ادريس الواغيش : قصة قصيرة: لا شيء أعجَبني
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش قصة قصيرة: لا شيء أعجَبنيأخذت ما يكفي من قيلولتي ثم طفت في شرود على غرف البيت واحدة بعد الأخرى، توقفت قليلا أمام المكتبة، أغرتني عناوين بعض الكتب، فتحتها دون أن يغريني فيها شيء أو أقرأ منه سطرًا، أخذت هاتفي لأطرد عني بعضًا من الملل والاكتئاب تسرّبا فجأة إلى نفسي، داعبته في دلال ثم رميته في يأس. فتحت حاسوبي المحمول، كتبت جملا استعصت عليّ معانيها ولم أكملها، فما كان مني إلا أن حذفتها، أبحرت في عالم الانترنيت، شاهدت ما يكفي من قنوات اليوتيوب الواضحة وحتى الفاضحة منها والمريبة، تجسّست على كثير من صفحات الفاسبوك وجَمْجَمْتُ إلى درجة الثمالة، تصفّحت الصور والعناوين المثيرة أو المحتالة والمُهيّجة للقراءة حتى أصابني الغثيان، لكن مع ذلك لا شيء أعجبني. تلصصت على المقهى المقابل للبيت من البلكونة، كان يشكو وحدته دون جدوى لأشخاص يمرّون من أمامه تباعا كالطرشان، عزّ علي أن أراه فارغا من روّاده إلا من طاولات وكراسي بيضاء متباعدة فرضتها ظروف جائحة كورونا Covid 19، ولأني وطني جدًّا يحب المساهمة في اقتصاد البلد، سارعت إلى المشجب في البيت، ارتديت كمّامتي البيضاء على عجل وسترت عَـورتي بما تقتضي أجواء الصيف، ثم غادرت البيت مهرولا في اتجاه المقهى.اخترت لي في غفلة الزّحام مكانا استراتيجيا، جلست إلى أقرب طاولة على الرصيف، ثم طلبت فنجان قهوة "نورمال طوبة ونصّ"، وبدأت أمارس ما يسمح به الشرع من نظر، في انتظار أن يلتحق باقي لصوص النظرات ومحبي ضجيج "الليغا" اليومي في المساء. ......
#قصيرة:
#أعجَبني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684452

روني علي : رسالة حب بين أنياب الحرب
#الحوار_المتمدن
#روني_علي لا تركلي في عيني هذا المساءالأشجار ثملة من كأستذوقت مُدام عشقهحين نطقت أول حرفمن قاموس الشغبوخاصرتي ترتوي من غصنغادر الخريف إلى هضبة ..تشبهني كلماارتشفت من الغد شفاه الأمنياتمن سيرخي جدائل الفجرعلى آخر قبلةتوجت للحب آلهةنهرول إليهافتهرب منا وفي خاصرة آلامنا مناسك عشقكم حلمنا أن ننثر أريجهافوق أضرحة الشهداءونحن نرتل للتاريخ .. هنا ولدنا وهنا سنمضي إلى رحيلناكم مرة حلمتوالحلم ... كان نجوما في مدارات عشقحلمت انها محطات الوصالبأنياب حرب .. كانت نحنلا وقت للزمن لنفرد أجنحة السلامبين سيقان الحرمانولا زمن يستل نصال الشوقفي عرس الهروب من الهروبتعبت أوصال الانتظارمن مراقبة قوس قزح في هالات عينيكتعبت مزامير التراشقفي إعلان مواعيد اللقاءتعالي إلي لنسطر اجمل قصيدةعلى غصن شجرةلم تثمر إلا..وشفاهنا تبث اللوعة إلى بذور الخصوبةهلمي إلى خنادق الهزيمةفإني ..عاشق صورتك حين تحتضنني&#1636-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#رسالة
#أنياب
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684451

عبد العزيز فرج عزو : انتحار لاعبة رياضة الترياتلون الكورية الجنوبية تشوي هيون بسبب تعرضها للإهانة والضرب من مدريبها
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو أقدمت لاعبة رياضة الترياتلون الكورية الجنوبية تشوي سوك هيون علي الانتحار وأنهت سنوات كثيرة من الإساءات البدنية واللفظية من طاقم التدريب الذي يدرب فريقها وقد انتحرت بعد تجاهل شكاواها المستمرة من السلطات الرياضية في كوريا الجنوبية وهذا وفقا لما لما جاء في تقارير رياضية كورية ودوليا بهذا الأمر.وقد وجدت اللاعبة تشوي سوك هيون الكورية والمولودة عام 1998 والفائزة بالميدالية البرونزية في بطولة آسيا للترياتلون للناشئين عام 2015 والتي في تايوان جثة هامدة فيمقر فريقها في منطقة بوسان الكورية في شهر مايو 2020 وقد ظهر مقطع مصور كما جاء في التقارير عن انتحارها وهي تتكلم في محادثة نصية لها مع والدتها تقول فيها انها توسلت لامها أن تفضح خطايا وأعمال المعتدين عليها أثناء التدريب مع فريقها.وقالت لقد ضربت بعنف وأنا أذرف الدموع كل يوم وقد أظهرت التسجيلات أيضا غضب مدربها من ارتفاع وزنها اذا قال لها [ عليك بتجنب تناول الطعام لمدة ثلاثة أيام ثم قال مدربها [ لقد وعدتني بأنك ستحملين المسئولية ثم قال لها اطبقي علي أسنانكثم سمع سوت صفعة علي وجهها بشكل واضح وقد اجبرها مسئولو الفريق علي تناول كميات من الخبز أيضا كعقاب علي فشلها في التحكم في وزنها وضربوها بشكل معتاد وفقا لما ذكرته التقارير الرياضية والجنائية في ذلك الأمر.وقد احتلت اللاعبة الكورية الجنوبية تشوي سوك هيون علي المركز الرابع في البطولة الوطنية للترياتلون للسيدات علي المركز الرابع عام 2016وقد قامت الشرطة الكورية الجنوبية بالتحقيق في قضية انتحار اللاعبة الكورية المذكورة ومازالت التحقيقات مستمرة لهذه القضية.ومن هذا المنبر الحر وهو منبر الحوار المتمدن نقول لكل مدرب ومدربة رياضييه في كل الألعاب الرياضية في إنحاء الأرض أن يتمسكوا بالأخلاق الطيبة مع اللاعبين واللاعبات في أثناء التدريب للمباريات والبطولات المحلية والدولية والعالمية وأن يكون مثالا للمدربين الطيبين وان يعاملوا اللاعبين واللاعبات معاملة إنسانية وليست عنصرية واهانة وضربوإيذاء بدني ومعنوي فهذه الأشياء مرفوضة في الألعاب الرياضية وفي غيرها من مجالات أخري فالرياضة أيها المدربين والمدربات أخلاق ورحمة وإنسانية ومودة قبل أن تكون فوز وخسارة في البطولات الرياضية فاللاعب واللاعبة إخوة للمدربينوالمدربات والمسئولين في الملاعب وخارجها وليست علاقة عنصرية بينهم يكون أثرها الموت بالانتحار هذه أخلاق عنصرية ودموية لا تمت الرياضة من قريب او بعيدفالرياضة أخلاق ورحمة ومعاملة طيبة وإنسانية قبل كل شيء.------ وهذا تعريف مبسط عن قواعد رياضة الترياتلون::-رياضة الترياتلون من الرياضات الممتعة والقوية والتي تعتمد على السباحة وركوب الدراجات والجري وهي من الألعاب الأولمبية التي تتم فيها ممارسات الجري لمسافات طويلة وتحتاج إلى اللياقة البدنية وتبدأ رياضة الترياثلون على شكل مراحل مختلفة تبدأ بممارسة السباحة ثم ركوب الدرجات ثم الجري، ويقوم اللاعبين في هذه الرياضة بالسباحة لمسافة 5 و 1 كيلو متر ثم بعد ذلك ركوب دراجات والسير بها لمسافة 40 كيلو متر ثم بعد ذلك الجري بمسافة 10 كيلو متر حيث يفوز اللاعب عند انتهاء السباقات خلال ساعة و 50 دقيقة وتسمى رياضة الترياثلون أيضًا باسم السباق الثلاثيوذلك لأنها تتم من خلال ثلاثة مراحل وهم السباحة وركوب الدراجات والجري ويفوز في هذه الرياضة المتسابق الذي يسجل أفضل النتائج في المسابقات والمراحل الثلاث في ......
#انتحار
#لاعبة
#رياضة
#الترياتلون
#الكورية
#الجنوبية
#تشوي
#هيون
#بسبب
#تعرضها
#للإهانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684450

سامح عسكر : العثمانيون وخطايا التاريخ في آيا صوفيا
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في القرن 6 م بنيت كنيسة آيا صوفيا في اسطنبول التي كانت عاصمة الدولة البيزنطية طيلة عدة قرون، ومنذ هذا التاريخ كانت لها رمزية في الدين المسيحي بوصفها معبد الإمبراطور البيزنطي والكنيسة الرسمية والكبرى للدولة، وظلت على هذا الوضع حتى سقوط القسطنطينية على يد السلطان محمد خان العثماني الشهير بالفاتح في القرن 15 م، بعدها تحولت إلى مسجد لأكثر من 4 قرون متصلة حتى سقوط الدولة العثمانية أوائل القرن 20 م فقرر الزعيم "كمال أتاتورك" تحويل المسجد إلى متحف ليصبح شاهدا على تلاقح الأديان والثقافات والتبرؤ مما فعله العثمانيون الأوائل باغتصاب معابد الخصوم..تحول مختصر قوامه الأول (البقاء للأقوى) فمثلما تحولت الكنيسة إلى جامع في ظل الحرب، تحولت أيضا إلى متحف بعد صراع سياسي عنيف، بالضبط كما تحولت قبة الصخرة إلى كنيسة في القرن 12م إبان الحروب الصليبية ، ثم عادت إلى وضعها الأول كمسجد بعد اندحار الغزاه الصليبيين، وكما أن إسم "قبة الصخرة" ذو مدلول إسلامي يشير إلى صخرة المعراج فإسم "آيا صوفيا" ذو مدلول مسيحي يشير للحكمة المقدسة، وكما أن مسجد الصخرة يرأسه مسلمون فلسطينيون فآيا صوفيا يرأسه يونان أرثوذكس لا زالت قيادته في بطريركية اليونان وروسيا بوصفهم ورثة الدين الأرثوذكسي بعد سقوط الدولة البيزنطية..آيا صوفيا من الداخل تجمع بين الثقافتين المسيحية والإسلامية فلا زالت الفسيفساء البيزنطية والرسوم المسيحية تزين جدران المبنى وفي ذات الوقت تملأه الخطوط العربية الإسلامية القديمة في اختلاط بديع بين الدينين الإسلامي والمسيحي، ولأن هذا الاختلاط له فوائدة في حرص الأتراك على بقاءه كمبنى يمثل وحدة وسلام الأديان وعدم تكرار جرائم الماضي السحيق فالحكومات العلمانية التركية المتصلة لم تقترب منه بوصفه ليس مجرد مبنى بل رسالة ثقافية وحضارية وسياحية للأتراك إلى كل شعوب العالم خصوصا المسيحي منه الذي ما زال يتعلق بآيا صوفيا لكونها مهد وعاصمة الدولة البيزنطية كأشهر وأقوى كيان سياسي مسيحي في التاريخ الإنساني ككل.إنما هذا التنوع الديني والسلام العقائدي لم يُعجب حكومة تركيا الحالية التي يغلب عليها السلوك الديني الطائفي، فقررت استدعاء جرائم التاريخ كحجة لديها بتحويل الكنيسة إلى مسجد مرة أخرى بعد إبطاله على يد المؤسس، وصدّرت خطابا سياسيا معاديا للمسيحيين في التذكير بجرائمهم في تحويل مساجد أسبانيا إلى كنائس، مثلما فعل حزب الرفاه الإسلامي سنة 1995 م بنفس الأمر وهو الدعوة إلى تحويل آيا صوفيا لمسجد كان وقتها أردوجان سياسيا صغيرا يتعلم من أستاذه أربكان، وكذلك نادى به "عدنان مندريس" في الخمسينات حسب الجهادي السابق عبدالله عزام في كتابيه "التآمر العالمي" صـ 119 و "المنارة المفقودة" صـ 38 كمطلب إسلامي ظل ومحور فكر الجهاديين في استعادة الخلافة من علمانيي تركيا،..ولو فردنا الأمر على اتساعه فيجب أن نحاكم بنفس الأسلوب مسلمي مصر الأوائل حين قرروا تحويل كنائس مصر إلى مساجد..ولما الحاجة إلى ذلك بعد تجاوزه تاريخيا واعتباره جريمة عقائدية ميزت القرون الوسطى من جهل وعدوانية وطائفية وتوسع امبراطوريات على أساس ديني كما حدث مع الأمويين والعباسيين قديما، ثم العثمانيين والصفويين والقياصرة الروس حديثا..فيصبح ما فعله أردوجان حجة لليمين المسيحي في العالم بتحويل المساجد إلى كنائس وتصديرهم لخطاب كراهية ضد المسلمين كما فعل الأتراك في حدث لم يتوقعه أكثر المتشائمين في القرن العشرين بعد أن سارع المثقفون في التبشير بعصر الحريات والعقل وإذ بالبشرية تعود "للخلف در" كأننا ما زلنا نعيش في القرون الوسطى بكل معال ......
#العثمانيون
#وخطايا
#التاريخ
#صوفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684449

صالح لفتة : الشباب العربي
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة ان مرحلة الشباب هي المرحلة الاهم في حياة الانسان والاكثر نشاطاً وانتاجاً واندفاعاً في اقتحام الابواب الجديدة متحدياً جميع الصعوبات وفي كل البلدان المتطورة تقوم بخلق فرص ابداعية للشباب واقحامهم في الحياة السياسية والعملية لكن في اوطاننا العربية رغم ان الشباب يشكلون النسبة الاكبر في عدد السكان الا انهم الاقل مشاركة في الحياة السياسية بنسبة ضئيلة او تكاد معدومة فنادراً ان ترى مسؤول او وزير بعمر الشباب بل حتى من يمثل الشباب واقصد مسؤولين الرياضة او رعاية الشباب هم في عمر الكهول .اكدت الاحصاءات الرسمية ان نسبة الشباب في العالم العربي يشكلون اكثر من &#1638-;-&#1632-;- بالمية من عدد السكان والشباب هم من يتراوح اعمارهم ما بين &#1633-;-&#1637-;- الى &#1634-;-&#1636-;- سنة وتشكل مصر النسبة الاكبر بين عدد الشباب .وتشير الاحصاءات العالمية ان نسبة السكان في منطقتنا العربي في تزايد مستمر وهذه الزيادة تحتاج الى الكثير من فرص العمل ومشاريع السكن والتعليمبعد التطور التكنلوجي وازدياد مشاركة الشباب في مواقع التواصل الاجتماعي ومحاولة الكثير عرض انتاجهم ومشاكلهم ومشاركتهم مع المجتمع الشبابي في البلدان العربي ازداد اهتمام الشباب في السياسية وتحديد مصير بلدانهم وصناعة القرار وظهر هذا واضحا في الربيع العربي فالشباب هم من غير الانظمة وقاد الثورات في البلدان العربية التي شهدت ثورات لكن بعد ان تم الاطاحة بالأنظمة الفاسدة القديمة تسلق الكهول والعسكر ايضاً لقمة السلطة وترك الشباب مهمشين مرة اخرى.ما يريده الشباب العربي وكيف يتم احتواءهم وتوظيف طاقاتهم من قبل الدول .ان اهم ما يبحث عنة الشاب العربي هو فرصة العمل التي تضمن له ان يعيش مستقراً ويكون اسرة وان لم يحصل عليها في بلدة تراه عبر البحار من أجلها وبما ان الشباب هم الاكثرية فالتأكيد لن يكون القطاع الحكومي كافياً لاستيعاب جميع هذه الاعداد .لكن البلدان العربية تمتاز بوفرة الفرص الاستثمارية في جميع القطاعات واكثر الشباب لا يملك الراس المال الكافي لصنع مشروعة الخاص دون مساعدة فعلى الدولة ان تتحمل المسؤولية وتمنح اكثر الفرص الاستثمارية للشباب وايضا تمنح قروض بفوائد ميسرة او منح من اجل بداية الشباب بمشاريعهم وتشغيل الكثير من العاطلين عن العمل.ان شباب اليوم هم قادة الغد واذا لم يتم زج الشباب في الحياة السياسية وتطوير المنظومة الادارية في دولنا العربية ستبقى متخلفة ولن تستطيع اللحاق بركب العالم فماذا يعرف الكهل الستيني في نظم الادارة الجديدة او التكنلوجيا او الفرص الاستثمارية قياساً بالشباب .ان اي دولة تعتمد على الانظمة القديمة في الادارة والقيادة لن تستطيع توفير ما يحتاجه ابناءها واذا ارادت دولنا العربية التطور فلتشرك شبابها بالقيادة . ......
#الشباب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684448

بويعلاوي عبد الرحمان : قصيدة قصيرة شَمْعَتي الْحَمْراءُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أَرْجوكِ يا رَبَّةَ النّورِ الْمُقَدَّسْ لا تَغْرُبي سَريعاً خَلْفَ الْغُيومِ الدّاكِنَةْ زِنْزانَتي بارِدَةْ لا كُسْوَةً لا وَجْبَةً لا خَمْرَةً لا نِسْوَةً في الْخَلْوَةِ الطَّويلةْ أَرْجوكِ يا رَبَّةَ النّورِ الْمُقّدَّسْ تَرَيَّثي قَليلاً حَتّى أُضيءُ شَمْعَتي الأَخيرةْ . ......
#قصيدة
#قصيرة
#شَمْعَتي
#الْحَمْراءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684460

محمد ليلو كريم : هذه هوامش .. اغتيال هشام الهاشمي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ليلو_كريم أرى ؛ أن ننتظر ( ردة فعل سياسية ) على حادثة اغتيال الدكتور هشام الهاشم ، وليس من نتائج ( جنائية ) ستظهر لتكشف المتورط ( جهة واشخاص ) فنحن ( وينغي أن لا نتناسى ذلك ) في بلاد منقسمة الى جبهات ، ولا ذِكر لمؤوسسة دولة ذات قرار وقوة مستقلة .للوقوف على مستقبل الكشف عن الجاني الذي قتل هشام الهاشمي ينبغي الإجابة وبكل شجاعة وعقلانية على السؤال التالي : هل من جهة حكومية أو سياسية مستقلة في العراق ؟ .الإجابة على السؤال السالف يضعنا في الصورة القادمة حيث الإعلان عن الجهة التي أودت بحياة الهاشمي ، فالجهاز الجنائي المستقل ، بقراره وقوته هو من يلاحق خيوط الجريمة ويتتبع المؤشرات والأدلة للوصول ( صدقًا وفعلًا ) للقاتل ، فهل في العراق جهاز جنائي مستقل بقراره وقوته يعمل بكفاءة ومهنية لصالح المواطن العراقي لملاحقة الجريمة المُنظمة ؟ .هناك أمثلة كثيرة يمكن الإستناد لها وعليها جرت على أرض الواقع تُجيب على ما طرحنا من سؤال ، لكن توثيق الأمثلة ، أو مثال واحد منها سيوقعنا في دائرة الخطر وقد ندفع ما دفعه الهاشمي ، وإن كانت اسباب ودوافع القتل مختلفة ، فأنا كمواطن عراقي وبتوصيف واقعي لست مواطنًا بالتوصيف الدقيق بل أنا اقرب لفرد من رعايا أحدى القوى الداعمة لأحدى الجبهات ، أو الخنادق ، فأنا أحد رعايا خندق أحتفرته قوة كبيرة خارجية ، أقليمية كانت أو عالمية ، فإن كان الجهاز الجنائي من حصة أحدى الخنادق التابعة لقوة خارجية فكيف لي وأنا الأضعف قوة وأمكانيات أن اقول قولة واضحة ومحايدة في حادثة ذات طابع حساس على المستوى ( الوطني ) .أنا لا أخشى القوى الداخلية والخارجية فقط ، فالرأي العام ، وذهنية العوام ، والتخندقات العاطفية ، والنزعة العدائية المتفشية ، والنزوع لوصم الحياد والتحاشي بالإنحياز والميول التبعي كلها قذائف جاهزة ومصوبة نحو كل الاتجاهات ، فما أن يصدر قول أو رأي حتى يصدر بالضد وبشكل عدائي قول ناقم أو على الأقل رافض وخاصة إذا كان القول تحليلًا موضوعيًا لا عاطفة فيه ولا مادة اعلانية تستثمر في ( الوطنية ) .ليسمح لي ( الأقوياء ) بقول التالي : لا أصدّق ببدء عملية جنائية أو استخبارية مؤوسساتية بتغطية من دولة عراقية قوية ومستقلة للبحث في مقتل الهاشمي يرافقه تقصي صحفي مستقل ( مسموح ) للبحث في تأريخ المغدور والوقوف على تفاصيل من حياته المهنية المُعلنة والخفية ، وبعد حين ؛ نفهم ونُبصِر ما جرى من مقدمات ونتيجة ، فالمغدور شخصية عامة ، وكل شخصية عامة مادة مطروحة في الفضاء العام .يُحكى أن ملكًا اعورًا وأعرج طلب من مجموعة رسامين رسم لوحة له بشرط أن لا تُظهِر عواره وعرجه فنأى الرسامون بأنفسهم عن هذه الورطة إذ كيف يرسمون لوحة يظهر فيها الملك الأعور الاعرج بلا عوار وعرَج ، ولكن رسامًا تصدى لهذه المهمة ، والنتيجة أنه رسم الملك في حالة الصيد مُمسكًا ببندقية يصوبها وهو يغمض احدى عينيه ويثني ركبته لغرض الثبات في التسديد ، وهذا ما يطلبه وضع العراق الحالي منا حين نقول أو نكتب أو نُدقق في حادثة أو موضوع أو في كبائر ما يجري .هناك ثلاث نقاط اثيرها قبل الخاتمة : النقطة الأولى : اثناء زيارة رئيس الوزراء لعائلة الهاشمي للتعزية قال : " ماكو عراقي يقتل عراقي " فما تفسير ما قصده الكاظمي من هذه التبرأة ؟ النقطة الثانية : مما يثير استغرابي أن المغدور تلقى تهديدات ، وتواصل مع اصدقاء يبلغهم بها ، ومع ذلك ورغم مكانته المهمة وقربه من رأس السلطة لم تُتخَذ اجراءات لحمايته ، ولم يصدر توضيح يُبين اسباب عدم اتخاذ اجراءات حماية .النقطة الثالثة :هل ابلغ ......
#هوامش
#اغتيال
#هشام
#الهاشمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684459

محمد الرحالي : المسرح نبش في الأسس
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي لا شك أن أبا الفنون لعب دورا مهما في صياغة شخصيته الأدبية حتى سمي بذلك ووقف عند المركز ليجد نفسه مساهما في تنمية الذوق الأدبي والوعي الجمالي ، ولئن كان المسرح العالمي قد شهد طفرات مختلفة وإرهاصات بدأت مع المسرح الإغريقي الذي كان يعد مؤسسة إدارية تابعة للدولة المدينة ثم سيشهد طفرة مع المسرح الروماني وعصر النهضة في أوربا الغربية الشيء الذي شكل انطلاقة قوية للخطاب المسرحي في إيطاليا وفرنسا وغيرها من الدول ، لكن التيارات العامة التي برزت في خضم هذه التجارب الحديثة أغنت المشهد بشكل كبير أعقبه بروز تيارات مسرحية كبيرة أهمها المدرسة الرومانسية التي قامت على تكسير الوحدات الثلاث التي كان أرسطو قد اشترطها متجلية في وحدة الحدث والزمان والمكان ، ولا يخفى علينا عودة هذه المدرسة للطبيعة وفضائها باعتباره الأصل هربا من فساد المدينة لكن الرومانية المسرحية زاوجت بين الدراما والكوميديا وكان ذلك عاملا مهما في تنوع النص المنتج ، ثم انبثقت المدرسة الطبيعية التي كان لإميل زولا الفضل الكبير في بروزها وقيامها على التجريب وإعادة التجسيد لفهم السلوك الإنساني ، فيما قامت الرمزبة على البعد الداخلي للشخصيات ورمزيتها متجاوزين المظاهر الخارجية واعتماد اللامسرح من خلال تغليب الروحانيات والتمرد على الواقع المادي ، المدرسة التعبيرية قامت كذلك على أسس تعبيرية تجلت في تغليب الانزياح والمبالغة في الشكل ، وعلى غرار الرومانسية قامت المدرسة الدادية على أساس الثورة على الواقع المعيش من حروب ودمار والعودة للمبادئ، فيما شكلت السريالية حركة متفردة في ضوء قيام المسرح المتكامل وقامت على أساس فني سيكولوجي يستلهم التراث الفرويدي ومحاوره الأساسية كاللاشعور والحلم والعقل الباطن لأنه الأكثر تعبيرا على الواقع الإنساني ،فيما مجدت المدرسة المستقبلية المستقبل والحداثة والتي عملت على توظيف المسرح للتعبير عن انتظارات المجتمع والوعي بمهام المستقبل ، ويعد مسرح التغريب مع بريخت طورا مهما من النزوع بالمسرح إلى اللاواقعية واعتماد الفقر الدرامي من خلال " المسرح الفقير الذي يخلو من الديكورات المترفة ويستند تقنيا إلى استخدام السينما والأجهزة العارضة واللافتات الإشهارية مع التقريب بين المشاهد القصيرة ، ومزجها بتدخلات خارجية"1، ما جعل مسرح التغريب طفرة وثورة مسرحية أخرى كان عمادها الاعتماد على الملاحم عوض النصوص الأخرى المسرحية العادية ، ومن تلك التيارات مسرح أرطو أو المسرح المرضي الذي يعتبر المسرح وسيلة لعلاج المجتمع المريض ، فيما برز مسرح اللامعقول في مطلع القرن الحادي والعشرين مدمجا المسرح الدادي والتغريبيي ومنطلقا من لامعقولية الحياة ليعيد تشكيل النص المسرحي .و لا شك أننا محتاجون في بداية النبش في أسس المسرح إلى اعتماد الحديث عن المسرح باعتباره جنسا أدبيا ونصا مكتوبا يقوم على الشخصيات وأقوالها وإرشادات تبين تموقعها والديكور والإضاءة والإخراج وغيرها ، ثم هناك العرض المسرحي الذي يقوم في الأساس على الأداء والتجسيد أو ما يسمى الركحنة أي نقل النص المسرحي نحو الخشبة وإخراجه لحيز الوجود ، فدعائم "المسرح ثلاث : المؤلف والممثل والجمهور ، وإذا فقد إحداها انهار "2، بالتالي فالجمهور طرف مهم لأن العرض يهدف لربط علاقة بالمتلقي وبالتالي كان الدور المهم للجمهور باعتباره الناقد الأول لذلك العرض ، فيما تلعب الإرشادات المسرحية دورا محوريا في الشخيص المسرحي âtralisationéLa th بالتالي فهي منطلق الإخراج المسرحي ، و" الإرشادات المسرحية ضرورية لتوجيه العرض المسرحي ، وإن كانت في حقيقة الأمر لا توجه إلا جانبا من العرض. وبذلك ......
#المسرح
#الأسس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684458

عبدالله تركماني : أصول التجزؤ العربي
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني إنّ الدارس للتاريخ العربي يلاحظ أنّ العالم العربي كان يسير نحو التفكك منذ القرن العاشر الميلادي تقريبا، حتى في ظل الامبراطورية العثمانية، التي يمكن القول إنها لعبت دورا مزدوجا، موحِّدا ومجزِّئا في الوقت نفسه، حيث ضمّت أراضي السلطنة سلطة سياسية واحدة، لكنها قامت على أساس نمط من الاقطاع، يدعّم التجزئة والتفتيت. ولكن لا بدَّ من القول أنّ التجزئة العربية قد اتخذت شكلا محدّدا في ظل السيطرة الامبريالية.أما في الطور الأخير من أزمة حركة التحرر الوطني العربية، خاصة منذ هزيمة يونيو/ حزيران 1967، فقد انتكست مسألة الوحدة العربية من مسألة الحفاظ على التجزئة القطرية إلى مرحلة اضطراب الوحدات القطرية نفسها. لقد تكوّنت بنية العالم العربي المعاصر خلال ثلاث مراحل: المرحلة العثمانية، ومرحلة الاستعمار الغربي، ومرحلة العهد الاستقلالي. ولا نبالغ إذا قلنا أنّ الاستقلال الوطني في العديد من الأقطار العربية لم يكن، في حقيقته، أكثر من تسوية وسطية قبل فيها المستعمِر بمنح الأقطار العربية استقلالها السياسي، مقابل تنازلات القيادات الوطنية عن مطلبها في الوحدة مع أقطار أخرى. وإذا كانت تجربة سورية ولبنان، في مطلع الأربعينات، هي التعبير الصريح عن هذه التسوية، حيث تنازل الوحدويون في البلدين عن الوحدة مقابل نيل البلَدان استقلالهما، فإنّ تنازلات مماثلة- أقلَّ صراحة- جرت في العديد من الأقطار العربية الأخرى.ومما لاشكَّ فيه أنّ التاريخ العالمي المعاصر قد أخذ العرب موضوعا ومادة له، خاصة حين فرض الاحتلال الأجنبي تعمّق اندماج العالم العربي في النظام العالمي، اقتصاديا واستراتيجيا، لا بشروطه ولمصلحته، بل بشروط المحتلّين ولمصالحهم. وقد تفاوتت تداعيات ذلك من قطر عربي إلى آخر، طبقا لعدة عوامل منها: طبيعة مرحلة التطور في كلِّ قطر عربي عشية الاحتلال الأوروبي، وحسب الدولة الأوروبية التي قامت بالاختراق، وأولوية أهدافها من احتلال القطر المعني. ففي المشرق ووادي النيل والمغرب العربي "حيث كان هدف الاحتلال هو الحصول على المواد الخام الرخيصة، واحتكار الأسواق لبضائعها المصنّعة، أدخلت القوى الأوروبية المحتلة الكثير من التغيّرات على نظام الإدارة الحكومية، والشؤون المالية، والضرائب، والنقل والمواصلات، وتطوير وسائل الري والزراعة الحديثة وتنظيم وتقنين الملكية الفردية. وقد أفادت هذه التطويرات فئات معينة من أهالي البلاد بالطبع. كما أنها تركت بنية أساسية لا بأس بها، بدأت بها معظم الأقطار العربية دولها القطرية بعد الاستقلال".وقد كان ثمن الجانب الإيجابي من هذه التغيّرات فادحا، حيث كانت معظم التطويرات انتقائية، مما يخدم المصالح المباشرة للمحتل الأوروبي. وإضافة إلى ذلك، فإنّ هناك أقاليم جُزِّئّتْ بشكل تعسفي صارخ. وكان إقليم المشرق العربي أكبر ضحية لهذا النوع من التشويه، فقد اصطُنعت فيه خمسة اقطار: العراق، وسورية، ولبنان، وفلسطين، والأردن.وغني عن التوكيد أنّ المواد الخام المكتشَفة، ولاسيما النفط ، شكلت حافزا هامّاً للامبريالية كي تزيد من رقابتها على هذه المنطقة الاستراتيجية البالغة الأهمية من العالم. ويمكن تحديد عام 1840 كبداية لتبلور مشاريع التجزئة الاستعمارية في المشرق العربي، حين أسفر الصراع الفرنسي- البريطاني في المشرق العربي عن تقسيم جبل لبنان إلى قائمقاميتين: مسيحية ودرزية. وهكذا نلاحظ أنّ التجزئة العربية كانت إطار مشروع السيطرة الاستعمارية على المنطقة العربية ونقطة تقاطع شروطه ونتائجه. وإذا كان العنصر الاقتصادي شكل العنصر المقرّر لوجهة السيطرة الاستعمارية العامة على المنطقة العربية، فقد ت ......
#أصول
#التجزؤ
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684457

بير رستم : أردوغان يسير على خطى هتلر وصدام
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم بخصوص المواقف التركية وما تقوم بها من احتلالات لعدد من البلدان والمناطق منها سوريا والعراق وليبيا ومؤخراً قيام محكمة تركيا بالحكم على تحويل كنيسة آيا صوفيا” لجامع هناك الكثير من الآراء التي تقول؛ بأن ذلك ليست إلا مسرحية بين أردوغان وأسياده في أمريكا وأوربا وإسرائيل وإلى ما هنالك من آراء والتي كلها تذكرنا بنظريات المؤامرة التي روجت لها كثيراً في العالم العربي بخصوص موضوع الصراع الفلطسيني الإسرائيلي والتي ترسخت في الذهنية الشرقية عموماً، لكنني شخصياً لا أتفق مع تلك القراءات، بل بقناعتي أن أردوغان يحاول القيام بتحشيد شعبوي إسلامي في الداخل التركي أولاً وأيضاً في العالم الإسلامي عموماً وذلك بعد أن باتت شعبيته تنخفض وخاصة في الداخل حيث وجدنا كيف خسر الكثير من البلديات أمام المعارضة ةهو بذلك يمهد لحزبه بأن ينشط مجدداً في وسط الراديكاليين الإسلاميين، أما النقطة الأخرى فهو -أي أردوغان- ومن خلال هذه الخطوة يحاول إرسال رسالة للعالم المسيحي؛ بأن لدي من النقاط والرعاع للافلات عليهم لإن لم يوافقوا على دوره (المعتدل)، لربما يقدموا له بعض التنازلات.لكن بقناعتي السبب الأهم في مواقف تركيا إجمالاً هو غرور وعنجهية شخصية أردوغان -كاريزميته- وذلك مثل أي طاغية؛ هتلر، صدام .. حيث لدى هؤلاء الطغاة فكرة أن يمكن لهم أن يرتكبوا ما يشاؤون من أفعال وأعمال وجرائم ومن دون أن يجرأ أحد على محاسبتهم، لكن وفي غفلة منهم تتجمع القوى المحبة للحرية والديمقراطية ويتم محاصرتهم وإسقاطهم ومعاقبتهم أيضاً وبقناعتي تركيا الأردوغانية بدأت فعلاً في مسار العد التنازلي ولن يكون مصيرها بأفضل من مصير من سبق أردوغان في هذا المسار التصعيدي حيث باتت تركيا منبوذة من الجميع تقريباً؛ فعربياً ليس هناك غير مشيخة قطر إلى جانبها وأوربياً حتى حليفتها التقليدية ألمانية بدأت تتذمر من تصرفات تركيا، ناهيك عن اللاعبين الأساسيين ونقصد الأمريكان والروس حيث الأخيرة ورغم تقاطع المصالح، إلا إنها لن تكون صديقة لتركيا بأي حال من الأحوال ولأسباب عديدة جيوسياسية تاريخية وكذلك عقائدياً سياسياً!أما الأمريكان وبعد أن رأوا عنجهية الأتراك ومنذ إمتناع الأخيرة عن المشاركة في اسقاط ديكتاتور العراق (صدام) ومنع القوات الأمريكية من استخدام أجوائها في ضرب النظام البائد، فعلاقاتهما متدهورة وقد وصلت لمرحلة أن وضع الأمريكان عدو تركيا الأساسي بالمنطقة -ونقصد الكرد- في المقابل المتوازن معها، إن لم نقل تم تفضيلهم عليها وخاصةً في قضية محاربة الإرهاب، مما شكل انعطافاً في العلاقات التركية الأمريكية وذلك بالرغم من سمسارية ترامب وصهره مع أردوغان وعائلته ولذلك فلا أعتقد أن تركيا تقوم بكل ذلك بموافقة الأسياد، بل هي تحاول أن تعيد (أمجاد) الدولة العثمانية وذلك من خلال المشروع الإخواني، كما أراد هتلر بإعادة أمجاد الإمبراطورية البروسية التي تم اسقاطها نهائياً على يد الحلفاء إبان الحرب العالمية الثانية وهكذا سيأتي الوقت الذي يتم فيه إسقاط العثمانية أيضاً -“الجديدة”، كما القديمة- وذلك بالقضاء على المشروع الأردوغاني الأخواني الإسلامي. ......
#أردوغان
#يسير
#هتلر
#وصدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684456

ديميتري بريجع : هل تتعلم المعارضة السورية من أخطائها وتشكل حزبًا موحدًا؟
#الحوار_المتمدن
#ديميتري_بريجع منذ بداية الثورة السورية عندما خرج الناس إلى الشوارع كان مطلبهم الوحيد هي الحرية، وتغيير نظام الحكم، ومع تحول الثورة من سلمية إلى مسلحة أصبح الوضع أكثر تعقيدًا في سوريا، ولا سيما بظهور أطراف خارجية حاولت استغلال الوضع في سوريا من أجل مصالحها الخاصة منها روسيا، تركيا والولايات المتحدة.ما نراه حاليًا في سوريا من دمار هو بسبب كل الأطراف التي دخلت في الصراع السوري مع أنه أكثر من شارك في تدمير سوريا هو النظام السوري وروسيا، ولكن المعارضة السورية المسلحة والسياسية ارتكبت آلاف الأخطاء بسبب أولًا تعاونها في بعض الأحيان مع الإسلاميين المسلحين، ومنهم الذين جاءوا من مناطق القوقاز الشمالي في روسيا وبلدان اجنبية أخرى، وثانيًا تواجد الكثير من الشخصيات داخل المعارضة التي كانت تعمل لصالح النظام السوري، وحتى كانت تستلم رواتب من النظام السوري، بوتين فعلًا استفاد من تواجد الإسلاميين في سوريا، وكان طرفًا في دعمهم بطريقة مباشرة، أو غير مباشرة، ونحن نعرف جيدًا بأن روسيا بلد استخباراتي، وليس من السهل لهذا الكم الكبير من الأشخاص الذين سافروا إلى سوريا أن يعبروا الحدود بسهولة بدون أن تراقب المخابرات الروسية أجهزة هواتفهم أو تحركاتهم.المعارضة السورية مشكلتها الأساسية تكمن بأنه ليس لديها بنية موحدة أو مشروع واحد لمستقبل سوريا، وأيضًا ليس لديها مشروع قد تهتم روسيا فيه، روسيا عندما دخلت سوريا مهمتها الأساسية كانت إتمام صفقة بيع أسلحة مع الأطراف المتحاربة، وتجربة السلاح لأن ساحة الحرب السورية هي مكان ممتاز لتجربة الأسلحة المختلفة، أيضًا لا نستطيع أن ننسى بأن الحرب السورية كانت تساعد على رفع شهرة بوتين في روسيا فعندما دخلت روسيا الحرب في سوريا الإعلام الروسي كان ينشر بروباجندا عن بطولات بوتين في سوريا وعن خطر «داعش» على روسيا وعلاقتها بالمعارضة؛ مما ساعد بوتين في جمع أنصار ومتطوعين كثر داخل روسيا للحرب في سوريا، وإظهار أن المعارضة السورية هي معارضة إسلامية متطرفة.المعارضة السورية من جهتها ارتكبت خطأً كبيرًا عندما اتفقت مع روسيا لعمل هدنة في الكثير من المناطق السورية، فالمهمة الأساسية للهدنة في مناطق المعارضة هي تجهيز النظام السوري للهجوم على هذه المناطق ودراسة نقاط تمركز المعارضة المسلحة، النظام الروسي استخدموا أسوأ أساليب الدبلوماسية بالخداع، وتزوير الحقائق، وهذا فعلًا ما تتقنه روسيا منذ استلام بوتين الحكم.ماذا يجب أن تفعل المعارضة السورية بكل أطيافها حاليًا؟ أولًا عليهم تشكيل جسم موحد يكون فيه أغلب الأحزاب، وثانيًا عليهم الفهم بأن مكيدة كبيرة قادمة من روسيا حاليًا، وهي الانتخابات الرئاسية في سوريا عام 2021، روسيا تجهز من الآن لشخصية معينة التي سوف تستلم الدور بعد بشار الأسد، أو من المحتمل أن يبقى بشار الأسد مع عمل بعض التعديلات في أجهزة الأمن والبرلمان السوري والسياسة الخارجية للنظام السوري، ولكن روسيا تفهم بأن بقاء الأسد يعني عدم وصول أموال من البلدان الأجنبية لإعادة إعمار سوريا، وهذا يعني أن روسيا يجب أن تدفع هذه الأموال لسوريا، ولكن روسيا لن تفعل هذا الشيء؛ لأن روسيا تعاني حاليًا من مشاكل اقتصادية كبيرة، وهذا يعني أن يبقى الاحتمال الأول، وهو وضع شخصية أخرى كبديل لبشار الأسد، لذلك على المعارضة السورية تجهيز شخصية واحدة تستطيع أن تكون بديلة لبشار الأسد مع المحاولة في إيجاد مشروع قد تهتم به روسيا.المعارضة السورية يجب أن تقبل بأن روسيا لن ترحل من سوريا، ولن تترك القواعد العسكرية ومواجهة روسيا عسكريًا لن ينفع أحدًا، وسوف يعاني من هذا الش ......
#تتعلم
#المعارضة
#السورية
#أخطائها
#وتشكل
#حزبًا
#موحدًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684455

هدى يونس : اقتات صعودى
#الحوار_المتمدن
#هدى_يونس لن اكون مصيرا بلا إختيار، هؤلاء الساسة اتبرا منهم.. ويموج عقلى برعب شهوانى لا يحده حدود، يقوده شيطان يقنعنى ان نبع روحى ورع رع، ويعطينى جذرا لبطاطس ويامر " امضغه فقط وتخلص منه، المضغ وتحريك فكيك دون بلع هذا مرتبة النساك، اجعل داخلك نظيفا ليسكن الله وحده"..حلاوة الجذر تغرى الجوع ولا ابلع حتى تجاوزت مراحل الضيق.. امرنى" اركب مجرى زمنك، وسر عكس التيار، تأمل برفق نشوة الإلهام الكونى الساكن من ازل .. الرؤية فيض، والعقل منتهاك، إحذر الحدود انها طاعة تسحب، وتكون تابع لسلطةغيرك وليس العقل..الآن تعبر الازمان".. ورأيت فلكا لم اره. قلت: الآن اعترف انك رفيق، ماهذه الورود!!. : ليست ورود، انها عيون من عبروا وهلكوا..!! : هذه رؤى ام خيال؟. : احكام متهورة تجذبك وتنكر بها وجود الخالق. : حاشا لله الخالق موجود، اذا هجرته فمن لى!!. : انا كلك ووهبتك بدنى.. : هو عبئ يعجزنى عن الحركة افصله واتركنى.. : لا.. طريقنا واحد. :الى أين؟. : الى حدود الصحارى..:هذا تليق، كيف وامامى نهر؟. :ليس نهرا وانما مستنقع ،يفيض بخزى من عبروا وضعفوا، ابعد خطاك لاتلمس مائه، كى لا يسلبوا الطاقة ومعها الروح ، ويستعيدوا بها الحياة.. : اسمع صراخ واصوات عراك!!. :ابتعد احسوا اقترابك من يفوز بروحك يتركهم ويخطو بها على الأرض وتكون انت قربان العدم .. ***وجدتنى اسير فى طرق مترنحة، ابحث عن محل"سلامة "لشراء توال والوان الرسم، اختلف الطريق، اقدامى تهرس اوراق جافة تتداخل الوان العدم بالوان لم ارها ابدا، ولا املك وصفها، عقلى مشغول بدرجات اللون وكيف تسجلها عدسة عينى وتظل حية، حين كبشت بيدى كى احتفظ بها، تغير اللون وعاد لترابه .. وادخلنى حجرة الدفن بالهرم الاكبر بلا ضوء، بلاهواء..وصوت بعمق الزمن قادم من التابوت الفارغ الذى ظهر ومعه ضوء شمس غاربة.. يامر الصوت " ضع جسدك فى التابوت، واغمض عيناك كى تتحقق من الألوان التى ادهشتك".. فعلت على عجل كى اهرب من اختناق مؤكد، لاهواء اتنفسه.. حين اغمضت عيناى فتحتهما غصبا بلا سبب وجدتنى فى محطة، لم اشعر بركوبى او وصولى، ونزلت اخطو إلى البيت سيرا..وصوت المؤذن يتوغل فى الكون قادما من السماء إلى اعماقى متهللا بالبشرى.. واصل المؤذن وتغير الصوت لارهابى كى اتعجل بالوضوء واقف بالصف الاول لاقامة الصلاة..نومى يصارع شظايا مارايت ، بعد اجهاد عانيته...اتحسسنى بفزع مرتبك من اختفاء جنون شهوتى..خفت حين تذكرت عودة اذان الفجر من المسجد القريب بعد انقطاعه، وارهاب covid 19 له.. ......
#اقتات
#صعودى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684465

جاسم ألصفار : الفبركة الاعلامية في معركة الرئاسة الامريكية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار في 26 يونيو 2020 ، نشرت الصحيفة الأمريكية الشهيرة The New York Times مقالًا يتهم روسيا بانها تقدم سرا مكافآت مالية للمسلحين الأفغان لقاء قتلهم افراد من القوات الامريكية المتواجدة على الاراضي الافغانية، ويستند مؤلفو المقال في اتهامهم لروسيا، بالتآمر مع مقاتلي حركة طالبان، الى معلومات يدعون انها استخبارية. وتم تسمية الوسيط الرئيسي في "التآمر" بين طالبان وروسيا، وهو، حسب ما جاء في المقال، مهرب المخدرات الأفغاني رحمة الله عزيزي. في الوقت نفسه، يشير مؤلفو المقالة إلى بعض المصادر، لم تسميها، في وكالة المخابرات الأمريكية، والتي تلقت بدورها معلومات نتيجة لاستجوابات مسلحي طالبان الذين اسرتهم قوات الحكومة الافغانية وقوات التحالف الدولي.ووفقاً لمؤلفي المقال، فان الغرض من منح الروس لمكافئات مالية للإرهابيين مقابل قتلهم جنود التحالف الدولي، بما في ذلك القوات الأمريكية والبريطانية، هو تعطيل المفاوضات التي تجريها أمريكا وطالبان منذ فبراير من هذا العام بهدف إبرام الطرفان اتفاقية سلام، يُزعم أن موسكو مهتمة بعرقلة الجهود المبذولة للوصول الى تلك النتيجة.ولم يفت مؤلفو المقال التذكير ان في العام الماضي، كان قد قتل 20 جنديًا أمريكيًا في أفغانستان. ولكنهم لم يبينوا كم من هؤلاء الجنود القتلى لقوا حتفهم مقابل مكافأة مالية روسية. ولترسيخ قناعة عند القارئ بحقيقة "المؤامرة الروسية الخبيثة"، أعرب مؤلفو المقال عن ثقتهم بأن واشنطن كانت تدرك وجود مؤامرة بين موسكو والارهابيين، وأنها، حسب ادعائهم، كانت تدرس منذ عدة أشهر خيارات متنوعة للرد على موسكو، تبدأ بالشكوى الدبلوماسية وتصل الى فرض عقوبات جديدة عليها. لم يوضح مؤلفو المقال السبب وراء تردد واشنطن في اتخاذ اجراءات عقابية على موسكو، مع انهم القوا بظلال شك على سياسة الرئيس ترامب. ولكن بعد ظهور المقال فان أي تأخير باتخاذ موقف رسمي امريكي من روسيا ردا على تلك "المؤامرة" يصبح غير مبرر ومحرج للرئيس ترامب. لذا جاء الرد سريعا من الرئيس الامريكي دونالد ترامب الذي انتقد صحيفة النيويورك تايمز متهما اياها بترويج الخرافات للإضرار بالحزب الجمهوري وتشويه مواقفه شخصيا كرئيس للدولة. وطالب ترامب الصحيفة بأن تكشف عن مصادرها لكي ترفع عن نفسها التهمة بتزييف الاخبار.بعد الرئيس الأمريكي، تحدث نائب الرئيس مايك بنس قائلا إنه لم يتم تزويده بأي معلومات حول مثل هذه "المؤامرة". واخيرا، قال رئيس القيادة المركزية للقوات المسلحة الأمريكية، الجنرال كينيث ماكنزي، إن نسخة المفاوضات التي اجريت في روسيا مع وفد من طالبان لا تحتوي على أدلة تشير الى "مؤامرة". مضيفا، إنه لم يتلق معلومات حول تأثير روسيا على الوضع في أفغانستان. وبالمناسبة، فان وكالة انباء نوفوستي الروسية نقلت، وقتها، عن موقف روسيا في المفاوضات المذكورة معلنةَ أن "الجانب الروسي أكد على ضرورة استئناف المفاوضات بين الولايات المتحدة وطالبان". مما يدل على نوايا حسنة تجاه امريكا من قبل المفاوض الروسي.اما بالنسب لرد الجانب الرسمي الروسي على المقال بعد نشره، فقد كان صارما. حيث وصف السكرتير الصحفي لرئيس الاتحاد الروسي ديمتري بيسكوف مقالة نيويورك تايمز بالكذبة وأنها ليست سوى مكيدة. ووصفت وزارة الخارجية الروسية المقال بأنه كاذب عن عمد، وقالت المتحدثة الرسمية باسم الوزارة ماريا زاخاروفا، إن روسيا لم تقدم أي أسلحة لمسلحي طالبان، وأنها قدمتها فقط للحكومة الشرعية في أفغانستان، وبمعرفة الولايات المتحدة.كما تحدث أمين مجلس الأمن الروسي ومدير FSB السابق نيكولاي باتروشيف بتفصيل أكبر حول ......
#الفبركة
#الاعلامية
#معركة
#الرئاسة
#الامريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684464

محمد الرحالي : المرأة الأمازيغية منتجة للتراث وموضوعا له
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي تقديم:إن الثقافة الأمازيغية في منتهى تكوينها بسيطة معقدة تلك خاصية جعلت منها متجذرة في الثقافة الشعبية المغربية منذ قدم التاريخ نالت حظوة وتنوعا الشيء الذي يجعلنا أمام زخم ثقافي وفني مهم ، فالهوية الوطنية المغربية وسمت ثقافيا بالتنوع والتعدد ، وتعايش هذا الاختلاف خلق ثروة وغنى فالإنسان الأمازيغي له خصوصياته وتفرده، سواء في اللباس أو في العادات او التقاليد ، بل حتى لأجناس الأدبية المتصلة بالأدب الشعبي ، بل إن منظومة القيم نفسها شاهدة عليه ، والانطلاق في دراستهم ينبغي أن يكون من الأبعاد الثقافية لمساهمة المرأة الأمازيغية في الحياة الاجتماعية ونقل هذا التراث فقد انتقلت من مساهمة في نقله وإنتاجه غلى موضوع لهذا الأدب القديم النشأة الحديث التدوين والتوثيق ، من هذا كله لا يبق شك لدى الدارس في أهمية وعمق هذه الثقافة وأصالة دور المرأة الامازيغية ي تعريف الأجيال اللاحقة بهذا التراث ، وفي كتابة أبناء هذه الثقافة المتنوعة التمثلات والتجليات تظهر اللمسة النسائية الإبداعية مهمة في مسار بناء الثقافة الأم ومحورتها بشكل لا يدع الشك أمام المتلقي بنفاذ بصيرة المرأة الأمازيغية ومساهمتها في كل الأشكال المتصلة بها ، وما هذا المدخل إلا تمهيد بسيط من خلاله نروم اكتشاف مجموع الإبداعات النسائية ومجالاتها المختلفة كقوالب تعترف الثقافة الشعبية المغربية بتفرد المرأة الامازيغي في إبداعها ، فكان الحضور القوي للأمازيغيات في نقل التراث والثقافة الشعبية وكل ما يتعلق بها من فنون وقيم وعادات وتقاليد حافظت عليها من عاديات الضياع والاندثار .حين نتحدث عن التنوع الثقافي في المكون الأمازيغي فإننا نقارب مفهوم التنوع من باب التوزيع الجغرافي الذي يخدم هذا التنوع بين الوسط والشمال الأوسط والجنوب الغربي ، وما يرافق ذلك من فروق لغوية ومعنوية ترافق الإبداع ، فبين سوس والريف والأطلس ومناطق أخرى درجت الحكايات الشعبية في نسيج قشيب يعرف التنوع بشكل جميل ومثير وجذاب عنوانه الخصوصية والتنوع داخل مكون ثقافي واحد تعددت لغاته المحلية واشكاله الفرجوية ، هنا تبرز أهمية هذا البحث من خلال دراسة دور المرأة ومباشرتها الدور الفاعل محاولين مقاربتها كموضع لهذا الأدب ومبدعة له مساهمة في نقل الثقافة وتكوين عناصرها .إذن ستنكب دراستنا في هذا الفصل لمرأة كموضوع للأدب الأمازيغي وتجلياته النصية في مواضيع وأجناس ثقافية عنوانها التنوع ، قبل أن نلقي نظرة على الاشكال الإبداعية التي تخللتها لمسة المرأة الأمازيغية سواء من خلال السرد ونقل الأدب أو من خلال التقاليد والعادات واما تميزت ه في مسار عيشها بل من خلال صورتها في مجموعة من الأعمال السينمائية قراءة نقدية تهدف لكشف الحجب عن مضمون هذه الملابسات ،/ثم النظر إلى مساهمتها في الصناعات المحلية والفلاحة وتجليات ذلك في الذاكرة الشعبية الجماعية ، ثم مقارنة ذلك مع ما قدمته المرأة في المكونات الثلاث الأخرى.• التمثل النصي عن المرأة الأمازيغية .شكل حضور المرأة في الثقافة الأمازيغية فضاء خصبا للإبداع الأدبي بل وموضوعا له ، وكون الأدب الأمازيغي في ضوع تعدد أجناسه وعناصره حقلا خصبا لاستحضار المرأة كموضوع يثير قريحة لأدباء ، بل نقل الأدب تمثلات اجتماعية مترسبة في البنى الثقافية عن المرأة الأمازيغية مما يتطلب الوعي بقيمة تلك التمثلات ومسار تشكلها ، وباعث الدراسة هنا هو كون الأدب مرآة الشعوب ومخيالها لسان حالها ، وعاكسة للتصور المجتمعي الراسخ في ذاكرة المجتمع ، ولا يخفى علينا أن حضور المرأة في الثقافة الأمازيغية وازن لا يمكن إلغاؤه أو نفيه ، وهنا نف ......
#المرأة
#الأمازيغية
#منتجة
#للتراث
#وموضوعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684463

حمودي عبد الجبار : ديناميكية الثورة
#الحوار_المتمدن
#حمودي_عبد_الجبار حمودي عبد الجبار    &#1640-;- يوليو الثورة هي عملية تغير جماعي  ، جذري شامل في كافة مؤسسات المجتمع   سياسي واقتصادي واجماعي  وثقافي تهدف الى  تغير الاوضاع السائدة  نحو  الافضل  باستخدام  القوة  تاره أو بستخدام  الوسائل السلمية تارة اخرىوانها كذلك  عملية تحرك  جماهيري على مستوى البلد  أو الوطن القطري وتكون الثورة من القاعدة تعقبها ثورة في القمة  لتحقيق  واقع افضل  للمجتمع  والثورة هي أحد اساليب  التغير  الاجتماعي    وتختلف دوافعها  تبعاً  للبيئة التي تظهر فيها  واهداف الثوار  وطموحاتهم  وافكارهم  يكون دافع الثورة    في الغالب  شعور شريحة  كبيرة في المجتمع بأن الثروة   تتركز في يد فئة قليلة   من افراده وما ينتج من ذلك  فقر  بطالة  شعور بغياب العدالة الاجتماعية  والاضافه الى سوء توزيع الثروة قد تكون للتخلص من الاحتلال والاستعمار   أو نتيجة ما يسمى ب   حمى الثورةومن ملامحها ايضاً   الاضطهاد  السابق   وتجريم المعارضة وتجريم المعارضين وتجريم  الاحتجاجها انت هنا تتوقع يوم بعد يوم انفجاراً  جديدا ً   لانه الناس  لايطيقون  استمرار  الوضع الحاليويجب كنس كل هذا القرف يحدث انشقاق كبير بين الحكومة  والمجتمع  كل يفكر  بطريقة مختلفةالافكار والمعلومات  السائدة عند الحكومة  يخالفها  المجتمع    بأفكار اخرى   فشل الاصلاح   ولاتوجد منطقة منطقة مشتركة للحديث   بين السلطة والشعبيتبعها  قطيعة تستمر الى الى ان ينفي احدهما الاخر   يمكن ان تتم الثورات الى حدما سلمية لكن الؤشر الكبير  لابد  ان يجري فيها عنف   حتى بعد  بعد ان نعتقد  أنها  استقرتالثوار الغالب عليهم من الشباب  لانهم  أقل قيود في المجتمع من الكهول  بسبب الكهول عليهم اعراف وتقاليد  ومصالح مترسخة  مع  الطبقة الحاكمة  وأوشكوا  على الخروج  أو خرجوا من التأريخ  يحبون  الاستقرار والركوديكون  الهدف الاساسيللثورة  هو السلطة السياسيةففي الدولة  الحدثية   هي نتاج  انتفاق  بين  الحكام   وبعد اخر هو اتفاق بين الحاكم  والشعب فاذا خالف  أحد الطرفين  الاتفاق  فأن الاتفاق يفقد قوامة ويتحرر الطرف الاخر من  الالتزامشرطها   التحول  من القلة  الى الشعب .  الثورة هي معركة كبرى فاصلة    ويجب السير بها الى النهاية   في سياق  مرحلة ثورية  طويلة  حافلة بالتقلبات   ان  الحراك الشعبي   لايمكن ان نقول عنه ثورة   الا بتحقيق  الانتصار  النهائي   للهداف  التي وضعت له من الاساس  اصبحت  الثورات  امامها   جاذبية النموذج العملي  نموذج متحقق    ينساق   الناس الى هذا النموذج الذي تمهذا  المزاج الثوري يحتاج   من ذاته  لقيادة  الثورية  لتوجة الميول  الثورية    لذاته .هناك امكانية    ان تصتدم  شبيحة النظام وقواته البوليسية  بوجة  الثورة    فهي  ليست كما يوهموننا   ب أنها   سور للوطن   فهي في كل الانظمة الدكتاتورية والبلدان التينملك من الديمقراطية اسمها وظلها فقط  هي جزء من السلطة ولنجاحها يتطلب   شرطان  أذا توفر أحدها   تنجح  الثورة  لان المترأس  قيمته المعنوية  اكثر من الماديةوجود  تنظيم ثوري داخل القوات المسلحة  أو  هو عدم اطلاق النار من قبلهم  فتنتصر الثورةوكلما  كان  عدد  الثوار اكبر   يعطي  عامل نفسي في  احقيتها   وشرعيتهافبعد أول نجاح كبير  تنقسم على نفسها  قسم    يرضى  بما تم التوصل اليه  وقسم يرغب  في المضي  قدماً     ويتقدم بمطالب جديدة   تتناسب مع مصالح  الحقيقية   والمهمة  للجماهير الشعبية الواسعة  وهذه  تكون   الاكثر جذريةوهذه المكتس ......
#ديناميكية
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684462

محمد بودهان : هل يفيد الحِجر الصحّي في تحفيف الحِجر على الأمازيغية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان عندما قال لي الدكتور حسن بنعقية، في دردشة هاتفية، إن هناك من يُفيده الحِجرُ الصحي، وأنه يعتبر الأمازيغية ضمن المستفيدين من فرض حالة الطوارئ الصحية، أدركت للتوّ مضمون الفكرة التي يرمي إليها، والتي ربطتها مباشرة بمقال سبق أن كتبه بعنوان:"vive l analphabétisme" (عاشت الأمية). لقد بدت لي الفكرة فرْضية تستحق التحليل والمناقشة. وذلك هو موضوع هذه الورقة. حتى نفهم فرْضية العلاقة السببية التي يمكن أن تقوم بين الحجر الصحّي وبين ما يمكن أن تربحه الأمازيغية من هذا الحِجر، يجدر التذكير أن هذه الأخيرة، وقبل أن يعرف المغاربة الحجر الصحّي الذي اضطر فيروس "كوفيد 19" المغربَ إلى فرضه منذ مارس 2020، سبق لها أن عرفت وعاشت، وخصوصا بعد الاستقلال، حِجرا قيّد حريتَها وحركتَها، تمثّل في حرمانها من ولوج المدرسة والإدارة والمحكمة والمسجد، ومن التنقّل بحرية داخل مؤسسات الدولة وفي الفضاءات العامة، مع إجبارها على احترام مسافة من التباعد تفصل بينها وبين هذه الفضاءات والمؤسسات والمرافق العمومية، وإلزامها بوضع كمامة لمنعها من الكلام. وهو ما نتج عنه تراجع في تداولها واستعمالها في التواصل، لأن فضاء هذا الاستعمال أصبح محدودا وضيّقا نتيجة إخضاعها للحِجر، ولمسافة التباعد التي تحظر عليها الاقتراب من ذلك الفضاء، وبسبب الكمامة التي فُرضت عليها منعا لها من الكلام. وإذا كانت العربية هي التي مُنحت لها، مقابل فرض الحِجر والكمامة ومسافة التباعد على الأمازيغية، الرخصةُ من قبل الدولة لولوج المدرسة والإدارة والمحكمة والمسجد، والتنقّل، بلا قيد ولا شرط، داخل مؤسسات الدولة، فلا يعني ذلك أنها، بسبب ما حظيت به من ترخيص وامتياز، هي التي كانت وراء تراجع استعمال الأمازيغية في التواصل على اعتبار أن جزءا من الفضاءات التي كانت تنشط فيها الأمازيغية تحوّلت إلى فضاء تُستعمل فيه العربية. هذا غير صحيح تماما. لماذا؟ لأن العربية منذ أن دخلت إلى المغرب وهي تشتغل ضمن مجالها الخاص بها، والذي هو مجال الاستعمال الكتابي وليس مجال التخاطب والتواصل الشفوي، وذلك راجع إلى فقدانها لوظيفة التخاطب في الحياة اليومية. ولهذا فهي لم توسّع مجال استعمالها على حساب مجال استعمال الأمازيغية، الذي تقلّص بفعل الحِجر المفروض عليها، مما كان سينتج عنه انتقال مجموعة من المغاربة من استعمال الأمازيغية إلى استعمال العربية. فهذا لم ولن يحصل لأنه لا يوجد مغربي واحد ـ ولا أي إنسان عربي حقيقي واحد ـ يستعمل العربية كلغة تواصل وتخاطب في الحياة اليومية. ولهذا فإن التعريب اللساني، المرتبط بالعربية المدرسية، لا علاقة له بتعريب اللسان الأمازيغي للمغاربة. هذا التعريب اللساني للأمازيغيين هو ما ستقوم به، ليس العربية إذن كما قلت، وإنما الدارجة. وهذا شيء مفهوم وواضح إذا عرفنا أن هذه الدارجة أنتجها الأمازيغ ليتخلوا عن أمازيغيتهم، ويستعملوا بدلها الدارجة اعتقادا منهم أنها هي العربية التي تجعل منهم عربا، تعبيرا عن تحوّلهم الجنسي من جنسهم الأمازيغي الحقيقي والأصيل إلى جنس عربي زائف ومنتحَل. وهذا ما نتجت عنه علاقة طردية بين توسّع استعمال الدارجة وتراجع استعمال الأمازيغية. أما بعد الاستقلال، فإن فرض الحِجر على الأمازيغية، أي منعها من ولوج المدرسة والإدارة والمحكمة والمسجد، ومؤسسات الدولة والفضاءات العامة، جعل الدارجة تستأثر وحدها بهذه الفضاءات، الشيء الذي أصبحت معه، عمليا، ودون أن ينص على ذلك دستور ولا قانون، هي اللغة الشفوية الرسمية للدولة، مع اقتصار رسمية العربية على ما هو كتابي فقط. وهذا ما مكّن الدارجة من الانتشار الواسع السريع، وأدّى، نتيجة لذل ......
#يفيد
#الحِجر
#الصحّي
#تحفيف
#الحِجر
#الأمازيغية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684461

شيرين عبدالله : التحرش الجنسي، لماذا لايمكن لوم الضحية
#الحوار_المتمدن
#شيرين_عبدالله من ازقة افغانستان وشوارع واسواق المدن العراقية الى مدارس اثيوبيا والى استوديوهات هوليوود وقاعات البيت الابيض وغيرها تتعرض الفتيات والنساء يوميا الى اشكال من التحرش والتطاول الجنسي المخفية او العلنية مثل التعليق ،التصفير ،الملاحقة ،اللمس الغير مرغوب فيه، رسائل بريدية او الكترونية، والاغتصاب والاستغلال الجنسي...بينما توجد اسباب كثيرة تساعد على انتشار هذه الظاهرة كسيادة العادات والتقاليد الذكورية وانعدام القوانين التي تحمي حقوق المراة...وغيرها، يجادل البعض بان اللوم يقع على الضحية (التي هي عادة الأضعف والأقل قوة في أي سيناريو) بدلا من الجاني. وان هذا رد فعل بشري شائع ومحبط جدا، لأنه يتجنب معالجة القضايا الأكبر واي تحدي للوضع القائم. لنتامل قليلا في اسباب ذلك:حسب الدراسات ليس لدى الطفل او الطفلة، على الاقل في السنتين الاولى من العمر، وعيا بالقوالب الجندرية ولكن المجتمع من حولهما رسم لهما هذه القوالب. فبدءا بالوان ثيابهما (الازرق للولد والوردي للنت) الى نوع الالعاب والى الوظائف والادوار الاجتماعية المتاحة لهما وطريقة الكلام والمشي واللبس... وتتكون لدى الجنسين منذ سن مبكرة فكرة واضحة عن ادوارهما وماهو مقبول اوغيرمقبول للذكور اوالاناث ويتم غرس هذه الافكار يوميا من وسائل الاعلام وعائلاتنا والمجتمع من حولنا. وهكذا يرسم المجتمع قفصا يمكن للفتاة ان تعيش في اسواره وهي ان حاولت تخطي هذه الحدود ينصب عليها انظارالمجتمع وتصطدم بمنظومة اجتماعية كاملة باعتبارها مخالفة للوضع القائم، فتصبح عرضة للاتهامات والشائعات مما يولد لها فقدان الامان والشعوربالذنب والخجل والهزيمة. وهي غالبا ماتلقى اللوم من الاناث من حولها مما يزيد الضغوط النفسية عليها وان نفس هذه المنظومة الاجتماعية تبرر لمن يتطاول عليها. ولهذه الاسباب لاتدون الاغلبية العظمى من حالات التحرش والتعدي الجنسي لان اجتياز هذا الحاجز يتطلب جراة واصرارا كبيرا من الفتاة وكل من يدعمها.ولكن المشكلة ليست هنا، بل المشكلة هي ان المراة بامكانها التحكم بما تلبسه او طريقة كلامها او مشيها و..الخ ولكنها لاتستطيع التحكم بتصرفات الاخرين او تفسيرهم لتصرفاتها. فمثلا، تدرج منظمة هيومن رايتس ووتش على صفحتها الالكترونية في فيديو عددا من المخاطر التي تتعرض لها الفتاة الافغانية في طريقها الى المدرسة، فهل هذا يغني ان الفتيات مخطئات في الذهاب الى المدرسة ام الخطا هو في فيما يجري في البلد ومن حولها.يمكن القول بان الاثارة الجنسية لدى الرجال تختلف عن النساء او كما يشير البعض الى الكبت الجنسي كسبب للتحرش والاعتداء الجنسي ولكن ذلك لايعني أنه اثارتهم شيء لابد منه وخارج نطاق ضبط النفس. قد تكون الإثارة الجنسية شيئًا قويًا، لكن الدماغ لديه أيضًا العديد من العمليات تعطي الايعاز بقمع السلوك الجنسي فتقول له "هذه ليست فكرة جيدة، لا تفعلها". فان المسبب الوحيد للتحرش الجنسي والاغتصاب هو المتحرش والمغتصب.ان لوم الضحية هو جزء من عملية صراع القوي ضد الضعيف، بنفس الطريقة الفقير هو السبب في فقره وليس النظام المبني على اساس اللامساواة، والهدف منه بالاضافة الى اسكات الضعيف وكل من يحاول مساعدتهم وابعاد النظر عن الجناة والاهم من ذلك التاكد من الابقاء على النظام الاجتماعي الذكوري الذي يهيء لهذه الظاهرة ويغذيها.8.7.2020 ......
#التحرش
#الجنسي،
#لماذا
#لايمكن
#الضحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684470

سعيد الوجاني : من المسؤول عن عرقلة حل نزاع الصحراء الغربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني نزاع الصحراء الغربية المغربية الذي ابتدأ في مطلع سنة 1975 ، واستمر لمدة ستة عشر سنة حرباً ضروساً ، لم يعرف ثقل وحجم خطورتها ، ودورها في التسبب في الإسراع بتغيير الأنظمة ، ومنها تغيير الأوضاع عامة ، الاّ من احتك بها وعاصرها فعليا ... ، تحول منذ التوقيع على اتفاق وقف اطلاق النار ، الذي كان مقلباً وفخاً تم نصبه بعناية لجبهة البوليساريو ، ومنها للجزائر ، لأنه ساهم في اقبار الكفاح المسلح الذي كاد ان يحقق الشيء الكثير للجبهة ولراعيها ، لو زاوجا بين بدأ المفاوضات بإشراف اممي ، وفي نفس الوقت مواصلة الكفاح المسلح الذي وحده يحدد شكل المفاوضات ، ووحده يحسم نتيجة نهايتها ، ومفاوضات حرب الفيتنام بباريس ، مع مواصلة هجوم هانويْ على سيْگون ، كانت مثلا للاحتذاء به ... الى صراع اتهامات واتهامات متبادلة بين اطراف النزاع ، لرمي المسؤولية عن وضع اللاّحرب ، واللاّسلم الى الخصم ، من جهة ليدفع عنه مسؤولية الستاتيكو الجاثم منذ 1991 ، ومن جهة لتبرير الاستمرار في الوضع المعلق والمعاق إعاقة اصحابه ، ومن جهة للتغطية على الهزيمة المادية والنفسية التي تعاني منها جبهة البوليساريو وراعيها النظام الجزائري ، بسبب بور الحل الوحيد الذي يتمسكون به ، الذي هو الاستفتاء وتقرير المصير ، رغم ان هذا الحل لم يعد مُجديا بوجود جمهورية صحراوية عضو بالاتحاد الافريقي ، وتعترف بها العديد من الدول ، وبما فيها النظام المغربي الذي اعترف بها صراحة في يناير 2017 ، قبل احرزاه على العضوية بالاتحاد الافريقي ..فكيف تحوّل النزاع من كفاح مسلح دام ستة عشر سنة ، الى نزاع يعتمد المفاوضات السياسية والدبلوماسية العاقرة منذ سنة 1991 ، مع العلم ان المهمة الرئيسية التي أُنشئت من اجلها " المينورسو " ، والتي هي الاشراف على تنظيم الاستفتاء ، قد فشلت رغم انّ " بعثة الأمم المتحدة لتنظيم الاستفتاء في الصحراء الغربية " لا تزال موجودة بالأقاليم المتنازع عليها كمتفرج و ليس كلاعب .. ، وبعيدة كل البعد عن انجاز المهمة الأممية التي انشئت من اجلها ، لان البعثة نفسها لم تعد تؤمن بنجاحها في المأمورية التي انشئها اتفاق 1991 ، وأصبح وجودها لا يصلح لأي شيء ، عدا تسجيل حضور باهت وشكلي ، وبدون سلطات ، ولا مكانيزمات لضبط الوضع الذي اصبح منفلتا وغير متحكم فيه ، بسبب تبدل الأدوار التي املاها الامر الواقع المتعارض مع اتفاق 1991 ، أي شرعية الأرض التي تغلبت على الشرعية القانونية .. واملاها الطرف القوي المتحكم في الوضع ، وفي كل مجرياته ، الذي هو النظام المغربي الماسك لوحده بزمام الأمور ، وبزمام كل المبادرات ..إذن ما الغاية ، وما الفائدة من الإبقاء على بعثة فاشلة ، وفشلت في انجاز ما انشئت من اجله ، بل ما الفائدة من بقاء منظمة لم تعد تؤمن بما قرره لها من اختصاصات دقيقة ومحددة ، اتفاق وقف اطلاق النار الموقع تحت الاشراف الاممي في سنة 1991 ؟وما الفائدة من استمرار جبهة البوليساريو ومعها عرابها النظام الجزائري ، في التمسك ببعثة أصبحت لا تؤمن بما انشئت من اجله ، حين فقدت قوتها الرمزية التي كانت لها عند انشاءها باتفاق كل اطراف النزاع ؟والسؤال : من هو الطرف المسؤول عن اقبار حل الاستفتاء ، ومن هو الطرف المسؤول عن فشل ، بل موت " بعثة الأمم المتحدة لتنظيم الاستفتاء في الصحراء الغربية " " المينورسو " ، ومع ذلك يستمر في الالتصاق بها التصاف الاعمى بعصى ( عكاز ) الطريق ..النظام الجزائري وجبهة البوليساريو ، يُحمّلان النظام المغربي المسؤولية الكاملة ، عن ما اسموه بعرقلة النظام المغربي للحل السلمي ، وكأننا منذ سنة 1991 ، وا ......
#المسؤول
#عرقلة
#نزاع
#الصحراء
#الغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684469

صلاح الدين محسن : مصحف - كوفيد 19 - . سورة الجائحة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي - يوم 4-6-2020قراءة في مصحف " كوفيد 19 " - الشريف - . سورة الجائحة . نزلت في مدينة ووهان بالصين . وآياتها 15 آية كريمة .--واذا جأحت الجائحة (1) يومئِذٍ لا يُعرف نائحٌ من نائحة (2) وترتعد عروش الحكام والكُهّان ( 3 ) ويهجر المصلّون بيوت الرحمن ( 4 ) و تصبح آلهتهم بلا حولٍ ولا شانّْ ( 5 ) وينادي " كورونا " في الناس ( 6) توبوا فأنا الربُ المُهاب ( 7 ) واليّ المآب ( 8 ) وما عداني وسواس خناس ( 9 ) لا أريد منكم تمجيداً ولا تسابيحا ( 10 ) ولا صلاةً ولا تراويحا ( 11 ) ولاصياماً يضركم ويعطل أشغالكم ( 13 ) بل رحمة وعدلاً فيما بينكم ( 14 ) وإملأوا الدنياً رخاءً ووئاما , وسلاماً , سلاما ( 15 ) . .---https://salah48freedom.blogspot.com/2020/06/19.html============ ......
#مصحف
#كوفيد
#سورة
#الجائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684468

روني علي : دورب من مغزل الهزائم
#الحوار_المتمدن
#روني_علي أنا الصمت .. حين تبكيني عيناهاأنا البكاء .. حين تدور السماء بين شفتيهاوتختفي النجوم بين أناملي لنسطر في عين الليل ..موعدا لم يزف ساعة الفجرولم يوقظ أضواء الشوارعمن نحيب العاشقينكل حين ..التقط الزنابق النديةعن جيدها الطريبمغزل دموع ..يغزل سفر بدايات لم تبدأ بعدأفرد على خصلاتها الهاربة منهاخريطة وطن هارب منيفيغزو الصداع أوتار قصيدة .. تبكينيونقرا سوية دروب الحريةوالحرية حب ..يغرق في سيول الوحام .. كلماتلامست عيني نجوما غرقت في درب التبانةلتبقي الليل كطفل جائع ينام بين جوارحي في قيظ الظهيرة&#1641-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#دورب
#مغزل
#الهزائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684467

عادل محمد العذري : رُسلُ الأرضُ وَفَلسَفَةُ لاَ لِلعَنُفِ فِي سَبِيل التْغِير المنشُود-2
#الحوار_المتمدن
#عادل_محمد_العذري إن ثورة حقيقية في القيم ، هي تلك الثورة التي تعمل على الأقرار بقدسية النأس جميعاً ،تلك العقيدة الثورية ببعدها الأخلاقي ،هي العقيدة الوحيدة، التي يمكن ان تستمد من التشريعات السماوية أو الأرضية المختلفة ،والتي تجعل الإنسان محورها،بحيث يكون أسمى من كل عقيدة زايفة تنزع عنه تلك الصفة المحورية ،فتضمن حريته،وتصون كرامته،وتعمل على عزته ،وتحافظ على وجوده،وتخلق واقعه الإنساني في ظل نظام عالمي جديد ووحيد.وتللك المهمة الثورية، تعترضها عوامل الشرور، ومنها عامل النزعة العسكرية ( ( Militarism في فلسفة مارتن لوثر كنج، كل قوة تسيطر على مقاليد الأمور،وتتحدث عن الحرب،كوسيلة وحيدة لِتصفية الخلافات ، هذه الوسيلة التى تحرق البشر والأرض والإنسان ،وتمتلئ من خلالها منازل المجتمع بالأرامل والأيتام،ويتم من خلالها حقن أفراد المجتمع بالكراهية ،والعدوانية إتجاه بعضهم، وتستمر سنة بعد أخرى تلك القوى، بالإنفاق العسكري عليها ، وتتجاهل برامج النهوض والتنمية في المجتمع، تلك القوى تقترب من الموت الروحي.ويموت معها أفراد المجتمع رويداً رويدا. ومِن هٌنا يقدم مارتن لوثر مبادئ فلسفته للتغير ومقاومة الشر- فلسفة اللاعنف- في المبادئ الستة في كتابه الأول بعنوان ( Stride Toward Freedom) وتتمثل المبادئ في المفاهيم التالية:1. اللاعنف هو أسلوب ( أو منهج) حياة للاشخاص الشجعان،مقاومة نشطة وغير عنيفة إزاء الشر. وهو عدواني روحياً وعقلياً وعاطفياً.2. يهدف اللاعنف إلى كسب الصداقة أو الأخوة والتفاهم ، وتكون المحصلة النهائية له التسديد والتقارب والمصالحة وغرضه إنشاء مجتمع قائم على المحبة. 3. يسعى اللاعنف إلى إلحاق الهزيمة بالظلم وليس بالناس. يدرك اللاعنف أن الأشرار هم أيضًا ضحايا وليسوا أشرار و تسعى المقاومة اللاعنفية إلى هزيمة الشر وليس البشر.4. من يؤمنون باللاعنف يعلمون أن المعانة التى تواجهم،يمكن أن تتحول عبر العلم بها ،ويقبلونها لكنها لا تولد لديهم الإنتقام وإنها تخلق فيهم إمكانيات تعلمية لِتغيرات هائلة. 5. اللاعنف يختار الحب بدلاً من الكراهية، و يقاوم عنف الروح والجسد. الحب السلمى ،عفوي وغير مدفوع وغير أناني وخلاق.6. من يؤمنون باللاعنف ،يدركون أن الله إله العدالة ،وأن إرادته الكونية تقف إلى جانبها ،ويؤمنون بأن العدالة ستنتصر في نهاية المطاف. لم تكن تلك المبادئ مثالية وغير قابلة للتحقيق على أرض الواقع،فَقدَّمَ لها مارتن لوثر، آلية عمل للتغير الفردي والمجتعى من خلال تجربته النضالية، بست خطوات للتغير،كما جاء في رسالته من سجن برمنجهام ( Letter from Birmingham Jail” in Why We Can’t Wait ) نذكرها بإختصار،جمع المعلموات عن القضية ، والتعليم المتمثل في إعلام واشراك الاخرين في قضيتك – حتى معارضيك لكسب التعاطف والدعم،وسوء الفهم.الإيمان بعدالة قضيتك،وإلتزامك الشخصي ،وتقبل المعانة في مجال عملك ،من أجل العدالة التى تريد تحقيقها. المناقشة والتفاوض ومواجهة الطرف الأخر بقائمة المظالم ،وخطة معالجة لها، بحيث لا تسعى إلى إذلال الخصم ،بقدر ما تنادي بجانب الخير فيه. الإجراءات التي يتم اتخاذها عندما لا يرغب الخصم في الدخول في مناقشة أو تفاوض وكيف تمارس ضغطًا معنويًا على خصمك للعمل معك في حل الظلم.المصالحة من خلال السعى إلى الصداقة والتفاهم مع الخصم وليس هزيمته، وان اللاعنف موجه ضد الأنظمة الشريرة ، والقوى ، والسياسات القمعية ، والأعمال الظالمة ، ولكن ليس ضد الأشخاص، من خلال التسوية المنطقية والعادلة – ذاك من بذور فلسفة مارتن كما قال- بعيداّ عن العنف الذ يولد عنف ،وعن ال ......
#رُسلُ
#الأرضُ
#وَفَلسَفَةُ
#لِلعَنُفِ
#سَبِيل
#التْغِير
#المنشُود-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684466