ يطلبه، وصل المصعدُ، دخَلَه، فوجد بداخله رجلاً واقفًا:• السَّلام عليكم.• وعليكم السلام. بدأ الرجل يوجِّه لمصباحٍ الكلام:• يا أستاذ، هل لي أنْ أطلب منك خدمةً؟فابتسم مصباحٌ وعلامات الدَّهْشة تبدو في عينه:• بكل سرور، ماذا تطلب؟• هل يمكِنُك أن تنْزل معي للطَّابق الثاني؛ تشهد على عقْد قِراني، فالمأذون في انتظاري، وأنا أبحث عن شاهد ثانٍ!• مبارك، هيا بنا.• آسف جدًّا، سأعطلِّك عشْرَ دقائق، أعلم أنك أَنْهيت عملَك، وتريد الآن أن تذهب إلى بيتك.• لا عليك يا عروس، شيء جميل الشهادةُ على الزواج، فثوابه عظيم إن شاء الله. انفتح باب المصعد، فقال العريس: هيا أستاذي، قد وصلنا، هذه هي الشقة.. لم أتعرَّف على اسمك الكريم.• اسمي مصباح.• وأنا أخوك عبدالله.• تشرَّفْتُ بمعرفتك. خرجا سويًّا، التفَتَ الرجل لمصباح:• هل معك هُوِيَّتُك الشخصية؟• نعم.. نعم، معي الهوية.• جميل جدًّا، الحمد لله. رفع عبدالله يده يضغط على زر جرس الشقة، فتح البابَ ولدٌ صغير:• مرحبًا بكم، تفضَّلوا.فأشار عبدالله لمصباح:• تفضل بالدخول، البيت بيتك، السلام عليكم يا جماعة. فرَدَّ جميع الحاضرين:• وعليكم السلام، تأخرتَ علينا يا عبدالله، أين كنتَ؟• كنت أبحث عن شاهد ثانٍ. فنظر المأذون إلى مصباح، مَدَّ يده:• ممكن هويَّتُك يا أستاذ مصباح؛ حتى نثْبِت بياناتِها بالأوراق. فمد مصباحٌ يده في جيبه، وأخرج محفظته، وأمسك بالهوية، وأعطاها للمأذون، بدأ المأذون في ملء بيانات الشاهد الثاني في قَسيمة الزَّواج. كان يجلس بجواره والدُ ووالدةُ العروس والشاهدُ الأول، وذلك الولدُ الصغير الذي فتح الباب. انتهى المأذون من كتابة بيانات مصباح، أعطاه هويته:• تفضل أستاذ مصباح، نخدمك دائمًا في المسرَّات.• أكرمَك الله! أدار المأذونُ رأسَه تجاه العروسة التي كانت جالسةً في الجهة المقابلة لمصباح:• يا ابنتي، يا سيدة العرائس، هل لديكِ أيُّ شروط ترغبين كتابتَها في عقد الزواج؟سكتَتْ قليلاً، وعينُها تنظر في جميع الاتجاهات:• نعم، لي شروط!!فسكت الجميعُ وكتموا أنفاسهم ينظرون إليها، ينتظرون ماذا ستقول:• لي ثلاثة شروط:الأول: أن أُكمل تعليمي بالجامعة، ولا يمنعَني من الحصول على شهادتي.الثاني: يسمحَ لي بركوبِ وقيادة السيارة، ثم سكتتْ مرَّةً أخرى! فقال المأذون:• ما هو الشرط الثالث؟• ألاَّ يمنعَني مِن زيارة أهلي؟• ما رأيك يا عريس في تلك الشروط؟• أنا موافقٌ على جميع شروطها الثلاثة.بقلم/ محمود سلامه الهايشه ؛ كاتب وباحث مصري ؛ elhaisha@gmail.com =====.Conditional marriage!!Written by / Mahmoud Salama El-Haysha Egyptian writer and researcher elhaisha@gmail.com Two o clock in the afternoon.The time is up.The employees left the company s headquarters, but ......
#زواج
#مشروط
#Conditional
#marriage
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684615
الحوار المتمدن
محمود سلامة محمود الهايشة - زواج مشروط!!- Conditional marriage!!
جلال الصباغ : بين متظاهري اكتوبر ورفحاء والمثقفين
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اثار انتباهي احد المثقفين الذي يلقى رواجا في اوساط الشباب ورواد المقاهي الثقافية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وهو نموذج المثقف الذي يؤمن بكل الافكار والايدولوجيات وينفيها في ذات الوقت! فهو اسلامي وعلماني، كما انه مؤمن وملحد، ليبرالي وشيوعي، يحاول ان يجمع النقائض، ويدافع عن الجميع بذات المنطق وتحت ذريعة احترام الحقوق والحريات. مثل هكذا مثقف هو الصورة السائدة لدى الكثير من الكتاب سواء اكانوا شعراء او روائيين او صحفيين او غيرهم. الذين يصورون انفسهم فوق الايديولوجيات، بل ان فكرهم يحتوي على كل هذه الايدولوجيات ويسمو فوقها بطريقة مثيرة للدهشة، دون قدرة احد على تصنيفهم، وهذا هو مبتغى الكثير منهم، اذ انهم يعملون دائما من اجل ان يكونوا خارج التصنيف ارضاء لغرور ونرجسية وتفرد!هل هذا الامر حقيقي؟ هل يستطيع المثقف ان يكون خارج التصنيف؟ الاجابة المنطقية هي: كلا. لكن اللعب على الكلمات واستخدام المفاهيم غير المالوفة واستغلال القدرة اللغوية، التي يمتلكها على اعتبارها الصنعة التي يجيدها ويعتاش من ورائها، هي التي تمكنه من تمرير خطابه وطروحاته ولو لشرائح معينة ولفترات محدودة. المثقف اما ان يكون ماديا يتبنى الفكر الواقعي المجسد لحركة المجتمع وتطوره ويقف بصف الفقراء والمحرومين والمهمشين، ويدافع عنهم ويعكس طموحهم في الثورة والتغيير، واما ان يكون مثاليا ينساق مع خطاب السلطة بحجة الدفاع عن السلم الاهلي، ومثقف السلطة هذا يحاول غالبا ان يصور نفسه مدافعا عن الكادحين، لكنه في ذات الوقت يبرئ المتسبب في بؤسهم وشقائهم، في معادلة غريبة وعجيبة، هؤلاء يبينون انهم مع منتفضي اكتوبر، وفي ذات الوقت يروجون لافعال المليشيات والقوات الامنية التي تقتلهم! هكذا بخلطة سحرية تشبه خلطات الدجالين. في دفاع الشاعر علي وجيه عباس عن حق التظاهر، يصور متظاهري رفحاء، وكأنهم صورة طبق الاصل من متظاهري اكتوبر، وكأن مطالبهم هي ذاتها، ويعتمد معيارا واحدا للسماح للاثنين بحق التظاهر هو " السلمية" ودائما ما يؤكد ان الطرفين مجموعتين بشريتين من حقهما التعبير عن مطالبهما وللأثنين تصرفات جيدة واخرى سيئة! هكذا بكل بساطة واختصار. يجب عليك بحسب منطق السيد علي وجيه ان تتظاهر وتنتفض وان تُقتل وتُختطف وتُقمع وما عليك الا الالتزام بالسلمية، عندما تهجم عليك المليشيات، او مكافحة الشغب بعد منتصف الليل، وتقتل العشرات من رفاقك، ليس عليك سوى ان تلتزم بالسلمية، على اعتبار المليشيات ومكافحة الشغب "مجموعات بشرية" تخطئ وتصيب! وفق منطق مثقفنا الكبير فأن جماعة رفحاء التي يستلم كل فرد من عائلاتها رواتب خيالة، ويحصل كل فرد ينتمي لهذه "الجماعة البشرية"، على امتيازات هائلة من التعيينات في افضل الاماكن، الى المنح المالية وقطع الاراضي الى حق كل فرد فيها باستلام اكثر من راتب، وغيرها الكثير. وهنا يجب علينا ان نحترم ونساوي بين هذه " المجموعة البشرية" وبين الاخرى التي تشمل العاطلين عن العمل، وسائقي الاجرة والساكنين في العشوائيات، والذين لا يملكون القدرة على دفع ايجار منازلهم او مبلغ مولدة الكهرباء، هكذا يجب علينا جميعا ودائما ان نساوي بين "المجموعات البشرية"!ان ما يميز منطق علي وجيه عباس والذي هو منطق الكثيرين من امثاله، التبرير لبقاء الحال على ما هو عليه، والسبب النهائي الذي يدفع هؤلاء للحديث وفق هذا المنطق، ليس كل ما يقال من تفاهات ولعب باللغة، انما هو الحفاظ على الامتيازات التي يتمتعون بها، فدفاعه عن جماعة رفحاء هو دفاع عن مصالحه ومصالح عائلته وطبقته التي ينتمي اليها. ......
#متظاهري
#اكتوبر
#ورفحاء
#والمثقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684614
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ اثار انتباهي احد المثقفين الذي يلقى رواجا في اوساط الشباب ورواد المقاهي الثقافية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، وهو نموذج المثقف الذي يؤمن بكل الافكار والايدولوجيات وينفيها في ذات الوقت! فهو اسلامي وعلماني، كما انه مؤمن وملحد، ليبرالي وشيوعي، يحاول ان يجمع النقائض، ويدافع عن الجميع بذات المنطق وتحت ذريعة احترام الحقوق والحريات. مثل هكذا مثقف هو الصورة السائدة لدى الكثير من الكتاب سواء اكانوا شعراء او روائيين او صحفيين او غيرهم. الذين يصورون انفسهم فوق الايديولوجيات، بل ان فكرهم يحتوي على كل هذه الايدولوجيات ويسمو فوقها بطريقة مثيرة للدهشة، دون قدرة احد على تصنيفهم، وهذا هو مبتغى الكثير منهم، اذ انهم يعملون دائما من اجل ان يكونوا خارج التصنيف ارضاء لغرور ونرجسية وتفرد!هل هذا الامر حقيقي؟ هل يستطيع المثقف ان يكون خارج التصنيف؟ الاجابة المنطقية هي: كلا. لكن اللعب على الكلمات واستخدام المفاهيم غير المالوفة واستغلال القدرة اللغوية، التي يمتلكها على اعتبارها الصنعة التي يجيدها ويعتاش من ورائها، هي التي تمكنه من تمرير خطابه وطروحاته ولو لشرائح معينة ولفترات محدودة. المثقف اما ان يكون ماديا يتبنى الفكر الواقعي المجسد لحركة المجتمع وتطوره ويقف بصف الفقراء والمحرومين والمهمشين، ويدافع عنهم ويعكس طموحهم في الثورة والتغيير، واما ان يكون مثاليا ينساق مع خطاب السلطة بحجة الدفاع عن السلم الاهلي، ومثقف السلطة هذا يحاول غالبا ان يصور نفسه مدافعا عن الكادحين، لكنه في ذات الوقت يبرئ المتسبب في بؤسهم وشقائهم، في معادلة غريبة وعجيبة، هؤلاء يبينون انهم مع منتفضي اكتوبر، وفي ذات الوقت يروجون لافعال المليشيات والقوات الامنية التي تقتلهم! هكذا بخلطة سحرية تشبه خلطات الدجالين. في دفاع الشاعر علي وجيه عباس عن حق التظاهر، يصور متظاهري رفحاء، وكأنهم صورة طبق الاصل من متظاهري اكتوبر، وكأن مطالبهم هي ذاتها، ويعتمد معيارا واحدا للسماح للاثنين بحق التظاهر هو " السلمية" ودائما ما يؤكد ان الطرفين مجموعتين بشريتين من حقهما التعبير عن مطالبهما وللأثنين تصرفات جيدة واخرى سيئة! هكذا بكل بساطة واختصار. يجب عليك بحسب منطق السيد علي وجيه ان تتظاهر وتنتفض وان تُقتل وتُختطف وتُقمع وما عليك الا الالتزام بالسلمية، عندما تهجم عليك المليشيات، او مكافحة الشغب بعد منتصف الليل، وتقتل العشرات من رفاقك، ليس عليك سوى ان تلتزم بالسلمية، على اعتبار المليشيات ومكافحة الشغب "مجموعات بشرية" تخطئ وتصيب! وفق منطق مثقفنا الكبير فأن جماعة رفحاء التي يستلم كل فرد من عائلاتها رواتب خيالة، ويحصل كل فرد ينتمي لهذه "الجماعة البشرية"، على امتيازات هائلة من التعيينات في افضل الاماكن، الى المنح المالية وقطع الاراضي الى حق كل فرد فيها باستلام اكثر من راتب، وغيرها الكثير. وهنا يجب علينا ان نحترم ونساوي بين هذه " المجموعة البشرية" وبين الاخرى التي تشمل العاطلين عن العمل، وسائقي الاجرة والساكنين في العشوائيات، والذين لا يملكون القدرة على دفع ايجار منازلهم او مبلغ مولدة الكهرباء، هكذا يجب علينا جميعا ودائما ان نساوي بين "المجموعات البشرية"!ان ما يميز منطق علي وجيه عباس والذي هو منطق الكثيرين من امثاله، التبرير لبقاء الحال على ما هو عليه، والسبب النهائي الذي يدفع هؤلاء للحديث وفق هذا المنطق، ليس كل ما يقال من تفاهات ولعب باللغة، انما هو الحفاظ على الامتيازات التي يتمتعون بها، فدفاعه عن جماعة رفحاء هو دفاع عن مصالحه ومصالح عائلته وطبقته التي ينتمي اليها. ......
#متظاهري
#اكتوبر
#ورفحاء
#والمثقفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684614
الحوار المتمدن
جلال الصباغ - بين متظاهري اكتوبر ورفحاء والمثقفين
حسن العاصي : جمعية الرعاية الإنسانية المغربية تعقد مؤتمرها السنوي الثاني
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي عقدت جمعية الرعاية الإنسانية المغربية في الدنمارك مؤتمرها السنوي الثاني في قاعة المحاضرات بجامع حمد بن خليفة في كوبنهاغن بتاريخ 12.7.2020 بحضور أعضاء الجمعية وضيوف من أبناء الجاليتين المغربية والعربية.تخلل المؤتمر تقديم ومناقشة تقرير العام المنصرم، وما تم أنجازه من أنشطة ومشاريع خيرية نفذتها الجمعية بمساهمة الايادي البيضاء المحبة لعمل الخير من أبناء الجاليتين المغربية والعربية المقيمين في الدنمارك وخارجها.استعرض مؤسس ومدير الجمعية الشيخ مصطفى الخياط ما تمكنت الجمعية من تحقيقه خلال عام 2019 والربع الأول من العام الحالي، وأكد أن أعمال الخير للجمعية قد اتسعت خلال مسيرة العام الفائت لتشمل تقديم مساعدات لبعض الأسر المحتاجة في غزة وسورية والعراق إضافة إلى المغرب الميدان الرئيسي لعمل الجمعية.ثم قدمت الهيئة الإدارية السابقة استقالتها، وتم انتخاب هيئة إدارية جديدة لتقود العمل خلال عام كامل.وكانت جمعية الرعاية الإنسانية قد تأسست منذ عام بشكل رسمي، بعد أعوام مديدة من العمل التطوعي الخيري للشيخ مصطفى الخياط. تسعى الجمعية في برامجها لاستقطاب مزيد من أصحاب أيادي الخير والعطاء، بهدف توسيع وزيادة عدد الأسر والعوائل التي تستفيد من المساعدات. ......
#جمعية
#الرعاية
#الإنسانية
#المغربية
#تعقد
#مؤتمرها
#السنوي
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684613
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي عقدت جمعية الرعاية الإنسانية المغربية في الدنمارك مؤتمرها السنوي الثاني في قاعة المحاضرات بجامع حمد بن خليفة في كوبنهاغن بتاريخ 12.7.2020 بحضور أعضاء الجمعية وضيوف من أبناء الجاليتين المغربية والعربية.تخلل المؤتمر تقديم ومناقشة تقرير العام المنصرم، وما تم أنجازه من أنشطة ومشاريع خيرية نفذتها الجمعية بمساهمة الايادي البيضاء المحبة لعمل الخير من أبناء الجاليتين المغربية والعربية المقيمين في الدنمارك وخارجها.استعرض مؤسس ومدير الجمعية الشيخ مصطفى الخياط ما تمكنت الجمعية من تحقيقه خلال عام 2019 والربع الأول من العام الحالي، وأكد أن أعمال الخير للجمعية قد اتسعت خلال مسيرة العام الفائت لتشمل تقديم مساعدات لبعض الأسر المحتاجة في غزة وسورية والعراق إضافة إلى المغرب الميدان الرئيسي لعمل الجمعية.ثم قدمت الهيئة الإدارية السابقة استقالتها، وتم انتخاب هيئة إدارية جديدة لتقود العمل خلال عام كامل.وكانت جمعية الرعاية الإنسانية قد تأسست منذ عام بشكل رسمي، بعد أعوام مديدة من العمل التطوعي الخيري للشيخ مصطفى الخياط. تسعى الجمعية في برامجها لاستقطاب مزيد من أصحاب أيادي الخير والعطاء، بهدف توسيع وزيادة عدد الأسر والعوائل التي تستفيد من المساعدات. ......
#جمعية
#الرعاية
#الإنسانية
#المغربية
#تعقد
#مؤتمرها
#السنوي
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684613
الحوار المتمدن
حسن العاصي - جمعية الرعاية الإنسانية المغربية تعقد مؤتمرها السنوي الثاني
ابو الحق البكري : الاسلام .. العبوديه .. موت محمد..15
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري كلما ازداد البشر ذكاءاً كلما قل اهتماهم بدعاة الدين وازداد اهتمامهم بدعاة العلمروبرت انجرسولقيل لرسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله الماء طهور لا ينجسه شيء .تعرضنا لسلوكيات النبوه والال والاصحاب وكشفنا عوراتهم وتناولناها وتداولناها حتى بانت واتضحت وتكشفت صورة دينهم القائم على الخرافه والتصحر والنجاسات ..، لكن سيوف الشيوخ وتهديدهم وتخوينهم وتخويفهم وهمجيتهم وارعابهم ومصالح دول الغرب والشرق حتى الدول الحرة منها والتي تدعي الدفاع عن الانسان وحقوقه احالت دون تحقيق تطلعات الشعوب ونيل استقلالها من خلال الاستمرار في دعم الشيوخ وادامة سلطانهم وسلطناتهم وتبرير اقعالهم وبداوتهم وتخلفهم وفسادهم وتلميع كراسيهم وتثبيتها ليستمر ودون توقف ضخ الدولار بشكل يفوق التصورات ..، ومتى مااصرت الشعوب على نيل شرفها وكرامتها وحرياتها .. تصبح مصالح الدول العظمى وحليفاتها في خطر اضافة لكل المنظمات والهيئات المرتبطه بها وبشتى الاسماء لهذه القوى . عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث قالت : ان : أن رسول الله رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال : لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها .مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث أم االفضل بن عباس و هي أخت ميمونة رضي الله عنهممن الاحاديث النبوية الشريفه ..، اين الشرف ايها الانجاس بهكذا روايت وحكايات مقرفه غبيه تثير الغضب والحقد في نفس الانسان وتطعن بكرامته وخلقه .. اين الشرف ياعديمو الشرف في هذه البيدوفيلية القذرة الرثة المذله ..؟ الاتخجلون من ابنائكم وبناتكم وزوجاتكم حين تنقلون هذا الانحطاط النبوي ، نكح الرسول الاعظم الذي تتجلى به كل مواصفات الرب الخالق فهو نور الله الذي تبتلع الارض خرائه والذي لايتثائب ..،يسلم عليه الشجر والحجر وهو الذي لاظل له والنور ياتيه من تحته ومن خلفه ومن فوقه وعلى يمينه وشماله نور على نور لايقع عليه الذباب تنام عينيه ولاينام قلبه يرى من امامه ومن خلفه ومن (طي ..) المقدس ..، هذا النبي البديع الخليع الصقيع المفتري الذي لاط بعائشة الطفلة الوديعة البريئة الصغيرة التي لم تكن تعرف وتفهم سوى ارجوحتها ولعبها .. لم تكن تعرف ان هناك يعفوري تثيره الطفوله من اجل ان يغتصبها ويحطمها ويكسرها ويفرغها ويحيلها الى خراب ..، هذا البيدوفيلي لم يكتفي عند هذا الحد فاراد نكاح بنت العباس الطفلة التي لم تتكلم بعد .. اي نبوة واي شرف واي احتقار هذا .احاديث شريفه وحكايا جد شريفة لنبي ورسول شريف ..، اغتصب زينب بعد ان طلقها من زوجها كونه اشتهاها فالغى التبني من اجل جمالها وحلاوتها وبياضها حد انه كلما شاهد انثى في سوق او شارع او مكان عام حتى ولو كانت بقربه او تحيط به حشود بشريه ترجو الموعظة والذكر يتوجب عليه الجري سريعا قابضا على مذاكيره ليصل زينب كي يرد مافي نفسه بمعنى ان يفرغ شهوته فيها ليعود ويخبر اصحابه حديثا نبويا شريفا ..، المراة تقبل وتدبر بصورة شيطان فمن راها فليرد مافي نفسه في امراته فورا ويفرغ بها حتى ولو اغتصابا او كانت حائضا .. يالروعتك ايها النبي الشريف الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى .. نعم انه لاينطق عن الهوى هذه اوامر الله القدوس المتكبر المنتقم .احاديث شريفه لا بل قمة الشرف لنبي امي عربي شريف ابن شريف لاياتيه الباطل .. صلو عليه .. ان الله وملائكته يصلون فما بالك ايها المسلم الرعوي المتخلف الا تصلي على نبيك الشريف الذي اغتصب صفية بنت حيي اليهودية ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد..15
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684612
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري كلما ازداد البشر ذكاءاً كلما قل اهتماهم بدعاة الدين وازداد اهتمامهم بدعاة العلمروبرت انجرسولقيل لرسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله الماء طهور لا ينجسه شيء .تعرضنا لسلوكيات النبوه والال والاصحاب وكشفنا عوراتهم وتناولناها وتداولناها حتى بانت واتضحت وتكشفت صورة دينهم القائم على الخرافه والتصحر والنجاسات ..، لكن سيوف الشيوخ وتهديدهم وتخوينهم وتخويفهم وهمجيتهم وارعابهم ومصالح دول الغرب والشرق حتى الدول الحرة منها والتي تدعي الدفاع عن الانسان وحقوقه احالت دون تحقيق تطلعات الشعوب ونيل استقلالها من خلال الاستمرار في دعم الشيوخ وادامة سلطانهم وسلطناتهم وتبرير اقعالهم وبداوتهم وتخلفهم وفسادهم وتلميع كراسيهم وتثبيتها ليستمر ودون توقف ضخ الدولار بشكل يفوق التصورات ..، ومتى مااصرت الشعوب على نيل شرفها وكرامتها وحرياتها .. تصبح مصالح الدول العظمى وحليفاتها في خطر اضافة لكل المنظمات والهيئات المرتبطه بها وبشتى الاسماء لهذه القوى . عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث قالت : ان : أن رسول الله رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال : لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها .مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث أم االفضل بن عباس و هي أخت ميمونة رضي الله عنهممن الاحاديث النبوية الشريفه ..، اين الشرف ايها الانجاس بهكذا روايت وحكايات مقرفه غبيه تثير الغضب والحقد في نفس الانسان وتطعن بكرامته وخلقه .. اين الشرف ياعديمو الشرف في هذه البيدوفيلية القذرة الرثة المذله ..؟ الاتخجلون من ابنائكم وبناتكم وزوجاتكم حين تنقلون هذا الانحطاط النبوي ، نكح الرسول الاعظم الذي تتجلى به كل مواصفات الرب الخالق فهو نور الله الذي تبتلع الارض خرائه والذي لايتثائب ..،يسلم عليه الشجر والحجر وهو الذي لاظل له والنور ياتيه من تحته ومن خلفه ومن فوقه وعلى يمينه وشماله نور على نور لايقع عليه الذباب تنام عينيه ولاينام قلبه يرى من امامه ومن خلفه ومن (طي ..) المقدس ..، هذا النبي البديع الخليع الصقيع المفتري الذي لاط بعائشة الطفلة الوديعة البريئة الصغيرة التي لم تكن تعرف وتفهم سوى ارجوحتها ولعبها .. لم تكن تعرف ان هناك يعفوري تثيره الطفوله من اجل ان يغتصبها ويحطمها ويكسرها ويفرغها ويحيلها الى خراب ..، هذا البيدوفيلي لم يكتفي عند هذا الحد فاراد نكاح بنت العباس الطفلة التي لم تتكلم بعد .. اي نبوة واي شرف واي احتقار هذا .احاديث شريفه وحكايا جد شريفة لنبي ورسول شريف ..، اغتصب زينب بعد ان طلقها من زوجها كونه اشتهاها فالغى التبني من اجل جمالها وحلاوتها وبياضها حد انه كلما شاهد انثى في سوق او شارع او مكان عام حتى ولو كانت بقربه او تحيط به حشود بشريه ترجو الموعظة والذكر يتوجب عليه الجري سريعا قابضا على مذاكيره ليصل زينب كي يرد مافي نفسه بمعنى ان يفرغ شهوته فيها ليعود ويخبر اصحابه حديثا نبويا شريفا ..، المراة تقبل وتدبر بصورة شيطان فمن راها فليرد مافي نفسه في امراته فورا ويفرغ بها حتى ولو اغتصابا او كانت حائضا .. يالروعتك ايها النبي الشريف الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى .. نعم انه لاينطق عن الهوى هذه اوامر الله القدوس المتكبر المنتقم .احاديث شريفه لا بل قمة الشرف لنبي امي عربي شريف ابن شريف لاياتيه الباطل .. صلو عليه .. ان الله وملائكته يصلون فما بالك ايها المسلم الرعوي المتخلف الا تصلي على نبيك الشريف الذي اغتصب صفية بنت حيي اليهودية ......
#الاسلام
#العبوديه
#محمد..15
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684612
الحوار المتمدن
ابو الحق البكري - الاسلام .. العبوديه .. موت محمد..15
صوت الانتفاضة : السيادة بين السيرام والصواريخ السبب والنتيجة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في الفلسفة هناك مصطلحا السبب والنتيجة، فأي ظاهرة في هذه الحياة يتفاعل فيها مسببات ظهورها والنتيجة التي الت اليها، فمثلا ان سبب إطلاق الصواريخ هو نتيجة وجود الامريكان، او ان سبب نصب منظومة السيرام المضادة هو النتيجة الطبيعية لأطلاق الصواريخ، فهكذا يبدو المشهد الان، هناك اذن صراع محتدم بين المنطقة الخضراء وبين بعض ممن خلقتهم، وكل هذا التفاعل بين السبب والنتيجة سيؤدي حتما الى صدام مميت، قد يتأخر، لكنه حاصل، وكما يقال فأن السبب دائما يسبق النتيجة، فلا مطر بدون تواجد غيوم، ولا دخان بدون وجود النار، فأذن لا ميليشيات بدون أمريكا او ايران، بل لا وجود لقوى الإسلام السياسي بدون الامريكان، فهذه الميليشيات والعصابات الإسلامية هم النتيجة الطبيعية لوجود السبب الأكبر، والذي هو الوجود الأمريكي.ذات التفاعل يحصل في الحديث عن "السيادة"، فالسيادة تفترض وجود الدولة، والجميع يدرك انه لا توجد دولة، وعندما تنفى الدولة فلا وجود للسيادة، فعندما لا تستطيع السلطة حماية حدود سلطتها، من الميليشيات والعصابات، عند ذاك لا يمكن الحديث عن شيء اسمه السيادة، وعندما تقوم احدى السفارات باستقدام جيوش ونصب منظومة صواريخ، فيكون من السخف الحديث عن السيادة، فمطلقي الصواريخ، ومحتلي المنافذ الحدودية، هم السبب الرئيس في نفي مفهوم السيادة، ومن جانب اخر، فأن نصب منظومات مضادة واستقدام جيوش هو سبب رئيس في نفي مفهوم السيادة، وطرفي الصراع متفقين على هذا المنطق، رغم ادعاءات هذين الطرفين بحماية "سيادة العراق"، لكنها بالتأكيد سخافة أخرى تضاف الى قاموس السخافات التي انتجوها.لقد انتهى من حيث الأساس الكلام عن السيادة، وقد أصبح الجميع مقتنعا بأن قضية السيادة هي نكتة سخيفة وسمجة، لا يمكن لاحد ان يتحملها، فلا حدود لهذا البلد، فقد أصبح مرتعا لكل الجواسيس والعملاء ولدخول كل الجيوش، وسلطته من قوى وعصابات الإسلام السياسي ليس لديها أي ولاء سوى لمصالحها ومصالح رعاتها، وهو يسير على سكة التشرذم والتشتت، والجماهير قد انهكتها الظروف القاسية من قتل ونهب لكل الثروات وتدني مستويات المعيشة بشكل مخيف، وقد أصبحت لا تبالي بأي شيء يحدث، فقط هناك الجزء الواعي من هذه الجماهير، الشبيبة المنتفضة، والتي هي في حالة استعداد تام للإطاحة بهذا النظام الفاشي واسقاطه، وعليهم فقط تقع المهمة. ......
#السيادة
#السيرام
#والصواريخ
#السبب
#والنتيجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684611
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة في الفلسفة هناك مصطلحا السبب والنتيجة، فأي ظاهرة في هذه الحياة يتفاعل فيها مسببات ظهورها والنتيجة التي الت اليها، فمثلا ان سبب إطلاق الصواريخ هو نتيجة وجود الامريكان، او ان سبب نصب منظومة السيرام المضادة هو النتيجة الطبيعية لأطلاق الصواريخ، فهكذا يبدو المشهد الان، هناك اذن صراع محتدم بين المنطقة الخضراء وبين بعض ممن خلقتهم، وكل هذا التفاعل بين السبب والنتيجة سيؤدي حتما الى صدام مميت، قد يتأخر، لكنه حاصل، وكما يقال فأن السبب دائما يسبق النتيجة، فلا مطر بدون تواجد غيوم، ولا دخان بدون وجود النار، فأذن لا ميليشيات بدون أمريكا او ايران، بل لا وجود لقوى الإسلام السياسي بدون الامريكان، فهذه الميليشيات والعصابات الإسلامية هم النتيجة الطبيعية لوجود السبب الأكبر، والذي هو الوجود الأمريكي.ذات التفاعل يحصل في الحديث عن "السيادة"، فالسيادة تفترض وجود الدولة، والجميع يدرك انه لا توجد دولة، وعندما تنفى الدولة فلا وجود للسيادة، فعندما لا تستطيع السلطة حماية حدود سلطتها، من الميليشيات والعصابات، عند ذاك لا يمكن الحديث عن شيء اسمه السيادة، وعندما تقوم احدى السفارات باستقدام جيوش ونصب منظومة صواريخ، فيكون من السخف الحديث عن السيادة، فمطلقي الصواريخ، ومحتلي المنافذ الحدودية، هم السبب الرئيس في نفي مفهوم السيادة، ومن جانب اخر، فأن نصب منظومات مضادة واستقدام جيوش هو سبب رئيس في نفي مفهوم السيادة، وطرفي الصراع متفقين على هذا المنطق، رغم ادعاءات هذين الطرفين بحماية "سيادة العراق"، لكنها بالتأكيد سخافة أخرى تضاف الى قاموس السخافات التي انتجوها.لقد انتهى من حيث الأساس الكلام عن السيادة، وقد أصبح الجميع مقتنعا بأن قضية السيادة هي نكتة سخيفة وسمجة، لا يمكن لاحد ان يتحملها، فلا حدود لهذا البلد، فقد أصبح مرتعا لكل الجواسيس والعملاء ولدخول كل الجيوش، وسلطته من قوى وعصابات الإسلام السياسي ليس لديها أي ولاء سوى لمصالحها ومصالح رعاتها، وهو يسير على سكة التشرذم والتشتت، والجماهير قد انهكتها الظروف القاسية من قتل ونهب لكل الثروات وتدني مستويات المعيشة بشكل مخيف، وقد أصبحت لا تبالي بأي شيء يحدث، فقط هناك الجزء الواعي من هذه الجماهير، الشبيبة المنتفضة، والتي هي في حالة استعداد تام للإطاحة بهذا النظام الفاشي واسقاطه، وعليهم فقط تقع المهمة. ......
#السيادة
#السيرام
#والصواريخ
#السبب
#والنتيجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684611
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - السيادة بين السيرام والصواريخ السبب والنتيجة
علاء هادي الحطاب : الفتك بالصناعة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب عُرفت العديد من الدول الصغيرة والحديثة بصناعات محددة وبسيطة، لكنها اصبحت " أُساً" لوجودها بين الدول وسببا لتطورها ونموها بشكل سريع ومتقدم، ولهذا تحافظ على وجود هذه الصناعة لأنها تدرك ان وجودها مرهون بهذا المنتج او ذاك، فالصناعة لأي بلد نفط لا ينضب، وشريان حياة لا ينقطع، وبحر لا يجف، ان استطاعت الدولة الحفاظ عليه بأستمرار وتطويره وتحديثه اولا بأول مع هذا التطور التكنلوجي الكبير والمتسارع، بل ان الدول المتقدمة باتت تتفاخر بصناعتها قبل تأريخها، لسبب بسيط ان بقائها مرهون بما تقدمه لا بما كانت عليه، حضارات كثيرة حول العالم اندثرت واصبت حروفا في كتب ومؤلفات بينما الصناعة هي من تخلق حياة متجددة تخدم الانسانية وتمدها بأسباب الحياة السهلة والكريمة، فضلا عن ان الصناعة اساس اية تنمية شاملة لأي بلد. العراق واحد من البلدان التي حباها الله بموارد اولية كثيرة في مجالات شتى كالمعادن والزراعة وغيرها ولا تكاد تخلو محافظة او حتى مدينة من خاصية معينة لصناعة متميزة عن غيرها، فلا توجد تمور كما في العراق، كم توجد معادن كالفوسفات والكبريت وغيرها تخلو منها منطقتنا، وهكذا في صناعات اخرى، واي بلد يريد ان يحافظ على استقراره الداخلي وسيادته يبحث عن ممكنات " امنه الغذائي" قبل كل شيء واكتفاءه الذاتي مما يأكل ويشرب ويلبس على اقل تقدير، كي لا يصبح اسيرا لدول اخرى في تأمين ذلك، فضلا عما يسببه ذلك من بطالة داخل المجتمع تجعل استقراره امرا ليس باليسير. الصناعة في العراق اليوم تتعرض لمؤامرة كبيرة، نعم مؤامرة ولا غير ذلك، ففي زمن وفرة بعض المنتجات الزراعية – عقلا – ان يتم استثمار هذه الوفرة التي تغطي حاجة الناس الى زمن شحتها من خلال انشاء مصانع متخصصة بذلك، وهذا ابسط ما تفكر به اي دولة تسعى الى الاستقرار الداخلي، فضلا عن التصدير، حتى اليوم عجزنا ان نوجد مصانع غذائية لمنتوجات تتوفر وفرة في المحاصيل الزراعية الداخلة فيها، وبالمقابل ننفق ملايين الدولارات لاستيراها في زمن شحتها، فهل من المعقول ان يعجز بلد مثل العراق عن انشاء مصانع تخص الاغذية مع وفرة المال لدى كبار التجار والمستثمرين؟ ولماذا وأدت كل المحاولات بخصوص ذلك؟ ولماذا نبقى نستورد ابسط حاجياتنا اليومية من دول الجوار؟ فالمال متوفر والمادة الاولية متوفرة والطلب عليها متوفر ايضا، كما ان الربح من خلالها متوفر بشكل كبير. ما نحتاجه فقط سياسات عامة صحيحة توظف كل ما تقدم، لتنتقل بالبلد من مستهلك كبير لكل شيء الى بلد مكتفي ذاتيا على الاقل في عدد من مفردات استهلاكه، فالشعوب المستهلكة تُعد عالميا شعوبا غير حضارية لانها غير منتجة، ولدينا تجارب قليلة ومتواضعة ابان السنوات الماضية في بعض الصناعات العراقية العراقية التي حققت ارباحا جيدة ولاقت ترحيبا طيبا من المستهلك وباتت تنفذ من السوق حال نزولها، كصناعة الاسمنت المحلي والبان ابو غريب وبيض المائدة وزيوت الطعام وغيرها، لكنها صناعات تقاتل لاجل ان تبقى ولا يقتلها المنتوج المستورد رغم كفائتها ونوعيتها المتفوقة عليه، فضلا عن صناعات كبيرة ممكن ان تحقق ارباحا لاصحابها سواء كانت شركات حكومية او قطاع مختلط او خاص، تسهم في تنمية البلاد وتشغيل العاطلين وتوجد ممكنات الاستقرار الداخلي. يا صناع القرار ما نحتاجه فقط هو رسم سياسات عامة وتنفيذها بشكل يجعل مصلحة البلد اولا واخيرا، لا مصلحة المستودر حزبا كان ام فردا، فمع هذا الكساد الاقتصادي العالمي وهبوط اسعار النفط وشحة توفر المال لسد احتياجاتنا لا سبيل لنا الا ان ننمي صناعتنا بالحد الذي يكفل في المرحلة الاولى اكتفائنا الذاتي منها ومن ثم الشروع ب ......
#الفتك
#بالصناعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684610
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب عُرفت العديد من الدول الصغيرة والحديثة بصناعات محددة وبسيطة، لكنها اصبحت " أُساً" لوجودها بين الدول وسببا لتطورها ونموها بشكل سريع ومتقدم، ولهذا تحافظ على وجود هذه الصناعة لأنها تدرك ان وجودها مرهون بهذا المنتج او ذاك، فالصناعة لأي بلد نفط لا ينضب، وشريان حياة لا ينقطع، وبحر لا يجف، ان استطاعت الدولة الحفاظ عليه بأستمرار وتطويره وتحديثه اولا بأول مع هذا التطور التكنلوجي الكبير والمتسارع، بل ان الدول المتقدمة باتت تتفاخر بصناعتها قبل تأريخها، لسبب بسيط ان بقائها مرهون بما تقدمه لا بما كانت عليه، حضارات كثيرة حول العالم اندثرت واصبت حروفا في كتب ومؤلفات بينما الصناعة هي من تخلق حياة متجددة تخدم الانسانية وتمدها بأسباب الحياة السهلة والكريمة، فضلا عن ان الصناعة اساس اية تنمية شاملة لأي بلد. العراق واحد من البلدان التي حباها الله بموارد اولية كثيرة في مجالات شتى كالمعادن والزراعة وغيرها ولا تكاد تخلو محافظة او حتى مدينة من خاصية معينة لصناعة متميزة عن غيرها، فلا توجد تمور كما في العراق، كم توجد معادن كالفوسفات والكبريت وغيرها تخلو منها منطقتنا، وهكذا في صناعات اخرى، واي بلد يريد ان يحافظ على استقراره الداخلي وسيادته يبحث عن ممكنات " امنه الغذائي" قبل كل شيء واكتفاءه الذاتي مما يأكل ويشرب ويلبس على اقل تقدير، كي لا يصبح اسيرا لدول اخرى في تأمين ذلك، فضلا عما يسببه ذلك من بطالة داخل المجتمع تجعل استقراره امرا ليس باليسير. الصناعة في العراق اليوم تتعرض لمؤامرة كبيرة، نعم مؤامرة ولا غير ذلك، ففي زمن وفرة بعض المنتجات الزراعية – عقلا – ان يتم استثمار هذه الوفرة التي تغطي حاجة الناس الى زمن شحتها من خلال انشاء مصانع متخصصة بذلك، وهذا ابسط ما تفكر به اي دولة تسعى الى الاستقرار الداخلي، فضلا عن التصدير، حتى اليوم عجزنا ان نوجد مصانع غذائية لمنتوجات تتوفر وفرة في المحاصيل الزراعية الداخلة فيها، وبالمقابل ننفق ملايين الدولارات لاستيراها في زمن شحتها، فهل من المعقول ان يعجز بلد مثل العراق عن انشاء مصانع تخص الاغذية مع وفرة المال لدى كبار التجار والمستثمرين؟ ولماذا وأدت كل المحاولات بخصوص ذلك؟ ولماذا نبقى نستورد ابسط حاجياتنا اليومية من دول الجوار؟ فالمال متوفر والمادة الاولية متوفرة والطلب عليها متوفر ايضا، كما ان الربح من خلالها متوفر بشكل كبير. ما نحتاجه فقط سياسات عامة صحيحة توظف كل ما تقدم، لتنتقل بالبلد من مستهلك كبير لكل شيء الى بلد مكتفي ذاتيا على الاقل في عدد من مفردات استهلاكه، فالشعوب المستهلكة تُعد عالميا شعوبا غير حضارية لانها غير منتجة، ولدينا تجارب قليلة ومتواضعة ابان السنوات الماضية في بعض الصناعات العراقية العراقية التي حققت ارباحا جيدة ولاقت ترحيبا طيبا من المستهلك وباتت تنفذ من السوق حال نزولها، كصناعة الاسمنت المحلي والبان ابو غريب وبيض المائدة وزيوت الطعام وغيرها، لكنها صناعات تقاتل لاجل ان تبقى ولا يقتلها المنتوج المستورد رغم كفائتها ونوعيتها المتفوقة عليه، فضلا عن صناعات كبيرة ممكن ان تحقق ارباحا لاصحابها سواء كانت شركات حكومية او قطاع مختلط او خاص، تسهم في تنمية البلاد وتشغيل العاطلين وتوجد ممكنات الاستقرار الداخلي. يا صناع القرار ما نحتاجه فقط هو رسم سياسات عامة وتنفيذها بشكل يجعل مصلحة البلد اولا واخيرا، لا مصلحة المستودر حزبا كان ام فردا، فمع هذا الكساد الاقتصادي العالمي وهبوط اسعار النفط وشحة توفر المال لسد احتياجاتنا لا سبيل لنا الا ان ننمي صناعتنا بالحد الذي يكفل في المرحلة الاولى اكتفائنا الذاتي منها ومن ثم الشروع ب ......
#الفتك
#بالصناعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684610
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - الفتك بالصناعة العراقية
حسين عجيب : المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس الزمن ج 2 باب 3 ف 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية بدلالة الزمن _ ج 2 ب 2 ف 3 الحب بدلالة الزمن 1ما هي القاعدة وأيهما الاستثناء ، في العلاقات الإنسانية ، الحب أم الخوف ؟!....يتساءل أريك فروم في أكثر من كتاب ، عن سبب ندرة الحب في حياة الانسان ، مع الاعتراف الشامل بفضيلته وجماله وضرورته أيضا .أحد المواضيع القليلة ، بل النادرة جدا ، التي تتفق حولها الأديان المختلفة والفلسفة والعلم والتنوير الروحي الحب .لو كان حب الأبوين مثلا ، سهلا ، وهو المتوقع من الابن _ ة ، لماذا الحض عليه منذ عشرات القرون بدون توقف أو استثناء .يضيف أريك فروم إلى سلسلة الأسئلة والتساؤلات ، الحب الزوجي ، والأخوي ، وغيرها من بقية أنواع الحب واشكاله المعروفة .....لا توجد حاجة للبرهان أو للتأكيد ، أن الحب انجاز فردي وتحقق متكامل للشخصية الإنسانية ، ونوع نادر من المهارة الفردية والمكتسبة بالضرورة .2ما يزال موقفي من كتاب " فن الحب " لأريك فروم ، يدمج بين الاحترام والاعجاب والحب .....مع وجود عثرات ، وفجوات لا تحصى في الكتاب ، الذي نشر سنة مولدي 1960 .وهذا طبيعي ، وكما ذكرت مرارا ، أحد أهم معلمي كتب أريك فروم ، وغيره بالطبع .هل يجوز التصنيف الثنائي بين شخصية محبوبة ، وبين شخصية غير محبوبة ؟!أعتقد أن أحد أكبر عيوب الكتاب ، ملامسته للوعظ مرات ، وسقوطه المباشر فيه أحيانا .ومثال مباشر ذلك ، رفضه للتصنيف الثنائي غالبا .بينما فعل فرويد ذلك بشجاعة ونزاهة نادرتين ، حين كتب أنه لا يستطيع ولا يرغب أن يحب الغرباء كما يحب أهله وأصحابه .3المشكلة التي أرغب بمعالجتها عبر هذا النص : ازدواج المشاعر ، الحب والكراهية معا تجاه نفس الشخص ، وتجاه نفس السلوك أحيانا . ....بالنسبة لحب الموضوعات يسهل توضيح ذلك ، مثلا حب المدمن لمادة الإدمان الخاصة به ( مال ، سلطة ، مخدرات ، كحول ، طعام ، جنس ، وغيرها ) .يحبها من جهة كغاية أو وسيلة يرغب بامتلاكها ، ويكرهها كقيد لا يستطيع مغادرته .لكن بالنسبة للحب في العلاقة الإنسانية ، فهو أكثر تعقيدا بالطبع .ولكن يسهل وبوضوح ، ومع درجة عالية من الدقة التمييز بين الشخصية المحبوبة وبين الشخصية غير المحبوبة .....بدلالة العمر مثلا ، قبل العاشرة يكون الطفل _ة محبوبا بسبب ما يملكه ( أو تملكه ) ، من صفات ومزايا أو أدوات ومهارات .بعد الرشد ، توجد معايير عديدة ومتنوعة ويتعذر حصرها للتمييز بين الجيد والسيء أو المحبوب وغير المحبوب .بنتيجة البحث توصلت إلى معيار بسيط ، ودقيق ومشترك : الاحترام .الشخص المحبوب ، بصرف النظر عن نوع العلاقة ، يعيش بدلالة الاحترام .الاحترام تبادلي بطبيعته ، احترام النفس يقاس بدرجة احترام الآخر والعكس صحيح .كل شخص دون مستوى الاحترام ( غير محبوب _ ة ) .كل شخص فوق مستوى الاحترام كالثقة مثلا ( محبوب _ ة ) .4مثال تطبيقي ، حب الفتاة لأبيها والصبي لأمه .قبل العاشرة ظاهرة عامة وبديهية .خلال أقل من عشر سنوات ، تحدث دراما شاملة في المشاعر والسلوك .لماذا وكيف ؟!....دور الابن _ ة أيضا الحفيد _ ة عام ومشترك .كل انسان ابن _ة وحفيد _ ة بالتزامن .عدا ذلك أدوار اجتماعية ممكنة ، واحتمالية بطبيعتها .5قبل العاشرة يحب الطفل _ة بدلالة الحاجة والغريزة بالتزامن ، ما يعطي ذلك الهيام العارم تجاه الأبوين ، أو من يقوم بمقامهما .....حوالي العاشرة يتحول الاحترام إلى حاجة .ولكن للأسف يفشل كثيرون ، ربما الغالبية ، في حيازة مهارة الاحترام ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684609
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب المشكلة العقلية بدلالة الزمن _ ج 2 ب 2 ف 3 الحب بدلالة الزمن 1ما هي القاعدة وأيهما الاستثناء ، في العلاقات الإنسانية ، الحب أم الخوف ؟!....يتساءل أريك فروم في أكثر من كتاب ، عن سبب ندرة الحب في حياة الانسان ، مع الاعتراف الشامل بفضيلته وجماله وضرورته أيضا .أحد المواضيع القليلة ، بل النادرة جدا ، التي تتفق حولها الأديان المختلفة والفلسفة والعلم والتنوير الروحي الحب .لو كان حب الأبوين مثلا ، سهلا ، وهو المتوقع من الابن _ ة ، لماذا الحض عليه منذ عشرات القرون بدون توقف أو استثناء .يضيف أريك فروم إلى سلسلة الأسئلة والتساؤلات ، الحب الزوجي ، والأخوي ، وغيرها من بقية أنواع الحب واشكاله المعروفة .....لا توجد حاجة للبرهان أو للتأكيد ، أن الحب انجاز فردي وتحقق متكامل للشخصية الإنسانية ، ونوع نادر من المهارة الفردية والمكتسبة بالضرورة .2ما يزال موقفي من كتاب " فن الحب " لأريك فروم ، يدمج بين الاحترام والاعجاب والحب .....مع وجود عثرات ، وفجوات لا تحصى في الكتاب ، الذي نشر سنة مولدي 1960 .وهذا طبيعي ، وكما ذكرت مرارا ، أحد أهم معلمي كتب أريك فروم ، وغيره بالطبع .هل يجوز التصنيف الثنائي بين شخصية محبوبة ، وبين شخصية غير محبوبة ؟!أعتقد أن أحد أكبر عيوب الكتاب ، ملامسته للوعظ مرات ، وسقوطه المباشر فيه أحيانا .ومثال مباشر ذلك ، رفضه للتصنيف الثنائي غالبا .بينما فعل فرويد ذلك بشجاعة ونزاهة نادرتين ، حين كتب أنه لا يستطيع ولا يرغب أن يحب الغرباء كما يحب أهله وأصحابه .3المشكلة التي أرغب بمعالجتها عبر هذا النص : ازدواج المشاعر ، الحب والكراهية معا تجاه نفس الشخص ، وتجاه نفس السلوك أحيانا . ....بالنسبة لحب الموضوعات يسهل توضيح ذلك ، مثلا حب المدمن لمادة الإدمان الخاصة به ( مال ، سلطة ، مخدرات ، كحول ، طعام ، جنس ، وغيرها ) .يحبها من جهة كغاية أو وسيلة يرغب بامتلاكها ، ويكرهها كقيد لا يستطيع مغادرته .لكن بالنسبة للحب في العلاقة الإنسانية ، فهو أكثر تعقيدا بالطبع .ولكن يسهل وبوضوح ، ومع درجة عالية من الدقة التمييز بين الشخصية المحبوبة وبين الشخصية غير المحبوبة .....بدلالة العمر مثلا ، قبل العاشرة يكون الطفل _ة محبوبا بسبب ما يملكه ( أو تملكه ) ، من صفات ومزايا أو أدوات ومهارات .بعد الرشد ، توجد معايير عديدة ومتنوعة ويتعذر حصرها للتمييز بين الجيد والسيء أو المحبوب وغير المحبوب .بنتيجة البحث توصلت إلى معيار بسيط ، ودقيق ومشترك : الاحترام .الشخص المحبوب ، بصرف النظر عن نوع العلاقة ، يعيش بدلالة الاحترام .الاحترام تبادلي بطبيعته ، احترام النفس يقاس بدرجة احترام الآخر والعكس صحيح .كل شخص دون مستوى الاحترام ( غير محبوب _ ة ) .كل شخص فوق مستوى الاحترام كالثقة مثلا ( محبوب _ ة ) .4مثال تطبيقي ، حب الفتاة لأبيها والصبي لأمه .قبل العاشرة ظاهرة عامة وبديهية .خلال أقل من عشر سنوات ، تحدث دراما شاملة في المشاعر والسلوك .لماذا وكيف ؟!....دور الابن _ ة أيضا الحفيد _ ة عام ومشترك .كل انسان ابن _ة وحفيد _ ة بالتزامن .عدا ذلك أدوار اجتماعية ممكنة ، واحتمالية بطبيعتها .5قبل العاشرة يحب الطفل _ة بدلالة الحاجة والغريزة بالتزامن ، ما يعطي ذلك الهيام العارم تجاه الأبوين ، أو من يقوم بمقامهما .....حوالي العاشرة يتحول الاحترام إلى حاجة .ولكن للأسف يفشل كثيرون ، ربما الغالبية ، في حيازة مهارة الاحترام ......
#المشكلة
#العقلية
#الكتاب
#الخامس
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684609
الحوار المتمدن
حسين عجيب - المشكلة العقلية _ الكتاب الخامس ( الزمن ) ج 2 باب 3 ف 3
حسن حاتم المذكور : تموز في تشرين عاد..
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور تموز في تشرين عاد تموزنا نشكوا إليك ـــ زمن ألتطرف وألفسادمذاهب ألشيطان تزني ـــ وتنتهك عرض ألبلادترملت بغداد وانكفأت ـــ ثم ارتدت ثوب الحدادأيتامها نحن ألذين ـــ نجوع في أرض ألسوادفأنتفض ألغضب ألجميل ـــ تموز في تشرين عاد1 ـــ كم بكيناك تموزنا وانتظرناك, سحابة سمراء كوجه العراق, في حضنها قافلة قمر, تنصب خيامها على كامل جغرافية الوطن, ومن ساحات التحرير تهتف مع الأبناء والأحفاد, ثم تعيد للعراق بهجته, أنسيت يا إبن تموز ان ضريحك, تنطق به الحياة في زلال دجلة الخير, الأمهات العراقيات شربن روحك, ومن مراضعهن شربتك الأجيال وعي وكفاءة ونزاهة وبسالة, فأنجزت دمائهم الساخنة, ثورة عراقية "تريد وطن" على يقين انك تتذكر, من في (اذاعة الصالحيه) افرغوا رصاص غدرهم في صدرك, حينها كنت شجاعاً وسيماً, مكتملاً في ذاتك ممتلأً بأيمانك, اغمضت جفنيك على العراق, حتى لا تنال منه رصاصة غدر طائشة, العراقيون اوفياء دائماً, فزرعوا ارحام الأمهات بأسمك "عبد الكريم" يستوحون روحك ثورة, جيل بعد جيل.2 ـــ قال لنا الأباء والأجداد, يوم كنا اولاداً واحفاداً, انهم شاهدوا (صورتك) على وجه القمر, والبعض قال "التقيناه في الأهوار وجبال حمرين", وذهب البعض بعيداً فسمعوك, في اصوات الهاتفين وعازفي النشيد الوطني, في ساحات التحرير, وشاهدوا الدم لم يتخثر على صدرك, تزأر بوجه القتلة, "حاول اجدادكم قتلي, فماتوا كالذباب, وها انا اهتف واحفادي, طفولة ثورة في ساحات التحرير, ولن يموت الشهداء ما دام العراق حياً", تلك الروايات يتداولها فقراء العراق, انهم يعبرون عن صدق محبتهم ووفائهم لمن ينصفهم, عشت سيدي شهيداً وقُتلت شهيداً, وعبرتك تجهش شعب ووطن, لم يكتمل مشوارك بما اردته لهما, انت دائماً عبد الكريم, الزعيم الذي لا يتكرر.3 ـــ الذين افرغوا رصاص غدرهم, في صدر اول مؤسس جمهورية, للعدل والأمن والمساواة, هم ذاتهم من يفرغون الآن رصاص باطلهم, في صدور ثوار الأول من تشرين 2019, الهاتفين للحق والسلم والتعايش في ساحات التحرير, هم ذات البيوتات المؤتلفة الآن, في مستنقع فساد وارهاب المنطقة الخضراء, شيعية سنية كردية, جميعهم ذات التاريخ لذات النكبة الوطنية, هم ذاتهم ادوات الذين اخترقوا السيادة الوطنية بالقطار الأمريكي, وهم ذاتهم من دخلوا بعد الأحتلال عام 2003, بوسائل نقل متطورة, بعد ان اضافوا لطبخة الأحتلال, توابل الأجتياح الأيراني الكريهة.4 ـــ الرابع عشر من تموز 1958, أوعدتنا كما انتظرناك وتأخر اللقاء, هل لم يبقى في زمن الأنتكاسة, ضابط يتنفس برئة الأحرار القدماء؟؟, اشك بذلك, وهل حقاً ان مليشيات المذاهب, ولدوا من ارحام العراقيات؟؟, اشك بذلك, ان لم يكونوا قد تناسلوا عورات, من ارحام مذاهب الوسطاء, ليمارسوا جرائم الخطف والقنص والأغتيال, يقيناً انهم احفاد الذين, خطفوا وغيبوا ثورة الرابع عشر من تموز الوطنية, واغتالوا إمام فقراء العراق, زعيم يصهل الآن مشروعه الوطني, في حناجر ثوار الأول من تشرين "نريد وطن", رغيف الخبز فيه, مغموس بالعافية والكرامة والأمان.12 / 07 / 2020 ......
#تموز
#تشرين
#عاد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684608
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور تموز في تشرين عاد تموزنا نشكوا إليك ـــ زمن ألتطرف وألفسادمذاهب ألشيطان تزني ـــ وتنتهك عرض ألبلادترملت بغداد وانكفأت ـــ ثم ارتدت ثوب الحدادأيتامها نحن ألذين ـــ نجوع في أرض ألسوادفأنتفض ألغضب ألجميل ـــ تموز في تشرين عاد1 ـــ كم بكيناك تموزنا وانتظرناك, سحابة سمراء كوجه العراق, في حضنها قافلة قمر, تنصب خيامها على كامل جغرافية الوطن, ومن ساحات التحرير تهتف مع الأبناء والأحفاد, ثم تعيد للعراق بهجته, أنسيت يا إبن تموز ان ضريحك, تنطق به الحياة في زلال دجلة الخير, الأمهات العراقيات شربن روحك, ومن مراضعهن شربتك الأجيال وعي وكفاءة ونزاهة وبسالة, فأنجزت دمائهم الساخنة, ثورة عراقية "تريد وطن" على يقين انك تتذكر, من في (اذاعة الصالحيه) افرغوا رصاص غدرهم في صدرك, حينها كنت شجاعاً وسيماً, مكتملاً في ذاتك ممتلأً بأيمانك, اغمضت جفنيك على العراق, حتى لا تنال منه رصاصة غدر طائشة, العراقيون اوفياء دائماً, فزرعوا ارحام الأمهات بأسمك "عبد الكريم" يستوحون روحك ثورة, جيل بعد جيل.2 ـــ قال لنا الأباء والأجداد, يوم كنا اولاداً واحفاداً, انهم شاهدوا (صورتك) على وجه القمر, والبعض قال "التقيناه في الأهوار وجبال حمرين", وذهب البعض بعيداً فسمعوك, في اصوات الهاتفين وعازفي النشيد الوطني, في ساحات التحرير, وشاهدوا الدم لم يتخثر على صدرك, تزأر بوجه القتلة, "حاول اجدادكم قتلي, فماتوا كالذباب, وها انا اهتف واحفادي, طفولة ثورة في ساحات التحرير, ولن يموت الشهداء ما دام العراق حياً", تلك الروايات يتداولها فقراء العراق, انهم يعبرون عن صدق محبتهم ووفائهم لمن ينصفهم, عشت سيدي شهيداً وقُتلت شهيداً, وعبرتك تجهش شعب ووطن, لم يكتمل مشوارك بما اردته لهما, انت دائماً عبد الكريم, الزعيم الذي لا يتكرر.3 ـــ الذين افرغوا رصاص غدرهم, في صدر اول مؤسس جمهورية, للعدل والأمن والمساواة, هم ذاتهم من يفرغون الآن رصاص باطلهم, في صدور ثوار الأول من تشرين 2019, الهاتفين للحق والسلم والتعايش في ساحات التحرير, هم ذات البيوتات المؤتلفة الآن, في مستنقع فساد وارهاب المنطقة الخضراء, شيعية سنية كردية, جميعهم ذات التاريخ لذات النكبة الوطنية, هم ذاتهم ادوات الذين اخترقوا السيادة الوطنية بالقطار الأمريكي, وهم ذاتهم من دخلوا بعد الأحتلال عام 2003, بوسائل نقل متطورة, بعد ان اضافوا لطبخة الأحتلال, توابل الأجتياح الأيراني الكريهة.4 ـــ الرابع عشر من تموز 1958, أوعدتنا كما انتظرناك وتأخر اللقاء, هل لم يبقى في زمن الأنتكاسة, ضابط يتنفس برئة الأحرار القدماء؟؟, اشك بذلك, وهل حقاً ان مليشيات المذاهب, ولدوا من ارحام العراقيات؟؟, اشك بذلك, ان لم يكونوا قد تناسلوا عورات, من ارحام مذاهب الوسطاء, ليمارسوا جرائم الخطف والقنص والأغتيال, يقيناً انهم احفاد الذين, خطفوا وغيبوا ثورة الرابع عشر من تموز الوطنية, واغتالوا إمام فقراء العراق, زعيم يصهل الآن مشروعه الوطني, في حناجر ثوار الأول من تشرين "نريد وطن", رغيف الخبز فيه, مغموس بالعافية والكرامة والأمان.12 / 07 / 2020 ......
#تموز
#تشرين
#عاد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684608
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - تموز في تشرين عاد..
سليمان جبران : في جوع دَيْقوع دَهْقوع
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران لمّا رأى الخُرْجي أنّ سكناه في بيروت لا تصلح لجسمه ولا لرأسه، عزمَ على الشخوص منها إلى الجبل. فأُلْقيَ في روعِه أنْ يسكن في دير للروم، فسار بزوجته وبالفارياق، فأقاموا في قرية تحت الدير يوميْن. وكانَ يأْنس بالفالرياق بعضُ الحسان، منها، ويواكلنَه. فلمّا علمتْ إحداهنّ أنّهُ صاعد في الغد إلى الدير طفِقتْ تبكي . . فكأنّما ظنّتْ أنّه نوى الرهبانيّة. فظهر له أنّها خالفتْ عادةَ النساء، لأنّهنَّ يُحْبِبْنَ الرهبان أكثرَ من العامّة. فإنّ فتنة النُسّاك العُبّاد تتوقّف على رَوْم وكيْد أبلغ، وهو ممّا يلذّ النساء، أو بالعكس. حتّى إذا رأيْنَهُمْ طوْعا لهنّ رجعنَ بعد ذللك إلى ما كُنَّ عليه، ليختبرْنَ جميع ضروب الحبّ، فلا يفوتُهُنَّ منه شيء. والحاصل أنّ الفارياق بُكيَ على فراقه هذه ثاني مرّة في عمره، حتّى صار يُحسب في عِداد المَحْبوبين، وأنّه ذهب في الغد إلى الدير، واتّخذ له فيه صَوْمعة بلا قُفْل ولا مفتاح، فصار منْ جماعة باعِرْ بايْ ( الذين ليس لأبوابهم إغْلاق. قلتُ وهو بناء غريب ). وكان ذلك الدير مُنْتابا لجميع أهلِ القرى المحيطة به، فإنّهمْ كانوا يودعون فيه أمتعتَهم، خوفا منْ هجوم العساكر المصريّةعليْهم، لأنّ الدير حَرَمٌ آمِن. وكانوا إذا جاءوا إليْه يدخلون جميع الصوامع منْ غير مُحاشاة، ومنْ جُملتها صومعة الفارياق. فكانوا إذا وجدوا على فراشه أوراقا فيها تفسيرُ حُلم أو غيره، تلقّفوها وقرأوها. فمنْهم منْ كان يفهم منها قدر ما يدور به لسانه، وآخر قدر مل يدور به رأسه. وآخر قدر ما يدور به جسمه كلّه فيُوليه ظهرَه ويخرج. ومنْهم قدر ما تدور به يدُه، فيرْفعها ليبطش بالكاتب والمكتوب معا. ومنهم منْ كان يسخر منها ويقول إنّما هي أضغاثُ أخلام. ومنهم منْ منْ كان يقول إنّها لا تصلح لوقت الحرب. ولم يجدْ منهم مَن استحسنها. وكان يدخل أيضا مع هؤلاء الدامقينَ دامقاتٌ فيهنّ مَن يجب تلقّيها بأهلا وسهلا ومرحبا. وفيهنّ مَنْ تجدر بواحد منْ ذلك فقط. وفيهنّ مَنْ تجدر باثنينِ مواتَرة. وفيهنّ مَنْ لا تصلح لشيْء, وكلّ ذلك كان يمكن تحمّله إذا حُمل بعضُه على بعض، إلا الجوع الذي تسبّب عنْ تعطيل الطرق، فإنّه كان لا يُطاق. مع أنّ الفارياق كان قد خرج من عناء سفر البحر الذي منّاه بالصيام أيّاما متوالية. فكان لا بدّ من اللَّمْج . فمنْ ثَمَّ كان يذهب إلى القرية وينادي: يا مَنْ عندها دجاجة للبيع فتبيعني إيّاها. فكان بعض النساء يُجِبْنَهُ: هذه الدجاجة السارحة مع الدجاج في الحقل أريد بيعها، فإنْ أردتَها فاسْعَ إليْها وافبضها بيدك. فكان يسعى وراء الدجاج، ويطفر معها على الجدران. فإنْ ساعده الحظُّ على كسر ساق إحداها أو إعياءها قبض عليها. وكان عند جريه وراءها يجري معه خاطرُه، فيقول في نفسه: أنا أجري الآن وراء دجاجة، فهل زوجتي تجري في الجزيرة وراء ديش. وينبغي لي أنْ أقف قليلا عند هذا الجري، فأقول: قد ذكرتُ سابقا أنّ الفارياق كان ذا هَوَج ونزق وجزَع. فكان منْ طبعه إذا غاب عن أهله أت لا يزال يقابل حاله بحالهم، بالمقابلة الاطّراديّة وبالمقابلة الإمتيّة. مثال الأولى قوله أنا أجري وراء دجاجة، فهل زوجتي تجري وراء ديش. وقوله مثلا وهو لابس: هل هي في هذا الوقت عُريانة، وفي حالة كونه قائما : هل هي الآن مضطجعة؟ ومثال الثانية: أنا أجري الآن وراء دجاجة، فهل يجري روراءها ديش؟ على أنّ خبز الدير والقرى ح كان مخلوطا بالزؤان. فكان الفارياق إذا أكل منه خُيّل له أنّه لم يزلْ في السفينة عرصة للتّنانين. ويتأكّد عنده ذلك بدخول أحد الرهبان عليه وهو على تلك الحالة. فامّا ضاق بها ذرعا نظم ......
#دَيْقوع
#دَهْقوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684621
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران لمّا رأى الخُرْجي أنّ سكناه في بيروت لا تصلح لجسمه ولا لرأسه، عزمَ على الشخوص منها إلى الجبل. فأُلْقيَ في روعِه أنْ يسكن في دير للروم، فسار بزوجته وبالفارياق، فأقاموا في قرية تحت الدير يوميْن. وكانَ يأْنس بالفالرياق بعضُ الحسان، منها، ويواكلنَه. فلمّا علمتْ إحداهنّ أنّهُ صاعد في الغد إلى الدير طفِقتْ تبكي . . فكأنّما ظنّتْ أنّه نوى الرهبانيّة. فظهر له أنّها خالفتْ عادةَ النساء، لأنّهنَّ يُحْبِبْنَ الرهبان أكثرَ من العامّة. فإنّ فتنة النُسّاك العُبّاد تتوقّف على رَوْم وكيْد أبلغ، وهو ممّا يلذّ النساء، أو بالعكس. حتّى إذا رأيْنَهُمْ طوْعا لهنّ رجعنَ بعد ذللك إلى ما كُنَّ عليه، ليختبرْنَ جميع ضروب الحبّ، فلا يفوتُهُنَّ منه شيء. والحاصل أنّ الفارياق بُكيَ على فراقه هذه ثاني مرّة في عمره، حتّى صار يُحسب في عِداد المَحْبوبين، وأنّه ذهب في الغد إلى الدير، واتّخذ له فيه صَوْمعة بلا قُفْل ولا مفتاح، فصار منْ جماعة باعِرْ بايْ ( الذين ليس لأبوابهم إغْلاق. قلتُ وهو بناء غريب ). وكان ذلك الدير مُنْتابا لجميع أهلِ القرى المحيطة به، فإنّهمْ كانوا يودعون فيه أمتعتَهم، خوفا منْ هجوم العساكر المصريّةعليْهم، لأنّ الدير حَرَمٌ آمِن. وكانوا إذا جاءوا إليْه يدخلون جميع الصوامع منْ غير مُحاشاة، ومنْ جُملتها صومعة الفارياق. فكانوا إذا وجدوا على فراشه أوراقا فيها تفسيرُ حُلم أو غيره، تلقّفوها وقرأوها. فمنْهم منْ كان يفهم منها قدر ما يدور به لسانه، وآخر قدر مل يدور به رأسه. وآخر قدر ما يدور به جسمه كلّه فيُوليه ظهرَه ويخرج. ومنْهم قدر ما تدور به يدُه، فيرْفعها ليبطش بالكاتب والمكتوب معا. ومنهم منْ كان يسخر منها ويقول إنّما هي أضغاثُ أخلام. ومنهم منْ منْ كان يقول إنّها لا تصلح لوقت الحرب. ولم يجدْ منهم مَن استحسنها. وكان يدخل أيضا مع هؤلاء الدامقينَ دامقاتٌ فيهنّ مَن يجب تلقّيها بأهلا وسهلا ومرحبا. وفيهنّ مَنْ تجدر بواحد منْ ذلك فقط. وفيهنّ مَنْ تجدر باثنينِ مواتَرة. وفيهنّ مَنْ لا تصلح لشيْء, وكلّ ذلك كان يمكن تحمّله إذا حُمل بعضُه على بعض، إلا الجوع الذي تسبّب عنْ تعطيل الطرق، فإنّه كان لا يُطاق. مع أنّ الفارياق كان قد خرج من عناء سفر البحر الذي منّاه بالصيام أيّاما متوالية. فكان لا بدّ من اللَّمْج . فمنْ ثَمَّ كان يذهب إلى القرية وينادي: يا مَنْ عندها دجاجة للبيع فتبيعني إيّاها. فكان بعض النساء يُجِبْنَهُ: هذه الدجاجة السارحة مع الدجاج في الحقل أريد بيعها، فإنْ أردتَها فاسْعَ إليْها وافبضها بيدك. فكان يسعى وراء الدجاج، ويطفر معها على الجدران. فإنْ ساعده الحظُّ على كسر ساق إحداها أو إعياءها قبض عليها. وكان عند جريه وراءها يجري معه خاطرُه، فيقول في نفسه: أنا أجري الآن وراء دجاجة، فهل زوجتي تجري في الجزيرة وراء ديش. وينبغي لي أنْ أقف قليلا عند هذا الجري، فأقول: قد ذكرتُ سابقا أنّ الفارياق كان ذا هَوَج ونزق وجزَع. فكان منْ طبعه إذا غاب عن أهله أت لا يزال يقابل حاله بحالهم، بالمقابلة الاطّراديّة وبالمقابلة الإمتيّة. مثال الأولى قوله أنا أجري وراء دجاجة، فهل زوجتي تجري وراء ديش. وقوله مثلا وهو لابس: هل هي في هذا الوقت عُريانة، وفي حالة كونه قائما : هل هي الآن مضطجعة؟ ومثال الثانية: أنا أجري الآن وراء دجاجة، فهل يجري روراءها ديش؟ على أنّ خبز الدير والقرى ح كان مخلوطا بالزؤان. فكان الفارياق إذا أكل منه خُيّل له أنّه لم يزلْ في السفينة عرصة للتّنانين. ويتأكّد عنده ذلك بدخول أحد الرهبان عليه وهو على تلك الحالة. فامّا ضاق بها ذرعا نظم ......
#دَيْقوع
#دَهْقوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684621
الحوار المتمدن
سليمان جبران - في جوع دَيْقوع دَهْقوع
أمينة غتامي/المغرب : من مهاوي الروح طائر ينتفض..
#الحوار_المتمدن
#أمينة_غتامي/المغرب أبواغ من خميرة المساء تتجشأ بقايا النهار تسقط زبدا في زغاريد الكلمات كأوجاع مزمنة تسكن قرابين الموج ،مفرغة القوارير كهذه الغيمة الثكلى،تشعل في مناسك البحر قناديل التمني ولا تمطر.هباء، يباب ،نثار من ملح يهيج عري الأصداف .مازالت مناديلي المطرزة بالحنين، تكفكف غضبا رماديا تذروه الرياح.فيومَ خلعتُ روحي لأستحم في يقيني مشطتني مخالب الشك لأخرج حافية من باب سري باتجاه انطفاء أكثر زرقة من يتم شاعر يتعشق الوحدة في مدائن الاستعارات.كأني أسيرة ابتسامتي الخجلى وأنا أتأهب لأول ضربة عشق مكتظة بأنين الكنايات كعنقاء تنتفض من مهاوي الروح.أيها المساءالواعد باحتراف الصمت مثل حكيم بوذي ، لِمَ تحاصرني مراياك حين يتفقد أنوثته قصيدي.أكناية انا أم مجاز يمشي في خف واحد كتفاحة تتعشق الكلام؟يا بعضي المتشكل من بعضي ،مفتونة بالغرق شمسك وأنا ،لا شيء يعصمني من سعار نجم شارد يقضم أناملي سوى معجزة ماء تسقطني إلى الأعلى ......
#مهاوي
#الروح
#طائر
#ينتفض..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684620
#الحوار_المتمدن
#أمينة_غتامي/المغرب أبواغ من خميرة المساء تتجشأ بقايا النهار تسقط زبدا في زغاريد الكلمات كأوجاع مزمنة تسكن قرابين الموج ،مفرغة القوارير كهذه الغيمة الثكلى،تشعل في مناسك البحر قناديل التمني ولا تمطر.هباء، يباب ،نثار من ملح يهيج عري الأصداف .مازالت مناديلي المطرزة بالحنين، تكفكف غضبا رماديا تذروه الرياح.فيومَ خلعتُ روحي لأستحم في يقيني مشطتني مخالب الشك لأخرج حافية من باب سري باتجاه انطفاء أكثر زرقة من يتم شاعر يتعشق الوحدة في مدائن الاستعارات.كأني أسيرة ابتسامتي الخجلى وأنا أتأهب لأول ضربة عشق مكتظة بأنين الكنايات كعنقاء تنتفض من مهاوي الروح.أيها المساءالواعد باحتراف الصمت مثل حكيم بوذي ، لِمَ تحاصرني مراياك حين يتفقد أنوثته قصيدي.أكناية انا أم مجاز يمشي في خف واحد كتفاحة تتعشق الكلام؟يا بعضي المتشكل من بعضي ،مفتونة بالغرق شمسك وأنا ،لا شيء يعصمني من سعار نجم شارد يقضم أناملي سوى معجزة ماء تسقطني إلى الأعلى ......
#مهاوي
#الروح
#طائر
#ينتفض..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684620
الحوار المتمدن
أمينة غتامي/المغرب - من مهاوي الروح طائر ينتفض..
فضيلة مرتضى : رقصة الحب في القلب
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى لمحت في عينيه رسائل_وطيور بيضاءرأيت فوق جبينه_خطوط البهاءوعلى خديه_ورود حمراءأشاع في روحي_معاني الحياهرقص الحب في قلبيمن أول نداءرفرف الهوى بصدريوصحت يارباه×××لاترحليالى أين ياملهمتي؟!أترحلين؟!إن رحلتي_يبعثرني الزمنلاأستطيع أن أجد نفسيسأموت أنا وقصائديرفاتنا تدفن في حقللاحصاد فيه لأشعاريسأغرق في أمواج ثائرةسيلحق بي لعنة الحبوأتوه في بحر الكلماتوتبقى فارغة دفاتريمن أين أجلب الحروف؟وهي تتراقص على شفتيكتلتصق بعيوني وجبينيتحرك أصابعيتنسج قماشآ لدواوينيلاترحليلاتدعي الدموع تغرق_سفن إبداعيلاتتركي الأحزان_تدمر حفلات الرقص لكلماتيأبقي معيمدي فوق بسمات الحياة_رقصات الشعورأسطر أنا العبير فوق السطورأدخلي في قصور أبياتيتربعي على عرش أحرفيلنصنع التيجان لقصائديأدخلي معي معاقل الشعرعلى سروج خيولهاأبقي لاترحليإن كتبت الشعر بعدكيكون متكأ على صحراءوعلى ولولة رياح الأوجاعيندب وينثر الملح فوق الجراحولن يكون سوى نواحومقبرة لحدائق العشاقفي وجودك أكتب أجمل الأشعاروأصنع أصابع الحلوىمن كرز شفتيك الحمراءوسرائر لحوريات الحياهلاتكوني سببآ في تعثر خطواتيلاتحجبي وجهك عن سمائيأنت ملهمتي وحبيبتيكوني معي _مع رقصات الحبفي القلوب البيضاء08/07/2020 ......
#رقصة
#الحب
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684619
#الحوار_المتمدن
#فضيلة_مرتضى لمحت في عينيه رسائل_وطيور بيضاءرأيت فوق جبينه_خطوط البهاءوعلى خديه_ورود حمراءأشاع في روحي_معاني الحياهرقص الحب في قلبيمن أول نداءرفرف الهوى بصدريوصحت يارباه×××لاترحليالى أين ياملهمتي؟!أترحلين؟!إن رحلتي_يبعثرني الزمنلاأستطيع أن أجد نفسيسأموت أنا وقصائديرفاتنا تدفن في حقللاحصاد فيه لأشعاريسأغرق في أمواج ثائرةسيلحق بي لعنة الحبوأتوه في بحر الكلماتوتبقى فارغة دفاتريمن أين أجلب الحروف؟وهي تتراقص على شفتيكتلتصق بعيوني وجبينيتحرك أصابعيتنسج قماشآ لدواوينيلاترحليلاتدعي الدموع تغرق_سفن إبداعيلاتتركي الأحزان_تدمر حفلات الرقص لكلماتيأبقي معيمدي فوق بسمات الحياة_رقصات الشعورأسطر أنا العبير فوق السطورأدخلي في قصور أبياتيتربعي على عرش أحرفيلنصنع التيجان لقصائديأدخلي معي معاقل الشعرعلى سروج خيولهاأبقي لاترحليإن كتبت الشعر بعدكيكون متكأ على صحراءوعلى ولولة رياح الأوجاعيندب وينثر الملح فوق الجراحولن يكون سوى نواحومقبرة لحدائق العشاقفي وجودك أكتب أجمل الأشعاروأصنع أصابع الحلوىمن كرز شفتيك الحمراءوسرائر لحوريات الحياهلاتكوني سببآ في تعثر خطواتيلاتحجبي وجهك عن سمائيأنت ملهمتي وحبيبتيكوني معي _مع رقصات الحبفي القلوب البيضاء08/07/2020 ......
#رقصة
#الحب
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684619
الحوار المتمدن
فضيلة مرتضى - رقصة الحب في القلب
رمزى حلمى لوقا : اصطياد
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إصطياد،،،،، وَ تُشِيرُ بَوصَلَتِى إلَيكَ، كَأَنَّنِىمَزَّقتُ خَارِطَتِى وَ شَصُّكَ هَزَّنِىفَبَلَعتُ طُعمِىَّ حِينَ أَلقَاهُ الهَوَىمن مَرفَأِ الأَحزَانِ خَيطُكَ جَرَّنِىفَنَزَفتُ صَبرِيَّ فى مَرَافِئِ صَبوَتِىوَ رَمَيتُ مِجدَافِى الكَسِيحَ، لِأَنَّنِىلَمَّا اصطَبَغتُ من الدِمَاءِ كَسَرتُهُوَ حَرَقتُ أَشرِعَتِى و كُلَّ سَفَائِنِىو تَرَكتُ تَيَّارَ الرَحِيلِ إلى المَدَى لِلتِيهِ فِى الأَعمَاقِ أن يَبتَزَّنِىيَا بَحرُ فى عَينَيكَ كُنهُ مَوَاسِمِىإنِّى شَهِيدُ الوَجدِ، كَيفَ تَصُدّنِىو قَوَاعِدُ الإبحَارِ كَيفَ أَصُونُهَافَتَهُونُ خَاتِمَةُ الفُؤَادِ ، لِعَلَّنِىأَسرَفتُ فى طَرحِ السُؤَالِ بِعَينِهِجِنِّيَةُ البَحَّارِ كَيفَ تَضُمُّنى! و جَدَائِلٌ كَالمَوجِ حَول نِهُودِهَا و المَوتُ آخِرُ شَهقَةِ المُتَحَنِّنِيَا وَيحَ أَسرَابِ النَوَارِسِ حَولَنَاتَنعِى صَرِيعًا خَانَ لَحنَ مَدَائِنِى ،،،، كلماتيوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#اصطياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684618
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إصطياد،،،،، وَ تُشِيرُ بَوصَلَتِى إلَيكَ، كَأَنَّنِىمَزَّقتُ خَارِطَتِى وَ شَصُّكَ هَزَّنِىفَبَلَعتُ طُعمِىَّ حِينَ أَلقَاهُ الهَوَىمن مَرفَأِ الأَحزَانِ خَيطُكَ جَرَّنِىفَنَزَفتُ صَبرِيَّ فى مَرَافِئِ صَبوَتِىوَ رَمَيتُ مِجدَافِى الكَسِيحَ، لِأَنَّنِىلَمَّا اصطَبَغتُ من الدِمَاءِ كَسَرتُهُوَ حَرَقتُ أَشرِعَتِى و كُلَّ سَفَائِنِىو تَرَكتُ تَيَّارَ الرَحِيلِ إلى المَدَى لِلتِيهِ فِى الأَعمَاقِ أن يَبتَزَّنِىيَا بَحرُ فى عَينَيكَ كُنهُ مَوَاسِمِىإنِّى شَهِيدُ الوَجدِ، كَيفَ تَصُدّنِىو قَوَاعِدُ الإبحَارِ كَيفَ أَصُونُهَافَتَهُونُ خَاتِمَةُ الفُؤَادِ ، لِعَلَّنِىأَسرَفتُ فى طَرحِ السُؤَالِ بِعَينِهِجِنِّيَةُ البَحَّارِ كَيفَ تَضُمُّنى! و جَدَائِلٌ كَالمَوجِ حَول نِهُودِهَا و المَوتُ آخِرُ شَهقَةِ المُتَحَنِّنِيَا وَيحَ أَسرَابِ النَوَارِسِ حَولَنَاتَنعِى صَرِيعًا خَانَ لَحنَ مَدَائِنِى ،،،، كلماتيوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#اصطياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684618
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - اصطياد
المناضل-ة : طور جديد من الهجوم على شغيلة التعليم العمومي [النظام الداخلي النموذجي، التعليم عن بعد، التقشف]، بقلم، شادية الشريف
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد أن استغلت الدولة ظرفية الحجر الصحي لتنزيل جزء من هجماتها على شغيلة الوظيفة العمومية وعلى رأسها شغيلة التعليم العمومي [تجميد الترقيات والتوظيفات الجديدة، أجرأة "التعليم عن بعد"]، انتقلت إلى طور نوعي من هذا الهجوم تؤطره مذكرات وزارية لتنزيل مضامين "القانون الإطار رقم 51- 17".يدل هذا الهجوم على أن ثقافة "الإجماع الوطني" و"السلم الاجتماعي" الذي أعلنته قيادات النقابات [وضمنها قيادات النقابات التعليمية]، ومنطق القبول المبدئي بهجمات الدولة مع جرد الاعتراضات الشكلية [اشتراط قبول التعليم عن بعد بتوفير الوسائل، رفض الاقتطاع لصالح صندوق كوفيد- 19 بمبرر إجباريته ولا قانونيته]، وإبداء حسن النية تجاه الدولة... كل هذا لا يؤدي إلا إلى تسريع الهجمات.أدى "السلم الاجتماعي" وتعليق النضال بمبرر الاصطفاف وراء الدولة لمواجهة الوباء، إلى جعل ميزان القوى مائلا زيادةً لصالح الدولة وأضعف الصف الشعبي، ما يجعلها أكثر جرأة في تنزيل هجماتها.أ. النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليمأصدرت الوزارة مذكرة رقم 20- 0346 بتاريخ 5 يونيو 2020، في شأن مشروع النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليم العمومي، المتضمن لميثاق التلميذ (ة).1- تنزيل فعلي للنظام الأساسي لمهن التربية والتكوينويعتبر مشروع هذا النظام الداخلي وسيلة لفرض مزيد من الأعباء على هيئة التدريس، في إطار خطة التقشف التي تتخلى عن توظيف ما يكفي من أطر مقابل تكثيف استغلال المتوفر منها. فبعد مذكرة "الأستاذ الرئيس" يأتي مشروع النظام الداخلي النموذجي ليثقل كاهل هيئة التدريس بمهام مثل الحراسة في أوقات الاستراحة، وهي مهام موكولة للهيئة الإدارية، التي شهدت تقليصا كبيرا في توظيف العدد الكافي لأداء المهام الإدارية. أضاف المشروع مهاما أخرى لهيئة تدريس مثقلة أصلا بساعات عمل طويلة [ضمنها ساعات تحولت من تضامنية إلى رسمية] ومهام التحضير والجذاذات والتصحيح، وكلها مهام تُنفذ خارج ساعات العمل الرسمية. سبق لـ"لنظام الاساسي لأطر الاكاديميات" أن نص على تحميل عبئ هذه الأنشطة للمفروض عليهن- هم التقاعد عبء هذه الأنشطة، ويأتي مشروع النظام الداخلي ليفرض نفس الأعباء على الشغيلة المرسمة: إنها المماثلة والمطابقة في شروط الاستغلال.ألقى مشروع النظام الداخلي عبء الإشراف على "أنشطة الحياة المدرسية" على كاهل هيئة التدريس، وهي مهام تحتاج إلى توظيف أطر مختصة. لكن الدولة كانت قد أوقفت توظيف أطر الدعم التربوي والاداري (الملحقون- ات التربويون- ات وملحقو- ات الاقتصاد والإدارة) منذ حوالي عشر سنوات، وعدم توظيف إي اطار للدعم الاجتماعي رغم تنصيص النظام الأساسي عليه. وهذا تطبيق حرفي لسياسة التقشف: بدل التوظيف ضاعف استغلال المتوفر من الموظفين- ات.يدخل مشروع النظام الداخلي النموذجي إذن في أجرأة قبلية لمشروع "النظام الأساسي لمهن التربية والتكوين" الذي أثار استياءً واسعا في صفوف شغيلة التعليم، أي فرض للأمر الواقع قبل تحويله إلى أمر قائم قانونيا.2- تفكيك المدرسة العمومية وضرب المجانيةسيخدم النظام الداخلي استراتيجية تحويل المؤسسة المدرسية إلى "مؤسسة ذات استقلالية ذاتية" تشتغل بنفس منطق المقاولة الذي أقره القانون الإطار تحت اسم "مشروع المؤسسة"، حيث يقول النظام الداخلي: "تعتمد المؤسسة التعليمية في تدبيرها على مقاربة تشاركية، وتعمل على تنفيذ وتفعيل مشروع المؤسسة باعتباره أساس تنميتها وتدبيرها الناجع".إنه وسيلة فعالة في يد الدولة لرفع يدها عن تمويل التعليم العمومي بجعل "الجميع" مسؤولا على إنجاح "مشروع المؤسسة" وت ......
#جديد
#الهجوم
#شغيلة
#التعليم
#العمومي
#[النظام
#الداخلي
#النموذجي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684617
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة بعد أن استغلت الدولة ظرفية الحجر الصحي لتنزيل جزء من هجماتها على شغيلة الوظيفة العمومية وعلى رأسها شغيلة التعليم العمومي [تجميد الترقيات والتوظيفات الجديدة، أجرأة "التعليم عن بعد"]، انتقلت إلى طور نوعي من هذا الهجوم تؤطره مذكرات وزارية لتنزيل مضامين "القانون الإطار رقم 51- 17".يدل هذا الهجوم على أن ثقافة "الإجماع الوطني" و"السلم الاجتماعي" الذي أعلنته قيادات النقابات [وضمنها قيادات النقابات التعليمية]، ومنطق القبول المبدئي بهجمات الدولة مع جرد الاعتراضات الشكلية [اشتراط قبول التعليم عن بعد بتوفير الوسائل، رفض الاقتطاع لصالح صندوق كوفيد- 19 بمبرر إجباريته ولا قانونيته]، وإبداء حسن النية تجاه الدولة... كل هذا لا يؤدي إلا إلى تسريع الهجمات.أدى "السلم الاجتماعي" وتعليق النضال بمبرر الاصطفاف وراء الدولة لمواجهة الوباء، إلى جعل ميزان القوى مائلا زيادةً لصالح الدولة وأضعف الصف الشعبي، ما يجعلها أكثر جرأة في تنزيل هجماتها.أ. النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليمأصدرت الوزارة مذكرة رقم 20- 0346 بتاريخ 5 يونيو 2020، في شأن مشروع النظام الداخلي النموذجي لمؤسسات التربية والتعليم العمومي، المتضمن لميثاق التلميذ (ة).1- تنزيل فعلي للنظام الأساسي لمهن التربية والتكوينويعتبر مشروع هذا النظام الداخلي وسيلة لفرض مزيد من الأعباء على هيئة التدريس، في إطار خطة التقشف التي تتخلى عن توظيف ما يكفي من أطر مقابل تكثيف استغلال المتوفر منها. فبعد مذكرة "الأستاذ الرئيس" يأتي مشروع النظام الداخلي النموذجي ليثقل كاهل هيئة التدريس بمهام مثل الحراسة في أوقات الاستراحة، وهي مهام موكولة للهيئة الإدارية، التي شهدت تقليصا كبيرا في توظيف العدد الكافي لأداء المهام الإدارية. أضاف المشروع مهاما أخرى لهيئة تدريس مثقلة أصلا بساعات عمل طويلة [ضمنها ساعات تحولت من تضامنية إلى رسمية] ومهام التحضير والجذاذات والتصحيح، وكلها مهام تُنفذ خارج ساعات العمل الرسمية. سبق لـ"لنظام الاساسي لأطر الاكاديميات" أن نص على تحميل عبئ هذه الأنشطة للمفروض عليهن- هم التقاعد عبء هذه الأنشطة، ويأتي مشروع النظام الداخلي ليفرض نفس الأعباء على الشغيلة المرسمة: إنها المماثلة والمطابقة في شروط الاستغلال.ألقى مشروع النظام الداخلي عبء الإشراف على "أنشطة الحياة المدرسية" على كاهل هيئة التدريس، وهي مهام تحتاج إلى توظيف أطر مختصة. لكن الدولة كانت قد أوقفت توظيف أطر الدعم التربوي والاداري (الملحقون- ات التربويون- ات وملحقو- ات الاقتصاد والإدارة) منذ حوالي عشر سنوات، وعدم توظيف إي اطار للدعم الاجتماعي رغم تنصيص النظام الأساسي عليه. وهذا تطبيق حرفي لسياسة التقشف: بدل التوظيف ضاعف استغلال المتوفر من الموظفين- ات.يدخل مشروع النظام الداخلي النموذجي إذن في أجرأة قبلية لمشروع "النظام الأساسي لمهن التربية والتكوين" الذي أثار استياءً واسعا في صفوف شغيلة التعليم، أي فرض للأمر الواقع قبل تحويله إلى أمر قائم قانونيا.2- تفكيك المدرسة العمومية وضرب المجانيةسيخدم النظام الداخلي استراتيجية تحويل المؤسسة المدرسية إلى "مؤسسة ذات استقلالية ذاتية" تشتغل بنفس منطق المقاولة الذي أقره القانون الإطار تحت اسم "مشروع المؤسسة"، حيث يقول النظام الداخلي: "تعتمد المؤسسة التعليمية في تدبيرها على مقاربة تشاركية، وتعمل على تنفيذ وتفعيل مشروع المؤسسة باعتباره أساس تنميتها وتدبيرها الناجع".إنه وسيلة فعالة في يد الدولة لرفع يدها عن تمويل التعليم العمومي بجعل "الجميع" مسؤولا على إنجاح "مشروع المؤسسة" وت ......
#جديد
#الهجوم
#شغيلة
#التعليم
#العمومي
#[النظام
#الداخلي
#النموذجي،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684617
الحوار المتمدن
المناضل-ة - طور جديد من الهجوم على شغيلة التعليم العمومي [النظام الداخلي النموذجي، التعليم عن بعد، التقشف]، بقلم، شادية الشريف