اتريس سعيد : مصرع اليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) العبد الذي لا يطمح أن يتحرر من عبوديته يستحق الإستغلال البشع 2) لا تقتلني العزلة وإنما يقتلني نصف الدفىء و نصف المواقف 3) أنكر وجود الأشياء قبل أن أصدق أي فكرة 4) الوجود خطأ لا يمكن تبريره بالمعتقدات الزائفة 5) الحياة هي التعايش مع الأخطاء التي تزيف واقع الإنسان المرير إلى حين يلقى مصيره المحتوم6) أعيدوا إلي ما منحتكم من فائض التقدير الذي لا تستحقونه لأني أريد أن أشتري به كلبا7) 7 ملايين يهودي بلا نفط يحكمون العالم ومليار و نصف مسلم يعيشون على بحار من النفط يعانون الفقر و البطالة و المرض و المعاناة و التخلف.8) لو كنت من المتشددين لما ترددت في الدعاء إلى الله سبحانه و تعالى أن يسمح لي بفتح حساب فيسبوك فردوسي حتى يكون بإمكاني الدردشة مع من طاب قلبي إليهن من حوريات النعيم.9) الإعتراف بالكيانات السياسية المصطنعة من قبل الإستعمار في العالم العربي هو تكريس للإنقسام السياسي العام في أبشع مظاهر التناقض المبدئي الصارخ مع الهوية القومية المتجذرة في عقيدة الوحدة.10) متوافق تماما مع الأصوليين إلى حد المزايدة الجذرية فيما يتعلق بحماية كرامة المرأة العربية المسلمة بإعتبارها القلعة الحصينة التي أنجبت الرجال الفاتحين الأبطال اللذين صنعوا الملاحم11) الحقُ يحتاج الى قوة تَحميه.والحق المَسلوب لا يُرجعه أستجداء الضعفاء. هذه قوانين العالم، القوة تحافظ على الحق وقد تقلب الباطل حقا.12) إن تصور فكرة النظام لا يجب تناولها بمعزل عن الأبعاد الأخلاقية و المنظورات الغائية بحيث ان كل نظام ينتج الفوضى و يقود إلى العبث هو مجرد وهم نظري أنتجه العقل المقيد بالميتافيزيقيا و أغلال الثيولوجيا.13) ندرك تماما أن العالم يكون قاسيا بدون وجود إله لكن إستمرار العقل في إجترار الأوهام يجعل حياة الإنسان تغوص في أعماق العبودية و الجهل و الإنحطاط إلى درجة إختفاء مقومات الوجود الإنساني من الأساس.14) تتحقق أسمى مظاهر إنتصار الحياة في الإبداع الفكري الحر الذي لا يؤمن بالجمود الدغمائي لأن العقل المتحجر يظل عاجزا عن ملامسة الواقع المتغير في سياق سيرورة الزمن الذي يلغي كل القوانين والأشياء.15) يكتشف الإنسان خدعة الدين حينما يواجه إحدى فصول تراجيديا الحياة المروعة حينها يدرك أن إله غير مهتم بكل الفضائع التي تقع في هذا العالم.16) المجتمعات الفاسدة التي يسودها الانحلال الأخلاقي و ينتشر فيها العهر و الميوعة هي مجتمعات تستحق الهدم وإعادة البناء من جديد.17) إذا كان الدين يستغل في تبرير الجرائم الأخلاقية و نشر الرذائل و التشردم في الأمة فهذا معناه أنه يجب التحلل من كل الأقنعة التي تحمي الفساد و المفسدين و العودة إلى القيم العربية الأصيلة المثبتة تاريخيا.18) لجميع أولئك الذين يهمني شأنهم أتمنى لكم العذاب والكآبة والمرض وسوء المعاملة والإهانات واحتقار وعذاب الشك في النفس.19) الحسد والظغينة وباقي الخصال المذمومة التي تعبر عن تخبط الفاشلين في مستنقع الكراهية لايمكن أن تكون مثل هذه المشاعر المريضة قادرة على مواجهة التحديات لأنها لا ترتقي إلى مستوى الطموح.20) حينما يتعلق الأمر بتقرير المصير الوجودي فأنا أتحدى كل من يحاول أن يكون حجر عثرة في طريقي حتى لو كان القدر نفسه.21) لقد أضحى هذا العالم التافه مقبرة تطمس الأشلاء المتبقية من حقارة الإنسان المتلاشية عبر سراب الأفول.22) الأبدية تعني موت الأشياء.23) تحولات الأشياء في عالم المادة تعبر عن إحدى صفات تجليات الروح.24) الله هو تلك الفكرة التي تجلت في عالم الأشياء.25) ال ......
#مصرع
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684488
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) العبد الذي لا يطمح أن يتحرر من عبوديته يستحق الإستغلال البشع 2) لا تقتلني العزلة وإنما يقتلني نصف الدفىء و نصف المواقف 3) أنكر وجود الأشياء قبل أن أصدق أي فكرة 4) الوجود خطأ لا يمكن تبريره بالمعتقدات الزائفة 5) الحياة هي التعايش مع الأخطاء التي تزيف واقع الإنسان المرير إلى حين يلقى مصيره المحتوم6) أعيدوا إلي ما منحتكم من فائض التقدير الذي لا تستحقونه لأني أريد أن أشتري به كلبا7) 7 ملايين يهودي بلا نفط يحكمون العالم ومليار و نصف مسلم يعيشون على بحار من النفط يعانون الفقر و البطالة و المرض و المعاناة و التخلف.8) لو كنت من المتشددين لما ترددت في الدعاء إلى الله سبحانه و تعالى أن يسمح لي بفتح حساب فيسبوك فردوسي حتى يكون بإمكاني الدردشة مع من طاب قلبي إليهن من حوريات النعيم.9) الإعتراف بالكيانات السياسية المصطنعة من قبل الإستعمار في العالم العربي هو تكريس للإنقسام السياسي العام في أبشع مظاهر التناقض المبدئي الصارخ مع الهوية القومية المتجذرة في عقيدة الوحدة.10) متوافق تماما مع الأصوليين إلى حد المزايدة الجذرية فيما يتعلق بحماية كرامة المرأة العربية المسلمة بإعتبارها القلعة الحصينة التي أنجبت الرجال الفاتحين الأبطال اللذين صنعوا الملاحم11) الحقُ يحتاج الى قوة تَحميه.والحق المَسلوب لا يُرجعه أستجداء الضعفاء. هذه قوانين العالم، القوة تحافظ على الحق وقد تقلب الباطل حقا.12) إن تصور فكرة النظام لا يجب تناولها بمعزل عن الأبعاد الأخلاقية و المنظورات الغائية بحيث ان كل نظام ينتج الفوضى و يقود إلى العبث هو مجرد وهم نظري أنتجه العقل المقيد بالميتافيزيقيا و أغلال الثيولوجيا.13) ندرك تماما أن العالم يكون قاسيا بدون وجود إله لكن إستمرار العقل في إجترار الأوهام يجعل حياة الإنسان تغوص في أعماق العبودية و الجهل و الإنحطاط إلى درجة إختفاء مقومات الوجود الإنساني من الأساس.14) تتحقق أسمى مظاهر إنتصار الحياة في الإبداع الفكري الحر الذي لا يؤمن بالجمود الدغمائي لأن العقل المتحجر يظل عاجزا عن ملامسة الواقع المتغير في سياق سيرورة الزمن الذي يلغي كل القوانين والأشياء.15) يكتشف الإنسان خدعة الدين حينما يواجه إحدى فصول تراجيديا الحياة المروعة حينها يدرك أن إله غير مهتم بكل الفضائع التي تقع في هذا العالم.16) المجتمعات الفاسدة التي يسودها الانحلال الأخلاقي و ينتشر فيها العهر و الميوعة هي مجتمعات تستحق الهدم وإعادة البناء من جديد.17) إذا كان الدين يستغل في تبرير الجرائم الأخلاقية و نشر الرذائل و التشردم في الأمة فهذا معناه أنه يجب التحلل من كل الأقنعة التي تحمي الفساد و المفسدين و العودة إلى القيم العربية الأصيلة المثبتة تاريخيا.18) لجميع أولئك الذين يهمني شأنهم أتمنى لكم العذاب والكآبة والمرض وسوء المعاملة والإهانات واحتقار وعذاب الشك في النفس.19) الحسد والظغينة وباقي الخصال المذمومة التي تعبر عن تخبط الفاشلين في مستنقع الكراهية لايمكن أن تكون مثل هذه المشاعر المريضة قادرة على مواجهة التحديات لأنها لا ترتقي إلى مستوى الطموح.20) حينما يتعلق الأمر بتقرير المصير الوجودي فأنا أتحدى كل من يحاول أن يكون حجر عثرة في طريقي حتى لو كان القدر نفسه.21) لقد أضحى هذا العالم التافه مقبرة تطمس الأشلاء المتبقية من حقارة الإنسان المتلاشية عبر سراب الأفول.22) الأبدية تعني موت الأشياء.23) تحولات الأشياء في عالم المادة تعبر عن إحدى صفات تجليات الروح.24) الله هو تلك الفكرة التي تجلت في عالم الأشياء.25) ال ......
#مصرع
#اليوتوبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684488
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مصرع اليوتوبيا
عبير سويكت : قرار وزارة العدل السودانية ليس حربًا على الإسلام لان حد الردة المزعوم مناقض لمبادئ الإسلام و مشوه لصورته
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حد الردة إنتهاك لحرية الإعتقاد و هدر للنفس البشرية العزيزة أثار قرار وزير العدل السودانى نصر الدين عبد البارئ إلغاء بعض المواد من القانون الجنائي غضب البعض الذين صنفوا هذا الإجراء بانها قرارات مجلس قحت التى وصفوها بالمعادية للإسلام و دعا بعضهم لإعتصام غدا صباحا الساعة التاسعة إمام وزارة العدل، و من تلك المواد التى إتُخذ قرار بإلغائها على سبيل المثال لا الحصر حدالردة الذى سبق و ان كتبت فيه العديد من المقالات منذ عام 2016 لإسقاط حد الردة المشوه لصورة اسلامنا و مناقض لمبادئه الإنسانية السمحة، و قد بينت فى مقالات عدة ان إسقاط حد الردة هو فى المقام الأول حفاظًا على اسلامنا الوسطى الصحيح و رسالته الخالدة .لذلك قررت اعادة نشر احد مقالاتي فى إسقاط حد الردة.ما زالت محاولة التضليل بإسم الدين، و إستخدامه لإغراض سياسية مستمرة بطريقة قذرة من جهة تجار الدين السياسي ، و من يسمون أنفسهم بعلماء الدين يكفرون كل من يأتي برأي مخالف أو فكر معاكس لهم ، فقد قرروا أن ينصبوا أنفسهم أولياء علي الشعب السوداني، وكأنما هذا الشعب العظيم مصاب بقصور عقلي و فكري، و محتاج لوصاية هؤلاء المنافقون، يحللون و يحرمون كما يحل لهم، و ما يحرموه اليوم يحللونه غداً لخدمة أغراضهم و مصالحهم، و هم أشد الناس ضلالاً و كفراً و نفاقاً. و في كل يوم نسمع بتكفير فلان الفلاني، و المطالبة بإقامة حد الردة المزعوم على هذا و ذاك، و نتساءل إلى متى الرضوخ؟ إلى متى يعيشأفراد المجتمع في حالة من القمع و الكبت و الخوف من هذه الفئة المنافقة المتطرفة ؟هؤلاء الذين لا يعرفون حرية الرأي والتعبير، و يمارسون سياسية التهديد و الوعيد، و تأليب أفراد المجتمع على بعضهم البعض مصنفين الأشخاص كما يحلو لهم (هذا مرتد، هذا ملحد ،هذا علماني،هذا قليل الادب ،هذا عميل ،هذا شيوعي... إلخ)، و الجميع يعلم أنه تصنيف فاقد للمصداقية من أجل السيادة فقط (فرق تسد). لذلك نحن نركز على عملية التوعية و التثقيف حتى لا يصبح المجتمع السوداني فريسة سهلة لمن يتاجرون بإسم الدين السياسي، و يستخفون بعقول الآخرين، فعلى المجتمع أن يخرج من هذا القاع، و يتوقف عن الخلط بين العيب و الحرام، و تعاليم الإسلام الصحيحة و المفاهيمالخاطئة الموروثة، و عليه أن يجتهد بنفسه في فهم النص القرآني، و أن لا نتبعهم من غير تفكير ،و نجعلهم يقودونا قيادة الراعي للخراف. فحد الردة كغيره من أحكام الشريعة الإسلامية مثل الرجم و الجلد، و قطع الأيدي و الأرجل من خلاف يتطلب وقفه كبيره للتفكير، و النقاش حول صحة هذه الحدود من الناحية الإنسانية و القانونية و الإسلامية.أنا شخصياً لا أعترف بحد الردة، و أعتبره متناقض مع مبادئ الإسلام السامية و مخالف لحقوق الفرد الإنسانية و القانونية. فعلى سبيل المثال إذا رجعنا إلى الوراء، و تمعنا و تفكرنا في سيرة الأنبياء و الرسل و ما هي الأهداف و الأسباب التي أرسلوا من أجلها لوجدنا تناقص كبير بين أهداف الرسائل السماوية السامية و حد الردة، فإذا فكرنا لبعض الوقت لماذا أرسل الله الرسل؟ فبصورة مبسطة جدا و مختصرة حتى لا نطيل في الكلام المفهوم العام لدى الجميع أن الله أرسل الرسل ليخرجوا عباده من الظلمات إلى النور بأساليب و طرق متعددة الي آخره. و لكن أنا أريد أن أصل إلى نقطة حرية الإعتقاد و إختيار الديانة، هذا الحق المشروع الذي لم ينكره الإسلام، و يتضح لنا ذلك من خلال مشوار الرسالة المحمدية و ما مرت به من صعاب و مشاق تبرهن أن ألله أراد أن يكون إيمان العباد به و بالإسلام مبنى علي إيمان قلبي وإقتن ......
#قرار
#وزارة
#العدل
#السودانية
#حربًا
#الإسلام
#الردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684487
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت حد الردة إنتهاك لحرية الإعتقاد و هدر للنفس البشرية العزيزة أثار قرار وزير العدل السودانى نصر الدين عبد البارئ إلغاء بعض المواد من القانون الجنائي غضب البعض الذين صنفوا هذا الإجراء بانها قرارات مجلس قحت التى وصفوها بالمعادية للإسلام و دعا بعضهم لإعتصام غدا صباحا الساعة التاسعة إمام وزارة العدل، و من تلك المواد التى إتُخذ قرار بإلغائها على سبيل المثال لا الحصر حدالردة الذى سبق و ان كتبت فيه العديد من المقالات منذ عام 2016 لإسقاط حد الردة المشوه لصورة اسلامنا و مناقض لمبادئه الإنسانية السمحة، و قد بينت فى مقالات عدة ان إسقاط حد الردة هو فى المقام الأول حفاظًا على اسلامنا الوسطى الصحيح و رسالته الخالدة .لذلك قررت اعادة نشر احد مقالاتي فى إسقاط حد الردة.ما زالت محاولة التضليل بإسم الدين، و إستخدامه لإغراض سياسية مستمرة بطريقة قذرة من جهة تجار الدين السياسي ، و من يسمون أنفسهم بعلماء الدين يكفرون كل من يأتي برأي مخالف أو فكر معاكس لهم ، فقد قرروا أن ينصبوا أنفسهم أولياء علي الشعب السوداني، وكأنما هذا الشعب العظيم مصاب بقصور عقلي و فكري، و محتاج لوصاية هؤلاء المنافقون، يحللون و يحرمون كما يحل لهم، و ما يحرموه اليوم يحللونه غداً لخدمة أغراضهم و مصالحهم، و هم أشد الناس ضلالاً و كفراً و نفاقاً. و في كل يوم نسمع بتكفير فلان الفلاني، و المطالبة بإقامة حد الردة المزعوم على هذا و ذاك، و نتساءل إلى متى الرضوخ؟ إلى متى يعيشأفراد المجتمع في حالة من القمع و الكبت و الخوف من هذه الفئة المنافقة المتطرفة ؟هؤلاء الذين لا يعرفون حرية الرأي والتعبير، و يمارسون سياسية التهديد و الوعيد، و تأليب أفراد المجتمع على بعضهم البعض مصنفين الأشخاص كما يحلو لهم (هذا مرتد، هذا ملحد ،هذا علماني،هذا قليل الادب ،هذا عميل ،هذا شيوعي... إلخ)، و الجميع يعلم أنه تصنيف فاقد للمصداقية من أجل السيادة فقط (فرق تسد). لذلك نحن نركز على عملية التوعية و التثقيف حتى لا يصبح المجتمع السوداني فريسة سهلة لمن يتاجرون بإسم الدين السياسي، و يستخفون بعقول الآخرين، فعلى المجتمع أن يخرج من هذا القاع، و يتوقف عن الخلط بين العيب و الحرام، و تعاليم الإسلام الصحيحة و المفاهيمالخاطئة الموروثة، و عليه أن يجتهد بنفسه في فهم النص القرآني، و أن لا نتبعهم من غير تفكير ،و نجعلهم يقودونا قيادة الراعي للخراف. فحد الردة كغيره من أحكام الشريعة الإسلامية مثل الرجم و الجلد، و قطع الأيدي و الأرجل من خلاف يتطلب وقفه كبيره للتفكير، و النقاش حول صحة هذه الحدود من الناحية الإنسانية و القانونية و الإسلامية.أنا شخصياً لا أعترف بحد الردة، و أعتبره متناقض مع مبادئ الإسلام السامية و مخالف لحقوق الفرد الإنسانية و القانونية. فعلى سبيل المثال إذا رجعنا إلى الوراء، و تمعنا و تفكرنا في سيرة الأنبياء و الرسل و ما هي الأهداف و الأسباب التي أرسلوا من أجلها لوجدنا تناقص كبير بين أهداف الرسائل السماوية السامية و حد الردة، فإذا فكرنا لبعض الوقت لماذا أرسل الله الرسل؟ فبصورة مبسطة جدا و مختصرة حتى لا نطيل في الكلام المفهوم العام لدى الجميع أن الله أرسل الرسل ليخرجوا عباده من الظلمات إلى النور بأساليب و طرق متعددة الي آخره. و لكن أنا أريد أن أصل إلى نقطة حرية الإعتقاد و إختيار الديانة، هذا الحق المشروع الذي لم ينكره الإسلام، و يتضح لنا ذلك من خلال مشوار الرسالة المحمدية و ما مرت به من صعاب و مشاق تبرهن أن ألله أراد أن يكون إيمان العباد به و بالإسلام مبنى علي إيمان قلبي وإقتن ......
#قرار
#وزارة
#العدل
#السودانية
#حربًا
#الإسلام
#الردة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684487
الحوار المتمدن
عبير سويكت - قرار وزارة العدل السودانية ليس حربًا على الإسلام لان حد الردة المزعوم مناقض لمبادئ الإسلام و مشوه لصورته
محمد البسفي : الدولة .. العمق الصلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "إن رأي أي إنسان في أي قضية لا يمكن أن يكون أفضل من نوع المعلومات التي تُقدم إليه في شأنها.أحجب المعلومات الصحيحة عن أي إنسان أو قدمها إليه مشوهة أو ناقصة أو محشوة بالدعاية والزيف - تُدمر كل جهاز تفكيره - وتُنزل به إلى ما دون مستوى الإنسان" .. آرثر سالزبورغر - مؤسس صحيفة (نيويورك تايمز)..الدولة وأمنها..يرى الدكتور "علي فرغلي" في مفهوم "الدولة"؛ أنه يحتل مكانة محورية في دراسات السيوسولوجيا السياسية، "ورغم أن الاهتمام المتعاظم بالمسمى لا يتعدى الربع الثاني من القرن العشرين؛ فإن الموضوع ذاته قد تخلل شتى الأدبيات الاجتماعية منذ العصور المبكرة، ذلك أن «الدولة» هي المؤسسات الاجتماعية الأولى التي تفوق في ممارستها للقوة كافة مؤسسات القوة في المجتمع".مضيفًا بأنه: "إذ ما فهمنا القوة، «Power»، بوصفها القدرة على ممارسة النفوذ والتأثير في أفعال الآخرين وتوجيه جهودهم نحو آفاق معينة بغية تحقيق غايات وقيم محددة؛ سواءً كان ذلك التأثير إقناعًا أم قسرًا، فإن مجتمعًا ما إنما يشتمل - بالضرورة - على الكثير من المؤسسات غير «الدولوية» لممارسة القوة، (من هذه المؤسسات التجمعات الطائفية والقبلية والاتحادات المهنية، ووسائل الاتصال الجماهيري؛ وغيرها مما تُشارك في السلطة العامة والمجردة، العلنية والسرية.. إلخ)، ولكن الدولة تبقى أحد أهم وأشمل هذه المؤسسات في تكوين اجتماعي ما". (1)فإذا كانت تلك هي الرؤية الأكاديمية النظرية لمفهوم "الدولة" كونها تلك المؤسسات التي تُمارس "قوة" تأثيرها ونفوذها اجتماعيًا، إقناعًا أو قسرًا، عبر بعض التكتلات والمؤسسات الاجتماعية التي تُشارك في السلطة العامة.. فينسحب هذا المفهوم على الواقع التطبيقي للممارسات الدولة وقواها التنفيذية والتأثيرية التي تُمارس عبر مؤسسات غير "دولوية"، ظاهريًا، كمثال تقريبي ليس المراد منه الحصر، "النقابات المهنية" المصرية التي يمنحها الدستور والتشريع حق "الترخيص لمزاولة المهنة" منذ عهود متعاقبة، وبالتالي ملكها المشرع قانونًا ودستر لها حق "احتكار المهنة" وامتلاك ناصيتها؛ ممارسة السيادة "القانونية/التشريعية" للدولة لتنظيم المهنة عبر مؤسسة غير "دولوية" في الظاهر الدستوري أو التشريعي. كما يُفسر ذلك التعريف العلمي الدقيق لـ"الدولة"، المفهوم الإعلامي/السياسي الشائع عن "الدولة العميقة"، الذي يمكننا فهمه بأنه مجموع الأجهزة والمؤسسات الأمنية المشكلة لـ"الهرم الأمني" للدولة، العلني منها والسري، زائد مجموع المؤسسات والتكتلات الغير "دولوية" التي تُمارس "الدولة" عبرها القوة والتأثير المنوطان بها.وهنا يمكن سوق الكثير من الروايات الدالة على التداخل في الممارسات الأمنية والمدنية - الغير معنية بمهام الأمن وآلياته -، ولكننا نكتفي بما رواه الأستاذ "محمد حسنين هيكل" عن الأستاذين "مصطفى" و"علي أمين"، الصحافيان المصريان البارزان، في أعقاب صدور قانون "تنظيم الصحافة"، المعروف بتأميم الصحافة، عام 1960، والذي خول للدولة - كمالك لجميع دور ومؤسسات الصحافة المصرية وقتها - إعادة تشكيل مجالس إدارتها.. وقد هرعا إلى "هيكل"، الصحافيان البارزان، بعد صدور التشكيل الجديد لمجلس إدارة "دار أخبار اليوم" خلوًا من اسميهما.. يقول الأستاذ "هيكل": "بدأ الأستاذ «مصطفى أمين» فقال: "إنهما قرآ قوائم التشكيلات ووجداها خلوًا من اسميهما وقررا المجيء إليً على الفور". وقلت: "إنني اعتقد أن في الأمر خطأ من نوعً ما، وقد كنت حين دخولهما على وشك الاتصال بالرئيس أستوضحه وأرجوه تصحيح الخطأ".وراح الأستاذ «مصطفى أمين» يعرض عليَ موقف الاثنين حتى أن ......
#الدولة
#العمق
#الصلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684486
#الحوار_المتمدن
#محمد_البسفي "إن رأي أي إنسان في أي قضية لا يمكن أن يكون أفضل من نوع المعلومات التي تُقدم إليه في شأنها.أحجب المعلومات الصحيحة عن أي إنسان أو قدمها إليه مشوهة أو ناقصة أو محشوة بالدعاية والزيف - تُدمر كل جهاز تفكيره - وتُنزل به إلى ما دون مستوى الإنسان" .. آرثر سالزبورغر - مؤسس صحيفة (نيويورك تايمز)..الدولة وأمنها..يرى الدكتور "علي فرغلي" في مفهوم "الدولة"؛ أنه يحتل مكانة محورية في دراسات السيوسولوجيا السياسية، "ورغم أن الاهتمام المتعاظم بالمسمى لا يتعدى الربع الثاني من القرن العشرين؛ فإن الموضوع ذاته قد تخلل شتى الأدبيات الاجتماعية منذ العصور المبكرة، ذلك أن «الدولة» هي المؤسسات الاجتماعية الأولى التي تفوق في ممارستها للقوة كافة مؤسسات القوة في المجتمع".مضيفًا بأنه: "إذ ما فهمنا القوة، «Power»، بوصفها القدرة على ممارسة النفوذ والتأثير في أفعال الآخرين وتوجيه جهودهم نحو آفاق معينة بغية تحقيق غايات وقيم محددة؛ سواءً كان ذلك التأثير إقناعًا أم قسرًا، فإن مجتمعًا ما إنما يشتمل - بالضرورة - على الكثير من المؤسسات غير «الدولوية» لممارسة القوة، (من هذه المؤسسات التجمعات الطائفية والقبلية والاتحادات المهنية، ووسائل الاتصال الجماهيري؛ وغيرها مما تُشارك في السلطة العامة والمجردة، العلنية والسرية.. إلخ)، ولكن الدولة تبقى أحد أهم وأشمل هذه المؤسسات في تكوين اجتماعي ما". (1)فإذا كانت تلك هي الرؤية الأكاديمية النظرية لمفهوم "الدولة" كونها تلك المؤسسات التي تُمارس "قوة" تأثيرها ونفوذها اجتماعيًا، إقناعًا أو قسرًا، عبر بعض التكتلات والمؤسسات الاجتماعية التي تُشارك في السلطة العامة.. فينسحب هذا المفهوم على الواقع التطبيقي للممارسات الدولة وقواها التنفيذية والتأثيرية التي تُمارس عبر مؤسسات غير "دولوية"، ظاهريًا، كمثال تقريبي ليس المراد منه الحصر، "النقابات المهنية" المصرية التي يمنحها الدستور والتشريع حق "الترخيص لمزاولة المهنة" منذ عهود متعاقبة، وبالتالي ملكها المشرع قانونًا ودستر لها حق "احتكار المهنة" وامتلاك ناصيتها؛ ممارسة السيادة "القانونية/التشريعية" للدولة لتنظيم المهنة عبر مؤسسة غير "دولوية" في الظاهر الدستوري أو التشريعي. كما يُفسر ذلك التعريف العلمي الدقيق لـ"الدولة"، المفهوم الإعلامي/السياسي الشائع عن "الدولة العميقة"، الذي يمكننا فهمه بأنه مجموع الأجهزة والمؤسسات الأمنية المشكلة لـ"الهرم الأمني" للدولة، العلني منها والسري، زائد مجموع المؤسسات والتكتلات الغير "دولوية" التي تُمارس "الدولة" عبرها القوة والتأثير المنوطان بها.وهنا يمكن سوق الكثير من الروايات الدالة على التداخل في الممارسات الأمنية والمدنية - الغير معنية بمهام الأمن وآلياته -، ولكننا نكتفي بما رواه الأستاذ "محمد حسنين هيكل" عن الأستاذين "مصطفى" و"علي أمين"، الصحافيان المصريان البارزان، في أعقاب صدور قانون "تنظيم الصحافة"، المعروف بتأميم الصحافة، عام 1960، والذي خول للدولة - كمالك لجميع دور ومؤسسات الصحافة المصرية وقتها - إعادة تشكيل مجالس إدارتها.. وقد هرعا إلى "هيكل"، الصحافيان البارزان، بعد صدور التشكيل الجديد لمجلس إدارة "دار أخبار اليوم" خلوًا من اسميهما.. يقول الأستاذ "هيكل": "بدأ الأستاذ «مصطفى أمين» فقال: "إنهما قرآ قوائم التشكيلات ووجداها خلوًا من اسميهما وقررا المجيء إليً على الفور". وقلت: "إنني اعتقد أن في الأمر خطأ من نوعً ما، وقد كنت حين دخولهما على وشك الاتصال بالرئيس أستوضحه وأرجوه تصحيح الخطأ".وراح الأستاذ «مصطفى أمين» يعرض عليَ موقف الاثنين حتى أن ......
#الدولة
#العمق
#الصلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684486
الحوار المتمدن
محمد البسفي - الدولة .. العمق الصلب !
سعد محمد موسى : مكابدات الرحال الجزء الرابع عشر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى إغتيال الجسر على مرمى من الموت وبصعوبة بالغة وصل باص "الريم" الى مرآب عجلات نقل المسافرين في النهضة.. فتراءت بغداد وكأنها روما المحترقة بعد أن أشعل نيرون المجنون حرائقه فيها. بات الفزع والخراب يجثم فوق العاصمة وكأنها مستوطنة أشباح، بينما طائرات التحالف ما زالت مستمرة بطلعاتها المتناوبة فوق سماء بغداد دون توقف ولو لساعة واحدة وهي تمطر بصواريخها "سكود وقنابل الطائرات العنقودية والذكية والفسفورية" وكل ما ملكت تقنياتهم الحربية من أسلحة فتك عملوا على اختبارها واستعراضها في سماء وأرض العراق.أرتأيت الذهاب الى منطقة "الكاظمية" ربما ستكون أكثر أماناً من خطر إستهداف طائرات التحالف. مكثت الليلة الاخيرة المثقلة بأحزان بغداد الجريحة في فندق شعبي كان زبائنه مجتمعين في صالة الاستقبال وهم يستمعون الى نشرات الاخبار عبر أجهزة المذياع بقلق وتوجس كبيرين. بينما كانت هنالك بضعة شموع في فناء الصالة موزعة وهي تضيء المكان بعد قطع التيار والتعتيم الليلي الاجباري الذي كانت تفرضه الحكومة على جميع مدن العراق، فكان ضياء الشموع الناعسة فوق آنية الماء الكبيرة التي تطفوا فوق سطحها طاسة نحاسية يتشاطرها زبائن الفندق لشرب الماء الشحيح.رغم الرحلة الطويلة والمضنية من الموصل الى بغداد، لكن لم يتسنى لي في تلك الليلة النوم بعد أن حاولت الاستلقاء فوق السرير بينما الانفجارات المتلاحقة لم تهدأ أبداً، ثم نزلت من السرير وفرشت البطانية فوق بلاط الغرفة البارد متجنباً النافذة خشية أن يتحطم زجاجها من شدة ارتجاجات القصف. بعد منتصف الليل شعرت بالبرد والجوع فنزلت سلالم الفندق باحثاً عما يسد رمقي ومكاناً يمنحني الدفء بالقرب من "صوبة علاء الدين"فوجدت بعض النزلاء ما زالوا يستمعون الى الاخبار بينما كان هنالك آخرون منهمكون بالنقاش وإبداء توقعاتهم حول نتائج الحرب وماذا سيحدث بعد حرب الحلفاء الجوية التي بانت سيطرتها على سماء المعركة بشكل واضح. ولج من باب الفندق بائع الفلافل مرتدياً دشداشة وملتحفاً معطفاً سميكاً وكان يبدو في العقد الخامس من عمره وهو يحمل صينية فوق رأسه مليئة بلفات الفلافل والبيض ممسكاً حافتها باحدى يديه وباليد الاخرى كان يحمل صينية يتوسطها ابريق شايّ وأقداح .وضع البائع الصينتيّن اللتيّن يحملهما فوق طاولة في زاوية الصالة. طلبت من البائع "صمونة" فلافل مغمسة "بالعمبة" مع قدح شاي، تناولت العشاء المتأخر في صالة الفندق مع الزبائن، ثم دخنت السجائر المتبقية في العلبة منتظراً طلوع الفجر.في الصباح الباكر غادرت بغداد المحترقة بعجلة أخرى وبمغامرة أخرى من محطة باصات النهضة حتى وصولي بإعجوبة الى مدينتي. كان حال مدينة الناصرية لا تحسد عليها أيضاً فقد نالت من القصف والدمار الكثير وأن كانت حصتها من القصف أقل مقارنة مع بغداد والبصرة والموصل. وصلت الدار منهكاً ثم خلدت للنوم بعد أن سمعت بعضاً من أخبار المدينة وما أصابها من نكبات.في اليوم الأخر غادرت الدار متفقداً المدينة والاصدقاء، ولكن سرعان ما انتابني حزن مشحون بالبكاء والغضب حين مررت بالسوق الشعبي "السيف" الذي غدرت به طائرة قادمة من تخوم الخليج حين نزلت بمستوى منخفض وفتحت النيران على المدنيين الذين كانوا في طابور لشراء الطحين والتسوق من سوق السيف فحصدت طائرة الحلفاء أرواح الناس الابرياء في مذبحة لم يسلم منها حتى حصان عربة كانت مركونة أمام متجر بيع الطحين فتهاوى الحصان مضرجاً بدمائه فوق رصيف السوق. وكذلك توجعت روحي أكثر حين شاهدت الجسور المدمرة في مدينة الناصرية ولكن كان أعمق الا ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684485
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى إغتيال الجسر على مرمى من الموت وبصعوبة بالغة وصل باص "الريم" الى مرآب عجلات نقل المسافرين في النهضة.. فتراءت بغداد وكأنها روما المحترقة بعد أن أشعل نيرون المجنون حرائقه فيها. بات الفزع والخراب يجثم فوق العاصمة وكأنها مستوطنة أشباح، بينما طائرات التحالف ما زالت مستمرة بطلعاتها المتناوبة فوق سماء بغداد دون توقف ولو لساعة واحدة وهي تمطر بصواريخها "سكود وقنابل الطائرات العنقودية والذكية والفسفورية" وكل ما ملكت تقنياتهم الحربية من أسلحة فتك عملوا على اختبارها واستعراضها في سماء وأرض العراق.أرتأيت الذهاب الى منطقة "الكاظمية" ربما ستكون أكثر أماناً من خطر إستهداف طائرات التحالف. مكثت الليلة الاخيرة المثقلة بأحزان بغداد الجريحة في فندق شعبي كان زبائنه مجتمعين في صالة الاستقبال وهم يستمعون الى نشرات الاخبار عبر أجهزة المذياع بقلق وتوجس كبيرين. بينما كانت هنالك بضعة شموع في فناء الصالة موزعة وهي تضيء المكان بعد قطع التيار والتعتيم الليلي الاجباري الذي كانت تفرضه الحكومة على جميع مدن العراق، فكان ضياء الشموع الناعسة فوق آنية الماء الكبيرة التي تطفوا فوق سطحها طاسة نحاسية يتشاطرها زبائن الفندق لشرب الماء الشحيح.رغم الرحلة الطويلة والمضنية من الموصل الى بغداد، لكن لم يتسنى لي في تلك الليلة النوم بعد أن حاولت الاستلقاء فوق السرير بينما الانفجارات المتلاحقة لم تهدأ أبداً، ثم نزلت من السرير وفرشت البطانية فوق بلاط الغرفة البارد متجنباً النافذة خشية أن يتحطم زجاجها من شدة ارتجاجات القصف. بعد منتصف الليل شعرت بالبرد والجوع فنزلت سلالم الفندق باحثاً عما يسد رمقي ومكاناً يمنحني الدفء بالقرب من "صوبة علاء الدين"فوجدت بعض النزلاء ما زالوا يستمعون الى الاخبار بينما كان هنالك آخرون منهمكون بالنقاش وإبداء توقعاتهم حول نتائج الحرب وماذا سيحدث بعد حرب الحلفاء الجوية التي بانت سيطرتها على سماء المعركة بشكل واضح. ولج من باب الفندق بائع الفلافل مرتدياً دشداشة وملتحفاً معطفاً سميكاً وكان يبدو في العقد الخامس من عمره وهو يحمل صينية فوق رأسه مليئة بلفات الفلافل والبيض ممسكاً حافتها باحدى يديه وباليد الاخرى كان يحمل صينية يتوسطها ابريق شايّ وأقداح .وضع البائع الصينتيّن اللتيّن يحملهما فوق طاولة في زاوية الصالة. طلبت من البائع "صمونة" فلافل مغمسة "بالعمبة" مع قدح شاي، تناولت العشاء المتأخر في صالة الفندق مع الزبائن، ثم دخنت السجائر المتبقية في العلبة منتظراً طلوع الفجر.في الصباح الباكر غادرت بغداد المحترقة بعجلة أخرى وبمغامرة أخرى من محطة باصات النهضة حتى وصولي بإعجوبة الى مدينتي. كان حال مدينة الناصرية لا تحسد عليها أيضاً فقد نالت من القصف والدمار الكثير وأن كانت حصتها من القصف أقل مقارنة مع بغداد والبصرة والموصل. وصلت الدار منهكاً ثم خلدت للنوم بعد أن سمعت بعضاً من أخبار المدينة وما أصابها من نكبات.في اليوم الأخر غادرت الدار متفقداً المدينة والاصدقاء، ولكن سرعان ما انتابني حزن مشحون بالبكاء والغضب حين مررت بالسوق الشعبي "السيف" الذي غدرت به طائرة قادمة من تخوم الخليج حين نزلت بمستوى منخفض وفتحت النيران على المدنيين الذين كانوا في طابور لشراء الطحين والتسوق من سوق السيف فحصدت طائرة الحلفاء أرواح الناس الابرياء في مذبحة لم يسلم منها حتى حصان عربة كانت مركونة أمام متجر بيع الطحين فتهاوى الحصان مضرجاً بدمائه فوق رصيف السوق. وكذلك توجعت روحي أكثر حين شاهدت الجسور المدمرة في مدينة الناصرية ولكن كان أعمق الا ......
#مكابدات
#الرحال
#الجزء
#الرابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684485
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - مكابدات الرحال / الجزء الرابع عشر
طارق سعيد أحمد : سرقة القرن.. المدعوة رامونا يحي تسطو على أكثر من 20 قصيدة من الشاعر حمزة قناوي
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد من أدهش السرقات الأدبية تأتي سرقة الدكتور الشاعر حمزة قناوي، حيث تم سرقة أكثر من ٢٠ قصيدة من أعماله المنشورة من شخص واحد، ولن تأتي الدهشة والاستنكار من هنا فقط، الأغرب أن المدعوة رامونا يحي نشرت هذه النصوص كما هي لا تنقص حرفا واحدا في صحف ومواقع وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وكأن شيئا لم يحدث، لم يشهد أحد هذه الفجاجة والوقاحة عبر تاريخ سرقة الأعمال الأدبية من قبل في تقديري احسبها سرقة القرن إن لم تكن أكبر سرقة أدبية في تاريخ الأدب، هنا نقرأ جل ما تم ذكره في هذا الأمرفي صحيفة الدستور كتب الزميل إيهاب مصطفى بتاريخ الجمعة 03/أبريل/2020 - 07:43 م تحت عنوان "حمزة قناوي: جريمة سرقة رامونا يحيى لقصائدي لن تسقط بالتقادم"تُعد السرقات الأدبية أمرًا يكاد يكون شائعًا كآفةٍ من آفاتِ الوسط الثقافي والأدبي، وكم من سرقاتٍ وتعدياتٍ وقعت عبر العصور وواجهت شعراءً وكُتّابًا فوجئوا بأعمالِهم وقد انتُحلت على يدِ لصوصٍ للأدب، وهو الأمر الذي أوجد آليات مواجهتِهِ من "أرقام الإيداع الدولية" و"أرقام الإيداع بدور الكتب والوثائق الوطنية" و"الترقيم الدولي"، عوضًا عن نشر نصوص الأدب نفسها في كُتبٍ صادرةٍ عن دور نشرٍ وجهاتٍ معروفةٍ، أو في مجلاتٍ ذائعةٍ وصحفٍ رائجة، وهو ما يُعدُّ في حدِ ذاتِهِ نوعًا من التوثيق والتسجيل بآلياتهِ النظامية المتبعة في هذه المنابر، وكان آخر حادث سرقة تعرض له الوسط الأدبي هو ما حدث مع الدكتور والشاعر والناقد حمزة قناوي من قبل رامونا يحيي.يقول حمزة قناوي: ما حدث لقصائدي من قبل "رامونا يحيى" لم يخطر لي على بالٍ – وربما على بال أحدٍ من سارقي الأدب ولصوص الشعر!، ففي غفلةٍ من النزاهةِ والضمير الأدبي والوازع الأخلاقي، سطت السيدة رامونا يحيى، على أكثر من خمسٍ وعشرين قصيدةً لي، وراحت تنشرها شرقًا وغربًا في مجلاتٍ وصحفٍ لم أسمع بها من قبل "السياسي الدولي" "أمارجي السومرية"، "الأسبوعية"، وغيرها من مجلات وصحفٍ محلية.ويضيف قناوي لـ"الدستور": "لم أكن سمعت برامونا من قبل، ولذا لم أكن أنا من اكتشف سرقاتها، إنما شاعرةٌ تونسيةٌ صديقة، اتصلت بي وأخبرتني أن أستاذًا للفلسفة والأدب في الجامعة اللبنانية طالع نصوص السيدة المذكورة على صفحتها في الفيسبوك وأعجب بمستوى القصائد كثيرًا ولكنه تنبّه إلى ثلاثة أمور: الأول شعوره بأنه قرأ إحدى هذه القصائد من قبل على موقعٍ للأدب على الإنترنت، ولم تكن منسوبةً لها، والثاني أنه انتبه إلى "خطأٍ عروضيٍ واضحٍ للغاية يطرأ على القصائد "التفعيلية الموزونة بالكامل" في حالتين متكررتين في كل قصائدها (التي هي قصائدي!): عند تغيير ضمائر المخاطب في القصائد من صيغة المخاطب المذكر إلى المنادى المؤنث.. "ليبدو أن من كتب القصائد امرأة لا رجلًا! هنا يُكسر الوزن فورًا، والأمر نفسه عند تغيير صيغ المؤنث في القصائد إلى مذكر وتحوُّل الثيمة الأنثوية في كل القصائد إلى ذكورية، هنا يُكسر وزن القصيدة ويختلف معجم ألفاظها وقد تغيرت حقوله الخاصة وانزياحاته الموحّدة التي بها "بصمة" و"أسلوبية" الشاعر. وكانت هذه هي المسألة الثانية التي لفتت نظر أستاذ الفلسفة فشكَّ في أن مؤلف هذه القصائد شاعرًا رجلًا وليس الأخت رامونا! (وأحييه على دقة ملاحظته وحسه النقدي المرهف، فمجرد ملاحظة نقدية دقيقة لظاهرة متكررة كشفت جريمة سرقة هائلة وتحدث منذ سنوات)".وتابع قناوي: "أما النقطة الثالثة التي لفتت أستاذ الجامعة اللبنانية، فهي أن ردود السارقة على تعليقات القصائد لم تكن في مستوى كتابة القصائد نفسها!! لغة أقل ما توصف به أنها سطحيةٌ وتقليدية، على ......
#سرقة
#القرن..
#المدعوة
#رامونا
#تسطو
#أكثر
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684484
#الحوار_المتمدن
#طارق_سعيد_أحمد من أدهش السرقات الأدبية تأتي سرقة الدكتور الشاعر حمزة قناوي، حيث تم سرقة أكثر من ٢٠ قصيدة من أعماله المنشورة من شخص واحد، ولن تأتي الدهشة والاستنكار من هنا فقط، الأغرب أن المدعوة رامونا يحي نشرت هذه النصوص كما هي لا تنقص حرفا واحدا في صحف ومواقع وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وكأن شيئا لم يحدث، لم يشهد أحد هذه الفجاجة والوقاحة عبر تاريخ سرقة الأعمال الأدبية من قبل في تقديري احسبها سرقة القرن إن لم تكن أكبر سرقة أدبية في تاريخ الأدب، هنا نقرأ جل ما تم ذكره في هذا الأمرفي صحيفة الدستور كتب الزميل إيهاب مصطفى بتاريخ الجمعة 03/أبريل/2020 - 07:43 م تحت عنوان "حمزة قناوي: جريمة سرقة رامونا يحيى لقصائدي لن تسقط بالتقادم"تُعد السرقات الأدبية أمرًا يكاد يكون شائعًا كآفةٍ من آفاتِ الوسط الثقافي والأدبي، وكم من سرقاتٍ وتعدياتٍ وقعت عبر العصور وواجهت شعراءً وكُتّابًا فوجئوا بأعمالِهم وقد انتُحلت على يدِ لصوصٍ للأدب، وهو الأمر الذي أوجد آليات مواجهتِهِ من "أرقام الإيداع الدولية" و"أرقام الإيداع بدور الكتب والوثائق الوطنية" و"الترقيم الدولي"، عوضًا عن نشر نصوص الأدب نفسها في كُتبٍ صادرةٍ عن دور نشرٍ وجهاتٍ معروفةٍ، أو في مجلاتٍ ذائعةٍ وصحفٍ رائجة، وهو ما يُعدُّ في حدِ ذاتِهِ نوعًا من التوثيق والتسجيل بآلياتهِ النظامية المتبعة في هذه المنابر، وكان آخر حادث سرقة تعرض له الوسط الأدبي هو ما حدث مع الدكتور والشاعر والناقد حمزة قناوي من قبل رامونا يحيي.يقول حمزة قناوي: ما حدث لقصائدي من قبل "رامونا يحيى" لم يخطر لي على بالٍ – وربما على بال أحدٍ من سارقي الأدب ولصوص الشعر!، ففي غفلةٍ من النزاهةِ والضمير الأدبي والوازع الأخلاقي، سطت السيدة رامونا يحيى، على أكثر من خمسٍ وعشرين قصيدةً لي، وراحت تنشرها شرقًا وغربًا في مجلاتٍ وصحفٍ لم أسمع بها من قبل "السياسي الدولي" "أمارجي السومرية"، "الأسبوعية"، وغيرها من مجلات وصحفٍ محلية.ويضيف قناوي لـ"الدستور": "لم أكن سمعت برامونا من قبل، ولذا لم أكن أنا من اكتشف سرقاتها، إنما شاعرةٌ تونسيةٌ صديقة، اتصلت بي وأخبرتني أن أستاذًا للفلسفة والأدب في الجامعة اللبنانية طالع نصوص السيدة المذكورة على صفحتها في الفيسبوك وأعجب بمستوى القصائد كثيرًا ولكنه تنبّه إلى ثلاثة أمور: الأول شعوره بأنه قرأ إحدى هذه القصائد من قبل على موقعٍ للأدب على الإنترنت، ولم تكن منسوبةً لها، والثاني أنه انتبه إلى "خطأٍ عروضيٍ واضحٍ للغاية يطرأ على القصائد "التفعيلية الموزونة بالكامل" في حالتين متكررتين في كل قصائدها (التي هي قصائدي!): عند تغيير ضمائر المخاطب في القصائد من صيغة المخاطب المذكر إلى المنادى المؤنث.. "ليبدو أن من كتب القصائد امرأة لا رجلًا! هنا يُكسر الوزن فورًا، والأمر نفسه عند تغيير صيغ المؤنث في القصائد إلى مذكر وتحوُّل الثيمة الأنثوية في كل القصائد إلى ذكورية، هنا يُكسر وزن القصيدة ويختلف معجم ألفاظها وقد تغيرت حقوله الخاصة وانزياحاته الموحّدة التي بها "بصمة" و"أسلوبية" الشاعر. وكانت هذه هي المسألة الثانية التي لفتت نظر أستاذ الفلسفة فشكَّ في أن مؤلف هذه القصائد شاعرًا رجلًا وليس الأخت رامونا! (وأحييه على دقة ملاحظته وحسه النقدي المرهف، فمجرد ملاحظة نقدية دقيقة لظاهرة متكررة كشفت جريمة سرقة هائلة وتحدث منذ سنوات)".وتابع قناوي: "أما النقطة الثالثة التي لفتت أستاذ الجامعة اللبنانية، فهي أن ردود السارقة على تعليقات القصائد لم تكن في مستوى كتابة القصائد نفسها!! لغة أقل ما توصف به أنها سطحيةٌ وتقليدية، على ......
#سرقة
#القرن..
#المدعوة
#رامونا
#تسطو
#أكثر
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684484
الحوار المتمدن
طارق سعيد أحمد - سرقة القرن.. المدعوة رامونا يحي تسطو على أكثر من 20 قصيدة من الشاعر حمزة قناوي
Mohamed Kochkar : حضرت اليوم ندوة ثقافية حول الاقتصاد الاجتماعي والتضامني
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar عنوان المحاضرة: الاقتصاد الاجتماعي والتضامني؛ آفاق واعدة في التنمية والتشغيل.المحاضر: بلعيد أولاد عبد الله، أستاذ وباحث جامعي.المكان: فضاء "Les sapins" بحمام الشط الشرقية.الجهة المنظمة: الحزب الجمهوري، فروع حمام الشط وحمام الأنف وبنعروس.التاريخ: السبت 11 جويلية 2020 من الساعة 17:45 إلى 19:30.الموضوع:تناول المحاضر بالنقد والتشريح قانون الاقتصاد الاجتماعي والتضامني الصادر حديثًا بالرائد الرسمي وتطرق إلى الهنات العديدة التي تتخلله والغموض الذي يشوب أغلب بنوده.النقاش:المتدخل 1: تحدث عن تجربة بإعجاب وحماس كبيرين وقال ما كنتُ سأقوله لو لم يتدخل.المتدخل 2: فيلسوف حمام الشط تحدث عن البُعد الأخلاقي في الاقتصاد الاجتماعي والتضامني، بُعْدٌ مهمّ يميزه وبه يمتاز عن الاقتصاد الرأسمالي.المتدخل 3: وجهتُ للمحاضر السؤال التالي: لماذا لا نختصر تسمية "الاقتصاد الاجتماعي والتضامني" ونقول " الاقتصاد التضامني" لأن التضامني لا يمكن أن يكون إلا اجتماعيًّا. أجابني: لا.. لا يمكن لأن تسمية "الاقتصاد الاجتماعي والتضامني" تسمية متفق عليها عالميًّا وليس لنا حق التصرف فيها (Concept « ESS »: Economie Sociale et Solidaire).معاملة راقية وتشريف لجمنة في شخصي المتواضع: صديقي عبد الوهاب أولاد عبد الله، عضو المكتب السياسي للحزب الجمهوري دعاني للجلوس على المنصة جنب عصام الشابي، الأمين العام للحزب.إمضائي (نقل مواطن العالَم أصيل جمنة ولادةً وتربيةً): "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران): صديق فيسبوكي موريطاني فهمها على أنها انتفاخٌ للأنا. ومَن كان أقسى مني على الأنا؟ إمضائي هذا أعني به "إذا لم تقبل الفكرة اليومَ فقد يأتي يومٌ وتتبناها، لا أكثر ولا أقل.النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 11 جويلية 2020. ......
#حضرت
#اليوم
#ندوة
#ثقافية
#الاقتصاد
#الاجتماعي
#والتضامني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684502
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar عنوان المحاضرة: الاقتصاد الاجتماعي والتضامني؛ آفاق واعدة في التنمية والتشغيل.المحاضر: بلعيد أولاد عبد الله، أستاذ وباحث جامعي.المكان: فضاء "Les sapins" بحمام الشط الشرقية.الجهة المنظمة: الحزب الجمهوري، فروع حمام الشط وحمام الأنف وبنعروس.التاريخ: السبت 11 جويلية 2020 من الساعة 17:45 إلى 19:30.الموضوع:تناول المحاضر بالنقد والتشريح قانون الاقتصاد الاجتماعي والتضامني الصادر حديثًا بالرائد الرسمي وتطرق إلى الهنات العديدة التي تتخلله والغموض الذي يشوب أغلب بنوده.النقاش:المتدخل 1: تحدث عن تجربة بإعجاب وحماس كبيرين وقال ما كنتُ سأقوله لو لم يتدخل.المتدخل 2: فيلسوف حمام الشط تحدث عن البُعد الأخلاقي في الاقتصاد الاجتماعي والتضامني، بُعْدٌ مهمّ يميزه وبه يمتاز عن الاقتصاد الرأسمالي.المتدخل 3: وجهتُ للمحاضر السؤال التالي: لماذا لا نختصر تسمية "الاقتصاد الاجتماعي والتضامني" ونقول " الاقتصاد التضامني" لأن التضامني لا يمكن أن يكون إلا اجتماعيًّا. أجابني: لا.. لا يمكن لأن تسمية "الاقتصاد الاجتماعي والتضامني" تسمية متفق عليها عالميًّا وليس لنا حق التصرف فيها (Concept « ESS »: Economie Sociale et Solidaire).معاملة راقية وتشريف لجمنة في شخصي المتواضع: صديقي عبد الوهاب أولاد عبد الله، عضو المكتب السياسي للحزب الجمهوري دعاني للجلوس على المنصة جنب عصام الشابي، الأمين العام للحزب.إمضائي (نقل مواطن العالَم أصيل جمنة ولادةً وتربيةً): "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران): صديق فيسبوكي موريطاني فهمها على أنها انتفاخٌ للأنا. ومَن كان أقسى مني على الأنا؟ إمضائي هذا أعني به "إذا لم تقبل الفكرة اليومَ فقد يأتي يومٌ وتتبناها، لا أكثر ولا أقل.النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 11 جويلية 2020. ......
#حضرت
#اليوم
#ندوة
#ثقافية
#الاقتصاد
#الاجتماعي
#والتضامني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684502
الحوار المتمدن
Mohamed Kochkar - حضرت اليوم ندوة ثقافية حول الاقتصاد الاجتماعي والتضامني
سري القدوة : الاحتلال قائم بالقوة ومشاريعه الوهمية لن تخدع العالم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تأجيل الضم لا يعني الغاءه وعلى الاحتلال التوقف الفوري عن سرقته لأراضي الدولة الفلسطينية فلا يعقل ان تستمر حكومة الاحتلال في ارتكابها الجرائم بحق الشعب الفلسطيني فهذا الاحتلال يعد الاطول عبر التاريخ وهو مستمر في تنفيذ مخططاته التوسعية ولا يعترف بإقامة الدولة الفلسطينية ويسعى الى اجهاض الحلم الفلسطيني من خلال عملائه ودعمه للانقسام وتجزئته للأراضي الفلسطينية والسيطرة عليها والإعلان عن ضمها لما يسمى بسيادة الاحتلال وهو يخادع العالم بأكاذيبه وممارساته المنافية للقوانين والأعراف والقواعد الدولية.ان ضم اي شبر واحد من الأراضي الفلسطينية المحتلة أو ضمها جميعاً يعني ذات الشيء ويؤدي إلى نفس النتائج وتحديداً تدمير السلطة الوطنية الفلسطينية وقتل الحلم الفلسطيني بإقامة الدولة الفلسطينية التي وجدت نتيجة اتفاق اعلان المبادئ في اوسلو بين منظمة التحرير ودولة الاحتلال لنقل الشعب الفلسطيني من الاحتلال إلى الاستقلال والاعتراف بالشعب الفلسطيني وقيام دولته ولكن سلطات الاحتلال العسكري تريد تدمير السلطة والاستفادة من الانقسام الفلسطيني للاستمرار في شرعنه الاستيطان الاستعماري وسياسة الضم والأبرتهايد وتدمير وإنهاء قضايا الحل النهائي وعلى رأسها قضية اللاجئين واستمرار الاحتلال اعتقال الاسري في السجون الاسرائيلية ورفض الافراج عنهم.ان الشعب الفلسطيني وقيادته يرفضون مخططات الاحتلال وكل خططه ومواقف الولايات المتحدة الامريكية وأساليب وخداع العالم عبر التكتيك الهادف لتنفيذ خطة الضم والأبرتهايد وأن موعد الأول من تموز 2020 الذي حدد في الاتفاق الائتلافي للحكومة الاحتلال هو موعد لبداية الإجراءات لتنفيذ مخططات الضم والأبرتهايد كما حدد في خريطة خطة ترمب نتناياهو التي طرحت يوم 28 كانون ثاني 2020 وليس موعداً نهائياً للتنفيذ وان تأجيل التنفيذ لا يعني اطلاقا وقف مخططات تنفيذ صفقة القرن الامريكية وتطبيق مخططات الضم للأراضي الضفة الغربية.إن القرارات التي تم اتخاذها من القيادة الفلسطينية والمتعلقة بوقف اتفاقيات اوسلو والتي أعلن عنها الرئيس محمود عباس يوم 19 أيار 2020 وبما يشمل إلغاء الاتفاقات والتفاهمات مع الجانبين الأمريكي وحكومة الاحتلال وخاصة الاتفاقيات والتفاهمات الأمنية قد دخلت فعلاً حيز التنفيذ وأن قيام حكومة الاحتلال بالتلاعب بتوقيت الضم أو مساحته هي مجرد ألاعيب تمارس لخداع العالم ومحاولة للظهور وكأنها تراجعت أو قللت مساحة الضم وأن الضم حسب القانون الدولي يعني السيطرة بالقوة المسلحة وتطبيق المشروع التصفوي الأميركي الإسرائيلي ويعد ذلك بداية لتدمير قيام دولة فلسطين المستقلة بعاصمتها القدس الشرقية على حدود الرابع من حزيران عام 1967 وكذلك تدمير الهوية الوطنية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإجبار أبناء الشعب الفلسطيني على العيش في (معسكرات اعتقالات جماعية) كما يخطط لها رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وحكومته العنصرية.إننا نمر فى مرحلة مهمة وبات المطلوب من الجميع العمل على اعادة تقيم المرحلة ودراسة معمقة للمواقف والأوضاع التي تمر بها القضية الفلسطينية على الصعيد العربي والدولي والعلاقة مع سلطات الاحتلال وخطواتها الاستيطانية الهادفة الي تطبق ما يسمى صفقة القرن الامريكية وضرورة مشاركة الجميع في وضع استراتجية البناء والتكامل الوطني للدفاع عن الحقوق الفلسطينية وتطبيق قرارات المجلس المركزي والمجلس الوطني على ارض الواقع مما يساهم في تعزيز الوحدة الوطنية وتعميق مفاهيم النضال ومواصلة المسيرة الكفاحية على درب الشهداء وان يتحمل الجميع المسؤولية في ......
#الاحتلال
#قائم
#بالقوة
#ومشاريعه
#الوهمية
#تخدع
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684501
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تأجيل الضم لا يعني الغاءه وعلى الاحتلال التوقف الفوري عن سرقته لأراضي الدولة الفلسطينية فلا يعقل ان تستمر حكومة الاحتلال في ارتكابها الجرائم بحق الشعب الفلسطيني فهذا الاحتلال يعد الاطول عبر التاريخ وهو مستمر في تنفيذ مخططاته التوسعية ولا يعترف بإقامة الدولة الفلسطينية ويسعى الى اجهاض الحلم الفلسطيني من خلال عملائه ودعمه للانقسام وتجزئته للأراضي الفلسطينية والسيطرة عليها والإعلان عن ضمها لما يسمى بسيادة الاحتلال وهو يخادع العالم بأكاذيبه وممارساته المنافية للقوانين والأعراف والقواعد الدولية.ان ضم اي شبر واحد من الأراضي الفلسطينية المحتلة أو ضمها جميعاً يعني ذات الشيء ويؤدي إلى نفس النتائج وتحديداً تدمير السلطة الوطنية الفلسطينية وقتل الحلم الفلسطيني بإقامة الدولة الفلسطينية التي وجدت نتيجة اتفاق اعلان المبادئ في اوسلو بين منظمة التحرير ودولة الاحتلال لنقل الشعب الفلسطيني من الاحتلال إلى الاستقلال والاعتراف بالشعب الفلسطيني وقيام دولته ولكن سلطات الاحتلال العسكري تريد تدمير السلطة والاستفادة من الانقسام الفلسطيني للاستمرار في شرعنه الاستيطان الاستعماري وسياسة الضم والأبرتهايد وتدمير وإنهاء قضايا الحل النهائي وعلى رأسها قضية اللاجئين واستمرار الاحتلال اعتقال الاسري في السجون الاسرائيلية ورفض الافراج عنهم.ان الشعب الفلسطيني وقيادته يرفضون مخططات الاحتلال وكل خططه ومواقف الولايات المتحدة الامريكية وأساليب وخداع العالم عبر التكتيك الهادف لتنفيذ خطة الضم والأبرتهايد وأن موعد الأول من تموز 2020 الذي حدد في الاتفاق الائتلافي للحكومة الاحتلال هو موعد لبداية الإجراءات لتنفيذ مخططات الضم والأبرتهايد كما حدد في خريطة خطة ترمب نتناياهو التي طرحت يوم 28 كانون ثاني 2020 وليس موعداً نهائياً للتنفيذ وان تأجيل التنفيذ لا يعني اطلاقا وقف مخططات تنفيذ صفقة القرن الامريكية وتطبيق مخططات الضم للأراضي الضفة الغربية.إن القرارات التي تم اتخاذها من القيادة الفلسطينية والمتعلقة بوقف اتفاقيات اوسلو والتي أعلن عنها الرئيس محمود عباس يوم 19 أيار 2020 وبما يشمل إلغاء الاتفاقات والتفاهمات مع الجانبين الأمريكي وحكومة الاحتلال وخاصة الاتفاقيات والتفاهمات الأمنية قد دخلت فعلاً حيز التنفيذ وأن قيام حكومة الاحتلال بالتلاعب بتوقيت الضم أو مساحته هي مجرد ألاعيب تمارس لخداع العالم ومحاولة للظهور وكأنها تراجعت أو قللت مساحة الضم وأن الضم حسب القانون الدولي يعني السيطرة بالقوة المسلحة وتطبيق المشروع التصفوي الأميركي الإسرائيلي ويعد ذلك بداية لتدمير قيام دولة فلسطين المستقلة بعاصمتها القدس الشرقية على حدود الرابع من حزيران عام 1967 وكذلك تدمير الهوية الوطنية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإجبار أبناء الشعب الفلسطيني على العيش في (معسكرات اعتقالات جماعية) كما يخطط لها رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وحكومته العنصرية.إننا نمر فى مرحلة مهمة وبات المطلوب من الجميع العمل على اعادة تقيم المرحلة ودراسة معمقة للمواقف والأوضاع التي تمر بها القضية الفلسطينية على الصعيد العربي والدولي والعلاقة مع سلطات الاحتلال وخطواتها الاستيطانية الهادفة الي تطبق ما يسمى صفقة القرن الامريكية وضرورة مشاركة الجميع في وضع استراتجية البناء والتكامل الوطني للدفاع عن الحقوق الفلسطينية وتطبيق قرارات المجلس المركزي والمجلس الوطني على ارض الواقع مما يساهم في تعزيز الوحدة الوطنية وتعميق مفاهيم النضال ومواصلة المسيرة الكفاحية على درب الشهداء وان يتحمل الجميع المسؤولية في ......
#الاحتلال
#قائم
#بالقوة
#ومشاريعه
#الوهمية
#تخدع
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684501
الحوار المتمدن
سري القدوة - الاحتلال قائم بالقوة ومشاريعه الوهمية لن تخدع العالم
عبد الحميد العماري : نفايات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_العماري عام 2005 كتبت عمودا صحفيا نشر في جريدة نداء المستقبل الأسبوعية ، وعرض من على شاشة قناة العراقية .. أشرت فيه الى التجربة الروسية في تصنيع الكهرباء عبر حرق النفايات .. أتصل بي وكيل وزارة الكهرباء آنذاك رعد الحارس يسأل عن أصل الموضوع والمصدر .. إتفقنا على أن نلتقي في مكتبه .. تحدثنا مطولا عن التجربة ، وسلمته مصادر معلوماتي التي أستقيتها من موقع وكالة الأنباء الروسية .. وعد بطرح الفكرة على الوزير ، وأنه سيبلغني لاحقا بالنتائج .. لم أترك الموضوع ، وكنت على تواصل مستمر معه .. وبعد مضي شهر .. إتصل بي ذات ظهيرة وقال .. الموضوع مثير للأهتمام وهم على تواصل مع الجانب الروسي والتفاهم معه بشأن إمكانية تنفيذ المشروع في العراق .. ثم أبلغني مانصه : ( فكرة المشروع جيدة لكنها تصطدم بعدم توفر النفايات في العراق كما في روسيا ) !! حقيقة لم أتمالك نفسي حينها وأطلقت ضحكتي وقلت له سيادة الوكيل .. تلول النفايات في منطقة واحدة من مناطق بغداد كفيلة بتوفير كهرباء للعراق لسنة كاملة لمدة 24 ساعة في اليوم .. كيف تقول أنه لاتوجد نفايات في العراق ؟!لم أترك الأمر حينها ، وبعد فترة من التقصي أكتشفت نقلا عن مصادر في وزارة الكهرباء .. أن الروس رحبوا بالفكرة وأبدوا أستعدادهم لتنفيذ المشروع في العراق من خلال بناء محطات كهربائية عبر حرق النفايات .. لكن المشروع رفض من قبل رئاسة الوزراء آنذاك بدون إبداء الأسباب وأنتهى كل شيء بجرة قلم من قبل دولة رئيس الوزراء ابراهيم الجعفري !! تجربة الكهرباء ذاتها تستخدم في السويد وفي أغلب دول أوربا الآن وبنجاح كبير .. فهي تسهم في جمع النفايات من جهة ، وتجهز خلق الله بالكهرباء من جهة أخرى .الغريب أن العالم يستخدم النفايات وحرقها لمنفعة الناس .. وفي العراق يعاد تدويرها لتتسلم مناصب حكومية وسياسية ، وتحصل على منافع شخصية .. ثم تعمل على شفط ولفط الأخضر واليابس .. لا والحظ ؟!!!! ......
#نفايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684500
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_العماري عام 2005 كتبت عمودا صحفيا نشر في جريدة نداء المستقبل الأسبوعية ، وعرض من على شاشة قناة العراقية .. أشرت فيه الى التجربة الروسية في تصنيع الكهرباء عبر حرق النفايات .. أتصل بي وكيل وزارة الكهرباء آنذاك رعد الحارس يسأل عن أصل الموضوع والمصدر .. إتفقنا على أن نلتقي في مكتبه .. تحدثنا مطولا عن التجربة ، وسلمته مصادر معلوماتي التي أستقيتها من موقع وكالة الأنباء الروسية .. وعد بطرح الفكرة على الوزير ، وأنه سيبلغني لاحقا بالنتائج .. لم أترك الموضوع ، وكنت على تواصل مستمر معه .. وبعد مضي شهر .. إتصل بي ذات ظهيرة وقال .. الموضوع مثير للأهتمام وهم على تواصل مع الجانب الروسي والتفاهم معه بشأن إمكانية تنفيذ المشروع في العراق .. ثم أبلغني مانصه : ( فكرة المشروع جيدة لكنها تصطدم بعدم توفر النفايات في العراق كما في روسيا ) !! حقيقة لم أتمالك نفسي حينها وأطلقت ضحكتي وقلت له سيادة الوكيل .. تلول النفايات في منطقة واحدة من مناطق بغداد كفيلة بتوفير كهرباء للعراق لسنة كاملة لمدة 24 ساعة في اليوم .. كيف تقول أنه لاتوجد نفايات في العراق ؟!لم أترك الأمر حينها ، وبعد فترة من التقصي أكتشفت نقلا عن مصادر في وزارة الكهرباء .. أن الروس رحبوا بالفكرة وأبدوا أستعدادهم لتنفيذ المشروع في العراق من خلال بناء محطات كهربائية عبر حرق النفايات .. لكن المشروع رفض من قبل رئاسة الوزراء آنذاك بدون إبداء الأسباب وأنتهى كل شيء بجرة قلم من قبل دولة رئيس الوزراء ابراهيم الجعفري !! تجربة الكهرباء ذاتها تستخدم في السويد وفي أغلب دول أوربا الآن وبنجاح كبير .. فهي تسهم في جمع النفايات من جهة ، وتجهز خلق الله بالكهرباء من جهة أخرى .الغريب أن العالم يستخدم النفايات وحرقها لمنفعة الناس .. وفي العراق يعاد تدويرها لتتسلم مناصب حكومية وسياسية ، وتحصل على منافع شخصية .. ثم تعمل على شفط ولفط الأخضر واليابس .. لا والحظ ؟!!!! ......
#نفايات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684500
الحوار المتمدن
عبد الحميد العماري - نفايات !!
ابراهيم العلاف : ليل الغاب ....................قصيدة جديدة للشاعر العراقي الكبير عبد المنعم حمندي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_العلاف ليلُ الغاب شعر : عبد المنعم حمنديهُنالكَ مَنْ يتربصُ بي في هذي الغابةْ.والليلُ الأ-;-عورٌ يغدرُ أ-;-صحابهْ.الأ-;-شجار تخشى النار ..هل أ-;-شعل قنديلاً أ-;-م أ-;-نتظر الفجر ...حتى يفتحُ للصبح الباكر أ-;-بوابهْ ؟ .ظلي يتبعُ ظلاً يصحبني،يبحث مثلي في الظُلمة عن ضوءٍ .هذي الظلمةُ تسكننا ،بتنا لا نعرف أ-;-شكال الموت .أ-;-صغي للريحِ ، حفيفِ الأ-;-غصانِ ،دبيبِ النملِ ، أ-;-فاعي الغابِ ، تلفُّ خطىًوكمائ-;-نَ من غفلةِ نورْ ..يمتد الليلُ ولا ندريمن اين يجيء الموت.غيماتْوسماءٌ من طيرٍ .و ابابيلْ .ترشقُ أ-;-حجاراً من سجيلْ .قابيلٌ يقتلُ هابيلْ .من أ-;-ين يجيء الفجر وهذا الليلْ.يتناسل فيه الليلْ.كيف نواجهُ عصف السَيْلْ.أ-;-ترقّبُ نجماً يمنحني وردةَ صبرٍترفو ضعفي وتُعيد الحَيْلْ.في الزمن الأ-;-غبر عشنا وتعايشنا ،كنا كالاشجار .أ-;-صلبَ عوداً ،تأ-;-خذنا الأ-;-حلامُ،ونمضي، نطوي الخوفَ بوجه الويل......يا للزمن العاهر ، زمن اللغو ،تجار الحرفالقوالين ، القوامين علينانصبوا في عمق الليلمشانق للعشاق المظلومينَ ..مشانقَ للشمس ، وللنخل ،وللفرسان المطرودينَالغابةُ تمتدُ .. و فؤ-;-وسُ الحطابينْ .تجتث الأ-;-زهار ..الأ-;-فكارْ .وطنٌ أ-;-م منفى ..أ-;-تعبني المنفى ..هذا الغامض بالاسرار .... ..ما كنتُ نبياً ، أ-;-يوباً في الصبر على البلوى .أ-;-و يونس في بطن الحوتْ .يقتات الظلمة ، حين يطل النور يموتْ .وطني الغابةُ ، يحملُ أ-;-وجاع الروحوأ-;-حزانَ الملكوتْ .....اضطربت دُنيايو تاقت روحي ...لصباحٍ بغداديٍلايشبهُ أ-;-ي صباحْلنوارس فوق الماءْ .لشعاع الشمسيغني البلبل للقدّاحْ .لعواطف ندخلها فرحانينَ ،ودجلةُ تحضننانتأ-;-لقُ فيها قبل قدوم الافراحْ .....لكن الغابةَ معتمةُ والفجر بعيدْ .شعراءٌ أ-;-سكرهم وجعي ،مشنوقون بحناجرهموالقهر شديدْ .....ثمّة امرأ-;-ةٌ كالنخلةِ في الريحْتجلسُ في الفجروقبل صياح الديك تصيحْ: يا عبد المنعمِ صبرًا يا ولديوتجمّلْ بالماضيإنّ الآ-;-تي لقبيح..10- 7- 2020 ......
#الغاب
#....................قصيدة
#جديدة
#للشاعر
#العراقي
#الكبير
#المنعم
#حمندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684498
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_العلاف ليلُ الغاب شعر : عبد المنعم حمنديهُنالكَ مَنْ يتربصُ بي في هذي الغابةْ.والليلُ الأ-;-عورٌ يغدرُ أ-;-صحابهْ.الأ-;-شجار تخشى النار ..هل أ-;-شعل قنديلاً أ-;-م أ-;-نتظر الفجر ...حتى يفتحُ للصبح الباكر أ-;-بوابهْ ؟ .ظلي يتبعُ ظلاً يصحبني،يبحث مثلي في الظُلمة عن ضوءٍ .هذي الظلمةُ تسكننا ،بتنا لا نعرف أ-;-شكال الموت .أ-;-صغي للريحِ ، حفيفِ الأ-;-غصانِ ،دبيبِ النملِ ، أ-;-فاعي الغابِ ، تلفُّ خطىًوكمائ-;-نَ من غفلةِ نورْ ..يمتد الليلُ ولا ندريمن اين يجيء الموت.غيماتْوسماءٌ من طيرٍ .و ابابيلْ .ترشقُ أ-;-حجاراً من سجيلْ .قابيلٌ يقتلُ هابيلْ .من أ-;-ين يجيء الفجر وهذا الليلْ.يتناسل فيه الليلْ.كيف نواجهُ عصف السَيْلْ.أ-;-ترقّبُ نجماً يمنحني وردةَ صبرٍترفو ضعفي وتُعيد الحَيْلْ.في الزمن الأ-;-غبر عشنا وتعايشنا ،كنا كالاشجار .أ-;-صلبَ عوداً ،تأ-;-خذنا الأ-;-حلامُ،ونمضي، نطوي الخوفَ بوجه الويل......يا للزمن العاهر ، زمن اللغو ،تجار الحرفالقوالين ، القوامين علينانصبوا في عمق الليلمشانق للعشاق المظلومينَ ..مشانقَ للشمس ، وللنخل ،وللفرسان المطرودينَالغابةُ تمتدُ .. و فؤ-;-وسُ الحطابينْ .تجتث الأ-;-زهار ..الأ-;-فكارْ .وطنٌ أ-;-م منفى ..أ-;-تعبني المنفى ..هذا الغامض بالاسرار .... ..ما كنتُ نبياً ، أ-;-يوباً في الصبر على البلوى .أ-;-و يونس في بطن الحوتْ .يقتات الظلمة ، حين يطل النور يموتْ .وطني الغابةُ ، يحملُ أ-;-وجاع الروحوأ-;-حزانَ الملكوتْ .....اضطربت دُنيايو تاقت روحي ...لصباحٍ بغداديٍلايشبهُ أ-;-ي صباحْلنوارس فوق الماءْ .لشعاع الشمسيغني البلبل للقدّاحْ .لعواطف ندخلها فرحانينَ ،ودجلةُ تحضننانتأ-;-لقُ فيها قبل قدوم الافراحْ .....لكن الغابةَ معتمةُ والفجر بعيدْ .شعراءٌ أ-;-سكرهم وجعي ،مشنوقون بحناجرهموالقهر شديدْ .....ثمّة امرأ-;-ةٌ كالنخلةِ في الريحْتجلسُ في الفجروقبل صياح الديك تصيحْ: يا عبد المنعمِ صبرًا يا ولديوتجمّلْ بالماضيإنّ الآ-;-تي لقبيح..10- 7- 2020 ......
#الغاب
#....................قصيدة
#جديدة
#للشاعر
#العراقي
#الكبير
#المنعم
#حمندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684498
الحوار المتمدن
ابراهيم العلاف - ليل الغاب ....................قصيدة جديدة للشاعر العراقي الكبير عبد المنعم حمندي
يوسف حمك : حروبٌ مدمرةٌ ، بدافع الحب اندلعت .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك كانت عقارب الساعة تقترب من الواحدة و النصف في منتصف نهارٍ ربيعيٍّ ساحرٍ . وجه السماء كان هادئاً مبتسماً ، و أشعة الشمس استقرت على كل شيءٍ حولنا حانيةً ، تداعب الزهور المتفتحة بلطفٍ . نسمات الهواء في هبوبها كانت رحيمةً . تلامس الوجوه بنعومةٍ ، و على أوراق الورود كانت لينةً . الأزهار متباينة الألوان و الأشكال ، متنوعة الأحجام . من بينها صنفٌ صغير الحجم ، أبيض اللون . ينثر عبيراً طيباً ، شذاه فريدٌ في عطره ، ينشط الأنفاس الخاملة بين أحضان طبيعةٍ استعادت خضرتها البديعة التي بسحرها يستريح النظر ، و يسعد القلب ، و من جمالها تبتهج جنبات الروح ، فتقبل على الحياة طواعيةً بلا تدبيرٍ . و الأسماع كانت تداعبها ترانيم الطيور ، فتطرب لألحانها المريحة الهادئة .كل شيءٍ كان قد استعاد نشاطه و شبابه بعد تكاسلٍ و تقاعسٍ من عناد الشتاء و مكابرته الخشنة . كنت أنا و صاحبي نحاذي القطار في خط سيره ، فيطل علينا بين الفينة ذهاباً و الأخرى إياباً ، لتكتمل به لوحة الربيع - ملك الفصول ، و سيد الطبيعة - مرت بجانبنا فتاةٌ نادرة الجمال ، مليحة الوجه ، وفيرة النعومة ، رشيقة القوام ، زرقاء العينين ، حريريُّ الشعر بلون الذهب الخالص ، لا تشبع الروح من مذاق أنوثتها الغضة . ملامحها الوديعة الوسيمة غزت عقل صاحبي ، و أيقظت مشاعره الناعسة ، فقال منفعلاً : " هل تعلم أن هذه الأنوثة تستحق أن يقترف المرء أكبر مذبحةٍ في التاريخ من أجلها ، ولا أعتقد أنه يندم بعد ارتكاب مجزرته من فرط هذا الجمال الراقي ، أو يرف له جفنٌ . أجبته على الفور : أما سمعت بالحروب الطاحنة باسم الحب ، و بالمجازر التي ارتكبت من أجل الافتتان بفداحة الجمال ، و بالنكبات التي أهلكت العباد و البلاد لوقوع القلوب في شباك الأنوثة المدهشة ؟! الكثير من الفرسان يهزمون من القلب ، و ليس في معمعان القتال أو ساحات الوغى . فللعشاق قصصٌ ، و للمحبين حكاياتٌ ... العظيم نابليون انكسر عاطفياً أمام سطوة أنوثة ( ماريا واليوسكا ) حينما خطفت قلبه . فكان أن منحها استقلال بلادها بولندا ثمناً لجاذبيتها المثيرة و جمالها المغري . االآلاف من الرجال و الفرسان سقطوا صرعى ، و طروادة دمرت بالكامل ، بسبب عشق أمير طروادة ( باريس ) لأجمل نساء الأرض ( هيلين ) زوجة ملك اسبارطة ( مينيلوس ) . حربٌ دامت عقداً كاملاً طبقاً للأساطير اليونانية .الأخوان كليب و الزير سالم - المهلهل - عاشقا الفتاة الجميلة ( جليلة ) قتلا الملك اليمنيَّ ( تُبَّع ) رغم قوة مملكته و طغيانه ، في مغامرةٍ شديدة الخطورة ، إنقاذاً لفتاةٍ طافحة الجمال . من أجل حب ( برنجاريا ) قام ملك انكلترا ( ريتشارد قلب الأسد ) بغزو جزيرة قبرص ، و احتلها بالكامل ، ثم باعها لفرسان الهيكل . نعم للجمال هوةٌ سحيقةٌ إذا سقط في قعرها القلب ، تسمَّم بحمى الهوى ، و غدا أسير العشق فاقد الوعي . لا ينجو إلا بأعجوبةٍ ، ولا يفك أسره إلا بمعجزةٍ ، أو قد يظل سكيراً لا يستعيد وعيه للأبد . ......
#حروبٌ
#مدمرةٌ
#بدافع
#الحب
#اندلعت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684497
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك كانت عقارب الساعة تقترب من الواحدة و النصف في منتصف نهارٍ ربيعيٍّ ساحرٍ . وجه السماء كان هادئاً مبتسماً ، و أشعة الشمس استقرت على كل شيءٍ حولنا حانيةً ، تداعب الزهور المتفتحة بلطفٍ . نسمات الهواء في هبوبها كانت رحيمةً . تلامس الوجوه بنعومةٍ ، و على أوراق الورود كانت لينةً . الأزهار متباينة الألوان و الأشكال ، متنوعة الأحجام . من بينها صنفٌ صغير الحجم ، أبيض اللون . ينثر عبيراً طيباً ، شذاه فريدٌ في عطره ، ينشط الأنفاس الخاملة بين أحضان طبيعةٍ استعادت خضرتها البديعة التي بسحرها يستريح النظر ، و يسعد القلب ، و من جمالها تبتهج جنبات الروح ، فتقبل على الحياة طواعيةً بلا تدبيرٍ . و الأسماع كانت تداعبها ترانيم الطيور ، فتطرب لألحانها المريحة الهادئة .كل شيءٍ كان قد استعاد نشاطه و شبابه بعد تكاسلٍ و تقاعسٍ من عناد الشتاء و مكابرته الخشنة . كنت أنا و صاحبي نحاذي القطار في خط سيره ، فيطل علينا بين الفينة ذهاباً و الأخرى إياباً ، لتكتمل به لوحة الربيع - ملك الفصول ، و سيد الطبيعة - مرت بجانبنا فتاةٌ نادرة الجمال ، مليحة الوجه ، وفيرة النعومة ، رشيقة القوام ، زرقاء العينين ، حريريُّ الشعر بلون الذهب الخالص ، لا تشبع الروح من مذاق أنوثتها الغضة . ملامحها الوديعة الوسيمة غزت عقل صاحبي ، و أيقظت مشاعره الناعسة ، فقال منفعلاً : " هل تعلم أن هذه الأنوثة تستحق أن يقترف المرء أكبر مذبحةٍ في التاريخ من أجلها ، ولا أعتقد أنه يندم بعد ارتكاب مجزرته من فرط هذا الجمال الراقي ، أو يرف له جفنٌ . أجبته على الفور : أما سمعت بالحروب الطاحنة باسم الحب ، و بالمجازر التي ارتكبت من أجل الافتتان بفداحة الجمال ، و بالنكبات التي أهلكت العباد و البلاد لوقوع القلوب في شباك الأنوثة المدهشة ؟! الكثير من الفرسان يهزمون من القلب ، و ليس في معمعان القتال أو ساحات الوغى . فللعشاق قصصٌ ، و للمحبين حكاياتٌ ... العظيم نابليون انكسر عاطفياً أمام سطوة أنوثة ( ماريا واليوسكا ) حينما خطفت قلبه . فكان أن منحها استقلال بلادها بولندا ثمناً لجاذبيتها المثيرة و جمالها المغري . االآلاف من الرجال و الفرسان سقطوا صرعى ، و طروادة دمرت بالكامل ، بسبب عشق أمير طروادة ( باريس ) لأجمل نساء الأرض ( هيلين ) زوجة ملك اسبارطة ( مينيلوس ) . حربٌ دامت عقداً كاملاً طبقاً للأساطير اليونانية .الأخوان كليب و الزير سالم - المهلهل - عاشقا الفتاة الجميلة ( جليلة ) قتلا الملك اليمنيَّ ( تُبَّع ) رغم قوة مملكته و طغيانه ، في مغامرةٍ شديدة الخطورة ، إنقاذاً لفتاةٍ طافحة الجمال . من أجل حب ( برنجاريا ) قام ملك انكلترا ( ريتشارد قلب الأسد ) بغزو جزيرة قبرص ، و احتلها بالكامل ، ثم باعها لفرسان الهيكل . نعم للجمال هوةٌ سحيقةٌ إذا سقط في قعرها القلب ، تسمَّم بحمى الهوى ، و غدا أسير العشق فاقد الوعي . لا ينجو إلا بأعجوبةٍ ، ولا يفك أسره إلا بمعجزةٍ ، أو قد يظل سكيراً لا يستعيد وعيه للأبد . ......
#حروبٌ
#مدمرةٌ
#بدافع
#الحب
#اندلعت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684497
الحوار المتمدن
يوسف حمك - حروبٌ مدمرةٌ ، بدافع الحب اندلعت .
فراس يونس : العراق بين المأمول والمجهول....
#الحوار_المتمدن
#فراس_يونس لاريب أن تراكمات السنين التي نخرت الدولة العراقية الحديثة منذ عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;- الى الآن هي تركة ثقيلة وثقيلة جداً، وباتت إزالت تلك التراكمات من المهمات المستحيلة في نظر الكثيرين....أذ أن الدولة هي بناء متكامل الأركان من الشعب الذي يشعر بالمواطنة ويمارسها حقيقة الى الحكومة المخلصة التي تعمل جاهدة لتخلد انجازاتها لبلدها وتكتب تأريخها بأعمالها، الى الأرض التي يعيش عليها الجميع بحدودها السياسية المعروفة وبسيادتها على تلك الحدود...وتلك الأعمدة او الأركان مرتبطة ارتباطا وثيقاً، بحيث اذا تصدع احداها دب الضعف وبدات علامات الأنهيار على الأركان الأخرى، هذه ليست نظرية ولا تحليل سياسي اجتماعي، بل حقيقة لمسها الجميع وعاشها الأغلب الأعم ممن مازالوا بفرصة حظ على قيد الحياة.لم يكن العراق الحديث يوما ما بلدا مكتمل الأركان، فمنذ نهاية القرن الخامس عشر حتى الان كلما انتصب ركن تجد آخرا متداعيا او متراخيا، لان الحقيقة التاريخية تقول ان العراق بلد دويلات طائفية او عنصرية (عشائرية) او قومية، يعني بلد سالب المواطنة، يضاف له ان لم يعش يوما تحت ظل حكومة بلد ، بل ما مر عليه هي حكومات فئوية ، تخدم فئة معينة وتتعكز عليها لأستمراريتها، لذلك تجد ان جمهرة كبيرة قد تصفق لحاكم ما اليوم، وترى جمهرة اكبر او بنفس الحجم تتشفى بسحل نفس الحاكم في اليوم التالي.سلبية هذان الركنان لا يمكن معهما ان تقام دولة قانون حديثة، تواكب التطور السياأقتصادي الحاصل في العالم .المتتبع يجد ضبابية كبيرة في قراءة المشهد ونفق طويل دخل فيه العراق منذ عام ،٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- لكنه ليس بجديد فهو نفس النفق المظلم الذي كان يعيشه بتغير الاحداثيات فقط، وتلك الضبابية ناتجة مما تقدم .فالحديث عن تغير الوضع الراهن بتغيير السلطة التنفيذية او بأقامة انتخابات جديدة لأنتاج سلطة تشريعية قوية، هذا تمني مفرط اذا كان المراد منه أصلاح البلد، اما اذا ارادت القوى السياسية تغيير وجوها من الدمى التي توضع في مجلس النواب فهو شأن آخر . نهاية النفق مجهولة المعالم لكن بتلك السياقات التي تجري بها الامور الان ،لا أرى فيها إلا كما رأينا في مقدمة النفق.نؤمن بأن شرارة قد تحرق أضخم المصانع وأكبر فدانات الارض زراعةً، وهذا ما يجعلنا نأمل بان تنطلق شرارة تعيد ترميم وتد المواطنة ولو لفترة قصيرة فهو الرهان الوحيد لأستعادة البلد، اولا، ثم أعادة أنتاجه ، لان وجود الحكومات المخلصة والعاملة يشكل احياناً طوقاً مهماً يمنع تصدع ركن المواطنة او يحفظه من الأنهيار وأن تصدع،..نظريات المقاربة الحزبية والأزاحة الجيلية وعمليات التكميم والترميم لن تجدي نفعاً، لأن هرم الدولة الذي قاعدتة الارض والسيادة و اوسطه المجتمع وراسه الحكومة أجزاء يرتكز بعضها على بعض،لذا فان ترميم الراس لن يجدي نفعاً والجسد منخورٌ رَث.... ......
#العراق
#المأمول
#والمجهول....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684496
#الحوار_المتمدن
#فراس_يونس لاريب أن تراكمات السنين التي نخرت الدولة العراقية الحديثة منذ عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;- الى الآن هي تركة ثقيلة وثقيلة جداً، وباتت إزالت تلك التراكمات من المهمات المستحيلة في نظر الكثيرين....أذ أن الدولة هي بناء متكامل الأركان من الشعب الذي يشعر بالمواطنة ويمارسها حقيقة الى الحكومة المخلصة التي تعمل جاهدة لتخلد انجازاتها لبلدها وتكتب تأريخها بأعمالها، الى الأرض التي يعيش عليها الجميع بحدودها السياسية المعروفة وبسيادتها على تلك الحدود...وتلك الأعمدة او الأركان مرتبطة ارتباطا وثيقاً، بحيث اذا تصدع احداها دب الضعف وبدات علامات الأنهيار على الأركان الأخرى، هذه ليست نظرية ولا تحليل سياسي اجتماعي، بل حقيقة لمسها الجميع وعاشها الأغلب الأعم ممن مازالوا بفرصة حظ على قيد الحياة.لم يكن العراق الحديث يوما ما بلدا مكتمل الأركان، فمنذ نهاية القرن الخامس عشر حتى الان كلما انتصب ركن تجد آخرا متداعيا او متراخيا، لان الحقيقة التاريخية تقول ان العراق بلد دويلات طائفية او عنصرية (عشائرية) او قومية، يعني بلد سالب المواطنة، يضاف له ان لم يعش يوما تحت ظل حكومة بلد ، بل ما مر عليه هي حكومات فئوية ، تخدم فئة معينة وتتعكز عليها لأستمراريتها، لذلك تجد ان جمهرة كبيرة قد تصفق لحاكم ما اليوم، وترى جمهرة اكبر او بنفس الحجم تتشفى بسحل نفس الحاكم في اليوم التالي.سلبية هذان الركنان لا يمكن معهما ان تقام دولة قانون حديثة، تواكب التطور السياأقتصادي الحاصل في العالم .المتتبع يجد ضبابية كبيرة في قراءة المشهد ونفق طويل دخل فيه العراق منذ عام ،٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- لكنه ليس بجديد فهو نفس النفق المظلم الذي كان يعيشه بتغير الاحداثيات فقط، وتلك الضبابية ناتجة مما تقدم .فالحديث عن تغير الوضع الراهن بتغيير السلطة التنفيذية او بأقامة انتخابات جديدة لأنتاج سلطة تشريعية قوية، هذا تمني مفرط اذا كان المراد منه أصلاح البلد، اما اذا ارادت القوى السياسية تغيير وجوها من الدمى التي توضع في مجلس النواب فهو شأن آخر . نهاية النفق مجهولة المعالم لكن بتلك السياقات التي تجري بها الامور الان ،لا أرى فيها إلا كما رأينا في مقدمة النفق.نؤمن بأن شرارة قد تحرق أضخم المصانع وأكبر فدانات الارض زراعةً، وهذا ما يجعلنا نأمل بان تنطلق شرارة تعيد ترميم وتد المواطنة ولو لفترة قصيرة فهو الرهان الوحيد لأستعادة البلد، اولا، ثم أعادة أنتاجه ، لان وجود الحكومات المخلصة والعاملة يشكل احياناً طوقاً مهماً يمنع تصدع ركن المواطنة او يحفظه من الأنهيار وأن تصدع،..نظريات المقاربة الحزبية والأزاحة الجيلية وعمليات التكميم والترميم لن تجدي نفعاً، لأن هرم الدولة الذي قاعدتة الارض والسيادة و اوسطه المجتمع وراسه الحكومة أجزاء يرتكز بعضها على بعض،لذا فان ترميم الراس لن يجدي نفعاً والجسد منخورٌ رَث.... ......
#العراق
#المأمول
#والمجهول....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684496
الحوار المتمدن
فراس يونس - العراق بين المأمول والمجهول....
منسى موريس : آيا صوفيا وطمس التاريخ الإنسانى .
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس الحس الإنسانى المشترك والضمير البشرى السليم يرفضان التعدى على حرية الآخرين وطمس هويتهم لكن الوضع يختلف تماماً مع السياسة التركية العثمانية التي تتفاخر وتتباهى بالغزو والإحتلال ومحو كل هوية مخالفة لإيدولوجية العثمانيين و تحويل "كنيسة آيا صوفيا " إلى مسجد هو خير دليل على تطرف ذهنية الفكر العثمانى ، لأن قوة الدول وتقدمها تتمثل في محافظتها ودفاعها عن قيمة الحرية خاصة الحرية الدينية لا بقمعها وبتقييدها وإغتيالها ، وكل هذه الممارسات التي لا تنم إلا عن ضعف فهى في حقيقتها تعويض لمجد زائف وفقدان للمجد الحاضر والآتى .أُفتتحت كنيسة " آيا صوفيا " في عام 537 على يد الأمبراطور " جستنيان" وسار جستنيان بمفرده إلى المنبر ورفع يديه إلى السماء ونادى قائلاً « المجد لله الذى رآنى خليقاً بأن أتم هذا العمل الجليل أي سليمان ، لقد إنتصرت عليك »(1) وقد بناها مهندسان مسيحيان و « تم صرف 320,000 رطل من الذهب لبنائها»(2) فكان هذا البناء عظيم من ناحية بنائة وتصميمه فهو أيقونة فنية بيزنطية رائعة بكل المقاييس .والأسئلة التي يجب أن يطرحها العقلاء ماذا أنتجت لنا الدولة العثمانية؟ ماهو التأثير الحضارى والعالمى للفكر العثمانى ؟ ماذا إستفادت البشرية من هذه الإيدلوجية ؟ هل أنتجت لنا " علوم ، فلسفة ، فنون ، فكر " بالطبع لا بل نجد أن التاريخ العثمانى في مجمله يدور حول التوسعات والحروب والدماء ويقول " خليل إينالجيك" « حين تأسست الدولة العثمانية ، كانت هذه مجرد إمارة صغيرة داخل حدود العالم الإسلامي تعتمد على فكرة الغزو ضد الكفار المسيحيين» (3) وطبعاً مثل هذه الأفكار لايُمكن أن تنتج لنا إلا روح الكراهية والفتن والحروب والتعصب . وعندما فُتحت القسطنطينية على يد " محمد الفاتح " بعد أن حاصرها لمدة 54 يوماُ وقصفها بأقوى المدافع وجال الجنود في المدينة وقاموا بعمليات السلب والنهب دخل مباشرة إلى كنيسة " آيا صوفيا " وصلى فيها وحولها إلى مسجد وإتخذ القسطنطينية عاصمة له وقال « من الآن ستكون إستنبول عاصمتى »(4) وفى الحقيقة ليست آيا صوفيا هي الكنيسة الوحيدة التي تحولت إلى مسجد في عهده ويقول " محمد فريد " « أعطى المسيحيين نصف الكنائس و جعل النصف الآخر جوامع للمسلمين»(5) وهذا يُفند كل الآراء التي تقول أنه أشترى هذه الكنيسة فلا يوجد دليل تاريخيى يؤكد صحة هذه الآراء فكيف يبيع هؤلاء كنيستهم وهى كانت بالنسبة لهم « ذروة المجد التي أحرزها فن العمارة البيزنطى»(6) وهل هم كانوا بحاجة إلى الأموال حتى يبيعوها ؟ وهم صرفوا عليها كل هذه المبالغ الضخمة؟ بالطبع لا فكل هذه الروايات مجرد تبرير و تخفيف لهذا الوضع المأساوى التى مرت به هذه التحفة الفنية التراثية ، وللأسف الكثيرون يبررون إعلان " إردوغان " لهذا الفعل الذى يتنافى مع أبسط القيم والحقوق الإنسانية لكن هؤلاء دائماً موازينهم مختلة ولا يكيلون بنفس المكيال فعندما يتم الإعتداء عليهم يعتبرون أن هذا غزو وتدمير ولكن حينما يعتدون هم على الآخر ويأخذون ممتلكاتة بالقوة يسمون هذا فتح وإنجاز ، ولكن يجب أن نعلم جميعاً أن الإنجاز الوحيدة هو المحافظة على حرية الآخر وهويتة فالإنسان ذو الفطرة السوية السليمة لايفرح بطمس تاريخ الآخرين وإغتصاب ممتلكانهم سواء كانوا " مسلمين ، مسيحيين ، يهود ، أو أي معبد دينى آخر" فالحرية هي أقدس مقدسات الذات الإنسانية وليس من حق مخلوق أياً ماكان دينه أو إيمانه أن يغتصبها .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمراجع والمصادر 1 - ول ديورانت : قصة الحضارة المجلد 12 ص 263 ......
#صوفيا
#وطمس
#التاريخ
#الإنسانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684495
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس الحس الإنسانى المشترك والضمير البشرى السليم يرفضان التعدى على حرية الآخرين وطمس هويتهم لكن الوضع يختلف تماماً مع السياسة التركية العثمانية التي تتفاخر وتتباهى بالغزو والإحتلال ومحو كل هوية مخالفة لإيدولوجية العثمانيين و تحويل "كنيسة آيا صوفيا " إلى مسجد هو خير دليل على تطرف ذهنية الفكر العثمانى ، لأن قوة الدول وتقدمها تتمثل في محافظتها ودفاعها عن قيمة الحرية خاصة الحرية الدينية لا بقمعها وبتقييدها وإغتيالها ، وكل هذه الممارسات التي لا تنم إلا عن ضعف فهى في حقيقتها تعويض لمجد زائف وفقدان للمجد الحاضر والآتى .أُفتتحت كنيسة " آيا صوفيا " في عام 537 على يد الأمبراطور " جستنيان" وسار جستنيان بمفرده إلى المنبر ورفع يديه إلى السماء ونادى قائلاً « المجد لله الذى رآنى خليقاً بأن أتم هذا العمل الجليل أي سليمان ، لقد إنتصرت عليك »(1) وقد بناها مهندسان مسيحيان و « تم صرف 320,000 رطل من الذهب لبنائها»(2) فكان هذا البناء عظيم من ناحية بنائة وتصميمه فهو أيقونة فنية بيزنطية رائعة بكل المقاييس .والأسئلة التي يجب أن يطرحها العقلاء ماذا أنتجت لنا الدولة العثمانية؟ ماهو التأثير الحضارى والعالمى للفكر العثمانى ؟ ماذا إستفادت البشرية من هذه الإيدلوجية ؟ هل أنتجت لنا " علوم ، فلسفة ، فنون ، فكر " بالطبع لا بل نجد أن التاريخ العثمانى في مجمله يدور حول التوسعات والحروب والدماء ويقول " خليل إينالجيك" « حين تأسست الدولة العثمانية ، كانت هذه مجرد إمارة صغيرة داخل حدود العالم الإسلامي تعتمد على فكرة الغزو ضد الكفار المسيحيين» (3) وطبعاً مثل هذه الأفكار لايُمكن أن تنتج لنا إلا روح الكراهية والفتن والحروب والتعصب . وعندما فُتحت القسطنطينية على يد " محمد الفاتح " بعد أن حاصرها لمدة 54 يوماُ وقصفها بأقوى المدافع وجال الجنود في المدينة وقاموا بعمليات السلب والنهب دخل مباشرة إلى كنيسة " آيا صوفيا " وصلى فيها وحولها إلى مسجد وإتخذ القسطنطينية عاصمة له وقال « من الآن ستكون إستنبول عاصمتى »(4) وفى الحقيقة ليست آيا صوفيا هي الكنيسة الوحيدة التي تحولت إلى مسجد في عهده ويقول " محمد فريد " « أعطى المسيحيين نصف الكنائس و جعل النصف الآخر جوامع للمسلمين»(5) وهذا يُفند كل الآراء التي تقول أنه أشترى هذه الكنيسة فلا يوجد دليل تاريخيى يؤكد صحة هذه الآراء فكيف يبيع هؤلاء كنيستهم وهى كانت بالنسبة لهم « ذروة المجد التي أحرزها فن العمارة البيزنطى»(6) وهل هم كانوا بحاجة إلى الأموال حتى يبيعوها ؟ وهم صرفوا عليها كل هذه المبالغ الضخمة؟ بالطبع لا فكل هذه الروايات مجرد تبرير و تخفيف لهذا الوضع المأساوى التى مرت به هذه التحفة الفنية التراثية ، وللأسف الكثيرون يبررون إعلان " إردوغان " لهذا الفعل الذى يتنافى مع أبسط القيم والحقوق الإنسانية لكن هؤلاء دائماً موازينهم مختلة ولا يكيلون بنفس المكيال فعندما يتم الإعتداء عليهم يعتبرون أن هذا غزو وتدمير ولكن حينما يعتدون هم على الآخر ويأخذون ممتلكاتة بالقوة يسمون هذا فتح وإنجاز ، ولكن يجب أن نعلم جميعاً أن الإنجاز الوحيدة هو المحافظة على حرية الآخر وهويتة فالإنسان ذو الفطرة السوية السليمة لايفرح بطمس تاريخ الآخرين وإغتصاب ممتلكانهم سواء كانوا " مسلمين ، مسيحيين ، يهود ، أو أي معبد دينى آخر" فالحرية هي أقدس مقدسات الذات الإنسانية وليس من حق مخلوق أياً ماكان دينه أو إيمانه أن يغتصبها .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمراجع والمصادر 1 - ول ديورانت : قصة الحضارة المجلد 12 ص 263 ......
#صوفيا
#وطمس
#التاريخ
#الإنسانى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684495
الحوار المتمدن
منسى موريس - آيا صوفيا وطمس التاريخ الإنسانى .
اسماء محمد الشريف : ساعه من الليل
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف الساعه الثالثه صباحا العقل مثقلا بالتفكير، كاهل احدب صدر مقعر من الهم المرير،قلب كالهل ضرير، روح كالميتته يحفها مقتول ينتظر المصير، قدمان كجذع شجره اكل منها الدود فخارت على الارض فتاتا ، لسان يركض لفمي يقفل عليه اسناني والشفاه حراسا ، صوت قطع وتره فمات الامان منه حيارا، القمر طفل يهرب الى حضن السماء كالهارب من الموت رعبا ، يدان باردتان كان فصل الشتاء قد داعب بشفاهه شفاهها ، على جسدها بات الثلج يتلو اياته وعلى انفاسها اقى رحاله وصلى، عيون تحلت باالسواد وكان الليل قد بات ليله فيها مقلتان مستفيقات كانهن فتاه تسهر على جرح قلبها ندما ولوما ،الظلام حالك في الخارج هواء يغازل البرد ريح يسجد بين يدي السقيع ليبيت في اضلاعي حبا وحنانا، نجوم خائفه تراكض القمر ،والسماء حاقده بعينيها السوداوان كعجوز القت على الليل بسحرها فسود قلبه فزداد حلاكا، شوارع تتكئ على قارعه الطريق تشكو لها من الناس بعدا وهجرانا ،ضوء في المئه من عمره يضم رصيف الشارع يلوم نفسه انتحابا كيف اصبح جلاسه ذكرا عابرا، كرسي يعزف لحن اشواقه على من فقدوه هجرا، اايام تعصر فوق راسها حقدا وتسقي نفسها جروح تتكاثف مع الاوجاع لتضاجع الالام تنجب منها ظلما ،ابصر على مقربه مني اجد طاولتي محطمه القلب مكسوره الفؤاد مهيضه الجناح فاقده الامان مهانا ،اشعران الكلمات تغتصب ذاكرتي تنجب منها الاالاف الافكار وتمضي عبارات تعيث في الفكر فسادا كتاب متمرد ورق جاحد قلم للكتابه يعاند صحف متمزقه طي الزمان خيال مصلب الطير مكبل العنان الكل مرهق عيانا معان ثمله قوافي سكره اشعار تشرب من طي النسان ظلما ونسيانا مكتبتي تبكي على حالي وتتذرف الدمع على الحال انتحابا اقراص اغننتي تزف نبئ موتها احتسابا ارقام هاتفي تنثر التراب على نفسها كفاقده العذريه اغتصابا لا تعلم تبكي على حالها ام تبكي على من ظنته رفيقا حبيبا ام تلوم نفسها لانها ذهبت اليه بموافقه منها ورضاها ......
#ساعه
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684515
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف الساعه الثالثه صباحا العقل مثقلا بالتفكير، كاهل احدب صدر مقعر من الهم المرير،قلب كالهل ضرير، روح كالميتته يحفها مقتول ينتظر المصير، قدمان كجذع شجره اكل منها الدود فخارت على الارض فتاتا ، لسان يركض لفمي يقفل عليه اسناني والشفاه حراسا ، صوت قطع وتره فمات الامان منه حيارا، القمر طفل يهرب الى حضن السماء كالهارب من الموت رعبا ، يدان باردتان كان فصل الشتاء قد داعب بشفاهه شفاهها ، على جسدها بات الثلج يتلو اياته وعلى انفاسها اقى رحاله وصلى، عيون تحلت باالسواد وكان الليل قد بات ليله فيها مقلتان مستفيقات كانهن فتاه تسهر على جرح قلبها ندما ولوما ،الظلام حالك في الخارج هواء يغازل البرد ريح يسجد بين يدي السقيع ليبيت في اضلاعي حبا وحنانا، نجوم خائفه تراكض القمر ،والسماء حاقده بعينيها السوداوان كعجوز القت على الليل بسحرها فسود قلبه فزداد حلاكا، شوارع تتكئ على قارعه الطريق تشكو لها من الناس بعدا وهجرانا ،ضوء في المئه من عمره يضم رصيف الشارع يلوم نفسه انتحابا كيف اصبح جلاسه ذكرا عابرا، كرسي يعزف لحن اشواقه على من فقدوه هجرا، اايام تعصر فوق راسها حقدا وتسقي نفسها جروح تتكاثف مع الاوجاع لتضاجع الالام تنجب منها ظلما ،ابصر على مقربه مني اجد طاولتي محطمه القلب مكسوره الفؤاد مهيضه الجناح فاقده الامان مهانا ،اشعران الكلمات تغتصب ذاكرتي تنجب منها الاالاف الافكار وتمضي عبارات تعيث في الفكر فسادا كتاب متمرد ورق جاحد قلم للكتابه يعاند صحف متمزقه طي الزمان خيال مصلب الطير مكبل العنان الكل مرهق عيانا معان ثمله قوافي سكره اشعار تشرب من طي النسان ظلما ونسيانا مكتبتي تبكي على حالي وتتذرف الدمع على الحال انتحابا اقراص اغننتي تزف نبئ موتها احتسابا ارقام هاتفي تنثر التراب على نفسها كفاقده العذريه اغتصابا لا تعلم تبكي على حالها ام تبكي على من ظنته رفيقا حبيبا ام تلوم نفسها لانها ذهبت اليه بموافقه منها ورضاها ......
#ساعه
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684515
الحوار المتمدن
اسماء محمد الشريف - ساعه من الليل
كريم عبدالله : قراءة تحليلية بقلم الشاعرة : مرشدة جاويش وحشةُ الدفاتر.. محطاتٌ بلا لافتة – كريم عبدالله
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله ...........في وحشة الدفاتر رمزية تجاهر بما تيسر من محاورها وأركان تمددها على مدار العمر وهي تحمل هذا السلاف الذي يخوض سباقه نحو رئة وحيدة لا يقصد سواها حتى تتنسمه ويحوز ضوعه رضاها فتدمن معاودة تنسمه بل تبحث عنه وتتدثر بضمخ زخاته التي تتكثف مع دفء عناق الحروف تلك هي عنونة النص أو خريطة حضوره في ذهن المتلقي في وضع تصويري مبهر عبر خلو تلك الدفاتر من لافتات تحمل إشارات إرشادية فيصبح الأمر خالي من أي فنارات تتيح رؤية واضحة عبر الأمس في فلاش باك تصويري بديع بوضع تلك السطور الحياتية التي كونت دفاتر الذكريات بوضع دروب تشبه مفترق الطرق الزمكانية في تجسيد مزدوج لتلك المشاعر المعنوية المتراكمة بعد تجريدها من تجسيدها كمحفز حياتي للتذكر ثم وضعها في مجسد يحمل طبيعة ورقية ثم في لمحة سريعة مبدعة يضع ما تحويه في هيئة دروب غير معنونة القسمات ووضعها في إطار جمادي يتمدد عبر الاستعانة المستترة بقانون التمدد الذي يصيب تلك المواد بالتمدد والإنكماش هنا لم يختل ميزان الصورة ولكنه وضعها على المحك في دائرة لا تتوارى من عودة تلك الذكريات في ثوب تصويري جديد يحمل عبق العطر في تأكيد على ما لتلك الذكريات من تأثير برغم عدم عنونتها بما يشي بحضوريتها في تلك الدوامة التي تحيط بتلك الذات وتصل بها لرحلة تحمل أكثر من وجهنحن أمام هذا التماس ما بين تلك الذكريات معلومة المصدر وتلك المسالك المجهولة فيها والتي ترسم ما يمكن أن يشي بعدم فهم تلك المحطات وكيفية تكلسها و حقيقة تحركها من الخلف للأمام والعكس في شريط عرضها في سرد يحمل هذا الدفق من المشاعر القلقة والصور المدهشة كما في هذا التحويل المؤنسن لدفاتر الذكريات تلك بواسطة الجزء ( عين ) والتي تتحول لنجم يرسل ومضات الضوء في تركيب تصويري مائز عبر هذه الايماءة التي تجعلنا في مهب مشهد صامت ولكنه يشي بما تريده تلك الذات الواهية للسطور أحبارها ثم تحويل السهول لطبيعة بشرية تقبض على مجريات الأمور وتغير مسارات تحركها بل ترسم كيانات جديدة على اللوحة في لفظ بسمة وإرفاق حضورها بلفظ أخرى الذي يعني الخروج من دوامات الشجن وإن كان في ظرفية المؤقت عبر استحضار ناموس كوني يحملها على جناح الميلاد وكحالة كل مولود فهو لا يملك خبرات الحياة لهذا يصبح تعبير ( لا يحتمل الإبحار ) مائز جداً في هذا الوضع التعبيري عبر حضور شعور معنوي ( القلق ) في صدر المشهد التصويري وفي لمحة حاذقة يضع الفجر ونظرته للغد في تعبير ( يرسم الشفق يتئد في ضحى الشفتين ) في تصوير مبهر لهذا الحلم الذي يحمل الفجر فنحن هنا في معية الشفق المدني الذي يعقبه الفجر وليس الشفق المسائي الذي يعقبه الغسق ثم الليل ووضع الضحى هنا لمحاولة تثبيت هذا الشروق وعدم تعاقب الغروب الذي يعدّ رمزية للغياب من خلال محاولة التأثير من خلال الصورة على ناموس كونيثم تأتي الإفاقة لتحمل هذا التأكيد على محطة مهمة في تلك السردية وهي الحلم ( توقظ الحلم ) في إسقاط على عدم اكتمال الصورة في وضع يحمل معاني تحتمل التأويل مع حضور ( لبلاب ) والذي يحمل هذا الظل الذي قد يكون دثار والأغلب والأعم أنه حينما يغطي شيء آخر يصبح الأمر في ظرف وجود متطفل يخنق بهذا الدثار مضيفه في تنويه عن هذه الحالة المتسكعة من الرؤية في ظل تلك البرودة التي تحمل هذا الشجن في روح السارد وتحول النظرة نحو تلك الذكريات التي يتضح تصورها لنصل بها لحالة هذا الوصل المنقضي الذي مازالت نسماته تحمل أريج غير متصل ولكنه محسوسالنص محاط بمحاولات تغيير ماهية هذا الغياب في استمرارية حضور الألفاظ التي تشي بهذا الغياب وانقضاء الوصال ( ينقشك على قميصه ويلوح ) فالذكريات ......
#قراءة
#تحليلية
#بقلم
#الشاعرة
#مرشدة
#جاويش
#وحشةُ
#الدفاتر..
#محطاتٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684514
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله ...........في وحشة الدفاتر رمزية تجاهر بما تيسر من محاورها وأركان تمددها على مدار العمر وهي تحمل هذا السلاف الذي يخوض سباقه نحو رئة وحيدة لا يقصد سواها حتى تتنسمه ويحوز ضوعه رضاها فتدمن معاودة تنسمه بل تبحث عنه وتتدثر بضمخ زخاته التي تتكثف مع دفء عناق الحروف تلك هي عنونة النص أو خريطة حضوره في ذهن المتلقي في وضع تصويري مبهر عبر خلو تلك الدفاتر من لافتات تحمل إشارات إرشادية فيصبح الأمر خالي من أي فنارات تتيح رؤية واضحة عبر الأمس في فلاش باك تصويري بديع بوضع تلك السطور الحياتية التي كونت دفاتر الذكريات بوضع دروب تشبه مفترق الطرق الزمكانية في تجسيد مزدوج لتلك المشاعر المعنوية المتراكمة بعد تجريدها من تجسيدها كمحفز حياتي للتذكر ثم وضعها في مجسد يحمل طبيعة ورقية ثم في لمحة سريعة مبدعة يضع ما تحويه في هيئة دروب غير معنونة القسمات ووضعها في إطار جمادي يتمدد عبر الاستعانة المستترة بقانون التمدد الذي يصيب تلك المواد بالتمدد والإنكماش هنا لم يختل ميزان الصورة ولكنه وضعها على المحك في دائرة لا تتوارى من عودة تلك الذكريات في ثوب تصويري جديد يحمل عبق العطر في تأكيد على ما لتلك الذكريات من تأثير برغم عدم عنونتها بما يشي بحضوريتها في تلك الدوامة التي تحيط بتلك الذات وتصل بها لرحلة تحمل أكثر من وجهنحن أمام هذا التماس ما بين تلك الذكريات معلومة المصدر وتلك المسالك المجهولة فيها والتي ترسم ما يمكن أن يشي بعدم فهم تلك المحطات وكيفية تكلسها و حقيقة تحركها من الخلف للأمام والعكس في شريط عرضها في سرد يحمل هذا الدفق من المشاعر القلقة والصور المدهشة كما في هذا التحويل المؤنسن لدفاتر الذكريات تلك بواسطة الجزء ( عين ) والتي تتحول لنجم يرسل ومضات الضوء في تركيب تصويري مائز عبر هذه الايماءة التي تجعلنا في مهب مشهد صامت ولكنه يشي بما تريده تلك الذات الواهية للسطور أحبارها ثم تحويل السهول لطبيعة بشرية تقبض على مجريات الأمور وتغير مسارات تحركها بل ترسم كيانات جديدة على اللوحة في لفظ بسمة وإرفاق حضورها بلفظ أخرى الذي يعني الخروج من دوامات الشجن وإن كان في ظرفية المؤقت عبر استحضار ناموس كوني يحملها على جناح الميلاد وكحالة كل مولود فهو لا يملك خبرات الحياة لهذا يصبح تعبير ( لا يحتمل الإبحار ) مائز جداً في هذا الوضع التعبيري عبر حضور شعور معنوي ( القلق ) في صدر المشهد التصويري وفي لمحة حاذقة يضع الفجر ونظرته للغد في تعبير ( يرسم الشفق يتئد في ضحى الشفتين ) في تصوير مبهر لهذا الحلم الذي يحمل الفجر فنحن هنا في معية الشفق المدني الذي يعقبه الفجر وليس الشفق المسائي الذي يعقبه الغسق ثم الليل ووضع الضحى هنا لمحاولة تثبيت هذا الشروق وعدم تعاقب الغروب الذي يعدّ رمزية للغياب من خلال محاولة التأثير من خلال الصورة على ناموس كونيثم تأتي الإفاقة لتحمل هذا التأكيد على محطة مهمة في تلك السردية وهي الحلم ( توقظ الحلم ) في إسقاط على عدم اكتمال الصورة في وضع يحمل معاني تحتمل التأويل مع حضور ( لبلاب ) والذي يحمل هذا الظل الذي قد يكون دثار والأغلب والأعم أنه حينما يغطي شيء آخر يصبح الأمر في ظرف وجود متطفل يخنق بهذا الدثار مضيفه في تنويه عن هذه الحالة المتسكعة من الرؤية في ظل تلك البرودة التي تحمل هذا الشجن في روح السارد وتحول النظرة نحو تلك الذكريات التي يتضح تصورها لنصل بها لحالة هذا الوصل المنقضي الذي مازالت نسماته تحمل أريج غير متصل ولكنه محسوسالنص محاط بمحاولات تغيير ماهية هذا الغياب في استمرارية حضور الألفاظ التي تشي بهذا الغياب وانقضاء الوصال ( ينقشك على قميصه ويلوح ) فالذكريات ......
#قراءة
#تحليلية
#بقلم
#الشاعرة
#مرشدة
#جاويش
#وحشةُ
#الدفاتر..
#محطاتٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684514
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - قراءة تحليلية بقلم الشاعرة : مرشدة جاويش وحشةُ الدفاتر.. محطاتٌ بلا لافتة – كريم عبدالله
كافي علي : إلى سايكوباث
#الحوار_المتمدن
#كافي_علي ،،،،،،،،،،،،،،،عارياً تقفُ أمامَ مِرآتُكَ العِملاقةبِلذٍ مطلقةٍ تتلمسُ جَسَدكَ الأزرقَ المطعون بالسم تتحدثُ مع نفسِكَ بهيام العَاشقينورغم أن المرآةَ تعكسُ كلَّ ضَحيةً من ضحاياكَانتَ لا تَرى غير نفسك بالأمس ذهبت إلى السوق بزهو أنثى تُغازلها الحياةدخَلتُ محلَ الأحذيةأشتريتُ حذاءً عليه أول حرفٍ من أسمكلبستُ الحذاءَ في كلًِ دَعسة قدمٍ عليه، اتذكرُ بأنني دَعَستُ عليكفإذا اقتربَ موتُكومرتْ حياتُكَ أمامكَ بسُرعَةِ شَهقةوكنتُ أنا من بين شُخوصهاودمعتي جزءً من أحداثهاتذكرَ أنت حينها بأن ليَّ رغبةٌ وسعَها السموات والأرضرغبةٌ أن ابصقَ في وجهك ......
#سايكوباث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684513
#الحوار_المتمدن
#كافي_علي ،،،،،،،،،،،،،،،عارياً تقفُ أمامَ مِرآتُكَ العِملاقةبِلذٍ مطلقةٍ تتلمسُ جَسَدكَ الأزرقَ المطعون بالسم تتحدثُ مع نفسِكَ بهيام العَاشقينورغم أن المرآةَ تعكسُ كلَّ ضَحيةً من ضحاياكَانتَ لا تَرى غير نفسك بالأمس ذهبت إلى السوق بزهو أنثى تُغازلها الحياةدخَلتُ محلَ الأحذيةأشتريتُ حذاءً عليه أول حرفٍ من أسمكلبستُ الحذاءَ في كلًِ دَعسة قدمٍ عليه، اتذكرُ بأنني دَعَستُ عليكفإذا اقتربَ موتُكومرتْ حياتُكَ أمامكَ بسُرعَةِ شَهقةوكنتُ أنا من بين شُخوصهاودمعتي جزءً من أحداثهاتذكرَ أنت حينها بأن ليَّ رغبةٌ وسعَها السموات والأرضرغبةٌ أن ابصقَ في وجهك ......
#سايكوباث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684513
الحوار المتمدن
كافي علي - إلى سايكوباث
ماجي صباغ : عمال البناء.. أقسى اغتراب وأقصى استغلال
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ “اليوم عمري ٢-;-٣-;- سنة ما عندي بيت ما عندي أرض ما عندي أي شي وحتى التفكير بالأيام تايصير عندي بيت مستحيل”.جاءت هذه الكلمات على لسان أحد عمال اليومية السوريين الذين يعملون في قطاع البناء في لبنان خلال الفيلم التسجيلي Bread and Iron للمخرجة والناشطة النسوية دارين حليمة. يصور الفيلم حياة هؤلاء العمال في الغرفة الخشبية التي يبيتون فيها أسفل البناية الشاهقة محل عملهم والمملوكة لأحد أشهر مصممي الأزياء، ويتشاركون فيها طعامهم وأوجاعهم وأحلامهم التي لا تتحقق.إن أصدق وصف لما نراه عن حال هؤلاء العمال هو تعبير: “أجساد مهانة وأرواح مدمرة”، فهذا طفل لم يتجاوز الخامسة عشرة ترك عائلته مدفوعًا بالفقر والاحتياج ليعمل في مهنة “الفاعل” ليعين أسرته “لساتني صغير ماعندي حلم”. وذاك العجوز في السبعين وذلك الشاب الذي أمضى في هذه المهنة الشاقة سبع سنوات لم يدخر أي أموال ليحقق حلمه ببناء بيت له قام برسمه بنفسه وحساب تكلفة بناؤه التي لن يستطيع توفيرها ليظل البيت مشيد على الورق فقط. وذاك الرجل الذي أمضى 15 عامًا من عمره يعمل في الفاعل استطاع أن يبني غرفتين ليتزوج وينجب طفلًا بالكاد يوفر له الحليب.ان عامل البناء يقضي سنوات عمره في بناء بيوت لا يمتلكها ولا يستطيع حتى بناء بيت خاص به فهو مفصول تمامًا عما ينتجه وهذا أشد أنواع الاغتراب الانساني الذي عبر عنه ماركس إذ لا يمتلك العامل السيطرة على ما ينتجه لأنه مجبر على بيع قوة عمله للرأسمالي مقابل أجر لا يتناسب مع عمله وانتاجه إنما فقط يبقيه على قيد الحياة. الفرق بين ما ينتجه العامل وما يحصل عليه من أجر هو الربح الذي يحققه الرأسمالي.لن يختلف حال عمال البناء المصريين عن زملاء كفاحهم السوريون وربما لو اتيحت لهم الفرصة للتعبير عن حالهم لسمعنا قصصًا مشابهة أو أكثر مأساوية. نراهم يفترشون وأدواتهم أرصفة الميادين منذ الصباح الباكر في انتظار أحد مقاولي الأنفار ليحملهم حيث مكان العمل.طبقا لتصريحات المتحدث بأسم وزارة الإسكان يقدر عدد عمال البناء في مصر حوالي من 3.5 مليون الى 4.5 مليون عامل بينما العدد الرسمي طبقا للجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء للمشتغلين في أعمال التشييد والبناء في القطاع العام والأعمال العام في النشرة الصادرة عام 2018 يبلغ 118 ألف عامل فقط أي أن ما يزيد عن 95% من عمال البناء والتشييد يعملون في شركات القطاع الخاص والغالبية العظمى منهم تعمل من خلال مقاولي الباطن.تجتذب هذه المهنة أعدادًا كبيرة من أبناء الفقراء حيث تتوافق إمكانياتهم ومهاراتهم المحدودة متطلبات هذه المهنة التي لا تحتاج سوى قوة العامل البدنية التي يبيعها للمقاول ليؤدوا الجزء المتدني والشاق من عملية البناء. فيعملون عدد ساعات أطول ويتقاضون أدنى الأجور. فعمال البناء هم جزء من الطبقة العاملة غير المنتظمة يدخلون بقوة وبأعداد غفيرة وقت ازدهار هذا القطاع ويخرجون من منه وقت الركود. يطلق كارل ماركس على هذا الجزء الموسمي وغير المنتظم من الطبقة العاملة “الجيش الصناعي الاحتياطي”.للجيش الصناعي الاحتياطي دور أساسي في في عمل رأس المال ونمو الثروة حيث يستخدم الرأسمالي هذه الفئة المستبعدة من العمالة المنظمة في الضغط على العمالة المنتظمة وإرغامها على أداء عمل أكثر ومساومتها وتهديد العمال أحيانا باستبدالهم فورًا بهذا الجيش من العاطلين المنتشرين على قارعة الطريق.ومن هنا نجد الدور المهم الذي تلعبه هذه الفئة من العمال المحرومين من الامتيازات التي تتمتع بها العمالة المنتظمة -من عقود العمل والتأمينات- في نمو ......
#عمال
#البناء..
#أقسى
#اغتراب
#وأقصى
#استغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684512
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ “اليوم عمري ٢-;-٣-;- سنة ما عندي بيت ما عندي أرض ما عندي أي شي وحتى التفكير بالأيام تايصير عندي بيت مستحيل”.جاءت هذه الكلمات على لسان أحد عمال اليومية السوريين الذين يعملون في قطاع البناء في لبنان خلال الفيلم التسجيلي Bread and Iron للمخرجة والناشطة النسوية دارين حليمة. يصور الفيلم حياة هؤلاء العمال في الغرفة الخشبية التي يبيتون فيها أسفل البناية الشاهقة محل عملهم والمملوكة لأحد أشهر مصممي الأزياء، ويتشاركون فيها طعامهم وأوجاعهم وأحلامهم التي لا تتحقق.إن أصدق وصف لما نراه عن حال هؤلاء العمال هو تعبير: “أجساد مهانة وأرواح مدمرة”، فهذا طفل لم يتجاوز الخامسة عشرة ترك عائلته مدفوعًا بالفقر والاحتياج ليعمل في مهنة “الفاعل” ليعين أسرته “لساتني صغير ماعندي حلم”. وذاك العجوز في السبعين وذلك الشاب الذي أمضى في هذه المهنة الشاقة سبع سنوات لم يدخر أي أموال ليحقق حلمه ببناء بيت له قام برسمه بنفسه وحساب تكلفة بناؤه التي لن يستطيع توفيرها ليظل البيت مشيد على الورق فقط. وذاك الرجل الذي أمضى 15 عامًا من عمره يعمل في الفاعل استطاع أن يبني غرفتين ليتزوج وينجب طفلًا بالكاد يوفر له الحليب.ان عامل البناء يقضي سنوات عمره في بناء بيوت لا يمتلكها ولا يستطيع حتى بناء بيت خاص به فهو مفصول تمامًا عما ينتجه وهذا أشد أنواع الاغتراب الانساني الذي عبر عنه ماركس إذ لا يمتلك العامل السيطرة على ما ينتجه لأنه مجبر على بيع قوة عمله للرأسمالي مقابل أجر لا يتناسب مع عمله وانتاجه إنما فقط يبقيه على قيد الحياة. الفرق بين ما ينتجه العامل وما يحصل عليه من أجر هو الربح الذي يحققه الرأسمالي.لن يختلف حال عمال البناء المصريين عن زملاء كفاحهم السوريون وربما لو اتيحت لهم الفرصة للتعبير عن حالهم لسمعنا قصصًا مشابهة أو أكثر مأساوية. نراهم يفترشون وأدواتهم أرصفة الميادين منذ الصباح الباكر في انتظار أحد مقاولي الأنفار ليحملهم حيث مكان العمل.طبقا لتصريحات المتحدث بأسم وزارة الإسكان يقدر عدد عمال البناء في مصر حوالي من 3.5 مليون الى 4.5 مليون عامل بينما العدد الرسمي طبقا للجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء للمشتغلين في أعمال التشييد والبناء في القطاع العام والأعمال العام في النشرة الصادرة عام 2018 يبلغ 118 ألف عامل فقط أي أن ما يزيد عن 95% من عمال البناء والتشييد يعملون في شركات القطاع الخاص والغالبية العظمى منهم تعمل من خلال مقاولي الباطن.تجتذب هذه المهنة أعدادًا كبيرة من أبناء الفقراء حيث تتوافق إمكانياتهم ومهاراتهم المحدودة متطلبات هذه المهنة التي لا تحتاج سوى قوة العامل البدنية التي يبيعها للمقاول ليؤدوا الجزء المتدني والشاق من عملية البناء. فيعملون عدد ساعات أطول ويتقاضون أدنى الأجور. فعمال البناء هم جزء من الطبقة العاملة غير المنتظمة يدخلون بقوة وبأعداد غفيرة وقت ازدهار هذا القطاع ويخرجون من منه وقت الركود. يطلق كارل ماركس على هذا الجزء الموسمي وغير المنتظم من الطبقة العاملة “الجيش الصناعي الاحتياطي”.للجيش الصناعي الاحتياطي دور أساسي في في عمل رأس المال ونمو الثروة حيث يستخدم الرأسمالي هذه الفئة المستبعدة من العمالة المنظمة في الضغط على العمالة المنتظمة وإرغامها على أداء عمل أكثر ومساومتها وتهديد العمال أحيانا باستبدالهم فورًا بهذا الجيش من العاطلين المنتشرين على قارعة الطريق.ومن هنا نجد الدور المهم الذي تلعبه هذه الفئة من العمال المحرومين من الامتيازات التي تتمتع بها العمالة المنتظمة -من عقود العمل والتأمينات- في نمو ......
#عمال
#البناء..
#أقسى
#اغتراب
#وأقصى
#استغلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684512
الحوار المتمدن
ماجي صباغ - عمال البناء.. أقسى اغتراب وأقصى استغلال
احسان جواد كاظم : الأول من تشرين الأول اكتوبر عيداً وطنياً للعراق
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم شكل اندلاع انتفاضة تشرين الأول / اكتوبر الشعبية في العام الماضي والتي لازالت مستمرة, حدثاً بارزاً في التاريخ العراقي المعاصر, حتى أصبحت الأيام بعدها تؤرخ بأحداث ما قبل انتفاضة اكتوبر وما بعدها.فهي الانتفاضة الأولى التي شارك فيها ملايين العراقيين من طبقات اجتماعية مختلفة وشرائح اجتماعية متنوعة ونخب فكرية بارزة, اغلبهم من الشباب الواعد الذي ولد بعد 2003 ضد طغمة فاسدة .هي الانتفاضة الفريدة في سلميتها وشعاراتها وفعالياتها وافعالها, وديناميكية تطور اهدافها, التي مثلت بديلاً مشرقاً لسنوات الاستبداد والفساد والطائفية السياسية.هي الانتفاضة الأولى التي اجمع العراقيون فيها على انتزاع حقوقهم المشروعة وحرياتهم غير المنقوصة والأمان الاجتماعي من مغتصبيها او مانعيها.الانتفاضة التي حطمت كل ما بنته قوى الظلام والتخلف من فرقة طائفية وعرقية, ورسمت خطوط مستقبل واعد من الوحدة الوطنية والأئتلاف الشعبي وثقافة التنوع المتفاعل, واسقطت قدسيات زائفة تحكمت برقاب العراقيين باسم الدين والمذهب والعرف العشائري.هي الانتفاضة التي اسقطت رئيس وزراء وأفشلت تنصيب آخرين منذ انتفاضة تشرين الثاني 1952.هي الانتفاضة التي تعرضت لأبشع غدر سلطوي وهمجية دموية, اعتلى على اثرها مئات الشهداء من المتظاهرين والمنتفضين العزل سلالم المجد والخلود بعد قنص وقمع وحشي بربري من قبل ميليشيات اجرامية واطراف حزبية اسلامية من داخل المنظومة الأمنية الرسمية لأسكات اصواتهم.هي الانتفاضة التي جرح وتعوق فيها اكثر من ثلاثين ألفاً من المنتفضين السلميين نتيجة ارهاب السلطة... واختطف ازلامها المئات وتغييب العشرات من المختطفات والمختطفين في معتقلات سرية. هي الانتفاضة التي تعرضت لأكبر عملية تشويه وتزييف لقيمها ومبادئها وافتراء على شاباتها وشبابها, في التاريخ العراقي, من قبل فضائيات مافيات الفساد والقتل وطبالة الصحافة الصفراء الخادمة للأجنبي وعمائم التخلف.هي الانتفاضة التي تآمرت عليها جهات خارجية وأرسلت جنرالاتها ليقدموا خبراتهم في قمع المنتفضين واخمادها.هي الانتفاضة التي حطمت المرأة العراقية فيها قيود التخلف الاجتماعي والظلامية, واثبتت وجودها كفاعل اول شأنها شأن الرجل, ومشاركتها بشكل مبهر, في تنظيمها وقيادة بعض مفاصلها.هي الحدث التاريخي الأكبر في حجم المشاركة الطلابية الواسعة من جامعات وكليات والمدارس الثانوية وحتى تلاميذ الصفوف المتوسطة والابتدائية, وتناديهم المستمر لأدامة زخم الانتفاضة وصيانتها.هي الانتفاضة التي شهدت اكبر وأوسع مشاركة من الجيش الابيض من أطباء ومساعدين طبيين وممرضين وفنيي مختبرات وصيادلة... سهروا على سلامة المنتفضين ومداواة جراحاتهم, واول استعمال واسع للكمامات الواقية من الغازات قبل انتشار فايروس كورونا في الواقع العراقي.هي الأنتفاضة الأولى التي جمعت نخب ثقافية من مشارب مختلفة واخرى علمية من مجالات متنوعة وممثلي نقابات مهنية... شعراء ممثلين مطربين تشكيليين موسيقيين نحاتين معلمين محامين اطباء حرفيين فلاحين عمال... هي الحدث الوطني الذي حضى باوسع تأييد وتضامن شعبي في التاريخ الوطني تمثل بالكم الهائل من الدعومات المادية والمعنوية والجهود الفردية لنساء شعبيات واصحاب مهن وسواق تكتك وتجار وكسبة وعمال خدمة ومزارعين...هي الانتفاضة الأنصع التي اظهرت معدن المواطن العراقي الشهم الشجاع, وتوقه للحرية والحياة السعيدة الآمنة والعدالة الأجتماعية.هي الانتفاضة التي قدمت الكثير من الجنود المجهولين ......
#الأول
#تشرين
#الأول
#اكتوبر
#عيداً
#وطنياً
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684511
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم شكل اندلاع انتفاضة تشرين الأول / اكتوبر الشعبية في العام الماضي والتي لازالت مستمرة, حدثاً بارزاً في التاريخ العراقي المعاصر, حتى أصبحت الأيام بعدها تؤرخ بأحداث ما قبل انتفاضة اكتوبر وما بعدها.فهي الانتفاضة الأولى التي شارك فيها ملايين العراقيين من طبقات اجتماعية مختلفة وشرائح اجتماعية متنوعة ونخب فكرية بارزة, اغلبهم من الشباب الواعد الذي ولد بعد 2003 ضد طغمة فاسدة .هي الانتفاضة الفريدة في سلميتها وشعاراتها وفعالياتها وافعالها, وديناميكية تطور اهدافها, التي مثلت بديلاً مشرقاً لسنوات الاستبداد والفساد والطائفية السياسية.هي الانتفاضة الأولى التي اجمع العراقيون فيها على انتزاع حقوقهم المشروعة وحرياتهم غير المنقوصة والأمان الاجتماعي من مغتصبيها او مانعيها.الانتفاضة التي حطمت كل ما بنته قوى الظلام والتخلف من فرقة طائفية وعرقية, ورسمت خطوط مستقبل واعد من الوحدة الوطنية والأئتلاف الشعبي وثقافة التنوع المتفاعل, واسقطت قدسيات زائفة تحكمت برقاب العراقيين باسم الدين والمذهب والعرف العشائري.هي الانتفاضة التي اسقطت رئيس وزراء وأفشلت تنصيب آخرين منذ انتفاضة تشرين الثاني 1952.هي الانتفاضة التي تعرضت لأبشع غدر سلطوي وهمجية دموية, اعتلى على اثرها مئات الشهداء من المتظاهرين والمنتفضين العزل سلالم المجد والخلود بعد قنص وقمع وحشي بربري من قبل ميليشيات اجرامية واطراف حزبية اسلامية من داخل المنظومة الأمنية الرسمية لأسكات اصواتهم.هي الانتفاضة التي جرح وتعوق فيها اكثر من ثلاثين ألفاً من المنتفضين السلميين نتيجة ارهاب السلطة... واختطف ازلامها المئات وتغييب العشرات من المختطفات والمختطفين في معتقلات سرية. هي الانتفاضة التي تعرضت لأكبر عملية تشويه وتزييف لقيمها ومبادئها وافتراء على شاباتها وشبابها, في التاريخ العراقي, من قبل فضائيات مافيات الفساد والقتل وطبالة الصحافة الصفراء الخادمة للأجنبي وعمائم التخلف.هي الانتفاضة التي تآمرت عليها جهات خارجية وأرسلت جنرالاتها ليقدموا خبراتهم في قمع المنتفضين واخمادها.هي الانتفاضة التي حطمت المرأة العراقية فيها قيود التخلف الاجتماعي والظلامية, واثبتت وجودها كفاعل اول شأنها شأن الرجل, ومشاركتها بشكل مبهر, في تنظيمها وقيادة بعض مفاصلها.هي الحدث التاريخي الأكبر في حجم المشاركة الطلابية الواسعة من جامعات وكليات والمدارس الثانوية وحتى تلاميذ الصفوف المتوسطة والابتدائية, وتناديهم المستمر لأدامة زخم الانتفاضة وصيانتها.هي الانتفاضة التي شهدت اكبر وأوسع مشاركة من الجيش الابيض من أطباء ومساعدين طبيين وممرضين وفنيي مختبرات وصيادلة... سهروا على سلامة المنتفضين ومداواة جراحاتهم, واول استعمال واسع للكمامات الواقية من الغازات قبل انتشار فايروس كورونا في الواقع العراقي.هي الأنتفاضة الأولى التي جمعت نخب ثقافية من مشارب مختلفة واخرى علمية من مجالات متنوعة وممثلي نقابات مهنية... شعراء ممثلين مطربين تشكيليين موسيقيين نحاتين معلمين محامين اطباء حرفيين فلاحين عمال... هي الحدث الوطني الذي حضى باوسع تأييد وتضامن شعبي في التاريخ الوطني تمثل بالكم الهائل من الدعومات المادية والمعنوية والجهود الفردية لنساء شعبيات واصحاب مهن وسواق تكتك وتجار وكسبة وعمال خدمة ومزارعين...هي الانتفاضة الأنصع التي اظهرت معدن المواطن العراقي الشهم الشجاع, وتوقه للحرية والحياة السعيدة الآمنة والعدالة الأجتماعية.هي الانتفاضة التي قدمت الكثير من الجنود المجهولين ......
#الأول
#تشرين
#الأول
#اكتوبر
#عيداً
#وطنياً
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684511
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - الأول من تشرين الأول / اكتوبر عيداً وطنياً للعراق !
عبدالرحمن إبراهيم محمد : ما عاد الصمت ممكنا 2 : هل يعقل أن يكون الجيش الوطنى دولة إستعمارية تستبيح الوطن؟ وحتمية الفشل الكارثى لكل النظم العسكرية الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_إبراهيم_محمد قلنا فى ختام الجزء الأول الذى ناقشنا فيه أمر الجيوش فى المستعمرات السابقة عموما وما آل إليه الحال بعد حصولها على إستقلالها الإسمى، أننا سننتقل فى هذا الجزء الثانى إلى تتبع جذور المؤسسة العسكرية وعلاقتها بالإستعمار وماكان من أمر العسكر فى السودان خصوصا. ويطيب لى أن أشير إلى إستجابتى لمطالب بعض القراء الكرام فى إقتراح عناوين كتب أو مقالات تلقى الضوء على أبعاد ما نحن بصدد معالجته، إضافة إلى الإستفاضة فى شرح بعض النقاط التى يعتقدون أهميتها ولكن المقال لم يوفها حقها. ولو سمح الحيز بالرد على بعض تلك النقاط التى وردتنى من بعض القراء، فسأحاول تضمينها. ولربما نفعل ذلك فى خواتيم هذه المقالات. فدعونا نحدد قبل أن نبدأ ما هى الدولة؟ وماهو الاستعمار؟ تحور مفهوم الدولة منذ منتصف القرن العشرين كثيرا عما كان عليه فى السابق الذى عرفت فيه الدولة بأنها تقوم فى إقليم جغرافي ذي حدود معينة تمارس عليه السيادة المطلقة قوة عليا تهيمن على قرارتها السياسية والإجتماعية وتسيطر على الإقتصاد وتدير مجالات توجيه عائداته والتحكم فى منصرفاته، كأهم ركن من دعائم الدولة؛ وتنظم أطر حياة المواطنين بهيمنة مستمدة من شرعية إفتراضية تفرض الإنصياع التام بما في ذلك إستعمال"العنف الشرعي" حسب مفهوم ماكس فيبر الذى صار إنجيلا معتمدا لنظام الدول الغربية وأنسحب على الدول النامية. ولكن مع تطور الأمور خاصة بعد نشوء حركات التحرر والحركات المعارضة للدول القائمة أو التى صعب فيها إزالة الإستعمار أو آثاره، أو تلك التى هيمنت عليها قوى دكتاتورية أو عميلة، كما فى حالة فيتنام وفلسطين وأريتريا من قبل، وغيرهم، صار مفهوم الدولة يشمل حكومات المنفى وحكومات الظل والسلطات الشرعية والسلطات الفعلية والحكومات المعترف بها، فى خلط واضح بين مفهوم الحكومة والدولة. وهنا تبرز إشكالية الدولة المزدوجة حيث تفرض قوة داخلية إرادتها فيما يعرف بسيادة فعلية وسيادة إسمية؛ أو كما يحلو للبعض بتسميتها دولة داخل دولة متعددة الإقتصادات، كما هو حال السودان – حيث أن لدينا أربعة دول فعلية تتحكم فى أقتصاديات البلاد وتهيمن على القرارات المصيرية دون إنصياع للحكومة التنفيذية، بل فى إستقلالية تامة عنها. أما الأستعمار فهوعملية قرصنة جغرافية تعمل فيه دولة قوية أو قوة متعدية للسيطرة التامة على دولة أخرى أو بلد أوحيز جغرافى ضعيف، وتفرض عليه النفوذ المطلق بهدف الاستغلال التام لموارده وثرواته الطبيعية وخيراته الزراعية والاقتصادية وبسط النفوذ على مجالات الحياة الاجتماعية والثقافية من أجل إحكام وضمان الهيمنة المطلقة نفسيا وعقليا. ويستتبع ذلك بالتالي نهب وسلب معظم ثروات تلك البلاد المستعمَرة (بفتح الميم)؛ وتحطيم كرامة الشعوب والبلاد المستعمَرة، وتدمير إرثها الحضاري وتراثها الثقافي. وذلك بهدف رئيس وهو شل إرادة المقاومة أو الإنعتاق من ذلك المستعمر المهيمن، بمنع التواصل مع الأرث الثقافى-الحضارى للأمة الذى يشكل مركتزا للهوية وملهما لتاريخها البطولى المقاوم. ويدخل فى ذلك فرض ثقافة الاستعمار وتهويل قيمه الثقافية والعلمية مع إثبات قوته وجبروته وسطوته والإفراط فى إستعمال القوة والبطش والقتل فى عملية ممنهجة كجزء ومكون هام من حرب نفسية لا توحى فقط؛ بل تعمل على تأكيد إستحالة أى أمكانية لتغيير ذلك الواقع. وذلك جزء أساس من الحرب النفسية التى تسعى إلى أحباط أى أمل فى الإنعتاق من تلك الهيمنة. ومن أهم سمات الإستعمار النفسية إفتراض رفعة مقام وسمو مكانة وأفضلية المستعمر على الشعوب المستعمرة فى تمييز عنصرى بين. فيبدأ المضطهدون الو ......
#الصمت
#ممكنا
#يعقل
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684510
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_إبراهيم_محمد قلنا فى ختام الجزء الأول الذى ناقشنا فيه أمر الجيوش فى المستعمرات السابقة عموما وما آل إليه الحال بعد حصولها على إستقلالها الإسمى، أننا سننتقل فى هذا الجزء الثانى إلى تتبع جذور المؤسسة العسكرية وعلاقتها بالإستعمار وماكان من أمر العسكر فى السودان خصوصا. ويطيب لى أن أشير إلى إستجابتى لمطالب بعض القراء الكرام فى إقتراح عناوين كتب أو مقالات تلقى الضوء على أبعاد ما نحن بصدد معالجته، إضافة إلى الإستفاضة فى شرح بعض النقاط التى يعتقدون أهميتها ولكن المقال لم يوفها حقها. ولو سمح الحيز بالرد على بعض تلك النقاط التى وردتنى من بعض القراء، فسأحاول تضمينها. ولربما نفعل ذلك فى خواتيم هذه المقالات. فدعونا نحدد قبل أن نبدأ ما هى الدولة؟ وماهو الاستعمار؟ تحور مفهوم الدولة منذ منتصف القرن العشرين كثيرا عما كان عليه فى السابق الذى عرفت فيه الدولة بأنها تقوم فى إقليم جغرافي ذي حدود معينة تمارس عليه السيادة المطلقة قوة عليا تهيمن على قرارتها السياسية والإجتماعية وتسيطر على الإقتصاد وتدير مجالات توجيه عائداته والتحكم فى منصرفاته، كأهم ركن من دعائم الدولة؛ وتنظم أطر حياة المواطنين بهيمنة مستمدة من شرعية إفتراضية تفرض الإنصياع التام بما في ذلك إستعمال"العنف الشرعي" حسب مفهوم ماكس فيبر الذى صار إنجيلا معتمدا لنظام الدول الغربية وأنسحب على الدول النامية. ولكن مع تطور الأمور خاصة بعد نشوء حركات التحرر والحركات المعارضة للدول القائمة أو التى صعب فيها إزالة الإستعمار أو آثاره، أو تلك التى هيمنت عليها قوى دكتاتورية أو عميلة، كما فى حالة فيتنام وفلسطين وأريتريا من قبل، وغيرهم، صار مفهوم الدولة يشمل حكومات المنفى وحكومات الظل والسلطات الشرعية والسلطات الفعلية والحكومات المعترف بها، فى خلط واضح بين مفهوم الحكومة والدولة. وهنا تبرز إشكالية الدولة المزدوجة حيث تفرض قوة داخلية إرادتها فيما يعرف بسيادة فعلية وسيادة إسمية؛ أو كما يحلو للبعض بتسميتها دولة داخل دولة متعددة الإقتصادات، كما هو حال السودان – حيث أن لدينا أربعة دول فعلية تتحكم فى أقتصاديات البلاد وتهيمن على القرارات المصيرية دون إنصياع للحكومة التنفيذية، بل فى إستقلالية تامة عنها. أما الأستعمار فهوعملية قرصنة جغرافية تعمل فيه دولة قوية أو قوة متعدية للسيطرة التامة على دولة أخرى أو بلد أوحيز جغرافى ضعيف، وتفرض عليه النفوذ المطلق بهدف الاستغلال التام لموارده وثرواته الطبيعية وخيراته الزراعية والاقتصادية وبسط النفوذ على مجالات الحياة الاجتماعية والثقافية من أجل إحكام وضمان الهيمنة المطلقة نفسيا وعقليا. ويستتبع ذلك بالتالي نهب وسلب معظم ثروات تلك البلاد المستعمَرة (بفتح الميم)؛ وتحطيم كرامة الشعوب والبلاد المستعمَرة، وتدمير إرثها الحضاري وتراثها الثقافي. وذلك بهدف رئيس وهو شل إرادة المقاومة أو الإنعتاق من ذلك المستعمر المهيمن، بمنع التواصل مع الأرث الثقافى-الحضارى للأمة الذى يشكل مركتزا للهوية وملهما لتاريخها البطولى المقاوم. ويدخل فى ذلك فرض ثقافة الاستعمار وتهويل قيمه الثقافية والعلمية مع إثبات قوته وجبروته وسطوته والإفراط فى إستعمال القوة والبطش والقتل فى عملية ممنهجة كجزء ومكون هام من حرب نفسية لا توحى فقط؛ بل تعمل على تأكيد إستحالة أى أمكانية لتغيير ذلك الواقع. وذلك جزء أساس من الحرب النفسية التى تسعى إلى أحباط أى أمل فى الإنعتاق من تلك الهيمنة. ومن أهم سمات الإستعمار النفسية إفتراض رفعة مقام وسمو مكانة وأفضلية المستعمر على الشعوب المستعمرة فى تمييز عنصرى بين. فيبدأ المضطهدون الو ......
#الصمت
#ممكنا
#يعقل
#يكون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684510
الحوار المتمدن
عبدالرحمن إبراهيم محمد - ما عاد الصمت ممكنا (2): هل يعقل أن يكون الجيش الوطنى دولة إستعمارية تستبيح الوطن؟ وحتمية الفشل الكارثى…
صبحي مبارك مال الله : قانون الإقتراض المحلي والخارجي بين عجز الموازنة وبين الفساد المالي
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تمّ تمرير مشروع قانون الإقتراض المحلي والخارجي لتمويل العحز المالي لعام 2020 ، والتصويت عليه في جلسة الأربعاء لمجلس النواب العراقي بتأريخ 24-حزيران /يونيو 2020 . كان النصاب 168 عضو -نائب من أصل 329 نائب، وبعد رفع الأيدي بالموافقة – تبعتها جملة رئيس المجلس المعروفة، حصلت الموافقة ، مع ضربة المطرقة الخشبية . وقبل الدخول في تفاصيل القانون لابدّ من وصف الحالة . (العراق يعاني من أزمة شاملة بنيوية شملت جوانب عديدة سياسية وإقتصادية وإجتماعية وخدمية وصحية وتعليمية ) أبرزها الأزمة المالية والإقتصادية الناجمة عن إنهيار أسعار النفط الخام بعد جائحة كورونا ، يشكل النفط نسبة 92% من إيرادات الدولة العراقية (إقتصاد ريعي)، إنعكس ذلك على رواتب الموظفين ، مما أثارقلقاً شعبياً وغضب. هوت الإيرادات الشهرية عن بيع النفط الخام من 6.5 مليار دولار في العام الماضي إلى 1.5 مليار دولار في أبريل /نيسان 2020 م حسب الموازنة العامة 2019 م حيث بلغت 112مليار دولار ، شكلت صادرات النفط نسبة 89% على أساس تقدير 56دولار للبرميل الواحد من النفط بمعدل تصدير 3.9ملايين برميل يومياً . واردات النفط للعام الماضي تجاوزت 78مليار دولار في حين بلغت إيرادات الأشهر الخمسة الماضية من العام الجاري قرابة 18مليار دولار ، العجز في موازنة 2019 نحو 23 مليار دولار . موازنة 2020 لم تصل مجلس النواب من مجلس الوزراء ، نتيجة إنهيار أسعار النفط أي لم تقر بعد فماهو مقدار العجز الذي سيحصل في الموازنة لهذه السنة بوجود عدم إستقرار أسعار النفط ؟ ؤالخبراء يشيرون في مثل حالة العراق بأن تكون ميزانية البلاد شهرية للسيطرة على تذبذب الأسعار . كشفت اللجنة المالية النيابية عن مجموع الديون بلغت 119 مليار دولار بالإضافة إلى قرض البنك الدولي ، وذكرت عضو اللجنة المالية النيابية (ماجدة التميمي) في حديث تابعته وكالة صدى، إن مجمل الديون الداخلية والخارجية حسب أرقام مدير الدين العام في وزارة المالية بلغت 107 مليار دولار بالإضافة إلى ماتمّ توقيعه مؤخراً مع الجانب البريطاني لقرض 10 مليون جنيه أسترليني أي مايعادل 11-12 مليون دولار . نص قانون الإقتراض المحلي والخارجي لتمويل العجز المالي لعام 2020المادة -1- أولاً : يخول وزير المالية الإتحادي صلاحية الإقتراض محلياً وخارجياً من خلال إصدار حوالات الخزينة والسندات والقروض المحلية وكذلك الإقتراض من المؤسسات المالية الدولية والبنوك الأجنبية لتمويل النفقات العامة على تخصص نسبة لاتقل عن( 15%)من كافة القروض لتصرف على (المشاريع الإستثمارية وتنمية الإقاليم) المستمرة في جميع أنحاء العراق ما عدا وزارة النفط مع مراعاة أن تكون أولوية التمويل للمحافظات الأقل تمويلاً في السنوات السابقة .ثانياً :لايزيد سقف الإقتراض المغطى في هذا القانون عن مبلغ (5) مليار دولار من الإقتراض الخارجي و(15) ترليون دينار من الإقتراض المحلي .المادة -2- الإستمرار بالاقتراض من الخارج لتمويل المشاريع التنموية وحسب الأولوية بعد مصادقة محلس الوزراء للقروض ومذكرات التفاهم المصادق عليها في قوانين الموازنة العامة للسنوات السابقة مع مراعاة الأهمية والأولوية لتلك المشاريع ......
#قانون
#الإقتراض
#المحلي
#والخارجي
#الموازنة
#وبين
#الفساد
#المالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684509
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تمّ تمرير مشروع قانون الإقتراض المحلي والخارجي لتمويل العحز المالي لعام 2020 ، والتصويت عليه في جلسة الأربعاء لمجلس النواب العراقي بتأريخ 24-حزيران /يونيو 2020 . كان النصاب 168 عضو -نائب من أصل 329 نائب، وبعد رفع الأيدي بالموافقة – تبعتها جملة رئيس المجلس المعروفة، حصلت الموافقة ، مع ضربة المطرقة الخشبية . وقبل الدخول في تفاصيل القانون لابدّ من وصف الحالة . (العراق يعاني من أزمة شاملة بنيوية شملت جوانب عديدة سياسية وإقتصادية وإجتماعية وخدمية وصحية وتعليمية ) أبرزها الأزمة المالية والإقتصادية الناجمة عن إنهيار أسعار النفط الخام بعد جائحة كورونا ، يشكل النفط نسبة 92% من إيرادات الدولة العراقية (إقتصاد ريعي)، إنعكس ذلك على رواتب الموظفين ، مما أثارقلقاً شعبياً وغضب. هوت الإيرادات الشهرية عن بيع النفط الخام من 6.5 مليار دولار في العام الماضي إلى 1.5 مليار دولار في أبريل /نيسان 2020 م حسب الموازنة العامة 2019 م حيث بلغت 112مليار دولار ، شكلت صادرات النفط نسبة 89% على أساس تقدير 56دولار للبرميل الواحد من النفط بمعدل تصدير 3.9ملايين برميل يومياً . واردات النفط للعام الماضي تجاوزت 78مليار دولار في حين بلغت إيرادات الأشهر الخمسة الماضية من العام الجاري قرابة 18مليار دولار ، العجز في موازنة 2019 نحو 23 مليار دولار . موازنة 2020 لم تصل مجلس النواب من مجلس الوزراء ، نتيجة إنهيار أسعار النفط أي لم تقر بعد فماهو مقدار العجز الذي سيحصل في الموازنة لهذه السنة بوجود عدم إستقرار أسعار النفط ؟ ؤالخبراء يشيرون في مثل حالة العراق بأن تكون ميزانية البلاد شهرية للسيطرة على تذبذب الأسعار . كشفت اللجنة المالية النيابية عن مجموع الديون بلغت 119 مليار دولار بالإضافة إلى قرض البنك الدولي ، وذكرت عضو اللجنة المالية النيابية (ماجدة التميمي) في حديث تابعته وكالة صدى، إن مجمل الديون الداخلية والخارجية حسب أرقام مدير الدين العام في وزارة المالية بلغت 107 مليار دولار بالإضافة إلى ماتمّ توقيعه مؤخراً مع الجانب البريطاني لقرض 10 مليون جنيه أسترليني أي مايعادل 11-12 مليون دولار . نص قانون الإقتراض المحلي والخارجي لتمويل العجز المالي لعام 2020المادة -1- أولاً : يخول وزير المالية الإتحادي صلاحية الإقتراض محلياً وخارجياً من خلال إصدار حوالات الخزينة والسندات والقروض المحلية وكذلك الإقتراض من المؤسسات المالية الدولية والبنوك الأجنبية لتمويل النفقات العامة على تخصص نسبة لاتقل عن( 15%)من كافة القروض لتصرف على (المشاريع الإستثمارية وتنمية الإقاليم) المستمرة في جميع أنحاء العراق ما عدا وزارة النفط مع مراعاة أن تكون أولوية التمويل للمحافظات الأقل تمويلاً في السنوات السابقة .ثانياً :لايزيد سقف الإقتراض المغطى في هذا القانون عن مبلغ (5) مليار دولار من الإقتراض الخارجي و(15) ترليون دينار من الإقتراض المحلي .المادة -2- الإستمرار بالاقتراض من الخارج لتمويل المشاريع التنموية وحسب الأولوية بعد مصادقة محلس الوزراء للقروض ومذكرات التفاهم المصادق عليها في قوانين الموازنة العامة للسنوات السابقة مع مراعاة الأهمية والأولوية لتلك المشاريع ......
#قانون
#الإقتراض
#المحلي
#والخارجي
#الموازنة
#وبين
#الفساد
#المالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684509
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - قانون الإقتراض المحلي والخارجي بين عجز الموازنة وبين الفساد المالي!!
رياض زوما : القراءة المجازيّة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ماذا تعني :القراءة المجازية المعاصرةقصة ادم وحواء والتصريح الأخير للبابا فرنسيس:................................................نميل في ثقافتنا المعاصرة الى خلط الحقيقة بالواقع , فاذا أخذنا كمثال قصة اَدم وحواء لنسأل ماذا كانت نية الكاتب وما هو الهام ألله للكاتب لتأليف القصة على نحوها ؟ هنا يجب قراءة القصة بصورة مجازية لكي نفسّر معناها الصحيح , ونسأل هل بدأت السلالة البشرية من زوج واحد فقط من البشر ؟ كان المسيحيون في معركة تضع مؤيدي الخلق ضد نظرية التطور الدارونية , لأن بعض هؤلاء المسيحيين يملكون نزعات متطرفة ويرون المعنى الحرفي أو التأريخي للنص الكتابي , وبالنظر للتطور الكبير الحاصل في العلوم جاء تصريح البابا فرنسيس ليعترف بنظرية التطور الدارونية دون أن يستبعد وجود الخالق , كما ان نظرية ادم وحواء كانت أُلغيت قبل عقود في احد المؤتمرات الفاتيكانية ( حيث من غير المعقول خلق رجل واحد وامرأة وفي نفس الوقت أو بعده بقليل نجد ان هناك اقوام وبشر في شتى نواحي المعمورة تبعد الاف الأميال احداها عن الأخرى ويفصلها بحار ومحيطات بينما لم يكن هناك وسائل نقل تستطيع عبور المحيطات- فمثلا كان وقت وجود السومريين : الفراعنة في مصر , شعب المايا في المكسيك الأغريق في اليونان -الأباطرة الصينيين المنغوليين ,وشعوب في أفريقيا , واَثار لوجود هياكل بشرية عمرها مئات الاف السنين في كندا مثلا والهند ) , فالأبحاث المعاصرة الحديثة تؤكد على ان الحياة تطوّرت بحسب مخطط دام مئات ملايين من السنين .. ان القراءة الرمزية لقصص كهذه تشير الى حقيقتين الأولى رفع كلمات القصة الى ما وراء المعنى (( الحرفي )) للنص وأيضاً أن تكشف لنا معنى أعمق يتعلق بأصولنا وحالتنا الراهنة وعلاقتنا مع أللههذه القناعة لا تعني انه يجب علينا ان نرفض نماذج التطور لشرح كيفية احضار ألله لأشكال الحياة المتنوعة الى الوجود , فتطور العلوم هي خاصية حباها الله لخلقه بوجود العقل الجبار للأنسان ..ان ألله نقش في النظام الطبيعي ما نراه (( عشوائي )) ,فالأيمان بنظرية علمية للتطور ليس بالضرورة غير متوافق مع الأيمان بأن ألله خلق السموات والأرض وكل ما فيهما,, فقصص الخلق تستعمل تعابير اعتيادية للتعبير عن حوادث غير اعتيادية , ( حوادث لا يمكن التعبير عنها بأية طريقة أخرى سوى التصوّر الرمزي - الأب جاك بريك )موضوع شائك للكثيرين وطويل ومتفرع وذا أبعاد دينية لكنه علمي ومنطقي وواقعي .. فربما بعد عقود أو قرون سيكون العلم وحده هو الفاصل في كل نواحي الحياة .. هكذا أرى الحياة مع تحياتي ......
#القراءة
#المجازيّة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684508
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما ماذا تعني :القراءة المجازية المعاصرةقصة ادم وحواء والتصريح الأخير للبابا فرنسيس:................................................نميل في ثقافتنا المعاصرة الى خلط الحقيقة بالواقع , فاذا أخذنا كمثال قصة اَدم وحواء لنسأل ماذا كانت نية الكاتب وما هو الهام ألله للكاتب لتأليف القصة على نحوها ؟ هنا يجب قراءة القصة بصورة مجازية لكي نفسّر معناها الصحيح , ونسأل هل بدأت السلالة البشرية من زوج واحد فقط من البشر ؟ كان المسيحيون في معركة تضع مؤيدي الخلق ضد نظرية التطور الدارونية , لأن بعض هؤلاء المسيحيين يملكون نزعات متطرفة ويرون المعنى الحرفي أو التأريخي للنص الكتابي , وبالنظر للتطور الكبير الحاصل في العلوم جاء تصريح البابا فرنسيس ليعترف بنظرية التطور الدارونية دون أن يستبعد وجود الخالق , كما ان نظرية ادم وحواء كانت أُلغيت قبل عقود في احد المؤتمرات الفاتيكانية ( حيث من غير المعقول خلق رجل واحد وامرأة وفي نفس الوقت أو بعده بقليل نجد ان هناك اقوام وبشر في شتى نواحي المعمورة تبعد الاف الأميال احداها عن الأخرى ويفصلها بحار ومحيطات بينما لم يكن هناك وسائل نقل تستطيع عبور المحيطات- فمثلا كان وقت وجود السومريين : الفراعنة في مصر , شعب المايا في المكسيك الأغريق في اليونان -الأباطرة الصينيين المنغوليين ,وشعوب في أفريقيا , واَثار لوجود هياكل بشرية عمرها مئات الاف السنين في كندا مثلا والهند ) , فالأبحاث المعاصرة الحديثة تؤكد على ان الحياة تطوّرت بحسب مخطط دام مئات ملايين من السنين .. ان القراءة الرمزية لقصص كهذه تشير الى حقيقتين الأولى رفع كلمات القصة الى ما وراء المعنى (( الحرفي )) للنص وأيضاً أن تكشف لنا معنى أعمق يتعلق بأصولنا وحالتنا الراهنة وعلاقتنا مع أللههذه القناعة لا تعني انه يجب علينا ان نرفض نماذج التطور لشرح كيفية احضار ألله لأشكال الحياة المتنوعة الى الوجود , فتطور العلوم هي خاصية حباها الله لخلقه بوجود العقل الجبار للأنسان ..ان ألله نقش في النظام الطبيعي ما نراه (( عشوائي )) ,فالأيمان بنظرية علمية للتطور ليس بالضرورة غير متوافق مع الأيمان بأن ألله خلق السموات والأرض وكل ما فيهما,, فقصص الخلق تستعمل تعابير اعتيادية للتعبير عن حوادث غير اعتيادية , ( حوادث لا يمكن التعبير عنها بأية طريقة أخرى سوى التصوّر الرمزي - الأب جاك بريك )موضوع شائك للكثيرين وطويل ومتفرع وذا أبعاد دينية لكنه علمي ومنطقي وواقعي .. فربما بعد عقود أو قرون سيكون العلم وحده هو الفاصل في كل نواحي الحياة .. هكذا أرى الحياة مع تحياتي ......
#القراءة
#المجازيّة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684508
الحوار المتمدن
رياض زوما - القراءة المجازيّة المعاصرة
متي كلو : جهلة في مجلس النواب العراقي
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "من أجل بناء مجتمع جديد، لسنا بحاجة إلى دُمى تهز رأسها موافقة على كل شيء، بل بحاجة إلى مناضلين نشيطين لا يعملون من أجل مصالح شخصية !"تشي جيفارابلغ عدد المصابين في العراق بفيروس كورونا أو جائحة كوفيد-19 اكثر من 75 الف مصاب واكثر من 3 الاف متوفي، وهذا هو المعلن ولكن العدد الحقيقي يفوق هذا العدد باضعاف اي الغير المعلن،وكثير من الاطباء يعتقدون بان العراق ينذر بكارثة بشرية وصحية،وكما نعلم بان الاصابات والوفيات تزداد يوما بعد اخر بدون ان يتوصل العلماء الى لقاح لاقاف هذا المرض الذي بدا يشل الحركة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في العالم واتفق جميع الاقتصاديين"بان كورونا يكبد الاقتصاد العالمي خسائر تريليونية.. وتوقعات متشائمة" ومنهم العراق الذي يسير نحو الانهيار الاقتصادي بعد انخفاض سعر النفط، ويعتقد عدد من اعضاء البرلمان العراقي بان ازدياد حالات تفشي هذا المرض هو الحكومة العراقية بسبب عدم الاهتام والحد من تفشيه وعدم توفر المستشفيات لاستقبال المصابين بصورة يومية، ولهذا قدم 52 نائبا المنضمين تحت مضلة كتلة الفتح بقيادة هادي العامري، وجماعة “عصائب أهل الحق” بزعامة قيس الخزعلي، والمجلس الأعلى الإسلامي العراقي بزعامة همام حمودي، و”التجمع الشعبي المستقل”، و”حركة الجهاد والبناء" وانظم اليهم في الطلب اعضاء البرلمان من حركة بابليون من ضمن الكوتة المسيحية والفائزة باصوات الاحزاب الاسلامية ( اسوان سالم صادق وبيداء خضر جرجيس) لاستضافة مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء لمناقشة الإجراءات الحكومية لمواجهة جائحة كورونا وأسباب تفشي الوباء وارتفاع حالات الإصابة والوفيات" وقال النائب عن الفتح عبد الفتاح الكناني :."طلب الاستضافة جاء على خلفية ضعف إدارة الأزمة وعدم تخصيص الأموال المطلوبة لتوفير الخدمات الطبية الأزمة لمعالجة المصابين وإنقاذ أرواح المواطنين".اطلع الكثيرون على هذا الطلب واتفق اغلبية المحللين السياسيين بان هذا الطلب ليس الا حجة للاطاحة بحكومة الكاظمي بعد عملية منطقة"الدورة" التي استهدفت عناصر من حزب الله العراقي، واعلن بعض قيادي الاحزاب الاسلامية بتهديد الكاظمي علنا.نتذكر عندما تم استجواب وزير الدفاع الاسبق خالد العبيدي حول ملفات الفساد في وزارة الدفاع ،لم يستدعى رئيس مجلس الوزراء ، وكذلك هوشيار زباري وزير المالية الاسبق ولم يستدعى رئيس مجلس الوزراء ، فلماذا قدم هؤلاء البرلمانيون طلب استجواب رئيس الوزراء ولم يقدم الطلب لاستجواب وزير الصحة وهو المسؤول عن الامور الصحية ومنها تفشي فيروس كرونا!! ألا هذا يدل بان الطلب للاطاحة بحكومة مصطفى الكاظمي لانها تحاول ان تخرج عن سيطرة الاحزاب المذهبية والطائفية في البلد وهي الاحزاب التي مررت تشكيل حكومة الكاظمي! سؤالنا في هذه المقالة، لماذا استجواب رئيس الوزراء حول تفشي الكارونا وتصريحات رئيس اللجنة البرلمانية للصحة والبيئة قتيبة إبراهيم الجبوري التي اكد فيها بان فيروس كورنا لا علاقة له بالصحة بل انه مرض استخباراتي وسياسي عندما صرح قائلا ""يشاع ان كورنا لترويع العالم انا رئيس لجنة الصحة والبيئة في البرلمان ان هذا الفايروس،فايروس سياسي بامتياز، فايروس تخريب الاقتصاد بامتياز، فايروس استخباراتي بامتياز، وتاثيره اقل من تاثير الفيروس العادي ونسبة الوفيات اقل،انا اتكلم كطبيب صحة عامة قبل ان اكون برلماني .... ولذلك استمروا بفعالياتكم الاجتماعية .. لا تجعلوا هذا الموضوع شغلكم الشاغل ويلهيكم عن التزاماتكم وارتباطاتكم"، اذا اليس بدلا من تقديم طلب استجواب رئيس ......
#جهلة
#مجلس
#النواب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684507
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "من أجل بناء مجتمع جديد، لسنا بحاجة إلى دُمى تهز رأسها موافقة على كل شيء، بل بحاجة إلى مناضلين نشيطين لا يعملون من أجل مصالح شخصية !"تشي جيفارابلغ عدد المصابين في العراق بفيروس كورونا أو جائحة كوفيد-19 اكثر من 75 الف مصاب واكثر من 3 الاف متوفي، وهذا هو المعلن ولكن العدد الحقيقي يفوق هذا العدد باضعاف اي الغير المعلن،وكثير من الاطباء يعتقدون بان العراق ينذر بكارثة بشرية وصحية،وكما نعلم بان الاصابات والوفيات تزداد يوما بعد اخر بدون ان يتوصل العلماء الى لقاح لاقاف هذا المرض الذي بدا يشل الحركة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في العالم واتفق جميع الاقتصاديين"بان كورونا يكبد الاقتصاد العالمي خسائر تريليونية.. وتوقعات متشائمة" ومنهم العراق الذي يسير نحو الانهيار الاقتصادي بعد انخفاض سعر النفط، ويعتقد عدد من اعضاء البرلمان العراقي بان ازدياد حالات تفشي هذا المرض هو الحكومة العراقية بسبب عدم الاهتام والحد من تفشيه وعدم توفر المستشفيات لاستقبال المصابين بصورة يومية، ولهذا قدم 52 نائبا المنضمين تحت مضلة كتلة الفتح بقيادة هادي العامري، وجماعة “عصائب أهل الحق” بزعامة قيس الخزعلي، والمجلس الأعلى الإسلامي العراقي بزعامة همام حمودي، و”التجمع الشعبي المستقل”، و”حركة الجهاد والبناء" وانظم اليهم في الطلب اعضاء البرلمان من حركة بابليون من ضمن الكوتة المسيحية والفائزة باصوات الاحزاب الاسلامية ( اسوان سالم صادق وبيداء خضر جرجيس) لاستضافة مصطفى الكاظمي رئيس مجلس الوزراء لمناقشة الإجراءات الحكومية لمواجهة جائحة كورونا وأسباب تفشي الوباء وارتفاع حالات الإصابة والوفيات" وقال النائب عن الفتح عبد الفتاح الكناني :."طلب الاستضافة جاء على خلفية ضعف إدارة الأزمة وعدم تخصيص الأموال المطلوبة لتوفير الخدمات الطبية الأزمة لمعالجة المصابين وإنقاذ أرواح المواطنين".اطلع الكثيرون على هذا الطلب واتفق اغلبية المحللين السياسيين بان هذا الطلب ليس الا حجة للاطاحة بحكومة الكاظمي بعد عملية منطقة"الدورة" التي استهدفت عناصر من حزب الله العراقي، واعلن بعض قيادي الاحزاب الاسلامية بتهديد الكاظمي علنا.نتذكر عندما تم استجواب وزير الدفاع الاسبق خالد العبيدي حول ملفات الفساد في وزارة الدفاع ،لم يستدعى رئيس مجلس الوزراء ، وكذلك هوشيار زباري وزير المالية الاسبق ولم يستدعى رئيس مجلس الوزراء ، فلماذا قدم هؤلاء البرلمانيون طلب استجواب رئيس الوزراء ولم يقدم الطلب لاستجواب وزير الصحة وهو المسؤول عن الامور الصحية ومنها تفشي فيروس كرونا!! ألا هذا يدل بان الطلب للاطاحة بحكومة مصطفى الكاظمي لانها تحاول ان تخرج عن سيطرة الاحزاب المذهبية والطائفية في البلد وهي الاحزاب التي مررت تشكيل حكومة الكاظمي! سؤالنا في هذه المقالة، لماذا استجواب رئيس الوزراء حول تفشي الكارونا وتصريحات رئيس اللجنة البرلمانية للصحة والبيئة قتيبة إبراهيم الجبوري التي اكد فيها بان فيروس كورنا لا علاقة له بالصحة بل انه مرض استخباراتي وسياسي عندما صرح قائلا ""يشاع ان كورنا لترويع العالم انا رئيس لجنة الصحة والبيئة في البرلمان ان هذا الفايروس،فايروس سياسي بامتياز، فايروس تخريب الاقتصاد بامتياز، فايروس استخباراتي بامتياز، وتاثيره اقل من تاثير الفيروس العادي ونسبة الوفيات اقل،انا اتكلم كطبيب صحة عامة قبل ان اكون برلماني .... ولذلك استمروا بفعالياتكم الاجتماعية .. لا تجعلوا هذا الموضوع شغلكم الشاغل ويلهيكم عن التزاماتكم وارتباطاتكم"، اذا اليس بدلا من تقديم طلب استجواب رئيس ......
#جهلة
#مجلس
#النواب
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684507
الحوار المتمدن
متي كلو - جهلة في مجلس النواب العراقي!!