علي الأمين السويد : -طائفة النظام- وليس -النظام الطائفي-
#الحوار_المتمدن
#علي_الأمين_السويد يشبه النظام الذي يحكم سورية في تكوينه عصابة مافياوية تقوم على قاعدة الولاء المطلق لزعيم العصابة فقط مقابل الحصول على نسبة من المصالح تتناسب طرداً مع الموقع في العصابة دون الحق في النظر الى ما في يد الطبقة الأعلى.ومن البديهي أن يقوم القائد أو رئيس العصابة باختيار حرسه الشخصي ودائرته الضيقة من شخصيات تتمتع بولاء لرئيس العصابة يتميز عن سبب ولاء افراد العصابة الابعد عن الدائرة الضيقة المحيطة بالزعيم بحيث يعتبر كل فرد منهم رئيس العصابة بنسبة أقل بنسبة قليلة علما حتى هذه الشخصيات يمكن لرأس النظام تصفيتها عند أدنى ارتياب. وفي نظام الأسد اعتمد على الأجهزة الأمنية واعتبرها حارسه الشخصي، وقادة الأجهزة الأمنية يشكلون الدائرة الضيقة التي تدين بولاء مضاعف لرأس النظام، ولأن رابطة القطيع هي أقوى الروابط الفطرية البشرية، فكان من الطبيعي أن يعتمد في اختيار افراد الدائرة الضيقة من الأقارب او من معارف الأقارب الموثوقين، ومن الطبيعي في هذه الحالة ان يكونوا من الطائفة العلوية. واتفق في العصابة السورية الحاكمة أن يكون زعيم العصابة "علوي" فاختار الدائرة المحيطة به وأفراد قوته الضاربة من العلويين حسب قانون قيادة العصابات الخطرة. ولو أن زعيم العصابة كان "سنياً" لفعل ذات الشيء، ولو أن رئيس العصابة "مسيحياً" لفعل ذات الشيء، وهكذا هي الحال بالنسبة الى جميع الطوائف والاديان والقوميات. ولزيادة توضيح طبيعة عمل "طائفة النظام،" سأتطرق لأوضح مثال يعرفه جميع المتابعين للوضع السوري. فالكل يعلم محورية شعار عناصر طائفة النظام الذي يقول "زعيم العصابة، أو نحرق البلد" الذي يطلب الايمان به وتنفيذ متطلباته من افراد الشعب كلهم دون استثناء مع العلم بأن عناصر النظام أنفسهم يراقبون بعضهم البعض لجهة دقة تنفيذ هذا الشعار من قبل بعضهم البعض، فمن يتردد في تنفيذه يقتله من كشف تردده وتتم مكافأة القاتل.مكافأة عناصر طائفة النظام هي حرية قطف ثمار تنفيذ شرط الولاء لقائد العصابة وللقائد المباشر محفوظ بقوانين العصابة والمحمي أيضاً بقوانين الدولة التي اغتصبها و تلبس بها النظام، وغالبا ما تكون تلك الثمار التي يجنيها أفراد عصابة النظام من نوع قطع الطرق، وتشليح الناس أموالهم، واغتصاب النساء، والقتل بحجة حماية رئيس العصابة أو الوطن. فكل تلك الثمار شرعية وضمن القانون. فحين يقال بأن النظام طائفي، وبأنه يقتل طائفيا، يُتوقع بأن يكون كل عناصر النظام من طائفة واحدة، وكل ابناء تلك الطائفة يتمتعون بامتيازات مميزة عن باقي الشعب المحكوم، وكل أفراد تلك الطائفة يقتلون غيرهم من أفراد الطوائف حماية للطائفة، وسعيا لفرض تعاليم الطائفة وقوانينها على الطوائف الأخرى. وفي النظام الطائفي لا يوجد فرق كبير بين مسؤولي الطائفة وبين عوامها، ولا بين مدينيها ولا مسلحيها فالكل مستفيد، والكل يتربع على عرش الحكم بالحديد والنار. والكل له الكلمة العليا و يملك الحق في فعل أي شيء إعلاء لكلمة الطائفة و ليس القائد. ففي هذه الحالة يكون الامر هو كما يقال "كل شيء للطائفة."الا انه في الحالة السورية وبشكل بياني يمكن أن نلاحظ أن مئة عنصر تابعون للنظام: 8 علويون، و6 أكراد، و5 مسيحيون، و4 دروز، واسماعيلي 1، وتركماني 1، وشيعي1 و 74 سنياً شعار "الأسد أو نحرق البلد" أو شعار "الا إله إلا بشار" ولم يحدث قط بأن كان ازلام النظام كلهم من الطائفة العلوية فقط، ولم يحدث قط أن تم رفع شعار "الطائفة العلوية أو نحرق البلد."تنظيم الاخوان المسلمين في اساسه تنظيم قائم على رابطة طائفة الاخوان ......
#-طائفة
#النظام-
#وليس
#-النظام
#الطائفي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674235

عزيز سمعان دعيم : يتجلّى في الهزيع الرابع
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم كثيرًا ما نتساءل: لماذا؟ لماذا تسمح يا ربّ بما يحصُل؟ لماذا لا تتدخل؟ لماذا لا تُسرع؟كذلك طرح العديد من أنبياء وقديسي العهدين القديم والجديد، تساؤلات عديدة حول تأني الله وعدم تدخله السريع وفقًا لأوضاعهم ولمرأى عيونهم، وطالبوه ليتدخل سريعًا فينقذ ويُخلص ويُمجد اسمه، فعلى سبيل المثال تساءل المرنم آساف "لِمَاذَا رَفَضْتَنَا يَا &#1649-;-للهُ إِلَى &#1649-;-لْأَبَدِ؟ لِمَاذَا يُدَخِّنُ غَضَبُكَ عَلَى غَنَمِ مَرْعَاكَ؟" (مزمور74: 1)، وتتابعت التساؤلات "حَتَّى مَتَى يَا &#1649-;-للهُ يُعَيِّرُ &#1649-;-لْمُقَاوِمُ؟ وَيُهِينُ &#1649-;-لْعَدُوُّ &#1649-;-سْمَكَ إِلَى &#1649-;-لْغَايَةِ؟" (مزمور74: 10)، وطالب الله بان يتدخل بقوة ويقضي على المعايرين والمقاومين والأعداء قائلًا "لِمَاذَا تَرُدُّ يَدَكَ وَيَمِينَكَ؟ أَخْرِجْهَا مِنْ وَسَطِ حِضْنِكَ. أَفْنِ" (مزمور74: 11). وكذلك تساءل عن سبب نجاح الأشرار، بل وغار منهم ومن حياتهم، فكأن أمورهم تسير بكل سلاسة ورخاء، بالرغم من كبريائهم وتمردهم على الرّبّ وحياة الطمع والجشع التي يعيشونها وكأنه لا إله. تساؤلات أساف هذه تتعاطف مع تساؤلات كلّ واحد منا بهذا الخصوص، وهي تساؤلات مُتعِبة ومُؤذيّة لمن ينشغل فيها، فاسمع آساف معترفًا بذلك "َكُنْتُ مُصَابًا &#1649-;-لْيَوْمَ كُلَّهُ، وَتَأَدَّبْتُ كُلَّ صَبَاحٍ... فَلَمَّا قَصَدْتُ مَعْرِفَةَ هَذَا، إِذَا هُوَ تَعَبٌ فِي عَيْنَيَّ" (مزمور73: 14-16)، ولكنه عندما ألقى نفسه في أحضان الرّبّ رأى الحقيقة بكل وضوح، فما نراه بالعيان ليس إلا جزءًا من الحقيقة التي تُصوّر لنا لحظة الحاضر، ولكنها لا تستطيع أن تخترق المستقبل ولا ترى بُعد شبر واحد من الآن. عندما دخل آساف إلى مقادس الله، إلى محضر الله بالصلاة، وطرح نفسه عند أقدامه، نراه ينتعش من جديد، ويدرك أن العليّ متسلط، والمستقبل مكشوف وعريان أمام الرّبّ، وأنه يتمهل على الأشرار وينتظر بلطف توبتهم، ولكن إن لم يسمعوا صوته فمصيرهم الانزلاق إلى الهاوية والبوار "حَتَّى دَخَلْتُ مَقَادِسَ &#1649-;-للهِ، وَ&#1649-;-نْتَبَهْتُ إِلَى آخِرَتِهِمْ. حَقًّا فِي مَزَالِقَ جَعَلْتَهُمْ. أَسْقَطْتَهُمْ إِلَى &#1649-;-لْبَوَارِ. كَيْفَ صَارُوا لِلْخَرَابِ بَغْتَةً! &#1649-;-ضْمَحَلُّوا، فَنُوا مِنَ &#1649-;-لدَّوَاهِي." (مزمور73: 17-19).كذلك نرى حبقوق أيضًا يقف في موقع الرصد والمراقبة ليستمع لصوت وجواب الله، فحتى إن مللنا من الانتظار، وإن يئست نفوسنا من تدخل الله، وإن شكت قلوبنا في قرب تدخله، فكل هذه لا تمنعه من أن يتدخل في الوقت المناسب إذ يؤكد لنا "... َخَلاَصِي لاَ يَتَأَخَّرُ..." (اشعياء46: 13)، فهو لا يتأخر أبدًا، ولكن مواعيده لا تحركها عجلة أفكارنا، بل تتم في حينها، تتم عندما تُبطل المشورة البشريّة، وعندما نعترف بضعفنا واحتياجنا، وفي حينها نرى عِظم الاستجابة "عَلَى مَرْصَدِي أَقِفُ، وَعَلَى &#1649-;-لْحِصْنِ أَنْتَصِبُ، وَأُرَاقِبُ لِأَرَى مَاذَا يَقُولُ لِي، وَمَاذَا أُجِيبُ عَنْ شَكْوَايَ. فَأَجَابَنِي &#1649-;-لرَّبُّ وَقَالَ: «&#1649-;-كْتُبِ &#1649-;-لرُّؤْيَا وَ&#1649-;-نْقُشْهَا عَلَى &#1649-;-لْأَلْوَاحِ لِكَيْ يَرْكُضَ قَارِئُهَا، لِأَنَّ &#1649-;-لرُّؤْيَا بَعْدُ إِلَى &#1649-;-لْمِيعَادِ، وَفِي &#1649-;-لنِّهَايَةِ تَتَكَلَّمُ وَلَا تَكْذِبُ. إِنْ تَوَانَتْ فَ&#1649-;-نْتَظِرْهَا لِأَنَّهَا سَتَأْتِي إِتْيَانًا وَلَا تَتَأَخَّرُ." (حبقوق2: 1-3). لقد وثق حبقوق في الرّب وتأكد من أن الرّب سيتدخل في حينه، وهو كالفتيان الثلاثة الذين رفضوا السجود لتمثال نبوخذ نصر الذهبيّ عالمين أ ......
#يتجلّى
#الهزيع
#الرابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674234

رشيد نجيب : من تاريخ هيئة الإذاعة البريطانية (20): أفتيم قريطم...رائد البرامج الرياضية
#الحوار_المتمدن
#رشيد_نجيب ينحدر الإعلامي والمذيع الأستاذ أفتيم قريطم من فلسطين. التحق بالعمل الإذاعي للوهلة الأولى سنة 1940 حينما بدأ الاشتغال في مجال الإخراج الإذاعي بإذاعة الشرق الأدنى التي أسستها بريطانيا في فلسطين إبان زمن الانتداب البريطاني حيث عمل في البدء مهندس صوت وليس مذيعا قبل أن يعمل مساعدا في الإخراج. وبعد انتقال هذه الإذاعة للبث في قبرص، غطى بالصدفة حدثا لفائدة القسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية لتعتبره هذه الأخيرة منذئذ مراسلها هناك.قضى الأستاذ أفتيم قريطم ما يناهز ستين سنة في العمل الإذاعي منها سبعة وثلاثون سنة في القسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية، وسبق له كذلك أن اشتغل في إذاعة صوت أمريكا سنة 1966 كما اشتغل بعد تقاعده سنة 2000 من البي بي سي لفترة كصحفي في قناة الجزيرة الرياضية. يعتبر الإعلامي الأستاذ أفتيم قريطم من الصحافيين المتخصصين في مجال الخبر الرياضي، فخلال مقامه بالقسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية، عمل على تغطية كأس مباريات الدوري الإنجليزي فضلا عن تغطية العديد من التظاهرات الرياضية وتقديم العديد من البرامج والنشرات الرياضية. أبدع وهو يشتغل في القسم العربي من هيئة الإذاعة البريطانية عملا بعنوان:"حصاد الشهر" وهو عبارة عن شريط يتضمن مجلة إذاعية ناطقة تسمع ولا تقرأ، كانت من إعداده وإخراجه ومن تقديم المذيعة سلوى الجراح، وبدون شك يتوفر المستمعون القدامى على نسخ من هذا العمل في شكل أشرطة.من أجل توثيق سيرته كإعلامي اشتغل لسنوات طويلة، أصدر الأستاذ افتيم قريطم سيرة ذاتية بالإنجليزية بعنوان: "علاقتي الطويلة مع العمة"، والعمة يقصد بها هنا المحطة الإذاعية العريقة البي بي سي. ......
#تاريخ
#هيئة
#الإذاعة
#البريطانية
#(20):
#أفتيم
#قريطم...رائد
#البرامج
#الرياضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674233

محمد البوزيدي : يوميات صغيرة في الحجر الصحي -3- بداية الحجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوميات صغيرة في الحجر الصحي -3-بداية الحجرأطل الربيع اليوم ، صاحت الصغيرة وفعلا فتوقيته هو اليوم ،يوم يدل على الانشراح والفسحة والخروج للمروج الخضراء ،يوم لا كباقي الأيام يودع فيه العالم جوا قارسا ويستعد لاستقبال مناخ دافئ يحفز الأشجار على استعادة رونقها والحقول على إضفاء بهجة على الحياة النباتات تتخلص من السبات لتنبعث في الأرض معلنة خروجها من سجن طبيعي معتاد كل سنة وهكذا الأيام لكن هل هذا اليوم هو كذلك ؟لم يكن ،فقد أعلنت الدولة انطلاق حالة الطوارئ الصحية التي تفرض على الجميع عدم الخروج ومغادرة المسكن إلا لسبب جلي وبوثيقة يوقعها عون السلطة أو قائد المقاطعة التي تقيم فيه أو من يفوضه لذلك والسبب هو الحد من التنقلات والتحركات التي قد تثير العدوى وتجعلها خبزا يوميا لدى المواطنين .لكن الذي وقع في اليوم الأول أن توزيع الوثيقة كان سببا للناس للتجمهر مما طرح احتمال العدوى طبعا.سناء ارتدت لباسها الربيعي واستعدت للخروج دون أن تدرك القرار ،فقد ألفت الذهاب لإحدى الحدائق المجاورة في بداية الربيع للاحتفال واللعب مع الفراشات المتناثرة هنا وهناك والتي بدأت تظهر قبل يومين في محيط البيت .طلبت من أبيها التوقيت المناسب للخروج لتخبر صديقاتها بالتوقيت على أمل اللقاء هناك ،لكن ملامح الأب كانت بادية لا خروج منذ اليوم وملاذا ياأبي ؟ هل ستحول المنزل لسجن ؟بنيتي لقد اقتضت مصلحة بلادنا وصحتنا أن نلتزم بيوتنا،ولا نغادرها إلا للضرورة مع اتخاذ كل الاحتياطات اللازمة والضرورية وعدم الاختلاط مع الناس والحفاظ على مسافة منهم تجنبا للعدوى.هل هذا يعني أنني لن استطيع مغادرة البيت ؟طبعا،الجميع لن يغادروا بيوتهم،حفاظا على أرواحهم .كيف هل الخروج يعادل الموت أو المرض ؟طبعا تقريبا ،فكل من غادر بيته مهدد بتلقي عدوى مرض كورونا من شخص مصاب ،وقد لا يكون عاملا بذلك ،وإذا ادخل العدوى للبيت فسيرتفع عدد المرضى .انهمرت دمعة حارة على خد البنية ،لكن حين تذكرت حق الحياة أسمى الحقوق مسحتها بشجاعة وابتسمت قائلة من أجلك يا وطني سأبقى في منزلي ؟شردت قليلا ،شغل الأب التلفاز على أغنية جاء الربيع ابتسمت الابنة، واستعدت للبقاء في المنزل بشكل عادي محتفلة بفصل الربيع على إيقاع الأغنية الجميلة والمناظر الخلابة في التلفاز 21 مارس 2020 ......
#يوميات
#صغيرة
#الحجر
#الصحي
#بداية
#الحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674228

محمد أحمد فرحات : منابر خادعة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_فرحات كتبه، محمد فرحات .كَثِيرًا ما كنت أفكر في سبب تقديس السند لتلك الدرجة التي تصل إلى حد الهوس، ولم لا يُعْتَمَد على نقد المتن ذاته فهو أوفق عَقْلًا من جهة، ومن جهة هو أسلم نَقْلًا، فالكتاب الوحيد الذي تكفل الله بحفظه هو القرآن الكريم؛ وعليه فما تناقض مع القرآن من أحاديث وآثار فهو باطل، ولأن آله التحليل، وسبر غور المعنى سيكون العقل، و قاعدته البديهية أن لا يجتمع حق وباطل في سياق واحد، وبينما أنا غارق حتى شحمتي أذني في جدل مع نفسي أو مع الناس ، أجد في كتاب الباحث المدقق حاتم صادق،" منابر خادعة"، إصدار دار "دلتا للنشر" ما يطمئن قلبي، ويعضد موقفي، و ما يؤيدني سَنَدًا حيال أولئك الذين يعنفوني بنظراتهم أو اتهامهم، يسرد الباحث أسباب تقديس السند، وهو تلك المصلحة المبتغاة التحصيل من وراء إلصاق أى متنن بسند رجاله كالذهب عَدْلًا و ضَبْطًا، من أول الترويج لسياسة أو دولة، وإيجاد سند يوافق هواها السياسي من الشرع، أو حتى مصلحة ضيقة كالحض على قيادة كفيف، إلى الترويج لسلعة ما كالهريسة، القرع، البذنجان، أو حتى الورد الأحمر!!. نهاية بالترغيب والترهيب ،وذلك إن كان للمصالح نهاية!!. يصنف الباحث في كتابه وضاع الحديث، ورواتهم إلى صنفين:- الأول هم أعداء الإسلام، وأولئك دوافعهم معلومة، ومفهومة من محاولة هدم نسق الشرع، ودس التناقضات القولية، والعقلية به، تَمْهِيدًا للتشكيك في الدين، وصرف الناس عن أطروحاته .وثانيهما؛ صالحون طيبون مقصدهم خدمة الدين و الذب عن الشرع، ويالها من نية طبية سلكت مقاصدها بأبغض الصفات التي لا تتصور من مسلم حق يتصف بها! ينقل الباحث عن عبد الرحمن بن محمد بن عثمان محقق كتاب الموضوعات لابن الجوزي:&#12298-;- عاش إلى جوار الوضاعين الكارهين (أعداء الإسلام)، وضاعون صالحون غيورون على الإسلام، يضعون الحديث!!، ويزورون على رسول الله ما لم يقل، تَقَرُّبًا لله سبحانه، وتزلفًا إليه. وما كأنهم أثموا، ولا جاءوا ظُلْمًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا &#12299-;-.وينقل الباحث من مقدمة الإمام مسلم ما هو أوضح من ذلك &#12298-;-حدثني محمد بن أبي عتاب قال حدثني عفان عن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن أبيه قال لم نر الصالحين في شئ أكذب منهم في الحديث!! قال ابن أبي عتاب فلقيت أنا محمد بن يحى بن سعيد القطان فسألته عنه، فقال عن أبيه : لم نر أهل الخير في شئ أكذب منهم في الحديث&#12299-;-. وبالرغم من وضوح الكلام يبرر الإمام مسلم فيقول &#12298-;- يجري الكذب على لسانهم، ولا يتعمدون الكذب!!&#12299-;-. يقول الباحث&#12298-;-وهو تفسير بعيد إذ يفيد أنهم لا يتعمدون الكذب، ولكن الكذب هو الذي يتعمد أن يأتي إليهم، ويجري على ألسنتهم.&#12299-;-و الأخطر من ذلك أن بعض السابقين قد أجاز تلفيق متن صالح المعنى، لم يرد عن النبي لَفْظًا، وربما معنى بسند صحيح، فيقول الباحث&#12298-;- وهناك قوم استجازوا وضع الأسانيد لكل كلام حسن ...وقد ساق ابن الجوزي بإسناده إلى أبي زرعة الدمشقي قال: حدثنا محمد بن خالد عن أبيه قال : سمعت محمد بن سعيد يقول : لا بأس إذا كان الكلام حسن أن تضع له إسْنَادًا&#12299-;-ولننظر إلى كثير جِدًّا من الأحاديث المدرجة والتي يُبْنَى عليها، عند الفقهاء في مصنفاتهم وبشتى المذاهب، فنجدها من هذه النوعية الضعيفة أو الموضوعة، كأحاديث الماء المشمس مَثَلًا عند الشافعية، وتفسير ذلك كما يوضح الباحث &#12298-;-وقد لجأ هؤلاء المتمذهبون بغباء شديد إلى تأييد كل رأي يرونه حَقًّا وَصَالِحًا وَشَرْعِيًّا إلى تقويته، ودعمه بحديث ينسبونه للنبي .. ولهذا ترى كتبهم مشحونة بأحاديث تشهد متونها ......
#منابر
#خادعة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674227

يعقوب بن افرات : من دون ضمانات.. الحجر الصحي عقاب وليس حلًا
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات بدء انتشار فيروس كورونا ( كوفيد-19) في الصين في شهر كانون الثاني، وبعد عدة أسابيع من إهمال وتكتم السلطات على المعطيات الطبية الخطيرة. إزاء الوضع الخطير قامت آنذاك الحكومة الصينية بإجراءات صارمة شملت الإغلاق الكامل على مدينة ووهان، بؤرة الوباء، حيث أجبر سكان المدينة، البالغ عددهم 11 مليون نسمة، على الإلتزام بالعزل المنزلي لفترة طويلة إستغرقت مدة شهرين. وقد أصبح النموذج الصيني معيارًا وطريقة للعلاج تبنته فيما بعد كل دول العالم بطرق متفاوتة.الدولة الوحيدة التي كانت الاستثناء هي بريطانيا التي تلاعبت لفترة زمنية قصيرة بفكرة "مناعة القطيع"، وسمحت لمواطنيها بأن يستمروا بحياتهم العادية إلى أن اضطرت هي أيضًا على إعادة حساباتها ولجأت إلى الإغلاق التام للاقتصاد وفرض العزل المنزلي على السكان. وتلقت "عقوبة رمزية" حيث أُصيب رئيس وزرائها، بوريس جونسون، بالفيروس ومكث في غرفة العناية المركزة. وفي ذات السياق، أدى تأخر كل من فرنسا وإيطاليا وإسبانيا بإتخاذ الخطوات اللازمة إلى تحوّل المرض من مجرد وباء إلى كارثة إنسانية تفتك بمواطنيها. أما في أمريكا، وعلى الرغم من إنكار الرئيس دونالد ترامب المرض، وإستهزاءه منه عندما إدعّى أنه ليس سوى انفلوانزا عابرة، نشهد اليوم تفشى المرض في كل أنحاء البلاد وعلى رأسها نيو يورك. لغاية اليوم هناك في الولايات الأمريكية لوحدها نحو 700 ألف شخص أصيبوا بالفيروس وأكثر من 40 ألف حالة وفاة. وتدل هذه الأرقام المذهلة على المفارقة حين تبين بأن أمريكا المتطورة وقائدة العالم هي في الواقع دولة ضعيفة ليست لديها الأدوات لحماية مواطنيها وبالتالي الأكثر تفشياً للوباء وأعلى معدل الوفيات. الحجر المنزلي في الضفة الغربيةوقد حذت السلطة الفلسطينية حذوة بقية دول العالم في إعلانها الحجر الصحي في أنحاء الضفة الغربية حتى قبل أن تعلن إسرائيل عن الإغلاق وقامت بإغلاق المدارس والمحلات العامة. لم تكن السلطة الفلسطينية الوحيدة في اتخاذ هذا الإجراء الصارم فهي تتبع بذلك بقية الدول التي تعاني من كارثة إنسانية واقتصادية لا مثيل لها. ففي أمريكا وحدها فقدَ 20 مليون عامل مكان عملهم، وفي إسرائيل شملت البطالة مليون عامل جديد فصلوا من العمل بشكل دائم أو مؤقت. وقد استطاعت السلطة الفلسطينية من خلال التطبيق الصارم للإغلاق كبح جماح الفيروس والحد من انتشاره، الذي لم يتعدى حسب الاحصائيات أكثر من 400 حالة مصاب وثلاثة وفيات وهي قليلة جدا مقارنة بإسرائيل التي وصل عدد المصابين فيها إلى أكثر من 13 ألف مصاب توفي منهم 173 شخص، إلى ساعة كتابة هذه السطور.عقابًا وليس حلًا إلى هذا الحد تتوقف المقارنة بين فلسطين وبقية العالم، إذ رافق الإغلاق والحجر الصحي وإلزام العمال الجلوس في بيوتهم في دول العالم بعمل مكثف لزيادة القدرات الطبية ومنحت المخصصات للعمال للتعويض على فقدان الأجر، اكتفت السلطة الفلسطينية بالإغلاق الذي أصبح الإجراء الوحيد لمواجهة الوباء. الإغلاق الاقتصادي في العالم تم إستخدامه كخطوة مؤقتة أو "فسحة زمنية" لمنع انهيار غرف العناية الصحية المركزة ولتزويد الجهار الصحي بكل المستلزمات لمعالجة الأزمة من أدوات الوقاية للطواقم الطبية، وأجهزة الفحوصات الكاشفة للفيروس، وأدوات التنفس الاصطناعي. على مستوى التعويض الاقتصادي تزامن تجميد النشاط الاقتصادي والتعليمي والثقافي في كل بلدان العالم بإجراءات إقتصادية عاجلة وفي إسرائيل قدمت الحكومة الدعم لأصحاب المشاريع الاقتصادية ووفرت للعمال الذين توقف عملهم بدل البطالة عن طريق التأمين الوطني. فمن الواضح أن إغلاق البلد دون امتلاك "ا ......
#ضمانات..
#الحجر
#الصحي
#عقاب
#وليس
#حلًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674237

ماجد العطي : بعض ما كسبناه من كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي للعدو العالمي المشترك كورونا - كوفيد 19 فوائد ، لن أستطيع حصرها هنا إذ أنه لا يزال في مرحلة حصاده. صحيح إننا افتقدنا بعضا من أحبتنا، رحلوا بسببه ودونما وداع ، فقد أدخل الفرد والوطن كله في حجر بات طويلا .ولكم آلمتني تلك الكلمات التي أطلقتها تلك الفتاة العربية القادمة من دولة شقيقة وهي تناشد الخيرين للمشاركة في دفن أمها التي كانت تتلقى العلاج في أحد مشافي عمان قبل انتشار هذا الوباء اللعين ، وكل الشكر لمنتسبي الدرك على استجابتهم الفورية لندائها .شكرا لك يا كورونا وقد أزحت عنا جرائم القتل وحوادث السير وحالات السرقة .شكرا لك وقد أعدت للأسرة بهجتها وألفتها وجميل التعاون بين أفرادها .شكرا لك وقد جعلتنا نلتفت للحديقة والطبيعة. شكرا لك وقد أشغلت أعدائنا عنا ، وأهلكت مالهم الحرام ومؤامراتهم وآخرها صفقة القرن .شكرا لك فقد شهدنا للمرة الأولى لحمتنا مع الحكومة، التي نأمل أن تتحرر من قيود القروض وأن تبدأ حربها على الفساد وأهلهشكرا لك وأنت تعيد صياغة العالم الظالم لتهلك الظالمين على امتدادهشكرا لك وقد جعلت نفطهم وباءا عليهم. وكل الشكر لك وأنت تقود حراكاتنا عوضا عنا ......
#كسبناه
#كوفيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674226

فاطمة الفلاحي : كورونا العصر، الخفي الصامت وسيد البطالة مع المدون علي غانم و المدون مهدي العامري من مثقفي آل تويتر، بؤرة ضوء .الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي مادام يستمر الفاسدون والمنافقون، العابرون لكل الأنظمة في العملية السياسية، من الصعب إحداث التغيير. لأن الساسة وقادة الأحزاب شيمتهم المناورة والكذب، وازدواج الشخصية، وهم الأكثر قدرة على انتقاد الفساد والدعوة للتطهير من المفسدين..يجيبنا المدون علي غانم على الأسئلة في أدناه:-أيهما أشد فتكًا، تفشي جائحة كورونا أم يتسلل الإفلاس لاقتصاد الدول ؟- أيهما أشد فتكًا ازدياد نسبة البطالة أم ازدياد نسبة مايدر في جيوب سراق الوطن؟- هل التغيرات ستطال الجميع؟قائلًا:- إن هذا الفايروس الكائن الخفي الصامت، هو التحدي الخطير الذي يواجه كبرى دول العالم، وعلى كافة أصعد في الدولة، والذي يمثل منحدرًا خطيرًا في قطاع الصحة بشكل خاص، فقد أنهك الكوادر الصحية والطبية وأظهر الافتقار والنقص الحاصل في الأجهزة الصحية والمستلزمات الطبية في جميع دول العالم، والصناعية منها. مما أثار رأي الدول عظمى، وتبادل الإتهام بالتصريحات، لعدم امتلاك بعضهم لأبسط المواد الطبية وهي الكمامات، فالدول التي تهتم بأرواح وحيوات مواطنيها وأن كانت هذه الإجراءات تضر بمصلحة الدولة على الصعيد الاقتصادي، لاتهم بقدر التخلص من هذا الخطر الذي هو بمثابة تحدي وجودي بنسبة لهم.كما قال الرئيس الإيطالي:- إن اقتصاد إيطاليا سوف ينهار كاملًا ،لكن يجب على إيطاليا أن تضحي من أجل شعبها ففي الحروب السابقة، كان الشعب يموت لكي تحيا إيطاليا، أما في هذه الحرب فسوف تموت إيطاليا لكي يحيا الشعب.فالجانب الصحي هو عامل أساسي يؤثر بشكل سلبي على الاقتصاد، فقد تم عزل كبرى الدول العالم عن بعضها البعض. وسائل النقل توقفت، أدى ذلك إلى إيقاف نقل البضائع والسلع.غلق المطارات والموانئ أدى إلى شل حركة السكان على مستوى دولي ومحلي. وحجر الملايين من الأيدي العاملة، وإجبارهم على ترك العمل ،لكن أروح وحياة الناس تمثل الحجر الأساس لنهضة الاقتصاد من جديد، كونه قد أثر على جميع فئات المجتمع من سياسي واقتصادي وعسكري وأيدي عاملة، التي هي العمود الفقري التي تعتمدها الدولة في التنمية البشرية .- إن عامل البطالة هو خطر يدق في نعش الاقتصاد فواجب الدولة توفير فرص عمل للجميع أفراد المجتمع القادرين على العمل ليخدم اقتصاد الدولة بدل الاستعانة بالأيدي العاملة من الدول الأسيوية وغيرها، وترك ابناء البلد بدون عمل، واستخدام العمالة يساعد على تهريب العملات الأجنبية وتحويلها إلى الخارج وعلى الدولة استثمار الأيدي العاملة الوطنية، وخلق فرص عمل حقيقية لهم، تسهم في تطوير الاقتصاد وتنميته.- إن عدد الأيدي العاملة قد يزداد بشكل كبير خاصة حين يتخرج الآلاف من الطلاب الخريجين، ولم يجد أمامه فرصة للعمل، مما يؤثر على زيادة نسبة البطالة، والذي يجب على الدولة إيجاد حل لهذا الكم الهائل من الخريجين . - والأشد فتكًا حين يزداد عدد سراق الوطن ، وهم بالدرجة الأساس العقبة الخطيرة التي نوجهها اليوم. فهدر مليارات الدولارات، ولانعلم أين وجهتها وأين تذهب، حين تكون الميزانية السنوية لا تقل عن مئة تريلون دينار سنويا منذ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-، وبأقتصاد هش يعتمد بنسبة &#1641-;-&#1640-;-&#1642-;- على النفط، بالمقابل نجد فساد واضح في جميع القطاعات الصحية والأمنية والتعليمية ومؤسسات الدولة كافة، وهذا الموشر خطير جدًا يمثل عدم وجود مقومات دولة لدينا، فهم عاجزون منذ أكثر من ستة أشهر على تغير جذري أو جزئي في المنظومة السياسة أو محاسبة أصغر أورأكبر موظف متورط في عمليات الفساد، وهذا العجز يدل على أن الفساد قابع برأس النظام ا ......
#كورونا
#العصر،
#الخفي
#الصامت
#وسيد
#البطالة
#المدون
#غانم
#المدون
#مهدي
#العامري
#مثقفي
#تويتر،
#بؤرة
#.الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674225

رماز هاني كوسه : أكانت تفاحة آدم ..... أم تفاحة أفروديت
#الحوار_المتمدن
#رماز_هاني_كوسه دائما ما نردد في أحاديثنا اليومية أن حواء هي السبب بطردنا من الجنة و حرمان البشر من نعيمها لأنها تناولت تفاحة و أطعمت ادم منها فهل فعلا كان التفاح سببا غير مباشر بطردنا ؟ رواية الطرد من الجنة ترد بطرحين مختلفين بين القرآن و العهد القديم . الرواية القرآنية نراها مختصرة و تتحدث عن مخالفة آدم و حواء لأوامر الله و تناول ثمار الشجرة المحرمة (وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ* فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ* وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ* فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ....) الأعراف . فالرواية القرانية لا تذكر التفاح أبدا و كذلك لا تحمل المرأة مسؤولية الإغواء بل تنسبه للشيطان و تساوي بين آدم و حواء بالاستجابة لإغواء الشيطان و بالتالي فكل من آدم و حواء يحملان المسؤولية بشكل متساوي عن الطرد من الجنة .الرواية التوراتية تختلف عن القرآنية فهي أوسع و أكثر تفصيلا للأحداث التي أدت للطرد . فبداية تتحدث التوراة عن أن الله زرع في وسط الجنة شجرتين هما شجرة الحياة ( حيو) و شجرة المعرفة( دعة ) "واستنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة بهيّة للنظر ولذيذة للأكل. وغرس أيضا شجرة الحياة، وشجرة معرفة الخير والشر في وسط الجنة" تك 2/9 . تتابع الرواية بعد ذلك و تشير بأن الإله طلب من آدم و حواء أن لا يأكلا من شجرة المعرفة و إلا موتا يموتان . هنا حواء تخضع لغواية الشيطان و تأكل من ثمر شجرة المعرفة و تقنع آدم بأن يأكل منها فيستجيب لها . لاحقا تنقل التوراة نصا يظهر فيه الإله محدثا نفسه قائلا (وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ». فآدم و حواء بعد أن أكلا من شجرة المعرفة تفتحت عيونهم و اكتسبو المعرفة و الحكمة . فاذا تناولا من شجرة الحياة أيضا اكتسبا الحياة الابدية و الخلود و صارا كالآلهة . و هو أمر لا يريده الإله فهو لا يرغب بمنافسة لسلطانه و قدراته من أحد فيقوم باستباق هذا السيناريو و يطرد آدم و حواء من الجنة . في التوراة المسؤولية بتناول الثمار المحرمة يقع على عاتق المرأة و هي السبب في غواية الرجل بينما القران يساوي بين الطرفين . التوراة تحدد اسم الشجرة التي تناول منها آدم و حواء بين القرآن لا يحددها . و لكن أيضا هناك أمر آخر مشترك فنحن لا نعثر على ذكر للتفاحة التي سببت الطرد حسب المفهوم الشعبي .في الواقع النصوص الدينية الإبراهيمية لا ترد على ذكر التفاح كثمرة مقدسة مثلا أو أنها لعبت دورا بقصة الطرد كما هو دارج شعبيا . و يبدو أن التفاحة تسربت للتراث الشعبي للشعوب التي تؤمن بالإبراهيميات من الأساطير الإغريقية و كانت تمثل رمزا للغواية في التراث الثقافي اليوناني كما في قصة تفاحة أفروديت. و ملخصها أن الآلهة الثلاث ( هيرا إلهة النساء و الزواج أثينا إلهة الحكمة أفروديت إلهة الجمال و الحب ) دعيت لحضور حفل زواج الإلهة ثيتس إلهة البحار من الملك أبيليوس و لم تدعى الإلهة أيريس إلهة الفتنة لحضور الحفل فغضب ......
#أكانت
#تفاحة
#.....
#تفاحة
#أفروديت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674224

دلور ميقري : حديث عن عائشة: بقية الفصل التاسع عشر
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 4بعد وصوله إلى سرغايا مع ابنة عمته، استأنفَ ديبو تودده لها وذلك بإطلاق المزيد من الطرف. كانت ظهيرة حارة، استقبلت القادمين من المدينة بزقزقة الطيور وعبق الريف. راحت كَولي تلقي نظرات فضولية على القرية، بيوتها البسيطة وبساتينها الكثيفة وجبالها المنيعة. كانت المرة الأولى تزورها، مع أنها لمحتها عن بُعد من طريق بلدة جدتها في خلال سفرات الاصطياف. كذلك كانت على علمٍ، بأن والد الجدة أصله من سرغايا، ولو أنه ولد ونشأ في الزبداني. ما لم تكن تعرفه، الفتاة المسكينة، أنّ نهايتها ستخط هنا؛ أنّ تراب القرية لن يتأخر عن استقبال جدثها." هل سنركب الخيل، ابن الخال؟ "، سألته حينَ فغم أنفها رائحةُ روث الدواب الحريفة. كان قد قادها عبرَ ممرات البساتين إلى ما يشبه الإسطبل، لكنه أبقاها في الخارج أولاً. ثم ما عتمَ أن دعاها للدخول إلى مكان رطب ومظلم، خالٍ من أيّ كائن. بقيت لحظات تدير عينيها في الحجرة، إلى أن ألف نظرها العتمة. لما التفتت كي تتساءل عن سبب سوقها إلى هنا، كانَ آسرها قد لحق وأشهر طبنجته: " ستدفعين ثمنَ تلويث شرفك، أيتها الفتاة الضالة! "، قالها وابتسامة مريعة مرتسمة على فمه. مع إحساسها بتخلي العالم عنها في هذا المكان النائي، انهارت إلى الأرض مجهشة بالبكاء. غير أنها لم تفقد تماماً رباطة جأشها وشجاعتها. رفعت رأسها لترد التهمة، طالما أن قريبها ينتظر ذلك: " ماذا رأيتَ مني، لتتهمني بشرفي؟ "" لو أنني رأيتُ ذلك بنفسي، لكنتِ من زمان بين الأموات "" إذاً واجهني بأيّ كان، يُمكنه إثبات ما اتهمتني به "" طيشك صارَ سيرة نساء العائلة، وبعضهن يعتقد أنك تذهبين إلى التاترو! "" أنا كنت أتحدث عن أفلام سينمائية، أقرأ عنها في مجلاتٍ استعرتها من فتيات الجيران. وهذه المجلات، تنتقل من ثم لأيدي خالتي وزوجات أخوالي. وهن أيضاً يستمعن مثلي لأغاني الفونغراف، لو كان هذا يُسمى طيشاً وفقداناً للشرف؟ "، قالت ذلك وقد شعرت في داخلها أنه مترددٌ بالإقدام على القتل. عندئذٍ، كان مطرقاً برأسه إلى الأرض. وكذلك كانت ترتعشُ، يدُه القابضة على المسدس. في الأثناء، نهضت كَولي على قدميها، لتخاطبه مجدداً بنبرة الواثقة من البراءة: " اخشَ ربك فيَّ، يا ابن الخال. ولو أصررتَ على اتهامي، فإن القابلة بيننا في هذه الحالة "" القابلة..؟ "، رددَ الاسمَ حائراً. كأنما كلامها أدخله فيما يُشبه الغيبوبة، فما لبثَ أن رجع إلى نفسه وقد تملكه نوعٌ من الشفقة أو ربما الندم. لكنه لم يجد لديه الشجاعة للاعتراف بخطئه حتى لنفسه، كونه ما يفتأ مشوشاً تماماً. فما كان منه إلا التراجع للخلف، ومن ثم مغادرة الحجرة بعدما أقفل بابها بالمفتاح. لاحَ كما لو كان غريقاً، يُجاهد لإخراج ذاته من مستنقعٍ مُهلك.***لكنه الطبيبُ مَن حضرَ في اليوم التالي، وليسَ القابلة. جثة كَولي، اكتشفت أولاً من لدُن أحد الرعاة، حين اندفع كلبه إلى الإسطبل المهجور، الذي حُجزت فيه الفتاة. كان بابُ الإسطبل قد تركَ مفتوحاً، ومن خلاله رأى الراعي جسدَ الفتاة المرتمي على الأرض المتسخة، فيما خيط من الدم الجاف انزلق من طرف فمها. كانت فاغرة الفم، وكأنها ودت إطلاق صرخةً أخيرة فيما تخمدُ أنفاسها. بعد قليل، تجمهرَ عددٌ من القرويين، المقيمين في الجوار. راحوا يتبادلون الأحاديث عن الواقعة، وكلّ منهم يدلي برأيٍ فيها، مختلف عن الآخر. لكنهم كانوا متفقين على أن الضحية ليست من القرية، كون ملابسها توحي بأنها من المصطافين الشوام. إلى أن حضرَ آمرُ مخفر الدرك، وكان رجلاً شركسياً ذا هيبة في القرية، تجلّت الآنَ في ابتعاد المتفرجين الفضوليين عن طريقه. " بتجمعكم ......
#حديث
#عائشة:
#بقية
#الفصل
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674240

عبدالرزاق تركي : السير وقوفا
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_تركي قافلةليس لها اتجاهتسير الى لامكانتظل واقفة دونما حراككلما تذكرتأنها حبلىبألف جنين وجنينمع انها لاتملك رحماولا اثداءحتى اذا جاءها المخاضأفرغت الهواءولاجنينفما من طلقات غير اصوات قريبةتنادي البعيدوبعيداهو في كل شيء قريبوظلام طويلكحزن شجاعصافح فرحافماتادونما رفيق ......
#السير
#وقوفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674239

طلال بركات : هناك ما هو اخطر من تراجع اسعار النفط
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات بعد تدني اسعار النفط بهذة الدرجة المفاجئة يعني لم يعد ينفع ايران تصدير نفطها عبر الموانئ الايرانية او تهريبه عبر الموانئ العراقية ولم يعد ينفع تقاسم العوائد النفطية مع العراق في سد العجز الهائل في الميزانية الايرانية، فضلا عن قرار تقليص مدة شراء الغاز من ايران .. ماذا بقي لايران في حلبها للعراق غير مزاد العملة في البنك المركزي الذي يتم شراء الدولار بالدينار العراقي لكي يتم تهريبه الى ايران .. بمعنى الى متى يمكن ان تصمد عملية السرقات هذة وليس هناك دخل للعراق من العملة الصعبة غير بيع النفط التي تدنت أسعاره بحيث اصبح لا يغطي تكاليف اخراجه وتسديد مستحقات شركات التراخيص ومع ذلك هناك اخطر من تراجع اسعار النفط وهي التفنن في السرقات التي يقوم بها ذيول ايران من الاحزاب السياسية والميليشيات المتنفذة منذ تولي نوري المالكي رئاسة مجلس الوزراء ولحد الان حيث هناك وزارات لها عوائد مالية كبيرة وهي تحت هيمنة تلك الاحزاب المتنفذة مثل وزارة النفط وزوارة النقل والمواصلات ووزارة التجارة ووزارة الكهرباء ووزارة الصحة وغيرها من الوزارات ذات الدخل الكبير او التخصيصات المالية العالية، تلك الوزارات لا تقوم بتقدم جداول موازناتها الحقيقية اخر العام الى وزارة المالية وانما تقدم مستندات صرفياتها بشكل غير دقيق وتدعي نفاذ اغلب التخصيصات المثبتة في ميزانية السنة الماضية اما على شكل مشاريع او خدمات وتطالب بتخصيصات اعلى في الميزانية الجديدة وعند زيادة ميزانيتها يصبح لديها فائض من ميزانية العام الماضي الغير مصرح بة الى وزارة المالية مضاف الية الزيادة في الميزانية الجديدة ناهيك عن الكومشنات والعقود الوهمية حيث تكون تلك الاموال من حصة الاحزاب والكتل السياسية حسب محصول كل وزارة ومنها ما يذهب لجيوب اللصوص ومنها ما يذهب الى قادة الحشد الشعبي خارج تخصيصات الحشد ومنها ما يذهب الى ايران لتغطية حروبها، مما يعني ان اموال العراق تذهب في بطون الحيتان بدلاً من ايداعها في خزينة الدولة ناهيك عن عوائد تهريب النفط خارج سياقات الدولة، بمعنى ان الفساد جزء أساسي من بنية النظام السياسي ومنظومة الفساد هي من ابتلعت الدولة وهذا يعني ان المتنفذين والاحزاب يمكنهم الاستمرار في العيش بالنعيم مئات السنين وليذهب الشعب الى الجحيم .. لهذا نجد ان خلافات الاحزاب والكتل السياسة بالرغم من كونها من فصيل واحد الا انها تتصارع وتستقتل من اجل الاستحواذ على تلك الوزارات لتكون من حصتها .. واليوم كارثة تدني اسعار النفط ربما تحاول بعض الوزرات تمشية أمورها من الخزين الموجود لأشهر قليلة قادمة الى ان يأتي الفرج بتحسن اسعار النفط اما في حال استمرار تراجع الاسعار ونفاذ ما لديها من خزين غير مصرح في الميزانية كما مذكورة آنفاً سوف تكون الدولة على حافة كارثة الانهيار الاقتصادي لا محال. ......
#هناك
#اخطر
#تراجع
#اسعار
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674238

النهج الديمقراطي : بيان بمناسبة الذكرى 25 لتأسيس النهج الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي في الخامس عشر من أبريل 1995 تأسس النهج الديمقراطي كجواب سياسي على الضرورة التاريخية لإستكمال مهام تحرر شعبنا وانعتاقه من هيمنة الإمبريالية وقبضة الاستبداد المخزني والاستغلال الطبقي الذي تتعرض له الطبقة العاملة وعموم الكادحين ومن النهب والظلم الذي يرزح تحته شعبنا. تأسس النهج الديمقراطي كاستمرارية سياسة وفكرية لمنظمة “الى الامام” الماركسية اللينينة المجيدة، وهو تنظيم يتبنى استراتيجية التغيير الثوري بهدف إرساء أسس نظام سياسي وطني ديمقراطي شعبي ذي أفق اشتراكي.ربع قرن من النضال المستميت، تواجد خلاله النهج الديمقراطي في مختلف الواجهات بجانب ومع الطبقة العاملة وعموم الجماهير الشعبية، ارتبط بنضالاتها ضد السياسات اللاشعبية للكتلة الطبقية السائدة ونظامها المخزني.اليوم، ونحن نحيي الذكرى الخامسة والعشرين للتاسيس، فإننا نقف باعتزاز وفخر على أهم المؤشرات والتي من شأنها توضيح المعالم الرئيسية البارزة في مسيرة النهج الديمقراطي ومنهجيته النضالية لنعرضها بتركيز شديد:يتميز الخط السياسي لتنظيمنا بالانحياز الكامل لصف الجماهير الشعبية وعلى رأسها الطبقة العاملة؛ ويتم ذلك عبر انخراط فعلي ومتواصل لعضواته وأعضائه في نضالات مختلف الفئات الشعبية ضد سياسات القهر والقمع التي يمارسها نظام الاستبداد والفساد. يتجلى هذا الانحياز من خلال التعبئة القصوى لقيادة وقواعد النهج الديمقراطي لإنجاز المهمة المركزية المتجسدة في إعلان تأسيس حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين في محطة المؤتمر الوطني الخامس، وهذا ما جسدته حملة التواصل الواسعة مع الطبقة العاملة في مواقع الانتاج والأحياء الصناعية ومع الجماهير الكادحة. ومن منطلق هذا الانحياز يخوض مناضلوه ومناضلاته معارك نقابية مع العاملات والعمال المضطهدين، ضد استغلال الباطرونا بدعم مكشوف من طرف الدولة وتواطؤ الجماعات المتنفذة في القيادات النقابية؛ كما يُشهد لهم استماتتهم ومبدئيتهم في الدفاع عن حقوق الإنسان ومؤازرة ضحايا القمع والبطش الممارسين يوميا على فئات الشعب المضطهدة.لقد جسد النهج الديمقراطي تلك الاطروحة السديدة التي تقضي ببناء التنظيم تحت نيران العدو وفي معمعان الصراع الطبقي، مما سلط على عمله اليومي ونضالاته شتى أشكال القمع والمنع والتضييق والعزل. لكن هذه المحاولات القمعية تكسرت على صخرة عزيمة المناضلات والمناضلين وتسلحهم بالنظرية الماركسية وباستراتيجية النضال الجماهيري الحازم والطويل النفس. لقد تمكن النهج الديمقراطي بمواقفه الوحدوية من نسج علاقات متشعبة على المستوى الوطني والدولي، ليظل رقما مهما في معادلة النضال الشعبي من أجل بناء نظام ديمقراطي شعبي يكون فيه الشعب مصدر السلطة، ويتمتع فيه كافة المواطنين والمواطنات بالحرية والكرامة والمساواة.رغم الحجر الصحي الذي يتزامن مع إحياءنا للذكرى الخامسة والعشرين لتأسيس النهج الديمقراطي، فإننا صامدون في مواقفنا المنحازة للطبقة العاملة وعموم الكادحين وماضون بعزيمة وإصرار على طريق إعلان تأسيس الحزب المستقل للطبقة العاملة وهو المشروع العظيم الذي تبنته منظمة “الى الأمام”، وهو يشق طريق التحقق اليوم حتى تتمكن الطبقة العاملة من تبوء مكانتها التاريخية في قيادة نضال شعبنا نحو التخلص من الإمبريالية والمخزن ونحو التحرر الوطني والديمقراطية الشعبية في أفق المجتمع الاشتراكي المنشود الذي ستتخلص فيه طبقتنا العاملة من الاستغلال الرأسمالي المقيت . ......
#بيان
#بمناسبة
#الذكرى
#لتأسيس
#النهج
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674252

محمود العياط : قصيدة شجرة الحب الخالدة
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط كنا هنا كم نلتقى فجر الحياة كم سخى ولو بخلشاء ان يفضحايك القبلالشمس تهز ثوب الليلعابثة ترمى النجوم السها والثرياوالحملوالاوراق الخضراء توارها الخجلمن الزهر الشفوق المحمر الثمل والذكرى لصبابة الجوى روافدالطير فى فم الذكريات مستهاممن ثم تبدو فيها اليمام يلقين اشعار الغزلوصدى دقات القلب تطير بعيدا وتعاود----------انى على درب الشجيرة ومن كثرة الخطاكم انت الاقداموالريح نشوانيسقط الاوراقان الرياحتذهب لا يعجبها المقامكتبت اسمك على جذوعهاوالجذع فيها رواكد ورسمت قلبىيحكى بحبنا فى مر الاياموالفرع مائلكاد من حبك ان يكون حطاموالحشائش حولها تحكى عناحكاوى مجرحةوما ملت الكلاموالغصن على ظلالها نواهد ......
#قصيدة
#شجرة
#الحب
#الخالدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674251

خيرالله قاسم المالكي : رجل من واحة الطين
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي مع جمهرة الكرنفال تسوقه رجلاه الملطخة بالطين الممزوج بماء البرك ذات اللون الاسفلتي تقوده صوب مكان لا يفرح بوجود رجل مثله يحمل امتعة يومه على ظهرة فريسته المتقاة خواءه ,فمه الفاغر وجهه بثياب الفراغ .ما هذا هل هو منهم عضو اصيل يرتدي ثياب خادعة مخادعة , لا انها محض صدفة رمتها غياهب الزمان في وسط الزحام انه ليس عضو اصيل انه في زمن الخداع انه الزمن الخادع هذا الكرنفال لا ينتمي لرجل مثله دعو الاشياء تختار ما ينتمي اليها لا كما تشتهي وتريد هناك حد فاصل بين اليقين والعبث هل تصدقون هذا ما يردده ويقوله الجمهرة المحتفلة في يوم افراحهم العبثية. ......
#واحة
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674250

جميلة شحادة : يا آهتي
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة يا آهتي المكبوتةُ في صدْريلقدْ ماتَ أحبائي وماتَ أهليلقدْ ماتوا والوردُ يُزهرُ في خدودِهِموالدَمُ يختنقُ في مجرى عروقِهِمقلوبُهمْ زنابقَ بيضاءَ تحيا بالنقاءْوتَذبُلُ عندَ أولِ الليلِ، وغيم الخريفِ، وعتمِ الشتاءْ***لقدْ ماتوا ويدُهم تُنكرُ الأخرى ساعةَ البذلِ وصدورُهم مشرعةً كجناحِ الطائرِ للنخوةِ وللفضلِيذودونَ َعنْ ياسَمينةٍ يومَ تستجيرُ منْ ظلمٍ ومنْ قهرِويروونَ عطشَ الصائمِ، وفي دروبِ العلمِ يضيئونَ شموعا ضدَّ حُمْقٍ وجَهْلِ***يا آهتي المكبوتةُ في صدري اخرجي اخرجي منَ الجوفِثوري، عَلِّي صوتكِ، تَمرَّديفحَرُّ نارُكِ كوى أحشائي وجَرَّدَ العظمَ من اللحمِولولا الصبرُ الجميلُ وخشيةُ القولِلذهبَ العقلُ منَ الراسِ وهرب القلب منَ القفصِ ......
#آهتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674249

علي حسين يوسف : رأيٌّ في نَشأةِ المُجتمعِ والدَولةِ واللغةِ
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف الدولة لغويا من الفعل دال وتغيّروتعاقب , ورد في لسان العرب : الدَّوْلةُ الانتقال من حال إِلى حال ودولة بينهم يَتَداوَلونه مَرَّة لهذا ومرة لهذا , والدَّوْلةُ والدُّولةُ : العُقْبة في المال والحَرْب ، وفي القاموس المحيط الدَّوْلَةُ انْقِلابُ الزمانِ ، وهي كذلك السُّنن التي تتغيَّر وتتبدَّل , أما الأمة فتتكون من مجموعة بشرية متجانسة تجمعها عناصر موحدة مثل اللغة والتاريخ المشترك . أما في المصطلح فيبدو أن تعريف الدولة يتوقف على وظيفتها ووظائف الدولة كثيرة حتى أن هوبز وصفها بالتنين , فتارة ينظر للدولة على أنها تجمع سياسي يتكون من اقليم وشعب وحكومة تمارس السلطة السياسية والقانونية بحيث تكون قراراتها ملزمة ومهيمنة لذلك قال فيبر بالعنف الشرعي ويشترط بهذا التجمع أن يمتلك سيادة واعتراف الآخرين . وتولد الدولة نتيجة الحاجة إلى التنظيم فقد تصور القديس أوغسطين وتوما الأكويني وهوبز ولوك وروسو أن الدولة تمثل حالة انتقال من الصراعات إلى السلم والتنظيم فهي عقد اجتماعي , فيما يرى آخرون بأن الدولة على الضد من ذلك فهي تعبر عن استبداد واحتكار مجموعة صغيرة لمقدرات شرائح واسعة لذا يجب أن تزول ليسترد الانسان حريته .ونرى بأن البذرة الأولى للدولة تمثل بالعائلة المفردة فحينما أحس الإنسان بحاجته لتلبية غرائز الجوع والجنس والأمان اتجه نحو الآخر إذ من غير الممكن اشباع هذه الغرائز بمفرده فاتجه أولا نحو المرأة الزوجة فالحاجة إلى الزوجة تمثل تلبية للغريزة الجنسية وتلبية للحاجة إلى الأمان وتلبية لمتطلبات العمل والدفاع عن النفس أيضا وحين دفعته غريزته للحفاظ على زوجته وتملكها له وحده بدأ تكوين العائلة المفردة وأصبحت المرأة بعد ذلك قاسما مشتركا بين الزوج والأولاد وبعد أن بدأت العائلة تتناسل وتتقارب مع غيرها بالتزواج كانت هناك العائلة المركبة إذ يعد طلب الزوجة ومن ثم الحفاظ عليها فضلا على متطلبات العمل والدفاع ضد الاعداء مدعاة للتقارب مع عوائل أخرى وسببا لمد الجسور نحو أناس آخرين وهكذا ظهر مجتمع مصغر مكون من مجموعة من العوائل المركبة من الأزواج وأخوتهم والأولاد والأحفاد حتى ظهرت العشيرة ومن مجموع عشائر متعددة تكونت القبيلة ومن تجمع قبائل متعددة تكون الشعب .ومن جانب آخر يبدو أن الإنسان الأول بدأ يشعر بأن الحفاظ على نفسه وتلبية غرائزه في جو من الأمان أفضل بكثير من تلبيتها في أجواء التحديات الطبيعية والبشرية لذلك فكر بتوفير مكان مناسب فظهرت المساكن .ومن جانب آخر كان ارتباط تنوع الحياة بالعمل ومتطلباته أيضا فبعد أن كان الإنسان الأول يعتاش على ما يتوافر أمامه من جنس وغذاء تطلبت الزيادة السكانية والمنافسة وقلة الموارد على ظهور الصراع والخصومات مما أدى إلى التفكير بخلق وسائل دفاعية تمثلت بالأسلحة البسيطة مثلما أدى ذلك إلى البحث عن مصادر أخرى للعيش فظهرت الحاجة إلى الأدوات المساعدة في ذلك مثل الفأس والمسحاة والمطرقة وهنا ظهرت طبقات جديدة تمثلت بالمحاربين والصناع وتطلب وجود هذه الطبقات ظهور طبقات أخرى توفر لهم المواد التي يحتاجونها وهكذا مع هذه التشعب في الحاجات فمع كل حاجة تظهر طبقة جديدة حتى أصبحت الحياة بحاجة إلى من يتعهد بتنظيمها وسن القوانين الأكثر دقة لها وبما أن الإرادات البشرية متعارضة ولا يتحصل اتفاقها بسهولة لذلك كان من يمتلك الأقارب الأكثر عددا ومن يمتلك الموارد الأغنى هو الذي فرض تلك القوانين وهكذا تكونت المدينة التي كانت مركزا للصناعات والتجارة وسكنا للصناع وأصحاب الحرف والباعة وبعد هذا التوسع العددي والجغرافي أصبح ضروري أن يفكر الانسان في كيفية تنظيم حيات ......
#رأيٌّ
#نَشأةِ
#المُجتمعِ
#والدَولةِ
#واللغةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674248

حسن حاتم المذكور : لا شرف مع العمالة...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ العمالة ثوب لا يرتديه سوى الخونة, حتى اغلب القوانين الدولية, تحكم على من يخون شعبه ووطنه بالموت, الأحزاب الأسلامية خرجت عن القاعدة في ارتكابها للخيانات, وفي مطابخ الأنحطاط, اضافت اليها توابل اسماء الله والأولياء والأئمة, وبكل وقاحة حولت جرائم القتل الى جهاد, ملطخ بأسوأ اوحال العنف والألغاء, كعراقيين لدينا في السبعة عشر عاماً الأخيرة, نماذج صارخة في من ارتكبوا الجرائم المخلة بالشرف, يكفي ان ناخذ منها العميل الملثم عادل عبد المهدي, في اعتباره العمالة لأيران فضيلة جهادية, مقتدى الصدر النموذج الأغرب, اضافة لهبله وغباءه , انه وبكل بساطة رجل دين بلا شرف’ لا يكفي انه سيء السمعة, بل يقود تياراً مثله بلا شرف, ومع سبق الأصرار, الحق اضرار فادحة بسمعة عائلته.2 ـــ الأحزاب الأسلامية, شيعية كانت ام سنية, غير معنية بالشرف وقيم المواقف الوطنية, بقدر ما يعنيها حصتها من بيضات السلطة والثروات, وان تفرخ هناك داعش, وهنا داعش اخرى, تجيدا ممارسة القتل الجهادي بحق الضحايا, ومن ذات الأحزاب تخرج المليشيات (المافيات) العلنية والسرية, ذات الأختصاصات المختلفة, كتحاصص اصوات الناخبين, ومعابر الحدود لتهريب الثروات وادخال المخدرات, والسيطرة على الملاهي الليلية بقضها وقضيضها, وشرعنة ارتكاب الجرائم الأخلاقية في حوانيت الدعارة (المتعة), والأكثر دموية من بين تلك المليشيات, تلك التي تدافع عن نظام "اخذناهه وما ننطيهه", ومن يحتال على الآخر, فرد او جماعة او دولة ومجتمع, لا يجد خجلاً من ارتكاب الخيانات بكل اشكالها, تلك الكيانات المنحرفة, مدعومة بمراجع تطلق على جرائم القنص والخطف والأغتيال, بالجهاد والقاتل مجاهد وشهيد, وتوعد المنحط والسافل بجنات وحور وغلمان!!!, وعقار مجدي في الآخرة.3 ـــ الأحزاب الشيعية بشكل خاص, المسكونة بالدونية والأحتيال على الأقرب, تواصل وظيفتها في استغفال ضحاياها, عبر تنشئة كوادر متخصصة للتغبية, وتلك مهمة الحوزات العلمية!!!, في تخريج وجبات بمواصفات فريدة, في علوم الشطارة و"الكذب المصفط", تلغي بشراسة جميع مظاهر الوعي, ولا غرابة في مواقفها المتطرفة, ووحشية اجراءاتها في مواجهة, التظاهرات السلمية في ساحات التحرير, فاقدة الشرف والضمير, وهي تتوافق مع الآخر, لخذلان حتى المكون الذي تدعي تمثيله, انها (الأحزاب الشيعية) لا يهما لمن تكون عميلة, لآيران مثلاً او لأمريكا, بقدر ما تحصل عليه من السلطات والثروات والجاه, وللمذهب اضرحة تحميه, وللضحايا لها ما يفيض من علف صبر الأنتظار, لآخر ما يرد في خطبة الجمعة, حول توقيتات عودة الغائب الحاضر, والمسخرة تطول.4 ـــ انتفاضة الأول من تشرين 2019, لم تخرج من رحم جيل سبقها, فكل تراث المعارضة في الزمنين, البعثي والأسلامي, ملوث بالتعفن الأيدلوجي ومظاهر الأنتهازية والنفعية, انه جيل يتوسط طرفي الحداثة والعمق الحضاري, انه الجديد يحتل على مهل مواقع القديم, جيل لا يبحث عن الحياة في نعش الماضي, بل ينطلق من نقطة اللحظة, التي ستكتمل فيها عوامل الأنفجار, لتطيح بتراكم فضائح الفساد والأرهاب والعمالة المطلقة, للنظام الهجيني الراهن, , كل شيء يجهز نفسه الآن, منجذباً بأتجاه لحظة ما بعد الكرونا, عندما يدافع الجوع عن نفسه الأخير, وينتهي الموت المجاني, لسلمية بلا دفاعات, حتى حثالات العملية السياسية, تستعجل الآن نهايتها , ومن سقط شرفه ومات ضميره في مستنقع العمالة, سيتلقى ما لا يعجبه عاجلاً.21 / 04 / 2020 ......
#العمالة...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674247

وسام الكرادي : كلمة
#الحوار_المتمدن
#وسام_الكرادي كلمة والخيار لكم الاخذ بها او جعلها وراء ظهوركم ثورتنا ليس ثورة مكاسب بل ثورة تغيير واقع قذر مذل يتحكم به قطبان الاول دين سياسي لاهوتي والاخر قناع يرتديه الانتهازيون رداء الوطنية الحرية اليسارية اللبرالية المشوه المعمم يمتطي الدين لتحقيق مغانم والافندي يمتطي الحرية والوطنية بل ثوب اليسارية وايضا القومية لتحقيق مغانم والاثنان وجهان لعملة واحدة تحقيق مكسب ثروة مال نفوذ منهم يعتمد على مليشيات علنيه والاخر مليشيات على شاكلة العصابات في الظل وكل الأطراف الديني والعلماني يشتركان بالتفكير الفرق بينهما ايهما يستقطب جمهورا عبودي صنمي لتعزيز نفوذه في الشارع باعتماد الترهيب والمال وشراء النفوس ومنها منح الجهادية والنضالية وايضا يتخذ درعا له اصحاب الرواتب والسجناء السياسين ورفحاء وهؤلاء فدائيون نسخة عن فدائيون المقبور صدام فهم من المستحيل ان يتنازلون لا احد لديه ادنا خيار بالتفريط بتلك الامتيازات ومنها ندرك باننا امام عدو شرس فعل المستحيل من اجل تفرقة السوح على ان لا نجتمع على رأي لانهم يدركون القوة بالفكر الجمعي وامامه تنهال كل القوى المسلحة فهم عملوا على مواجهتنا متفرقين لذا تقتيلهم لنا لم يجد صدى عالمي تحت ذرائع جاهزة من قبل اعلامهم الذي يسيطر هنا وصلنا الى مفترق طرق اما ان نستعيد عقلنا الجمعي ونوحد مطلب واحد لا غير ولا نتفرع هذا المطلب ان تحقق سيحقق كل ما نصبوا اليه اسقاط نظام المحاصصة الفاسد ان تحقق هذا الهدف ستتحقق كل المطالب تباعا وبشكل سلس محاسبة القتلة والسراق واستعادة المال المنهوب والقضاء على المليشيات بقوانين صارمة كما قانون 4 ارهاب تعويض عوائل الشهداء معالجة الجرحى مفوضية انتخابات وقانون انتخاب منصف تعيينات رعاية اجتماعية قانون العنف الاسري وكل هذه الامور وعليه من يفكر بغير هذا فعلموا انه يرمي الى مكاسب شخصية نحو أفق ضيقة يستغل انتفاضة الشباب للوصول الى منصب لا تفسير غير هذا اما موضوع تشكيل حزب وما شابة لخوض انتخابات فهذا امر يحاول ايهام نفسه بانه يصلح وبالحقيقة هو يضيع الثورة والتضحيات لان النواة الصالحة غير متوفرة الانصاف والنزاهة والقانون غير موجود وقوانين تسنها لك نفس الاحزاب وبتكليف رئيس وزراء يسهل هذه المسرحية التي ما ممكن لمجرم وسارق يضع السكين على عنقه الكل تسعى للخلاص من العقاب والضحك على الشعب بأقناعهم ان الفاسد يصلح عمل المفسدين .فنصيحتي نحن مناضلين من اجل عراق فلا تفكر بنضال مدفوع الثمن كما فعلو السفهاء وسموها حقوق عوض النظال النضال هو تقديم للوطن دون انتظار مكاسب لان النضال خيار ليس وضيفه ترتزق منها ليكن الهدف واحد اعمل من اجل الذي ياتي بعدي ويكفي ان يذكرني التاريخ باني قدمت للوطن وتطلعوا بأعينكم يسمون انفسهم مناضلين لكن هل سيذكرهم تاريخ بالحسنى قطعا تنتظرهم سلال نفايات التاريخ لانهم تجار باسم النضال سرقو وقتلو شعب ودمروا وطن وحدتنا قوه الاختلاف الجانبي لا يمنع توحدنا مازال الهدف واحد وطن بيان موحد هو خطوه يجوز سلبياتها عدم الاتفاق من بعض المجاميع عليه لأسباب جانبية تتعلق بآمور فنية او تنسيقية لكن لا تفسد بالأمر قضية لآنه يصب في صالح الثورة يكون لنا كلمه نواجه بها الاحزاب وسلطتها الفاسدة باننا يد واحده وكلمة واحدة نطالب بأسقاط هذا النظام الفاسد .تحياتي لجميع الثوار ونتطلع من خلالكم الى عراق حر خالي من الفاسدين ......وسام العبيدي ......
#كلمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674246

جلال الاسدي : هل كورونا غضب الاهي ام نتاج بشري … ؟!
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي هل حقا حال الدنيا سائر إلى خراب … وهل يخفي الغد ما هو اسوء ؟!!هل كورونا واحد من غضبات الله الكثيرة ، التي يشيّع بها البشر بين فترة وأخرى ، وان الأشياء لا تحدث دون علمه وأمر منه … ؟ مفهوم فسره احد الشيوخ بجملة واحدة ( لا يتحرك ساكن ، ولا يسكن متحرك الا باذن الله ) أي ان الله هو الباعث لكل حركة وسكون ، وهو المسؤول عن كل ما يحدث من خراب ومآسي وكوارث في هذا الكون يروح ضحيتها الملايين من البشر غير الخسائر المادية التي لا حصر لها … كلها بايعاز ومباركة منه ، وتنفيسا لغضبه المتواصل على البشر والحجر !هذا إذا سلمنا بان الظواهر الطبيعية من زلازل وفيضانات وغيرهما من كوارث هم من عند الله ، وليست ظواهر طبيعية عادية تحدث نتيجة تفاعلات معينة ، أو بسبب اعتداء الإنسان وحضارته على الطبيعة وتوازناتها … ! أما الإسلاميون فان الأمر عادي ولا يثير عندهم أي فزع أو قلق … بل على العكس انهم على اتم الاستعداد لمواجهة نهاية العالم ، التي يتمنونها ويرحبون بها ، وقلوبهم عامرة بالإيمان كما يقولون !لكن الواقع والحقيقة تقطع على هذا الخيال الديني استرساله ، وتفيد بان هذا الفيروس ليس من عند الله ، وإنما من نتاج العقل البشري … صيني الجنسية والملامح والمنشأ ، ولأول مرة لم يخطئ ترامب حين اطلق عليه في بداية الأزمة بالفيروس الصيني . ومن يقول بان تخليق مثل هذا الفيروس فوق إمكانية العقل البشري أما مخطئ أو متستر أو متواريا من حقيقة ما … فلا يوجد شئ خارج إمكانيات وقدرات العقل البشري ان أراد … قد يأخذ منه مزيدا من وقت ومن جهد ، ولكن في المحصلة فان العقل هو المنتصر ، اذ لا حدود لقدراته وإمكانياته العظيمة . وللعلم … فان كل هذا الإنجاز المادي والحضاري وغيره من الإبداعات التي تنعم بها الانسانية اليوم في عصر العلم لم تستهلك من قدرات العقل البشري الا عشرة بالمائة فقط ، والعمل جار على اختراع وسائل لتنشيط البقية ، وفي خبر يقول بأن علماء أستراليون قد اخترعوا جهازاً يحفز العقل على المزيد من النشاط ، وبعد اجراء التجربة اثبت بنجاح ان بالإمكان زيادته إلى سبعة عشر بالمائة … فتصور ما الذي ستحدثه هذه الزيادة من فرق هائل ، ومن معجزات لا حصر لها بفضل العلم !ان السجال حول مسؤولية الصين عن هذا الفيروس هو في بداياته ، وقد انقسم العلماء المختصون بين مؤيد ومعارض ، وما صرح به ترامب اخر مرة بان الخطأ وارد ، ولكن سوء النية والعمد هو الغير مسموح به ، وستكون له عواقب وخيمة على الصين في إشارة واضحة بإمكانية ان يكون الفيروس قد تم تخليقه في الصين فعلا ، ولكن ليس بنية نشره بين الناس عمدا … وهناك تلميحات أخرى بامكانية تورط إدارة اوباما دون قصد في دعم هذا المعهد الذي انتج كورونا … بثلاثة ونصف مليون دولار … ! وانظمت إلى امريكا دول أخرى مثل بريطانيا وأستراليا تدعوا إلى اجراء تحقيق علمي وشفاف يحدد المسؤولية عن انتشار الفيروس وآلآلام والخسائر البشرية والمادية المهولة التي سببها ، وتداعياتها على الناس حاضرا ومستقبلا ، والتي بدء العالم يترنح من ثقل ضرباتها منذ الان ، أما السيناريوهات المطروحة لمرحلة ما بعد كورونا على مستوى العالم فمروعة ، ولا يمكن تصورها ناهيك عن قبولها ! المسألة ليست بالبساطة التي يتصورها البعض بأن نلقي تبعات كل ما حدث كالعادة على الله وينتهي الأمر … اليوم ليس كالأمس ، والحياة تغيرت ولم تعد الغيبيات تنفع مقياسا وحلا سحريا للأمور … العالم اليوم يعيش مرحلة العلم هو الحل … وليس الإسلام هو الحل ! وغدا ستزودنا الأيام بالأنباء التي نجهلها ، وكل آت قريب ! أما نحن العرب فال ......
#كورونا
#الاهي
#نتاج
#بشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674245

حسيب شحادة : فقدانات ولَقايا
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة Losses and Findingsفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها كمال بن يوسف بن حبيب صدقة الصباحي (تميم بن يوسف بن حو&#1700-;-ف تسدكه هصفري) [&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1638-;- &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-، من مُسنّي الطائفة الحولونية، ناسخ أسفار توراوات، صلوات وشريعة بخط ّيده الجميل، شيخ صلاة] بالعربية على مسامع الأمين (بنياميم &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;-- )، الذي بدوره نقلها إلى العبرية، نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد &#1633-;-&#1634-;-&#1636-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1636-;-&#1641-;-، &#1633-;- أيلول &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-، ص. &#1637-;-&#1640-;-&#1638-;-&#1632-;-. هذه الدورية التي تصدُر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصُّدور منذ أواخر العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;-، وما زالت تصدر بانتظام، تُوزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري من المائة والستّين بيتًا في نابلس وحولون، قُرابة الثمانمائة سامري، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّةً تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحُسني (بِنْياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (&#1634-;-&#1634-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-ــ&#1634-;-&#1632-;- كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-).”إخوة في الجسد والنفسإذا ظنّ شخص ما أنّنا كنّا نلعَق العسل في شبابنا فهو خاطىء ومضلّل. عندما انتقلنا للسكن من نابلس إلى يافا، لم يكن بحوزتنا نقود للخبز حتّى. قرّرنا، أخي جلال (ك&#1700-;-ود) وأنا الجدّ في العمل للحصول على قُوتنا بكرامة. وقد ساعدَنا، عند قدومنا، العمّ حسني بن إبراهيم بن فرج صدقة الصباحي (يفت بن أبراهام بن مرحيب تسدكه هصفري) المعروف بالكنية ”سيدو“، إلّا أنّه لم يطرأ على بالنا التسوّل. علِمنا أنّه لا بدّ من القيام بعمل شاق مُضن. ومهما كان الوضع صعبًا آنذاك فإنّه بمثابة لا شيء مقارنة بما كان بعد ذلك. قرارنا كان الوقوف على أرجُلنا؛ لم نتبغدد في اختيار العمل فالمهمّ كان العيش ومتابعة المسيرة بدون الحاجة لنِعم أحد. إنّنا لم نتقزّز من أيّ شغل أو حرفة، كنّا دائمًا مستعدَّين للعمل.ليس عن هذه الأمور، وددتُ أن أقصّ عليكم، بل عن حادثة أوصلتني إلى اليأس. اشتغلنا، أخي وأنا معًا دائمًا طَوال الحياة إلى الآن، ساعد الواحدُ الآخر. وأخي نشيط جدّا، أَتضرّع لله أن يمنحه الشفاء التامّ. كلمة أخي الأكبر منّي، كانت دومًا واحدة، كلمته كلمة. وعندما كان يشعُر بالألم أحسستُ به أنا أيضًا، واهتممتُ رأسًا بمداواته.كنّا نوفّر المال قدر الإمكان بعد النفقات على الملابس والطعام؛ اتّكل عليّ أخي بصورة عمياء. كان يُودع بيدي كلّ قرش وعمِلت جُهدي للتوفير، لأنّي أدركتُ بأنّه سيأتي يوم أحتاج فيه لكلّ قرش ليتمكّن كلانا من بناء أسرة. لقد طاردَنا الخوف من القلّة طَوال الوقت.بعد تواجُدنا بيافا بسنتين تسنّى لنا توفير &#1640-;-&#1638-;-&#1632-;- (ثمانمائة وستّين) ليرة؛ وبوسعك أن تتصوّر أيّة ثروة عظي ......
#فقدانات
#ولَقايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674244