روني علي : دورب من مغزل الهزائم
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أنا الصمت .. حين تبكيني عيناهاأنا البكاء .. حين تدور السماء بين شفتيهاوتختفي النجوم بين أناملي لنسطر في عين الليل ..موعدا لم يزف ساعة الفجرولم يوقظ أضواء الشوارعمن نحيب العاشقينكل حين ..التقط الزنابق النديةعن جيدها الطريبمغزل دموع ..يغزل سفر بدايات لم تبدأ بعدأفرد على خصلاتها الهاربة منهاخريطة وطن هارب منيفيغزو الصداع أوتار قصيدة .. تبكينيونقرا سوية دروب الحريةوالحرية حب ..يغرق في سيول الوحام .. كلماتلامست عيني نجوما غرقت في درب التبانةلتبقي الليل كطفل جائع ينام بين جوارحي في قيظ الظهيرة&#1641-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#دورب
#مغزل
#الهزائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684467

عادل محمد العذري : رُسلُ الأرضُ وَفَلسَفَةُ لاَ لِلعَنُفِ فِي سَبِيل التْغِير المنشُود-2
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري إن ثورة حقيقية في القيم ، هي تلك الثورة التي تعمل على الأقرار بقدسية النأس جميعاً ،تلك العقيدة الثورية ببعدها الأخلاقي ،هي العقيدة الوحيدة، التي يمكن ان تستمد من التشريعات السماوية أو الأرضية المختلفة ،والتي تجعل الإنسان محورها،بحيث يكون أسمى من كل عقيدة زايفة تنزع عنه تلك الصفة المحورية ،فتضمن حريته،وتصون كرامته،وتعمل على عزته ،وتحافظ على وجوده،وتخلق واقعه الإنساني في ظل نظام عالمي جديد ووحيد.وتللك المهمة الثورية، تعترضها عوامل الشرور، ومنها عامل النزعة العسكرية ( ( Militarism في فلسفة مارتن لوثر كنج، كل قوة تسيطر على مقاليد الأمور،وتتحدث عن الحرب،كوسيلة وحيدة لِتصفية الخلافات ، هذه الوسيلة التى تحرق البشر والأرض والإنسان ،وتمتلئ من خلالها منازل المجتمع بالأرامل والأيتام،ويتم من خلالها حقن أفراد المجتمع بالكراهية ،والعدوانية إتجاه بعضهم، وتستمر سنة بعد أخرى تلك القوى، بالإنفاق العسكري عليها ، وتتجاهل برامج النهوض والتنمية في المجتمع، تلك القوى تقترب من الموت الروحي.ويموت معها أفراد المجتمع رويداً رويدا. ومِن هٌنا يقدم مارتن لوثر مبادئ فلسفته للتغير ومقاومة الشر- فلسفة اللاعنف- في المبادئ الستة في كتابه الأول بعنوان ( Stride Toward Freedom) وتتمثل المبادئ في المفاهيم التالية:1. اللاعنف هو أسلوب ( أو منهج) حياة للاشخاص الشجعان،مقاومة نشطة وغير عنيفة إزاء الشر. وهو عدواني روحياً وعقلياً وعاطفياً.2. يهدف اللاعنف إلى كسب الصداقة أو الأخوة والتفاهم ، وتكون المحصلة النهائية له التسديد والتقارب والمصالحة وغرضه إنشاء مجتمع قائم على المحبة. 3. يسعى اللاعنف إلى إلحاق الهزيمة بالظلم وليس بالناس. يدرك اللاعنف أن الأشرار هم أيضًا ضحايا وليسوا أشرار و تسعى المقاومة اللاعنفية إلى هزيمة الشر وليس البشر.4. من يؤمنون باللاعنف يعلمون أن المعانة التى تواجهم،يمكن أن تتحول عبر العلم بها ،ويقبلونها لكنها لا تولد لديهم الإنتقام وإنها تخلق فيهم إمكانيات تعلمية لِتغيرات هائلة. 5. اللاعنف يختار الحب بدلاً من الكراهية، و يقاوم عنف الروح والجسد. الحب السلمى ،عفوي وغير مدفوع وغير أناني وخلاق.6. من يؤمنون باللاعنف ،يدركون أن الله إله العدالة ،وأن إرادته الكونية تقف إلى جانبها ،ويؤمنون بأن العدالة ستنتصر في نهاية المطاف. لم تكن تلك المبادئ مثالية وغير قابلة للتحقيق على أرض الواقع،فَقدَّمَ لها مارتن لوثر، آلية عمل للتغير الفردي والمجتعى من خلال تجربته النضالية، بست خطوات للتغير،كما جاء في رسالته من سجن برمنجهام ( Letter from Birmingham Jail” in Why We Can’t Wait ) نذكرها بإختصار،جمع المعلموات عن القضية ، والتعليم المتمثل في إعلام واشراك الاخرين في قضيتك – حتى معارضيك لكسب التعاطف والدعم،وسوء الفهم.الإيمان بعدالة قضيتك،وإلتزامك الشخصي ،وتقبل المعانة في مجال عملك ،من أجل العدالة التى تريد تحقيقها. المناقشة والتفاوض ومواجهة الطرف الأخر بقائمة المظالم ،وخطة معالجة لها، بحيث لا تسعى إلى إذلال الخصم ،بقدر ما تنادي بجانب الخير فيه. الإجراءات التي يتم اتخاذها عندما لا يرغب الخصم في الدخول في مناقشة أو تفاوض وكيف تمارس ضغطًا معنويًا على خصمك للعمل معك في حل الظلم.المصالحة من خلال السعى إلى الصداقة والتفاهم مع الخصم وليس هزيمته، وان اللاعنف موجه ضد الأنظمة الشريرة ، والقوى ، والسياسات القمعية ، والأعمال الظالمة ، ولكن ليس ضد الأشخاص، من خلال التسوية المنطقية والعادلة – ذاك من بذور فلسفة مارتن كما قال- بعيداّ عن العنف الذ يولد عنف ،وعن ال ......
#رُسلُ
#الأرضُ
#وَفَلسَفَةُ
#لِلعَنُفِ
#سَبِيل
#التْغِير
#المنشُود-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684466

خالد بوفريوا : خذوا حصتكم من دمنا و انصرفوا [2]
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا لنقف و قفة إجلال و إكبار و تسمر لكن بدون ’’بلاسوفوبيا’’ و نحن أمام من ضحى وفاء لفلسفة الرصيف و خبز الكرامة : [صيكا إبراهيم ، محمد عالي ماسك ، بهيا محمد] و لنترك ’’كنفاني’’ و إحتجاجه الصارخ المتجذر في تربة الرفض المستميت يٌجلجل : (يسرقون رغيفك ثم يعطونك منه كسرة ثم يأمرونك أن تشكرهم على كرمهم ... يا لوقحتهم!. )يالوقحتهم أبناء المخور و تعدد النعال على عتبة الأبواب ، أبواب تنمية 07 دراهم و مخططات الوهم الورقي و صبيب بغائهم العلني و شرر ثرثرتهم المخصية. فصرخة أبسط معطل صحراوي في أكدح زقاق بمختلف المداشر (انتق منها ما شئت) تعري بشكل مباشر و مقصود زيف ادعائهم الغير منتهي حول جعجعة ((التنمية السرمدية و بحبوحة العيش و مضاجعتنا المستمرة للمراتب المتقدمة لمؤشر التنمية البشرية التابع ل UN )).لكن لنرجع قسراً عقارب الدهر الدامي لحدود نهاية ثمانينات القرن الماضي حيث أول حملة دمج طالت الشباب الصحراوي بأسلاك الوظيفة العمومية أو ما يعرف ب ((الأشبال))، نعتوها ببغاوات الرباط آنذاك [حملة التوظيف] لكن في جوهرها لم تكون سوى [مكيدة التهجير] لإبعاد الشباب عن بؤرة الفعل و دفئ الميدان، تلتها بعد ذلك عمليات أخرى متفرقة لتوظيف المباشر بعد علو مدافع الانتفاضة و الاحتجاج التي كانت تعرفها مجمل مداشر الصحراء المهترئة (أخرها صرخة إكديم إزيك 2010). وكان القاسم المشترك الوحيد هو ’’التهجير’’ أو ما يحب أصحاب الكراسي المخملية تسميته ب ’’التعيين’’ خارج مداشر الصحراء اللهم بعض الشطحات الانتقالية التي يستفيد منها البعض .اليوم و بعد أن كشر الجار الشمالي عن أنيابه و أعلن عن شريعته القمعية الاقصائية و اتضحت عورته الموسومة بالقبح أمام أعين الآخر بفشله الذريع و المهول في [التسيير والإدارة]، هذا الفشل بمنطوق "تقاريرهم الوطنية" قبل (الدولية) الصادرة من عمق أسمى مؤسساتهم (تقرير الأخير للمجلس الأعلى للحسابات على سبيل المثال لا الحصر)، وأمام متلازمة الفشل و الفساد البنيوية لم يجد المعطل الصحراوي غير الرصيف و امتطئ صحوة الكدح كأرقى أسلوب للاحتجاج السلمي و الحضاري الذي يكفله دستور مملكتهم الفرنسية الممنوح، بعد أن ضاقت الصدور من هول الاستنزاف و بشاعة النهب للخيرات التي تدور و يعاد تدويرها بفلك من يسبح في نهرهم المقيت فقط.فلماذا يتعنت حٌراس الإليزيه ؟ وهم الذين يدركون أكثر من غيرهم كم يكلف هذا الملف برمته ؟؟أوليس أرقى ما أنتج المغرب خلال مدة تواجده "بالإقليم المقبرة"، شيء واحد لا يعلوا فوقه شيء :( براديغم القمع و البولسة) لمعالجة كل الإشكالات التي تعيق استمرار تواجده !!الفصل 31 من دستورهم الممنوح يقول و بصريح العبارة : تعمل الدولة و المؤسسات العمومية و الجماعات التربية على تعبئة كل الوسائل المتاحة، لتيسير أسباب استفادة المواطنات و المواطنين على قدم المساوة، من الحق في :_الشغل و الدعم من طرف السلطات العمومية في البحث عن منصب شغل، أو في التشغيل الذاتي._ولوج الوظائف العمومية حسب الاستحقاق.نحن هنا لن نعبث بما جاء به هذا الفصل من دستور الجار الشمالي بعقلية (ويل للمصلين) و نغض الطرف عن باقي الأية، فبعد مجيء (الحكومة البوعزيزية) سنة 2011 بدأت الأجرأة الفعلية للبند المتعلق ب (ولوج الوظائف العمومية حسب الاستحقاق) وعن أي استحقاق و شفافية و فرص نتحدث؟؟ و واقع المباريات اليوم فجميع القطاعات لا يحتاج ’’برهان’’. المسألة و ما فيها تهرب علني و نفاق مكشوف لتوتاليتارية نظام الملكي وتنصلهم التاريخي بما جاء به دستورهم، وفي ما يخص "برامج التشغيل الذاتي"، باعتبارها أحد إفرازات ......
#خذوا
#حصتكم
#دمنا
#انصرفوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684478

عصام اكرم الفيلي : وأخيراً .. نسب الزعيم قاسم
#الحوار_المتمدن
#عصام_اكرم_الفيلي تمهيدها قد مضت أشهر طويلة من البحث المضني دون ان اصل لضابط المخابرات الايرانية الشاهنشاهية (السافاك) الجنرال بيجمان، بحثت كثيراً عن الرجل، وسألت ما استطعت من سؤال في بقاع مختلفة من ارجاء المعمورة، بدءتها بفرنسا التي تشير الدلائل انها اول بلد التجأ اليه، استنجدت بالاصدقاء في السويد و الولايات المتحدة وبريطانيا والمانيا وهولندا وكندا والعديد من الدول الأخرى، ثم ايران بطهرانها واغلب محافظاتها ولورستانها وكردستانها وبالذات مدينة سنندج التي كانت آخر الخيوط التي قادني البحث المضني اليها عسى ان تربطني بسفر أو حديث أو لقاء بالجنرال بأية طريقة ووسيلة، حتى اضطررت قبل حوالي شهر ان انشر عنه في صفحتي على الفيس بوك طالباً اي معلومة توصلني به او بمحل سكنه الحالي كي اسافر للقائه، ولعمري ان سؤالك عن ضابط مخابرات دولة اخرى لها في وطنك الملايين من المحبين والمبغضين لأنظمة حكمها المختلفة وانت تعيش في بغداد وفي هذا الزمن واوضاعه العجيبة، فيه من الخطورة ما يستدعي التفكير وإعادة النظر الف مرة.ولكن للموضوع من الأهمية التاريخية ما يجعل خطورته متعة بحثية يؤسفني (رغم امتلاكي الدليل) انها كانت دون جدوى حقيقية تكمل اركان الامانة التاريخية للبحث الذي نويت منذ أشهر تقديمه للقارىء الكريم، والأسباب متعددة اولها اني اسأل عن شخص في اي حال من الأحوال لو قدر له ان يكون حياً الى الآن فهو قد جاوز التسعين من العمر بالتأكيد، ثم انه غادر جيراننا ايران منذ أربعون ونيف ولا اعلم الى أين، بالإضافة الى ان الوصول الى ضابط مخابرات حصل انقلاب على حكومته فتحول الى لاجىء يتخفى بإحدى الدول المجهولة ليس بالأمر اليسير، هذا اذا افترضنا انه ليس تحت حماية دولية كلاجىء سياسي، او انه لم يغير اسمه وشخصيته ليعيش بشكل اكثر امناً واطمئناناً في الدولة التي قررت منحه الحماية واللجوء.وها قد سرقني الزمن وأدركني الوقت وحلت ذكرى تموز وثورة الزعيم فما انا فاعل؟ أأترك المفاجأة التي طالما بحث فيها المؤرخون والسياسيون؟ ام اغض الطرف عن البحث بأركانه المعتبرة واكتفي بهذا المقال الموجز وأكشف فيه لأول مرة حقيقة نسب الزعيم وعلى لسانه هو شخصياً وبالدليل الموثق الذي قطع اكثر من ثمانية الآف كيلو متر ليصلني من كندا بعد صبر طويل وبحهود فائقة للباحث الأستاذ عبد الواحد فيلي رغم ضيق وقته وحالته الصحية المتردية وخاصة صعوبة تنفسه في اجواء كندا الثلجية بسبب اصابة قديمة إثر تعرضه للقصف الكيمياوي؟يبدو الا خيار لي سوى الأخير وهذا ما اقدمه لحضراتكم في السطور القادمة التي ابين فيها حقيقة كلا طرفيها الزعيم قاسم والجنرال بيجمان شخصيتان كان لهما دور مهم في حقبة ما من التاريخ، ويستحقان البحث والتقصي، بل ان البحث عن حقيقة ما، او حتى مجرد الخوض فيها، هو أمر يستحق العناء.من هو قاسم ؟عبد الكريم قاسم، الزعيم الذي اختلف الناس في تقييمه ما بين مدح رفعه لمرتبة الانبياء والقديسين حتى تخيل البسطاء والفقراء ظهور صورته وتجليه في القمر، وبين قدح انحدر به الى ما شاء القادحون من اتهامات شنيعة، الا تقديسه للمال العام ونزاهته التي شهد بها الانصار والأعداء أجمعين، قاسم الذي ترحم عليه حتى الدكتاتور الذي حاول قتله بشارع الرشيد في زمن ما، الزعيم الذي كان يقفل غرفته اذا حل وقت الصلاة كي لا يعلم احد شيئاً عن عقيدته او من اي مذهب هو، لمن ينتمي هذا الزعيم؟ وما هي حقيقة نسبه التي اختلف فيها المؤرخون؟ بل اختلفوا حتى في محل ولادته، حيث يذكر النسابة المحقق السيد محمد السيد سامي الحسيني من اهالي صويرة واسط ان ......
#وأخيراً
#الزعيم
#قاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684477

وليد المسعودي : مثقفو السلطة .. إنهم يتشابهون في كل مكان وزمان
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي مثقفو السلطة إنهم يتشابهون في كل مكان وزمان في كل مكان وزمان هناك رعاة رسميون للسلطة السائدة ، الأكثر هيمنة ، يدافعون عنها ويبررون اخطائها ويمجدون مكتسباتها ، ولا توجد سلطة ليس لديها جهاز من المثقفين التابعين المدافعين عنها ، مهما كان حجم هذه السلطة ، بدءا بسلطة الدولة ، فالحزب ، فالدين ، وانتهاءا بالطائفة ، والعشيرة .. الخ واكثر هذه النماذج لديها عادة ما يكون المثقف محدود الافق ضمن طبيعة توجهات هذه السلطة ، ولا يستطيع الخروج منها وإن استطاع فمكانه النبذ لأن هذه المؤسسات لا تسمح بوجود المثقف النقدي ، المثقف الذي يكشف العيوب والأخطاء ، ولأن ثقافة الاخيرة تعد بمثابة الخطيئة وليس محاولة اكتمال واكتشاف وتصحيح مسار لذلك يواجه المثقف النقدي المتمرد على هذه الاشكال بالرفض والنبذ والابعاد ولا مكانة له في مجتمع مغلق يمجد الفشل ويبرر الاخطاء ويقدس المكتسبات بشكل انتهازي مصالحي إلى حد بعيد . في العراق وفي زمن النظام الدكتاتوري البعثي ، نظام صدام حسين تم صنع آلة إعلامية مثقفة مساندة وداعمة ومبجلة لجميع خطوات واجراءات وسلوك النظام في الحرب والسلم وبالطبع هناك العطايا والمكتسبات والنفوذ والظهور أكثر فأكثر من سواهم مثقفي الأرصفة ، والسجون ، والمعتقلات ، فكانت الانتهازية سمة الكثير من المثقفين الذين انتقلوا من الشارع إلى السلطة من الناس والمقاهي الى المناصب والكراسي والمكاتب ، وبالتالي هناك المزيد من عملية الادامة لذلك النظام الفاشي المستبد حتى بعد سقوطه ، ظل هناك البعض محتفظ بوفائه لهذا النظام ، بينما تحول البعض الآخر منهم إلى النظام الجديد نظام هيمنة الاحزاب الدينية الطائفية بشكل داعم ومساند والسؤال هنا لماذا تقبل هذه الاحزاب وجود مثقفي البعث في داخلها ؟ جواب هذا السؤال يدلنا على انه السلطة هي نفسها هنا وهناك هي ذاتها سلطة تمويه وزيف وخداع ولا يوجد خطاب بريء ولا توجد سلطة بهذا القدر خصوصا في مجتمعنا. فمن الطبيعي ان تقبل هذه السلطة " سلطة الإسلام السياسي " بتنوع احزابها وجود مثقفين بعثيين في داخلها لأنها باختصار تريد الهيمنة ولا يهمها انتماء وتوجه المثقف حتى لو كان ملحدا ، فالمهم هنا طبيعة الدعم والتأييد والمساندة ، ذلك نفس تفكير نظام صدام حسين حيث عمل على جذب الشيوعيين كمساندين انتهازيين لدعم نظامه وفي مجالات كثيرة وخصوصا في الحرب مع إيران . نقول أنها تريد الهيمنة والاحلال محل اي سلطة اخرى بعد سنوات طويلة من اغتصاب حقها الوجودي ، هكذا تفكر سلطة الإسلام السياسي بجميع تنوعاته الحزبية الطائفية . وهذه الاخيرة اصبح لديها جهاز ثقافي من مختلف المشارب والانتماءات والأفكار والتوجهات حتى وإن كانوا غير اسلاميين ملحديين ايضا كما ذكرنا ، فالمهم انهم يقعون في فخ " الطائفية المقاومة " بشكل احتيالي انتهازي مقصود ومتعمد أو بشكل عاطفي انفعالي ناتج عن جهل وعدم معرفة بطبيعة هذه السلطة التي لم تقدم للعراقيين اي خير يذكر طيلة سبعة عشر عاما . والمثقف السلطوي التابع للاسلام السياسي نستطيع أن نقسمه إلى &#1633-;-_ مثقف واجهة يدعم " الطائفية المقاومة " في القنوات والمؤسسات الإعلامية ويحصل بدوره على المكتسبات من مناصب وتعيينات في مؤسسات اعلامية وصحفية مثل شبكة الإعلام العراقي مثلا حيث هيمنة احزاب الإسلام السياسي عليها &#1634-;- _ مثقف ستارة وهنا يكمن في الاختباء تحت مسميات اسلامية كثيرة بين هذه أو تلك وفي النهاية هناك ......
#مثقفو
#السلطة
#إنهم
#يتشابهون
#مكان
#وزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684476

محمد زكريا توفيق : تأملات في مسألة الدين والتدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق قوة العقيدة الدينية الجبارة والميل للتدين, تقبع دفينة فى العقل الباطن للإنسان. لا يستطيع مغالبتها أو الهرب منها أو التحكم فيها بسهولة. الدين والتدين هما الشغل الشاغل لكل جماعة إنسانية. وهما عصب الحياة والسلوك الاجتماعي فى بلادنا, وبقية بلدان العالم، في الماضي والحاضر. بدأ من إنسان الغابة, إلى أرقى المجتمعات الحديثة.لن يختفي الدين من حياتنا فى الأمد القريب. سوف يستمر معنا لمدة طويلة تأتي. وسوف يظل يمثل قوة جبارة للمجتمعات على اختلاف أشكالها وألوانها. فقر العلوم الروحي، ورغبة الإنسان فى الخلود, والخوف من المجهول ومن المرض والموت والظلم, يجعل حاجة الإنسان للدين كبيرة وأكيدة. العلوم بمفردها لا تكفي، ولا تصلح أن تكون بديلة للدين، ولا تستطيع أن تغني عنه. العلوم لا تعرف شيئا عن الحق والعدل. ولا تستطيع أن تفسر لماذا نحن هنا, والحكمة من وجود هذا الكون بهذا الشكل. العلوم ممكن أن تفسر كيف، ولكنها لا تستطيع أن تفسر لماذا؟طقوس الإنسان الدينية غارقة فى القدم. نراها على جدران معابد قدماء المصريين. ونجدها فى قبور إنسان نندرثال فى العراق منذ 60 ألف عام. حيث كان يقوم بدفن موتاه فى وضع القرفصاء, ورؤسهم متجة إلى مشرق الشمس, وأجسامهم مغطاة بسبع أنواع من الزهور. لماذا سبعة بالذات؟منذ فجر التاريخ وحتى الآن, بلغ عدد الأديان المختلفة التى ظهرت بين الجنس البشري ما يزيد على 100 ألف دين. إن صح أحدها، فالباقي بالتأكيد فالصو وأي كلام. ما أكثر الأديان الفالصو وال أي كلام؟ المتشككون يعتقدون أن الدين ما هو إلا محض خيال. الثقافة والعلم كفيلان بالحد من سيطرته وتحجيم مؤسساته ومنظماته. أو القضاء عليه كنوع من الدجل والوهم. لكن هذا أبعد ما يكون عن الواقع. العلوم اليوم, كما هو الشاهد, لم تؤد إلى هدم الدين. بل بالعكس, هو الصحيح. الدين استخدم العلوم لخدمته وإنتشاره. الميكروفونات تعتلي كل المآذن. خطبة الجمعة تذاع بالراديو والفديو إلى جميع أنحاء العالم. كل القناوات الفضائية لا تخلوا من الدعوة والدعاة. الإنترنت تزدحم بالموضوعات الدينية, على كل لون وبكل اللغات. السلفيون يتربعون على عرش القناوات الفضائية، ويملأون شبكات الإنترنت بأفكارهم وفتاويهم.جامعة الأزهر، بدلا من أن تكون مؤسسة علمية تطوع وتحدث الخطاب الديني, كما أراد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر, أصبحت الآن مؤسسة دينية تطوع العلم لخدمة الدين. نجد أيضا أن أكثر الدول، فى التقدم العلمي والتكنولوجيا, الولايات المتحدة مثلا, هى أكثر الدول تدينا. شعبها هو أكثر الشعوب مواظبة على حضور قداس الأحد فى الكنائس. أيام مجد الاتحاد السوفيتي ومحاربته الرسمية للأديان, كان عدد الملتزمين من المسيحيين الأرثوذكس والمسلمين واليهود يتزايد باستمرار. وكان عدد المؤمنين بدينهم يزيد على ثلاثة أضعاف عدد أعضاء الحزب الشيوعي. لم تفلح محاولات علماء الاجتماع في إيجاد حلول علمية لظاهرة التدين هذه. اقترح أحدهم عمل دين بديل يكون فيه المجتمع مكان الرب, والعلماء مكان الأنبياء, والنظريات العلمية مكان الآيات والأحاديث. بحيث يربى النشء منذ الطفولة على هذا الدين الجديد, فيبعدهم عند الكبر عن الأديان الأخرى. آخر يقترح المزج أو التوفيق بين العلم والدين. لكنها كلها اقتراحات، حظها من النجاح قليل, لأن الناس تريد التدين. تفضل الإيمان والاعتقاد على المعرفة والفهم. هذا يفسر عداء السلفيين في بلادنا للعلم والفلسفة والمنطق.إسحق نيوتن عالم الرياضيات والفيزياء المشهور, كان إيمانه عميقا بالمسي ......
#تأملات
#مسألة
#الدين
#والتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684475

وليد المسعودي : مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت ١
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت (&#1633-;-)وليد المسعودي بداية علينا أن نعرف المفاهيم التي نشتغل عليها قبل أن نتحدث عن موضوعنا الرئيسي مجتمع ابو البكرة وتاريخية الاستغلال والموت ، حيث لدينا المفاهيم التالية&#1633-;-_ المجتمع &#1634-;- _ البكرة &#1635-;- _ التاريخ &#1636-;- _ الاستغلال &#1637-;- _ الموت &#1638-;- _ مجتمع ابو البكرة &#1639-;- _ تاريخية الاستغلال والموت سبعة مفاهيم سنعرفها مع تحديد ماهية التعريفين الاخيرين بشكل ادق (&#1633-;-) المجتمع هو نسيج من العلاقات البشرية الاجتماعية الثابتة والمتغيرة في تنوعه الوجودي والمعرفي والثقافي يعيش ضمن أطر وانساق من العادات والتقاليد والمعارف ضمن مزدوجة الثبات والحركة الجمود والتطور وفقا لطبيعة وهيمنة الانساق السياسية السلطوية السائدة . (&#1634-;-)البَكْرة الة مدورة بحبل أو اسطوانة من خشب يلف عليها الخيط أو عجلة محيطها مجوف يلتف حوله حبل أو سلك أو حزام وتتنوع استخدام البكرات وفقا لطبيعة هذه الالة ومتانتها وحجمها داخل الالات والأجهزة من الكبير الى الصغير من الرافعة الشوكية مثلا الى كاسيت المسجل أو المسدس . البُكرة : والبكرة ايضا بضم الباء لغويا تعني اول النهار اي طلوع الشمس والعامة تسميه " الغد " ( ويكيبيديا ) (&#1635-;-)التاريخ هو حركة الزمن والماضي في وثائقه واحداثه المكتوبة التي تؤرخ حياة البشرية والطبيعة على الارض والتاريخ ينقسم إلى الشفاهي والمكتوب وفقا لطبيعة تطور الانسان حيث الشفاهي يعتمد على النقل والحكي عبر الاجيال والكتابي يعتمد على التدوين والتوثيق على حجر أو لوح او ورق أو كتابة الكترونية وهناك فرق كبير بين التاريخين من حيث الاسطورة والحقيقة الخرافة والعقل . (&#1636-;-)الاستغلال هو الاستخدام لاشخاص أو مواد من اجل غايات معينة كان يكون قصورا داخليا لدى الاشخاص أو فائض مادي داخل الارض والاستغلال بذلك ينقسم إلى استغلال معنوي استغلال مادي استغلال مادي معنوي الاول متمثل باستغلال الاشخاص لطيب أو فقر داخلي لديهم وجعلهم مجرد ادوات أو كائنات مهمشة تدور في فلك المستغَل الثاني هو متمثل باستغلال الاشخاص لطيب وفقر داخلي لاجل مآرب وغايات ومصالح شخصية معينة والنوع الثالث من الاستغلال يجمع المادي والمعنوي في صور واشكال معينة متعددة وقد يتطور الاستغلال من الاشخاص إلى المجتمعات الى الدول وذلك لقصور وفقر داخلي ايضا . (&#1637-;-)الموت هو حالة توقف الكائنات عن الحياة والنمو والعيش والنشاط واستخدامنا هنا للموت اشارة الى الجمود وموت المجتمع عن التطور حيث نشبهه بالميت الذي يتوقف عن النشاط والتنفس والاكل والحركة واللعب والحب.. الخ كذلك المجتمع الجامد متوقف قلبه عن الحركة والنمو والتطور في مختلف المجالات . (&#1638-;-)مجتمع ابو البكرة وهنا نجمع المجتمع والبكرة معا ماذا يساوي لدينا ، يساوي مجتمع ابو البكرة وهو المجتمع الذي يعيش حالة الدوران على نفسه ضمن اطار زمني معين ثابت لا يتغير من العادات والتقاليد والمعارف وفقا لطبيعة الظروف الموضوعية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي يعيش ووفقا لطبيعة البنى والانساق السياسية المهيمنة ودائما هناك الحلول لديه مؤجلة للغد لبكرة حلول مؤجلة لتغيير واقعه وهذا الغد بكرة قد يطول دهرا وبالتالي بقاء هذا المجتمع ......
#مجتمع
#البكرة
#وتاريخية
#الاستغلال
#والموت
#١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684474

راغب الركابي : الدجال
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي في المسح المعرفي لمعنى كلمة - دجال - يتبين إنها جاءت مركبة وصفاً و نعتاً لحال الموصوف به من الفعل والفاعل ، وثمة تعاريف أتى بها اللسان العربي وهو يصف الفاعل ، فيقول تارةً : هو الكذاب بالقول والفعل ، ويقول طوراً : هو المُخادع القادر على تضليل بعض الناس فيوهمهم بلباس الأتقياء و العفة والشرف ، وثمة من يقول : هو المموه الذي يظهر ما لا يُبطن من أشياء ( المنافق ) ، وصفات الحال هذه إن اسقطناها على أرض الواقع فإننا سنلتقي بكثيرين من هنا وهناك ممن يتصفون بذلك ، وفي الجمع الرياضي يمكن القول : هي ظاهرة تعبر عن سلوك وأخلاق وحياة اجتماعية تستهدف كيان ودواخل المجتمعات فتخربها . والمرء لا يولد دجالاً قول قاله أفلاطون ، ولكن البيئة وظروف الحياة القاهرة هي التي تصنع منه دجالاً ، وعلى هذا يأتي السؤال في السياق : وهل يكون لظروف النشأة والخلل في موازين الحياة الإجتماعية والإقتصادية دورا في صناعة الدجال ؟ ، ثمة من البعض قالوا نعم ، معتبرين الفقر والحاجة رأس كل خطيئة !! ، بلى ان الفقر يدفع للضلال والتضليل وخداع الناس بإعتباره أم القواهر النفسية ، ولكن ثمة من البعض أخرين قالوا لا ، معتبرين القيم الصالحات والمبادئ والبناء المحكم كل أولئك لن يسمحوا بتسلل هذا الزيف وسيطرته على حياة الناس ، لكن بين النعم واللا نكران متعمد للحقيقة الغائبة والدوافع ، ومن ذلك يبدو الدين أكثر سلعة وغطاءا يمد هؤلاء بدواعي التضليل والخديعة وإيهام الناس ، حتى قيل عنه كهانة وسحر ، فمثلا حين تفسر فكرة المهدي على غير معناها الطبيعي ، يكثر الدجل فيها ويكثر القيل والقال وتزحف إلى عقول السذج أخبار وروايات ما أنزل الله بها ، ولا يجب الخلط بين الموضوعة الحقة وبين الترويج للضلال عبر الخداع والكذب ، وثمة خيط رفيع بين هذا وذاك ولهذا غرد المخادعون عن وظائف هنا ووظائف هناك تسبق و تكون مع الظهور ، وفي طريق الخديعة رسم الوضاعون اخبارا ضمن مقاسات بعض العقول البالية ، على ظن منهم فاسد بان ذلك يرفع الحرج حين التدافع ، فقالوا بالخلفاء المهديين الممهدين قبل خروج المهدي في الضبط والإيقاع ، ويكون ذلك حين تكون مساحة الفراغ اعمق ، والفراغ الفكري والذهني والعلمي أوسع ، وهكذا تمدد هذا الوهم وزحف حتى يكون هو الحقيقة البديلة ، لدى فئة من الموهومين ممن تبرز عندهم وتستهويهم الخرافات والهوس المجنون المخالف لكل طبيعة ومنطق وعقل ودين ، وهذا بحسب مؤشر الوعي دلالة أكيدة على ذلك الخلل في الثقافي والفكري وفي فهم المعلومة وقراءتها بشكل دقيق ، ولا أظن إن هذا السلوك الذي يذهب إليه مثل هذه الفئة من البشر تحكمه قواعد منطقية عامة وقع التوافق عليها داخل المجتمع كل المجتمع ، وسواء أكانت هذه القواعد ذات طبيعة دينية أو مدنية ، لكن الالتزام بهذه القواعد يرتبط بمستوى الوعي السائد .مناسبة هذا المقال تأتي في كلامنا الطويل العريض عن رجال دين مزيفين ، ترآهم كل يوم في واد يهيمون ، مُدعياً إنهم خلفاء المهدي المنتظر أو المُمهدين له ، والحكاية لا تتعدى في محتواها رغبة جامحة لدى البعض في تسجيل نفسه بالخريطة هذا إن أحسنا الظن بهم ، ولكن هؤلاء المُغرر بهم لا يدريون إنه بذلك إنما ......
#الدجال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684473

زهير دعيم : أذوب شوقًا لحقيبة السَّفر
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم أذوب شوقًا لحقيبة السَّفَر والى التحليق فوق الغيمات الشّقيّات، ورحلة تجمعنا أنا وزوجتي مع أناسٍ ألتقي بهم لأوّل مرّة ، فنبني من علاقات الأخوّة والمحبّة جسورًا تمتدّ مع الأيام وتبقى... أشتاق لطبيعة ساحرةٍ تسرقني من نفسي وتسلب عقلي فأروح أردّد مع داود النبيّ : " السّماء تُحدّث بمجد الله والفَلكُ يُخبر بعمل يديْهِ " فالطبيعة الخلّابة قصيدةُ عمري بعد الله وموّال حياتي ، أنغّمه على مَهَل وأرسمه بالكلمات وأنشره شذىً وعبَقًا وأغنيات. فذاك الجبل الشامخ المُكلّل بالثلوج والذي يعانق الضباب ويوشوشه أغنية عشق لا تعرف الفتور لوحة جميلة ، وذاك الشّلّال النازل من علٍ والمهرول " بعجقة " نحو الوادي ، يُوقّع على أوتار نفسي سيمفونيّة جميلة . ولا ولن أنسى وجبة مسائية هامسة على ضفة نهر خلّاب يهدر بهمس تارة ، وأخرى بصخب ، فأروح التهم الطعام التهامًا وانا غافل. أتوق ... نعم أتوق وأشتاق الى صلاة خاشعة تحت سماء بعيدة تشعرني أن الإله المُحبّ الحنون يحنو عليّ في كلّ بقعة تحت السماء ، فيأخذ بيدي ويزرع حناياي طمأنينة وبهجة لا تعرف الانكماش. أتوق الى مَعْلمٍ أثريّ يسرح بي بعيدًا الى عمق التاريخ وألوان الحضارة. أتوق الى سوق قديم يلبس التراث والتقاليد والبساطة والأيام الخوالي والسكينة المُلفّعة بالأمانيأتوق وألف أتوق ... والكِمامة فوق أذنيّ وقد فعلت فعلها ، فأروح أتذكّر تلك " الغضيبة" المُسماة كورونا فأنكمش، ولكن سرعان ما انظر الى السماء فتنزرع نفسي أملًا ويُتمتم فمي ألف دعاء ومليون أمنيّة.سقى الله تلك الأيام ، ونقل عنّا الكورونا الى الجحيم. ......
#أذوب
#شوقًا
#لحقيبة
#السَّفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684472

ابراهيم زورو : هذه ليست اعراض الثورة .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو القراءة هي تلك العملية العقلية بامتياز بارع وجميل، من المستحيل أن نصدق أنك لم تنتبه ما تقرأ أو أنك تقرأ بدون انتباه هذا ما لا يقبله العقل نهائياً، والملفت للنظر تجد اشخاصاً يحفظون عبارات وجمل عن ظهر قلب، ويشلفون بكل زاوية وركن جملة، ليست لها معنى، مثلاً فضلات الحمام ترسم على تلك الزوايا صور ربما لفتاة جميلة أو شبح مخيف، وعلى أمل أن تتحول الى سماد لعلها تغذي عقول المثقفين، وعلى سبيل الفنتازيا الثقافية أحياناً نتابع بعض الصفحات ونقرأ التعليقات حيث أن اغلبها في واد بينما المنشور في واد آخر، والحوار لا يتضمن نقاط مشتركة بين المتحاورين، والأنكى من ذلك أن المتحاورين يحسبون أنفسهم من صفوة المجتمع، والنتيجة الطبيعية بأن الحالة السورية تنحو نحو سقوط حر في لغة المظلين رفعت الاسد! فبكل الأحوال أنك ستسقط في الجامعة فرع الطب والعقل الطبي الثقافي خارج سياق ذاته، ونحن لا نعلم حجم الدمار الذي خلفته تلك الشهادات فباتت اصحابها مجرمين لكن القانون يحسب اعمالهم على أنها خطأ مهني!!، ولكن لا يمكن أن يعمق القانون وجوده أكثر ليقول أنت وشهادتك موضع شبهات! بهذه الحالة أصبح السوريون لهم مصلحة في استدامة هذا النظام؟ ففي حقل التربية نرى أن اغلب المدرسين يحصلون على مبالغ هائلة نتيجة الدورات التعليمية الخاصة، لذلك يضغطون على الطلاب للالتحاق بالدورات بمادته عبر تكاسلهم في حصصهم الدراسية، فنجد طلاب الفقراء وما اكثرهم يضطرون أن يتركوا دراسته ليصنفون في خانة الأميين. وأيضاً نرى الرشوة منتشرة في جميع الدوائر الحكومية، لدرجة أن الرشوة باتت بسياق سلوك المواطنين وتفكيرهم اليومي، حتى قيل في الشارع السوري أن الرشوة امست وليدة طبيعية لا تحارب بل تثنى عليها أي الوليدة الوحيدة التي تعيش بين مجتمع مرفوعة الرأس لا أن تؤأد، ولم تسلم دوائر الجيش من آفة الرشوة فنرى بأن المجند يدفع مبالغ هائلة كي يقضي مدة خدمته في البيت، أو حصوله على إجازة وبدأ هناك تسعيره في هذا القطاع. أما في القطاع الزراعي نجد أن الفلاحين اغلبهم اصبحوا عملاء النظام ليحصلوا على السماد والادوية لتحسين انتاجهم. وفي مجال تربية المواشي يبقى الشيء ذاته حيث الرشوة هي عامود لحياتهم وحياة مواشيهم! حتى شملت كل مجالات الحياة والتي خربت بنية المجتمع، وكما أن النظام كان يدفع الرشوة لدوائر الدول الكبرى كي يبقى مستمراً في حكمه! ويدفع لهم الآتاوات والهدايا، أو يقوموا بقمع شعوبهم نتيجة تمرير قانونا يعود بالفائدة إلى اسرائيل وما إلى ذلك، ما نستشف من هذه القراءة نرى بأن النظام شارك معه في حكمه كل فئات الشعب، فبالتالي كل تلك الفئات كانت مستفيدة من حكمه! فعندما يظهر معارضاً ليهاجم النظام فيلاقي صعوبة كبيرة من فئات الشعب السوري التي تصده، بكلام مفاده، أن النظام قوي؟! والداخل مفقود، والخارج مولود، للجدران آذان...الخ. ونرى أن ظاهرة الرشوة تجعل المواطن يفقد حسه الانتمائي لهذه الارض، ويفقد تواصله الانساني مع بني قومه ويعيش حالة الاغتراب نتيجة انعدام القانون لمنع تلك الظاهرة.إذاً النظام السوري قد ساهم بشكل فعال في تخريب البنية النفسية لكل الشعب السوري، فلم يعد يهمه أن يقوم حيث الكل يتهافت إلى الدوائر الأمنية لتقديم الولاء، حيث لاحظ الشعب السوري أيام حادثة باسل، حيث عم الحزن على كافة الشعب السوري بدون أمر حكومي، فلا يستطيع أحداً أن يبتسم في الشارع السوري لفترة طويلة، حيث مشايخ العشائر قد ناحت لموته كما هو حال مدراء المدارس والمعاهد والجامعات، حيث الجوامع هاجمت ربهم لماذا أخذ روحه، رتبٌ عاليه في الجيش السوري صوت بكائهم وصل إلى جبل القاسيون، حيث كل ال ......
#ليست
#اعراض
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684471

بعلي جمال : رسالة من العالم الآخر
#الحوار_المتمدن
#بعلي_جمال يا أمي سامحينيقلبك بحر لازوردي ليتني استجرت به وأغرقني فيك الحنين لج ّ الطوفان لما ضرب كسر باب الفرج خرج من شق الطوق أعزل لا إختيار له فات على خط الحذر ضحك شبّك يديه عانق ليل الوحشة لزج مجداف الخوفكلام خافت حسس على التواشيح لاح في السما صبح بعيد شط الحجر البرد أمي جوكر ملعون هرب لما الموت إقترب بردان أمي غطيني ... جوعان حضنك مذاق الخبز المحمص و كأس الشاي حين يحاكيني نبضك ضمآن حبك لما الموت غوى غاب في السكوت صوت الغناء وصار الماء كفنالموج أخذ عماد عمق الجرح فقدان عماد... عماد ضحك السمك من كذبة الزمان عماد مات يا أمي لا تخبري أبي عالق أنا بين الرجاء وسكرة الغيبة قولي لقبر أبيمسافر أنا ولا تنسي يا أمي وزّعي الفطير وحلوى الجوزية والياسمينة على شرفة نافذتي قولي لها : سآتي كل مساء ونسمة الشفق على جناحيدوري بري .بعلي_ جمال ......
#رسالة
#العالم
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684482

سميحه فايز ابو صالح : فوق أفق الوجع
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح أزيز كلمات برياح السرد يثقب صدى البصمات لحرقة الشفاه المترمّدة بموقد الكلام ولضى الفوضى بنزوح العصافير من أكفان أجساد تمزّق روح الأفتقاد فكرة مبتورة بغيمة السرد تمطر أحرفاً عرجاء تشاكسني لغة السحاب وتغرس جدائلها الماطرة ظلال وسادتي لأحمل أفكار تيقض غفوتي بثغر فوضى الجنون صريمة أقاصي الذكريات وأشتباه الخريف يعانق رحم القصيدة فتولد نوارس الكلمات بخاصرة الحروف الناجية لقافية برفيف يشبه شيء ملثوم بجذع مخالب تفترس العمر يعنّكب نسيجه طوق الهزيمة ويطوي فرح راحل يطارد هدب الربيع بلحظات عاصفة لوسن طفل غفى بغيبوبة السرد . ......
#الوجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684481

بقلم عبدالرحمن کورکی : نظام الملالي يعقد اتفاقيات بيع الوطن لأطراف أجنبية 1-2
#الحوار_المتمدن
#بقلم_عبدالرحمن_کورکی نظام الملالي يعقد اتفاقيات بيع الوطن لأطراف أجنبية! 1-2بقلم عبدالرحمن کورک&#1740-;- (مهابادي)*لا يخفى على أحد أن نظام الملالي يعيش في المرحلة الأخيرة من وجوده، ووصل الصراع على السلطة في قمة نظام الحكم القروسطي هذا إلى نقطة اللاعودة، والوضع الاجتماعي في إيران على وشك الانفجار. وبسبب عدم كفاءة نظام الملالي زج فيروس كورونا حتى الآن بحوالي 70,000 شخصًا من أبناء الشعب الإيراني في فك الموت، واستخدم الملالي الحاكمون في البلاد وباء كورونا كنقطة ارتكاز لإبقائهم على السلطة. هذا وقد شلت العقوبات الاقتصادية العالمية نظام الملالي ووضعت اقتصاده إلى نقطة الانهيار، وتتحرك عقارب الساعة في التطورات الإقليمية والعالمية لصالح الشعب الإيراني.ومع ذلك، فإن السبب الرئيسي في رعب الملالي هو المرحلة الجديدة من الانتفاضة الشعبية التي تتربص في الكمين للإطاحة بنظام حكم الملالي، وعندما تنطلق شرارتها، فلا يمكن لأي قوة إخمادها.إن توقيع نظام الملالي المحتضر على اتفاقية مدتها 25 عامًا مع الصين في ظل هذه الظروف، تنص على أن يمنح هذا النظام الفاشي امتيازات غير منطقية لحكومة الصين فيما يتعلق بجزيرة كيش، بالإضافة إلى تنازلات اقتصادية ضخمة مقابل دعم الصين لهذا النظام عسكريًا وإقليميًا يمثل ورقة عار أخرى تضاف إلى السجل الأسود لهذا النظام على مدى 40 عامًا، وخطوة مخزية لبيع الوطن أثارت غضبًا كبيرًا على النظام الديكتاتوري في إيران. ولكن هل ستعالج هذه الاتفاقية أي ألم يعاني منه هذا النظام المناهض لإيران والإيرانيين؟ بالطبع لا على الإطلاق.إن هذه الاتفاقية التي تنعقد في المرحلة النهائية لنظام الملالي، هي حلقة أخرى من حلقات صفقات الملالي القذرة مع أطراف أجنبية بغية الخروج من الأزمات المتعددة المستعصية الحل التي تحدث في أعقاب استمرار رحلات شركة ماهان للطيران التابعة لقوات حرس نظام الملالي إلى الصين في معمعة أزمة فيروس كورونا. ويتذكر الجميع كيف نقلت هذه الرحلات فيروس كورونا إلى قم ثم إلى جميع أرجاء إيران ومدى الكارثة الإنسانية الضخمة التي مازال الشعب الإيراني يتعرض لها. وحول اتفاقية نظام الملالي مع الصين ذكرت إذاعة فرنسا: "وافق خامنئي الأسبوع الماضي على عقد اتفاقية بين إيران والصين لمدة 25 عامًا بموجب اقتراح من قادة قوات حرس نظام الملالي والأجهزة الأمنية في هذه القوات يقضي بالاتجاه نحو زيادة التعاون العسكري والاستخباراتي على نطاق واسع". ومن المقرر أن يجتمع ممثلو الجيش والاستخبارات في حكومات إيران والصين وروسيا، في الأسبوع الثاني من شهر أغسطس 2020 لمناقشة تفاصيل هذا الجانب من التعاون مع بعضهم البعض. ويقال أن المقاتلات الروسية والصينية سوف تهيمن بشكل كامل على القواعد الجوية الإيرانية في همدان وبندر عباس وجابهار وآبادان.وبالتوازي مع هذا التعاون، ستنشر كل من الصين وروسيا معداتهما الحربية الإلكترونية المتطورة المصممة لمواجهة الناتو، في إيران، ولاسيما على طول ساحل الخليج الفارسي. كما أن هذه الاتفاقية تنص على سفر 110 أشخاص من كبار ضباط قوات حرس نظام الملالي إلى الصين وروسيا لتلقي التدريبات العسكرية، وفي مقابل ذلك سيتمركز 110 مستشارين صينين وروس في إيران لتدريب ضباط قوات حرس نظام الملالي.وفي هذه الأثناء، سيمنح نظام الملالي الصين امتيازات اقتصادية ضخمة، وخاصة في مجال الطاقة. فعلى سبيل المثال، بيع النفط والغاز والمنتجات البتروكيماوية بسعر أرخص من متوسط سعر السوق بنسبة 12 في المائة، والموافقة على منح تخفيض مضاعف يتراوح ما بين 6 إلى 8 في المائة. وفي الوقت نفسه، سيُسمح ......
#نظام
#الملالي
#يعقد
#اتفاقيات
#الوطن
#لأطراف
#أجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684480

سعد الكناني : حصر السلاح بيد الدولة بهذه الطريقة ...
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني رؤساء الحكومات منذ 17 عاما يتكلمون عن حصر السلاح بيد الدولة ،بل كانت من اسبقيات برامجهم الحكومية ولكن دون تنفيذ ، وأصبح الحديث عن هذا الموضوع مجرد عامل تهدئة وتمضية وقت على حساب استقرار العراق . وهذا (المغذي) هو جزء من استمرار مشروع زعزعة أمن البلاد لخلق الدولة الفاشلة.اسطوانة حصر السلاح بيد الدولة لم تعد مشروخة فحسب بل تم إعادة تسجيلها مجدداً على اسطوانة جديدة بأحدث التقنيات لاحتواء عامل الزمن واستمرار عمليات دمار البلاد والعباد. جوهر المشروع الإيراني يهدف إلى (تآكل العراق من الداخل) من خلال واجهاته المتعددة في مقدمتها الميليشيات وأحزابها. ونجحت إيران في ذلك بدءاً من تصفية الكفاءات وتمزيق النسيج الاجتماعي ونشر المخدرات والرذيلة وتدمير الزراعة والصناعة والبنى التحتية وتكريس التخلف وصولا إلى إفلاس البلاد وعدم قدرته على دفع الرواتب الشهرية إلا من خلال عمليات الاقتراض وأصبح العراق فاقداً للسيادة ومسلوب الإرادة والقرار بيد إيران ودولتها العميقة .وبغية استمرار هذا (التآكل) نجحت إيران بحكم نفوذها تشكيل (الحشد الشعبي) النسخة الثانية من الحرس الثوري ، هذا الجسم أو الذيل هو غطاء قانوني جاء التصويت عليه من طرف واحد فقط لكي تتحرك ميليشياتها الولائية مع حماية سياسية عبر أحزاب صورية وصلت إلى البرلمان عبر عمليات التزوير التي شهدها أبناء الشعب العراقي. وبالتالي اصبحت السيادة وهيبة الدولة (مرجوحة المليشيات تلعب عليها متى تشاء)!. هذا الدمار الايراني للعراق هو بالحقيقة ضمن "استراتيجية الإنهاك والتآكل" وما زال بلدي تحت إرادتها.لقد أكدت دراسات مراكز البحث الاستراتيجي المهتمة بالشأن العراقي على أن الحشد الشعبي 80% منه موالي لإيران وقيادات هيئة الحشد هي ايضا من القوى الولائية ، وارتباط الحشد بالعراق فقط من ناحية الرواتب والتجهيزات .أي بمعنى ان العراق الدولة الوحيدة في العالم بل عبر التاريخ أن خزينته تغذي ماكنة مافيات الجريمة والفساد والدمار ، وما آل إليه الوضع العراقي سواء في الجانب الأمني والسياسي والمالي والاقتصادي من نتائج" استراتيجية الإنهاك" وإبقاء العراق مشلولا بدون علاج . لا أريد أن أذكر الحوادث المأساوية التي حصلت في العراق منذ عام 2005 إلى يومنا هذا جراء التوغل الإيراني الميليشياوي فهي تعد ولاتحصى ومأساتها لاتنسى .كنا نأمل من إيران بعد هزيمتها في حربها مع العراق أن تتعامل كدولة وليس كمشروع ، لكن هذه هي بلاد فارس يبقى تاريخها الأسود الحاقد على العرب والإسلام ولن تتغير إلا بكسر شوكتها .ما نريد نقوله في هذا المقال ونصيحة مواطن وبكل شجاعة " من يريد حصر السلاح بيد الدولة فعلا واِيقاف عمليات الاغتيال والاختطاف وتجارة المخدرات والتهريب وسرقة المال العام وانتهاك سيادة البلاد عليه بالخيارين التاليين- 1. حل الحشد الشعبي .(الفصائل الولائية) التي تشكل 80% منه. 2.دمج 20% الفصائل الغير مرتبطة بإيران في الجيش وفق ضوابط يحتسب فيها العمر والتحصيل الدراسي والحالة الصحية. كل التقدير والاحترام لمن يدافع عن سيادة العراق وقرارات وقوانين الدولة ويتمسك باعتزاز شديد بأوامر القائد العام وليس بغيره. ونجدد التأكيد، لن يستقر العراق بوجود الميليشيات الولائية وهي تنفذ المشروع الإيراني تحت هوية وسلاح وعجلات الدولة . لأن ما تقوم به من عمليات قتل بحق الكفاءات العراقية تعتبر من قبلهم مؤشر ايجابي حتى يظهر المهدي المنتظر. ولا أعرف كيف يقبل الإمام المنتظر على قتل الأبرياء وسرقة المال العام ونشر الرذيلة حتى يظهر؟!.ومن يدعي أن وجودها ل ......
#السلاح
#الدولة
#بهذه
#الطريقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684479

حازم عبد الله سلامة - أبو المعتصم - : عن أي ثورة تتحدثون ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة_-_أبو_المعتصم_- بسم الله الرحمن الرحيم كتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم " حينما تري في وطني أمهات وأبناء وزوجات الشهداء يعانون الفقر والاحتياج وعيونهم تذرف الدموع ألماً وحسرة علي وضع معيشي صعب بسبب قطع رواتبهم والتخلي عنهم ، فاعلم أن الثورة تم سرقتها من لصوص وسماسرة ، فعن أي ثورة تتحدثون ؟؟؟!!!حينما تري في بلادي من يدعون أنهم قادة النضال والمقاومة يركبون أفخم الجيبات والسيارات ويسكنون أفخم الفلل والعمارات ويمتلكون أغلي الأراضي والعقارات والشاليهات والمنتجعات بينما الشعب فقير وجائع ومسحوق غُلباً ومعاناة فاعلم أنهم ليس بقادة ولا مناضلين بل هم مجرد سماسرة وتجار سرقوا نضال الشعب وأفقروه ليغتنوا علي حساب فقر وقهر الشعب والمتاجرة بتضحيات الفقراء ، فكيف قد بلغوا الغني ، وبلادنا تكتظ بالفقراء ؟؟؟!!! فعن أي ثورة تتحدثون ؟؟؟!!! حينما تري في وطني مئات الشباب مبتوري الأقدام والأيادي والعيون ومعاقي الحركة بسبب رصاصات وقذائف الاحتلال لأنهم صدقوا العهد مع الوطن وناضلوا وقاوموا المحتل ، وتري وجوههم عابسة وعيونهم تذرف الدموع قهراً لأنهم لم يجدوا من يساندهم بمصابهم ويعانون حتي من توفير متطلبات العلاج ، فاعلم أن الثورة بيعت في سوق النخاسة السياسية وأن أشلاء الجرحى تحولت إلي سلعة تباع لتمتلئ خزائن القادة السماسرة وأبناءهم ، فعن أي ثورة تحدثون ؟؟؟!!! حينما تري من يدعون أنهم قادة يجعجعون بالشعارات والخطب عبر الفضائيات وخلف الميكروفونات ويتغنون بالشعب وحقوقه بينما هم من يسرقون الشعب وحولوه من شعب ثائر مقاتل كريم إلي طوابير من المنتظرين صرف كابونة غذائية أو مساعدة مالية قليلة ، فاعلم أن الثورة التي يتغنون بها ما هي إلا كذبة وشعار تضليل ليسوقوا أنفسهم ، ليتمكنوا من سرقة ما تبقي من بقايا قوت شعبهم ويشرعنوا لأنفسهم سرقة ونهب الشعب ، فعن أي ثورة تتحدثون ؟؟؟!!! حينما تري في وطني ، العدو يقتلنا بالرصاص ويمزقنا أشلاء بقذائف الدبابات وصواريخ طائراته الغاشمة ، وقادتنا يقتلوننا بالخطب والشعارات والكذب والنفاق والمتاجرة بدمنا وأشلاؤنا ، فاعلم أن قادتنا حولوا الثورة إلي ثروة ، وتحولوا من رجال ثورة ونضال إلي سماسرة وتجار ورجال أعمالفعن أي ثورة تتحدثون ؟؟؟!!! حينما تري في وطني ، الإنتماء للحزب والفصيل يتفوق علي الإنتماء للوطن وقضايا الشعب ، وتري المدافعين عن فصيلهم وحزبهم يتشددون ويتطرفون بالدفاع عن حزبهم وفصيلهم أكثر من الدفاع عن الوطن ويخلقون آلاف المبررات لظلم وفساد فصيلهم وقادتهم وينتصرون للحزب علي الوطن والشعب ، ويغلبون مصالح حزبهم ومصالحهم الشخصية علي كل مصالح الوطن ، فاعلم أن الوطن ضائع وأن تضحيات الشهداء والجرحى والأسري بيعت وحينها ستبكي دماً ووجعا وألماً كثيراً علي وطن تحول لمجرد سلعة بأيدي سماسرة ، فعن أي ثورة تتحدثون ؟؟؟!!! للأسف والحزن والوجع أن من يقودون وطننا ، ليس بقادة إنهم مجرد تجار وسماسرة سيطروا علي القرار الوطني ضمن مؤامرة لبيع ما تبقي من بقايا وطن ، وتجارتهم خاسرة فلا أبقوا لنا وطن ولا تركونا حتي نقاوم لاسترداد ما أضاعوه ، فعن أي ثورة تتحدثون ؟؟؟!!! وطنٌ يباع ويشتري ، وتصيح فليحيا الوطن ... لو كنت تبغي عزه ، لبذلت من دمك الثمن ، 12-7-2020 ......
#ثورة
#تتحدثون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684494

قصي الصافي : الصراع الهوياتي كظاهرة عالمية
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي اعادة اصطفاف القوى الاجتماعية تحت خيمة المشتركات الدينية أو الطائفية أو العرقية، والتي يجتمع تحت خيمتها المهمشون اقتصاديا وسياسياً مع مستغليهم في فريق واحد، انما تهدف الى تغريب ابناء الطبقات المسحوقة عن واقعهم الاقتصادي والسياسي، بغية حرف أنظارهم عن مصدر معاناتهم الحقيقي، وزجّهم في صراعات لا صالح لهم فيها، ضد اعداء افتراضيين يتم تنميطهم ضمن كتله واحدة. لقد كُتب الكثير في دراسة أسباب تفاقم الصراع الهوياتي في الدول العربيه والاسلامية تحديداً، و تناولت معظم تلك الدراسات الظاهرة من منطلقات تأريخية وسياسية وثقافية، فقد أبحر جورج طرابيشي في رحلة طويلة في اعماق التاريخ العربي الاسلامي منقّباً عن تفسير لتفشي النزوع الطائفي في المجتمعات العربيه، خلص في نهايتها الى أن حرب الطوائف ظاهرة قديمة قدم تأريخنا، بينما يرى عزمي بشارة انها ظاهرة جديدة أنتجتها الدولة الحديثة في خضم الصراع على السلطة السياسية والنفوذ الاقتصادي، كما يعزو البعض حمّى التعصب الطائفي الى ضعف مؤسسات الدولة وقمع الحريات وتركات الأنظمة الاستبدادية، علاوة على قصور المؤسسات التعليمية والثقافية في التوعية العامة ومكافحة الجهل. على أهمية تلك الدراسات إلا انها اقتصرت على دراسة الظاهرة في المنطقة العربية دون غيرها، رغم أن صراعات مشابهة قد تأججت في معظم بلدان العالم، وإن اختلفت في حدتها وطبيعتها، فهي على سبيل المثال ذات طابع عرقي -قومي في اوربا الغربية والشرقية، عرقي -عنصري في اميركا والبرازيل، ديني-قومي في الهند. وقد هيأت تلك الانقسامات المجتمعية مناخاً مناسباً لصعود اليمين المتطرف وتوسيع قواعده الشعبية، كما أنها وفرت مناخاً مناسباً أيضاً لمزايدة الأحزاب اللبرالية باسم نصرة الأقليات المهمشة للتغطية على لقاءها مع اليمين في التخادم مع رجال المال والاعمال والشركات الكبرى. ( لا نقصد بهذا التقليل من أهمية الدفاع عن الحقوق المدنية للاقلّيات، ولكن العدالة رقم غير قابل للقسمة بتعبير انجيلا ديفز، وقد كان مارتن لوثر كنغ يدرك ان الدفاع عن حقوق السود في اميركا لا ينفصل عن محاربة الفقر والاستغلال الاقتصادى أو الدفاع عن حق الشعوب في تقرير المصير). كان الكاتب أمين معلوف من بين قلة من الكتاب العرب الذين تناولوا الصراع على الهوية كظاهرة عالميه و باسلوب شيّق ومبسط، وانطلق في دراستها وتعيين أسبابها من مفهوم الهوية الفردية، فقد عرّف الهوية الفردية ببساطة ( هويتي هي كل ما يجعلني غير متماثل مع غيري )، و لهذا تجنّب استعمال مصطلح الهويات الفرعية، فكلّ من الدين أو الطائفة أو العرق أو القبيلة لا تمثل إلا جزءاً من الهوية الفردية، وبالتالي فهي انتماءات تترك بصماتها على هوية الفرد مثلما يترك هو بصماته فيها بدرجات متباينة ولكنها لا تشكل كامل هويته، إلا أن ايّاً من هذه الانتماءات قد يتحول الى هوية للفرد في ظرف ما، كأن تتعرض جماعة الى ابادة أو انتهاكات صارخة أو تهميش واحتقار، أو في حالة الحرب أو الصراع على النفوذ أو السلطة، عندها قد تذوب باقي الأنتماءات تحت عباءة انتماء واحد كالدين أو الطائفة أو العرق فتصبح هوية الفرد دينيه أو طائفية أو عرقية حصراً، وهكذا تولد ما يسميه معلوف بالهويات القاتلة، إذ يتماهى الفرد مع الجماعة فتمّحي هويته الفردية لانتفاء تميّزها كشرط اساسي للهوية الفردية حسب التعريف الذي اعتمده معلوف أعلاه.لم ينهك معلوف نفسه في الغوص في تواريخ وثقافات الشعوب أو نصوص الأديان، فهو يدرك أن لجميع الشعوب ثقافات دينيه أو علمانية يمكن استحضار الاساطير والقصص والنصوص منها لتشكيل إيديولوجيا تجمع حولها الح ......
#الصراع
#الهوياتي
#كظاهرة
#عالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684493

خليل كارده : اُن الاوان للإنسحاب من الكابينة التاسعة ...
#الحوار_المتمدن
#خليل_كارده اَن الأوان للإنسحاب من الكابينة التاسعة ...!!الاجتياح التركي لاراضي اقليم كوردستان وصمت حكومة الاقليم بسبب ان الجيش التركي قوي لا يمكن الصمود أمامه ... !! , وتململ الجماهير الكوردستانية من الاوضاع المعيشية والمعاشية والخدماتية اصبح كل ذلك يشكل عبأ واضحا على إدارة الاقليم وعلى الكابينة التاسعة لمسرور برزاني , وعدم الوصول الى حلول للملفات العالقة بين المركز والاقليم , كل هذه العوامل وإضافة الى ذلك الاستفتاء المشؤوم الذي قام به مسعود برزاني والذي بسببه ضاع أكثر من نصف مساحة كوردستان , وأسقطت هيبة الاقليم لدى المركز فبعد أن كانت أربيل هي التي تعين وتقيل رؤوساء الوزارات العراقية , أصبحت لا حول لها ولا قوة سوى ندب حظها والبكاء على الاطلال .وبعد 16/10 وهجوم الحشد الشعبي ودخوله كركوك وإنسحاب قوات البارتي واليكتي , اصبح الاقليم في فراغ سياسي , وكان ينبغي على المعارضة الكوردستانية تشكيل حكومة إنقاذ وطني على أنقاض الكابينة الثامنة لنجيربرزاني , ولكن تردد المعارضة الكوردستانية بشقيها الاسلامي والليبرالي وترددها وعدم جرأتها على أخذ زمام الموقف حال دون تشكيل حكومة الانقاذ , وكنت قد طالبت سواء بالكتابة أو على فضائية المستقلة أن تبادر المعارضة الكوردستانية والمبادرة بتشكيل حكومة الانقاذ الوطني , ولكن البعض قام مع الاسف بتليين الموقف السياسي والاستحالة في المضي قدما دون حزبي البارتي واليكيتي , وقلت لاحد قيادي حركة التغيير في أحد الاجتماعات لقد خيبتوا أملنا كان بالامكان التخلص من الحزبين الفاسدين وأقصد البارتي واليكيتي , ولكنه فلسف الامر بأنه ما كان يمكن تشكيل حكومة إنقاذ الا بموافقة الحزبين البارتي واليكيتي وهما لم يوافقا على ذلك بالتأكيد , وقلت مجاوبا له بالتأكيد لا يوافقا على فقدان سلطتهما , ولكن كان عليكم المبادرة لانتزاع السلطة من ايديهما وتشكيل حكومة الانقاذ الوطني .ولكن للاسف بعد فترة خلص الى القول بأنه كان بالفعل بامكاننا المبادرة الى تشكيل حكومة الانقاذ الوطني , لقد خسرنا الفرصة التاريخية لخلاص جماهيرنا من السلطة الفاسدة الحاكمة في إقليم كوردستان ولكن بعد فوات الاوان .وبعد الاستفتاء فرضت الادارة الامريكية على مسعود برزاني الاستقالة لانه لم يسمع كلام المبعوث الامريكي وقتها بيرت مكغورك الذي نصح مسعود برزاني بتأجيل الاستفتاء الى سنتين وبالمقابل تعهدت الادارة الامريكية كتابيا بتطبيق المادة 140 وحصول الكورد على كل حقوقه المشروعة , ولكن ماذا نقول لرئيس لا يسمع الى جماهيره المخلصة بل يركن الى المطبلين له , وفقدنا ان نحلم بكوردستان الى مائة سنة قادمة بفعل هذه السياسات اللامسؤولة .تم بعد ذلك تعيين نجير برزاني خلفا لعمه مسعود برزاني الذي بدوره أوكل الى ابن عمه مسرور برزاني بتشكيل الكابينة التاسعة , فأنبرى مسرور بزيارة ودعوة الاحزاب السياسية الكوردستانية وافصح بأنه يريد تشكيل حكومة ائتلافية تضم جل الاحزاب على الساحة الكوردستانية .قدمت حركة التغيير ورقة برنامج اصلاحية لمسرور والذي وافق على بنود البرنامج بل صرح بأنه مع الاصلاح وأنه سوف يحارب الفساد المالي والاداري في الحكومة المقبلة ويلاحقه اينما كان والقضاء عليه .ولكن شتان ما بين التصريحات والوعود من جهة وبين التطبيق و التنفيذ على أرض الواقع من جهة ثانية , مرت الشهور على هذه الكابينة الائتلافية ولم نلمس اية بوادر للاصلاح والتغييرسواء في الحكومة أو في الانجازات .الفاسد لا يتقبل أبدا محاربة الفساد لان فيه نهايته , القاصي والداني يعلم حجم الاموال المسروفة من واردات ال ......
#الاوان
#للإنسحاب
#الكابينة
#التاسعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684492

حمزة الكرعاوي : نسألكم الدعاء مولاي ودعاؤكم أحوج
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الكرعاوي إتصل بنا قبل الشروع في كتابة هذا المقال ، شخص وقال لي مولاي يامولاي .تذكرت دجل رجل الدين السافل ، عندما يفكر بسرقة الناس والضحك عليهم ، يردد كلماته المعروفة ( نسألكم الدعاء مولاي ، والآخر يرد عليه ، ودعاؤكم أحوج ) .في اللهجة العراقية تسمى( امسلكات وسوالف تعبانة ) .طلبي الدعاء من الاخوات والاخوة المؤمنين وغير المؤمنين ( الملحدين ) هو أن تتيسر أموري واحكم العراق .من القوانين التي تشرع في زمن حكمي ، هي حظر المظاهر الدينية ، وتحريم ارتداء اي علامة تدل على التدين ، لأنها من علامات الإرهاب ، وأدوات للنصب والاحتيال وخداع الناس .تشكيل أجهزة أمن واستخبارات لمطاردة رجال الدين ، سنة وشيعة ، ووضعهم داخل سجون حتى الموت ، لقطع دابر الفتنة ، وتطهير الأرض العراقية من الأفاعي السامة ، والقضاء على خلايا الاستعمار النائمة .رجل الدين مشروع مؤامرة خارجية بالقوة والفعل ، يتأمر على الله وعلى أنبياءه ، ويعمل على تخريب عقل الإنسان وإفساد فطرته .عندما نقضي على رجال الدين ، ونقطع نسلهم ، نتخلص من الشر والطائفية ، وتفرقة وشرذمة الناس .رجل الدين لعنه الله ، يبث سموم الكراهية في عقول ووجدان الناس منذ صغرهم ، لا يستطيع أن يعيش بدون اختلاق الأكاذيب والأعداء الوهميين .طفيلي يعتاش على دماء الناس ، يقضي على منظومة القيم والاخلاق ، يشرع لكل رذيلة ، يسن القوانين والحيل الشيطانية التي تسمى الحيلة الشرعية ، وبالتالي يخالف قوانين السماء والأرض ، لأجل أن يتنعم بالمال الحرام ، ويشبع رغبته الجنسية حتى من الأطفال الرضع ولا تسلم منه حتى المتزوجة ، الناس فقراء اميون ، رسمت في أذهانهم صور القداسة المزيفة والرهبة ، حتى ظنوا أن رجل الدين يطير بين السماء والأرض ، وهو مسدد من قبل السماء ، فكلامه لا يشك فيه البسطاء ، وقوله قرآن منزل .في زمن حكمي أن ساعدني الله والناس ، سأهدم كل المدارس الدينية ، وابني مكانها شقق سكنية للناس .بناء مدارس وجامعات على الطراز الحديث ، الذي يتماشى مع التطور الذي يشهده هذا العصر .تعليم الناس منذ صغرهم دين الله الحقيقي الذي فيه التسامح والحب و السلام ، وتفعيل فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، التي حولها رجل الدين إلى إتجاه آخر وهو الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف .دين لا يوجد فيه كراهية ولا طبقية ( سيد وعامي عبد تابع ) ولا مكان للطائفية في دولتي .القضاء على الدولة العميقة في النجف وكربلاء ، شركة البازار الفارسية ، غلق الثغرة التي ينفذ منها رجال دين غرباء ومخابرات دولية ، حتى لا تكون مؤسسة دينية فوق الدولة العراقية ، ولا يكون رجل دين فوق الدولة والمجتمع ، يدخل متى ماشاء إلى العراق ، ويستولي على أهم مورد من ثروات العراق و هو مورد السياحة الدينية .وهناك قوانين أخرى ستشرع بعد تحقق حلمي في الوصول للحكم في العراق ، منها العدل والمساواة ، وتشريع قانون حماية الطفل والمرأة من العنف والاضطهاد والقتل .من يتخذ عنوانا طائفيا يدخل السجن مدى الحياة .نسألكم الدعاء مولاي ودعاؤكم أحوج . ......
#نسألكم
#الدعاء
#مولاي
#ودعاؤكم
#أحوج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684491

البرني نبيل : الجهة الشرقية في ميزان التنمية، قراءة تأسيسية لتحقيق اقتصاد تنافسي للغد.
#الحوار_المتمدن
#البرني_نبيل أحدثت الجهة الشرقية بمقتضى الظهير 77-71-1 الصادر بتاريخ 16 يونيو 1971، وتتكون من عمالات وأقاليم وجدة- أنجاد، الناظور، فيجيج، بركان، تاوريرت، جرسيف، وتغطي الجهة الشرقية بموجب تقسيم 2015 مساحة 90130 كلم مربع، أي ما يعادل %12،7 من مساحة التراب الوطني، ويحدها شمالا البحر الأبيض المتوسط وغربا أقاليم الحسيمة وتازة وبولمان ومن الشرق والجنوب الشرقي الجزائر ومن الجنوب الغربي إقليم الراشيدية، وتتكون الجهة من 17 دائرة مكونة من 124 جماعة ( 96 جماعة قروية و28 جماعة حضرية)، وهو ما يمثل تقريبا %8،3 من مجموع الجماعات على الصعيد الوطني ( 1503 جماعة قروية وحضارية).وحسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014، بلغ عدد سكان الجهة 2314346 نسمة، أي ما يعادل %6،8 من مجموع سكان المملكة، وتتوفر الجهة على مؤهلات اقتصادية هامة من شأنها تحقيق تنمية شاملة ومتكاملة، إذا ما استغلت بشكل عقلاني، إلا أنه ورغم توفر الجهة على إمكانيات ومؤهلات واسعة بشرية وطبيعية كما سنتطرق إلى ذلك لاحقا، فإن كثيرا منها لا زال في حاجة إلى جهود ضخمة قصد تفعيلها وتعبئتها وتثمينها ضمن خطة اقتصادية جهوية مندمجة .وقد تحكمت مجموعة من الاعتبارات في اختيار هذا الموضوع "الاقتصاد والتنافسية، أي اقتصاد تنافسي للغد؟" كموضوع لهذه المحاولة، أولا لغيرتنا على الجهة ورغبتنا كطلبة باحثين في المساهمة قدر المستطاع بأفكار ومقترحات في قطاع يعد حجر الزاوية في كل النماذج التنموية، وثانيا ما يتعلق بطموح وهاجس تحقيق المغرب الذي يرغب فيه الجميع، من صعود سوسيو- اقتصادي مستدام، لا يتحقق بدون حكامة وعدالة مجالية مندمجة في الديناميات الجهوية والوطنية، وبعبارة أخرى يتعلق الأمر بضعف التنمية الاقتصادية والبشرية في صفوف السواد الأعظم من ساكنة الجهة موضوع الدراسة، واستمرار الفوارق والتهميش والفقر المتزايد، بالرغم من الإمكانيات والمؤهلات البشرية والطبيعية التي تزخر بها الجهة، التي ينبغي تنميتها من أجل بناء اقتصاد تنافسي للغد، وتحقيق التنمية الاقتصادية ومنها البشرية المستدامتين للجهة.تهدف هذه الدراسة إلى تحليل الوضعية الاقتصادية للجهة من خلال تتبع أهم المؤشرات الخاصة بالوضع الاقتصادي وكذا تقديرات النمو وحصيلة التنمية الاقتصادية في ظل النموذج التنموي الحالي، من خلال أرقام وإحصائيات مستقاة من الدراسات الدورية التي تنجزها المندوبية السامية للتخطيط .ويهدف هذا المجهود الشخصي إلى تحقيق الأهداف التالية:1 - تشخيص واقع التنمية الاقتصادية بالجهة الشرقية من خلال معايير ومؤشرات.2 - تقديم تحليل لمختلف إكراهات وإشكاليات التنمية الاقتصادية بالجهة.3 - الانطلاق من المؤهلات والإمكانيات لاقتراح حلول عملية لبناء اقتصاد تنافسي وتحقيق التنمية الاقتصادية على مستوى الجهة.وانسجاما مع هذه الأهداف قسمت هذه المحاولة إلى عنصرين أساسيين، يتعلق الأول برصد واقع التنمية الاقتصادية بالجهة وتشخيص إكراهاتها، تم عنصر ثاني يهتم بالإمكانيات والمؤهلات التي تتميز بها الجهة على مستوى جميع الأصعدة، والانطلاق منها لاقتراح حلول عملية لبناء اقتصاد تنافسي وتحقيق التنمية الحقيقية.فما هي الوضعية الاقتصادية لجهة الشرق في ميزان النموذج التنموي الحالي؟ وما هي إكراهاتها الشاملة؟ وما هي مؤهلاتها وآفاقها؟ وما هي السبل الكفيلة بتحقيق اقتصاد تنافسي للغد بالجهة الشرقية؟. واقع التنمية في الجهة الشرقية و إكراهاتها.يعرف النموذج التنموي الحالي عجزا يكاد لا يختلف عليه أحد، بقصوره في تحقيق التنمية الشاملة، والاستجابة لت ......
#الجهة
#الشرقية
#ميزان
#التنمية،
#قراءة
#تأسيسية
#لتحقيق
#اقتصاد
#تنافسي
#للغد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684490

البرني نبيل : أضواء على مشكل التعليم في المغرب.
#الحوار_المتمدن
#البرني_نبيل يشكل هذا المقال قراءة في كتاب " أضواء على مشكل التعليم في المغرب" لصاحبه محمد عابد الجابري، يقدم فيه نظرة عامة وبشكل دقيق لمشكلة التعليم في المغرب الراهن بعيد الاستقلال إلى حدود منتصف السبعينات( 1974)، اعتبارا لأهمية هذه المرحلة في مسار بناء الدولة الوطنية الحديثة في المغرب، باعتبارها المرحلة التي عرفت البناء المؤسسي للمغرب المستقل، ورسم التوجهات والتخطيط على المستويين المتوسط والبعيد، فالجابري في هذا الكتاب يعتبر التعليم قطاع من القطاعات التي تعرف مشاكل مزمنة وبنيوية لم تعرف طريقها نحو المعالجة الجدية والحل الصحيح، ولعلها من المشكلات الأكثر تعقيدا وتشعبا في المغرب الراهن لانعكاساتها السلبية على المجتمع ومتطلبات التنمية الشاملة.فالجابري يعرض في هذا الكتاب لمشكلات هذه المؤسسة، ويحرص على التأكيد على أنها مشكلات بنيوية يعانيها هذا القطاع، بكونها مشاكل تعود جذورها إلى تراكمات عبر الزمن.فمشكلة التعليم لها جذورها، ولفهمها يجب العودة إلى فهم مولداتها، هنا يعتمد الجابري مقاربة تاريخية في تتبع ومعالجة هذا المشكل، بالعودة والتركيز بشكل أساسي على مرحلة الحماية وسياساتها التعليمية وما أنتجته من انعكاسات وخيمة على هذه المؤسسة التي استمرت تداعياتها حتى مرحلة المغرب المستقل.فمع مطلع القرن العشرين ستعرف المؤسسة التعليمية في المغرب دخول عناصر وهياكل تعليمية جديدة على الهياكل التقليدية المحلية المكونة من المسيد والكتاتيب القرآنية التي تقتصر على تعليم القرآن والسنة النبوية... جاءت هذه الهياكل الجديدة المستجدة على المجتمع المغربي مع البعثات الفرنسية الموجهة لتعليم أبناء الجالية الأوربية المقيمة بالمغرب من جهة، واختراق المجتمع المغربي الثقافي من جهة أخرى، إذ ستشرع فرنسا في سياستها التعليمية منذ 1913 مع تأسيس مصلحة التعليم العمومي، واعتماد المؤسسة التعليمية سلاح من أسلحتها الموجهة ضد المغاربة لخدمة المخططات الاستعمارية الفرنسية بالمغرب، وتمهيد الطريق أمام الجيوش الفرنسية عبر دراسة المجتمع المغربي واختراقه ودراسة خصوصيته، بالاعتماد على منظرين لهذه السياسة من قبيل ( جورج هاردي، بول مارتي...).قام التعليم الفرنسي بالمغرب على أسس طبقية عرقية بالحرص على الإبقاء على التقسيم الطبقي للمجتمع المغربي الذي يتكون من طبقة النخبة المكونة من الأعيان والعلماء، ثم طبقة العامة من حرفيي المدن وفلاحي البوادي، كما حرصت هذه السياسة على مواءمة البرامج التعليمية بخصوصيات كل طبقة الاجتماعية والاثنية والجغرافية، لتكوين جيل من الشباب المغربي موجه لخدمة الفرنسيين، فمدارس الأعيان تنجب جيل وطاقات موجهة للاشتغال في الإدارة والمناصب الحكومية، في حين تنتج مدارس العامة في البوادي والمدن جيل يشتغل في الضيعات والوحدات الصناعية للمعمرين، في إطار إستراتيجية قائمة على الغزو الذهني والاستلاب الثقافي والأيديولوجي للمغاربة، في أفق استمرار الحماية الفرنسية بالمغرب وخدمة مصالحها.إلى جانب اعتماد المدرسة قناة لتمرير المخططات الاستعمارية كما وقع مع السياسة البربرية الهادفة إلى القضاء على الكيان المغربي وقوميته ووحدته، عبر الحرص على تفريق " العنصر العربي" عن " العنصر الأمازيغي" من خلال التمييز بين المدارس في المناطق الناطقة بالأمازيغية عن نظيرتها في المناطق الناطقة بالعربية، من خلال مدارس مشبعة بالتراث الفرنسي والقيم المسيحية والغربية في المناطق الأمازيغية كإموزار، خنيفرة، أزرو، أهرمومو...إلا أن هذه المخططات الفرنسية في سياستها التعليمية سرعان ما تم إفشالها مع مطلع الثلاثينات، بقيام الحرك ......
#أضواء
#مشكل
#التعليم
#المغرب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684489

اتريس سعيد : مصرع اليوتوبيا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1) العبد الذي لا يطمح أن يتحرر من عبوديته يستحق الإستغلال البشع 2) لا تقتلني العزلة وإنما يقتلني نصف الدفىء و نصف المواقف 3) أنكر وجود الأشياء قبل أن أصدق أي فكرة 4) الوجود خطأ لا يمكن تبريره بالمعتقدات الزائفة 5) الحياة هي التعايش مع الأخطاء التي تزيف واقع الإنسان المرير إلى حين يلقى مصيره المحتوم6) أعيدوا إلي ما منحتكم من فائض التقدير الذي لا تستحقونه لأني أريد أن أشتري به كلبا7) 7 ملايين يهودي بلا نفط يحكمون العالم ومليار و نصف مسلم يعيشون على بحار من النفط يعانون الفقر و البطالة و المرض و المعاناة و التخلف.8) لو كنت من المتشددين لما ترددت في الدعاء إلى الله سبحانه و تعالى أن يسمح لي بفتح حساب فيسبوك فردوسي حتى يكون بإمكاني الدردشة مع من طاب قلبي إليهن من حوريات النعيم.9) الإعتراف بالكيانات السياسية المصطنعة من قبل الإستعمار في العالم العربي هو تكريس للإنقسام السياسي العام في أبشع مظاهر التناقض المبدئي الصارخ مع الهوية القومية المتجذرة في عقيدة الوحدة.10) متوافق تماما مع الأصوليين إلى حد المزايدة الجذرية فيما يتعلق بحماية كرامة المرأة العربية المسلمة بإعتبارها القلعة الحصينة التي أنجبت الرجال الفاتحين الأبطال اللذين صنعوا الملاحم11) الحقُ يحتاج الى قوة تَحميه.والحق المَسلوب لا يُرجعه أستجداء الضعفاء. هذه قوانين العالم، القوة تحافظ على الحق وقد تقلب الباطل حقا.12) إن تصور فكرة النظام لا يجب تناولها بمعزل عن الأبعاد الأخلاقية و المنظورات الغائية بحيث ان كل نظام ينتج الفوضى و يقود إلى العبث هو مجرد وهم نظري أنتجه العقل المقيد بالميتافيزيقيا و أغلال الثيولوجيا.13) ندرك تماما أن العالم يكون قاسيا بدون وجود إله لكن إستمرار العقل في إجترار الأوهام يجعل حياة الإنسان تغوص في أعماق العبودية و الجهل و الإنحطاط إلى درجة إختفاء مقومات الوجود الإنساني من الأساس.14) تتحقق أسمى مظاهر إنتصار الحياة في الإبداع الفكري الحر الذي لا يؤمن بالجمود الدغمائي لأن العقل المتحجر يظل عاجزا عن ملامسة الواقع المتغير في سياق سيرورة الزمن الذي يلغي كل القوانين والأشياء.15) يكتشف الإنسان خدعة الدين حينما يواجه إحدى فصول تراجيديا الحياة المروعة حينها يدرك أن إله غير مهتم بكل الفضائع التي تقع في هذا العالم.16) المجتمعات الفاسدة التي يسودها الانحلال الأخلاقي و ينتشر فيها العهر و الميوعة هي مجتمعات تستحق الهدم وإعادة البناء من جديد.17) إذا كان الدين يستغل في تبرير الجرائم الأخلاقية و نشر الرذائل و التشردم في الأمة فهذا معناه أنه يجب التحلل من كل الأقنعة التي تحمي الفساد و المفسدين و العودة إلى القيم العربية الأصيلة المثبتة تاريخيا.18) لجميع أولئك الذين يهمني شأنهم أتمنى لكم العذاب والكآبة والمرض وسوء المعاملة والإهانات واحتقار وعذاب الشك في النفس.19) الحسد والظغينة وباقي الخصال المذمومة التي تعبر عن تخبط الفاشلين في مستنقع الكراهية لايمكن أن تكون مثل هذه المشاعر المريضة قادرة على مواجهة التحديات لأنها لا ترتقي إلى مستوى الطموح.20) حينما يتعلق الأمر بتقرير المصير الوجودي فأنا أتحدى كل من يحاول أن يكون حجر عثرة في طريقي حتى لو كان القدر نفسه.21) لقد أضحى هذا العالم التافه مقبرة تطمس الأشلاء المتبقية من حقارة الإنسان المتلاشية عبر سراب الأفول.22) الأبدية تعني موت الأشياء.23) تحولات الأشياء في عالم المادة تعبر عن إحدى صفات تجليات الروح.24) الله هو تلك الفكرة التي تجلت في عالم الأشياء.25) ال ......
#مصرع
#اليوتوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684488